16646708 karl raimund popper

8/2/2019 16646708 Karl Raimund Popper

1/10

Epistemologi Konjektur dan FalsikasionismePopper

A. Biografi Popper

Karl Raimund Popper adalah seorang filosof sains keturunan Inggris-

Austria. Ia dilahirkan di Wina pada tanggal Juli 1902 dan kemudian meninggal pada

Agustus 1994. Dia anak ketiga dan kedua kakaknya adalah perempuan, Bapaknya

Simon Sigmund Carl Popper, adalah seorang doktor hukum dari University of

Vienna, yang beragama yahudi. Ibunya Jenny Schiff adalah seorang ahli musik.

Dalam bidang pendidikan, Popper memiliki latar belakang keilmuan yang cukup

variatif dan terkesan menjadi seorang yanganti terhadap kemapanan. Hal ini dapat

dilihat dari beberapa indikasi yaitu;Pertama, pada usia 16 tahun Popper

meninggalkan sekolahnya (Realgumnasium) karena pelajaran-pelajaran yang

disajikan sangat membosankan.Kedua, menjadi pendengar bebas pada universitas

Wina dan empat tahun kemudian ia diterima sebagai mahasiswa di universitas

tersebut.Ketiga, Popper memilih mata kuliah matematika dan fisika teoritis. Dalam

pandangannya dengan matematika ia akan dapat mengetahui standar-standar

kebenaran1.

Ketika menjadi mahasiswa, Popper bukan saja mempelajari paham-paham

sosialisme, tetapi juga komunisme, bahkan pernah mengidentikkan dirinya sebagai

pengikut paham komunis. Tepatnya di saat ia berusia 17 tahun. Sebagaimana

dijelaskan oleh Popper dalam autobiografinya, pada awalnya ia sangat tertarik pada

Marxisme. Namun, kemudian ia menyadari betapa bahayanya paham tersebutbahkan dipandang sangat tidak bertanggung jawab terhadap kebaikan massa2. Hal

ini menyebabkan ia kecewa dan menjadi seorang yang anti komunis dan

marxisme. Dalam kemajuan semacam itu, Popper terinspirasi oleh ucapan Socrates

Saya tahu bahwa saya tidak tahu. Inspirasi inilah yang kemudian membangkitkan

obsesi untuk membangun pengetahuan ilmiah yang kritis. Dengan semangat

1Diunduh dari Priyanto,Falsificationism Karl Popper, http://insancita.4t.com2

Wiliam Berkson & Jhon Wettersten,Psikologi Belajar dan Filsafat Ilmu Karl Popper,terj. Ali Noer Zaman (Yogyakarta: Penerbit Qalam, 2003), h. 30.

1
http://insancita.4t.com/http://insancita.4t.com/


2/10

keilmuannya itu, maka Popper bukan saja berhasil memiliki ijazah untuk mengajar

matematika, fisika, dan kimia, tetapi berhasil pula memperoleh gelar doctor

filsafat (Ph.D) pada tahun 1928 dengan disertasi tentangZur Methodenfrage der

Denpsychologie (Masalah metodologi dalam psikologi pemikiran)3.

Setelah masa itu, perkenalannya Popper dengan Albert Einstein dan Karl

Buhler mampu membuka cakrawala baru bagi dirinya untuk membangun teori

kritis. Tema-tema sentral yang menjadi bahan diskusi diantaranya masalah

indeterminisme, problem-problem operasionalisme, positivisme dengan induksi dan

verifikasinya. Bersamaan dengan itu, Popper berusaha merumuskan teori-teori

kritisnya baik mengenai deduksi dengan objektifismenya, maupun demarkasi

dengan falsifikasinya. Upayanya itu bukan saja dikumandangkan di Wina, tetapi

juga di Inggris antara tahun 1935-1936, kemudian di Selandia Baru (tahun 1936-

1945), dan di Amerika, yaitu mulai tahun 1950 ketika Popper memberikan

serangkaian kuliah di Harvard.

Meski pun berada di Wina akan tetapi Popper tidak tergolong bagian dari

anggota mazhab Filsafat Wina atau dikenal juga dengan Lingkaran Wina (Vienna

Circle)4. Bukan saja ia terlepas dari keanggotaan dari gerakan tersebut, ia bahkan

tidak pernah menghadiri pertemuan-pertemuan yang mereka adakan. Meski pun ia

banyak kenal dan sering melakukan kontak dengan aktifis mereka, seperti Viktor

Kraft dan Herbert. Popper sendiri menyebut dirinya sebagai kritikus paling tajam

terhadap kelompok lingkaran Wina, dimana kritikan yang ia kemukan akan kita

lihat selanjutnya.

Dalam dan melalui dunia keilmuan yang digelutinya, Popper banyak

menghasilkan karya-karya ilmiah yang menjadi wacana bagi para ilmuwan dunia.

Di antara karya tulisnya yang terpenting antara lain :Logic der Forschung(logika

penelitian) yang terbit tahun 1934. Buku ini baru diterbitkan dalam Bahasa Inggris

pada tahun 1972 dengan judul The Logic of Scientific Discovery. Ketika di Selandia

3Muslih,Filsafat Ilmu, h, 105.4Lingkaran Wina adalah suatu kelompok diskusi yang terdiri dari para sarjana ilmu pasti

dan alam yang berkedudukan di kota Wina, Austria. Didirikan oleh Moritz Schlick (1882-1936)pada tahun 1974, dengan anggota antara lain Hans Hahn (1880-1934), Otto Neurath (1882-1945),

Viktor Kraft (1880-1975), Harbert Feigl (1902-?) dan Rudolf Carnap (1891-1970). Mereka

merupakan penganut positivisme yang dikembangkan oleh August Comte, sehingga mereka diakujuga dengan neo-positivisme.

2


3/10

Baru Popper menulis The Poverty of Historicism diterbitkan pada tahun 1957,dan

The Open Society of Enemies yang diterbitkan dalam bentuk buku pada tahun 1966.

Karya Popper dalam bentuk kumpulan karangan yaitu Conjectures and Refutation;

The Growth of Scientific Knowledge (1972). Buku ini berisi tentang problematika

pertumbuhan pengetahuan ilmiah dan metodologi yang menyertainya. Kemudian

buku lain yang juga berisi kumpulan karangan yaitu Objective Knowledge; An

Evolutionary Approach terbit pada tahun 1972. Dalam buku ini dijabarkan pula

teorinya tentang Dunia 3, dunia ojektif, yaitu dunia yang secara historis

merupakan asal ilmu pengetahuan5.

B. Konjektur: Membangun Hipotesis untuk Objektifitas

Konjektur secara bahasa berarti berarti dugaan, pra-konsepsi atau dapat juga

disebut dengan asumsi. Konjektur dipandang oleh Popper sesuatu yang harus ada

sebelum seseorang melakukan analisa terhadap suatu objek permasalahan. Dalam

memberikan melakukan penelitian atau mencari jawaban terhadap satu masalah,

seseorang mesti memiliki konjektur (dugaan) dalam hipotesanya (sebelum

penelitian dilakukan). Sehingga Popper menyusun dua asas dalam teorinya.

Pertama, penyelidikan tidak boleh dimulai dengan usaha observasi yang tidak

memihak, tetapi justru harus fokus terhadap satu persoalan. Peneliti harus bertanya:

apa masalahnya? Apa solusi alternatifnya? Bagaimana kekuatan dan

kelemahannya?Kedua, usaha untuk menemukan sebuah solusi tidak boleh

merupakan usaha yang menghindari dari fakta yang ada - hanya memilah fakta

yang mendukung teori yang diyakini akan tetapi mestilah berpegang pada prinsip

penggabungan antara dugaan yang berani dengan kritisisme yang tajam (bold

conjecture and severe critic)6.

Bahkan perkembangan ilmu pengetahuan pada dasarnya berlandaskan

kepada konjektur yang dimiliki oleh para peneliti. Menurut Popper perkembangan

ilmu dimulai dari usulan hipotesis yang imajinatif, yang merupakan insight

individual dan terprediksikan apakah akan menjadi teori. Hipotesis imajinasi

5Lihat Anthony O'Hear (ed.),Karl Popper: Philosophy and Problems, (Cambridge: Press

Syndicate of The University of Cambridge, 1995), h. 289-290.6Berkson & Wettersten,Psikologi Belajar , h. 33.

3


4/10

tersebut lebih berupa grand theory yang nantinya akan diuji untuk menentukan

layak atau tidaknya ia dijadikan teori yang ilmiah7.

Teori pra-konsepsi tentunya menimbulkan pertanyaan bahwa seorang

peneliti akan terlepas dari sikap objektifitasnya. Dikarenkan dia telah terikat oleh

teori yang ia yakini, tentunya hal ini akan mempengaruhi proses dan hasil penelitian

yang ia hadapi. Berkenaan dengan hal ini, Karl Popper mengatakan bahwa

objektifitas seorang peneliti tidak harus terbebas dari pra-konsepsi. Malah

sebaliknya objektifitas justru diperoleh dengan membuat jelas pra-konsepsi dan

secara kritis membandingkan dengan teori lain.

Pra-konsepsi (konjektur) memiliki peran penting dalam penelitian yaitu

sebagai upaya artikulasi terhadap persoalan yang diteliti. Dengan mengartikulasi

persolaan kita memiliki peluang untuk membandingkan dengan teori, mengkritisi

dan membangun kemapanan teori baru.

Ringkasnya, manusia pada dasarnya melakukan proses belajar dengan cara

menduga dan melakukan penolakan. Proses menduga adalah upaya untuk

memunculkan jawanban sementara (konjektur), selanjutnya melakukan usaha

penolakan terhadap pra-konsepsi/dugaan (konjektur). Apa bila dugaan tersebut

tidak tertolak maka ia diyakini dapat dipandang sebagai teori sementara yang

tentunya masih membuka peluang untuk terus diuji dan dibantah dalam upaya

menuju kesempurnaan pengetahuan dan kebenaran8.

C. Demarkasi antara Ilmu Sejati (True Science) dan Ilmu Semu (Pseudo

Scince)

Seperti telah disinggung di atas, Karl Popper bereaksi terhadap metode-

metode filsafat ilmu yang telah lama berkembang sebelumnya. Disatu pihak ia

bereaksi terhadap metode induksi yang 'mempatenkan' dirinya sebagai metode

ilmiah yang valid, dan di lain pihak ia juga berhadapan dengan metode verifikasi

yang dikembangkan oleh filsuf-filsuf positivisme, khususnya pengaruh yang ditebar

oleh para filsuf di linkaran Wina.

7

Muhadjir,Filsafat Ilmu, h. 136.8Berkson & Wettersten,Psikologi Belajar, h. 34.

4


5/10

Untuk membantah kedua metode tersebut, Karl Popper mengangkat focus

bahasan dalam membedakan/memisahkan antara pernyataan yang mengandung

makna (meaningful) dan pernyataan yang tidak bermakna (meaningless), atau

antara sains sejati (true science) dan sains semu (pseudo sains). Dalam pandangan

tradisional tentang perbedaan antara sains sejati dan sains semu adalah, bahwa

sains sejati berisikan hukum-hukum yang kebenarannya bisa dibuktikan melalui

observasi (pengamatan) dan eksprimen (percobaan). Sebaliknya sains semu hanya

berisikan fantasi yang tidak terbukti dengan fakta9.

Pemisahan antara kedua macam sains di atas dikenal dengan istilah

demarkasi atau dapat juga diartikan dengan garis batas, dalam hal ini dipahami

dengan ungkapan ilmiah dan tidak ilmiah sebuah pengetahuan. (Muslih, 108).

Persoalan demarkasi merupakan titik tolak Popper untuk membangun metodologi

pengetahuannya. Ia menolak pandangan tradisional mengenai demarkasi yang

dikembangkan oleh kalangan tradisional, dikarenakan Popper memandang bahwa

ungkapan yang tidak bersifat ilmiah tidak dapat dibukitkan dengan observasi dan

eksprimen memiliki kemungkinan sangat bermakna (meaningful). Berapa banyak

munculnya teori-teori dalam ilmu pengetahuan, baik dalam ilmu alam mau pun

sosial, diawali oleh ungkapan-ungkapan yang imajinatif tanpa dapat diajukan

eksprimen terhadapnya.

Hal ini disebabkan bahwa ungkapan imajinatif atau disebut juga insight

individual bukan berasal dari pengamatan partikular (observasi) yang kemudian

berujung kepada proses generalisasi induksi. Sebagai contoh, kemampuan

manusia untuk membangun peradaban dan teknologi banyak lahir dari kemampuan

atau ilham yang tidak diperoleh dengan metode induksi, akan tetapi muncul dalam

tataran umum terlebih dahulu kemudian menjelma secara lebih nyata dalam hal-hal

yang partikular. Dengan demikian, Popper lebih menyetujui metode deduksi yang

sejatinya merupakan metode dalam mendapatkan ilmu pengetahuan.

Dengan diketengahkannya metode deduksi maka membuka kembali makna

ilmiah terhadap kajian-kajian yang selama ini disingkirkan oleh metode induksi-

verifikasi. Kajian dalam teologi dan metafisika dapat dihadirkan kembali dalam

9 Berkson & Wettersten,Psikologi Belajar, h. 30.

5


6/10

kerangka ilmu pengetahuan. Maka tidak serta merta seorang peneliti menjustifikasi

bahwa suatu teori tidak ilmiah atau pun ilmiah hanya dengan berpatokan pada

memiliki arti atau tidak memiliki arti, dikarenakan sejatinya segala sesuatu

memiliki arti karena ia dapat dipahami.

Lebih mendasar, Popper mengungkapkan kelemahan dalam metode induksi

dan verifikasi, antara lain:

1. Prinsip verifikasi tidak pernah mungkin digunakan untuk

menyatakan kebenaran hukum-hukum umum. hukum-hukum umum dalam

ilmu pengetahuan tidak pernah dapat diverifikasi. Karena, seperti halnya

metafisika, harus diakui seluruh ilmu pengetahuan alam (yang sebagian

besar terdiri dari hukum-hukum umum) adalah tidak bermakna.

2. Berdasarkan prinsip verifikasi, metafisika disebut tidak

bermakna, tetapi dalam sejarah dapat disaksikan bahwa acap kali ilmu

pengetahuan lahir dari pandangan-pandangan metafisis atau bahkan mistis

tentang dunia. Suatu ungkapan metafisis bukan saja dapat bermakna tetapi

bisa juga benar, meski pun baru menjadi ilmiah kalau sudah diuji dan dites.

3. Untuk menyelidiki bermakna tidaknya suatu ungkapan atau teori,

lebih dulu harus bisa dimengerti. Sehingga bagaimana bisa dimengerti jika

tidak bermakna, lantas apa yang disebut teori?10

Ketiga hal di atas menjadi landasan oleh Popper untuk melakukan

sanggahan terhadap verifikasi yang diklaim sebagai ciri utama teori ilmiah.

Verifikasi hanya berupaya untuk menunjukkan kelebihan dari satu teori sehingga

mengkaburkan sisi keburukan dan kesalahan yang dikandungnya, sebagai contoh

tes atau uji terhadap teori hanya diberlakukan untuk membuktikan benarnya suatu

teori dengan mengedepankan contoh-contoh yang mendukung kebenaran teori

tersebut (proses ini berlangsung dengan metode induksi-generalisasi terhadap

particular yang ada). Metode ini tentunya hanya menampilkan sisi baik dari sebuah

teori berdasarkan akumulasi kebenaran yang sudah terencana.

Sikap seperti ini merupakan karakter dari verifikasi-induktif, di satu sisi

yang paling terlihat akan menunjukkan kebenaran suatu teori. Sebagai ilustrasi

10Muslih,Filsafat Ilmu, h, 108.

6


7/10

sederhana, seorang peneliti menyampaikan hasil penelitiannya bahwa seluruh angsa

berwarna putih, kemudian ia memperlihatkan 100 ekor angsa yang berwarna putih

dan mengabaikan angsa-angsa lain yang tidak berwarna putih. Sehingga dengan

demikian diakui secara ilmiah bahwa semua angsa berwarna putih. Hasil seperti ini

tentunya merupakan kebenaran semu dan palsu.

Melihat hal ini, Popper mengemukakan solusi baru terhadap masalah

demarkasi (pemisahan antara ilmu sejati dan ilmu semu) dan ciri utama kebenaran

ilmiah. Popper menaikkan ke permukaan metode deduksi dan teori falsifikasi yang

sejatinya merupakan karakter ilmiah suatu teori.

D. Falsifikasi: Dugaan dan Penolakan (Conjectures & Refutations)

Baik secara morfologis maupun semantik, perlu diuraikan bagaimana kata

falsifikasi. Falsifikasi secara otomatis terkandung pada falsibilitas. Katafalsify itu

sendiri adalah kata kerja jadian yang terbentuk dari kata sifatfalse yang berarti

salah dan ditambahkan kepadanya akhiran ify yang berarti menyebabkan 'menjadi'.

Adapunfalsification adalah bentuk kata benda dari kata kerjafalsify.

Dengan demikian jelaslah bahwa kata sifatfalse diubah menjadi kata kerja dengan

menambahkan akhiran ify sehingga menjadifalsify dan dibendakan dengan

menambahkan akhiran action sehingga ia berubah menjadifalsification yang

dindonesiakan menjadi falsifikasi yang berarti 'hal pembuktian salah'.11

Facere merumuskan beberapa pengertian diantaranya:

1. Cara memverifikasikan asumsi teoritis (hipotesis, teori) dengan

menggunakan pelawannya, ini dilakukan dengan membandingkan asumsi

bersangkutan dengan data yang diperoleh melalui eksperimen, falsifikasi

didasarkan pada postulat (dalil) logika formal, postulat itu berbunyi bahwa

proposisi teoritis tidak terbukti bila pendapat sebaliknya turun dari aneka

pernyataan yang cocok satu sama lain, kendatipun pernyataan-pernyataan

yang digunakan itu didasarkan pada observasi.

2. Berdasarkan postulat logis ini Popper melawan prinsip verifikasi

kaum neo-positivisme dengan prinsip falsifikasi, Popper menafsirkan

prinsip falsifikasi bukan sebagai cara untuk menentukan komprehensibilitas

11Diunduh dari Ulum Bondowoso,Karl Popper, http://ulumbondowoso.blogspot.com

7
http://ulumbondowoso.blogspot.com/http://ulumbondowoso.blogspot.com/


8/10

dari suatu pernyataan ilmiah, tetapi sebagai suatu metode yang membedakan

antara ilmiah dan tidak ilmiah, Popper menyatakan bahwa hanya

pernyataan-pernyataan yang dapat dibuktikan dengan prinsip falsifikasi

adalah ilmiah sedangkan yang tidak dapat dibuktikan dengan prinsip

falsifikasi tidak ilmiah.12.

Falsifikasi adalah lawan dari verifikasi. Istilah verifikasi dipakai oleh para

ilmuwan dan filosof yang menjadi anggota Lingkaran Wina yang memegang teguh

metode induksi dan yang semisal dengan mereka. Sebaliknya, Popper tidak percaya

pada induksi sama sekali meskipun dia benar-benar mempercayai empirisme.

Sebelum lebih jauh, maka akan diperlihatkan bagaimana Popper menjawab

persoalan demarkasi dan mengangkat falsifikasi dalam ranah filsafat ilmu.Dalam

hal ini, akan dikemukakan bagaimana seorang memperoleh pengetahuan dan

selanjutnya pengetahauan tersebut dapat diputuskan ilmiah atau tidak ilmiah, atau

bagian dari true sciences atau bagian dari pseudo scinces.

Menurut Popper, Manusia dalam memperoleh pengetahuanberdasarkan

rasio yang ia miliki. Pandangan ini sesuai dengan pandangan kaum rasionalis yang

mengakui bahwa ada prinsip-prinsip dasar dunia tertentu yang diakui benar oleh

manusia. Dari prinsip-prinsip ini diperoleh pengetahuan deduksi yang ketat tentang

dunia. Prinsip-prinsip pertama ini bersumber dalam budi manusia dan tidak

dijabarkan pengalaman, bahkan apa yang dialami dalam pengalaman emprisis

bergantung pada prinsip-prinsip ini.13

Dengan demikian, pengetahuan muncul dalam diri seseorang atau dari

insightindividual (pengetahuan terdalam seseorang). Sehingga dengan demikian

pengetahauan dalam tataran teologis, metafisis bahkan mistis sekalipun dapat

dianggap sebagai ungkapan (pengetahuan) yang bermakna (meaningful).

Persoalan selanjutnya adalah bagaimana untuk membuktikan pengetahuan

tersebut, apakah ia merupakan teori ilmiah atau ilmu sejati, atau ia tidak ilmiah dan

hanya merupakan pengetahuan semu belaka. Untuk ini Popper mengajukan criteria

ilmiah tidaknya pengetahuan adalah kemampuannya atau kualitasnya untuk diuji

12Lorens Bagus, Kamus Filsafat, (Jakarta:PT Gramedia pustaka utama 1996), h.22713

Prinsip-prinsip ini diikenalkan dengan istilah substansi, Rene Descartes menyebutnyadengan ide bawaan (innate ideas), Leibniz menyebutnya dengan pusat-pusat kesadaran (monade).

8


9/10

dalam lingkup; bias diuji (testability), bisa disalahkan (falsibility) dan bisa

disangkal (refutability). Maka dengan konsep keterujian dan penolakan ia

menjawab persoalan demarkasi, apabila teori dapat diuji dan memenuhi kompenen

untuk disangakal maka ia telah memenuhi syarat keilmuan.

Perlu ditekankan bahwa tes terhadap teori bukan berorientasi mencari

pendukung kebenaran suatu teori akan tetapi tes dilakukan dengan prinsip

falsifikasi, yaitu upaya untuk membantah, menyangkal dan menolak teori tersebut.

Maka rangkaian tes berisi komponen-komponen penolakan terhadap teori tersebut,

maka Popper lebih memilih hipotesa untuk menyebut teori yang diuji, dikarenakan

ia akan selamanya hanya berupa hipotesa (dugaan sementara) yang akan terus

menerus diuji. Inilah prinsip ilmu sejati, dan tentunya seorang ilmuwan sejati tidak

akan takut untuk menghadapi penolakan, bantahan, kritik, terhadap hipotesa yang

dikemukakannya. Bahkan sebaliknya, ia akan terus mengharapkan sanggahan untuk

tercapai kebenaran sejati.

Karakter berpikir Popper banyak dilandaskan oleh pengamatannya

khususnya dalam bidang ilmu alam, dimana pada masanya kemapanan fisika

Newton akhirnya dapat digugurkan oleh teori relativitas Einstein. Maka dengan

demikian ilmu mencapai hasil yang terus mendekati kebenaran. Dan secara sadar

diakui bahwa hal ini berawal dari pengetahuan terdalam manusia yang menjelma

menjadi suatu hipotesa, kemudian mengalami kritikan terus-menerus sepanjang

masa sehingga memunculkan hipotesa baru yang nantinya juga terbuka untuk terus

dikritisi.

Pandangan ini menunjukkan bahwa proses pengembangan ilmu bukanlah

diawali dengan membantah setiap pengetahuan sebelum diuji, dan juga bukan

dengan proses akumulasi, dalam arti mengumpulkan bukti-bukti positif untuk

mendukung suatu teori, sebagaimana pandangan neo-positivisme. Bagi Popper,

proses pengembangan ilmu adalah dengan jalan eliminasi terhadap kemungkinan

kekeliruan dan kesalahan (error elimination). Semakin sebuah teori dapat bertahan

dari penyangkalan dan penolakan maka ia akan semakin kokoh dalam keilmuan, ini

juga disebut Popper sebagai teori pengokohan (theory of corroboration)14. Teori

14 Berkson & Wettersten,Psikologi Belajar, h. 70.

9


10/10

inilah yang kemudian mengantarkan Popper sehingga dipandang sebagai Filsuf

sekaligus Epitemolog Rasional-Kritis.

Daftar Pustaka

Bagus, Lorens, Kamus Filsafat, (Jakarta:PT Gramedia pustaka utama 1996).

Berkson, Wiliam & Wettersten, Jhon,Psikologi Belajar dan Filsafat Ilmu KarlPopper, terj. Ali Noer Zaman (Yogyakarta: Penerbit Qalam, 2003).

Muhadjir, Noeng,Filsafat Ilmu: Positivisme, Post Positivisme dan Post

Modernisme (Yogyakarta: Rakesarasin, 2001).

Muslih, Mohamad,Filsafat Ilmu: Kajian atas Asumsi Dasar, Paradigma dan

Kerangka Teori Ilmu Pengetahuan, cet. Ke-2 (Yogyakarta: Belukar, 2005)

O'Hear, Anthony (ed.),Karl Popper: Philosophy and Problems, (Cambridge: Press

Syndicate of The University of Cambridge, 1995).

Yusuf, Akhryar. Falsifikasionisme Karl Raimund Popper dalam Materi Kuliah

Filsafat Ilmu dan Metodologi. 2011

http://ulumbondowoso.blogspot.com/15/11/2011

http://insancita.4t.com/15/11/2011

10
http://ulumbondowoso.blogspot.com/15/11/2011http://insancita.4t.com/15/11/2011http://ulumbondowoso.blogspot.com/15/11/2011http://insancita.4t.com/15/11/2011

16646708 karl raimund popper

Documents