PREKE1EK !!l! Terima Kas.h sebelumnya atas

^.pport Vana diboikan teman teman untuk

aii.si tr, B lTMiS yang beredar sebelumnya

Seperu ya n y dulu kami sampaikan HTTMTS

mungkin tidak ada issue 2’^ tapi hanya issue

cxperimenl saja Tapi karena teman teman

memberikan r es pon agar kami melanjutkan

zine im, maka kami putuskan untuk membuat

issue 20,3 dan mengulasnya sebatas

pengetahuan yang kami miliki Di sini kami

mencoba untuk memunculkan permasalahan

yang penyelesaiannya kami serahkan kepada

teman-teman Oleh karena itu segaJa kritik dan

saran amat sangat kami herapkan agar

wawasan kita bertambah luas dan seene kita bertambah maju

Seperu dulu juga, tidak menutup

kemungkinan kalau dalam penyampaian

informasi dan pengetahuan masih banyak

kekurangan Secara jujur kami masih munafik

dengan kata-kata kami, akan tetapi kami selalu

mencoba untuk berbuat lebih baik dan

menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.

Dalam edisi ini, editor rrm1Tc

herlanioah yaitu rekan Bodre.\ ^

dengan hadirnya rekan fiodrex

membonkan kontribusi yang ben

BI IM I S

ex dapat 'onnanfui bagi

Maten dalam B'ITMTS sebenarnya

masih tetap mempertahankan tulisan |ama

dfmana kami masih rr.cggunakan bahasa

sehari-hari agar mudah ditenma oleh semua

lapi tidak menutup kemungkinan sedikit

menyisipkan bahasa asing bila kami rasa itu

memang diperlukan.

Tidak lupa pula kami ucapkan

terima kasih kepada teman-teman, band,

fanzine, rees/distro, yang ’ banyak

memberikan informasi dan pengetahuan bagi

terwujudnya BTTMTS dan sekaligus kami

minta maal apabila dalam penyampaiannya

nanti terdapat kata-kata yang menyinggung

teman-teman. Harapan kami semoga

BTTMTS berguna bagi kita semua, OK.

bOR PUNK AND SKJN CHEERS TO YOU !!

Saal sekarang ini masyarakat belum

bisa mengciti keberadaan kita pada struktur

sosial yar.g sudah ada. Dengan kondisi yang

seperti sekarang kita didorong untuk bisa

memberdayakan dm dalam hidup

bermasyarakat Meskipun masih banyak

kelompok masyarakat yang belum bisa

menerima keberadaan kita sebagai bagian dari

masyarakat itu sendiri Mereka baiu

menganggap kita hanya sebagai bentukan dari

kebudayaan barat atau bisa disebut distorsi

keterbukaan informasi Mereka belum bisa

menerima sebagai bagian dari masyarat sosial

yang mempunyai gaya hidup yang berbeda

dengan masyarakat umumnya Masyarakat

umum tidak bisa memberikan pengakuan akan

keberadaan. Jadi mereka anggap

Kita bukan bagian mereka. Semua ini

membutuhkan pembuktian di masyarakat

bahwa hal ini bukan hanya sekedar budaya

yang bersifat temporer namun ini sebuah gaya

hiduD. Kita harus tanggap akan hal ini

bukan lagi mengembangkan sikap apaiis

seperti saat ini dimana hal ini kita lakukan dan

masih dipenahankaa Ironis sekali jika kiia

inasih memegang teguh silat seperti itu

Janganlah kita terpaku pada pembuktian

kepada masyaiakal yang menunjukkan bahwa

kita ada melalui cara yang selama ini sudah

kita tempuh yaitu nongkrong di plaza-plaza

tanpa tujuan dengan danda ian yang shocking

yang bisa menunjukkan bahwa saya anak

underground, itulah gaya i,aya. itulah saya, mau apa kamu ikut campur hal ini bukan

merupakan urusan kamu dan hal ini juga kita

lakukan pada orang tua kita Jika kita tetap

berkefas bahwa itu sudah merupakan resiko

vang harus kita tempuh boleh saja itu Anda lakukan, saya tidak berhak melarang. Jika kita peka ini merupakan suatu fenomena baru di mata mereka dan kiLa tidak bisa menutup maia begitu saja be/bual sekehendak hati untuk memaksakan kehendak karena akan timbul benturan-benturan nilai sosial baru

Mungkin sebaiknya cara yang kiia

tempuh saat ini perlu diubah menjadi jalur

yang lebih positif dengan menyelaraskan ke

bentuk yang bisa diterima Sikap apaiis yang

ada dibuang saja menjadi sikap yang peduli

akan lingkungan sekitar. Kita tunjukkan pada

mereka bahwa kita juga peduli dengan apa

yang terjadi di sekitar iota Sebagai contoh kita

bisa rnembuat suatu wadah dari kelompok ki'a

sendiri di mana bisa menangkap aspirasi yang

di dalamnya tentang kepedulian kita terhadap

masyarakat sekitar khususnya masyarakat

tingkat bawah atau rpungkin bergabung

dengan institusi-institusi yang bertujuan sama

dengan ktta untuk memperjuangkan sesuatu

yang ada di sekitar kita yang memang nyata

pada masyaiakat saal ini sehingga

memunculkan suatu bentuk kultur perlawanan

yang bersifat positif

Potensi untuk ha! tersebut di atas

sudah kita miliki, tinggal bagaimana

mengembangkannya. Langkah awal yang

dibutuhkan untuk mengungkap potensi

tersebut dengan melalui support di antara kita

dalam setiap jangkah, sedikit keringat -dan

kemauan dari tiap pribadi di dalamnya tanpa

rasa pesimis, inilah merupakan modal utama kiia Uang jangan dijadikan suatu masalah

Banyak potensi kita yang dapat menghasilkan terbukti banyak kaum opportunis mau

mengulurkan tangannya untuk dapat

mengambil keuntungan dari kita Bisa kita

lihat campur tangan pihak enterprise dalam

setiap acaia selama ini. Meieka hanya

berorientasi ke laba tanpa ada sedikitpun perhatian kepada kita dan tidak peduli dengan

—apa-yang sodah kita perjuangkan selama ini Mereka hanya peduli pada bagaimana

modalnya kembali dan memperoleh keuntungan darinya

Di sUi iH/bor Under:

TERIAK KEBAS MAJ10RDER 31 Pitara ur>/14 »49 OfpoV 16436 Erruil ; trrt>u)uri^tuj<3hotmairc(XTi

■jika kita sadar dengan hal ini,

sebaiknya kita memanfaatkan sendtn po.ms.

kita dengan sejauh mungk.n lepas nan pthak

enterprise Mulailah kita mengelola sendtn

dengan manajemen yang baik, hal .m btsa saja

terjadi bila kita memiliki kemauan yang kuat

serta mengarahkan orientasi laba ke arah

orientasi sosial. Kita buat, pagelaran mumi

sosial/ amal, atau kompilasi yang memberikan

sebagian profitnya ke masalah sosial. Jika hal

ini benar-benar terjadi akan terbentuk suatu

kultur perlawanan yang peduli akan sekitar,

pemberontakan dengan semangat perdamaian,

sehingga masyarakat menerima .keberadaan

kita dan tidak memandang sebelah mata .

Bagaimana menurut Anda ???!!!

j a out no-^l ! Tho voicc o f dincanier chil«J

for convloll

nturing 10 uon£ of punk * * 1

7i:

-. - .l(X>V-ln^ for convlolion'*

feri tur j 1 Z' n ct/ue th prt>-I).l.Y prlnted co vc i <1 lyric.o to The price iu uuly; Rp 10.000 (bv handj o r Rp 12.000 (by’po.st) U5-J 3,50 cliicwticic ( PlrD) AI_1 order, Xrlendahip*> c'U: con be.acnd to;

Dodik J1 . Mn v»o r X V/ »0 6"5 1 4 J kal r njr Koot J ova (Inn ) (0341} 475151

Manusia ditakdirkan untuk berbeda, itu

sudah kodrat d;iri Tuhan. Sebagai manusia kita

harus menyadari dan memaklumi setiap

perbedaan yang ada. Bagaimana menunjukkan

penghargaan terhadap suatu perbedaan itu

merupakan sikap yang sulit jika hanya didasari sifat untuk menerima perbedaan.

Dalam kehidupan bernegara banyak ekal, tcrdapal perbedaan |ndoncsia ada|ah

%ara yang mem.liki banyak perbedaan, ini

c 1,1,a dengan adanya perbedaan suku, agama

mhn J "Tn' dM bahasa yanS berlainan di

bukan mitl*n'Uk maSalah ya"= ki,a M»Pi disini amal lon.nlek" XdCrham- '"Alahnya

^'buisme, L'k ya''U masalal' Kedaerahan. £cenel:ita "" yanj* berlebihan dalam

liap-liap kul'"r ya°s berbeda dan

berbeda detl 'l"""*"’81"’ suatu seene kedaerafian ini ^ *f?C yar* W". Kultur

dalamnya. Kebanooa^ ‘ da'am pnbadi di

niasing-masing mcni^ih u kepada daerahnya mtrnb tuhkan" suafl U kan kesenjangan yang

mcnBhubungkannya n JCmbata" untuk

^nt,ni''ki bala «1 nasbnT^ SCkali kila j. Ra.|f-an sebagai media C dapat kita

iT^61 ««»p ^rr;kasi dan daPa* hasa sudah tcrpcohlear, S "n^a masalah

Namun bagaimana dengan masalah

suku, ra.-y dan sifat kedaerahan. Jika ini dibiarkan

bisa menimbulkan perpecahan yang berawal dari

adanya perbedaan. Perpecahan bisa saja muncul

dari persaingan antar seene atau sentimen-

sentimen pnbadi tiap individu di dalamnya atau

kelompok dengan kelompok yang lain Tidak

bisa kita pungkiri, ini adalah hal yang sangat

berbahaya bagi pembentukan seene yang sedang

berkembang ke arah yang lebih baik seperti saal ini

Sentimen pribadi muncul dai i tasa lebih baik dari

>ang lain Merasa tersinggung atau tidak dihargai

seene lain, atau suatu bentuk apresiasi yang

bulcbihan supaya didengar vang lain sehingga

terkesan sombong, fanatisme yang berlebihan

dan melibatkan daacrah. suku atau mungkin ras

Mudah-mudahan kita semua tkl^ melakukan hal di atas karena kita masih

menjunjung tinggi rasa persatuan .•—

ppottdP

cyp.Odt>

el

3

diantara kita. Namun jika kita sadari

etek- dai i peibedaan sangat besar dalam usaha

|KMiihentukan persamaan yang senantiasa ingin

kita tumbuhkan Hfek ini menyebabkan kita

terkotak-kotak dan tepaku pada daerah masing-

masing Kita hanya berkembang untuk satu

daaeruh saja Jika ini betul-betul terjadi akan

menimbulkan gesekan-gesekan sosial yang

seharusnya kita hindan. Mari kita hapus sifat

kedaerahan yang berlebihan apalagi sampai ~

merasa lebih baik dari yang lain.

Boleh saja kita bangga pada seene kita ;

namun bukan bangga dalam artian yang sempit. '

Di mana sampai muncul kata- kala anti atau

bentuk pemboikotan terhadap yang lain,

sebagai contoh Anti Malang, Anti Surabaya, .•

Arrti Yogya, Anti Solo, Anti Bandung, Anti j

Jakarta, Anti Bali, Anti Semarang dan anti-anti !

yang lain.

Jika ini terjadi walaupun tidak tampak

secara langsung akan memunculkan suatu

bentuk perang dingin babak baru yang lebih

dahsyat daripada perang dingin antara AS dan

Uni Soviet. Hal tersebut dapat menghambat

perkembangan seene tiap daerah pada

khususnya dan Indonesia pada umumnya

Dalam lial ini bukan berarti dengan

menghapuskan sukuisme lalu memunculkan

Nasionalisme, tetapi kita berusaha membentuk

suatu eguality diantara kita semua Seperti

semboyan Bhineka Tunggal Ika atau United

W e Stand Devided VVe Fail, ini merupakan

slogan-slogan yang baik yang muncul dari rasa

risih terhadap adanya perbedaan. Oleh karena

itu mari kita laksanakan bersama bukan hanya

sekedar stieker penghias, leaflet, sisipan

newsletler saja tanpa adanya tindakan yang

konkret dari pnbadi kita masing-masing.

Untuk itu marilah kita bersama

menjauhkan setiap perbedaan yang ada baik itu

daerah, suku, ras untuk melangkah bersama

dalam wadah yang sama menuju ke arah

peisatuan dan persamaan. Kita jaJin hubemitan

dan membuka din terhadap daerah lain

Harus kita sadari bahwa kita adalah sojna.

Sering kita mendengar rekan-rekan

mengumandangkan kata-kata anu kapitalis

Tapi bila ditanya , mengapa kita membenci

kapitalis7 Jawaban yang diberikan tidak

memuaskan dan justru pemahaman anti

kapitalis tidak relevan dan terkadang salah

kaprah Oleh karena itu disini ada catatan kecil

untuk direnungkan bersama apa yang

dimaksud dengan anti kapitalis itu.

Maksud daripada anti kapitalis

adalah minimizc capitalis maxzimisc ethical

oonduet Di mana di sini dnekankan pemakaian

barang kapitalis seminim mungkin dan

memaksimalkan etika jujur dalam berdagang

Pemakaian barang kapitalis seminim mungkin

disini bukan berarti kita sama sekali tidak

memakai barang kapitalis. Hal itu terlalu naif

untuk dilakukan Coba lihat di sekeliling

kita, ada TV, radio, tape dan barang

elektrorgka lainnya . .. apakah itu bukan

barang kapitalis?? Lebih lucu lagi ada yang

mengartikan di atas. sampai-sampai tidak mau

naik angkot dan jalan kaki meskipun ada uang

untuk itu Pemahaman kapitalis bagi kita

adalah sclf control teihadap produk kapitalis,

tlimana kita tidak memaksakan diri untuk

membeli produk-produk kapitalis yang

sekiranya tidak dapat kita beli Bagi saya, hal

mi positif karena kita dapat berbuat tidak boros

dan tidak memaksakan sesuatu yang tidak

dapat kiia lakukan Dengan sendimya kalau

kna tidak memaksakan diri membeli produk

kapitalis, tentu pangsa pasar produk ini akan

turun dengan sendirinya. Hal ini tergantung

dan diri kita sendiri seberapa jauh untuk dapat

mengekang hasrat/keinginan untuk membeli

barang itu.

Mengenai salah satu jawaban kenapa

kira benci kapitalis yang mengatakan bahwa ia

terlalu mcngexploiiasi sumber daya alam

secara berlebihan sehingga meninggalkan

limbah pencemaran demi keuntungan yang

rakus, tidak benar seluruhnya. Janganlah kita

memvonis secara hantam rata saja. Seperti

misalnya polisi berbuat jahat, apa semua polisi

itu jahai ?? tentu ada juga polisi yang baik Kalau kita mengatakan semua polisi itu jahat.

polisi yang baikpun akan masuk kategori jahai Jadi kita harus bisa mengidentifikasikan po|jsj

mana yang jaha: dengan menunjuk "A” ii. i i i • ya ng bekerja di kepolinan

Begitu juga dengan kapitalis, apakah

semua kapitalis jelek7 Bilamana kapitalis itu

menunjukkan etika jujur dalam berdagangnya,

peduli dengan lingkungan maupun

kemanusiaan disekelilingnya, apakah kita

masih akan memboikot produk itu? Seperti *

contoh produk itu benar-benar berguna untuk

membantu manusia mengerjakan pekeijaannya

sebagai • manusia modern dan sangat ’

dibniulikan serta mampu untuk membelinya,

apakah salah kita memperolehnya?7 Ditinjau

mutu kualitasnya barang itu sepadan dengan

haiga yang dicantumkan tanpa

menyembunyikan cacat tersembunyi dari

produk itu. hal ini menunjukkan etika jujur

dalam berdagang Tulisan ini bukan berarti

saya membela kapitalis, tetapi ingin

menempatkan masalah ini secara proposional

agar kita tidak melihat masalah dan saiu sisi

saja

Seperti gerakan anu kapnaJis yang

dilakukan oleh rekan kna dengan memboikot

McDonald Bagi saya pribadi bukan karena

barang kapitalis nu. leiapi cenderung pada

kecemburuan sosial Memang di negaia baiat

McDonald merupakan pioduk massal dan

hanvak yang mengkomsumsi sehari-hari

sebagai makanan selingan maupun makanan

pokok Sedangkan bahan pokoi produk ini ■ menggunakan daging hewan secara besar-

IttNarnn vang mencemaskan kaum ,

penyanvang binatang di sana Wajar saja

gerakan itu dilakukan di sana Sedangkan

kalau gerakan anu McDonald di sini, alasan

apa yang lepat uniuk menentangnya

Membeli saja kiia jarang atau tidak pernah

sama sekali. Hanya kaum tertentu saja yang

dap3t membelinya Dcgitu juga pioduk

McDonald hanya teibaias di tempat-tempat

teiteniu yang dapat dihitung jumlahnya, dan

saya menduga kna i.iranguidak p rnah masuk

daJan utismi ,!|i \pak.:h alasan Kl,J nu-lakuk.in ,.e-. - kira ndak

&

ivijiau nal ini yang menjadi alasan

enapa kita memboikot McDonald sama saja

ecemburuan sosial pada din kita. Saya rasa

untuk membentuk suatu gerakan “U” di

Indonesia masih belum saatnya Saat ini kita

baru bisa untuk lebih membulatkan tekad dulu

untuk membentuk suatu gerakan. 1 lal inr dapat

t^jalan apabila kita memiliki komitmen

bersama dengan tekad bulat melakukan

^erakan :tu Seberapa jauhkah pemahaman

ktta terhadap suatu masalah. Apabila setiap

individu maupun kelompok sudah memrliki

persepsi yang sama, akan memudahkan kna

memperjuangkan sesuatu yang dicita-citakan

ersama. Sekali lagi, dalam menyingkapi aksi

yang dilakukan rekan kita di negara barat,

belum tentu dapat diterapkan dj sini

Akhir k2ta saya ingin adanya timbal

balik dari pembaca untuk memberikan saran,

kritik untuk lebih menambali wawasan kita

MINIMI ZE

CAPITALIST

MAXnVIIZE

ETHICAL

CONDUCT!

THE ONLY ANARCHY AND CHAOS PUNKS DISTRIBUTOR IN MAJLAYS

Ar£h’ tuih' Thcsc dirry ?uni>s anc back »iih lhor dcboi v'b-m ~T»US IS NOT \TkV rnnti cnvro . _ . ,, ._

.S « ORST STETFED FROM EXPIR£o AAAIIAAH » ANKCRS' fLLI J , £! “ * ° LVRICS T"

of porr fuekm' 80'i Bn. Armchy .nd CWs Discbord ponk'i ioond. Frontcd bv ,hc u,!d

mohican PA^*A surt.v will blo» youi can and mindj *tih h>\ loul fucl-'n' siclt uo-ds o'

prcHcse. ideaj. Jiniy cic. H*s comci «iih pro-DIV prrsscd and duibralc c^er.c Onlv f0'r KM 8 pJoi 50 ctoLi sL»mp r?ch A mur! for cvcry pun k reeker*

12M Ar^hh’!.* THE EXPIRED dcboi EP’i “TOTAL FLCKf.S" WaNKERS"

.va.labk. Fcaturmg lj t™ of porr fuck.n' 80S Bn, Anarcny and O.ao, Duchn.-d ;W,

uxr>d tnciud.ng a purr fo< kn’ pjn‘.s lvn« ,hi> fo, vrur

fxrru±il Ii'j comci «od. pro-DI Y prcsicd ind duplicaie

canciu Only fo, RM 6 ,,lu, 50 crni, ,„mp carh

Abiolmcly no« tbc ATKGYURT h.gh icbno! «H-oin

trc™*lci pon k typc Nol rocommcndcd !o %*irrp

Gel your fuekin’ copy righi nov. from:

W AN K£ R . DIS TR O.

C/O MATTs'OR VM BLOK H. MK 12 SG. TllLVM

r i9oo bayan lepas, penang.

SEND WEU.. HIDDCN CAStt AND DO NOT S» >-l COJNS OF 1, Wll 1_ BE RJP-OEF „y £

THE PUNK C0UECT08S

SERtES ■ i r»i/*, n :

IF YOU THINK IT IS VERY EJCPI NSIVIL JUST nr'AlT

_0,0 ,_RJENDLY

r

Saya harus memulainya dari mana,

saya lak lahu, lapi ada baiknya saya

menguraikan sedikit tentang sejarah budaya

ini Kita semua tahu bahwa budaya ini adalah

budaya baiat atau westein tepatnya di negara

Inagris Siapa pencetusnya, saya tidak tahu dan

yang pasti saya tidak membicarakan secara

detail dan urut waktu Kata orang, skinhcads

lahir tidak terlepas dari budaya-budaya yang

ada sebelumnya. Disamping itu pula ada

budaya asing yang mempengaruhinya maka

terbentuklah suatu gaya hidup anak muda yang

memiliki tata cara dalam menyingkapi

hidupnya tentang apa, bagaimana dan kapan

harus melakukan sesuatu yang benar menurut

dirinya.

Baiklah, itu semua merupakan

pembuka dari cerita yang akan saya tulis

tentang kami di Malang. Kurang lebih sekitar

20-25 anak muda yang berkumpul atas dasar

persamaan perasaan, artinya di sini kami saling

mengenal dekat antara satu dengan yang

lainnya sehingga membentuk suatu crown

Dan crown di smi menjalin interaksi anrata

individu yang memiliki kesamaan Kesamaan

uu bisa berupa perasaan, cara berfikir, nasib,

dll. Jadi disiui kami bukan saja sekedar

kumpulan musik atau fashion, tapi kami punya

kebiasaaan, cara dan aturan sendiri yang dibuat

oleh crown Dan yang patut diingat bahwa

semua itu tidak terlepas dari budaya barat tadi.

Awalnya kami hanyalah kumpulan anak-anak

yang terbentuk oleh persamaan dalam bidang

musik. Lama-kelamaan di lalam pikiran

muncul sesuatu yang lebih dari sekedar bermain musik

Ada sesuatu yang akan menimbulkan

rasa percaya diri (kebanggaan) dari orang-

Ql.fl.ruj .^.eni.kanii... Karni...in^n._rnencipiakan.

sesuatu yang berasal dari orang-orang sepeni

kami sepeni yang terjadi 'pada orang-orang

sebelum kami. Apa yang kami dengan dan apa

yang kami pakai adalah produk-produk

jalanan, kami hanyalah pemakai saja. Jadi

tidak adil apabila kami menyombongkan

produk kami yang sebenarnya hanyalah

omong kosong didalamnya. Skinhcads bagi

kami adalah way oflife yang artinya skinheaos

menurut kami adalah “Siapa Kamu??*’ Kamu

bukan bapakmu Dan kehidupan karnipllfl

tidak serem-serem sepeni yang digambarkan

oleh pers asing maupun skenario sutradara

film Kami biasa-biasa saja layaknya oiam

lain yang punya gaya hidupnya sendui Kami

memilih karena itulah yang benar menumt

kami Skinhcads begitulah adanya [jan

apabila kamu datang ke Malang , mampulah

ke tempat kami, kamu akan tahu siapa

sebenarnya kami.

Dalam kehidupan sehari-harinya,

masing-masing dan kami memiliki aktifitas

sendiri-sendiri. Ada yang bekeija di pabrik

ataupun kerja untuk dirinya sendiri Ada yang

kubah, dan yang sibuk di band atau

nongkrong seharian . Usianya antara 21-25

taJiun dan iata-iaia masih membujang

I lubungan antara individu satu dengan lainnya

sangat dekat dan saling mengenal Walaupun

masing-masing mempunyai aktilitas sendiri-

sendiri tapi hampir di setiap sore harinya kami

bertemu dan berkumpul meskipun tidak

seluruhnya Mungkin karena punya umsan

sendiri-sendiri atau terbentur oleh pekerjaan

Adapula yang setiap hari kumpul tenis dari

pagi hingga pagi lagi, juga ada yang hanya

bisa ketemu setiap seminggu sckaJi Tapi

semuanya ilu bukan menjadi masalah

Dimanapun kami berada, budaya itu masih

melekat dalam hati Kami tidak melibatkan'

politik dalam budaya im dikarenakan sadar di

mana posisi kami Seperti yang pernah terjadi

semuanya akan bertambah kacau/busuk dan

tak perlu terjadi disini Biarlah semua berjalan

sesuai dengan cara kami sendiri dan jalanan,

untuk jalanan. Di sini bukanlah sayap kiri atau

sayap kanan, tanpa berpolitik menjadikan *

skinhcadsdrsmi tidak membahayakan-

■ ..Di—akhir pekan—-biasanya kami

kumpul bersama di suatu tempat membuat

acara special (walaupun lianya ilu adanya)

Seperti yang saya bicarakan tadi kami nggak

ngomong politik, cukup sekedar tahu saja. Hal

itu tidak ada hubungannya dengan skinheads

tujuan utamanya adalah saling menghibur

dan mencari hiburan Mengapa demikian7*7

Karena dalam aktifitas seminggu pikirau lasanya butuh istirahat dan menghilangkan

, n penuh dengan kebanggaan pada han itu

Sabangnya di sini udak ada kauin ceweknya

sehingga terasa kurang lengkap Bukan berarti

kami d i sini kumpulan kaum homo, semuanya

baki-'aki normal bahkan lebih normal

mengenai masalah itu Karena sebagian dari

kami ada yang 99,9 % pikirannya tentang

cewek. I lal ini salah satu bagian dan

kebiasaan kami Kami hidup layaknya orang

lain, bedanya kami memiliki pandangan hidup

sendiri. Have a few beer atau biasanya

ditambah “TM”, ada juga yang nyimeng

(tidak semuanya dan itu hanya sebagai

|>elengkap saja), mancing, jalan-jalan, main

musik dan semuanya itu kami beli dengan

hasil keringat sendiri maupun dan menabung

Kimi berteman dengan bermacam-macam

orang. Lihat saja dalam kumpulan tiu ada juga

anak pun k alau anak lainnya dan -semuanya

baik-baik saja

Kami tidak ngawur asal potong

rambut, pake ini, pakc itu, tapi “have a ciue”.

Potongan cepak dengan memakai sepatu boot

adalah bagian dari kami. Karena semua itu

kami anggap sebagai kebanggaan. Bermain

musik adalah hobby semua dan kami tahu apa

musik kami Semuanya terasa ringan

dilakukan tanpa merupakan beban maupun

paksaan Kami mencukur pendek rambut,

memakai boot, braces dilandasi dengan rasa

bangga. Disini terdapat aturan, lata cara dan

kebiasaan sendiri dan kami menyebutnya

“Malang Skinheads” We Are Malang

Skinheads Malang Skin” bukan geng tapi

kumpulan individu-individu yang memiliki

oaya hidup sendiri dan bukan organisasi

terlarang atau kelompok j>oliiik, ada salah

seorang berpendapat (saya kutip dan spirit of

..69-skinheads bible) apa perbedaan arnara punk'

dan skinheads?7? Dia menja.»ab “punk itu

adalah individu dan skinheads adalah

kelompok” arti dan kalimat itu adalah kalau

punk seliap individu-individu yang terpencar

di mana antara saru dengan lainnya tidak

merni'ukj ikatan sccaia khusus Misalnya

(jalam suatu kota A rodapai punks yang setiap

ndiv*dunva (tapai tudnn sendui-sendiri Kamu

bio menvrh:* rvAs 'mn harus

miuun n.>.n.yiiipvm yang suuun aai dr kota

Tapi tidak demikian bagi skinheads DaJ

satu kota ada sanj kelompok gaya ht(

dimana didalamnya ada satu aturan /kebias;

tertentu dan antara individu satu dengan ya

lainnya saling berinteraksi

Malang “Skin” banyak tennspir

dan TRAD.Skinhead, tetapi kami ju

mengambil beberapa dan SHARP/AR

Malang “skin” banyak bercerita lema

personal feeling dan sedikit bicara tentai

gerakan anti racis/fasis. Mengapa demikia

Karena kami tidak mengalami masai;

mengenai hal itu Selama ini kami dala

keadaan baik-baik saja dan diharapkan ten

begini. Malang Skinheads tidak sesempun

skins-skin di kot a lain. Sederhana saja ya n

ada disini. Kami tidak pernah ada masala

dengan skir.s atau lainnya di luar kota, mala

sebaliknya hubungan yang erat terjalin denga

saling bertukar cerita dengan skins yang hidu

di luar Indonesia (Asia at2upun westem

karena kami senang melakukannya Banyal

teman sangat menyenangkan.

Malang skinheads adalah vvay of life

Kami biasanya kumpul bersama dan havins

laugh akhir pekan di depan “Depot 97’ milik

salah seorang dari kami Bukan hanya disita

saja, kami masih punya tempat lain di hari-hari

tertentu dimana kami biasanya bertemu. Ada

beberapa band yang dekat dengan kanii , band

oi1 (Don’t Regret, No Man’s Land), punk

(Antiphaty, What’s VVrong, Muak)

Beberapa anak dan kami adaial

pecinta scootcr, biasanya berscooier ria di

malam minggu (sore) menikmati akliir pekan.

Semuanya ini adalah bagian dari gaya hidup

kami, mulai dari senin pagi sampai minggu

pagi, mulai dari berangkat ✓kerja sampai

berscooter ria.

Ciri C’ si k yaitu berupa penampilan

kami yang tefiihat secara langsung oleh mala

bisa berupa cara berpakaian, model potongan

dan tingkah laku. Dimulai dari sepatu boot

yang kami kenakan Kami semua hampir tidak

ada yang memakai “Doc Mancen" boot

sepati yang dilakukan oleh skinheads di

wesiem Hal ini disebabkan karena

terbalasnya daya beli kami oleh produk merk

tersebut Boot yang kami pakai rata-rata

i , f i|i memesan, oleh

b,k,n:’" hVn>p r«^,.any;. men.nk... U,., karena itu h'1"»- Milam») mengenai

y-S--terserah.

,£[£ „.lak .«jan^nn oleh kan» karena t , • ...-jlkan sesuai Untuk

*."i ^k>i ..«***!

Uiuhuan yang *«* >'a"" ^ 2 > * inci s!i V. inci, warnanya .«serah

^„ai ilenaan keinginan masing-masing. Un.uk hem dan T-shin kann memakai segala nicrk yang pasti terjangkau oleh daya beli

serta tidak mematok pada merk-mcTk tertentu.

Kami memakai “fred perry" juga, itupun

barang bekas Kebanyakan dari kami

memakai jaket tebal (jaket AU), dikarenakan

suhu di kota Malang sangat dingin jadi kami

harus memakainya untuk melindungi dan

masuk angin.

Potongan rambut biasanya cepak

walaupun modelnya kurang sempurna

Mengenai warna tali sepatu dan brace kami

sepaham dengan pendapat trad.skin yang tidak

mempennasaiahkan warna tali sepatu ataupun

brace. Warna apapun yang dipakai, itu

terserah sesuai dengan wama kesukaan kami

Jadi wama merah bukan berarti NAZI

(Boneheads)atau wama putih adalah White

Power atau wama hitam/putih yang berarti

anu rasis/SHARP. Apapun wama tali sepatu

dan brace itu tidak mengandung arti khusus.

Di sini belum bisa dianggap lengkap karena

tidak terdapat “skin giri”. Kalau ada dia harus

mengikuti aruran yang berlaku., misalnya

model potongan untuk “skingirl” yang

biasanya kita kenai ada 2 jenis yaitu Chealse

dan Feather dan saya tidak akan menjelaskan

lebih lanjut karena Chelse dan Feather tidak

ada di sini

Untuk beer yang biasa kami minum

adalah “bir bintang” itupun tidak banyak. Kalo

lagi banyak rezeki ya . lumayan. Beer bagi

kami adalah sebagai sarana pelengkap saja.

Beer hanya ada disetiap malam minggu, tidak

setiap han. Biasanya beer bintang yang

berukuran 330 ml Di samping itu kami jugg minum ‘topi miring, arak tuban dan arak Bah (karang asemVtapi untuk yang dua inj

jarang sekali

Beberapa orang dari kami pecir.ta

soooter, hal ini memang ada sangkut pautnya

dengan skinheads Saya pikir scooter itu lebih

ekonomis karena dilihat dari harganya yang

tidak terlalu mahal danpada yang lainnya

walaupun motor lama tetapi tidak kalah-

menarik dengan model terbaru Apalagi kami

yang memakainya.

Dari jenis musik yang kami '

dengarkan itupun tidak jauh berbeda dengan

yang di Western. Musik-musik yang paling,

banyak disukai adalah Oi! Tetapi bukan itu ‘

saja' Kami juga mendengarkan purik rock,.

classic, punk rock masa kini., ska sampai

reggae. Jenis musik ini menurut saya pribadi

mempunyai penafsiran mengapa lebih dekat

aengan skinheads karen3 jenis musik tersebut

lebih banyak bercerita tentang kehidupan yang

sama dengan yang dialami oleh orang-orang

skinheads. Kami menganggap bahwa jenis

music+lyric yang diungkapkan sangat

menghibur kami karena banyak cerita yang

dirilis dalam lirik itu sama dengan yang kami

alami Mereka lebih suka bicara tentang

kehidupan jalanan daripada ngemong politik

Bercinta ala jalanan, protes ala jalanan

dsb. Kami sadai apa dan dimana posisi kanir

begitu juga terhadap porsi pembicaraan

Semuanya ditulis dengan keadaan sebenarnya.

Bagi kami, semua band yang lahir disim-

diharapkan dapat menghibur bagi yang r

mendengarkan khususnya orang seperti kami 1 ’

Bila orang lain menyukainya terserah, itu hak.

mereka dan kami menghargainya i~

Tidak semua dari kam* punya ban'! _*

karena di sini bukanlah kuimpulan orang-ora^S..

xs/vang punya band. Jika kamu pur.ya band dan

punya musik, mainkan, dan kita sama-sama

menikmatinya dimana ada yang bermain dan

ada yang mendengarkan Di dalam skinheads,

keberadaan suatu band sangat dihargai, artinya

sebuah band layak mendapatkan 'imbalan

yang pantas’ dari hasil karyanya. Saya

terkadang heran produk dan kualitas yan£

dikemasnya selalu bermutu tinggi Mungkin

milah kebanggaan niakhik jalanan yang tidak

kalah menariknya dengan kehidupan lainnya

Mampukah kita seperti itu???

Tempat nongkrong sebenarnya

banyak sekali tempat yang bisa kami gunakan,

hanya saja ketidak cocokkan itulah yang

mungkin menjadikan pilihan kami menjadi

terbatas Ketidakcocokkan ini bisa dikarenakan

juga karena perbedaan cara berpikir tentang

sesuatu ataupun keterbatasan dana Coba kalau

kita semua mampu, kita bangun sendiri

pub/bar sebagai pusat hiburan kita Jadi nggak

perlu pergi ke tempat from beyond lagi.

BIS

guN'rrK&mffm |?&’0EjV1^9$pp

i'rr ' -^r- ' iTtifA”*

Temjrat nongkrong yang biasa digunakan

tambal ban inilik mas ILa/iy (setiap vrre),

jembatan Sukarno-Hatta dan di depot 97 rnil

orang tua Pongky (setiap malam minegi.

Kami sering berpindah pindah temp;

Semuanya tergantung suasana dan pikirt

kami saat itu. Apabila ada kejenuhan, mak

kami pergi ke tempai yaiig kami inginku/

| Sekedar melepaskan bosan, biasanya pcr<

bersama-sama memancing,

j Cerita ini saya buat apa adanya da

i benar adanya dengan liarapan k;ta semua ba iJ

yang ada di Malang atau luar kota atau iua

negara dapat saling mengenal. I Malang skins itu adalah kami, jik/

kamu punya perasaan yang sama (khususnyt

yang di Malang) Datanglah pada kami, B e <

skinheads, Be like us. Cukur pendek

rambutmu, pakailah bootmu dan bersiaplah

untuk tertawa sampai pingsan atau juga

mungkin kamu punks, Ilerben aiau lainnya

silahkan datang karena disini mereka juga

kumpul dengan kami Cheers semoga kami panjang umur.

g.g^ .2 CfWu/.. 7- -- '

A A G A

r-

V'gL r 1 ^ lili*e«&&:*

3 B'»

SCR037 e P

WE ARE THFSKIN THE SlNGLErS ‘98-

IHiLIVKIUil) T» YOIJ KY: S.C.R.ISTRflNGE CULTURE) SDN BHD.

(0

ST!LL AVAIIABLE! SUBWAY THUGS 'S/I' debut 7"

fram MRR tt 183 - BHUCE ROEHRS' COLDMJj

This monih Oinkl Records presenis the

SUBWAY THUGS with their self tjtlod 7"

KP. This Vancouver, British Columbia,

Canadian band come? out owinging with

“Mainstream Crap\ "lis uand is a very

good oi/streetpunk outfit with loud vocals

and Lhat excelient jangling guitar sound

that the TEMPLARS also employ. On side

one is the title song ‘Subway Thugs”.

This is killer Oi with the perfect singa--

iong choruses. Side two begins with

’FTustration’ and the seething anger is easy to hear m the vocals of this one.

Very goodl The final track is 'Moming Ajter" and the. SUBWAY THUGS sing about 'One inore beer- fiive me another shot‘ - you know the routine... This band is one to listen to right away. You will be hearing more from the .SUBWAY THUGS.

GET THIS NOW FROM IONCSHOT MUSIC!

$4 (tdn) / $3 (n.t.) e«et> p lu f $1 flat filt far potl$g* par aro'ar

**Hafttalt ralat atfalfaMa

ALSO AVAILABLE FKOM LONCSHOT:

V/A - Oil lef's Go Canada LP

$12 (edn) / $9 (u.j.) ebch

plui $3 n«t rili for posltgt per erder

'urbolei.lt r.tei .V.ilsble

TU/VCK UST!i\<;

suocu Tiioors - \o khieno of mim: IMPACr - CMM HWOIIK SY.MI'IIONIK

STREET TROOl'F.BS - JMKVT ITT OI WIN

TROUIU.EMAKI-US - NOTIIK KSIMUT

ceneratdrs - coveknmi-nt okvstdiacy

iiammerho:z - h.r.

HITTER GRIN - l.(M>K TO TIIKTOr

BLATI1ERSU!TES - M K DIA SCIIF.MKS

VACANT LOT - CDCERS TO YOIJ!

RARBlJEROlISEItS - NOWIIERETO CO

LAGER LABS - HAKE MY DAY

MA YII F. M UTD. - SIN CITY REVOLUTION

CUWYS'ITOtPERS - CliKTfWIHlK SOCIKrY

CLEATS - MY CITY

COCUSURE - COCHSURE

SUBWAY TnUGS - STAV YOUNG -w»« r- rw r\ « *- ... s-

Sesungguhnya ketika kita nvdifcv?' demokrasi tidak boleh hanya dilihat dari satu

S'SI- deinokrasi haius dipandang bcrdasai pada

prosedur yang sebelumnya demokrasi lebih

{H'pulet d.-ngan definisi tanpa melepas kata

kehendak rakyat" dan "kebaikan bersama

Munculnya kembali konsep

demokrasi ndak terlepas dan nasib rakyat yang

tidak bisa menentukan nasibnya sendiri,

sehingga muncul pejuang-pejuang demokrasi

yang memperjuangkan nasib rakyat

J J Rousseau, Montesquieu, John Lockc adalah

sebagian dari mereka yang memperjuangkan

hak rakyat Perjuangan mereka teiah

memunculkan konsep besar yang merupakan

akar dari » demokrasi yakni “Perjanjian

Masyarakat” yang intinya mengandung :

1. Terciptanya kemauan umum yang

merupakan kedaulatan tertinggi atau

kekuasaan.

2. Terbentuknya masyarakat sebagai pemilik

kekuasaan atau kedaulatan (Sochino).

Dan masa perjanjian masyarakat itulah

demokrasi mulai mendapatkan tempat dan

neristiwa besar dan diakhin abad XIX yakni

teijadinya Revolusi Perancis, suatu revolusi

yana terkenal dengan jorgan Liberty, Djuality.

Fratcrnity. Sejak oenstiwa mu demokrasi

di t al si ikan sebagai konsep yang memiliki dua

makna dikotomis Di satu pilui. pendekatan

libeial mengasumsikan bahwa karena

pcmerintal oleh rakyai bera: t i seluruh masyarakai pada pnnsipnya memerintah

pemerintah, maka suatu pemerintahan hanya

menjadi watchdog -penjaga malam- dan dan

proses sosial ekonomi dan bahkan polmk di masyarakat Di lain pihak pendekatan-

pendekatan Mancian komunis memberikan pengertian pemerintah oleh massa yang

dipimpin oleh paitai tunggal mewakili kepentingan massa dalam arti apapun(Sulistyo, 1990) Diantara d.kotom. itulah negara-negara di Asia Tenggara jermasuk ndonesia beijalan mencari bentuk demokrasi mana yang pantas dan dapat

^kembang bagi negaranya

.%«v?k u.Vp.\T vdiP.Mjrp.ipg''* .demo

sebagai suatu konsep yang ‘ha

dilaksanakan dalam pemerintah maka b

dikatakan bahwa hampir negara negiia

seluruh dunia mencantumkan demoi

sebagai suatu yang sedang dijalankan(f

penelitian UNESCO tahun 1949 1

Harjc, 19S8) disebut baliwa “Probably Toi

first time in history dernocracy is elaimec

the proper ideal deseription of all systemb

political and social organizations advocated

inHucntial proponents”, terlepas adai

ketidaktentuan mengenai lembaga atau c a

cara yang dipakai untuk melaksanakan ide c

praktek demokrasi, pendek kata demokj

mendapat dukungan yang luas untuk da

tumbuh dan berkembang. Akan tetapi adar

ketidaktentuan dalam memahami makna, :

dan liakekat demokrasi menvebabk

demokrasi mengalami jaluh bangun Di m a

oleh Huntington kurun waktu jat

bangunnya demokrasi diuraikan scba<

berikut:

a) Kebangkitan demokrasi pertama 182 1828 yang mengalami jatuh pa

tahun 1922-1942

b) Kebangkitan kedua tahun 1943-19

yang mengalami kemunduran pa

tahun 1968-1975.

c) Kebangkitan ketiga tahun 1974 d

masih dirasakan sampai sekarang

Secara ringkas, jatuh bangunnya demokrasi i dituliskan dalam bukunya (Huntington, 199

sebagai berikut: a) Kebangkitan pertama berawal d;

Revolusi Perancis dan Revolusi Amerik Kebangkitan demokrasi i

menghancurkan sistem Monare Absolut yang banyak ditemui pada rna

pra Revolusi Perinci s yang juga pewar kerajaan kontinental. Akan teta kebangkitan deinokrasi kehabisan ener pada tahun 1926 ini berarti muno kembali tatanan non demokrasi air oergeseran menjauhi demokrasi dr gerakan kembali ke bentuk-bentuk bar

totaliterisme yang bertatokan pada

massa yang lebih brutal, tarublah

misalnya tampilnya Mussobn, dengan

Facisnva di Italia, dan ambruknya negara-

negara di Eropa Timur melaini kudeta

militer -) Kebangkitan kedua muncul pada masa

perang dunia 11. Pendudukan sekutu

mendorong munculnya demokrasi di

Jerman Barat, Italia, Austna, dan Korea,

yang berarti demokrasi telah

menghancurkan Facis, daerah-daerah

koloni, dan diktator nnhici

perorangan(lihat kata pengantar

Dorojatun Kuntjoro, dalam halaman

1,1992). Walaupun demikian

kebangkitan ini mengalami keloyoan,

sebab pada akhir tahun 1950

perkembangan politik mengarah ke

otoriter, hal ini melanda Amerika Latin,

Peru, Brazil, Argentina, Chili. Sedangkan

di Asia muncul rezim non demokrasi di

Pakistan dengan hukum daruratnya dan

di Filipina dengan hukum darurat perang

di bawah pimpinan Marcos. dan palu

dicatat pada masa ini banyak negara

demokrasi menielma menjadi negara otoriter

c) Kebangkitan ketiga terjadi pada awal

tahun 1970-an. Kebangkitan ini bergerak

pada sekitar 30 negara di Eropa. Asia, dan

Amerika Latin, inilah era kehancuran

komunis dan rezim partai tunggal,

kebangkitan demokrasi ini bagai

gelombang dasyat yang sampai sekarang

masih dirasakan.

-Sudah.ter lalu. jauh.-pabincangaaJaia. mengenai demokrasi, tapi sesungguhnya

belum ada kesepakatan yang pasti apa itu

demokrasi yang sesungguhnya. Di dalam

demokrasi ada beberapa “trade mark” yang

‘ampaknya disetujui dan menjadi keharusan di dalam demokrasi yaitu;

. 1 Adanya kedaulatan.

^ Adanya musyawarah mufakat.

Adanya tanggung jawab(Emi! Salinr». 1990J

Sememar.i itu Anel Binlmt.tn( 19%)

menegaskan bahwa sisimu jmiitik yang

demokialis ad'lih sistem \ang didasarkan

pada penimbangan kel.uatan yaii” nyata antara

pemerintah dan masyaiak.il Demokrasi l/igmi

mennnitnya merupakan demokrasi yang punya

akai pada Miuklur masyarakat Akan tetapi ia

pun menambahkan bahwa sekalipun antara

masyarakat dan peineimtah sama, bahkan

boleh dibilang lebih kuat bukan suaiu jaminan

bahwa keadaan im akan melalmkan

demokrasi Ini terjadi karena sudah ieitanant di

dalam masyarakat suaiu keyakinan. <)i mana

dalam iial mi Arief Budiman menggunakan

isiilah ideologi. .misaJ mja berkuasa karena

titisan dewa, atau seorang diktator meski tidak

mempunyai dukungan militer bisa Ireikuasa

karena bisa meyakinkan takyainya bahwa

demokrasi akan menghambat pembangunan

misalnya Oleh karenanya eengan mudah

pioduk penguasa yang menghambat kebebasan

pers, pembebasan partai politik bisa diterima

masyaiakai

Hal iii alas belum memberikan

jawaban atas pertanyaan apa itu demokrasi7

Sebab ketika hal ini ditanyakan lagi, akari ada

aneka jawaban lagi Ini dapat dipahami sebab

ketika demokrasi telah berada di kepala

seseorang, demokiasi teisebui lelah beibcda

dengan demokrasi di kepali orang, lam

Jelasnya demokrasi di kepala mahasiswa vang

aknf dalam gerakan pio demokiasi akan

berbeda dengan demokiasi iii kepala penguasa

Sesungguhnya ketika melihat demokrasi tidak

boleh hanya diiihal dan satu sisi, demokrasi

liatus dipandang secaia utuh yang oleh

Schumpeter (liuntington SamuelP.

Gelombang Dcmok'asi Ketiga, Grafiti.

-Jakarta; -4995) • inende limsi k a 11 bahwa pada

abad ke-.>K sistem politik dianggap

demokiatis biia para pembuat keputusan

koleklil dalam sistem itu dipilih Dan secara

negatif dikatakan bahwa tidak demokratis bila

oposisi ndak diperbolehkan dalam pemilihan

umum, atau oposisi yang seharusnya

mengontiol malah dikontrol atau dihalang

halangi dalam mencapai apa yang d a pai

dilakukannya, atau kapan koran oposisi

disensor bahkan dibredel, atau hasil pemilihan

dalam suatu pemilihan umum dimanipulasi,

atau penghitungannya (dibuat) tidak benar

Selanjutnya 1 luntington memberikan beberapa

hal pokok yang peilu dikeinukakan dalam

memperjelas demokrasi

1- Definisi demokrasi yang didasarkan

n pemilihan berupa definisi minimal, tidak

ada jaminan bahwa pemilihan yang

t dilakukan secara jujur dan adil akan

menghasilkan pemerintahan yang efisien,

tidak korup, bertanggung jawab, dan ini

.• bukan berani tidak demokratis.' *

2. Pemimpin-pemimpin politiknya yang

dipilih secara demokratis bisa jadi tidak

menjalankan kekuasaan yang

sesungguhnya

3. Berkaitan dengan stabilitas, dimana

stabilitas merupakan suatu dimensi ui

dalam analisis terhadap sistem p<

manapun Sistem-sistem f>olii ik m ari;

yang dapat digolongkan secaja tepa

dalam sistem demokrasi, boleh

sangat berbeda dalam stabilitasnya

•I Adanya, apakah demokrasi dan

demokrasi diperlukan sebagai vari

dikotomis atau variabel kontinyu.

5 Hal kelima meryinggung rezim-re

non demokratis yang tidak menjadi

kompetisi pemilihan umum dan ti

memiliki tingkat partisipasi pembe

suara yang luas.

Uraian singkat tentang demokrasi

menjadi bahan perenungan bagi semua se

ketika prosedur-prosedur menuju deinok

dilakukan, dan rakyat lelah memiliki kekuz

yang sama dengan pemerintah, bel

mcnilierikan jaminan bahwa demokrasi ai

berdiri tegak Dan siapa sesungguhnya yr

mampu mendirikan dengan tegak demokj

di negerinya'7? Ini perlu jawaban !!

Interview with DON’T REGRET

BT: Hello guys, tolong ceritakan kapan band kamu didinkan serta line - upnya !

DR Band kami berdiri kalau tidak salah pada akhir Tahun 1995 atau awaJ 1996 Soalnya kami tidak begitu memperhatikannya Line-up l^ertama kami 3 orang dengan nama BULLET, Nonot (Voc /Gritar ), Agns (Bass), Bodrex (Drum). Setelali kurang lebih berjalan 1 tahun kami merekrut Pongky pada guitar dan berganti nama DON’T REGRET sampai sekarang. Dan sekarang linc-upnya Nonoth (Voc / Guitar) , Pongky ( Bass ) , Bodrex ( Drum )

BI lnfluence terbesar pada band kairiu apa saja ?. DR. lnfluence pada band kami 1 -skins Lasi

Rcsort dll

BT Berapa aJbum yang sudah dikeluarkan dan berapa gig yang pernah anda ikuti!

DR; Sampai sekarang masih satu yaitu Violcnce Causcs . Kami tidak begitu aktif dalam gig - gig kami main lima kali

BI Lirik yang ditulis mengungkap tentan« masalah apa saja ?

DR Lirik kami mengenai hidup yang kami jalani dan kejadian yang terjadi di sekeliling kami serta sedikit pada politik (karena kami kurang suka pada politik ) .

B 1 Bagaimana pendapa; anda tentang musik Oi yang katanya sebagai musik kaum Workmg class sedangkan anda merupakan kaum pelajar?

DR Apakah tidak boleh seorang pelajar menden ar atau menyukai musik O;! Dan jika kami bersekolah itu adalah hak kami. Musik Oi» Adalah musik untuk Punk, skins. herbert dan jika kamu ingin tahu ada slunhead dari England dan dia masih sekolah.

BT Apa yang anda harapkan menjadi seoran; skinhead, apa alasan anda untuk menjad skinheads?

DR: Kami berharap untuk mewujudkan hidup yan*

ebth baik dari hari ini dan mempunyai banyal

luTv ^ yanS terakhir sebagai . WAY OF LIFE selama itu sesuai dengan I ati

nuram kartu, karena kami tidak tahu apa yang terjadi besok. J 6

PT Kebanggaan sebagai seorang skinhead a a wujudkan dalam bentuk aoa? /vi,;n ^ a musik) ' n nia"*

DR: Rasa kebanggaan menjadi seorang skinhead

Kami wujudkan dengan mencintai negaia seria kota dimana kami dilahirkan

BT Bagaimana pendapat anda tentang Skii •

tradisional SHARP, ARA, Boneheads Tal

apakah anda merupakan salah satu diantaranya'.'

DR Kami tidak membenci tiadisional skinhea.j

SHARP, ARA skm karena bukan skinhead’*'

. ,.rasis:..TaP‘kaJau bonchead kami membencinya'* karena mereka Anti orang yvsia dan orang kulit hitam.

Terlalu sombong jika kami mengatakan bahwa' kami adalah salah satu dari mereka Kami tenarik dan mempelajari apa yang ada pada Sharp Hal-hal baik yang ada pada Trads dan ARA juga kami ambil Sekali lagi kami katakan bahwa kami masih harus lebih banyak belajar memahaminya.

B l': Bagaimana pendapat anda mengenai Herbert 9 DR Herbert “strect comer Idds who followed the

music, bui didn't tit nearly inio either punk or skinhead pigeo-hole” kata-kata im kami ambil dan skinhead Bible jadi menuaii kami heiben ITU ASIK ThOK ! karena music Oi! salah* satunya untuk herben

B f: Bagaimana pendapat anda mengenai menuenai

junkies and grease'* Seandainya anda benci * mereka .mdakan apa yang mungkin anda f' lakukan ? .':

DR: Para skinhead di London membenci paia \

junktes dan grease itu dapat kita lihat pada A link-link lagu Last resort The Oppresed dll. ,

.—-TaP»-kita hidup. di-Malang kami belum-pernah— diganggu oleh junkies dan grease, oleh karena itu tidak perlu kami memberi pendapat. Tapi * menurut saya yang paling penting adalan membenci para trendy dan sebutan-sebutan lainnya yang ada di kota anda yang menganggap kita sampah.

BT. Barraimana pendapat anda tentang booze (minum sampai teler)? Apakah minum merupakan sualu tradisi bagi skinheads ?

DR: Kita tidak bisa melarang orang lain karena

setiap individu mempunyai hak dan

kebebasan Tidak sedikit teman-teman ptink and sldn yang suka booze dan harapan kami itu

tidak menimbulkan perpecahan dan

kesa) ahpal iaman

BI Bagaimana pendapat anda agar kita bisa

menjadi seorang ITic Real Skinhead ?

DR: Tt is not true skinhead if they’re iacist’’ Jadi untuk menjadi seorang skin seiati dia tidaklah

rasis. Di samping iru, karena kita beiada di

Indonesia selayaknya disesuaikanpula digali' : T. «budaya kita

BI: Bagaimana tentang seene punk/skm (

Malang? DR: Di sini semakin mantap walaupun ada sediki

kekurangan itu wajar karena kita masih daJan

tahap perkembangan. Baik itu style mauptii

ideoioginya masih pcilu dikembangkan lagi.

BT: Kata terakhir ?

DR: Terima kasih kepada BTTMTS dan kam

mengliarapkan masukan kritik, dan saran dar

semua demi berkembangnya Don'i

Regjct(pada khususnya) „.dan_seene

Maiang(pada umumnya) Be Your sel f Ok!

C/o: JI.Ayani Gg. Pengadilan 4 Malang: Jatim Indonesia

. MSa

■ iraMainirir'iff

^ B*rr' j

/'T7*": T?>- •-:>•-

fIWTMUJEf OF». PUIS

HflRK^cmm^^SOO^OS Mn^otLi:f6^tWUHBK^'Brtlnftt» - nMfrkniAt

r'. Hiir0aHs@ltdimaif.

(b "

j *•/

i

■i

FILOSOFI FACISME, Banyak sudah kita mendengar di

zinc aieu maupun band-band yang

mendengungkan anti fasis/nazi, tetapi krim

belum tahu sebenarnya Facisme/nazisme itu

Untuk itu saya ada sedikit catatan mengenai

filosofi dan fasisme/ nazisme.

Facisme, Nazisme merupakan

pandangan terliadap manusia yang

menghilangkan derajat manusia d i mana ■ sebelum perang dunia ke II ideologi ini;

menjadi haluan negara Menurut Mussolini

sendiri yang menerangkan bahwa facisme im

tidak terlahirkan dari suatu teori, melainkan

Negara itu mempunyai mythos. yaitu cita-cil;

dikemudian hari yang memberi semanga

hidup, berkembang dan berjuang Tidaklai

mythos itu mempunyai realitas atau kebenaran

Adapun mythos facisme adalah imperiun

Romanmu (kemaharajaan Roma)

Walaupun agak banyak sifat-sifat

yang sama, akan tetapi ada bedanya, jika orang

menganalisa selayang pandang Nazisme.

Menurut filsafatnya yang tertinggi ialah

bangsti. Nazi lebih tinggi daripada negara

Adapun Nazi itu ditentukan oleh ras.-Ras yang

cenderung hendak, beirindak,. hendak hidup

Kebaikan tertinggi ialah negara menurut

facisme. 'Negara mempunyai kepribadian

istimewa. Bukanlah bangsa atau Nazi yang

icrumma karena bangsa itu dijadikan oleh

negara. Perseorangan hanya berarti dalam

kelompoknya: keluarga, masyarakat, bangsa

tetapi tetutama dalam negara. Negara itu satu-

satunya realitas bagi perseorangan Facisme

anti individualistis. Negara itu mutlak, dari im

menguasai segala hidup perseorangan dan

kelompok Ini hanya mungkin dilakukan jika

ada ketertiban yang diadakan dari tekanan

dialas Sebab itu facisme anti demokrasi

Negara membuat dan menciptakan Itak

adapun bangsa merupakan obyek atas hak itu,

bukan bangsa sebagai subyeknya. Itulah ani

totaliter dalam negara Maka dari itu haruslah

negara mempunyai sentralisasi yang amat kuat

Negara tidak mempunyai tujuan diluar dirinya sendiri. Negara harus hidup dan untuk hidup

haruslah ia bebas serta metdeka. Negara hanya dapat hidup jika ia berkembang terus, maka

dari itu haruslah ia mengadakan ekspansi.

. “—Dengan -demikian negara haruslah •mpo-distis dan itulah salu-ntunya jalan

untuk menyatakan kekuasaanya keluar. Tentu -<ija dalam hal ini ia akan bc. tentangan dengan

lain, mau tak mau haruslah ia 'perang. Berperang itu sudah menjadi kawan

^UP. siapa hendak hidup berusahalah ia

p rf>eranJD Maka program facisme perang

dev!SrriC ^egaja itu dewa facisme, 'tu rr^'T"«*!—x (pemimpin)

teitinggi ialah ras yr"g disebutnya Aria Ada

bermacam-mac-am ras di dunia ini, yang

rendali rasnya misalnya ras Yahudi. Adapun

ras yang tertinggi hapjslah selalu mumi.

I lanya ras inilah yang dapat mengadakan

kebudayaan Ras yang termulia *ni memang

lain daripada lainnya seperti rasa kesatuannya.

Untuk kesatuan dan kesejahteraan ras mereka

bersedia berkorban. Ras ini lebih penuh cita-

cita dari 'ainnya Adapun tas yang tertinggi ini

tidak lain adalah bangsa Jerman Bangsa

Jamur. pulalah yang hams disebut

"llerrenvolk ’ yang mempunyai panggilan dan

tugas isumewa lugas dan panggilan ini

diberikan oleh dewa Segala sesuatu haruslah

mengabdi ras Negara dipergunakan untuk itu

dan hams menjaga kemurnian tas serta

menghidupkan perekonomiannya. Dalam

praktek yang merupakan realitas satu-satunya dan tertinggi pula ialah negara dipimpin oleh

orang pilihan (bukan dipilih) dikepalai

‘TuhrcrM Negara ialah dewa berjalan di dunia,

sejarah dan perkembangannya ialah langkah

dewa Kekuasaanya ialali mutlak, hukumnya selalu sempurna

Demikianlah filosofi dua haluan negara yang menghebohkan dunia sebelum perang dunia ke II. Dimana derajat manusia

dihilangkan, individu tidak ada, kemerdekaan hilang bagi perseorangan, peri kemanusiaan

dikesampingkan dan kedaulatan bukanlah kedaulatan rakyat

Hn "ri iwhii '"'■'•hni L,„l..,

i.iir,

n "i, M’.Icm V

III lolong ccntakan k; i j ».i 11 band kamu didirikan

dini siapa saja piTonilnya 'J |)|' Band kami ImuIiii sekitar lalimi '96. (lengan

nama No l’lay N<> Gamc rfcn;pn personil

Iti/al riiuitar). Panji (guitai), Aicllii (bass), Mail

(iliifin), <V KhIIu (vocnl) Kemudian lalimi ‘98 Inap,anti nama menjadi Disafrcctinri dengan

I>cim)iiiI Ki/al (bass), I ardian (guilar), Mail

(dmnri dan Kidln (vocal) l)i awal laliun ’99 u n (Imuiiiuci kami keluar dan digantikan oleh

Dcui dari Gcnilhal Giblcls

H l': Influcncc ? 1)1* IJanyak , anlara lain Casuallics , Uombraid ,

Dcstroy . Disfear , L£xploiic«i, Disrupt. Misfiis BT Bciapa album yang sudah dikeluarkan dan

irerapa gjg yang pernah anda ikuti ? DF. Baru satu album yaitu I^egacy of Brutality,

yang keluar awal tahun 1999 dan kami tidak mgai beiapa kali gig yang pernah diikuti

BI l.irik yang, ditulis mengungkap masalah apa dan mengapa memilih lirik tersebut ?

DF: Tentang yang terjadi di Indonesia akhir-akhir ini, karena kami peduli tentang negara kami, Indonesia

BI Pada saat ini banyak band punk memasukkan unsur politik dalam liriknya, bagaimana dengan band anda 7 dan sejauh mana keterlibatan anda dengan politik ?

DF: Bagi band kami ' masalah politik sang2t mendasari dan cukup memberikan distorsi bagi bidang-bidang lainnya baik itu ekonomi sosial dan budaya misalnya kalau kita iiha; dewasa ini langkah-langkah politik yang melenceng dari jalur cukup berdampak bagi;

Ekonomi. Krisis moneter yang melanda Asia tenggara seakan menunjukkan pada dunia keangkuhan Dollar Amerika menguasai perdagangan dunia , bantuan IMF sengaja berbelit-belit tanpa menengok harga yang emakin tir.ggi rakyat semakin lapar ( Jan ..k ) Sosial: perjuangan .noral rakyat yang ingin berpendapat dan r.iengkoreksi dibungkam haknya untuk berbicara, pelanggaran HAM seperti tidak dirasakan pemerintah akibatnya turun ke jaJan yang sangat rawan kerusuhan menjadi salah satu jalan.

i a,n" n" Budaya Kalau ‘-1 l(j ik tctlaln jauh

ketidakpuasan <k"> . ()r()(, B,f|j trrharlap penindasan .f,|M |t1, • membuat nyanyian kami t"l-' • * ■

(liebebe . ) . BI Bagaimana pendapat anda unl ’

political (kampanye) menjelang Fcn ‘ . ])|- Kalau menurut kami partai yang tanya ^ r

sekarang banyak rlilibat dari I"' )n»ai Salah satu sisi tersebut yang palmg '■

ialah membuat rakyat kita terkolak-kotak, ditambah lagi tingkat berpolitik rakyat yang

> masih primitif (siapa bilang rakyat masih primitif politiknya? sekarang rakyat sudah pandai berpolitik ) Akibatnya, yang tidak bisa dihindari pemaksaan kehendak oleh para simpatisan partai sendiri. Kita lihat rakyat dengan terpaksa menempel mobil-mobilnya dengan logo-logo partai bukan untuk simbol visualisasi tetapi untuk keamanan dirinya. Jadi belum tentu partai yang kelihatan besar dalam kampanye akan memenangkan pemilu. Saya rasa p-milih yang diam adalah pemilih yang cerdas Karena mereka sadar diam tidak menimbulkan kecemasan rakyat Dan satu lagi kampanye merupakan konsep suaur panai yang hanya jalan menuju kekuasaan... ttiiii

BT Bagaimana anda menyingkapi masalah SARA

y<T)g teijad'akhir-akhir ini di Indonesia 0 ' Kalau kila saja mempersoalkan SAPA

IIU ,lar|ya ^an menambah panjang daf’-r pelanggaran HAM d, Indonesia SebaiJ'-a jentang kerusuhan Ambon/ Sambas dsb jar®n Dntas kita menuding perbedaan Ras Suku ?n *

d Sr £"S-fallllb" lapi Siapa dal-^ 1

diunlungkan dalam periinJva'Verscbuf dci.aT' memanfaatkan peristiwa itu. Sayangnya oHiri'

^,a bdum P™'1 mampu mengungkap ? angnya yang seakan menunjukkan her-> ^

arogannya pertarungan elit politik di «T • *k I

apa kedudukan manusia satu den «T Bagai riuna

j-)]: Anarkhi hidup bebas lapi menghormati

kebebasan orang lain tanpa terlilit oleh

Ik-i macam-macam peraturan, tanpa

menginjak-injak orang lain

HAM kel>ebasan yang dimiliki semua orang

uniuk melakukan sesuatu dengan batasan-

batasan tertentu.

Demokrasi kedaulatan rakyat, pemerintahan

yang sesuai dengan keinginan rakyat.

Pemerintah: alat-alat rakyat yang digunakan

untuk menjalankan negara.

BI. Di Indonesia punk masih menjadi “badut”

seharusnya punk merupakan suatu “ancaman”

usaha apa yang anda lakukan untuk

mewujudkan hal itu ?

DI'. Jadi diri kami sendiri, dan kalian harus yakin

tidak selamanya sesuatu itu terus di bawah, j

roda pasti berputar orang melihat kita sebagai «

badut kalau mereka melihat dengan mata yang

buta, telinga yang tuli dan otak yang tumpul.

BT Bagaimana tanggapan anda tentang serangan

NATO terhadap Yogoslavia ? 1)1' Tujauan awal mereka baik.dan mendapatkan

banyak dukungan tapi sepahnya mereka

'j rClr FRfEOOM IPUTT/VfM

gj EXTREME DECaV ' antipuatt i4 0 SCNG OFGRINOCGRC 9 SONG Of CRUST-KJNK

~ :o\

j *

COhITPtN FLAW MJO" RIA-L OM BOTHUDtS WfTM

OPMAC(D 3 0UN0t ANO PLTHJC —93

HATK£DT91-_|

i RJRTAPLOHDT: ~flR75D0 I-fUSTm PAID RP^5001

’4USSIELSQVHLRQ SLSD DBDT CASH (N RLDISTiflLa

imurnh COMruSc M2i£ PROO.

CJO ocu I JLR^GKCK SGLAIAM aQ1

kt^AKlG66l47 EAST Ja/a JNOONESJA C om

Tdo37.U3*1.3307*5

^fvK)U^U_D^wo.L>^QLj^C5TRinarOR.<^:f IMTOUCH3J i

>ronjc'a»QniniFBJi5Ljn’

jTRADES MO RE. THAN WE1_C0ME!!II

rr;

• i

mempunyai tujuan lain, entah apa >'anS

pasti kita tahu Amerika rneiupakan negara

yang suka ikut campur urusan negara lain, apa

karena mereka negara adikuasa yang dapat

menginjak-injak negara lain dengan

j>enyerangan membabi buta pada Yugoslavia?

Yang penting sekarang’ hentikan serangan

NATO terhadap Yugoslavia.

BT: Kala terakhir ?

DR “Sekarang zaman baru mas .jo’ gelem

dipekso-pekso kebebasan itu kan kita yang

bikin.ya toh....?!!”

DisafTection

C/o Porum. Dirgantara

B XI / 32, Malang

n,a |>i*a dipanggil icman-lcmannya

Waga. Menurut yang U* *-

lengkapnya adalah Satuduatiga, usia y -

Memang uanj,l ada orang bernama *',x,t m

... tersendiri la mau segala-galanya yang ons ' daripada yang lain, tidak mengikut, had,s, secara

membebek saja, rada pokoknya an"

kemapanan. Alasannya ia memakai nama Waga

bukan nama yang lain adalah sebagai berikut

Angka satu memiliki makna bahwa dia

menganggap yang namanya pemimpin haruslah

berjumlah satu, misal Tuhan yang satu yang

memimpin umat manusia, dalam satu negara

presidennya harus satu, tiap sekolah memiliki satu

Kepala sekolah, dll. Sebab bila pemimpin itu ada

dua maka dapat timbul ketidakharmonisan dalam

kehidupan ini Angka dua memiliki makna bahwa

di dunia ini semuanya diciptakan untuk berpasang-

pasangan, misalnya pria-wanha, siang-malam,

baik-buaik, dll. Sedangkan angka tiga memiliki

makna bahwa setiap manusia memiliki tiga

karakter yaitu. (l)yang dipamerkan, (2)yang

benar-benar ia miliki, (3)yang dia kira

memilikinyaL Itulah makanya ia berpendapat

sebaiknya namanya sebagai angka saja. Maunya ia

memakai angka urut dari l sampai 9, tetapi karena

alasan praktis ia cukup berpuas hati dengan

mengambil tiga angka terdepan saja.

Waga juga seorang anti kapitalis dan seorang anarkhi tulen. Dari prinsip anti kapitalis yang dianut dalam hidupnya, ia tidak mau

rr.engkonsumsi produk-produk dari kapitalis, seprti tidak mengkonsumsi supermie, minuman ringan/keras, rokok, nonton bioskop, diskotik apalagi sampai McDonald. Dia cukup berpuas hati dengan menyantap hidangan asli produk dalam

seperti pecel, lalapan, urap-urap dan nasi udug Disanding itu pula di kamarnya tidak

terdapat benda-benda elektronika seperti tape, TV, radio, AC, VCD, dll, karena dia menganggap alat-

alat itu adalah hasil dari kapitalisme dan

merupakan pruduk dari multinationaJ cooperation Jadi kamarnya hanya terdapat kasur kapuk dan rak kayu buaiannva sendin serta gambar Pak Sakerah S€*iar'S focnggcnJ^'akjin kambing

^ . LnM J a lUKd 'a

Dalam kehidupan ^ i;‘n ,a Ml|;,k mau menunjukkan sukap. anu ma|W" "J" ^ n,apan ‘

ikm-ikuian pada soga a : * la melaksanakan pemberontak.-... . fj

,evolusi yang d,mula, dan dalarn d,„„y umuk d,pancarkan keluar. Tcap, un uk u,«r^ |

ia tidak mau .erpengaruh mcng.ku f .

muda lamnya. la ndak berrnma, rock atau yang sebangsanya, karena na ^ ^ j

dilakukan oleh orang bule di barat 301 'J _ | orisinil seolah hanya mcncontcn saja d< Pa 1

bentuk yang telah disesuaikan dengan kondisi lokal Dalam penampilan sehari-hari ia tak inaj ^

menggunakan jeans lusuh, sepalu b<xtt. atau sepatu

Nike yang lagi ngetrend di kalangan amk muda)

Bukankah mode juga merupakan salah satu yanj||

telah mapan, sekalipun hanya temporer di mana

asalnya juga dari barat, lalu karena ingin dibilang1

modem, ingin dibilang “m”, ingin dibilang ngetopj

atau apa saja kemudian mereka menirunya Dan1,1

merasa bangga karena lain daripada generasi tual

sebelumnya, padahal mereka cuma mencontoh saja dari negara-negara di barat sana

Waga ingin yang orisinil Bagaimana orang> bisa memberontak terhadap sesuatu yang telah

mapan dengan melakukan hal yang ikut-ikutan saja

i\alau mau yang lugu, yang nakal, yang benar jangan J

cuma menim. Orang barat gondrong ikut gondrong,

sambil membusungkan dada mengna dirinya

pemberontak, orang barai mohawk ikut mohawk.

orang barat kJirnis ikut klimis. orang barat ngganja

' 1 ngganja, orang barat bergaya hidup hipies ikut bergaya h.dup sebagai pengemis<bual tambahan bcf

rokok) dan orang barat kena Aids ikut juga kengh

, 5 Tentunya ini perlu pembahan, kalau mau yanlj ugu yang benar-benar lugu dan ini harus dimulai

seh^^ T ‘ng sedcrhana misalnya penampilan-^ sehan-har. Apa salahnya kalau kita membuat sendiri

-V S on»ndv kalatr-masih suka memru oran*> barat

peSrmrCPUk dada ^ "***“' diri

— sr zzjz cZ ,zt h>'arn sebatas lutut, ala Pak Sakerah bukakah

. , menconl°h orang barai, meniru kakek ..„j "

IQak ^ demi keperaingan NasionT n '

bajunya ia -pi aia°ti::;*,

Semar. lVimk, Gnieng dan Ragong. Sabuknya tebal

jvcisis sabuk para makelar sapi di pasar hewan alias

blantik. Dan untuk sepalu ia mengenakan terompah

ala Patih Gajahmada Lengkaplah sudah pakaiannya.

Rnmbutnva memang gondrong rapi, tetapi itu hanya

meliputi separuh kulit kepalanya karena yang

sepanrhnya lagi lrotak mirip potongan Pak Ogah

Demikian juga deng.an kumisnya, kalau rambutnya

botak sebelah karun, kumisnya botak sebelah kiri. Demi ide aslinya ini setiap hari ia meluangkan waktu

untuk mengadu pisau cukur dengan kulit kepalanya

serta kulit atas bibirnya. Untunglah Waga ini

orangnya tampan, jadi orang tidak mengatakan

penampilan itu dilakukan sebagai kompensasi karena

wajahnya jelek. Daluilu sebelum Waga anti kemapanan, cewek-cewek memang banyak yang

melemparkan senyum bila bertemu dengannya. Dan kini apalagi, cewek-cewek yang bertemu dengannya

tentu melemparkan langsung melempar pandang disertai ta\va(bukan senyum lagi), jadi ada baiknya ide ini ditiru bila ingin menarik perhatian cewek.

Generasi kini adalah generasi santai. Mengikuti santai-sanraian adalah mengikuti sesuatu yang telah mapan. Waga tidak mau begitu, ia rajin belajar. Tetapi bukan belajar di sekolah, ia belajar ilmu kanuragan. Dari silat, karate, taekwondo,

kungfu,, aikido sampai haplddo. IJntuk yang terakhir ini ia terpaksa tinggal di negerinya Jet Lee. Dan ia mampu untuk tinggal di negeri orang karena bapaknya uangnya tebal Bapaknya sendiri rak pemah melarang keinauan putranya. Bukankah seorang anak itu jangan dibenluk melainkan kembangkan sesuai dengan bakatnya jadi beliau orang tua yang cukup berpandangan filosofis

Suatu sore Waga tengah mengendarai sepeda motor yang dipinjam dari temannya melewati Jl. Kaliurang Malang Lampu lalulintas pada waktu itu masih berwarna merah, tetapi ia

tidak perduli dan terus menjalankan, sepeda motornya dengan kencang. Anak \ut' memang ugal-ugalan atau juga mengikuti prinsip hidupnya yang tidak mau mengikuti aturan permainan yang lelah mapan alias nggak mau diatur. Dan seperti biasa di pos Polisi Jl.Kaliurang ada tiga orang Polantas Waga yang diketahui melakukan pelanggaran dikejar ketiga Polantas itu, dan akhirnya Waga tertangkap di sekitar lapangan Rampai Karena sudah tidak bisa melarikan diri lagi, (apaksa Waga berhenti, tetapi ia tetap duduk

di alas se|x\ia motor Polisi yang terdek:

dengannya memandangnya dengan meloic

sambil memilin-milinkan kumisnya yang gede

Sejenak kemudian ia tertawa karena incrasa gel

melihat bentuk luar Waga Waga pun leitaw;

melihat Polantas yang seperti cukong kebanyakaj bir itu Jadinya tawa dihadapi dengan tawa

“S..n saudara?!” tanya Polantas itu dengan sediki nada hardikan.

‘ Kartu anggota bapak?! Tanya Waga dengan nadi yang sama

Bukankah sebagai warga negara ia memiliki hak untuk mengecek orang yang berseragam itu memiliki hak untuk menilang atau tidak ‘Saudara jangan main-main ya !!” hardik petugas

. .itu.

“Saudara jangan main-main ya M” hardik Waga pula. “Anak kurang ajar, belum tahu siapa saya ya ujar Polantas itu dengan mata memerah “Orang kurang ajar, belum tahu siapa saya ya?” ujar Waga dengan wajah memerah.

Dan seperti yang dapat kita bayangkan, melayanglah tangan petugas itu. Di negeri tercinta yang rakyatnya ramah tamah dan murah senyum ini memang banyak orang kuat yang memiliki hobi melayangkan tangan Dan hobi Waga adalah

melayangkan kaki, tumit terompahnya „ menghantam dagu petugas itu sebelum tangannya mendarat di wajah Waga Petugas yang lain hendak menolong temannya, ia menyerbu ke arah Waga. Melihat hal ini Waga turun dari motornya, ia segera membalikkan badan sambil melancarkan

tendangan lanpa bayangan yang tepat menghajar pelipis orang itu. Polantas yang ketiga segera mencabut pistolnya dan memberikan tembakan peringatan Tetapi Wagapun segera melambung ke udara untuk memberikan tendangan Mawashi

Songoku padanya, dan Pak Pol(polisi) rak mempunyai pilihan lain kecuali menembak kaki pemuda itu, tapi kalau kakinya terangkat apanya yang mau dibidik? Dan alas maunya peluru yang keluar dari moncong revolver itu menembus persis selangkangan Waga (kasifian, “itunya" ikut mati juga)

SOMK FlJCKJiVG

rousii p u Mi

STUM'!!! S O W^» »*

wnh STixJo dnd Uvc re<josx)u->g^ oi rv? crusl pK»n*(

hond ..

'smzAiUHAsi 10 w^mno juz xzts«iu-

(°w- po*>." boncJs (f-e SAN~TUS IUOA. TOST RcGlMcNT. S OaVAR STRaOOOM

TERROR. and ir>o«e) t>w»ys cover of o&>er

(like CHAOS U K . RESIST 7 SEC07:9S rounds. sulur», scohion agnostic fRONT. a^moe) 60 rmn goorj souod...

FVER50PIS "W — »ry<W i^r<«xU* MC iraWy t3sj eoo-^> {XinK «*iih so<r»e o»d sc/Ksot .r»flueoces

*J'1*U -lt+i- MC very-hw>avy gnncJ cn_-SI as

'U'V ,0!r wr»o Jove bor»^ i,kc aGaT hOCLE S

OlSRUPTetc

»o« nei ^iRo/jnuoooki iirro* "C4^,kr ^>t

MC sp4»!lap<> W,ih ? bar»cs ffCKT) ooe

ory f as*. & Ne3»/y crusry p^nl*

** h<Wli h 9*9 *•** Oi r*CH l OI Jronr^in_‘f m Skrw NEUROSIS puok wrtn ©or>iog»cal sp*ni

rr^AiKH)* nrroi -j.k MC

las.! punk ‘«•AH JOK***, u, k,-»< ,

BAD REUGIOfJ ponk wm. kxt„, I-k-Vrog»r>ncrt*r*ces,

u,».-lah sudah pahlawan ann

tulen Waga dimakamkan oleli keluarga < -

konconya. Dan <)i atas pusaranya dituliskan

“Di sini telah terbaring dengan damar untuk *Jam.)

lamanya Pendekar Anti Kemapanan mlen

satu di kota Malang Saiuduaiiga (1,2,-3)

NB Idealis tanpa wawasan hanya melahir 3 .e;

kepicikan yang dapat merugikan diri sendiri

t^V,AJA COSI411**"' -o***.) r.^t°c-u'> CASH <>'n-Y eo coinsi^ or COun^e rn INTERESTtO IN IHADiNG FOR

stuff from tvEKYWMeFn ,^5

ri,wtv >•,r rou W ' _^rCKESTEO. V/RTTF AMD SENO VOUR UST

I- ^ TO: tohasz SALM O. MiKCKAJCTTK*

ifg3,3L ?MB^S70w .fHAMO ^

TE/

S’T-V?r> ' >

!a 7» . >

-/Jufvor'vvort/i

' ^ _ o n o - ^ ■ v - '

DEKLARASI partai orang GOBL0G!

Hari Jurnal kliwon bulan Suro,

Semua kumpul di halaman kuburan yang paling

angker di Indonesia ini.

Jam dua belas malam.

Alas undangan para calon pemimpin bangsa

Diawali dengan pidato pengundang

Kalau seandainya Indonesia perang melawan

Malaysia suadara bela manaaaaa....??

Indonesiaaaaaaaa.karena kami orang

Indoncsiaaa !'

Bagus

Kalau seandainya Sulawesi perang dengan Jawa,

Saudara bela manaaaa....??

Sulawesiiii , karena ada Habibie, Baramuli,

Andi Ghaliiiiib 1

Ada orang Sulawesi lho7

Betuuuul . 111 Jawaaaaa., karena ada Mbak Mega, Mas

Amien, Gus Duur!

Ada orang Jawa tho 7

lnggnih mbaaaahh!! Seandainya Jawa Tengah peiang lawan Jawa

Timur, Saudara bela manaaaa?

Jawa Tcngaaaah . .karena ada Mas Amiiiienn'

Jawa Timuuuur .,karena ada Gus Duuun i1

Mbak Mega didukung semuaaanyaaa11

l Mengapa kok begitu 5

! Mbak mega orang baiiiiik 1

* Seandainya Jawa Tengah lawan Yogyakarta,

Saudara bela manaaaa7

■Yi^yakarraaaa _irarena ada Sulrannyaaaa 1

Seandainya Yogyakarta perang lawan Bantul,

Saudara bela manaaa7

Bantuuuul . . . .. karena Pak 1 larto lahir di Bantuuul1

Seandainya Kecamatan Gigrig perang lawan

Kecamatan Keder, Saudara bela manaaa7

Kecamatan Gigriiiiigg" Karena camatnya

ceweeckk

Seandainya Desa Keplung petang lawan Des

Plenting, Saudara bela manaaa7

Desa Plentiiiiimg. 11 karena a d

lokalisasinyaaaaa 1

Seandainya RW V perang lawan RW VII, Sandar;

bela manaaa7

RW, tujuuuuuhli 11 karima hanya I

warungnyaaaaa. 1

Scajidainya RT 10 perang lawan RT 1 I, Saudar;

bela manaaa?

RT sepuluuuuijubh karena hanyal

jandanyaaaaaa ?!

Bagus-baguuus, betul-betul demokratis

Maka setelah mengevaluasi jawaban Saudara yans.

sangat demokratis, saya akan menJcklaras.kar

partai kita.

Saudara setuju putusan sayau.u 77

Setujuuuuu.. 11

Pajlai kita adalah Pai tar Diang Goblog. dai;

disingkat POG11 Gambar pnitni kita adalah gambar

bokoooong karena orang goblog otaknya di

bokong 11

Setujuuuuu 1

Tema hampanya kjia adnluauah

Pilihlah POGgggug 1 langan lupa coblos

gambar bokooong"

‘Ijinkan Indonesia dipimpin oleh orang-orang

goblog!1’’

“Daripada dipimpin orang pinter tapi guobloooggg,

setujuuu7?”

Setuju Boosssss

I hdup Pak Gembluuuung "

I lidup Ketua dan Presiden Panai Orang

Gobloooggg1!1 Dan pertemuan diakhiri dengan peiusakan dan

[Hinjarahan

FAQ adalah tentang skinheads atau tentang pendapat saya mengenai apa dan siapa s

Mungkin pendapat saya menyinggung anda atau mungkin anda juga sependapat dengan saya a,‘*

>aya tidak peduli Jika kamu Nazi sebaiknya kamu belajar yang lainnya saja Law Enforeement. / • ’

nassa atau bentuk kelompok yang memberikan informasi-informasi yang salah. Maka bacalah mi - ^

•^dt tidz.k setuju Henoan or?no.nnno tpenyaJ^b-culikku ipntano skjnhcads, yang mana --

luma tidak masuk dalam kategori im, maka baca dan simaklah- vansz akan daoat membuka wavsasaiu

Mengutip sebuah judul lagu “Ncvcr Irust Ihe Press ’ dari The Servis sebuah band skinhead dai i vVl 1 ISA

ml

Milwauk(

•|j

” Apa sih skinhead itu ?

SKJNHEAD7 Jawaban yang Daling enak dari

pertanyaan diatas/’mencukur kepala, nongkrona dan

melakukan sesuatu untuk dirimu sendiri lapf saya

udak bisa melaJmkan sepeni itu dimana media

massa. ADL. Law Enforcement mengira bahwa

skinhead itu adalah Nazi sialan. Dari pendapat

ersebut sabagaian besar Nazi bonehead

menginginkan masyarakat berpendapat sepeni hal >tu tapi milah pendapat saya apa Skinhead itu '>

^kinhcad adalah orang-orang (masyarakat), ada .aki-Iaki dan ada perempuan dimana mereka

membagi / membenkan ide - idenya tentang mus.c

cara berpakaian dan tentang kebutuhan-kebutuhan hidup ( saya hilangkan politik karena hal itu luaek )

-kmhead datangnya dari Jnggris. Saya sano3,

menyuka, membaca FAQ ini karena sambil berkata

eh m m skinhead itu datangnya dari Jerman toh.

karena seragam coklatnya Hitler ( skinhead den«an

paham Nazi ) atau sayap kiri sialan y a n o

mengatakan bahwa skinhead itu berasal dari

Jamaika ( kalau Rude boys memang dari Hmaika 'i

lap. SKINHEAD itu berasal darf Inggris tilik ? sejarah membuktikan ada ? bentuk sepeni y mg sava

jelaskan tap. media massa atau yang lainnya

guoblok tentang hal ,tu. Skinhead berasal dari MOD

i Inggris. Jika ingin lebih mengetahuinya belilah

bukunya lapi sulit untuk mendapatkannya , kan 0

sebenarnya skinhead itu merupakan subkultur

sepeni yang lainnya yang terbentuk bermacam-

mac^n ras, pandangan politik dan didikan atau latar

elakang yang berbeda dimana sesuai dengan jaLan

hidup kami sendiri yaitu SKINHEADS. Kami

melakukan apa yang kami inginkan dan kapan kami

menginginkan, dan bagaimana kami menginginkan 'sarnp.ng itu, pasti setiap skinheads boy dan gi/l

bahwa hal itu adalah WAY OF LIFE !!

-Benarkah semua skinheads itu rasis? TIDAK!! Tidak semua skinheads itu rasis. S- dapat meninggalkan/ menulis kata itu tapi saya tid

dapat lakukan. Ada 3 macam bentuk skin-^

(NAZI, SHARP dan bentuk lainnya yang akan

bicarakan) J... Skinheads rasis aiao yang biasa sebut dengan BONEHEADS. Mereka dapat k

lihat d; TV mereka tidak punya petunjuk (ngawt

tentang apa itu skinheads. Mereka mendengar

DEATH METAL dan pakai baju nggilani. Pu tatto jelek dan minum bir murahan. 2. SHARP/ j mereka ada yang komunis dan ada yang tidak, mereka rasis terhadap anti rasis, sava sebut be< Mereka memakai pakaian juga mendengarkan n,' skinheads tap, bagi saya mereka telan nicmpu

iM n P° TRADS a,au :kinh“* »on itulah saya „ka kau ingin ,ah„) Sebenarnya !

“nPatTa,-Pda rS ^ °'e" Sk'nh SKA. Oi!, dan pu„k 77 dafk' -1?™' mendcnSa «lengan teman-teman rv k biasanya nongk tentanv oolitik y , Dl an,ara kami nggak nc «3, .*r::;L:rn kami punya Mn<tn ^ aP' bka kaniu beri

tidak sama denoanT" Se"d'r' 'en'ans polilik vang tidak sukf n"ya Ban',ak dian|3ta

keduanya. Sepe^ £ Ck a'"a' * tuaeeek dan hanya memspokl«l (mulai saat ini apabila «v , an sk,nheads-

berarti TRADS skinheads? ^Apa saja yano dikeriaL 7 Ca^S n°n ras's)

Orang-orang skinhead itu "s^naJn**"8 Skinhra

kelompok masyarakat lainnya Ka ^ S3ma de

dengan teman-teman dan minum-3 n°n§k ke acara / club H.n ed,klt becr , kamu cewek „ me"Sejar cewck skin ' . ek yaa menge ar vano atau having a laugh. J Y % ^ Jt’s a|| a

i'!

ii Apatoli orang skinhead itu violent atau nican ?

p 15,-j 't A atau l Skinhead j i u adalah kumpulan

orang yang t»cng:s (suka bikin kacau ) aJau mungkin

sebaiknya saya memandang sebagai subkultur anak

muda yang lahir sebelum skinhead. Kalo’ disini dulu

mereka sebagai roeker atau biker ditahun 50-an. dan

nieisuidiri ainu dengan oreng lain yang bikin

gemes kami, vah ! kami keras tapi dalam kelompok

kami sendiri ( skinhead ) tapi sebagaian besar kami,

tidak sampai menjadi pembuat masalah

jj Apakah skinhead itu sebuah gang ?

Jika kamu pak polisi jawabannya ya dan semua

katanya orang rasis. Tapi saya pikir beberapa orang i

tahu bahwa itu salah Pada dasarnya skinhead punva ’

banyak teman dan banyak diantara teman-teman itu

adalah bukan skinhead, kelompok teman dalam

bentuk crew dan crew bukan g?ng. Kami tidak

sampai menembak crew saingan. Mungkin hanya

menghajar mereka dan hampir tidak pernah

menembak mereka. Saya tahu hal itu biasa terjadi

tapi kebanyakan dilakukan orang yang bodoh yang

menganggap dirinya skinhead tapi tidak punya

petunjuk apa-apa ( ngawur ) tentang skinhead.

Lihat banyak skinhead yang tidak masuk dalam

crew. Saya tidak tapi banyak juga yang ya. Satu hal

yang pasti bahwa semua adalah sama dalam

kesatuan masyarakat dan kita mencoba untuk

bersatu. Kesimpulannya orang yang menganggap

skinhead gang adalah bodoh

# .Mengapa skinheads mencukur / menggundul kepalanya ? Saya pikir banyak alasan tolol yang saya dengar

beberapa tahun lalu mengapa skinheads mencukur

kepalanya dikutip dari Bill Riccio pada 1IBO specia!

tentang skinheads. “ skinheads mencukur kepalanya

karena kemuakkan mereka teihadap masyarakat

yang telah membuangnya BLAH BLA1I BLAJI.

Saya bentabu anda bahwa ini adalah pendapat dari

orang yang berpendidikan tingkat d. Skinheads

mencukur kepalanya karena mereka tidak suka

model potongan lain’’. Si bedebah Riccio itu tidak

tahu apa-apa tentang skii^eads juga tentang

boneheads Kebanyakan skinheads mencukur

pendek antara //•! dan U1 dan kebanyakan skinheads

J giri potongan rambut mereka model lcather atau

f- chelsea. Potongan model feaiber adalah rambut r bagian atas yanu le'ah kamu sisakan 3-5 inci, poni

dibiarkan dan bagian pinggirnya dipunju Model chelsea adalah dimana kamu iner?

pendek bagian atas antara H\ sampai f) d,

dibiarkan dan pinggirnya panjang. Jika kamu

bingung bagaimana gambarannya lihat saja di galeri Kamu dapat meiihat banyak byrds dan !

Jenis musik apa yang didengarkan skinlie

Skinheads mendengarkan semua jenis musil

umumnya Oi!, SK A dan PUNK Musik Oi!

lelap menjadi musik skinheads dari dulu s

sekarang. Suatu bentuk sound Street punk

banyak dimainkan oleh orang skinhead Mm

padat dan menulis tentang subyek yang keban

orang-orang yang dicerca atau dengan cara

yang tidak disukai. HaJ itulah yang mu

menjadi alasan utama bahwa skinhead masih

sampai era SO-am Musik punk 77 juga m.

favorit skinhead, tapi maksud saya bukan

Pistols. Punk 77 sangat dekat dengan musik O

ada sebeium Oi! lahir Punk 77 menjadi pc

dimana kebanyakan rnusik Oi! dipengaruhi

menyebalkan sound yang sama. SKA m«

sangat populer ditelinga anak-anak saat ini.

buatlah perbedaan sekarang juga, apa yang a

MTV bukanlah ska yang asli, tapi baiklah I

pendapat yang saya rasakan terhadap SKA.

lahir di Jamaika ialmn 65 — 67 dan diboyo

Ing&ns tahun 68 dan disitulah generasi ski

pertama menyukainya. Tahun 1975 ska mal pada tahun 77 dan two lone terbentuk, lalu punl

hadir dan mereka telah menyelamatkan skii

Saya dapat ngomong sehari tentang jenis-jenis

yang didengarkan skinhead, tapi akan melek

Skinhead mendengarkan macam-macam musik

SKA , PUNK dan bahkan Soul. Blues, dan Mc Intinya bahwa musik tersebut selalu melib

skinhead dan selama band yang ada adalah sepi oiaug-orang skinhead.

//Jenis pakaian apa yang dipakai skinhead ? Kami biasanya memakai jeans Levi’s, Fred 1

dan Ben Shermans. Doc marten boot atau jenis s boot lainnya . Berbaju bersih dan tampak licin

lagi ya ? maaf saya bukan ahli pakaian

//Warna tali apa yang dipakai di boot skinhea

Tali sepalu yang dipakai skinhead itu sama

seperti yang dipakai orang lain. Tali sepatu gur

untuk mengikat tali scpatu.TaJi merah bagus \

uooi wama niiam. tali putih bagus untuk boot

oxblood, begitulah saya kira. Lalu kami bertanya pada orang bonehcad dan dia akan mengatakan

kepadamu, tali putib untuk while power dan merah

untuk Nazi, kalo yang itu orang SHARP. Law

Enforcement dan juga semua orang Semua itu

omong kosong. 1 ali sepalu yang gunanya untuk mengikal sepatu, warnanya terserah nian yang kamu sukai Jadi siapa saja yang mempersoalkan tentang

tali sepatu yang saya pakai minggalto 'H i/Apa arti suspender yang dipakai skinhead ? Pertama suspender yang dimaksud bukanlah, suspender tapi namanya braces. Kedua bahwa braces ju°a tidak mempunyai arti seperti yang tadi (tali

sepalu), terserah kamu mau pakai warna yang mana yang kamii sukai. Merah bukan berarti Nazi atau putih berarti Whit,e Power atau kotak-kotak berarti,

anti rasis. Braces ada bermacam-macam warna yang gunanya untuk mengikat celana/ menank celana. Jika

kamu sependapat dengan saya bahwa braces gunanya untuk mengikat celanamu dan kurang mempunyai

arti penting (warnanya) dalam skinhead Yang dipakai bukan 2 atau 3 inci juga yang kamu pakai bukan suspender kerja milik kakekmu. Lebar braces yang dipakai VS sampai V* ineg dipakai keatas atau kebawah itu terserah kamu mana yang kamu sukai. Baiklah itu semua tentang braces, tidak terlalu

panjang lebar yang dapat saya jelaskan.

Diambil dan ww^. net milik Clms Al L skinhead yang kurang lebih terjemahannya seperti

tadi oleh Didith

ijcresr rssu£ is ck/r wow Mi DlOmEAO S. aattiph atY J

|MTeRv.e^S v7,TVt r-'

j A. SMALL UEPOtrr FPo^l |NpoMc~StA , oauCr^A^ . ALSO

■ k 6v^Cn cF a^Ti°-ES Suc» SYS7£/a/s^Tc'.^‘ JnTTt"

CaP<t-Uj5,\1 ^ vJINort-S ^^viCvJs SoMfT

-k>v,£: r^ro/ng'ws PHcrros

z i/Su/iu sh rT5

°>j LY 5Kaa-2

Cr^r Ui Toi/c

CWLV WlM a rr\Cd irTT^fc To .

Too izrV i lo . Bll^LTAU

TXA>4 . K-O T A 3AYA

-81^00 K-TiwC^I PORACM6A? re«CCS 5 I Jotlofl. M Ai^S»A .

HAS«l

i 38 O ) TaVs/aK. HHoo K»TINC^C,I

^°MoR rw\AL-AYS > A

M^weo co-^rRi£i~rrioN/S R^l/kcvoocd" i isu# rr?Tf^'^C>a^TrTOprr»rLr:c^K3mir^^ Vri

Seperti kita ketahui bahwa bangsa

Indonesia baru saja menyelenggarakan pesta

demokrasi untuk memilih wakil-wakil rakyat

yang duduk di DPR melalui pemilu Disini

daJam memberikan andil suara maupun tidak

kita memiliki keyakinan bersama bahwa

pemerintahan selanjutnya dapat menjalankan

tugasnya dengan konsekuen dan penuh dengan

tanggung jawab. Dalam masa pemilu banyak

dilihat partai-partai dengan segala program

kampanyenya berusaha menarik simpati

masyarakat agar mendukung pailainya untuk

duduk di pemerintahan. Tentunya banyak

masyarakat yang mendukung dengan sepenuh

hati partai yang disukainya meskipun tanpa

memperhatikan kualitas pemimpin partai

dikarenakan kharismatik maupun sekulerisme

Bagaimana dengan rekan-rekan yang

mendukung salah satu paitai untuk andil dalam pesta demokrasi ini 91!! Dalam kasus ini ada

catatan kecil untuk direnungkan bersama apakah sekarang punk ikut terjun langsung dalam polit ik V.

Saya pnbadi menghargai pendapat rekan-rekan untuk menyalurkan aspirasi politik di parpol tertentu Tapi harus diingat dalam

politik praktis berarti ikut serra d;Jam ‘pertandingan yang lenninva ada aturan-

aturan yang ditetapkan oleh pemerintah

Tentunya kalau “jadi" akan menduduki jabatan

di pemerintahan sebagai wakil rakvat IlaJ ini tidak salah, karena seuap oramr berhak

menentukan nasibnya sendiri Tapi yang menjadi persoalan, apakah kita tidak merasa

digunakan sebagai 'rekayasa" untuk

menggoalkan salah satu partai tertentu 9?!l

Memang kalau melihat dan progiam-program

_P^lai._y?ng ditawarIcan sesuai dengan gerakan kaum “U”, tapi harus dilihat juga bahwa semua

parpol menawarkan program yant

kesemuanya baik, tidak ada satupun progran parpol yang menawarkan prograrr kesengsaraan bagi masyarakat

Dismi, seharusnya kita bisa memisahkan gerakan yang te.pisah dengan

pemenntahan mcr.jadi independent sehingga

terbebas dari segala intervensi yang dilakukan

pemerintah untuk mendikte dan mengaduk-

aduk parpol yang ada demi kepentingan

pemerimahan sekarang. Ktta bisa disebut

oposisi, bukan merupakan paitai, tetapi

merupakan masyarakat baru yang memiliki

cita-cita sendiri dalam berkehidupan

bernegara. Kenyalaanya, tidak semudah yang

dituliskan diat2S untuk membentuk suatu

: masyarakat baru, dimana kita masih

dikategorikan kelompok belum menjadi

sebuah masyarakat yang minoritas Itulah

kelompok kita, yang memberikan warna

tersendiri di kehidupan bernegara dimana diisi

dengan "spirit of youth” pada masa dan era ini.

Kalau dalam hati kita sudah

tertanam keliidupan “U” tentunya dalam

berpolitikpun tidak jauh melepaskan begitu

saja kehidupan "LT’-nya. Kita sehamsnya bisa

melepas segala identitas yang ditawarkan oleh

pemerintah untuk menjadi drn kita sendiri dalam berpolitik. Dengan menjadi pengurus

maupun aktif dalam parpol tertentu sama saja

merupakan alat pemerintah yang suatu saat

dapat merubah haluan demi kepentingan

pemerintahan sekarang Kalaupun parpol yang yang kita dukung itu ingin tetap eksis

dalam percaturan politik, mau tidak mau harus

mengikuti haluan yang diinginkan oleh

pemerintah, karena segala peraturan dibuat

oleh pemerintah. Alasan apakah yang lepat

untuk mendukung parpol tertentu disamping

program yang sama dengan gerakan kita ‘>>

cinta bangsa, memikirkan nasib rakyat,

dl! itu bagus1'! Tapi siapakah nantinya yang

duduk di pemenntahan 9? Ini yang

mengkhawatirkan bagi saya Belum tentu vang duduk di pemerintahan itu menjalankan

dengan konsekuen segala program yang

dijanjikan dahulu pada waktu kampanye

karena sudah teibius oleh fasilitas yang diberikan oleh pemerintah

Oalam sejarah “punk and skin”

sendiri pernah juga terdapai caLaian ikut seria

dalam kancah politik Diinana kaum

skinlicads ditarik oleh parpol di Im\gris untuk

mendukung partai yang bernama NF

(Nasional'st Front) Anak-anak skinheads

dijadikan tentara jalanan yang dianggap

beq>oiensi untuk mendukung N F’ karena

jumlah massanya yang banyak. Tanpa

pertimbangan panjang menyebabkan

skinheads masuk prasangka rasial yang

.’r6"""'8" '"™ b‘li,;n>'a «karang

bisj ,nei)eniuKaji sikap said.ri ia,,,™

'r83''"' drn pa/7x)i > niuijvv.ukaii program sama dengan gerakan kita

Catatan kecil ini

"l,mPan” agar rekan-rekan respon balik demi menambah semua.

menrpakan

memberikan

wawasan kita

STA'CTO KVJO CiJM OI SKG3*

003-PRIMITIV BUNKO"CP Y 1.1 V E " C r us t / Pun k brutal y bor ra

chuzo lo quc hacen c s t. 05 Krance^es < por tada desjibegab 1 e / j

reproducida por fabrica . Prccio: 400ru ( pocas copias! ! ! )

005-SCUM NOISE-THE LAMDLEoo 92-97‘Cinta que recopila

el material do oste grupo Dras i 1 erio , EP * S , DEMO/CD, LI VE .

01S-CRUST,D IS-PUNK. .E i en hecho y de buena ca1 idad,por-|

tad3 desplegable,reproducida por fabrica-Preci o1500m

( Pocas copias!! )

006-DIRECTO AL CEREBRO N-4,con:GRlTO DE ODIO,KAUSA DE|

1 ALARMA.HAEMORRUACE,DISYOUTH ATTITUDE/POBLAC1ON SUPER-

rLUA,ARTICULOS,RESENAS,NOTICI AS - -2dpag,A-5, I00m

(Intenta pillarlo en lu d i st r i bu i dora habi tua1,agui e;y

ta totalmente AGOTADO.! ! )

COMO HACER EL PEDI DO:Los precios ya inclullen los gas-|

tos de correos.el dinoro puodes mandarlo en sel los sin

usar o tambien ingresando el dinero en )a cuenta N-28-1

ie.501 .167.De la caja posta1 (Argentar ia ) a nombre de|

Jesus Cotrales y enviandc luego el r esg ua 1 do , O. K<? !

(InteresadGs en d i s t r i b u 1 r o inlercambiar#escribid!!!)|

PR0XIMAS RCALIZACIONES?

007-VIOLTNT HEAOACHC1 La cinta gue recopila todos sus

splits EP s/cdilados y sin cdi la r,con temas de algun

recopilalorio, teinas ineditos.La DOMBA! ! o i ra acompanal

da de lib eto.no dejes pasar esta oportunidad de pi

liar t e pa. t e do i material de uno de 1o s mejoros gruposl

de 1 mundo.mas de 10 anos haci6ndo r u i do y resistiendo!]

ooe-vIPLENr MEADACHE'ZIN£:Pues si el ’zine/estar aten-| tos

RY

su salida.sera ia oxi ia! !

Para recibir el caialogo de distribucion de FACTO-I

OT NO J S E manda sel lo jle 3^5r&(no soiiios. cic.os! ) y J o re

cibir as en tu c asa ya mismo! <distc ibui mos lo me jores .

sel^s del imindo : I . PUNX , W . C - RECORDS , H FN , HAD SOCIFTY.UP

mas -(C i n tas,EP i s,CD1s,Pegatas;Z i

intercamb

AUND , DPK . . .y mucho

rtes.Parches. . . Jestamos abiertos al

D i r i g e t u carta al :APD0 DE CORREOS 171

2 0901-GETAFE-MADR1 D

X - P A I N -

0O

\\A

c

AH

-sU

-vH

tt

7 A

M1H

5 =

to

9f>

ii>

t ereBBraiipnrMTftf ■irnoH-atnot utrutat

A

acnoa'atnot i\ Ini ada caialan kecil untuk para skinhcads

> dan teman-teman yang nongkrong di Depot

97(rumali Pongky) pada malam minggu sekitar

pukul 21 .00 sampai liabis acara.

^ Portgky tuan rumah yang baik liati dan konyol

V membuat anak-anak selalu ingin mengulang

"7 pertemuan setiap malam minggu apalagi kalau

makanan kecilnya selalu keluar, semoga diterima

UMPTN dan nggak keluar kuliah lagi. Rocky

..selalu membikin heboh pertemuan dengan “on

vang membuat penemuan semakin riuh rendah

dengan suara tawa Antok ... ini dia Si Raja Konyol,

kaiau anak ini nggak ada terasa kurang menyengat

pertemuan ini, sampai-sampai anak-anak bersedia

menjemputnya di tempat dia bekerja Bodrcx

. .bartender kita yang spesialis meramu minuman,

agak pemdiam tapi kalau dalam suasana dapat ikut

juga meramaikan acara. Cak Ri ... kepala keamanan

Depot’97, terima kasdi atas kesediaannya dengan

menyediakan bangku dan tempat untuk anak-anak,

serta kami ikut bersedih atas hilangnya TV yang

digondol maling. Seandainya maling itu mencuri

pada nan sabtu.Didiet kerja keluar kota di

daerah G. Semeru(jadi anak gunung), tumn gunung

dua minggu sekali untuk menghadiri acara, semoga

proyek “nerakamu" cepat kelar dan proyek

selanjutnya tidak separah itu. Teman-temanmu

rindu akan tarianmu yang seperti “ayam keccbur

sungai” DB Si Raja “Tommy” kami ikut

bersedih alas hilangnya sepeda motormu ya m*

digondnol ma!ing(malinge kebacut). Dan juga kami

mendoakan semoga usahamu lancar Rafi dan

> Yoyok pengiring acara dengan lagu-lagu reggae

dan lagu-lagunya yang lam menjadikan acara

semakin meriah Rully Si Rabun .Sarjana jenius-,

kalau tertawa tak bisa berhenti Sedang berusaha cp

mencari pekerjaan. Semoga cepat dapat kerja yang ”

ba’k. Noooth&Uji .. pengunjung setia penemuan, 3

kuhah yang rajin biar cepat lulus, kalau sudah lulus

jangn bingung April kemana dikau ? beberapa

^ pertemuan tidak hadir Teman-temanmu kangen

dengan omongan Lik dan tembangmu.

TaHG'GAL- 14 stpT yy HAPJ h

c SULTAN HiCHOLas-) Ti?Lah

sang P»b3 ifct Vi hhirnya .

JoWton-)- *hmal Sa I«i xr;t-r> . yang kayarv j _ r.i-eis d. m :ksis d.m pcriama Niko _ } i fcU3n ck>- g-, JrikirinMnWH.senK^MBDI ^

kairn. inap t»sa lenl” jc]ek sepon M&k $ yang tertawanya pai»1» j - ^ tetap v y

jaya Ping and Andn U,? ;! biar dikerjai n terus. Ndn... P n k,,-^ui 'y Mctor dan Doni Escort jan-^ar mn : mL viciui un. L-alaii tertawa sampai ,

densan teman-teman. Catu Kan°ein .. .■ v f^_t__ kor., rekaman di Kan0ean,...,

densan teman-teman, ka.u. — Kanoean

nejlert berliur) Kabarnya baru rekaman d,

ya? Kam. tunggu kabar tertarn Anttphaty. D,dJ. o,

Jepang ’AS jangan ngurust bisnis burung |jd.

Selamat atas lulusnya ujian-sknpsimu(sct€lah lulus -g ..

mau cari pacar, ya...?)dan semoga cepat dapat

pekerjaan. Eko ...Si Anak Liar yang nggak punya

aturan Gimana suara ‘selanya ' Soe Q Black

1 miss you(frorn Ama’). Gobe! pengunjung

setia yang selalu meramaikan acara*

Sekian dulu serba-serbi ini, sorry buat

teman-teman yang belum dicantumkan karena k|mi

sudah kehabisan ide untuk mengupas lebib lanjut

Di sini Serba-Serbi Depot ;97 dibuat untuk saling

suppon terhadap rekan-rekan semua baik yrjn</

kuhah, menyusun skripsi, bekerja,dll ^e-nHa

kegrarar „u berjalan dengan baik dan lanca, L k«a napa1 berkumpul kembali setelah seJL

disibukkan dengankegialan rnasing-masin.. *

sela-u edrror BTTMTS sangat 'senam, "de, adanya aaua Dcdoi'07 h, °

sekalian berku^''f-

peisaudaraan, keterbukaan dln salm!"^, 1 /"

grindeore, hardeore dH

mengharapkan A^,r kata

S^uervr^rs - .^era ««hpa peke^aan, ™’n«

^ cepat direalisasikan, yanp^h^f P‘mya

semoga segera dapar pacl PUnya P GODBLESSH P 0000 I-UCK Ai

'Hto' < '1,-CMoUL ^

9/ /JfiTUtO IyAMAryA DALAM kp™ ^Ta y? . ,

K/tCi/iftAM-AU^a nMi; -rrrvY^ii'kai ACNraCAm -t R,lr.

^ ai - ^Hajrtc vn -rr^

Selelah kami hitung jumlah biaya yang kami

keluarkan untuk pembuatan BTTMTS issuc fl

2 ini sebanyak 20 kopi pertama kurang lebih

Pp 50.000,00. Jadi biaya yang kami

keluarkan untuk pembuatan satu eksemplar

Rp 2.500,00.

Disini kami juga akan mengambil

keuntungan, tapi dengan keuntungan yang

sangat rendah, adapun menurut kami akan

memperoleh keuntungan sebesar Rp. 500,00

dari setiap eksemplarnya sehingga harga jual

yang kami tawarkan Rp. 3.000,00.

Dan untuk itu kami memerlukan suppoit dari

anda untuk medukung seene ini.

Terima Kasih '

Silahkan anda menghubungi kami.. ..kami

akan senang mendengai segala saran, kritik,

komentar anda demi memajukan seene kita

bersama. PLEASE, INCLUDING STAMP POR GUARANTED REPLY!!!! !*>??

All anicie aone by Rully, Didik, Didiih, Chris ATI. Kartun by Antok Lay Out bv Ru!!y, Didik, Bodre.v

Kami menerima dengan senang liari i sumbangan anda berupa fiyer, demo, photo,

j bio, anicie. story aiau apa saja yang berkaitan * dengan punks and skinheads.

Editor Thank’s to all rny fnnds esspecialJy J

Makc it possiblc dear Yuli tersayang di kota I

Batu (apa jadinya dunia tanpa tawamu, thank’s |

your suppon) For punk and skin' m Malang i

Cossa, AJdi, Aan, Rov, Pam (Bandung) Hadi I

Anti Squad (Jakarta), Wowok (Bajingan

Yogyakarta) Hendra Amhagonis (Bali)

Anthony NFL (Jember), Dedes (Surabaya) and i

other people who’s forget name 10 write in J

here....faithiuliy thank’s M! !

C/O

Bodrex Jin. Ahmad Yani GG Pengadilan

No 4 Kode pos 65125 Malang

Jawa Timur, Indonesia

Email: skedrob@vahoo co.uk

, I V>"» L-

A CS)CHIEV©

't' PRODUCTIONS

w e ^ se z u p shovs in

r" koehe i t e r . K’y.

v cre ^“arting a

cisrro. Please

t copy o

* ‘fL*: .tO.^

your r e 1 e a s e/ >

r. Froctic- raoe.

Yj ACH1EVE PRODUCTIONS 1130 WOODBRIDGE LAME ! ' /Ar I OU wuuuBKJIJCJE LAN!

f WEBSTER, NY, H560-870?

^ _ I

Bagi rekan-rekan di luar kota Malang yang I ingin mengetahui tempat nongkrong anak |

punks/skinheads/HC/ska, berada di Sarinah...Plaza,--------. Museum Brawijaya, Depot 97 (depan Pasca Sarjana j Unibraw), setiap malam Mmggu sore/malam hari I dan juga di Nurman Noblas & Mas Hari ban j

(Simpang Borobudur-siang hari) kami akan ! y. menerima rekan-rekan dengan tangan terbuka untuk

menjalin hubungan persaudaraan yang erat dan memajukan seene kira bersama |