077 fasciculos para pastores

7/31/2019 077 Fasciculos Para Pastores

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Documentosde COMIBAMFascculospara pastores

lderessiervosCarlos Scott

Contenido1 Porque no llega el avivamiento?2 El pastor siervo en el corazn de Dios3 La misin, la iglesia y el Reino de Dios4 Lo que el pastor debe saber y hacer en el proceso de las misiones mundiales

Apndice 1: Pensando en la IberoAmrica del nuevo siglo XXI y las iglesiasApndice 2: Una IberoAmrica diferente hasta lo ltimo de la tierraApndice 3: Autoexamen del ministerio de misiones de la iglesia local

5 Rol de la iglesia local en la preparacin de los candidatos a misioneros6 Cuidado pastoral del misionero

7 Una palabra de esperanza: El pastor siervo que Dios utiliza8 Convirtindonos en pastores de clase mundial9 Un esbozo sobre la movilizacin de la iglesia latinoamericana10 Sugerencias para aumentar la unidad

De Pastor a Pastor:Porque no llega el avivamiento?

El Desafi al Liderazgo de la Iglesia en Amrica Latina Crucemos al otro lado Partida para un viaje poco confortable

(Marcos 4:3541, 5:120, Mateo 8:18ss, Lucas 8:439)

Carlos ScottIntroduccin

Cuenta el capitulo 4 de Marcos que era tan grande la multitud que Jess tuvo que subir a una barca paraensearles. Mientras que la multitud permaneca en la playa escuchando les enseaba en forma deparbolas y ese da al anochecer, les dijo a sus discpulos: Crucemos al otro lado.Mateo nos relata que aparentemente haba gente muy calificada para este viaje como un maestro de laley que le deca te seguir adondequiera que vayas, otro discpulo pidi arreglar unos asuntos antesde emprender el viaje. En ambos casos Jess les dijo esta es la partida para un viaje poco confortable.Este viaje tiene que ver con el riesgo, la fe, la incomodidad, con dejar lo que ms queremos. Tiene quever con nuestras debilidades, temores, dudas. As que Jess dijo y nos dice: Sgueme1. Ser un Discpulo de Jesucristo. El discipulado es seguir a Jesucristo en su llamado.Sgueme dejando el xito o fracaso de tu ministerio. En especial dejando aquello que te hace sentir bienen tu ministerio, que te ha dado reconocimiento, alegra y posicin en tu alcance local,


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Sgueme ahora!, dejando a la gente que tanto tiempo has servido y atendido,Sgueme aceptando los riesgos,Sgueme para llegar a los que nadie llega,Sgueme porque ahora vas a saber cual es tu debilidad y cual es tu fortaleza,Sgueme porque ahora vas a saber realmente cual es nuestro enemigo,Sgueme porque solo en el seguimiento se descubre quien es JESUCRISTO,Sgueme para conocer el modelo de hombre SIERVO,Sgueme porque entramos en la profundidad de Dios,As que la orden es de Jess.Para partir es necesario aceptar ser discpulo de JessTodo cristiano esta llamado a una experiencia de fe que lo lanza a la aventura de buscador de Dios

para descubrir en realidad que cada uno de nosotros somos buscados por Dios. As que Dios nos buscay es inoportuno; nos ordena embarcarnos al anochecer. La vocacin y el discipulado es simplementeesto. Dejarse llevar por Dios, dejarse importunar por Dios.Es interesante observar que el que esta dispuesto a cruzar del otro lado no esta situado en un plan decompetencia con otros, no tiene que conquistar puestos de prestigio o defender posiciones apetitosas.Se deja despojar tranquilamente, sin oponer resistencia. Es una persona libre. Es como un pan sobre lamesa de Dios y la de los hombres, que espera ser comido. No piden amor, aman y saben que su misines amar siempre y no pide la respuesta de la carne: intercambio, reconocimiento, poder.Dios le dijo a Abraham Deja tu tierra, tus parientes y la casa de tu padre, y vete a la tierra que temostrare Gnesis 12:1. Abraham cuando fue llamado para ir a un lugar que luego recibira comoherencia, obedeci y sali sin saber a donde iba Hebreos 11:8.

Estar en el seguimiento de Jess significa estar decidido a partir.2. Unirnos a la misin de Dios. La misin es de Dios. Dios no da informaciones acerca de lascondiciones metereolgicas.Nadie nos dice que hay UN POSIBLE ALERTA METEROLGICO.As que dejamos a la multitud, la iglesia, el barrio, nuestro lugar, los amigos, afectos, ministerios,reconocimiento, aprecio y nos metemos en la barca de JESUS. Tambin lo acompaan otras barcas enesta aventura. De repente lo peor sucede, la tormenta que hace peligrar la misin.Estar en la misin de Dios es como este viaje:Estaban obedeciendo y vino la tormentaEstaban viajando con Jess y sin embargo se desato la tormentaEstaban en el centro de la voluntad de Dios y casi la tormenta los mata.

Esta es la realidad para aquellos que decidimos cruzar del otro lado. Tambin lo cierto es que lastormentas nos vienen a todos. Es ah donde debemos enfrentarnos con nuestra debilidad y fortaleza. Esah donde realmente comenzamos a conocer mas a Jess: Quin es este que hasta el viento y el mar leobedecen?Es ah donde descubrimos al Totalmente otro, a Dios hecho hombre y a Dios en su divinidad. Es ahdonde descubrimos su carcter y naturaleza: Santo, Santo, Santo, omnipotente, Dios de Amor. Pero esah donde nuestra fe falla, es ah donde comenzamos enfrentarnos con nuestro enemigo Porque tienentanto miedo? Es ah donde somos probados. Todava no tienen Fe?Cuando Jesus dice: Crucemos al otro lado, significa que todos vamos a llegarDeterminados momentos oscuros de nuestro caminar hay que vivirlos con lucidez, con dolor, y con Fe.Esto no excluye las preguntas que nos hacemos y el desconcierto


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Hay una tensin entre la prueba y las garantas que pedimos, el programa detallado que reclamamos delviaje con la sorpresa en manos de Dios. Dios es imprevisible. Es soberano y puede sorprendernos de unmomento a otro. Es necesario confiar en el Dios de las largas noches, en el Dios de los das negros.Este Dios, en la encrucijada ms oscura, te toma de la mano y te dice: estoy aqu (C. Wagner).Por lo tanto:Jess sabia que esta tormenta vendra.Tenia la autoridad para alejarlaPrefiri atravesarla con sus discpulosMidi su feEllos aprendieron que El siempre esta con nosotros y l es suficiente en toda situacin.Dios permite diferentes tormentas con diferentes propsitos:

En el caso de Jons le ayudo a volver a centrarse en el propsito de Dios.En el caso de Pablo le ayudo a testificar (Hechos Cap. 27)En nuestro caso particular (contexto de debilidad, escasez, inestabilidad) como Latinoamericanos espara fortalecer nuestra fe. DEBEMOS CRUZAR al OTRO LADO.Quin es Jess?l que tiene el poder y la autoridad para que podamos llegar a los menos alcanzados.El que es suficiente para nosotros tambin esta con nosotros para que crucemos todo tipo de fronteras.El esta con nosotros en cada situacin.3. El evangelio es de alcance universal (transcultural) e integral. Llevar todo el evangelio atodas las nacionesPasada la tormenta, saliendo mas fortalecidos lo que asoma es una nueva tierra, una nueva orilla se

acerca. . Llegamos! comenzaron a exclamar cuando vean la tierra tan prxima a ellos. La expectativaes ms grande de la que dejaron. Ellos antes haban ministrado a multitudes y ahora que? Sorpresatras sorpresa, el que sale a recibirlos es un alienado, el loco, pobre y marginado del pueblo, elendemoniado geraseno.Todo lo acontecido es para ir a tocar a un hombre . Tocar a un hombre con el poder transformador delevangelio para devolverlo a la sociedad sano y salvo. Esto signific tocar la economa de la regin.2000 cerdos se precipitaron por los acantilados. El hombre endemoniado ahora esta sano y en su cabal

juicio. Jess lo ha tocado. Cuando los que vieron esto lo compartieron con los dems tuvieron miedo.Miedo de que?Es demasiado dinero perder 2000 cerdos por una persona que pueda recobrar su salud integral, el pobredel pueblo, el loco, el endemoniado. Cul fue el resultado? Le pidieron a Jess que se vaya, le dijeron:

Si esto va a significar que nuestra economa este afectada, si esto va a significar cambiar nuestrasestructuras por favor te pedimos que te vayas de aqu. La leccin no termina, continua y hoy tambinexige una respuesta. La lucha contra el verdadero poder es cuando tocamos realidades humanas que sontransformadas, esto produce un enfrentamiento tanto a nivel espiritual y estructural.Como esa regin tambin nosotros a veces corremos el mismo peligro, le decimos a Jess no perturbesmi orden, mi comodidad, no perturbes mis posesiones, no me enfrentes con mi avaricia, falta degenerosidad y egocentrismo.Jess no solo tuvo problemas con lo que dijo de Dios para ser tan atacado y perseguido, si no suproblema fue tambin por lo que dijo con respecto al hombre y sus necesidades lo que provoco lareaccin de los dirigentes.


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Los discpulos tuvieron que volver, la pregunta es que estaran pensando en ese momento. Seguramentediran: Dejamos todo, el ministerio en la otra orilla, la iglesia, esto nos costo mucho dinero, tiempo,casi nos mata la tormenta, y todo esto para que? Por uno solo y encima todos se enojan y nos echan.Seor no entendemos lo que estas haciendo.A veces esto tambin nos pasa en medio de las iglesias a las cules servimos. Cuando desafiamos alpueblo de Dios a cruzar del otro lado (ojo no cualquier lado, ese lado que tiene que ver con llegar a losno alcanzados) nos encontramos con la misma reaccin: por favor te pedimos que no molestes mas,que te retires de aquNo hay relato del regreso pero si podemos imaginar la enseanza que Jess les estara diciendo: estees el costo de seguirme. En esta historia descubrimos el CORAZN DE DIOS. Lo que realmente eraimportante para l; les enseaba a sentir con su corazn, les enseaba por quien late el corazn de

Dios.La alegra final es que la misin luego continua, con alguien que una vez fue loco, endemoniado, pobrey marginado. Jess estuvo dispuesto a todo por un geraseno y lo CONFIRMO EN LA CRUZdondeall tambin mora por vos y por m.Vale la pena gastar el dinero que tenemos, nuestro tiempo, dar la vida misma, nuestra comodidad,xito, para que uno solo conozca al Seor. El corazn de Dios late por los no alcanzados y menosevangelizados en todas partes del mundo y esto vale nuestra entrega, aceptar el costo, experimentar elseguimiento de Jess, el sufrimiento y el gozo en ser discpulo: Ser como l. Todo por uno solo, pobreresultado y fracaso para el mundo pero de un gran xito ante los ojos de Dios.Somos desafiados a formar parte de la misin de Dios en una forma indivisible, crucificando nuestracarne (celos, pleitos, competencia, falta de perdn, gritera, enojo, amargura, avaricia, inmoralidad

sexual, mentira, robo, etc.) para vivir en el espritu, compartiendo el proyecto de Dios, formandocomunidades slidas donde se refleje el amor, la aceptacin y el perdn. Llamados a guardar la unidady mostrar que somos uno para que el mundo crea que Jesucristo es el enviado de Dios. Es la buenanueva para declarar el ao favorable del Seor. Esto tambin, es cruzar al otro lado.ConclusinPor qu el avivamiento no viene?

Porque estamos lejos de ser discpulos al estilo de Jess, Porque estamos mas centrados en nosotros mismos que en el corazn de Dios, Porque no enseamos la palabra de Dios y mal usamos el poder, Porque somos orgullosos, soberbios y rebeldes, Porque somos insensibles, desobedientes e indolentes,

Porque no trabajamos en cooperacin y unidad, Porque tenemos miedo, porque somos egostas, porque nos falta fe, Porque no creemos en el cielo, en el Reino de Dios y las recompensas, Porque no aprovechamos los nuevos escenarios y las nuevas oportunidades, Porque tenemos una mentalidad de pobreza, de geto, encerrados en una subcultura evanglica,

Avivamiento es cuando cruzamos barreras sociales y culturales.Avivamiento es cuando reconstruimos vidas rotas.Avivamiento es cuando resolvemos conflictos interpersonales.Avivamiento es cuando cubrimos necesidades practicas.Avivamiento es cuando celebramos juntos el culto al Seor adorando, en oracin y ayuno.Avivamiento es cuando estamos dispuestos a extender el Reino de Dios hasta lo ltimo de la tierra.


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El avivamiento viene cuando los pastores lideran el cambio enseando la palabra de Dios, viviendo encomunin con Dios, vidas piadosas, desafiando a la iglesia a la santidad,

El avivamiento viene cuando entendemos que se nos dio poder para servir, que se vea el fruto delEspritu Santo en un carcter semejante a Jess,

El avivamiento viene cuando nos damos cuenta que recibimos el Espritu Santo para ser testigos,compartir las buenas nuevas,

El avivamiento viene cuando estamos dispuestos a compartir los sufrimientos de Jess a favor de suiglesia comenzando procesos intencionales de llegar a los menos evangelizados y no alcanzados,

El avivamiento viene cuando le pedimos al Seor de la cosecha que enve obreros a su campo,El avivamiento esta presente cuando trabajamos con humildad, esperanza, fe y amor,El avivamiento esta presente porque estamos en el tiempo de la cosecha final, el Reino de Dios ser

establecido, habr gente de toda nacin, tribu, pueblo y lengua adorando a nuestro Seor,El avivamiento esta presente cuando nos unimos a la misin de Dios en el mundo teniendo

discernimiento y actuando en consecuencia,El Reino de Dios ser consumado porque Jess viene pronto,La iglesia experimenta el avivamiento cuando se le escucha a Dios, se le cree, se trabaja de acuerdo asus planes, con optimismo, tenacidad y sacrificio. La ultima palabra es que somos mas quevencedores. Es el Reino ganador porque toda lengua confesara que Jesucristo es el Seor para Gloriade Dios Padre.La pregunta de fondo que nos tenemos que hacer como iglesia de Jesucristo en Ibero Amrica es sisabemos quien es Jesucristo realmente, quien es este que hasta el viento y el mar le obedecen?. Si leconocemos, ya es la hora para que crucemos al otro lado.

El pastor siervo en el corazn de DiosCarlos Roberto Scott

"Hermanos, sigan todos mi ejemplo, y fjense en los que se comportan conforme al modelo que leshemos dado"

Filipenses 3:17El Apstol Pablo en su carta a los Filipenses nos da un modelo a seguir. Estudiaremos este modelo.Podemos sugerir que el apstol est definiendo el papel de la misin y al pastor siervo con la palabra

pasin.1. El evangelio es la pasindel apstolLa pasin clave es por el evangelio. En el captulo 1, Pablo nos habla acerca de la comunin delevangelio, cuenta lo que le pas a l y anima a los creyentes a que se comporten como es digno delevangelio. De aqu se desprende que:Debemos participar ayudando a otros por medio de la cooperacin:La pasin por el evangelio nos debe llevar a participar, cooperar, compartir (cap 1:5) y no a competir:Compartir en una empresa comn (2 Corintios 8:23), compartir una experiencia comn: la persecucin(Hebreos 10:33 y Apocalipsis 1:9); el sufrimiento (2 Corintios 1:7); la alabanza (1 Corintios 10:16); ladebilidad y fortaleza (Filipenses 1:1218); compartir privilegios en comn (Romanos 11:17; 1Corintios 9:23), compartir realidades en comn (Filipenses 1:7); compartir por medio del dar o donar(Filipenses 1:5)Por lo tanto, los filipenses "participaban en el evangelio"(1:5). Se puede hablar de "comunin".Koinonia es la palabra neotestamentaria traducida como "comunin", "compartir",


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"contribucin","comn". Participar y cooperar tiene un rango ancho de significados en que se puedeusar, pero es "comn" en el ser y el hacer; es el hilo que une todo.Lo que queda muy claro es la idea de compartir algo, una empresa, un propsito, una experiencia, eldinero, lo que sea, debe ser compartido. Adems, lo que se comparte primero en el contexto de laiglesia es la fe. Lo que sale de la koinonia de la fe es la koinonia de la obra.El compartir la fe viene primero y define la cooperacin prctica, pero la fe comn debe tener unasalida a la participacin prctica y esta participacin en la prctica tiene consecuencias concretas.Debemos ayudarnos mutuamente entre los pastores e iglesias?Claro que s. Debemos buscarnos, animarnos y ayudarnos unos a otros; sobrellevar las cargas unos conotros, compartir lo que tenemos unos con otros, no dominarnos o ver quin es ms poderoso, sinoservirnos unos a otros por la pasin que tenemos por el evangelio.

Nos necesitamos (1 Corintios 12:2122). Somos miembros los unos de los otros. Nadie le puede deciral otro "no te necesito" (2 Corintios 10:12, 1718). Esto es pecado y debemos arrepentirnos. Nuestroproblema, muchas veces, est en pensar que no necesitamos de nadie y que no nos hace falta compartircon otros. Para que exista la cooperacin se necesita haber cumplido con un nivel de confianza que esmuy difcil de edificar cuando alguien se muestra autosuficiente. Es difcil confiar en alguien quequiere tener el control. La belleza de la encarnacin es que Jesucristo siendo por naturaleza Dios serebaj voluntariamente para estar entre nosotros.Es interesante la perspectiva del apstol acerca de la debilidad. Su sufrimiento fue por Cristo, no fuepor dinero o por ganar prestigio. Su debilidad caus la extensin del evangelio. A pesar del conflicto ydel egosmo, el evangelio se extiende y el pueblo de Dios es alentado para anunciar el evangelio. Pabloes arrestado, sufre y en medio de la debilidad predica estando en cadenas. La debilidad de Pablo hace

sus motivos claros y como consecuencia, se expande el evangelio (2 Corintios 12:910).Otra pregunta que debemos hacernos es:Qu podemos hacer para que seamos fuertes?Debemos conocer nuestra debilidad. Cuando somos dbiles entonces somos fuertes (2 Corintios 12:10).El testimonio ms fuerte no ha sido a travs de una iglesia perfecta y fuerte. Lo que sorprende al mundoes una iglesia dbil y que permanece fiel haciendo lo que Dios quiere. La debilidad demuestra queestuvieron con Jess (Hechos 4:13). La asociacin, la cooperacin, la colaboracin, las alianzasestratgicas pueden funcionar cuando cada pastor, iglesia, agencia, o institucin reconoce su debilidad.Debemos examinarnos a la luz de lo que dice el apstol: Porque han participado en el evangelio desdeel primer da hasta ahora(1:5), todos ustedes participan conmigo de la gracia que Dios me ha dado.Este es el apostolado que Pablo y la iglesia comparten, lapasin de llevar el evangelio a todas las

naciones (Romanos 1:5, y Efesios 3:2, 8). Este es el apostolado que el pastor siervo en el corazn deDios debe vivir, sentir, predicar, encarnar. Solamente lo podremos hacer si hay pasin por el evangelioy que este sea conocido hasta lo ltimo de la tierra.Debemos preguntarnos en este momento cul es nuestro llamado y pasin comopastores?El problema que tenemos muchas veces es que perdimos la pasin por participar. Si hay pasin, hayparticipacin, no hay una cosa sin la otra, lamentablemente, muchas veces participamos sin pasin, nohay un sentido claro a lo que Dios nos est llamando.Esto no significa que no creamos en lo que estamos haciendo, o que no estamos confiando en ello, perosignifica que no estamos viviendo en una "entrega" con todo nuestro ser a lo que decimos creer. Eldiscurso o la dialctica es una cosa, la praxis es otra.


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Me pregunto a m mismo si tengo pasin por el evangelio y si esto me consume, si es algo que no lopuedo contener, entonces, me lleva a dar todo lo que soy y lo que tengo por aquel que lo dio todo porm o, si por el contrario, me da lo mismo hacer hoy esto y maana otra cosa que no tiene nada que vercon el llamado de Dios.Sino tenemos un sentido claro de ubicacin, llamado y entrega estoy dejando de ser un discpuloresponsable, estoy ms perdido que Adn en el da de la madre. Pierdo mi sentido de significancia. Porlo tanto, pierdo la identidad y la oportunidad de participar en el evangelio para llevarlo a las naciones.El consejo del apstol es que debemos comportarnos de una manera digna del evangelio de Cristo(Filipenses 1:27, Tito 3:8).Esto implica:

Estar firme en el propsito por el cual fuimos llamados (1:27)

Trabajar en unidad (1:27) Hacerlo sin temor a la adversidad (1:28)

Si no queremos sufrir, si queremos pasar una vida tranquila, hemos elegido mal el siglo en el cual vivir.Se nos ha concedido a los latinoamericanos sufrir (Filipenses 1:29) y realizar la obra del evangelio enun contexto de escasez, de guerra, de debilidad, etc. Lo que est en juego, es si somos fieles o no y notanto si tenemos los recursos o no. Nuestros recursos provienen de Dios (Filipenses 4:19). Para Dios loslatinos no estamos quebrados, esa debe ser nuestra percepcin. l est tomando lo dbil paraavergonzar a lo fuerte y extender su gloria en medio de las naciones.Cmo est tu pasin, cmo est tu fe?"Sin fe es imposible agradar a Dios" (Hebreos 11:6)El tema es dar un paso gigante de lo natural a lo sobrenatural. Primero, me entrego a la tarea a la que

Dios me llam y luego van aparecer los recursos necesarios. Qu hacemos por lo general? Si no hayrecursos no hago la tarea. Entonces, dnde est la fe? O, si no me dan el control, el cargo, elnombramiento, el reconocimiento, no hago nada. Debo entregarme por completo a la tarea asignada porDios y si nos permite ver resultados satisfactorios que no sea para endulzar mi ego, vanagloriarme,dominar o manipular a otros, sino para la gloria de Dios. "Andamos por fe y no por vista" (2 Corintios5:7). En definitiva, avanzo en fe y luego Dios se har presente porque l es fiel y suya es la misin. lquiere hacer algo con lo poco que tenemos en nuestra mano (Mateo 14:1720). Las seales siguen a losque creen y no al revs (Marcos 16:20).Satans nos quiere engaar, nos dice que habr necesidades, agujeros, pero el Seor dice "haz lo que yote indique y yo te voy a cuidar". No debemos servir a Dios pensando en nuestra economa, debemostrabajar para Dios confiando en sus recursos (Filipenses 4:19). Busquemos a Dios y el resto estar a

tiempo. Ocupmonos de las cosas que son importantes para Dios y l se ocupar de las cosas que sonimportantes para nosotros.Porque tenemos fe vamos a participar a pesar de que otros predican a Cristo por envidia, rivalidad, porambicin personal, buscando sus propios intereses (Filipenses 1:15,17, 2:21). Aunque algunas cosasnos desagradan nos seguiremos alegrando porque "Cristo es predicado"(Filipenses 1:18). Comopastores siervos vamos a participar en el evangelio. Seguiremos ayudando, compartiendo la visin yalentando a otros para que sus brazos no desmayen y el evangelio est disponible para cada persona,lengua, pueblo y nacin.2. La pasinde ser un siervoCuando vamos al captulo 2 hay una descripcin nica de Jess como siervo, luego, tenemos ejemplosde otros siervos como Timoteo y Epafrodito. El captulo 3 da una advertencia sobre los malos obreros,


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en el captulo 4, Pablo le ruega a Evodia y Sintique que se pongan de acuerdo en el Seor y al final dagracias a los filipenses por la participacin de ellos en el evangelio. Se habla mucho de los siervos, deservir juntos y de los problemas que hay cuando servimos juntos, por lo tanto:Debemos participar encarnando el modelo de JesucristoEn el captulo 2:511, Jesucristo mismo emerge como un modelo de cooperacin en su participacindentro del plan de Dios. l modela la actitud que debemos desarrollar como pastores siervos en elcorazn de Dios. Se nos habla de:

unanimidad con los planes de su Padre (v 5), la negacin de s mismo, en bsqueda del logro del objetivo comn (vv 67), obediencia al plan establecido por Dios (v8), Jesucristo es exaltado (v 911).

l debe ser exaltado como resultado de nuestra actitud en todo lo que hacemos especialmente en lacooperacin." (David Ruiz, presidente de COMIBAM Internacional)Debemos entender la fe bblica basada en el ser, o sea, en lo relacional, la encarnacin del modelo. Enprincipio, pertenecemos a una comunidad trinitaria, y por lo tanto, somos cristianos trinitarios. Nosdebemos preguntar cmo podemos reflexionar sobre esto y llevar a la prctica el amor entre nosotros.Primero est la relacin. Relacionarnos de una manera autntica unos con otros. El resultado ser laconfianza mutua. Esto requiere honestidad, verdad, vulnerabilidad, sumisin, nimo, y trabajo. Lafe bblica no solamente tiene que ver con responder y creer en un mensaje, sino tiene que ver con vivirel mensaje en el mundo concreto, el mundo de riqueza y pobreza, el de injusticia y corrupcin, el dedivisiones y rivalidades.El tema es un problema de actitud. Todos somos ricos y pobres a la vez. Nuevamente el tema de fondo

es cmo relacionarnos, cmo encarnar el modelo de Jesucristo. Por eso dice el apstol: Si haycomunin en el espritu, si sienten estmulo en su unin con Cristo, consuelo, compaerismo(comunin), ahora tengan un mismo parecer, un mismo pensamiento, no hagan nada por vanidad, sinohumildemente considerando a los dems en primer lugar.Nos preguntamos cmo construir mejor el puente misionero de cooperacin entre lospastores e iglesias?En principio la respuesta que tenemos es que debemos relacionarnos. El problema surge cuandodespreciamos la relacin y esto es tanto de unos como de otros. Debemos tener unanimidad con losplanes del Padre (Lucas 6:2731). Esta unanimidad con l nos habla de un mismo sentir y parecer. Noshabla de perdonarnos, de rebajarnos, de humillarnos, de entender y comprender nuestros diferentestrasfondos y ayudarnos mutuamente. No hay nadie superior, ni nadie inferior. Esta unanimidad nos

habla de salir juntos a buscar a los que estn perdidos y encarnar el modelo de Jesucristo. Nos habla dela obediencia a la hora en la que debo resolver los conflictos interpersonales e interinstitucionales.Significa tambin que debemos construir mejor nuestro puente de comunicacin. Una relacin cara acara. Esta relacin mata al correo electrnico. Nuestro problema es que muchas veces despreciamos larelacin cara a cara, decimos: Para qu voy a ir? Para qu voy a perder el tiempo? Como pastoressiervos, nuestra presencia, compromiso, flexibilidad y cooperacin es indispensable.Cuando servimos en medio de la cooperacin podemos decir como el apstol dijo de Epafrodito: "Esuna ofrenda fragante, un sacrificio que Dios acepta con agrado"(Filipenses 4:18).Cmo podemos participar en el envo de misioneros a otros continentes?


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No hay excusas para avanzar en la relacin. Esta encarnacin nos habla tambin de los diferentesgrados de la cooperacin. Epafrodito (2:25), un enviado de los filipenses para evidenciar lacooperacin, ilustra 3 grados de cooperacin en la participacin:

Simpata comn (Adelphon=Hermano) describe el grado ms sencillo de cooperacin, unaidentificacin fruto del reconocimiento de tener objetivos que nos son comunes y esto evidencianuestro deseo de cumplir los mos para ayudarte a cumplir los tuyos.

Trabajo en comn (Sunergon=Colaborador) describe un grado ms comprometido de cooperacin,cuando se comparte una tarea que les es comn, ahora, ambos estn conscientes de que el trabajo deuno, contribuye al logro del objetivo comn, ambos estn comprometidos hacer su parte.

Un peligro comn (Sunstraitioten=Compaero de milica) La mejor descripcin para este, que es el mscomprometido nivel de cooperacin, lo da el mismo pasaje, en el versculo 30 "porque por la obra de

Cristo estuvo prximo a la muerte, no slo estar dispuesto a hacer lo mismo, sino sufrir lo mismo.(Hugo Morales, director del Departamento de Desarrollo, COMIBAM Internacional)Porque estamos llevando el evangelio a todas las naciones, los pastores siervos debemos tener la pasinde seguir el modelo de Jesucristo: la pasin de ser siervos.Debemos preguntarnos: Qu principios y valores debemos seguir?Si bien ya hemos enunciado el modelo del siervo, el apstol Pablo describe ahora a Timoteo: Ustedesconocen bien la entereza del carcter de Timoteo que ha servido conmigo en la obra delevangelio(2:22 se preocupa por el bienestar de ustedes (2:20), no busca su propio interssino lo de Jesucristo (2:21). Somos llamados a construir relaciones y a ser responsables de ellas; ainformar, a escuchar, a ser imparciales, a formar puentes de cooperacin, dispuestos a compartir elcorazn de Dios y lo que Dios est haciendo.

Cada pastor siervo debe guiarse por valores que permitan nuclear a otros. Esto significa que adems detener un sentido claro de nuestra misin y visin tendremos determinados valores que nos guen y quellevndolos a la praxis nos permitan realizar la tarea. A modo de ejemplo:

Espiritualidad. Involucra nuestra relacin de intimidad con Dios, realizar un trabajo espiritual, hablarla verdad con amor.

Gerenciamiento. Representa nuestra habilidad ejecutiva, decisin, eficiencia, excelencia. Integridad. Decir siempre la verdad. Honestidad, lealtad, vivir en santidad. Visin. Implica inventar el futuro, anticipo, innovacin, aventura, valenta. Trabajo en Equipo. La necesidad de trabajar con otros, siendo flexibles, con compromiso,

cooperacin.3. Una pasinpor conocer al Seor

Podemos estar trabajando muy fuerte y haciendo muchos planes, pero no debemos descuidar la pasinde conocer a Jess. Muchas veces faltapasin hacia Cristo. Parte de nuestro papel como pastoressiervos en este milenio es seguir conociendo a Jess. Podemos estar muy emocionados con el programade la iglesia, la organizacin o la institucin, pero no con Jess mismo. Nuestra primera prioridad sersiempre conocerlo a L; nos involucramos tanto haciendo planes que nos olvidamos de Jesucristo. Loque le importaba al apstol Pablo era conocer a Jesucristo (Filipenses 3:8), ah es donde comienza la

pasin. Esta es seguida en fe y obediencia, por lo tanto:Porque lo conocemos debemos participar en sus sufrimientosLo he perdido todo a fin de conocer a Cristo, experimentar el poder que se manifest en suresurreccin, participar en sus sufrimientos y llegar a ser semejante a l en su muerte. Filipenses 3:10.


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El apstol fue un ejemplo; vivi en el sufrimiento. "Ahora me alegro en medio de mis sufrimientos porustedes, y voy completando en m mismo lo que falta de las aflicciones de Cristo, en favor de sucuerpo, que es la Iglesia" Colosenses 1:24. Tanto Pablo, Timoteo y Epafrodito dieron un paso mas all.Se entregaron totalmente a punto de arriesgar la vida misma. Nosotros tambin debemos completar loque falta de las aflicciones de Cristo. La iglesia est presente en el mundo para completar lo que faltade sus sufrimientos. Esto es cooperacin en el evangelio, es ser pastores siervos para que podamosavanzar. Es identificarnos y servir a los mas dbiles. Hay lugares en el mundo como Sudan donde laiglesia es muy dbil y sufre. Debemos ser como Cristo y evidenciar la relacin prctica de lo que estosignifica.La presente condicin del mundo est marcada por el sufrimiento (Romanos 8:18, 20). Jess se humilla s mismo, padeci, sufri. l nos dio el triunfo sobre el Diablo. Nosotros ahora estamos siendo

llamados a participar de sus padecimientos (Filipenses 1:29, 1Pedro 4:13, 16). Conocerlo es participarde esto. En otra lnea parecida es aqu donde experimentamos perdonar a otros, porque si no loconocemos no podremos perdonar. l fue mal entendido, lo mataron, lo crucificaron. Es tambin dondedebemos entregar lo que ms queremos para nosotros como es el xito ministerial, prestigio,crucificar nuestro yo, etc. Es una lucha diaria y es a muerte. Luego, debemos seguir la indicacin queDios nos da, otro paso de fe. Nuestra vida siempre es un final abierto y lleno de sorpresas. Nuncaterminamos de saber lo que viene despus, mas aun cuando sabemos que Dios tiene un buen sentido delhumor. Es ah donde estamos dispuestos a dejar lo que tanto nos cost conseguir para luego ir a otrolado, comenzar una nueva tarea o continuarla en obediencia al Seor. Este es el costo. Es costoso estaren el centro de la voluntad de Dios?. Esta debe ser nuestra pasin.Hermanos, no piensen que yo mismo lo haya logrado ya. Mas bien, una cosa hago: Olvidando lo

que queda atrs y esforzndome por alcanzar lo que esta delante, sigo avanzando hacia la metapara ganar el premio que Dios ofrece mediante su llamamiento celestial en Cristo JessFilipenses 3:1314.Nuestro dilogo haciendo misin debe tener claro que la prioridad es que la iglesia de Jesucristo seaplantada en todas las etnias / naciones y su entendimiento misional abarca todos los aspectos de la vida.ConclusinComo lideres siervos nuestra prioridad es entender que la iglesia y las ms variadas instituciones debenser lideradas por el Espritu Santo. Conocerlo a l es reconocer la voz del Espritu, es escuchar y seguiral Espritu Santo en sus hechos y orientacin.Una iglesia liderada por el Espritu Santo tiene una variedad de caminos:

Hay oportunidades de puertas abiertas para llevar el evangelio (Hechos 16:610)

Hay oportunidades de dar y debemos investigar qu es lo que tenemos que estar dando (2 Corintios8:15)

Hay oportunidades para planear (Romanos 15:2324).El gran hroe de la misin sigue siendo Dios, Jesucristo y el Espritu Santo. Debemos atribuir alEspritu Santo como el continuador de la obra de Cristo donde la iglesia nace, se desarrolla, tiene vigory un testimonio eficaz. En la medida que vivimos bajo su influencia la iglesia se edifica, se consolida,se expande. Lo significante no son nuestras estructuras sino la misin.Es interesante ver en el libro de los Hechos cmo los doce tratan de mantener las mismas estructuraseligiendo a Matias, pero es llamativo cmo el Espritu Santo va a llamar a la iglesia a una nueva misinque va a necesitar un liderazgo diferente al de los apstoles. Ellos mal entienden que la estructura de laiglesia ser igual a la ya conocida, pero lo cierto es que el Espritu Santo va obligando a la iglesia a


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reformarse para ser fiel a su misin. Jerusaln tuvo su momento y su misin, ahora, se acerca unanueva era y es necesario responder a los no alcanzados; es la iglesia de Antioqua que asume estecompromiso. Lucas se ocupar de esta iglesia no por ser la mas rica o poderosa, sino porque supoenfrentarse a los retos del momento. Pablo y Bernab junto a la iglesia de Antioqua se han unido a lamisin de Dios en el mundo y tanto la iglesia como ellos se lanzaron a la labor misionera.Como pastores siervos debemos entender que estar en el corazn de Dios es involucramos en la misin.Es compartir la misin del Dios misionero y darnos cuenta que no estamos trabajando en ningnproyecto privado. Estamos al servicio de la missio dei. Nuestra misin es compartir la suya. El hechode que podamos decidir juntos hacer misin ser una seal de la derrota de Satans. El hecho de que loharemos juntos con nuestras diferencias de cultura, riqueza, trasfondo, etc, requerir la ayuda delEspritu Santo y una disponibilidad de sacrificar lo nuestro para el bien de su misin.

Somos de diferentes trasfondos desafiados a ser ciudadanos del cielo (Filipenses 3:20). Se nos recuerdaque tenemos un futuro en comn y una misma identidad. Tomemos parte de la misin de Dios en elmundo llevando todo el evangelio como siervos que conocen a Jesucristo . Que esta seanuestrapasin como pastores siervos en el corazn de Dios.

Lo que nos da vergenza preguntar:la misin, la iglesia y el reino de Dios

Carlos ScottCuando participe en diferentes seminarios he tenido vergenza en preguntar ms sobre estos conceptos.Se espera que un Pastor sea un especialista en esto y al cruzar nuestras miradas con otros pastoresdigamos: es obvio.

Lo cierto es que estos conceptos muchas veces estn en tensin donde nos generan pensamientos ysentimientos enfrentados con nosotros mismos. Nos cuesta resolver esta tensin y obtener una guapractica. Haremos una aproximacin para repensar nuestra misionologa. Comenzaremos con unadescripcin y reflexin de los conceptos Misin, Iglesia y Reino de Dios para luego ver su interrelaciny proyeccin conjunta.La misinCuando hablamos de Misin debemos reconocer que nunca existi una sola teologa de la misin. Estasteologas no necesariamente se deben excluir sino formar un mosaico multicolor donde se enriquecen ycomplementan.La misin nace en el corazn de Dios. Es obra del Dios trino, creador, redentor, santificador. Existe lamisin sencillamente porque Dios ama a las personas. Se percibe a la misin como Dios dirigindose al

mundo. Misin se refiere bsicamente a la missio Dei (la misin de Dios), es decir el compromiso deDios por este mundo manifestado en su amor. La iglesia tiene el privilegio de participar y a su vez esinvitada a unirse al proyecto de Dios. El amor y atencin de Dios se dirigen primordialmente hacia elmundo y la misin es participar en su proyecto. Hacer misin no es realizar un proyecto privado sinounirnos al proyecto del movimiento de Dios hacia el mundo. Dios esta obrando y nos unimos a sudireccin.La Misin no es primordialmente una actividad sino un atributo de Dios. Dios es un Dios misionero. Seconcibe a la iglesia como un instrumento para la misin. Existe la iglesia porque existe la misin. Dadoque la preocupacin de Dios es el mundo entero, este debe ser tambin el alcance de la Misin de laiglesia. Afecta a toda la gente en todos los aspectos de su existencia. La iglesia esta al servicio de lamisin de Dios.


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La misin es la madre de la teologa. Porque hacemos misin surge la teologa. La teologa es unamanifestacin de acompaamiento a la misin cristiana. En los autores del nuevo testamento haydiferencias en el entendimiento de la misin. En esta variedad ellos estn mas interesados en laexistencia misionera que en definir un concepto de misin. La existencia misionera tiene que ver conmetforas como la sal de la tierra, la luz del mundo, una ciudad sobre una colina, etc.l termino misin ha sido expresado para describir la propagacin de la fe, la expansin del Reino deDios, la conversin de los incrdulos, la iniciacin de nuevas iglesias.Primero y primordialmente, la misin cristiana primitiva involucraba a la persona misma de Jess. ElReino de Dios llega a las personas por medio de lo que Jess deca y hacia. Por medio de l el Reinode Dios penetra en el reino demonaco, pero no completo definitivamente y universalmente su obra all.Jess estableci seales que demuestran la cercana del Reino y el comienzo de la lucha con los

poderes y potestades de este tiempo.Vivimos en una tensin creativa para dar respuestas pero no debe ser una tensin destructiva. Debemosdelinear la direccin que hay que tomar en un proceso de transicin.La misin segn Mateo es hacer discpulos. La misin de Jess segn Lucas 4:1630 podemossintetizarla en el lugar central que tienen los pobres en el ministerio de Jess, el dejar de lado lavenganza, y la misin a los no alcanzados (gentiles).En Lucas los oprimidos, abatidos, o quebrantados son los arruinados econmicamente, los que habansido vendidos como esclavos sin ninguna esperanza de poder escapar de la pobreza. nicamente el aofavorable del Seor les proveera una salida a su miseria. Jess se esforz por provocar cambiosfundamentales en su poca. Lucas desafa a los miembros ricos de su comunidad a abandonar unaporcin significativa de su riqueza, perdonar deudas, dar prestamos riesgosos.

Hay esperanza en la conversin a Dios. Al convertirse a Dios, el rico y el pobre se convierten el uno alotro. Se comparte en comunidad. El tema es el amor y la comunin. Compartimos la comunin en lakoinonia de la fe pero esta debe tener una salida practica en la koinonia de la obra. En Hechos podemosacercarnos a pensar que los gentiles y los pobres son los marginados.En la misin somos llamados a dejar la venganza. Cuando Jess lee Isaas 61 los Judos estnesperando el anuncio de la venganza de sus enemigos, en particular los Romanos. Jess solo lee hastaproclamar el ao favorable del Seor. Deja de lado el da de la venganza del Seor (Lucas 4:1819,Isaas 61: 1 y 2 a). Les recuerda la compasin de Dios por los enemigos. Este hecho los llena de ira.La salvacin es diferente a la que se esperaba. Hay compasin de Dios por el pobre, el marginado y elextranjero. La venganza hacia los enemigos debe ser suplantada por el amor. Las demandas sonconcretas en los evangelios. Jess dice Dichoso el que no tropieza por causa ma

Finalmente podemos comprender a Lucas segn su conclusin en 24:4649. Es un mensaje dearrepentimiento y perdn a todas las naciones que comienza en Jerusaln, se implementa por medio detestigos y se llevar a cabo por medio del Espritu Santo.En la dimensin de la misin, Pablo formula que ha sido apartado para predicar el evangelio deJesucristo a efectos de persuadir a todas las naciones que obedezcan a la fe (Romanos 1:5. Donde l vafunda iglesias cuidando de no edificar sobre el fundamento de otros (Romanos 15:2024. Predica unevangelio de amor incondicional y de gracia inmerecida. Es positivo.La misin en Pablo fue servicio sacerdotal a favor del evangelio, a favor de los menos evangelizados yno alcanzados. Hay que resaltar a favor del evangelio a favor del reino, y no de una iglesia enparticular, una institucin o una denominacin (Romanos 15:16. Por lo tanto desafiaba a la iglesia aofrecerse en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios (Romanos 12:1), transformando su mente (verso


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2), en contraposicin de la forma habitual del mundo. El mundo dice:Te doy si me das, lo hago sisaco algo para m. El desafo es probar que hacer la voluntad de Dios es buena, agradable y perfecta.Se le concede a la comunidad del Reino que es la iglesia, un servicio sacerdotal que no es don personal,sino comunitario (1 Pedro 2:9). La iglesia como comunidad del Reino es ser sal, ser luz, levadura,siervo y profeta a todas las naciones.El propsito de la misin de Pablo es llevar a las personas a la salvacin en Cristo. La visin misionerade Pablo es global, por lo menos en trminos del mundo conocido por l. La iglesia esta llamada a seragente de reconciliacin (2 Corintios 5:1720). Su misin primordial en el mundo es ser esta nuevacreacin. Su existencia debe ser por causa de la gloria de Dios. Esto produce un efecto en los de afuera.Por su comportamiento, los creyentes atraen a los de afuera o los ahuyentan. Su estilo de vida esatractivo u ofensivo. Donde hay atraccin, la gente llega a la iglesia. Las iglesias son misioneras en su

propia naturaleza a travs de su unidad, amor mutuo, conducta ejemplar, fe que divulgan en todo lugary gozo radiante (2 Co. 3:12, Ro 1:8, 16:19, 1 Ts 1:8).La iglesiaEn los evangelios, solo en Mateo encontramos la palabra iglesia (ekklesia) expresadas por Jess mismo(Mt. 16:18 y 18:17). Debemos tener cuidado cuando estudiamos y leemos estos textos con el conceptocontemporneo que tenemos de iglesia. Ser discpulo no es igual a ser miembro de una iglesia local yhacer discpulos no implica una expansin numrica de la iglesia. Para Mateo hay cierta tensin entreIglesia y discipulado, pero nunca un divorcio entre los dos. Idealmente cada miembro debe ser unverdadero discpulo incondicional, pero no es el caso de la comunidad conocida por Mateo.Algunos convertidos resultan superficiales y abandonan la fe cuando viene la persecucin, otros caenfrente a las tentaciones o presiones el mundo (Mateo 13:2430, 4750, 2022). Mateo busca un

discipulado que cuesta. Si esto hace que se retiren algunos no hay problemas. La iglesia para Mateo esdonde los discpulos viven en comunidad los unos con los otros y donde buscan vivir segn la voluntaddel Padre.Segn Mateo el cristiano encuentra su verdadera identidad al involucrarse en la Misin. Comunica aotros una nueva manera de vivir, una nueva interpretacin de la realidad y de Dios, comprometindosecon la salvacin de otros. Por lo tanto una comunidad misionera se ve a s misma distinta de su medio ya su vez comprometida con l: vive en su contexto de tal manera que atrae y desafa. Esta comunidad esllamada a discernir la naturaleza de su existencia y llamado.El evangelio de Mateo es el evangelio de la iglesia donde encontrar el reino es encontrar a Jesucristo yla misin es hacer discpulos. En Jess el Reino se ha acercado a la humanidad.En el evangelio de Lucas no existe iglesia, solo discpulos, seguidores. En Hechos es diferente: lo que

se distingue es la Iglesia bajo la direccin del EsprituEl Seoro de Cristo no se ejerce en el vaci sino en medio de las circunstancias de una comunidadbajo la direccin del espritu. La iglesia tiene una orientacin hacia adentro y hacia fuera. En principioes una comunidad que se dedica a las enseanzas de los apstoles, a la comunin, al partimiento delpan y a la oracin (Hechos 2:42). Pero tambin tiene una orientacin hacia fuera todos estabanasombrados de los muchos prodigios y seales que realizaban los apstoles (verso 43), no habapobres o tenan todo en comn entre los creyentes, disfrutaban de la estimacin del pueblo y el Seoraada al grupo los que iban siendo salvos. Se involucra activamente en la misin hacia los quepermanecen fuera del evangelio. La vida interior de la iglesia esta conectada con su vida exterior. Unproceso de alcance local, regional, pero que tambin debera ser llevado a un alcance universal(transcultural).


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No hay referencias a iglesias locales vinculadas institucionalmente en una sola estructura. l terminoekklesia se refiere a congregaciones individuales mas que a la iglesia universal con excepcin deHechos 9:31 que dice que la iglesia se extenda por toda Judea, Galilea y Samaria. Lucas registra comointervienen los apstoles para confirmar a los discpulos y su relacin con Jerusaln (Es el caso de Juany Pedro en Hechos 8:1417). El concepto de misin es que la iglesia sea formada pero deberan tenercuidado de no caer en la eclesioidolatria. Se cometen errores, son cortos de vista, pero la misin tienelugar a pesar de ellos y no a causa de ellos. Lucas propone como modelo a Pablo, Bernab y la Iglesiade Antioquia en la actividad misionera eclesistica.En Hechos 14: 2123 con Pablo y Bernab en la nueva escena universal (transcultural) fortalecen a losdiscpulos animndolos a perseverar en la fe, en cada iglesia se nombran ancianos, y con oracin yayuno los encomiendan al Seor. No hay sucesin apostlica, los pastores de las iglesias son puestos

por el Espritu Santo como cuidadores u obispos. Los convertidos no se conocen como miembros de laiglesia sino ms bien como discpulos de Jess. Estas iglesias son fundadas sobre la enseanza de losapstoles, es enseanza abierta donde los creyentes son enviados al mundo como testigos.Para Lucas, tanto Jess como la iglesia pertenecen al mismo tiempo. La vida histrica de Jess no esrelegada al pasado sino que la iglesia vive en continuidad con la vida y la obra de Jess. Al recontar lashistoria de Jess y de la iglesia primitiva Lucas vuelve a ciertos temas como el ministerio del EsprituSanto, la posicin central del arrepentimiento y perdn, la oracin, el amor, aceptacin de losenemigos, la justicia, la rectitud en las relaciones interpersonales, los pobres y marginados, el evangeliopara todos las naciones.En tiempo de Pablo la iglesia son los miembros de la comunidad. No son solitarios o egostas. Se unena la comunidad por ser justificados por la fe en Cristo. Se les llama Santos, Elegidos, son amados y

conocidos por Dios. Conforman una familia de hermanos donde Dios es su Padre. La comunidad esmuy importante y es comunidad extendida, va mas all, es comunidad misionera hasta lo ultimo de latierra.La iglesia es misionera por su propia naturaleza en la universalidad del evangelio proclamado. Laiglesia es la iglesia en el mundo y para el mundo. No se concentra solo en el cielo. Se involucra en elmundo, lo que significa que es misionera.La iglesia es muy importante para Pablo. No solo funda iglesias; si no las sostiene en medio de suscargas y conflictos, les escribe cartas, les enva ayudantes. En sus escritos hace referencia a laspresiones diarias que sufre y su preocupacin por ellas (2 Co. 11:28). Tambin afirma que la iglesia essanta y es el cuerpo de Cristo sobre la tierra por lo tanto cuando los creyentes son insensibles a lasnecesidades y circunstancias de los dems, menosprecian a la iglesia de Dios (1 Co. 11:22). Pero

siempre es una comunidad preliminar en camino a su redencin completa al Reino de Dios. Es unacomunidad de esperanza, es el comienzo de la nueva poca. Sabe que le queda poco tiempo y que elmundo desaparecer en su forma actual (1 Co. 7:2931). Se afirma en el trabajo para el mundo hastaque venga el triunfo final de Dios.El reino de DiosEsta expresin no aparece en el Antiguo Testamento. El reino de Dios avanza por medio de la obra delEspritu. La iglesia en actividad misionera encuentra una humanidad y un mundo en los cules lasalvacin de Dios ya ha estado operando en secreto a travs del Espritu.La predicacin de Jess sobre el Reino de Dios permite apreciar su dimensin misionera.


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Por un lado no se comprende en trminos nicamente futuros. Es futuro y presente a la vez. El Reinode Dios se ha acercado y esta entre ustedes (Lucas 17:21). Algo nuevo esta ocurriendo, es el inicio deun nuevo orden de vida. El futuro ha invadido el presente.No obstante hay una tensin entre el presente y el futuro. Esta aqu pero a su vez esta por venir. Se nosinsta a orar por su venida. Esta tensin adquiere significado para la misin.Por otro lado la dimensin del ministerio del Reino de Dios inaugura un ataque frontal contra la maldady todas sus manifestaciones. El Reino de Dios llega dondequiera que Jess vence el poder maligno. Lasmanifestaciones de maldad son mltiples: el dolor, la enfermedad, la muerte, la posesin demonaca, elpecado individual, la inmoralidad, la hipocresa de los que dicen conocer a Dios, privilegios clasistas,la ruptura de las relaciones interpersonales. Jess declara: Si la desgracia es grande aun ms grande esel poder de Dios.

Este Reino de Dios no es para los que se creen importantes, sino para los marginados, los que sufren,los pecadores, las viudas, los nios, los recaudadores de impuestos. Se manifiesta el Reino de Dios enlos milagros de sanidad. Jess hecha fuera los demonios por el Espritu de Dios, entonces ciertamenteel Reino de Dios ha llegado (Lucas 11:20).El Reino de Dios implica que no hay tensin o lucha en salvar a una persona de sus pecados y salvarlode su condicin fsica. No debe haber tensin entre lo espiritual y lo social. La naturaleza del Reino deDios es abarcadora.La sociedad puede ser diferente si hay cristianos orando para que su Reino venga y defienden a su vezla causa de los pobres, sirven a los marginados, para que recuperen delante de Dios su humanidad.Nuestra misin no introducir plenamente el Reino de Dios. Jess tampoco lo hizo. Somos llamados amostrar los valores de este Reino, no mas que eso ni mucho menos.

Es futuro y presente, desafo, promesa, don gratuito, celebracin y anticipacin. Su venida estaasegurada y nada puede detenerla. .Interrelacin entre la iglesia, la misin y el Reino de DiosHablar de la iglesia sin hablar de su misin es imposible. La iglesia de Jesucristo vive en Misin. SinMisin no hay iglesia. Hablar de la iglesia es hablar de la iglesia enviada al mundo. El problema es quemuchas veces la iglesia no se da cuenta de esto.La iglesia es enviada a compartir el gozo y la esperanza, en medio de la tristeza y la angustia de lagente de nuestro tiempo, en particular de los que son pobres o afligidos en cualquier forma.El ministerio y la vida cristiana no pueden ser definidos exclusivamente en trminos de predicacin, elculto pblico, el pastorado, la ofrenda, la asistencia regular a las reuniones y ver nicamente a laspersonas como candidatos a ser ganados. Enviada implica que es solidaria con el mundo y no

solamente conquistadora. Es algo mas que llamar a los individuos a entrar en la iglesia como una salade espera del mas all. Los que han de ser evangelizados estn, juntamente con los dems sereshumanos, sujetos a condiciones sociales, econmicas, y polticas de este mundo. La iglesia pasa a ser elpueblo de Dios en medio de los acontecimientos mundiales y la comunidad para el mundo.Al reconocer que Dios ya esta actuando en el mundo, la iglesia no puede ser considerada como elfundamento de la misin, tampoco como la nica meta de la misin. La palabra final de la iglesia no esla iglesia, sino la gloria del Padre por medio de su Hijo Jesucristo.La iglesia no es el Reino de Dios. Es en la tierra, la semilla y la iniciacin de ese Reino.La iglesia es comunidad del Reino y debe exhibir el brillo del Reino inminente de Dios, sus valores: unReino de reconciliacin, paz y vida nueva.


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La iglesia es comunidad misionera por lo tanto es comunidad del Espritu Santo. Es morada delEspritu Santo. Es movimiento de ese espritu en ruta hacia el futuro del Reino de Dios que ha de veniren Jesucristo. El espritu es el Dios mediador.La iglesia como comunidad misionera no debe desvincularse del mundo. Debe organizarse de modoque sirvan a la sociedad y no separen al creyente de la misma. Lo significante es la misin y nonuestras estructuras.Cuando estudiamos el libro de los Hechos vemos como el Espritu Santo obliga a la Iglesia a reformarsus estructuras. El gran hroe de la misin en este libro es el Espritu Santo. Es el continuador de laobra de Cristo donde la iglesia nace, se desarrolla, tiene vigor y un testimonio eficaz. En la medida quela iglesia vive bajo su influencia, se edifica, se consolida, se expande. En Hechos 1 eligen a Matas enreemplazo de Judas pero es llamativo como en Hechos 13 el Espritu llama a la iglesia a una nueva

misin que necesitara de un liderazgo diferente. Lo cierto es que el Espritu Santo va obligando a laIglesia a reformarse para ser fiel a su misin. Cuando no cumplimos con Hechos 1:8 Dios trae Hechos8:1. Jerusaln tuvo su momento y su misin, pero ahora se acerca una nueva era y es necesarioresponder a los no alcanzados.Es la iglesia de Antioquia quien asume este compromiso. Lucas se ocupara de esta iglesia no por ser lams rica o poderosa, sino porque supo enfrentarse a los retos del momento. Pablo y Bernab junto a laiglesia en Antioquia se han unido a la misin de Dios en el mundo y tanto la iglesia como ellos selanzaron a la labor misionera local y universal (transcultural) en forma indivisible.Hechos 15:1 nos muestra que algunos llegados de Judea a Antioquia queran que los no judos secircunciden para ser salvos. Pablo y Bernab toman la determinacin de resolver este problema deprincipios en el Concilio de Jerusaln. Porque es que Bernab y Pablo pueden ver lo que Dios esta

haciendo entre los no alcanzados y los dems (Fariseos u otros Judos) no?. Han recibido el mismoevangelio perseverando en la doctrina, comunin, partimiento del pan y las oraciones. Donde esta ladiferencia?.La diferencia es que Pablo y Bernab se han unido a la misin de Dios en el mundo y tanto la iglesia deAntioquia como ellos se lanzaron a la labor misionera. La iglesia y ellos se sujetaron al impulso delespritu. Participan de la obra del Espritu que hoy nuevamente nos vuelve a llamar desde todos estoslugares donde no reina la fe pero alcanza la misericordia divina.La iglesia en el poder del espritu an no es el Reino de Dios, comete errores y muchas veces es infiel.Sin embargo, sigue siendo la anticipacin del Reino de Dios en la historia. Vamos caminando hacia lanueva creacin y la nueva humanidad.Otro punto para consolidar es que la seal que tenemos como iglesia es la cruz de Cristo. La iglesia

existe por causa de los que no son miembros de ella. Es iglesia para los dems y con los dems. Estadispuesta a lavar los pies. La iglesia no debe presentarse como un modelo a seguir dicindole a losdems vengan a nosotros sino Vengan a Jesucristo. El modelo es Cristo ser semejantes a Jess.El mundo demanda resultados claros de lo que decimos ser y creer. La cruz que proclamamos tambinnos juzga y censura en nuestro comportamiento (credibilidad y adulacin) . La iglesia vive tensiones ydivisiones y esto afecta su unidad en Cristo. Dios escogi a la iglesia como la comunidad del Reinodonde debe reflejar su unidad y solo Cristo es la verdadera seal de unidad. Unidos en Cristo para queel mundo crea.La iglesia es en realidad una familia universal de iglesias locales en la cual cada una debe estar abiertaa responder a las necesidades de las otras y a compartir sus bienes materiales y espirituales con ellas. Elmundo entero es un campo de misin y las iglesias en todas partes se necesitan las unas a las otras. La


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iglesia en su conjunto como localmente es el agente de la misin para su entorno llegandosimultneamente hasta lo ultimo de la tierra.Finalmente la Iglesia vive en la tensin de ser la que lleva el mensaje de Salvacin a todas las nacionescorrespondiendo este mensaje en palabra y hechos. Esto implica que la misin se involucra tanto en lahumanizacin de la sociedad y que las personas se conviertan a Dios por medio de Jesucristo. Que estaspersonas pasen de muerte a vida y se transformen en discpulos incondicionales: Ser lo que Dios quiereque sean, hacer lo que Dios quiere que hagan e ir donde Dios quiere que vayan.La iglesia debe tener credibilidad y no centrarse en una vida feliz, cmoda y exitosa. Por otro lado nodebemos desvirtuar a la iglesia diluyndola en el mundo. Esperar que pueda responder a toda la agendadel mundo es una opcin no valida. A pesar de que la iglesia esta muchas veces en debilidad y esimperfecta Pablo comenzaba sus cartas dando gracias a Dios por su existencia, fe y lealtad.

Dietrich Bonhoeffer nos dice que uno de nuestros problemas es que andamos detrs de una iglesia idealy que en esa bsqueda menospreciamos a todas las dems. Lo cierto que esa iglesia ideal no existe y siexiste deja de ser ideal cuando llegamos nosotros.Tenemos que tener cuidado cuando hablamos de la iglesia de no menospreciarla. La iglesia es graciadel Seor y debemos amarla porque es el regalo que nos da el Seor. Ser iglesia es ser agradecidos,dando gracias a Dios en todo y llevando Gloria al nombre de nuestro Dios.Es imposible hablar de misin como responsabilidad hacia el mundo y del Reino de Dios como unaseal si no es por medio de la Iglesia. Esta iglesia es la reunin visible de personas presentes en unlugar especial para realizar algo particular (Adoracin, Oracin, Comunin, Palabra, Sacramentos). Sinese hecho visible de reunirse no hay iglesia.La iglesia se rene para alabar a Dios, para disfrutar de la comunin mutua y recibir sustento espiritual,

y sale para servir a Dios dondequiera que estn las personas. Ser estar en el mundo siendo distinta delmundo. Ser sierva y testigo impulsada por el Espritu Santo. Podr dar en la medida en que ella mismarecibe.Muchas veces experimentamos un dolor profundo por la iglesia. La amamos mucho y ese mismo amornos ha daado. Pero nunca debemos desecharla sino reformarla y renovarla. La iglesia es ella mismaobjeto de la Misin de Dios (missio Dei), en constante necesidad de arrepentimiento y conversin. Laiglesia que por la gracia de Dios puede arrepentirse, ser renovada y equipada para el servicio misionerodebe recordar que no es la expresin ultima del reinado de Dios sino su siervo y heraldo.Toda la iglesia de Dios en cada lugar y poca debe dar testimonio del Reino que ha comenzado en lapersona de Jesucristo y vendr otra vez en su plenitud cuando l regrese en gloria. Somos llamados aser instrumentos del Reino de Dios.

Que tenemos que decir en cuanto al Pueblo del reino de Dios y el Pueblo de laiglesiaEl Reino de Dios no es la Iglesia. El Reino de Dios es el ya y todava no. Nuestro objetivo final esver consumado este Reino. Mientras tanto somos llamados a ser el pueblo del Reino y no el pueblo dela Iglesia. Somos la iglesia del pueblo con todos los pueblos.Corremos el peligro de ser el pueblo de la Iglesia. El pueblo de la Iglesia piensa nicamente en comosumar mas personas a la iglesia, da prioridad al trabajo de la iglesia por encima de la preocupacin porla justicia, la misericordia y la verdad. Hace nfasis en que el mundo venga a la iglesia.La iglesia del pueblo es el pueblo del Reino. Vive con su pueblo, se levanta para ir al colegio, a launiversidad, a los hospitales, a la casa de Gobierno, al palacio de Justicia, trabaja en los diferentesoficios y profesiones, trabaja en beneficio de todos y con todos los pueblos.


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La iglesia del Pueblo de Dios con todos los Pueblos busca primeramente el Reino de Dios y su justicia.Es sal y luz, donde busca la consumacin de este Reino, lo anhela, no se diluye en el mundo a costa deperder su identidad, se afirma como comunidad del Reino, pero no se evade o se encierra en susparedes.El pueblo del Reino de Dios busca que la gente conozca a Cristo, se transforme en discpulo, formeparte de la nueva comunidad del Reino que es la iglesia. La iglesia del Pueblo de Dios con todos losPueblos siempre lleva buenas nuevas y trabaja con los dems. Es una iglesia que quiere cambiar almundo. Es entender que formamos parte de la Iglesia Universal, es trabajar con los dems y nopresuponer que nosotros sabemos lo que otros necesitan.ConclusinNuestro dialogo haciendo misin debe abarcar todos los aspectos de la vida. Muchos dicen que

Cuando todo es misin, nada es misin. David Bosch contesta: Es un riesgo que debemos correr yresolverlo de una manera creativa. Es la tensin necesaria en la que nos debemos mover. (Verapndice 1)El enfrentamiento fuerte es cuando la iglesia se transforma en agente de cambio. Cuando de algunamanera tocamos las realidades e intereses de determinados sectores por presentar Todo el Evangelionos enfrentaremos con el real costo de ser discpulos. Solo cuando nuestras creencias cambianrealidades humanas que transforman, comenzara una lucha de Poder contra Poder.La encarnacin es el modelo para la misin de la Iglesia. En su encarnacin, Jess se identifico con lahumanidad pecadora, se solidarizo con ella en sus aspiraciones, angustias y debilidades y la dignificcomo criatura hecha a imagen de Dios. La Iglesia esta llamada a encarnar su misin al estilo de Jess.La evangelizacin es misin, pero la misin es mas que la evangelizacin La misin es la Iglesia

enviada al mundo para amar, servir, predicar, ensear, sanar y liberar el evangelismo, por lo tanto esun llamado al servicio, es llamar a las personas a la misin.Debemos anhelar y desear que la iglesia de Jesucristo sea plantada en todas las etnias como expresin yanticipo del Reino de Dios; pero el Reino de Dios es mucho ms que la iglesia, por lo tanto suentendimiento misional debe abarcar todos los aspectos de la vida. Necesitamos una transformacinde la iglesia. (Ver apndice 2)Hay un Reino y hay un Rey que quiere ser Seor. Jesucristo es el Seor y su deseo es que los ciegosvean, los tristes tengan gozo, los paralticos caminen, los que no tienen ropa y alimento lo tengan, quese practique la justicia y el amor como seal del reino (Lucas 4: 1819 y Mateo 9:3536).Espero finalmente que no caigamos en lo que muchas veces ha dicho John Stott: La accin sinreflexin es fanatismo en accin pero la reflexin sin entrega es la parlisis de toda accin. Dios llama

a todos los creyentes a participar y comprometerse en su misin. Si el estudio no lleva a laparticipacin, sea en casa o en ultramar, la misionologa habr perdido su vocacin y razn de ser.Como iglesia tomemos parte de la misin de Dios en el mundo, anunciando que el tiempo ha llegado,el reino de Dios esta cerca, arrepintanse y crean en el evangelio (Marcos 1:15). Llevemos todo elevangelio a todas las etnias hasta que el Seor venga. Que este sea nuestro entendimiento de laMisin, con la participacin de la Iglesia, mirando hacia el Reino de Dios.

Lo que el pastor debe saber y hacer en el proceso de lasmisiones mundiales

Claves para la Estimulacin, Llamado, Capacitacin y Envo MisioneroCarlos Scott


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Clave 1: La iglesia local es la baseEl Pastor Daniel Bianchi de Argentina escribi: Para identificar a los nuevos misioneros esimprescindible que el liderazgo de la congregacin tome una participacin activa. En otras palabras, serequiere una decisin intencional. En cada iglesia hay personas listas para avanzar hacia el serviciomisionero. La pregunta obligada es: Hay lderes igualmente listos para identificar a esas personas,acompaarlos y enviarlas?. De otra manera ninguna orientacin servir de mucha ayuda si despus nohacemos lo que hay que hacer.Estudiando los pasajes de Hechos 13:13, Romanos 10:1415 y la carta a los Filipenses el nfasis finales el Envo y la Cooperacin. En el folleto Qu tan misionera es su iglesia? que publico ACMC(Iglesias avanzando en su compromiso en misiones) y luego la Red Misiones Mundiales (ver apndice3) descubrimos algunas claves como:

El liderazgo (El Pastor/Ancianos/Consejo de Pastores / comit de misiones) Estrategia (Poltica y Metas) Estimulo, Educacin, Visin, Oracin. Envo, Llamado y Pastoreo, Cuidado del misionero Finanzas (Presupuesto de la Iglesia y compromiso de los miembros)

Claves en el trabajo con la iglesia local (algunos puntos adaptados de la tesis de Fritz SchullerAlemania)

1. La tarea de las misiones mundiales est basado en el carcter de Dios y su Palabra. Es una tareacentral de la iglesia de Cristo.

2. La iglesia debe considerar la tarea de las misiones mundiales como un privilegio y no una carga. Serdiscpulos de Cristo implica seguir sus propsitos y metas para este mundo: Ser lo que Dios quiere

que sea, hacer lo que Dios quiere que haga e ir donde Dios quiere que vaya (David RuizComibamInternacional).

3. Las misiones mundiales es una tarea central de cada iglesia local. Por lo tanto cada iglesia localnecesita una estructura adecuada que le permita cumplir esta tarea en su vida diaria y sus programas deiglesia.

4. La responsabilidad de una iglesia de involucrarse en las misiones locales no debe impedir que seinvolucre tambin en misiones mundiales. La tarea es inseparable e implica el compromiso local yglobal.

5. Algo est ausente en la vida de cada Cristiano en tanto y en cuanto las iglesias locales no se veninvolucradas en misiones mundiales. Hay un vnculo directo entre l involucrarse en misionesmundiales y la madurez espiritual de una iglesia. Esta debe ser una tarea de toda la iglesia local y no

solo de un grupo aislado.6. La tarea principal de la iglesia concerniente a la misin mundial consiste en el envo y cuidado de los

misioneros que predican y encarnan un evangelio integral. La iglesia es la comunidad del Reino deDios hasta lo ultimo de la tierra.

7. Dios ha dado a la iglesia la comisin de las misiones mundiales independientemente de sus recursosfinancieros. Cada iglesia y cada Cristiano, sea pobre o rico, tiene el privilegio y la obligacin departicipar en la tarea de las misiones mundiales.

8. Debe haber cooperacin entre iglesias, centros de capacitacin y agencias misioneras con respecto aobreros y finanzas. A causa de la tarea que Jess nos dio, estamos comprometidos a trabajar juntos parala gloria de Dios. Debemos comprometemos a trabajar en unidad y cooperacin con iglesias tanto


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nacionales como extranjeras. Debemos dejar de lado cualquier forma de envidia, competencia ycualquier comportamiento proteccionista o exclusivista.Bertil Ekstrom de Brasil comenta que: La iglesia local juega un papel importante en el proceso deseleccin y envo. Creemos que lo ideal a largo plazo es la existencia de un rea de misiones en lacongregacin para lo cual no slo evaluar la persona y su carcter, sino tambin su desempeo endiferentes labores en la iglesia, as como en su desarrollo en las experiencias misioneras a corto plazo.Esta rea o comit tambin podr velar por la capacitacin y pastoreo posterior del candidato, cuandoasista a centros de capacitacin ms especializados. No hay programa, dinero, o estructura que puedasustituir la iglesia.En las naciones que ya tienen experiencia en el envo de misioneros es comn que los candidatosprovengan de un seminario o universidad. Han estado mucho tiempo lejos de su ciudad y han sido

miembros en diferentes iglesias durante el tiempo en que han estudiado, perdiendo la relacin cercanacon la congregacin que los viera crecer.La perspectiva ideal es cuando la iglesia local funciona como un cuerpo viviente en el cual cadamiembro es conocido y tiene un seguimiento. La buena disciplina all es necesaria para dar a loscandidatos a misioneros la orientacin y sostenimiento que ellos deben tener, y a la vez brinda laoportunidad a la iglesia de crecer en la responsabilidad, al tener en su seno a un candidato en proceso.Si no se lograra este ideal, eso no constituye una excusa para dejar a la iglesia local o al candidatofuera.A la par de su responsabilidad para la seleccin, la iglesia puede dar a los candidatos una excelenteplataforma para practicar sus dones y habilidades, junto con el entrenamiento bsico que necesitarnpara sus futuras actividades. La iglesia puede presentar los candidatos a los dems miembros como

futuros misioneros. Despus, los individuos pueden observar el crecimiento de los candidatos y serparte de su ministerio de apoyo desde e1 inicio. Esto har una notable diferencia en el sostenimientoeconmico y en el apoyo que el misionero recibir a travs de la intercesin cuando se encuentren en elcampo. Tambin se pueden cubrir la debilidad en el carcter y las necesidades espirituales con unpastoreo efectivo, para que los puntos dbiles en los candidatos sean vencidos y no lleguen a ser causasde problemas futuros.A pesar de las ventajas sealadas anteriormente, la iglesia local tiene su limitacin. Para tal tarea, senecesita una estructura de cooperacin que ayude a la iglesia en la comprensin y proyeccin de sutrabajo misionero. La estructura puede ser formada por un comit denominacional de misiones u otrasinstituciones misioneras como ser las agencias e instituciones especializadas de capacitacin.Clave 2: Una persona llamada

Daniel Bianchi nos recuerda: Jess llam a sus discpulos para que estuviesen con l y para mandarlosa predicar. Juntamente con la conversin viene el llamado de Dios para que le conozcamos, tengamoscomunin con l, seamos parte de su cuerpo y partcipes en la extensin de su reino. Ahora bien,adems de este llamado general, Dios pide que algunas personas vayan a encarnarse y proclamarlo enotros contextos culturales. El misionero necesita tener seguridad de haber sido apartado para esteservicio. Esa seguridad o conviccin proviene del Espritu Santo. El apstol Pablo la tena! (Hch. 9:15;Gl. 1:15; 1 Tim. 1:11,12; 1Cor. 9:16)A quien debemos seleccionar para enviarlos a un centro de entrenamientomisionero?En primer lugar, los candidatos deben demostrar evidencia creble de un llamado personal y entrega alministerio transcultural. Hay un alto porcentaje de desgaste que existe entre los misioneros, de manera


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que la pregunta es: cun importante es el proceso de seleccin para prevenir los fracasos en el campomisionero? Sabemos que un ministerio efectivo lleva aos de adaptacin, antes de comenzar a serlo,por lo que nuestro nfasis en la seleccin y capacitacin contribuir a mantener a los misioneros en susministerios el mayor tiempo que sea posible, adems de buscar que sean aptos y efectivos en la misin.Algunos centros de capacitacin misionera slo admiten obreros que hayan sido designados por susiglesias o una agencia misionera para el ministerio transcultural. Otros aceptan alumnos que no formanparte de una agencia, pero s que revelan un llamado al servicio transcultural. Desde mi perspectiva laIglesia local debe ejercer el principal rol protagnico en la recomendacin y aprobacin de loscandidatos.Bertil Ekstrom continua compartiendo que: El trasfondo en s no debe ser decisivo para la seleccin;los buenos misioneros provienen de todas las situaciones. La pregunta que nos debemos hacer es si hay

fundamento para creer que esa persona tiene un verdadera llamado de Dios para las misiones, y si elcandidato coincide con la tarea que desea realizar.Es casi imposible una evaluacin objetiva de los candidatos, por lo que necesitamos dar pasosconcretos a fin de no cometer una injusticia. De lo pobre y vil de este mundo Dios ha tornado parallevar el Evangelio a las naciones, y humillar a los grandes. Dios es el que llama, es quien enva, y l esquien encomienda. Pero as como Dios hace su parte, y pide a quien ha llamado a las misiones a hacerla suya, tambin espera que el liderazgo y la iglesia sean responsables, cada uno en su funcin.Debemos trabajar para reconocer a los realmente llamados, y ayudarlos a transitar el camino hacia losno alcanzados, siendo sensibles al Seor de la mies. Tambin debemos desarrollar el discernimientopara cuidar, como buenos pastores, a aquellos que el enemigo quiera confundir con vocacionesequivocadas, cuando en realidad Dios los quiere aqu, en casa, sirvindole fielmente.

El proceso de seleccin toma tiempo, aunque los candidatos puedan estar ansiosos para ir.Trabajemos, entonces, para que aquellos que vayan sean, en verdad, los que Dios quiere all, dandogloria a su nombre y llevando esperanza a los perdidos.En segundo lugar, los candidatos a entrenarse deben poseer la salud fsica y estabilidad emocionalnecesarias para la vida transcultural. La vida en el campo misionero muy a menudo confronta a losobreros con una amplia variedad de desafos culturales, lingsticos, sociales, estructurales,tecnolgicos, y mdicos con los cules ellos nunca haban tenido que enfrentarse en su tierra natal.Estos desafos, al ser enfrentados tanto personalmente como en familia, y adems sumados a laspresiones del ministerio, producen un estrs considerable. Si la salud fsica del obrero o su estabilidademocional son frgiles, l o ella probablemente no debera ser considerado como candidato para elentrenamiento misionero.

Finalmente, se deben vislumbrar en los candidatos para el entrenamiento misionero los niveles depureza moral y madurez espiritual necesarios para el liderazgo en el ministerio. Si las cualidadesmorales bsicas para el ministerio del liderazgo han sido afectadas o daadas, es muy poco lo que elcentro de capacitacin misionera o el propio candidato pueden hacer para restituir lo que se ha perdido.Seguramente habr otras oportunidades en el ministerio aunque no sea en el frente misionero. En lugarde simplemente rechazar al aspirante, el personal del centro de capacitacin, debera estar capacitadopara aconsejar a dicha persona o su iglesia hacia un rea posible en el servicio en la cual el obreropueda involucrarse.Por otra parte, si el candidato carece de madurez espiritual, su iglesia puede proporcionarlealimentacin adicional y, con suficiente tiempo, esto puede resultar en que dicho candidato se


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reincorpore exitosamente. Los responsables del centro de entrenamiento deben comunicarsedirectamente con los lderes de la iglesia del candidato para explicar los indicios particulares de falta demadurez y las reas en las cules es necesario un crecimiento espiritual. En algunas de estas ocasionesel centro misionero puede recomendar o proveer recursos para que la iglesia utilice en este proceso.Clave 3: Capacitacin misionera (Ser, saber hacer y conocer)Aunque parece obvio, la persona que considera la tarea misionera debe haber dado evidencia de unaautntica conversin. Juntamente con ello tendr que ser evidente que ha desarrollado una slidarelacin con su iglesia local ya que all es el lugar donde se dan los primeros pasos en el discipulado,servicio cristiano y la capacitacin.Ya se han realizado suficientes investigaciones para demostrar que los mayores problemas seencuentran por el carcter y asuntos dinmicos espirituales (no asuntos de conocimiento). Por

consiguiente, el desgaste se da ms por fallas relacionadas con la cultura, la gente, la iglesia o lacompetencia en la obra relacionado con lo que el misionero sabe o no. Los estudios especficosindividuales sobre las razones para el desgaste misionero fueron realizados por Laura Mae Gardner(Wycliffe) . En este paquete, ella encontr que:

1. Las razones declaradas para finalizacin de su labor rara vez son las razones que se dan a conocer,2. Hay problemas personales incluyendo la falta de sujecin, actitud defensiva, baja auto estima,

ambicin por el dinero, las posesiones y escasa educacin.3. Haba demasiada expectativa de parte de la nacin anfitriona, el campo y liderazgo misionero.4. El desgaste era generalmente causado por necesidades.

El tema de la baja autoestima y sntomas de stress asociados con la situacin cultural, estnestrechamente relacionados con el abandono de los misioneros y una eficiencia limitada. Basados en su

experiencia en el campo e investigaciones realizadas, Mario Loss estima que 1 de cada cuatromisioneros se desenvuelve en niveles satisfactorios equivalentes a sus propias culturas, dos de los tresrestantes cojean reduciendo la eficiencia, mientras que el cuarto deja por completo el campo.El entrenamiento misionero es para disminuir el agotamiento y producir misioneros ms efectivos, porlo tanto un desarrollo curricular debe ser realizado sobre las realidades en el campo y no de academiastradicionales. Dado que los misioneros estarn ministrando desde un contexto de sociedad, se debetener en cuenta que hay un clamor fuerte para el involucramiento en los problemas presentes de cadasociedad. El aprendizaje debe estar relacionado con la vida y los futuros misioneros deben tenerexperiencia previa en la iglesia y el mundo. Los Pastores somos llamados a equipar al pueblo de Dios yen este caso a los candidatos para las misiones mundiales. Debemos planificar un proceso intencionalde capacitacin basado en diferentes criterios que se explican en el capitulo 5 (ver tambin apndice 3).

Clave 4: El envo y la encarnacin del evangelioLa misin significa envo. El concepto de misiones proviene en primer lugar de la teologatrinitaria: misin es el envo del Hijo por el Padre en la fuerza del Espritu.Ciertamente, comunicar verbalmente el mensaje evanglico es saludable y necesario, pero debetomarse en cuenta siempre que la Palabra de la cual se habla es la Palabra (Logos) Encarnado, comonos recuerda el prlogo al Evangelio de Juan. La Buena Nueva de Dios en Jesucristo se manifiestacomo Emmanuel, como Dios con los seres humanos, Dios involucrado hasta las ltimas consecuenciascon nuestra materialidad y nuestro destino. Tal involucramiento tiene un aspecto verbal y otro aspectoconstituido por prcticas concretas que hacen a un perfil de vida. Y de tal aspecto integral testifica lapalabra misin, que significa envo.En qu constituye ese envo?


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As como el Hijo fue enviado por el Padre en la plenitud del tiempo para nacer en una familia juda deGalilea durante la poca de la hegemona romana en Palestina, aquellos que creen en el Hijo sonenviados a encarnarse en la cultura que les toque ir y servir.En la gran comisin juanina (injustamente olvidada a raz de la preeminencia de la gran comisin deMateo a partir del siglo XIX), el Jess resucitado dice Como me envi el Padre, as tambin yo osenvo. Acto seguido les sopla y dice Recibid el Espritu Santo (Juan 20, 2122). El envo o lamisin de los creyentes tiene, pues, que ver con entrar en la dinmica del Dios trino: el Padre envi alHijo en el poder del Espritu; el Hijo nos enva a nosotros en la manera en que el Padre lo envi, y nosfaculta para vivir como l por el Espritu Santo. La unidad entre los cristianos viene de participar demltiples maneras de ese envo (Juan 17).Una de las preguntas centrales de la misin de la iglesia es, precisamente: cmo ha de encarnarse el

evangelio en la cultura? Aceptndolas por entero? Rechazndolas en lo posible para construir guetoseclesiales? Ni el extremo de rechazar por completo la cultura local imperante ni el aceptar todo de ella,son maneras fieles de llevar a cabo la misin de la iglesia. Por otro lado ser necesario ver quelementos precisan ser descartados de las tradiciones eclesiales que vienen de afuera a las culturaslocales. (Nancy Bedford)Al pensar en el ministerio transcultutral el Pastor Roberto Perez Bianco (Chile) expresa diferentescaractersticas de lo que significa ser Una iglesia enviadora:

1. Responsabilidad de cada creyente de or y obedecer la voluntad de Dios para su vida2. Mantener una vida en santificacin y llena del Espritu Santo3. Ajustar la visin personal, dentro de la visin de Dios: A todas las naciones.4. Necesidad de definir el marco de accin para la implementacin y desarrollo de la visin.

5. Es una membresa probada. Seremos probados y debemos aprobar (2 Corintios 8:17).6. Es una membresa generosa. (2 Corintios 9:615).7. Es una membresa con actitud de servicio (Filipenses 2:2230)

Una iglesia enviadora no debe ser:1. Una iglesia emocionalista donde el inters sube o baja segn la epoca del ao.2. Una iglesia que solo ofrenda dinero. Misiones es mas que solo dinero.3. Una una iglesia con visin exclusivamente interior. Debemos tener expectativa de extendernos hasta

lo ultimo de la tierra.Al reconocernos como enviadores debemos proveer a los misioneros transculturales apoyo moral,logstico, financiero, oracin y comunicacin.Por lo tanto una iglesia enviadora es:

1Cuando tiene equilibrio en cada rea de accin (Jerusaln, Judea, Samaria y hasta lo ultimo de latierra) Da dignidad a cada rea de trabajo y ninguna permanece como una cenicienta. Hay moralidadde Fe. Se pregunta: Qu pasa con los que no escucharon el evangelio?, Por qu no escucharon? Yacta en consecuencia.

1. Cuando sus pastores siervos marcan el rumbo para llegar a todas las naciones.2. Cuando su membresa ofrenda tiempo, esfuerzo y dinero para que el evangelio este disponible para

todos3. Cuando equipa a su membresa y candidatos. Ayuda en su formacin para que lleguen a la meta.4. Cuando piensa en trminos del Reino de Dios y no de su propio reino. La obra misionera es del

Pueblo de Dios. Es mas grande que la iglesia local.


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5. Cuando esta dispuesta a mantenerse en la visin de Dios (bendicin a todas las naciones), ser fiel,pagar el costo, y continuar su trabajo motivado por el amor hasta que el Seor vuelva.Clave 5: La voz del campo misioneroA continuacin estn las recomendaciones de un matrimonio misionero latinoamericano trabajando conun equipo en pueblos musulmanes en cuanto al estimulo, llamado, capacitacin y envo de losmisioneros:1. rea personal:

Si la persona es casada, la pareja debera aprender a relacionarse de acuerdo a la forma del pas al queir. En este sentido sera bueno confrontarlos con un cambio de roles o con una acentuacin de los rolesque tienen en este momento.

Si la personas es soltera, debe tener un profundo entendimiento de lo que eso significa en el nuevo

pas. Y sobre todo entender lo que eso representa en un equipo de trabajo. Vale aclarar que uno de losprincipales problemas en los equipos de misioneros son los consejos que los misioneros solteros dan alos misioneros casados acerca de cmo educar a sus hijos.

Para las parejas con hijos: deben asegurarse de las posibilidades de educacin para ellos. La persona debe tener sus problemas y conflictos personales resueltos. La idea de que el tiempo los

solucionar en el campo es absurda, por el contrario, esos problemas se acrecientan en el campo.2. rea espiritual

Deben aprender a auto edificarse. En tal sentido antes de salir al campo, los responsables de su envodeben observar que el candidato tenga una disciplina de estudio bblico que abarque la Biblia y otroslibros pero que estos no sean slo de estrategias de ministerio, sino de alimentacin.

Debe aprender a ser flexible en muchos puntos doctrinales. Pensando que trabajar en equipos

interdenominacionales: en lo fundamental tengamos unidad y en lo secundario libertad. En estesentido, algo muy prctico sera hacer que el candidato asista regularmente (una o dos veces por mes) alas reuniones de una iglesia de otra denominacin, con el objetivo de crecer espiritualmente en unambiente distinto.

En el caso de no haber ido a un seminario (algo que de ninguna manera puede ser excluyente) elcandidato debera preparar y desarrollar (a modo de presentacin) algn tema doctrinario importante.

El candidato debe estar muy preparado en apologa. En estos das, cualquiera sea el campo, sonmuchsimas las situaciones en las que se nos desafa a defender lo que creemos y cmo lo creemos.3. rea ministerial

Es muy recomendable que tenga: Experiencia en discipulado.

Experiencia en la elaboracin y comunicacin de un proyecto. Experiencia en trabajo en equipo. Experiencia en trabajo interdenominacional. Experiencia transcultural. Experiencia oratoria. El candidato debe ser probado en el trabajo bajo fuerte presin y oposicin. En este sentido, no alcanza

con la presin y oposicin normales de su ministerio en el pas de origen; para su capacitacin, debenprogramarse situaciones (de alguna manera artificiales) en las que el candidato se sienta descolocado.

Un curso de lingstica no vendra nada mal. Un buen sentido del humor tampoco.

4. rea administrativa


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El candidato debe tener experiencia en la elaboracin y presentacin de presupuestos: el del sostnpersonal y el de algn proyecto de trabajo.

Probado en mayordoma.5. rea comunicativa

Antes de salir al campo, el misionero y su iglesia deben asegurarse de que la lnea de comunicacinser fuerte independientemente de las personas que estn al otro lado de la lnea. Todas las iglesiasenviadoras cambian cuando el misionero est en el campo, pero esto no debe interrumpir lacomunicacin.

La iglesia enviadora debe conocer la estructura de la agencia misionera en la cual trabajar elmisionero.

En el primer perodo, del otro lado de la comunicacin, debe haber un referente de absoluta confianza

para el misionero.Clave 6: El pastor/es, Ancianos y lideressiervos de la congregacinEl pastor Roberto Prez Bianco (Chile) comenta que los siervos en la iglesia deben tener:

1. Conciencia de la gloria de Dios. Implica que sus siervos deben tener una vida de adoracin y dedisciplina espiritual para avanzar en las misiones (Hechos 13:13).

2. Conciencia de la voluntad de Dios. Dios es el que da las ordenes. l dijo Apartadme y sussiervos obedecieron.

3. Conciencia del llamado de Dios. Dios llama en forma especial a sus siervos. Debe haber unentendimiento que el llamado es para todos. El llamado es a la misma vez envo, es misin.Llamados para ser enviados y enviadores con diferentes roles.

4. Conciencia de la presin. Implica que habr dificultades, oposicin, problemas en los equipos, falta

de fe y comprensin, critica, etc. Es lucha espiritual porque Satans se opone a la misin de Dios. Elsufrimiento ser parte del trabajo en misin.El pastor Juan Masalyka de Argentina comparte que los pastores deben:

1. Orle a Dios (Gnesis 22:1). Debemos atender lo que Dios nos quiere decir. No hay peor sordo que elque no quiere or y Dios nos dice Si oyereis hoy su voz no endurezcis vuestro corazn.

2. Creerle a Dios. Las circunstancias que Dios pona para Abraham eran muy difciles. l fue puesto aprueba y crey (Hebreos 11:17, Gnesis 22:18). El que cree a Dios no ser avergonzado.

3. Trabajar segn los planes de Dios. Esto implica oracin y trabajo duro. Sin trabajo no hay logros.Teodoro Williams dijo Lo importante no es lo que no tenemos, sino que hacemos con lo que yatenemos.En el ao 1982 la iglesia que preside el Pastor Juan Masalyka en Crdoba se comprometi en la tarea

de la evangelizacin mundial y la misin transcultural. Hoy es una de las iglesias argentinas que msmisioneros ha enviado en circunstancias muchas veces difciles.

Apndice 1 al captulo 4

Pensando en la IberoAmrica del nuevo siglo XXI y las iglesiasReflexiones sobre nuestra misionologa

Carlos ScottMuchos definen que el nico objetivo histrico de la misin es la evangelizacin como aquello quetrae a los no creyentes a la fe salvifica en Cristo y a la membresa en su iglesia, y luego, a su vez, losenva a encontrar a otros


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Aparentemente el propsito de la Misin queda reducida en compartir la fe y llevar a otros alconocimiento de Cristo en cuanto a Salvar almas. Nada tiene que ver otros aspectos de la Misin enel campo social, poltico, educativo, etc. El ser cristiano se entiende exclusivamente en categorasreligiosas y culticas. Esto significa el conocimiento de practicas, credos, observancia del Domingo,membresa, asistencia, la frecuencia de los cultos, el apoyo a la Iglesia, etc. Hemos tenido mucho xito:logramos retirar a los cristianos del mundo. Con mas de 70.000.000 de creyentes en LatinoAmricaparece que no pudimos pernear nuestra sociedad con los valores cristianos.Para otros la misin significa equipar a la Iglesia con miras a su participacin en el mundo en la formade programas, acciones miscelneas y en proyectos de ayuda al desarrollo. El nfasis en laevangelizacin es muy limitado.Debemos afirmarnos en que tant

077 fasciculos para pastores

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