arsitektur jepang

1GEOMANCY ARCHITECTURE

BAB II

TINJAUAN OBYEK

SEJARAH PERKEMBANGAN DAN KONSEP ARSITEKTUR JEPANG

Jepang adalah sebuah negara kepulauan yang terdiri dari kira-kira 4000 pulau mulai dari

Hokkaido di utara hingga Okinawa di Selatan. Ada empat pulau besar yang memiliki populasi

cukup tinggi yaitu Honshu, Hokkaido, Kyushu, dan Shikoku Jepang beriklim sejuk, cuaca dingin

berasal dari utara dan panas berasal dari Selatan. Hampir seluruh wilayah memiliki empat

musim; dingin, gugur, semi dan panas, terutama di wilayah utara. Area pegunungan meliputi

hampir 75% dari seluruh luas wilayahnya dan termasuk negara yang memiliki gunung berapi

yang banyak di dunia sehingga gempa sering terjadi dan terdapat banyak titik sumber air panas

(hotspring). Perkembangan budaya, ekonomi, dan politik mengalami proses yang panjang sejak

dari masa prasejarah hingga sekarang ini.

Berbagai tipe dan fungsi bangunan yang berkembang mulai masa prasejarah, medieval

(Nara) hingga periode Edo dalam arsitektur Jepang, antara lain rumah primitif, bangunan

religius: Kuil (Shinto dan Buddha), istana dan puri, rumah toko (machiya), rumah tinggal prajurit

(rumah para samurai), vila atau paviliun bangsawan, gedung teater kabuki, rumah tinggal petani

(minka), sekolah dan rumah tempat minum teh. Kesemuanya memiliki karakteristik desain

tersendiri.

Pertumbuhan kota-kota baru di Jepang dimulai sejak masa Nara. Masuknya Budha pada

abad ke-6 telah membuka hubungan perdagangan internasional yang erat dengan Asia khususnya

Cina yang dikuasai oleh Dinasti Tang pada masa itu dan Kerajaan yang menguasai jalan sutra.

Hubungan dagang tersebut telah membawa pengaruh pada ekonomi, sosial politik dan hukum.

Sehingga tidak heran bahwa perencanaan kota Heian (Kyoto) merupakan replika yang lebih kecil

dari desain kota Cangan, ibukota Dinasti Tang. Konsep itu pula sebelumnya telah diadopsi dalam

perencanaan kota Naniwa pada tahun 645 (sekarang Osaka), kota Fujiwara pada tahun 694

(sekarang sebelah selatan kota Nara), kota Heijo pada tahun 710 (Nara), kota Kuni pada tahun

740, kota Nagaoka, dan kota Otsu.

JAPANESE GEOMANCYJAPANESE GEOMANCY


Perencanaan kota-kota tersebut umumnya menggunakan konsep grid. Jalan menjadi

pemisah setiap zona, terdapat satu jalan raya utama menuju kompleks istana Kekaisaran yang

memerintah pada masa itu dan membelah kota menjadi dua bagian disebut Kota sebelah kiri

(Sakyo) dan kota sebelah kanan (Ukyo). Rumah kerabat atau bangsawan berada disekitar

komplek istana. Besarnya kota banyaknya zona ditentukan dari sosial ekonomi dan politik dari

pemerintahan pada masa tersebut. Kota Heian lebih besar dari kota-kota awal Jepang saat itu.

Gambar 1. Lokasi kota – kota di Jepang

http://e-course.usu.ac.id/content/teknik2/sejarah/textbook.pdf



Gambar 2. Pola grid dalam kota di Jepang


Ciri-ciri dan karakteristik rumah Austronesia tampak pada rumah Jepang pada masa

prasejarah. Pengaruh budaya, iklim dan alam sangat menentukan konsep arsitektur rumah awal

Jepang. Bentuk rumah tenda berdiri diatas tanah yang dilubangi (pit dwelling) merupakan

perkembangan dari rumah gua. Kemudian, sejalan dengan perkembangan peradaban, telah

mengakibatkan terjadinya evolusi pada bentuk dan konsep rumah. Pit dwelling berevolusi

menjadi pit dwelling dengan dinding, kemudian menjadi rumah panggung (raised floor dwelling)

dengan struktur kayu dan atap alang-alang. Semua perangkat dan peralatan yang digunakan

mengalami perubahan dan kemajuan. Pada saat itu rumah bukan lagi semata sebagai tempat

berlindung dari panas dan hujan akan tetapi sudah menjadi penanda status sosial di dalam

masyarakat. Pada masa Jomon, pit dwelling dengan dinding banyak didirikan, Kemudian pada

masa Yayoi dan Kofun, rumah panggung (takayuka) yang pada sebelumnya hanya dibangun

sebagai tipikal lumbung menjadi favorit.



Gambar 3. Tipologi rumah panggung di Jepang


Pada masa Kofun, terdapat gap yang lebar antara kaum petani yang maju dan kaum

aristokrat. Antara pertengahan abad ke-4 hingga abad ke-5 muncul satu sistem strata sosial yang

disebut uji-kabane. Kemungkingan sistem strata sosial ini dipengaruhi oleh Kerajaan Silla di

semenanjung Korea. Kemudian agama Budha masuk dari Cina dan Korea, akan tetapi pada masa

itu kepercayaan lokal (Shinto) yang disimbolkan dengan Amaraterasu o-mikami (dewa Matahari)

telah mengakar dan menjadi simbol pemerintahan pada masa itu. Beberapa kuil Shinto yang

megah telah dibangun baik di Ise, Izumo dan Sumiyoshi. Konstruksi ketiga kuil ini

menggambarkan konsep bangunan Austronesia; bangunan yang dinaikan, denah ruang persegi,

lantai ruang berada di atas tiang-tiang yang beralaskan batu, atap pelana, simbol menyilang

seperti tanduk kuda di ujung atap. Pada saat yang bersamaan waktu itu pengaruh Budha datang

dari Cina dan Korea. Pengaruh teknik bangunan kuil Budha sangat besar pada perkembangan

kuil Shinto.




Gambar 4. Perkembangan tipologi rumah panggung di Jepang


Setelah Budha masuk ke daratan Jepang dari Cina dan Korea, pengaruh arsitektur Budha

dari Cina sangat besar. Pada masa itu, orang Cina datang bukan hanya membawa dan

menyebarkan agama Budha, akan tetapi juga membawa atribut yang berhubungan dengan tempat

peribadatan agama Budha. Kuil Budha pertama yang dibangun abad ke-7 yaitu kompleks kuil

Horyu-ji, di dekat Nara. Pembangunan kuil ini memakan waktu sekitar 8 tahun dan selama itu

pula telah terjadi transfer teknologi arsitektur Budha antara para tukang dari Cina yang

datang khusus mendirikan bangunan tersebut dengan tukang Jepang sendiri. Konsep Pagoda

bertingkat 5 yang biasanya terdapat pada kuil Budha dari Cina diadopsi pada kuil ini. Jumlah

Pagoda hanya satu dan berada di tengah kompleks kuil. Material bangunan yang digunakan

seperti halnya di Cina, kuil Budha ini terbuat keseluruhan dari kayu, dengan konsep sambungan

balok dan tiang menggunakan pasak dan tekan, bagian sambungan balok atas menggunakan




teknik bracket yang merupakan teknik konstruksi khas kuil Budha di Cina. Setelah selesai

pembangunan kuil Horyu-ji kemudian disambung dengan pembangunan kuil Todai-ji di sebelah

Timur dari kuil Horyu-ji, Nara pada tahun 745 yang memiliki dua buah pagoda tujuh tingkat

didalamnya terdapat patung Budha raksasa. Berikutnya, kuil Budha yang menerapkan konsep

arsitektur Jepang berkembang pada masa Heian. Kuil Budha terkenal pada itu dan mewakili kuil

Budha berarsitektur Jepang yaitu Phoenix Hall di Uji, dekat Kyoto. Awalnya bangunan ini

adalah vila bangsawan, kemudian berubah menjadi kuil. Kuil ini merepresentasikan puncak dari

kuil budha dengan arsitektur Jepang yang kemudian dikenal dengan Fujiwara Style dengan

penerapan konsep Pagoda yang baru berbeda dari yang sebelumnya, disebut dengan hoto. Hoto

menerapkan heaven dome dari simbol Budha pada atap pagoda kemudian digabungkan dengan

pent-roof (mokoshi) pada keempat sisinya.

Pada abad ke-13 muncul konsep arsitektur kuil Zen-Budhisme. Konsep denah kuil Jepang

melekat pada konsep simetris pada kuil Cina. Penekanan pada hiasan patung dan eklektisme

pada kuil Budha terus berlangsung hingga pertengahan abad ke-14. Hingga sekarang ini kuil

budha memiliki berbagai macam langgam namun konse pagoda bertingkat mulai ditinggalkan,

prototipe kuil Shinto diabadikan sebagai konsep awal kuil Shinto yang sederhana. Lokasi kuil

yang dianggap baik yaitu di atas lahan berbukit dekat dengan hutan, danau kemudian penataan

tata ruang luar yang menunjang bagi proses meditasi.



Gambar 5. Bangunan religius di Jepang


Perkembangan perdagangan mulai tampak pada masa Heian. Pembentukan kota-kota

awal Jepang merupakan titik awal perdagangan internasional pada masa itu dengan Asia

khususnya Cina. Dalam perencanaan kota Fujiwara, Heijo dan Heian terdapat dua lokasi pasar

yang menjadikan titik tersebut lokasi komersial dari kota - kota yang direncanakan. Dari

perkembangan kota tersebut muncul satu tipe bangunan komersial yang disebut dengan Machiya

(lebih mirip artinya dengan rumah toko di Indonesia). Machiya adalah sebuah konsep rumah

perkotaan/toko (townhouse) yang mulai berkembang sejak masa Heian sejalan perkembangan




perekonomian, konsep perdagangan dan politik yang membentuk pertumbuhan kota – kota baru.

Biasanya rumah tersebut tidak lebar, bagian depan untuk berdagang dan bagian belakang untuk

tinggal, suasana interior dapat dilihat pada gambar berikut ini.

Gambar 6. Interior rumah toko di Jepang


Selain machiya, rumah untuk rakyat biasa (commoners house) yang mengalami

pertumbuhan pesat pada masa Edo yaitu minka. Penekanan perekonomian pada pertanian sejak

masa medieval hingga awal modern telah menyebabkan tumbuh suburnya tipe rumah petani.

Minka ini bukan hanya sebagai rumah petani, tetapi termasuk juga rumah para pedagang-

pedagang kaya. Terdapat banyak tipe minka yang tersebar di seluruh wilayah Jepang seperti tipe

Odachi, Sasu, Gassho, Takabei, Bunto, Kudo dan lain sebagainya. Jika ditinjau dari material dan

teknologi bangunan, semua tipe minka menggunakan struktur kayu, dengan dinding dari

plesteran tanah liat, kayu dan bambu, atapnya dari jerami dan alang-alang serta genteng. Secara




garis besar tatanan ruang dalam minka dibagi atas tiga bagian yaitu Doma, ima dan zashiki.

Doma adalah ruang dengan lantai tanah, digunakan sebagai entrance, ruang kerja, dapur dan

kandang ternak. Ima (hiroma/ itanoma) adalah ruang keluarga (living room), dan zashiki adalah

ruang tamu (guest room). Biasanya didalam ruang tamu diberi alas tikar yang disebut tatami,

terdapat tokonoma: sebuah yang ditinggikan lantainya, tempat hiasan lukisan dan rangkaian

bunga (ikebana).

Ditinjau dari segi bentuk dan ruangnya maka terdapat beberapa bentuk yaitu persegi

(sugoya), bentuk L (magariya) dan Ch•mon (U-shape). Berdasarkan bentuk atap, terdapat tiga

bentuk dasar atap yaitu atap pelana atau kampung dengan sopi-sopi (kirizuma/gable roof), atap

limasan (yosemune/hip roof), gabungan atap pelana dan limasan (irimoya/hipped and gabled

roof). Atap pelana atau kampung merupakan atap yang banyak digunakan dalam rumah petani.

Struktur bangunan bergantung kepda tipe bangunan dan atap.

Gambar 7. Rumah rakyat biasa

http://ecourse.usu.ac.id/content/teknik2/sejarah/textbook.pdf


http://ecourse.usu.ac.id/content/teknik2/sejarah/t


Konsep kota Puri (casteltown) dimulai sejak masa shogun Momoyama. Bangunan puri

(donjon) dan kota puri ini dibangun sebagai benteng pertahanan atas serangan musuh. Pada saat

itu (medieval era) di Jepang juga disebut dengan era perang. Peperangan terjadi pada dasarnya

terjadi antara dua kubu militer kuat Jepang masa itu : Minamoto dan Taira, yang sering juga

disebut dengan Genji dan Heike. Penggunaan senjata api yang diperkenalkan oleh Portugis pada

masa sebelumnya telah membawa wilayah Jepang kepada masa peperangan yang hebat. Hampir

setiap wilayah ibukota pemerintahan Shogun memiliki puri dengan desain dan ukuran sesuai

dengan kedudukan penguasa pada saat tersebut. Kuil Maruoka dan Matsumoto menjadi kuil

pertama yang dibangun pada akhir abad ke-16. Kuil yang terbesar dan termegah dibangun tahun

1609 hingga sekarang ini masih berdiri adalah puri Himeji, terletak di Hyogo Prefecture, sebelah

barat Tokyo. Puri ini memiliki tinggi 45 meter, terdiri dari 5 tingkat dan 6 lantai (satu lantai

dibangun dalam pondasi batu yang tingginya 15 meter). Ada tiga bangunan puri di sekitar puri

utama ini yang dinamakan puri barat, puri barat laut, dan puri Timur. Keempat puri ini

dihubungkan oleh koridor (watariyagura) dan dikelilingi oleh pagar tembok tinggi. Jalan masuk

dari gerbang hingga ke puri utama dibuat membingungkan dan menjebak sehingga tidak mudah

bagi musuh untuk masuk ke dalamnya. Pagar tembok dikelilingi oleh parit/selokan yang cukup

dalam dan lebar, sebagai pertahanan pertama terhadap serangan musuh. Tipikal tata ruang luar

ini juga diterapkan oleh puri-puri lain

Secara keseluruhan struktur bangunan puri terdiri dari konstruksi kayu, yang mudah

terbakar sehingga menjadi kelemahan ketika perang berlangsung. Akan tetapi pondasi bangunan

yang tinggi dan terbuat dari batu menyulitkan bagi musuh naik keatas. Pada dasarnya terdiri

bangunan bertumpu pada dua tiang utama yang besar menerus hingga ke bagian atas bangunan,

tiang ini disebut dengan tiang kehidupan. Puri ini dirancang sebagai tempat tinggal temporer

selama pengepungan oleh musuh, bukan dirancang untuk didiami dalam jangka waktu yang

lama. Pada lantai atas, terdapat ruang pengintai yang digunakan untuk melakukan serangan. Atap

bangunan bertingkat dan menunjukkan kestabilan struktur bangunan. Lokasi puri ini berada di

arel perbukitan, dari puri dapat dilihat pemandangan kota Himeji.



Gambar 8. Puri di Jepang


Pembangunan rumah atau tempat minum teh dimulai sejak masa Kamakura dan mulai

menjadi tradisi sejak masa Muromachi. Pada awalnya upacara teh ini ditujukan untuk menjamu

orang-orang yang dekat dengan shogun yang berkuasa pada masa itu sambil santai dan

menikmati seni porselin Cina. Kemudian dalam perkembangannya tujuan dari pendirian rumah

minum teh ini adalah untuk menjamu dan mengisi waktu bersama teman, kerabat, kolega sambil

menikmati seni rancangan taman disekitarnya dan interior bangunan untuk menyegarkan pikiran

tas kegiatan rutinitas yang membosankan. Upacara minum teh di dalam cangkir tak bertangkai

kecil memiliki seni dan aturan yang khas, rasanya teh yang segar dan hangat dapat

menghilangkan kepenatan setelah selesai bekerja.




Desain rancangan rumah minum teh bervariasi di seluruh wilayah Jepang dan

menekankan pada material alami seperti kayu, bambu, dinding tanah liat, anyaman jerami. Ada

beberapa tipe rumah minum teh seperti tipe Taian, tipe Soan, tipe Konnichian, tipe Kebun (Tipe

Fushin’an dan Zangetsutei). Dari semua tipe tersebut dapat dilihat bahwa tata ruang rumah

minum teh adalah sederhana, pada prinsipnya terdiri dari dua ruang, ruang duduk untuk minum

teh, dan ruang pantri atau ruang untuk menyediakan teh atau ruang mencuci peralatan. Ruang

duduk biasanya beralas tikar atau tatami sedangkan ruang persiapan dan cuci berlantai papan

kayu. Seringkali terdapat tungku ditengah-tengah ruang duduk yang berfungsi untuk

menghangatkan teh dan orang yang duduk didalamnya dari cuaca dingin di luar bangunan.

Ukuran besar ruang minum teh juga bervariasi mulai dari dua tatami hingga empat setengah

tatami, akan tetapi ada juga yang lebih dari empat setengah tatami tergantung kebutuhan dan

status sosial pemilik. Terkadang rumah teh berdekatan dengan rumah induk, tapi ada juga yang

terisolasi, tipe rumah teh ini seringkali digunakan untuk beristirahat melepaskan kepenatan dan

kelelahan setelah bekerja, misalnya tipe Fuhin’an dan Zangetsutei, tipe ini terdapat di tengah

kota Kyoto Tipe Taian adalah tipe yang terdapat di kota yamasaki sebelah selatan Kyoto. Tipe

ini memiliki hiasan pada interior baik pada tokonoma yang disebut dengan murodoko. Tipe

rumah teh dengan ukuran dua tatami banyak terdapat di kepulauan Rikyu, sebelah selatan

Jepang. Tipe Yuin merupakan rancangan rumah tea yang banyak terdapat di Kyoto berikut

dengan tipe Konnichian yang sering terdapat bersama-sama dengan tipe Yuin. Tipe Joan banyak

diterapkan di Inuyama, sebelah timur Kyoto (Jepang tengah).



Gambar 9. Rumah minum teh di Jepang


2.2 SISTEM UKURAN DAN PROPORSI

Pada akhir abad pertengahan, para tukang menemukan satu sistem ukuran dan proporsi

yang diterapkan untuk seluruh tipe bangunan mulai dari kuil, rumah, pagoda, gerbang, istana dan

lain sebagainya. Sistem tersebut dinamakan Kiwari yang berarti pembagian kayu. Selain untuk

menentukan panjang kayu untuk ruangan, juga menentukan tebal tiang kayu. Standar ukuran

rumah yang disebut dengan satu modul yaitu satu ken atau 6.5 syaku sama dengan 197 cm dan

tebal kolom adalah 1/10 dari ken atau 19.7 cm. Sudut tiang kayu dipotong 450. Sistem ukuran ini

masih berlangsung hingga sekarang ini, dan banyak diterapkan pada pembuatan industry di

Jepang.

Dalam perkembangannya, sejak masa Edo hingga saat ini, standar ukuran syaku

mengalami perubahan. Pada saat itu satu syaku sama dengan 6 ken (1 syaku sama dengan 0.303

m, dan 1 ken sama dengan 1.818 m). Kemudian akhir - akhir ini digunakan satu standar ukuran




yang dinamakan tsubo yang sama besarnya dengan 6 feet square atau 3.3. m2. Akan tetapi, sejak

masa heian, untuk ukuran ruang telah digunakan konsep tatami. Berbagai macam model dan

konfigurasi tatami menentukan bentuk ruang. Hingga saat ini, konsep tatami ini masih digunakan

untuk menentukan besaran dan bentuk ruang walaupun merupakan bangunan dengan langgam

barat (western style).



BAB III

PEMBAHASAN

3.1 KEPERCAYAAN ARSITEKTUR JEPANG

Zaman Edo berlangsung sekitar tahun 1600–1868 ketika Jepang di bawah pemerintahan

Sogun menutup pengaruh dan hubungannya dengan dunia Barat. Keputusan itu tercermin pada

pola perkembangan kota kecil di sepanjang jalur Nakasendo, salah satu di antaranya dapat dilihat

di desa kuno Tsumago yang bangunan rumah tinggalnya tampak jelas didominasi corak

arsitektur tradisional Jepang gaya Edo.

Beberapa jalan kecil berupa gang juga sangat menarik diikuti karena dari jalan kecil

tersebut kita dapat melihat taman gaya Jepang di area halaman belakang dan depan rumah.

Taman yang dilengkapi kolam batu alam dilengkapi bonsai, pancuran air dari bambu, dan

kerajinan bambu lain menambah daya tarik kawasan ini.

Gambar 10. Gang dan taman di Jepang

http://1.bp.blogspot.com/_ivpntrcRtU/SY6J5_ydshI/AAAAAAAAAL4/IWbK40vc5uw/s1600-h/2.bmp

Kebanyakan bangunan utama di kawasan ini terbuat dari papan yang bila kita lihat lebih

jauh menunjukkan kedekatan kehidupan Tsumago dengan pertanian, perdagangan, dan bisnis

jasa yang menjadi mata pencarian utama penduduk pada masa Sogun.

Atap yang ditindih batu untuk menahan agar tidak terbang tertiup angin dengan talang air

pada sisi atap dan menyalurkan air ke tanah yang terbuat dari bambu





juga menunjukkan kecerdikan dan pemikiran unsur teknis tukang bangunan masa Edo. Ruangan

dengan lantai tanah, tatami, dan fondasi batu alam yang ditindih bangunan bahan kayu menjadi

salah satu ciri khusus.

Dengan struktur bangunan kayu berpintu geser dengan teralis kayu horizontal dan vertikal

memperlihatkan gaya arsitektur tradisional jepang kuno.

Gambar 11. Struktur rumah

http://3.bp.blogspot.com/_ivpntrcRtU/SY6J585bNUI/AAAAAAAAAMA/

76hCedPqIZk/s1600-h/3.bmp

Tidak hanya citranya, tetapi konstruksinya pun sederhana sekali “ semakin sedikit,

semakin baik”. Prinsip ini sudah diambil alih dalam seni arsitektur internasional.

Sudah sejak abad ke 18 masyrakat Barat yang sudah diresapi citarasa matematika dan

penalaran segala bidang kehidupan menemukan jepang sebagai negeri selera ningrat dan citarasa

yang sangat cocok dengan dambaan manusia kebudayan industri yakni perpaduan antara yang

eksak matematis dan yang menumbuhkan haru pada segala yang indah. Maka garis-garis dan

kepolosan dinding-dinding geometrik yang menandai seluruh arsitektur jepang mereka jadikan

contoh ekspresi.


http://3.bp.blogspot.com/_ivpntrcRtU/SY6J585bNUI/AAAAAAAAAMA/76hCedPqIZk/s1600-h/3.bmp

http://3.bp.blogspot.com/_ivpntrcRtU/SY6J585bNUI/AAAAAAAAAMA/76hCedPqIZk/s1600-h/3.bmp


Gambar 12. Interior rumah

http://1.bp.blogspot.com/_ivpntrcRtU/SY6J6G6oVjI/AAAAAAAAAMI/

KxovzmIRRZY/s1600-h/4.bmp

Interior dan pemilihan bahan rumah Jepang Tradisional ini pun masih sama napas cita

rasanya. Dinding-dinding tipis, nyaris tidak bermateri (kertas pun masih dipakai untuk dinding-

dinding ruangan). Tidak aman memang dan sangat dingin di musim salju,tetapi sikap Shinto satu

dengan alam tetap dimenangkan.

Melalui gambar ini dan seterusnya kita dapat mempelajari dampak dan hikam

akrsitekutur tradisional Jepang yang kontemporer secara lebih terperinci. Tampaklah betapa

sangat mungkinlah modernisasi dengan bahasa kontemporer, tanpa meninggalkan kekhasan

pribadi pribumi.

Perhatikan dinding-dinding, lantai dan langit-langit. Semua serba bidang polos, dapat

dikatakan tanpa hiasan apapun. Satu-satunya “hiasan” hanyalah permainan garis-garis lurus dan

bidang-bidang murni. Ditambah gambar bergaya sangat hekmat goresan, kaligrafi sajak satu saja

di ruang utama dengan tokonominya.


http://1.bp.blogspot.com/_ivpntrcRtU/SY6J6G6oVjI/AAAAAAAAAMI/KxovzmIRRZY/s1600-h/4.bmp

http://1.bp.blogspot.com/_ivpntrcRtU/SY6J6G6oVjI/AAAAAAAAAMI/KxovzmIRRZY/s1600-h/4.bmp


Gambar 13. Interior rumah

http://1.bp.blogspot.com/_ivpntrcRt-U/SY6Md0WVK7I/AAAAAAAAAMY/4N5WJp-

Wfgw/s1600-h/6.bmp

Dalam ruang utama, tempat penerimaan tamu, dibuat panggung kecil yang berdinding

mundur sebagai tempat keramat, suatu fokus, tempat orientasi diri psikologis dalam rumah, yang

disebut tokonoma. Kadang-kadang lukisan diganti dengan yang lain, atau dipajang satu syair

dengan seni kaligrafi indah, demi percakapan tenbtang puisi atau tukar-menukar kearifan,

pengetahuan budaya.

Gambar 14. Ruang tempat menerima tamu

http://3.bp.blogspot.com/_ivpntrcRtU/SY6Md5CvL0I/AAAAAAAAAMg/

XDS_lRQO8Pg/s1600-h/7.bmp

Denah Rumah tradisional Jepang dengan pembagian ruang yang berbentuk sederhana

yaitu kotak atau persegi.


http://1.bp.blogspot.com/_ivpntrcRt-U/SY6Md0WVK7I/AAAAAAAAAMY/4N5WJp-Wfgw/s1600-h/6.bmp

http://1.bp.blogspot.com/_ivpntrcRt-U/SY6Md0WVK7I/AAAAAAAAAMY/4N5WJp-Wfgw/s1600-h/6.bmp


Gambar 15. Denah rumah tradisional Jepang

http://1.bp.blogspot.com/_ivpntrcRtU/SY6MeKMEN8I/AAAAAAAAAMo/

c9rGE4ruh1g/s1600-h/8.bmp

3.2 SHINTO

Arsitektur Shinto merupakan tonggak atau awal dari peradaban Jepang. Shinto adalah

kepercayaan bahwa kami (dewa) tinggal di hampir setiap obyek alam mulai dari gunung berapi

dan gunung-gunung, ke air terjun, batu dan pohon.

Simbol kami ini disimpan di kuil Shinto yang memiliki jalur sejajar dengan gerbang torii.

Hal ini penting bagi Shintoists untuk mempertahankan kemurnian kuil. Kuil memiliki penjaga

berupa sepasang patung singa yang disebut komainu yang ditempatkan di depan ruang utama

atau gerbang. Ruang utama terdiri dari ruang utama sementara dan satu ruang lagi yang memiliki

Arsitektur Shinto merupakan gambaran bagaimana kebudayaan agraris sangat dominan,

seperti misalnya dibangunnya kuil-kuil Shinto adalah dengan maksud mengundang dan

menempatkan dewa yang telah memberikan mereka penghasilan, atau sebagai ucapan terima

kasih karena panen mereka berhasil dengan baik.

3.3 TATAMI ( PROPORSI )



Arsitektur rumah tradisional Jepang bermaterikan kayu sebagai bahan utamanya,

anyaman tikar ( tatami) sebagai penutup lantai dan perpaduan antara kayu dan kertas ( shoji)

sebagai dinding partisinya. Modul perencanaan ruang didasarkan atas ukuran 1 lantai tatami

( 176 x 88 cm ) yang disebut sebagai 1 jo. Kelipatan dari jo inilah yang menjadi dasar penentu

luas suatu ruangan. Ruang berukuran standart biasanya terdiri dari 6 jo.

Tatami hanya dipasang di ruang. tidur dan ruang. keluarga/ ruang. tamu, selain itu lantai

dapur dan selasar menggunakan bahan vynil/ parquette. Lantai keramik jarang dipergunakan di

Jepang kecuali untuk KM/WC, ruang. exterior dan fasilitas umum. Hal ini karena konstruksi

rumah panggung tidak memungkinkan untuk menggunakan keramik.

Ketebalan tatami sekitar 3cm s/d 6cm, yang terdiri dari particel board yang dilapisi tikar.

Konsep rumah panggung hingga saat ini masih diterapkan di Jepang, untuk mengantisipasi

gempa bumi yang kerap melanda Jepang.

Luas ruangan dihitung dari jumlah tatami yang dipakai, dimana satu tatami sama dengan

(3x6) shaku atau kaki. Selain tatami, masih ada pedoman ukuran lainnya yang disebut dengan

Ken yaitu kurang lebih setara dengan 6 shaku. Dengan demikiam bisa disimpulkan bahwa dasar

keindahan bangunan Jepang terlahir dari kepiawaian menata proporsi yang bersumber dari

Tatami.


3 tatami

8 tatami

4 tatami


Gambar 16. Ragam susunan tatami

3.4 SHOJI

Shoji, partisi geser antara ruang saat ini sudah jarang yang bermaterikan kertas,

digantikan oleh kaca buram yang dapat bertahan lebih lama. Konstruksinya yang praktis

membuat shoji dapat "buka pasang" setiap saat jika diperlukan.

Lemari ( oshiire ) yang dilengkapi dengan pintu geser ( fusuma ) dan dilapisi wallpaper,

memiliki kedalaman 75cm, karena sebagai tempat menyimpan kasur gulung ( futon ), jika

sedang tidak dipergunakan.

3.5 FILOSOFI ZEN

Ruang atau space yang terdapat dalam Zen Budhisme adalah merupakan turunan dari

kata sunyata, salah satu bagian dari ajaran yang diberikan oleh Sidarta Gautama.

Oh murid Shariputra, bentuk tidak berbeda dari kehampaan, kehampaan tidaklah

berbeda dari bentuk; bentuk adalah kehampaan dan kehampaan adalah bentuk; dan juga dengan

sensasi, pikiran, dorongan hati dan kesadaran. Semua benda-benda Shariputra, mempunyai

karakter kehampaan, keduanya lahir atau mati, keduanya kotor dan juga tidak murni, keduanya

bertambah dan juga tidak berkurang.Pengalaman tersebut di atas dikatakan bahwa sunyata dapat

diartikan sebagai kehampaan, dan dengan semua arti yang telah diberikan di atas keseluruhan

timbul dari kehampaan, dan kemungkinan seluruhnya juga diserap di dalam kehampaan.

Kehampaan = tidak ada di sana dan di sini. Keadaan yang tak terhingga sebelum mata kita,

demikian dijelaskan pula oleh Sentsang di dalam Hsin Hsin Ming (Frank 1973:105).

Kehampaan memberikan bentuk yang khusus untuk dapat masuk ke setiap tempat di

dalam kehidupan manusia pada objek yang tak terlihat. Sebenarnya beberapa lukisan Zen

Budhisme mempunyai dasar filosofi tentang ‘tidak ada’ di dalam ruang. Dapat diungkapkan

dengan sebuah garis terlukis di dalam ruang hampa. Di atas garis tersebut, hal yang mutlak



adalah aktual dan dunia nyata hanya toritikal. Di bawah garis tersebut, dunia nyata adalah aktual

dan hal yang mutlak hanya toritikal.

Gambar 17. Sebuah lukisan Zen. Artis tersebut telah merubah proporsi dari lajur dan

bentuk untuk mengekspresikan tentang adanya “kesendirian” di dalam Zen. (Legget 1989).

http://antariksaarticle.blogspot.com/2008/04/arti-ruang-dalam-zen-budhisme.html

Untuk itu, ada sesuatu ruang hampa tidak mempunyai arti terletak antara langit dan bumi.

Dalam terminologi Budhisme dapat dikatakan sebagai”kehampaan yang nyata”.


http://2.bp.blogspot.com/_SwK1UrZiPNU/SDgDlP1jSiI/AAAAAAAAAPI/lg7qRlCHwpc/s1600-h/Untitled-5.jpg

http://4.bp.blogspot.com/_SwK1UrZiPNU/SDgD2v1jSjI/AAAAAAAAAPQ/-DvzQsp7RbU/s1600-h/Untitled-6.jpg


Gambar 18. Pilar aksial menyangga pemisahan langit dan bumi untuk membuka ruang

tengah. Hal ini menjelaskan adanya ruang hampa di antara langit dan bumi. (Snodgrass 1985).


Filosofi Zen adalah karakter kosong. Kosong adalah berisi. Berisi adalah kosong. Zen

adalah untuk memiliki pikiran yang murni dan sederhana, terbuka pada berbagai kemungkinan.

Jika Zen dianggap sebagai sebuah lukisan, maka didalam goresan lukisan zen selalu berakhir

dengan titik, dimaksudkan untuk memberikan ekspresi pada lukisan tersebut. Goresan dari garis-

garis merupakan dari karakteristik yang diturunkan dari filosofi Zen mengenai kehampaan. Apa

yang dapat dikatakan menjadi sebuah garis tak terbatas bertema dari sebuah benda yang berakhir

pada beberapa titik.

Maka itu tak heran aspek efisiensi dan ruangan multifungsi dan elemen penting untuk

menciptakan ruangan yang lengang dan sederhana. Aplikasi nyata dari filosofi ini dapat dilihat

dari kebiasaan orang Jepang yang memanfaatkan suatu ruangan dengan fungsi, misalnya sebuah

ruangan dipakai sebagai ruang makan di pagi hari, ruang keluarga di siang hari, dan ruang tidur

di malam hari.

Dengan membicarakan mengenai ‘kehampaan’ di atas, kita telah meninggalkan wilayah

fenomena dari arsitektur atau yang lainnya. Kehampaan di dalam faham Budhisme tidaklah

merupakan konsep yang datang dari pemikiran rasional, tetapi suatu ekspresi dari pengalaman

individu yang tidak dapat diberitahukan (Nitschke 1988:38). Kalau kita kembali pada kata

‘hampa’, hal itu dapat terdengar bergema keseluruh ruang-ruang dalam kuil-kuil Budha yang

diucapkan yang diucapkan oleh para bhiksu selama meditasi. Seperti halnya, ide dari ruang

hampa atau sunyata dalam Budhisme telah dibawa masuk ke dalam arsitektur tradisional Jepang,

dan hal tersebut dapat dilihat dalam ruang tempat minum teh (cha shitsu) dan juga pada penataan

dari taman-taman (kare sanzui).



Gambar 19. Ruang minum teh Myoki-an di Kyoto, akhir abad ke-16. Dapat kita lihat

adanya spirit yang sangat dalam dari upacara minum teh ke dalam filosofi Prajna mengenai

kehampaan sebagai bagian dari ajaran Zen. (Hirotaro 1977).


Gambar 20. Sebuah komposisi taman di vihara Ryoan-ji yang disusun dari batu. Akhir

abad ke-15. Ini merupakan contoh klasik dari taman kare sansui.


3.6 GO DAI ( 5 ELEMEN )

Tradisi Jepang mengenal satu set elemen klasik yang disebut sebagai ‘go dai‘ yang

artinya ‘five great‘ yang dapat diartikan sebagai ‘lima kekuatan‘ atau ‘lima energi alam‘. Kelima

energi alam ini adalah bumi, air, api, udara, dan kehampaan atau surga. Kelima elemen ini


http://3.bp.blogspot.com/_SwK1UrZiPNU/SDgEWf1jSkI/AAAAAAAAAPY/-SUa_EXko8w/s1600-h/Untitled-7.jpg

http://3.bp.blogspot.com/_SwK1UrZiPNU/SDgExf1jSlI/AAAAAAAAAPg/DRVoc1TfR8c/s1600-h/Untitled-8.jpg


bersumber dari keyakinan agama Buddha, dan juga dominan dalam budaya Jepang, terutama

pengaruh dari Neo-Konfusius selama periode zaman Edo.

Elemen Kehampaan, yaitu elemen yang paling tinggi, melambangkan surga

Elemen Udara melambangkan benda atau energi yang bergerak

Elemen Api melambangkan benda atau energi yang dapat hancur

Elemen Air melambangkan benda atau energi yang berbentuk cair

Elemen Bumi melambangkan benda atau energi yang berbentuk padat

Arsitektur pagoda atau kuil Buddha di Jepang seringkali berbentuk 5 tingkat, yang menunjukkan

5 tingkatan energi ini.

3.7 DASAR PENENTUAN LOKASI DAN ARAH RUMAH

1. Dalam membangun rumah tinggal, menentukan lokasi serta penentuan arah sangatlah

penting karena berhubungan dengan kesehatan dan kemakmuran yang menempatinya.

2. Site yang ideal untuk itu, adalah yang memiliki :

Sungai kecil di sebelah kiri (timur) disebut Green Dragon

Jalan yang memanjang di sebelah kanan (barat) dikenal sebagai White Tiger

Kolam di bagian depan (selatan) dkenal sebagai Shojako (sejenis Phoenix)

Bukit pada bagian belakang (utara) disebut sebagai Cenbu (Kura-kura dililit ular)

Keempat simbol tersebut melukiskan Dewa yang melindungi Buddha di empat arah.

3. Bila persyaratan di atas tidak dapat dipenuhi, maka dapat diganti dengan menenem pohon

seperti :

7 pohon Willow (tumbuh dekat sungai) sebagai pengganti sungai

7 pohon Paulownia sebagai pengganti kolam

7 pohon Plum sebagai pengganti jalan



7 pohon Enju sebagai pengganti sebuah bukit

4. Bentuk bangunan diatur dalam simetri yang seimbang, sehingga skema arah rumah pun

mengikuti konsep tanda tambah (di Bali disebut dengan Tapak Dara ) yakni pertemuan

antara arah angin utara-selatan dan arah matahari timur-barat.

Skema arah dari rumah adalah melalui garis-garis kosmis imajiner sebagai berikut:

Keterangan :

1. Ten-Mon (Heaven’ gate ) untuk sumur dan gudang

2. Kai- Mon ( Devil’s Gate ) tidak boleh membangun dapur, untuk menutupi rumah dapat dibuat

dinding penutup

3. Chi-Mon / Fu- Mon (Earth’ Gate / Wind’ Gate )

4 Ji-Mon ( Man’s Gate )

Karena keterbatasan lahan di Jepang, rumah menjadi sangat mungil ukurannya, oleh

karena itu sebuah ruangan dapat memiliki fungsi ganda. Pagi dan siang hari untuk rg. keluarga

dan rg. makan, dimalam hari untuk rg. tidur.



Di area entrance biasanya terdapat rg. foyer/ penerima tamu/ genkan. Di ruang ini tamu

harus melepaskan alas kakinya dan menggantinya dengan sandal rumah yang biasanya sudah

disediakan, kebiasaan ini diperlukan untuk menjaga kebersihan dan keawetan dari tatami.

Kamar mandi biasanya dilengkapi bak untuk berendam, yang kedalamannya lebih dalam

daripada bath tub. Sudah menjadi kebiasaan warga Jepang untuk berendam setelah lelah bekerja

seharian.

3.8 JENIS – JENIS ARSITEKTUR RUMAH DI JEPANG

Non minka (rumah bangsawan) : Gaya shnden (masa Heian), gaya shoin (masa moromachi, momoyama)

Minka (rumah rakyat) : di desa, tanah datar : petani, gunung dan pantai

- atap : tebal dan ringan

- sederhana, jelas, jujur, tanpa ornamen

- logika struktur

- tidak memiliki kesan megah (kesan horisontal)

- meyatu dengan alam

- kebiasaan duduk di lantai, langit-langit rendah

- tanpa perabot

- ruang fleksibel : FUYUMA (partisi sorong), SHOJI (pintu sorong), AMADO (tirai gulung)

- sistem modular : TATAMI, KYOMA (sistem Kyoto), INAKAMA (sistem pedalaman)


arsitektur jepang

Documents