MAKALAHPENDEKATAN PERSON CENTERED UNTUK KONSELING

KELOMPOK

Disusun untuk memenuhi Tugas Mata Kuliah Pendekatan-Pendekatan Konseling

Dosen Pengampu Dr. Muh. Farozin, M.Pd & Dr. Suwarjo, M. Si

Oleh:

Yulia Rahmatika Aziza NIM. 14713251008

Uswatun Khasanah NIM. 14713251011

PROGRAM STUDI BIMBINGAN DAN KONSELING

PROGRAM PASCASARJANA

UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA

2015

1

PENDEKATAN PERSON CENTERED UNTUK KONSELING

KELOMPOK

Pendahuluan

Pendekatan Person Center untuk konseling kelompok dikembangkan oleh

almarhum Carl Rogers. Dari semua pelopor berbagai pendekatan untuk kerja

kelompok, Rogers berdiri sebagai orang yang paling mengubah arah teori

konseling dan praktek. Pada awal 1940-an Rogers mengembangkan konseling

nondirective, alternatif yang kuat dan revolusioner untuk direktif dan kemudian

diinterpretasikan dari pendekatan terapi kemudian dipraktekkan. Rogers

menyebabkan kehebohan dengan menantang asumsi dasar bahwa konselor adalah

ahli dan klien memiliki peran pasif. Rogers mempertanyakan validitas prosedur

terapi yang banyak digunakan seperti diagnosis, interpretasi, memberikan nasihat,

saran, dan memberikan pelajaran. Dalam konseling nondirective, kebenaraan

dan empati terapis serta hubungan terapi daripada teknik terapis dipandang

sebagai faktor utama dalam memfasilitasi perubahan. Pendekatan Rogers

didasarkan pada asumsi bahwa manusia cenderung bergerak ke arah keutuhan dan

aktualisasi diri. Dia percaya bahwa setiap individu, serta kelompok secara

keseluruhan, dapat menemukan arah mereka sendiri dengan sedikit arahan dari

fasilitator kelompok. Rogers adalah seorang revolusioner yang tenang; ide-idenya

menantang pendekatan model medis dari terapi tradisional dan terus

mempengaruhi praktek konseling hingga hari ini (lihat Cain, 2010;

Kirschenbaum, 2009; Rogers & Russell, 2002).

Sebuah tema yang umum dalam tulisan-tulisan awal Rogers, yang meresap

dalam karyanya, adalah kepercayaan dasar dalam kemampuan klien untuk

bergerak maju jika kondisi yang mendorong perkembangan tersedia. Menurut

Rogers, ada kecenderungan formatif di alam baik yang mempertahankan dan

meningkatkan organisme. Sumber utama dari energi berusaha mencari

pemenuhan dan aktualisasi. Keyakinan dalam sifat alamiah muncul dari realitas

dan keyakinan Roger bahwa terapi adalah proses hubungan yang membedakan

2

Person Center terapi dengan semua teori psikologis lainnya. Ini mengarah secara

alami untuk keyakinan dalam pengalaman subjektif dan kepercayaan dalam

kepercayaan dasar yang layak dalam sifat manusia. Kecenderungan aktualisasi ini

menunjukkan sebuah sumber intrinsik dalam perkembangan dan penyembuhan

yang dapat diandalkan. Klien memiliki kapasitas untuk memahami diri dan

melakukan perubahan secara konstruktif. Ada kecenderungan menuju realisasi

diri, atau otonomi, yang berarti bahwa pergerakan individu pada dasarnya menuju

kepada terhadap regulasi diri, penentuan nasib sendiri, dan kebebasan dari dalam

batin. Namun, kecenderungan aktualisasi tidak diterapkan pada gerakan menjauh

dari hubungan, saling ketergantungan, dan koneksi Brodley, 1999a). Kerangka

konseptual Rogers tumbuh dari pengalamannya bahwa manusia menjadi semakin

layak dari kepercayaan mereka ketika mereka merasa dipahami dan dihormati di

tingkat yang mendalam (Kirschenbaum, 2009).

LATAR BELAKANG SEJARAH

Pendekatan nondirective Rogers berfokus pada refleksi dan

mengklarifikasi perasaan individu klien. Rogers percaya bahwa melalui hubungan

yang menerima klien mampu memperoleh peningkatan wawasan mengenai

masalah alami mereka dan kemudian mengambil tindakan konstruktif

berdasarkan pemahaman diri mereka yang baru. Selama tahun 1950, Rogers

mengembangkan dan menyempurnakan hipotesis dasarnya untuk psikoterapi, dan

prinsip-prinsip ini kemudian diterapkan pada terapi kelompok. Dia juga

mengembangkan teori yang sistematis dari kepribadian dan diterapkan pada teori

sendiri untuk praktek konseling individu, yang menuntun dia untuk mengubah

nama pendekatannya menjadi Terapi Client Centered (Rogers, 1951). Pendekatan

Client Centered diperluas termasuk didalamnya aplikasi untuk mengajar / belajar

tentang situasi, afektif /pembelajaran kognitif dalam lokakarya, dan

pengembangan organisasi dan kepemimpinan.

Pada tahun 1960 dan 1970-an Rogers melakukan banyak hal besar untuk

mempelopori pengembangan dasar pertemuan kelompok dan pertumbuhan

pribadi kelompok. Sebagai ladang pengembangan aplikasi dalam jumlah dan

3

variasi, nama "Terapi Client Centered " diubah menjadi pendekatan Person

Centered. Rogers juga memperluas penekanannya melampaui kemampuan

terapis untuk merefleksikan secara akurat apa yang klien ekspresikan untuk

menyertakan keselarasan terapis dan kemauan untuk menjadi semakin terlibat

dalam terapi. Kelompok kerja yang dipelopori Rogers sebagian besar

dalam bentuk lokakarya di akhir pekan, meskipun beberapa lokakarya nya

berlangsung 2 sampai 3 minggu. Kelompok-kelompok kecil ini melakukan

banyak hal untuk merevolusi praktek kelompok.

Bozarth, Zimring, dan Tausch (2002) memberikan tinjauan komprehensif

dari dalam penelitian Person centered terapi di berbagai periode dalam evolusi

perkembangannya. Berikut adalah beberapa kesimpulan mereka:

• Pada tahun-tahun awal pendekatan, klien adalah orang yang lebih

bertanggung jawab dibandingkan terapis. Penelitian menunjukkan

bahwa terapi nondirective dikaitkan dengan peningkatan pemahaman,

eksplorasi diri yang lebih besar, dan peningkatan konsep diri.

• Kemudian pendekatan ditandai dengan pergeseran dari klarifikasi

perasaan untuk fokus pada acuan frame klien. Penelitian menegaskan

banyak Hipotesis Rogers, menawarkan bukti kuat hubungan nilai

terapeutik dan sumber daya klien sebagai inti dari terapi yang sukses.

• Sebagai terapi, Person Centered dikembangkan, penelitian berpusat pada

kondisi inti terapi, yang diasumsikan baik kebutuhan diperlukan dan

kondisi efisien untuk mencapai terapi yang sukses. Penelitian ini sangat

mendukung sikap tertentu terapis sebagai dasar untuk hasil terapi yang

sukses.

Meskipun terapi-Person Centered telah berubah selama bertahun-tahun,

kepercayaan dalam kecenderungan aktualisasi yang fundamental pada orang telah

menjadi sebuah landasan. Pendekatan Person Center yang kontemporer untuk

konseling kelompok adalah hasil dari proses evolusi mulai lebih dari 70 tahun

yang lalu yang mana terus tetap terbuka untuk perubahan dan perbaikan (lihat

Cain & Seeman, 2002; Kain, 2010). Untuk tinjauan rinci mengenai

4

pengembangan pendekatan Rogers selama 55 tahun terakhir, melihat Bozarth,

Zimring, dan Tausch (2002) dan Zimring dan Raskin (1992).

HUBUNGAN TERAPI EKSISTENSIAL DAN PSIKOLOGI HUMANISTIK

Beberapa konsep kunci dari terapi eksistensial tumpang tindih dengan

tema humanistik yang diajukan oleh Rogers dan lain-lain. Memang, Rogers

membangun gagasan tentang praktek terapi yang berprinsip eksistensial tentang

apa artinya menjadi manusia, keseimbangan antara kebebasan dan tanggung

jawab, dan hubungan klien-terapis sebagai kunci untuk perubahan. Kedua terapi

baik Person Center dan terapi Gestalt (subjek Bab 11) subjeknya adalah

pengalaman, humanistik, fenomenologis, dan eksistensial berorientasi.

Fokus Psikologi Humanistik

Sejumlah teori humanistik memiliki kontribusi pergerakan yang sering

disebut sebagai "kekuatan ketiga" dalam psikologi (Reaksi terhadap pasukan

psikoanalitik dan perilaku). Mereka telah menuliskan pada sifat eksistensi

manusia, pada metode untuk mempelajari mode fungsi manusia, dan implikasi

dari asumsi humanistik. Sintesis teori mereka berasal dari berbagai medan dan

pendekatan yang berbeda, pada awalnya psikologi humanistik berpendapat bahwa

orang tidak dapat dipelajari dan dipahami dalam mode tersegmentasi. Sebaliknya,

manusia harus dipelajari secara lengkap dalam kaitannya untuk melihat

bagaimana mereka berinteraksi dengan orang lain dan dengan dunia. Beberapa

tokoh kunci dalam pengembangan psikologi humanistik yaitu Carl Rogers, Rollo

May, Abraham Maslow, Fritz Perls, Virginia Satir, Natalie Rogers, Clark

Moustakas, Sidney Jourard, dan James Bugental. Banyak psikolog ini memiliki

orientasi eksistensial, tetapi mereka juga menerapkan tema untuk praktek

psikoterapi yang berfokus pada kapasitas yang unik pada manusia: cinta,

kebebasan, pilihan, kreativitas, tujuan, keterkaitan, makna, nilai-nilai,

pertumbuhan, aktualisasi diri, otonomi, tanggung jawab, transendensi ego, humor,

dan spontanitas. Menurut terapi psikologi humanistik, terapi yang bertujuan

mengembangkan harus mengambil kapasitas manusia kedalam dirinya.

5

Beberapa penulis (Greenberg & Rice, 1997; Page, Weiss, & Lietaer, 2002)

memiliki konsep dasar bersama dengan pendekatan humanistik untuk psikoterapi:

yaitu Terapi Person Centered, terapi kelompok Gestalt, dan Terapi kelompok

eksistensial. Para penulis ini meliputi tiga teori-teori ini di bawah payung

humanistik karena mereka semua berbagi asumsi umum tentang sifat manusia dan

apa yang merupakan kunci proses terapi yang diperlukan untuk hasil terapi yang

efektif. Konsep dasar kepentingan utama dalam semua pendekatan psikoterapi

humanistik termasuk ide-ide ini:

1. Pentingnya kesadaran diri. Teori ini menekankan pentingnya kesadaran

diri dalam terapi yang berdasarkan pada premis bahwa orang-orang yang

sadar diri dapat membuat lebih banyak menegaskan pilihan dalam

hidupnya.

2. Komitmen untuk pendekatan fenomenologis. Sebuah keyakinan yang unik

dalam kapasitas manusia untuk merefleksikan kesadaran yang melibatkan

pertimbangan subjektif dunia klien dan berusaha untuk memahami realitas

dari perspektif klien.

3. Penekanannya adalah pada keunikan dan individualitas seseorang. atau

pertumbuhan, kecenderungan. Baik Maslow dan Rogers menyatakan

bahwa tidak hanya mencari stabilitas manusia yang berusaha untuk

tumbuh. Orang-orang memiliki dorongan bawaan untuk mewujudkan

potensi penuh mereka yang memungkinkan mereka untuk mengambil

keuntungan dari terapi.

4. Keyakinan bahwa manusia bebas, makhluk yang dapat menentukan

dirinya sendiri. Individu mungkin dipengaruhi oleh masa lalu mereka dan

dengan lingkungan mereka, tetapi mereka memiliki peran dalam

menentukan siapa dan bagaimana mereka menjadi seseorang melalui

pilihan yang mereka buat.

5. Kepedulian dan rasa hormat untuk pengalaman subjektif dari masing-

masing orang. Terapis Humanistik berusaha untuk mengerti dan

memahami dunia pengalaman klien mereka. Pendekatan humanistik semua

6

menekankan gagasan bahwa orangmampu bertindak dengan cara-cara

yang bertanggung jawab dan peduli hubungan interpersonal mereka

Konsep kunci

PROSES KEPERCAYAAN DI DALAM KELOMPOK

Rogers (1986b) menjelaskan bahwa pendekatan-Person Centered

bersandar pada dasar kepercayaan dalam kecenderungan manusia 'untuk

menyadari potensi penuh mereka. Demikian pula Terapi-Person Centered

didasarkan pada rasa kepercayaan yang mendalam dalam kemampuan kelompok

untuk mengembangkan potensi sendiri dengan bergerak ke arah yang konstruktif.

Untuk kelompok yang bergerak maju, harus mengembangkan penerimaan dan

suasana kepercayaan diantara anggota yang dapat menunjukkan aspek diri

mereka yang biasanya disembunyikan dan bergerak ke perilaku baru. Sebagai

contoh:

Anggota pindah dari bermain peran untuk mengekspresikan diri lebih

langsung.

Anggota bergerak dari yang relatif tertutup pada pengalaman untuk

menjadi lebih terbuka terhadap realitas di luar.

Anggota bergerak keluar dari kontak dengan internal dan

pengalaman subjektif untuk menjadi sadar akan hal itu.

Anggota berpindah dari mencari jawaban di luar diri mereka sendiri pada

kemauan untuk mengarahkan hidup mereka sendiri dari dalam diri mereka.

Anggota bergerak dari kurang percaya dan yang agak tertutup dan takut

dalam hubungan interpersonal untuk menjadi lebih terbuka dan ekspresif

dengan lain.

Anggota mulai merasakan bahwa dengan berada di kelompok mereka

adalah bagian dari sesuatu yang lebih besar dan bersedia untuk berpartisipasi

dalam proses yang lebih besar tanpa menyerah pada rasa otonomi mereka sendiri.

O'Hara dan Wood mengatakan (1984, 2004) bahwa kelompok hanya akan

menyadari potensi penuh mereka ketika individu menyelaraskan batin mereka

sendiri searah dengan arah kolektif yang merupakan fenomena yang muncul dari

kesadaran kolektif.

7

KONDISI TERAPI UNTUK PERKEMBANGAN

Prinsip dasar yang mendasari pendekatan Person Centered pada kelompok

kerja dinyatakan secara singkat oleh Rogers (1980): "Individu memiliki dalam

diri mereka sumber daya yang luas untuk dapat memahami diri dan untuk

mengubah konsep diri mereka, sikap dasar dan perilaku mandiri; sumber daya

tersebut dapat dimanfaatkan jika iklim yang dapat diuraikan dari sikap psikologis

fasilitatif dapat diberikan "(hal. 115).

Menurut Rogers (1986b), iklim yang diperlukan untuk melepaskan

formatif, atau aktualisasi, kecenderungan ditandai dengan tiga sikap utama terapis:

Genuine (atau keselarasan), penerimaan positif tanpa syarat (juga disebut

kehangatan nonpossessive atau penerimaan), dan empati. Sebagai model

fasilitator pada sikap ini, iklim penerimaan dan kepedulian akan muncul.

Mengingat pembentukan dari iklim yang menguntungkan, anggota kelompok

dapat saling percaya untuk meletakkan pertahanan mereka, untuk memanfaatkan

sumber daya mereka dalam, dan untuk bekerja ke arah pribadi tujuan yang

bermakna yang akan menyebabkan perubahan pribadi yang signifikan. Untuk

berfungsi secara efektif dalam kelompok, fasilitator harus mempercayai

kemampuan anggota kelompok untuk tumbuh ke arah yang menguntungkan. Jika

hal ini tidak terjadi, kemungkinan pemimpin kelompok harus menerapkan kontrol

lebih besar atas proses kelompok daripada membantu (Page,Weiss, & Lietaer,

2002).

Ketika fasilitator kelompok melakukan Genuine, penerimaan, dan

empati akurat bagi anggota dalam kelompok mereka dan ketika anggota melihat

kondisi ini, perubahan kepribadian terapeutik dan pertumbuhan akan terjadi (Cain,

2010). Keyakinan asli Rogers adalah bahwa kondisi ini akan lebih bekerja sama

dibandingkan beroperasi secara independen atau sendiri-sendiri. Kondisi inti telah

diuji dalam berbagai macam situasi dengan kelompok yang sangat berbeda,

budaya yang berbeda, dan dari negara-negara yang berbeda (Rogers, 1987d).

Rogers menekankan bahwa kondisi inti tidak hanya diperlukan untuk terapi yang

efektif tetapi juga efisien

8

Implikasi bagi Pemimpin Kelompok

Bozarth, Zimring, dan Tausch (2002) menegaskan bahwa aspek yang

paling penting dari pelatihan adalah untuk mengembangkan sikap terapis untuk

mendukung persepsi klien tentang dunia, untuk menunjukkan keyakinan dalam

sumber batin klien, dan untuk menghadirkan hubungan terapeutik. Coghlan

dan McIlduff (1990) mempertahankan bahwa aspek penting dari kelompok

pelatihan fasilitator yang mengajarkan mereka menggunakan kekuatan pribadi.

Karena Pendekatan person centered menekankan suatu pemerataan kekuasaan,

sangat penting bahwa perilaku fasilitator tidak mengurangi kekuatan anggota.

Coghlan dan McIlduff percaya fasilitator perlu belajar bagaimana untuk

menawarkan alternatif di jalan yang mungkin sensitif untuk anggota kelompok

sehingga pilihan nyata dan peningkatan kebebasan menjadi milik kelompok

daripada instrumen dari pemimpin. Para peneliti telah mengkonfirmasi bahwa

asumsi Person Centered bahwa Ekspresi fasilitator dari tiga inti terapi yaitu

Genuine, sikap-keaslian (atau keselarasan), penerimaan, dan pemahaman empati -

adalah dasar untuk hasil terapi positif (Cain, 2010; Kirschenbaum, 2009; Raskin,

1986b). Penekanan terbaik ditempatkan pada seni untuk mendengarkan dan

pemahaman daripada teknik dan strategi. Klien sering mengidentifikasi

"dipahami" sebagai salah satu aspek yang paling bermanfaat dari terapi mereka

dan ungkapan penghargaan untuk menjadi lebih hati-hati mendengarkan (Kain,

2010). Thorne (1992) menempatkan tantangan kepada para dokter baik: “'kondisi

inti' dari keselarasan, penerimaan, dan empati adalah sebuah cara sederhana

untuk menyatakan, jauh lebih susah untuk menggambarkan dan jauh lebih

menantang untuk dipraktekkan "(hal. 36).

Untuk sepenuhnya memahami secara signifikan dari pendekatan Person

Centered, siswa yang tertarik untuk menjadi fasilitator kelompok perlu

pengalaman pada tingkat psikologis yang lebih dalam pada diri mereka sendiri.

Siswa tidak belajar empati, keselarasan, dan hal positif tanpa syarat dengan

membaca tentang hal itu atau pendengaran tentang hal itu dalam kuliah. Untuk

alasan ini, kebanyakan pelatihan-Person Centeredyang terbaik dilakukan dalam

9

konteks pengalaman lokakarya yang intensif dan juga kursus (N. Rogers, pribadi

komunikasi, 17 Juni 2009).

Bagian berikut memperluas tiga kondisi terapi inti Rogers

sebagai aplikasi untuk perilaku pemimpin kelompok.

Genuineness (Keaslian)

Unsur pertama adalah keaslian, atau keselarasan, dari fasilitator

kelompok. Semakin besar sejauh mana fasilitator terlibat dalam kelompok

sebagai orang, tidak memasang sebagai seorang yang profesional didepan ,

semakin besar kemungkinan bahwa anggota akan berubah dan tumbuh. Apa yang

terapis ungkapkan secara eksternal harus kongruen dengan pengalaman batin nya,

setidaknya selama waktu terapi. Dengan kata lain, Genuinitas (keaslian) terapis

tidak berpura-pura menjadi tertarik ketika mereka sebenarnya tidak tertarik, tidak

melakukan perhatian palsu atau pura-pura memahami, tidak mengatakan apa yang

tidak berarti, dan tidak mengadopsi perilaku yang dirancang untuk memenangkan

persetujuan. Mereka dapat melakukan fungsi profesional mereka tanpa

bersembunyi di balik peran profesional mereka. Menurut Natiello (1987), untuk

mempertahankan keaslian atau kesesuaian, terapis membutuhkan tingkat

kesadaran diri tinggi, penerimaan diri, dan kepercayaan diri. Genuine adalah

keadaan keaslian yang dihasilkan dari eksplorasi mendalam diri

dan kesediaan untuk menerima kebenaran eksplorasi ini. Natiello berpendapat

bahwa tanpa keselarasan kondisi terapi lainnya yang ditawarkan akan menjadi

teknik semata, yang tidak berarti, manipulatif, dan dikendalikan.

Kesesuaian menyebabkan kredibilitas untuk empati dan penerimaan tanpa syarat.

Klien pertama-tama harus dilihat dan dipahami, dan kemudian diterima tanpa

syarat. agar klien menjadi percaya karena terapis dianggap kongruen atau selaras

dengan klien.

Implikasi bagi Pemimpin Kelompok

Pemimpin kelompok yang kongruen menghindari menggunakan peran profesional

mereka untuk menjaga agar tersembunyi; sebaliknya, mereka secara alami

menemukan cara mereka dalam berhubungan dengan anggota dalam kelompok.

10

Meskipun pemimpin kelompok pada dasarnya jujur dalam pertemuan mereka

dalam kelompok, mereka tidak pandang bulu dalam terbuka, dan mereka tahu

batas-batas diri yang sesuai. Mereka menyadari pentingnya mengambil tanggung

jawab untuk perasaan mereka yang diekspresikan dalam kelompok dan

pentingnya menjelajahi dengan klien setiap persisten perasaan, terutama yang

dapat menghalangi kemampuan mereka untuk sepenuhnya ditampilkan. Melalui

keaslian mereka sendiri, pemimpin kelompok yang kongruen menawarkan model

yang membantu klien mereka bekerja ke arah realitas yang lebih besar.

Beberapa pemimpin kelompok memiliki kesulitan "menjadi diri sendiri."

Kesulitan ini sering berasal dari kesalahpahaman bahwa keaslian mengharuskan

mengungkapkan setiap pikiran langsung atau perasaan atau menjadi spontan tanpa

menahan diri atau pertimbangan kesesuaian ketepatan waktu dan reaksi seseorang.

Kesulitan lain muncul ketika para pemimpin, dalam tuntutan menjadi "otentik,"

membuat sendiri titik fokus dari kelompok dengan membahas masalah pribadi

mereka secara rinci. Pemimpin perlu memeriksa motivasi mereka untuk

mendiskusikan masalah pribadi mereka dan bertanya pada merekadiri sendiri

apakah pengungkapan akan melayani kebutuhan anggota kelompok atau

kelompok secra keseluruhan sendiri. Terapis menggunakan self-disclosure untuk

memvalidasi realitas klien, menormalkan pengalaman, memperkuat aliansi, atau

alternatif cara berpikir atau bertindak (Norcross, 2010). Pengungkapan diri

pemimpin harus dilakukan dengan memperhatikan kapasitasnya secara seksama

atas waktu dan tujuan membantu kelompok untuk maju dan untuk mendukung

pertumbuhan.

PENGHARGAAN POSITIF DAN TANPA SYARAT

Unsur inti kedua adalah sikap yang disebut penerimaan positif tanpa syarat,

yang merupakan penerimaan dan memperdulikan anggota kelompok. Ketika

fasilitator menampilkan penerimaan positif, tidak menghakimi, menerima sikap

terhadap klien mereka, perubahan terapi lebih mungkin terjadi (Rogers, 1986b).

Penerimaan positif melibatkan komunikasi sebuah kepedulian yang tanpa kondisi

dan yang tidak terkontaminasi dengan evaluasi atau penilaian dari perasaan dan

11

pikiran klien. Dengan menghargai dan menerima pengalaman anggota ' tanpa

menempatkan ketentuan dan harapan tentang hal ini penerimaan, pemimpin

kelompok mengurangi defensif klien dan memungkinkan klien untuk menjadi

lebih terbuka untuk semua pengalaman mereka dan lebih terlibat dalam terapi

mereka. Penerimaan tidak menjadi bingung dengan persetujuan, namun;

fasilitator dapat menerima dan menghargai anggota kelompok mereka sebagai

orang yang terpisah, dengan hak untuk keterpisahan mereka,

tanpa harus menyetujui beberapa perilaku mereka. Klien merasakan

bahwa mereka dilihat, diterima, dan dihargai untuk siapa mereka, mereka

cenderung bergerak di arah yang lebih positif dan menjadi lebih menerima diri

sendiri. (Cain, 2010). Persepsi para anggota pada penerimaan positif pemimpin

memiliki hubungan yang kuat dengan hasil positif (Norcross, 2010).

Terkait dengan penerimaan positif adalah sikap peduli nonpossessive dan

kehangatan, yang dapat dinyatakan dengan cara yang halus seperti melalui

gerakan, kontak mata, nada suara, dan ekspresi wajah. Ekspresi asli kepedulian

dapat dirasakan oleh klien dan akan mempromosikan perkembangan mereka.

Sebaliknya, kehangatan yang dibuat-buat dapat dengan mudah diidentifikasi dan

tidak akan membantu untuk anggota kelompok. Jika klien merasa bahwa ekspresi

kehangatan terapis lebih merupakan Teknik dari pada perasaan asli, klien menjadi

kesulitan untuk mempercayai keaslian reaksi lain dari terapis. Ini adalah

kelompok fasilitator langka yang benar-benar dapat memberikan penerimaan

tanpa syarat untuk setiap anggota secara konsisten. Hal positif tanpa syarat yang

terbaik dapat dianggap sebagai suatu sikap keterbukaan subjektif

dan terhadap dunia pengalaman dari anggota kelompok. Dari (1984) perspektif

Lietaer ini, tanpa syarat berarti bahwa terapis memiliki nilai inti yang lebih dalam

pada orang. Melalui upaya terapis yang tanpa syarat, klien merasakan bahwa

terapis berada di pihak mereka dan bahwa mereka tidak akan dikecewakan

meskipun mereka kesulitan saat ini. Dalam bentuk yang optimal, unconditionality

mengungkapkan keyakinan yang mendalam pada orang lain. Untuk pengobatan

ilmiah dari konsep kontroversial penerimaan tanpa syarat, lihat Lietaer (1984).

12

Terkait dengan konsep menerima anggota kelompok individu dengan

tanpa syarat hal positif, peduli, dan kehangatan adalah ide dalam

mengembangkan Sikap penerimaan kelompok secara keseluruhan. Sama seperti

Rogers (1970) percaya kapasitas individu untuk menemukan atau arah sendiri,

jadi dia percaya dalam penerimaan kelompok dimanapun itu, tanpa mencoba

untuk memaksakan arah di atasnya: "Dari pengalaman saya, saya tahu bahwa jika

saya mencoba untuk mendorong kelompok untuk ke tingkat yang lebih dalam,

tidak akan bekerja dalam jangka waktu yang panjang"(hal. 48).

Implikasi bagi Pemimpin Kelompok

Pemimpin kelompok dalam pelatihan sering berjuang dengan

apa yang mereka lihat sebagai tugas monumental untuk bisa merasa menerima

atau menjadi mampu menunjukkan hal positif. Beberapa menjadi beban diri

mereka sendiri dengan harapan tidak realistis bahwa mereka harus selalu

menerima dan bahwa mereka harus konsisten merespon dengan kehangatan

dalam segala situasi. Pemimpin kelompok perlu mengembangkan penerimaan

sikap terhadap diri sendiri maupun terhadap klien mereka. Kadang-kadang

mereka mungkin tidak merasa peduli atau unconditional positf regards. Kadang

tidak perlu untuk merasa harus menampilkan kehangatan tingkat tinggi dan

penghargaan positif sepanjang waktu untuk menjadi pemimpin kelompok yang

efektif. Sikap ini bukan baik-atau kondisi; sebaliknya, mereka terjadi pada

kontinum jenjang. Menjadi seorang pemimpin kelompok yang efektif dimulai

dengan menerima diri sendiri dan terus oleh mengingat menilai, peduli, dan

menerima anggota kelompok mengarah ke peluang yang lebih besar untuk

memfasilitasi perubahan.

EMPATI

Aspek fasilitatif ketiga adalah pemahaman empatik dari para anggota

internal dan pemahaman subjektif dari referensi. Fasilitator menunjukkan empati

ini ketika mereka dapat merasakan secara akurat perasaan dan makna yang

dialami anggota secara pribadi. Rogers (1961) mendefinisikan empati sebagai

kemampuan untuk melihat dunia lain dengan mengasumsikan bingkai internal

13

dari seseorang: "Untuk merasakan dunia pribadi klien seolah-olah itu dialami

Anda sendiri tetapi tanpa pernah kehilangan kualitas 'sebagai jika, ini adalah

empati, dan tampaknya penting untuk terapi "(hal. 284). Tapi merasakan, bahkan

memahami, dunia klien tidak cukup. Fasilitator juga harus mampu

mengkomunikasikan pemahaman ini secara efektif pada anggota kelompok.

Sebuah alat utama menentukan apakah anggota mendapatkan empati fasilitator

adalah untuk melihat bagaimana umpan balik dari anggota kelompok. (Norcross,

2010).

Rogers (1975) menganggap empati sebagai "cara tidak dihargai " oleh

banyak praktisi kelompok. Ia menganggap empati sebagai salah satu faktor yang

paling ampuh dalam membawa tentang belajar dan perubahan mandiri, sehingga

penempatan kekuatan pribadi tidak pada ahli. Dia meringkas beberapa penelitian

umum mengenai temuan empati sebagai berikut:

• Terapis dari banyak orientasi yang berbeda setuju bahwa mencoba sensitif

dan akurat untuk memahami orang lain dari sudut pandang klien merupakan

faktor penting untuk menjadi terapis yang efektif

• Salah satu fungsi utama dari empati adalah untuk mendorong klien

mengeksplorasi diri. Klien datang ke pemahaman diri yang lebih dalam melalui

hubungan di mana mereka merasa mereka sedang dipahami oleh orang lain.

Penelitian telah menunjukkan bahwa klien yang merasa dipahami oleh terapis

mereka mendorong untuk lebih berbagi dari diri mereka sendiri.

• Empati menghilangkan keterasingan; orang yang menerima empati merasa

terhubung

dengan orang lain. Selain itu, mereka yang menerima empati belajar bahwa

mereka dihargai, diperhatikan, dan diterima sebagai apa adanya mereka.

• Kemampuan untuk menunjukkan empati tergantung pada perkembangan pribadi

terapis. Rogers sampai pada kesimpulan bahwa "semakin matang psikologis

dan integrasi terapis sebagai pribadi, lebih bermanfaat Hubungan dia mampu

berikan "(hal.5).

• Menjadi terampil mendiagnosa dan membuat interpretasi tidak terkait

dengan empati, yang terbaik, adalah menerima dan tidak menghakimi. Bahkan,

14

untuk Rogers "empati sejati selalu bebas dari evaluatif atau diagnostik

Kualitas "(hlm. 7)

Empati yang akurat merupakan praktek inti Terapi Person Center untuk

kelompok. Ini adalah cara untuk fasilitator untuk mendengar makna yang

diungkapkan oleh anggota kelompok mereka yang sering berbohong di tepi

kesadaran mereka. Menurut Watson (2002), empati penuh memerlukan

pemahaman makna dan perasaan klien yang mengalami dan mampu

berkomunikasi yang jelas kepada orang tersebut. Watson menambahkan bahwa

hampir 60 tahun penelitian telah secara konsisten menunjukkan empati yang

merupakan penentu yang paling kuat dari kemajuan klien dalam terapi. Dia

menempatkan tantangan untuk konselor sebagai berikut: "Terapis harus mampu

menjadi responsif selaras dengan klien mereka dan memahami emosional mereka

juga sebagai kognitif. Ketika empati beroperasi pada tiga tingkat-interpersonal,

kognitif, dan afektif, ini adalah salah satu alat yang paling kuat bagi terapis

memiliki penyelesaian mereka "(hlm. 463-464).

Aktif dan sensitif mendengarkan adalah apa Rogers (1970) lakukan ketika

dia memfasilitasi kelompok: "Saya mendengarkan dengan hati-hati, akurat, dan

sensitif semampu saya, untuk setiap individu yang menyatakan dirinya. Apakah

ucapan ini tidak penting atau signifikan, saya akan mendengarkan "(hal. 47). Hal

ini jelas bahwa Rogers mendengarkan lebih dari kata-kata; ia juga mendengar

makna di balik lisan dan konten nonverbal. Dalam hal ini ia prihatin dengan

memfasilitasi paling benar ekspresi pengalaman subjektif seseorang. Natalie

Rogers telah disebut mini "mendengarkan musik sebaik mendengarkan kata-kata

klien"; itu terdengar pernyataan emosional yang terpendam (komunikasi pribadi,

September 10, 2005).

Dalam konteks kelompok, aspek interpersonal dan tingkatan yang lebih

tinggi dari empati sering mengakibatkan ikatan di antara anggota dan kohesi dan

keselarasan dalam kelompok secara keseluruhan. Menurut Cain (2010), aspek

petensial dari empati yang mendorong perubahan kerja dengan cara ini: Empati,

terutama emosional difokuskan pada empati, untuk membantu klien (1)

15

memperhatikan dan menghargai yang dialami oleh klien, (2) memproses

pengalaman mereka baik secara kognitif dan juga jasmani, (3) melihat

pengalaman dimasa lalu dengan cara-cara baru yang mempromosikan pergeseran

persepsi diri dan pandangan dunia seseorang, dan (4) meningkatkan kenyamanan

klien dalam persepsi mereka dan menilai dan kemampuan mereka untuk

membuat keputusan yang baik dalam mengambil tindakan. Dalam

konteks keselamatan kelompok, kapasitas anggota dalam 'pembelajaran yang

efektif tentang diri mereka sendiri dan bagaimana mereka berhubungan dengan

orang lain secara bertahap dipulihkan. Untuk diskusi ilmiah tentang peran empati

dalam pendekatan-Person Centered lihat Bozarth (1984); untuk pemeriksaan

empati dan untuk kelompok secara keseluruhan, lihat O'Hara (1997); dan untuk

perawatan yang komprehensif empati dalam terapi, lihat Bohart dan Greenberg

(1997).

O'Hara dan Wood (1984, 2004) telah menggambarkan level yang lebih

transpersonal (antar pribadi) dari empati yang dapat dikembangkan di kelompok

mana dimungkinkan bagi anggota untuk menyetel ke arah pembentukan

kelompok secara keseluruhan. Ketika itu terjadi, kelompok dapat mencapai

tingkat penyembuhan yang luar biasa baik pada individu dan tingkat kolektif

(kelompok).

Implikasi bagi Pemimpin Kelompok

Pemahaman empatik sangat penting untuk menumbuhkan iklim penerimaan dan

kepercayaan yang diperlukan untuk keberhasilan kelompok. Empati adalah

keterampilan yang dapat dikembangkan-dan itu adalah keterampilan yang efektif

yang perlu dikembangkan oleh pemimpin kelompok.

Dalam bekerja dengan konselor kelompok, saya telah menemukan bahwa

banyak asumsi keliru menganggap bahwa mereka (konselor kelompok) tidak

dapat berempati kecuali jika mereka sendiri telah secara langsung mengalami

masalah yang sama yang disuarakan oleh anggota kelompok. Asumsi seperti itu

dapat membatasi efektivitas pemimpin. Jelas, tidak perlu harus melalui

pengalaman yang menyakitkan yang sama untuk dapat berempati dengan

masalah anggota kelompok. Salah satu nya karena merasa telah ditinggalkan

16

oleh orang tua dan mengalami kesedihan ditinggalkan. Hal ini tidak perlu berbagi

mengenai perceraian tentang apa yang dirasakan klien seperti marah, sakit hati,

dan kesedihan tentang perpisahan. Pengalaman datang dalam berbagai bentuk

dan, pada satu tingkat atau level lainnya, yang umum untuk kita semua. Situasi

di setiap kehidupan memicu perasaan terisolasi, kemarahan, kebencian, rasa

bersalah, kesedihan, kehilangan, atau penolakan-untuk beberapa perasaan yang

akan diungkapkan dalam kelompok. Kemampuan kita untuk mengalami

kemarahan, sukacita, ketakutan, dan cinta memungkinkan bagi kita untuk

memasuki dunia orang lain, meskipun keadaan orang ini mungkin berbeda dari

kita sendiri. Sebagai pemimpin kelompok, jika kita tetap terbukam pada emosi

kita sendiri, membiarkan diri kita tersentuh oleh emosi orang lain, dan bersedia

untuk kembali pengalaman peristiwa ini sulit tertentu, kami akan meningkatkan

kapasitas untuk secara psikologis hadir bagi orang lain.

HAMBATAN UNTUK TERAPI YANG EFEKTIF

Dalam pelatihan workshop yang dipimpin oleh saya dan rekan-rekan dan

yang lakukan, peserta biasanya memimpin kelompok dan kemudian menerima

umpan balik dari anggota dan dari kami. Banyak siswa dan peserta pelatihan

kami mengungkapkan perasaan tidak mampu sebagai pemimpin kelompok dan

rasa frustrasi dan putus asa. Mereka berkali-kali melihat sedikit perubahan yang

terjadi di anggota kelompok mereka, dan mereka merasa bahwa mereka klien

bertahan dan tidak suka datang ke kelompok. Dalam banyak kasus, masalah yang

menimpa para siswa ini dapat ditelusuri kembali ke kenyataan bahwa kondisi

mendengarkan aktif, empati, dan hal positif dalam beberapa ukuran kurang dalam

kelompok mereka. Berikut adalah daftar masalah spesifik yang bekerja melawan

kemajuan Kelompok:

• Kurangnya kehadiran dan empati. Seringkali para calon pemimpin kelompok

menunjukkan bahwa mereka tidak benar-benar mendengarkan; mereka sibuk

dengan pesan bahwa mereka ingin memberikan kepada kelompok mereka dan

menggunakan kelompok sebagai alat untuk menanamkan doktrin. Atau mereka

banyak bertanya pertanyaan tertutup dan sibuk dengan pemecahan masalah

17

daripada pemahaman masalah. Mereka sering mengambil terlalu banyak

tanggung jawab untuk membuat sesuatu terjadi. Singkatnya, konselor pemula

untuk kelompok kadang-kadang berbicara terlalu banyak dan mendengarkan

terlalu sedikit.

• Tidak adanya pengungkapan diri konselor. Beberapa instansi dan lembaga asuh,

bahkan meminta, peran pemimpin untuk menyendiri dan tertutup. Konselor

kelompok mungkin berikan pesan ini: "Hindari menjadi pribadi," "Jangan

terlibat," dan "Hindari berbagi apa-apa tentang diri Anda, bahkan jika itu

mempengaruhi hubungan." Pemimpin diharapkan untuk mengubah perilaku

anggota saat ini menjaga diri dari interaksi mereka dengan anggota kelompok-

jelas tidak masuk akal dan harapan diri sendiri.

• Kurangnya pengahargaan positif , kehangatan, dan penerimaan. Beberapa

konselor kelompok yang tidak toleran pada orang yang seharusnya mereka bantu

dan berpegang teguh pada asumsi yang menjaga klien mereka dalam kategori

stereotip. Prasangka seperti itu membuat klien sulit berubah, jika tidak akan

mustahil. Diakui, mungkin akan sulit untuk mempertahankan pengahargaan

positif, kehangatan, dan penerimaan terhadap orang-orang yang berada dalam

program pengobatan untuk tindak pelecehan suami-istri, pelecehan anak, atau

pembunuhan. Meskipun tindakan ini tidak dimaafkan, penting bagi para

pemimpin untuk dapat mengatur reaksi mereka untuk perilaku ini setidaknya

dalam satu kelompok. Jika itu tidak mungkin, para pemimpin harus

mendiskualifikasi diri mereka sendiri dari peran pemimpin.

• Kurangnya kepercayaan dalam proses terapi. Mendasari konsep penghargaan

positif dan penerimaan adalah keyakinan bahwa orang dapat berubah dan

meningkatkan Kondisi pribadi mereka. Dalam in-service workshop proses

kelompok yang kami lakukan , kami sering bertemu praktisi dan mahasiswa yang

memimpin kelompok hanya karena mereka diwajibkan untuk melakukannya dan

yang mempertanyakan efektivitas terapi kelompok. Dalam iklim di mana

antusiasme, motivasi, dan keyakinan dalam kelompok tidak ada, tidak

mengherankan bahwa pemimpin mendapati bahwa kelompok mereka kurag

sukses. Bagaimana anggota kelompok diharapkan untuk memiliki keyakinan

18

dalam proses jika pemimpin kelompok tidak memiliki? Ketika pemimpin

kelompok percaya pada apa mereka lakukan dan menghargai atribut yang unik

dari pendekatan kelompok, merekadalam posisi untuk mendidik klien mereka

dengan kenyataan bahwa konseling kelompok adalah pilihan yang optimal untuk

banyak klien, bukan pengobatan yang diremehkan

Implikasi bagi Pemimpin Kelompok

Adalah penting bahwa para pemimpin untuk memeriksa bagaimana sikap

dan perilaku mereka dapat menghambat untuk kemajuan kelompok. Di sini

adalah beberapa pertanyaan yang dapat berfungsi sebagai katalis yang berguna

untuk refleksi diri:

• Apa kebutuhan pribadi saya cocok dengan menjadi pemimpin kelompok?

• Apakah saya otentik menjadi diri saya sendiri dalam kelompok, atau apakah

saya bersembunyi di balik peran "Pemimpin"?

• Apakah saya bisa mempercayai kapasitas untuk diri-arah lain, atau apakah saya

perlu mengarahkan kehidupan mereka? Apakah saya bersikeras bahwa anggota

melihat dunia melalui mata saya? Dapatkah saya terlibat secara adil dengan

berbagai orang dalam kelompok?

• Apakah saya bersedia untuk mengambil waktu untuk memahami orang lain,

atau apakah saya memaksa mereka untuk mengikuti agenda saya?

• Apakah saya melihat tugas utama saya untuk membantu anggota mendapatkan

apa yang mereka inginkan, atau mendapatkan apa yang saya inginkan untuk

mereka?

Bohart (2003) menyatakan bahwa sangat penting dalam terapi-Person

Center Proses untuk menghadiri secara dekat dengan waktu demi waktu

terungkapnya peristiwa dalam sesi. Memperhatikan apa yang para anggota ingin

berbicara tentang daripada membimbing eksplorasi topik fasilitator menentukan

menjadi penting bergerak kemajuan kelompok. Bohart percaya bahwa sebagian

besar kesalahan yang terapis personcentered mungkin membuat kemungkinan

terjadi karena tidak menjadi hangat, empatik, dan kongruen; memaksakan agenda

pada klien; atau gagal menjadi selaras dengan terungkapnya saat-demi-saat

19

proses.

Peran dan Fungsi Pemimpin Kelompok

Pendekatan Person Center menekankan kualitas pribadi dari Pemimpin kelompok

daripada teknik terkemuka. Fungsi utama dari fasilitator adalah untuk

menciptakan menerima dan penyembuhan iklim dalam kelompok. Terapi ini

paling dianggap sebagai "cara menjadi " daripada "cara melakukan." Rogers

(1986b) menulis bahwa peran terapis adalah untuk menjadi pendamping untuk

klien di perjalanan mereka menuju penemuan diri. Ketika fasilitator dapat

mencapai tingkat "Menjadi" daripada "melakukan," mereka dapat memasuki

keadaan integrasi dari tindakan mereka yang menyerupai praktisi master dalam

seni dan ilmu. Pemimpin kelompok yang disebut fasilitator, yang mereflesi

pentingnya interaksi antara anggota kelompok dan kemampuan pemimpin untuk

membantu anggotanya dalam mengekspresikan diri. Fasilitator kelompok Person

Center menggunakan diri mereka sebagai instrumen perubahan dalam kelompok.

Fungsi utama mereka adalah untuk mendirikan sebuah iklim terapi di mana

anggota kelompok akan berinteraksi dalam semakin otentik dan cara-cara yang

jujur. Boy dan Pine (1999) percaya peran terapis terkait erat untuk siapa dan apa

terapis adalah sebagai seorang: bagaimana nilai nya, gaya hidup, kehidupan

pengalaman, dan filsafat dasar kehidupannya. Jelas, sikap terapis dan

perilaku merupakan penentu kuat dari atmosfer penerimaan kelompok yang

kondusif untuk komunikasi yang nyata. Boy dan Pine menempatkan penekanan

ini juga: Pendekatan person center konseling kelompok menempatkan penekanan

jauh lebih besar padackualitas fasilitatif dari konselor sebagai pribadi daripada

menekankan pengetahuan konselor dan penggunaan prosedur khusus dan

pradesain. Ini dapat dilihat Kehadiran konselor sebagai katalis dasar yang

mendorong anggota kelompok untuk memperoleh kemajuan. (P. 150).

Rogers melakukan yang terbaik untuk menjadi orang dengan anggota

kelompok nya daripada berperan sebagai ahli. Dalam karyanya sebagai fasilitator

kelompok, ia berfungsi seperti pemandu tentang perjalanan. Rogers (1970)

menekankan karakteristik fasilitator kelompok adalah sebagai berikut:

20

Mereka memiliki banyak kepercayaan dalam proses kelompok dan

percaya kelompok bisa bergerak maju tanpa intervensi direktif mereka.

Mereka mendengarkan dengan seksama dan sensitif untuk masing-masing

anggota.

Mereka semua yang mungkin untuk berkontribusi pada penciptaan iklim

psikologis yang aman bagi anggota.

Mereka mencoba untuk menjadi berempati memahami dan menerima

individu dan kelompok; mereka tidak mendorong kelompok untuk tingkat

yang lebih dalam.

Mereka beroperasi dalam hal pengalaman mereka sendiri dan perasaan

mereka sendiri, yang berarti bahwa mereka mengungkapkan di sini-dan-

reaksi sekarang.

Mereka menawarkan anggota kelompok umpan balik dan, jika sesuai,

anggota di tantang perilaku spesifik mereka; mereka menghindari

menilai dan, sebaliknya, berbicara tentang bagaimana mereka dipengaruhi

oleh perilaku orang lain.

Pendekatan Kelompok- Person Center menekankan sikap dan keterampilan

tertentu sebagai bagian penting dari gaya fasilitator: mendengarkan aktif dan

sensitif cara, menerima, memahami, menghormati, reflecting, mengklarifikasi,

meringkas, berbagi pengalaman pribadi, menanggapi, menghadapi dan

melibatkan orang lain dalam kelompok, pergi dengan aliran kelompok daripada

mencoba untuk mengarahkan jalan kelompok yang terjadi, dan kapasitas afirmasi

anggota untuk menentukan nasib sendiri. Kualitas relasional lain dan sikap yang

dianut oleh terapis-orang berpusat termasuk penerimaan pengalaman, kontak dan

keterlibatan, aliansi terapi, dialog otentik, memahami pengalaman klien, dan

harapan mengenai kapasitas klien untuk hubungan (Cain, 2008, 2010).

Fasilitator mendorong anggota untuk mengeksplorasi keganjilan antara

keyakinan mereka dan perilaku dan bergerak menuju kecenderungan perasaan

batin mereka dan mengalami subjektif. Sebagai anggota menjadi lebih sadar ini

keganjilan dalam diri mereka, pandangan mereka tentang diri mereka sendiri

mengembang.

21

Mirip dengan keyakinannya pada kecenderungan aktualisasi dalam

individu, Rogers (1970) memiliki keyakinan dalam kapasitas kelompok untuk

bergerak atas inisiatif sendiri. Namun, ia mengakui bahwa kecemasan dan

gesekan di antara anggota kelompok sebagai hasil dari kurangnya struktur yang

jelas dan berbagi, terutama pada awal fase grup. Dia percaya itu penting bagi

kelompok untuk menentukan untuk sendiri bagaimana mereka akan

menghabiskan waktu mereka, dan ia akan membuka sesi dengan mengatakan,

"Saya bertanya-tanya bagaimana Anda mungkin ingin menghabiskan waktu

dalam kelompok hari ini?" Atau ia mungkin mengatakan, "Selamat. Kami telah

menyisihkan (sejumlah) waktu hari ini untuk memenuhi dalam kelompok. Saya

tidak yakin apa yang akan kita berakhir berbicara atau berpikir tentang, tapi aku

tak sabar untuk melihat bagaimana terungkap. "Bohart dan Tallman (2010)

menekankan bahwa keterlibatan aktif klien sangat penting untuk terapi sukses.

Keterlibatan ini meliputi keterbukaan dan kesediaan untuk terlibat dalam

tugas terapi, partisipasi koperasi, dan sikap kolaboratif. Rogers percaya anggota

memiliki akal untuk gerakan positif tanpa fasilitator mengasumsikan peran aktif

dan direktif. Fasilitator nondirectiveness memungkinkan anggota untuk

menunjukkan interpersonal yang khas mereka gaya dalam konteks kelompok.

Premis adalah bahwa anggota akan umumnya mengungkapkan perilaku mereka

yang khas jika kelompok tidak terstruktur. Anggota kelompok, yang terbiasa

otoritas berikut, ditantang untuk mengandalkan diri mereka sendiri merumuskan

tujuan dan arah. Anggota dibantu untuk semakin mendengarkan diri mereka

sendiri dan anggota lain oleh fasilitator yang tidak akan bertindak sebagai ahli

dan memberi mereka arah. Mereka ditantang untuk berjuang dan

mengekspresikan diri, dan keluar dari perjuangan ini mereka memiliki dasar

untuk belajar bagaimana percaya diri. Jika fasilitator mengasumsikan peran yang

terlalu direktif atau bergantung pada latihan kelompok untuk mendapatkan

sesuatu yang terjadi dalam kelompok, maka anggota cara alami berinteraksi tidak

akan berkembang seperti mudah. Karena praktisi-orang yang berpusat memiliki

kepercayaan dasar dalam proses dari kelompok, mereka melihat pekerjaan

22

mereka sebagai memfasilitasi proses ini. Berikut adalah beberapa spesifik cara

konselor kelompok mungkin memfasilitasi proses kelompok:

Mendorong anggota untuk mengungkapkan perasaan dan harapan mereka

secara terbuka.

Ajarkan anggota untuk fokus pada diri mereka sendiri dan perasaan

mereka.

Bekerja untuk menciptakan iklim keamanan yang mendorong anggota

untuk mengambil risiko.

Memberikan dukungan untuk anggota ketika mereka mencoba perilaku

baru.

Membantu perkembangan anggota-ke-anggota daripada interaksi anggota-

ke-pemimpin gaya.

Membantu anggota dalam mengatasi hambatan komunikasi langsung.

Membantu anggota mengintegrasikan apa yang mereka pelajari dalam

kelompok, dan cara menemukan untuk menerapkannya ke kehidupan

sehari-hari mereka.

Mendorong anggota untuk melakukan penilaian berkelanjutan dari apa

yang terjadi di kelompok mereka dan menentukan apakah mereka ingin

mengubah apa pun.

Menurut Boy dan Pine (1999), fasilitator ditantang untuk berurusan

dengan kompleksitas yang tidak jelas dalam proses yang lebih terstruktur dan

pemimpin yang model berpusat. Penekanan dari kelompok-orang yang berpusat

pada munculnya alam dari diri masing-masing peserta. Tallman dan Bohart

(1999) mempertahankan bahwa klien adalah agen utama perubahan dan bahwa

anggota hubungan memiliki dengan fasilitator memberikan struktur yang

mendukung di mana kapasitas klien penyembuhan diri diaktifkan. "Klien

kemudian adalah 'penyihir' dengan kekuatan penyembuhan khusus. Terapis

mengatur panggung dan berfungsi sebagai asisten yang menyediakan kondisi di

mana sihir ini dapat beroperasi "(hal. 95).

23

Tahapan Kelompok Person Center

KARAKTERISTIK KELOMPOK

Kelompok-Person Center dapat bertemu tiap minggu untuk sekitar 2 jam

untuk jumlah pertemuan yang tidak pasti. Bentuk lain terdiri dari lokakarya

perkembangan pribadi selama akhir pekan, seminggu, atau lebih. Aspek tempat

tinggal kelompok pertumbuhan pribadi kecil seperti memberi anggota

kesempatan untuk menjadi komunitas sebagai sebuah kelompok. Ada beberapa

aturan atau prosedur untuk pemilihan anggota ketika mengorganisir dan

melakukan kelompok person center. Jika antara fasilitator dan peserta kelompok

setuju bahwa pengalaman kelompok akan mendapat keuntungan , maka orang itu

akan ikut dalam kelompok tersebut. Ketika kelompok bertemu diawal, fasilitator

tidak mengatakan aturan dasar ini dimana anggota harus mematuhi atau

memberikan banyak informasi atau orientasi. Terserah kepada anggota kelompok

untuk merumuskan aturan untuk sesi mereka dan untuk membangun norma-norma

yang mereka setujui yang akan membantu mereka dalam mencapai tujuan mereka.

BERLANGSUNGNYA PROSES KELOMPOK

Berdasarkan pengalamannya dengan berbagai kelompok, Rogers (1970)

menggambarkan 15 pola proses yang terjadi dalam kelompok-kelompok yang

menggunakan Pendekatan person center. Pola proses atau tren, tidak terjadi dalam

urutan yang jelas, dan mereka dapat bervariasi dari satu kelompok ke kelompok.

1. Milling Around. Kurangnya arahan pemimpin pasti menghasilkan

beberapa kebingungan, frustrasi, dan "berkeliaran" dalam arti sebenarnya

atau secara lisan. Pertanyaan seperti "Siapa yang bertanggung jawab di

sini?" Atau "Apa yang harus kita menjadi lakukan? "merupakan ciri khas

dan refleksi kekhawatiran merasa pada tahap ini.

2. Resistensi terhadap ekspresi pribadi atau eksplorasi. Anggota awalnya

menyajikan publik diri satu mereka pikir akan diterima kelompok. Mereka

takut dari dan tahan terhadap mengungkapkan diri pribadi mereka.

3. Deskripsi perasaan masa lalu. Meskipun keraguan tentang kepercayaan

dari kelompok dan risiko mengekspos diri sendiri, pengungkapan perasaan

pribadi tidak dimulai. Umumnya, pengungkapan ini menawarkan

24

peristiwa di luar kelompok; anggota cenderung menggambarkan perasaan

dalam gaya "sekarang-dan-kemudian".

4. Ekspresi perasaan negatif. Sebagai kelompok berlangsung, ada gerakan

terhadap ekspresi perasaan disini-dan-sekarang. Sering ungkapan ini

mengambil bentuk kritik terhadap pemimpin kelompok, biasanya jika

tidak memberikan arah yang dibutuhkan.

5. Ekspresi dan eksplorasi bahan pribadi yang bermakna. Jika ekspresi

reaksi negatif dilihat oleh anggota sebagai diterima kelompok,

iklim kepercayaan yang mungkin akan muncul. Anggota kemudian dapat

mengambil risiko terlibat dalam mengungkapkan materi pribadi. Pada

titik ini para peserta mulai menyadari bahwa kelompok adalah apa yang

mereka buatn, dan mereka mulai mengalami kebebasan.

6. Ekspresi perasaan interpersonal secara langsung dalam kelompok.

Anggota cenderung mengungkapkan berbagai perasaan terhadap satu sama

lain.

7. Pengembangan kapasitas penyembuhan dalam kelompok. Berikutnya,

anggota mulai spontan menjangkau satu sama lain, mengungkapkan

perawatan, dukungan, pengertian, dan perhatian. Pada tahap ini hubungan

membantu sering terbentuk dalam kelompok yang menawarkan bantuan

anggota dalam memimpin kehidupan yang lebih konstruktif di luar

kelompok.

8. Penerimaan diri dan awal perubahan. Peserta mulai menerima

aspek diri bahwa mereka sebelumnya ditolak atau terdistorsi; mereka

mendapatkan lebih dekat dengan perasaan mereka dan akibatnya menjadi

kurang kaku dan lebih terbuka untuk perubahan. Sebagai anggota

menerima kekuatan dan kelemahan mereka, mereka menjatuhkan

pertahanan mereka dan menyambut perubahan.

9. Cracking facades. Berikut anggota individu mulai merespon

permintaan kelompok yang menggunakan topeng dan kepura-puraan

untuk dijatuhkan. Ini mengungkapkan diri lebih dalam oleh beberapa

25

anggota untuk memvalidasi teori bahwa pertemuan bermakna dapat. Pada

tahap ini kelompok berusaha menuju komunikasi yang lebih dalam.

10. Umpan. Dalam proses menerima umpan, anggota memperoleh banyak

Data mengenai bagaimana yang dialami orang lain dan apa dampak yang

mereka miliki pada orang lain. Informasi ini sering menyebabkan

wawasan baru yang membantu mereka memutuskan pada aspek diri bahwa

mereka ingin berubah.

11. Konfrontasi. Berikut anggota menghadapi satu sama lain dalam apa yang

biasanya proses emosional yang melibatkan umpan balik. Konfrontasi

dapat dilihat sebagai meningkatkan interaksi yang dijelaskan dalam tahap-

tahap awal.

12. Membantu hubungan di luar sesi kelompok. Tahap ini anggota

telah mulai membuat kontak di luar kelompok. Di sini kita melihat

perpanjangan dari proses yang diuraikan dalam poin ke tujuh di atas.

13. Pertemuan dasar. Karena anggota sudah lebih saling dekat dan lebih

mengalami kontak langsung dengan satu sama lain. Pada titik ini anggota

mulai mengalami bagaimana hubungan yang bermakna terjadi ketika ada

komitmen untuk bekerja menuju tujuan bersama dan rasa komunitas.

14. Ekspresi perasaan kedekatan. Sebagai kemajuan sesi, peningkatan

kehangatan dan kedekatan berkembang dalam kelompok karena realitas

dari Ekspresi peserta dari perasaan tentang diri mereka sendiri dan

terhadap orang lain.

15. Perilaku perubahan dalam kelompok. Sebagai anggota mengalami

peningkatan kemudahan dalam mengekspresikan perasaan mereka,

perilaku mereka, tingkah laku, dan bahkan mereka Penampilan mulai

berubah. Mereka cenderung untuk bertindak secara terbuka; mereka

mengungkapkan perasaan yang lebih dalam terhadap orang lain; mereka

mencapai peningkatan pemahaman dari diri mereka sendiri; dan mereka

bekerja di luar cara yang lebih efektif menjadi dengan orang lain. Jika

perubahan yang efektif, para anggota akan membawa baru mereka

perilaku dalam kehidupan sehari-hari mereka.

26

BEBERAPA HASIL DARI PENGALAMAN KELOMPOK

Berdasarkan pengalamannya yang luas dalam melakukan kelompok dan

lokakarya, serta sebagai proses dan hasil studinya, Rogers (1987d)

mengidentifikasi dan merangkum sejumlah perubahan yang cenderung terjadi

dalam individu yang sukses dalam pengalaman kelompok. Anggota menjadi

lebih terbuka dan jujur. Mereka belajar mendengarkan diri mereka sendiri dan

meningkatkan pemahaman diri mereka. Mereka secara bertahap menjadi kurang

kritis dan lebih mandiri menerima diri mereka sendiri. Karena mereka merasa

semakin mengerti dan diterima, mereka memiliki sedikit alasan untuk membela

diri, dan oleh karena itu mereka menjatuhkan topeng mereka dan bersedia untuk

menjadi diri mereka sendiri. Karena mereka menjadi lebih menyadari perasaan

mereka sendiri dan apa yang terjadi di sekitar mereka, mereka lebih realistis dan

obyektif. Mereka cenderung lebih seperti diri bahwa mereka ingin menjadi

sebelum memasuki pengalaman kelompok. Mereka tidak mudah terancam karena

keselamatan kelompok perubahan sikap mereka terhadap diri mereka sendiri dan

lain-lain. Dalam kelompok ada lebih pemahaman dan penerimaan yang lain.

Anggota menjadi lebih menghargai diri mereka sendiri karena mereka, dan

mereka bergerak ke arah pengarahan diri sendiri. Mereka memberdayakan diri

mereka dalam cara-cara baru, dan mereka semakin percaya diri. Para anggota

menjadi lebih kreatif karena mereka bersedia menerima keunikan sendiri. Mereka

menjadi lebih empatik, menerima, dan kongruen dalam hubungan mereka dengan

orang lain, dan melakukannya terlibat dalam hubungan yang lebih bermakna

(Cain, 2010).

Seni Ekspresif Person-Centered pada Kelompok

Natalie Rogers, putri dari Carl Rogers, memperluas teori ayahnya dari

kreativitas menggunakan seni ekspresif untuk meningkatkan pertumbuhan pribadi

bagi individu dan kelompok. Fasilitator kelompok, konselor, dan psikoterapis

terlatih dalam seni ekspresif person centered menawarkan klien mereka atau

kelompok kesempatan untuk membuat gerakan, seni rupa, menulis jurnal, dan

27

suara dan musik untuk mengekspresikan perasaan mereka dan mendapatkan

wawasan dari kegiatan ini (N. Rogers, 1993).

Prinsip Ekspresif Seni Dalam Terapi

Terapi seni ekspresif adalah pendekatan multimodal mengintegrasikan

pikiran, tubuh, emosi, dan sumber daya spiritual batin melalui penggunaan

berbagai seni bentuk gerakan, menggambar, melukis, mematung, menulis, musik,

dan improvisation, dalam pengaturan yang mendukung untuk tujuan pertumbuhan

dan penyembuhan. Terapi ini selain berbicara tentang perasaan. Setiap bentuk seni

yang dihasilkan dari emosi yang mendalam membantu dalam proses penemuan

diri, dan baku dan produk spontan adalah bagian dari proses terapi. Terapi ini

bukan tentang menciptakan "cantik" gambar, tarian siap panggung, atau puisi

yang ditulis dan ditulis ulang untuk kesempurnaan.

Metode Natalie Rogers terapi seni ekspresif didasarkan pada berikut

prinsip humanistik:

Semua orang memiliki kemampuan bawaan untuk menjadi kreatif.

Proses kreatif merupakan proses penyembuhan. Hasil dari seni

ekspresif merupakan pesan penting bagi individu. Bagaimanpun juga,

proses kreatif itu merupakan proses perubahan yang mendalam pada

individu.

Pertumbuhan pribadi dan kesadaran yang tinggi dicapai melalui

kesadaran diri, pemahaman diri, dan wawasan.

Kesadaran diri, pemahaman, dan wawasan yang dicapai oleh menggali

emosi kita. Perasaan sedih, marah, sakit, takut, sukacita, dan

kegembiraan adalah jalan yang harus kita lalui untuk mendapatkan

kesadaran diri, pemahaman, dan keutuhan.

Perasaan dan emosi kita adalah sumber energi. Energi itu dapat

disalurkan ke dalam seni ekspresif akan dilepaskan dan diubah.

Seni ekspresif membawa kita ke alam bawah sadar. Hal ini sering

memungkinkan kita untuk mengungkapkan aspek yang sebelumnya

28

tidak diketahui dari diri kita sendiri, sehingga membawa ke cahaya

baru informasi dan kesadaran.

Mode seni saling berhubungan Natalie Rogers menyebut "hubungan

kreatif." Ketika kita bergerak, hal itu mempengaruhi bagaimana kita

menulis atau cat. Ketika kita menulis atau cat, itu mempengaruhi

bagaimana kita merasa dan berpikir. Selama proses kreatif, salah satu

bentuk seni menstimulasi dan memelihara yang lain, membawa kita ke

inti atau esensi yang energi hidup kita.

Sambungan ada antara kekuatan hidup-kita, atau jiwa dari semua

makhluk. Seperti perjalanan batin kita untuk menemukan esensi kita

atau keutuhan, kita menemukan keterkaitan kita dengan dunia luar dan

dalam dan keluar menjadi individu (N. Rogers, 1993, hal. 7)

Natalie Rogers kerja didasarkan pada filosofi dan metode person-centered

terapi, yang ia perluas dengan memasukkan bentuk nonverbal kreatif ekspresi.

Kondisi yang sama yang Carl Rogers dan koleganya menemukan dasar untuk

membina hubungan klien-konselor fasilitatif juga membantu dukungan

kreativitas. Pertumbuhan pribadi berlangsung di tempat yang aman, lingkungan

yang mendukung menciptakan oleh fasilitator (guru, terapis, pemimpin kelompok,

orang tua, rekan) yang asli, hangat, empatik, terbuka, jujur, kongruen, dan peduli-

kualitas yang yang terbaik dipelajari oleh pertama yang dialami. Mengambil

waktu untuk merenungkan dan mengevaluasi pengalaman ini memungkinkan

untuk integrasi pribadi di berbagai tingkatan: intelektual, emosional, fisik, dan

spiritual (N. Rogers, 1993)

Kondisi Yang Membantu Perkembangan Kreativitas

Dalam bukunya On Becoming Person, Carl Rogers (1961) membahas

perjuangan bawaan kami kreativitas: "dorongan utama kreativitas tampaknya

menjadi kecenderungan yang sama yang kita menemukan begitu dalam sebagai

kekuatan kuratif di psychotherapy. Kecenderungan manusia untuk

mengaktualisasikan dirinya, menjadi potensinya "(hal. 351). Menurut N. Rogers

29

(1993), kepercayaan yang mendalam ini dalam bawaan individu untuk menjadi

sepenuhnya diri sendiri adalah dasar untuk pekerjaan di bidang seni ekspresif

person centered. Individu memiliki kapasitas yang luar biasa untuk penyembuhan

diri melalui kreativitas jika diberikan lingkungan yang tepat. Ketika orang merasa

dihargai, dipercaya, dan diberikan dukungan untuk menggunakan individualitas

untuk mengembangkan rencana, membuat sebuah proyek, menulis makalah, atau

menjadi asli, tantangannya adalah menarik, menstimulasi, dan memberikan

perkembangan pribadi. N. Rogers percaya kecenderungan untuk

mengaktualisasikan dan menjadi potensi penuh seseorang, termasuk kreativitas

bawaan, penilaian bawah, melalaikan , dan sering membatalkan dalam masyarakat

kita. Lembaga pendidikan tradisional cenderung mempromosikan kesesuaian

daripada pemikiran asli dan proses kreatif.

Dalam membina kreativitas, penting untuk mengakui bahwa baik internal

maupun eksternal kondisi membutuhkan perhatian. Carl Rogers (1961)

mendefinisikan kondisi internal sebagai keterbukaan untuk mengalami dan

evaluasi pemikiran. Dia bernama kondisi internal seperti keamanan psikologis dan

kebebasan psikologis. Menurut Rogers, keterbukaan terhadap pengalaman adalah

kurangnya sikap bertahan, dan kemampuan untuk merasakan saat eksistensial

seperti itu tanpa prasangka. Ini mencakup kurangnya kekakuan, keterbukaan

terhadap konsep dan keyakinan baru, dan toleransi untuk ambiguitas. Sepenuhnya

terbuka untuk pengalaman dan melihat banyak sisi yang tidak mudah. Sebagian

besar dari kita menyaring apa yang tidak kita ingin melihat atau pengalaman.

memperluas kemampuan kita untuk menjadi kreatif, kita perlu berlatih bersikap

terbuka untuk mengalami seperti itu bukannya melihat melalui lensa disaring.

Rogers menyatakan bahwa ketika kita mampu mendengarkan tanggapan

orang lain tapi tidak terlalu peduli dengan reaksi mereka, kami mampu

mengembangkan internal lokus evaluasi. Karena sebagian besar dari kita memiliki

kebutuhan yang kuat untuk persetujuan, mendapatkan bahwa rasa evaluasi diri

adalah tugas yang menantang. Juga, banyak dari kita lebih penting dari diri kita

sendiri daripada orang lain. Seperti kita mengembangkan internal locus evaluasi,

kita dapat memberikan diri kita kredit dan apresiasi bila karena. Memiliki rasa

30

ingin bakat dan kemampuan kita sejalan dengan berkembang rasa harga diri.

Seperti kita menjadi mampu menilai diri kita sendiri jujur, kita kurang

membutuhkan pujian yang terus-menerus dari orang lain.

Penawaran Stimulasi Dan Pengalaman Menantang

Mengembangkan beberapa kondisi eksternal dan memelihara kondisi

internal untuk kreativitas. Carl Rogers (1961) garis dua kondisi seperti: keamanan

psikologis, terdiri dari menerima individu sebagai berharga tanpa syarat,

memberikan iklim di mana evaluasi eksternal tidak ada, dan pemahaman empatik;

dan kebebasan psikologis. Natalie Rogers (1993) menambahkan kondisi ketiga:

korban mestimulasi dan pengalaman yang menantang. Psikologis keselamatan dan

psikologis kebebasan adalah tanah dan nutrisi untuk kreativitas, tetapi benih harus

ditanam. Apa N. Rogers menemukan kurang karena dia bekerja dengan ayahnya

yang merangsang pengalaman yang akan memotivasi dan memberikan waktu dan

ruang orang untuk terlibat dalam proses kreatif. Orang bisa duduk dalam terapi

dan berbicara tentang menjadi kreatif tanpa benar-benar mengalami proses kreatif.

Budaya kita sangat diarahkan untuk verbalisasi, dan menurut N. Rogers, perlu

untuk mestimulasi klien atau peserta kelompok dengan menawarkan pengalaman

menantang. Hati-hati eksperimen direncanakan atau pengalaman yang dirancang

untuk melibatkan peserta dalam seni ekspresif (jika mereka memilih untuk

mengambil kesempatan) membantu klien fokus pada proses pembuatan.

Seni ekspresif yang ideal berarti untuk ekspresi melalui simbol-simbol dan

metafora. Simbolis mengungkapkan perasaan terhadap orang membenci,

misalnya, rilis terpendam perasaan tanpa merusak orang itu. Menggunakan

gambar, lukisan, dan patung untuk mengungkapkan perasaan tentang seseorang

yang memberikan yang luar biasa lega dan perspektif baru. Juga, simbol

membawa pesan yang masuk di luar makna kata-kata (N. Rogers, 1993)

N. Rogers percaya kebanyakan orang telah mengalami upaya mereka di

kreativitas dalam lingkungan yang tidak aman. Mereka menawarkan bahan-bahan

seni di kelas atau studio di mana guru mengatakan atau menyiratkan ada benar

atau cara yang salah untuk melakukannya. Atau mereka menari atau bernyanyi

31

hanya untuk diperbaiki, dievaluasi, atau dinilai. Yang akan ditawarkan

kesempatan untuk mengeksplorasi dan bereksperimen dengan berbagai bahan

dalam mendukung, ruang menghakimi adalah pengalaman yang sama sekali

berbeda untuk sebagian besar orang. Pengaturan seperti memberikan izin untuk

menjadi otentik peserta, untuk menjadi seperti anak kecil, dan untuk menggali

secara mendalam sendiri. Hal ini dimungkinkan untuk memadamkan bahan dan

hanya mengatakan, "Pergi untuk itu." Namun, N. Rogers (1993) mengatakan

bahwa akan sangat membantu untuk sebagian besar peserta untuk menyarankan

proyek atau pengalaman yang tidak memiliki benar atau salah hasil tapi yang

merangsang kreativitas

Apa yang menghalangi kita?

Dalam Natalie Rogers (1993) bekerja di sana banyak cerita dari klien dan

kelompok peserta yang dapat menentukan saat yang tepat mereka berhenti

menggunakan seni, musik, atau menari sebagai bentuk kesenangan dan ekspresi

diri. Seorang guru memberi mereka kelas miskin, orang lain mengejek mereka

saat mereka menari, atau seseorang mengatakan kepada mereka ke mulut kata

sementara yang lain bernyanyi. Mereka merasa disalah pahami dan dinilai negatif.

Citra diri yang tersisa adalah, "Saya tidak bisa menggambar,"Aku tidak musik,"

"Ini tidak menyenangkan lagi." Musik dan menggambar kemudian yang terbatas

bernyanyi di kamar mandi atau mencoret-coret buku catatan.

N. Rogers percaya masyarakat kita telah diperas kreatif proses yang benar

dari sebagian besar dari kita. Kita perlu menemukan cara untuk merebut kembali

spontan kebebasan berekspresi tanpa melihat kepada orang lain untuk persetujuan.

Kita menipu diri kita sendiri dari sumber yang memuaskan dan menggembirakan

kreativitas jika kita berpegang teguh pada gagasan bahwa seorang seniman adalah

satu-satunya yang bisa masuk ranah kreativitas. Kita semua bisa menggunakan

seni untuk fokus pada ekspresi diri dan pertumbuhan pribadi.

Pedoman Ekspresi Kreatif Di Kelompok Dan Masyarakat

32

Natalie Rogers (1993) kerja kelompok berbeda dari di ayahnya bahwa ia

menawarkan pedoman kelompok pada awal setiap kegiatan sehingga peserta

memahami konsep ekspresi kreatif dan pedoman dasar untuk perilaku kelompok.

Evaluasi kelompok dan umpan balik lebih dari 25 tahun mengungkapkan bahwa

peserta secara konsisten merasa bahwa panduan berikut yang membantu:

Menyadari perasaan anda dan tubuh anda sendiri, dan mengurus diri

sendiri, termasuk berbicara dengan fasilitator.

Tidak ada cara yang benar atau salah untuk melakukan seni.

Semua instruksi selalu saran.

Jangan menilai orang lain, dan menjaga batas-batas umum kerahasiaan.

N. Rogers juga mengembangkan pedoman perilaku kelompok masyarakat.

karena sebagian besar program ini 4 sampai 8 hari intensif pengalaman kelompok,

kelompok proses memiliki beberapa tahapan diprediksi. Pedoman ini telah

terbukti membantu dalam menangani setiap tahap.

Fasilitator memiliki peran penting dalam membangun kepercayaan dalam

kelompok yang akan memungkinkan untuk ekspresi kreatif. Meskipun fasilitator

tidak dapat membuat percaya peserta kelompok, mereka dapat berbuat banyak

untuk mendapatkan kepercayaan dari para peserta dengan menjadi hormat dan

peduli. Seperti berlaku untuk setiap bentuk terapi-orang berpusat, menjadi

fasilitator yang efektif memiliki lebih banyak untuk melakukan dengan seseorang

"cara menjadi" dari dengan teknik seseorang. Tidak ada teknik atau intervensi

dapat menciptakan kepercayaan kecuali fasilitator sepenuhnya hadir,

menghormati, peduli, otentik, dan responsif.

N. Rogers (komunikasi pribadi, 17 Juni 2009) percaya bahwa orang

memiliki untuk masuk ke dalam ekspresif kerja seni dalam kelompok dengan

langkah mereka sendiri, ketika mereka merasa cukup aman untuk berbagi. Dia

berpikir bahwa seni ekspresif berguna untuk orang-orang yang malu atau

membela. Dia menemukan bahwa jika peserta kelompok dapat membuat sebuah

seni, kemudian menulis tentang hal itu, mereka cenderung untuk berbagi dengan

orang lain di kelompok, yang merupakan langkah besar bagi banyak orang.

33

Langkah berikutnya adalah untuk berbagi makna seni mereka di seluruh

kelompok.

Kepercayaan dalam situasi kelompok juga tergantung dari sikap dan

tindakan anggota kelompok itu. Menurut N. Rogers, kelompok yang hidup atau

karya bersama-sama dari waktu ke waktu menjadi sebuah kelompok. Apakah

masyarakat memberikan aman, lingkungan yang mendukung tergantung pada

setiap orang dalam kelompok serta fasilitator. Masing-masing memiliki perasaan

tentang menjadi orang dalam atau orang luar, tentang pengakuan atau kurang dari

itu, dan tentang yang dilihat, didengar, dan dimengerti dalam kelompok. Untuk

meningkatkan kepercayaan di kelompok, perasaan ini harus dibahas secara

terbuka. Kelompok diciptakan merupakan faktor penting dalam kemampuan

untuk belajar.

KOMENTAR RINGKASAN

Terapi seni ekspresif person-centered menggunakan seni untuk ekspresi

kreatif spontan yang melambangkan perasaan yang mendalam dan kadang-kadang

tidak dapat diakses dan kondisi emosional. Kondisi bahwa kreativitas terjadi baik

di dalam peserta dan dalam lingkungan kelompok. Kondisi ekspresi

membutuhkan penerimaan peserta, pengaturan tidak menghakimi, empati,

kebebasan psikologis, dan ketersediaan merangsang dan menantang pengalaman.

Peserta merespon dengan keterbukaan non defensif mengalami dan internal locus

evaluasi yang menerima tapi tidak terlalu prihatin dengan reaksi orang lain.

Menawarkan panduan untuk peserta awal dari proses ini adalah membantu dan

tetap dalam person-centered. Kerangka pedoman menempatkan tanggung jawab

dan wewenang kepada peserta. Menggunakan basis filosofis-orang yang berpusat

dari Carl Rogers, Natalie Rogers telah mengembangkan pendekatan kelompok

aktif untuk pertumbuhan pribadi dan kesehatan emosional.

Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi

Keragaman Metode Dan Gaya Therapeutic

34

Penekanan asli Rogers adalah pada metode mencerminkan perasaan.

Sebagai pandangannya psikoterapi dikembangkan, fokusnya bergeser dari teknik

terapi menuju kualitas pribadi terapis, keyakinan, dan sikap dan arah hubungan

dengan klien. Sikap dan sifat kritis dalam menciptakan hubungan yang

menguntungkan antara terapis keselarasan, transparansi, peduli menghakimi,

prizing, kehadiran, empati, rasa hormat, dan positif tanpa syarat (Cain, 2010). Ini

adalah yang paling penting untuk diingat bahwa teknik tidak berfungsi secara

terpisah dari orang fasilitator kelompok. Intervensi harus menjadi ekspresi yang

jujur dari fasilitator kelompok. Gaya Carl Rogers dari respon efektif bukan satu-

satunya cara yang dapat diterima menjadi kelompok fasilitator. Rogers

menekankan bahwa ada banyak cara untuk menjadi fasilitatif, dan ia tidak

mengharapkan orang lain untuk menirunya. Mereka yang memfasilitasi kelompok

perlu menemukan cara mereka sendiri dan menemukan gaya yang unik pribadi

mereka.

Person-Centered terapi telah berkembang melalui keragaman, kreativitas,

dan individualisasi dalam praktek (Cain, 2010). Dalam versi yang lebih baru dari

pendekatan person-centered, fasilitator kelompok memiliki kebebasan lebih besar

untuk berpartisipasi dalam hubungan, untuk berbagi reaksi mereka, untuk

menghadapi klien dalam merawat cara, dan untuk aktif dalam proses terapi

(Bozarth, Zimring, & Tausch, 2002; Kirschenbaum, 2009; Lietaer, 1984).

Formulasi saat ini pendekatan menetapkan lebih penting untuk terapis 'membawa

mereka sendiri di sini dan sekarang pengalaman, yang dapat menstimulasi anggota

untuk mengeksplorasi diri di tingkat yang lebih dalam. Perubahan ini dari

pandangan asli Rogers dari konselor telah mendorong penggunaan lebih banyak

jenis metode dan keragaman gaya terapi yang cukup besar.

Meskipun sikap menerima terapis masih dipandang sebagai makhluk dari

pusat pentingnya, ini tidak mengecualikan terapis mengambil inisiatif untuk

menstimulasi proses pengalaman klien. Lietaer (1984) menyebutkan bahwa

bahkan "PR" dan teknik tambahan lainnya dapat digunakan pada person-centered

cara pengalaman klien tetap ujian tersebut. Bohart (2003) menyatakan bahwa

terapis person-centered tidak dilarang menggunakan teknik. Yang penting adalah

35

bagaimana mereka menunjukkan teknik. Poin Bohart bahwa beberapa terapis-

orang yang berpusat menggabungkan pekerjaan impian, teknik gestalt, dan teknik

perilaku. Dengan penekanan pada keaslian, terapis-orang yang berpusat dapat

berlatih dengan cara yang lebih fleksibel dan kreatif cocok untuk kepribadian

mereka. Mereka juga dapat menyesuaikan gaya hubungan mereka sesuai klien

yang berbeda (Bohart, 2003).

Hari ini relatif sedikit praktisi mematuhi model client-centered klasik

(Cain, 2010). Praktisi telah mengadaptasi pendekatan untuk keyakinan pribadi

mereka dan gaya pribadi, mengintegrasikan pengalaman hidup mereka sendiri dan

ide-ide ke dalam pekerjaan mereka dengan kelompok-kelompok. Integratif terapis

person-centered berlangganan filosofi mendasar tapi mungkin berbaur konsep dan

metode dari eksistensial, gestalt, dan pendekatan pengalaman dalam memfasilitasi

kelompok mereka.

Meskipun Rogers menegaskan nilai gaya beragam fasilitasi, ia tidak

menyukai pemimpin yang dimanipulasi kelompok terhadap beberapa agenda yang

tak terucapkan atau yang tampaknya berkembang pada drama (Mac Millan &

Lago, 1999). Rogers (1970) mengambil pandangan dari penggunaan teknik atau

latihan untuk mendapatkan kelompok bergerak. dia juga menyarankan bahwa

fasilitator menghindari membuat komentar interpretatif karena komentar seperti

ini cenderung memperlambat proses bawah sadar diri kelompok. Pengamatan

proses kelompok harus berasal dari anggota, tampilan yang konsisten dengan

Rogers filsafat menempatkan tanggung jawab untuk arah kelompok pada anggota.

Menggunakan pendekatan ini, anggota berada di tengah kelompok.

komitmen terapis untuk empathically mengalami frame klien acuan menciptakan

loyalitas arah klien dan kecepatan. Ini adalah sikap terapis dan keyakinan dalam

sumber daya batin klien yang menciptakan terapi iklim untuk pertumbuhan

(Bozarth, Zimring, & Tausch, 2002). Anggota persen-centered kelompok yang

sering membantu anggota lain seperti pemimpin, dan mereka mengarahkan dan

mengatur proses dan kemajuan

Apapun teknik satu mempekerjakan atau menghindari, gaya apa pun yang

mengadopsi atau menahan diri dari, pendekatan harus disesuaikan dengan

36

kebutuhan kelompok dan anggotanya. Beragam berbagai populasi klien dan

individu perbedaan yang menjadi ciri anggota kelompok mengharuskan setiap

pendekatan secara fleksibel diterapkan. Beberapa klien berfungsi lebih baik

dengan tingkat tinggi struktur, sedangkan yang lain membutuhkan struktur yang

sangat sedikit. Selain kebutuhan anggota, pendekatan kepemimpinan harus

kepribadian dan gaya pemimpin.

Bidang Aplikasi

Orang-orang tanpa pendidikan psikologis canggih dapat memanfaatkan

dengan menerjemahkan kondisi terapi keaslian, pemahaman empatik, dan hal

positif tanpa syarat ke kedua kehidupan pribadi dan profesional. Pendekatan

konsep dasar yang sederhana dan mudah untuk memahami, namun mereka tidak

selalu mudah untuk berlatih. Pendekatan ini didasarkan pada lokasi kekuasaan

secara pribadi daripada membina struktur otoriter di mana kontrol dan kekuasaan

yang ditolak untuk orang tersebut. Keterampilan inti ini dapat digunakan oleh

banyak orang dalam profesi membantu dan dasar untuk hampir semua dari

orientasi teoritis lain yang dibahas dalam buku ini. Jika pekerja kelompok kurang

dalam hubungan dan komunikasi keterampilan, mereka tidak akan efektif dalam

melaksanakan peran dan fungsi mereka dalam kelompok.

Pendekatan person-centered kelompok telah diterapkan untuk populasi

yang beragam termasuk klien terapi, konselor, anggota staf dari seluruh sekolah

sistem, administrator, mahasiswa kedokteran, kelompok dalam konflik, pengguna

narkoba dan pembantu mereka, orang-orang yang mewakili budaya dan bahasa

yang berbeda, dan pekerjaan kelompok pelatihan. Sebagai gerakan kelompok

dikembangkan, pendekatan person centered menjadi semakin peduli dengan

mengurangi penderitaan manusia, dengan kesadaran lintas budaya, dan dengan

resolusi konflik pada skala internasional (Raskin, 1986a).

Menerapkan Pendekatan Person-Centered untuk Kelompok Kerja di

Sekolah

37

Dalam kata pengantar untuk Kebebasan untuk Belajar (Rogers & Freiberg,

1994), Natalie Rogers merangkum filosofi dan nilai-nilai dari sistem pendidikan

asuh yang kreativitas:

Filosofi ini meliputi: mendorong rasa ingin tahu dan eksperimen, menilai

kebebasan individu dan tanggung jawab, memberikan dukungan dan kritik

yang konstruktif bukan penghakiman dan nilai, menghargai proses kreatif

lebih dari produk, memilih untuk mengejar kepentingan dan tujuan sendiri

daripada yang telah ditentukan tujuan guru, dan memiliki penghormatan

terhadap kebenaran dalam setiap individu.

Filosofi ini membentuk dasar untuk mengubah sekolah tradisional ke

sekolah-sekolah di mana anak-anak bebas untuk belajar dan di mana dimensi

manusia hubungan guru-murid yang berharga. Ketika nilai-nilai kunci diterapkan

untuk pendidikan di semua tingkatan, Rogers dan Freiberg menunjukkan bahwa

transformasi pendidikan dapat berlangsung. Mereka meringkas penelitian yang

telah dilakukan pada pendidikan orang berpusat dan menyimpulkan "bahwa

pendekatan manusia adalah prasyarat mendasar dan pondasi untuk belajar dan,

dalam banyak cara yang besar, lebih tepat daripada pendekatan tradisional untuk

belajar " (p. 248).

Kedua penelitian dan pengalaman menunjukkan bahwa lebih banyak

belajar, pemecahan masalah yang lebih, dan kreativitas lebih dapat ditemukan di

dalam kelas yang beroperasi dalam iklim person-centered. Elemen kunci dari

lingkungan person-centered termasuk fitur berikut:

Guru mengasumsikan peran fasilitator pembelajaran dan bukan terutama

memberikan informasi.

Guru, dari ruang kelas sekolah dasar ke sekolah-sekolah pascasarjana,

menemukan

cara cerdik untuk membantu siswa belajar dan membuat keputusan.

Siswa mengembangkan tanggung jawab, disiplin diri, dan kemampuan

untuk bekerja kooperatif.

Guru bergerak ke arah menjadi lebih asli, lebih pemahaman, dan lebih

peduli terhadap siswanya.

38

Peserta didik menjadi semakin mandiri mengarahkan dan mampu untuk

menganggap lebih tanggung jawab atas konsekuensi dari pilihan mereka.

Rogers dan Freiberg (1994) menggambarkan perjalanan yang diambil oleh guru

yang berbeda yang telah pindah dari menjadi manajer untuk mengendalikan

fasilitator pembelajaran. masing-masing guru ini telah menemukan jalur sendiri

untuk kebebasan.

Dalam kelompok-orang yang berpusat dengan anak-anak, terapi bermain

sering medium ekspresi. (1964) buku klasik Axline ini, Dibs: In Search of Self,

adalah sangat baik contoh pendekatan orang-berpusat disesuaikan dengan terapi

bermain. dalam membaca tentang Dibs, kekuatan mendengarkan, empati,

kehangatan, dan keterlibatan menjadi jelas. Axline (1964, 1969) menunjukkan

kekuatan penyembuhan bermain dengan anak-anak. Ada banyak cara untuk

beradaptasi ide-ide dasar Axline dan metode dari orang yang berpusat terapi

bermain dalam kerja kelompok kecil. Bermain bisa menjadi medium di mana

anak-anak mengekspresikan perasaan mereka, membawa ik confl mereka untuk

hidup, mengeksplorasi hubungan, dan mengungkapkan harapan dan ketakutan

mereka.

Selain bermain, teknik ekspresif lainnya, yang merupakan hasil dari

pendekatan person-centered, dapat digunakan dalam kerja kelompok dengan

anak-anak seperti sebagai seni, musik, dan gerakan. Karena kemampuan

komunikasi verbal anak-anak mungkin terbatas, pendekatan nonverbal dan

ekspresif dapat memberikan petunjuk apa yang anak-anak rasakan dan mencoba

untuk berkomunikasi (Henderson & Thompson, 2011). Inti dari terapi

bermainperson-centered ditangkap oleh Boy dan Pine (1999):

Fokus terapi bermain yang berpusat pada anak adalah pada anak bukan

masalah, sekarang bukan masa lalu, perasaan daripada pikiran atau tindakan,

pemahaman bukannya menjelaskan, menerima daripada mengoreksi, arah anak

bukan instruksi terapis, dan wawasan anak daripada pengetahuan terapis. (p. 172)

Hal ini dimungkinkan untuk membuat grup menggunakan prinsip-prinsip

kunci dan, pada saat yang sama waktu, membawa beberapa derajat struktur ke

39

dalam kelompok. Tergantung pada usia dari anak-anak dan tujuan utama

kelompok, fasilitator mungkin ingin mengambil peran lebih aktif daripada

menjadi sangat non direktif. Secara umum, jika anak merasakan konselor

memahami dan menerima mereka, mereka cenderung membuka dan menjadi

sangat responsif. Pendekatan ini memungkinkan fleksibilitas terapis dalam

bekerja dengan anak-anak dalam kelompok.

Terapi kelompok bermain dapat tepat diterapkan untuk anak-anak

konseling di SD sekolah (Landreth, 2002). Anak-berpusat terapi kelompok

bermain dapat membantu anak-anak belajar untuk menjadi bertanggung jawab

dalam hubungan interpersonal, untuk mengeksplorasi perilaku mereka, untuk

mengatasi stres dan kecemasan, dan fi kepuasan nd dalam kehidupan dengan

orang lain. Pengalaman kelompok memungkinkan anak-anak untuk memproses

pribadi mereka kekhawatiran pada kedua tingkat intrapersonal dan interpersonal

(Landreth, 2002; Sweeney & Homeyer, 1999). Baggerly dan Parker (2005)

menggambarkan bagaimana anak berpusat Terapi kelompok bermain dengan anak

laki-laki Afrika Amerika di SD lingkungan sekolah menghormati pandangan

dunia Afrika dan membangun dence diri kerahasiaan dari anak laki laki. Baggerly

dan Parker menemukan bahwa selama kelompok terapi bermain yang lebih muda

peserta cenderung untuk mengidentifikasi dengan anak-anak, memperoleh

keberanian, dan menunjukkan kekuatan baru ditemukan dan keterampilan.

Mereka anak-anak yang pemalu sering mengatasi keraguan mereka dengan

menonton anak-anak lain berhasil di tugas. Menurut Baggerly dan Parker, "terapi

yang berpusat pada anak kelompok bermain adalah strategi inovatif yang

mendorong pertumbuhan positif pada anak laki Afrika Amerika ' identitas ras

budaya "(hal. 394). Menerapkan Pendekatan Orang-Centered Dengan

Multicultural Populasi

Kepentingan Rogers berevolusi dari bekerja dengan individu, kelompok,

masyarakat, dan untuk perdamaian dunia. Selama 15 tahun terakhir hidupnya,

Rogers dikembangkan gairah untuk menangani isu-isu sosial yang lebih luas,

terutama perdamaian. dia mencari cara untuk mengurangi hambatan psikologis

40

yang memengaruhi komunikasi antara faksi-faksi (lihat Kirschenbaum, 2009;

Rogers, 1987c; Rogers & Malcolm, 1987).

Pada tahun 1974, Rogers dan beberapa rekan-rekannya memulai bentuk

baru dari orang berpusat kelompok yang dikenal sebagai kelompok masyarakat

yang besar. Kelompok-kelompok ini, yang dimulai di Pusat Studi Orang di La

Jolla, California, akhirnya yang ditawarkan di banyak komunitas dan tempat-

tempat di seluruh dunia. ini besar kelompok, yang ukurannya sering mencapai 75

800 orang, bekerja dan hidup bersama selama 2 sampai 3 minggu (Cain, 2002).

Ruskin (1986a) menulis bahwa lokakarya ini adalah dirancang untuk membangun

komunitas, untuk memfasilitasi eksplorasi diri anggota ', dan untuk menyelesaikan

ketegangan antara anggota yang mewakili beragam budaya. ini kelompok

masyarakat besar yang disediakan data untuk memahami bagaimana lintas-budaya

dan perbedaan internasional dapat diselesaikan melalui penerapan kondisi

dianjurkan oleh pendekatan-orang yang berpusat. Untuk lebih lanjut tentang

kelompok besar, Saya sarankan Lago dan MacMillan (1999)

Pendekatan person-centered, lebih dari model lain, telah diterapkan untuk

membawa orang dari beragam budaya bersama-sama untuk tujuan pengembangan

saling pengertian. Salah satu harapan Rogers adalah bahwa orang-orang dari

berbagai budaya akan mampu mendengarkan satu sama lain dan mendapati

kesamaan yang menyatukan mereka. Pada tahun 1948 Rogers mulai

mengembangkan teori mengurangi ketegangan antara kelompok-kelompok

antagonis, dan dia melanjutkan pekerjaan ini sampai kematiannya pada tahun

1987.

Sesaat sebelum kematiannya, Rogers dilakukan lokakarya 4 hari dengan

Soviet psikolog, pendidik, dan peneliti. Dia menyatakan bahwa sesi ini telah

menunjukkan bahwa kekhawatiran diungkapkan sedikit berbeda dari yang

dirasakan orang-orang oleh sekelompok profesional yang sama di Amerika

Serikat. Ia menemukan bahwa psikologis iklim menghasilkan hasil diprediksi

tertentu di Amerika Serikat, Latin Amerika, negara-negara Eropa, dan Afrika

Selatan serta Rusia (Rogers, 1987a).

41

Seperti yang kita lihat, pendekatan person-centered didasarkan pada

pentingnya mendengar pesan yang lebih dalam bahwa peserta membawa ke grup.

empati, hadir, dan menghormati nilai-nilai peserta kelompok sangat sikap penting

dan keterampilan dalam kelompok dengan individu budaya yang beragam. Sikap

ini tidak terbatas pada satu kelompok budaya tetapi melampaui budaya.

Kain (2008, 2010) menyatakan bahwa kondisi terapis inti empati, hal

positif tanpa syarat, dan keselarasan universal atau hampir universal dan

cenderung memiliki dampak yang konstruktif pada semua klien. Ini, Terapi

person-centered memiliki banyak untuk menawarkan berbagai populasi klien.

Kain menambahkan bahwa meskipun terapis person-centered menyadari faktor

keragaman, mereka tidak membuat asumsi awal tentang individu. Mereka

menyadari bahwa setiap perjalanan klien adalah unik dan menghargai pentingnya

menyesuaikan mereka metode untuk masing-masing individu.

Empati terapis telah bergerak jauh melampaui sederhana "refleksi," dan

terapis sekarang menarik dari berbagai mode respon empatik (Bohart &

Greenberg, 1997). Empati adalah jalur untuk membuat koneksi yang signifikan

dengan orang dari warna, dan dapat dinyatakan dan dikomunikasikan baik secara

langsung maupun tidak langsung. Klien datang dari budaya tertentu mungkin

tidak nyaman dengan ekspresi langsung empati oleh terapis, tetapi ada banyak

cara untuk menunjukkan pemahaman yang empatik dunia subjektif klien dan

dalam mengalami.

Glauser dan Bozarth (2001) mengingatkan kita untuk memperhatikan

identitas budaya yang berada dalam klien. Mereka hati-hati terhadap membuat

asumsi tentang klien berdasarkan latar belakang budaya atau kelompok tertentu

yang mereka berada dan merekomendasikan menunggu konteks budaya yang

muncul dari klien. Glauser dan Bozarth mempertahankan bahwa penggunaan

teknik-teknik khusus sering hasil dalam "tertentu mitos kota" yang berkonsentrasi

pada perawatan spesifik untuk kelompok orang tertentu. Mereka percaya ada

sudah terlalu banyak penekanan tentang bagaimana melakukan konseling bukan

bagaimana menjadi seorang konselor.

42

Meskipun pendekatan-orang yang berpusat telah membuat kontribusi yang

signifikan untuk bekerja dengan kelompok-kelompok yang mewakili latar

belakang sosial, politik, dan budaya yang beragam, ada juga beberapa

keterbatasan berlatih secara eksklusif dalam ini kerangka pengaturan lembaga

masyarakat dan klinik rawat jalan. Banyak klien yang datang ke klinik kesehatan

mental masyarakat atau yang terlibat dalam beberapa jenis lain dari perawatan

rawat jalan mungkin keinginan atau membutuhkan lebih terstruktur pengalaman

kelompok. Hal ini terutama berlaku dari kelompok jangka pendek, kelompok

terbuka dengan keanggotaan yang berubah dengan cepat, kelompok berorientasi

pada tugas, dan kelompok yang terdiri populasi beragam budaya. Klien dari sosial

ekonomi rendah Status sering mencari bantuan profesional untuk menangani

beberapa krisis saat ini, untuk meringankan gejala psikosomatik, untuk belajar

keterampilan mengatasi tertentu (seperti manajemen stres), atau fi solusi nd untuk

menekan masalah. Klien ini mungkin mengharapkan pemimpin direktif yang

berfungsi dalam peran ahli sebagai otoritas yang menawarkan saran dan

merekomendasikan aksi tertentu, dan mereka mungkin mengalami kesulitan

dengan pemimpin yang tidak menyediakan struktur yang mereka inginkan. Bohart

(2003) membuat titik bahwa terapis-orang yang berpusat bukanlah seorang ahli

yang akan memberitahu klien cara yang "benar menjadi." Sebaliknya, terapis

adalah "Sesama explorer" yang berusaha untuk sangat memahami dunia

pengalaman dari klien. Selain itu, pendekatan-orang yang berpusat meninggikan

nilai internal locus of control dan hadiah penentuan nasib sendiri dan otonomi,

sedangkan beberapa budaya menempatkan nilai pada lokus eksternal evaluasi dan

tidak menempatkan prioritas tinggi pada otonomi dan self-arah.

Lebih persiapan dan orientasi dapat disebut untuk dari yang biasanya

terjadi dalam kerangka-orang berpusat, terutama dalam kelompok. Seperti telah

saya sebutkan sebelumnya, anggota kelompok bisa mendapatkan keuntungan dari

beberapa orientasi oleh pemimpin di apa yang kelompok adalah tentang dan cara

terbaik untuk berpartisipasi. Misalnya, di ekspresif kelompok seni, Natalie Rogers

memberikan orientasi umum untuk anggota, yang meliputi pedoman untuk

43

partisipasi mereka. Anggota kelompok berdiri kesempatan yang lebih baik

menggunakan proses kelompok dengan cara yang konstruktif jika mereka

memahami apa perilaku berguna dalam konteks kelompok. Anggota dapat

keuntungan dari diskusi tentang tujuan umum dan prosedur proses kelompok dan

bagaimana kelompok dapat membantu mereka mengatasi masalah mereka.

Meskipun mungkin ada beberapa keterbatasan yang berbeda untuk bekerja

secara eksklusif dalam perspektif person-centered dengan beberapa kelompok,

tidak harus disimpulkan bahwa pendekatan ini tidak cocok untuk populasi etnis

dan budaya yang beragam. Kain (2010) mencatat bahwa desakan kaku pada

nondirectiveness mungkin terlalu konstriksi untuk terapis dan klien. Preferensi

pribadi dan gaya belajar dari berbagai anggota perlu dipertimbangkan. beberapa

orang lebih direktif dan gaya aktif; lain merespon dengan baik untuk kurang

direktif pemimpin.

Evaluasi Person Centered untuk Pendekatan Kelompok

Kontribusi Dan Kekuatan Dari Pendekatan

Karena pendekatan person-centered sangat banyak fenomenologis,

berdasarkan pandangan dunia subjektif dari klien, saya menganggap itu landasan

terbaik untuk tahap awal dari setiap jenis kelompok. Banyak praktisi person

centered berpendapat bahwa pendekatan ini cukup untuk semua tahapan

pengembangan kelompok. Pendekatan ini mendorong anggota dari awal ke

bertanggung jawab untuk menentukan tingkat investasi dalam kelompok dan

memutuskan kekhawatiran pribadi akan mereka ubah. Kekuatan utama

Pendekatan ini adalah penekanan pada benar-benar mendengarkan dan sangat

memahami dunia klien dari acuan pandangan internal mereka. Empati adalah

point pokok dari pendekatan ini, dan itu adalah dasar yang diperlukan di mana

teori apapun bersandar (Bohart, 2003; Bohart & Greenberg, 1997; Cain, 2010).

Evaluasi kritis, analisis, dan penilaian ditangguhkan, dan perhatian diberikan

kepada menangkap perasaan dan pikiran yang diungkapkan oleh orang lain. Saya

melihat bentuk mendengarkan dan memahami sebagai prasyarat untuk setiap

pendekatan kelompok, khususnyampada tahap awal ketika itu adalah penting

44

bahwa anggota merasa bebas untuk mengeksplorasi keprihatinan mereka secara

terbuka. Kecuali para peserta merasa bahwa mereka sedang dipahami, teknik atau

intervensi rencana pasti akan gagal.

Saya menghargai nilai-nilai inti dan prinsip-prinsip yang person centered

Pendekatan bersandar, dan saya yakin bahwa banyak dari prinsip-prinsip dapat

dimasukkan dalam pendekatan lain untuk kerja kelompok. Pendekatan ini

menekankan setiap kemampuan seseorang untuk menemukan jawaban untuk

masalah sendiri. Dengan membuat lingkungan egaliter di mana fungsi fasilitator

bukan sebagai otoritas mencari jawaban tetapi sebagai seseorang menciptakan

tempat yang aman untuk eksplorasi, yang peserta mampu memberdayakan diri

mereka sendiri. Menjadi fasilitator dalam diri seseorang yang berpusat Kelompok

memerlukan temuan imbalan dalam melihat orang mengambil alih mereka hidup

sendiri (Natalie Rogers, komunikasi pribadi, 17 Juni 2009).

Banyak masalah dari pemimpin kelompok dalam pelatihan berasal dari

kegagalan mereka untuk mencapai pemahaman tentang dunia subjektif anggota ',

pemahaman yang dapat dicapai hanya dengan mendengarkan sangat hati-hati dan

menghadiri dan dengan menahan kecenderungan untuk memecahkan masalah

anggota '. Kekuatan utama dari ini Pendekatan pentingnya pusat ditempatkan pada

konselor kelompok sebagai pribadi, dan asumsi bahwa klien adalah agen

perubahan besar dalam terapi Kelompok-kedua asumsi ini memiliki banyak

hubungannya dengan penentuan hasil dari kelompok. Kontribusi klien untuk

proses terapi terus untuk diabaikan dalam kebanyakan model teoritis, dengan

beberapa pengecualian (lihat Bohart & Tallman 1999, 2010). Pengembangan

pribadi terapis pergi bergandengan tangan dengan menguasai kemampuan untuk

menanggapi dengan empati yang tulus. Selanjutnya, iman dalam kapasitas klien

untuk penyembuhan diri sangat kontras dengan banyak teori yang melihat teknik

dan prosedur terapis sebagai kebanyakan agen kuat yang menyebabkan perubahan

(Tallman dan Bohart, 1999).

Pemimpin harus mengembangkan kemampuan untuk hadir untuk anggota

dan untuk mendorong mereka untuk berinteraksi secara terbuka. Jika pemimpin

dapat mendorong penciptaan terbuka dan menerima iklim dalam kelompok,

45

pasukan penyembuhan diri anggota ' dan kekuatan penyembuhan hadir dalam

kelompok sebagai komunitas akan menjadi instrumental, dan anggota akan

terlibat dalam jenis pekerjaan individu dan interpersonal yang akan

memungkinkan mereka untuk menemukan resolusi mereka sendiri yang

menyebabkan penerimaan diri. Pada akhirnya, anggota kelompok membuat

pilihan mereka sendiri dan membawa perubahan untuk diri mereka sendiri.

Namun dengan kehadiran fasilitator dan dukungan lainnya anggota, peserta

menyadari bahwa mereka tidak harus mengalami perubahan memproses sendiri

dan bahwa kelompok-kelompok sebagai entitas kolektif memiliki sumber mereka

sendiri transformasi.

Rogers dan koleganya terlibat dalam penelitian dengan kelompok

pertumbuhan pribadi ketika gerakan kelompok telah mencapai puncaknya pada

tahun 1960, tetapi Page, Weiss, dan Lietaer (2002) menunjukkan bahwa ada

penurunan volume orang berpusat Penelitian di Amerika Serikat pada 1970-an

sebagai kepentingan Amerika berbalik untuk pendekatan yang lebih kognitif. Di

tempat lain selama dua dekade terakhir, bagaimanapun, banyak penelitian terapi

kelompok-orang yang berpusat telah muncul, terutama di Eropa. Temuan dari

studi ini umumnya mendukung yang kuat hubungan antara empati, kehangatan,

dan keaslian dan terapi positif hasil-hasil dalam grup. Memang, kualitas terapi

Hubungan dianggap menjadi faktor paling penting dalam pendekatan person-

centered (Bohart, 2003). Menurut Kain (2010), sebuah badan besar penelitian,

dilakukan selama periode 70 tahun, mendukung efektivitas pendekatanperson-

centered dan "jelas menunjukkan bahwa terapi humanistik adalah sebagai efektif

atau lebih efektif daripada pendekatan terapi utama lainnya di mengobati berbagai

masalah klien "(Kain 2002, hlm. 48-49). penelitian ini sedang berlangsung di

banyak bagian dunia dan terus memperluas dan memperbaiki kami pemahaman

tentang apa yang merupakan psikoterapi yang efektif.

Dalam meringkas studi tentang terapi person-centered kelompok, Page dan

rekannya (2002) membuat sejumlah poin penting tentang kemanjuran ini

Pendekatan. Penelitian mendukung gagasan bahwa orang-orang dengan masalah

serius, seperti penyalahgunaan zat, dapat memikul tanggung jawab untuk

46

membuat keuntungan pribadi dalam kelompok ini. Pasien rawat inap dan klien

pusat konseling harus juga membuat perbaikan yang signifikan dengan

berpartisipasi dalam kelompok. Jelas bahwa humanistik kelompok terapi dapat

digunakan untuk membantu klien dengan berbagai masalah berfungsi lebih baik

interpersonal dan untuk menangani lebih efektif dengan mereka masalah. Namun,

terapi kelompok humanistik adalah pendekatan yang kurang dimanfaatkan di era

perawatan dikelola di mana praktisi diminta untuk menunjukkan beton dan hasil

yang terukur. Banyak praktisi tidak menyadari penelitian yang menunjukkan

efektivitas jenis-jenis kelompok dengan klinis populasi.

Keterbatasan Pendekatan

Meskipun saya sangat menghargai filosofi person-centered, pendekatan ini

menyediakan struktur kecil bagi anggota kelompok. Kedua dukungan aktif dan

direktif inntervensi dapat sangat membantu dalam mempromosikan perubahan

klien. pemimpin person centered kelompok biasanya tidak menggunakan strategi

direktif, juga tidak mereka percaya itu adalah tugas fasilitator untuk merancang

dan memperkenalkan teknik dan latihan sebagai cara untuk membantu kelompok

melakukan tugasnya (Boy, 1990). Saya lebih suka nilai tindakan; arah terapi, jika

dibutuhkan oleh klien; dan lebih keterampilan direktif dari umumnya ditemukan

dalam pendekatan ini.

Cara Natalie Rogers dan rekan-rekannya bekerja adalah pengecualian

seperti yang mereka lakukan menawarkan pengalaman terstruktur untuk anggota

kelompok, memberi mereka kesempatan menggunakan gerakan, seni visual,

musik, dan menulis jurnal untuk pergi pada batin mereka Perjalanan. Fasilitator

merespon seni dengan cara-orang yang berpusat dengan menghormati dunia dari

anggota kelompok dan dengan mencerminkan perasaan mendalam yang

diaduk oleh pengalaman seni ini. Ada juga perbedaan besar dalam proses

kelompok dalam setiap anggota kelompok dapat terjadi nya dalam Perjalanan

melalui seni pada waktu yang sama. Ketika peserta selesai dengan karya kreatif

mereka, mereka berbagi di diad, dan kemudian mereka juga berbagi dengan

seluruh yang kelompok.

47

Kain (1990b) berpendapat nondirectiveness tidak perlu diterjemahkan ke

"Kebebasan" bagi banyak peserta; bukan, mungkin menjadi penghalang.

mengingat kebebasan untuk memilih arah mereka sendiri, anggota tidak selalu

bergerak ke arah kerja produktif. Sebagai contoh, sebuah kelompok dapat

dicirikan oleh energi yang rendah, dan anggota dapat memilih untuk tinggal

sebagian besar di resmi superfi dan tingkat impersonal. Pada akhirnya, anggota

kelompok memiliki kekuatan untuk bergerak atau tidak bergerak ke yang lebih

dalam tingkat, namun pemimpin dapat mendorong mereka untuk melihat perilaku

mereka dan memutuskan apa yang akan mereka lakukan berbeda. Tidak semua

orang melakukannya dengan baik ketika meninggalkan terutama untuk

menggambar pada sumber daya mereka intrinsik. Adalah penting bahwa terapis

memodifikasi mereka Pendekatan terapi untuk mengakomodasi kebutuhan c

spesifik dari setiap klien dan kelompok secara keseluruhan. Ini mungkin terutama

berlaku di beberapa komunitas jiwa kelompok kesehatan dengan sakit kronis

mental. Sebuah pertanyaan membimbing Kain (2010) meminta dirinya dan

kliennya adalah "Apakah itu?" Kain percaya bahwa, idealnya, terapis akan terus

memantau apakah apa yang mereka lakukan,"terutama apakah gaya terapi mereka

kompatibel dengan cara klien mereka dari melihat dan memahami masalah

mereka. Kain percaya praktisi person-centerd harus menyesuaikan pendekatan

terapi mereka kepada klien mereka daripada mengharapkan klien untuk

mengadopsi pendekatan terapis dan gaya.

Sesuai dengan person-centered, Lazarus (1996) menegaskan bahwa

hubungan pilihan yang tidak kalah penting daripada teknik pilihan. Saya di dasar

kesepakatan dengan Lazarus tentang pentingnya untuk dapat memanfaatkan

berbagai gaya hubungan sebagai cara untuk memfasilitasi gerakan dalam

kelompok dan untuk mempromosikan perubahan anggota. Saya biasanya

menggunakan teknik untuk meningkatkan dan untuk menyoroti bahan yang ada

dalam kelompok daripada untuk mendapatkan sesuatu bergerak. Sebagai contoh,

ketika anggota berbicara tentang waktu kesepian hidup mereka dan kesedihan

datang secara alami, saya cenderung untuk meminta mereka untuk melakukan

banyak hal: melihat orang lain di dalam ruangan dan berbicara langsung dengan

48

orang ini tentang kesedihan, berbicara dengan seseorang seakan dia adalah

penting lainnya, atau menghidupkan kembali masa lalu acara seolah-olah itu yang

terjadi sekarang. Aku terus menemukan bahwa ketika anggota membawa

perjuangan atau urusan yang belum selesai dengan orang-orang yang signifikan

dalam mereka hidup ke dalam ini, apa pun yang mereka mengalami diintensifkan.

menyediakan beberapa struktur terapi memberi anggota dorongan dan dukungan

mereka perlu untuk sepenuhnya mengalami rasa sakit pribadi mereka dan

membuat terobosan penting. Namun, saya tidak memiliki hasil dalam pikiran

untuk anggota kelompok. Sebaliknya, saya berusaha untuk memfasilitasi

pekerjaan anggota sehingga mereka akan menemukan solusi mereka sendiri. Saya

tidak memimpin mereka dalam arah yang saya pikir mereka harus pergi tapi

mengambil isyarat saya dari mereka dalam intervensi memilih.

Seperti yang akan Anda lihat dalam Bab 11, saya mendukung gaya aktif

diberikan oleh Gestalt yang Pendekatan yang melibatkan menciptakan eksperimen

yang bertujuan untuk mempertinggi Tingkat kesadaran anggota kelompok. Inilah

yang Cain (2010) disebut sebagai integratif -orang yang berpusat terapi. Saya

berusaha untuk memperhatikan kondisi inti yang merupakan bagian integral dari

pendekatan-orang yang berpusat dan, pada saat yang sama waktu, menggunakan

berbagai teknik untuk membawa kognitif, afektif, dan perilaku berubah. Saya

percaya anggota bisa mendapatkan keuntungan dari intervensi pemimpin dalam

menerjemahkan wawasan mereka ke dalam program aksi, dan saya berkolaborasi

dengan kelompok anggota dalam merancang pekerjaan rumah yang akan

mendorong mereka untuk melakukan hal-hal sulit. Gaya saya adalah untuk

meminta anggota untuk datang dengan pekerjaan rumah mereka sendiri, tapi saya

dapat membuat saran bagi mereka untuk mempertimbangkan.

Penutup Commentary Seperti halnya orientasi teoritis, ada keterbatasan

dengan pendekatan-orang yang berpusat konseling kelompok. Namun, umur

panjang dari pendekatan-orang yang berpusat tentu faktor yang harus

dipertimbangkan dalam mengevaluasi dampaknya. Dari (1990a) perspektif Kain,

yang paling penting kontribusi dari pendekatan-orang yang berpusat pada kerja

kelompok adalah bahwa hal itu menantang terapis kelompok untuk mempercayai

49

sumber dari anggota kelompok dan percaya karakteristik relasional pemimpin

(dan anggota lainnya) untuk menumbuhkan ini sumber daya. Di zaman ketika

praktisi semakin mencari langsung obat dan teknik yang menghasilkan perbaikan

yang cepat, orang-berpusat Pendekatan mengingatkan kita bahwa itu adalah

orang-orang yang menyembuhkan orang, tidak teknik (David Kain, komunikasi

pribadi, 11 Juli, 2001). Terapis perlu berevolusi sebagai orang bukannya

bermaksud memperluas khasanah teknik. Namun, penting untuk diingat bahwa

fasilitator kelompok yang efektif harus orang terapi, dan mereka perlu memiliki

pengetahuan dan keterampilan yang dibutuhkan untuk membantu anggota dalam

mencapai tujuan pribadi mereka dalam kelompok

Ruang lingkup dan pengaruh kerja Roger terus baik di luar; pendekatan-

person-centered masih hidup, baik, dan memperluas (Kirschenbaum, 2009). "Ini

adalah gerakan internasional yang dinamis dengan berkembang publikasi,

organisasi, penelitian, teori, orientasi, aplikasi, dan penganut. Saya T memiliki

tantangan yang signifikan untuk menghadapi jika renaissance adalah untuk

melanjutkan, tapi jelas, itu telah bertahan pendirinya "(hal. 607). Hari ini tidak ada

satu versi dari orang berpusat Terapi tetapi sejumlah terus berkembang orang

berpusat psikoterapi (Cain, 2010). Meskipun beberapa psikoterapis mengklaim

memiliki Orientasi-orang yang berpusat eksklusif teoritis, filosofi dan prinsip-

prinsip dari pendekatan ini menyerap praktek banyak, jika tidak sebagian besar,

terapis. Sekolah lain terapi semakin menyadari pentingnya dari terapi hubungan

sebagai rute untuk perubahan terapi (Kirschenbaum, 2009).

Tujuan Dari sini

ASOSIASI UTAMA: Pendekatan Person Centered

Anda mungkin mempertimbangkan bergabung dengan Asosiasi untuk

Pengembangan Orang Centered Approach (ADPCA), interdisipliner dan

internasional organisasi. Keanggotaan termasuk langganan untuk Orang-Centered.

Jurnal, buletin asosiasi, direktori keanggotaan, dan informasi tentang pertemuan

tahunan. Hal ini juga memberikan informasi tentang pendidikan berkelanjutan dan

pengawasan dan pelatihan dalam pendekatan-orang yang berpusat.

50

PERBANDINGAN ANTARA KONSELING INDIVIDU DAN KONSELING KELOMPOK DENGAN MENGGUNAKAN PENDEKATAN PERSON

CENTERED

NO ASPEK INDIVIDU KELOMPOK1 Tujuan Tujuan konseling individu

dengan Pendekatan Person Center adalah menciptakan iklim yang kondusif yang membantu individu untuk berkembang.

Tujuan konseling kelompok dengan Pendekatan Person Center adalah menciptakan iklim yang kondusif yang membantu masing-masing individu untuk berkembang menuju tujuan kelompok/kolektif yang konstruktif.

2 Peran Konselor

Menggunakan dirinya sediri sebagai instrument bagi konseling individu

Sebagai fasilitator dyang mengarahkan jalannya konseling kelompok menuju kemajuan kelompok

3 Peserta/ Konseli

Berjumlah 1 orang Lebih dari 1 orang

4 Genuine Ditujukan bagi individu Ditujukan pada semua anggota dalam kelompok

5 Empati Ditujukan bagi individu Ditujukan pada semua anggota dalam kelompok

6 Penghargaan positif

Ditujukan bagi individu Ditujukan pada semua anggota dalam kelompok

7 Aplikasi Konseling, percakapan antara konselor dan konseli

Dengan Expresif Art dan Bermain Peran

8 Peran Konseli

Mampu mencapai tujuan individu dalam terapi

Mampu mencapai tujuan individu melalui tujuan kelompok

9 Interaksi dan Situasi

Berlangsung tertutup antara Konselor dan Konseli

Berlangsung terbuka diantara semua anggota kelompok.

DAFTAR PUSTAKA

Gerald Corey. 2012. Theory And Practice of Group Counseling Eighth Edition.

Brooks/ Cole. USA

51