002.dasar-dasar mengenal ilmu al qur'an

8/6/2019 002.Dasar-dasar Mengenal Ilmu Al Qur'An

1/112

1001 TOPIK MENARIK DALAM AL-QUR'AN

DASAR DASAR PENGENALAN ILMU-ILMU AL- QURAN 1

DASAR-DASAR PENGENALAN

ILMU-ILMU AL-QUR'AN

Mukadimah

BAB.I. Dasar-dasar Pengenalan Ilmu-Ilmu Al-Qur'an

a. Pengertian Al-Qur'anb. Aspek-aspek Kesejarahan Al-Qur'anPertama : Peta Politik dan Peradaban Dunia di Abad VII Masehi

a) Aspek Geografib) Aspek Politikc) Perkembangan agama-agamad) Aspek Sosial & Budaya Arabe) Kesusatraan

Kedua : Profil Arab Quraisy dan Nabi Muhammad S.a.w.C. Nama dan julukan Al-Qur'anD. Proses Penurunan Al-Qur'anE. Tentang WahyuF. Kronologi Al-Qur'anG. Nasikh wal MansukhH. Asbab al-nuzulI. Rasm Al-Qur'anJ. Qiraah Al-Qur'anK. Sejarah Pemeliharaan Al-Qur'an

BAB.II. SURAT DAN AYATA. Pengertian Surat dan AyatB. Jumlah Surat dan Ayat dalam Al-Qur'anC. Pengelompokkan Surat dan Ayat Al-Qur'anD. Surat-Surat Makkiyah dan MadaniyahE. Ciri-Ciri khas surat/ayat Makkiyah dan Madaniyah


2/112



BAB.III. METODE-METODE PENAFSIRAN AL-QUR'ANA. Tafsir al-Tahlili ( Tafsir dengan metode Tahlilil )B.Al-Tafsir al-Ijmali ( Tafsir dengan metode Ijmali/Global )C.Al-Tafsir al-Muqarin ( Tafsir dengan metode Komparatif )D.Al-Tafsir al-Mawdhui (Tafsir dengan metode Tematis )


3/112



M U K A D I M A H

Beberapa hari sebelum Rasulullah s.a.w. wafat beliau menyampaikan wasiatyang amat berharga , sabda beliau : Aku tinggalkan di tengah-tengah kalian( umat Islam ) dua hal. Kalian tidak pernah sesat selama berpegang teguhdengan keduanya yakni Kitabullah ( Al-Qur'an ) dan Sunnah Rasul-Nya ( alHadis ). ( HR Imam Malik )Sejalan dengan sabda Rasulullah s.a.w. tersebut menjadi kewajiban bagiseluruh umat Islam untuk dapat berpegang teguh dengan Al-Qur'an dan alHadis . Ilmu-Ilmu Al-Qur'an adalah ialah rangkaian pembahasan yangberhubungan dengan Al-Qur'an , baik dari segi proses turunnya ,pengumpulannya, tertib urutan dan pembukuannya , maupun dari sisipengetahuan tentang sebab nuzul, makkiyyah madaniyyahnya, nasikh-mansukhnya, muhkam-mutasyabihnya da berbagai pembahasan lain yangberhubungan dengan Al-Qur'an itu.Kami mengutip dasar-dasar pengetahuan Ilmu-Ilmu Al-Qur'an tersebut secararingkas, dengan harapan anda akan memperdalamnya dari buku-bukumengenai Ulumul Quran ybs.Semoga bermanfaat.

Hilmi Mohammad Rabbani dkk


4/112



BAB.I. DASAR-DASAR PENGENALAN ILMU-ILMU AL-QUR'AN

A. Pengertian Al-Qur'an

ARTI DAN DIFINISI AL-QUR'AN

Prof.Dr.H.Abdul Djalal H.A.1 menjelaskan bahwa menurut istilah Al-Quranitu mempunyai arti sebagai berikut

Pertama : Para ahli Ilmu Kalam ( teologi Islam ) berpendapat bahwa AlQuran adalah kalimat-kalimat yang maha bijaksana , yang azali yangtersusun dari huruf-huruf lafdhiyah, dzihniyah dan ruhiyah. Atau Al Quranadalah lafal yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW mulai dari awalsurah Al Fatihah sampai dengan surah An-Nas, yang mempunyaikeistimewaan-keistimewaan yang terlepas dari sifat-sifat kebendaan danazali.

Kedua : para Ulama Ushuliyyin, fiqaha dan Ulama Ahli Bahasaberpendapat, bahwa Al Quran adalah Kalam Allah yang diturunkan kepadaNabi Muhammad SAW mulai awal dari surah Al Fatihah sampai akhirsurah An Nas. Dari Para Ulama Ulama tersebut mendefinisikan Al Quranpada tiga bentuk definisi

1. Definisi ringkas

Al Quran ialah Kalam yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAWtertulis dalam mushhaf , dan diriwayatkan secara mutawatir

2. Definisi sedang

Al Quran ialah lafal; yang diturunkan kepada Nabi, yang tertulis dalammushhaf dan diriwayatkan secara mutawatir

3. Definisi lengkap

Al Quran ialah Kalam Allah yang mujiz, diturunkan kepada Nabi danRasul penghabisan dengan perantaraan Malaikat terpercaya, Jibril,tertulis dalam mushhaf yang dinukilkan kepada kita secara mutawatir,

membacanya merupakan ibadah, yang dimulai dari surah Al-Fatihah dandiakhiri dengan surah An-Nas


5/112



Firman Allah SWT

82. Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Quran? kalau kiranya AlQuran itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentanganyang banyak di dalamnya.

( A.82 QS.004.An-Nisa )

Firman Allah SWT

17. Apakah (orang-orang kafir itu sama dengan) orang-orang yang adamempunyai bukti yang nyata (Al Quran) dari Tuhannya, dan diikuti pulaoleh seorang saksi (Muhammad)[715] dari Allah dan sebelum Al Quran ituTelah ada Kitab Musa yang menjadi pedoman dan rahmat?. mereka ituberiman kepada Al Quran. dan barangsiapa di antara mereka (orang-orangQuraisy) dan sekutu-sekutunya yang kafir kepada Al Quran, Makanerakalah tempat yang diancamkan baginya, Karena itu janganlah kamuragu-ragu terhadap Al Quran itu. Sesungguhnya (Al Quran) itu benar-benardari Tuhanmu, tetapi kebanyakan manusia tidak beriman.

[715] ada yang menafsirkan saksi di sini dengan Jibril a.s. Adapula yangmenafsirkan bahwa yang dimaksud dengan saksi di sini ialah Al Quran itusendiri Karena Al Quran itu adalah suatu mukjizat yang tidak dapatdibantah atau dibatalkan.

( A.17 QS.011.H u d )


6/112



111. Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagiorang-orang yang mempunyai akal. Al Quran itu bukanlah cerita yangdibuat-buat, akan tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya danmenjelaskan segala sesuatu, dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaumyang beriman.

( A.111.QS.012.Yusuf)

99. Demikianlah kami kisahkan kepadamu (Muhammad) sebagian kisah

umat yang Telah lalu, dan Sesungguhnya Telah kami berikankepadamu dari sisi kami suatu peringatan (Al Quran).

( A.99.QS.020. T a h a )

52. Dan Demikianlah kami wahyukan kepadamu wahyu (Al Quran) denganperintah kami. sebelumnya kamu tidaklah mengetahui apakah Al Kitab (AlQuran) dan tidak pula mengetahui apakah iman itu, tetapi kami menjadikanAl Quran itu cahaya, yang kami tunjuki dengan dia siapa yang kami


7/112


8/112



B. Aspek aspek kesejarahan Al-Qur'an

Prof.DR.Abu Suud 2 antara lain menjelaskan, ada beberapa pertanyaanmendasar yang sering diajukan oleh para intelektual , antara lain latarbelakang mengapa Islam agama tauhid diturunkan dikalangan bangsa

Arab Quraisy . Tapi bukan hanya pertanyaan itu saja yang ada dipikiran kita, kita pun ingin tahu mengapa abad ke VII M menjadi waktu yang tepatuntuk waktu lahirnya agama Islam dan mengapa Muhammad dipilih AllahS.W.T. sebagai Nabi & Rasul Allah penutup . Untuk menjawab pertanyaanitu ada beberapa aspek penting antara lain :

Pertama : Peta politik dan peradaban dunia di abad VII M.

A. Aspek geografi

Jazirah Arab pada garis besarnya dibagi tiga wilayah1. Arab UtaraPosisi negeri-negeri Arab di bagian utara ini menghadap Laut Tengah, yangmeliputi Siria ,Palestina, Yordania. Posisi daerah yang demikian menjaditerbuka untuk berhubungan dengan bangsa lain , sangat terbuka olehpengaruh Negara lain yang lebih kuat, bahkan dimasa jayanya Negara-negara Persia, Yunani, Macedonia dan Romawi Timur , daerah Arab Utaramenjadi daerah jajahan Negara-negara tersebut. Di abad XI SM Arab Utarajadi daerah jajahan Asyria dan Babilonia ; abad VII SM pengaruh Persiamenggantikan Asyria dan Babilonia . Pada abad III SM bangsa Arabmendirikan komunitas teratur sebagai Negara kota dengan nama Petra dan

Palmyra. Kota perdagangan makmur yang menjadi persinggahan parapedagang Mesopotamia dalam perjalanannya ke Arab Selatan. Namun diawal abad ke I SM Raja Haith dari Petra menyerbu Palestina, dank arenaPalestina merupakan daerah yang dipengaruhi Romawi Timur yangberpusat di Konstantinopel, Maka Kaisar Pompeyus balas menyerangPetra dan di abd I SM seluruh Arab Utara menjadi jajahan kerajaan RomawiTimur. Sampai sekarang kita masih bisa melihat bekas-bekas kejayaankota Petra dan Palmyra tersebut.

2. Arab TengahKawasan Arab Tengah berpusat di daerah gurun Pasir Nejed, dengan

empat kota utama yaitu : Makkah; Yatrib ( Madinah ); Taif dan Jeddah yangmerupakan kota pelabuhan di pesisir laut Merah.Makkah dengan nama asli Bakkah, pertama kali dibuka oleh Nabi Ibrahima.s. beserta istrinya Hajjar dan putranya Ismail a.s. ( lk .2300 SM ). DiBakkah inilah Ibrahim a.s dan Ismail a.s. diperintahkan Tuhan untukmembangun Kabah ( Rumah Tuhan ), Ismail yang beristri kabilah Jurhumdari Arab Selatan inilah yang akhirnya meramaikan Makkah dan


9/112



menurunkan Arab Quraisy. ( Baca penjelasannya pada topik SirahNabawiyah ybs. )

3. Arab Felix

Arab Felix artinya Tanah Arab yang berbahagia. Sebutan itu diberikankarena kondisi alam yang baik dengan iklim yang baik pula dari ArabSelatan ini. Arab Felix terdiri dari Negara Yaman Utara; Yaman Selatandan Oman. Dan menghadap tiga perairan : Di timur Teluk Persia & TelukOman; di selatan Laut Arab & Samudera Hindia; di barat Laut Merah.Dalam sejarah Arab Purba di abad ke V SM, dikenal Negeri Marin danNegeri Saba dengan Ratu Balqis sangat terkenal, dan diabadikan baikpada Kitab Perjanjian Lama ( Kitab Yahudi dan Nasrani ) , dalam Al-Qur'ankisahnya diabadikan dalam surat ke 34 Saba.Penduduk Saba dikenal telahberbudaya berpengetahuan tinggi , mereka mampu membuat bendunganMarib, untuk pengaturan system irigasi yang baik bagi negerinya. Namun

bendungan megah ini akhirnya hancur ( baca QS.034 : 15-16 ). NegeriSaba pun sudah melakukan hubungan niaga dengan Mesir dan India.

Sebagaimana juga Arab Utara, Arab Felix inipun menjadi incaran Negara-negara kuat. Di abad II SM diserbu bangsa Hanjar, dan pada abad ke I SMpasukan Aelius Galius dari Romawi berhasil menduduki Arab Felix.Kemudian pada abad ke IV M, dikuasai Negara Ethiopia, kemudian di abadke VI dikuasai Negara Abesinia , lalu Negara Persia mengalahkan Abesiniadan menjajah Arab Felix ini. Di abad VII .Raja Negus Najasi dari Habasyah(Abesinia ) Afrika Timur, dapat mengusir tentara Persia dari Yaman.Dalam sejarah dikenal Gubernur Habasyah ( yang bernama Abrahah )dengan pasukan bergajahnya menyerbu Makkah dan bermaksudmenghancurkan Kabah. Namun Abrahah dan pasukannya malahdibinasakan Allah S.W.T. Peristiwa ini diabadikan Al-Qur'an dalam surat105 ( Al-Fil.).

Dari segi geografis jazirah Arab ini mempunyai posisi internasional yangsangat strategis. Didalam peta jazirah Arab ini disebut Timur Tengahkarena kawasan ini terletak di tengah antara Timur Dekat (SemenanjungBalkan di daratan Eropa ) dengan Timur Jauh ( Asia Timur ). Disebut jugadengan Asia Barat karena jazirah Arab memang berada di Benua Asiasebelah barat. Dengan Afrika di sebelah barat, jazirah Arab dipisahkanoleh laut Merah. Dengan Asia di sebelah timur disela oleh Teluk Persia dandaratan Persia.

Dari geografi Internasional, diketahui bahwa posisi jazirah Arab adalahsangat strategis , maka bisa ditarik kesimpulan mengapa agama-agamaSamawi lahir di jazirah Arab ini. Baik Agama Yahudi dan Nasrani yang lahirdi Arab Utara. Juga agama Islam yang lahir di Makkah Arab Tengah. Dan


10/112



ini terbukti kini, bahwa populasi agama-agama samawi ini menyebar keseluruh penjuru dunia.

B. Aspek Politik

Jauh sebelum Nabi Isa.a.s. lahir, dunia dikuasai oleh dua pusat kekuasaanbesar yang masing-masing menjadi Negara adi daya, yaitu kekaisaranRomawi di barat, dan Persia di timur.Wilayah kekuasaan Romawi /Byzantium pada awal abad VII M meliputi AsiaKecil, Syria, Mesir, beberapa bagian di pantai Afrika Utara, dan Eropabagian tenggara sampai Danube. Di bagian timur meliputi beberapa pulaudi Laut Tengah, dan beberapa daerah di Italia.Sedang Persia atau Sasania mempunyai daerah kekuasaan dari Irak danMesopotamia di barat, hingga Iran dan Afghanistan di timur.Kedua negara adidaya itu tidak pernah berhenti bersaing pengaruh,berebut kekuasaan , antara lain

Pada th.527 M , Kaisar Yustinus kembali ke Konstantinopel, ibukotakerajaan Byzantium. Ia berhasil menyatukan kekuatan kerajaan danberhasil merebut kembali kota-kota penting yang lepas dari pangkuanByzantium. Setelah Yustinus meninggal th.565 M. Byzantium kembaligoyah, dan ini dimanfaatkan kerajaan Persia untuk memprovokasi danmerebut kembali beberfapa wilayah Asia Kecil.

Heraklius, putra Gubernur Afrika Utara mengambil alih kekuasaanByzantium, ia berkuasa th.610 sampai th. 641 M. Tapi ia tidak berdayaketika kerajaan Persia merebut kota-kota penting seperti Antiokia(th.613 M ); Mesir ( 619 M );

Penyerbuan Persia ke Yerusalem (th.614 M ) yang diikuti dengan

penjarahan dan membawa kabur Salib Suci ( the true cross ) yangdianggap benda suci umat Nasrani. Telah membuat umat Kristen inimarah dan mereka bersatu dan mendukung Raja Heraklius. Inidimanfaatkan Heraklius untuk melakukan serangan balasan ke wilayahkerajaan Persia. Tentara Byzantium melakukan serangan brutal ke Irakth.627 M; Cteshipon th.628 M; dan merebut kembali Yerusalem th. 629M. Dan dalam serangan tahun 626 Raja Persia yang bernama ShahKhusro II terbunuh.

Peristiwa peperangan Persia dengan Romawi ini diinformasikan AllahS.W.T. kepada Nabi Muhammad S.a.w. melalui firman Nya


11/112



1. Alif laam Miim[1160]2. Telah dikalahkan bangsa Rumawi[1161],3. Di negeri yang terdekat[1162] dan mereka sesudah dikalahkan itu akanmenang[1163]4. Dalam beberapa tahun lagi[1164]. bagi Allah-lah urusan sebelum dansesudah (mereka menang). dan di hari (kemenangan bangsa Rumawi) itubergembiralah orang-orang yang beriman,

[1160] ialah huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan sebagian darisurat-surat Al Quran seperti: Alif laam miim, Alif laam raa, Alif laam miimshaad dan sebagainya. diantara ahli-ahli tafsir ada yang menyerahkanpengertiannya kepada Allah Karena dipandang termasuk ayat-ayatmutasyaabihaat, dan ada pula yang menafsirkannya. golongan yangmenafsirkannya ada yang memandangnya sebagai nama surat, dan adapula yang berpendapat bahwa huruf-huruf abjad itu gunanya untuk menarikperhatian para Pendengar supaya memperhatikan Al Quran itu, dan untukmengisyaratkan bahwa Al Quran itu diturunkan dari Allah dalam bahasaArab yang tersusun dari huruf-huruf abjad. kalau mereka tidak percayabahwa Al Quran diturunkan dari Allah dan Hanya buatan Muhammad s.a.w.semata-mata, Maka cobalah mereka buat semacam Al Quran itu.[1161] Maksudnya: Rumawi timur yang berpusat di Konstantinopel.[1162] Maksudnya: terdekat ke negeri Arab yaitu Syria dan Palestinasewaktu menjadi jajahan kerajaan Rumawi Timur.[1163] bangsa Rumawi adalah satu bangsa yang beragama Nasrani yangmempunyai Kitab Suci sedang bangsa Persia adalah beragama Majusi,menyembah api dan berhala (musyrik). kedua bangsa itu saling perangmemerangi. ketika tersiar berita kekalahan bangsa Rumawi oleh bangsaPersia, Maka kaum musyrik Mekah menyambutnya dengan gembira Karenaberpihak kepada orang musyrikin Persia. sedang kaum muslimin berdukacita karenanya. Kemudian turunlah ayat Ini dan ayat yang berikutnya

menerangkan bahwa bangsa Rumawi sesudah kalah itu akan mendapatkemenangan dalam masa beberapa tahun saja. hal itu benar-benar terjadi.beberapa tahun sesudah itu menanglah bangsa Rumawi dan kalahlahbangsa Persia. dengan kejadian yang demikian nyatalah kebenaran nabiMuhammad s.a.w. sebagai nabi dan Rasul dan kebenaran Al Quran sebagaifirman Allah.


12/112



[1164] ialah antara tiga sampai sembilan tahun. waktu antara kekalahanbangsa Rumawi (tahun 614-615) dengan kemenangannya (tahun 622 M.)bangsa Rumawi adalah kira-kira tujuh tahun.

( A.1 s/d 4 QS.030 al_Rum )

Catatan : Nabi Muhammad S.a.w. lahir th.570 M di Makkah , hijrah keMadinah th. 622 M, dan wafat th.632 H.

Arab Tengah yang sebagian besar terdiri dari gurun pasir situasinya agakberbeda dengan Arab Utara dan Arab Selatan yang sangat dipengaruhiberbagai manuver Negara adidaya Romawi dan Persia. Makkah sebagaikota terbesar waktu itu merupakan tempat singgah para kafilah dariberbagai daerah di jazirah Arab. Disamping itu penduduk Makkah punadalah pedagang-pedagang tangguh yang melakukan perjalanan ke

berbagai daerah di jazirah Arab, termasuk ke Arab Utara dan Arab Selatan.

Dari aspek geografi & politik nampaknya Makkah lebih layak menjaditempat agama Islam ini dilahirkan. Bayangkan bagaimana jadinya apabilaagama tauhid ini dilahirkan di daerah kekuasaan Romawi atau kekuasaanPersia yang keyakinannya bertentangan dengan tauhid.

C. Perkembangan Agama-Agama

Aspek yang sangat penting yang menyebabkan Allah S.W.T. mensyariatkanagama Islam yang dibawa Nabi Muhammad S.a.w. adalah perkembanganagama Samawi maupun agama Thabii di bumi ini.

1. Agama Wahyu ( Samawi ) ialah agama yang turun dari Allah S.W.T. ,yang disampaikan dengan wahyu kepada Rasul Nya melalui MalaikatJibril, untuk kesejahteraan manusia di dunia dan akhirat. Contohnya

Agama Yahudi yang dibawa Nabi Musa.a.s.dengan kitab Taurat

Agama Nasrani/Kristen yang dibawa Nabi Usa.a.s. dengan kitab Injil

Agama Yahudi telah kehilangan ajaran-ajaran asli Taurat sejakdibakarnya kitab-kitab suci Yahudi ( yang disimpan dalam Tabuk/Peti diMesjid Sulaiman di Palestina ) yang dilakukan oleh Nebukadnezar dan

tentaranya dari Babilonia, dalam serangan dan pembumi hanguskanPalestina th.606 SM. Kitab-kitab Utama agama Yahudi yang ada seperti:

Kitab Kejadian / GenesisKitab Keluaran / Rxodus

Kitab Imamat orang Lewi/ Leviticus

Kitab Bilangan / NumeriKitab Ulangan / Deuteonomium


13/112



Banyak yang tidak sesuai lagi dengan ajaran utama agama yang dibawaNabi Musa a.s. yaitu Tauhid. ( Baca penjelasannya pada Topik Islam dantopik kisah Nabi ybs ).

Demikian juga dengan agama Nasrani/Kristen, disamping Nabi Isa.a.s

tidak pernah menyusun catatan-catatan wahyu yang diterimanya.Setelah beliau wafat , pengikut ajarannya telah membuat Kitab-Kitabantara lain:

Injil Perjanjian Baru, karangan Matius; Markus; Lukas; Yohanes dll

Kisah Perbuatan para utusanSurat-surat kiriman Paulus; Petrus, Yohanes; Yakub

Wahyu Yohanes

DllKitab-kitab inipun ternyata disamping tidak lagi orisinil sebagai ajaranIsa Almasih a.s. Dan yang lebih memprihatinkan adalah ditinggalkannyaajaran tauhid ( monoteisme ) yang diajarkan Isa a.s. kepada umatnya

waktu beliau hidup dan berpindah ke ajaran Trinitas ( politeisme )( Baca penjelasannya pada topik Islam dan Kisah Nabi Isa a.s. ybs )

2. Agama ThabiI ( kultur, budaya )Agama yang merupakan hasil budaya manusia , Di awalpertumbuhannya seperti

Animisme

Dinamisme

TotemismeAgama seperti ini masih terdapat di beberapa daerah di Asia; Afrika;

Amerika; Australia

2) Agama Madya -PertengahanAgama ini kebanyakan bersifat panteisme, politeisme ataupunmonoteisme yang tidak murni. Agama madya ini merupakanperkembangan dari agama primitip dengan agama samawi yang telahmenyimpang dari aslinya. Pada umumnya agama madya ini sudahmempunyai kitab pegangan dan ritus-ritus yang teratur.Contohnya :

Kepercayaan pada Tu dan Yang di Cina dan Asia TenggaraAgama Kultur Aria India seperti Hindu; Budha; Brahman dll

Agama Kultur Persia seperti Mithra ( Majusi ); Zaralhustra; Zandakar; Manu dll

Agama Kultur Samiyah seperti : Khaldan di Irak ; Barham di Asiria;Punisia; Kanan di Palestina; Shabiyah di Arab Tengah;

Agama Kultur di sekitar Makkah dan Madinah, merupakanpembauran dari agama-agama kultur Samiyah yang dibawa parapedagang-pedagang Arab dari berbagai pelosok.

Agama kultur Hamiyah di Mesir


14/112



Agama kultur Asia Kecil dan Eropah , yakni agama Phrygia, Yunanidan Romawi yang belum masuk pada agama Kristen

Dll

Agama-agama madya diatas sudah jelas menganut politeisme.

3) Agama FilsafatAgama ini lahir dari filsafat seseorang yang kemudian di agama kanSeperti : ajaran Fithagoras yang akhirnya menjadi semacam agamayang memegang teguh theosofi.

4) Sinkresisme-Asimilasi-AkulturasiAgama ini mencampu adukkan berbagai aspek agama, hal ini karenapengaruh asimilasi, desakan , pergaulan dan toleransi. ContohSam

Kaw, di Cina yang mencampurkan ajaran Kong Hu Cu, Lao Cu (Lao Tse )dan Budha.

Memperhatikan kondisi agama-agama Samawi maupun agama-agamaTahabiI seperti diatas, maka pantaslah Allah S.W.T. menurunkan agamatauhid Islam di abad ke VII M . Dan diawal perkembangannya agama Islam (masa Nabi s.a.w sampai Khulafaur Rasyiddin ) jazirah Arabia dapatdibersihkan dari agama samawi dan thabiI yang menyeleweng dari ajaranTauhid. Dan sampai pemerintahan Bani Abbasiyah ( th.1258 M ). Islamsudah menyebar dari jazirah Arab, ke Asia, Afrika dan Eropa.

D. Aspek Sosial & Budaya Arab

Masa pra Islam di jazirah Arab sering disebut Jaman Jahiliyah, yang berartibodoh, atau jaman kebodohan. Istilah ini apabila dilihat dari perkembanganberbagai ilmu seperti ilmu falak ( astronomi ); ilmu perdagangan; ilmusastra dsb, mungkin tidak tepat lebih-lebih apabila kita tengok di daerahArab Utara yang dikuasai Romawi Timur/Byzantium, dimana peradabanYunani & Romawi telah mempengaruhi kehidupan masyarakatnya.Demikian juga dengan kemajuan di daerah Arab Selatan yang dipengaruhiPersia dan Abesinia. Berangkali sebutan jahiliyah ini dilontarkan karenafactor-faktor sbb

Bahwa dikala itu masyarakat Makkah dan sekitarnya biasa melakukanperibadatan dalam agama nenek moyangnya ( agama Thabii/kulturShabiyah ). Yang menyembah berhala , Paganisme.

Adanya tradisi balas dendam atas pembunuhan( qisas) atau istilahBaratnya : Vendetta


15/112



Mudahnya terjadi permusuhan antar suku/sub suku disebabkanpersaingan dan perebutan pengaruh di daerah .

Direndahkannya kedudukan/martabat wanita seperti perlakuanterhadap wanita yang haid; perbudakan dan harem (wanita simpanan)

Dll

Prof. DR.Abu Suud menjelaskan bahwa banyak pendapat sejarahwanbahwa Al-Qur'an diturunkan dengan tujuan terapi, yaitu mengatasi ataumemperbaiki keadaan. Kondisi masyarakat jahiliyah dikalanganmasyarakat Arab dianggap sebagai kondisi objektip yang menjadipenyebab diturunkannya Islam disana. Kondisi mental dan kualirtasperadaban buruk itu harus diatasi dengan diturunkannya agama Islam. Jadikehadiran agama dimaksudkan untuk mengatasi masalah , dalam hal ini

kondisi jahiliyah. Alasan ini diperkuat dengan asumsi bahwa NabiMuhammad S.a.w. diutus menyebarkan agama islam untuk meningkatkankualitas budi pekerti umat manusia, sebagaimana sabda beliau Akudiutus ( kemuka bumi ini ) untuk menyempurnakan akhlak

Sementara itu digunakan juga pendekatan instrumental. Bahwa agamaIslam adalah agama universal yang berfungsi untuk mendatangkankesejahteraan bagi umat manusia. Untuk itu diperlukan instrumen berupakualitas bangsa yang memiliki mobilitas tinggi. Bangsa Arab dinilai parasosiolog sebagai bangsa yang mempunyai potensi untuk penyebaransuatu gagasan baru yang effektif. Mereka memiliki tradisi untuk melakukan

perjalanan antar daerah maupun antar Negara. Dikala itu mereka memilikikendaraan alam yang amat gesit yaitu kuda Arab yang berkualitas tinggi.

E. Kesusasteraan

Bagi orang Arab , terutama dikalangan laki-laki Arab, ada tiga hal yangmenjadi tolak ukur prestasi yang bergengsi

Kelihaian memainkan pedangKeterampilan dalam menunggang kuda

Kafsihan dalam sastraYang dimaksud kefasihan dalam sastra ini bukan saja kefasihan dalam

berbicara saja atau hanya sekedar kefasihan dalam menyampaikanpendapat, tetapi lebih dari itu kepandaian mengolah kata yang indah.Kemahiran orang Arab dalam menyusun syair-syair memang sudahterkenal jauh sebelum zaman islam. Bangsa Arab dimasa itu tidakmemiliki sastra tertulis, karya-karya sastra mereka mayoritas dalam bentuklisan, yang justru amat sesuai dengan ukuran kefasihan berbicara didepanumum. Diantara penyair-penyair itu dikenal juga dengan profesi sebagaikahin yakni orang-orang yang piawai dalam membacakan mantera-mantera


16/112



dalam karyanya, dan kahin inipun identik dengan profesi sebagai tukangsihir ataupun dukun. Karya-karya sastra mereka sering diperlombakan danyang sangat popular adalah perlombaan di festival seni dan olahragatahunan yang diselenggarakan di Kabah.

Maka tampillah Muhammad seorang lelaki Arab Quraisy dari Bani Hasyimyang mengaku sebagai Nabi dan Utusan Allah S.W.T. dengan membawaajaran-ajaran Al-Qur'an dengan ketinggian kualitas bahasa dan sastranya,tentu saja ini jadi perbincangan hangat diantara orang-orang Arab terutamadi Makkah kota kelahirannya. Masyarakat yang terbiasa mendengarkeindahan syair-syair dari para sastrawan atau dari para kahin Arab jaditekesima dengan keindahan serta kualitas pesan yang ada pada ayat-ayatAl-Qur'an yang dibacakan Nabi Muhammad S.a.w. Tidak sampai disituAllah S.W.T. melalui firman Nya dalam Al-Qur'an menantang para penyair /sastrawan dan kahin untuk membuat ayat-ayat Al-Qur'an sebagaimanafirman Nya 33. Ataukah mereka mengatakan: "Dia (Muhammad) membuat-buatnya". Sebenarnyamereka tidak beriman.34. Maka hendaklah mereka mendatangkan kalimat yang semisal Al Quran itu jika merekaorang-orang yang benar.

(A.33-34 QS.052 Ath-Thur )

Baca Juga : QS.017 : 88; 011:13-14; 002:23-24; 010: 38

Dan sampai selesainya ayat-ayat Al-Qur'an diturunkan tidak ada seorang pun yangsanggup memenuhi tantangan itu. Bukan saja waktu itu , kini dan kelakpun tidak akan

ada manusia yang mampu melayani tantangan Allah S.W.T. membuat semacam Al-Qur'an .

Kedua : Profil Arab Quraisy dan Nabi Muhammad S.a.w.

Kalau dikatakan bahwa bangsa Arab maupun bangsa Israil (Yahudi )berasaldari nenek moyang yang sama yaitu Ibrahim a.s.. Itu adalah benar.Mereka disebut juga bangsa Semit atau dalam bahasa Arab Bani Samyah.Artinya bangsa-bangsa turunan dari Sam bin Nuh a.s.penduduk HuluLembah Tigris, Irak.Dalam sejarah,Nabi Ibrahim a.s. beberapa kali mempunyai istri1. Istri pertama nya berasal dari negerinya ( Babilonia ) yang bernama

Sarah, darinya Ibrahim mempunyai seorang putra Ishak dipanggil jugaIsrail (Pilihan Allah ) . Ishak menjadi cikal bakal Bani Israil. Sedangkanpanggilan Yahudi dinisbahkan kepada Yahuda anak ke empat Ishakdari istri pertamanya ( Lea ). Orang Israil merasa lebih tinggiderajatnya dari orang-orang Arab lainnya, karena merasa turunan asliSemitic.Baca penjelasannya pada Topik Kisah ybs.


17/112



2. Istri kedua Ibrahim bernama Hajjar yang berasal dari Mesir , darinyalahir Ismail a.s. Ismail kawin dengan putri pemuka kabilah Jurhumdari Yaman , yang bernama Mudhadh bin Amr yang kemudianmenjadi cikal bakal Bani Adnaniyah nenek moyang kaum Quraisy di

Makkah .Baca penjelasannya pada Topik Sirah Nabawiyah

3. Istri ketiganya bernama Katura, darinya lahir 6 anak diantaranyaadalah Madyan, yang diabadikan namanya jadi kota Madyan di MesirSelatan. Baca penjelasannya pada Kisah Nabi Ibrahim a.s. & Musa a.s

Tentang profil kaum Quraisy di Makkah ini, Prof.Dr.M.Quraish Shihab3menjelaskan bahwa suku yang paling berpengaruh di Makkah , yaituQuraisy .bahasa dan dialek mereka sangat baik dan dominant. Selain itujuga mudah, jelas dan halus serta berbeda dengan dialek suku Arab yanglain. Hal ini disebabkan mereka menyerap dengan baik kosa kata serta

struktur kalimat yang indah dari para pendatang yang cukup banyakberkunjung ke Makkah . Pada saat itu ada dua keluarga besar sukuQuraisy yaitu Hasyim dan Umayyah. Walaupun keduanya dari dari satuketurunan , namun banyak perbedaan mereka, baik sebelum maupunsesudah Islam. Keluarga Hasyim dikenal gagah, budiman, dan sangatberagama. Sementara keluarga Umayyah dikenal sebagai pekerja yangambisius tetapi tidak gagah.Nah dari keluarga siapakah di Makkah yang layak dipilih untuk tugaskenabian ?. Tentu saja dari keluarga Hasyim. Dan dari keluarga ini yangterpilih adalah Nabi Muhammad S.a.w. . Beliau bukan saja gagah, simpatik,berwibawa , tetapi juga memiliki budi pekerti yang luhur. Sebagaimanapujian Allah S.W.T. dalam firman Nya

1. Nun[1489], demi kalam dan apa yang mereka tulis,2. Berkat nikmat Tuhanmu kamu (Muhammad) sekali-kali bukan orang gila.3. Dan Sesungguhnya bagi kamu benar-benar pahala yang besar yangtidak putus-putusnya.4. Dan Sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung.

[1489] ialah huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan sebagian darisurat-surat Al Quran seperti: Alif laam miim, Alif laam raa, Alif laam miimshaad dan sebagainya. diantara ahli-ahli tafsir ada yang menyerahkanpengertiannya kepada Allah Karena dipandang termasuk ayat-ayatmutasyaabihaat, dan ada pula yang menafsirkannya. golongan yangmenafsirkannya ada yang memandangnya sebagai nama surat, dan ada


18/112



pula yang berpendapat bahwa huruf-huruf abjad itu gunanya untuk menarikperhatian para Pendengar supaya memperhatikan Al Quran itu, dan untukmengisyaratkan bahwa Al Quran itu diturunkan dari Allah dalam bahasaArab yang tersusun dari huruf-huruf abjad. kalau mereka tidak percayabahwa Al Quran diturunkan dari Allah dan Hanya buatan Muhammad s.a.w.

semata-mata, Maka cobalah mereka buat semacam Al Quran itu.( A. 1 s/d 4 QS.068 Al-Qalam )

Maka sudah terjawablah mengapa Muhammad , pemuda dari kaum Quraisyyang terpilih Allah S.W.T. menjadi Nabi dan Rasul Nya yang terakhirdimuka bumi ini.

Baca penjelasan mengenai profil Nabi Muhammad S.a.w. pada Topik SirahNabawiyah ybs.

C. Nama dan julukan Al-Qur'an

Nama-nama Al Qur'an

1. Al-Qur'an / Bacaan

Firman Allah SWT

17. Sesungguhnya atas tanggungan kamilah mengumpulkannya (didadamu) dan (membuatmu pandai) membacanya.18. Apabila kami Telah selesai membacakannya Maka ikutilah bacaannyaitu.19. Kemudian, Sesungguhnya atas tanggungan kamilah penjelasannya.

(A.17-19 QS.075AAl-Qiamah)

88. Katakanlah: "Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untukmembuat yang serupa Al Quran ini, niscaya mereka tidak akan dapat


19/112



membuat yang serupa dengan Dia, sekalipun sebagian mereka menjadipembantu bagi sebagian yang lain".

(A.88 QS.017Al-Israa )

Arti kata Al-Quran merupakan mashdar yang maknanya sinonim dengan

kata qiraah ( bacaan ). Al-Quran dengan arti qiraah menurut pendapatbeberapa Ulama sbb :

Al-Lihyani (wafat 255 H) menjelaskan Kata Al-Quran adalah lafalmashdar yang semakna dengan lafal qiraaatan. Dengan demikian kataAl-Quran berupa mahmuz yang hamzah nya asli dan nun nyazaidah (tambahan). Contoh : QS.075 : 17-18

Az-Zujaj

Abu Musa al-Asyari

Al-FaraIamam Asy-Syafii

Prof Dr. H.Abdul Jalal H.A. berpendapat bahwa pendapat dari Al-Lihyanilebih tepat ditinjau dari kaidah-kaidah bahasa Arab dan ilmu sharaf

Menurut istilah al-Quran mempunyai arti sbbPertama : Para ahli Ilmu Kalam ( teologi Islam ) berpendapat al=Quranadalah kalimat yang maha bijaksana yang azali yang tersusun dari huruf-huruf lafdhiyah , dzihniyah dan ruhiyah. Al Quran adalah lafal yangditurunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. yang mempunyai keistimewaan-keistimewaan yang terlepas dari sifat-sifat kebendaan; dan azali.

Kedua : para ulama Ushuliyyin, fuqaha dan Ulama ahli bahasa berpendapat

bahwa al-Quran adalah Kalam Allah yang diturunkan kepada NabiMuhammad s.a.w. mulai dari surah al-Fatihah sampai akhir surah an-Nass.

2. Al-Kitab / Kitabullah

Firman Allah 1. Alif laam miin[10].

2. Kitab[11] (Al Quran) Ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagimereka yang bertaqwa[12],

[10] ialah huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan sebagian darisurat-surat Al Quran seperti: Alif laam miim, Alif laam raa, Alif laam miimshaad dan sebagainya. diantara ahli-ahli tafsir ada yang menyerahkanpengertiannya kepada Allah Karena dipandang termasuk ayat-ayatmutasyaabihaat, dan ada pula yang menafsirkannya. golongan yang


20/112



menafsirkannya ada yang memandangnya sebagai nama surat, dan adapula yang berpendapat bahwa huruf-huruf abjad itu gunanya untuk menarikperhatian para Pendengar supaya memperhatikan Al Quran itu, dan untukmengisyaratkan bahwa Al Quran itu diturunkan dari Allah dalam bahasaArab yang tersusun dari huruf-huruf abjad. kalau mereka tidak percaya

bahwa Al Quran diturunkan dari Allah dan Hanya buatan Muhammad s.a.w.semata-mata, Maka cobalah mereka buat semacam Al Quran itu.[11] Tuhan menamakan Al Quran dengan Al Kitab yang di sini berarti yangditulis, sebagai isyarat bahwa Al Quran diperintahkan untuk ditulis.[12] takwa yaitu memelihara diri dari siksaan Allah dengan mengikutisegala perintah-perintah-Nya; dan menjauhi segala larangan-larangan-Nya;tidak cukup diartikan dengan takut saja.

( A.1-2 QS.002 Al Baqarah )

41. Sesungguhnya kami menurunkan kepadamu Al Kitab (Al Quran) untukmanusia dengan membawa kebenaran; siapa yang mendapat petunjukMaka (petunjuk itu) untuk dirinya sendiri, dan siapa yang sesat MakaSesungguhnya dia semata-mata sesat buat (kerugian) dirinya sendiri, dankamu sekali-kali bukanlah orang yang bertanggung jawab terhadapmereka.

( A.41 QS.039 Az-Zumar )

Al-Quran sebagai Kitab Allah meskipun seketika ayat itu diturunkanbbelum merupakan sebuah naskah atau mushaf berupa buku, namunsetiap ayat dan surat yang turun sudah mulai beredar dan sudah mulaidihafal oleh sahabat-sahabat Rasulullah s.a.w. Tidak usah diragukan lagikarena tidak ada yang patut diragukan . Dia benar-benar wahyu Tuhanyang dibawa oleh malaikat Jibril a.s. bukan dikarang-karang saja olehRasulullah s.a.w. yang tidak pandai menulis dan membaca (ummiyin) . AlKitab ini menjadi untuk orang yang ingin bertakwa (muttaqin).

3. Al-Furqaan / Pembeda

Firman Allah SWT 1. Maha Suci Allah yang Telah menurunkan Al Furqaan (Al Quran) kepadahamba-Nya, agar dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruhalam[1052],


21/112



[1052] maksudnya jin dan manusia.(A.1 QS.025Al-Furqan )

Firman Allah SWT

4. Sebelum (Al Quran), menjadi petunjuk bagi manusia, dan diamenurunkan Al Furqaan[182]. Sesungguhnya orang-orang yang kafirterhadap ayat-ayat Allah akan memperoleh siksa yang berat; dan AllahMaha Perkasa lagi mempunyai balasan (siksa).

[182] Al Furqaan ialah Kitab yang membedakan antara yang benar danyang salah.

( A.4 QS.003 Ali Imran )

Kata Furqan ( furqana; furqani; furqanan) artinya disebut sebanyak 7 kaliyang artinya petunjuk yang dapat membedakan antara yang haq denganyang bathil, dapat juga diartikan dengan pertolongan.Al Quran yang mengandung 114 surat dan terdiri dari 6236 ayat , menjadipetunjuk bagi manusia untuk menuju shirathal mustaqim, menempusabilillah atau jalan Allah, diapun memberi penjelasan lagi dari isi ajaranMusa dan Isa serta dari Nabi-nabi lainnya. Al Quran pun memberikanpetunjuk yang umum sifatnya (ijmal), lalu uraiannya (tafshil). Apalagi NabiMuhammad s.a.w. sendiri adalah menurut contoh yang dititahkan al-Quran , maka sikap hidup beliaupun membawa bayyinat penjelasan danketerangan dari al-Quran.Al-Quran adalah Pembeda (al Furqan), penyisihan dan penyaringan jugapenapis diantara yang haq dengan yang bathil; yang baik dengan yangburuk; yang halal dengan yang haram dll.Baca : QS.002:53, 185; 003:4; 008:21, 41; 021:48

4. Adz-Dzikr / PeringatanFirman Allah SWT

9. Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Quran, danSesungguhnya kami benar-benar memeliharanya[793].

[793] ayat Ini memberikan jaminan tentang kesucian dan kemurnian AlQuran selama-lamanya.

( A.9 QS.015 Al-Hijr )


22/112



Firman Allah SWT 44. Keterangan-keterangan (mukjizat) dan kitab-kitab. dan kami turunkankepadamu Al Quran, agar kamu menerangkan pada umat manusia apayang Telah diturunkan kepada mereka[829] dan supaya merekamemikirkan,

[829] Yakni: perintah-perintah, larangan-larangan, aturan dan lain-lain yangterdapat dalam Al Quran.

( A.44 QS.016 An-Nahl )

Al-Quran adalah peringatan , yang utama sekali mengajak orang berfikirtentang dirinya; tentang hidupnya; tentang Tuhannya dan hubungandengan Tuhannya itu.Kewajiban Nabi Muhammad s.a.w. adalah menyampaikan peringatan dari alQuran itu, bukanlah kewajiban yang baru , melainkan sambunganmatarantai dari rencana Tuhan membimbing dan memberi petunjuk umatmanusia yang telah dimulai sejak Nabi Adam a.s. sampai kepada NabiMuhammad s.a.w.. Semua kitab-kitab samawi (Al-Quran, Taurat, Injil,Zabur dll) adalah berisi peringatan (adz Dzikr).

5. Al-Maui'zhah / Nasihat, PelajaranFirman Allah SWT

57. Hai manusia, Sesungguhnya Telah datang kepadamu pelajaran dariTuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalamdada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman.

( A.57 QS.010.Yunus)


23/112



138. (Al Quran) Ini adalah penerangan bagi seluruh manusia, dan petunjukserta pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa.


Al-Quran berisi pengajaran atau tuntunan , baik dalam pembangunanakhlak atau karakter ; sikap hidup ; ataupun didalam mengamalkan suatupekerjaan. Al Quran adalah pendidikan untuk memperhalus sikap jiwa.Dengan pengajaran al-Quran itu, dapatlah hamba-hamba Allahmembedakan mana yang baik diantara yang buruk; mana pekerjaan yangdiridhai Allah dan mana pekerjaan yang dikutuk Nya; Mana pula sikap danpekerjaan yang akan membawa keuntungan lahir dan bathin.Dengan terang-terangan beberapa ayat al Quran itu menganjurkanpekerjaan baik misalnya : tolong menolong; hormat menghormati; berkasihsayang dan bersedekah. Dengan terang-terangan pula al Quranmelarang peerbuatan jahat seperti : mencuri harta orang lain; meminumminuman yang merusak akal; berzina; memakan harta anak yatim dll.Banyak ayat yang menyuruh memegang amanat; menepati janji;menghukum dengan adil; menghormati ayah bunda; menghormati guru.Semua itu adalah pengajaran dan didikan agar baik lah hubungan diantaramanusia dengan Allah dan diantara manusia dengan manusia . Nasihatlangsung dari Tuhan, bukan filsafat hasil akal manusia. Ini semua untukkebahagiaan hidup hamba-hamba Allah pada tiap-tiap waktu dan tempat.

6. Asy-Syifa / Obat, Penawar

Firman Allah SWT

44. Dan Jikalau kami jadikan Al Quran itu suatu bacaan dalam bahasaselain Arab, tentulah mereka mengatakan: "Mengapa tidak dijelaskan ayat-ayatnya?" apakah (patut Al Quran) dalam bahasa asing sedang (rasuladalah orang) Arab? Katakanlah: "Al Quran itu adalah petunjuk danpenawar bagi orang-orang mukmin. dan orang-orang yang tidak berimanpada telinga mereka ada sumbatan, sedang Al Quran itu suatu kegelapanbagi mereka[1334]. mereka itu adalah (seperti) yang dipanggil dari tempatyang jauh".


24/112



[1334] yang dimaksud Suatu kegelapan bagi mereka ialah tidak memberipetunjuk bagi mereka.

( A.44 QS.041 Fushshilat )

Al Quran disebut asy-Syifa karena ia adalah suatu obat bagi apa yang adadalam dada (hati nurani, hati sanubari ) Dalam arti yang lebih luas lagiadalah akal, budi, ilmu pengetahuan , perasaan, termasuk didalamnyanaluri, kekuatan yang mempengaruhi hidup kita, syahwat, hawa nafsu,marah , hiba dll.Al Quran mengandung suatu obat bagi hati dari penyakit-penyakit hatiseperti : kufur; nifak; fasik; bidah; musyrik; riya; dengki; ujub; sombong;bakhil; ghurur; amarah yg zalim; cinta keduniawian; mengikuti hawa nafsu;cinta kedudukan dst.

Dalam dunia kedokteran banyak dikenal berbagai sakit jiwa seperti: stress;gila; larut dalam kesedihan; angan-angan dll, yang salah satu terapinyaadalah doa, pembinaan mental, rehabilitasi medis dll.Banyak juga orang-orang yang mengalami problem jiwa lalu berobatkepada kyai; Ulama untuk mendapat petunjuk mengatasi problem dengandasar petunjuk Al Quran dan Al Hadits.

Imam al baihaqi menceriterakan dalam kitabnya Syabul Imam suatuhadits dari Wailah bin al Asqa, bahwa seseorang mengadukan kepadaRasulullah s.a.w. bahwa kerongkongannya sakit, lalu Nabi s.a.w. bersabda Hendaklah engkau baca al Quran dan minum madu, sebab al -Quranadalah obat dari apa yang ada dalam dada (hati) dan madu obat dari tiap-tiap penyakit Sedang penjelasan al Hasan al-Bishri yang dirawikan Abusy Syaikh,bahwa Nabi s.a.w. bersabda Tuhan Allah telah menjadikan al Quran itujadi obat bagi apa yang ada didalam dada kamu, bukan obat dari penyakitkamu

Keterangan-keterangan diatas menambah jelas bahwa yang diobati denganal Quran- dengan memahami isinya- yang diobati adalah hati / jiwa kita .Bertambah mendalam memahami isi kandungan al Quran , bertambahteguhlah hati menghadapi segala perjuangan hidup, Menjadi tenang dikalasuka maupun duka- lalu penyakit phisik berobat lah ke akhlinya ( dokter,tabib, sinshe dll )danm tetap bertawakal kepada Allah Yang MahaPenyembuh.


25/112


26/112



8. Al-Hikmah / Kebijaksanaan

Firman Allah SWT

39. Itulah sebagian hikmah yang diwahyukan Tuhanmu kepadamu. danjanganlah kamu mengadakan Tuhan yang lain di samping Allah, yangmenyebabkan kamu dilemparkan ke dalam neraka dalam keadaan tercelalagi dijauhkan (dari rahmat Allah).

( A.39 QS.017 Al-Israa')

2. Inilah ayat-ayat Al Quran yang mengandung hikmat,

( A.2 QS.031 Luqman )

Didalam Al Kitab al-Hakim itulah diuraikan petunjuk bagi hambaNya , untukmenjalani kehidupan didunia fana ini, didalamnya memuat perintah berbuatmaruf dan dicegah berbuat yang mungkar, berbuat mana yang manfaatdan meninggalkan mana yang merugikan.

9. Al-Hukmu / Keputusan

Firman Allah SWT 37. Dan Demikianlah, kami Telah menurunkan Al Quran itu sebagai

peraturan (yang benar) dalam bahasa Arab[776]. dan seandainya kamumengikuti hawa nafsu mereka setelah datang pengetahuan kepadamu,Maka sekali-kali tidak ada pelindung dan pemelihara bagimu terhadap(siksa) Allah.[776] keistimewaan bahasa Arab itu antara lain ialah: 1. sejak zaman

dahulu kala hingga sekarang bahasa Arab itu merupakan bahasa yang


27/112



hidup, 2. bahasa Arab adalah bahasa yang lengkap dan luas untukmenjelaskan tentang ketuhanan dan keakhiratan. 3. bentuk-bentuk katadalam bahasa Arab mempunyai tasrif (konjugasi) yang amat luas sehinggadapat mencapai 3000 bentuk peubahan, yang demikian tak terdapat dalambahasa lain.

( A.37 QS.013 Ar-Rad )

Al-Quran turun dalam bahasa Arab isinya ialah Hukum (yang memutuskan)menjelaskan garis pemisah diantara kegelapan Jahiliyah (kebodohanmasyarakat )Dengan Nurul Islam. Pemisah diantara yang haq dengan yang bathil,menjelaskan halal dan haram. Al Quran menegaskan bahwa didalammenegakkan hokum tidak boleh ada tenggang-meneggang (Jawa ewuhpakewuh). Pokok Hukum adalah Al Haq (Kebenaran), dan selain darikebenaran hanyalah kebathilan.

Kalau kebenaran yang tunggal dari Allah (al Quran ) maka Allah berjanjiakan melindungi dan Allah lah yang akan menghambat segala bahaya yangmengancam. Kebenaran janganlah sampai berubah karena bila berubahsedikit saja namanya bukan kebenaran lagi. Laksana satu ember air suci,bila kedalamnya dimasukkan setetes air kencing, najislah air se-ember itu.Itulah hukum dalam al-Quran.

10. Al- Khoir / Kebaikan

Firman Allah SWT

105. Orang-orang kafir dari ahli Kitab dan orang-orang musyrik tiada

menginginkan diturunkannya sesuatu kebaikan kepadamu dari

Tuhanmu. dan Allah menentukan siapa yang dikehendaki-Nya(untuk diberi) rahmat-Nya (kenabian); dan Allah mempunyaikarunia yang besar.

( A.105 QS.002 Al Baqarah )

Sejak Nabi Adam a.s. sudah ada lk.124.000 Nabi dan lk.300 Rasul,kesemuanya membawa ajaran yang satu yaitu Tauhid bahwa Allah ituMaha Esa. Nabi Muhammad s.a.w. yang kedatangannya sudah di


28/112



informasikan kepada ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani ) bahwa Muhammads.a.w adalah Nabi terakhir yang membawa ajaran yang menyempurnakanajaran-ajaran kitab terdahulu. Ahli Kitab telah berikrar akan mengikuti danmentaati ajaran Islam dan Al Quran nya. Namun iri dengki telahmengalahkan mereka sehingga mereka ingkar janjinya. Maka ahlul Kitab

Yahudi dan Nasrani , demikian juga orang-orang musyrik tidak merasasenang melihat al Khoir ( al Qurtan ) itu turun kepada Nabi Muhammads.a.w. Namun Allah SWT telah menetapkan siapa yang dikehendaki untukdiberikan karunia dan rahmat Nya.

11. Ar- Ruh / Ruh, Jiwa

Firman Allah SWT 52. Dan Demikianlah kami wahyukan kepadamu wahyu (Al Quran) denganperintah kami. sebelumnya kamu tidaklah mengetahui apakah Al Kitab (AlQuran) dan tidak pula mengetahui apakah iman itu, tetapi kami menjadikanAl Quran itu cahaya, yang kami tunjuki dengan dia siapa yang kamikehendaki di antara hamba-hamba kami. dan Sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus.

(A.52 QS.042 Asy Syuura )

Al Quran adalah wahyu Ilahi atau Ruh , tegasnya Ruh dari ruh. Karenakalau manusia itu hanya dengan ruh ini , wahyu adalah untuk menjiwai roh;dan menghidupkan hati serta ruh menjiwai badan. Maka al Quran selaindia sebagai Ruh yang memberikan yang sejati bagi jiwa, diapun Nur cahayayang memberi sinar bagi hidup itu. Lalu diangkat Nabi Muhammad s.a.w.menjadi pemimpinnya, memimpin ke jalan lurus yaitu jalan Allah SWT.

12. Al Bayan / Keterangan

Firman Allah SWT


29/112



185. (beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yangdi dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagimanusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda(antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamuhadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, Maka hendaklah iaberpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (laluia berbuka), Maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yangditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendakikemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. danhendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamumengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supayakamu bersyukur.

( A.185 QS.002 Al Baqarah )

138. (Al Quran) Ini adalah penerangan bagi seluruh manusia, dan petunjuk

serta pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa.(A.138 QS.003 Ali Imran )

Mempelajari kisah-kisah Nabi-nabi dengan umatnya terdahulu, yangterdapat dalam al Quran, kita banyak mendapat manfaat baik dari sisi keilmuannya seperti: sejarah; arkeologi; ke tata negaraan dll. Walaupun alQuran tidak menyajikannya secara lengkap. Al Quran banyakmenjelaskan sepak terjang manusia-manusia lalim yang berakhir dengankehancuran baik pribadi maupun kehancuran kaum seperti : Firaun; kaumAad; kaum Tsamud; kaum Luth dllSerta pesan-pesan filosofisnya yang dikemas secara indah. Nabi

Muhammad s.a.w. yang ummi juga sehabat-sahabat beliau bukanlah ahli-ahli sejarah, dan kondisi masyarakat Arab ketika itu (zaman NabiMuhammad s.a.w. hidup ) adalah masyarakat Jahiliyah baik sisi akidahmaupun ke ilmuan.Dengan memperhatikan berbagai informasi dalam al Quran dapatlahdiketahui betapa luasnya arti takwa , al Quran menjelaskan secara panjanglebar tentang takwa, termasuk diantaranya kewaspadaan terhadap musuh,taat terhadap komando pimpinan.


30/112



13. Bashair / Pedoman , Bukti NyataFirman Allah SWT

203. Dan apabila kamu tidak membawa suatu ayat Al Quran kepadamereka, mereka berkata: "Mengapa tidak kamu buat sendiri ayat itu?"Katakanlah: "Sesungguhnya Aku Hanya mengikut apa yang diwahyukandari Tuhanku kepadaku. Al Quran Ini adalah bukti-bukti yang nyata dariTuhanmu, petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman."

( A.203 QS.007 AlA'raaf )

20. Al Quran Ini adalah pedoman bagi manusia, petunjuk dan rahmat bagikaum yang meyakini.

( A.20 QS.045 Al Jatsiyah )

Al Quran disebut juga Bashair (undang-undang/pedoman ) untukkehidupan, menganjurkan hidup yang bahagia , melarang menempuhbahaya. Sehingga orang yang memegang teguh undang-undang ini, ia

terjamin tidak akan melanggar undang-undang Negara yang melarangkejahatan, sebab tempat takutnya ialah Allah SWT. Bashair berarti jugamenjauhi berbuat jahat, Karen pandang bathin yang insyaf. Al Quranjuga petunjuk , bimbingan dan pimpinan untuk mencapai kemuliaan budi.Sebab itu al Quran pun menjadi rahmat yang kekal abadi. Tapi semua ituhanya dapat dirasakan oleh orang-orang yang yakin. Adapun orang yangtidak yakin walaupun al Quran di mkhatamkan setiap harinya tidaklah iamengecap rahmat al Quran.

14. An-Nuur / CahayaFirman Allah SWT 8. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-Nya dan kepada cahaya(Al-Quran) yang Telah kami turunkan. dan Allah Maha mengetahui apa yangkamu kerjakan.

( A.8 QS.064 At-Taghabun )


31/112



Al Quran adalah An-Nur ( Cahaya ) yaitu wahyu yang diturunkan Allahkepada Rasulullah s.a.w. Sebab Allah tidaklah dapat dilihat dengan mata,demikian juga Nabi Muhammad s.a.w. sudah wafat, tetapi cahaya yangditurunkan Tuhan itu ( al Quran ) tetaplah menjadi satu dokumen asli yang

tidak pernah berubah, yang ditinggalkan oleh Rasulullah s.a.w. untukmenjadi cahaya bagi manusia.

15. Al-Muthahharah / Yang Disucikan

Firman Allah SWT 14. Yang ditinggikan lagi disucikan,

( A.14 QS.080 'Abasa )

2. (yaitu) seorang Rasul dari Allah (Muhammad) yang membacakanlembaran-lembaran yang disucikan (Al Quran),

(A.2. QS.098 Al Bayyinah )

Al Quran adalah al muthahharah ( lembaran-lembaran yang suci ) Suci daricampur tangan manusia, tidak diselipkan didalamnya kata-kata orang

walaupun kata Muhammad s.a.w. sendiri. Bersih suci dari keraguan, sucidari sifat munafik dan suci dari kesesatan.Qatadah berkata Suci dari bathil - Suci daripada Dusta, syubhat dankufur . Dan didalam al Quran bertemu berbagai perintah yang disebutkitab : Kutiba alaikum Diperintahkan keatas dirimu. Dadalam lembaranKitab Suci itu termaktublah peraturanperaturan , perintah dan laranganyang dipikulkan ke atas pundakmanusia, untuk keselamatan mereka didunia dan akhirat.Peraturan dalam al Quran itu adalah lurus, tegas dan kokoh, yang telahmengguncangkan musyrikin, kafirin, ahlul Kitab Yahudi dan Nasrani yangsemula merasa kepercayaan terhadap berhala, kekokohannya memegang

kitab Taurat, Injil. Kini mendapat saingan al Quran yang memberikanketerangan dan bukti-bukti kuat, kokoh.Segala kepercayaan yang telah lama dipegang sebagai pusaka, laksana

barang larangan yang tidak boleh dobongkar atau di utak atik, kini denganadanya al Quran menjadi meragukan. Al Quran yang diajarkan NabiMuhammad s.a.w. mengetuk hati sanubari, mengajak akal supaya berfikir,dan telah menempatkan manusia sebagai makhluk mulia sebagai khalifahdi muka bumi ini disamping sebagai hamba Allah.


32/112



Fungsi Al-Qur'an

1. Kitab Berita dan Kabar

Firman Allah SWT 1. Tentang apakah mereka saling bertanya-tanya?2. Tentang berita yang besar[1544],

[1544] yang dimaksud dengan berita yang besar ialah berita tentang hariberbangkit.

( A.1-2 QS.078 An-Naba )

2. Kitab Hukum dan PerUndang-Undangan

49. Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurutapa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsumereka. dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidakmemalingkan kamu dari sebahagian apa yang Telah diturunkan Allahkepadamu. jika mereka berpaling (dari hukum yang Telah diturunkanAllah), Maka Ketahuilah bahwa Sesungguhnya Allah menghendaki akanmenimpakan mushibah kepada mereka disebabkan sebahagian dosa-dosamereka. dan Sesungguhnya kebanyakan manusia adalah orang-orang yang

fasik.50. Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum)siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yangyakin ?

( A.49-50 QS.005 Al Maidah )


33/112



3. Kitab Jihad

Firman Allah SWT 69. Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) kami, benar-benar akan kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan kami. danSesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik.

(A.69 QS.29 Al Ankabut )

4. Kitab Tarbiyah

Firman Allah SWT

79. Tidak wajar bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Al

kitab, hikmah dan kenabian, lalu dia Berkata kepada manusia: "Hendaklahkamu menjadi penyembah-penyembahku bukan penyembah Allah." akantetapi (Dia berkata): "Hendaklah kamu menjadi orang-orang rabbani[208],Karena kamu selalu mengajarkan Al Kitab dan disebabkan kamu tetapmempelajarinya.

[208] Rabbani ialah orang yang Sempurna ilmu dan takwanya kepada Allahs.w.t.



34/112



5. Pedoman Hidup

Firman Allah SWT

50. Maka jika mereka tidak menjawab (tantanganmu) Ketahuilah bahwaSesung- guhnya mereka hanyalah mengikuti hawa nafsu mereka (belaka).dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang mengikuti hawanafsunya dengan tidak mendapat petunjuk dari Allah sedikitpun. Sesung-guhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.

( A.50 QS.028 Al-Qashash )

6. Kitab Ilmu Pengetahuan

Firman Allah SWT 1. Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan,

2. Dia Telah menciptakan manusia dari segumpal darah.3. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah,4. Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam[1589],5. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.

[1589] Maksudnya: Allah mengajar manusia dengan perantaraan tulisbaca.

( A.1-5 QS.096 Al-'Alaq )


35/112



D. Proses Penurunan Al-Qur'an

NUZUL AL-QUR'AN

Prof. Dr.H.Abdul Djalal H.A.4 menjelaskan Pengertian Nuzulul Quransebagai berikut

Jumhur Ulama . antara lain Ar-Razi, Imam As-Suyuti, Az-Zarkasyi dllmengatakan arti Nuzulul Quran itu secara hakiki tidak cocok untu Al-Qur'an sebagai Kalam Allah yang berada pada Zat Nya . Sebab denganmemakai ungkapan diturunkan , menghendaki adanya materikalimat atau lafal atau tulisan atau huruf yang riel yang harusditurunkan. Karena itu arti kalimat Nuzulul Quran itu harus dipakaimakna majazi, yaitu menetapkan /memantapkan /memberitahukan

/memahamkan / menyampaikan Al-Qur'an Baik disampaikannya Al-Qur'an ke Lauhil Mahfudh atau ke Baitul Izzah di langit dunia, maupunkepada Nabi Muhammad S.a.w. sendiri.

Sebagian Ulama lainnya seperti Imam Ibnu Taimiyah dkk mengatakanpengertian Nuzulul Quran itu juga tidak perlu dialihkan dari arti hakikipada arti majazi. Maka kata Nuzulul Quran itu berarti turunnya Al-Qur'an Sebab arti tersebut sudah biasa digunakan dalam bahasa Arab.

Proses Turunnya Al-Qur'an

Prof.DR.H.Muhammad Amin Suma,SH,MA.5

Menjelaskan bahwa setapdefinisi Al-Qur'an yang diberikan para ulama selalu menggunakan istilahwahyu/kalam/kitab Allah S.W.T. yang diturunkan kepada Nab MuhammadS.a.w. . Kata tanzil atau kata-kata yang semakna dengannya banyakdiketemukan dalam Al-Qur'an seperti firman Nya

105. Sesungguhnya kami Telah menurunkan Kitab kepadamu denganmembawa kebenaran, supaya kamu mengadili antara manusia dengan apayang Telah Allah wahyukan kepadamu, dan janganlah kamu menjadipenantang (orang yang tidak bersalah), Karena (membela) orang-orangyang khianat[347],


36/112



[347] ayat Ini dan beberapa ayat berikutnya diturunkan berhubungandengan pencurian yang dilakukan Thu'mah dan ia menyembunyikanbarang curian itu di rumah seorang Yahudi. Thu'mah tidak mengakuiperbuatannya itu malah menuduh bahwa yang mencuri barang itu orangYahudi. hal Ini diajukan oleh kerabat-kerabat Thu'mah kepada nabi s.a.w.

dan mereka meminta agar nabi membela Thu'mah dan menghukum orang-orang Yahudi, kendatipun mereka tahu bahwa yang mencuri barang ituialah Thu'mah, nabi sendiri hampir-hampir membenarkan tuduhan Thu'mahdan kerabatnya itu terhadap orang Yahudi.

( A.105 QS.004 An Nisa )2. Turunnya Al-Quran yang tidak ada keraguan di dalamnya, (adalah) dariTuhan semesta alam.

(A.2. QS.032.As-Sajdah )

6. Katakanlah: "Al Quran itu diturunkan oleh (Allah) yang mengetahui

rahasia di langit dan di bumi. Sesungguhnya dia adalah Maha Pengampunlagi Maha Penyayang."(A.6.QS.025 Al Furqan )

23. Sesungguhnya kami Telah menurunkan Al Quran kepadamu (hai

Muhammad) dengan berangsur-angsur.

(A.23.QS.076 Al-Insan )

Ke empat ayat diatas masing-masing menggunakan kata anzalna, tanzil,anzala dan nazzalna yang semuanya berkisar pada arti turun. MenurutAbd al-Azhim Maani dan Ahmad al Ghundur, penggunaan istilah Al-Qur'an itu diturunkan oleh Allah S.W.T. kepada Nab Muhammad S.a.w.Besar dugaan karena dua hal


37/112



1. Mungkin karena Allah S.W.T. sebagai sumber wahyu adalah Dzat YangMaha Tinggi, sedangkan yang selain Allah S.W.T. adalah rendahtermasuk diri Nab Muhammad S.a.w. .

2. Juga boleh jadi mengingat Malaikat Jibril a.s. yang menyampaikan Al-Qur'an kepada Nab Muhammad S.a.w. itu turun dari arah arah langit

dalam hal ini alam Ruh.

Ada beberapa pendapat mengenai proses penurunanQuran dari AllahS.W.T. sampai kepada Nabi Muhammad S.a.w.Pertama : Kelompok yang berpendapat bahwa Al-Qur'an diturunkansekaligus ( dari awal sampai akhir ) ke langit dunia pada malam Qadar.Kemudian setelah itu diturunkan secara berangsur-angsur dalam tempo 20s/d 25 tahun (sesuai dengan beberapa pendapat kelompok ini ).

Kedua : Kelompok yang berpendirian bahwa Al-Qur'an diturunkan kelangitdunia bagian demi bagian ( tidak sekaligus ) pada setiap malam al- Qadar ,

karena tidak ada kesepakatan dikalangan kelompok ini . Jadi menurutkelompok ini penurunan Al-Qur'an bagaikan system paket yang dilakukansekali dalam setahun, yakni pada setiap malam al-Qadar.

Ketiga : Kelompok yang menyimpulkan bahwa Al-Qur'an itu untuk pertamakali diturunkan pada malam al-Qadar sekaligus dari Lauh Mahfudz ke Baital-Izzah dan kemudian setelah diturunkan sedikit demi sedikit dalamberbagai kesempatan sepanjang masa kenabian/kerasulan NabiMuhammad S.a.w.

Muhammad Abd al-Azhim al-Zarqani, dalam bukunya Manahil al-Irfan fiUlum al-Quran, h.43-47 berpendapat bahwa penurunan Al-Qur'an melaluitiga tahap

Tahapan pertama , Al-Qur'an diturunkan Allah S.W.T. ke Lauh al-Mahfuzh,sesuai dengan firman Nya 21. Bahkan yang didustakan mereka itu ialah Al Quran yang mulia,22. Yang (tersimpan) dalam Lauh Mahfuzh.

(A.21-22 QS.085.Al-Buruj )

Al Zarqani tidak menyinggung lebih jauh tentang penurunan Al-Qur'an keLauh al-Mahfuzh ini. Ia hanya menyatakan bahwa kapan dan cara persisnyahanya Allah S.W.T. saja yang tahu.

Catatan : Kata Lauhin Mahfudin terdiri atas kata lauh dan kata mahfudz.Lauh artinya papan, seperti kata lauh al-kitabah artinya papan tulis


38/112



Sedangkan kata mahfudin /mahfudz artinya dipelihara.

Al-Zamahsyari dalam bukunya al-Kasysyaf h.240 menjelaskan kata allauh adalah al-hawa , yakni al-luh ( yang terdapat ) di atas lanmgitketujuh yang didalamnya terdapat al-lauh. SEdangkan kata mahfudzyang terambil dari kata hafizha artinya yang dipelihara, arsip atau file.

Dengan demikian secara harfiah lauhin mahfudin artinya adalah papanyang dipelihara atau papan arsip (file )

Al-Qasimi ( dalam tafsir al-Qasimi j.16-17 hal.6119 ), mengutip pendapatAl_tahabari yang menyatakan bahwa Al-Qur'an yang sangat agung itudipelihara ( mahfudz ) dari kemungkinan perubahan, pergantian dalamsebuah lauh. Al-Qur'an yang agung itu terpelihara dari kemungkinanadanya penambahan didalamnya, atau pengurangan dari padanya; dariapa-apa yang telah Allah S.W.T. tetapkan didalamnya

Ahmad Musthafa al Maraghi mengingatkan kita bahwa al-lauh al-mahfudz itu adalah sesuatu yang Allah S.W.T. informasikan kepada kita, bahwa lebih dari itu Allah S.W.T. percayakan kepadanya kitab Nya;

Tetapi Allah S.W.T. tidak memberikan batasan tentang hakikat atausubstansinya. SDehubungan dengan itu maka kita hanya berkewajibanuntuk mengimani ( keberadaan ) lauh mahfudh itu jauh di luar batas-batas yang telah disampaikan oleh al-mashum Nabi Muhammad S.a.w. .

Tahapan kedua : Al-Qur'an diturunkan dari Lauh Mahfuzh ke Bayt al-Izzahdi langit dunia, sesuai dengan firman Nya

3. Sesungguhnya kami menurunkannya pada suatu malam yangdiberkahi[1369] dan Sesungguhnya Kami-lah yang memberi peringatan.[1369] malam yang diberkahi ialah malam Al Quran pertama kaliditurunkan. di Indonesia umumnya dianggap jatuh pada tanggal 17Ramadhan.

( A.3 QS.044 Al Dukhan )1. Sesungguhnya kami Telah menurunkannya (Al Quran) pada malamkemuliaan[1593].

[1593] Malam kemuliaan dikenal dalam bahasa Indonesia dengan malamLailatul Qadr yaitu suatu malam yang penuh kemuliaan, kebesaran, Karenapada malam itu permulaan Turunnya Al Quran.

( A.1. QS.097 Al-Qadar )


39/112


40/112



41. Ketahuilah, Sesungguhnya apa saja yang dapat kamu peroleh sebagairampasan perang[613], Maka Sesungguhnya seperlima untuk Allah, rasul,kerabat rasul, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan ibnussabil[614],jika kamu beriman kepada Allah dan kepada apa[615] yang kami turunkankepada hamba kami (Muhammad) di hari Furqaan[616], yaitu di haribertemunya dua pasukan. dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

( A.41 QS.008.Al-Anfal )

Ayat diatas menginformasikan dua peristiwa yang terjadi pada tanggal danbulan yang sama , dalam tahun yang berbeda

Hari bertemunya dua pasukan yakni perang Badar yang terjadi pada hariJumat tanggal 17 Ramadhan tahun kedua Hijriyah

Hari Furqan yaitu hari pertama kali Al-Qur'an diturunkan ikepada NabiMuhammad S.a.w. , hari Senin tanggal 17 Ramadhan tahun 41 kelahiranNabi.

Adapun ayat-ayat Al-Qur'an yang pertamakali diturunkan kepada NabiMuhammad S.a.w. sebagaimana firman Nya

1. Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan,2. Dia Telah menciptakan manusia dari segumpal darah.3. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah,4. Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam[1589],

5. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.

[1589] Maksudnya: Allah mengajar manusia dengan perantaraan tulisbaca.

(A.1 s/d 5 QS.096 Al-Alaq )


41/112



Ayat itu sekaligus mempertegas kerasulan Nabi Muhammad S.a.w. Kaluayat pertama belum ada perintah secara eksplisit untuk menyampaikanwahyu, ayat kedua ini sudah perintah eksplisit untuk menyampaikanseruan wahyu kepada umatnya.

Tidak ada keterangan dari Al-Qur'an mengenai ayat-ayat yang pertamaditurunkan. Demikian pula halnya dengan ayat-ayat yang terakhirditurunkan. Muhammad Abduh, misalnya berpendapat bahwa surah Al-Fatihah merupakan ayat yang paling pertama diturunkan . Ada pula yangmenyebutkan surat al-Muddatsir dll, tetapi pendapat pertama (A.1 s.d 5QS.Al-Alaq ) merupakan pendapat jumhur ulama.

Adapun hari terakhir turunnya Al-Qur'an menurut jumhur ulama yaitupada hari Jumat tanggal 9 Zulhijjah tahun 10 Hijrah, auat bulan Maret 632Masehi. Pada waktu itu Nabi Muhammad S.a.w. sedang menjalani wukuf diArafah yang kemudian terkenal dengan Haji Wada ( Haji terakhir dalam

kehidupan Nabi Muhammad S.a.w. ) dan lk 3 bulan setelah ayat itu turun,Rasulullah wafat. Mengenai ayat terakhir ini terdapat beberapa pendapat

Ulama yang berpendapat yang terakhir adalah A.3 QS.005

pada hari Ini Telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan TelahKu-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan Telah Ku-ridhai Islam itu jadiagama bagimu.( A.3 QS.005 Al-Maidah )

Ulama yang berpendapat yang terakhir adalah A.1-3 QS.110

1. Apabila Telah datang pertolongan Allah dan kemenangan,

2. Dan kamu lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong,3. Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampunkepada-Nya. Sesungguhnya dia adalah Maha Penerima taubat.

( A.1-3 QS.110.An-Nashr )


42/112



Ulama yang berpendapat yang terakhir adalah A.281 QS.002

281. Dan peliharalah dirimu dari (azab yang terjadi pada) hari yang padawaktu itu kamu semua dikembalikan kepada Allah. Kemudian masing-masing diri diberi balasan yang Sempurna terhadap apa yang Telahdikerjakannya, sedang mereka sedikitpun tidak dianiaya (dirugikan).

( A.281 QS.002 Al-Baqarah )

Dalam suatu riwayat ayat 281 QS.002 ini hanya 9 hari sebelum NabiMuhammad S.a.w. wafat (yaitu hari Senin tanggal 12 Rabiul Awal tahun 11Hijrah atau tanggal 7 Juni 632 Masehi ).

Wallahu alam.


43/112


44/112



3. Berarti tipu daya dan bisikan setan, Contoh firman Nya 121. Dan janganlah kamu memakan binatang-binatang yang tidakdisebut nama Allah ketika menyembelihnya[501]. Sesungguhnyaperbuatan yang semacam itu adalah suatu kefasikan. Sesungguhnyasyaitan itu membisikkan kepada kawan-kawannya agar merekamembantah kamu; dan jika kamu menuruti mereka, Sesungguhnyakamu tentulah menjadi orang-orang yang musyrik.

[501] yaitu dengan menyebut nama selain Allah.(A.121 QS.006 Al-Anam )

4. Berarti isyarat yang cepat secara rahasia, yang hanya tertuju kepadaNabi/Rasul Allah S.W.T. saja. Contohnya kata wahyu pada firman Nya

163. Sesungguhnya kami Telah memberikan wahyu kepadamusebagaimana kami Telah memberikan wahyu kepada Nuh dan nabi-nabiyang kemudiannya, dan kami Telah memberikan wahyu (pula) kepadaIbrahim, Isma'il, Ishak, Ya'qub dan anak cucunya, Isa, Ayyub, Yunus,Harun dan Sulaiman. dan kami berikan Zabur kepada Daud.

A.163 QS.004. An-Nisa )

Arti wahyu yang ke empat inilah yang relevan dengan pengertian wahyu

dalam topik ini.


45/112



B. Pengertian Wahyu menurut Istilah, ada beberapa definisi dari paraUlama , antara lain

1. Beberapa Ulama mendefinisikan Wahyu adalah firman Allah S.W.T.yang disampaikan kepada salah seorang dari Nabi-Nabi Nya

2. Syaikh Muhammad Abduh mendefinisikan Wahyu adalah pengetahuanyang diperoleh seseorang dari dalam dirinya sendiri disertai dengankeyakinan, bahwa hal itu dari sisi Allah S.W.T. , baik denganperantaraan atau tidak dengan perantaraan

Definisi seperti ini mirip dengan pengertian wahyu menurut kaumorientalis , yang menuduh bahwa wahyu itu hanyalah berupa angan-angan dari dalam diri sendiri (imajinasi atau intuisi pribadi )

3. Dr.Abdullah Syahhatah mendefinisikan Wahyu menurut syarak ialah

pemberitahuan Allah S.W.T. kepada orang yang dipilih dari beberapahamba Nya , mengenai berbagai petunjuk dan ilmu pengetahuan yanghendak diberitahukannya tetapi dengan cara yang tidak biasa bagimanusia

Definisi ini relevan dengan arti wahyu dalam firman Allah S.W.T. sbb

19. Katakanlah: "Siapakah yang lebih Kuat persaksiannya?"Katakanlah: "Allah". dia menjadi saksi antara Aku dan kamu. dan AlQuran Ini diwahyukan kepadaku supaya dengan dia Aku memberiperingatan kepadamu dan kepada orang-orang yang sampai Al-Quran

(kepadanya). apakah Sesungguhnya kamu mengakui bahwa ada tuhan-tuhan lain di samping Allah?" Katakanlah: "Aku tidak mengakui."Katakanlah: "Sesungguhnya dia adalah Tuhan yang Maha Esa danSesungguhnya Aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan(dengan Allah)".

(A.19 QS.006 Al-Anam )


46/112



110. Katakanlah: Sesungguhnya Aku Ini manusia biasa seperti kamu,yang diwahyukan kepadaku: "Bahwa Sesungguhnya Tuhan kamu ituadalah Tuhan yang Esa". barangsiapa mengharap perjumpaan denganTuhannya, Maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh danjanganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepadaTuhannya".

(A.110.QS.018. Al-Kahfi )

4. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan(kepadanya).

( A.4 QS.053 An-Najm )

Wahyu adalah berupa pemberitahuan dari Allah S.W.T. kepada Nabi,sehingga berupa bisikan dari luar diri Nabi, bukan angan-angan ,imajinasi atau intuisi pribadinya.

Kedua : Cara-cara Wahyu diturunkan kepada Nabi /Rasul Allah S.W.T.

Cara turunnya wahyu secara umum, yakni wahyu Allah S.W.T. yang pernahada, baik wahyu Al-Qur'an , wahyu Taurat, wahyu Injil dan sebagainyaFiraman Allah S.W.T.

51. Dan tidak mungkin bagi seorang manusiapun bahwa Allah berkata-katadengan dia kecuali dengan perantaraan wahyu atau dibelakang tabir[1347]atau dengan mengutus seorang utusan (malaikat) lalu diwahyukankepadanya dengan seizin-Nya apa yang dia kehendaki. Sesungguhnya diaMaha Tinggi lagi Maha Bijaksana.


47/112



[1347] Di belakang tabir artinya ialah seorang dapat mendengar kalam Ilahiakan tetapi dia tidak dapat melihat-Nya seperti yang terjadi kepada nabiMusa a.s.

( A.51. QS.042 Asy-Syura )

Dari ayat diatas diketahui ada beberapa cara1. Dengan cara pemberitahuan langsung ( secara wahyu ) kedalam hatiNabi atau jiwanya, mengenai sesuatu pengetahuan yang dia sendiritidak mampu menolaknya dan tidak sedikitpun meragukankebenarannya. Cara ini sering disebut dengan cara rayu ashshalihah atau impian nyata diperoleh nya dengan jalan mimpi dalamtidur, tetapi kemudian menjadi kenyataan . Seperti contohnya impianNabi Ibrahim a.s. ketika menerima wahyu yang memerintahkan supayamenyembelih puteranya Ismail. Seperti firman Nya

102. Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusahabersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata: "Hai anakku Sesungguhnya Akumelihat dalam mimpi bahwa Aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apapendapatmu!" ia menjawab: "Hai bapakku, kerjakanlah apa yangdiperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku termasukorang-orang yang sabar".

(A.102. QS.037 Ash-Shaaffat )

2. Dengan cara penyampaian dari balik tabir, yakni suara bisikan wahyudisampaikan kepada Nabi Muhammad S.a.w. dari celah-celahgemerencing suara lonceng/bel. Jadi yang dijadikan tabir menutuppendengaran para sahabat adalah gemuruhnya bunyi lonceng, yangmenhalangi telinga mereka mendengar bisikan suara wahyu yangditurunkan. Tetapi telinga Nabi S.a.w. sendiri tetap mendengar bisikansuara wahyu itu dari balik tabir suara lonceng tersebut. SebagaimanaHR Al-Bukhari sbb: Sesungguhnya Al-Harits bin Hisyam bertanyakepada Rasulullah S.a.w. seraya berkata Wahai Rasulullah,bagaimanakah wahyu itu dating kepadamu ? . Maka Rasulullah S.a.w.

bersabda Kadang-kadang datang kepadaku seperti gemuruhnya bunyilonceng, dan itu yang paling berat bagiku. Maka begitu berhenti bunyiitu dariku , aku telah menguasai apa yang sudah diucapkannya. Dankadang-kadang malaikat menyamar kepadaku sebagai laki-laki, lalumengajak berbicara denganku . Maka aku kuasai apa yang dikatakannya Aisyah lalu berkata Saya pernah melihat beliau menerima wahyupada hari yang sangat dingin, tetapi begitu selesai wahyu itu dari beliau, maka bercucuranlah keringat di pelipis beliau


48/112



3. Dengan cara melalui perantaraan Malaikat Jibri a.s. sebagai pembawawahyu. Sebagaimana firman Allah S.W.T.

193. Dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril),194. Ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang diantara orang-orang yang memberi peringatan,

( A.193-194 QS.026 Asy-Syuara )

Malaikat Jibril a.s. membacakan wahyu yang diturunkan, baik ia dalamwujud aslinya (alam ruhani ) atau ia menyamar sebagi seorang laki-laki

dan membacakan wahyu atau berdialog dengan Nabi Muhammad S.a.w. .Datangnya wahyu melalui Malaikat Jibril a.s. (alam ruhani ) diterima NabiS.a.w. dalam kondisi seperti menggigau atau pingsan, meski sebenarnyabeliau tidak menggigau atau pingsan , melainkan karena sedang penuhkonsentrasi dalam menerima wahyu dari Malaikat Jibril a.s. dialam ruhani..amalaikat Jibril a.s pun beberapa kali dating kepada Nabi MuhammadS.a.w. dalam wujud menyamar sebagi laki-laki . Misalnya seperti HRMuslim sbb :

Dari Umar bin Alkhaththab r.a., katanya: "Pada suatu ketika kita semuaduduk di sisi Rasulullah s.a.vv. yakni pada suatu hari, tiba-tiba muncullahdi muka kita seorang lelaki yang sangat putih pakaiannya dan sangat hitam

warna rambutnya, tidak tampak padanya bekas perjalanan dan tidakseorang pun dari kita semua yang mengenalnya, sehingga duduklah orangtadi di hadapan Nabi s.a.w. lalu menyandarkan kedua lututnya pada kedualutut beliau dan meletakkan kedua tangannya di atas kedua pahanyasendiri dan berkata: "Ya Muhammad, beritahukanlah padaku tentangIslam." Rasulullah s.a.w. lalu bersabda:

"Islam, iaitu hendaknya engkau menyaksikan bahawa tiada piihan kecualiAllah dan bahawa Muhammad adalah utusan Allah, hendaklah pula engkaumendirikan shalat, menunaikan zakat, berpuasa bulan Ramadhan danmelakukan haji ke Baitullah jikalau engkau kuasa jalannya ke situ."

Orang itu berkata: "Tuan benar."Kita semua hairan padanya, kerana ia bertanya dan juga membenarkannya.Ia berkata lagi: "Kemudian beritahukanlah padaku tentang Iman."

Rasulullah s.a.w. bersabda:


49/112



"Iaitu hendaklah engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikatNya,kitab- kitabNya, rasul-rasulNya, hari penghabisan - kiamat - dan hendaklahengkau beriman pula kepada takdir, yang baik ataupun yang buruk -semuanya dari Allah jua."

Orang itu berkata: "Tuan benar." Kemudian katanya lagi:

"Kemudian beritahukanlah padaku tentang Ihsan."

Rasulullah s.a.w. menjawab: "Iaitu hendaklah engkau menyembah kepadaAllah seolah-olah engkau dapat melihatNya, tetapi jikalau tidak dapatseolah-olah melihatNya, maka sesungguhnya Allah itu dapat melihatmu."

Ia berkata: "Tuan benar." Katanya lagi: "Kemudian beritahukanlah padakutentang hari kiamat."

Rasulullah s.a.w. menjawab: "Orang yang ditanya - yakni beliau s.a.w.sendiri - tentulah tidak lebih tahu dari orang yang menanyakannya - yakniorang yang datang tiba-tiba tadi.

Orang itu berkata pula: "Selanjutnya beritahukanlah padaku tentangalamat- alamatnya hari kiamat itu."

Rasulullah s.a.w. menjawab:

"Yaitu apabila seorang hamba sahaya wanita melahirkan tuan puterinya -maksudnya hamba sahaya itu dikahwin oleh pemiliknya sendiri yangmerdeka, lalu melahirkan seorang anak perempuan. Anaknya ini dianggapmerdeka juga dan dengan begitu dapat dikatakan hamba sahayaperempuan melahirkan tuan puterinya - dan apabila engkau melihat orang-orang yang tidak beralas kaki, telanjang-telanjang, miskin-miskin dansebagai penggembala kambing sama bermegah-megahan dalam gedung-

gedung yang besar - kerana sudah menjadi kaya-raya dan bahkan menjabatsebagai pembesar-pembesar negara."

Selanjutnya orang itu berangkat pergi. Saya - yakni Umar r.a. - berdiam diribeberapa saat lamanya, kemudian Rasulullah s.a.w. bersabda: "Hai Umar,adakah engkau mengetahui siapakah orang yang bertanya tadi?" Sayamenjawab: "Allah dan RasulNyalah yang lebih mengetahuinya." Rasulullahs.a.w. lalu bersabda: "Sesungguhnya orang tadi adalah malaikat Jibril, iadatang untuk memberikan pelajaran tentang agama kepadamu semua."(Riwayat Muslim)

4. Didalam Al-Qur'an diterangkan satu cara lagi mengenai cara turunnyawahyu Taurat, yang berbeda /khusus yakni dialog langsung Allah S.W.T.dengan Nabi Musa a.s. sebagaimana firman Nya


50/112



164. Dan (Kami Telah mengutus) rasul-rasul yang sungguh Telah kamikisahkan tentang mereka kepadamu dahulu, dan rasul-rasul yang tidakkami kisahkan tentang mereka kepadamu. dan Allah Telah berbicarakepada Musa dengan langsung[381].

[381] Allah berbicara langsung dengan nabi Musa a.s. merupakankeistimewaan nabi Musa a.s., dan Karena nabi Musa a.s. disebut:Kalimullah sedang rasul-rasul yang lain mendapat wahyu dari Allah denganperantaraan Jibril. dalam pada itu nabi Muhammad s.a.w. pernah berbicarasecara langsung dengan Allah pada malam hari di waktu Mi'raj.

( A.164 QS.004 An Nisa )

Dengan cara bagaimana Allah S.W.T. berbicara dengan Nabi Musa a.s. diGunung Thur, atau dengan Nabi Muhammad S.a.w. di waktu Miraj.Wallahu alam.

Nabi dan Jibril mengulang-ulangi bacaan Al Quran

Firman Allah S.W.T.

16. Janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca) Al Quran Karenahendak cepat-cepat (menguasai)nya[1532].

17. Sesungguhnya atas tanggungan kamilah mengumpulkannya (didadamu) dan (membuatmu pandai) membacanya.

18. Apabila kami Telah selesai membacakannya Maka ikutilah bacaannyaitu.

19. Kemudian, Sesungguhnya atas tanggungan kamilah penjelasannya.


51/112



[1532] Maksudnya: nabi Muhammad s.a.w. dilarang oleh Allah menirukanbacaan Jibril a.s. kalimat demi kalimat, sebelum Jibril a.s. selesaimembacakannya, agar dapat nabi Muhammad s.a.w. menghafal danmemahami betul-betul ayat yang diturunkan itu.

( A.16 s/d 19 QS.075.Al-Qiyamah )

Prof.Dr.Hamka 7 menjelaskan bahwa dengan empat ayat diatas, Tuhanmengajarkan kepada Nabi kita, bagaimana cara beliau menerima Al-Qur'anbila wahyu itu datang dibawakan Malaikat Jibril a.s. Tersebutlah didalamkitab-kitab tafsir bahwa Nabi Muhammad S.a.w. bilamana Malaikat Jibrala.s. dating membawa wahyu , baru saja Jibril membaca pangkal wahyu itu ,beliau telah menggerakkan lidah menirukan bacaan itu.Maka didalam ayatdiatas diajarkan oleh Tuhan , bahwa jika malaikat Jibril dating membawawahyu hendaklah Nabi S.a.w. dengarkan terlebih dahulu baik-baik, dengantidak perlu beliau ikuti sebelum wahyu selesai . Sesungguhnya atas

tanggungan kamilah mengumpulkannya (di dadamu) dan (membuatmupandai) membacanya. Yaitu dengan jaminan dari Allah S.W.T. mana sajawahyu yang dating kepada Nabi S.a.w. tidaklah ada yang akan hilang .Bahkan semuanya akan terkumpul dalam ingatan beliau, dalam hafalanbeliau, tidak ada yang akan berserak-serak, dan cara bacaan Al-Qur'anitupun akan diajarkan dan dijaminkan oleh Tuhan.

Apabila kami Telah selesai membacakannya Maka ikutilah bacaannyaitu. Yang dimaksud dengan kata Kami disini ialah malaikat yang akanbertindak membaca Al-Qur'an menurut apa yang diperintahkan olehTuhan. Sebab malaikat itu bertindak semata-mata atas izin Allah S.W.T. .

Jadi setelah selesai malaikat Jibril a.s. membacanya , barulah boleh NabiS.a.w. mengikuti bacaan Jibril a.s. Sehingga bacaan Al-Qur'an itu benar-benar asli menurut yang diterima dari Malaikat Jibril a.s. dan Malaikat Jibrila.s. menerimanya dari Allah S.W.T.

Disini terdapat dua keterangan jelas untuk menghilangkan keraguantentang otentiknya ayat-ayat Al-Qur'an

(1). Bacaan yang didengar oleh Nabi Muhammad S.a.w. itu ialah bacaanyang disampaikan Malaikat Jibril a.s. Bukan yang didengar langsung olehNabi Muhammad S.a.w. dari bisikan Allah S.W.T. .

Hal ini menolak orang yang mempermurah-murah urusan ini, karena adaorang yang mengatakan bahwa dia mendapat ilham. Dia mendengar sendiribisikan ditelinga !. Menyuruh dia berbuat begini, begitu. Lalu denganenaknya dia mengatakan bahwa bisikan itu adalah suara Allah S.W.T.

Sedangkan Nabi Muhammad S.a.w. sendiri mengakui bahwa suara yangdidengarnya itu ialah suara Malaikat, bukan suara Tuhan.


52/112



Menurut riwayat dari Bukhari : Apabila Jibril datang membawa wahyumaka Nabi S.a.w. menekur mendengarkan wahyu itu. Kemudian bila Jibriltelah pergi, beliau ulang membacanya sebagaimana bacaan yangditerimanya dari Jibril

(2). Dengan keterangan ayat itu,yakni Apabila kami Telah selesaimembacakannya Maka ikutilah bacaannya itu teranglah bahwa bukan sajamakna wahyu yang diterima Nabi S.aw. langsung, bahkan juga kalimat-kalimat nya. Maka isi Al-Qur'an tidak lah berobah daripada apa yangdidengar oleh Nabi S.a.w. dari Jibril a.s. Dengan keterangan itu makatertolaklah penaksiran sebagian orang bahwa hanyaisi wahyu yangditerima Nabi S.a.w. dari Tuhan dengan perantaraan Jibril; adapun lafazdan kalimat-kalimatnya adalah karangan Nabi Muhammad S.a.w. sendiri. Iniadalah taksiran orang yang tidak mengerti isi wahyu dan tidak fahammaksud ayat-ayat Al-Qur'an . Padahal keterangan ayat diatas dikuatkanpula ayat lain , seperti firman Nya 44. Seandainya dia (Muhammad) mengadakan sebagian perkataan atas(nama) kami,

( A.44 QS.69 Al-Haqqah )

Kemudian, Sesungguhnya atas tanggungan kamilah penjelasannya. Artinya bahwasanya Al-Qur'an sebagai wahyu adalah ijmal, yaitumemberikan penerangan yang pokok saja. Adapun bacaan , artinyapenjelasannya secara terperinci , itupun tanggung jawab Tuhan juga. Yaitudengan jalan memberikan petunjuk kepada Nabi Muhammad S.a.w. sendirisampai beliau mencapai kecerdasan akal yang tinggi. Dan Jibril sendiridisuruh Tuhan dating mengajarkan beberapa perbuatan sebagai contohdan teladan yang akan diikuti oleh Rasulullah s.a.w. dan diajarkannyakepada umat. Misalnya didalam Al-Qur'an ada perintah mengerjakanshalat. Bagaimana cara mengerjakan shalat itu, berapa rakaat tiap-tiapshalat, bagaimana rukuk dan sujud dst, itupun diajarkan langsungsebagai bacaan dan penjelasan. Kadang-kadang disebut juga bayyinatinminal huda, artinya penjelasan daripada petunjuk. Kadang-kadang disebutjuga hikmat. Kata yang umum ialah disebut Sunnah, yaitu perkataanRasulullah , perbuatan beliau dan taqrir orang lain yang beliau lihat dantidak beliau tegor


53/112



F. Kronologi Al-Qur'an

(1). Al-Qur'an diturunkan secara berangsur-angsur (Munajam )

Prof.Dr.Quraish Shihab 8 menjelaskan bahwa Jumhur Ulama berpendapat

bahwa Al-Qur'an diturunkan secara berangsur-angsur kepada NabiMuhammad S.a.w. dalam waktu lk.23 tahun. Dimulai dari ayat 1 s/d 5QS.096 Al-Alaq yang turun ketika Nabi Muhammad S.a.w. berkhalwat digua Hira pada malam Senin tanggal 17 Ramadhan tahun ke 41 darikelahiran beliau, atau tanggal 6 Agustus 610 Masehi. Dan wahyu yangterakhir yang beliau terima adalah cuplikan dari A.3 QS.005 Al-MaidahKetika beliau sedang melakukan wukuf di Arafah,hari Jumat tanggal 9Zulhijjah tahun10 Hijrah ( yang dikenal dengan Haji Wada ) bertepatandengan bulan Maret 632 Masehi. Sebagaimana firman Nya

106. Dan Al Quran itu Telah kami turunkan dengan berangsur-angsur agarkamu membacakannya perlahan-lahan kepada manusia dan kamimenurunkannya bagian demi bagian.

(A.106 QS.017 : Al Israa )

32. Berkatalah orang-orang yang kafir: "Mengapa Al Quran itu tidakditurunkan kepadanya sekali turun saja?"; demikianlah[1066] supaya kamiperkuat hatimu dengannya dan kami membacanya secara tartil (teratur danbenar).

[1066] Maksudnya: Al Quran itu tidak diturunkan sekaligus, tetapiditurunkan secara berangsur-angsur agar dengan cara demikian hati nabiMuhammad s.a.w menjadi Kuat dan tetap.

( A.32 QS.025 Al-Furqan )

Masa turunnya Al-Qur'an pada garis besarnya dapat dibagi dua periode sbb

Periode Makkiyah sejak wahyu pertama sampai beliau hijrahdipermulaan Rabiul Awal tahun 54 dari kelahiran Nabi s.a.w. (12 tahun +5 bulan + 13 hari ). Disebut ayat-ayat Makkiyah


54/112


55/112



34. Dan Sesungguhn

002.dasar-dasar mengenal ilmu al qur'an

Documents