analisis pengaruh perkembangan perbankan syariah terhadap ...repository.uinjambi.ac.id/380/1/skripsi...

i

i

Analisis Pengaruh Perkembangan Perbankan Syariah Terhadap Tingkat

Pengangguran Kota Jambi

Skripsi

Diajukan Untuk Melengkapi Syarat-syarat

Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu (S.1)

Dalam Ilmu Ekonomi Syariah

Oleh:

MUSTAJIBA

NIM: SES130318

KONSENTRASI AKUNTANSI SYARIAH

PROGRAM STUDI EKONOMI SYARIAH

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SULTHAN THAHA SAIFUDDIN

JAMBI

1439 H/2018 M

v

PERSEMBAHAN

Bismillahirrahmanirrahim

Kupersembahkan hasil karya ini untuk orang-orang terkasih yang penuh jasa dan

selalu mensupport untuk menyelesaikan tugas ini:

Kedua orang tuaku ayah dan ibu yang telah tanpa lelah mencurahkan kasih dan

sayang untukku dengan nuansa penuh keilmuwan sehingga aku dapat berdiri

tegak di muka bumi yang sementara ini.

Untuk sahabat-sahabat terkasih yang tidak pernah lelah memberi dorongan

semangat untuk terus maju dan mengajarkan banyak hal untuk selalu kuat, tidak

ada untaian kata yang mampu menggantikan rasa terima kasihku untuk semua jasa

yang telah kalian berikan. Hanya Allah-lah yang mampu untuk membalas semua

budi baik atas segala perhatian, do’a, dukungan serta motivasi kalian.

vi

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis haturkan kepada Allah SWT atas segala rahmat dan

karunia yang Allah berikan kepada penulis sehingga penulis mampu untuk

menyelesaikan tugas akhir skripsi ini. Seiring dengan itu, sholawat serta salam

penulis sampaikan kepada baginda besar Muhammad SAW.

Skripsi ini berjudul “Analisis Pengaruh Perkembangan Perbankan Syariah

Terhadap Tingkat Pengangguran Kota Jambi” dengan studi kasus pada Bank

Jambi Syariah, merupakan salah satu kajian ekonomi syariah yang meliah tentang

bagaimana peran perbankan syariah yang ada di kota Jambi terhadap tingkat

pengangguran yang ada.

Dalam penulisan skripsi ini, penulis akui sangat banyak halangan serta

rintangan yang harus dilewati oleh penulis baik dalam proses pengumpulan data,

bimbingan serta observasi data. Berkat adanya bantuan pihak-pihak lain, terutama

dosen pembimbing Bapak H. Sissah, S.Ag., M.HI dan Ibu Dr. Rofiqoh Ferawati,

SE.,M.EI, maka skripsi ini dapat terselesai dengan baik. Oleh karena itu, penulis

ucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak yang turut membantu

menyelesaikan skripsi ini, terutama kepada yang terhormat:

1. Bapak Dr. H. Hadri Hasan, MA selaku Rektor UIN Sulthan Thaha Saifuddin

Jambi.

2. Bapak Dr. M. Subhan, M.Ag selaku dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis

Islam UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

vii

3. Ibu Dr. Rafidah, SE.,M.EI, bapak Dr. Novi Mubyarto, SE.,M.E, dan ibu Dr.

Halimah Ja’far, M.Fil.I selaku wakil dekan I, II, dan III di lingkungan

Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

4. Bapak dan ibu dosen, Kassubag dan seluruh karyawan/karyawati di lingkup

Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

5. Sahabat seperjuangan angkatan tahun 2013 yang selalu saling memberi

semangat dan bantuan untuk menyelesaikan skripsi ini

6. Narasumber yang banyak membantu memberikan informasi maupun

dokumen sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini

7. Semua pihak yang turut membantu menyelesaikan skripsi ini namun tidak

dapat penulis sebutkan satu persatu.

Semoga Allah membalas atas segala bentuk bantuan yang telah diberikan

kepada kepada penulis. Selain dari itu, penulis menyadari bahwa skripsi ini masih

terdapat banyak kesalahan di dalamnya. Oleh karena itulah, penulis harapkan

kepada semua pihak untuk dapat memberikan kontribusi pemikiran demi

perbaikan skripsi ini. Kepada Allah SWT penulis mohon ampun dan kepada

Manusia penulis mohon kata maafnya. Semoga setiap amal kebajikan dinilai

pahala oleh Allah SWT.

Jambi, 26 Oktober 2018

Penulis

Mustajiba

viii

MOTTO

ِحيمِ ْحمِن الرَّ بِْسِم هللاِ الرَّ

َن ا ُر اللهْيَل َوالنهَهاَر ۚ َعلَِّم أَْن لَْن تُْحُصوهُ فَتَاَب َعلَْيكُْم ۖ فَاْقَرُءوا َما تَيَسهَر مِّ ُ يُقَد ِّ ْلقُْرآنِّ َعلَِّم أَْن َوَّللاه

ِّ ۙ َوآَخرُ ْن فَْضلِّ َّللاه بُوَن فِّي اْْلَْرضِّ يَْبتَغُوَن مِّ ْنكُْم َمْرَضٰى ۙ َوآَخُروَن يَْضرِّ وَن يُقَاتِّلُوَن َسيَكُوُن مِّ

ْنهُ ِّ ۖ فَاْقَرُءوا َما تَيَسهَر مِّ فِّي َسبِّيلِّ َّللاه

Artinya: Dan Allah menetapkan ukuran malam dan siang. Allah mengetahui

bahwa kamu sekali-kali tidak dapat menentukan batas-batas waktu-

waktu itu, maka Dia memberi keringanan kepadamu, karena itu bacalah

apa yang mudah (bagimu) dari Al Quran. Dia mengetahui bahwa akan

ada di antara kamu orang-orang yang sakit dan orang-orang yang

berjalan di muka bumi mencari sebagian karunia (bekerja) Allah; dan

orang-orang yang lain lagi berperang di jalan Allah, maka bacalah apa

yang mudah (bagimu) dari Al Quran dan dirikanlah sembahyang

ix

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ................................................................................ i

NOTA DINAS .......................................................................................... ii

PERNYATAAN KEASLIAN .................................................................. iii

PENGESAHAN........................................................................................ iv

MOTTO ...................................................................................................

.................................................................................................................. v

ABSTRAK ................................................................................................ vi

PERSEMBAHAN .................................................................................... vii

KATA PENGANTAR .............................................................................. viii

DAFTAR ISI ............................................................................................ x

DAFTAR TABEL ................................................................................... xii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ..................................................... 1 B. Rumusan Masalah .............................................................. 9 C. Batasan Masalah ................................................................. 9 D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian ......................................... 9 E. Kerangka Teori ................................................................... 10 F. Tinjauan Pustaka................................................................. 27

BAB II METODE PENELITIAN

A. Tempat dan Waktu .............................................................. 29 B. Pendekatan Penelitian ......................................................... 29 C. Jenis dan Sumber Data ........................................................ 29 D. Instrumen Pengumpulan Data ............................................. 30 E. Teknik Analisis Data .......................................................... 31 F. Sistematika Penulisan ......................................................... 33 G. Jadwal Penelitian ................................................................ 34

BAB III GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN

A. Sejarah Kota Jambi ............................................................. 36 B. Letak Geografis .................................................................. 41 C. Visi dan Misi Kota Jambi .................................................... 42 D. Pertumbuhan Perbankan Syariah di Jambi ........................... 43 E. Perkembangan Pengangguran di Kota Jambi ....................... 46

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Hasil Penelitian .................................................................. 49 B. Pembahasan ........................................................................ 52

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ........................................................................ 60 B. Saran .................................................................................. 60

x

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

xi

DAFTAR TABEL

Tabel 1.1 Perkembangan Perbankan Syariah Kota Jambi .............................. 6

Tabel 1.2 Perkembangan Perbankan Syariah di Kota Jambi .......................... 7

Tabel 1.3 Jumlah Pengangguran di Kota Jambi ............................................. 8

Tabel 3.1 Jadwal Penelitian ........................................................................... 35

Tabel 3.1. Perkembangan Perbankan Syariah di Kota Jambi ......................... 45

Tabel 3.1. Jumlah Penduduk dan Tingkat Pengangguran di Kota Jambi ........ 47

Tabel 4.1. Hasil Uji Regresi Linier Sederhana ............................................... 49

Tabel 4.2. Hasil Uji t ..................................................................................... 51

Tabel 4.3. Koefisien Determinasi (R2) ........................................................... 52

xii

ABSTRAK

Judul Skripsi: ANALISIS PENGARUH PERKEMBANGAN PERBANKAN

SYARIAH TERHADAP TINGKAT PENGANGGURAN

KOTA JAMBI

Peningkatan jumlah lembaga keuangan syariah di Provinsi Jambi tingginya

tingkat pengangguran masih saja tetap terjadi, tingginya tingkat pengangguran

merupakan masalah yang banyak dialami oleh banyak Negara, termasuk Negara

kita Indonesia. Begitu seriusnya masalah ini sehingga dalam setiap rencana-

rencana pembangunan ekonomi masyarakat, selalu dikatakan dengan tujuan

menciptakan lapangan pekerjaan baru untuk meningkatkan pertumbuhan

ekonomi, namun peningkatannya tetap saja terjadi. Berdasarkan hal itu, maka

pertanyaan penelitian ini adalah analisis pengaruh perkembangan perbankan

syariah terhadap tingkat pengangguran Kota Jambi. Metode penelitian ini adalah

metode dengan analisis deskriptif dan kuantitatif. Analisis deskriptif berupa tabel

frekuensi dan histogram yang digunakan untuk memudahkan interpretasi

gambaran secara umum mengenai pengaruh pembiayaan mikro syariah terhadap

perkembangan UMKM di Kota Jambi. Hasil penelitian ini adalah perkembangan

perbankan syariah berpengaruh negatif dan signifikan terhadap tingkat

pengangguran di Kota Jambi, artinya keberadaan perbankan syariah dapat

membantu mengatasi pengangguran setiap tahunnya. Koefisien regresi

menunjukkan bahwa setiap penambahan satu kantor perbankan syariah mampu

mengurangi tingkat pengangguran sebesar 0,307 persen, hasil uji t menunjukkan

bahwa perkembangan perbankan syariah berpengaruh negatif terhadap tingkat

pengangguran Kota Jambi, artinya untuk mengurangi tingkat pengangguran dapat

dilakukan dengan mengembangkan perbankan syariah dengan menambah bank

dan kantor perbankan syariah yang beroperasi di Kota Jambi, sedangkan koefisien

determinasi yang diperlihatkan oleh nilai R2 menunjukkan bahwa perkembangan

perbankan syariah mampu menjelaskan menurunnya tingkat pengangguran di

Kota Jambi sebesar 84,6 persen, sedangkan 15,4 persen sisanya dijelaskan oleh

variabel lain yang tidak disertakan dalam penelitian ini.

Kata Kunci: Perkembangan Perbankan Syariah, Pengangguran

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dunia ekonomi dalam Islam adalah dunia bisnis atau investasi sebagai

salah satu bentuk ibadah manusia untuk kesejahteraan umat dan mencapai falah

(kemenangan dunia dan akhirat). Pilar utama ekonomi Islam adalah menciptakan

sistem yang mendukung iklim investasi dengan adanya zakat sebagai alat

disinsentif atas penumpukan harta, larangan riba untuk mendorong optimalisasi

investasi, dan larangan maysir atau judi dan spekulasi untuk mendorong

produktivitas atas setiap investasi. Oleh karena itu, ekonomi Islam adalah

ekonomi bercorak ekonomi riil yang tidak mengenal adanya dikotomi sejajar

sektor riil dan sektor moneter atau keuangan. Sektor keuangan merupakan

pendorong dan pendukung kelancaran kegiatan produktif di sektor riil.1 Seperti

firman Allah dalam Surat Al-Jumu’ah ayat 10 yang menjelaskan:

ُروا فِّي اْلْرضِّ َواْبتَغُ يَتِّ الصهالةُ فَاْنتَشِّ نْ فَإِّذَا قُضِّ ِّ وا مِّ َواْذُكُروا فَْضلِّ َّللاه

َ َكثِّيًرا لَعَلهُكْم تُْفلُِّحوَن (10)سورة الجمعة: َّللاهArtinya: “Apabila telah ditunaikan sembahyang, maka bertebaranlah kamu di

muka bumi: dan carilah karunia Allah dan ingatlah banyak-banyak

supaya kamu beruntung.” 2

Islam telah menjadikan filsafah ekonominya berpihak pada upaya untuk

menjalankan aktivitas perekonomian dengan berpegang kepada pemerintah dan

larangan Allah yang didasarkan pada kesadaran adanya hubungan manusia dengan

Allah SWT. Dengan kata lain, Al-Qur`an menjadikan ide yang dipergunakan

1Ascarya, Akad dan Produk Bank Syariah, (Jakarta: Bank Indonesia, 2006), hlm. 246. 2Q.S. Jummuah: 10

2

untuk membangun pengatur urusan kaum muslimin dalam suatu masyarakat.

Mereka juga terikat dengan hukum-hukum syari’at sebagai satu perundang-

undangan, sehingga mereka diberi kebolehan dengan apa yang telah

diperbolehkan oleh Islam kepadanya. Mereka juga terikat dengan ketentuan yang

mengikat mereka yaitu Al-Qur`an. Allah berfirman dalam surat Al-Hasyar ayat 7

sebagai berikut:

ُسوُل فَُخذُوهُ َوَما نََهاُكْم َعْنهُ ... َ إِّنه تَُهوا َواته فَانْ َوَما آتَاُكُم الره َ قُوا َّللاه َّللاه

قَابِّ ) يدُ اْلعِّ (7سورة الحشر: َشدِّ

Artinya: “Dan Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa

yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada

Allah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya.”3

Ekonomi dalam Al-Qur`an telah dibangun dengan berpijak kepada asas

terpenuhinya kebutuhan tiap orang sebagai individu atau masyarakat yang hidup

dalam suatu komunitas tertentu serta asas bekerja untuk mendapatkan

kebahagiaan dalam rangka memenuhi apa saja yang memuaskan kebutuhan.

Untuk mendukung aktivitas ekonomi sesuai syariat Islam, maka lahirlah bank

syariah.

Perkembangan perbankan syariah di Indonesia saat ini ditandai dengan

peningkatan jumlah kantor cabang dan jenis serta pengembangan asset. Lahirnya

perbankan Syariah di Indonesia dengan beroperasinya Bank Indonesia pada tahun

1992 M yang mempunyai bentuk operasionalisasi jauh berbeda dengan perbankan

konvensional diharapkan akan memenuhi kebutuhan yang sangat urgent bagi

umat Islam di Indonesia dalam menggunakan jasa perbankan secara syariah.

3Q.S. Al-Hasyar: 7

3

Perbedaan yang mendasar antara perbankan syariah dengan perbankan

konvensional adalah adanya larangan riba (bunga). Karena riba dalam Al-Qur’an

dipersamakan dengan bunga yang hukumnya Haram.

Pertumbuhan dan kinerja positif perbankan syariah akan berpengaruh

positif terhadap kinerja ekonomi dalam suatu Negara. Perbankan syariah

merupakan salah satu sumber dalam pertumbuhan ekonomi sektor rill. Fungsi

perbankan syariah adalah mengurangi tingkat pengangguran , semakin banyak

kantor atau cabang perbankan syariah maka memerlukan jumlah karyawan yang

banyak . dengan demikian maka pengagguran sedikit banyak akan berkurang

.contohnya saja kalau 1 kantor memerlukan 4-5 karyawan, maka kalau 1 kantor

mempunyai 2 cabang karyawan yang dibutuhkan sebanyak 10 orang , jadi

semakin banyak kantor atau cabang perbankan syariah dikota jambi, maka

semakin banyak memerlukan jumlah karyawan . dengan begitu pengangguran

dikota jambi sedikit banyak akan berkurang .

Perbankan syariah pada era reformasi ditandai dengan disetujuinya

Undang-Undang No.10 Tahun 1998. Dalam undang-undang tersebut diatur

dengan rinci landasan hukum serta jenis-jenis usaha yang dapat dioperasikan dan

diimplementasikan oleh bank syariah. Undang-undang tersebut juga memberikan

arahan bagi bank-bank konvensional untuk membuka cabang syariah atau bahkan

mengkonversi diri secara total menjadi bank syariah.

Satu perkembangan lain perbankan syariah di Indonesia pasca reformasi

adalah diperkenankannya konversi cabang bank umum konvensional menjadi

cabang syariah. Perbankan syariah sebagai alternatif dari sistem perbankan

4

konvensional yang diharapkan dapat menggerakkan sektor riil (moneter based

economy), karena itu perbankan syariah memerlukan pengaturan khusus. Aturan

tersebut harus dapat menampung berbagai kepentingan tidak saja umat Islam,

tetapi juga non Muslim karena perbankan syariah bersifat universal. Seperti

layaknya sebuah produk barang, perbankan syariah mulai dikeputusani oleh

semua kalangan konsumen (baik Muslim maupun non Muslim) di Indonesia.

Konsumen mempunyai alasan-alasan tertentu atau faktor-faktor yang

mempengaruhi mereka untuk mengambil keputusan dalam menetapkan pilihan

pada bank syariah.

Sistem perbankan syariah memiliki kesamaan dengan sistem perbankan

konvensional dalam hal mencari keuntungan dan pelayanan masyarakat dalam

bisnis keuangan. Namun keduanya memiliki perbedaan dalam hal sistem balas

jasa yang diberikan kepada para nasabah. Dengan berpegang pada prinsip-prinsip

balas jasanya masing-masing, kedua sistem perbankan ini bersaing bebas dalam

pasar uang dimana jutaan nasabah diperebutkan dengan berbagai strategi Bisnis

perbankan syariah tidak saja dilakukan oleh bank-bank yang murni berbasis

syariah, tetapi hampir seluruh Bank Konvensional juga membuka bisnis

perbankan syariah ini. Dengan banyaknya bisnis perbankan di Kota Jambi,

masyarakat memiliki lebih banyak pilihan dalam mengelola dananya. Baik Bank

Syariah maupun Bank Konvensional menawarkan begitu banyak fasilitas

pelayanan, promosi dan produk yang sangat memanjakan para nasabahnya.

Kondisi persaingan bisnis perbankan ini mendorong setiap bankir untuk mencari

5

berbagai strategi pelayanan terbaik agar dapat menarik nasabah baru dan

mempertahankan nasabah yang telah ada.

Hubungan antara perkembangan sector keuangan diartikan sebagai

peningkatan volume produk dan jasa perbankan dan lembaga-lembaga

intermidiasi lainya serta transaksi keuangan dipasar modal dan pertumbuhan

ekonomi telah lama menjadi objek penelitian dalam bidang ilmu ekonomi

pembangunan. Sektor keuangan memainkan peran penting dalam mendorong

pertumbuhan berbagai sector ekonomi. Ini dikarenakan lembaga perbankan

mampu memobilisasi surplus modal dari pihak ketiga untuk diinvestasikan ke

berbagai sector ekonomi yang membutuhkan pembiayaan. Ketika sektor keuangan

bertumbuh secara baik maka akan semakin banyak sumber pembiayaan yang

dapat dialokasikan ke sektor-sektor produktif dan akan semakin bertambah

pembangun fisik modal yang bisa diciptakan yang nantinya akan berkontribusi

positif terhadap pertumbuhan ekonomi.4

Pertumbuhan dan kinerja positif sektor keuangan akan berkorelasi positif

terhadap kinerja ekonomi suatu Negara. Sektor keuangan bias menjadi sumber

utama pertumbuhan sektor ril ekonomi. Semakin banyak alokasi dana pihak

ketiga perbankan yang dialokasikan pada sektor-sektor ril maka akan semakin

berkurang tingkat pengangguran dan kemiskinan dalam sebuah perekonomian.5

Permasalahan bangsa identik dengan permasalahan umat Islam.

Permasalahan bangsa yang utama dewasa ini adalah kemiskinan dan

4 Amir, Machmud dan Rukmana.Bank SyariahTeori, KebijaknadanStudi. Empiris di

Indonesia, (Jakarta :Erlangga, 2010), hlm 59. 5Ibid

6

pengangguran. Peraih nobel ekonomi Joseph Estigliz berpendapat bahwa

pertumbuhan ekonomi di Indonesia saat ini tidak berpihak pada masyarakat

miskin.Pemerintah masih harus menjadikan kemiskinan dan pengagguran sebagai

masalah utama yang harus dibenahi, terutama setelah Indonesia berhasil

memulihkan diri dari krisis ekonomi guna meningkatkan pertumbuhan ekonomi.

Perbankan syariah sebagai bagian dari sistem perbankan nasional

mempunyai peranan penting dalam perekonomian. Peranan perbankan syariah

dalam aktivitas ekonomi tidak jauh berbeda dengan perbankan konvensional.

Keberadaan bank syariah dalam sistem perbankan nasional di indonesia

diharapkan dapat mendorong perkembangan perekonomian nasional. Perbedaan

mendasar antara perbankan syariah dan konvensional terletak pada prinsip-prinsip

dalam transaksi keuangan dan operasional.

Tujuan dan fungsi perbankan syariah dalam perekonomian adalah: 1).

kemakmuran ekonomi yang meluas, tingkat kerja yang penuh dan tingkat

pertumbuhan yang optimum, 2). keadilan sosial-ekonomi dan distribusi

pendapatan serta kekayaan yang merata, 3). stabilitas mata uang, 4). mobilisasi

dan investasi tabungan yang menjamin adanya pengambilan yang adil, dan 5).

pelayanan yang efektif. Di bawah ini adalah perkembangan perbankan syariah

berdasarkan data statistik Kota Jambi: hingga tahun 2017 terdapat 19 unit kantor

perbankan syariah yaitu:

Tabel 1.1

Perkembangan Perbankan Syariah Kota Jambi

No. Kantor Perbankan Syariah Jumlah Unit

7

1. BRI Syariah 2 Unit

2. Bank Syariah Mandiri 4 Unit

3. BNI Syariah 2 Unit

4. Bank Muamalat 3 Unit

5. Bank Mega Syariah 5 Unit

6. CIMB Niaga Syariah 1 Unit

7. BTPN Syariah 2 Unit

Total 19 Unit

(Sumber: BPS Kota Jambi, 2018)

Perbankan syariah baru mulai dirasakan manfaatnya setelah krisis

ekonomi melanda negara-negara Asia termasuk Indonesia pada tahun 1997.

Peristiwa ini sekaligus membuktikan tentang betapa besar dampak negatif sistem

bunga yang di terapkan pada bank konvensional terhadap inflasi, produksi,

investasi, pengangguran dan kemiskinan hingga mampu memporak-prandakan

hampir semua aspek sendi kehidupan ekonomi dan sosial politik negara kita.

Perkembangan perbankan syariah Kota Jambi dari tahun 2011-2016 berdasarkan

data yang terdapat di Badan Pusat Statistik Kota Jambi adalah:

Tabel 1.2

Perkembangan Perbankan Syariah di Kota Jambi

Tahun Jumlah Bank Jumlah Kantor

2009 4 4

2010 4 5

8

2011 5 6

2012 7 8

2013 8 10

2014 9 19

2015 9 19

2016 9 19


Pengangguran merupakan suatu keadaan di mana seseorang yang

tergolong dalam angkatan kerja ingin mendapatkan pekerjaan tetapi mereka belum

dapat memproleh pekerjaan tersebut. Angka pengangguran adalah persentase

jumlah penganggur terhadap jumlah angkatan kerja. Penduduk yang sedang

mencari pekerjaan tetapi sedang tidak mempunyai pekerjaan disebut penganggur.

Pengangguran merupakan salah satu masalah yang sering dihadapi oleh

negara berkembang salah satunya negara indonesia. Tingginya tingkat

pengangguran dalam suatu negara dapat membawa dampak negatif terhadap

perekonominan negara tersebut. Angka pengangguran yang rendah dapat

mencerminkan pertumbuhan ekonomi yang baik, serta dapat mencerminkan

adanya peningkatan kualitas taraf hidup penduduk dan peningkatan pemerataan

pendapatan, oleh karena itu kesejahteraan penduduk meningkat. Berikut jumlah

tingkat pengangguran kota jambi dari tahun 2011-2015 berdasarkan data statistik

Kota Jambi adalah:

Tabel 1.3

Jumlah Pengangguran di Kota Jambi

9

Tahun Persentase Pengangguran (%)

2009 8,64

2010 8,01

2011 7,82

2012 5,95

2013 4,53

2014 4,69

2015 3,32

2016 3,21


Namun dengan meningkatnya jumlah lembaga keuangan syariah di

Provinsi Jambi tingginya tingkat pengangguran masih saja tetap terjadi, tingginya

tingkat pengangguran merupakan masalah yang banyak dialami oleh banyak

Negara, termasuk Negara kita Indonesia. Begitu seriusnya masalah ini sehingga

dalam setiap rencana-rencana pembangunan ekonomi masyarakat, selalu

dikatakan dengan tujuan menciptakan lapangan pekerjaan baru untuk

meningkatkan pertumbuhan ekonomi, namun peningkatannya tetap saja terjadi.6

Kota Jambi tetap menjadi daerah dengan tingkat pengangguran paling

tinggi di Provinsi jambi, setelah itu adalah Kabupaten Muaro Bungo.sejumlah

pembiayaan UMKM selama ini belum mampu menyerap angka tenaga kerja baru

sesuai harapan masyarakat dan pemerintah. Berdasarkan permasalahan di atas,

6 Naf’an, Ekonomi Makro Tinjauan Ekonomi Syariah. ( Yogyakarta: Graha Ilmu, 2014) hlm.

136.

10

maka penulis tertari menelitinya lebih lanjut dalam bentuk skripsi berjudul:

ANALISIS PENGARUH PERKEMBANGAN PERBANKAN SYARIAH

TERHADAP TINGKAT PENGANGGURAN KOTA JAMBI.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan permasalahan pada latar belakang di atas, maka rumusan

masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana pengaruh perkembangan bank

syariah di Kota Jambi terhadap tingkat pengangguran di Kota Jambi?

C. Batasan Masalah

Penelitian ini dikaji dari aspek dampak perkembangan bank syariah

khususnya jumlah kantor perbankan syariah yang beroperasi di Kota Jambi

terhadap tingkat pengangguran di Kota Jambi tahun 2011-2016.

D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah yang telah kemukakan, maka tujuan dari

penelitian ini adalah untuk mengetahui pengaruh perkembangan bank syariah di

Kota Jambi terhadap tingkat pengangguran di Kota Jambi.

2. Kegunaan Penelitian

Dengan tercapainya tujuan-tujuan tersebut, maka diharapkan ada beberapa

kegunaan yang akan dapat diambil, yaitu:

11

a. Bagi penulis

Dengan adanya penelitian ini, penulis sangat berharap dapat memperdalam

ilmu pengetahuan tentang bagaimana pengaruh perkembangan lembaga

keuangan bank terhadap tingkat pengangguran di kota Jambi.

b. Lembaga keuangan syari’ah

Diharapkan hasil penelitian ini, akan meningkatkan pemahaman pelaku

lembaga keuangan syari’ah dalam peran mereka terhadap tingkat

penganggurandi Indonesia, khususnya kota Jambi.

c. Pembaca

Penelitian ini dapat menjadi bahan acuan dalam penelitian selanjutnya,

terutama tentang tema-tema yang berkaitan dengan judul penelitian ini.

E. Kerangka teori

1. Perbankan Syariah

Perbankan syariah sesungguhnya adalah suatu sistem perbankan yang

dikembangkan berdasarkan syariah (hukum) Islam. Prinsip yang dianut oleh

sistem perbankan syariah merujuk pada kaidah muamalah dimana manusia bebas

(diperbolehkan) untuk melakukan beragam aktifitasnya kecuali terhadap hal-hal

yang menurut Al Quran, Hadist dan pendapat umum para ulama dinyatakan

dilarang. Ini berarti transaksi bisnis apa pun pada umumnya dibenarkan sepanjang

tidak mengandung unsur bunga (riba), spekulasi (maysir) dan tipu

muslihat/keraguan (gharar)7.

7 Zainul Arifin, Keunikan Sistem Operasi Bank Syariah Dibanding Bank Konvensional,

(Jakarta: Majalah Pengembangan Perbankan,1999), Ed. No. 75.

12

Seperti diketahui pada bank syariah, sistem yang digunakan adalah bagi hasil

pada akhir tahun (bukan sistem bunga). Dan return yang diberikan kepada

nasabah pemilik dana pun ternyata lebih besar daripada bunga deposito pada bank

konvesional. Itulah antara lain yang menjadi alasan mengapa bank berdasarkan

prinsip syariah tidak terpengaruh dengan krisis yang terjadi.Perkembangan sistem

ekonomi syariah dalam satu dekade terakhir ini di Indonesia terlihat semakin

pesat. Fenomena bank syariah di Indonesia dimulai dengan berdirinya Bank

Muamalat Indonesia yang operasinya diresmikan pada 1 Mei 1992. Bank

Muamalat Indonesia merupakan Bank Syariah pertama di Indonesia. Kemudian

Bank Syariah Mandiri (BSM) yang merupakan hasil konversi sistem operasi

perbankan dari konvensional ke sistem syariah yang pada 19 November 1999

resmi mengikuti Bank Muamalat dalam menerapkan sistem syariah. Melalui

dengan Dual Banking System, artinya suatu badan usaha perbankan memiliki dua

sistem operasinal sekaligus yaitu konvensional dan syariah, pertumbuhan lembaga

perbankan syariah semakin meningkat. Ada beberapa bank umum syariah saat ini

yang awalnya hanya membuka Unit Usaha Syariah lalu kemudian

bermetamorposis menjadi Bank Umum Syariah diantaranya misalnya BNI

Syariah dan BRI Syariah. Proses pembentukan bank syariah di Indonesia

setidaknya melalui tiga cara, yaitu:

a. Mendirikan bank syariah secara langsung dengan full sistem syariah seperti

halnya Bank Muamalat Indonesia (BMI),

13

b. Melakukan konversi dari bank konvensional ke bank syariah. Inipun biasanya

menggunakan full sistem syariah. Hal ini terjadi pada Bank Syariah Mandiri

(BSM) yang awalnya adalah bank konvensional, dan

c. Membuka divisi syariah, biasanya adalah bank konvensional yang tertarik

melakukan transaksi syariah, hal ini dilakukan dengan cara membuka divisi

syariah dengan menggunakan dual banking system. Langka strategis

pengembangan perbankan syariah yang berupa pemberian izin kepada bank

umum konvensional untuk membuka kantor cabang Unit Usaha Syariah

(UUS) atau konversi sebuah bank konvensional menjadi bank syariah melalui

perubahan Undang-Undang perbankan No. 10 tahun 1998 yang mengatur

tentang landasan hukum dan jenis-jenis usaha yang dapat dioperasikan dan

diimplementasikan oleh bank syariah berdampak signifikant terhadap

pertambahan Bank Umum Syariah (BUS) dan Unit Usaha Syariah (UUS).

Dalam sejarahnya perbankan syariah pertama kali muncul di Mesir pada

tahun 1963. Selanjutnya pada tahun 1974 negara-negara yang tergabung dalam

Organisasi Konferensi Islam (OKI) sepakat untuk mendirikan Islamic

Development Bank (IDB) yang salah satu usaha utamanya adalah menyediakan

jasa finansial berbasis fee dan profit sharing bagi negara-negara anggota dan

secara eksplisit menyatakan dirinya sebagai bank yang berdasarkan pada syariah

Islam.Terdapat sejumlah perbedaan karakteristik yang sekaligus merupakan

keunggulan bank syariah dibandingkan dengan bank konvensional. Pada bank

syariah hubungan antara bank dan nasabahnya tidak berupa hubungan debitor-

14

kreditor tetapi lebih kepada hubungan partisipasi dalam menanggung risiko dan

menerima hasil dari suatu perjanjian usaha.

Pada bank syariah pinjaman tidak diberikan dalam bentuk uang tunai, tetapi

dalam bentuk kerja sama atas dasar kemitraan, seperti mudharabah,

musyawarakah atas dasar jual beli (murabahah), atau atas dasar sewa (ijarah).

Menghasilkan keuntungan atau laba bukan merupakan tujuan utama, karena bank

syariah selalu berupa agar sumber dana yang dimilikinya dapat dimanfaatkan

guna membangun kesejahteraan masyarakat. Hal ini sangat berkaitan erat dengan

pandangan Islam terhadap fungsi uang, dimana dana (uang) hanya digunakan

sebagai alat pembayaran dalam transaksi bisnis dan bukan merupakan komoditi

yang layak untuk diperdagangkan, sehingga Islam dengan tegas melarang usaha

untuk menghasilkan uang dari uang.

Tidak seperti bank konvensional pada umumnya, bank syariah memiliki

tanggung jawab sosial dan berkewajiban untuk mengeluarkan zakat serta

mengelolanya (menghimpun, mengelola dan mendistribusikan). Hal ini

merupakan fungsi dan peran yang melekat pada institusi bank syariah. Bahkan

para pemrakarsa bank syariah pernah mengemukakan “do not call Islamic

banking, if do not touch the grass root”. Hal ini mengandung pengertian, bahwa

bank syariah harus mempunyai komitmen untuk ikut serta mendorong masyarakat

kepada kehidupan yang lebih baik melalui aktifitasnya melakukan mobilisasi

15

dana-dana sosial (zakat, infaq, shadaqah) serta mendidik masyarakat untuk

mengelola dana yang mereka miliki secara benar8.

2. Pengangguran

Secara umum, pengangguran adalah orang yang tidak bekerja sama sekali atau

sedang dalam mencari kerja atau bekerja kurang dari dua hari selama seminggu

sebelum pemecatan dan berusaha untuk memperoleh pekerjaan. Tingkat

pengangguran adalah perbandingan jumlah pengangguran dengan jumlah

angkatan kerja yang dinyatakan dalam persen. Menurut Sakernas (Survey

Keadaan Angkatan Kerja Nasional), pengangguran didefinisikan antara lain

sebagai berikut:9

a. Mereka yang sedang mencari pekerjaan dan saat itu tidak bekerja

b. Mereka yang mempersiapkan usaha yaitu suatu kegiatan yang dilakukan oleh

seseorang dalam rangka untuk mempersiapkan suatu usaha atau pekerjaan

yang baru

c. Mereka yang tidak mencari pekerjaan, karena merasa tidak mungkin dalam

mendapatkan pekerjaan, hal ini disebut dengan penganggur putus asa

d. Mereka yang telah memiliki pekerjaan, namun belum mulai bekerja.

Pengangguran dikelompokkan dalam beberapa macam yang antara lain

sebagai berikut:

a. Jenis-jenis pengangguran berdasarkan jumlah jam kerja. Menurut jam kerja,

pengangguran dibedakan menjadi beberapa macam antara lain sebagai berikut

8Ahmad Rodoni (dkk), Lembaga Keuangan Syariah, (Jakarta Timur: Bestari Buana Murni,

2008), hlm, 73. 9 Nurul Huda, dkk, Ekonomi Makro Islam Pendekatan Teoritis, (Jakarta: Kencana Prenada

Media Grup, 2008), hlm. 19.

16

1) Pengangguran terselubung, adalah tenaga kerja yang tidak bekerja secara

optikal karena sesuatu alasan tertentu.

2) Pengangguran terbuka, adalah pencari kerja yang sedang mencari

pekerjaan

3) Setengah pengangguran, adalah para pekerja yang bekerja dibawah jam

kerja normal

4) Pengangguran terpaksa (involuntary), adalah seseorang yang bersedia

bekerja untuk suatu pekerjaan tertentu dengan upah tertentu, tetapi

sebenarnya pekerjaannya tidak ada.

5) Pengangguran sukarela (voluntary), adalah pengangguran yang disebabkan

para pekerja tidak mau menerima suatu pekerjaan dengan upah yang

berlaku di pasar atau pekerja rela melepas pekerjaannya dengan alasan

mungkin memperoleh penghasilan dari harta kekayaan mereka seperti

menyewakan rumah, kendaraan, dan menikmati warisan.

6) Pengangguran bruto, ialah gabungan pengangguran terbuka dengan

setengahnya pengangguran.

b. Jenis-jenis pengangguran berdasarkan faktor-faktor penyebabnya. Menurut

Sadono Sukirno, berdasarkan dari penyebab pengangguran dapat dibedakan

sebagai berikut10:

1) Pengangguran friksional, adalah pengangguran yang terjadi karena

terdapat sebanyak dua atau tiga persen dari jumlah tenaga kerja maka

perekonomian itu dipandang sudah mencapai kesempatan kerja penuh.

10Nurul Huda, dkk, Ekonomi Makro Islam ..., hlm. 28.

17

Pengangguran sebanyak dua atau tiga persen tersebut dinamakan dengan

pengangguran friksional.

2) Pengangguran siklikal, adalah pengangguran yang terjadi karena adanya

kesulitan temporer dalam mempertemukan pencari kerja dan lowongan

kerja, yang disebabkan dari kondisi geografis, informasi, dan dari proses

perekrutan yang panjang.

3) Pengangguran struktural, adalah pengangguran yang terjadi karena adanya

perubahan struktur perekonomian yang umumnya negara berusaha dalam

mengembangkan perekonomian dalam pola agraris ke industri.

4) Pengangguran teknologi, adalah pengangguran yang terjadi karena

penggunaan mesin dan kemajuan teknologi. Hal ini ditimbulkan dari

adanya pergantian negara manusia oleh mesin0mesin dan bahan kimia.

c. Jenis-jenis pengangguran berdasarkan ciri-cirinya

Berdasarkan ciri-ciri pengangguran, pengangguran dibedakan dalam

beberapa macam antara lain sebagai berikut:11

1) Pengangguran terbuka,adalah pengangguran yang terjadi karena lowongan

pekerjaan yang lebih rendah dan pertambahan tenaga kerja. Akibatnya,

perekonomian semakin banyak jumlah tenaga kerja yang tidak dapat

memperoleh pekerjaan.

2) Pengangguran tersembunyi,adalah pengangguran yang terjadi karena

kelebihan tenaga kerja yang digunakan. Contohnya iala pelayan restoran

11Nurul Huda, dkk, Ekonomi Makro Islam ..., hlm. 29.

18

yang lebih banyak dari yang diperlukan dan keluarga petani dengan

anggota keluarga yang besar mengerjakan luas tanah yang sangat kecil.

3) Pengangguran musiman,ialah pengangguran yang terjadi karena faktor

kondisi iklim yang biasanya disektor pertanian dan perikanan karena pada

musim hujan penyadap karet dan nelayan tidak dapat melakukan pekerjaan

dan terpaksa menganggur. Pada musim kemarau para petani tidak dapat

mengerjakan tanahnya

4) Pengangguran menganggur,adalah pengangguran yang hanya bekerja satu

sampai dua hari seminggu atau satu sampai empat jam sehari.12

3. Kontribusi Perbankan Syariah bagi Pengentasan Pengangguran melalui Penyerapan Tenaga Kerja UMKM

Dunia ekonomi dalam Islam adalah dunia bisnis atau investasi sebagai

salah satu bentuk ibadah manusia untuk kesejahteraan umat dan mencapai falah

(kemenangan dunia dan akhirat). Pilar utama ekonomi Islam adalah menciptakan

sistem yang mendukung iklim investasi dengan adanya zakat sebagai alat

disinsentif atas penumpukan harta, larangan riba untuk mendorong optimalisasi

investasi, dan larangan maysir atau judi dan spekulasi untuk mendorong

produktivitas atas setiap investasi. Oleh karena itu, ekonomi Islam adalah

ekonomi bercorak ekonomi riil yang tidak mengenal adanya dikotomi sejajar

sektor riil dan sektor moneter atau keuangan. Sektor keuangan merupakan

pendorong dan pendukung kelancaran kegiatan produktif di sektor riil.13 Seperti

firman Allah dalam Surat Al-Jummuah ayat 10 yang menjelaskan:

12Nurul Huda, dkk, Ekonomi Makro Islam ...., hlm. 20. 13Ascarya, Akad dan Produk Bank Syariah, , hal. 246.

19


َ َكثِّيًرا لَعَلهُكْم تُْفلُِّحوَن ) (10: سورة الجمعةَّللاهArtinya: “Apabila telah ditunaikan sembahyang, maka bertebaranlah kamu di



Islam telah menjadikan filsafah ekonominya berpihak pada upaya untuk

menjalankan aktivitas perekonomian dengan berpegang kepada pemerintah dan

larangan Allah yang didasarkan pada kesadaran adanya hubungan manusia dengan

Allah SWT. Dengan kata lain, Al-Quràn menjadikan ide yang dipergunakan

untuk membangun pengatur urusan kaum muslimin dalam suatu masyarakat.

Mereka juga terikat dengan hukum-hukum syari’at sebagai satu perundang-

undangan, sehingga mereka diberi kebolehan dengan apa yang telah

diperbolehkan oleh Islam kepadanya. Mereka juga terikat dengan ketentuan yang

mengikat mereka yaitu Al-Quràn. Allah berfirman dalam surat Al-Hasyar ayat 7

sebagai berikut:

ُسوُل فَُخذُوهُ َوَما نََهاُكْم َعْنهُ ... َ إِّنه تَُهوا َواته فَانْ َوَما آتَاُكُم الره َ قُوا َّللاه َّللاه

قَابِّ ) يدُ اْلعِّ (10سورة الحشر: َشدِّ

Artinya: “Dan Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa

yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada

Allah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya.”15

Ekonomi dalam Al-Quràn telah dibangun dengan berpijak kepada asas

terpenuhinya kebutuhan tiap orang sebagai individu atau masyarakat yang hidup

dalam suatu komunitas tertentu serta asas bekerja untuk mendapatkann

kebahagiaan dalam rangka memenuhi apa saja yang memuaskan kebutuhan.

14Q.S. Jummuah: 10 15Q.S. Al-Hasyar: 7

20

Salah satau perbakan ekonomi usaha umat Islam, maka perbankan

menyalurkan pembiayaan. Menurut Rifaat Ahmad Abdul Karim, dikutip

Antonio 16 , pembiayaan adalah salah satu tugas pokok bank, yaitu pemberian

fasilitas penyediaan dana untuk memenuhi kebutuhan pihak-pihak yang

merupakan defisit unit.

Di dalam perbankan syariah, istilah kredit tidak dikenal, karena bank

syariah memiliki skema yang berbeda dengan bank konvensional dalam

penyaluran dananya kepada yang membutuhkan. Bank syariah menyalurkan

dananya kepada nasabah dalam bentuk pembiayaan. Sifat pembiayaan bukan

merupakan utang piutang, tetapi merupakan investasi yang diberikan bank kepada

nasabah dalam melakukan usaha.17

Keberadaan Perbankan Syariah dan UMKM sudah terbukti cukup mampu

menjadi katup penyelamat dalam krisis ekonomi dan mendorong laju

pertumbuhan ekonomi maupun penyerapan tenaga kerja. Meskipun jumlah bank

umum syariah dan jaringan kantornya untuk melayani seluruh UMKM masih jauh

dari cukup (rata-rata 1 kantor bank syariah melayani 35.000 UMKM), hal ini juga

merupakan pangsa pasar perbankan syariah yang strategis. Apalagi kebaradaan

bank-bank konvensional masih dominan, jumlah skim kredit untuk UMKM belum

16Muhammad Syafi’i Antonio, Bank Syariah dari Teori ke Praktik, (Jakarta: gema Insani,

2001), hlm. 160. 17Ismail, Perbankan Syariah, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 106.

21

tersalurkan, karena keterbatasan kemampuan teknis dan nonteknis yang dimiliki

oleh UMKM, dan hambatan lainnya.18

Kondisi perlakuan kalangan perbankan terhadap pelaku UMKM –

khususnya usaha mikro -- tidak berubah semenjak tahun 2001 hingga sekarang.

Pada tahun yang sama, penulis memaparkan temuan M. Firdaus, dkk,19 tentang

beberapa alasan pelaku usaha mikro (khususnya kaum perempuan usaha kecil-

mikro) mengalami kesulitan akses permodalan ke bank. Pertama, letak lokasi

kelompok pengusaha mikro jauh dari perbankan. Kedua, kegiatan usahanya masih

kecil, sehingga dana tambahan yang diperlukan masih kecil. Sementara pihak

perbankan tidak melayani kredit dalam jumlah yang kecil karena dianggap tidak

efesien. Ketiga, administrasi keuangan pelaku usaha mikro dinilai belum dikelola

sesuai dengan standar pembukuan perbankan. Keempat, keterbatasan dalam

kepemilikan aset yang secara formal dapat dipakai sebagi jaminan kredit

(kolateral).

Pembiayaan syariah dewasa ini dengan dukungan sistem bagi hasil yang

nirjaminan. Peranan Laporan Keuangan sebagai basis bagi hasil dengan tanpa

agunan adalah mutlak diperlukan. Demikian juga bagi bank non syariah untuk

mengambil keputusan pemberian kredit salah satunya yang utama adalah perlunya

laporan keuangan dari calon debiturnya yang sebagian besar adalah UMKM.20

18Dini Arwati, “Peran Strategis Ekonomi Berbasis Syariah Dalam Pemberdayaan Ekonomi

Sektor Usaha Mikro, Kecil dan Menengah (UMKM) Ditinjau Dari Penerapan Akuntansi Syariah

dengan Akuntansi UMKM”, Jurnal Ekono Insentif Kopwil4, Volume 4 No. 1, (Juli 2010), hlm. 2. 19 Yustinus Prastowo, dkk., Ketimpangan Pembangunan Indonesia dari Berbagai Aspek,

(Jakarta: INFID, 2014), hlm. 98. 20Dini Arwati, “Peran Strategis Ekonomi..., hlm. 9.

22

Salah satu fungsi bank adalah menyalurkan dana kepada masyarakat yang

membutuhkan dana. Kebutuhan dana oleh masyarakat akan lebih mudah diberikan

oleh bank apabila, masyarakat yang memmbutuhkan dana dapat memenuhi semua

persyaratan yang diberikan oleh bank. Menyalurkan dana merupakan aktivitas

yang sangat penting bagi bank. Karena bank akan memperoleh pendapata satas

dana yang disalurkan. Pendapat tersebut dapat berupa pendapatan bunga untuk

bank konvensional, dan bagi hasil atau lainnya untuk bank syariah. Pendapatan

yang diperoleh dari aktivitas penyaluran dana kepada nasabah meripakan

pendapatan yang terbesar di setiap bank, sehingga penyaluran dana kepada

masyarakat menjadi sangat penting bagi bank.21

Salah satu jenis bank di Indonesia yang menyalurkan dana kepada

masyarakat adalah bank syariah. Jenis pembiayaan yang disalurkan di antaranya

pembiayaan murabahah. Pembiayaan Murabahah pembiayaan berakad jual beli

adalah suatu perjanjian pembiayaan yang disepakati antara Bank Syariah dengan

nasabah, dimana Bank Syariah menyediakan dananya untuk sebuah investasi dan

atau pembelian barang modal dan usaha anggotanya kemudian proses

pembayarannya dilakukan secara mencicil atau angsuran. Jumlah kewajiban yang

harus dibayarkan oleh peminjam adalah jumlah atas harga barang modal dan

mark-up yang telah disepakati.22

Menurut Adiwarman Karim Murabahah (al-Murabahah) lebih dikenal

sebagai Murabahah saja, yang berasal dari kata ribhu (keuntungan), adalah

transaksi jual-beli dimana Bank Syariah menyebut jumlah keuntungannya. Bank

21Ismail, Manajemen Perbankan, (Jakarta: Kencana, 2013), hlm. 5. 22 Muhammad, Teknik Perhitungan Bagi Hasil dan Profit Margin pada Bank Syariah,

(Yogyakarta: UII Press, 2006), hlm. 8.

23

Syariah bertindak sebagai penjual, sementara nasabah sebagai pembeli. Harga jual

adalah harga beli bank dari pemasok ditambah keuntungan. Kedua belah pihak

harus menyepakati harga jual dan jangka waktu pembayaran. Harga jual

dicantumkan dalam akad jual beli dan jika telah disepakati tidak dapat berubah

selama berlakunya akad. Dalam perbankan, Murabahah selalu dilakukan dengan

cara pembayaran cicilan.23

Dunia ekonomi dalam Islam adalah dunia bisnis atau investasi sebagai salah

satu bentuk ibadah manusia untuk kesejahteraan umat dan mencapai falah

(kemenangan dunia dan akhirat).24 Seperti firman Allah dalam Surat Al-Jumu’ah

ayat 10 yang menjelaskan:


َ َكثِّيًرا لَعَلهُكْم تُْفلُِّحوَن ) (10الجمعة: سورةَّللاهArtinya: “Apabila telah ditunaikan sembahyang, maka bertebaranlah kamu di



Dalam Islam, perdagangan dan perniagaan selalu dihubungkan dengan

nilai-nilai moral, sehingga semua transaksi bisnis yang bertentangan dengan

kebajikan tidaklah bersifat islami. Di Indonesia, saat ini kontribusi ekonomi Islam

atau ekonomi syariah besar andilnya bagi perkembangan ekonomi masyarakat,

termasuk UMKM (Usaha Mikro, Kecil dan Menengah). Perkembangan UMKM

di Indonesia masih dihadapkan pada berbagai persoalan sehingga menyebabkan

lemahnya daya saing terhadap produk impor. Persoalan utama yang dihadapi

23 Adiwarman Karim, Bank Islam Analisis Fiqih dan Keuangan, (Jakarta: RajaGrafindo,

2004), hlm. 88. 24Ascarya, Akad dan Produk Bank Syariah, hal. 246. 25Q.S. Jummuah: 10

24

UMKM, antara lain permodalan, keterbatasan infrastruktur dan akses pemerintah

terkait dengan perizinan dan birokrasi serta tingginya tingkat pungutan. Dengan

segala persoalan yang ada, potensi UMKM yang besar itu menjadi terhambat.

Meskipun UMKM dikatakan mampu bertahan dari adanya krisis global namun

pada kenyataannya permasalahan-permasalahan yang dihadapi sangat banyak dan

lebih berat. Hal itu dikarenakan selain dipengaruhi secara tidak langsung krisis

global tadi, UMKM harus pula menghadapi persoalan domestik yang tidak

kunjung terselesaikan seperti masalah upah buruh, ketenaga kerjaan dan pungutan

liar, korupsi dan lain-lain.26 Dari data Dinas Koperasi, Usaha Mikro, Kecil dan

Menengah Provinsi Jambi, maka jumlah UMKM di Provinsi Jambi tahun 2016

sebanyak 98.105 unit dan Kota Jambi sebanyak 12.686 unit.27

Sejak masa Orde Baru di Indonesia, pembangunan usaha mikro, kecil dan

menengah (UMKM) mutlak diperlukan dalam upaya membangun perkonomian

nasional karena merupakan amanat konstitusi. Keberpihakan pemerintah terhadap

UMKM semakin jelas, di mana pemerintah terus berupaya meningkatkan peran

dan kontribusi usaha mikro, kecil dan menengah dalam perkonomian nasional.

Upaya-upaya yang dilakukan antara lain, dengan menetapkan bahwa pemerataan

hasil pembangunan harus mencakup program memberikan kesempatan kepada

usaha kecil untuk memperluas dan mengatur usahanya, dengan jalan memperkuat

permodalan, meningkatkan ketrampilan dan membantu pemasaran hasil

produksinya.28

26Dini Arwati, “Peran Strategis Ekonomi…op. cit., hal. 1. 27Dinas Koperasi, Usaha Mikro, Kecil dan Menengah Provinsi Jambi Tahun 217 28Ibid., hal. 2.

25

Membangun usaha mikro adalah salah satu wujud nyata dari

pembangunan ekonomi berbasis kerakyatan. Didalam tatanan perekonomian

Indonesia ekonomi kerakyatan merupakan kelompok pelaku ekonomi terbesar dan

telah terbukti menjadi pengaman perekonomian nasional dimasa krisis serta

menjadi dinamisator pertumbuhan ekonomi pasca krisis ekonomi. Paradigma

pembangunan Koperasi dan Usaha Mikro Kecil Menengah (UMKM) saat ini lebih

mengarah pada upaya penciptaan kemandirian, pertisipasi, daya inovasi dan

kreativitas pelaku Koperasi dan Usaha Mikro Kecil Menengah (UMKM), dalam

hal ini pemerintah berfungsi sebagai motivator dan fasilitator yang tujuannya

adalah mencapai kemandirian, kematangan dan kedewasaan Koperasi dan Usaha

Mikro Kecil Menengah (UMKM) dalam menghadapi persaingan usaha yang

semakin kompleks.29

Sesuai dengan Undang- Undang Nomor 20 Tahun 2008 tentang Usaha

Mikro, Kecil dan Menengah (UMKM):

a. Usaha Mikro adalah usaha produktif milik orang perorangan dan/atau badan

usaha perorangan yang memenuhi kriteria Usaha Mikro sebagaimana diatur

dalam Undang-Undang ini yaitu asset max 50 jt dan omzet max 300 jt.

b. Usaha Kecil adalah usaha ekonomi produktif yang berdiri sendiri, yang

dilakukan oleh orang perorangan atau badan usaha yang bukan merupakan

anak perusahaan atau bukan cabang perusahaan yang dimiliki, dikuasai, atau

menjadi bagian baik langsung maupun tidak langsung dari usaha menengah

atau usaha besar yang memenuhi kriteria Usaha Kecil sebagaimana dimaksud

29Dinas Koperasi dan UMKM Kota Jambi, Rencana Strategis (Renstra) Dinas Koperasi,

UMKM, (Kota Jambi: Dinas Koperasi dan UMKM Kota Jambi, 2013), hal. 1.

26

dalam Undang-Undang ini yaitu asset > 50 jt - 500 jt dan omzet > 300 jt - 2,5

M.

c. Usaha Menengah adalah usaha ekonomi produktif yang berdiri sendiri, yang

dilakukan oleh orang perseorangan atau badan usaha yang bukan merupakan

anak perusahaan atau cabang perusahaan yang dimiliki, dikuasai, atau menjadi

bagian baik langsung maupun tidak langsung dengan Usaha Kecil atau usaha

besar dengan jumlah kekayaan bersih atau hasil penjualan tahunan

sebagaimana diatur dalam Undang-Undang ini yaitu asset > 500 jt - 10 M dan

omzet > 2,5 M - 50 M.30

Menurut Priyono, dikuti Jaa Sriyana31, pemberdayaan masyarakat adalah

sebuah konsep pembangunan ekonomi yang merangkum nilai-nilai sosial. Dalam

kerangka pikiran itu, upaya memberdayakan masyarakat, dapat dilihat dari tiga

sisi.

a. Menciptakan suasana atau iklim yang memungkinkan potensi masyarakat

berkembang (enabling). Di sini titik tolaknya adalah pengenalan bahwa setiap

manusia, setiap masyarakat, memiliki potensi yang dapat dikembangkan.

b. Memperkuat potensi atau daya yang dimiliki oleh masyarakat (empowering).

Dalam rangka ini diperlukan langkah-langkah lebih positif, selain dari hanya

menciptakan iklim dan suasana. Perkuatan ini meliputi langkah-langkah nyata,

dan menyangkut penyediaan berbagai masukan (input), serta pembukaan

30 Anonim, Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2008 tentang Usaha Mikro, Kecil dan

Menengah (UMKM), (Yogyakarta: Pustaka Mahardika, 2008), hal. 7. 31 Lihat Jaka Sriyana,Strategi Pengembangan Usaha Kecil dan Menengah (UKM): Studi

Kasus di Kabupaten Bantul, (Yogyakarta: Universitas Islam Indonesia, 2010), hal. 79.

27

akses ke dalam berbagai peluang (opportunities) yang akan membuat

masyarakat menjadi makin berdaya.

c. Pemberdayaan masyarakat bukan membuat masyarakat menjadi makin

tergantung pada berbagai program pemberian (charity) karena pada dasarnya

setiap apa yang dinikmati, harus dihasilkan atas usaha sendiri (yang hasilnya

dapat dipertukarkan dengan pihak lain.

Menurut Jaka Sriyana32, Peran BSM Jambi dalam hal ini Dinas Koperasi

dan UMKM bagi pengembangan UMKM adalah kemudahan dalam Akses

Permodalan. Faktor modal juga menjadi salah satu sebab tidak munculnya usaha-

usaha baru di luar sektor ekstraktif. Oleh sebab itu dalam pemberdayaan UKM

pemecahan dalam aspek modal ini penting dan memang harus dilakukan.

Salah satau perbakan ekonomi usaha umat Islam, maka perbankan

menyalurkan pembiayaan. Menurut Rifaat Ahmad Abdul Karim, dikutip

Antonio 33 , pembiayaan adalah salah satu tugas pokok bank, yaitu pemberian

fasilitas penyediaan dana untuk memenuhi kebutuhan pihak-pihak yang

merupakan defisit unit. Di dalam perbankan syariah, istilah kredit tidak dikenal,

karena bank syariah memiliki skema yang berbeda dengan bank konvensional

dalam penyaluran dananya kepada yang membutuhkan. Bank syariah

menyalurkan dananya kepada nasabah dalam bentuk pembiayaan. Sifat

pembiayaan bukan merupakan utang piutang, tetapi merupakan investasi yang

diberikan bank kepada nasabah dalam melakukan usaha.34

32Ibid..,hal. 98-102 33Muhammad Syafi’i Antonio, Bank Syariah dari Teori ke Praktik, hal. 160. 34Ismail, Perbankan Syariah, hal. 106.

28

Kondisi perlakuan kalangan perbankan terhadap pelaku UMKM –

khususnya usaha mikro -- tidak berubah semenjak tahun 2001 hingga sekarang.

Pada tahun yang sama, penulis memaparkan temuan M. Firdaus, dkk,35 tentang

beberapa alasan pelaku usaha mikro (khususnya kaum perempuan usaha kecil-

mikro) mengalami kesulitan akses permodalan ke bank. Pertama, letak lokasi

kelompok pengusaha mikro jauh dari perbankan. Kedua, kegiatan usahanya masih

kecil, sehingga dana tambahan yang diperlukan masih kecil. Sementara pihak

perbankan tidak melayani kredit dalam jumlah yang kecil karena dianggap tidak

efesien. Ketiga, administrasi keuangan pelaku usaha mikro dinilai belum dikelola

sesuai dengan standar pembukuan perbankan. Keempat, keterbatasan dalam

kepemilikan aset yang secara formal dapat dipakai sebagi jaminan kredit

(kolateral).

E. Tinjauan Pustaka

Studi relevan adalah uraian hasil-hasil penelitian terdahulu (peneliti-

penelitian lain) yang terkait dengan penelitian ini pada aspek fokus/tema yang

diteliti. Di bawah ini adalah tiga penelitian yang memiliki keterkaitan dengan

penelitian ini, yaitu:

Nama

Peneliti

Judul penelitian Metode Kesimpulan penelitian

Nurul Fitri Dampak perkembangan

usaha mikro kecil dan

menengah terhadap

tingkat pengangguran kota

Deskriptif

Kuantitatif

Bahwa UMKM

berpengaruh terhadap

pengangguran kota

jambi

35Yustinus Prastowo, dkk., Ketimpangan Pembangunan Indonesia dari Berbagai Aspek, hal.

98.

29

Nama

Peneliti

Judul penelitian Metode Kesimpulan penelitian

jambi

Abdullah

suhari

Ekonomi islam sebagai

solusi mengatasi krisis

ekonomi dan

pengangguran

Deskriptif

Kualitatif

Sistem ekonomi Islam

memiliki pengaruh

dalam mngatasi

permasalahan krisis

ekonomi.

Ali Rama Hubungan dinamis antara

perbankan syariah dan

perkembangan tingkat

pengangguran di

Indonesia dengan

menggunakan uji VECM

Deskriptif

Kuantitatif

Terdapat hubungan

jangka panjang antara

sector perbankan

syariah dengan tingkat

pengangguran di

Indonesia.

Sasmita

Vinda

Analisis Kontribusi

Perbankan Syariah

Terhadap Pertumbuhan

Ekonomi Indonesia

Deskriptif

Kuantitatif

Penelitian ini

menemukan bahwa

terdapat hubungan

jangka panjang antara

sector perbankan

syariah dengan

pertumbuhan ekonomi

Indonesia.

Indah Gita

Cahyani

Analisis Faktor-Faktor

yang Mempengaruhi

Pengangguran Terdidik di

Sulawesi Selatan

Deskriptif

Kuantitatif

Variabel upah

minimum berpengaruh

positif dan signifikan

terhadap tingkat

pengangguran terdidik

di Sulawesi selatan,

dengan demikian

hipotesis terbukti.

30

BAB II

METODE PENELITIAN

A. Tempat dan Waktu

Lokasi penelitian ini di Kota Jambi, dengan alasan masih dihadapkan pada

permasalahan analisis dampak perkembangan bank syariah terhadap tingkat

pengangguran di Kota Jambi yang mendapatkan pembiayaan sejak tahun 2011-

2016, dan permasalahan ini belum pernah diteliti oleh peneliti sebelumnya, di

samping kemudahan akses data dari lapangan.

B. Pendekatan Penelitian

Sesuai dengan kasus pembahasan yang dipilih, maka pada penelitian ini

penulis menggunakan pendekatan kuantitatif dengan jenis penelitian jenis

deskriptif, yaitu berusaha menyajikan fakta-fakta yang objektif sesuai dengan

kondisi yang terjadi pada saat penelitian dilakukan36. Dalam pencapaian hasil

yang maksimal, penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif untuk

mendapatkan pemahaman tentang perkembangan perbankan syariah terhadap

tingakt pengangguran Kota Jambi, untuk kemudian memperoleh suatu konsep

yang lebih relevan dengan pendekatan kuantitatif.

C. Jenis dan Sumber Data

Pada penelitian ini, penulis menggunakan data data sekunder, yaitu data

yang diperoleh atau dikumpulkan oleh orang yang melakukan penelitian dari

sumber-sumber yang telah ada dan sumber lainya yaitu dengan mengadakan studi

36Sugiyono, Penelitian Kombinasi (Mixed Methods), (Bandung: Alfabeta, 2013), hlm. 599.

31

kepustakaan dengan mempelajari buku-buku yang ada hubunganya dengan obyek

penelitian atau dapat dilakukan dengan menggunakan data dari biro pusat

statistik.37 Data sekunder biasanya merupakan data yang telah tersusun dalam

bentuk dokumen-dokumen, misalnya data mengenai keadaan demografis suatu

daerah, data mengenai produktifitas perbankan syari’ah, data mengenai jumlah

nasabah dan buku-buku yang mendukung penelitian ini.38 Data sekunder dalam

penelitian ini adalah data yang diambil di Bank Jambi Syari’ah mengenai historis

dan geografis, struktur organisasi, sarana dan prasarana.

D. Teknik Pengumpulan Data

Pengumpulan data yang penulis gunakan dalam melakukan penelitian ini

adalah dokumentasi. Dokumentasi sebagai “cara mencari data mengenai hal-hal

atau variabel-variabel yang merupakan catatan manuskrip, buku, surat kabar,

majalah, notulen rapat, prasasti, legger, agenda dan sebagainya.” 39 Teknik ini

ditujukan untuk memperoleh data tentang sejarah pendirian Bank Jambi Syari’ah,

struktur organisasi, jumlah karyawan dan data-data lainnya. Metode ini

dugunakan untuk memudahkan penulis dalam mendapatkan data yang tidak

ditemukan dalam metode wawancara dan observasi.

E. Teknik Analisis Data

1. Deskripsi Data Penelitian

Untuk mengetahui dan menganalisa perkembangan perbankan syariah

dan tingkat pengangguran Kota Jambi digunakan rumus :

37Danang Sunyoto, Metodologi Penelitian Akuntansi, (Bandung: PT. RefikaAditama, 2013),

hlm. 21. 38Ibid., hlm. 97. 39Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian, (Jakarta: Rineka Cipta, 2006), hlm. 231

32

𝑃𝑡𝑒 =𝑃𝑡 − 𝑃𝑡 − 1

𝑃𝑡 − 1× 100%

Dimana :

Pte : Perkembangan variabel

Pt : Perkembangan tahun sekarang

Pt-1 : Perkembangan tahun sebelumnya

2. Uji Hipotesis

a. Regresi Linier Sederhana

Setelah data tentang variabel perkembangan perbankan syariah dan

tingkat pengangguran Kota Jambi yang diperlukan terkumpul, maka data

tersebut akan dianalisis kuantitatif. Data mentah yang dikumpulkan

penulis akan ada gunanya setelah dianalisis. Analisis dalam penelitian

merupakan bagian dalam proses penelitian yang sangat penting, karena

dengan analisis inilah data yang ada akan nampak manfaatnya terutama

dalam memecahkan masalah penelitian dan mencapai tujuan ahir

penelitian. Dalam analisis dipisahkan data tekait (relevan) dan data yang

kurang terkait atau sama sekali tidak ada kaitannya. Bagi pencari data

lapangan sangat ditentukan nilainya setelah masuk dalam kegitan analisis

data. Proses analisis dilakukan setelah melalui proses klasifikasi berupa

pengelompokkan/ pengumpulan pengategorian data dalam klas-klas yang

telah ditentukan. Apabila dijumpai data terlalu banyak dan aneka

ragamnya penafsiran maka dapat dimanfaatkan/diperas ke dalam bentuk

tersebut guna menjawab maupun menguji hipotesa. Analisis dalam

kaitannya dengan data adalah pemanfaatan data. Pada dasarnya analisis

33

adalah kegiatan untuk memanfaatkan data sehingga dapat diperoleh suatu

kebenaran atau ketidakberan dari suatu hipotesa. Dalam analisis

diperlukan imajinasi dan kreativitas sehingga diuji kemampuan peneliti

dalam menalar sesuatu.40 Persamaan regresi linier sederhana:

TP = α + βPPS + e

Keterangan

TP = Tingkat Pengangguran

α = Koefisien konstan

PPS = Perkembangan Perbankan Syariah

e = Error term

b. Uji t

Uji t diperlukan untuk mengetahui apakah hubungan antara variabel

independen secara individu dan variabel dependen signifikan atau tidak

dengan menganggap variabel lainnya konstan.41

Rumus t-test :

𝑡ℎ𝑖𝑡𝑢𝑛𝑔 =𝑏𝑖 − 𝑏

𝑆𝑏𝑖

Keterangan:

bi = Koefisien variabel independen ke-i

b = Nilai hipotesis nol

Sbi = Simpangan baku dari variabel independen ke-i

Hipotesis :

40Joko Subagyo, Metode Penelitian dalam Teori dan Praktek, Jakarta: Rineka Cipta, 2004,

Cet. 4, hlm. 104-106. 41 Joko Subagyo, Op.Cit, hlm. 104-106

34

Ha : β ≠ 0

Ho : β = 0

Kriteria Pengambilan Keputusan:

Ha diterima apabila thitung > ttabel artinya perkembangan perbankan

syariah berpengaruh nyata terhadap tingkat pengangguran.

Ho diterima apabila thitung < ttabel artinya perkembangan perbankan

syariah tidak berpengaruh nyata terhadap tingkat pengangguran.

c. Koefisien Determinasi (R2)

Koefisien determinasi dilakukan untuk melihat seberapa besar

variasi variabel-variabel independen secara bersama-sama mampu

memberi penjelasan mengenai variasi variabel dependen. Nilai R2

digunakan antara 0 sampai 1 (0 < R2 < 1).

F. Sistematika Penulisan

Untuk mempermudah dalam pemahaman penelitian ini, maka penulis rasa

adannya sistematisasi dalam penulisannya secara runtut sebagai berikut:

Bab I Pendahuluan. Bab ini merupakan pembahasan awal serta pijakan bagi

penelitian ini. Bab I mencakup latar belakang masalah, rumusan

masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, batasan masalah,

kerangka teori serta tinjauan pustaka.

Bab II Bab ini membahas tentang pendekatan penelitian, jenis dan sumber

data, instrumen pengumpulan data, tekhnik analisis data dansistematika

penulisan.

Bab III Memaparkan kondisi dan gambaran umum tentang proses penelitian

35

Bab IV Berisikan pembahasan skripsi, yang di dalamnya membahas jawaban

dari rumusan masalah yang telah ditentukan pada penelitian.

Bab V Bab penutup yang berisikan kesimpulan, saran, dan kata penutup.

G. Jadwal Penelitian

Penelitian ini dilakukan selama enam bulan. Penelitian dilakukan dengan

pembuatan proposal, kemudian dilanjutnya dengan perbaikan hasil seminar

proposal skripsi. Setelah pengesahan judul dan izin riset, maka penulis

mengadakan pengumpulan data, verifikasi dan analisis data hasil penelitian dalam

waktu yang berurutan. Hasilnya penulis melakukan konsultasi dengan

pembimbing sebelum diajukan kepada sidang munaqasah. Adapun jadwal

kegiatan dapat dilihat pada tabel berikut:

Tabel 1

Jadwal Penelitian

No Kegiatan

Bulan

Okto 2017

Nov 2017

Des 2017

Jan 2018

Feb 2018

1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5

1. Pembuatan

Proposal

x X x

2. Perbaikan

Hasil Seminar

x x

3. Izin riset dan

Pengumpulan Data

x x x x X x x x x x

4. Verifikasi dan

Analisa Data

x x x x

5. Konsultasi

pembimbing

x x x x x

6. Munaqasah dan

Perbaikan Skripsi

x x

7. Penggandaan

Laporan

X x x

Catatan: Jadwal Berubah Sesuai Waktu

xxxvi

xxxvi

BAB III

GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN

A. Sejarah Kota Jambi

Jambi sebagai daerah pemukiman atau pemusatan penduduk bahkan sebagai

pusat kedudukan pemerintahan telah berjalan dari masa ke masa. Sejarah Dinasti

Sung menguraikan bahwa Maharaja San-fo-tsi (Swarnabhumi) bersemayam di

Chan-pi. Utusan dari Chan-pi datang untuk pertama kalinya di istana Kaisar

China pada tahun 853M. Utusan ke dua kalinya datang pula pada tahun 871M.

Informasi ini menorehkan bahwa Chan-pi (yang diidentifikasikan Prof. Selamat

Mulyana sebagai Jambi) sudah muncul diberita China pada tahun - tahun tersebut.

Dengan demikian Chan-pi atau Jambi sudah ada dan dikenal pada abad ke 9M.

Berita China Ling Pio Lui (890-905M) juga menyebut Chan-pi (Jambi) mengirim

misi dagang ke China.42

Silsilah Raja-raja Jambi tulisan Ngebih Suto Dilago Priayi Rajo Sari

pembesar dari kerajaan Jambi yang berbangsa 12, menulis Putri Selaro Pinang

Masak anak rajo turun dari Pagaruyung dirajakan di Jambi. Dari sebutan Pinang

dalam bahasa Jawa (Sunda) dilapas sebagai Jambe sehingga ditenggarai banyak

orang sebagai asal kata Jambi. Jadi ada perubahan bunyi dan huruf dari Jambe ke

Jambi. Identifikasi ini menginformasikan kata Jambe-Jambi terbuhul pada abad ke

15 yaitu di masa Puteri Selaro Pinang Masak memerintah dikerajaan Jambi Tahun

1460-1480. Raden Syarif (yang kemudian diungkapkan kembali oleh Datuk

Sulaiman Hasan) dari "Riwayat Tanjung Jabung Negeri Lamo" mencatat bahwa

42Sumber Data: Dokumen Pemerintah Kota Jambi, 2018

xxxvii

Puteri Selaro Pinang Masak mengilir dari Mangun Jayo ke Tanjung Jabung

dipandu oleh sepasang itik besar (Angso Duo) yang mupur ditanah pilih pada

tanggal 28 Mei 1401. Legenda Tanah Pilih ini berbeda versi dengan Ngebi Suto

Dilago. Silsilah Raja-raja Jambi menyebut Orang Kayo Hitam (salah seorang

putera dari pasangan puteri Selaro Pinang Masak dengan Ahmad Barus II/Paduko

Berhalo) yang mengilir mengikuti sepasang itik besak (Angso Duo) atas saran

petuah mertuanya Temenggung Merah Mato Raja Air Hitam Pauh.43

Profesor Moh. Yamin mengidentifikasi Jambi berada di sekitar Kantor

Gubernur Jambi di Telanaipura sekarang. Indikasi ini atas dasar mulai dari

kawasan Mesjid Agung Al-falah sampai ke Pematang pinggiran Danau Sipin

terdapat deretan struktur batuan bata candi yang diantaranya menunjukan sebagai

komplek percandian yang cukup besar dikawasan kampung Legok. Tidak tertutup

kemungkinan penemuan tanah pilih oleh sepasang Angso yang mupur tersebut

adalah pembukaan kembali Kota Chan-pi yang ditinggal karena kerajaan

SwarnaBhumi (San-fo-tsi) diserang oleh Singosari dalam peristiwa Pamalayu

tahun 1275M dan pindah ke pedalaman Batang Hari yang kemudian dikenal

sebagai Darmasraya (Sumatera Barat). Dua Puteri Melayu/Darmasraya yaitu Dara

Petak dan Dara Jingga diboyong oleh Mahisa Anabrang ke Singosari pada tahun

1292. Ternyata di saat itu Singosari telah runtuh oleh pemberontak dan kemudian

mendapat serbuan tentara Khu Bilaikhan. Singosari berganti menjadi Majapahit

dengan Rajanya Raden Wijaya. Salah seorang keturunan Puteri melayu itu yaitu

dari pasangan Dara Jingga yaitu Adityawarman kembali ke Darmasraya kemudian


xxxviii

mendirikan dan menjadi Raja di Pagaruyung (1347-1375M). Anaknya yang

bernama Ananggawarman meneruskan teratah kerajaan Pagaruyung. Keturunan

Ananggawarman salah satunya adalah Puteri Selaro Pinang Masak yang dirajakan

di Jambi.44

Setelah Orang Kayo Hitam dirajakan pusat kerajaan dipindahkan dari Ujung

Jabung ke Tanah Pilih Jambi disekitar awal abad ke 16. Jadilah Jambi kembali

sebagai tempat kedudukan Pemerintahan. Pangeran Depati Anom yang naik tahta

dikerajaan Jambi bergelar Sultan Agung Abdul Jalil (1643-1665M) pernah

memberikan surat izin untuk mendirikan pasar tempat berjual beli di Muaro

Sungai Asam pada seorang Belanda bernama Beschseven. Izin Sultan tersebut

tertanggal 24 Juni 1657 dimana lokasi yang diizinkan itu kemudian berpindah dari

Muaro Sungai Asam ke sekitar muaro sungai di bawah area WTC Batang Hari

sekarang. Jambi sebagai pusat pemukiman dan tempat kedudukan raja terus

berlangsung. Istana yang dibangun di Bukit Tanah Pilih disebut sebagai istana

tanah pilih yang terakhir sebagai tempat Sultan Thaha Saifuddin dilahirkan dan

dilantik sebagai sultan tahun 1855. Istana Tanah Pilih ini kemudian di bumi

hanguskan sendiri oleh Sultan Thaha tahun 1858 menyusul serangan balik tentara

Belanda karena Sultan dan Panglimanya Raden Mattaher menyerang dan berhasil

menenggelamkan 1 kapal perang Belanda Van Hauten di perairan Muaro Sungai

Kumpeh.45

Dari puing - puing Istana Tanah Pilih oleh Belanda dikuasai dan dijadikan

tempat markas serdadu Belanda. Praktis setelah Sultan Thaha Saifuddin gugur

44Sumber Data: Dokumen Pemerintah Kota Jambi, 2018 45Sumber Data: Dokumen Pemerintah Kota Jambi, 2018

xxxix

tangga 27 April 1904 Belanda secara utuh menempatkan wilayah kerajaan Jambi

sebagai bagian wilayah kekuasaan Kolonial Hindia Belanda. Jambi kemudian

berstatus Under Afdeling di bawah Afdeling Palembang. Pada Tahun 1906 Under

Afdeling Jambi ditingkatkan sebagai Afdeling Jambi kemudian di tahun 1908

Afdeling Jambi menjadi Kerisidenan Jambi dengan residennya O.L. Helfrich

berkedudukan di Jambi. Sampai masa Kemerdekaan pejabat Residen dari

Keresidenan Jambi berkedudukan di Jambi. Setelah Republik Indonesia di

Proklamirkan pada tanggal 17 Agustus 1945, berdasarkan berita RI Tahun II No.

07 hal 18 tercatat untuk sementara waktu daerah Negara Indonesia di bagi dalam 8

Provinsi yang masing - masing dikepalai oleh seorang Gubernur diantaranya

Provinsi Sumatera. Provinsi Sumatera ini kemudian pada tahun 1946 dibagi lagi

dalam 3 sub Provinsi yaitu Sub Provinsi Sumatera Utara, Sub Provinsi Sumatera

Tengah dan Sub Provinsi Sumatera Selatan. Keresidenan Jambi dengan hasil

voting dimasikan ke dalam wilayah Sub Provinsi Sumatera Tengah.46

Residen Jambi yang pertama di masa Republik adalah Dr. Asyagap

sebagaimana tercantum dalam pengumuman Pemerintah tentang pengangkatan

residen, Walikota di Sumatera dengan berdasarkan pada surat ketetapan Gubernur

Sumatera tertanggal 03 Oktober 1945 No. 1-X. Pada tahun 1945 tersebut sesuai

Undang-undang no.1 tahun 1945 wilayah Indonesia terdiri dari Provinsi,

Karesidenan, Kewedanaan dan Kota. Tempat kedudukan Residen yang telah

memenuhi syarat, disebut Kota tanpa terbentuk struktur Pemerintahan Kota.

Dengan demikian Kota Jambi sebagai tempat kedudukan Residen Keresidenan


xl

Jambi belum berstatus dan memiliki pemerintahan sendiri. Kota Jambi baru diakui

berbentuk pemerintahan ditetapkan dengan ketetapan Gubernur Sumatera No. 103

tahun 1946 tertanggal 17 Mei 1946 dengan sebutan Kota Besar dan Walikota

pertamanya adalah Makalam.47

Mengacu pada Undang-undang No. 10 tahun 1948 Kota Besar menjadi Kota

Praja. Kemudian berdasarkan Undang-undang No. 18 tahun 1965 menjadi Kota

Madya dan berdasarkan Undang-undang No. 22 tahun 1999 Kota Madya berubah

menjadi Pemerintah Kota Jambi sampai sekarang. Dengan Undang-undang No. 19

Tahun 1958 Keresidenan Jambi sebagai bagian dari Provinsi Sumatera Tengah

dikukuhkan sebagai Provinsi Jambi yang berkedudukan di Jambi. Kota Jambi

sendiri pada saat berdirinya Provinsi Jambi telah berstatus Kota Praja dengan

Walikotanya R. Soedarsono. Tanggal penetapan Kota Jambi sebagai Kota Praja

yang mempunyai Pemerintahan sendiri sebagai Pemerintah Kota dengan

ketetapan Gubernur Sumatera No. 103 Tahun 1946 tertanggal 17 Mei 1946 dipilih

dan ditetapkan dengan Peraturan Daerah Kota Jambi No. 16 Tahun 1985 dan

disahkan dengan Keputusan Gubernur Kepala Daerah Tingkat I Jambi No. 156

Tahun 1986, tanggal 17 Mei 1946 itu sebagai Hari Jadi Pemerintah Kota Jambi.

(Drs.H.Junaidi.T.Noor.MM).48

Hingga saat ini Kota Jambi telah pernah dipimpin oleh sembilan orang

Walikota, yakni:

a. Makalam 1946 - 1948

b. Muhammad Kamil 1948 - 1950


xli

c. R. Soedarsono 1950 - 1966

d. Drs. Hasan Basri Durin 1966 - 1968

e. Drs. H. Z. Muchtar Daeng Maguna 1968 - 1972

f. H. Zainir Haviz, BA. 1972 - 1983

g. Drs. H. Azhari DS. 1983 - 1993

h. Drs. H. Muhammad Sabki 1993 – 1998.49

Setelah era reformasi, terjadi perubahan struktur Pemerintah Kota Jambi,

yang berdasarkan UU no. 22 tahun 1999 tentang Pemerintah Daerah (sebagai

pengganti UU no. 5 tahun 1974 tentang Pokok-pokok Pemerintahan di Daerah),

Walikota sebagai Kepala Daerah, didampingi oleh Wakil Walikota.

a. Drs. H. Arifien Manap. MM. & H. Turimin, SE. 1998 – 2008

b. dr. H. R. Bambang Priyanto & M. Sum Indra, SE., MMSI. 2008 – 2013

c. H. Sy. Fasya, ME dan Drs. H. Abdullah Sani, M.Pd.I 2013-2018.50

B. Letak Geografis

Kota Jambi dengan luas wilayah ± 205.38 km² (berdasarkan UU No. 6 tahun

1986), terletak pada kordinat: 01° 30’ 2.98"-01° 7’ 1.07" Lintang Selatan dan

103° 40’ 1.67"-103° 40 0.23" Bujur Timur. Koordinat tersebut menunjukkan

keberadaan Kota Jambi yang terletak di tengah-tengah pulau Sumatera. Secara

geomorfologis Kota Jambi terletak di bagian Barat cekungan Sumatera bagian

selatan yang disebut Sub-Cekungan Jambi, yang merupakan dataran rendah di

Sumatera Timur. Ditilik dari topografinya, Kota Jambi relatif datar dengan

ketinggian 0-60 m diatas permukaan laut. Bagian bergelombang terdapat di utara


xlii

dan selatan kota, sedangkan daerah rawa terdapat di sekitar aliran Sungai

Batanghari, yang merupakan sungai terpanjang di pulau Sumatera dengan panjang

keseluruhan lebih kurang 1.700 km, dari Danau Atas - Danau Bawah (Sumatera

Barat) menuju Selat Berhala (11 km yang berada di wilayah Kota Jambi) dengan

kelebaran lebih kurang 500 m. Sungai Batanghari membelah Kota Jambi menjadi

dua bagian disisi utara dan selatannya.51

Selama Tahun 2013 rata - rata suhu di Kota Jambi berkisar antara 26,0'C

sampai 27,7'C. Dengan suhu maksimum 34,9'C yang terjadi pada bulan Juni dan

suhu minimum 21,2'C terjadi pada bulan Agustus s/d September. Curah hujan di

Kota Jambi selama Tahun 2012 beragam antara 29,1 mm sampai 326 mm, dengan

jumlah hari hujan antara 10 hari sampai 23 hari perbulannya. (Kota Jambi Dalam

Angka 2014). Kecepatan angin di tiap bulan hampir merata antara 16 knots

hingga 28 knots. sedangkan rata - rata kelembapan udara berkisar 80%-86%.52

C. Visi dan Misi Kota Jambi

Visi Kota Jambi adalah “Terwujudnya Kota Jambi Sebagai Pusat

Perdagangan dan Jasa Berbasis Masyarakat Yang Berakhlak dan Berbudaya”.

Dalam rangka mewujudkan visi tersebut di atas, maka ditetapkan 5 Misi

Pembangunan Kota Jambi periode 2013-2018 sebagai berikut :

a. Membangun Infrastruktur Perkotaan yang Merata dan Berwawasan

Lingkungan.

b. Meningkatkan Perekonomian Kota Berbasis Potensi Lokal menuju

Kemandirian Daerah.


xliii

c. Mewujudkan Masyarakat Kota yang Berkualitas, Berakhlak, Berbudaya dan

Berdaya Saing.

d. Mewujudkan Pemerintahan yang Profesional dan Bersih (Clean Governance)

e. Meningkatkan Kesejahteraan Sosial, Keamanan dan Kenyamanan Masyarakat,

Dalam Bingkai Kearipan Lokal.53

Secara khusus pada misi III yaitu mewujudkan masyarakat kota yang

berkualitas, berakhlak, berbudaya dan berdaya saing. Tujuannya adalah

Peningkatan kualitas dan daya saing masyarakat Kota Jambi yang berakhlak dan

berbudaya melalui pendidikan yang unggul, terjangkau dan merata. Sedangkan

sasarannya adalah Terwujudnya peningkatan kualitas pendidikan yang unggul,

terjangkau dan Merata. Hal ini tentu dengan memperhitungkan jumlah hasil

proyeksi penduduk tahun 2013 tercatat penduduk Kota Jambi sebanyak 569.331

jiwa.54

D. Pertumbuhan Perbankan Syariah di Jambi

Perkembangan perbankan syariah di Indonesia saat ini ditandai dengan

peningkatan jumlah kantor cabang dan jenis serta pengembangan asset. Lahirnya

perbankan Syariah di Indonesia dengan beroperasinya Bank Indonesia pada tahun

1992 M yang mempunyai bentuk operasionalisasi jauh berbeda dengan perbankan

konvensional diharapkan akan memenuhi kebutuhan yang sangat urgent bagi

umat Islam di Indonesia dalam menggunakan jasa perbankan secara syariah.


xliv

Sistem perbankan syariah memiliki kesamaan dengan sistem perbankan

konvensional dalam hal mencari keuntungan dan pelayanan masyarakat dalam

bisnis keuangan. Namun keduanya memiliki perbedaan dalam hal sistem balas

jasa yang diberikan kepada para nasabah. Dengan berpegang pada prinsip-prinsip

balas jasanya masing-masing, kedua sistem perbankan ini bersaing bebas dalam

pasar uang dimana jutaan nasabah diperebutkan dengan berbagai strategi Bisnis

perbankan syariah tidak saja dilakukan oleh bank-bank yang murni berbasis

syariah, tetapi hampir seluruh Bank Konvensional juga membuka bisnis

perbankan syariah ini. Dengan banyaknya bisnis perbankan di Kota Jambi,

masyarakat memiliki lebih banyak pilihan dalam mengelola dananya. Baik Bank

Syariah maupun Bank Konvensional menawarkan begitu banyak fasilitas

pelayanan, promosi dan produk yang sangat memanjakan para nasabahnya.

Kondisi persaingan bisnis perbankan ini mendorong setiap bankir untuk mencari

berbagai strategi pelayanan terbaik agar dapat menarik nasabah baru dan

mempertahankan nasabah yang telah ada

Perbankan syariah baru mulai dirasakan manfaatnya setelah krisis

ekonomi melanda negara-negara Asia termasuk Indonesia pada tahun 1997.

Peristiwa ini sekaligus membuktikan tentang betapa besar dampak negatif sistem

bunga yang di terapkan pada bank konvensional terhadap inflasi, produksi,

investasi, pengangguran dan kemiskinan hingga mampu memporak-prandakan

hampir semua aspek sendi kehidupan ekonomi dan sosial politik negara kita.

Perkembangan bank syariah juga terjadi Kota Jambi hal ini dapat dilihat

dari dengan berdirinya bank-bank yang menggunakan prinsip syariah. Hal ini

xlv

mungkin terjadi karena kota Jambi yang didominasi oleh masyarakat yang

beragama muslim, memiliki keunikan tersendiri terhadap perilaku mengkonsumsi

suatu produk begitu juga dengan memilih suatu bank, masyarakat akan di

pengaruhi oleh beberapa faktor yang dapat mempengaruhinya dalam berhubungan

dengan suatu bank. Struktur dan persepsi masyarakat yang sudah terbangun

dengan mayoritas masyarakatnya yang religius sangat memungkinkan terdapatnya

berbagai persepsi yang mempengaruhi perilaku masyarakat dalam memilih bank.

Perkembangan perbankan syariah Kota Jambi dari tahun 2011-2016 berdasarkan

data yang terdapat di Badan Pusat Statistik Kota Jambi adalah:

Tabel 3.1

Perkembangan Perbankan Syariah di Kota Jambi

Tahun Triwulan Perbankan Syariah

Jumlah Bank Jumlah Kantor

2009

I 3 4

II 3 4

III 3 4

IV 4 4

2010

I 4 4

II 4 5

III 4 5

IV 4 5

2011

I 4 5

II 4 5

III 5 6

IV 5 6

2012

I 5 6

II 6 7

III 7 8

IV 7 8

2013

I 7 8

II 7 9

III 8 10

IV 8 10

xlvi

Tahun Triwulan Perbankan Syariah

Jumlah Bank Jumlah Kantor

2014

I 8 10

II 9 15

III 9 17

IV 9 19

2015

I 9 19

II 9 19

III 9 19

IV 9 19

2016

I 9 19

II 9 19

III 9 19

IV 9 19


Banyak program dan produk yang ditawarkan dalam perbankan, seperti

pemberian modal bagi masyarakat yang membutuhkan modal usaha, pinjaman

untuk pembelian kebutuhan masyarakat seperti rumah, kendaraan, maupun

kebutuhan yang sesuai dengan standar yang ditentukan, begitu juga dengan

berbagai produk untuk kesejahteraan masyarakat, misalnya produk simpanan yang

memberikan kemudahan dengan aspek keuntungan bagi masyarakat, simpanan

bagi kebutuhan anak-anak dalam kebutuhan pendidikan, kesehatan, maupun jiwa

sebagai bentuk asuransi bank terhadap masyarakat.

E. Perkembangan Pengangguran di Kota Jambi

Pengangguran merupakan suatu keadaan di mana seseorang yang

tergolong dalam angkatan kerja ingin mendapatkan pekerjaan tetapi mereka belum

dapat memproleh pekerjaan tersebut. Angka pengangguran adalah persentase

jumlah penganggur terhadap jumlah angkatan kerja. Penduduk yang sedang

mencari pekerjaan tetapi sedang tidak mempunyai pekerjaan disebut penganggur.

xlvii

Jumlah penduduk Kota Jambi tahun setiap tahunnya mengalami

peningkatkan. Hal ini jika tidak

analisis pengaruh perkembangan perbankan syariah terhadap ...repository.uinjambi.ac.id/380/1/skripsi...

Documents