arte islÁmico para la eso
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EL ARTE ISLÁMICO
ESO
Arte y religión
•Islam significa someterse a Dios •Musulmán significa creyente.
El arte islámico es una expresión íntimamente ligada a la religión; no existe como manifestación autónoma.
En el arte se refleja su fe, su idea de la divinidad, el Corán, el Islam como credo y norma de vida.
VARIEDAD ESTILÍSTICA
Con elementos comunes.Existe gran variedad localLa Arquitectura adopta las
formas arquitectónicas de los pueblos conquistados.
Visigodos Restos romanos Persas
CARACTERÍSTICAS GENERALES:
TENDENCIA ANICÓNICA
El arte islámico es ICONOCLASTA, Dios no se puede representar en imágenes.
Aunque el Corán, no prohíbe expresamente la representación de figuras, el arte islámico evita "crear" figuras porque que esta facultad sólo se le reserva a Dios.
No hay, por tanto, imágenes en las artes plásticas, ni en el interior de sus mezquitas.
La excepción la constituyen algunas manifestaciones en el ámbito iraní (chiíta) y en los códices que contienen ilustraciones sobre algunos temas.
ESTILIZACIÓN
Las artes plásticas del mundo islámico son ANTINATURALISTAS. Se trata de recrear, a través del arte, un ambiente puramente religioso, donde no cabe la representación de la realidad.
Por ello abundan las composiciones geométricas y abstractas.
La composición geométrica se usó también para evitar toda representación humana de la divinidad.
DECORATIVISMO
La ornamentación islámica tiene un vocabulario particular y sus principales categorías son:
caligráfica, vegetal, geométrica y figurativa.
Todas estas formas heterogéneas se combinan para formar un todo estilísticamente único.
LA ARQUITECTURA
CARACTERÍSTICAS GENERALES
GRAN VARIEDAD LOCAL
La carencia, en un principio de un estilo propio, hace que se dejen influir intensamente por los estilos de los pueblos conquistados.
Así la arquitectura islámica es una síntesis de elementos bizantinos, cristianos, coptos, etc.
LOS MATERIALES
que se usan con mayor frecuencia son:
el ladrillo o el mampuesto, el yeso, la madera y, la piedra en menor medida, por
sus mayores exigencias técnicas y constructivas. (salvo en Egipto)
Todos ellos de gran pobreza.
Y Materiales reutilizados: columnas
Qsayr Amra, Jordania
Mezquita de Al-Haquim en El Cairo
La altura de los edificios suele ser escasa, siendo una constante la armonía e integración del edificio en el paisaje circundante. El desierto impone la horizontalidad y el primitivo nomadismo de los beduinos árabes, la preferencia por edificios de escasa envergadura (como las jaimas que se montan y transportan con suma facilidad).
El edificio más importante es la mezquita, centro de reunión y oración de la comunidad de creyentes). También se construyen palacios, mausoleos, madrasas, etc.
La columna y el pilar mantienen su función como soporte, pero dada la ligereza de las techumbres de madera, generalmente son delgadas y no responden a criterio alguno de pauta u orden arquitectónico.
En ocasiones se reutilizan columnas y pilares de construcciones anteriores: visigodas y romanas en Al-Andalus
Los soportes
Arcos polilobulados
Arco de herradura apuntado
Arcos entrelazados
Del arte visigótico español toman el arco de herradura que, más tarde, se extenderá por todo el mundo islámico.
Otras variedades con un marcado carácter decorativo son: arcos polilobulados, de herradura apuntados, etc.
Los arcos
Utilizan una gran variedad de cubiertas abovedadas: cúpulas semiesféricas, bóvedas de crucería califal, gallonadas, de mocárabes, etc.
Cubiertas ligeras de madera
De gajos de naranja/gallonada
Semiesférica
CUBIERTAS INTERIORES
Bóveda de crucería califal
Bóveda de mocárabes
CUBIERTAS EXTERIORES
Cúpula acostillada
Cúpulas bulbosas
Cúpulas cónicas
Tejados a dos aguas
Un elemento propio: el iwan
Es un pórtico amplio y poco profundo
Muy abundante en Asia central (Samarcanda) y zonas de influencia persa
DECORACIÓN :LA CALIGRAFÍA
La caligrafía árabe es considerada en el mundo islámico como la expresión artística más apreciada porque otorga una forma visible a la palabra revelada de Dios
Una actividad profundamente venerada es la copia del Corán, porque está hecha al servicio de Dios. De ahí que el arte del libro (caligrafía, encuadernación y adornos) siempre se ha tenido en la más alta estima dentro del mundo islámico. Por ello, las escuelas de escribanos se encuentran frecuentemente junto a las mezquitas.
La caligrafía pasó a ser parte fundamental de la decoración de edificios civiles o religiosos.
CÚFICA
NASRÍ
LA DECORACIÓN VEGETAL: EL ATAURIQUE
Los motivos vegetales se utilizan ampliamente en el arte y la arquitectura islámica, pero los artistas musulmanes no buscan la similitud con el mundo natural, al contrario, procuran dar a sus diseños un apariencia abstracta e irreal.
LA DECORACIÓN GEOMÉTRICA: LACERÍA
EDIFICIOS RELIGIOSOS
LA MEZQUITA El lugar usual de oración para los
musulmanes es la mezquita. Más que una casa de culto, la mezquita sirve como centro social, político y educativo para toda la comunidad.
Las oraciones de los viernes incluyen tradicionalmente el sermón, que fue políticamente importante porque en él se mencionaban los nombres del soberano o gobernador como muestra de su autoridad.
Mezquita de Kairouan (Tunez)
La forma de éstas es, generalmente, un salón de oraciones cubierto por una cúpula y a su lado una torre o minarete desde la cual se da la llamada a la oración.
La disposición de una mezquita consiste en un recinto de oración que se abre a un patio. La dirección del rezo es siempre hacia La Meca. Los feligreses usan como guía la orientación del recinto de oración mismo cuyo muro posterior siempre están en dirección a La Meca.
El origen: el modelo de la casa de Mahoma en Medina.
Su estructura es,:
Un patio o SAHN (2), a cielo descubierto, con fuentes para las abluciones
La sala de oración o HARAM (1) se articula como un espacio diáfano en calles o naves separadas por columnas que sostienen arcadas. Allí encontramos:
El muro o QIBLA (4), que da frente al este, en dirección a La Meca.
En este muro se abre un nicho generalmente en el eje central, o MIHRAB (3), que es el lugar santo de la mezquita y suele estar profusamente decorado.
Ante el mihrab se sitúa la MAQSURA, un recinto generalmente cercado por estar dedicado al califa o al imán;
Junto a la maxura se suele situar un púlpito o MIMBAR, desde el que se lanzan sermones a los fieles.
El MINARETE o ALMINAR(5) o torre sirve para que el almuédano (o muhecín) llame a los fieles a la oración.
LA MEZQUITA DE KAIROUAN, TÚNEZ
MINARETE DE LA MEZQUITA DE QUTUBIYYA EN MARRAKECH (MARRUECOS)
LA MEZQUITA: TIPOLOGÍAS
Mezquita de planta central cubierta con cúpula,
La Mezquita Azul, Estambul, s. XVIMezquita de sala hipóstila Mezquita de Kairouan Túnez. S. IX
.
Mezquita de patio central al aire libre con cuatro iwanes Mezquita de Isfahan.
Irán, s. XI
La MADRASA O MEDERSA
Es una escuela coránica en la que se enseña a los niños desde pequeños
Madrasa de Uzbequistan
EL RIBAT
Es un monasterio fortificado de las zonas recién conquistadas
Ribat de Soussa en Tunez
MAUSOLEO Frecuentemente de planta centrada
Mausoleo de Tamerlán en Samarkanda
TAJ MAHAL en Agra. INDIA, S. XVII
PALACIO
Mexuar,zona de audiencias Serrallo, zona de ceremonias Harén, zona privada Patios interiores Pabellones y jardines
EDIFICIOS CIVILES
Jardines del Generalife
CARAVANSAR
Para dar refugio a los comerciantes den las etapas de los viajes de las caravanas.
Caravansar en Uzbekistán
HAMMAM
Baños de vapor, directamente herederos de las termas romanas
Hammam de Estambul
BAZAR
Espacio cubierto donde se realizan transacciones comerciales
Gran bazar de Estambul
EMIRATO Y CALIFATO DE CÓRDOBA Siglos IX y X
MEZQUITA DE CÓRDOBA DE TIPO HISPÓSTILO. 175 m. x 128 m.
DIBUJO QUE RECONSTRUYE LA MEZQUITA SIN LA CATEDRAL
LA PLANTA DE LA MEZQUITA: EVOLUCIÓN Y AMPLIACIONES
El edificio actual es producto de una mezquita inicial levantada por Abderramán I sobre la basílica cristiana de San Vicente, utilizando sus materiales constructivos. Posteriormente fue ampliada por Abderramán II y Almanzor.
MihrabQuibla
Exterior
Arcos entrelazados
Ventanas con celosías
Arco de herradura S. IX
Decoración:
Ataurique
Lacería
Caligráfica
Arcos geminados
EL INTERIOR DE LA MEZQUITA: EL HARAM O SALA DE ORACIÓN
HARAM o sala de oración
EL SISTEMA DE ARCADAS DE LA
MEZQUITA
ARCOS DE HERRADURAsobre las columnas
DOS SOPORTES SUPERPUESTOS:SOBRE LA COLUMNA SE
SUPERPONE UN PILAR
DOVELAS BÍCROMAS
ARCOS DE MEDIO PUNTOen la parte superior
El espacio interno de la mezquita produce una sensación de uniformidad debido a la sucesión de naves idénticas.
Es un espacio indiferenciado donde predomina la horizontalidad.
Es de destacar la variedad de las columnas reutilizadas romanas y visigodas.
La cubierta de la mezquita es plana y está realizada en madera.
514 COLUMNAS de mármol jaspeado y alabastro, que semejan un bosque de
palmeras en medio de un oasis de paz y recogimiento espiritual
La tercera zona (ampliación de Al Haqan II) es la más rica en decoración.
Arcos polilobulados superpuestos y entrelazados
Pequeñas columnas voladas
La Maqsura:
Zona reservada para la presencia del Emir o Califa en la Mezquita, apartado del resto de los creyentes.
Cúpula de las naves de la maqsura
EL MIHRAB DE LA MEZQUITA DE CÓRDOBA
El lujo de la decoración se concentra en la capilla del mihrab, destacando los mosaicos artísticos, regalo del emperador bizantino.
Inscripciones en alabanza del califa fechan esta obra en 965.
La decoración anicónica combina todo el repertorio islámico: ataurique, lacería y caligrafía, con profusión de arquillos polilobulados en la parte superior.
La cubierta de la maqsura, delante del Mihrab es una cúpula de nervios califales, elevada sobre trompas, con una estructura octogonal. Los nervios no se cruzan en el centro, generando una cúpula gallonada con forma de concha, simbolizando la sabiduría divina.
REINOS DE TAIFAS S.XI
Alcazabas de Málaga y
Almería
La Aljafería de Zaragoza
Palacio de la época de Taifas (s. XI).
LA ALJAFERÍA DE ZARAGOZA
El nombre del palacio deriva de su constructor, Abu Jafar Ahmed Almoctadir Bilá , gobernador de la taifa zaragozana entre 1047 y 1081.
La estructura primitiva de este palacio era de planta rectangular, con una sólida muralla exterior con torreones.
Ha sufrido distintas modificaciones e irreversibles destrucciones con el paso del tiempo.
“LA GIRALDA”MEZQUITADE SEVILLAALMOHADES
S. XIII
La Kutubíyia de Marrakesh sirvió de modelo para hacer el alminar de la mezquita mayor de Sevilla
LA TORRE DEL ORODE SEVILLA, S. XIII
Torre defensiva de la muralla deépoca almohade para vigilar el
paso del río Guadalquivir
EL ARTE HISPANOMUSULMÁN: EL PERÍODO NAZARÍ
LA ALHAMBRA DE GRANADA.EL PALACIO FORTALEZA DE ÉPOCA NAZARÍ.
S. XIII-XV
El reino nazarí de Granada (1232-1492), constituye la última etapa del arte islámico en España.
La Alhambra, que en árabe significa fortaleza roja, es un palacio-fortaleza con baños, mezquitas, jardines, etc. Fue edificada por los reyes nazaríes, la mayor parte durante los reinados de Yusuf I (1333-1354) y Mohamed V (1354-1391).
PANORÁMICA NOCTURNA
LA ALHAMBRA SE ADAPTA PERFECTAMENTE AL PAISAJE NATURAL. DESDE EL EXTERIOR SEMEJA UNA FORTALEZA INEXPUGNABLE GRACIAS A LA
FUERZA Y EL VOLUMEN DE SUS MURALLAS.
El PLANO GENERAL DE LA ALHAMBRA SEMEJA UN LABERINTO
Alcazaba
Patio de Comareso de los arrayanes
Patio de los leones
Palacio deCarlos V
EL SERRALLO. Zona dedicada a las ceremonias
Los elementos constructivos son de gran sencillez, están constituidos por los muros, las típicas columnas nazaríes y arcos de medio punto peraltados
La cubierta que predomina es la techumbre plana de madera
EL PATIO DE COMARES O DE LOS ARRAYANES
ES EL NÚCLEO PIRINCIPAL DEL PALACIO, ORGANIZADO EN TORNO AL PATIO DE LOS ARRAYANES
Al fondo LA TORRE DE COMARES , en su planta baja el SALÓN DE EMBAJADORES
Estanque y
Pequeña fuente
SALA DE COMARES O SALÓN DE EMBAJADORES
Donde el sultán tendría las reuniones con los embajadores de otros reinos.
HARÉN: PATIO DE LOS LEONESZona privada para el sultán y su familia
EL PATIO DE LOS LEONES
En torno al patio se abren una serie de estancias. La galería, separada del patio por elegantes arcadas sostenidas sobre finas columnas de mármol blanco, se convierte en un
espacio de transición entre la luz exterior y la sombra reconfortante de los interiores.
El Patio de los Leones simboliza el Paraíso,con la fuente de los leones zodiacales de la quesurgen los cuatro ríos que fertilizan el mundo.
En la fuente del Patio se hallan, a modo de soporte de la pileta, 12 leones.
Su fama se debe a la anomalía que supone en el arte islámico la aparición de figuras zoomorfas.Tienen inscripciones en hebreo.
INTERIOR DEL PALACIO DE LOS LEONES
La simulación de cortinajes aumenta la profundidad y el misterio, el contraste entre luz y sombra.
SALÓN DEL PALACIO Para reuniones de la familia
Esta estancia es una de las que se abre al Patio de los Leones. Destinada a las mujeres favoritas del rey
La cubierta es una cúpula de mocárabes, formada por más de 5.000 prismas que producen una sensación de infinitud extraordinaria.
SALA DE LAS DOS HERMANAS
BÓVEDA DE MOCÁRABES DE LA SALA DE LAS DOS HERMANAS
Mirador de Daraxa
Daba una cierta apertura hacia un jardín privado en el dormitorio de las mujeresForma parte del Harem del palacio; es una pequeña estancia totalmente decorada, de delicada apariencia. La decoración oculta los aspectos constructivos. Los arcos no tienen más función que la ornamental
El alicatado del zócalo está realizado con azulejos policromados y sigue patrones geométricos, reticulares o estrellados.
Arcos con mocárabes
SALA DE LOS ABENCERRAJESSala privada del sultán donde según la tradición fueron
asesinados los Abencerrajes (familia rival)
LOS BAÑOS REALESPara el baño y el descanso
CALDARIUM SALA DE LAS CAMAS
PALACIO DEL GENERALIFE EN LA ALHAMBRA
EL GENERALIFErepite los esquemas compositivos y constructivos de los palacios de la Alhambra.Se trataba de la residencia veraniega del sultán y estaba situada algo más alta, huyendo del calor estival. El agua y la sombra, siempre reconfortantes, contribuían a mantener fresco el ambiente.
LAS ARTES APLICADAS
La mayoría de los objetos del arte islámico tienen un uso práctico.
Las alfombras por ejemplo, han tenido diversos usos en la historia musulmana: para la oración, para cubrir el suelo usado por el devoto; o como "mueble" de viaje entre los árabes nómadas, quienes las usaban como manta, para guardar artículos domésticos, para cubrir mesas o como cojines para descansar.
El arte textil se desarrolló ampliamente, en especial la confección de telas de lujo, bordadas en oro y plata.
Además abundaron los talleres especializados en la creación de mosaicos, vidrios ornamentales, trabajo en metal y talla en madera.
Una de las invenciones técnicas que difundió el arte islámico es la creación de alfarería con reflejos metálicos, a imitación del delicado trabajo del metal.
Tomás Pérez Elena la Banda
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