bab 3 - sistem ekonomi islam dan konvensional

7/29/2019 Bab 3 - Sistem Ekonomi Islam Dan Konvensional

http://slidepdf.com/reader/full/bab-3-sistem-ekonomi-islam-dan-konvensional 1/82

1

CHAPTER 3

SISTEM EKONOMI

ISLAM & KONVENSIONAL



2

Objektif

Mengenal pasti jenis sistem ekonomi

Membandingkan jenis sistem

ekonomi

Menjelaskan falsafah dan konsep

sistem ekonomi Islam



3

Apa Itu Ekonomi?



4

Definisi Sistem Ekonomi

Sistem ekonomi : satu set mekanisme

dan institusi yang menyelesaikan

persoalan apa, bagaimana, dan untuksiapa.



5

Sambungan…

Sistem ekonomi adalah satu

mekanisme institusi sosial yang berkaitan

denganpengeluaran, pengagihan danpenggunaan barangan

dan perkhidmatan dalammasyarakat

yang tertentu.



6

Jenis-Jenis Sistem Ekonomi

Ekonomi Tradisional

Ekonomi Kapitalisme

Ekonomi Perancangan Pusat

Ekonomi Campuran

Ekonomi Islam



GAMBARAN UMUM SISTEMEKONOMI ISLAM

7



SISTEM EKONOMI ISLAM

8

Pengeluaran

PenggunaanPengagihan

Peranan Kerajaan



FALSAFAH EKONOMI ISLAM

Tauhid (ketuhanan)

Istikhlaf (manusia sebagai wakil Allah)

Ukhuwwah (persaudaraan)

Tazkiyyah (penyucian)

FALSAFAH = Dasar ilmu yang tertinggi dalam rangka

membahaskan sesuatu sistem yang berasaskan

pegangan dan keyakinan tertentu 9



Maksud Ekonomi Islam

Dari Segi Bahasa:

Perkataan Arab Qasadu / Qasdu : lurus, jimat cermat iaitu di antara

bakhil dan israf Teknikal : mengamalkan jalan pertengahan iaitu bersederhana

antara bakhil dan israf

Dari Segi Istilah:

“Ilmu yang mengkaji kegiatan manusia yang selaras dengan

syariat dari segi memperoleh, mengguna dan mengurus sumber

asli harta demi kebaikan bersama secara kebendaan dan

kerohanian demi mendapat keredhaan Allah…”

Istilah Diasaskan Sarjana Berasaskan Pemikiran Al-Quran:

“Dan juga mereka (yang diredhai Allah SWT itu ialah) yang apabila

membelanjakan hartanya, tiadalah melampaui batas dan tiada

bakhil kedekut; dan (sebaliknya) perbelanjaan mereka adalah

betul dan sederhana di antara kedua-dua cara (boros dan bakhil)itu” (Al-Furqan:67)10



EKONOMI ISLAM DAN MAQASID SYARIAH

Maqasid Syariah (tujuan syariah):

1. Menjaga dan memelihara agama

2. Menjaga dan memelihara kewarasan akal

3. Menjaga dan memelihara keselamatan

diri dan nyawa

4. Menjaga dan memelihara keselamatanharta

5. Menjaga dan memelihara

kehormatan/keturunanan 11



KONSEP

PENGELUARANISLAM

12



Definisi Pengeluaran

Satu usaha mengeluarkan barangan

dan perkhidmatan yang terdapat di

dalam berbagai kurniaan Ilahi sertamewujudkan satu aliran bekalan

barangan dan perkhidmatan bagi yang

memerlukan.

13



Definisi Pengeluaran Ekonomi Semasa

David W. Pearce: “pengeluaran ialah tindakanmengubah faktor-faktor pengeluaran kepada barangandan perkhidmatan yang dikehendaki untuk penggunaandan pelaburan.”

Willis L. Peterson: “sebarang kegiatan yang dapatmemenuhi kehendak para pembeli denganmengeluarkan barangan dan perkhidmatan.” Ia

melibatkan penambahan kuantiti, pengubahan bentukdan pengagihan barangan kepada pengguna.

14



Objektif Pengeluaran

Meningkatkan kekayaan dan kepuasan Meningkatkan kebajikan ekonomi, mengefiseinkan

penggunaan sumber dan memaksimumkankeuntungan.

Matlamat akhir ialah beribadat kepada Allah untuk

mencapai keredhaan dan al-falah. menyediakan keperluan sendiri (harus sederhana)

memenuhi keperluan orang-orang yang di bawahtanggungannya

menyediakan keperluan bagi masa hadapan dangenerasi akan datang

khidmat sosial dan sumbangan pada jalan Allah

15



Sabda Nabi s.a.w yang bermaksud: ”Manusia yangpaling dikasihi Allah ialah yang paling memberimanfaat kepada manusia, dan pekerjaan yang paling

disukai oleh Allah ialah menggembirkan seseorangMuslim atau membebaskannya daripada beban ataumelepaskannya daripada hutang ataumenghilangkan kelaparannya”.

(Hadis Riwayat Tabrani)

“…Sesungguhnya meninggalakn anak-anak kamu

dalam keadaan berharta adalah lebih baik daripadameninggalkannya miskin, meminta-minta belaskasihan orang lain”.

(Hadis Riwayat Bukhari)

16



Kepentingan Pengeluaran dalam Islam

Sebagai menyahut seruan Allah untuk berusaha danbekerja

Sebagai langkah mengelakkan dari membiarkan harta

yang dimiliki tidak dimanfaatkan (seperti tanah) Bagi menampung hidup mengikut keutamaan barang

Bagi menampung keperluan mengikut tanggungan

Keperluan pembangunan negara dan umatseluruhnya

17



Hirarki susunan barangan:

Barangan Dharuriyyah- keperluan asasi

Barangan Hajiyyah - kehendak

Barangan Tahsiniyah/ Kamaliyyah – keselesaan/ kemewahan

18



Barang

MerbahayaMerosakkan

19



Faktor Pengeluaran dalam Ekonomi Islam Tanah – ada persamaaan antara keduanya tapi bagi ahli ekonomi

Islam, tanah tidak lebih merujuk kepada factor asset fizikal.

Buruh – dalam Islam, buruh terikat dengan bidang dan etika kerjaberdasarkan ketetapan syariat

Modal – ekonomi konvesional: barangan yang dihasilkan untukproses pengeluaran; ekonomi Islam: sumber kewangan untukpengeluaran.

Keusahawanan – ekonomi konvensional berpendapat usahawan

turut menanggung risiko kerugian, tetapi dari ekonomi Islam, jikaia tidak menyumbang modal, ia tidak menanggung risikokerugian. Usahawan dan pemodal adalah 2 faktor yang berbeza.

Faktor pengeluaran sebenarnya tidaklah tertumpu kepada ekonomi

semata-mata. Ini kerana dalam Islam, bukan sahaja tanah, modal,buruh dan teknologi menjadi perkara penting, malah merangkumipertimbangan duniawi dan ukhrawi, material, kerohanian dll.

20



PENGGUNAAN

DALAM EKONOMIISLAM

21



Definisi Penggunaan

Dari segi bahasa: guna atau pakai

Istilah: Perlakuan mengguna barangan dan perkhidmatanbagi memenuhi keperluan semasa..

Pandangan Islam: berasal dari perkataan ‘istihlaq ‟(memberimanfaat), juga dinyatakan sebagai ‘itlaf ain’ iaitu(melenyapkan zat) dan menghilangkan faedahnya; menggunapakai sesuatu benda atau barangan yang boleh memberifaedah bagi menghasilkan manfaat yang dikehendaki.

22



Kemaslahatan

(kepentingan/kebaikan) Keperluan sebenar manusia terhadap barangan

dan perkhidmatan lebih kepada dasar

kemaslahatan (kepentingan/kebaikan). Menurut Imam al-Syatibi, barangan dan

perkhidmatan mempunyai 5 kemaslahatan asas

utama iaitu memelihara dan melindungi nyawa,agama, akal, harta dan keturunan.

Justeru penggunaan adalah sangat penting

23

P ilik



Falsafah 2: Pemilikan Penggunaan sesuatu barangan hanya boleh berlaku setelah ada

pemilikan

Definisi al-milk dalam Islam:

“Iaitu pengkhususan seseorang terhadap sesuatu benda yang memungkinkannya untuk bertindak hukum(buat apa saja)

terhadap benda itu (sesuai dengan keinginannya) selama tidak ada halangan syarak.”

Ini bermakna, apabila seseorang mempunyai hak milikan, dia bebas

menggunakan dan mengeksploitasi tanpa gangguan selagi tiadahalangan syarak.

24



Falsafah 3:

Pengabdian

Tujuan penggunaan dalam aktiviti kehidupan

ialah pengabdian diri kepada Allah.

Hadis Nabi s.a.w yang bermaksud:

“Bagaimana kamu memperolehi hartamu dan

bagaimana pula kamu membelanjakannya?.”

(soalan spot di akh irat)

Hadis ini berkaitan kedudukan mencari harta dan

ikatan menghambakan diri kepada Allah. 25



falsafah 4:

Amanah Kepenggunaan ialah Amanah Allah.

Justeru, segala sikap pengguna perluterbentuk dengan baik, dan setiap kehendakperlu dikawal agar ia tidak melampaui syarak.

Wasatiyyah termasuk di dalam adil danamanah

26



KONSEP

PENGAGIHAN

DALAM EKONOMIISLAM27



Pulangan @ Agihan Pendapatan

terhadap faktor

Upah - Buruh

Bunga (Riba) – Modal

Untung – Usahawan

Sewa - Tanah

28



Matlamat Aktiviti

Pengagihan

i) Mewujudkan sebuah sistem ekonomi yang

praktikal (bahawa setiap pekerja ada

haknya)ii) Setiap individu (orang x bekerja) juga

boleh mendapat hak masing-masing.

iii) Membasmi penumpuan harta

29



Beberapa Amalan Yang

Dilarang Dan Implikasinya

Kepada Pengagihan Harta

Islam melarang beberapa amalan yang jelas

memberi implikasi negatif kepada aspek

pengagihan harta.

Antara amalan ini termasuklah aktiviti riba ,

ihtikar (penguasaan dan penyorokkan

barangan keperluan orang ramai),penipuan dalam aktiviti perniagaan dan

sebagainya.

30

I M li i tk d i d S id ti „A‟i h



Imam Muslim meriwayatkan daripada Sayyidatina „A‟isyahradiyallahu „anha, yang bermaksud;

“Pada suatu hari, seorang wanita telah datang kepadakudengan membawa dua orang anak perempuannya. Akutelah memberi kepada wanita ini tiga biji buah kurma.Wanita ini terus memberi sebiji seorang kepada anak-anaknya itu. Ketika wanita itu sendiri hendak makan

yang sebiji lagi, anak-anaknya telah meminta buahkurma tersebut. Wanita itu lantas membahagikan buahkurma yang hendak dimakannya serta diberikan kepadaanak-anaknya. Aku kagum menyaksikan tindakanperempuan itu lalu daku menceritakan apa yang telah

dibuat oleh wanita tersebut kepada Rasulullahs}allallahu „alayhi wa sallam. Mendengar cerita tersebut,Rasulullah sallallahu „alayhi wa sallam telah bersabda,“Sesungguhnya Allah Ta„ala mewajibkan Syurgabaginya, atau Allah membebaskannya dari siksa

neraka.” 31



PERANAN

KERAJAAN

DALAM EKONOMIISLAM

32

eranan era aan a am



eranan era aan a amEkonomi

1. Menyediakan jaminan sosial

2. Mengagihkan harta dan kekayaan dengan

saksama

3. Memberi hak dan peluang yang saksama

dalam ekonomi

4. Mengawas pasaran

5.

Melaksanakan polisi kerja dan upah 33



Menyediakan Jaminan Sosial

Kerajaan mesti memastikan setiap rakyat

khususnya golongan yang miskin danlemah di jam in memperolehi keper luan

asas yang mencukupi mengikut

keperluan semasa.Antara cara untuk menyediakan jaminanini ialah dengan mengawal pengeluarandan pengedaran barangan dan

perkhidmatan asas seperti simen danpendidikan; memperuntukan undang-undang untuk mengutip pelbagai cukai(jika sumber zakat tidak mencukupi)

34



Mengagihkan Harta dan Kekayaan

dengan Saksama

Kerajaan hendaklah melaksanakan prinsip adil danihsan dalam pengagihan harta dan kekayaan denganmengiktiraf hak milik individu tanpa mengabaikanpemilikan masyarakat.

Kerajaan boleh mengambil langkah-langkah seperti

memberi kebebasan berpanduan kepada individuuntuk mengumpul kekayaan, memastikan semualapisan masyarakat mempunyai pekerjaan,mengumpul dan mengagihkan zakat dengan efisyendan efektif, menguatkuasakan undang-undang

pemilikan (sistem pewarisan harta pusaka danpemberian nafkah) dan menggalakkan mekanismapengagihan semula kekayaan yang berbentuksukarela (derma, wakaf, hibah dan hadiah)

35



Memberi Hak dan Peluang yang

Saksama dalam Ekonomi

Setiap unit ekonomi mestilah diberi hak dan peluangyang saksama dalam ekonomi.

Allah S.W.T. telah berfirman dengan maksud; ”Untuk lelaki ada bahagian daripada usaha yang

diker jakannya, dan un tuk perempuan ada bahagian

daripada usaha yang dikerjakannya.” (Surah Al-Nisa‟; ayat 32).

Antara langkah yang perlu diambil ialah negara mestimenyediakan peluang pekerjaan yang bersesuaiandengan kebolehan dan kemahiran masyarakat sertamemberi hak dan peluang yang saksama untukmengisi pekerjaan yang ditawarkan dan membukaruang persaingan yang sihat antara para pengusahadalam mengolah sumber ekonomi tanpa mengira

bangsa dan agama. 36



Mengawas Pasaran

Kerajaan dibenarkan mengawas pasaran

khususnya apabila keadaan ekonomitidak stabil dan berhubung denganpasaran keperluan asas.

Ini untuk mengelakkan amalan negatif dalam sistem pasaran seperti riba,monopoli, sorok barang dan penipuan.

Antara langkah yang boleh diambil olehkerajaan ialah menguatkuasakanundang-undang terhadap aktiviti sorokbarang dan melantik badan

pengawasan pasaran. 37

Melaksanakan Polisi Kerja dan



Melaksanakan Polisi Kerja dan

Upah

Pekerja adalah masyarakat yang paling ramai

memberi sumbangan dalam ekonomi. Merekaboleh menjadi aset atau liabiliti kepadapembangunan negara.

Oleh itu kerajaan mesti merangka polisi kerja

dan upah yang mesra pekerja dan pada masayang sama mewujudkan hubungan yangharmoni antara mereka dengan majikan.

Antaranya seperti penentuan kadar gajiminimum, tempoh bekerja, peluangmeningkatkan diri dan kemudahankesihatan; serta tanggungjawab pekerjaterhadap majikan

38

Kesan Peranan Kerajaan Dalam



Kesan Peranan Kerajaan Dalam

Ekonomi1. Menyuburkan amalan positif dalam

ekonomi seperti mengorbankan kekayaan

lebih dari nilai zakat dan menunaikan

kontrak perjanjian

2. Mengelakkan amalan negatif dalam

ekonomi seperti rasuah, so rok barang dan

monopo l i

3. Memastikan keadilan dan kestabilan sosial

dapat diberi kepada setiap individu39



40



41



42



43



44



45



Daripada Abu Hurairah r.a :

Bahawa Nabi SAW telah bersabda : " Setiap anggota manusia harus membuat

sedekah setiap hari apabila matahari terbit.

Engkau mendamaikan antara dua orang

adalah sedekah. Dan engkau menolong sesaorang menaiki tunggangannya atau pun

engkau menolong mengangkat baginya

barang-barang ke atas tunggangnya adalah

sedekah, dan perkataan yang baik itu

sedekah. Dan pada tiap-tiap langkah menuju

ke tempat sembahyang adalah sedekah. Dan

engkau menjauhkan bahaya dari jalan laluan

juga menjadi sedekah. 46



47

Ekonomi

Kapitalisme Ekonomi kapitalisme adalah satu

sistem ekonomi dimana seseorang individu

memiliki dan mengendalikan faktor-

faktor pengeluaran

Ia adalah permilikan swasta ke

atas sumber dan penggunaan harga untuk

menyelarasaktiviti ekonomi

Juga dikenali sebagai ekonomi pasaran Berdasarkan perdagangan bebas

Kawalan terhad oleh kerajaan



48

Prinsip Ekonomi Kapitalis

Daya saing yang tinggi

Harta individu

Insentif Keuntungan

Ekonomi perniagaan bebas

Kuasa pembeli

Kawalan terhad kerajaan



49

Masalah Ekonomi Kapitalis

Rasional

Ketidaksatabilan sosiao ekonomi

Daya saing tinggi Monopoli

Harga pasaran mencerminkan

keutamaan pengguna Keditaksamaan pengagihan harta

dan pendapatan



50

Ekonomi Perancangan Pusat

Ekonomi perancangan pusat ialah satusistem ekonomi dimana kerajaan memiliki dan

mengendalikan faktor-faktor pengeluaran Ia adalah satu ekonomi perancangan pusat

dan pemilikan sumber awam

Cuba, China & Laos



51

PRINCIPLES OF CENTRAL

PLANNING ECONOMY

Kerajaan memiliki semua harta

Kestabilan sosial ekonomi

Dikawal oleh kerajaan



52

Masalah Ekonomi Perancangan

Pusat

Rasional

Kebebasan terhad

Bertentangan dengan peribadi manusia Stereotaip

Kekurangan pendidikan moral & agama

Perkauman



53

Cont’

Kerajaan membuat keputusan

bagaimana produk yang dikeluarkan

dan pengagihanya. Sama dengan sistem ekonomi

sosialisme & komunisme.



54

SOCIALISM ECONOMY

Socialism is a political system that denies

the validity of property rights.

It claims that all property is communallyowned

Instead of being a variant of property

rights, this is an invalidation of those

rights. It destroys the concept of rights byinvalidating their base in human life.



55

COMMUNISM ECONOMY

Communism is a form of government

where almost all factors of production

are owned by the government, whichalso makes all decisions.



56

MIXED ECONOMY

It‟s an economic system that has features

of both market and command economies

Almost all economies are a mixture of command & market types

A "mixed" economy is a mix between

socialism and capitalism

Example in practice of this system are

United States and China



57

Cont’

In a mixed economy, there is a sharing of power between individuals and the government

Individuals own businesses but there is more

government regulation in order to protectconsumers and workers from unfair practices.

The government associated with such economiesmay call itself democratic or socialist, or acombination of the two

Example in practice of this system are UnitedStates, Great Britain, Japan etc.



58

PRINCIPLES OF MIXED ECONOMY

Private/Company have their own

properties

Company can determine a profitability

Can manage the company without

controlling by government

Rights of individual and employee

Government just control a main sources

(e.g. oil, etc.)



59

PROBLEMS OF MIX ECONOMY

Rational

Controlled by government

High cost

Many people are Jobless

Social problem



60

ISLAMIC ECONOMY

Islamic economics is an integral part of the

overall Islamic way of life

Islamic economics differs fundamentally fromman-made laws and systems in defining

economic problem.

It is based on principles revealed from Islamic

sources as norms for human welfare thatoffer a strikingly alternative set of parameters

for economic activity



61

DEFINITIONS OF ISLAMIC ECONOMY

There are various of definition of Islamic economy aredefine by Muslims scholar

Ahmad (1981) defines as a social discipline whoseconcern is to reformulate economic principles and

propositions in accordance with Islamic values and ideals Akram (1983) defines as aims at the study of human falah

achieved by organizing the resources of earth on thebasis of cooperation and participation

SM Hasanuz Zaman (1984) defines as the knowledge andapplication of injunctions and rules of the Shariah thatprevent injustice in the acquisition and disposal of materialresources in order to provide satisfaction to human beingsand enable them to perform their obligations to Allah andthe society



62

Cont..

Mannan (1986) defines as studies of a socialscience in the economic problems of peopleto fill with the values of Islam

Hailani (1991) defines as all activities for using and managing the natural sources byindividual or society to perform their obligations to Allah

Khurshid Ahmad (1992) defines as asystematic effort to try to understand theeconomic problem and human's behavior from an Islamic perspective



63

Cont..

M. Nejatullah Siddiqi (1992), defines as the

Muslim thinkers' response to the economic

challenges of their times by reason and

experience

SM Ghazali Wafa et al. (2002) define all

human activities to use the sources with

follow the law to perform their obligations to Allah



64

Cont..

Ibn al-Qayyim recognizes private ownershipand the freedom of economic activities, butwithin the norms and values of Islam the

government may intervene in it for publicinterest

Similarly, Ibn Taimiyyah recognizes privateownership, which may be curtailed by thegovernment, if necessary. In some

circumstances, it may be allowed to interveneup to the point of suspending and abrogatingownership rights altogether



Jadi Sistem Ekonomi Islam Adalah:

Satu sains pengurusan bagaimana

manusia menggunakan sumber-

sumber yang sedia ada untukmemnuhi kehendak mereka

berlandaskan syariah/ Al-Quran dan

Sunnah.

65



66

SCOPE OF ISLAMIC ECONOMICS

Most of the Muslim economists have

proposed relatively wider scope for Islamic

economics on the basis of comprehensive

and integrated viewpoint of human life

Ahmad (1981) says that the scope of Islamic

economics is wider more than secular

economics because it treats cultural factorslike attitudes, tastes, motives, and social

customs



67

Cont’

Akram (1983) also says a wider role of Islamic economics because it’s deals with awide-ranging set of issues, such as:

property rights,

the incentives system,

allocation of resources,

types of economic freedom, the system of economic decision-making

the proper role of government



68

THE PHILOSOPHY OF ISLAMICS

ECONOMY

SM Ghazali Wafa et al. (2002) are determinethe philosophies of Islamic economy. Thereare comprise:

Unity (Tawhid) Rubiyyah

Tazkiyah

End of the day

Human as a khalifah (leader) Brotherhood

Ownerships



69

Cont’

Chaudhry (1988) emphasizes on the socialaspects of Islamic economics in whichindividuals interact on the basis of Islamic

ethics. He identifies God consciousness(taqwa) and worship (Ibadah) to be the keyelement influencing the micro-economicbehavior of the individuals



70

Cont’

The philosophies of Islamic economy are based on severalfundamentals

tawhid, a comprehensive concept, implying completesubmission of oneself to the one and unique being, who is thecreator, sustainer, owner of everything, all-knowing, all-wise,and the most powerful.

risalah, an institution of prophethood, which brings the revealedguidance in all dimensions of human life from Allah in the formof the Kitab, and demonstrates its application through practicewhich is recorded in the form of Sunnah.

akhirah, the hereafter for accountability, and for getting the

outcome of all deeds including economic activities economic and non-economic well-being for leading a good life

and discharging socio-Islamic obligations in this world and for achieving the home of hereafter.



71

THE PURPOSES OF ISLAMIC

ECONOMY

The main objectives of Islamic economy are made tocontribute richly to the achievement of the major socio-economic goals of Islam

Others objective are:

Broad-based economic well-being with fullemployment and optimum rate of economic growth

Stability in the value of money to enable the mediumof exchange to be a reliable and a stable

A return is ensured on investment and developmentprojects



72

Cont’

Socio-economic justice and equitable

distribution of income and wealth

to ensure circulation of wealth to make sure that wealth does not

concentrate in a few hands



73

Cont’

A. Hamid (2006) describes a goals of Islamiceconomy to achieve:

Social justice

Distributive a justice Prevention of income

Redistribution of wealth (charity)

Prohibition of wastefulness

Welfare Literacy

Human development



74

THE BASIC PRINCIPLES OF ISLAMIC

ECONOMY

According to Afzalur rahman, A basic principles of Islamic economy are:

Determine the level of individual liberty

Recognize the right of property Control the economy inequality within natural limits

Maintain the equality of social

Increase the social security

Prohibition a wider circulation of wealth Prohibition of anti-social institutions

Recognize of social and individual welfare



75

Cont’

Abul Kalam (1991) says that the principles of Islamic business are:

Protect the spiritual norms of Islam

Produce a lawful (Halal) of supply anddemand. It was related with three aspects of life: in edible things, in financial matters, andin the daily business of life



76

Cont’

Talib Al-Anjari states a principles of Islamic

economy is an economy that always puts full

employment as the first priority. And,

degrades and prohibits unwanted or

unnecessary consumption



77

PERSPECTIVES OF HUMAN

BEHAVIOR IN ISLAMIC ECONOMY

It’s consist 6 principles:

Rights to create, change, own

something Suitable with human characters

Ownership

Injustice are prohibited

Consider a human right among society



78

BENEFITS OF ISLAMIC ECONOMY

Human are borrow the sources by Allah

Recognize a human right

helpful

Use the sources with productive

Safety a rights of community



79

STRUCTURES OF ISLAMIC ECONOMY

According to SM Ghazali Wafa et al.

(2002), structure of Islamic economy

consist 3 main sectors. It’s: Public – politics, administration, etc

Private – business, commerce, etc

Volunteer – foundation, social welfare,etc



80

AN IMPLEMENTATIONS OF ISLAMIC

ECONOMY

According to SM Ghazali Wafa et al.

(2002), an implementations of Islamic

economy should be consider 3 factors:Unity (Tawhid)

Vicegerency/Leadership (Khilafah)

Justice (‘Adalah)



81

Cont’

According to Choudhury (2000), Islamic economyinstruments are a systemically unified knowledge-induced general equilibrium framework.

The 5 major Islamic economic instruments are: abolition of interest

profit-sharing under economic cooperation betweenlabor and capital

joint ventures and equity participation

the institution of charity

avoidance of wasteful use of resources

Ekonomi Islam vs Ekonomi Konvensional



Ekonomi konvensional menganggap sumber adalah terhad

sementara ekonomi Islam sumber adalah tidak terhad. Ekonomi konvensional berasaskan riba sementara ekonomi Islam

melarang amalan riba.

Ekonomi Islam mementingkan barangan suci dan halal seperti

melarang arak.

Ekonomi Islam membenarkan manusia bebas menjalankanaktiviti ekonomi dan menghimpun kekayaan berbanding ekonomi

komunis dan sosialis yang menghadkankan kreativiti manusia.

Ekonomi Islam menekankan perlunya ada peranan pemerintah

dalam ekonomi khususnya dalam mengawal barang asasi

sementara ekonomi kapitalis lebih berorientasikan kebebasanmutlak.

Ekonomi Islam menganjurkan zakat dalam membersihkan kekayaan

seseorang di samping dapat membantu golongan kurang mampu

bab 3 - sistem ekonomi islam dan konvensional

Documents