Nama : Muhammad Fikri Syarif

Semester : V (lima)

Fakultas/Jurusan : FAI/PAI (kls B)

NIM : 3120110073

Perihal : jawaban UTS Tafsir Tarbawi

Bismillaahirrahmaanirrahiim

Kata العالمين mufradnya العالم, artinya semua makhluk yang ada, lafadz ini biasanya

digunakan untuk kumpulan yang terpisah satu sama lain dengan sifat-sifat yang mendekati akal

jika tidak terdapat pada mereka. Seperti perkataan: alam manusia, alam hewan dan alam

tumbuhan. Tapi tidak boleh digunakan untuk alam batu, alam tanah. Karena alam-alam ini tidak

mengandung makna tarbiyah yang semakna dengan lafadz rabb, adapun jika tampak padanya

kehidupan (berkembang atau tumbuh).

Sedangkan menurut Ibnu Katsir (1986, 1: 131)

مين } �عال ال ب�  { ر : وعلى السيد، على اللغة في ويطلق المتصرف، المالك هو والرب

[. الله، لغير الرب يستعمل وال تعالى الله حق في صحيح ذلك وكل لإلصالح، المتصرف

: : قيل وقد وجل، عز لله إال يقال فال الرب وأما كذا، رب الدار رب تقول باإلضافة بل

.] األعظم االسم [  إنه [ :، وجل عز الله سوى موجود كل وهو عالم، جمع والعالمين

[ السماوات في المخلوقات أصناف والعوالم لفظه، من له واحد ال جمع والعالم

: ). كثير[ إبن أيضIا عالمIا يسمى وجيل منها قرن وكل والبحر، البر في )۱٣۱ : ۱واألرض

Rabb: raja yang menguasai, secara bahasa lafadz rabb mengandung makna:

tuan, seorang penguasa wajib mengishlahkan, dan semua makna tersebut adalah benar

merupakan hak Allah SWT.

Lafadz rabb tidak digunakan kecuali Allah, juga jika diidafatkan, seperti: rabb ad-daar,

Adapun lafadz ar-rabb khusus untuk Allah swt, dikatakan bahwa: rabb itu merupakan nama yang

agung. العالمين: jama dari kata العالم, yakni semua makhluk selain Allah SWT. Sedangkan

lafadz ‘Aalam merupakan isim jama yang tidak ada lafadz mufradnya. Alam-alam tersebut

merupakan bagian-bagian makhluk, yang ada di bumi maupun di langit, di darat maupun di laut,

dan setiap zaman beserta pengisinya disebut juga alam.

Makna Ijmali (Surat al-Fatihah: 2)

  Ini merupakan salah satu ayat yang sering dibaca, baik ketika shalat maupun di luar

shalat. Kalimat   �ن مي �عال ال ب� ر Qه ل ل Rد�مح� juga seringali diucapkan  ال manusia sebagai rasa syukur

atas segala bentuk nikmat yang Allah berikan dengan kepada manusia. Namum bukan berarti

segala nikmat diabaikan tanpa harus dijaga.

Makna  العالمين Qرب  menurut Imam Asy-Suyuti dan Al-Mahalli berpendapat

bahwa: (Tuhan semesta alam) artinya Allah adalah yang memiliki pujian semua makhluk-Nya,

yaitu terdiri dari manusia, jin, malaikat, hewan-hewan melata dan lain-lainnya. Mereka disebut

alam. Karena itu ada alam manusia, alam jin dan lain sebagainya. Lafadz 'al-`aalamiin' bentuk

jamak dari lafadz '`aalam', yaitu dengan memakai huruf ya dan huruf nun untuk menunjukan

makhluk berakal. Kata 'aalam berasal dari kata `alaamah (tanda) mengingat bahwa alam

merupakan tanda bagi adanya yang menciptakannya. (Hidayat, 2010: 1)

Ibnu Jarir (Ibnu Katsir, 1986:1:25) menyebutkan: di kalangan para ulama mutaa’khirin,

alhamdu adalah pujian melalui ucapan kepada yang berhak mendapatkan pujian disertai

penyebutan segala sifat- sifat baik yang berkenaan dengan dirinya maupun berkenaan dengan

pihak lain. Adapun asy-syukru dilakukan terhadap sifat-sifat yang berkenaan dengan selainnya,

yang disampaikan melalui hati, lisan, dan anggota badan.

          Akan tetapi mereka berbeda pendapat mengenai mana yang lebih umum, al-

hamdu ataukah asy-syukru. Hal ini terdapat dua pendapat. Setelah diteliti antara keduanya

terdapat keumuman dan kekhususan. Al-hamdu lebih umum daripada asy-syukru, karena terjadi

pada sifat-sifat yang berkenaan dengan diri sendiri dan juga pihak lain, misalnya: “Aku

memujinya (al-hamdu) karena sifatnya yang ksatria dan kedermawanannya.” Tetapi juga lebih

khusus karena hanya bisa diungkapkan melalui ucapan. Sedangkan asy-syukru lebih umum

daripada al-hamdu, karena ia dapat diungkapkan melalui ucapan, perbuatan, dan juga niat. Tetapi

lebih khusus, karena tidak bisa dikatakan bahwa aku berterimakasih kepadanya atas sifatnya

yang ksatria, namun bisa dikatakan aku berterimakasih kepadanya atas kedermawanan dan

kebaikannya kepadaku.

          Dengan demikin dapat ditarik garis besarnya bahwa    لله Rالحمد merupakan segala pujian

yang dihaturkan hanya untuk Allah semata karena sifat-sifat-Nya yang agung, diungkapkan

melalui lisan. Berbeda dengan الشكر yang berarti pujian karena kebaikan yang berupa nikmat

atau pemberian, lafadz ini bisa digunakan kepada Allah ataupun manusia, dan diungkapkan bisa

berbentuk lisan, perbuatan ataupun hati.