"

LAPORAN PErmtiTIA.N ....--~~·~1 __,-/ -- - J FILSAFAT MORAL DA.LAM PUSTAKA

. .

JA WA BAMBANG EKALA YA DAN MANFAATNYA BAGI KEHIDUPAN

SEHARI-HARI

•

PftOYEK PPPT- UGM. TAHUN 1982 I 1983

No. : 07/L

DIAJUKAN OLEH ,

S"ll'SARI dkk.

FAKULTAS# FILSAFAT •

. UNIVERSITAS GADJAH MADA

•

KEPADA

LEMBAGA PENELITIAN UNIVERSITAS GADJAH MADA

YOGYAKA R fA

.... . t

-e~-· .,·· •. 1

... .... , .... ~ . . , .......... 4r

\ '

l:i#i'c r

11-" I

~··~·

f c,·)

•

t

\. ' ' ' I \

,._,. __

i

JUDUL PENELITI .t: •• . . . ..

};!" .A.'I'NYA fhCI KEhiDUP .N SEH.dU

HAJI.

Dr.;S. l"'UDJAJ.:~DI

i~~.KULT.:.B

ii K A T A P E N G A N T A R

Pen eli tian i:tent;enai ;::1!2lsafat inOrD.l dalam Pustalca

Ja'lila Bambans Ekalaya dan Hanfa.ci.tnya Bagi l(ehidupan

Sehari-hari 11 suda.h selesai dan r.;ewuanya berjc::tlan

dent;rul lancar dc:m hasilnya telah begi tu b.:mya.k di-

l-..eteuuJ.:.:an dan sewoga hasil yanc diketeuuh:2J1 i tu

dap2.t berm.::,niaat bagi kehidv.pan Icl2clllloia d.::tn dapat

Jehubur~t;an denc;an sele~;ainya pen eli tian ini ma.k.a

Gaya ment;ucapL:.ru1 banyak terL1a. h:.c·d:.;ih kepada:

1. Depc:.rteLten P dan K Cq T.Jnivel'Eito.s Gadjah 1·1ada

an penelitian ini •

.:::::. Dekan Faku.ltc::u3 Fils.:d"at ya:Clg telD.h ;,1erestui ld-

ta untuh:. men2,adak:;m pene11 ti.~n •

tE. da.J:1 ·iocyako.rta .:.d1u.susnya l:(adio Pt~ntal;:a dan

Du ta ~Vo.cana.

4. Kepada !38.Udara ycmg bel mit bc.iiii ~;ebu tkan diatas

Naha Esa. vo~v~~~rta ~c Juni 1'982 J.. o.J c; .. ..t- ~." _.,

iii

D 1 F T A R I S I

J U D U 1

.Lat.s:r beL:.J.~:.i1G per,n. r3aJ.alBn

Ili po ·.:. e si .s

J.~(enc::..na Pene1i tie.n

Dahan dan 'o.lat Pen eli titm

Jalan Peneli tian

Cara uancanalisis

Hi ,·JD.yat Hidup

.jaran-ajaran moral

i

ii

iii

v;

1

2-4

4-5 5

6

6

7·-8

9-13

13-17

18-30

31

~rmaaaJ.P.ha.n ..

v INTI SARI

SampaJ. lilaat :lui su.d.ah banyalt para abl1 lllene;adak~

l"tlle"liUMl ten'tMg )mstak:a ja\Va. tetap:t. 'belum $ .... 1

n;ya dapat ditelit1 apalagi lnensenai Samoans 3!3talara·:

Cara. Peneli tian,

Peneliti~ dilakukan dengan cara mengumpulkan buku

yang berhubungan dengan Bam bang Ek.:llaya do;.n moral e.

Data yang sudah d.ida.patkan di tulia dalarn post card

dan selanjutnya dilakukan klasifik~si.

Kesimpulan.

Hasil pen eli tian ada.lah menerima hipotesa bahw& 11 P~

neli tian pustaka jaw a chususnya Bam bang Ekalaya

yang berhubungan dengan mast.J.ah moral/etik ... a'an marJ.

faatnya bagi kehidupan manusia sehari-hari belum

pernah dilakukanu, dan dari h.:...sll penelitian diket~

mukan nilai-nilai moral yang berhubungan .dengan pea

d:i.dikan, keluarga dan hubun~an manusi- satu denga.n

I I manusia l~n~yaa

1 BABI

PEi~D".HULU .. 11-i

Pad ... akhir-a.khir ini bunyak buku yang di tulis oleh

pare-. a.h.li maupun cleh para penulis 'biasa men~enai

pewayiill'lgan yang m....ksudny.:.~. untuk mengungkapkan kem-

bali kekayaan budaya bangsa sendiri yang padat de-

• ngan berbagai macam petuah yang didalanmya mengan-

d' .. mg contoh-contoh perbuatan baik cia..'1. buruk.

Dian tara beber""pa mac am pustaka Jawa .-'ai tu me~:;.ge

nai pe-vJa,yangan. Ada sal...4h satu ceri t.:.. didalam du-

nia pewayan0 an ya..'1.g penuh dengan masalah pendidik-

an yang cukup menarik untuk diungkapkan secara il-

miah yai tu ceri ta Bam bang Ekalaya ..

Pare. ahli tertarik pada pustaka Jawa lebih disoro-·

ti dari unsur seni dan ke~udayaan tetapi belum ba-·

nyak para ahli yang mEngadakan penelitian dengan

menekm1kan pada masalah kefilsafatannya terutama

masalah moral.

Kalau hal ini dilakukan tentu akan didapatkan ni-

lai-nilai kefilsafatan khususnya rnasalah moral

yang terk~dung dalam dunia pewayangan.

Perlu juga diketahui bahwa dalam dunia pewayangan

banyak sekali menggun~tan simbol atau lambang se-

2

h~ngga banyak. orang yang tidak. mengerti pengertian ·

apa ;y,ctllg dimaksudkan.

Mengingat hal te!'sebut diatas maka perlu diadakan

peneli. tian seca.ra iln1iah sehingga da.pat diketemukan

suatu pengertj_an yang sebenarnya dan kemudian hari

dapat dipakai sebagai pedoman bagi kehidupan manu-

sia,.

Khususnya mengenai Bambang Ekalaya yang sering di-

pentaskan dalam dunia pewayangan dengan lakon Pal-

gl7{'~.3. Palgunadi banyak menyentuh pera.saan manusia

juga masih belum banyak dimengerti oleh masyarakat,

Dalam cerita Bambang Ekalaya didalamnya penuh dengat~

simbul dan le.mbang yang tentunya perlu dikaji seca-

r·a mendalam sehingga dapat diketemukan nilai-nilai.

kefilsafata chusu.snya masalah moral yang nantinya

drtpat memperkaya pustalca bangsa Indonesia~

Tin~uan Pustaka,

Dala.m dunia pe~i&yanLan kita tidak sering mendengar

tokoh ,,ayang yang bernama Bambang Ekalaya sebab ce-

rita B~ubang Ekalaya merupakan suatu cerita wayang

yang digubah dari ki tab Adiparwa diwana ki tab · ·

· "' merupakan bagian pertama dari epos iillahabarata

yang didalam dunia pewayangan digubah sedemikian

rup .... sehingg

.3 masyarakat kita lebih banyak mengenalny~ dengan i~

tilah a tau nama Palguna-Palgunadi,

Se"!Jenarnya siapakahsebenarnya Bambang Ekalaya i tu

sampai sekarang ini masih merupakan suatu misteri

.. yang persoa.la.·rmya belum terjawab secara tuntas, hal

ini misalnya .terlihat adanya pendapat yang mengata-,

ka.Jl bahwa Ba.mbang Ekalaya adalah seorang raja dari

Paranggelung dan lebih dikenal dengan nama Palguna-

Palgun::~.di,. pendapat. lain mengata.ltan bahwa ia sebe -

narnya bukan seorang raja tetapi putra raja dari ~

ranyal-{a, da....'1 .;;.da pendapat lai yang mengatakan bahwai

Bam bang Ekalaya i tu buk@ a eo rang raja tet.=~pi hany,a1

lah seorang narpa putra (putra raja) dari kerajaan

Nisdha (Annie Bersant, Serat Hahab;;;.rtha jilid ii, p 58).

Dengan uraia.'rl diatas orang dapat meng.ii.takan bahwa

Bruabang Ekalaya itu mungkin tidak ada tetapi hanya;

lah simbul belaka atau mungkin ia be.nar-benar ada

tetapi karena tidak meninggalkan tulisn yang ia tu-

lis sendiri sehingga menyebabk~ adanya beberapa

tafsiran.

Dalam menuntut j l::m Bambang Ekalaya banyak mengala

~i hambatan misalnya saja Setelah Bambang Ekalaya

mengutarakan maksudnya untuk menjadi muridnya Baga

wan Drona, yang ternyata kemudian ditolaknya keing~

J '

4

narmy:~ i tu. Hall ini disebabkan karen .... Bagawan Dron~

· ~ al

kapkr:n ~em bali tujnan da:r maksud da3.nipad.::.. ceri ta

ya!lg sebenarnya de.'1 p~mikiran kefi2-safatan beserta

ma1faa+.nya.

Dalrun rang1~C)- membuktika hi po tesc:t seperti terse but

diatas 3 dan karena penelitian ini lebih bersifat

kepusta.kaan malta dalam pclakse~!aannya diawali dengan

f C.i'~. f2':'U!ll. pul an nilai-nilai kefils,g,

fate.n chususnya masalah moral ..

Kalau terjadi kekuran.;. jelasan mengenai hal i tu rna-

ka mengadaka:!. waw.:mcara a·ca11 mendengarkan keterc;.. -

ngan dari orang yang ahli mengena~. masa.lah ini, f;o-

tapi kalau ·:;idak menemukan kesuli tan maka tid.sk me-

Secudah men.gumpulkan data sebanyak mungkin ldu d~.

ta t"ersebut seb .... gei. bahan un.

tuk dianalisa yang aGhirnya d.;..pat diketemukan hal-

. hal yang diinginkannya.

•

6 B A B II

CARA PEl~ELI 'ri AN

.. ·.· .. J1ah~J!an _ala.!_ yan. g:._di PMf!i•

Pen eli tian ·yang dila,kukan ·ini adalah pen eli tian k§. .

. ·l")Ust&k&ar~, sehingga bai1E,r( Jiillg dipe:i.gunakan untuk

diteliti ad~:ah buku-bnku ke:pustakaans majalah,

journal~ adat-istiadat dan lain se'bagainya~

Kepu.stakaan yang dikumpulkan · tentu~ya yang relevan

dangan judul P9Ilelitian.,

~aT an ~J.i tic,m..

P~rtama-tama yang dilakukan dalam \1lelalmkan penel~

~ian ih:l adal~h mempelajari ten tang apa yang di-

rnaksndkan -dengan moral i tu. Kedua· mempelajari ten-

tang konsep-konsep ·filnfali. yang terkaii4ung dalam

:ru.s·caka Bambang Ek.W.ay3. dan .kemudi~n dimasukken d§.

lam cata_tan-cat_atan singkat untuk .selanjutnya di-

k.lasifikasikan. Kal~u hal ini sudah dil~ukan baru

dilakUkan penga."lalisaan terhadap suatu data yang . .

telah ~erkumpul i tu. ,·Me ski pun pene~i tian i"ni sebe-.·. ~ .

narnya pen eli tian kepustakaan dan dirimcanakan a.:.

. pabila mengalami kesulitan akan dilaku~an wawanca-

ra dengan para ahli mengenai masalah i~u khususnya . '

para da.lang-dalang tetapi karena selama pen eli tian . .

ini ti.dak diketemukan masalah yang suli t maka ren-·

cana · 1 tu tidak dilaksanakan.

"~.,.., n,...,,, ,...,,.; -1--i an. ~-·

7

Pe::F':..i tiRn ini memak.ai cara mengF.cnalisa dengan mem.

p

~

B A B III

HASIL .t>ENELITIAN DAN PEHBAHASAN

A .. ~Iw.::\YAT HIDUP BAHBANG. E1G\.L,AYi1

Th..'.n.j_'l :Je',,ayan0 &n lelih bany

9

l>Gr ~anji tidak akan memberikan pengetahuannya kepada

~;-:J!'' gc--a yang lebj h rendah, dan dia hanya a.kan member~

krm p

10

king;; ( Kats .. '-T., Het Javaansc'looneel, 268)

S

ll

:::'i 1~swat tarua, baruJ.ah ia percaya atc..s kehenaran pe-

.~t;a ·l •: an tadi. H::tl ~raug s "perti diatas ta.di merupa-

\.r..ti e:~1bahan y-o.ng l: .... ralJkali dikelJ...~,~i-,:an. Sebe:r!arnya

kJ. t

lZ

HGngenai selanjutnya dikatakan bahwa setelah mene-

rimF·. pengad'.lan i tu BagawM Drona mendatangi Bambang

E~rs•"1 . .

13

balasan besok pada vlaktu perang B.aratayuda lewat t.ra

?:lga.r.. :pu tra Pancalarej a~

B.. Aja.:can 11oral yang t erkandung dalar>t B.:,unbang Ekalaya

BaY!lb&J.g Eka1aya menganggap ilmu adalah sesuatu hal

~'?l.i.g terpenting, ini d~sa"babkan karena didaleJn ki ta

menunt.ut ilm·u. yang ki ta kejar hanya,_ah kasuran dan

:f.:aguna~ .• Ke..surar.. berarti kapurunan, kawantoran at,a

u ke 3aktian sedar.gkan k;':le,"llnan bcrarti kebiasaan a -

gar da,Pat terpandang. (Trj.mnrti, serat cingkaradewo,

p 4~).

Dalam mengejar kasuran ki ta diharuskan mens.han ma -

kan age.r ki ta bersih dari kctoran-kotoran sed-ngkan

untuk mencapai kagunan kita diharuskan menahan ti -

dur sebab tidur itu adalah aumber dari kemalasan.

Dengan :.1raian diatas ciapatlah .kit~ simpt:.lkan b h~'l:a

tujuan u.-1"cuk illemperoleh ilmu agar ia dapat mencep..d.

kesaktian dan kagun~~. Untuk mencapai hal ini yang

dila~ukan manusia adalah menahan makan dan tidur.

Dilain pihak ~ar or..mg dapat mencapai ilmu maka

orang te:csebut tidak boleh mel.:.Jtukan enam hal yai·-

tu~

1. Kelalru.an. ini me.rup.:..kan cac;...d yang be~ar.

2. Kebia£aan melakukan hal-hal yang buruk.

:. Penyaki t a tau ltelemahan badan.

15

~ita menahan makan kalau hati ldta tidak mener~

n:r, seadan:ya. juga gagal. Ini berarti bahvva dalam . -: . . .......

kj_ tn mongurangi a tau mencegah makan ki ta harus

me~erima 'apa adanya. Karena perut yang kenyang

hanya akan melemahkan badan kita saja (melebihi

takaran yang sebe~1a:rnya),.

2;,:.Mengurangi tidur yang dituju hanyalah eling (1-,

nga-c),. kare:na bagaimana mungkin ki ta dapat men ...

capc.i tu.juan kalau ki ta. perlu menyibukka..'1. diri

Ct;.paya rasa mengantuk i tu bisa d.ihilangkan ..

3.Mengurangi persetubuhan dengan ja~an reJ ·ha:t;us mempnnyai keteguhan

hati a tau kesentosaan batin·~ agar ki ta selalu . . -· ~·,

ingat. :pada tujuan per.tama~ ... .--' !

16 itu ketidrut puasan terhadap segala apa yang d~

+.erima. Dalam menerima apa adanya ini bukan be.t.

a.rti ki ta apatis, 'tanpa menginginkan sesuat\1

yang lebih tinggi, buKan ber-rti ini. Dalam hal

-~etidak puasan in1. diartikan sebag;;.i sesuatu

yang berlebin-lebihan hingga melebihi dari ta-

karan yang seharusnya$ (Trimurti, Serat Ceng-·

korodewo, P 2-3).

Den~ .. an melihat uraian diatas terlibatlah betapa b~a

nyru01ya larangan-laran~an atau peraturan-peraturan •

yan.~ harus dilaksanakan a tau eli t~ati dalam ki ta m.§.

nuntut ilmu. ·Yn.; ~esemuanya i tu dimaksudkan untuk

kebaikan kita juga nantinya. Dan akhirnya n~nti k~

L ... u ki ta sudah mencapai puncaknya, suda.h .;;..erba hi-

sa~ kepandaian i tu hen~~ya disi~pan dibelakang

( tidak di.r-er ... ihat4an) •. Karen'"" biarpun kit.;;. sudah

:pa.ndai kita tid.;Jtlah boleh terus memperJ..ihatk.:m

kepandaian yang ki ta punyai. Sehing0 a orang y;mg

pandai betul tidak. akan demikian ~'el...kuannyc. yai tu

menyombongkan diri. Maka kit~ haruolah memakai du-

g~ prayoga dalam bertindak, agar n~tinya tidak a-

kan mend;.;.patkan maJ..u dib"dapan or....ng.

Dengan melih.;;..t uraian diatas d~pat dis~mpu~.kwl bah wa Bambang El~ala~a d~lam mencapai ilmu memegang

teguh ten tang prinai,i:)-prinsip consentrasi, kesab,i

l7

ran, keraj~nan dan mempuny..;;.i tekad .,ang te0

Ui1 yang

ber.:.irti J?Ul:;:'. raenghind .... ,rkan d.;.ri da.ri sifat .~emas-

an. riengcnai ajar..:...n mor_l tent .... ng -ubu •• gan manusia.

de,:lgan m.:...nu£Ji~ dalam se .. -at Cengkorodewo telah dis,i

butk..m juga. ba.ua.iman.:.:. sGharusnya ki ta dalam berhu-

bungan deng.m SPcama m9.nusi.-~~ yai tu ze!.Jagai beri-

kut:

1, Tap • ..ning bad.an deng...n jalan taberi melakukan PJl

kerja~'"

?

dau men&hilangk~ prasangka jelek.

3. Tapaning nafsu berartj_ s, .. bar menerima cobaan.

4. Tap..;.nint. nyawa ber.:.;;.rt..L temen d ... ,n tidak daweu mJ:i

5. Ta_e)aning r~sa y .... ng berarti be rani analongso.

6. 'rap..:...ning cahya berarti sucl deng..m .jalan e'Ai:r,g.

?. fapaning atma berarti aw_s den0an jalan ingat.

( Trimurti, Serat Cingkaringdewa, P 6-7)

18 r

I

t:, P3rrb.3l~asan

l ·vi "' ·; d · d ·' ., ~ l. B b Ek 1 · .~ .. Lo:r.a.L J en ~ J.n:a •. , \,;la am am ang • a.~aya.

Berbicc.ra mengenai moral berarti berbicara meng~

nai masala~ baik dan buruk. Untuk mengetahui s~

suatu i tu ba:ik · ata'l buruk maka ukuran i tu harus

ditetapkan lebih dahulu. Demiktan mengenai apa-

kah Bagawan Drcna_sebagai guru yang baik dan Bam

bang Ekalaya i tu · sebagai murid yang baik maka

· ukn-r:-c-Jlnya jugaharas cii tetapkan l2bih dahulu.

Ki Ji.geng Ngekslimtoro berpendapat bahwa seorang

guru yang baik harus mempunyai sifat sebagai bo~ ikut

1. Her:.gajarkan semua pengetahuan yang lahird.qn

bati.

2. Sabar.

3. Luae.

4e BerpengetP..huan luas.

5.. Ahli tapa brata.

6. Hemandaikan murid,.

7. Berbudi luhur dan · paka.rti yang u tama.

8, Paramarta atau suka memberi_

9 .. i~.dil c5.nta .dan kasih. ( Kj Ageng Ngeksinto-

ro., Serat We'dhaguru, P 7)

Bagawan Drona sebagai seorang guru apakah mempJ!

- 19

ll) u.i si fat sc:perti i tu

20

Kt..lemahan yang dimiliki oleh Bambang Ek..-laya dan

J.a juga dapat memenuhi apa y;;;..ng ia kebendaki.

Sesuai dengan gelarr yan~ dimilikinya y.;U tu seba -

g.U seorang Begawan yang dap-.;.t berarti Pendeta a--

tau imz..ro mak.a ten tun.Y a mereka adalah aeora.nc yang

ahli dal~ khususny~ adal~h ahli tapa br~ta. Ke-

ahli&n Drona terlihat dalam tindakannya mengalih-

kan cincin yang dimiliki oleh Bambang Ekalaya ke-

Pc.~da Bamb~:..ng Arjuna sup~ya Arjuna dc.pat mengal~h

kannya.

Bagawan Drona d~lam usahanya memaudaikan para mu-

ridny~ ia lebih meng~rah kepada spesia~isaLi se-

bagai contohnya adalah Werkudoro dididik menJadi

pemain godo yang ulung sedangkan Arjuna dididik~.~

bagai seorang ~emanah yan~ ulung.

Oleh k~rena sistim pendidikannya y-ng meng~rah k~

pad~ spesialisasi ini maka apabila muridnya dih~

dapkan suatu masalah Jang diluar bidangnya ma.l{aia

segera mencari bantuan kepad- orang lain misalnya

Arjuna l~ri kepada B~gawan Drona ketika menghada-

pi Bambang Ekalaya.

Pendidikan yang mengarah spesialisasi yang kurang

mengarah komprehensif ini lebih banyak dianut o~

leh sebagian besar negara pada zaman sekarang 1 -

ni.

21

:\1u~genai Budi luhur Bagawan drona kurang memiliki

si fat sepert:i. ini, sebab budi luhur dapat dj.arti-

l~.:m ceo:=:~.gai seorang yang suka member1 baik dalam

berarti b~r-derma amupun memberi dalam arti memberi

maaf atau ampun ..

Bag a wan Vrana kurang mempunyai si fat pengampun hal

ini terbukti ketika Bambang Ekalaya membuat patung

Bagawan Drona untuk simbul ternyata dipel'salahkan

olehnya dang mengakibatka.n ia dijatuhi suatu hukl!,

man yang ahirnya membawa kemat1an~

Oisamping itu sikap memberi ampun merupakan tanda

bagi orang yang suci maka Bagawan Drama scbagai o-

rang yang suci haras memi~iki sifat-sifat seper+.i.

j_tu. (Padmodiharjo rian Resopawiro, serat niti sas;

"tro, P 1 ?)

Hal yang terachir ialah Bagawan Drona kurang mem-

punyai sifat adil hal ini terbukti bahwa Bagawa.r..

Drona meminta cincin kepada Bambru1g Ekalaya s9be-

lum ia memberikan sesuatu apapun kepadanya, dis~

ping i tu ia juga memenuhi permintaan dari pada 1··

juna meskipun permintaan i tu didasari oleh sikap

irihati belaka. \

'Setelah diuraikan mengenai nilai-nilai moral se2

rang guru maka ti ba gilirannya ki ta membicarakan

mengenai nilai-nilai moral seorang murid yang baik

/

22

yang menurut Ki Ageng Ngeksintoro kesemuanya ada

'1 tc-.:1• yans harus dipunyai seora.ng murid yai tu:

l~ .Setia kepada guru mursid (menjalankan perintah

un tuk menghindarj_ larangan).

2. Man tap ( tidak ragu-r.:..gu~ setia tuhu menjalankan:)

3. !via.dhr;;p ( tido.k sekehend{lkny~ se~1diri) · .. · ... ·,,····.

4. Tetap ( tidak berdust.;;. 1 ingkar, menet.o.pi janji)

5~ Perc~ya (pada ilmu yang benar).

6e Bekti (menghormati pada bad.:; .. nny.;;.. sendiri j t:i_dak

boleh menggamp.mgkan dan sembrvno" sekehendak-·

:-.. ye. sendiri.

7. Pasrah(percaya p~da Gusti.. Allah yan~ membuat. hi-

dup~, Pangeran ing aL .. m), (Ki Agen0 Ngeksintoro:

Se:~·at Wecidhaguru., 7)

Setelah .. d ta mengetahui apa saJa y..:..ng menjad:L ukur-

an untuk m~n,iadi murid. ya.Dg bru.k, r.L.ili:a sekar.mg a-

k&n kit"" coba untuk melihat apakah Bambang Ek .... laya

i tu. d~pat dikatak...n sE·orant murid yang b..J.k; tin-

drucan B~bang Ekalaya memenuhi ~emuany_ itu hal ini

terbukti bahwa. B.;.mban 0 Eka.laya membuat patung Ba-

gawan Drona dan me .. ~berikan apa yang dimintanya ser-

ta tidak putus a:...a. meski;;un ia di tolak menjadi mu-

rid. Sebagai seora.ng murid yang baik haruslah mem-

punyai ra • ..:a be~~ti .l.tau horma.t baik kepada diri sen,

d.iri at~upun kepada orang lain. Dan Bambang Ekala-

23 ya, d'llau. ber.J.atih lebih baik berl4ltih menyepi di-

• teng~h hutah dal'i pada menganw. orang lain.

Dal~

25

fat total atau menyeluruh. Jadi seluruh kehidup.:m

kite J.i sf:irahkan pad a tujuan perk.:l\Vlnan i tu sendiri,

hing0 a tj_ da..~ ada penonjolan dtuasing-me_sing :Pihak.

K'l..;.:·ena :penon~olan ak~,n membua.t saJ :..J1 satu me rasa

lebih dari yang ·• ain. Jadi perkavlinan i tu rnerupakan

hu::n1~1gan y . .:.ng ta.& bi.sa dipi sahl:.an la.gi, l~arena pe.r

pia.:::;..han in.i tidi..k akan -bi.;:;a IJ1emoaw~ ki t0 pad.';l bi-• 1·- ~' ,·._ ~.1 : ': ,- .·.·: !> ,,l ';~:.'. . .:· '::. > ;_ ';;_._:· ._ ... J _ _; )" j

dang kes~~.Purnaan manusii5L.~e;bagai manucia., Jadi . -........ '· ...... '" ., ._,. _; '-"(j T ('C' ...

perkn.winan;·:ad.::.lah pe.r~.elfyt}-la.lJ k_:.>drati;t. Deng.:;,n kata

lc.:.;:n 1 ~odrat. manusiawi., )7l.~:P:U~,tut instj,:tut yang mer.!-, . . . • : • :. : i' ' _.- ; . : - . J . ~

pun~rai core,k-pqpak ymi,~);.;t.t-~- dapati s~>bagai unsur-• -' '• •' , ' ._ ·' :/ .. ,_) '••;:.· .. -:! .... ,,._..,, I '

unsur essnsiil perkaw~.~\fn(,;:,·~~e_fk ... win~~n sebagcli _per-

sekutu;;;.n kodr.:;.ti beras·.aJ dari Tuhan P0ncipta • . . _;; J r:

Oleh karena i tu dala."ll se.l~ua,. a.;:.aiua perkawinan jugH ... ,;J.-._;

d~hormc.:,ti sebagai ~.uatu. yar.:..e. ~.1:-ldus ( nr. Busch t .J. o o ':J l .. • ~ I •

safat:.H0r2.l, P 4-3)

d.:.lam tujuan komplek aj_a,,.?, tmp_q:r:- ,essensii,l, J'·•dtu-. :: •.;; ~ ;; -·. . "' ·'; ~ · ..

L. Tolong menolong dalam. hidup bersama, rasa ka&ih ./~f..i'_:/.:r/ .. :: "··::;:;···:·' · .:, :-·~-~~-:J tL_:._

.. ·dari ·kedu.a bal.,;.h .pifJ,ak; ~gnton0 . royon& .. saring-

.. nembsn tu .aan rJe};e.::..gk .. ,pi. -.~uno. ·gf);:';en'lpril:&U:ffi ··-bi7J.rs~

ma.

2. Semua ix.u di.Arah};can: kep.~da hid.\.i:p b:fJ_ru, sebab . . . ~- ;

justru karena

Dalam perkawinan

.i.,.··

' ~:.· ·'

26

ji baJ. yang harus aipenuhi agar tercapainya c~ ta-

c;j_ to. :rerka-winan. Kewa.ji ban ini saling mel engkapi.

Disini un t'J.k membina suatu keluarga yang baha.gie.

ha:uslah uiperlukan Saling pengertian antara kedu-

enya ~.mtuk menjaga kcseimbangan agar jangan sampa:L

"Ler~adi hal-hal s.tau jurang pemisah yang dapat me-

nimbulkan keretakan .. Untuk ini merel{a sebagai pen-

dnk,mg berdirinya rur.aah tangga, masing-masing rnem-

puny.U kewaji ba~, k_ev.aji ban tadi pad'?. pokoknya se-

bp,_gro.. berikut ~-

1. Antara suami istri harus tahu apa yang menjadi

kewajibannya. Dan kedua-du~1ya harus bisa sa-

ling meneJ.,.,ima dan memberi, agar bisa saling me-

lengkapi. Disini suami wajib menghormati istri-

nya sebagai ternan hidupnya dimana pengaturan rY,

rr:ah tangga tangga dipercaya.kannya, demikian ju-

ga si ~stri •.

2. Suarni istri hendaknya harus saling percaya raem:-

percayai. Dan saling percaya ruempercayai ini,

suami istri tidak gampang terpongaruh oleh hal-

hal yang kurang pasti kebenarannya, sehingga

kerukunan rumah tru1gga akan terjalin dan tidak

mudah -l:.erpengaruh oleh gossip.

3. Suami istri haruslah sabar menghadapi cobaan.

1.._ Suami istri haruslah bisa men.didik anak-anaknya

untuk menjadi manusia yang susila penuh dengan .

: .......

27

• dedikasi dan tanggung jawab (Busch, Filsafat

:''!oral, P 56)"

Dal.am lakon Bambang Ekalaya dilukiskan bagaimana

Bambang Elcalaya melakukan tanggung jawabnya sebagai

·~elindung rumah tangganya pada waktu Dewi ;mggraini

d:5_gant,gn oleh Arjuna .. Disamping melukiskan tanggung

jawab Bambang Ekalaya juga melukiskan ke.:...;etiaan D,2

v;i Ange:rai.ni yang dio.. ternyata tidak mau menuruti

kehendak Arjuna.

Co:~toh lain yang bisa diaDbil dari kesetiaan seo-

rang istri terlihat pada waktu Dewi Jillggraini roe-

nt;etahui bahwa suarnil!ya sudah mati, maka ia melem-

parkan dirinya keat.e,s mayat suaminya dan 111enusuk d:i

rinya d.eng.m keris. Ini membuktikan bahwa seorang

istri h..:..ruslan bisa atau sanggup mengikut~ keadaan

suarn::..:1ya" Keadaan ini bultan berarti men.:;ikuti lcem~

tia.ll suami, tetapi bisa dala.m bentuk lain, seper·ti

misalnya si suami sedang tertimpa kemalangan m..:;ka

bagaimru1a si istri berpartisipasi atas kemcla..'rlgan

yanz menimpa suarainya.

Demikian tadi se:tb.;;:, sedik.i t yant; bis

28

3. l'1oral dalam hubunga.n manusia dengan manusia.

Aju:: :m te1·akhir· yang teri..:andung dalam c0ri ta Bam-

bang Eiralaya ~dalah hubungan antara sesama manusia

Ore.ng hidup didunia tidak hanya sendirian saJa, t§.

tapi mesti berhubungan dengan roanusia lain baik

langsung naupun tidal~ langsung.

Untuk menjaga tindakan kita, maka yang utama betul,

betul kalau matrap unggah ungguh. Maka da.ri itu lq

ta harus bisa menjaga tindakfu'1 ki ta agar jangan

sampro. menyinggung perasaan orang lain ataupun me-

rugikannya., Seperti tinda..l.tannya Arjuna yang karer!a

ia merasa iri melihat kelebihan Bambahg Ekalaya rn~

ka sampai. · hc..--..ti ia meminta kepada Bagawan Drona (g'J_

runya) untuk memakai kekuasaannya mengambil kesc,t;h

an Bambang Ekalay~. Jadi dalam hal ini Arjuna te-

J ah mel akllkan perbuatan yang merugikan orang lain.-

S;.;bagai orang hidup hendaknya sederhana, wajar.. 14,

duplah apa adanya. Da:am Serat Weddharaga juga di-

sebutkan bahwa orang hidup i tu bisa dinilai dari

tindakannya, Karena orang bidup itu bisa diumpama-

kan jun yang kekurangan air, akru1 kocak-kacik ka-

lau di bawa. rretapl. kalau jun i tu penub berisi air

akan tena ... J.g kalau dibawa. Itu saja bisa untuk con-

toh, apa gunanya menyombongkan diri kalau hanya a-

kan di tertawakan orang lain.

Seperti telah disebutkan diatas kalau serba bisa

29

kepand£Uan hendalmya disimpan dibelakang dan kebo-

O.o:J.an yang diperlihatkan dimuka. Sehingga ld ta b!,

s:::, berlaku wajar dan bisa saling r,1or.g kineL10ng

dan hormat mene;hormat~.

Dene;an uraian diatas tad.i 9 ki ta bisa mengetahui

':ahwa C..s.1an: be.L'hLlbm;gan dE:nga.n seuan:.a r..1ant:.sl.a ha-

ruslah ber:1ati-hati dan ka1au mau bertindak harus

dlsertai denean pertimbangan yang matang~ Dalam

be:rtindak tidak semua.nya selaL.1 benar, tetapi a-

da kalanya juga melakukan kesal:;,han-kesalahart,,

K :.J.au mi~e,lnya ada orang lain mGlakukan kesalah-

an terhadap ki ta, ki ta wajib memberikan pengam-

panan, karcna si fat suka memberi a.r.1pun dan s·i. fat

ridla adalah tanda Orang yang suci.

Dalam memberikan pengampunan ini ld ta ingat bA.h-

Wi;;,., o:-ang yang dila.h:Lrkan tentu sesuJ.i. denrsan ~in

dakan dCill t:lbiatnya daLun hidupnya yaw; lalu~

Jadi badan ini hanyalah sebagian dari karma. Ma-

ka sudah selay .i.Jtnya kalau ki ta memakluminya.

Da.ri ur:llan ini jelaslah bahwe. orane; hidup didu·-

nia pada pokoknya harus melakukan kebaikkan·.· dan

hidup waJar apa adanya sesuai dengan keada.1.n se-

nyatanya. Jangan menutupinya dengan kepalsuan a-

gar tidak terlihat kekurangannya.

Dalar.u serat Cingkorodewo disebutkan b;:.:...hwa, enekau

30

harus menurut angger-ant,gering guru, artinya rasa.

Ja.lr-... rmya w ... ; .. .-J.uhf wani, uningan • .!Vlenghilar~::;kan per-

b·lla'.;an rasa yang demikian i tu ten tu al'~an dip(jrcaya

olen sesama. hidup. J:adi dalaru mel:Umkan tindakan

kita harus meninggalkan perasaan karena perasaan

~:lany&:.lc:..:J.

.31

I>. E 3 I i1 P D 1 ·,. F.

,jesua.i den.::,m1 lL\Bil pen eli tiai1 yang telah diL .. '.kf:i&- •

l·-.-,,.1 b"ll''i" 11i ·oot'·e'-'" ·y.·-,-1. • 'L'}·' ,,J... c'>·~·n ..,"\.cu Cl \t'tU, .1. -_;: ~.-'C. \ Cl.J. (.; f:.1vJ, 0~ l,t;\.:.:\.C:.J.

1.

bud . .;~yaa.n.

lBi-nj.lai :.nor:~l yang berhublmi . .>ll clcmcan pendidik

32

D A F T a R P U S T A ~ A

1. i\.nni e Be san t. Dr. 1 Se_ra~ !Vlahabar·;a_ta Jili d I r:, SYlastika, Surakarta•

2., Busch. A. Dr, Filsafat moral.

3. l' ..... uad Hassa.n.Prof.Dr., P~nggunaa.n l:::.ew·.-AY"-111-&an.....§.Q::~ ba_g_ai_R.engungka:g,an c eri.ta i:'J.~.;£at. da.!'i b.!tl:,

tagai subJilJltu~ndon.~_,_ Heteronomia,

Jakarta, DUnia Pustaka Jaya, 1977 z. Kats, Het Javru..l§£.Ee 'rooneel J-ili.£L1., Jakarto_, B,E.

1ai Pustoka, 1923 5 .. J.Vlangkunegoro IV -R.GP '.A, V1edha tama, Yayasan 1'1Ianga-

deg Surakarta, Pradnya Sc.;.rami ta, Jakarta,

1979.

6. Hulyono Sri,Ir, \/ayang dan K0.rakteri_sti i~lanusia, Gunung '-1.gung Jakarta, 1979.

7. Hu1yono Sri, Ir, ?:ripom.o yvatak ~§.tria .J!.c;tn [~astro

Jendro. Gunung ~gung, Jakarta, 1978.

8. Hulyono Sri,Ir, V/ayang Asa1 Usul Fi1safat l'lasa -· ' . -----Depannya, Badan Penerbi t .Uda, Jakarta, 19'15.

9. Ngeksin toro, Ssr_