10/25/2008

1

DEFINISI EKONOMI ISLAM

Islamic economics aims the studyof the human falah (well-being)

M.Akram Kan

1

of the human falah (well-being)achieved by organizing theresources of the earth on the basicof cooperation and participation

Secara lepas dapat kita artikan bahwa ilmuekonomi Islam bertujuan untuk melakukankajian tentang kebahagiaan hidup manusiayang dicapai dengan mengorganisasikansumber daya alam atas dasar bekerjasamadan partisipasi. Definisi yang dikemukakan

2

dan partisipasi. Definisi yang dikemukakanAkram Kan memberikan dimensi normatif(kebahagian hidup di dunia dan akhirat)serta dimensi positif (mengorganisir sumberdaya alam)

Muhammad Abdul Manan

Islamic economics is a socialscience which studies the

3

science which studies theeconomics problems of a peopleimbued with the values of Islam

Jadi menurut Manan ilmuekonomi Islam adalah ilmupengetahuan sosial yang

4

mempelajari masalah-masalahekonomi masyarakat yangdiilhami oleh nilai-nilai islam.

M.Umer Chapra

Islamic economics was defined as thatbranch of knowledge which helpsrealize human well- being through anallocation and distribution of scarce

5

allocation and distribution of scarceresources that is in conformity withIslamic teaching without undulycurbing Individual freedom or creatingcontinued macro economic andecological imbalances

Jadi Menurut Chapra ekonomi islamadalah sebuah pengetahuan yangmembantu upaya realisasi kebahagianmanusia melalui alokasi dan distribusisumber daya yang terbatas yangberada dalam koridor yang mengacu

6

berada dalam koridor yang mengacupada pengajaran islam tanpamemberikan kebebasan individu atautanpa prilaku makro ekonomi yangberkesinambungan dan tanpa ketidakseimbangan lingkungan

10/25/2008

2

Muhammad Nejatullah Ash-Sidiqy

Islamic economics is the moslem thinker sresponse to the economic challenges oftheir time. In this endeavor they were aided

7

their time. In this endeavor they were aidedby the qur an and the sunnah as well as byreason and experience.

Menurut Ash-Sidiqy ilmu ekonomi Islamadalah respon pemikir muslim terhadaptantangan ekonomi pada masa tertentu.Dalam usaha keras ini mereka dibantu oleh

8

Dalam usaha keras ini mereka dibantu olehAl-Qur an dan Sunnah ,akal (ijtihad) danpengalaman.

Islamic economics is asystematic effort to thy tounderstand the economics

Kursyid Ahmad

9

understand the economicsproblem and man s behavior inrelation to that problem from anIslamic perspective

Menurut Ahmad Ilmu ekonomi islamadalah sebuah usaha sistematis untukmemahami masalah-masalah ekonomi

10

dan tingkah laku manusia secararelasional dalam persfektif islam.

Dari definisi-definisi yang dikemukakandi atas, kita dapat munculkan suatupertanyaan apakah ilmu ekonomi Islam

11

bersifat positif atau normatif ?.

Menurut Chapra, ekonomi islam janganterjebak oleh dikotomi pendekatan positifdan normatif. Karena sesungguhnyapendekatan itu saling melengkapi dan bukansaling menafikan. Sedangkan Mananmengatakan bahwa bahwa ilmu ekonomi

12

islam adalah ilmu ekonomi positif dannormatif. Jika ada kecendrungan beberapaekonom yang sangat mementingkanpositivisme dan sama sekali tidakmengajukan pendekatan normatif atausebaliknya, tentu sangat disayangkan

10/25/2008

3

Karakteristik Ekonomi Islam

Ada beberapa hal yang mendorong perlunya mempelajarikarakteristik ekonomi Islam (Yafie, 2003,27) :

1. Meluruskan kekeliruan pandangan yang menilai ekonomikapitalis (memberikan penghargaan terhadap prinsip hak milik )dan sosialis ( memberikan penghargaan terhadap persamaandan keadilan ) tidak bertentangan dengan metode ekonomi Islam

13

2. Membantu para ekonom muslim yang telah berkecimpungdalam teori ekonomi konvensional dalam memahami ekonomiIslam

3. Membantu para peminat studi fiqh muamalah dalam melakukanstudi perbandingan antara ekonomi Islam dengan ekonomikonvensional

Sedangkan sumber karakteristikEkonomi Islam adalah Islam itusendiri yang meliputi tiga asaspokok. Ketiganya secara asasidan bersama mengatur teori

14

dan bersama mengatur teoriekonomi dalam Islam, yaitu asasakidah, akhlak dan asas hukum(muamalah).

Ada beberapa karakteristikekonomi Islam sebagaimanadisebutkan dalam Al-Mawsu ah Al-ilmiyah wa al-amaliyah al-islamiyah

15

ilmiyah wa al-amaliyah al-islamiyahyang dapat diringkas sebagaiberikut :

1.Harta kepunyaan Allah danManusia khalifah harta

2.Ekonomi Terikat dengan Akidah,Syariah (Hukum) dan moral

3.Keseimbangan antara keruhanian dan

16

3.Keseimbangan antara keruhanian dankebendaan

4.Keadilan dan Keseimbangan dalamMelindungi Kepentingan Individudan Masyarakat

5.Bimbingan Konsumsi

6.Petunjuk Investasi

7.Zakat

17

8.Larangan Riba

karakteristik ekonomi Islam dalamhal operasional yang berbedadengan sistem kapitalis dan

18

dengan sistem kapitalis dansosialis menurut Marton ( 2004,27-33)

10/25/2008

4

Dialektika Nilai-Nilai spritualismedan Materialisme

Sistem perekonomian kontemporer hanya konsen terhadappeningkatan utility dan nilai-nilai materialisme sutau barangtanpa menyentuh nilai-nilai spritualisme dan etika kehidupan

19

masyarakat. Sistem Kapitalisme memisahkan intervensiagama dari pelbagai kegiatan dan kebijakan ekonomi,padahal pelaku ekonomi merupakan penggerak utama bagiperkembangan peradaban dan perekonomian masyarakat.Dalam ekonomi Islam terdapat dialektika antara nilai-nilaispritualisme dan materialisme. Pelbagai kegiatan ekonomi,khususnya transaksi harus berdasarkan keseimbangan darikedua nilai tersebut

Kebebasan berekonomi

Dalam kerangka merealisasikan konsep kebebasanindividu pada kegiatan ekonomi, kapitalisme menekankanprinsip persamaan bagi setiap individu masyarakat dalamkegiatan ekonomi secara bebas untuk meraih kekayaan.Realitanya konsep kebebasan tersebut menimbulkankerancuan bagi proses distribusi income dan kekayaan.

20

kerancuan bagi proses distribusi income dan kekayaan.Selain itu sistem tersebut secara otomatismengklasifikasikan masyarakat menjadi dua bagian, yaitupemilik modal dan para pekerja. Dalam konsep sosialismemasyarakat tidak mempunyai kebebasan sedikitpun dalammelakukan kegiatan ekonomi.kepemilikan individudihilangkan dan tidak ada kebebasan untuk melakukantransaksi dalam kesepakatan perdagangan.

Dualisme Kepemilikan

Hakikatnya, pemilik alam semesta besertaisinya hanyalah Allah semata. Manusia

21

isinya hanyalah Allah semata. Manusiahanya wakil Allah dalam rangkamemakmurkan dan mensejahterakan bumi.Kepemilikan manusia merupakan derivasikepemilikan Allah yang hakiki

Menjaga Kemaslahatan Individudan Bersama

Kemaslahatan individu tidak boleh dikorbankan demikemaslahan bersama atau sebaliknya Untuk mengatur danmenjaga kemaslahatan masyarakat diperlukan sebuahinstansi yang mendukung. Al Hisbah merupakan instansikeuangan dalam pemerintahan islam yang berfungsi

22

keuangan dalam pemerintahan islam yang berfungsisebagai pengawas atas segala kegiatan ekonomi.Lembaga tersebut bertugas untuk mengawasi semuainfrastruktur yang terlibat dalam mekanisme pasar.Selainitu al-hisbah mempunyai wewenang untuk mengatur tataletak kegiatan ekonomi, disamping diwajibkan untukmenyediakan semua fasilitas kegiatan ekonomi demiterciptanya kemaslahatan bersama.

Fiqh Ekonomi Makro Islam

Dalam mengkaji fiqh ekonomi makro islamdibatasi pada dua hal yaitu fiqh riba dan fiqhzakat. Kedua hal tersebut merupakan

23

zakat. Kedua hal tersebut merupakanindikator-indikator yang biasanya digunakanpada pembahasan masalah-masalah ekoomimakro islam.

Fiqh Riba

Kata riba diterjemahkan dalam bahasa Inggrisdengan Usury yang mengadung dua dimensi pengertianyaitu (1) tindakan atau praktek peminjaman uang dengantingkat suku bunga yang berlebihan dan tidak sesuaidengan hukum (2) suku bunga dengan rate yang tinggi.

24

dengan hukum (2) suku bunga dengan rate yang tinggi.Bila ditinjau dari sudut fiqh, menurut Qardhawi

(2001),bunga bank sama dengan riba yang hukumnyajelas-jelas haram. Atas pendapat sebagian kalanganyang menghalalkan bunga komersil (bunga dalam rangkausaha) dan mengharamkan bunga konsumtif (bungadalam rangka mmenuhi kebutuhan sehari-hari). Qardhawimenyatakan bahwa baik bunga komersil dan bungakosumtif ,keduanya haram.

10/25/2008

5

Allah SWT menurunkan risalahlarangan praktek riba melaluiempat tahapan sebagai berikut :

1.QS : Ar-Ruum : 39

25

1.QS : Ar-Ruum : 392.QS : An-Nisaa : 160-1613.QS : Ali Imran : 1304.QS : Al- Baqarah : 278 279

Selain firman Allah dapat pula dijelaskan bebarapa hadistNabi yang berkaitan dengan riba, antara lain :Dari Ibnu Abbas dari Nabi SAW, beliau bersabda : Jika

telah muncul wabah zina dan riba di suatu negeri,makaberarti mereka telah siap menanti kedatangan azab AllahSWTDiriwayatkan oleh Abu Hurairah bahwa Rasulullah SAW

bersabda : Tuhan sesungguhnya berlaku adil karena tidakmembenarkan empat golongan memasuki surganya atau

26

membenarkan empat golongan memasuki surganya atautidak mendapat petunjuk yakni peminum arak, pemakanriba, pemakan harta anak yatim dan mereka yangmenelantarkan ibu/bapaknya.Al-Hakim meriwayatkan dari Ibnu Mas ud bahwa Nabi SAW

bersabda : Riba itu mempunyai 73 tingkatan, yang palingrendah (dosanya) sama dengan seseorang melakukan Zinadengan ibunya.

Tentang pengharaman bungabank (karena bunga bank samadenga riba) melalui berbagaifatwa yang dikemukan sebagai

27

berikut :

1. Muktamar II Lembaga Riset Islam Al Azhar, yang dilaksanakandi Kairo (bulan mei 1965) dan dihadiri utusan dari 35 negaraIslam telah menyepakati beberapa hal diantaranya : Bunga(interest) dari semua pinjaman, hukumnya riba dan diharamkan

2. Rabithah Al-Alam Al-Islami (Keputusan No.6 Sidang ke 9 ) diMekkah, 12-19 Rajab 1406 H,menyatakan : bunga bank yangberlaku pada perbankan konvensional adalah riba yangdiharamkan

28

Majma Fiqh Islami Organisasi KonferensiIslam/OKI (keputusanNo.10, OKI ke dua 22-28 Desember 1985 yang menyatakan :Setiap tambahan (interest) atas hutang yang telah jatuh tempodan orang yang berutang tidak mampu membayarnya dansebagai imbalan atas penundaaanya itu, demikian pulatambahan (interest) atas pinjaman yang ditetapkan di awalperjanjian, maka kedua bentuk itu adalah riba yang diharamkandalam syariat

3. Bahtsul Masail, dalam Munas di Bandar Lampung tahun 1992,merekomendasikan agar Nadhatul Ulama (PBNU) mendirikanbank Islam NU dengan sistem tanpa bunga. Sebenarnyadikalangan NU masih terdapat tiga pendapat tentang bungabank, ada yang menyatakan bunga bank sama dengan riba,ada yang menyatakan tidak sama dan ada yang menyatakansubhat (meragukan)

4. Lajnah Tarjih (Muhammadiyah) tahun 1968 di Sidoarjomenyarankan kepada Pengurus Pusat (PP Muhammadiyah)

29

menyarankan kepada Pengurus Pusat (PP Muhammadiyah)untuk mengusahakan terwujudnya konsepsi sistemperekonomian khususnya lembaga perbankan yang sesuaidengan kaidah Islam

5. Majelis Ulama Indonesia dalam lokakarya Alim Ulama diCisarua Tahun 1991 bertekad bahwa MUI harus segeramendirikan bank Alternatif

6. Fatwa Majelis Ulama Indonesia Pada Akhir Tahun 2003 yangmentakan bahwa bunga bank haram

Fiqh Zakat

Zakat secara etimologi ( lughat) zakat memilikibeberapa makna, diantaranya adalah suci, Sesungguhnyaberuntunglah orang yang mensucikan jiwa itu (Asy-Syams :9) Selain itu zakat dapat bermakna tumbuh dan berkah.Secara syar I zakat adalah sedekah tertentu yang

30

Secara syar I zakat adalah sedekah tertentu yangdiwajibkan dalam syariah terhadap harta orang kaya dandiberikan kepada orang yang berhak menerimanya.

Zakat pertama kali diwajibkan telah ditentukan kadardan jumlahnya tetapi hanya diwajibkan untuk memenuhikebutuhan fakir dan miskin. Namun setelah Nabi hijrah kemadinah, diberlakukanlah beberapa ketentuan dengansyarat yang harus dipenuhi dalam zakat(Marthon, 2004,106-108) :

10/25/2008

6

1. IslamZakat hanya diwajibkan untuk umat islam dan merupakan rukun islam. Hal tersebut

berlandaskan pada Hadist,ketika Muadz bin Jabal diutus ke daerah Yaman (Al-Bukhari). Zakat tidak diwajibkan kepada selain muslim, karena zakat merupakantaklif maali (kewajiban harta) dalam islam yang diambil dari orang kaya dandiberikan kepada fakir,miskin,ibnu sabiil dan yang membutuhkan lainnya(delapan asnaf)

2. Sempurna ahliyahnyaSebagian ulama berpendapat, zakat diwajibkan atas harta anak kecil dan orang

gila.Namun Hanafiyah berpendapat zakat tidak wajib atas harta mereka kecualiatas hasil pertanian dan perkebunan. Perbedaan tersebut muncul karenakarakteristik zakat itu sendiri, sebagaian berpendapat zakat termasuk ibadah

31

karakteristik zakat itu sendiri, sebagaian berpendapat zakat termasuk ibadahMahdlah dan sebagaian berpendapat zakat merupakan taklif maali (kewajibanatas harta) dan yang terakhir ini lah menurut sebahagian ulama merupakanpendapat yang rajih (terpilih)

3. Sempurnanya kepemilikanKepemilikan muzakki (orang yang wajib zakat) atas harta yang mau dizakatkan

merupakan kepemilikan yang sempurna,dalam artian harta tersebut tidakterdapat kepemilikan dan hak orang lain

4. BerkembangHarta yang merupakan obyek zakat, harus

berkembang,artinya harta tersebut mendatangkanincome atau tambahan kepada pemiliknya, seperti hasilpertanian, pertambangan dan lain-lain.

5. NishabHarta yang wajib dizakati harus sampai pada kadar

tertentu, yang disebut dengan nishab. Hikah daripenentuan nishab adalah menunjukkan zakat hanya

32

diwajibkan kepada orang-orang yang mampu untukdiberikan kepada orang-orang yang membutuhkan.Rasulullah bersabda Tidak ada zakat kecuali bagiorang-orang yang kaya

6. KhaulHarta zakat yang telah mencapai nishab harus ada dalam

kepemilikan ahlinya sampai waktu 12 bulan qamariyah,kecuali hasil pertanian,perkebunan barang tambang,madu dan sejenisnya

Selanjutnya dapat dilihatdampak ekonomis aplikasizakat, dalam implementasinya

33

zakat, dalam implementasinyazakat mempunyai efek dominodalam kehidupan masyarakat.Diantara dampaknya adalah :

Produksi

Dengan adanya zakat akan menimbulkan newdemander potensial sehingga akanmeningkatkan permintaan secara aggregatyang pada akhirnya akan mendorong produsenuntuk meningkatkan produksi gunamemenuhi permintaan yang ada.

34

memenuhi permintaan yang ada.

InvestasiDampak lain yang dimunculkan daripeningkatan produksi di atas maka akanmendorong perusahaan (firms) untukmeningkatkan investasi.

Lapangan KerjaKarena adanya peningkatan investasi mendorongperluasan produksi yang lebih besar yang padaakhirnya akan membuka kesempatan kerja

Pertumbuhan ekonomiKarena peningkatan konsumsi secara aggregate danmeningkatnya investasi hal itu akan mendorong laju

35

pertumbuhan ekonomi

Kesenjangan sosialZakat juga berperan dalan mendistribusikan pendapatan

khususnya dalam mengurangi kesenjangan (gap)pendapatan yang pada akhirnya akan mengurangikesenjangan sosial

Lingkaran Umer Chapra

G

j & g

36

S

NW

j & g

10/25/2008

7

Sejarah umat Islam secara jelasmenggambarkan hubungan yangsaling mempengaruhi antara rakyat(N), syariah (S),pemerintah (G),kesejahteraan atau ekonomi(W),keadilan (j) dan pembangunan

37

(W),keadilan (j) dan pembangunan(g) dalam hal kemajuan ataukemunduran suatu masyarakat danperadaban

Umat islam ternyata mampu menyajikan semua varaiabeldi atas menjadi kekuatan besar . Walaupun tidak sebesaryang diinginkan tetapi paling tidak dapat merealisasikanperkembangan dan kemajuan masyarakat mereka secaracepat.Namun sayangnya otoritas politik (G) kemudianmulai melupakan kewajiban kewajibannya, gagal

38

mengimplementasikan syariah (S), menjamin keadilan (j)dan menyediakan berbagai fasilitas yang diperlukan olehrakyat (N) untukmenyadari potensi mereka secara penuh.Konsekwensinya, baik pembangunan (g) dan kemakmuran(W) mengalami kemunduran sebagaimana yang dilakukanoleh kekuatan militer dan politik pemerintah (G).

This document was created with Win2PDF available at http://www.daneprairie.com.The unregistered version of Win2PDF is for evaluation or non-commercial use only.