03-textos fundamentales para la historia - artola miguel - cap.2

7/26/2019 03-Textos Fundamentales Para La Historia - Artola Miguel - CAP.2

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SO Textos fundamentales para la istoria

mie nto de la Fe catlica. Lo vues tro es, santsimo pa dre : elevados los brazos a

Dios como Moiss, ayudar a nuestro ejrcito , hasta que gracias a vuestra in ter

cesin el pueblo cr istiano alcance la v ictor ia sobre los enemigos del santo nom

bre de Dios, y el nombre de nuestro seor Jesucr isto sea glor if icado en todo el

m u n d o .

C a r i o M a g n o .

Epstola VIH

a . 7 9 6 ) , P . L . XC VII 1 .

Captulos r eferentes a todos en general.

XL . En l t im o lu g ar, p u es , d e to d as n u es t r as d isp o s icio n es deseamo s sab er

en n u es t r o r e in o en te r o tan to d e n u es t r o s leg ad o s

{missi)

como, entre los ecle

sisticos, de obispos, abades, presbteros, d iconos, cannigos, de todos los

mo n jes y mo n jas , d e q u man er a cad a u n o , tan to en su car g o co mo en la

p r o mesa q u e n o s h a emp e ad o , h a cu mp l id o la o r d en o d ecr e to ; d n d e co r r es

ponde dar por ello las gracias a los ciudadanos por razn de su buena voluntad

o co n ced er les ay u d as , y d n d e q u ed a a lg u n a n eces id ad q u e r emed iar . Lo mismo

d e lo s seg la r es en to d as p ar tes , d o n d eq u ier a q u e sea . De q u mo d o o b ed ecen

a nuestra autor idad y voluntad acerca de la proteccin a las santas ig lesias, a

viudas, hurfanos y menesterosos; acerca de la talla, de la reunin de la hueste y

en la ad min is t r ac i n d e la ju s t ic ia , c mo h an cu mp l id o n u es t r o p r ecep to y c mo

se esfuerza cada uno en perseverar respecto a todo ello en el santo servicio .

Y, si todo esto es bue no y est b ien para glor ia de Dios om nipo tent e, m ostrmos

le n u es t r a g r a t i tu d , s eg n es d e ju s t ic ia . Per o a l l d o n d e p en samo s q u e a lg o

es t mal , p o n g amo s to d o n u es t r o emp e o y v o lu n tad p o r en d er ezar lo co n la

ayuda de Dios, para etern a recom pensa n uestr a y de todos nuestros f ieles.

Ig u a lmen te d eseamo s co n o cer co n b u en su ceso to d o lo an ted ich o p o r lo q u e

atae a los condes y a los centenar ios, funcionar ios nuestros.

Admonicin sobre el smbolo de la fe.

XLI . Escu ch ad p o r v u es t r a sa lv ac i n, h er man o s amad s imo s , a es te en v iad o

ara que os instruyamos acerca del modo cmo podis v ivir conforme a Dios

ien y ju s tamen te , p ar a q u e n o s co n d u zcamo s ad ems co n ju s t ic ia y miser ico r d ia .

Os amo n es tamo s , en p r imer lu g ar , q u e c r e is en u n so lo D io s Pad r e o mn ip o

ten te y en e l H i jo y en e l Esp r i tu Sa n to . Es te es e l D io s u n o y v er d ad er o , Tr i

n id ad p er f ec ta y v er d ad er a u n id ad ; D io s , c r ead o r d e to d o s n u es t r o s b ien es .

C r eed q u e e l H i jo d e D io s se h izo h o mb r e p o r la sa lv ac i n d e l mu n d o , y

n ac i d e l Esp r i tu San to y d e la V i r g en M ar a . C r eed q u e p ad ec i la mu er te

por nuestra salvacin y resucit al tercer d a de entre los muertos, subi al

ciclo y est sentado a la d iestra de Dios. Creed que vendr a juzgar a los v ivos

y a los muertos, y que dar entonces a cada uno segn sus obras. Creed en

una sola Ig lesia, es decir , la reunin de las buenas personas por todo el orbe

de la tier ra. Y sabed que tan slo podrn salvarse y slo forman par te del

reino de Dios aquellos que perseveran dentro de la autor idad de esta Ig lesia, en

co mu n i n y car id ad .

Capitulara Karoli Magni, C ap i tu la r e p r imu m a . 8 0 1) .

apud S. BA J

U Z I U S :

Capitulara regum Trancorum.

C a p t u l o 2

F E U D A L I S M O Y R G I M E N

S E O R I A L

E

L t r m i n o

feudalismo,

acerca de cuya ut i l izac in no e

a c ue rd o , se usa funda m e nta lm e nte e n dos s e n t idos .

c i a lm e nte de sc r ib a un fe nm e no jur d i c o l a v inc ula c i n e

hombre s l ib re s ) ha s ta que Ma rx lo u t i l i z pa ra de s igna r e l m

de produc c in que , s i tua do e n t r e l a e t a pa e sc la v i s t a y l a c a

l i s t a , s e c a ra c te r i z a porque una c a s ta mi l i t a r e xplo ta a una m

de c a mpe s inos v inc ula dos a l sue lo . Ta l d i spa r ida d de in te r

tac iones no es s ino un ref le jo de la conple j idad de l fenm

Cons ide ra do e n e l a spe c to que he mos c a l i f i c a do de jur d

t rmino que u t i l i z a mos c on una e v ide nte l a t i tud , e l f e uda l i

a pa re c e c ompue s to por toda una s e r i e de r e a l ida de s que no

c omple me nta r i a s r e su l t a n me nos d ive r s i f i c a da s . En su pr imi

sentido e l feudalismo es e l conjunto de ins t i tuc iones que cr

y r e gula n l a s ob l iga c ione s de obe die nc ia y s e rv ic io pr inc i

m e n t e m i l i t a r p o r p a r t e d e u n h o m b r e l i b r e

vasallo)

pa ra

o t r o t a m b i n l i b r e

seor)

y l a s ob l iga c ione s de pro te c c i

ma n te nim ie nto de l se or r e spe c to a l va sa l lo Ga n sho f ) . D

este punto de vis ta e l feudalismo surge de la unin de dos

t i tuc ione s pre e xi s t e n te s : e l

patrocinio mundium

o

mundoburdi

el

beneficio feudum ofevum).

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K_towf tw tmOT2tepara fa *Wa

La inseguridad social provocada por la crisis del Estado ro

mano determin a muchos hombres libres a buscar la protec

cin de los poderosos, a travs de la frmula de la commend tio

[1]

llegando incluso a renunciar a su patrimonio [2 ] o a su li

bertad [3] a cambio de la seguridad. Mediado el s iglo IX la

capi tular de Mersen 847) establece en Fran cia la obligacin

universal de tomar seor [ 4 ] . La naturaleza de las obligaciones

del encomendado no estaban an fijadas de manera precisa y

podan ser tanto militares como econmicas.

El seor tena la posibilidad de retribuir la fidelidad del

encomentado de varios modos, pero el ms frecuente era la

entrega de una tenencia

ad beneficium.

En unos casos el beneficio

se concede en plena propiedad [5] en tanto en otros slo se con

cede su disfrute [6 ] y en ambos la donacin es gratuita.

A partir del siglo VI II ambas instituciones aparecen unidas

de hecho y docum entos de comienzos del IX permiten afir

mar la existencia de una unin de derecho entre vasallaje y

beneficio, hasta el punto de considerarse como determinantes el

uno del otro. L a confiscacin d el beneficio es la sancin que sigue

al incumplimiento de las obligaciones vasallticas, en tanto

Hincmar en 868 reconoce que los vasallos deben un servicio

secundum qu ntit tem

et

qu lit tem

beneficii.

La unin de ambas instituciones y la desaparicin de toda

exigencia o prestacin impropia de un hombre libre configuran

el feudalismo en su estricto sentido. La ceremonia del vasallaje

com pren de un a serie d frmulas que simbo lizan tales condicio

nes: inmixtio manuum

reconocimiento de superioridad),

sacra-

mentum

declaracin, que contiene una precisa limitacin de las

obligaciones vasallticas reducidas a aquellas que puede prestar

un hombre libre),

irwtstidura

entrega de un objeto vara,

anillo, guante, un r am o de flores , un pu ado d e tierra , un b cu-

2

eudalismo

y

rgimen seo

lo en el caso de obispo que representa el acto de concesin

el propio feudo) [ 7 ] .

El vasallo queda desde este momento sometido a la do

obligacin del

auxilium,

tanto en su forma negativa de no da

al seor, cuanto en la positiva de prestar un servicio militar

de lconsilium u obligacin de asistirle con sus consejos, funda

talm ente con la conc urrenci a a su curia, en la que se juz gan

casos sometidos al tribunal seorial [ 8 ] . El seor por su pa

debe al vasallo, aparte de una fidelidad pareja a la de ste, u

doble prestacin:

proteccin,

tanto armada como judicial, y

tenimiento,

bien en su propia casa

{baccalarii,

household

k

bien con la concesin de un feudo, que puede estar constitu

por una tierra , un castillo, una renta o una funcin pblica [

El rgimen feudal experiment desde su origen un proc

evolutivo que cambi la estructura del sistema en un sent

favorable al vasallo, quien lograr una total libertad de dis

sicin del feudo, salvo el cumplimiento de sus estrictas obli

ciones vasallticas. El feudo, inicialmente vitalicio, se hace he

ditar io desde la capitu lar de Quiersy 877)

[ 10 ]

circunstan

que determinar la aparicin de un complejo y variable s is te

sucesorio. El vasallo, inicialmente simple beneficiario, adqu

pronto el derecho a ceder una parte de su beneficio mediante

subinfeud cin [11];igualm ente se le per mit ir en ajenar el

recibido [12] .

La relacin de vasallaje concebida inicialmente como vnc

personal y por lo tanto s ingular, perder pronto tal carcter

tolerarse desde el siglo X, y generalizarse desde el XI, la m

tiplicacin del lazo vasalltico admitiendo que un mismo

dividuo pueda recibir feudos de diversos seores. Es el triu

de la oblig cin

real,

determ inada por la importancia del fe

frente a la vincul cin

personal

y provoca la irremediable

de la fidelidad vasalltica. La invencin del homm ge

lige o


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54 Textos fundame ntales para la Historia

dus absolu to) [ 13 ] , qu e a su vez se gen era l iz a desde el s iglo

X II I , no e s s ino un inf ruc tuoso in te n to po r c onte n e r l a de c a

de nc ia de l s i s t e ma de v inc ula c ione s pe r sona le s .

E l f e uda l i smo, de nt ro a n de l e sque ma jur d ic o e n que nos

e nc ont r a mos , de te rmina l a a pa r ic in de frmula s po l t i c a s , so

c ia le s y c u l tura le s que c a ra c te r i z a n l a l l a ma da

socied dfeudal

pa ra d i s t ingui r l a de l f e uda l i smo e n su m s e s t r i c to s e n t ido .

E l s i s t e ma pol t i c o f e uda l s e c a ra c te r i z a :

1 . po r la generalizacin de los lazos dedependenci personal q u e

de t e rm ina n u na pr iva t i z a c in de la s r e l a c ione s po l t i c a s . La f e u-

da l i z a c in de la s func ione s pbl i c a s , t a n to pol t i c a s c onda dos )

c om o e c les i st i c as ob i sp a dos ) , de te rm ina n

2.

el triunfo de la rel cinpersonal feudal) sobre la rel cinp

blica poltica).

La imposic in carol ingia de l vasa l la je a los funcio

na r ios , de s t in a da in ic ia lm e nte a r e forz a r el c ont ro l imp e r ia l ,

p rovoc a r e l oc ul t a mie nto de l a funda me nta l ob l iga c in pol t i c a

t r a s l a v inc ula c in pe r sona l

3.

c omo c onse c u e nc ia de lo a n te r io r s e pro duc e l a

disgre

gacin del poder poltico a lo l a rgo de una j e r a rqua de s e ore s v in

c u la dos e n un s i s t e ma b ina r io c e r r a do , que no pe rmi te e s ta b le

c e r n inguna c one xin ge ne ra l , por c ua nto l a f ide l ida d no va m s

a l l de l s e or inme dia to Homo hominis meus non est homo meus).

La s m s c a ra c te r i z a da s ma ni fe s ta c ione s de e s te f e nme no l a s

e nc o nt r a m os e n l a jus t i c i a f e uda l y de ma n e ra e spe c ia l e n e l

r e c onoc imie nto de l de re c ho nobi l i a r io , p ropio de l a sobe ra na ,

a l a g u e r r a p r i v a d a [ 1 4 ] .

La soc ie da d f e uda l , he re de r a de un proc e so de d i f e re nc ia c in

de condic iones jur dicas , se carac ter iza por la f i jac in de l rgi

me n jur d ic o de pr iv i l e g io . La noble z a no s e c ons t i tu i r c omo e s

t a m e n t o p r i v i le g i a d o h e r e d i t a r i o h a s t a el s ig l o X I I , m o m e n t o

en que se inic ia e l t rnsi to de la

caballera,

c om o a r i s toc ra c ia d e

2 Feudalismo y rgimen seoria

he c ho, a l a

nobleza

c o m o g r u p o c a r a c t e r i z a d o p o r d is f r u ta r

e spe c ia l r g ime n jur d ic o , c e r r a ndo e l a c c e so l ib re a l a c ondic

nobi l i a r i a , que a pa r t i r de l s ig lo XII I que da r r e se rva do e x

sivamente a l favor rea l . El resul tado de es te proceso es la e

me nta l i z a c in de l a soc ie da d oc c ide nta l que a dquie re a hora

c a ra c te r s t i c a d iv i s in e n t r e s e s t a dos [15] . La noble z a imp

dr un e s t i lo de v ida c digo de l a c a ba l l e r a ) [16] c uya s fun

me nta l es exigen cias , f ide l idad, gen eros idad

sois preux)

y v

n o b l e m e n t e , s e r n c o m p e n s a d a s p o r e l r e c o n o c i m i e n t o d e

e s ta tu to ju r d ic o pr iv i l e g ia do que los e x ime de impue s tos ,

some te a l ju ic io de sus pa re s , l e s r e c on oc e de re c ho a l d

jud ic ia l y los l ibe ra f ina lmente de las pen as corpora les [1 7] .

En l a ba se de l a soc ie da d f e uda l e nc ont r a mos e l s e

e xplo ta do po r una pob la c in so me t id a a la ju r i sd ic c in de l s e

quie n l e s impone a de m s una s e r i e de obl iga c ione s l a bora le

e c onmic a s . E l s e or o e s e l r e su l t a do de l g ra n dominio t e

tor ia l cuyo desarrol lo resul t favorec ido por la c r is is pol t

soc ia l que s igu i a l a s inva s ione s . En un mome nto e n que

dine ro e sc a se a de r e su l t a s de l a ge ne ra l c ont r a c c in e c onm

e l p r o p i e t a r i o s e g a r a n t i z a u n a m a n o d e o b r a p e r m a n e n t e ,

d i a n t e l a e n t r e g a d e u n a p a r t e d e l d o m i n i o en f o r m a d e t e

cias

mansi),

a c a mpe s inos or ig ina r i a me nte de d ive r sa c ondi

jur d ic a e sc la vos , c o lonos , l ib re s ) . A c a mbio de l a pro te c

y de l a t i e r r a r e c ib ida s , e n oc a s ione s de spu s de un a pre v ia

na c in h e c ha p or e l d bi l e n fa vor d e l pode ro so , e l c u l t iv

qu e da obl iga d o a l pa g o de un a r e n ta , e n e spec ies y me t

y a l a p r e s t a c i n d e u n a d e t e r m i n a d a c a n t i d a d d e t r a

cortees)

[ 1 8 ] .

E l

dominio

que in ic ia lm e nte t i e ne u n s imple c a r c te r e c

m i c o e n c u a n t o u n i d a d d e e x p l o t a c i n , s e c o n v e rt i r p r o n t

un grupo soc ia l some t ido a l a a u tor ida d de l t e ne nte que

ve z s e t r a ns form a e n s e or . E l t r n s i t o de l dominio a l

seo


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6 Textos fundamentales para la istoria

produce a travs de las concesiones inmunitarias, que suponen

la

renuncia del poder poltico a intervenir en el territorio declara-

doinmune, confiando al seor las funciones administrativas, judi

ciales

y fiscales hasta entonces ejercidas por sus funcionarios [19].

l inmunista si por un lado se convierte en delegado y auxiliar

gratuito de la corona, adquiere por otro una autoridad sobre las

poblaciones, cualquiera que fuese su anterio r condicin, que

habitan el territorio declarado inmune coto). Los poderes del

seor

son fundamentalmente dos:

1. el droit de bon que permite al seor ordenar, obligar y

castigar, del que se derivan todas las exigencias y derechos que en

determinados lugares llegarn a extremos poco menos que in-

sufribles (malos usos de Catalua) [20] o ridculos

grenouillage)

;

2. la justicia tantofundiaria (contratos) como seori l(ad-

ministrativa y pena l) .

extos 2

LA ENCOMENDACIN

El que se encomienda al poder de otro.

Al ilustre seor tal yo tal. Siendo cosa de todos conocida que yo no te

absolutamente nada de que alimentarme y vestirme solicit de vuestra pied

y vuestra voluntad me lo ha concedido, poder entregarme o encomendarm

vuestro mundo hurdum cosa que he hecho; y as pues deberis ayudarm

sostenerme en lo que respecta a mi alimentacin y vestido en la medida que

pueda serviros y merecer esta ayuda de vos. Y en cuanto a m, todo el tiem

que viva deber sen/iros y respetaros dentro de mi condicin de hombre l

y mientras viva no tendr derecho a librarme de vuestra jurisdiccin o mu

hurdum sino que por el contrario deber permanecer bajo vuestra autorida

proteccin todos los das de mi vida. De donde si uno cualquiera de noso

quisiera sustraerse a este pacto, pagar al otro tantos sueldos, y quedar ade

en vigor dicho pacto. Por lo que se ha acordado que ambas partes redacte

firmen dos documentos escritos de igual forma. Cosa que han hecho de

modo.

Formulae Turonenses n. 43. M. G. H.: Formulae Merovingici et Karo

Aevi.

Si alguno dio armas a un comendero, o le don alguna cosa, permane

lo que fue donado en poder del mismo, si perseverare en el servicio de su

trono; mas si eligi otro patrono, tenga facultad para encomendarse a qu

quisiere, pues no se puede impedir a una persona libre el hacerlo, siendo du

df s mismo, pero devuelva todo al patrono de quien desert. Obsrvese la mis

norma respecto a los hijos del patrono o del comendero: que si quieren e

servir a aquellos, posean lo donado, mas si decidieron dejar a los hijos o ni

dt l patrono, devuelvan todo lo que el patrono don a sus padres.

Y si el comendero adquiri alguna cosa estando en el servicio del patro

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