AYAT-AYAT AL-QURAN TENTANG DEMOKRASI Di susun oleh :Audy Raditya Barata Andrianto Djamal Bima Kurnia Mirzansyah Faiz Fajri Agustiar Farhan Azandi Hobie Dzikri-Illahi Muhammad SolihinKelas:X-A SMA N 4 JAKARTA @2012 Daftar Isi A.Ayat-ayat Al-Quran Tentang Demokrasi.. A. Surat Ali Imran [3]: 159 tentang Musyawarah dalam Urusan... B. Surat Asy Syuura [42]: 38 tentang Anjuran Bermusyawarah C.Demokrasi Islam Di Masa Rasul.. A. Nabi Muhammad SAW dan Sikap Demokratis B.Perjalanan Demokrasi dalam Masyarakat Islam Pasca Nabi Muhammad SAW.. C.Demokrasi Di Masa Khalifah Abu Bakar Dan Umar A. Abu Bakar As ShiddiqB.Umar Ibn Khottob C. Ahl Al-Hall Wa Al Aqd.. D. Seputar Riddah Di Masa Abu Bakar As Shiddiq. E. Kesejahteraan Rakyat (Pembagian Jizyah Dan Ghonimah). F. Sistem Militer, Pertahanan Dan Keamanan.. D.Masa Kekhalifahan Usman Ibn Affan... E.Masa Kekhalifahan Ali Ibn Abi Thalib. F.Pasca Ali ibn Abi Thalib (Hasan ibn Ali). I. Ayat-ayat Al-Quran Tentang Demokrasi A. Surat Ali Imran [3]: 159 tentang Musyawarah dalam Urusan BP =,; . Bb @61 F _, @6qHB A@1A 11fBb Fb_;A8N _= FbBB 8 JBb, ==1;BA, [ @J.Bb F b[T @6VH,_J [V Bb P f Bb 1CbH,_JBb Artinya:MakadisebabkanrahmatdariAllah-lahkamuberlakulemahlembut terhadapmereka.Sekiranyakamubersikapkeraslagiberhatikasar,tentulahmereka menjauhkandiridarisekelilingmu.Karena itumaafkanlahmereka,mohonkanlahampun bagimereka,danbermusyawaratlahdenganmerekadalamurusanitu.Kemudianapabila kamu telahmembulatkan tekad,maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.1.Isi Kandungan AllahSWTmenjelaskanbahwasetiapmanusiahidupdiduniatidakterlepasdari problem dan persoalan yang dihadapi. Untuk itu mereka harus dapat memecahkan masalah tersebut.AdapuncaramenyelesaikanpersoalanhidupdalamsuratAliImranayat159 dijelaskan,harusdenganmencontohdanmengambilteladandarinabiMuhammadSAW yaitudengancaralemahlembutberdasarkanrahmatAllahSWT,setiappersoalan diselesaikan dengan jalan musyawarah. Orang yang selalu bersikap keras dalam menghadapi masalah maka ia akan dijauhkan dalampergaulan.Olehkarenaitu,apabilakitaterlanjurberbuatsalahdanberlakukasar kepada orang lainmaka segeralahmintamaaf atas segala kesalahanyang telahdiperbuat. Baik dengan tidak sengaja, apalagi disengaja. Kalaukitamempunyaipersoalan, sedangkita sudahmemecahkannyadengancara bermusyawarah yang kita kehendaki maka kita serahkan saja kepada Allah SWT apa hasil yangakandicapainanti.KarenasesungguhnyaAllahSWTmenyukaiorang-orangyang bertakwa dan berserah diri kepadanya. Rasulullahsaw telahmemberikancontohtentangmusyawarah.Menjelangperang Uhudterjadiperbedaanpendapatantarabeliaudengansejumlahsahabat.NabiSAW berpendapat sebaiknya orang Islam bertahan di dalam kota, tetapi sebagian sahabat beliau berpendapatagarmusuhdihadapidiluarkota.Nabiakhirnyamenerimausulmereka walaupundenganberathati.Setelah terbuktikalahdalamperangitu,Nabi tetapbersikap lemahlembutkepadamereka.Halyangpenting,selalumenyepakatisesuatumelalui musyawarah,yaitusemuapihakharusteguhdenganpilihankesepakatannya,bukan menyesalihasilpilihan.AllahSWTpastiakanmembelamerekayangtelahbersikap istiqamah dan bertawakal kepada Allah. B.Surat Asy Syuura [42]: 38 tentang Anjuran Bermusyawarah CBb, Fb_BJBb 6Fb_BC0, P_1Bb 0, N,;_,1 B, ,1C,; _f1

Artinya:Dan(bagi)orang-orangyangmenerima(mematuhi)seruanTuhannya danmendirikanshalat,sedangurusanmereka(diputuskan)denganmusyawaratantara mereka;danmerekamenafkahkansebagiandarirezkiyangKamiberikankepada mereka. 1.Isi Kandungan DalamayattersebutAllahswtmenyerukanagarumatIslammengesakandan menyembahAllahSWT.Menjalankanshalatfardulimawaktutepatpadawaktunya. Apabilamerekamenghadapimasalahmakaharusdiselesaikandengancaramusyawarah. RasulullahSAWsendirimengajakparasahabatnyaagarmerekabermusyawarahdalam segalaurusan,selainmasalah-masalahhukumyangtelahditentukanolehAllahSWT. Persoalanyangpertamakalidimusyawarahkanolehpara sahabat adalahkhalifah. Karena nabiMuhammadSAWsendiritidakmenentukansiapayangharusjadikhalifahsetelah beliau wafat. Akhirnya disepakati Abu Bakarlah yang menjadi khalifah. II. Demokrasi Islam Di Masa Rasul KatademokrasiberasaldaribahasaYunanidemos(rakyat)dankratos(kekuasaan). IbnRusyd(Averroes)seorangfilosofmuslimAndalusiatermasyursekaliguspensyarah buku-bukuAristoletesmenerjemahkandemokrasidenganpolitikkolektif (assiyasah al jamaiyah).Sedangkandalamilmusosiologi,demokrasiadalahsikaphidupyangberpijak pada sikap egaliter (mengakui persamaan derajat) dan kebebasan berpikir. Meski demokrasi merupakan kata kuno, namun demokrasi moderen merupakan istilah yangmengacupadaeksperimenorang-orangBaratdalambernegarasebelumabad20. Orang-orangIslammengenalkatademokrasisejakjamantransliterasibuku-bukuYunani padajamanAbbasiyah.Selanjutnyakataitumenjadibahasanpokokparafilosofmuslim jamanpertengahan sepertiIbnu Sina(Avicenna), danIbnRusydketikamembahaskarya-karya Aristoteles. IstilahdemokrasidalamsejarahIslamtetaplahasing,karenasistemdemokrasitidak pernahdikenalolehkaummusliminsejakawal.Orang-orangIslamhanyamengenal kebebasan(alhurriyah)yangmerupakanpilarutamademokrasiyangdiwarisisemenjak jamanNabiMuhammad(Saw.),termasukdidalamnyakebebasanmemilihpemimpin, mengelolanegarasecarabersama-sama(syura),kebebasanmengkritikpenguasa, kebebasan berpendapat. A.Nabi Muhammad SAW dan Sikap Demokratis Buku-bukusejarahmencatatbahwadiluarotoritaskeagamaanyangmenjaditugas utamanya, Nabi Muhammad SAW merupakan tokoh yang demokratis dalam berbagai hal. Bahkanketikaterjadikasus-kasusyangtidakmempunyaisandarankeagamaan(wahyu) beliaubersikapdemokratisdenganmengadopsipendapatparasahabatnya,hingga memperoleh arahan ketetapan dari Allah. SikapdemokratisNabiMuhammad SAWinibarangkalimerupakansikapdemokratis pertamadiSemenanjungArabia,ditengah-tengahmasyarakatpadangpasiryang paternalistik, masih menjunjung tinggi status-status sosial klan, dan non-egaliter. BeberapacontohyangmenunjukkanbahwaNabiMuhammadSAWmerupakan seorang demokrat adalah: KetikaNabiMuhammad SAWdiminta suku-sukuArabmenjadipenguasa sipil(non-agama)diluarstatusbeliausebagaipemegangotoritasagama,beliaumengambil pernyataansetiaorang-orangyangingintundukdalamkekuasaanbeliausebagaitekhnik memperolehlegitimasikekuasaan.PernyataansetiainidikenaldalamsejarahIslam sebagaiBaiatAqabahI&II.DarititikiniparaulamaIslamsejakdulumenegaskan bahwakekuasaanpadaasalnyaditanganrakyat,karenaitukekuasaantidakboleh dipaksakan tanpa adakerelaandarihati rakyat. Pernyataankerelaanitudinyatakandalam bentuk pernyataan setia atau baiat. SetelahNabiMuhammadSAWbermigrasikeMadinah,beliaumengangkatbudak kulithitam Ethiopiayangbernama Bilalmenjadipengumandangpanggilan shalat (azan). Posisiinimerupakansebuahkedudukanprestisiusbagiseorangbudakkulithitamdalam belantara kabilah-kabilah Arab yang terhormat. KetikabeliaumembentuknegarapertamakalidalamIslam,yaitunegaraMadinah yangmultiagama.BeliautidakmenggunakanAlQuransebagaikonstitusinegara Madinah.KarenaAlQuranhanyaberlaku bagiorang-orangyangmempercayainya,yaitu kaummuslimin.BeliaumenyusunPiagamMadinahberdasarkankesepakatandengan orang-orangYahudisebagaikonstitusinegaraMadinah.PadamasanegaraMadinahini pula beliau mengenalkan konsep bangsa (al ummah) sebagai satu kesatuan warga negara Madinah tanpa membedakan asal-usul suku. Nabi Muhammad SAW mendirikan negara Madinah ini berdasarkan kontrak sosial (al aqdalijtimai)antarakaummuslimindengankaumYahudi,Kristen,dankaumArab paganyangberdiamdiMadinah.PiagamMadinahberisiprinsip-prinsipinteraksiyang baikantarpemelukagama;salingmembantumenghadapimusuhyangmenyerangnegara Madinah,menegakkankeadilandanmembelaorangyangteraniaya,salingmenasehati, dan menghormati kebebasan beragama. SewaktuPerangBadar,perangpertamakalidalamsejarahIslamantarakaum muslimindenganorang-orangArabpagan,NabiMuhammadSAWmenanggalkan pendapatnyadanmengambilpendapatsahabatnyadalammenyusunstrategiperangyang jitu. B.Perjalanan Demokrasi dalam Masyarakat Islam Pasca Nabi Muhammad SAW SepeninggalNabiMuhammad SAWnilai-nilaidemokratisyangbeliauajarkanmulai pudar. Hal ini terjadi akibat pertentangan dan persaingan kekuasaan yang menghebat. Pada peralihankekuasaansetelahwafatnyabeliauketanganpenggantinyaAbuBakarproses demokrasi, dapat berjalan baik meski agak alot. Karena setiap kabilah Arab merasa berhak memegangtampukkepemimpinan.DibalaipertemuanBaniSaadahdiMadinah,Abu Bakar terpilih dengan dukungan mayoritas melalui baiat atas kepemimpinannya. Berdasarkanpengalamanperalihankekuasaanpadamasanyayangalot,makaAbu Bakar menunjuk penggantinya secara langsung sebelum ia wafat untuk memegang tampuk khalifah.AbuBakardigantikanUmarbinKhattab.Takutterjadikericuhandankealotan dalamperalihankekuasaanselanjutnya,Umarmenunjukenamoranguntuk bermusyawarahmenetapkanpenggantinya.PergantiankekuasaansetelahUmarberjalan lancar,danterpilihlahUtsmanbinAffan,meskiadarasaketidakpuasandiantaraorang-orang yang ditunjuk hingga menimbulkan friksi-friksi tajam. SetelahUtsmanterbunuhakibatketidakpuasandaerah-daerah,peralihankekuasaan menjadi semakin berdarah-darah. Pemilihan penggantinya Ali bin Abi Talib jauh dari tata cara yang sempurna. Padamasaini, sikappolitikummat Islam terbagimenjadiempat.Duakekuatan besar menjadimainstreamyaitu:pendukungAlidanpendukungkhalifahterbunuhUtsmanbin AffanyangdiwakiliolehMuawiyahbinAbiSufyan.PandanganpolitikpendukungAli selanjutnya terlembaga menjadi sebuah ideologi dan sekte agama, yaitu Syiah. ketigaadalahorang-orangyangantikelompokpertamadankedua,kelompokini menamakandiriKhawarij.Khawarijberusahamelakukanpembunuhanpolitikterhadap tokoh-tokohkelompokpertamadankedua,karenaberanggapanbahwamerekaadalah biang keladi perpecahan ummat. Selanjutnya kelompok keempat adalah orang-orang yang tidak mengambil peran dalam konflik politik ini. Mereka menghindar sambil menyerahkan permasalahaninikepadaAllahuntukdiselesaikanpadaHariPembalasan,kelompokini bernama Murjiah. Munculnya empat golongan ini terjadi pada akhir masa kekuasaan para sahabat dekat NabiMuhammadSAW.DalamsejarahIslampemerintahanempatsahabatdekatbeliau merupakanrujukankedua,sebagaibentukpemerintahanidealpascapemerintahanNabi Muhammad SAW. III. Demokrasi Di Masa Khalifah Abu Bakar Dan Umar A. Abu Bakar As Shiddiq KhalifahpertamadarialKhulafaarRasyidun,sahabatnabiSAWyangterdekatdan termasukdiantaraorang-orangyangpertamamasukislam(asSabiqunalalAwwalun). NamalengkapnyaadalahAbdullahbinAbiKuhafahattamimi.PadamasakecilnyaAbu BakardiberinamaabdulKabah.Namainidiberikankepadanyasebagairealisasinadzar ibunyasewaktumengandungnya.KemudiannamaituditukarolehnabiSAWmenjadi Abdullah.GelarAbuBakardiberikanRasulullahSAWkarenaiaseorangyangpaling cepatmasukislam,sedanggelar as Shiddiqyangberarti amatmembenarkan adalahgelar yangdiberikankepadanyaiaamatsegeramembenarkanrasulullahSAWdalamberbagai peristiwa, terutama peristiwa isra miraj.Struktur Pemerintahan Abu Bakar RA

B.Umar Ibn Khottob Secarasingkat,beliausahabatNabiSAWterdekatdanKhilafahkeduaAl-Khilafa Ar-Rasyidun.AyahnyabernamaKhattabBinNufailAl-MahzumiAl-Quraisyi,darisuku Adi. Ibunya bernama hantamah Binti Hasyim. Suku Adi terpandang mulia dan mempunyai martabat tinggi di kalangan suku Arab, suku ini masih rumpun Kuraisy.Struktur Kepemerintahan Umar RA

E.Ahl Al-Hall Wa Al Aqd Merekaadalahorangorangyangmemilikikualifikasiuntukbertindakatasnama orangmuslimdalammemilihseorangkhilafah,dikenalsebagai AhlAl-HallWaAl Aqd (kadangkadangdisebut AhlAlAqdWaAl-Hall).Dalamteoripolitikabad pertengahan,fungsiutamamerekabersifatkontraktual.Artinyamerekamenyerahkan jabatankekhalifahankepadaseorangyangpalingberkualifikasidanbegituditerima, merekamemberikanbaiatkepadanya.Merekajugadiberikepercayaanmemberhentikan khalifahapabilakhalifahgagalmemenuhikewajibannya.MerekaharusMuslim,berusia dewasa,adil,merdeka(bukanbudak),danmampumelakukanijtihad(Menafsirkan sumber-sumberhukumagama).Syaratterakhirinimengimplikasikanbahwa AhlAl-Hall Wa Al Aqd haruslah faqih dan piawai dan konsensusnya mengikat.Penetapan kepemimpinan bisa melalui dua cara : 1.Dipilih oleh Ahl Hall Wal Aqd. 2.dipilih atau ditunjuk langsung oleh pemimpin yang sebelumnya (demisioner).Istilah AhlAl-HallWaAlAqd padamasasekarangdinegarakitapopulerdengan sebutanMPR(MajelisPermusyawaratanRakyat),sedangkandikalanganKaum intelektual/mahasiswadisebutdenganDPM(DewanPresidiumMahasiswa),selainitu juga disebut dengan dewan legislatif dan syuro.DimasaKhalifahAbuBakar AhlAl-HallWaAlAqd terdiridariUmarIbnKhattab, Utsman bin Affan, Ali Ibn Abi Thalib, Abdurrahman Ibn Auf, Muadz Ibn Jabal, Ubai Ibn Kaab dan Zaid Ibnu Tsabit.DiakhirpemerintahanKhilafahUmarbinKhottob,dalamrangkamengatasimasalah penggantinyasetelahdiameninggaldunia, parapendampingnyamenyarankan agarUmar menunjukpenggantisebagaimanadilakukanolehAbuBakarasShiddiq,NamunUmar engganuntukMenentukanpenggantinya.SebagaijalankeluarUmarbinKhattab menunjukenamorangsahabatsebagaipengambilkebijaksanaanyangakanmenunjuk penggantinya.KeenamorangtersebutadalahUtsmanbinAffan,AlibinAbiThalib, TalhahbinUbaidah,ZubairBinAwwam,SaidbinAbiWaqqas,danAbdurrahmanbin Auf. F.Seputar Riddah Di Masa Abu Bakar As Shiddiq MasaawalpemerintahanAbuBakardiwarnaidenganberbagaikekacauandan pemberontakan,sepertimunculnyaorang-orangmurtad,aktifnyaorang-orangyang mengaku diri nabi pemberontakan dari beberapa kabilah arabdan banyaknya orang-orang yangingkarmembayarzakat.Munculnyaorang-orangmurtaddisebabkankeyakinan merekaterhadapajaranislambelumbegitumantap,danwafatnyarasulullah menggoyahkankeimananmereka.Tentangorang-orangyangmengakudirinabi sebenarnyasudahadasejakmasaRasulullahSAW,tetapikewibawaanRasulullahSAW menggetarkanhatimerekauntukmelancarkanAktivitasnya. MerekamengirabahwaAbu Bakaradalahpemimpinyanglemahsehinggamerekaberanimembuatkekacauan. Pemberontakankabilahdisebabkanolehanggapanmerekabahwaperjanjianperdamaian yang dibuat bersama nabi SAW bersifat pribadi dan berakhir dengan wafatnya Rasulullah SAWsehunggamerekatidakperlulagitaatdantundukkepadakepadapenguasaislam yang baru. Orang-orang yang ingkar membayar Zakat hanyalah kelemahan imannya.E. Kesejahteraan Rakyat (Pembagian Jizyah Dan Ghonimah) 1. Abu Bakar As-Shiddiq UntukmeningkatkankesejahteraanumumAbuBakarmembentuklembagaBait Al-Maal,semacamkasnegaraataulembagakeuangan.Pengelolaannyadiserahkan kepadaAbuUbaidah,sahabatnabiyang digelariaminal-ummah(kepercayaan ummat).Selainitudidirikanpulalembagaperadilanyangketuanyadipercayakan kepadaUmarIbnKhottob.KebijaksanaanlainyangditempuhabuBakaradalah membagisamaratahasilrampasanperang(ghanimah).Dalamhalini,iaberbeda pendapatdenganUmarIbnKhottobyangmenginginkanpembagiandilakukan berdasarkanjasatiap-tiapsahabat.AlasanyangdikemukakanAbuBakaradalah semua perjuangan yang dilakukan atas nama islam akanmendapat balasan dari Allah SWT di akhirat. Karena itu, biarlah di dunia mereka mendapat bagian yang sama.2. Umar Ibn Khottob UntukKesejahteraanrakyat,Umartidakpernahmengesampingkan,iasangat memperhatikanbagaimantarafkehidupanrakyatyangdipimpinnya.Iamemberikan tunjangankepadarakyatsesuaiklasifikasiberdasarkannasabkepadaNabi MuhammadSaw.(termasukdidalamnyaistribeliau),senioritasdalammemeluk agamaIslam,jsadalamperkembangandakwahislamdanperjuanganmerekadalam menegakkanagamaislamjumlahtunjanganmasing-masingberbedaberdasarkan urutan klasifikasi di atas. Hal ini disebabkan kepiawaiyan umar dalam mengatur harta kekayaannegarayangberasaldarijizyah dan Ghonimah sebaikmungkin,disamping parapembantudibelakangnyayangselalusetiadanmemegangteguhamanatyang telah dibebankan dipundaknya untuk dilaksanakan sebaik mungkin.F. Sistem Militer, Pertahanan Dan Keamanan 1. Abu Bakar As-Shiddiq Dalammenyusunsistemmiliterdanpertahanankeamananpadamasaini terpengaruhdenganpenuntasanmasalahpemberontakan,kemurtadan,dan pembangkangan.Untukmemerangiparapembangkangdankaummurtaddienini, Abu Bakar membagi pasukan menjadi sebelas brigade : 1.HalibIbnWalid(seharusnyaKhalidIbnWalid)memimpinpasukanuntuk memeranginabipalsuthulailahIbnKhuwailiddaribaniAsaddanMalikIbn Khuwairah (PemimpinPemberontak) dari Bani Tamimdi bitah Bhutha. Panglima yangpalingdiseganidanditakutiinisengajaditugaskanuntukmemberipelajaran kepada kabilah-kabilah yang lain yang tidak mau menyerah. 2.IkrimahIbnAbiJahlMemimpinpemadamanpemberontakanNabiPalsu Musailamah Al-Kadzab dari Bani Hanifah di iyayamah. 3.SurahbilIbnKhasanahmemimpintentarakeQudhaahdanmembantupasukan Ikrimah. 4.Al-MuhajirIbnAbiUmayyahmemimpintentaramemerangiAl-AswadAl-Ansi yang mengaku sebagai Nabi Palsu di Yaman. 5.Hudzaifah Ibn Mihsan memadamkan pemberontakan suku di Oman yang di pimpin Zul-Taj Laqith Ibn Malik Al-Adzdi. 6.Arfajah Ibn Khuzimah memimpin tentara ke Mahrah. 7.Suwaid Ibn Muqorrin memerangi suku tihamah yaman. 8.AlaIbnAl-KhadramimemimpinpasukanmenyerbuKhutamIbnDabiahyang murtad di Bahrain. SeluruhBrigadediatasbertugasmemadamkanpemberontakanbagianselatan arabia,karenamerekaadalahpenentangkerassertagigihdalammemberontakdan cukupkuatbertahandarigempurantentaraIslam.UntukdaerahUtara,AbuBakar cukupmembentuktigabrigadeyangdipimpinAmirIbnAshuntukdaerahQidaah, MianIbnHajizuntukBaniSulaidiHawazimdanKhalidIbnSaiduntuk membebaskan Syam.2. Umar Ibn Khottob Untukkepentinganpertahanan,keamanandanketertibandalammasyarakat didirikanlah lembaga kepolisian, korpsmiliter dengan tentara terdaftar. Mereka digaji yangbesarnyaberbeda-bedasesuaidengantugasnya.Diajugamendirikanpos-pos militer di tempat-tempat setrategis.IV. Masa Kekhalifahan Usman Ibn Affan SepeniggalkhalifahUmar,sebenarnyapeluangAliibnAbiThalibmenjadikhalifah cukupbesarsebabhampirsemuasyaratidealsebagaiseorangkhalifahterdapatpada dirinya. Dia adalah salah seorang yang dijamin masuk surga (ahad al-mubasy-syarina bi-aljannah),orangyangpertamamasukIslamdarikelompokanak-anak(awwaluman aslama min al-sibyan), menantu dan sepupu Nabi Muhammad SAW, keluarga terhormat danilmunyasangatluarbiasa.Ali juga seorangsahabatyang tidakpernah absendalam peprangan,bahkaniaadalahpenjebolbentengYahudipadaperangKhaibar.Tetapi, sebelumwafatkhalifahUmarberwasiat,SeandainyaAbuUbaidillahbinal-Jarrah masihhidup,jabatankhalifahakansayaserahkankepadanya.Karenadiasudah meninggalsaya tidakbisamenunjuk seseorang.Masalahini akan saya serahkankepada enamtokohsebagaitimformatur.AnaksayaAbdullahibnUmarmasukdalamtim, namun tidak boleh dipilih. Dari bani Adiy cukup saya saja yang menjadi khalifah. Enam orang tersebut adalah Ali ibn Abi Thalib, Usman ibn Affan, Abdurrahman ibn Auf, Saad ibnAbiWaqaz,ZubairibnAwwamdanThalhahibnUbaidillah.Selamaempathari sudahharusadakeputusanmengenaipenggantikhalifah.Kalaubelum,makaketuatim segeramengambilkebijaksanaan.Siapayangtidakmenyetujuiapayangsudah disepakati bunuhlah dia. V. Masa Kekhalifahan Ali Ibn Abi Thalib SetelahUtsmanwafat,masyarakatberamai-ramaimembaiatAliibnAbiThalib sebagaikhalifah.Alimemerintahhanyaenamtahun.Selamamasapemerintahannya,ia menghadapiberbagaipergolakan.Tidakadamasasedikitpundalampemerintahannya yangdapatdikatakanstabil.Setelahmendudukijabatankhalifah,Alimemecatpara gubernuryangdiangkatolehUtsman.Diayakinbahwapemberontakan-pemberontakan terjadikarenaketeledoranmereka.Diajugamenarikkembalitanahyangdihadiahkan Utsman kepada penduduk dengan menyerahkan hasil pendapatannya kepada negara, dan memakaikembalisistemdistribusipajaktahunandiantaraorang-orangIslam sebagaimana pernah diterapkan Umar. Tidaklamasetelahitu,AliibnAbiThalibmenghadapipemberontakanThalhah, Zubair dan Aisyah. Alasanmereka, Ali tidakmau menghukum para pembunuh Utsman, dan mereka menuntut bela terhadap darah Utsman yang telah ditumpahkan secara zalim. Ali sebenarnya ingin sekali menghindari perang. Dia mengirim surat kepada Thalhah dan Zubairagarkeduanyamauberundinguntukmenyelesaikanperkaraitusecaradamai. Namunajakantersebutditolak.Akhirnya,pertempuranyangdahsyatpunberkobar. Perang ini dikenal dengan nama Perang Jamal (Unta), karena Aisyah dalam pertempuran itu menunggang unta, dan berhasil mengalahkan lawannya. Zubair dan Thalhah terbunuh ketikahendakmelarikandiri,sedangkanAisyahditawandandikirimkembalike Madinah. Bersamaandenganitu,kebijaksanaan-kebijaksanaanAlijugamengakibatkan timbulnyaperlawanandarigubernurdiDamaskus,Muawiyah,yangdidukungoleh sejumlah bekas pejabat tinggi yangmerasa kehilangan kedudukan dan kejayaan. Setelah berhasilmemadamkanpemberontakanZubair,ThalhahdanAisyah,Alibergerakdari KufahmenujuDamaskusdengansejumlahbesartentara.Pasukannyabertemudengan pasukanMuawiyahdiShiffin.Pertempuranterjadidisiniyangdikenaldengannama perangshiffin.Peranginidiakhiridengantahkim(arbitrase),tapitahkimternyatatidak menyelesaikanmasalah,bahkanmenyebabkantimbulnyagolonganketiga,al-Khawarij, orang-orang yang keluar dari barisan Ali. Akibatnya, di ujung masa pemerintahan Ali bin Abi Thalibumat Islam terpecahmenjadi tigakekuatanpolitik,yaitu Muawiyah, Syiah (pengikut)Ali,danal-Khawarij(oran-orangyangkeluardaribarisanAli).Keadaanini tidakmenguntungkanAli.Munculnyakelompokal-khawarijmenyebabkantentaranya semakinlemah,sementaraposisiMuawiyahsemakinkuat.Padatanggal20ramadhan 40 H (660 M), Ali terbunuh oleh salah seorang anggota Khawarij. VI. Pasca Ali ibn Abi Thalib (Hasan ibn Ali) Kedudukan Ali sebagai khalifah kemudian dijabat oleh anaknya Hasan selama beberapa bulan. Namun, karena Hasan tentaranya lemah, sementara Muawiyah semakin kuat, maka Hasan membuat perjanjian damai. Perjanjian ini dapat mempersatukan umat Islam kembali dalam satu kepemimpinan politik, di bawah Muawiyah ibn Abi Sufyan. Di sisi lain, perjanjian itu juga menyebabkan Muawiyah menjadi penguasa absolut dalam Islam. Tahun 41 H (661 M), tahun persatuan itu, dikenal dalam sejarah sebagai tahun jamaah (am jamaah)! Dengan demikian berakhirlah masa yang disebut dengan masa Khulafaur Rasyidin, dan dimulailah kekuasaan Bani Umayyah dalam sejarah politik Islam. Ketika itu wilayah kekuasaan Islam sangat luas. Ekspansi ke negeri-negeri yang sangat jauh dari pusat kekuasaannya dalam waktu tidak lebih dari setengah abad, merupakan kemenangan menakjubkan dari suatu bangsa yang sebelumnya tidak pernah mempunyai pengalaman politik yang memadai. Faktor-faktor yang menyebabkan ekspansi itu demikian cepat antara lain adalah: 1. Islam, disamping merupakan ajaran yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhan, juga agama yang mementingkan soal pembentukan masyarakat. 2.Dalamdadaparasahabat,tertanamkeyakinantebaltentangkewajibanmenyerukan ajaran-ajaranIslam(dakwah)keseluruhpenjurudunia.Disampingitu,suku-suku bangsaArabgemarberperang.Semangatdakwahdankegemaranberperangtersebut membentuk satu kesatuan yang padu dalam diri umat Islam. 3.BizantiumdanPersia,duakekuatanyangmenguasaiTimurTengahpadawaktuitu, mulaimemasukimasakemundurandankelemahan,baikkarenaseringterjadi peperanganantarakeduanyamaupunkarenapersoalan-persoalandalamnegeri masing-masing. 4.PertentanganaliranagamadiwilayahBizantiummengakibatkanhilangnya kemerdekaanberagamabagirakyat.Rakyattidaksenangkarenapihakkerajaan memaksakanaliranyangdianutnya.Merekajugatidaksenangkarenapajakyang tinggi untuk biaya peperangan melawan Persia. 5.Islamdatangkedaerah-daerahyangdimasukinyadengansikapsimpatikdantoleran, tidak memaksa rakyat untuk mengubah agamanya dan masuk Islam. 6.BangsaSamidiSyriadanPalestinadanbangsaHamidiMesirmemandangbangsa Arab lebih dekat kepada mereka daripada bangsa Eropa, Bizantium, yang memerintah mereka. 7.Mesir,SyriadanIrakadalahdaerah-daerahyangkaya.Kekayaanitumembantu penguasa Islam untuk membiayai ekspansi ke daerah yang lebih jauh. MulaidarimasaAbuBakarsampaikepadaAlidinamakanperiodeKhilafah Rasyidah.Parakhalifahnyadisebutal-Khulafaal-Rasyidun,(khalifah-khalifahyang mendapat petunjuk). Ciri masa ini adalah para khalifah betul-betul menurut teladan Nabi. Merekadipilihmelaluiprosesmusyawarah,yangdalamistilahsekarangdisebut demokratis.Setelahperiodeini,pemerintahanIslamberbentukkerajaan.Kekuasaan diwariskansecaraturuntemurun.Selainitu,seorangkhalifahpadamasakhilafah Rasyidah,tidakpernahbertindaksendiriketikanegaramenghadapikesulitan;Mereka selalubermusyawarahdenganpembesar-pembesaryanglain.Sedangkankhalifah-khalifah sesudahnya sering bertindak otoriter .