1. pengantar ekonomi makro islam
Post on 21-Jan-2016
21 Views
Preview:
DESCRIPTION
TRANSCRIPT
10/25/2008
1
DEFINISI EKONOMI ISLAM
Islamic economics aims the studyof the human falah (well-being)
M.Akram Kan
1
of the human falah (well-being)achieved by organizing theresources of the earth on the basicof cooperation and participation
Secara lepas dapat kita artikan bahwa ilmuekonomi Islam bertujuan untuk melakukankajian tentang kebahagiaan hidup manusiayang dicapai dengan mengorganisasikansumber daya alam atas dasar bekerjasamadan partisipasi. Definisi yang dikemukakan
2
dan partisipasi. Definisi yang dikemukakanAkram Kan memberikan dimensi normatif(kebahagian hidup di dunia dan akhirat)serta dimensi positif (mengorganisir sumberdaya alam)
Muhammad Abdul Manan
Islamic economics is a socialscience which studies the
3
science which studies theeconomics problems of a peopleimbued with the values of Islam
Jadi menurut Manan ilmuekonomi Islam adalah ilmupengetahuan sosial yang
4
mempelajari masalah-masalahekonomi masyarakat yangdiilhami oleh nilai-nilai islam.
M.Umer Chapra
Islamic economics was defined as thatbranch of knowledge which helpsrealize human well- being through anallocation and distribution of scarce
5
allocation and distribution of scarceresources that is in conformity withIslamic teaching without undulycurbing Individual freedom or creatingcontinued macro economic andecological imbalances
Jadi Menurut Chapra ekonomi islamadalah sebuah pengetahuan yangmembantu upaya realisasi kebahagianmanusia melalui alokasi dan distribusisumber daya yang terbatas yangberada dalam koridor yang mengacu
6
berada dalam koridor yang mengacupada pengajaran islam tanpamemberikan kebebasan individu atautanpa prilaku makro ekonomi yangberkesinambungan dan tanpa ketidakseimbangan lingkungan
10/25/2008
2
Muhammad Nejatullah Ash-Sidiqy
Islamic economics is the moslem thinker sresponse to the economic challenges oftheir time. In this endeavor they were aided
7
their time. In this endeavor they were aidedby the qur an and the sunnah as well as byreason and experience.
Menurut Ash-Sidiqy ilmu ekonomi Islamadalah respon pemikir muslim terhadaptantangan ekonomi pada masa tertentu.Dalam usaha keras ini mereka dibantu oleh
8
Dalam usaha keras ini mereka dibantu olehAl-Qur an dan Sunnah ,akal (ijtihad) danpengalaman.
Islamic economics is asystematic effort to thy tounderstand the economics
Kursyid Ahmad
9
understand the economicsproblem and man s behavior inrelation to that problem from anIslamic perspective
Menurut Ahmad Ilmu ekonomi islamadalah sebuah usaha sistematis untukmemahami masalah-masalah ekonomi
10
dan tingkah laku manusia secararelasional dalam persfektif islam.
Dari definisi-definisi yang dikemukakandi atas, kita dapat munculkan suatupertanyaan apakah ilmu ekonomi Islam
11
bersifat positif atau normatif ?.
Menurut Chapra, ekonomi islam janganterjebak oleh dikotomi pendekatan positifdan normatif. Karena sesungguhnyapendekatan itu saling melengkapi dan bukansaling menafikan. Sedangkan Mananmengatakan bahwa bahwa ilmu ekonomi
12
islam adalah ilmu ekonomi positif dannormatif. Jika ada kecendrungan beberapaekonom yang sangat mementingkanpositivisme dan sama sekali tidakmengajukan pendekatan normatif atausebaliknya, tentu sangat disayangkan
10/25/2008
3
Karakteristik Ekonomi Islam
Ada beberapa hal yang mendorong perlunya mempelajarikarakteristik ekonomi Islam (Yafie, 2003,27) :
1. Meluruskan kekeliruan pandangan yang menilai ekonomikapitalis (memberikan penghargaan terhadap prinsip hak milik )dan sosialis ( memberikan penghargaan terhadap persamaandan keadilan ) tidak bertentangan dengan metode ekonomi Islam
13
2. Membantu para ekonom muslim yang telah berkecimpungdalam teori ekonomi konvensional dalam memahami ekonomiIslam
3. Membantu para peminat studi fiqh muamalah dalam melakukanstudi perbandingan antara ekonomi Islam dengan ekonomikonvensional
Sedangkan sumber karakteristikEkonomi Islam adalah Islam itusendiri yang meliputi tiga asaspokok. Ketiganya secara asasidan bersama mengatur teori
14
dan bersama mengatur teoriekonomi dalam Islam, yaitu asasakidah, akhlak dan asas hukum(muamalah).
Ada beberapa karakteristikekonomi Islam sebagaimanadisebutkan dalam Al-Mawsu ah Al-ilmiyah wa al-amaliyah al-islamiyah
15
ilmiyah wa al-amaliyah al-islamiyahyang dapat diringkas sebagaiberikut :
1.Harta kepunyaan Allah danManusia khalifah harta
2.Ekonomi Terikat dengan Akidah,Syariah (Hukum) dan moral
3.Keseimbangan antara keruhanian dan
16
3.Keseimbangan antara keruhanian dankebendaan
4.Keadilan dan Keseimbangan dalamMelindungi Kepentingan Individudan Masyarakat
5.Bimbingan Konsumsi
6.Petunjuk Investasi
7.Zakat
17
8.Larangan Riba
karakteristik ekonomi Islam dalamhal operasional yang berbedadengan sistem kapitalis dan
18
dengan sistem kapitalis dansosialis menurut Marton ( 2004,27-33)
10/25/2008
4
Dialektika Nilai-Nilai spritualismedan Materialisme
Sistem perekonomian kontemporer hanya konsen terhadappeningkatan utility dan nilai-nilai materialisme sutau barangtanpa menyentuh nilai-nilai spritualisme dan etika kehidupan
19
masyarakat. Sistem Kapitalisme memisahkan intervensiagama dari pelbagai kegiatan dan kebijakan ekonomi,padahal pelaku ekonomi merupakan penggerak utama bagiperkembangan peradaban dan perekonomian masyarakat.Dalam ekonomi Islam terdapat dialektika antara nilai-nilaispritualisme dan materialisme. Pelbagai kegiatan ekonomi,khususnya transaksi harus berdasarkan keseimbangan darikedua nilai tersebut
Kebebasan berekonomi
Dalam kerangka merealisasikan konsep kebebasanindividu pada kegiatan ekonomi, kapitalisme menekankanprinsip persamaan bagi setiap individu masyarakat dalamkegiatan ekonomi secara bebas untuk meraih kekayaan.Realitanya konsep kebebasan tersebut menimbulkankerancuan bagi proses distribusi income dan kekayaan.
20
kerancuan bagi proses distribusi income dan kekayaan.Selain itu sistem tersebut secara otomatismengklasifikasikan masyarakat menjadi dua bagian, yaitupemilik modal dan para pekerja. Dalam konsep sosialismemasyarakat tidak mempunyai kebebasan sedikitpun dalammelakukan kegiatan ekonomi.kepemilikan individudihilangkan dan tidak ada kebebasan untuk melakukantransaksi dalam kesepakatan perdagangan.
Dualisme Kepemilikan
Hakikatnya, pemilik alam semesta besertaisinya hanyalah Allah semata. Manusia
21
isinya hanyalah Allah semata. Manusiahanya wakil Allah dalam rangkamemakmurkan dan mensejahterakan bumi.Kepemilikan manusia merupakan derivasikepemilikan Allah yang hakiki
Menjaga Kemaslahatan Individudan Bersama
Kemaslahatan individu tidak boleh dikorbankan demikemaslahan bersama atau sebaliknya Untuk mengatur danmenjaga kemaslahatan masyarakat diperlukan sebuahinstansi yang mendukung. Al Hisbah merupakan instansikeuangan dalam pemerintahan islam yang berfungsi
22
keuangan dalam pemerintahan islam yang berfungsisebagai pengawas atas segala kegiatan ekonomi.Lembaga tersebut bertugas untuk mengawasi semuainfrastruktur yang terlibat dalam mekanisme pasar.Selainitu al-hisbah mempunyai wewenang untuk mengatur tataletak kegiatan ekonomi, disamping diwajibkan untukmenyediakan semua fasilitas kegiatan ekonomi demiterciptanya kemaslahatan bersama.
Fiqh Ekonomi Makro Islam
Dalam mengkaji fiqh ekonomi makro islamdibatasi pada dua hal yaitu fiqh riba dan fiqhzakat. Kedua hal tersebut merupakan
23
zakat. Kedua hal tersebut merupakanindikator-indikator yang biasanya digunakanpada pembahasan masalah-masalah ekoomimakro islam.
Fiqh Riba
Kata riba diterjemahkan dalam bahasa Inggrisdengan Usury yang mengadung dua dimensi pengertianyaitu (1) tindakan atau praktek peminjaman uang dengantingkat suku bunga yang berlebihan dan tidak sesuaidengan hukum (2) suku bunga dengan rate yang tinggi.
24
dengan hukum (2) suku bunga dengan rate yang tinggi.Bila ditinjau dari sudut fiqh, menurut Qardhawi
(2001),bunga bank sama dengan riba yang hukumnyajelas-jelas haram. Atas pendapat sebagian kalanganyang menghalalkan bunga komersil (bunga dalam rangkausaha) dan mengharamkan bunga konsumtif (bungadalam rangka mmenuhi kebutuhan sehari-hari). Qardhawimenyatakan bahwa baik bunga komersil dan bungakosumtif ,keduanya haram.
10/25/2008
5
Allah SWT menurunkan risalahlarangan praktek riba melaluiempat tahapan sebagai berikut :
1.QS : Ar-Ruum : 39
25
1.QS : Ar-Ruum : 392.QS : An-Nisaa : 160-1613.QS : Ali Imran : 1304.QS : Al- Baqarah : 278 279
Selain firman Allah dapat pula dijelaskan bebarapa hadistNabi yang berkaitan dengan riba, antara lain :Dari Ibnu Abbas dari Nabi SAW, beliau bersabda : Jika
telah muncul wabah zina dan riba di suatu negeri,makaberarti mereka telah siap menanti kedatangan azab AllahSWTDiriwayatkan oleh Abu Hurairah bahwa Rasulullah SAW
bersabda : Tuhan sesungguhnya berlaku adil karena tidakmembenarkan empat golongan memasuki surganya atau
26
membenarkan empat golongan memasuki surganya atautidak mendapat petunjuk yakni peminum arak, pemakanriba, pemakan harta anak yatim dan mereka yangmenelantarkan ibu/bapaknya.Al-Hakim meriwayatkan dari Ibnu Mas ud bahwa Nabi SAW
bersabda : Riba itu mempunyai 73 tingkatan, yang palingrendah (dosanya) sama dengan seseorang melakukan Zinadengan ibunya.
Tentang pengharaman bungabank (karena bunga bank samadenga riba) melalui berbagaifatwa yang dikemukan sebagai
27
berikut :
1. Muktamar II Lembaga Riset Islam Al Azhar, yang dilaksanakandi Kairo (bulan mei 1965) dan dihadiri utusan dari 35 negaraIslam telah menyepakati beberapa hal diantaranya : Bunga(interest) dari semua pinjaman, hukumnya riba dan diharamkan
2. Rabithah Al-Alam Al-Islami (Keputusan No.6 Sidang ke 9 ) diMekkah, 12-19 Rajab 1406 H,menyatakan : bunga bank yangberlaku pada perbankan konvensional adalah riba yangdiharamkan
28
Majma Fiqh Islami Organisasi KonferensiIslam/OKI (keputusanNo.10, OKI ke dua 22-28 Desember 1985 yang menyatakan :Setiap tambahan (interest) atas hutang yang telah jatuh tempodan orang yang berutang tidak mampu membayarnya dansebagai imbalan atas penundaaanya itu, demikian pulatambahan (interest) atas pinjaman yang ditetapkan di awalperjanjian, maka kedua bentuk itu adalah riba yang diharamkandalam syariat
3. Bahtsul Masail, dalam Munas di Bandar Lampung tahun 1992,merekomendasikan agar Nadhatul Ulama (PBNU) mendirikanbank Islam NU dengan sistem tanpa bunga. Sebenarnyadikalangan NU masih terdapat tiga pendapat tentang bungabank, ada yang menyatakan bunga bank sama dengan riba,ada yang menyatakan tidak sama dan ada yang menyatakansubhat (meragukan)
4. Lajnah Tarjih (Muhammadiyah) tahun 1968 di Sidoarjomenyarankan kepada Pengurus Pusat (PP Muhammadiyah)
29
menyarankan kepada Pengurus Pusat (PP Muhammadiyah)untuk mengusahakan terwujudnya konsepsi sistemperekonomian khususnya lembaga perbankan yang sesuaidengan kaidah Islam
5. Majelis Ulama Indonesia dalam lokakarya Alim Ulama diCisarua Tahun 1991 bertekad bahwa MUI harus segeramendirikan bank Alternatif
6. Fatwa Majelis Ulama Indonesia Pada Akhir Tahun 2003 yangmentakan bahwa bunga bank haram
Fiqh Zakat
Zakat secara etimologi ( lughat) zakat memilikibeberapa makna, diantaranya adalah suci, Sesungguhnyaberuntunglah orang yang mensucikan jiwa itu (Asy-Syams :9) Selain itu zakat dapat bermakna tumbuh dan berkah.Secara syar I zakat adalah sedekah tertentu yang
30
Secara syar I zakat adalah sedekah tertentu yangdiwajibkan dalam syariah terhadap harta orang kaya dandiberikan kepada orang yang berhak menerimanya.
Zakat pertama kali diwajibkan telah ditentukan kadardan jumlahnya tetapi hanya diwajibkan untuk memenuhikebutuhan fakir dan miskin. Namun setelah Nabi hijrah kemadinah, diberlakukanlah beberapa ketentuan dengansyarat yang harus dipenuhi dalam zakat(Marthon, 2004,106-108) :
10/25/2008
6
1. IslamZakat hanya diwajibkan untuk umat islam dan merupakan rukun islam. Hal tersebut
berlandaskan pada Hadist,ketika Muadz bin Jabal diutus ke daerah Yaman (Al-Bukhari). Zakat tidak diwajibkan kepada selain muslim, karena zakat merupakantaklif maali (kewajiban harta) dalam islam yang diambil dari orang kaya dandiberikan kepada fakir,miskin,ibnu sabiil dan yang membutuhkan lainnya(delapan asnaf)
2. Sempurna ahliyahnyaSebagian ulama berpendapat, zakat diwajibkan atas harta anak kecil dan orang
gila.Namun Hanafiyah berpendapat zakat tidak wajib atas harta mereka kecualiatas hasil pertanian dan perkebunan. Perbedaan tersebut muncul karenakarakteristik zakat itu sendiri, sebagaian berpendapat zakat termasuk ibadah
31
karakteristik zakat itu sendiri, sebagaian berpendapat zakat termasuk ibadahMahdlah dan sebagaian berpendapat zakat merupakan taklif maali (kewajibanatas harta) dan yang terakhir ini lah menurut sebahagian ulama merupakanpendapat yang rajih (terpilih)
3. Sempurnanya kepemilikanKepemilikan muzakki (orang yang wajib zakat) atas harta yang mau dizakatkan
merupakan kepemilikan yang sempurna,dalam artian harta tersebut tidakterdapat kepemilikan dan hak orang lain
4. BerkembangHarta yang merupakan obyek zakat, harus
berkembang,artinya harta tersebut mendatangkanincome atau tambahan kepada pemiliknya, seperti hasilpertanian, pertambangan dan lain-lain.
5. NishabHarta yang wajib dizakati harus sampai pada kadar
tertentu, yang disebut dengan nishab. Hikah daripenentuan nishab adalah menunjukkan zakat hanya
32
diwajibkan kepada orang-orang yang mampu untukdiberikan kepada orang-orang yang membutuhkan.Rasulullah bersabda Tidak ada zakat kecuali bagiorang-orang yang kaya
6. KhaulHarta zakat yang telah mencapai nishab harus ada dalam
kepemilikan ahlinya sampai waktu 12 bulan qamariyah,kecuali hasil pertanian,perkebunan barang tambang,madu dan sejenisnya
Selanjutnya dapat dilihatdampak ekonomis aplikasizakat, dalam implementasinya
33
zakat, dalam implementasinyazakat mempunyai efek dominodalam kehidupan masyarakat.Diantara dampaknya adalah :
Produksi
Dengan adanya zakat akan menimbulkan newdemander potensial sehingga akanmeningkatkan permintaan secara aggregatyang pada akhirnya akan mendorong produsenuntuk meningkatkan produksi gunamemenuhi permintaan yang ada.
34
memenuhi permintaan yang ada.
InvestasiDampak lain yang dimunculkan daripeningkatan produksi di atas maka akanmendorong perusahaan (firms) untukmeningkatkan investasi.
Lapangan KerjaKarena adanya peningkatan investasi mendorongperluasan produksi yang lebih besar yang padaakhirnya akan membuka kesempatan kerja
Pertumbuhan ekonomiKarena peningkatan konsumsi secara aggregate danmeningkatnya investasi hal itu akan mendorong laju
35
pertumbuhan ekonomi
Kesenjangan sosialZakat juga berperan dalan mendistribusikan pendapatan
khususnya dalam mengurangi kesenjangan (gap)pendapatan yang pada akhirnya akan mengurangikesenjangan sosial
Lingkaran Umer Chapra
G
j & g
36
S
NW
j & g
10/25/2008
7
Sejarah umat Islam secara jelasmenggambarkan hubungan yangsaling mempengaruhi antara rakyat(N), syariah (S),pemerintah (G),kesejahteraan atau ekonomi(W),keadilan (j) dan pembangunan
37
(W),keadilan (j) dan pembangunan(g) dalam hal kemajuan ataukemunduran suatu masyarakat danperadaban
Umat islam ternyata mampu menyajikan semua varaiabeldi atas menjadi kekuatan besar . Walaupun tidak sebesaryang diinginkan tetapi paling tidak dapat merealisasikanperkembangan dan kemajuan masyarakat mereka secaracepat.Namun sayangnya otoritas politik (G) kemudianmulai melupakan kewajiban kewajibannya, gagal
38
mengimplementasikan syariah (S), menjamin keadilan (j)dan menyediakan berbagai fasilitas yang diperlukan olehrakyat (N) untukmenyadari potensi mereka secara penuh.Konsekwensinya, baik pembangunan (g) dan kemakmuran(W) mengalami kemunduran sebagaimana yang dilakukanoleh kekuatan militer dan politik pemerintah (G).
This document was created with Win2PDF available at http://www.daneprairie.com.The unregistered version of Win2PDF is for evaluation or non-commercial use only.
top related