USAHA PENGELOLAHAN MODAL YANG DISYARIATKAN

KELOMPOK 10:YODI RIZMANTO (11390036)AGENG ASMARA SANI (11390045)

PENDAHULUAN Islam tidak mengenal pemisahaan total

antara agama dengan keduniaan. Islam juga tidak menjadikan dunia ini sebagai pengikat antara Allah dengan para thaghut manusia, sehingga timbul fenomena seperti agama yang menyimpang.

Problematika dunia usaha termusak problematika yang diperhatikan oleh ajaran syariat islam. Islam memberikan konsep-konsep serta hukum dalam menetapkan usaha yang beragam, sehingga bisa dijadikan naungan bagi usahawan sepanjang perputaran masa.

SYIRKAH

Syirkah dalam bahasa Arab berarti pencampuran atau interaksi. Disebut juga membagikan sesuatu antara dua orang atau lebih.

Dalam terminologi fiqh arti syirkah berarti: Persekutuan usaha untuk mengambil hak atau beroperasi. Sementra aliansi dalam beroperasi mengisyaratkan Syirkatul Uqud (Syirkah Transaksional)

Dalil tentang syirkah:An-Nisa:12An-Anfal: 41

MACAM-MACAM SYIRKAHSyirkah ada 2 macam:Pertama: Syirkah Hak milik (Syirkatul

Amlak). Yaitu persekutuan antara dua orang atau lebih dalam kepemilikan satu barang dengan salah satu sebab kepemilikan. Ex: Warisan

Kedua: Syrikah Transaksional (syirkatul Uqud). Yaitu akad kerjasama antara dua orang yang bersekutu dalam modal dan keuntungan.

MACAM-MACAM SYIRKAH TRANSAKSIONAL

SYIRKAH INAN

Modal harus bersifat:1. Diketahui Jumlahnya2. Modalnya itu Rill3. Tidak merupakan

hutang

Usahamasing-masing pihak bebas menggunakan modalnya

Keuntungan1. Harus diketahui

Jumlahnya2. Harus merupakan

sejumlah keuntungan denga prosentase tertentu.

Pengertian: Yakni persekutuan dalam modal, usahan dan keuntungan. Dalam hal ini modal berasal dari mereka semua, dan usaha dilakukan bersama, dan keuntungan juga dibagi bersama.

Hukum: Syirkah ini doperbolehkan berdasarkan ijma. Dan ini merupakan bentuk kerjasama yang disyariatkan.Rukunnya: Pertama; adanya dua transaktor. Keduanya harus memiliki kompetensi, yakni akil baligh. Dan boleh beraliansi dengan NON MUSLIM.Kedua; Objek Transaksi. Objek transaksi ini meliputi modal, usaha, dan keuntungan

LanjudBerakhirnya Sirkah:Asal daripada sirkah ini adalah

bentuk kerja usaha yang lazim. Sirkah ini berakhir apabila masing-masing pihalk membatalkan perjanjiannya

Namun kalangan Malikiyah mengatak: apabila ingin mengakhiri sirkah tersebut harus melalui hakim. Agar dapat diputuskan keutungan dari harga layak jual sahamnya.

LanjudKemudian Muncul pertanyaan:

= Apabila modal salah satu pihak habis Seblum dicampur maka syirkah itu batal. Dan apabila setelah di campur, maka harus diterima syirkah (syirkah tetap berjalan)

= Syirkah Simultan; dengan melayangkan modal para pengelola modal muslim ke dalam musyarakah yang simultan pada berbagai proyek prencanaan.

1. Musyarakah dengan kriteria khususdengan mengarahkan investor untuk kerjasama pada proyek tertentu. Kemudian hasilnya dibagikan untung atau pun rugi

2. Musyarakah Non Permanensemacam syirkah dimana seorang terlibat dalam memberikan hak kepada pihak lain untuk menempati kepemilikan secara langsung/bertahap. Yakni dengan cara penyusunan konsep yang menyisihkan devisa menjadi cicilan untuk menutupi kontribusi pihak lain.

Apakah Syirkah itu batal dengan habisnya Modal slah stu pihak?

Bagaimana cara memfungsikan Syirkah agar dapat menggantikan posisi pengembangan Modal berbasis Riba?

LanjudGambaran 1:

Pihak investor sepakat menetapkan jumlah jatah masing-masing yang berkaitan dengan syaraynta.kemudian saham2 investor dijual kepada pengelolah setelah syirkah berakhir dengan perjanjian baru. Dimana investor bebas menjual sahamnya baik kepada orang lain maupun partnernya dan hal itu juga berlaku kepada penanam saham.

Hal ini diperbolehkan berdasarkan kesepakatan ulama karena perjanjiannya mengandung akar yang terpisah dan secara hukum diperbolehkan.

Gambaran 2

Investor dan pengelolah bersepakat dalam syirkah untuk pendanaan penuh sebagai pelaksanaa proyek yang punya prospek keuntungan. Berdasarkan kesepakatan bank dengan penanam saham lain, dimana bank mendapat keuntungan secara rill, disamping haknya untuk menyimpan sisa dana yang dikeluarkan, untuk menutupi kekurangan pendanaan pihak bank.

> Hal ini merupakan perjanjian syirkah yang tidak diharamkan, namun ada kerancuan . Karena pihak bank telah bekerjasama sejak awal dengan persyaratan modal itu akan kemabali denganprosenatse tertentu dari keuntungan proyek. Yang mengkibatkan rancu: adanya syirkah dan jual beli dalam satu perjanjian.

SYIRKAH ABDAN (USAHA)

Pengertian:Kerjasama antara dua pihak atau lebih dalam usaha yabg dilakukanoleh tubuh/keterkaitan dengan mereka sendiri. Ex. Dokter di klinik. Hukum:Para ahli Fiqh berpendpat: membolehkan syirkah ini mereka adlah dari kalangan “Hanafiyyah”

= berasarkan riwayat Abu Ubaidah Ibnu Abdillah (ayah Abdullah bin Mas’ud). Abdullah bin mas’ud dan Sa’ad melakukan kerjasama pada hari Badar. Namun hanya Sa’ad yang mendapat 2 tawanan, sedangkan Mas’ud tidak. Dan nabi menarkan apa yang dilakukan mereka.Namun dalam hal ini Imam Syafi’I melarangnya, karena dilakukan tanpa modal sehingga tidak akan mencapai tujuan, yakni keuntingan.

= karena syirkah dalam keuntungan itu dibangun diatas syirkah dalam modal. Kemudian 2 hal ini tidak hanya modal harta saja tapi juga ada dengan modal kerja.

Rukunnya:Dua Transaktor; masing-masing harus memiliki kompetensi beraktivitas. Objek transaksi; usaha dan keuntungan. Palafalan akad/perjanjian.Usaha. Ulama berpendpat: usaha syirkah tidak disyariatkan karena tujuannya memperoleh keuntungan. Namun ada riwyat yang menyatakn syirkah ini disyariatkan karena konsekuensi syiah ini bahwa usaha yang duterima masing2 pihak juga ditekankan kepada pihak lain.Keuntungan. Keuntungan diperoleh berdasarkan kesepakatan pihak yang beraliansi.

Lanjud

Dasar kerja dalam Keuntungan pada Syirkah iniBerasaskan kerja sama antar sesama mitra usaha dalam syirkah ini adalah jaminan/garansi. Karena setiap usaha yang diterima masing2 pihak berada dalam jaminan semua pihak.

Jaminan dalam syirkahjaminannya terdapat pada masing2 pihak. Sehingga

masing2 pihak dituntut melakukan usaha, dan berhak menuntut mitra ushanya untuk mendapat keuntungan.

Berakhirnya Syirkah iniBerakhir apabila: pemabatalan oleh salah satu transaktor, atau kematian slah satu dari pihak yang bekerja sama, karena sudah tercekal akibar bangkrut terlilit hutang, karena idiot dan sejenisnya

SYIRKAH WUJUHPengertian Yakni kerjasama dlam keuntungan dari apa yang mereka beli dengan nama baik mereka. Tidak seorangpun memiliki modal namun masing2 punya nama baik di masyarakat, membeli secara utang kemudian untung di bagi bersama. Dibolehkan oleh Hanfiyah dan Hambali namun ditentang oleh Syafi’I dan Malikiyah

Sebab disebut sebagai Syirkatul Wujuh Karena anggotanya tidaj bisa membeli barang

dengan hutang tanpa memiliki prestige (nama baik). Dalil Al-Ahzab:69

Disyariatkan Syirkah IniKalangan Hanafiyah dan Hambaliyah, membolehkan secara mutlak; karena syiah itu mengandung unsur membeli dengan pembayaran tertunda, dan memberi pinjmana untuk jual beli, di bolehkanKalangan Syafi’I dan Malikiyah melarang aplikatifnya tapi membolehkan sebagian bentuk lainnya

Syirkah MufawaddahPengertian:Sebuah syirkah yang di dalamnya itu semua anggota sepakat melakukan aliansi dalam semua jenis kerjasama, seperti inan, abdan, wujuh. Masing2 pihak menyerahkan kepada pihak lain untuk mengoperasikan segala aktivitas kerja, sperti; jula beli, pinjaman, sewa, dll. Keuntungan dibagikan sesuai persyaratan.Alasan Penamaan dan Syariat:Para ahli berpendapat kata mufawaddah diambil dari kata tafwied yang artinya penyerahan. Karena masing2 pihak menyerahkan hak operasionla kepada mitranyaHannafiyah; artinya adlah penyamaan. Maka kerjasama ini syartnya adalah kesamaan modal. Disyariatkan karena sirkah ini menggabungkan macam-macam bentuk syirkahKarena masyarakat di berbagai tempat telah terbiasa melakukan syirkah iniSyarat-syarat Syirkah MufawaddahKesamaan modal, keumuman dalam syirkah, satu pihak tidak memiliki saham di syirkah lain.Hendaknya dengan pelafalan mufawaddah.

MUDHARABAH (SISTEM INVESTASI)

Definisi: mudhrabah/penanaman modal; menyerahkan modal uang kepada

orang yang berniagabsehingga mendpatkan keuntungan. Melbatkan kedua

bela pihak.

Disyariatkan Penanaman Modal

Diriwyatkan dalam Al- Muwaththa: ketika Abdullah bin Ubaidullah ke negeri

Iraq kemudian menjumpai Gubernur Bashrah, lalu ketika itu beliau

meminjamkan uang yang seharusnya akan diberikan kepada Amirul

Mukminin. Agar Gubernur tersebut membelanjkan uang itu kemudian

brangnya di jual ke Madinah. Lalu ia mengatakan agar mengembalikan

modalnya kepada Amirul Mukmnin dan keuntungannya menjadi milik mereka.

Rukun-rukun Bisnis Investasi

Pertama; Dua atau lebih pelaku, keduannya berkompetensi dalam berkatvitas

kedua; Objek transaksi, Modal, Usaha, dan Keuntungan

MODAL Modal disyariatkan

harus merupakan alat tukar seperti emas, perak atau uang. Penanaman modal seogianya harus dengan uang tidak barang.

Penambahan atau Penarikan Modal Investor boleh menambahkan dana segar ke

dalam modal yang ditanam, dengan syrat harus meneliti modal yang digerakkan para pengelola.

Investor boleh saja menarik modalnya kembali dan membatalkan kerjasama. Namun jika itu dilakukan sebelum keuntungannya jelas maka yang diambil modalnya saja. Tpi apabila stelah keuntungan, investor berhak mengambil modal dan keuntungannya.

USAHA

LandasanAsal dari usaha dalam penanaman modal adalah di bidang perniagaan/ bidang terkaitlainnya. Pengelola modal tidak boleh kerjasama dalm penjualan barang HARAM.

Investasi dengan Kriteria Tertentu penanaman modal dengan kriteria tertentu adalah

dengan menetukan dari salah satu faktor; mitra usaha, jenis ussha, tempat usha, dll.

Parameter untuk menentukan apakah kriteria itu bermanfaat adalah hukum KEBIASAAN.

Pembatasan Waktu penanaman Modal Tidak ada masalah dalam pembatasan waktu

(menurut ulama Hanffiyah)

Lanjud

Memperkerjakan Orang Untuk melakukan Investasi Seirang pengelola dapat menyewa orang untuk melakukan

hal2 yang tidaj harus dikerjaknnya sendiri. Pembatasan hal ini hanya dikemblikan kepada kebiasaan, namun alangkah lebuh baik pengelola modal mengurus sendiri usahanya.

Melakukan usaha berantai dengan penanaman modal Dibolehkan bagi pengelola modal untuk mengurus usaha

stelah diizinkan pemilik modal, dan juga pengelola modal boleh saja menanamkan modal itu kembali kepada orang lain (berantai)

Syirkah dengan Penanaman Modal Boleh saja mengajak orang lain untu bersyirkah dengan

modal tadi. Hal ni didukung oleh Hanafiyyah dan Hambaliyyah, dan mreka boleh mencapur dengan harta pribadinya.

Hukum-Hukum Keuntungan

Syarat-syarat keuntungan; Hendaknya jelas keuntungan antara pengelola dan pemilik modal

Kode Etik Pembagian Keuntungan; Berdasarkan Kesepakatan kedua belah pihak, Keuntungan sebagai cadangan modal, keuntungan diambil setelah masa pembagian, Hak pengambilan keuntungan diambil saat perhitungan akhir

Berakhirnya Usaha Investasi; Usaha ini berakhir dengan pembatalan satu pihak, karena masing-masing pihak bisa membatalkannya kapan saja. Namun sebaiknya perjanjian wajib dilaksanakan ketika telah memulai

Murabahah (Usaha Fixed Profit)

Definisi; Murabahah adalah menjual dengan modal asli bersama tambahan keuntungan

Syarat2 Murabahah; Modal dan keuntungan sama2 diketahui dengan jelas, dan hendaknya modal adalah harus berupa barang yang ada padananya, serta sahnya jual beli apabila perjanjiannya sah.

Agar Murabahah terhindar dari kecurangan, caranya harus menjelaskan segala hal dengan jelas terkait transaksi yang dilakukan.

Implementasinya, barang dagangan berada di tangan penjual, baik terlihat dan disimpan

Konstruksi Teoritis Aplikasi Murabahah

Pihak bank bank menerima pesanan dari pelanggan untuk membelikan barang tertentu (dengan perjanjian tertulis)

Kemudian bank membelikan barang tersebut dan berlakulah sistem (fixed price), yakni bahwa pihak bank menjual barang setelah terjadi kesepakatan dengan pembeliPihak bank dalam hal ini tidak berarti menjual

barang yang tidak dimilkinya, karena transaksi terjadi sebelum bank membeli barang. Maka yang terjadi antara pihak bank dan pembeli sebelumnya disebut perjanjian pembelianKeputusan majelis Terkai sistem Fixed price

Pertama; jual beli dengan cara fixed price dianggap sah selama penjual bertanggung jawab apabila barang terjadi kerusakan sebelum serah terima

Kedua; perjanjian. Janji dari pihak pemesan dan penjual terpisah. Sehingga adanya keharusan menepati janji tau kompensasi atas bahaya dari tidak dapat menempati janji tersebut.

Ketiga; Saling berjanji, yakni berasal dari kedua belah pihak. Agar perjanjian tersebut dkatakan sah

Bentuk Usaha Jual beli As-Salm dan Hukumnya

Definisi; adalah transaksi terhadap suatu barang yang digambarkan dan dalam kepemilikan dengan harga kontan dalam waktu perjanjian namun penyerahan barngnya tertunda. Jual beli as-salm disyriatkan oleh dalil: Al;qur’an Al:baqarah:282

Rukun2; adanya dua transaktor, objek transaksi (barang), Pelafalan PerjanjianSyarat barang; Hendaknya barang itu diketahui ukuran jumlahnya,

Harus tepat gambarnnya, (harga) hendaknya barang itu menjadi utang, namun dalam

kepemilikan Hendaknya penyerahannya jelas diketahui Tidak diberlakukan riba

Jual beli As-salm secara kreditUlama mengatakn pembayaran secara kredit diperbolehkan.Namun kalangan syafiiah melarang jual beli ini, karena harga

barang yang lebih lama diserahkan lebih sedikit harganya daripada harga barang yang lebih dulu diserahkan

= Ulama Fiqh hak pilih tersebut tidak sah. Karena penerimaan uang muka merupakn syarat sah. Namun pihak Malikayah membolehkan adanya hak pilih hingga 3 hari (penangguhan pembayaran.

= Moyaritas ulama melarangnya. Karena hal itu serupa dengan menjual piutang dan itu dilarang dan perbuatan itu mirip dengan riba.

= Aplikasi 1. Menjual Kembali barang tersebut dengan pihak ketiga sebelum menerimanya dari pihak penjual.

> Menjual barang yang akan diterima secra tertunda berarti juga menerima keuntungan dari sesuatu yang belum dijamin menjadi pemiliknya. Hal itu dilarang oleh Nabi.

Apakah Sah Adanya Hak Pilih terhadap Persyaratan dalam Jual Beli as-salm?

Bolehkah Hutang Dijadikan Pembayaran Dalam Jual Beli as-salm?

Bolehkah menjual Kembali Barang yang dibeli dengan sistem as-salm ini sebelum diserahterimakan?

= Aplikasi 2. Menjual barang kembali barang itu kepada penjualnya sebelum diserahkan kepadanya.

> Mayoritas ulama melarang nya, karena mengoperasikan barang sebelum diterima atau mencari untung dari barang yang belum pasti itu dilarang.

> Namun Maliyah dan Hambaliyyah membolehkan jual beli dengan syarat barang dengan pembayaran harus diserahkan secara langsungKemudia ini adalah jawaban dari Lembaga Ulama:

1. Barang transaksi tidak boleh dijual sebelum diserahterimakan

2. Namun sistem as-salm mebolehkan menjual brang yang sejenis tanpa menghubungkan perjanjian yang telah ada

3. Tidak boleh menjadikan jual beli yang dibolehkan ini sebagai usaha perniagaan.

Perjanjian Pemesana (istishna) dan Hukum

Definisi Istishna (pemesanan); Penjualan terhadap barang jualan yang berbeda dalam kepemilikan pejual dengan syarat dibuatkan oleh penjual.Hukum Pemesanan;Apabila dikiyaskan perjanjian ini tidak dibolehkan karena sama dengan menjual barang yang belum ada wujudnya.Namun perjanjian ini akhirnya dibolehkan karena manusia telah terbiasa melakukan jual beli itu dan umat amat membutuhkannya.Hanaffiyah Membolehkan dengan syrat; adanya penjelasan tentang pesanan, dan kriteria barang, dan dan barang tersebut harus memiliki kebiasaan yang sudah bisas di pesan, kemudaian tidak boleh ada penanggalan waktu.Kriteria pemesanan:Menurut Hanaffiyah;1. Kedua pihak mempunyai hak pilik untuk membatalkan perjanjian2. Hak pilih berlaku kepada pembuat barang untuk menjual barnagnya

pada siapapun3. Apabila barang pesanan sudah dibuat sesuai yang diminta pemesan,

dan pemesan sudahmelihatnya. Hak pilih kemudian dimiliki oleh si pemesan, apakah dia mau membeli atau tidak.

Ijarah dan Hukumnya

Definisi: Ijarah atau menyewakan dalam arti kata ajr adalah

imbalan Ijarah adalah memindahkan kepemilikan fasilitas

dengan imbalan Ijarah disyariatkan dlam al’quran surah al- Qashash

ayat 26-27 dan ath-talaq: ayat 6 Para ulama berijma tentang bolehnya perjanjian sewa

menyewa.Macam-macam Penyewaan Penyewaan terhadap fasilitas sesuatu seperti tempat

tinggal’ tanah garapan dan mobil angkutam Penyewaan terhadap posisi atausumber daya manusia.

Rukun-Rukun Penyewaan

1. Ada dua Transaktor dan Syarat-syarat yang berkaitan Dengannyakedua transaktor harus berkompetensi, serta dapat

membedakan yang baik dan yang buruk (akil baliq). Dalil An-Nisa:6

= Ulama fiqh membolehkan akan tetapi pekerjaan tersebut harus sesuai syariat islam. Namun apabila pekerjaan tersebut terlanjur dilakukan maka upah yang diterima oleh pekerja tersebut harus disedekahkan.

= Ahli Fiqh Hambaliyah membolehkan dengan syarat pekerjaan itu tidak bersifat hina dan rendah bagi si muslim

= Hanaffiyah menebarkan perjanjian namun menganggapnya makruh.

Bolehkah Seorang Muslim Menjadi Pekerja Kafir?

2. Objek Transaksi, Yakni Fasilitas dan Upah

Syarat-syarat berkaitan Fasilitas:

Hendaknya fasilitasnya mubahHendaknya fasilitas itu diketahuiObjek transaksi bisa diserah

terimakanHendaknya penggunaan fasilitas

objek sewaan tidak menghabiskan substantinya

Hendaknya fasilitas objek sewaan itu memnpunyai nilai

Hendaknya fasilitas objek sewaan kembali kepada penyewa.

Syarat-syarat berkaitan upahSyarat2 upah; upah harus merupakan harta yang halal

dan bersihMengetahui humlah upah; upah harus jelas dan sama2

diketahuiMenyewa dengan upah sebagian hasil produksi;

Hal ini tidak dibolehkan manurut “syafii dan hanafii”,karena upah tidak diketahui jumlahnya. Namun “hambali” membolehkan dengan syarat.

Penyewaan dengan upah jumlah tertentu dari hasil produksi; Kalangan syafii dan hanafii berpendapat penyewaan itu tidak sah, karena ketidak jelasan. Namun Malikiyah membolehkan, karena ada proses produksi untuk menghasilkannya.

Syarat Memperoleh Upah;Pertama: Pekerja umumKedua : Pekerja pribadi

3. Pelafalan Janji Pelafalan secara lisan;

ucapan yang menunjukkan dilaksanakannya pejanjian tersebut

Pelafalan Perjanjian melalui Tindakan= Maksudnya melakukan sesuatu tanpa ucapan.

Terlaksananya perjanjian dengan Tulisan; perjanjian terlaksana melalui tulisan meskipun terpisah jarak dan waktu. Dan cara seperti sah menurut ulama fiqh

Pengaruh Perjanjian Penyewaan; pihak penyewa melakukan pemberian kesempatan kepada si penyewa atas objek sewa.jika objeknya manusia pihak yang disewa menjlankan kerjannya sesuai perjanjian

= Ulama Fiqh mengatakan; bahwa tangan pkerja adalah amanah, sehingga dia tidak bertanggung jawab kecuali akibat keteledorannya.

= Malikiyah berpendapat; si pkerja bertanggung jawab bila dilihat dari kemaslahatannya

= kemudian apabila kerusakan terjadi akibat sesuatu yang bisa tidak bisa di elak (banjir, kebakran, dll) merek tidak tanggung jawab, dan apabila kejadian bisa di elak (karena teledor) mereka tanggung jawab

Apakah seorang pekerja bertanggung jawab terhadap alat atau barang produksi yang rusak di tangannya?

Komitmen bagi penyewa1. Membayar upah sewa yang

disepakati2. Memeprlakukan pekerja

dengan baik3. Memberikan waktu libur

seuai kebiasaan yang ada.

Biaya Operasional perwatan barang dan transaksi

1. Yang berkaian dengan objek sewaan semuanya dibebankan kepada pemilik.

2. Yang berkaitan kepada optimalisasi fasilitas yang disewa tanggung jwab penyewa.

= di beda menjadi 2 oleh ahli Fiqh Jika pekerjanya masih muda (belum aqil baliq) dan si sewa

tanpa izin walinya, maka penyewa yang bertanggung jawab apabila pekerja mengalami kecelakaan.

Jika orang tua (sudah aqil baliq) penyewa tidak tanggung jawab apabila terjadi kecelakaan. Kecuali kecelakaan disebabkan majikannya sendiri.

= Abu Hanifah dal riwayatnya; membolehkan karena tidak ada dalil yang melarangnya. Kecuali memang adanya kesepakatan yang tegas untuk tidak boleh melakukan pengembangan penyewaan tersebut.

Apakah pihak penyewa bertanggung jawab terhadap kecelakaan yang menimpa orang sewaannya?

Bolehkah Penyewa Mengembangkan Objek Sewanya?

= ahli fiqh mengatakan; masing2 transaktor tidak berhak membatalkannya sendirian tanpa kesepakatan pihak lain. Kecuali karena adanyatuntutan yang membatalkan perjanjian tersebut.

=Hanafiyyah mengtakan; alasan tersebut perlu diperhatikan untuk menghindari bahaya yang terpaksa ditanggung karena menunaikan perjanjian.

= yang jelas bahwa mengharuskan orang berhalangan tersebut tetap meneruskan transaksi meskipun jelas ada halangan mendadak/tiba2, tidak lah sesuai dengankompleksitas ajaran islam. (penulis)

Berakhirnya Perjanjian Penyewaan1. Adanya pemabatalan2. Tercapainya target tertentu dari perjanjian3. Berakhirnya masa tertntu seuai jumlah upah dalam perjanjian

penyewaan yang tidak dibatasi oleh waktu

Apakah penyewaan itu berakhir Karena alsan tiba-tiba

Kiat Memfungsikan sewa menyewa dalam Manejemen

Pengembangan Modal kolektifSeiring perkembangan ada aplikais lain dari perjanjian

sewa menyewa yang diciptakan oleh bank2 modern, baik bank islam maupun bank berbasis riba.

Jual beli plus sewa menyewa; metode bisa menjadi pengganti dari pinjaman berbunga dengan dasar pengadaian

Sewa menyewa peralatan kerja;Penyewaan FinansialJual beli Penyewaan atau Penyewaan yang berakhir

dengan Janji pemindahan Kepemilikan

Sebagian Metode Penyewaan Finansial

Perjanjian penyewa dan pemilik dalam transaksi secara pembayaran (cicilan) sah apabila akad sebagai berikut:◦ Menetapkan batas waktu penyewaan dan menerapkan hukum sepanjang

penyewaan◦ Menetapkan jumlah cicilan upah dari barang sewaan◦ Pemindahan kepemilikan setelah berakhirnya masa sewaan

Menurut majelis Fatwa telah ditetapkan bahwa sisitem tersebut sah.

Aplikasi dapat dilihat seperti seseorang yang sengaja memberikan mobilnya kepada orang lain dengan melakukan pembagian nilai saham yang dibayarkan. Hingga pada akhirnya kepemilikan mobil berpindah kepada orang lain tersebut

Bentuk perjanjian ini merealisasikan secara sempurna keadilan antara kedua belah pihak

Pengkajian Fiqh Untuk Perjanjian Jual beli plus Sewa Menyewa ini

Beberapa aplikasi lain dari bentuk sewa menyewa yang berakhir dengan pemindahan kepemilikan