11

Bab 2

Landasan Teori

Dalam bab dua ini akan dibahas mengenai beberapa teori yang berhubungan dengan

semantik yang meliputi makna dan majas disertai dengan pengkajian puisi. Hal tersebut

untuk mendukung analisis pemaknaan dari lagu Without You yang terdapat di bab 3.

2.1 Teori Semantik

Dalam upaya menemukan makna suatu lirik lagu, memahami pengertian makna lagu

tersebut sebagai dasar dari analisis harus dilakukan. Teori semantik adalah salah satu

teori linguistik yang dapat digunakan sebagai landasan analisis tersebut.

Ichiro (1991 : 1-3), seorang ahli semantik modern, mengemukakan bahwa semantik

adalah ilmu yang mempelajari makna dari kata, frase, dan kalimat. Menurutnya, bila

melihat sebuah makna dengan sudut pandang secara objektif ataupun secara fisik,

banyak hal yang berbeda dan tidak sesuai. Dalam melihat sebuah makna dalam kondisi

seperti itu, lebih baik menggunakan sudut pandang secara subjektif. Hal ini dikarenakan

kata atau kalimat merupakan sesuatu yang digunakan oleh manusia dalam kehidupan

sehari-hari dan dari setiap individu akan lahir makna-makna yang berbeda antara satu

dengan yang lainnya.

12

2.2 Makna Kata

Seperti telah dijelaskan sebelumnya, semantik adalah sebuah studi tentang makna.

Untuk memahami makna dalam komunikasi (Keraf, 2007 : 25), pada umumnya, makna

kata dibedakan menjadi dua macam, yaitu:

a. Makna denotatif

Makna denotatif adalah makna dari sebuah kata atau frase yang tidak mengandung

arti atau perasaan-perasaan tambahan. Makna denotatif disebut juga makna kognitif

karena makna itu bertalian dengan kesadaran atau ilmu pengetahuan; stimulus dari

pihak pembicara dan respon dari pihak pendengar menyangkut hal-hal yang dapat

diserap kesadaran dan rasio manusia. Selain itu, makna ini disebut juga makna

proporsional karena ia bertalian dengan informasi-informasi atau pernyataan-pernyataan

yang bersifat faktual.

Seorang penulis yang hanya ingin menyampaikan informasi, khususnya dalam

bidang ilmiah, akan cenderung untuk mempergunakan kata-kata yang denotatif. Sebab

tujuan utamanya adalah memberi pengarahan yang jelas terhadap fakta. Ia tidak

menginginkan interpretasi tambahan dari tiap pembaca (Keraf, 2007 : 28).

b. Makna konotatif

Makna konotatif merupakan makna kata yang mengandung arti tambahan, perasaan

tertentu, atau nilai rasa tertentu di samping makna dasar yang umum. Dapat dikatakan,

makna konotatif adalah suatu jenis makna dimana stimulus dan respon mengandung

nilai-nilai emosional. Makna tersebut sebagian terjadi karena pembicara ingin

menimbulkan perasaan setuju-tidak setuju, senang-tidak senang dan sebagainya pada

13

pihak pendengar. Sementara, di sisi lain, kata yang dipilih itu memperlihatkan bahwa

pembicaranya juga memendam perasaan yang sama.

Konotasi pada dasarnya timbul karena masalah hubungan sosial atau hubungan

interpersonal, yang mempertalikan seseorang dengan orang lain. Sebab itu, bahasa

manusia tidak hanya menyangkut masalah makna denotatif atau ideasional dan

sebagainya (Keraf, 2007 : 29).

2.3 Analisis Medan Makna

Dalam mencari makna konotasi dari larik lagu Without You, penulis terlebih dahulu

akan membedah unsur morfem atau frase pada larik tersebut dengan mencari makna

referensial yang berlandaskan pada teori analisis medan makna.

Kata-kata memiliki asosiasi antara sesamanya. Berdasarkan hal tersebut Ferdinand

De Saussure memulai konsep asosiasi makna (Parera, 2004 : 137). Pemikiran Saussure

ini kemudian berkembang menjadi medan makna. Medan makna adalah satu jaringan

asosiasi yang rumit berdasarkan pada similaritas atau kesamaan, kontak atau hubungan,

dan hubungan-hubungan asosiatif dengan penyebutan satu kata (Parera, 2004 : 138).

Parera memberikan contoh medan makna dengan kata kerbau dalam Bahasa

Indonesia. Dengan kata kerbau orang mungkin akan berpikir tentang kekuatan atau

kebodohan. Medan makna ini kemudian dikembangkan oleh J. Trier. Menurut Trier

dalam Parera (2004 : 139), setiap medan makna akan selalu tercocokkan antar-sesama

medan sehingga membentuk satu keutuhan bahasa. Pendekatan medan makna

memandang bahasa sebagai satu keseluruhan yang tertata yang dapat dipenggal-penggal

atas beberapa bagian yang saling berhubungan secara teratur. Pendekatan medan makna

14

seperti ini dikemukakan oleh Trier dalam Parera (2004 : 139). Perlu diketahui bahwa

pembedaan medan makna tidak sama untuk setiap bahasa, misalnya:

Melirik Melihat Mengintip Memandang Menatap Meninjau Melotot Dalam bahasa Indonesia medan makna melihat dibedakan atas melirik,

mengintip, memandang, menatap, meninjau, melotot dan sebagainya (Parera, 2004 :

140).

Untuk mendukung analisis medan makna tersebut, penulis akan menerapkan teori

kolokasi. Menurut Trianto (2008), kolokasi adalah penggunaan perkataan lain yang

menggambarkan maksud yang sama dalam pembinaan teks. Kebiasaan kolokasi

merambatkan makna kata yang satu ke dalam makna kata yang lain, misalnya,

meninggal dunia atau berpulang ke rahmatullah.

2.4 Teori Majas dan Teori Majas Metafora

2.4.1 Teori Majas

Sebuah konotasi atau makna konotatif berhubungan erat dengan penggunaan majas.

Keraf (2007 : 113) mendefinisikan gaya bahasa atau majas sebagai cara

mengungkapkan pikiran melalui bahasa secara khas yang memperlihatkan jiwa dan

kepribadian penulis. Majas memungkinkan kita dapat menilai pribadi, watak, dan

kemampuan seseorang yang mempergunakan bahasa itu.

Menurut Pateda (2001 : 233) dijelaskan pengertian majas sebagai berikut:

15

1) Pemanfaatan atas kekayaan bahasa oleh seseorang dalam bertutur atau menulis

2) Pemakaian ragam tertentu untuk memperoleh efek-efek tertentu

3) Keseluruhan ciri bahasa sekelompok penulis sastra

4) Cara khas dalam menyatakan pikiran dan perasaan dalam bentuk tulisan atau lisan.

Dalam meneliti makna majas lirik lagu bahasa Jepang, tentu harus melakukan

analisis menggunakan dasar majas yang dipakai dalam bahasa Jepang. Namun

sebelumnya, untuk mengetahui majas di Jepang, kita harus melihat kembali sejarah

retorika di negara tersebut. Menurut Tomasi (2004 : 27), retorika Jepang memiliki

pengaruh dari barat. Hal ini dimulai pada era Meiji. Pada saat itu, banyak karya-karya

sastra dari Barat mulai masuk ke Jepang. Namun, di samping itu, terdapat pula bagian

dari retorika yang memang telah ada sebelum era Meiji, yaitu melalui rakugo, kodan,

dan rokyoku.

Berdasarkan dalam teori retorika terhadap puisi-puisi Jepang, banyak teori-teori yang

mengungkapkan bahwa puisi Jepang tersebut menggunakan majas perbandingan seperti

majas metafora, majas simile, dan majas personifikasi. Dan majas-majas seperti ini

sering kali digunakan untuk memberikan sebuah gambaran dari sebuah konsep untuk

menekankan sebuah pemikiran dan membuat seseorang terpengaruh dalam tingkatan

emosional dan intelektual. Namun, Wakan (1993 : 63) mengemukakan bahwa hal

tersebut memiliki pengecualian karena puisi-puisi Jepang seperti haiku tidak

menggunakan semacam ketiga majas tersebut.

Hal tersebut dibenarkan karena dalam karya-karya sastra Jepang, majas yang paling

sering ditemui adalah majas metafora. Metafora selalu menjadi majas yang paling

menonjol, seperti yang diungkapkan oleh Sato (1992 : 113) di bawah ini:

16

Terjemahan : Sejak zaman dahulu, bahkan sampai sekarang, metafora selalu menjadi titik perhatian dalam retorika. Pada paruh kedua abad kesembilan belas, retorika klasik telah benar-benar ditinggalkan, namun hanya metafora yang terus menarik minat para filsuf dan penyair. Jika dihitung, memang tidak mungkin, namun, buku-buku dan disertasi mengenai teori metafora yang telah diteliti terdapat ratusan, ribuan, bahkan tidak terhitung. Pertanyaan mengenai metafora pun telah muncul, bahkan masih dipikirkan hingga sekarang.

Satu pendapat lagi mengatakan bahwa masyarakat Jepang sering kali menggunakan

metafora untuk menunjukkan secara halus bahwa mereka tidak menyukai sesuatu atau

seseorang (Truth, 2005). Berdasarkan pada kutipan tersebut, penulis akan menggunakan

majas metafora sebagai landasan teori pada analisis makna yang terkandung dalam lirik

lagu Without You.

2.4.2 Teori Majas Metafora

Metafora berasal dari bahasa Yunani metaphora yang berarti memindahkan.

Istilah tersebut memiliki kata dasar meta (di atas; melebihi) dan pherein (membawa).

Sebagai perbandingan langsung, metafora tidak menggunakan kata-kata yang

menyatakan persamaan secara eksplisit. Sehingga di dalam metafora, tidak terdapat

kata-kata seperti, ibarat, bak, sebagai, umpama, laksana sebagaimana halnya simile

(Keraf, 2007 : 139)

17

Menurut Kusumi (2008) mengatakan :

()(topic)(vehicle)()

Terjemahan:

Metafora ( ) secara garis besar digunakan untuk mengindikasikan ungkapan metaforis seperti metafora (), simile (), sinekdok (), metonimia (), dan sebagainya. Secara lebih spesifik metafora () adalah perbandingan antara konsep dan topik, dalam hal ini metafora () memiliki kemiripan dengan simile () dalam hal keterikatan dan ketergantungannya. Metafora adalah ungkapan yang tidak mengandung indikator simile (misalnya: noyouda, mitaida).

Struktur dasar metafora yaitu ada sesuatu yang dibicarakan dan ada sesuatu yang

dipakai sebagai perbandingan. Itu sebabnya Badudu (2007 : 70) mengatakan bahwa

majas metafora adalah majas yang memperbandingkan suatu benda dengan benda lain.

Menurut Suharto dan Iryanto (2007 : 137) yang menjelaskan majas metafora sebagai

kata-kata yang bukan dalam arti yang sebenarnya melainkan sebagai lukisan yang

berdasarkan persamaan atau perbandingan. Seperti pada contoh majas metafora dalam

haiku Jepang karya Kuniyoshi (1843), di bawah ini:

(Pakaian awan yang dikenakan gunung Fuji)

Pakaian awan yang dimaksudkan di sini adalah pakaian yang berarti baju seperti

layaknya manusia memakai baju, sedangkan maksud awan disini berarti halus, lembut,

18

sejuk, dan berwarna putih seperti layaknya salju. Dengan kata lain, yang dimaksud pada

contoh kalimat diatas adalah puncak gunung Fuji yang terselimuti oleh putihnya salju

seperti layaknya mengenakan pakaian awan.

2.5 Teori Pengkajian Puisi Menurut Pradopo

Menurut Pradopo (1990 : 3) mengemukakan bahwa puisi adalah struktur yang

tersusun dari bermacam-macam unsur dan sarana-sarana kepuitisan. Lalu menurut

Wellek dalam Pradopo (1990 : 14), puisi itu merupakan sebab yang memungkinkan

timbulnya pengalaman. Kemudian menurut Altenbernd dalam Pradopo (1990 : 5), puisi

adalah pendramaan pengalaman yang bersifat penafsiran dalam bahasa. Dari ketiga

makna tersebut, dapat dikatakan bahwa puisi mempunyai sifat, struktur, dan konvensi-

konvensi puisi apa pun pada umumnya.

Pradopo (1990 : vi) mengemukakan bahwa pengkajian puisi terbagi dalam dua

bagian, yaitu:

1) Analisis struktur puisi berdasarkan lapis-lapis normanya yang merupakan fenomena

puisi yang ada. Arti lapis disini, berupa rangkaian fonem, suku kata, kata, frase, dan

kalimat. Rangkaian satuan-satuan arti ini menimbulkan lapis ketiga yang berupa

latar, pelaku, objek-objek yang dikemukakan, dan dunia pengarang yang berupa

cerita atau lukisan (Pradopo, 1990 : 15).

2) Analisis sajak satu per satu yang membicarakan kaitan antar unsur dan sarana-

sarana kepuitisan yang menyeluruh . Dalam analisis ini, lapis-lapis norma puisi di

lihat hubungan keseluruhannya dalam sebuah sajak yang utuh. Hal ini disebabkan

19

norma-norma puisi itu saling berhubungan erat dan saling berhubungan maknanya

(Pradopo, 1990 : 117).