1

ADAB DOKTER MUSLIM1 (Edisi 2009)

Dirwan Suryo Soularto2 TIU : Setelah mempelajari topik ini diharapkan mahasiswa dapat memahami konsep adab dokter muslim. TIU : Setelah mempelajari topik ini mahasiswa dapat : 1. Menjelaskan konsep dan definisi adab. 2. Menjelasakan konsep dokter muslim. 3. Menjelaskan kepentingan adab dalam menjalankan profesi dokter. 4. Menyebutkan adab dokter terhadap pasiennya, baik sejak dilahirkan hingga

setelah meninggal. I. Pendahuluan

Kata adab, dokter dan muslim merupakan tiga kata yang berbeda yang masing-

masing memiliki pengertian sendiri. Ketika ketiga kata tersebut dirangkai menyusun

kalimat Adab Dokter Muslim, maka akan memberikan suatu pengertian yang luas

dan berdampak pada segolongan atau sekelompok individu atau tiap individu itu

sendiri yang masuk dalam pengertian kalimat tersebut. Baik bagi mereka yang

mengaku (menghaki) secara sadar dan terang-terangan maupun bagi mereka yang

secara tidak sadar telah masuk dalam pengertian tersebut.

Sebagai mahasiswa fakultas kedokteran di salah satu perguruan tinggi

berbasiskan Islam, tentunya adalah menjadi hal essential (pokok) bagi kita untuk

memahami konsep tentang Adab Dokter Muslim.

II. Pengertian dan Konsep Adab

Kata adab yang hanya dibentuk dengan empat huruf, sebenarnya mempunyai

maksud dan konsep yang juga amat luas. Kata adab dapat dikaitkan dengan bidang

bahasa, sastra, budaya, perilaku, atau tata cara maupun etika dan kesopanan. Ia

dapat diikatakan menjangkau konsep keseluruhan kehidupan dalam arti kata yang

sebenar-benarnya.

Adab adalah satu istilah bahasa Arab yang berarti adat kebiasaan. Kata ini

menunjuk pada suatu kebiasaan, etiket, pola tingkah laku yang dianggap sebagai

model. Selama dua abad pertama setelah kemunculan Islam, istilah adab membawa

implikasi makna etika dan sosial. Kata dasar Ad mempunyai arti sesuatu yang

1 Makalah kuliah e-LS dalam Blok-22. Kedokteran Komunitas, Semester VIII, Fakultas Kedoteran UMY, April 2009. 2 Dosen FK UMY di Bagian Anatomi dan Bagian Forensik dan medikolegal.

2

mentakjubkan, atau persiapan atau pesta. Adab dalam pengertian ini sama dengan

kata latin urbanitas, kesopanan, keramahan, kehalusan budi pekerti masyarakat

kota. Pelbagai pendapat dan kajian telah diutarakan oleh para sarjana mengenai

adab sejak bermulanya kemajuan ilmu. Ahmad Fauzi menyebutkan salah satu

definisi adab yakni sebagai tingkah laku serta tutur kata yang halus (sopan), budi

bahasa, budi pekerti, kesopanan. Definisi yang diberikan amat mudah dan ringkas,

namun jika diteliti maka ia merupakan kata-kata yang amat besar konotasinya.

Menurut Rosenthal (1992), adab adalah istilah yang lebih luas karena ia

memasukkan masalah etika, moral, kelakuan dan adat istiadat. Konsep adab

memperjelas maksud dan kaitan antara nilai, norma, sikap etika dan moral.

Berdasarkan uraian tersebut, adab bisa juga dikaitkan dengan kesopanan dan

ketertiban. Sopan berarti hormat, baik budi bahasa, tahu tertib peraturan atau

beradab, manakala tatatertib adalah peraturan yang baik yang telah ditetapkan.

Norma kesopanan timbul dalam pergaulan antar manusia dalam suatu kelompok

masyarakat tertentu, misalnya menghormati orang tua, mempersilahkan wanita atau

bertutur kata yang lembut kepada orang tua.

Adat kebiasaan di dalam banyak kebudayaan selain kebudayaan Islam sangat

ditentukan oleh kondisi-kondisi lokal dan oleh karena itu tunduk pada perubahan-

perubahan yang terjadi di dalam kondisi-kondisi tersebut. Menurut W.G. Summer,

dari berbagai kebutuhan yang timbul secara berulang-ulang pada satu waktu tertentu

tumbuh kebiasaan-kebiasaan individual dan adat kebiasaan kelompok. Tetapi

kebiasaan-kebiasaan yang muncul ini adalah konsekuensi-konsekuensi yang timbul

secara tidak disadari, dan tidak diperkirakan lebih dulu atau tidak direncanakan.

Ahlak dan adab Islam tidaklah bersifat tanpa sadar seperti dalam pengertian di

atas. Adab dan kebiasaan-kebiasaan Islam itu berasal dari dua sumber utama Islam,

yaitu al-Quran dan Sunnah, perbuatan-perbuatan dan kata-kata Nabi serta perintah-

perintahnya yang tidak langsung sehingga akhlak Islam itu jelas berdasarkan pada

wahyu Allah SWT. Dengan demikian adab sesuatu berarti sikap yang baik dari

sesuatu tersebut. Bentuk jamaknya adalah db al-Islam, dengan begitu, berarti pola

perilaku yang baik yang ditetapkan oleh Islam berdasarkan pada ajaran-ajarannya.

Dalam pengertian seperti inilah kata adab.

Orang yang beradab dikatakan telah maju dalam tingkat kemajuan (jasmani dan

rohani) atau telah berhasil (sukses). Ini turut membawa maksud bahwa manusia

yang beradab mengetahui dan dapat membedakan antara kejahatan dengan

kebaikan, keindahan dengan keburukan, sesuatu yang berharga daripada yang tidak

berharga, dan sesuatu yang benar dengan yang palsu. Plato dalam Rosenthal

(1992) menyatakan bahawa :

3

tujuan adab ialah untuk melahirkan manusia yang baik dan mampu menahan diri

daripada nikmat fisik dan material, dan yang menunjukkan kestabilan emosi pada

raut muka gembira dan sedih dan segala kejadian yang lain, dan juga tetap

berada dalam keadaan yang tidak diganggui dan tidak aktif, kecuali apabila

sebab dan pemikiran menandakan keinginan atau keperluan kepada tindakan.

Seorang pemikir Islam, Ibn Abd-Rabbih dalam Rosenthal (1992) menegaskan

bahwa, keseluruhan adab mengandung semua aspek tingkah laku manusia. Konsep

tersebut, mengkaitkan adab dengan keseluruhan tindak tanduk, perbuatan dan

perlakuan manusia. Hal ini menguatkan lagi konsep adab yang dibicarakan.

Keseluruhan perbincangan tentang adab ini akhirnya membawa kita kepada

keperluan memahami hubungan antara adab dengan profesi dokter yang kebetulan

seorang muslim.

III. Konsep Dokter Muslim

Seorang dokter muslim adalah seorang muslim itu sendiri, sehingga teladan yang

paling utama adalah Rasulullah Shalallahu Alaihi Wasallam, apapun profesi dan

jabatan seorang muslim. Akhlak seorang dokter muslim ialah akhlak seorang muslim

yang menjunjung tinggi adab Rasulullah shalallahu Alaihi Wasallam tersebut sebagai

teladan yang sempurna dan akhlak Beliau disarikan dari Al-Quran itu sendiri sebagai

pedoman hidup seorang muslim.

Sebagai hamba Allah, seorang dokter muslim harus mempunyai tujuan hidup:

Hasanah fid-dunya dan hasanah fil-akhirah. Ia semata-mata mengabdi kepada

Allah (QS. Al-Anam: 112) dengan menjauhi segala larangan (QS. Al Imran: 110) dan

mematuhi semua perintah Allah, rasul-Nya dan Ulil Amri. Seorang dokter muslim

juga harus mampu mengobati penyakit jasmani, rohani, sosial serta gangguan pada

iman dan Islam pasiennya.

Etika/adab yang harus dimiliki oleh dokter muslim menurut Zuhair Ahmad al-Sibai

dan Muhmmad Ali al-Bar dalam karyanya Al- Thabib , Adabuhu wa Fiqhuh (Dokter,

Etika dan Fikih Kedokteran), antara lain dikemukakan bahwa dokter muslim harus

berkeyakinan atas kehormatan profesi, menjernihkan nafsu, lebih mendalami ilmu

yang dikuasainya, menggunakan metode ilmiah dalam berfikir, kasih sayang, benar

dan jujur, rendah hati, bersahaja, dan mawas diri.

Seorang dokter muslim harus mampu mengadakan pendekatan kepada

masyarakat. Pasien yang sakit adalah mahluk sosial yang merupakan bagian dari

suatu komunitas yang sakit. Oleh karenanya, seorang dokter muslim tidak boleh

hanya melihat seseorang penderita secara mikro (individual), melainkan juga harus

melihatnya dalam skala makro (ingat konsep biopsikososiokultural dan relegius).

4

Seorang dokter muslim harus menyadari dan menginsyafi bahwa mengobati

orang sakit karena Allah, adalah suatu amal yang amat tinggi nilainya. Dengan

demikian, ia telah melaksanakan dakwah Islam, bahwa Allah-lah yang menurunkan

penyakit dan Dia pula yang menurunkan obatnya. Dokter hanya dapat mengenali

jenis penyakit dan menuliskan resep, namun hanya Allah jualah yang

menyembuhkan. Seorang dokter muslim menghilangkan anggapan bahwa dialah

yang men yembuhkan pasiennya.

Dengan demikian, seorang dokter muslim harus menyadari bahwa ia adalah

khalifah Allah dalam pengobatan yang senantiasa berlaku sopan kepada semua

pasiennya dan selalu mendoakan agar Allah memberikan kesembuhan kepada

pasien yang ditanganinya.

Meskipun sudah banyak penulis, alim maupun pakar kedokteran muslim

menyampaikan karakteristik atau ciri dokter muslim, namun sampai saat ini belum

ada kesepakatan mengenai rumusan tertulis dokter muslim yang disetujui oleh

segenap persatuan dokter muslim baik ditingkat nasional, regional maupun

internasional. Menurut Majid Ramadhan (2004) dalam bukunya Karakteristik Dokter

Muslim, ciri dokter yang diharapkan dapat menanggung amanat juga kekahalifahan

adalah :

1. Aqidahnya benar

2. Ikhlas dan tekun dalam kerjanya

3. Maksimal dalam spesialisasi profesinya

4. Jujur dalam perkataan dan perbuatan

5. Punya komitment untuk selalu dapat bermanfaat bagi manusia

6. Pemalu, jujur dan menjaga rahasia

7. Peka dan penyanyang

8. Ikut merasakan rasa sakit pasien (empati) dan membangun optimisme pada

pasien

9. Rendah hati, tidak sombong dan ramah

10. Tidak melebih-lebihkan ongkos dan meringankan yang kesulitan

11. Berpenampilan indah

12. Menasehati pasiennya, dengan menyuruh kepada kebaikan dan mencegah

kemungkaran.

Sifat-sifat atau karakter dokter muslim seperti tersebut di atas juga banyak ditulis

oleh ahli lain, antara lain seperti yang dinyatakan oleh Zuhair Ahmad Assi Bai dalam

buku Dokter-dokter, Bagaimana Ahlakmu (Gema Insani Press) atau juga oleh

Sahid Athar dalama buku Islam dan Etika Kedokteran (PSKI UMY).

5

IV. Adab Dokter Terhadap Allah Sebagai Pencipta a. Beriman

Sebab tanpa iman segala amal saleh sebagai dokter dan tenaga para medis

akan hilang sia-sia di mata Allah.

Dalilnya Surat Al-Ashri:

) ( ) ( )(

Demi masa, Sesungguhnya manusia selalu dalam kerugian, Selain mereka yang

beriman, Dan berbuat amal shaleh, Dan nasehat-nasehati dengan kebenaran,Dan

naseha-nasehati dengan kesabaran (QS. Al-ashr: 1-3) b. Tulus-ikhlas karena Allah.

)(

Mereka hanya diperintahkan untuk mengabdikan diri kepada Allah dengan

ikhlas, lurus mengerjakan agama, karena Dia. (QS. Al Bayyinah : 5)

V. Adab Terhadap Diri Sendiri a. Berkeyakinan atas Kehormatan Profesi.

Bahwa profesi kedokteran adalah salah satu profesi yang sangat mulia tetapi

tergantung dengan dua syarat , yaitu :

o Dilakukan dengan sungguh sungguh dan penuh kaikhlasan . o Menjaga akhlak mulia dalam perilaku dan tindakan tindakannya sebagai

dokter .

Seorang dokter diberi amanah untuk menjaga kesehatan yang merupakan

karunia Tuhan yang paling berharga bagi manusia, sebagaimana dinyatakan dalam

hadist Nabi yang berarti: Mohonlah kepada Allah kesehatan, sebab tidak ada

sesuatupun yang dianugerahkan kepada hambaNya yang lebih utama dari kesehatan.

(HR Ahmad al- Turmudzi , dan Ibn Majah).

Disamping itu dokter selalu menjadi tumpuan pasien, keluarga, masyarakat,

bahkan bangsa. Mengingat kedudukan profesi kedokteran tersebut seharusnya

dalam menjalankan profesinya tidak hanya berfikir tentang materi tetapi lebih kepada

pengabdian dan perbaikan umat. Keyakinan akan kehormatan profesi tersebut

merupakan motivasi untuk memelihara akhlak yang baik dalam hubungannya

dengan masyarakat.

b. Berusaha Menjernihkan Jiwa

Kejernihan jiwa akan menentukan kualitas perbuatan manusia secara

keseluruhan, jika seseorang termasuk dokter hatinya jernih maka perbuatannya akan

selalu positif. Hal ini sejalan dengan penegasan Rasulullah yang artinya: Ingatlah

6

bahwa tubuh manusia ada segumpal darah yang apabila baik maka seluruh tubuh

menjadi baik dan apabila buruk maka seluruh tubuh menjadi buruk, ingatlah atau

adalah hati. (HR Al Bukhari , Muslim, Ahmad, Al Darimi , dan Ibn Majah).

c. Lebih Mendalam Ilmu yang Dikuasainya

Dalam hadist Nabi disebutkan bahwa mencari ilmu merupakan kewajiban

sepanjang hidup. Sebagimana diketahui bahwa ilmu pengetahuan itu dari hari kehari

selalu mengalami perkembagan. Karena itu, agar setiap dokter tidak ketinggalan

informasi dan ilmu pengetahuan dan lebih mendalami bidang profesinya, maka

dituntut untuk selalu belajar. Dalam ajaran Islam sangat ditekankan dalam

mengamalkan segala sesuatu agar dilakukan secara professional dan penuh

ketelitian . Nabi bersabda :

Sesungguhnya Allah menyukai bila seseorang diantara kalian mengerjakan

pekerjaannya dengan teliti. (HR . Al-Baihaqi)

d. Menggunakan Metode Ilmiah dalam Berfikir

Bagi dokter muslim diharuskan dalam berfikir menggunakan metode ilmiah

sesuai dengan kaidah logika ilmiah sebagaimana terjabar dalam disiplin ilmu

kedokteran modern . Ajaran Islam sangat menekankan agar berfikir atau merenung

terhadap berbagai sebab, tujuannya agar mendapatkan keyakinan yang benar.

Diantara anjuran berfikir dengan metode ilmiah , antara lain tersurat dalam firman

Allah :

)(

Artinya :

Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan

siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia,

dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia

hidupkan bumi sesudah mati ( kering ) nya dan Dia sebarkan di bumi itu segala

jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan

bumi; Sungguh ( terdapat ) tanda tanda ( keesaan dan kebesaran Allah ) bagi

kaum yang memikirkan. ( QS. Al Baqarah : 164 )

Juga berfirman Allah :

) (

Artinya :

7

Katakanlah : Perhatikanlah apa yang ada dilangit dan di bumi (QS. Yunus: 101)

e. Mawas Diri

Mengingat tugas dokter melayani masyarakat dan tanggung jawab menyangkut

nyawa dan keselamatan seseorang. Mereka sering menjadi sasaran tuduhan, itu

disebabkan adanya anggapan masyarakat yang menganggap mereka adalah orang

yang paling mengetahui rahasia kehidupan dan kematian. Dengan senantiasa

mawas diri, seorang dokter muslim akan sadar atas segala kekurangannya sehingga

di masa mendatang akan memperbaikinya, juga akan terhindar dari berbagai sifat

tercela lain seperti sombong, riya, angkuh, dan lainnya.

Di sanping sifat-sifat di atas, sesuai dengan tuntunan dalam akhlak Islami,

khususnya yang berhubungan dengan profesi kedokteran, dokter muslim harus tulus

ikhlas karena Allah SWT, penyantun, peramah, sabar, teliti, tegas, patuh pada

peraturan, penyimpan rahasia, dan bertanggung jawab, dan lain-lain.

f. Ikhlas, Penyantun, Ramah, Sabar dan Tenang.

Dokter muslim juga harus ikhlas dalam menjalankan pekerjaannya, semua

dilakukan sebagai ibadah untuk mencari ridha Allah SWT. Berbuat ikhlas sangat

dituntut dalam Islam sebagaimana dinyatakan dalam Al-Qur'an, antara dalam ayat

)(

Artinya :

Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah SWT dengan

memurnikan ketaatan kepada Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus.

(QS. Al Bayyinat ; 5)

Dokter muslim juga dituntut penyantun, ikut merasakan penderitaan orang lain

sehingga berkeinginan menolongnya. Dokter muslim juga di tuntut ramah, bergaul

dengan luwes dan menyenangkan. Juga di tuntut bersikap sabar, tidak emosional

dan lekas marah, tenang, penyantun, ramah, sebagaiaman dianjurkan dalam ayat Al-

Qur'an :

)(

Artinya :

Maka disebabkan rahmat dari Allah SWT lah kamu berlaku lemah lembut

terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah

mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. (QS.Ali Imran : 159)

8

Dokter muslim dituntut memiliki kesabaran dalam menghadapi segala masalah,

tidak emosional dan tidak cepat marah. Sikap sabar sangat dituntut dalam Islam,

antara lain disebutkan dalam Al-Qur'an :

)42 (

)43(

Artinya :

Tetapi orang yang bersabar dan memaafkan sesungguhnya (perbuatan) yang

demikian itu termasuk hal-hal yang diutamakan. (QS. Al- Syura : 43)

Dokter muslim juga dituntut bersikap tenang, tidak gugup dalam menghadapi

segawat apapun. Nabi barsabda yang artinya Bersikap tenang kamu sekalian (HR al-Thabrani da al-Baihaqi).

Dalam menjalankan profesinya, dokter muslim juga dituntut melakukannya

dengan teliti, bersifat hati-hati, cermat dan rapi. Nabi bersabda :

Artinya

Sesungguhnya Allah SWT menyukai bila seseorang di antara kalian

mengerjakan pekerjannya dengan teliti. (HR. al-Baihaqi)

Sikap tegas, tidak ragu-ragu dalam menentukan sikap juga dituntut kepada

dokter muslim. Nabi bersabda yang artinya Jika ada keraguan dalam hatimu,

tinggalkanlah itu. (HR.Ahmad).

Banyak peraturan yang mesti ditegakkan oleh dokter muslim, baik yang

berhubungan dengan profesi kedokteran, berbangsa dan bernegara, lebih-lebih

dalam beragama. Tunduk patuh pada peraturan sangat dianjurkan dalam Islam,

sebagaimana anjuran Nabi dari Anas bin Malik, dari Nabi SAW bersabda:

Dengarkanlah dan patuhilah walaupun dijadikan kepala atasmu seorang

Habasyi(HR. Bukhari)

Dalam menjalankan pekerjaannya, jika seorang dokter muslim mendapatkan

sesuatu yang tidak baik pada pasiennya maka dituntut agar merahasiakannya. Nabi

bersabda :

Artinya :

Barang siapa menutupi aurat seorang muslim di dunia maka Allah SWT akan

menutupi auratnya di dunia dan akhirat (HR. Ahmad).

Dokter muslim juga mesti bertanggung jawab atas segala resiko dan

konsekwensi dari profesinya. Allah SWT berfirman :

9

)36 (

)37(

Artinya :

Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan

tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, smuanya itu

akan diminta pertanggung jawabnya. (QS. al Isra : 36)

VI. Kepentingan Adab dalam Menjalankan Profesi Dokter

Adab amat penting dalam kehidupan manusia. Islam amat menuntut umatnya

agar sentiasa mempunyai adab-adab yang baik. Islam sebagai agama yang lengkap

menggariskan berbagai adab dalam pelbagai kegiatan harian. Dalam perkembangan

berkaitan, Dr. Haji Abdullah Siddik (1980) telah mengaitkan adab sebagai satu dasar

Ahkam al-Syariati yaitu salah satu garis panduan yang sangat penting dalam

kehidupan manusia. Menurut beliau Ahkam al-Syariati ialah tata tertib yang mesti

dilakukan oleh umat manusia selama hidup di dunia, satu undang-undang Allah

untuk umat manusia, yang sempurna, yang praktis, yang dapat dipakai untuk segala

zaman dan yang dapat dilakukan oleh manusia sesuai dengan kemampuan dan

keperluannya dalam masalah hidup.

Pada dasarnya, manusia yang dilahirkan ke dunia ini adalah ibarat kain putih

yang belum dipolakan. Adab-adab yang telah digariskan dengan dengan terperinci

oleh Islam akan menjadi panduan kepada ibu bapa, guru, pemimpin, masyarakat dan

individu itu sendiri, termasuk seorang dokter dalam mempolakan warna hidup

seseorang insan. Adab memainkan peranan penting dalam menilai buruk dan baik

budi seseorang. Sebagai seorang muslim, kita dituntut supaya menuruti adab-adab

yang mulia yang telah dianjurkan oleh ajaran Islam. Semua ini adalah bertujuan agar

kita menjadi insan yang akan mendapat ganjaran baik di dunia dan di akhirat.

Adab-adab yang digariskan oleh Islam termasuklah yang meliputi kehidupan

harian, seperti adab berpakaian, adab ke masjid, adab ketika makan, dan

sebagainya, maupun adab dalam menjalankan pekerjaan/profesinya, misal adab

dokter terhadap pasien dan lingkungannya.

Pendek kata adab-adab yang digariskan adalah lengkap dan meliputi

keseluruhan aktivitis dan kegiatan harian seseorang individu muslim. Dalam hal ini,

dari segi konsepnya termasuklah adab-adab yang bersangkutan dengan kegiatan

profesi seorang dokter (dan) muslim. Dokter muslim yang diinginkan Islam adalah

dokter yang mampu memberikan keteladanan, unik dan berbeda dari yang lain,

tercermin di dalamnya moral, akhlak maupun adab yang Islami. Dokter yang mampu

10

mencapai pada tingkatan tinggi dari ahlak yang mulia dan mampu menterjemahkan

ke dalam kehidupan riil dalam bentuk adab dokter adalah merupakan prestasi

peradaban yang terbesar.

VII. Adab Dokter Muslim terhadap Pasien

a. Adab Dokter terhadap Bayi Baru Lahir

i. Mengadazankan (HR. Abu Dawud & Ibnu Sunni))

ii. Mentahnihkkannya (mencicipkan Manisan) (HR. Bukhari-Muslim)

iii. Mendoakannya (HR. Bukhari)

b. Adab terhadap Pasien Sakit Ringan

i. Menganjurkan, memperingatkan serta memberi kesempatan kepada

penderita agar senantiasa ingat kepada Allah, mengerjakan semua

amal ibadah baik yang fardu maupun sunat, seperti shalat, berdsikir

serta membaca Al-Quran

ii. Terkait dengan hal di atas, dokter muslim harus menyediakan fasilitas

yang mendukung, seperti musholla khusus di tempat kerjanya (RS),

bahan-bahan bacaan ringan dan hiburan yang bernafaskan keagamaan

seperti radio, kaset, video serta menciptakan suasana keagamaan di

lingkungan kerja (RS, klinik atau sarana kesehatan lainnya) di mana

penderita dirawat.

iii. Mengusahakan agar kecemasan dan kekhawatiran pasien tidak

mengagnggu keseimbangan fisiknya. Besarkan hatinya debgan sedapat

mungkin menggembirakan hatinya.

c. Adab terhadap Pasien Sakit Berat dan Menghadapi Sakharatul Maut

i. Menghadapkan penderita ke kiblat (HR. Hakim)

ii. Mengatakan kepada pasien agara berwasiat (QS. Al Baqarah: 180)

iii. Memperingatkan dan mengajari pasien mengucapkan kalimat La-illaha-

il-llallah. (HR. Jamaah kecuali Bukhari, HR. Ahmad & Abu Dawud)

iv. Memerikan nasehat kepada pasien agar berobat dan berbaik sangka

kepada Allah dengan mengharapkan keampuhan dan rahmat-Nya,

sekalipun pasien merasa berdosa, yakinkan bahwa Allah akan memberi

rahmat. (HR. Muslim, HR. Ibnu Majjah & Tirmidzi)

v. Menjaga pakaiak dan tempat pasien senantiasa bersih dan suci. (HR.

Abu Daud)

vi. Mendoakan (HR. Abu Daud & Nasa-i, HR. Muslim).

vii. Menjaga jangan samapi pasien terganggu (HR. Bukhari).

viii. Membacakan Al-Quran (HR. Abu Daud, Ibnu Majjah & Ahmad).

11

d. Adab terhadap pasien yang meninggal

i. Menutupkan matanya (HR. Ibu Majah & Ahmad)

ii. Mengatupkan rahang atau mengikatnya dari puncak kepala sampai ke

dagu supaya mulutnya tidak menganga.

iii. Memperlemah persendian anggota gerak.

iv. Menutupinya dengan kain (HR. Bukhari Muslim)

v. Menanggalkan pakaian yang dipakai di bawah kain tersebut.

vi. Mendekapkan kedua tangan (tangan kanan di atas kiri), di atas pusat di

bawah dada, seperti orang sholat.

vii. Meletakkan sesuatu yang berat di atas perutnya.

viii. Menghadapkan ke kiblat (HR. Hakim & Baihaqi)

VIII. Referensi 1. Ahmad Fauzi bin Mohammed, Ilmu, Adab, Belajar & Mengajar, dalam

http://www.sach.kedah.edu.my/esei_karya, dowload Maret 2008. 2. Ali Akbar, 1988, Etika Kedokteran dalam Islam, Pustaka Antara, Jakarta. 3. Majid Ramadhan, 2004, Karakteristik Dokter Muslim, Pustaka Al-Kautsar,

Jakarta. 4. Muhammad Agus Syafii, Pengertian Adab, dalam

http://agussyafii.blogspot.com/2009/02/pengertian-adab.html, download 15 Aprill 2009.

5. Muzhoffar Akhwan, 1987, Perawatan Orang Sakit dan Sakharatul Maut dalam Perawatan Jenazah menurut Islam/Medis, Badan Pembina dan Pengembangan Keagamaan, UII, Yogyakarta.

6. Shahid Athar, 2001, Islam dan Etika Kedokteran, Fakultas Kedokteran Universitas Muhamadiyah Yogyakarta.

7. Tharmizi Taher, 2003, Medical Ethics, Manual Praktis Etika Kedokteran untuk Mahasiswa, Dokter dan Tenaga Kesehatan, PT. Gramedia Pustaka Utama, Jakarta.

8. Zuhair Ahmad Assi Bai, 1996, Dokter-dokter Bagaimana Ahlakmu, Gema Insani Press, Jakarta.