2. IDENTITAS SOSIAL BAGI MASYARAKAT KARO DIASPORA

2.1. Pendahuluan.

Dalam bab ini penulis akan membahas teori identitas dan bagaimana proses pembentukan

suatu identitas yang terjadi dalam masyarakat Karo diaspora di Yogyakarta. Menurut penulis,

Teori identitas dapat membantu rakut si telu sebagai pembentuk identitas sosial di Yogyakarta

terkhusus di jemaat GBKP Yogyakarta. Teori yang dimaksud ialah teori yang dikemukakan oleh

Lee Freese dan Peter J. Burke serta akan dimasukkan beberapa teori identitas dari Peter J.Burke

dan Jan Stets dari buku identity of theory.

Mereka mengembangkan teori tentang interaksi sosial dan hubungan aktor/person

sebagai agen pembentuk identitas dalam suatu masyarakat. Di tambah lagi teori ini akan

mengemukakan bagaimana proses pembentukan identitas yang ditandai dengan situasi sosial

yang terhubung dengan konteks identitas (baca= dalam hal ini budaya Karo). Kemudian tidak

hanya itu, teori ini akan mempertegas tentang sistem interaksi sosial yang didalamnya terdapat

tanda, gerakan, simbol dan pikiran. Keempat hal tersebut yang diusung oleh Lee Freese dan

Peter J. Burke sebagai sistem interaksi simbolik.

Teori yang dimaskud diatas ialah Person, Identity and Social Interaction. Penambahan

tentang teori ini ialah bagi Freese dan Burke jalur untuk menghubungkan seseorang dengan suatu

masyarakat ialah adanya sumber interaksi dan sistem sosial yang diatur dalam suatu tatanan

bermasyarakat. Kemudian alasan penulis memilih teori ini dalam melihat peran rakut si telu

sebagai pembentuk identitas sosial bagi masyarakat Karo diaspora terkhususnya Jemaat GBKP

Yogyakarta ialah dikarenakan teori ini memiliki sistem interaksi simbolik yang di dalamnya ada

peran individu sebagai pembentuk suatu identitas. Sistem interaksi simbolik itu tersebut diyakini

akan mampu mengkaji bagaimana interaksi simultan yang dilakukan oleh rakut si telu dalam

masyarakat Karo. Secara singkat rakut si telu ialah suatu sistem sosial dalam masyarakat suku

Karo yang didalamnya terdapat kelompok-kelompok sosial seperti Kalimbubu,

Senina/Sembuyak, Anak Beru. Kelompok ini tersebut nantinya akan membentuk suatu sistem

interaksi dan sistem sosial yang dapat ditemui dalam suatu peradatan suku Karo dan kehidupan

masyarakat Karo pada umumnya. Proses pembentukan identitas dalam rakut si telu ditentukan

dalam peran dari tiap-tiap kelompok sosial yang terdapat di rakut si telu.

2.2. Definisi Identitas Sosial

Identitas yang pada dasarnya dimiliki oleh setiap individu. Identitas itu kemudian

menjadi suatu ciri khas yang ada di dalam diri manusia. Biasanya identitas selalu identikkan

dengan hal-hal yang berkaitan dengan apa yang melekat pada diri manusia. Seperti pekerjaan,

agama, etnis, dan lain sebagainya yang berhubungan dengan penentuan sikap dan tindakan tiap

individu ketika ingin melakukan interaksi dengan orang lain.Menurut Richard Jenskin dalam

buku “ social identity” cetakan ketiga bahwa identitas merupakan suatu hal yang berkaitan

dengan perilaku seseorang.

Sehingga seseorang melakukan sesuatu berdasarkan identitas apa yang sedang melekat

dalam dirinya pada suatu konteks tertentu.1 Kemudian ditambahkan lagi bahwa identitas

berkaitan dengan bagaimana pembagian/klasifikasi diri manusia yang dimana manusia

diklasifikasikan sesuai dengan identitas yang melekat. Klasifikasi semacam ini kemudian bersifat

hirarkis dan sesuai dengan interaksi sosial idividu tersebut. Misalnya satu individu

1 Richard Jenskin, Social Identity: Third Edition (London: Routledge Taylor & Francis Group,2008),16.

diklasifikasikan sesuai dengan konteksnya dan individu selanjutnya diklasifikasikan dengan

konteksnya lainnya juga.2

Hal ini berarti identitas dapat ditentukan melalui konteks yang mengikutinya. Richard

Jenskin melihat identitas dalam suatu pengidentifikasian sosial berdasarkan hirarkis dan interaksi

sosial suatu individu. Dengan melakukan pengindentifikasian berdasarkan pola interaksi,

identitas akan muncul dalam diri seseorang. Berarti ada keterkaitan antara perilaku dan konteks

sosial yang mengikutinya. Kemudian identitas juga tidak terlepaskan dengan motif berperilaku

seseorang untuk melakukan sesuatu. Kemungkinan saja identitas bisa ditemukan atas

kerterhubungan motif perilaku dengan sejauh mana pola interaksi yang sudah dibangun dari tiap-

tiap individu.

Berarti Identitas adalah kemampuan manusia untuk mengenali tentang siapa dirinya dan

diri orang lain atau kemampuan orang lain mengenali diri saya. Hal ini berarti ada suatu

kemampuan dalam hal mengenal dan mengetahui dirinya dan orang lain. Hal ini yang inilah

yang Richard Jenskin katakan sebagai pengindentifikasian ataupun klasifikasi diri manusia.

Sehingga dalam hal ini Jenskin mengatakan bahwa identitas sosial adalah identifikasi manusia,

yang mana selalu berkaitan dengan apa keberadaan seseorang dengan orang lain beserta dengan

situasi lingkungan sekitarnya. Ini menandakan bahwa identitas adalah proses menggali

pemaknaan akan diri sendiri dan orang lain.

Menurut Tajfel bahwa identitas sosial berkaitan juga dengan relasi di dalam kelompok

yang disebutnya sebagai kategori sosial. Kategori sosial nantinya akan berusaha menemukan

siapa diri seseorang dan orang lain sebenarnya sehingga identitas tersebut muncul sebagai dasar

2 Jenskin, Social Identity,17.

seseorang melakukan sesuatu. Menurutnya kategori sosial ialah bagian yang tidak terputus dari

dunia sosial ke dalam kelas kategori yang berbeda. Dan disusul identifikasi sosial yang dapat

merujuk pada proses menemukan diri sendiri, atau orang lain. Kemudian di dalam sistem

kategorisasi sosial juga digunakan untuk mendefinisikan diri seseorang dan orang lain.3

Hal ini menjadi tanda bahwa identitas semakin diperjelas dengan adanya kategori dan

identifikasi sebagai instrument untuk membuktikan suatu kehadiran identitas di dalam diri

seseorang. Kategori dan identifikasi sebagai konsep-konsep penting untuk mengekplorasi

identitas tersebut. Sebab kedua hal tersebut sama-sama memiliki upaya untuk menemukan

bahkan menelaah suatu kategori apa-apa saja yang dimiliki tiap-tiap individu..

Tajfel juga menambahkan bahwa kategori sosial akan digunakan terutama dalam hal

menunjukkan struktur cara berfikir dalam persepsi diri seseorang dan persepsi orang lain. Selain

itu digunakan untuk menunjukkan proses di mana seorang individu yang menginternalisasi

beberapa bentuk kategorisasi sosial sehingga menjadi komponen konsep diri bagi dirinya.

Kemudian Tajfel menyadari bahwa seberapa banyak proses pengidentifikasian yang berlangsung

dan digunakan untuk mendefinisikan diri seseorang atau orang lain akan maka hal tersebut

menggambarkan identitas sosial individu tersebut.4 Dalam hal ini Tajfel menekankan peranan

persepsi di dalam mengkonsepkan diri.

Bagi Tajfel bahwa individu ternyata sudah memiliki konsep dirinya sendiri di dalam

pikirannya. Sehingga hal tersebut membentuk suatu kategori-kategori diri yang dimiliki oleh

individu. Sehingga dibutuhkan suatu redefinisi kembali tentang konsep diri melalui proses

pengidentifikasian diri. Pengenalan akan diri sendiri dan orang lain inilah yang dimaksudkan

3 Henry Tajfel, Social Identity and intergroup relations (Cambridge University Press. 1982),17-18.

4 Tajfel.Social Identity,18.

oleh Tajfel sebagai pengetahuan individu yang dimana terdapat nilai-nilai emosional, nilai-nilai

tindakan diri untuk mempengaruhi proses pembentukan identitas. Dengan kata lain kategori

sosial mendefinisikan seseorang secara sistematis ke dalam proses pengidentifikasian.

Berdasarkan kedua pendapat di atas. Jenskin dan Tajfel berusaha untuk mendekati

identitas sosial individu dan kelompok berdasarkan relasi-relasi sosial individu dengan konteks

sosialnya. Dan ditambah dengan proses klasifikasi dan kategori sosial yang harus dilakukan oleh

individu untuk menemukan identitas yang melekat dalam dirinya. Secara khusus Jenskin lebih

mengarah kepada proses individu mengenali diri dengan upaya-upaya yang berlandaskan

tindakan sebagai kunci utama di dalam proses pembentukan identitas. Lebih mengarah kepada

individu sebagai aktor sosial di dalam melakukan identifikasi dirinya dan orang lain. Sedangkan

Tajfel melakukan proses pembentukan identitas dengan cara menentukan perspepsi diri akan

dirinya dan orang lain dengan kata lain pengetahuan individu diutamakan sebagai dasar untuk

mengetahui dan menelaah identitas, kemudian disusul kategori sosial sebagai proses

mengidentifikasi diri dan orang lain.

2.3. Pendekatan Interaksi simbolis.

Lee Freeze dan Peter J. Burke mengemukakan suatu pendekatan interaksi simbolis.

Pendekatan ini meliputi tanda, simbol, sumber interaksi,gerakan/respon dan Konsep Diri.

Kelima hal ini saling berhubungan dalam mencapai pembentukan identitas. Selain itu kelima hal

ini menurut Freeze dan Burke merupakan unsur sosial yang paling terutama dalam menentukan

sistem dan struktur sosial di dalam suatu masyarakat. Sistem dan Struktur yang dimaksud ialah

hasil negoisasi dan kategori sosial yang dihasilkan melalui apa yang ditampilkan dari kelima

unsur tersebut.

2.3.1 Tanda.

Freeze dan Burke mengatakan bahwa seluruh alam semesta mungkin sepenuhnya terdiri

dari tanda-tanda, dan bahwa tidak ada yang tidak bisa berfungsi sebagai tanda. Baginya, tanda-

tanda itu terhubung ke dalam beberapa objek dan ke pikiran, tindakan, atau pengalaman

interpersonal. Bagi mereka yang terpenting ialah individu memiliki pengetahuan atau kesadaran

tentang tanda dan gejala sosial yang manusia temui di alam sekitarnya. Kemudian tanda tersebut

menjadi objek langsung yang diterima oleh manusia sebagai gejala awal dalam menanggapi

situasi yang sedang terjadi. Selain itu tanda-tanda menyampaikan makna kepada manusia dengan

cara menyediakan gejala-gejala awal.

Gejala itu semacam pengetahuan dan pengalaman dasar tentang dirinya dan orang lain

Pengetahuan dan pengalaman dasar itu menjadi tanda awal terjadinya proses pengidentifikasian

identitas sosial.5 Kemudian Peter J. Burke dan Jan E. Stets menambahkan pemahaman tentang

tanda. Mereka menjelaskan bahwa tanda adalah konsep yang lebih umum dari pada simbol.

Simbol yang dimaksud ini ialah makna khusus yang berasal dari budaya yang dapat dirasakan

oleh setiap orang. Sehingga makna ini menjadi suatu respon bagi orang yang memaknai tanda

tersebut sehingga hal ini disebut sebagai pengalaman langsung.6 Oleh sebab itu berarti tanda

memungkinkan individu-individu untuk merasakan langsung makna tersebut. Tanda berarti

memberikan pengetahuan dan pengalaman langsung bagi tiap individu di dalam proses mereka

menentukan identitasnya.

Kedua pemahaman di atas sama-sama memaknai tanda sebagai suatu objek individu

untuk merasakan pengalaman langsung. Fresse dan Burke lebih memaknai tanda sebagai gejala

5 Lee Fresse,Peter J. Burke, Person,” Identity And Social Interaction”:USA Department of Sociology, Washington

State University”. (1998): 9-10. 6 Peter J.Burke, Jan E. Stets.”Identity of Theory”:New York Oxford University Press.”(2009): 90.

di dalam menemukan pengalaman langsung, sedangkan Burke dan Stets lebih menambahkan

bahwa tanda adalah konsep umum dari simbol. Ini berarti tanda tidak hanya sekedar

memberikan makna saja, melainkan ada unsur simbol yang lebih memperkaya tentang

penampilan makna yang diberikan oleh tanda.

2.3.2. Sumber Informasi/data.

Sumber informasi merupakan proses daripada entitas. Sumber itu sendiri kemudian hadir

dikarenakan adanya sistem interaksi. Maksudnya ialah efek dari sistem interaksi itu melahirkan

sumber. Sumber ini kemudian membentuk proses interaksi dari setiap sistem sosial berdasarkan

pengetahuan atau informasi yang dimiliki . Sehingga hal ini memungkinkan dimiliki entitas

apapun. Berdasarkan keterangan di atas berarti sumber menilai sejauh mana proses transfer

yang berfungsi untuk mempertahankan interaksi. Manusia akan secara sadar untuk memiliki

pengetahuan dan pengalaman langsung dikarenakan informasi atau data yang diberikan oleh

sumber informasi tersebut.

Berarti dapat dikatakan bahwa sumber ini berfungsi untuk mempertahankan pengetahuan

ataupun informasi yang sudah ada dari sistem-sistem interaksi. Sebab sistem interaksi akan

menghasilkan banyak informasi dan pengetahuan dari berbagai interaksi yang sudah dihasilkan

sehingga diperlukan suatu pertahanan diri bagi pengetahuan dan informasi yang sudah ada.

Sumber Informasi dihasilkan melalui lingkungan ataupun situasi sosial yang sedang terjadi.

Informasi didapatkan melalui interaksi intensif yang dilakukan oleh seseorang dengan orang

lain.7

7 Frese and Burke,”Person,Identity,” 11.

Burke dan Stets dalam bukunya identity of theory mengemukakan setidaknya ada tiga

pendekatan untuk memahami sumber informasi ini. Pertama sumber informasi merupakan suatu

proses. Sumber informasi memberikan dukungan kepada individu untuk tetap bisa berinteraksi

dengan yang lain kemudian informasi bukan hanya sekedar bersifat entitas saja melainkan

informasi harus mampu dicerna, diamati dan dianalisa dan kemudian bisa dimanfaatkan sebagai

alat validitas yang nyata dan ini dikendalikan oleh individu.8 Tetapi tidak semua apa yang

dicerna, diamati dan dianalisa merupakan sesuatu yang dapat mempertahankan seseorang dapat

melakukan interaksinya, tetapi yang harus dicermati ialah informasi hanya berusaha untuk

mendukung individu untuk tetap berinteraksi di dalam sistem dan struktur sosial yang ada.

Kemudian Burke dan Stets menambahkan tentang informasi sebagai pendukung individu

berinteraksi. Pada dasarnya individu selalu berinteraksi dan berproses di dalam kehidupannya.

Oleh sebab itu dibutuhkan suatu kekuatan yang memadai di dalam menjalaknkan proses interaksi

tersebut. kekuatan ini dinamakan informasi yang valid tentang apa dan yang sedang terjadi di

lingkungan sekitarnya. Sebab selama berinteraksi individu pasti mendapatkan segala

pengetahuan, pemahaman bahkan informasi tambahan. Oleh sebab itu apapun yang dimiliki oleh

individu yang berasal dari proses interaksinya. Sumber informasi yang memang sudah ada di

dalam diri individu tetap memberikan dukungan.9 Kemudian yang ketiga ialah sumber informasi

sebagai pendukung proses interaksi.

Pada tataran ini Burke dan Stets mempertegas bahwa sumber informasi sebenarnya

mendukung setiap individu yang melakukan interaksi meski pada dasarnya tiap-tiap individu

memiliki entitas yang berbeda dalam melaksanakan interaksinya. Peran informasi ini ialah untuk

8 Burke, and Stets,”Identity of Theory,” 100.

9 Burke and Stets, “Identity of Theory” 101.

mendukung setiap interaksi yang terjadi dan tidak terlepas membentuk individu yang agar tetap

berada dalam tatanan interaksi sosial sehingga terjalin interaksi antar individu dengan

kelompok.10

Pada bagian ini Burke dan Stets lebih sistematis di dalam menjalankan sumber

informasi dibandingkan Freese dan Burke. Sistematisnya terdapat pada tiga pendekatan yang

dikemukakan di dalam buku identity of theory. Ketiga hal itu dijadikan sebagai fondasi untuk

melihat sumber informasi dijadikan sebagai alat pendukung bagi individu dan interaksi.

Sehingga penulis lebih tertarik kepada keterangan yang disajikan Burke dan Stets.

2.3.3. Simbol.

Simbol berkaitan dengan tanda-tanda, biasanya dilihat dari situasi dimana tanda tersebut

disimpulkan oleh individu yang merasakan simbol tersebut. Sehingga simbol dan tanda

sebenarnya tidak bisa dilepaskan begitu saja, mereka memiliki jalinan sosial antara tanda simbol.

Dimana tanda merupakan konsep umum dari simbol. Makna tanda akan memiliki implikasi

terhadap identitas seseorang. Terutama berimplikasi kepada interaksi interpersonal individu.

Kemudian akan terlihat peran dari sumber informasi yang ditunjukkan melalui kehadiran tanda

atau gejala yang ada di lingkungan individu tersebut. ini menandakan bahwa simbol sangat

menentukan kehadiran tanda dan makna sebagai upaya untuk mengidentifikasi identitas

individu.11

.

Simbol dihasilkan dari sumber informasi yang menjadi pusat interaksi. Di dalam sumber

informasi tersebut terdapat tanda dan makna yang akan ditransfer untuk mempertahankan

individu dari beberapa proses interaksi dan beberapa sistem sosial yang ada. Potensi semacam ini

berupaya untuk mentransfer objek pengalaman langsung yang ditunjukkan oleh tanda-tanda.

10

Burke and Stets, “Identity of Theory” 101-102. 11

Freese and Burke, “Person,Identity” 12.

Potensi ini membuat pengalaman refleksi bagi individu, dikarenakan simbol sebagai suatu hal

abstraktif tetapi memberikan efek yang faktual bagi individu yang memaknainya.12

Oleh sebab

itu informasi yang ada menunjukkan posisi individu di dalam proses berinteraksinya. Hal ini

tidak terlepaskan dari pengalaman dan pengetahuan individu yang dihasilkan oleh simbol-simbol

yang diciptakan di dalam struktur sosial. Simbol ini memberi peluang bagi individu untuk

mengidentifikasi dirinya dan identitas yang melekat. Sehingga pengalaman yang mendasari

Individu untuk menghubungkan simbol dan objek pengetahuan tersebut (informasi).

2.3.4. Pikiran dan Diri

Kemampuan mengenali diri memungkinkan pikiran / diri seseorang untuk berpikir

tentang tindakan yang berasal dari dirinya sendiri. Tindakannya itu juga berasal dari situasi

lingkungan ada di dalam dirinya. Keadaan lingkungannya menentukan pikiran dan tindakan yang

akan dipikirkan dan dilakukan. Artinya individu akan melakukan segala sesuatunya berdasarkan

apa yang dipikirkan oleh pikirannya. Kemudian seseorang tidak hanya bertindak atas diri mereka

sendiri untuk mencapai tujuannya tetapi seseorang membutuhkan orang lain untuk mencapai

tujuannya dan seseorang bertujuan juga untuk mencapai tujuan orang lain bersama-sama. 13

Oleh sebab itu persepsi dan tindakan terjalin dan terkait melalui pikiran yang telah

berkembang secara sosial dan merespon tidak hanya ke lingkungan sekitar, tapi juga hubungan

antara seseorang dengan lingkungannya, dan seseorang menyesuaikan sesuai dengan

kebutuhan, tujuan, dan keinginan manusia. Hubungan antara persepsi dan tindakan atau perilaku

ini sangat penting bagi teori identitas, seperti juga pemahaman bahwa perilaku selalu berasal dari

pikiran diri sehingga berupaya mencapai tujuan.

12

Freese and Burke, “Person,Identity” 13. 13

Burke and Stets, “ Identity of Theory”, 19-20.

Gagasan "I” dan "Me" membawa perhatian terhadap hubungan antara persepsi dan

tindakan yang dipandu oleh pikiran. "I" adalah aspek agen-aktor dari diri sendiri yang memulai

tindakan untuk membawa konsekuensi atau niat yang diinginkan. "I" adalah perseptif-pengamat

aspek diri yang melihat aksi, melihat lingkungan, melihat hubungan antara keduanya, dan

memandu aktivitas "Me" yang brtujuan untuk mencapai tujuan akhir. Berarti "I" bukan hanya

persepsi individu, namun mengandung pengetahuan sosial tentang komunitas atau budaya

dimana individu tersebut hidup. 14

Dengan kata lain bahwa konsep “I” berpusat pada bagaimana persepsi dan pikiran

menjadi satu bagian yang utuh. Sehingga konsep ini artikan sebagai kumpulan-kumpulan

informasi yang tentang individu. Informasi tersebut didapati dari lingkungan, tindakan yang

dilakukan oleh individu tersebut. Sehingga konsep ini menjadi pengatur diri individu untuk

melakukan segala tindakannya sehingga tujuan yang ingin dicapai berdasarkan dengan persepsi

dan pikiran.

Selain itu ada konsep "Me" berasal dari individu yang memiliki peran. "Me" itu yang

mewujudkan makna, pemahaman, dan pengalaman individu. Sebagai tambahan,"Me" adalah

individu yang mengetahui kebutuhan diri dan kebutuhan selama berada di lingkungan. Hal ini

menunjukkan bahwa "I" dan "Me" adalah fase dari diri. "Me" memulai tindakan yang kemudian

berada di bawah arahan, kontrol, dan bimbingan dari "I." Ini seharusnya dipahami sebagai

serangkaian langkah. "Me" terus bertindak, dan "I" terus menerus merasakan dan membimbing

agar keduanya membawa serta menjaga hubungan orang tersebut ke lingkungan dan orang lain

dalam situasi tersebut.15

14

Burke and Stets, “ Identity of Theory, 19-20. 15

Burke and Stets, “ Identity of Theory”, 20-21.

Berdasarkan gagasan di atas dapat dipahami bahwa pikiran dan tindakan saling

berhubungan untuk mencapai suatu tujuan akhir. Konsep “I” dan “Me” memberikan penekanan

kepada kemampuan individu untuk tetap konsisten menjadi aktor atau individu yang tetap

menjalankan tujuan akhir berdasarkan kemampuan pikirannya untuk mengamati, mencerna dan

menyimpan informasi yang sudah dikumpulkan dan kemampuan untuk melihat situasi dan

lingkungan untuk melaksanakan segala persespsi yang sudah ada di dalam pencapaian tujuan

individu tersebut.

2.3.5. Gerakan/Respon

Gerakan atau respon terhadap merupakan stimulus terhadap simbol-simbol yang ada di

lingkungan sekitar. Respon tersebut dapat diamati oleh perilaku dan behavior (sikap atau tingkah

laku). Respon itu berasal dari gerak tubuh sebagai unit yang penting dalam komunikasi dan

interaksi. Dengan kata lain bisa dikatakan isyarat dan isyarat tersebut adalah bagian awal dari

respon tersebut. Namun seiring waktu respon juga mengandung makna dan implikasi dari

tindakan yang utuh. Itu berarti respon berarti langkah awal individu untuk melihat dan

merasakan simbol-simbol yang hadir sebagai pengetahuan individu. Kemudian tindakan yang

utuh tersebut memiliki tujuan, niat dan hasil. Oleh sebab itu di dalam isyarat tersebut nantinya

akan terorganisir antara tujuan, niat dan hasil. Bagi Inidvidu untuk bekerja sama dalam relasi,

harus ada proses di mana setiap individu yang bertindak menentukan tindakan dari niat yang

sudah dipersiapkan sehingga tiap-tiap individu harus memahami tindakan dan perilaku mereka

sendiri sesuai niat, tujuan dan hasil yang ingin mereka capai.16

Orang tidak menanggapi aktivitas orang lain. Sebaliknya, mereka menanggapi niat orang

lain seperti terwakili dalam gerak tubuh. Hal ini dilakukan melalui pengambilan peran, yaitu

16

Burke and Stets, “ Identity of Theory”, 22-23.

menempatkan diri pada posisi yang lain untuk memahami niatnya. Komunikasi dan interaksi

menjadi pembicaraan gerak tubuh antar individu untuk saling berbagi dan mengkoordinasikan

makna dan harapan. Setiap individu menggunakan isyarat (simbol) untuk menunjukkan ke lain

makna dan niat diri. Dengan melakukan itu, individu juga menunjukkan makna dan niat itu pada

diri sendiri sangat penting.17

Secara bersamaan masalah yang dihadapi individu adalah pertemuan antarmuka di antara

keduanya. Dimana ketika pertemuan tatap muka tersebut terjadi gerak tubuh, isyarat dan respon

yang mana mewakili apa yang ada di dalam pikiran dan tindakan yang mau dilakukan. Karena

itu tanda dan informasi menjadi bagian yang penting di dalam proses interaksi yang

menghasilkan gerakan atau respon tersebut. Sehingga tanda-tanda yang ada dianggap sebagai

bentuk dari rangsangan dan respon yang ada.

2.4. Definisi Peran atau Agen.

Agen adalah aktor, dalam bahasa sosiologis, agen telah dirujuk sebagai"individu",

"aktor", dan "orang”.Secara umum, istilah "individu," "aktor," "pribadi", dan "lainnya" merujuk

pada individu manusia. Dalam penjelasan Burke dan Stets bahwa agen adalah entitas yang

bertindak dan agen yang memiliki berbagai sifat dan sifat ini membantu kita memahami

berbagai jenis tindakan yang mungkin mereka lakukan.18

Berdasarkan penjelasan di atas agen

bisa dikategorikan sebagai indivdu yang memiliki peran sebagai orang bertindak atau yang

memiliki aksi diri dalam ruang interaksi dan menciptakan pola interaksi sebagai sarana untuk

bertindak.

17

Burke and Stets, “ Identity of Theory”,23. 18

Burke and Stets, “ Identity of Theory”, 6.

Agen berhubungan dengan apa yang dimaksud dengan peran. Peran sering dikaitkan

dengan bagaimana berhubungan orang lain dan semacam tingkah laku dari seseorang. Tetapi

agen juga berbicara tentang hubungan, perilaku. Tetapi dalam tataran struktural peran dikaitkan

semacam upaya macam apa yang dapat dilakukan. Tetapi agen lebih kepada tindakan yang

diawali dengan perilaku sosial kepada lingkungannya. Sehingga agen dan peran ini memiliki

hubungan secara praktikal.

Kemudian agen dikaitkan sebagai identitas. Sebab agen memiliki beberapa kumpulan

identitas untuk bertindak. Identitas dan agen ini membentuk suatu ruang interaksi dan sistem

sosial bersama di dalam lingkungannya. Sehingga di dalamnya terjadi semacam transaksi

dikarenakan ada pertukaran ide dan tindakan antara identitas yang sudah ada di diri manusia dan

agen/individu yang pada sifatnya adalah orang yang memiliki peran. 19

Peran dengan agen/individu secara praksis tidaklah bisa dipisahkan karena kedua entitas

ini memiliki keberadaanya yang unik dan berjalan bersama. Peran yang bisa dikaitkan dengan

pola tingkah laku atau semacam perilaku yang ada dalam diri manusia dan berkembang menjadi

suatu aksi diri dalam kehidupan manusia sehingga peran menjadi suatu hal yang bersifat praksis.

Ditambah lagi mengenai agen, yang dikategorikan sebagai individu yang melakukan tindakan

dan membentuk ruang interaksinya bagi orang lain. sehingga dari pembentukan ruang interaksi

tersebut identitas-identitas akan bermunculan sebagai efek dari tindakan-tindakan yang sudah

dilaksanakan. Ini berarti agen lebih mengarah kepada hasil akhir yaitu mencapai tujuan tertentu

sedangkan peran ialah upaya-upaya yang dilakukan oleh agen/individu yang kali ini berada

dalam tataran tindakan atau praksis.

19

Burke and Stets, “ Identity of Theory”, 8.

2.5. Proses Pembentukan Identitas

Jika makna atau tanda diorganisasikan dan disimpan ke dalam kumpulan identitas, maka

diharapkan agar individu bersikap proaktif dan reaktif. Selain itu signifikansi identitas untuk

interaksi interpersonal ialah individu yang menggunakan identitas yang relevan dan standar

sebagai rujukan untuk menyortir makna yang tersedia dari lingkungan sekitar mereka, dan

mereka harus memiliki beberapa dorongan untuk mengaturnya, dan mengubahnya menjadi hasil

dari yang ingin dicapai. Dalam hal ini dorongan itu berasal dari tanda, simbol, respon dan konsep

diri yang tercipta. Keempat hal itu menjadi ukuran dalam pembentukan identitas yang

sebelumnya udah dijelaskan di atas mengenai pendekatan interaksi simbolik.20

Model ini menggambarkan bagaimana seseorang mengukur identitas yang relevan

dengan situasi yang sudah ada yang dijadikan sebagai standart untuk menemukan identitas

bahkan kumpulan identitas. Model ini menggambarkan bagaimana sebuah identitas standar itu

bisa berubah karena adanya interaksi situasional. Hal ini mengasumsikan bahwa individu

membandingkan standar identitas yang relevan dengan makna yang terjadi di suatu lingkungan.

Dengan demikian model ini menggambarkan bagaimana cara mengintegrasikan makna dari

lingkungan (situasional) melalui suatu individu dan kembali lagi melibatkan individu tersebut

secara terus menerus dan dinamis dan prosesnya melibatkan individu dan situasi.

Model ini tidak menganggap seseorang itu bertindak untuk mengembalikan identitas

melalui keseimbangan dan proses yang dinamis, tetapi sebagai usaha percobaan atau pencocokan

antara identitas pribadi terhadap interaksi situasional yang terjadi. Individu kemudian memproses

informasi yang ada dan situasi interaksi yang mengikutinya. Model ini juga mengukur standar

identitas mereka dengan menetapkan bahwa informasi yang aktual atau yang diharapkan

20

Freese and Burke,” Person,Identity”, 16.

mengalir masuk ke dalam situasi lingkungan yang ada sehingga membuat proses interaksi

menjadi lebih baik. Dan apapun itu identitas berhubungan atau membandingkan makna simbol

atau tanda.21

Model 1. Proses Pembentukan Identitas.

Gambar 1 menunjukkan model proses pembentukan identitas seperti yang telah

dikembangkan di dalam menghadapi interaksi simbolis. Pada sisi input (kiri) gambar tersebut

adalah berbagai penilaian tercermin tumbuh dari situasi interaktif (diberi label "aliran kinerja

simbol" pada gambar). Kemudian persepsi penilaian atau makna di kirim ke komparator ( tempat

prose perbandingan antara dua unsur kemudian menghasilkan hasil), dimana mereka

dibandingkan dengan makna yang terkandung di dalam standar identitas dan sejauh makna yang

21

Frese and Burke, “ Person,Identity”, 17.

dirasakan tidak sesuai dengan makna yang terkandung dalam standar tindakan yang diambil

pada output (kanan) sisi gambar.22

Tindakan-tindakan ini terwujud dalam situasi yang ditafsirkan sendiri dan dalam hal ini

nilai/makna mereka bermakna dan berkontribusi dalam interaksi simbolis yang sedang

berlangsung. Kemudian tindakan tersebut berfungsi mengubah kinerja simbol dalam situasi,

sehingga mengubah penilaian yang tercermin dan persepsi mereka sehingga bisa membawa

persepsi yang baru. Persepsi identitas ini adalah proses persepsi, yang tindakan yang terus

menerus disesuaikan oleh interaksi simbolis dimana tujuan dari tindakan tersebut adalah untuk

membawa persepsi yang selaras dengan standar identitas. Dengan demikian tindakan bukan

hanya fungsi makna standar identitas, atau persepsi (makna) dari situasi, melainkan merupakan

fungsi dari hubungan antara standart identitas dan persepsi.23

Karena setiap situasi interaksi mewakili pertemuan beberapa simbol dan tidak selalu

sama untuk semua individu, tindakan dan reaksi terus menerus oleh individu di dalam situasi

interaksi interpersonal mereka. Proses pembentukan identitas ini ialah fondasi untuk

mendefinisikan dan membuat keputusan diantaranya seperti negosiasi, renegosiasi, penentuan

posisi, untuk menjelaskan, untuk mengatur ulang status dan hubungan peran, dan untuk

identifikasi diri dan orang lain. Semua ini bisa ditafsirkan sebagai aktivitas yang dirancang untuk

mengatasi ketegangan yang melekat pada sumber informasi dan interaksi simbolik yang ada dan

individu yang berinteraksi akan mengalami pengalaman atau interpretasi yang berbeda karena

akan mengalami transfer informasi yang ada.24

Di dalam buku “identity of theory” yang dikembangkan Burke dan Stets model di atas di

namakan sistem kontrol pembentukan identitas. Dimana input memberikan informasi kepada

22

Frese and Burke, “ Person,Identity”, 17-18. 23

Frese and Burke, “ Person,Identity”, 17-18. 24

Frese and Burke, “ Person,Identity”, 18.

suatu sistem yang dinamakan sistem interaksi dan output menjadi seimbang dikarenakan

informasi yang positif yang didapatkan dari input. Konsistensi terjadi ketika terjadi informasi

yang seimbang yang diberikan dari input ke output. Hal ini semacam ada negoisasi ketika

berada di sistem interaksi. Dimana sistem interaksi mengelola informasi dengan tepat sehingga

informasi yang dihasilkan menjadi actual.25

Di dalam penjelasan Burke dan Stets standar

identitas sudah ada di dalam diri individu. Pada dasarnya sistem ini mengharapkan adanya

upaya umpan balik informasi yang diberikan antara input dan output. Hal ini berfungsi untuk

menjaga keseimbangan yang ada antara informasi dan sistem interaksi yang ada. Kemudian

individu sebagai aktor sosial berfungsi untuk menjaga kestabilan lingkungan dari gangguan.

Gangguan itu biasanya berasal hal-hal yang tidak diatur dan dikontrol oleh input ataupu output

dan inilah yang biasanya disebut dengan gangguan.

Burke dan Stets juga menekankan dalam sistem kontrol identitas tentang persepsi

individu. Persepsi yang dimaksud yaitu tiap-tiap individu berupaya untuk tetap menjalankan apa

yang sudah menjadi niat dan tujuannya. Sehingga individu secara praktiknya mempertahankan

posisi dirinya untuk suatu tujuan yang ingin dicapai. Inilah yang Burke dan Stets sebut sebagai

persepsi. 26

Kemudian persepsi dibandingkan di dalam komparator. Di dalam komparator persepsi

dibandingkan dengan standar identitas yang dimiliki individu. Artinya ingin melihat apa yang

menjadi perbedaan antara kedua hal ini. Agar di dalam output diketahui perubahan apa yang

terjadi secara simultan. Secara faktual berarti individu akan mengubah standar identitasnya

ketika mengalami gangguan sehingga tujuan yang sudah terencana bisa tercapai.

25

Burke, and Stets, “Identity of Theory”, 28. 26

Burke, and Stets, “Identity of Theory”, 30-31.

Kemudian sistem kontrol semacam ini mengarah kepada pendekatan interaksi simbolik

dimana makna dan identitas berfungsi untuk tetap menjaga apa yang sudah dipersepsikan oleh

individu. Hal ini tidak jauh beda dengan apa yang sudah gagasan tentang “I” dan “Me”. Dimana

individu bertindak di dalam suatu situasi sehingga menghasilkan suatu makna identitas. Makna

identitas ini pula tak terlepas dari peran persepsi yang ada di dalam diri Individu yang mana

menuntut mereka untuk selalu bertindak sesuai tujuannya /self-acting (aksi diri).27

Berdasarkan kedua pendekatan di atas mengenai proses pembentukan identitas yang

dijelaskan dalam kedua buku tersebut. Freese dan Burke mengutamakan pendekatan interaksi

simbolik dimana tanda, simbol, sumber informasi dan respon menjadi kekuatan yang bersama di

dalam proses pembentukan identitas. Freese dan Burke secara sistematis melihat identitas

merupakan suatu pola mengidentifikasi seseorang dan orang lain dengan pendekatan yang paling

dekat dengan kehidupan manusia seperti makna, simbol diri dan identitas yang sudah ada.

Perbedaan dari Burke dan Stets. Burke dan Stets menambahkan bahwa identitas adalah tujuan

dari tindakan yang dilakukan. Sistem kontrol identitas yang mereka usung ingin menjelaskan

bahwa identitas tidak hanya melalui pendekatan interaksi simbolis saja melainkan terjadi ketika

aksi diri dilihat dari persepsi yang timbul sebagai wacana awal untuk menentukan identitas.

Persepsi sangat menentukan penentuan identitas seseorang. Sehingga persepsi sangat

berhubungan dengan identitas yang sudah ada di dalam diri individu. Tetapi kedua buku ini tetap

mencerminkan proses pembentukan identitas yang sistematis/struktural dan dinamis.

2.6. Situasi dan Sistem Sebagai Sumber Interaksi.

Konsep "situasi" sosial (atau apa yang kadang kita sebut sebagai situasi interaksi

interpersonal) dengan sendirinya tidak cukup memadai untuk memberikan konteks untuk

menganalisis secara signifikan orang-orang dalam interaksi interpersonalnya. Interaksi

27

Burke, and Stets, “Identity of Theory”, 31-32.

interpersonal yang ada bersifat mandiri, juga tidak berulang, interaksi diatur oleh norma yang

diakui di dalam masyarakat. Semua individu dalam segala situasi interaksi, membawa serta

pengalaman pribadinya sehingga menimbulkan kumpulan identitas yang unik, dan norma budaya

membantu dalam berinteraksi. Apalagi situasi interaksi interpersonal sangat kompleks, karena

menggabungkan beberapa lapisan realitas sosial, realitas sosial itu seperti situasi yang sedang

terjadi, kumpulan identitas yang sudah dimiliki dan simbol diri yang melekat dalam diri

individu.28

Oleh sebab itu situasi interaksi terwujud dengan berkumpulnya berbagai macam

individu, masing-masing memiliki tanda dan simbol sehingga menghasilkan output yang

beraneka ragam. Hal semacam ini menimbulkan perilaku yang secara simbolis bermakna dan

cukup banyak informasi yang dapat dihasilkan. Jika masing-masing memiliki tanda dan simbol

maka dari itu data atau informasi yang ada akan dimasukan ke dalam output dan mungkin saja

akan berbeda ditafsirkan oleh individu. Di karenakan individu memiliki dan mengamati tanda

dan simbol yang berbeda.

Konsep simbol dan keadaan situasi interaksi interpersonal yang terbuka dapat membuat

identitas di identifikasi. Agar situasi interaksi ini menjadi terbuka kita membutuhkan sebuah

sistem Interaksi. Tiap individu bagaimanapun juga melampaui situasi ke dalam sistem sosial

yang menghubungkan mereka dengan 'sistem sosial. Oleh sebab itu individu, sistem sosial

bersifat transituasional. Sebab sebuah situasi sosial tertentu, bersifat multi sistemik. Karena

28

Freese and Burke, “Person,Identity”, 19.

seseorang memiliki peran yang berbeda sehingga situasi sosial bersifat multi sistemik (sistem

sosial terbentuk sesuai dengan keadaan individu).29

Interaksi situasional memberikan konteks simbolis interaksi. Artinya makna dan

tanda memberi pengaruh kepada sistem interaksi yang dimana di dalamnya terdapat simbol diri

seseorang untuk menghasilkan identitas. Simbol interaksi itu terwujud dalam pengetahuan dan

pengalaman indvidu selama mereka mengalami interaksi. Hal semacam ini dinamakan

pengalaman reflektif individu yang di simbolisasikan ke dalam persepsi dan niat.Jika

pengalaman seseorang berisi kumpulan identitas, mereka perlu diatur sedemikian rupa sehingga

individu dapat melakukannya untuk mengukur hubungan mereka dalam sistem interaksi.30

Hal ini berarti membawa individu untuk menciptakan sistem sosial yang menyediakan

ruang interaksi yang dimana seseorang bisa berhubungan dengan orang lain. Artinya, mereka

memiliki hubungan yang simbolis secara struktur dan sistem sosial. Sehingga ruang interaksi

dipahami sebagai sistem penukaran informasi dan makna antara indiviu dengan orang lain

sehingga menghasilkan suatu pengalaman bagi suatu individu atau disebut sebagai pengalaman

reflektif.

Burke dan Stets menambahkan tentang konsep interaksi. Interaksi ialah bertemunya dua

perspektif dengan individu yang memiliki identitas yang berbeda dalam masyarakat. Simbol,

tanda dan bahasa menjadi alat kunci untuk melihat tindakan atau aksi sosial dari seseorang.

Individu akan menggunakan simbol, tanda, bahasa dan persepsi untuk terlibat di dalam interaksi

simbolik.31

Hal ini berarti menandakan bahwa manusia selalu berusaha untuk terlibat dengan apa

yang terjadi di sekitarnya. Ini dilakukan sebagai upaya mempertahankan eksistensi mereka.

Sebab dengan mereka turut terlibat, mereka akan bisa mengetahui serta mengalami proses

29

Freese and Burke, “Person,Identity”, 19-20. 30

Freese and Burke, “Person,Identity”, 20. 31

Burke and Stets, ” Identity of Theory”, 13.

identitas. Berarti hal ini menunjukkan bahwa tindakan sosial ataupun aksi diri kita bisa

menunjukkan identitas apa yang kita miliki sebagai standart untuk melakukan sesuatu bagi

kehidupan sosial.