ANALISIS ISI PESAN AKHLAK DALAM NOVEL

KHADIJAH “KETIKA RAHASIA MIM TERSINGKAP”

KARYA SIBEL ERASLAN

Skripsi

Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Ilmu Komunikasi (S.Kom.I)

Oleh Alfia Nurlayla 1110051000057

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1435 H./2014M.

i

ABSTRAK Alfia Nurlayla

Analisis Isi Pesan Akhlak dalam Novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim Tersingkap” karya Sibel Eraslan.

Akhlak merupakan perbuatan nyata dari refleksi sikap yang terlahir dari Iman dan Islam sebagai bentuk penghambaan manusia kepada Allah SWT. Akhlak dijadikan sebagai arahan manusia untuk melakukan suatu perbuatan yang baik atau yang buruk didalam kehidupan. Novel adalah salah satu media yang banyak diminati oleh berbagai kalangan. Dengan membaca novel kita bisa mengambil nilai-nilai pada isi pesan yang terkandung didalamnya. Oleh karena itu, peneliti tertarik untuk menganalisis novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim Tersingkap” karya Sibel Eraslan sebagai salah satu novel Islami yang didalamnya mengandung pesan akhlak.

Rumusan masalah penelitian ini adalah Bagaimana isi pesan akhlak yang terkandung dalam novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim Tersingkap” episode sebelum Islam? Dan Pesan akhlak apa yang paling dominan dalam novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim Tersingkap”?

Metodologi penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis isi (content analysis) melalui pendekatan kuantitatif dengan teknik analisis data menggunakan format deskriptif. Menurut Bereslon analisis isi merupakan suatu metode untuk mempelajari dan menganalisis komunikasi secara sistematik, objektif, dan kuantitatif terhadap pesan yang tampak. Dalam menganalisis data peneliti membuat kategorisasi pesan akhlak yang terdapat pada paragraf dalam novel, kemudian membuat lembar koding yang akan dinilai oleh tiga juri yang sudah ditetapkan. Selanjutnya, hasil perolehan nilai kesepakatan tim juri dijadikan sebagai hasil presentase dan kemudian dicari pesan akhlak apa yang paling dominan dalam novel tersebut.

Dalam novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim Tersingkap” memiliki tema-tema yang berjumlah 40 tema, namun peneliti membuat batasan masalah hanya pada 3 tema pesan akhlak pada episode sebelum Islam. Kategorisasi yang dianalisis dari pesan akhlak meliputi akhlak terhadap Allah, akhlak terhadap sesama manusia dan akhlak terhadap lingkungan. Setelah dilakukan penghitungan data maka dapat diketahui bahwa pesan akhlak episode sebelum Islam yang paling dominan dalam novel ini adalah pesan akhlak terhadap sesama manusia sebanyak 84%, diikuti pesan akhlak terhadap Allah sebanyak 14%, kemudian pesan akhlak terhadap lingkungan yang menjadi urutan terendah sebanyak 2%. Termasuk didalamnya akhlak baik dengan hasil presentase tertinggi sebanyak 94% dan akhlak buruk menduduki posisi terendah hanya 6%. Kata kunci: Analisis Isi, Pesan Akhlak, Novel, Kategorisasi, Dominan.

ii

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah wasyukurillah peneliti panjatkan kehadirat Allah SWT yang

telah melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya, sehingga peneliti dapat menyelesaikan

skripsi ini. Serta shalawat salam teruntuk kepada nabi besar Muhammad Saw serta

pengikutnya sampai akhir zaman. Tersusunnya skripsi ini tidak lepas dari bantuan

moril maupun spiritual dari berbagai pihak. Untuk semua itu tidak ada balasan yang

sanggup peneliti berikan kecuali ucapan terima kasih sebesar-besarnya kepada:

1. Bapak. Dr. H. Arief Subhan, MA, sebagai Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Bapak. Rachmat Baihaky, MA, sebagai Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran

Islam UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Serta Ibu Fita Fathurrokhmah, M.Si,

sebagai Sekertaris jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

3. Bapak Drs. Jumroni, M.Si, selaku dosen pembimbing dalam penulisan skripsi.

Terima kasih telah memberikan bimbingan dan arahannya selama proses

menyelesaikan skripsi ini. Semoga Allah SWT memberikan keberkahan di setiap

aktivitas.

4. Seluruh Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif

Hidyatullah Jakarta yang telah memberikan ilmu dan pengetahuannya dengan

kesabaran dan keikhlasan.

iii

5. Bapak dan ibu tercinta (Purwanto dan Sri Wahyuti) serta Annisa Purwaning

Sayekti (kakak) yang telah memberikan semangat dan doa yang tiada hentinya

kepada peneliti untuk dapat menyelesaikan skripsi ini.

6. Teman-teman mahasiswa KPI angkatan 2010, kelas KPI B, khususnya teman-

teman seperjuangan Ais Muflihah, Andari Novianti, Miftakhul Aida, Safitri,

Diana Nopiana dan Ishmatun Nisa. Kebersamaan kalian tidak akan aku lupa,

semoga kesuksesan dan kebahagiaan selalu menyertai kita.

7. Pihak penerbit buku Islami Kaysamedia, yang dengan keramahannya membantu

memberikan informasi-informasi penting terkait novel Khadijah sehingga

penelitian skripsi ini bisa diselesaikan.

8. Perpustakaan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi serta Perpustakaan

Utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

9. Seluruh kerabat, dan pihak yang tidak bisa disebutkan satu persatu. Terima kasih

atas dukungan dan bantuannya. Semoga semua pihak yang telah membantu

mendapat balasan dan menjadi ladang amal disisi Allah SWT.

Demikianlah yang dapat peneliti sampaikan, semoga karya tulis ini dapat

bermanfaat khususnya bagi penulis dan umumnya bagi siapa saja yang membacanya.

Jakarta, 22 Agustus 2014

Peneliti

iv

DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN

LEMBAR PERNYATAAN SKRIPSI

ABSTRAK .......................................................................................... i

KATA PENGANTAR ....................................................................... ii

DAFTAR ISI ...................................................................................... iv

DAFTAR TABEL .............................................................................. vi

BAB I. PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ..................................................... 1

B. Batasan dan Rumusan Masalah ........................................... 5

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ........................................... 6

D. Metodelogi Penelitian ......................................................... 7

E. Teknik Pengolahan Data ..................................................... 9

F. Teknik Analisis Data .......................................................... 11

G. Tinjauan Pustaka ................................................................ 13

H. Sistematika Penulisan ......................................................... 15

BAB II. LANDASAN TEORI

A. Pengertian Analisis Isi ....................................................... 17

B. Akhlak .............................................................................. 21

1. Pengertian Akhlak....................................................... 21

2. Tujuan dan Posisi Displin Ilmu Akhlak ....................... 26

3. Ruang Lingkup Akhlak ............................................... 26

v

4. Nilai-nilai Kriteria Muslim .......................................... 28

C. Novel ............................................................................... 31

1. Pengertian Novel ........................................................ 31

2. Sejarah Novel Indonesia ............................................. 33

3. Jenis-jenis Novel ......................................................... 34

4. Unsur-unsur Novel ...................................................... 35

D. Kerangka Berpikir Penelitian ............................................ 37

BAB III. GAMBARAN UMUM

A. Sinopsis Novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim Tersingkap”

..................................................................................... …….38

B. Sekilas Biografi Sibel Eraslan ....................................... 43

BAB IV.TEMUAN DAN ANALISIS DATA

A. Pesan Akhlak dalam Novel Khadijah

“Ketika Rahasia Mim Tersingkap” karya Sibel Eraslan 45

B. Kategorisasi Pesan yang Paling Dominan dalam Novel

Khadijah “Ketika Rahasia Mim tersingkap” ................. 63

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ................................................................... 67

B. Saran ............................................................................. 68

DAFTARPUSTAKA .......................................................................... 70

LAMPIRAN

vi

DAFTAR TABEL

Tabel 1 Kategorisasi Pesan .................................................................. 10

Tabel 2 Operasionalisasi Konsep.......................................................... 11

Tabel 3 Daftar Tema-tema Cerita didalam novel Khadijah “Ketika

RahasiaMim Tersingkap” ....................................................... 45

Tabel 4 Kategori Pesan Akhlak yang diteliti dalam novel Khadijah “Ketika

Rahasia Mim Tersingkap” ..................................................... 47

Tabel 5 Tema-tema Cerita yang diteliti dalam novel Khadijah

“Ketika Rahasia Mim Tersingkap” ......................................... 47

Tabel 6 Pesan Akhlak dalam Tema Satu “Nama adalah Takdir” ......... 50

Tabel 7 Pesan Akhlak dalam Tema Dua “Jalan Kepedihan”................ 54

Tabel 8 Pesan Akhlak Dalam Tema Empat “ Pasar” ........................... 59

Tabel 9 Pesan Akhlak dalam novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim

Tersingkap” ............................................................................ 66

Tabel 10 Macam-macam Pesan Akhlak dalam novel Khadijah

“Ketika Rahasia Mim Tersingkap” ........................................ 66

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Islam sebagai agama memberikan petunjuk kepada manusia tentang

peraturan untuk tata hidup dan kehidupan yang diakui kebenarannya oleh

sang Maha Pecipta.1 Allah Swt berfirman dalam Q.S At-Tin (95): 4, 5, dan 6,

Allah berfirman:

Artinya:“Sungguh, kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya, Kemudian kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan; maka mereka akan mendapat pahala yang tidak ada putus-putusnya”.

Ayat tersebut menyatakan bahwa untuk mencapai kebahagian dan

mencapai martabat kemanusiaan yang tinggi didalam hidup maka seharusnya

manusia sesuai dengan fitrahnya sebagai khilafah harus beriman dan

mengerjakan amal-amal kebajikan.

Akhlak merupakan perbuatan nyata dari refleksi sikap yang terlahir

dari Iman dan Islam sebagai bentuk penghambaan manusia kepada Allah

SWT. Akhlak yang serasi akan menciptakan keadaan harmonis dalam

1Anwar Arifin, Dakwah Kontemporer; Sebuah Studi Komunikasi, (Yogyakarta: Graha

Ilmu, 2011), Cet. 1, h. 6.

2

hubungan dengan lingkungan sosialnya, khususnya hubungan dengan sesama

manusia itu sendiri.2 Diwujudkannya dengan selalu menyerukan al-khayr,

amar maruf dan nahy munkar.

Dalam pandangan ahli bidang akhlak terdahulu dan terkemuka yaitu,

Al-Ghazali dan Ibnu Maskawaih menjelaskan bahwa akhlak adalah sifat atau

perbuatan yang bersumber pada kualitas jiwa. Jika jiwa itu bersih, maka

akhlak pun akan baik. Tapi, jika jiwa itu kotor, maka akhlak pun akan jadi

buruk. Sebab jiwa yang kotor tidak akan memancarkan akhlak yang baik

karena kualitas akhlak sangat ditentukan oleh kondisi jiwa.3 Hal ini, sudah

Allah SWT tuliskan didalam Al-Quran yang berbunyi:

Artinya:“Barangsiapa yang melakukan sesuatu kebaikan dengan kerelaan hati, maka sesungguhnya Allah Maha mensyukuri kebaikan lagi Maha Mengetahui.” (Q.S al-Baqarah: 158).

Jika ingin akhlak yang baik, maka seharusnya manusia memiliki

kualitas jiwa yang baik, dengan cara meniatkan hati untuk melahirkan

kebaikan didalam dirinya. Dengan hati yang bersih akan menciptakan akhlak

mulia dalam berhubungan baik kepada Allah SWT maupun kepada sesama

makhluk baik itu manusia, binatang ataupun tumbuh-tumbuhan untuk

mencapai kebahagian hidup didunia dan diakhirat.

Akhlak termasuk kedalam tiga pilar kajian ajaran Islam yakni, aqidah,

syariah dan akhlak. Dan ternyata akhlak itu sudah ada sejak manusia

2Anwar Arifin, Dakwah Kontemporer; Sebuah Studi Komunikasi, h. 10. 3Asep Usman Ismail, Tasawuf Menjawab Tantangan Global; Upaya Membangun

Karakter Muslim, (Jakarta: Trans Pustaka, 2012), Cet. 1. h. 34.

3

dilahirkan. Mulai dari manusia pertama yaitu nabi Adam as. Akhlak sebelum

Islam adalah akhlak yang dimiliki oleh orang-orang pada masa jahiliyah.

Zaman kebodohan sebelum datangnya Islam membuat akhlak pada masa itu

sangat memprihatinkan. Mereka hidup tanpa mengenal Allah dan mereka

hanya mempercayai dan menyembah berhala, menyembah matahari, bulan,

dan binatang. Dalam zaman ini mereka mempunyai sifat baik seperti

memiliki perasaan ingin kasih sayang, berani, rajin, keras dan tegas, akan

tetapi semua itu dikalahkan oleh sifat buruk yang mereka miliki karena

keberadaan mereka diliputi dengan kedzaliman.

Beda dengan Akhlak sesudah Islam. Islam yang datang dibawa oleh

nabi Muhammad Saw mengajak manusia kepada kepercayaan bahwa Allah

SWT adalah sumber segala sesuatu di seluruh alam semesta, dengan

kekuasaanNya isi seluruh alam semesta ini dapat berjalan secara beraturan.

Tidak diragukan lagi bahwa nabi Muhammad Saw adalah guru besar dalam

bidang akhlak. Bahkan keutusannya ke muka bumi ini adalah untuk

menyempurnakan akhlak. Akhlak terpuji tercermin pada pribadi nabi

Muhammad Saw yang harus diteladani oleh umat muslim.

Dalam Islam akhlak dijadikan sebagai pedoman, arahan, atau petunjuk

untuk mendorong manusia melakukan suatu perbuatan yang baik atau yang

buruk didalam kehidupan. Jika mengerjakan perbuatan yang baik secara terus

menerus, maka akhlak itu akan menjadi kebiasaan yang akan membentuk

individu dengan akhlak yang baik dalam semua aspek kehidupan. Sebaliknya

4

jika kebiasaan mengerjakan perbuatan yang buruk secara terus menerus tanpa

sadar akan membentuk individu dengan akhlak yang buruk.

Novel best seller dunia yang merupakan salah satu dari serial 4 wanita

penghuni surga karya Sibel Eraslan yang berjudul Khadijah: Ketika Rahasia

Mim Tersingka terjual lebih dari 50.000 eksemplar di Negaranya Turki dalam

waktu setahun. Kemudian novel ini diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa,

termasuk ke dalam bahasa Indonesia oleh Ahmad Saefudin, Hyunisa

Rahmanadia, dan Erwin Putra. Di Indonesia, novel ini sangat di minati oleh

para pembaca terbukti sudah melakukan 2 kali cetakan, cetakan pertama pada

bulan Februari 2013 dengan total penjualan sampai bulan Desember 2013

sebesar 4.442 eksemplar, dan cetakan kedua pada bulan Februari 2014 yang

sampai bulan April sudah terjual 1827 eksemplar.4

Novel ini memberitahukan kepada para pembaca, mengenai kisah

kehidupan tentang salah satu istri Rasulullah saw, yakni ibunda mulia

Khadijah binti Khuwaylid yang dengan kisah-kisah perjalanan kehidupan

beliau didalam novel ini mampu memberikan gambaran untuk kita mengenal

sosok beliau khususnya untuk mengetahui akhlak yang beliau miliki.

Untuk itu peneliti sangat tertarik untuk mencari dan mengetahui isi

pesan akhlak yang terkandung didalam novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim

Tersingka.” Sehingga dapat di simpulkan bahwa peneliti mengangkat judul

skripsi yaitu, Analisis Isi Pesan Akhlak dalam Novel Khadijah “Ketika

Rahasia Mim Tersingkap” karya Sibel Eraslan.

4Dokumen pribadi kaysamedia@puspa-swara.com, .pada tanggal 8 Mei 2014.

5

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah

1. Pembatasan Masalah

Merujuk pada latar belakang di atas, pada novel khadijah “ketika

Rahasia Mim Tersingkap” yang didalamnya memiliki tema-tema cerita

yang berjumlah 40 tema, kemudian peneliti membagi menjadi 2 episode

yakni, pertama, episode akhlak sebelum Islam, yakni akhlak dalam

kehidupan khadijah sebelum bertemu Rasulullah Saw. Kedua, episode

akhlak sesudah Islam, yakni akhlak dalam kehidupan khadijah setelah

bertemu Rasulullah Saw. Dengan demikian peneliti memfokuskan batasan

masalah penelitian yang dianalisis ini hanya pada pesan akhlak episode

sebelum Islam yang ditemukan hanya ada tiga tema dari 40 tema-tema

cerita yang ada di dalam novel, yakni, (1) Nama Adalah Takdir, (2) Jalan

Kepedihan, dan (4) Pasar.

2. Perumusan Masalah

Adapun rumusan masalah yang diangkat dalam penelitian skripsi

ini adalah:

a. Bagaimana isi pesan akhlak terhadap Allah yang terkandung dalam

novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim Tersingkap” episode sebelum

Islam?

b. Bagaimana isi pesan akhlak terhadap sesama manusia yang

terkandung dalam novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim Tersingkap”

episode sebelum Islam?

6

c. Bagaimana isi pesan akhlak terhadap lingkungan yang terkandung

dalam novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim Tersingkap” episode

sebelum Islam?

d. Pesan akhlak apa yang paling dominan dalam novel Khadijah “Ketika

Rahasia Mim Tersingkap”?

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

a) Untuk mengetahui pesan akhlak terhadap Allah yang terkandung

dalam novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim Tersingkap” episode

sebelum Islam.

b) Untuk mengetahui pesan akhlak terhadap sesama manusia yang

terkandung dalam novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim Tersingkap”

episode sebelum Islam.

c) Untuk mengetahui pesan akhlak terhadap lingkungan yang terkandung

dalam novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim Tersingkap” episode

sebelum Islam.

d) Untuk mengetahui pesan akhlak yang paling mendominasi yang

terkandung dalam novel tersebut.

2. Manfaat Penelitian

a. Manfaat Akademis

Penelitian ini diharapkan dapat menjadi sebuah kajian ilmiah bagi

mahasiswa Komunikasi dan Penyiaran Islam dalam menyampaikan

7

tentang kajian akhlak yang akan dapat memberikan kontribusi yang

positif pada khazanah keilmuan dalam bidang dakwah melalui karya

sastra yang berupa novel.

b. Manfaat Praktis

Penelitian ini diharapkan dapat memberi masukan dan menambah

wawasan mendalam bagi mahasiswa Komunikasi dan Penyiaran

Islam, khususnya para wanita tentang bagaimana kita seharusnya

meneladani tingkah laku dan sifat mulia ibunda Khadijah sebagai

panutan yang mampu untuk kita amalkan dalam menjalani kehidupan

sehari-hari.

D. Metodologi Penelitian

1. Paradigma Penelitian

Penelitian ini menggunakan paradigma positivism. Paradigma ini

berpandangan bahwa hubungan antara peneliti dengan realitas yang diteliti

dibuat jaraknya sejauh mungkin dan berada diluar diri peneliti.5 Penelitian

dilakukan dengan data apaadanya tanpa ada campur tangan dari peneliti.

Alat ukur dalam penelitian ini melalui pengukuran objektif yang harus

dijaga keobjektifannya agar tidak ada penilaian yang subjektif dalam

penelitian ini.

5Andi Prastowo, Memahami Metode-Metode Penelitian: Suatu Tinjauan Praktis dan

Teoritis (Yogyakarta: ArRuzz Media, 2011), h. 51.

8

2. Pendekatan Penelitian

Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan

kuantitatif. Pendekatan kuantitatif merupakan suatu pendekatan yang

menggambarkan suatu masalah dengan hasil yang dapat digeneralisasikan

dan sifat riset olahan data berupa angka-angka yang bertujuan untuk

menguji teori.

3. Metode Penelitian

Penelitian ini menggunakan metode analisis isi (content analysis),

yaitu metode yang lebih memfokuskan pada isi atau teks pada pesan

komunikasi yang tampak. Menurut Bereslon dan Kerlinger analisis isi

adalah suatu metode untuk mempelajari dan menganalisis isi komunikasi

secara sistematik, objektif, dan kuantitatif terhadap pesan yang tampak.6

Fokus penelitian dalam penelitian ini adalah peneliti akan menganalisis

pada paragraf-paragraf yang tersurat dari ketiga tema yang menjadi fokus

penelitian yang ada didalam novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim

Tersingkap”.

4. Unit Analisis

Unit analisis dalam penelitian ini adalah paragraf-paragraf dari tiga

tema dalam novel, dan yang menjadi unit pengamatannya adalah isi pesan

akhlak episode sebelum Islam yang berupa narasi dan dialog pada novel

tersebut.

6Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi: Disertai Contoh Praktis Riset Media, Public Relations, Advertising, Komunikasi Organisasi, Komunikasi Pemasaran (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2006), Cet.2, h.228.

9

5. Teknik Pengumpulan Data

a. Observasi, peneliti membaca dan mengamati pesan akhlak pada ketiga

tema di setiap paragraf yang terkandung di dalam novel. Setelah itu

peneliti melakukan data koding dengan mencatat isi paragraf

berdasarkan kategori pesan akhlak sebagai Coding sheet, yaitu tabel

yang berisi kategori-kategori pesan yang menjadi objek penelitian.7

b. Studi dokumentasi, dengan mengumpulkan data-data berupa buku-

buku yang menunjang penulisan skripsi ini, seperti buku penelitian,

buku seputar akhlak, buku seputar novel, dan literatur-literatur yang

ada relevansinya dengan materi penelitian, sehingga bisa dijadikan

informasi tambahan bagi penelitian ini.

6. Teknik Penulisan Penelitian

Untuk keperluan skripsi, peneliti mengacu pada buku Pedoman

Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis, dan Disertasi) UIN Syahid Jakarta

(Jakarta: CeQDA, 2007)

E. Teknik Pengolahan Data

a. Kategorisasi Pesan

Penyusunan kategori pesan akhlak yang diteliti meliputi tiga

kategori yaitu akhlak terhadap Allah, akhlak terhadap sesama manusia, dan

akhlak terhadap lingkungan. Data tersebut dibuat dalam bentuk

7 Nanang Martono, Metode Penelitian Kuantitatif: Analisis Isi dan Analisis Data

Sekunder (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2011), hal. 102

10

codingsheet untuk memperoleh validitas dan reliabilitas kategori-kategori

isi pesan yang di mintakan pengujian kategori kepada tiga orang juri atau

koder.

Tabel 1 Kategorisasi Pesan

Konsep

Definisi Konseptual

Definisi Operasional

Akhlak

Sifat yang tertanam pada jiwa seseorang yang mendorongnya untuk melakukan perbuatan baik (perbuatan yang akan menyelamatkan manusia) atau perbuatan buruk (perbuatan yang akan menghancurkan manusia) tanpa membutuhkan pemikiran dan pertimbangan terlebih dahulu.

. Bentuk-bentuk akhlak: Akhlak terhadap Allah,

sikap atau perbuatan yang seharusnya dilakukan manusia sebagai penghambaan makhluk Allah.

Akhlak terhadap sesama manusia, sikap atau perbuatan yang dilakukan manusia untuk menempatkan dirinya dan menempatkan diri orang lain pada posisi yang tepat.

Akhlak terhadap lingkungan, sikap atau perbuatan yang dilakukan manusia dalam berinteraksi dengan sesuatu yang ada disekitarnya.

b. Operasionalisasi Konsep

Selanjutnya masing-masing konsep di operasionalkan sebagai

berikut untuk memudahkan pengukurannya:

11

Tabel 2

Operasionalisasi Konsep

F. TeknikAnalisis Data

Data akan di analisis menggunakan metode kuantitatif dengan format

deskriptif. Format deskriptif bertujuan untuk menjelaskan dan meringkaskan

berbagai situasi, berbagai kondisi atau berbagai variabel yang timbul di

masyarakat yang menjadi objek penelitian itu berdasarkan apa yang terjadi,

kemudian mengangkat ke permukaan karakter atau gambaran tentang

kondisi, situasi atau variabel tersebut.8 Dalam penelitian ini Kegiatan

deskriptif dilakukan dengan menjelaskan dan menganalisis isi terhadap pesan

akhlak yang bertujuan untuk pengamatan yang cermat mengenai isi pesan

8Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kuantitatif: Komunikasi, Ekonomi, dan Kebijakan Publik serta ilmu-ilmu Sosial Lainnya (Jakarta: Kencana, 2008), h.36.

No Dimensi Indikator 1 Akhlak terhadap Allah Tauhid

Tawakal Ridha Allah

Berdoa Beribadah

2 Akhlak terhadap sesama manusia Sabar Ikhlas Displin Pemaaf Berbagi Cerdas

Peduli Sosial Tanggung Jawab

Persaudaraan 3 Akhlak terhadap lingkungan Peduli Lingkungan

Menjaga kebersihan Menciptakan Kententraman

Menyayangi binatang Melestarikan tanaman

12

akhlak episode sebelum Islam didalam novel dan untuk memperoleh validitas

dan reliabilitas dari kategori-kategori isi teks yang berbentuk paragraf-

paragraf di mintakan pengujian nilai kepada tiga juri atau koder. Juri I Mita

Anggraini (Mahasiswa), Juri II Ulva Lathifah (Guru ngaji), Juri III Sofia

Nabila (Ustadzah muda). Hasil kesepakatan nilai (koefisien reliabilitas) dari

tim juri pada 50 item secara keseluruhan dari ketiga tema yang dianalisis,

dengan rumus dari Holisty9, yaitu:

Koefisien Reliabilitas = 2M N1 + N2

Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai Ke 1 & 2 50 44 6 0,88 Ke 1 & 3 50 43 7 0,86 Ke 2 & 3 50 47 3 0,94

Dari tabel tersebut menjelasan bahwa koefisien reliabilitas antar juri 1

& 2 adalah 0,88 (nilai kesepakatan antar juri tinggi), antar juri 1 & 3 adalah

0,86 (nilai kesepakatan antar juri cukup tinggi), dan antar juri 2 & 3 adalah

0,94 (nilai kesepakatan antar juri sangat tinggi).

Setelah itu diperoleh rata-rata perbandingan nilai dari keputusan antar

juri (komposit reliabilitas) dari hasil penghitungan dengan menggunakan

rumus:

Komposit Reliabilitas = N ( X antar Juri) 1 + (N-1) (X antar Juri)

9 Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi: Disertai Contoh Praktis Riset

Media, Public Relations, Advertising Komunikasi, Komunikasi Organisasi, Komunikasi pemasaran, hal. 235.

13

Antar Juri Nilai Ke 1 dan 2 0,88 Ke 1 dan 3 0,86 Ke 2 dan 3 0,94

Total 2,68

Nilai rata-rata (X) = 2,68 : 3 = 0,89

Komposit reliabilitas = 3 x 0,89 = 2,67 = 0,96 1 + 2 x 0,89 2,78

Dari hasil perolehan yang ditemukan bahwa rata-rata tingkat

kesepakatan antar juri untuk ketiga tema ini yaitu sebesar 0,96 berarti terjadi

tingkat kesepakatan yang sangat tinggi diantara para juri.

G. Tinjauan Pustaka

Dalam menyusun skripsi ini, telah dilakukan tinjauan pustaka oleh

peneliti di Perpustakaan Fakultas Ilmu Dakwah dan Komunikasi serta di

Perpustakaan Utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, ternyata peneliti

menemui ada beberapa mahasiswa/i yang sudah membuat penelitian dengan

tema analisis isi akan tetapi dengan judul yang berbeda. Peneliti menjadikan

skripsi berikut sebagai referensi yaitu:

1. Analisis isi pesan dakwah dalam novel “Penakluk Badai” karya

Aguk Irawan MN yang di tulis oleh Fadli Rosyad

(109051000137), 2013. Di ketahui bahwa pesan yang paling

dominan yaitu pesan syariah sebanyak 50%, diikuti pesan akhlak

34,25%, dan pesan Aqidah 15,75%.

14

2. Analisis isi pesan dakwah pada novel “99 Cahaya di Langit

Eropa” karya Hanum Salsabiela Rais yang ditulis oleh Renita

Azhari (108051000151), 2013. Di ketahui pesan dakwah yang

paling dominan yaitu pesan Akhlak sebanyak 85%, diikuti pesan

Aqidah 7,5%, dan pesan Syariah 7,5%.

3. Analisis pesan dakwah dalam novel “Tuhan, Izinkan Aku Menjadi

Pelacur!”Karya Muhidin M. Dahlan yang ditulis oleh Sisilia

Yulianty Hariputri, 2010. Di ketahui pesan dakwah yang paling

dominan yaitu pesan Akhlak sebanyak 0,44%, diikuti pesan

Syariah 0,40%, dan pesan Aqidah 0,09%.

4. Analisis isi pesan dakwah dalam novel “Perempuan Berkalung

Sorban” karya Abidah El-Khalueqy yang ditulis oleh Siti Rizkia

Kamilah, 2010. Diketahui pesan dakwah yang paling dominan

yaitu pesan Syariah 39,26%, diikuti pesan Akhlak 37,04%, dan

pesan Aqidah 23,70%.

Dari sekian banyak skripsi yang membahas tentang analisis isi, belum

terdapat skripsi yang membahas tentang analisis isi terhadap pesan akhlak

dalam novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim Tersingkap” karya Sibel

Eraslan. Oleh karena itu peneliti mengajukan judul tersebut.

15

H. Sistematika Penulisan

Agar penulisan skripsi ini lebih sistematis sehingga antara bab satu

dengan bab lainnya saling berhubungan, maka penulisan skripsi ini disusun

kedalam lima bagian:

BAB I Pendahuluan

Dalam bab ini, berisiskan pemaparan peneliti tentang latar

belakang masalah, pembatasan dan perumusan masalah,

tujuan dan manfaat penelitian, metodologi penelitian, kajian

pustaka, dan sistematika penulisan.

BAB II Landasan teori

Dalam bab ini, berisikan tentang keseluruhan konsep

penelitian, diantaranya, pengertian analisis isi dan sejarah.

Pengertian akhlak, ruang lingkup akhlak dan nilai-nilai

kriteria muslim. Pengertian novel, sejarah novel, jenis novel

dan unsur-unsur novel. Serta kerangka berpikir penelitian.

BAB III Gambaran umum

Dalam bab ini, berisikan pemaparan tentang gambaran

umum dari novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim

Tersingkap”, dan biografi sekilas tentang penulis Sibel

Eraslan beserta karya-karyanya.

BAB IV Temuan dan Analisis Data

Dalam bab ini, berisikan pemaparan analisis isi pesan

akhlak episode sebelum Islam dalam novel Khajidah:

16

Ketika Rahasia Mim Tersingkap yang terdiri dari tiga tema

yakni, Nama Adalah Takdir, Jalan Kepedihan, dan Pasar

yang disesuaikan dengan kategori-kategori pesan akhlak

yang terdiri dari akhlak terhadap Allah, akhlak terhadap

sesama manusia dan akhlak terhadap lingkungan. Serta

kategorisasi pesan akhlak yang paling mendominasi

didalam novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim Tersingkap”

karya Sibel Eraslan.

BAB V Penutup

Dalam bab ini, berisikan tentang kesimpulan dan saran.

17

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Pengertian Analisis Isi

Analisis isi (content analysis) adalah salah satu metode utama dalam

bidang ilmu komunikasi untuk mempelajari isi media.1 Metode ini tidak

menggunakan manusia sebagai objek penelitian, melainkan menggunakan

simbol atau teks yang ada dalam media tertentu untuk mengungkap berbagai

informasi dibalik data yang di sajikan di media tersebut kemudian simbol-

simbol atau teks tersebut diolah dan dianalisis.2

Secara umum analisis isi dapat didefinisikan sebagai suatu teknik

penelitian ilmiah yang ditujukan untuk mengetahui gambaran karakteristik isi

dan menarik inferensi yang valid dari isi.3 Penelitian ini ditujukan untuk

mengidentifikasi secara sistematis isi pesan komunikasi yang tampak, dan

dilakukan secara objektif.

Menurut Bereslon (1952) Analisis isi adalah suatu metode untuk

mempelajari dan menganalisis komunikasi secara sistematika objektif, dan

kuantitatif terhadap pesan yang tampak (manifest).4 Sedangkan Neuman

menyebutkan pengertian analisis isi bukan hanya tulisan atau gambar saja,

1Eriyanto, Analisis Isi: Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu Komunikasi dan

Ilmu-ilmu sosial lainnya (Jakarta: Kencana, 2011), h. 11. 2Nanang Martono, Metode Penelitian Kuantitatif: Analisis Isi dan Analisis Data

Sekunder (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2010), h. 110. 3.Eriyanto, Analisis Isi: Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu Komunikasi dan

Ilmu-ilmu sosial lainnya, h. 15. 4Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi: Disertai contoh Praktis Riset

Media, Public Relations, Advertising, Komunikasi Organisasi, Komunikasi Pemasaran (Jakarta: Kencana, 2007), h. 228.

18

melainkan juga ide, tema, pesan, arti maupun simbol-simbol yang terdapat

dalam teks, baik dalam bentuk tulisan (buku, novel, majalah, koran, puisi dan

lainnya), gambar (film, foto, lukisan).5

Sementara Hostli (1969) mendefinisikan analisis isi sebagai teknik

penelitian untuk membuat inferensi yang dilakukan secara objektif dan

identifikasi sistematis dari karakteristik pesan. Sedangkan menurut Riffe, lacy

dan Fico (1998) adalah pengujian yang sistematis dan dapat direplikasi

(ditiru) dari simbol-simbol komunikasi, di mana simbol ini diberikan nilai

numerik berdasarkan pengukuran yang valid, dan analisis menggunakan

metode statistik untuk menggambarkan isi komunikasi, menarik kesimpulan,

dan memberikan konteks baik produksi ataupun konsumsi.6

Meskipun beberapa ahli menyajikan definisi analisis isi yang

beragam, tetapi tetap ada persamaan di antaranya dari berbagai definisi

tersebut, maka muncullah prinsip analisis isi:

a) Prinsip sistematik

Ada perlakuan yang sama pada semua isi yang dianalisis. Periset tidak

dibenarkan menganalisis hanya pada isi yang sesuai dengan perhatian

dan minatnya, tetapi harus pada keseluruhan isi yang telah ditetapkan

untuk diriset.

5Bambang Prasetyo dan Lina Miftahul Jannah, Metode Penelitian Kuantitatif: Teori

dan Aplikasi (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2005), h. 165. 6Eriyanto, Analisis Isi: Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu Komunikasi dan

Ilmu-ilmu sosial lainnya (Jakarta: Kencana, 2011), h. 15.

19

b) Prinsip Objektif

Hasil analisis tergantung pada produser riset bukan pada orangnya.

Kategori yang sama bila digunakan untuk isi yang sama dengan produser

yang sama, maka hasilnya harus sama, walaupun risetnya beda.

c) Prinsip kuantitatif

Mencatat nilai-nilai bilangan atau frekuensi untuk melukiskan berbagai

jenis isi yang didefinisikan. Diartikan juga sebagai prinsip digunakannya

metode deduktif.

d) Prinsip isi yang nyata

Yang diriset dan dianalisis adalah isi yang tersurat (tampak) bukan

makna yang dirasakan periset. Perkara hasil akhir dari analisis nanti

menunjukkan adanya sesuatu yang tersembunyi, hal itu sah-sah saja.

Namun semuanya bermula dari analisis terhadap isi yang tampak.7

Dengan demikian, peneliti menarik kesimpulan bahwa mengunakan

metode analisis isi berupaya untuk mempelajari secara sistematis isi pesan

dari media (surat kabar, majalah, radio, film, televisi, iklan, novel, dan buku),

yang mana melalui analisis isi bertujuan untuk membantu peneliti mengetahui

dan mendeskripsikan gambaran isi, karakteristik isi, dan perkembangan isi

pesan yang disampaikan dari proses komunikasi.

Sejarah analisis isi di perkenalkan oleh Neuendrof (2002: 31) yang

menyatakan bahwa analisis isi telah dipakai sejak 4000 tahun lalu pada masa

Romawi kuno. Konsepsi Aristoteles mengenai retorika adalah salah satu

7Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi: Disertai contoh Praktis Riset

Media, Public Relations, Advertising, Komunikasi Organisasi, Komunikasi Pemasaran, h. 229.

20

pemanfaatan analisis isi di mana pesan dibentuk dan disesuaikan dengan

kondisi khalayak. Sementara Krippendorff (2004: 4) melihat penggunaan

analisis isi pertama kali dapat dilacak hingga abad XVIII di Swedia.

Krippendroff menguraikan sebuah peristiwa menyangkut sebuah buku

populer yang berisi 90 himne berjudul Nyanyian Zion (Song of Zion). Buku

ini lolos dari sensor negara tetapi menimbulkan kontroversi di kalangan

gereja ortodoks di Swedia. Kalangan gereja kemudian mengumpulkan

sejumlah sarjana untuk membuat penelitian mengenai nyanyian (himne) ini.

Sebagian para sarjana menghitung simbol-simbol agama yang ada dalam

nyanyian. Sementara sarjana yang lain menghitung simbol-simbol yang sama

yang terdapat dalam buku nyanyian resmi, dan membandingkannya dengan

yang terdapat dalam buku Nyanyian Zion. Ternyata dari hasil penelitian ini

tidak ada perbedaan simbol di antara keduanya. Peristiwa ini merupakan salah

satu peristiwa awal bagaimana analisis isi dipakai untuk menyelidiki isi

dengan jalan menguraikan isi, melakukan kategorisasi, dan menghitung

karateristik dari isi ini.8

Perkembangan penting dari metode analisis isi ini diperkenalkan oleh

Harold Laswell pada tahun 1927 sebagai sebuah metode sistematik untuk

mempelajari media massa. Metode ini mulai populer sebagai metodologi riset

selama tahun 1920 dan 1930-an untuk menyelidiki isi komunikasi dalam

film-film yang mengalami perkembangan sangat cepat saat itu. Inilah saat di

mana analisis isi telah menarik minat para ilmuwan sosial dan menaikkan

8Eriyanto, Analisis Isi: Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu Komunikasi dan

Ilmu-ilmu sosial lainnya, h. 5.

21

status pengakuan analisis isi sebagai suatu metode ilmiah. Pada fase

berikutnya perkembangan metode analisis isi sangat dipengaruhi oleh

pendekatan kuantitatif yang di tawarkan Bernad Berelson, yakni tuntutan

objektivitas dan sistematika merupakan prinsip yang lazim dipakai di dalam

analisis isi. Objektivitas menuntut agar kategori-kategori pada analisis ini

didefinisikan secara jelas dan operasional sehingga peneliti lain dapat

mengikutinya dengan tingkat realibilitas yang tinggi.9

B. Akhlak

1. Pengertian Akhlak

Manusia merupakan obyek yang menarik dalam hal menyangkut

pencapaian kesempurnaan diri, kepuasan batin, dan kebahagian dalam

hidup. Abu al-‘Ala al-Ma’arri dan Thaha Husayn adalah dua sastrawan

dan pemikir yang tunanetra, tetapi kekurangannya tersebut tidak

menyebabkan keduanya tidak sempurna dalam kemanusiaan. Dengan

demikian dapat dimengerti bahwa kesempurnaan manusia yang

sebenarnya ialah yang terletak pada kepribadiannya, bukan pada

fisiknya.10 Ungkapan Muthahhari (seorang tokoh filsafat) menarik untuk

dikutip:

“Betapa mudahnya menjadi sarjana dan betapa sukarnya menjadi manusia, sebab menjadi manusia memerlukan kualitas-kualitas kepribadian yang tidak sedikit, karena kualitas-kualitas itulah yang akan memancarkan nilai manusia. Ketinggian nilai itu akan menjadikan seseorang sebagai manusia yang sempurna.”

9Jumroni, Metode-metode Penelitian Komunikasi (Jakarta: UIN JakartaPress, 2006),

h. 70. 10Yunasrril Ali, Manusia Citra Illahi, (Jakarta: Paramadina, 1997), h. 5.

22

Manusia memiliki potensi kesempurnaan untuk bisa meraih

keridhaan Allah SWT, tetapi ketika seseorang terjatuh dan mencoba

menduakan Allah SWT, maka kesempurnaan itu akan berkurang. Untuk

itu, jalan pencapaian kesempurnaan itu ialah kembali kepada Allah SWT

dengan iman dan akhlakul karimah, berikut bunyi haditsnya:

Artinya: “Orang Mukmin yang sempurna keimanannya adalah orang yang paling baik akhlaknya” (Hadist Riwayat Tirmidzi).

Dari segi kebahasaan, kata akhlak berasal dari bahasa arab dalam

bentuk jamak dari kata khuluq yang berarti (as-sajiyyah) perangai, (ath-

thabi’ah) watak, (al-’adah) kebiasaan dan (ad-din) keteraturan. Jadi

secara kebahasaan, istilah akhlak mengacu kepada sifat-sifat manusia

secara universal, perangai, watak, kebiasaan, keteraturan, baik sifat

terpuji ataupun sifat yang tercela. Menurut Ibnu Mazhur, akhlak pada

hakikatnya adalah dimensi esoteris manusia yang berkenaan dengan jiwa,

sifat dan karakteristiknya secara khusus yang baik (hasanah) maupun

yang buruk (qabihah), pahala dan hukuman lebih banyak tergantung

kepada dimensi esoteris manusia dibandingkan dengan ketergantungan

kepada bentuk lahiriahnya.11

Dari segi istilah, pengertian akhlak merujuk pada berbagai para ahli

di bidang akhlak. Ibnu Maskawaih yang dikenal sebagai pakar bidang

akhlak terkemuka dan terdahulu yang secara singkat mendefinisikan

bahwa akhlak adalah sifat yang tertanam pada jiwa seseorang yang

11Asep Usman Ismail, Tasawuf Menjawab Tantangan Global: Upaya membangun

karakter muslim (Jakarta: Trans Pustaka, 2012), h. 224.

23

mendorongnya untuk melakukan suatu perbuatan tanpa membutuhkan

pemikiran dan pertimbangan terlebih dahulu.12

Sementara Imam Al-Ghazali yang dikenal dengan sebutan Hujjatul

Islam (pembela Islam), karena kepiawannya dalam membela Islam dari

berbagai paham yang dianggap menyesatkan, mengatakan akhlak adalah

sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan macam-macam

perbuatan dengan gampang dan mudah tanpa memerlukan pemikiran dan

pertimbangan.13 Sejalan dengan pendapat tersebut diatas, dalam Mu’jam

al-Wasith, Ibrahim Anis mendefinisikan bahwa akhlak adalah sifat yang

tertanam dalam jiwa, yang dengannya lahirlah macam-macam perbuatan,

baik atau buruk, tanpa membutuhkan pemikiran dan pertimbangan.

Selanjutnya di dalam kitab Dairatul Ma’arif yang secara singkat

mengartikan, bahwa akhlak adalah sifat-sifat manusia yang terdidik.14

Keseluruhan pengertian akhlak di atas dapat ditarik kesimpulan

bahwa akhlak merupakan perbuatan yang telah tertanam di dalam jiwa

seseorang sehingga menjadi kebiasaan didalam kepribadiannya serta

dilakukan dengan mudah tanpa harus mempertimbangkan atau

memikirkannya terlebih dahulu, karena akhlak itu sendiri pun timbul dari

dalam diri secara murni atas kemauan sendiri, tanpa paksaan dan tekanan

dari luar orang yang mengerjakannya. Dan perbuatan itu dilakukan

12Asep Usman Ismail, Tasawuf Menjawab Tantangan Global: Upaya membangun

karakter muslim, h. 227. 13Abudin Nata, Akhlak Tasawuf (Jakarta: Rajawali Press, 2010), h. 3. 14Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, h. 4.

24

dengan bersungguh-sungguh karna akhlak itu adalah perbuatan yang

nyata dalam kehidupan sosial seseorang yang mengerjakannya.

Allah menyatakan mengenai kedudukan akhlak yang sangat

penting dalam kehidupan manusia. Allah mengutus nabi Muhammad

Saw sebagai suri teladan bagi umat-Nya dan menentukan agama Islam

sebagai agama untuk manusia, oleh karena itu Allah memerintahkan

kepada manusia untuk menghiasi agama Islam dengan akhlak mulia,

sebagaimana yang dijelaskan dalam al-Quran pada surah yang berbunyi:

Artinya: “Barang siapa mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan akan Kami beri balasan dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan” (Q. S al-Nahl:97).

Akhlak mulia merupakan suatu bentuk amal-amal saleh manusia.

Akhlak pada diri manusia akan terwujud ketika iman yang dimiliki oleh

orang itu benar dan Islam dilaksanakan dengan sempurna sesuai dalam

ajaran agama Islam. Dari iman akan terealisasi nyata dalam pelaksanaan

syariat Islam yang dilakukan secara terus-menerus dalam keadaan

khusyu sehingga akan mewujudkan suatu perbuatan akhlak yang mulia.15

Dengan demikian, pengertian akhlak mengacu kepada sifat

manusia secara umum tanpa mengenal perbedaan antara laki dan

15Heny Narendrany Hidayati, Pengukuran Akhlakul Karimah Mahasiswa, (Jakarta: UIN

Press, 2009), h. 2.

25

perempuan dan juga tanpa mengenal sifat yang baik maupun sifat yang

buruk. Itulah sebabnya, akhlak terbagi menjadi dua yakni, akhlak yang

baik (al-akhlaq al-hasanah) atau akhlak terpuji (al-akhlaq al-mahmudah)

dan akhlak yang buruk (al-akhlaq al-qabihah) atau akhlak tercela (al-

akhlaq madzmumah). Menurut Al-Ghazali, sifat terpuji manusia adalah

sifat yang akan menyelamatkan (al-munjiyat), sedangkan sifat manusia

yang tercela adalah sifat yang akan menghancurkan (al-muhlikat).16

Pada dasarnya manusia memiliki kedua potensi baik dan buruk,

sebagaimana yang termaktub dalam al-Qur’an:

Artinya:” Maka kami telah memberikan petunjuk (kepada) nya (manusia) dua jalan mendaki (baik dan buruk)” (Q.S. al-Balad: 10).

Didalam tafsir al-Maragi, Allah menamankan kedua jalan (baik dan

buruk) ini dengan sebutan al-Najdain, sebab tampak jelas sekali

bagaimana dua jalur jalan yang tinggi ini dapat dilihat oleh setiap

manusia. Kedua jalan itu memiliki liku-liku sendiri yang sangat berat

ditempuh, dan tidak akan mampu berlaku sabar dalam menempuhnya,

kecuali yang berusaha sekuat tenaga dan bersungguh-sungguh untuk

memilih kedua jalan mana yang akan membawanya kedalam kesuksesan

didunia dan di akhirat.17

16Asep Usman Ismail, Tasawuf Menjawab Tantangan Global: Upaya Membangun

Karakter Muslim, h. 225. 17Heny Narendrany Hidayati, Pengukuran Akhlakul Karimah Mahasiswa, (Jakarta: UIN

Press, 2009), h. 8.

26

2. Tujuan dan Posisi Disiplin Ilmu Akhlak

Ibnu Maskawaih menyebutkan tujuan akhlak ini adalah agar

manusia menjalankan perilaku yang baik dan santun tanpa unsur

ketertekanan maupun keberatan. Hal ini terjadi ketika moralitas yang

baik ini telah menjadi makalah (talenta) yang menancap kokoh dalam

diri hingga menjadi karakter dirinya.18

Merujuk pada posisi ilmu akhlak diantara displin ilmu-ilmu

lainnya, Ibnu Maskawaih menyebutkan bahwa ilmu ini merupakan

disiplin ilmu yang paling afdhal mengingat substansi manusia memiliki

perilaku istimewa yang tak dimiliki oleh entitas-entitas lain di alam

semesta hingga manusia merupakan entitas alam semesta yang paling

unggul. Dan mengingat ilmu ini bertumpu pada visi pelurusan perilaku

perbuatan manusia hingga seluruh perilaku perbuatannya menjadi

sempurna sesuai dengan keluhuran substansi dirinya yang jauh dari

derajat keternistaan yang layak mendapat murka Allah dan siksa yang

pedih. Maka ia pun menjadi displin ilmu yang paling mulia dan luhur.19

3. Ruang Lingkup Akhlak

Ruang lingkup akhlak Islam berkaitan dengan pola hubungan.

Hubungan yang dimaksud adalah hubungan manusia dalam konteks

akhlak pada proses penyesuaian dirinya dengan berbagai aspek yaitu

dimulai dari akhlak terhadap Allah, akhlak terhadap manusia, dan akhlak

18 Muhammad Fauqi Hajjaj, Tasawuf Islam dan Akhlak, (Jakarta: Amzah, 2011), h. 224. 19Muhammad Fauqi Hajjaj, Tasawuf Islam dan Akhlak, h. 224.

27

terhadap lingkungan seperti binatang, tumbuh-tumbuhan dan benda-

benda tak bernyawa.20 Diuraikan sebagai berikut:

a. Akhlak terhadap Allah

Akhlak kepada Allah SWT dapat diartikan sebagai sikap atau

perbuatan yang seharusnya dilakukan oleh manusia sebagai makhluk

kepada Tuhan sebagai Khalik.21 Sebagai makhluk yang dianugerahi

akal sehat, manusia sudah seharusnya wajib menunjukkan akhlak

kepada Allah dan menempatkan dirinya pada posisi yang tepat, yakni

sebagai penghamba dan menempatkan Allah SWT sebagai satu-

satunya zat yang kita sembah.

Bentuk-bentuk perbuatan yang termasuk dalam berakhlakul

karimah kepada Allah, diantaranya bertauhid hanya kepada Allah,

beribadah hanya kepada Allah, berdoa hanya kepada Allah dan

mencari keridhaan hanya pada Allah disetiap langkah kehidupan.

b. Akhlak terhadap sesama manusia

Akhlakul karimah terhadap sesama manusia berkaitan dengan

perlakuan terhadap sesama manusia. Petunjuk mengenai hal ini bukan

hanya dalam bentuk larangan melakukan hal-hal yang negatif seperti

membunuh menyakiti badan, melainkan juga sampai kepada

menyakiti hati.22 Pada dasarnya bertolak dari perintah Allah SWT

yang menyatakan bahwa setiap orang hendaknya didudukkan secara

20Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, h. 149. 21 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, h. 149. 22 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, h. 151.

28

wajar sehingga akan terwujud kondisi keharmonisan dan kerukunan

diantaranya.

Adapun bentuk-bentuk akhlak terhadap sesama manusia adalah

ikhlas, berbagi, displin, cerdas, pemaaf, tanggung jawab, sabar,

persaudaraan dan peduli sosial.

c. Akhlak terhadap Lingkungan

Pada dasarnya akhlak yang diajarkan al-Quran terhadap

lingkungan bersumber dari fungsi manusia sebagai khalifah.

Kekhalifahan yang dimaksud dalam arti pengayoman, pelestarian,

pemeliharaan serta bimbingan, agar setiap makhluk mencapai tujuan

penciptaannya.23 Kekhalifahan menuntut adanya interaksi antara

manusia dengan sesamanya dan manusia terhadap alam seperti

binatang, tumbuh-tumbuhan dan benda-benda yang tak bernyawa.

Adapun bentuk-bentuk akhlak terhadap lingkungan adalah

peduli lingkungan dengan cara memelihara tumbuh-tumbuhan,

menyayangi hewan, menjaga kebersihan dan menciptakan

ketentraman di sekitar lingkungannya.

4. Nilai-nilai Karakter Muslim

Dari uraian bentuk-bentuk akhlak di atas dapat dirumuskan

beberapa karakter seorang muslim, diantaranya tauhid, ibadah, ikhlas,

ridha allah, tawakal, rendah hati, jujur, tanggung jawab, sabar,

23 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, h. 152.

29

persaudaraan, peduli sosial, dan peduli lingkungan sekitar.24 Berikut

penjelasan singkat dari karakter-karakter muslim tersebut:

a) Tauhid, yaitu meyakini Allah satu-satunya Tuhan yang berhak

diibadahi dan meyakini Allah sebagai satu-satunya Tuhan yang

memelihara alam semesta termasuk manusia, hewan dan

tetumbuhan.

b) Doa, yaitu suatu bentuk sikap berhubungan hamba dengan

Tuhannya. Dalam berdoa orang dapat dengan bebas mengemukakan

masalah yang dihadapi, sehingga masalah itu dapat disalurkan dan

diadukan kepada Allah.

c) Ridha Allah, yaitu sikap bahwa dalam hidup ini tidak ada yang dicari

dan diharapkan selain keridhaan Allah dunia dan akhirat.

d) Tawakal, yaitu mewakilkan dan menyerahkan semua persoalam

hidup ini kepada Allah setelah berikhtiar dan berusaha seoptimal

mungkin.

e) Sabar, yaitu memiliki daya tahan, ulet, dan tangguh dalam

menghadapi segala rintangan dan kesulitan hidup.

f) Ikhlas, yaitu sikap bahwa hidup ini karunia Allah yang harus

diterima dan dijalani dengan prinsip dari Allah, oleh Allah, dan

untuk Allah.

g) Berbagi, yaitu sikap kedermawanan terhadap kaum dhu’afa dengan

memberikan perhatian, pendampingan, penguatan, dan bantuan.

24 Asep Usman Ismail, Tasawuf Menjawab Tantangan Global: Upaya Membangun

Karakter Muslim, h. 242.

30

h) Cerdas, yaitu sikap mengoptimalkan kemampuan intelek, emosi, dan

ruhani secara seimbang dalam menjalani kehidupan ini agar meraih

prestasi gemilang lahir batin.

i) Displin, yaitu sikap dan tekad untuk hidup teratur dan mengikuti

keteraturan dengan tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan

patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan.

j) Pemaaf, yaitu kesadaran bahwa manusia itu adalah satu nuktah kecil

di balik kebesaran Allah, yang memiliki kelebihan dan kekurangan

sehingga dalam hidup pasti ada saja kesalahan yang dibuatnya.

Untuk itu perlu saling menasehati, saling memafkan, saling memberi

dan menerima saran dari pihak lain.

k) Persaudaraan, yaitu sikap membangun dan menguatkan solidaritas

atas dasar kesamaan iman, tanah air, dan kemanusiaan.

l) Tanggung Jawab, yaitu menjalankan tugas pokok dan fungsi hidup

dengan baik, benar, dan sungguh-sungguh serta bersedia

menanggung segala akibat dalam menjalankan tugas pokok dan

fungsi tersebut.

m) Peduli Sosial, yaitu sikap ketertarikan untuk membantu orang lain

atau tindakan selalu memberi bantuan kepada orang lain dan

masyarakat yang membutuhkan.

n) Peduli Lingkungan, yaitu sikap dan tindakan yang selalu berupaya

mencegah kerusakan pada lingkungan alam sekitar, dan berupaya

31

memperbaiki kerusakan serta menciptakan kelestraian alam yang

sudah terjadi.25

Dengan demikian, penanaman nilai-nilai karakter muslim sangatlah

penting dalam mewujudkan akhlak yang mulia. Bersumber dari ajaran al-

Qur’an dan sunnah nabi mendorong manusia untuk melakukan perbuatan

yang baik dalam mewujudkan nilai-nilai itu didalam kehidupan. Akhlak

merupakan bagian dari ajaran Islam, karna mengarahkan manusia pada

pencapaian hakikat kemanusiaan yang tinggi dalam rangka

mengaktualisasikan dirinya sebagai bentuk penghambaan kepada Allah

SWT yang sejati.

C. Novel

1. Pengertian Novel

Istilah novel dalam bahasa Indonesia berasal dari istilah novel

dalam bahasa Inggris. Sebelumnya istilah novel dalam bahasa inggris

berasal dari bahasa Itali, yaitu novella, yang dalam bahasa Jerman novelle.

Novella diartikan sebuah barang baru yang kecil, kemudian diartikan

sebagai cerita pendek dalam bentuk prosa. Dewasa ini, istilah novella atau

novelle mengandung pengertian yang sama dengan istilah novelette dalam

bahasa Inggris yang berarti sebuah karya prosa fiksi yang panjangnya

cukup, tidak terlalu panjang, namun tidak terlalu pendek.26

25Asep Usman Ismail, Tasawuf Menjawab Tantangan Global: Upaya Membangun

Karakter Muslim, h. 242-244. 26Antilan Purba, Sastra Indonesia Kontemporer (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2012), h. 62.

32

Ada banyak para pakar sastra Indonesia memberikan istilah novel

diantaranya yakni H.B. Jassin berpengertian bahwa novel adalah cerita

mengenai salah satu episode dalam kehidupan manusia, suatu kejadian

yang luar biasa dalam kehidupan itu, sebuah krisis yang memungkinkan

terjadinya perubahan nasib pada manusia. Lain halnya dengan penuturan

Panuti Sudjiman yang berpengertian bahwa novel adalah prosa rekaan

yang panjang yang menyuguhkan tokoh-tokoh dan menampilkan

serangkaian peristiwa dan latar secara tersusun. 27

Adapun dalam kamus istilah sastra, menurut Abdul Rozak Zaidan,

Anita K. Rustapa dan Hani’ah menyatakan bahwa novel adalah jenis prosa

yang mengandung unsur tokoh, alur, latar rekaan yang menggelarkan

kehidupan manusia atas dasar sudut pandang pengarang dan mengandung

nilai hidup, diolah dengan teknik kisahan dan ragaan yang menjadi dasar

konvensi penulisan.28

Dapat ditarik kesimpulan bahwa novel adalah sebuah karya sastra

yang berbentuk prosa, ditulis secara naratif yang biasanya menceritakan

tentang realita kehidupan dengan penggunaan kata yang indah dan gaya

bahasanya yang menarik untuk mengarahkan pembaca kepada gambaran-

gambaran cerita yang terkandung di dalam novel.

27Antilan Purba, Sastra Indonesia Kontemporer, h. 63. 28Antilan Purba, Sastra Indonesia Kontemporer, h. 63.

33

2. Sejarah Novel Indonesia

Novel merupakan sastra yang cukup tua disamping puisi dalam

perjalanan sejarah kesusastraan Indonesia kalau dibandingkan dengan

bentuk-bentuk karya sastra lainnya seperti cerpen, esai, kritik dan drama.

Novel Indonesia di dalam kesusatraan Indonesia modern muncul pada

tahun 1920-anketika terbit novel Merari Siregar “Azab dan Sengsara”.

Novel Indonesia pada awalnya muncul pada angkatan Balai Pustaka,

seperti novelnya antara lain Siti Nurbaya, Salah Asuhan, Pertemuan

Jodoh, Surapati, Apa Dayaku Karena Aku Perempuan. Tema-tema novel

itu mencakup masalah politik, perkawinan, konflik sosial, konflik

psikologis sesuai dengan zaman yang dialami oleh novelis.29

Novel Indonesia berkembang lagi pada angkatan tahun 1945. Tokoh

yang menonjol pada angkatan ini adalah Pramoedya Ananta Toer, Achdiat

Kartamihardja, Utuy Tatang Sontani dan Muchtar Lubis. Angkatan ini

menunjukkan sikap, visi dan orientasi budaya yang universal. Dengan

realisme sosialisnya dengan semangat Indonesia yang menunjukkan

keanekaragaman masyarakat Indonesia. Umumnya novelis zaman ini

menggarap novel mereka dari kenyataan fisik saat itu. Perkembangan

novel pada angkatan 1966 boleh dikatakan hanyalah penerus angkatan

1945. Ciri yang menonjol adalah kembalinya novelis-novelis itu pada tema

romantik dan mite serta legenda. Beberapa tokoh pendukung angkatan

1966 adalah Toha Muchtar dengan novelnya Bulang dan Daerah Tak

29Antilan Purba, Sastra Indonesia Kontemporer, h. 65.

34

Bertuan, Trisnoyono dengan novelnya Pagar Kawat Berduri dan

Petualang, Ramadhan KH dengan novelnya Royan Revolusi, Ali Audah

dengan novelnya Jalan Terbuka, Nasyah Djamin dengan novelnya Gairah

untuk Hidup dan untuk Mati, N.H. Dini dengan novelnya Pada Sebuah

Kapal.30

3. Jenis-Jenis Novel

Novel digolongkan kedalam beberapa jenis novel diantaranya yaitu:

a. Novel populer, adalah jenis sastra populer yang menyuguhkan

problematika kehidupan yang berkisar pada cinta, asmara yang

bertujuan untuk menghibur.

b. Novel Picisan, adalah jenis karya sastra yang menyuguhkan cerita

tentang percintaan yang terkadang tidak menjurus pornografi, jenis

karya sastra ini bernilai rendah, ceritanya cenderung cabul, alurnya

datar.

c. Novel absurd, adalah jenis karya sastra yang ceritanya menyimpang

dari logika, irasional, realitas bercampur angan-angan atau mimpi.

Tokoh-tokoh ceritanya “anti tokok” seperti orang mati bisa hidup

kembali, mayat bisa bicara, dsb. Secara nalar logika hal tersebut tidak

akan terjadi. Inilah jenis novel yang dalam cerita pengarang

membungkus dengan hal yang diluar nalar manusia.31

30Antilan Purba, Sastra Indonesia Kontemporer, h. 66. 31Anne Ahira, Berkenalan Dengan Jenis-jenis Novel, 2012, diakses melalui

http://anneAhira.com, pada tanggal 9 Agustus 2014, pukul 19:20.

35

Ada pun jenis novel yang digunakan dalam penelitian ini adalah

jenis novel populer karena novel ini mengandung problematika kehidupan

yang berfungsi untuk menghibur masyarakat.

4. Unsur-unsur Novel

Sebuah novel merupakan sebuah totalitas yang harus mempunyai

unsur-unsur yang saling berkaitan satu dengan yang lain secara erat.

Unsur-unsur pembangun sebuah novel meliputi, unsur-unsur penting dan

unsur-unsur tidak penting. Unsur-unsur penting menyangkut tema, alur,

tokoh, latar, tempat, latar waktu, dan peristiwa-peristiwa, unsur-unsur

penting ini yang akan membangun cerita. Sedangkan unsur-unsur tidak

penting yang diperlukan hanya sebagai unsur pendukung seperti ilustrasi,

deskripsi atau sekedar untuk memperpanjang (misalnya, cerita detektif),

agar cerita itu enak dibaca.32

Adapun penjelasanya sebagai berikut:

a. Tema adalah dasar cerita atau gagasan umum dari sebuah novel.

Gagasan umum inilah yang tentunya telah ditentukan sebelumnya oleh

pengarang yang digunakan untuk mengembangkan cerita. Tema dalam

sebuah cerita dapat dipahami sebagai sebuah makna yang mengikat

keseluruhan unsur cerita.

b. Alur merupakan rangkaian peristiwa dalam sebuah cerita, atau lebih

jelasnya, alur merupakan peristiwa-peristiwa yang disusun satu

32Melani Budianta, dkk., Membaca Sastra: Pengantar Memahami Sastra untuk

Perguruan Tinggi, (Magelang: Indonesia Tera, 2003), h. 85.

36

persatu dan saling berkaitan menurut hukum sebab akibat dari awal

sampai akhir cerita.

c. Penokohan adalah mencakup masalah siapa tokoh cerita, bagaimana

perwatakan, dan bagimana penempatan dan pelukisannya dalam

sebuah cerita sehingga sanggup memberikan gambaran yang jelas

kepada pembaca. Penokohan sekaligus menyaran pada teknik

perwujudan dan pengembangan tokoh dalam sebuah cerita.

d. Latar adalah lingkungan yang melingkupi sebuah peristiwa dalam

cerita, semesta yang berinteraksi dengan peristiwa-peristiwa yang

sedang berlangsung. Latar atau sering disebut juga sebagai landas

tumpu menyaran pada pengertian tempat, hubungan waktu dan

lingkungan sosial tempat terjadinya peristiwa di mana peristiwa-

peristiwa itu diceritakan.

e. Sudut pandang, point of view merupakan salah satu unsur fiksi yang

oleh Stanton digolongkan sebagai sarana cerita. Walau demikian, hal

itu tidak berarti bahwa perannya dalam fiksi tidak penting. Sudut

pandang haruslah diperhitungkan kehadirannya, bentuknya, sebab

pemilihan sudut pandang akan berpengaruh terhadap penyajian cerita.

Reaksi afektif pembaca terhadap sebuah karya fiksi pun dalam banyak

hal akan dipengaruhi oleh bentuk sudut pandang.33

33Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, (Yogyakarta: Gajah Mada University

Press, 2010), h. 23.

37

D. Kerangka Berpikir Penelitian

Novel Khadijah: “Ketika RahasiaMim

Tersingkap”

AKHLAK

ANALISIS ISI

Presentase Frekuensi

1. Akhlak Baik

2. Akhlak Buruk

Bentuk-Bentuk Akhlak:

1. Akhlak terhadap Allah

2. Akhlak terhadap sesama manusia

3. Akhlak terhadap lingkungan

38

BAB III

GAMBARAN UMUM

A. Sinopsis Novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim Tersingkap”

Dalam novel ini mengisahkan perjalanan hidup seorang perempuan

dari garis keturunan cucu nabiyullah Ibrahim dengan ibunda Hajar yang

disebut dengan generasi keturunan Jurhum, yaitu Qusay bin Kilab yang

bernama Khadijah binti Khuwaylid yang lahir pada dinasti Quraisy, anak

pertama dari keluarga yang terkenal jiwa ksatria di kota Mekah.

Lewat sang ayah Khuwaylid bin Asad turun kepandaian berkuda,

berhitung, dan aritmatika. Lebih dari itu, ia juga dengan mahir mewarisi

kemampuan bertahan dalam terik dan badai padang pasir, keahlian untuk

tetap bertahan dan tidak mudah menyerah terhadap aturan rimba padang pasir

sehingga membuatnya dapat sampai tujuan.

Ketika khadijah berusia lima belas tahun, dirinya menyaksikan

ayahnya tewas berperang dalam melawan serangan pasukan gajah untuk

membela keadilan dan memperjuangkan hak orang-orang yang teraniaya,

semenjak peristiwa itu Khadijah merasa sangat sedih jika teringat serangan

pasukan gajah yang sangat kejam dan penuh kebengisan hingga menewaskan

ayahnya, ia selalu teringat amanah ayahnya bahwa“keberanian bukan berarti

tidak takut, keberanian adalah sabar menanti pada tempat yang semestinya

meski dalam keadaan takut sekalipun”. Aturan padang pasir yang tidak akan

pernah memberi hak hidup kepada orang yang tidak sabar, sabar adalah

sumber air kehidupan bagi penduduk padang pasir. Dengan nyawa yang telah

39

bersemayam di hati padang sahara, ia akan memulai awal langkah

perjalanannya untuk menjadi ratu padang pasir, begitulah apa yang

ditakdirkan dengan namanya.

Tabiat padang pasir telah menjadikan Khadijah keras dan tahan pukul,

seolah-olah dirinya berotot kawat dan bertulang besi karena kerasnya

pekerjaan dan kehidupan yang dihadapinya, yang tidak keras maka tidak akan

mungkin kuat untuk bertahan hidup ditengah-tengah padang pasir yang luas

dengan gunung-gunung yang mengitari ibarat benteng alami yang akan

menjaga padang sahara. Dalam keadaan seperti itu, khadijah masih memiliki

jiwa kelembutan yang ia warisi dari sang ibu Fatimah binti Zaidah, dirinya

yang memiliki pelukan tangan hangat yang penuh kasih sayang untuk

menjaga dan melindungi keempat saudara perempuannya, anak-anaknya dan

menyayangi kaum wanita bani Kinanah yang ditinggal mati suaminya

berjihad membantu ayahandanya Khuwalid bin Asad melawan serangan

pasukan gajah.

Pernikahan pertamanya terjadi saat dirinya masih berusia dua puluh

tahun. Ia menikah dengan Abu Hala bin Zurara seorang saudagar bangsawan

Mekah yang terkenal berakhlak mulia. Pernikahan ini menciptakan keadaan

harmonis dan bahagia dalam rumah tangga, dan lahir dua anak yang bernama

Hala dan Hindun. Tetapi takdir berkata lain, kebahagian itu berubah menjadi

kesedihan hati Khadijah karena sang suami menderita sakit sekembalinya dari

syam, hingga akhirnya sang suami pergi meninggalkannya ke alam baka.

40

Meski teramat sedih, Khadijah tetap harus berjalan walaupun jalan itu

ia tempuh dengan penuh kepedihan dan rintangan. Terlebih dalam

pemahaman anak-anaknya yang masih kecil dan sangat butuh figur seorang

ayah yang kuat sebagaimana kebutuhan akan seorang ibu. Khadijah akan

memulai kehidupan baru untuk berupaya keluar dari medan api ini. Ia akan

memerhatikan anak-anak dan urusan bisnisnya dengan segala kemampuan

yang dimilikinya.

Urusan bisnis yang ia jalani merupakan sebuat wasiat dari sang suami

bahwa masalah perdagangan harus diteruskan olehnya sendiri tidak boleh

ditugaskan pada orang lain, hal itu memang tidak mudah bagi seorang janda.

Seringkali para pedagang atau karyawan yang dimintai untuk mengurusi

harta dagangannya justru membuatnya merugi. Kepercayaan dan keamanan

perdagangan di kota Mekah telah menurun. Kondisi seperti inilah yang

membuat hatinya menjadi khawatir dan ingin mencari teman hidup yang

dapat dipercaya, terutama dalam urusan perdagangan.

Setelah bermusyawarah dengan keluarga dan kerabatnya, kemudian ia

memutuskan untuk kembali membina rumah tangga dengan seorang

bangsawan terkenal bernama Atik bin Aziz. Meski pada dua tahun awal

terbina keluarga yang berbahagia dan dikarunia seorang putri. Atik adalah

tipe laki-laki Mekah yang memiliki sifat keras, kekerasannya itu tidak hanya

ditunjukkan kepada para budak dan para pekerja, melainkan juga kepada

anggota keluarga. Dalam keadaan seperti itu, harapan awal Khadijah untuk

mendapatkan seorang pendamping hidup agar dapat memikul amanah ketiga

41

anaknya justru mulai berubah menjadi kekhawatiran, setidaknya untuk

melindungi anak-anaknya dari amukan sang ayah tirinya.

Pada suatu hari, “cukup!” kata Khadijah tanpa sedikit marah, tanpa

berteriak dan tanpa menimbulkan keretakan “aku pergi sekarang” hanya

sebatas itu saja. Kepergiannya meninggalkan rumah Atik adalah cara bicara

dan cerainya Khadijah untuk tetap bisa bertahan hidup dan menata kembali

seluruh kehidupannya dengan penuh kesabaran. Jalan kehidupan bagi

Khadijah adalah jalan yang penuh dengan kepedihan dan rintangan yang

harus ditempuhnya. Ia percaya bahwa kata sandi dari teka-teki perjalanan

hidupnya itu tergenggam erat di tangannya.

Khadijah sangat sedikit tidur, ia teringat akan nasihat ayahnya yang

telah membuatnya enggan terhadap kantuk. Terutama pada saat-saat

kesendiriannya. Sebagaimana ia paham benar bahwa rajin adalah sifat mulia

kaum ibu, sementara kantuk akan mengurangi usianya karena kemulian

wanita akan terlihat pada bangun awalnya. Demikian petuah ratu padang pasir

itu. Ia adalah ratunya padang pasir, yang telah mengubah padang pasir

menjadi lautan cinta dengan irama yang indah. “Rumah Khadijah seperti

surga”, ucap para budak dan pelayan, semua berlomba untuk bisa bekerja

dirumahnya. Meskipun berjumlah banyak atau sedikit, khadijah tak pernah

berlaku buruk terhadap wanita hamil, para budak dan para pelayannya. Dia

menghormati hak seseorang, bahkan ia kerap memerdekakan para budak dan

menikahkan mereka.

42

Ia adalah wanita yang diciptaan Allah SWT menjadi wanita pertama

yang akan memeluk utusan terakhir, manusia yang paling kamil. Dengan

pelukan tangan hangatnya dan hati yang penuh dengan kasih sayang itu yang

akan menjadikannya dermaga tempat berteduh dan berlabuh bagi Rasulullah

yang paling aman. Hati Khadijah adalah rumah Rasulullah, pakaian baginya.

Khadijah adalah tempat bagi sang utusan Allah, dan Allah telah

menjadikannya sebagai kekasih bagi kekasih-Nya.

Khadijah merupakan seorang istri dan juga ibu, segala kebaikan yang

ada di lingkungannya ia lahirkan. Puncaknya cinta di dunia bagi sang kekasih

dan surga yang dijadikan Allah di dunia bagi kekasih-Nya. Dalam hati

Khadijah yang hangat akan diterangkan semangat kekasih Allah yang

membara. Ia seorang wanita yang sabar, pekerja keras, penuh cinta dan giat

berusaha. Kisahnya kisah, badan bagi badan, kulit bagi kulit, ruh bagi ruh dan

hati bagi jiwa.

Suatu hari, Rasulullah Saw mengamati kembali gamis istrinya yang

warnanya telah pudar. Gamis yang mengingatkannya pada sebuah selendang

atau muka bumi yang seolah-olah membungkus semua umat muslim.

Khadijah merupakan pakaian para dermawan. Saat tak seorang pun

mempercayai Rasullah, ia percaya. Saat tak satu pun manusia mendukungnya,

ia mendermakan seluruh harta yang dimiliki. Saat semua orang menutup

pintunya, wanita suci itu menjadi rumah bagi Rasulullah Saw, juga bagi

seluruh kaum muslimin.

43

B. Sekilas Biografi Sibel Eraslan

Sibel Eraslan lahir dikota Uskudur, Istanbul pada tahun 1967. Setelah

lulus dari SMA pada tahun 1985 dengan hobi menulisnya Sibel aktif menulis

di berbagai berita dan bergabung dalam komunitas dunia wartawan. Setelah

lulus dari Fakultas Hukum Universitas Istanbul ia berpartisipasi aktif dalam

organisasi non-pemerintah yang berkerja untuk memperjuangkan hak-hak

asasi manusia. Khususnya dalam hak kaum perempuan, seperti halnya pada

hak-hak dalam bidang pendidikan, bidang sosial, bidang ekonomi, bidang

budaya dan bidang pemberian jaminan kerja.

Sibel merasakan dirinya semakin gencar mengoyangkan penanya

dalam menulis, dengan keinginan yang kuat ia pun ikut berpartisipasi dalam

menulis artikel di beberapa majalah seperti Singanture majalah, Teklif, Imza,

Mostar, Heje dan Dergah.1 Dimajalah Dergah tulisan-tulisan artikel yang ia

buat selalu mendapat tanggapan yang positif dan banyak digemari oleh para

pembacanya. Hingga akhiranya, pada 18 Februari 2011 sampai sekarang

Sibel tercatat sebagai kolumnis di Koran Star karna tulisan didalam artikel-

artikel yang dibuatnya sangat berharga.2 Selain itu, keterampilan menulisnya

pun semakin ia kembangkan dengan tak hanya menulis artikel, atau berita

saja tetapi ia mencoba untuk menulis karya fiksi yang berupa novel.

Sibel Eraslan telah menulis tujuh novel, novel pertama berjudul “Fil

Yazilari/Gajah bisa menulis” (Birun Yayinlari, Istanbul 2002), novel

1 Dokumen Pribadi Keysamedia@puspa-swara.com, diambil pada tanggal 8Mei 2014,

jam 16:16. 2 Dokumen Pribadi Keysamedia@puspa-swara.com, diambil pada tanggal 8Mei 2014,

jam 16:16.

44

kedua“Balik ve Tango/Ikan dan Tango” (Dergah Yayinlari, Istanbul 2006),

novel ketiga “Can Parcasi Hz.Fatima/Fatimahaz-Zahra: Keriduan Dari

Karbala” (Selis Kitplar, Istanbul 2006), novel keempat “Cennet Kadinlarinin

Sultani Siret-I Meryem/Siti Maryam: Bunda Suci Sang Nabi” (Istanbul 2008),

novel kelima “Col/Deniz: Hz. Hatice/Khadijah: ketika Rahasia Mim

Tersingkap” (Timas Yayinlari, Istanbul 2009), novel keenam “Kadin

Sultanlar/Wanita dari Seorang Sultan” (Istanbul 2011), novel ketujuh “Ni’in

Melikesi Hazreti Asiye/Asiyah:Ratu Sungai Nil” (Timas Yayinlari, Istanbul

2011), novel kedelapan “Kadin Oradaydi incide “Zuleyha”/Wanita yang ada

disana itu adalah Zulaikha” (Istanbul 2012).

Novel-novel yang ia tulis dengan riset yang mendalam, mendapatkan

sambutan positif di negaranya dan dari negara-negara lain termasuk

Indonesia, karena itu tidak heran jika karyanya masuk kategori best seller

dunia.3

Beberapa novel yang ditulis Sibel Eraslan dan pernah diterbitkan

antara lain, yaitu:

1. Fil Yazilari (Birun Yayinlari, Istanbul 2002)

2. Balik ve Tango (Dergah Yayinlari, Istanbul 2006)

3. Can Parcasi Hz. Fatima (Selis Kitplar, Istanbul 2006)

4. Cennet Kadinlarinin Sultani “Siret-I Meryem” (Istanbul 2008)

5. Col/Deniz: Hz. Hatice (Timas Yayinlari, Istanbul 2009)

6. Kadin Sultanlar (Istanbul 2011)

7. Ni’in Melikesi Hazreti Asiye (Timas Yayinlari, Istanbul 2011)

8. Kadin Oradaydi incide “Zuleyha” (Istanbul 2012)

3 Dokumen Pribadi Keysamedia@puspa-swara.com, diambil pada tanggal 8Mei 2014, jam 16:16.

45

BAB IV

TEMUAN DAN ANALISIS DATA

A. Pesan Akhlak dalam Novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim Tersingkap”

karya Sibel Eraslan.

Pada pembahasan bab ini, peneliti akan menguraikan hasil analisis isi

pesan akhlak yang terkandung didalam novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim

Tersingkap” karya Sibel Eraslan. Data yang dianalisis berupa narasi dan

dialog dalam bentuk paragraf-paragraf yang mendukung pada pesan akhlak.

Novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim tersingkap” ini memiliki tema-tema

yang berjumlah empat puluh tema yang masing-masing disetiap tema tersebut

menceritakan kisah perjalanan hidup ibunda mulia Khadijah binti Khuwaylid.

Untuk lebih jelasnya disajikan dalam bentuk tabel di bawah ini:

Tabel 3 Daftar Tema-tema Cerita

Dalam Novel Khadijah “Ketika rahasia Mim tersingkap” Urutan Tema

Tema Urutan Tema

Tema

1 Nama Adalah takdir 16 Sebuah Jejak Kaki 2 Jalan kepedihan 17 Hikayat Sebuah Kendi 3 Tabir Mimpi 18 Al-Amin 4 Pasar 19 Ayah dari Anak-anak Wanita 5 Musim Semi 20 Melihat yang Tidak Terlihat 6 Pertemuan 21 Kesedihan 7 Merindukan Mimpi 22 Kisah Sebuah Kekerabatan 8 Rahasia Mim 23 Yang Datang dan Tak Pergi 9 Penantian 24 Mendaki Gunung Hira 10 Pernikahan 25 Kelahiran Fatimah 11 Khadijah adalah Rumah Kita 26 Dan Wahyu pun Turun 12 Penghuni Rumah 27 Detik Kehidupan 13 Jubah Sang Kekasih 28 Hikayat Seekor Rusa 14 Barakah 29 Kisah Padang Pasir 15 Kabar Gembira 30 Wahyu yang Tertunda

46

Urutan Tema

Tema Urutan Tema

Tema

31 Wudhu Pertama 36 Matahari dan Bulan jadi Saksi 32 Shalat Pertama 37 Kapal Pertama dari Mekkah 33 Seperti Lautan 38 Kisah Sang Kunang-kunang 34 Yang terdekat Yang Terjatuh 39 Menggantikan Tujuh Puisi 35 Kisah Empat Puluh Darwis 40 Lautan Mekkah

Berdasarkan keempat puluh tema di atas, sesuai dengan batasan

masalah yang telah peneliti tentukan serta terkait dengan tujuan penelitian

yaitu ingin mengetahui pesan akhlak episode sebelum Islam didalam novel

ini, karena peneliti ingin mengetahui akhlak sebelum Islam Khadijah yang

hidup pada masa jahiliyah yakni sebelum Islam yang keadaan akhlaknya

masih sangat memprihatinkan, mereka hidup tanpa mengenal Allah. Beda

ketika Islam datang yang dibawa oleh nabi Muhammad Saw, seketika itu

kebiasaan buruk mereka lambat laun menghilang dengan ajaran Islam yang

membawa akhlak mulia pada kehidupan mereka.

Akhlak pada diri seseorang akan terwujud ketika iman yang

dimilikinya itu benar dan Islam dilaksanakan dengan sempurna sehingga akan

tereralisasi akhlak yang mulia. Al-Ghazali salah satu pakar akhlak terdahulu

membagi akhlak itu menjadi dua macam yakni, akhlak baik dan akhlak

buruk. Kemudian dari macam-macam akhlak tersebut dihubungkan dengan

bentuk objeknya yakni, akhlak terhadap Allah, akhlak terhadap sesama

manusia dan akhlak terhadap lingkungan.

Konsep pesan akhlak inilah yang akan dianalisis dalam setiap paragraf

dari ketiga tema yang disesuaikan dengan kategori-kategori yang dibuat oleh

peneliti untuk menganalisis perolehan validitas dan reliabilitas tentang isi

47

pesan akhlak dalam novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim Tersingkap”.

Untuk lebih jelasnya bisa lihat tabel di bawah ini:

Tabel 4 Kategori Pesan Akhlak yang diteliti

Dalam Novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim Tersingkap” Akhlak Baik Akhlak Buruk

Akhlak terhadap Allah Akhlak terhadap sesama manusia Akhlak terhadap lingkungan

Akhlak terhadapa Allah Akhlak terhadap sesama manusia Akhlak terhadap lingkungan

Dengan pemaparan diatas, maka untuk mengetahui isi pesan akhlak

episode sebelum Islam peneliti hanya mengambil 3 tema yang mengarah pada

pesan akhlak didalam novel ini untuk dianalisis. Ketiga tema tersebut adalah

tema pertama “Nama adalah Takdir” yang didalamnya terdapat paragraf-

paragraf berjumlah 57 paragraf, dan ditemukan 10 paragraf yang

mengandung pesan akhlak. Tema kedua “Jalan Kepedihan” terdapat

paragraf-paragraf yang berjumlah 74 paragraf dan ditemukan 20 paragraf

yang didalamnya mengandung pesan akhlak. Selanjutnya, tema keempat

“Pasar” yang memiliki paragraf-paragraf berjumlah 111 paragraf, kemudian

ditemukan paragraf yang mengandung pesan akhlak berjumlah 20 paragraf.

Untuk lebih jelasnya disajikan dalam tabel di bawah ini:

Tabel 5 Tema Cerita yang diteliti

Dalam Novel Khadijah “Ketika Rahasia Mim Tersingkap”

Urutan Tema

Tema Cerita Total Paragraf Paragraf yang mengandung Pesan Akhlak

1 Nama adalah Takdir 57 10 2 Jalan Kepedihan 74 20 4 Pasar 111 20

48

Berdasarkan data-data diatas untuk memperoleh nilai kesepakatan

antar tim juri tentang isi pesan akhlak pada paragraf yang ada dalam tiga tema

tersebut, maka peneliti melakukan pengujian yang melibatkan tiga tim juri

sebagai koder untuk memberikan penilaian secara objektif, karena kalau

hanya satu juri saja maka perolehan hasil pada penilaiannya akan sangat tidak

objektif. Berikut ini adalah hasil perolehan nilai kesepakatan antar ketiga tim

juri pada paragraf-paragraf yang ada di ketiga tema dalam novel Khadijah

“Ketika rahasia Mim Tersingkap”:

1. Pesan Akhlak sebelum Islam pada tema pertama “Nama adalah

Takdir”.

Tema ini mengisahkan tentang masa-masa kecil Khadijah. Sejak

kecil sang ayah selalu mengajarkannya kemampuan untuk bertahan

dalam terik dan badai padang pasir, karena kondisi padang pasir kala itu

menjadi medan kekalahan bagi siapa saja yang tidak sabar dalam

mengarunginya. Siapa saja yang tidak ramah tindak-tanduknya maka

padang sahara tak akan membiarkan seorang pun hidup di atasnya.

Padang pasir tidak akan pernah memberi hak hidup kepada orang yang

tidak sabar. Demikaianlah, sabar adalah sumber air kehidupan bagi

penduduk padang pasir. Ketika Khadijah berusia 15 tahun sang ayah

pergi untuk selamanya dalam peristiwa serangan melawan pasukan gajah.

Semenjak itu, Khadijah tumbuh menjadi gadis yang mandiri, dengan jiwa

keras berhati baja tetapi ia memiliki hati yang lembut yang diwarisi dari

49

sang ibu. Dengan kelembutan hati dan jiwa ksatria yang ada didalam

dirinya, Khadijah memulai kehidupannya sebagai ratu padang pasir

berbekal dua warisan yang paling berharga dari mendiang ayahnya yakni

sabar dan berpuisi yang tidak akan mungkin membuatnya untuk mudah

menyerah terhadap aturan rimba padang pasir.

Pada tema “Nama adalah Takdir” ini didalamnya terdapat

paragraf-paragraf yang berjumlah 57 paragraf dan peneliti menemukan

10 paragraf yang mengandung pesan akhlak sesuai dengan kategorisasi,

untuk lebih jelasnya rincian paragraf-paragraf yang mengandung pesan

akhlak bisa dilihat dalam tabel 1.1 di lampiran. Dari 10 paragraf tersebut

ditemukan perolehan nilai kesepakatan antar tim juri sangat tinggi

sebesar 0,98, perolehan data tersebut dapat dilihat pada tabel 1.2

dilampiran.

Dari nilai kesepakatan tim juri tersebut diperoleh pesan akhlak

pada tema “Nama adalah Takdir” ini paling banyak adalah pesan akhlak

terhadap sesama manusia dengan presentase sebanyak 80%, sedangkan

presentase pesan akhlak terhadap Allah yang hanya 10%, diikuti pesan

akhlak terhadap lingkungan dengan presentase hanya 10%. Untuk lebih

jelasnya disajikan pada tabel di bawah ini:

50

Tabel 6 Pesan Akhlak

Dalam Tema Satu “Nama adalah Takdir”

No Kategori Pesan Akhlak Frekuensi Presentase 1 Akhlak terhadap Allah 1 10 2 Akhlak terhadap sesama manusia 8 80 3 Akhlak terhadap lingkungan 1 10

Jumlah 10 100

Berdasarkan perolehan data tersebut berikut ini adalah uraian dari

kutipan paragraf-paragraf yang mengandung pesan akhlak di dalam tema

satu “Nama adalah Takdir”.

Paragraf ini mengandung pesan akhlak terhadap sesama manusia

dalam hal kepedulian sosial, berikut kutipannya:

Mereka berasal dari keluarga Hasyim yang bersambung dengan garis keturunan Qusay bin Kilab, Luay bin Galib. Sebuah keluarga yang sangat terkenal dimekah dengan jiwa kesatria dan dermawan. Saat mekah dalam kondisi terpuruk, Qusay dan anak keturunannya mengirimkan berpuluh-puluh kuda ke al-Quds untuk membeli gandum yang akan dibagi-bagikan kepada masyarakat, hasilnya masyarakat pun terhindar dari bencana kelaparan. Sejak saat itu, nama keluarga ini selalu dikenang dan dipanjatkan dalam setiap doa. P.2.

Hikmah yang dapat kita ambil yaitu, ketika ada saudara kita yang

sedang terkena musibah dan kita mampu untuk membantunya, maka kita

wajib membantunya karna bantuan kita bisa meringankan beban mereka.

Allah SWT menjanjikan kepada umatnya bagi siapa yang membantu

meringankan kesusahan-kesusahan saudaranya di dunia maka Allah akan

meringankan pula kesusahan-kesusahannya baik di dunia atau pun di

akhirat.

51

Selanjutnya, paragraf ini mengandung pesan akhlak terhadap

sesama manusia dalam hal memaafkan, berikut kutipannya:

Tanpa disadari, tangannya terluka saat mengumpulkan serpihan-serpihan botol kaca yang berserakan di lantai. “Tuan putri, mohon maaf sekali, beribu-ribu maaf kalo saya sudah membuat kaget.Sunguh, saya tidak bermaksud menganggu. Saya hanya ingin meyampaikan kalau cucu paman Anda, Hamla dan teman-temannya sudah datang dari Yaman. Mereka saya persilahkan beristirahat di taman rumah tamu bagian dalam.” “Siapa?Hamla datang?Kesatria Hamla datang1?” “Ya Tuan putri.Malah mereka saling berkata kalau sudah waktunya membawa anda ke rumah peristirahatan yang ada di Yaman.” “Saya juga sebenarnya sedang memandangi Yaman dari jendela. Kebetulan sekali tolong mereka dijamu dulu. Aku akan siap-siap sebelum ke sana.” P.48.

Sifat pemaaf yang dimilik Khadijah mencerminkan akhlak

terhadap sesama manusia yang tidak luput dari amarah. Memaafkan

kesalahan orang lain dapat membuat kita tetap merasakan kehidupan

yang damai dan tidak akan pernah memiliki musuh didalam hidup kita.

Allah SWT berfirman dalam surah yang berbunyi:

Artinya: “(yaitu) orang yang berinfak, baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan orang lain). Dan Allah mencintai orang yang berbuat kebaikan.” (Q.S. Ali-Imran: 134).

Selanjutnya, paragraf ini mengandung pesan akhlak terhadap

lingkungan dalam hal pelestarian lingkungan, berikut kutipannya:

Dengan membawa nama yang telah bersemayam di hati padang sahara, Khadijah akan memulai awal langkah perjalananya untuk menjadi ratu padang pasir. Begitulah apa yang ditakdirkan dengan namanya. P.14.

52

Alam dengan segala isinya telah Allah tundukkan kepada

manusia, sehingga kita dengan mudah dapat memanfaatkannya.

Sebaiknya manusia itu tidak mencari keuntungan dalam pemanfaatan

alam yang dapat merusak alam itu sendiri, melainkan kita harus

bersahabat dengan alam agar terciptanya keselarasan alam.

Selanjutnya, paragraf ini mengandung pesan akhlak terhadap

Allah dalam hal berdoa, berikut kutipannya:

Hati Khadijah juga terasa pedih mendapati semua kejadian ini. Kembali ini berdoa dengan Zat yang menguasai kakbah. P.42.

Paragraf tersebut menjelaskan tentang keadaan K