upaya orang tua dalam menanamkan pendidikan …repository.uinjambi.ac.id/120/1/angga...

UPAYA ORANG TUA DALAM MENANAMKAN

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM ANAK DI

DESA PONDOK MEJA KABUPATEN

MUARO JAMBI KECAMATAN MESTONG

SKRIPSI

Disusun oleh :

ANGGA SUPRIADI

TP.140791

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SULTHAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI

2018

Vi Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN STS Jambi

PERSEMBAHAN

Skripsi ini dipersembahkan untukmu Ayahanda dan Ibunda tercinta (Alm

Yunadi dan Halimah), untuk Abang-Abang saya (Doni Yuliansyah dan Alm Arbie

Mardiansyah) dan semua keluarga. Mudah-mudahan Allah meridhoi semua

perjalanan hidup kita, amin ya rabbal’alamin.

Vii Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN STS Jambi

MOTTO

Artinya :Wahai orang-orang yang beriman ! Peliharalah dirimu dan

keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah

manusia dan batu : penjaganya malaikat-malaikat yang kasar

dan keras, yang tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang

Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa

yang diperintahkan. (Anonim, Al-Qur’an dan Terjemahan, 1993 :

951)

Viii Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN STS Jambi

KATA PENGANTAR Tiada kata yang paling indah diucapkan selain memanjatkan puji dan syukur kehadirat Illahi rabbi penguasa alam semesta, berkat keagungan Allah SWT,

sehingga penulis dapat menyusun dan menyelesaikan skripsi dengan judul “upaya orang tua dalam menanamkan pendidikan agama islam anak di desa pondok meja

kabupaten muaro jambi kecamatan mestong ”. Sholawat beriring salam tak lupa penulis sanjungkan kepada Nabi

Muhammad SAW, sebagai revolusioner dunia dan pembawa risalah keagungan,

serta kepada keluarga, para sahabat-sahabatnya, mudah-mudahan kita semua

mendapatkan syafa’atul ‘udzma di yaumil akhir nanti amin yaa rabbal ‘alamin.

Penulisan skripsi ini bermaksud untuk memenuhi salah satu syarat

akademik guna mendapatkan gelar Sarjana Pendidikan pada Fakultas Tarbiyah

dan Keguruan UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi. Penulis menyadari

sepenuhnya bahwa dalam penyelesaian skripsi ini melibatkan banyak pihak yang

telah memberikan motivasi kepada penulis baik secara moril maupun materil,

untuk itu pada kesempatan ini dengan segala hormat dan kerendahan hati penulis

mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada :

1. Bapak Dr.H.Hadri Hasan, MA, selaku Rektor UIN Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi.

2. Bapak dan Ibu Pembantu Rektor I, II, III UIN Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi.

3. Ibu Dr.Hj.Armida,M.Pd.I selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan

Keguruan Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

4. Ibu Dra.HJ.Nur Azmi Aziz, M.Pd.I, sebagai pembimbing I yang telah

banyak membantu dan memberikan arahan serta masukan dalam

perkuliahan dan penyusunan skripsi ini.

5. Bapak Dr.H.M.Fadhil,S.Ag,M.Ag sebagai pembimbing II yang telah

banyak membantu dan memberikan arahan serta masukkan dalam

perkuliahan dan penyusunan skripsi ini.

6. Bapak Ridwan,S.Psi,M.Psi.Psi selaku Ketua Prodi Pendidikan Agama

Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

Viii Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN STS Jambi

7. Bapak Mukhlis,M.Pd.I selaku Sekretaris Prodi Pendidikan Agama

Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

8. Bapak H.Izzat.M.Daud,Lc.MA. selaku Ketua Lab Bahasa Universitas

Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi yang telah banyak

membantu dan memberikan motivasi dalam penyusunan skripsi ini.

9. Bapak dan Ibu Dosen Fakultas Tarbiyah dan Keguruan khususnya

Dosen Prodi Pendidikan Agama Islam atas ilmu dan pendidikan yang

telah Bapak dan Ibu berikan.

10. Para Karyawan dan Karyawati Fakultas Tarbiyah dan Keguruan

Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

Penulis sangat menyadari bahwa penyusunan skripsi ini masih jauh dari

kata sempurna. Oleh karena itu, kritik dan saran ilmiah yang sangat dapat

membangun penulis harapkan demi kesempurnaan skripsi ini.

Atas semua bantuan yang telah di berikan, penulis hanya dapat

mengucapkan terima kasih dan do’a semoga mendapat balasan dari Allah SWT.

Akhirnya penulis berharap dan memohon Ridho-Nya semoga skripsi ini dapat di

terima dan bermanfaat bagi semua pihak.

Jambi, Mei 2018

Muchlis

TP.140849

IX Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN STS Jambi

ABSTRAK Nama : Angga Supriadi

Program Studi : PAI

Judul :Upaya Orang Tua Dalam Menanamkan Pendidikan Agama

Anak Di Desa Pondok Meja Kabupaten Muaro Jambi

Kecamatan Mestong

Skripsi ini mengkaji tentang upaya orang tua dalam menanamkan

pendidikan agam anak. Pembahasan skripsi ini di maksudkan untuk mengetahui

adakah pengaruhnya antara pendidikan agama dalam keluarga terhadap anak di

masyarakat.

Belakangan ini kita seriing melihat orang tua yang karena terlalu sibuk

bekerja sehingga melupakan pendidikan anak dan menyerahkan pendidikan anak

sepenuhnya kepada sekolah. Padahal sejatinya keluarga adalah pendidik utama

bagi anak, karena dilingkungan keluarga, anak banyak mendapatkan pendidikan

dari kedua orang tuanya.

Penelitian ini berlokasi di Desa Pondok Meja Kabupaten Muaro Jambi

Kecamatan Mestong. Penelitian ini dilakukan pada bulan Agustus tahun 2018.

Penelitian ini merupakan deskriptif kualitatif. Jenis data yang di kumpulkan dalam

penelitian ini terdiri atas data primer dan data sekunder. Metode pengempulan

data yang penulis gunakan dalam penelitian ini adalah metode wawancara,

observasi, dan dokumentasi. Sedangkan teknik analisis data menggunakan teknik

reduksi data, penyajian data, dan verifikasi atau penarikan kesimpulan.

Bentuk-bentuk pendidikan agama dalam keluarga bagi anak diwujudkan

dalam bentuk mendidik anak agar memiliki akhlak terpuji, mengajarkan anak Al-

Qur’an, mengajarkan anak mengenai keimanan dan ibadah. Kendalanya adalah

kesibukkan orang tua dalam bekerja, pengaruh berbagai media yang merusak,

pendidikan orang tua rendah dan pengaruh lingkungan. Upayanya yaitu dengan

memberikan keteladanan dalam mengamalkan ajaran agama, membiasakan anak

mengamalkan ajaran agama, memberi nasehat kepada anak agar mentaati perintah

agama dan memasukkan anak ke pengajian Al-Qur’an.

Kata Kunci : Pendidikan, Agama, Keluarga, Anak

IX Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN STS Jambi

ABSTRACT

Name : Angga Supriadi

Study Program : PAI

Title :The Efforts of Parents to Embed Children's Religious Education in Pondok Meja Village, Muaro Jambi Regency, Mestong District

This thesis examines the efforts of parents in instilling children's religious education. The discussion of this thesis is intended to find out whether there is any influence between religious education in the family on children in the community.

Lately we are seeing parents who, because they are too busy working, forget about children's education and submit full children's education to the school. Even though the family is actually the main educator for children, because in the family environment, many children get education from their parents.

This research is located in Pondok Meja Village, Muaro Jambi Regency, Mestong District. This research was conducted in August 2018. This research is a qualitative descriptive. The type of data collected in this study consisted of primary data and secondary data. The data submission method that the writer uses in this study is the method of interviewing, observation, and documentation. While data analysis techniques use data reduction techniques, data presentation, and verification or drawing conclusions.

The forms of religious education in the family for children are realized in the form of educating children to have good character, teaching children Al-Qur'an, teaching children about faith and worship. The obstacle is the busyness of parents in work, the influence of various destructive media, low parental education and environmental influences. The effort is to provide exemplary in practicing religious teachings, familiarizing children to practice religious teachings, advising children to obey religious orders and including children in the Qur'an.

Keywords: Education, Religion, Family, Children

Xi Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN STS Jambi

DAFTAR ISI HALAMAN SAMPUL .......................................................................... i HALAMAN JUDUL ............................................................................ ii NOTA DINAS ....................................................................................... iii HALAMAN PENGESAHAN .............................................................. iv HALAMAN PERNYATAAN ORISINALITAS................................. v PERSEMBAHAN .................................................................................. vi MOTTO ................................................................................................. vii KATA PENGANTAR ........................................................................... viii ABSTRAK ............................................................................................. ix ABSTRAC .............................................................................................. x DAFTAR ISI ......................................................................................... xi DAFTAR TABEL.................................................................................. xii DAFTAR LAMPIRAN ......................................................................... xiii BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ........................................................................... 1 B. Fokus Penelitian ......................................................................... 8 C. Rumusan Masalah ...................................................................... 8 D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian ............................................... 9

BAB II KAJIAN TEORITIK

A. Pengertian Pendidikan ............................................................... 10 B. Pengertian Agama ...................................................................... 15 C. Pengertian Keluarga ................................................................... 22 D. Pengertian Akhlak ...................................................................... 25 E. Studi Relevan ............................................................................. 29

BAB III METODE PENELITIAN

A. Pendekatan dan Desain Penelitian ............................................. 31 B. Setting dan Subjek Penelitian .................................................... 32 C. Jenis dan Sumber Data ............................................................... 33 D. Teknik Pengumpulan Data ......................................................... 34 E. Teknik Analisis Data .................................................................. 36 F. Uji Keterpercayaan Data ............................................................ 37 G. Jadwal Penelitian ....................................................................... 38

BAB IV TEMUAN LAPANGAN DAN PEMBAHASAN

A. Temuan Umum .......................................................................... 40 B. Temuan Khusus dan Pembahasan .............................................. 52

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ................................................................................ 71 B. Saran .......................................................................................... 71 C. Penutup ...................................................................................... 72

Xi Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN STS Jambi

DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN

Xii Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN STS Jambi

DAFTAR TABEL Tabel 1.1 Jadwal Penelitian................................................................ 39

Tabel 2.1 Kependudukan ................................................................... 40

Tabel 2.2 Keadaan Agama ................................................................. 45

Tabel 2.3 Pra Sarana Ibadah............................................................... 45

Tabel 2.4 Fasilitas Pendidikan ........................................................... 47

Xiii Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN STS Jambi

DAFTAR LAMPIRAN Lampiran 1 : Lembar Konsultasi Dosen Pembimbing I

Lampiran 2 : Lembar Konsultasi Dosen Pembimbing II

Lampiran 3 : Instrumen Pengumpulan Data

Lampiran 4 : Daftar Informan

Lampiran 5 : Riwayat Hidup

1 Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN STS Jambi

BAB I

PENDAHULUAN

A.Latar Belakang Pendidikan merupakan kebutuhan pokok bagi manusia, karena manusia

saat di lahirkan tidak mengetahui sesuatu apapun, manusia memerlukan

pendidikan. Maka dalam pengertian umum, kehidupan dan komuinitas tersebut

akan di tentukan aktivitas pendidikan di dalamnya. Sebab pendidkan secara alami

sudah merupakan kebutuhan hidup manusia(ramyulis,2013;28)

Islam adalah agama yang sagat peduli terhadap pendidikan. Islam

menerapkan sistem pendidikan sepajang hayat,sebagai mana sabda Rasulullah

SAW;

Artinya:”Dari Anas bin Malik Radhaiyallahu’anhu, ia berkata:”Rasulullah

Shallallahu’alaihi wa sallam bersabda: Menuntut ilmu itu adalah

kewajiban bagi stiap Muslim”

Bila di cermati di dalam hadits di atas si tegaskan bahwa tongak awal

pendidikan terjadi di dalam lingkup keluarga, terutama orang tua. Sebelum

mengenal lingkungan, masyarakat, sekolah dan dunia luar lainnya, anak terlebih

dahulu di pengaruhi oleh lingkungan keluarga terutama orang tuanya.

Pendidkan dalam keluarga merupakan tahap awal dalam upaya

pembentukan kepribadian tersebut, karena lingkungan pertama bagi anak adalah

keluarga dan di keluarga lah anak mendapat bimbingan dan pembinaan dari segala

macam fungsi jiwanya, sehingga orang tua sebagai pondasi bagi anak-anaknya

dalam menejalakan hidup dan kehidupannya sehari-hari, sehingga di harapkan

terbentuk sikap mental anak yang sesuai dengan tutunan syariat Islam.

2

Fakultas Tarbiyah Dan Keguruan UIN STS Jambi

Rumah adalah tempat pendidikan pertama kali bagi seorang anak dan

merupakan tempat yang paling berpengaruh terhadap pola hidup seorang anak.

Anak yang hidup di tengah keluarga yang harmonis, yang selalu melakukan

ketaattan kepada Allah SWT, sunnah-sunnah Rasulullah SAW dan terjaga dari

kemungkaran, maka ia akan tumbuh menjadi anak yang taat dan pemberani.

Oleh karena itu setiap orang tua muslim harus memperhatiakan kondisi

rumahnya. Ciptakan suasana yang islami, tegakkan sunnah, dan hidarkan dari

kemungkaran. Mohonlah pertolongan kepada Allah agar anak-anak kita menjadi

anak-anak yang bertauhid, berakhalak dan beramal sesuai dengan sunnah

rasuluallah SAW serta mengikuti jejak para salafus-solihin. Dari penjelasan

tersebut terdapat anjuran untuk memperbaiki rumah supaya tidak seperti kuburan

dan menjadi sarang, sehingga anak-anak yang tumbuh di dalamnya jauh dari

islam, bahkan kemungkaran setiap saat terjadi di rumahnya dan percecokan orang

tuanya mewarnai kehidupannya, maka tidak di sangsikan anak akan tumbuh

menjadi anak yang keras dan kasar.

Dapat kita pahami bahwa perkara tadi seorang anak mendapat pendidikan

dari keluarga nya. Hal pertama yang sangat penting di tanamkan dalam diri anak

yaitu penanaman nilai-nilai agama. Ini sangat penting karena sedini mingkin di

dalam diri anak harus di bangun dasar agama yang kuat sebagai bekal baginya

untuk menjalani kehdupan nya.

Allah SWT berfirman

3


Dari surat luqman di atas, orang tua baik ayah ataupun ibu keduanya di

wajibkan mendidik anaknya, seperti ketika nabi Muhammad SAW. Sedang di

sebukan dengan urusan menghadap Allah SWT. (shalat), tidak pernah menyuruh

orang lain. Hal ini menujukan bahwah setiap waktu yang di lalui rasulullah SAW

bersama kedua orang cucunya merupakan kesempatan untuk mentarbiyah

(mendidik), termasuk saat beliau sedang shalat. (Ayu Agus Riyanti,2013;hal3)

Penanaman dan pembinaan pendidkikan agama pada diri anak menurut

peran aktif keluarganya yang tidak bisa di abaikan begitu saja, adalah kesalahan

yang sangat fatal bila menyerahkan sepenuhnya pembinaan pendidikan agama

anak pada lingkungan, masyarakat maupun sekolah.

Bedasarkan pengamatan awal penululis Lingkungan Desa pondok meja

Kabupaten Muaro Jambi Kecamatan Mestong dimana pertama, penulis melihat

bahwa

Peran Orang Tua Terhadap Pendidikan Agama Islam Bagi Anaknya di

Lingkungan RT 20 Pondok Meja cukup baik hal ini dapat terlihat dengan adanya

Pembinaan pribadi pada anak sekitar 40%, namun demikian masih ada orang tua

yang tidak melakukan pembinaan pribadi pada anak sekitar 60%, hal ini dapat

terlihat dengan kurangnya pengawasan orang tua terhadap anaknya dalam hal

pendidikan agama islam. Tidak di minatinya Pendidikan Agama Islam dan banyak

yang mengejar pendidikan Umum untuk mencari perkerjaan. Upaya Orang Tua

Untuk Menanamkan Pendidikan Agama Islam Anak di RT 20 Pondok Meja

cukup baik, hal ini dapat terlihat dengan adanya orang tua yang mengajak anaknya

mengikuti kegiatan-kegiatan keagamaan, akan tetapi masih ada orang tua yang

kurang baik dalam menanamkan pendidikan agama islam bagi anaknya hal ini

dapat terlihat dengan kesibukan orang tua dalam bekerja sehingga anaknya merasa

kurang diperhatikan dalam hal pendidikan agama islam.

Dengan permasalahan tersebut orang tua harus lebih berperan penting

untuk merubah pola pikir anak pada zaman modern ini untuk lebih peduli

terhadap kegiatan yang menilai ibadah Agama Islam, karena pelajaran.Agama di

4


sekolah belum cukup membentuk akhalak yang baik pada anak di Desa Pondok

Meja Kabupaten Muaro Jambi Kecamatan Mestong RT 20

Berdasarkan latar belakang masalah tersebut. Maka penulis tertarik untuk

melakukan penelitian yang berjudul “Upaya Orang Tua Dalam Menanamkan

Pendidikan Agama Anak Di Pondok Meja Kabupaten Muaro Jambi

Kecamatan Mestong

B. Fokus penelitian

Mengingat begitu luasnya permasalahan yang ada. Maka di sisni penulis

memfokuskan penelitian ini pada anak di fokuskan pada usia (6-12 tahun). Dan

proses Upaya orang tua dalam menanamkan pendidikan agama Islam pada anak

Di Desa Pondok Meja Kabupaten Muaro Jambi Kecamatan Mestong RT 20.

C. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, peniliti mendapatkan permasalahan

yang akan di teliti dan di bahas serta di rumuskan, permasalahan tersebut adalah

sebagai berikut;

1. Peran orang tua terhadap pendidikan Agama anak di RT20 Desa Pondok

Meja

2. Apa kendala yang di hadapi orang tua dalam menanamkan pendidikan

agama pada anak di RT20 Desa Pondok Meja

3. Apa upaya orang tua dalam mengatasi kendala-kendala dalam

menanamkan pendidikan agama Islam di RT 20 Desa Pondok Meja

5


D . Tujuan kegunaan penelitian

1. Tujuan penelitian a. Untuk mengetahui peran serta orang tua dalam menamkan pendidikan

Agama islam pada anak di RT 20

b. Untuk mengetahui kendala yang di hadapi orang tua dalam

menanamkan pendidikan Agama islam pada anak di RT 20

c. Untuk mengetahui cara orang tua mengatasi kendala dalam

menanamkan pendidikan Agama islam pada anak di RT 20

2. Kegunaan penelitian a. Kegunaan Teoritis

Setelah penelitian ini dilakukan, diharapkan hasilnya dapat menjadi

bagian langkah dalam pengembangan keilmuan bidang pendidikan

pada umumnya, dan secara khusus upaya orang tua dalam

menanamkan pendidikan Agama anak di desa Pondok Meja.

b. Kegunaan Praktis

setelah penelitian ini dilakukan, diharapkan temuan-temuan dan

pembahasan hasil penelitian dapat menjadi kontribusi dalam upaya

orang tua dalam menanamkan pendidikan agama anak, kendala, dan

faktor tertentu dalam pendidikan Agama anak. Oleh karena itu, hasil

penelitian ini diharapkan pula dapat menjadi salah satu landasan ilmiah

dalam memecahkan persoalan serupa berkanaan pendidikan agama

anak.

c. Untuk melengkapi sebagian syarat-syarat guna memperoleh gelar

sarjana strata satu (S-1) dalam ilmu Pendidikan Agama Islam.

6


BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

A. Pengertian upaya orang tua Menurut kamus besar bahasa Indonesia (KBBI) istilah upaya di artikan

dengan usaha akal ikhtiar (atau untuk mencapai suatu maksud memecahkan

persoalan, mencari jalan keluar, dan sebagainya).

Selanjutnya pengertian orang tua menurut Zakiah Daradjat, yaitu “orang

tua adalah pembina pribadi yang pertama dalam hidup anak, kepribadan orangtua,

sikap, dan cara hidup mereka merupakan unsur pendidikan yang tidak langsung

dengan sendirinya akan masuk dalam pribadi anak”. (Zakiah Daradjat, 2014, hal.

21) seedangkan menurut M. Ngalim purwanto orang tua adalah “pendidik yang

terutama yang sudah semestinya merekala pendidik asli yang menerima tugas

kodrat dari tuhan untuk mendidik anaknya”(Ngalim Purwanto, 2006, hal. 4)

Pendapat para ahli di atas dapat di simpulkan bahwa yang di maksud

dengan orang tua adalah pria dan wanita yang terikat dalam perkawinan dan siap

sedia untuk bertanggung jawab dalam keluarga atau rumah tangga untuk

menerima tugas sebagai pendidik, dalam kehidupan sehari-hari di sebut ayah dan

ibu. Dalam keluarga pendidikan bersifat informal, orangtua lah yang bertugas

sebagai pendidik. Tidak hanya terbatas pada materi. Melaikan tanggung jawab

dalam perkembangan pisik ,moral, dan spritual juga menjadi tugas orangtua

kepada anaknya.

Bedasarkan keterangan di atas, dapat di artikan bahwa upaya orang tua

merupakan usaha, atau cara orangtua untuk merealisasikan apa yang di inginkan.

Dalam hal ini tentunya berkaitan dengan usaha atau cara yang di lakukan orangtua

dalam membimbing anak untuk menjalankan apa yang diperintahkan tertutam

dalam penanaman nilai agama islam.

7


Orangtua merupakan pendidik utama dan pertama bagi anak-anak mereka,

karena merekalah anak mula-mula menerima pendidikan. Dengan demikian

bentuk pertama dari pendidikan terdapat dalam kehidupan keluarga.

Pada umunya pendidikan dalam rumah tangga itu bukan berpangkal tolak

dari kesadaran dan pengertian yang lahir dari pengetahuan mendidik, melainkan

secara kodrati suasana dan struturnya memberikan kemungkinan alami

membangun situasi pendidik itu terwujud berkad adanya pergaulan dan hubungan

pengaruh mempengaruhi secara timbal balik antara orang tua anak.

Orang tua atau ibu dan ayah memengang peranan yang penting amat

berpengaruh atas pendidik anak-anaknya. Sejak seorang anak lahir, ibunya lah

yang selalu di sampingnya. Oleh karena itu ia meniru perangai ibunya dan

biasanya, seorang anak lebih cinta kepada ibunya, apabila ibu itu menjalankan

tugasnya dengan baik. Ibu merupakan orang yang mula-mula di percayainya,

apapun yang di lakukan ibunya dapat di manfaaatnya, kecuali apabila ia di

tinggalkan. Dengan memahami segala sesuatu yang terkadung di dalam hati anak-

anaknya, juga jika anak telah mulai agak besar, di sertai kasih sayang, dapatlah

ibu mengambil hati anaknya untuk selama-lamanya.

Pengaruh ayah terhadap anaknya besar pula. Dimata anaknya ia seorang

yang tertinggi gengsinya dan terpandai di atantara orang-orang yang di kenalnya.

Cara ayah itu melakukan perkerjaannya sehari-hari berpengaruh pada cara

perkerjaan anaknya. Ayah merupakan penolong terutama, lebih-lebih bagi anak

yang lebih besar, baik laki-laki maupun perempuan, bila ia mau mendekati dan

memahami hati anaknya.

Pada dasarnya kenyantaan-kenyantaan yang di kemukakan di atas itu

berlaku dalam kehidupan keluarga atau rumah tangga dengan yang bagaimana

juga keadaanya. Hal itu menunjukan ciri-ciri dari watak rasa tanggung jawab

setiap orangtua atas kehidupan anak-anak mereka untuk masa kini dan

mendatang. Bahkan para orang tua umumya merasa bertnaggung jawab atas

segala dari kelangsungan hidup anak-anak mereka. karena tidak di ragukan bahwa

8


tanggung jawab pendidikan secara sadar atau tidak , di terima dengan sepenuhnya

hatinya atau tidak, hal itu adalah merupakan “fitrah” yang tlah di kodratkan Allah

SWT kepada setiap orang tua. Mereka tidak bisa mengelakan tanggung jawab itu

karena telah merupakan amanah Allah SWT yang di bebankan kepada mereka.

Di samping itu pangkal ketentraman dan kedamaian hidup terletak dalam

keluarga . mengingat pentingnya hidup kelurga yang demikian., maka islam

memandang keluarga bukan sebagai persekutuan hidup terkecil saja, melaikan

lebih dari itu, yakni sebagai lembanga hidup manusia yang memberi peluang

kepada anggotanya untuk hidup celaka atau bahagia dunia dan akhirat. Karena

keselamatan masyarakat pada hakikatnya bertumpu pada keselamatan keluarga.

(Zakiah Daradjat 2014, hal;35)

Upaya orang tua tidak terlepas dari peranan seorang ibu. Pendidikan

seorang ibu terhadap anaknya merupakan pendidikan dasar yang tidak dapat di

abaikan sema sekali. Maka dari itu seorang ibu hendaklah seorang yang bijaksana

dan pandai mendidik anak-anaknya. Sebagaian orang menggatakan kaum ibu

adalah pendidik bangsa. Dapat di simpulkan bahwa perana ibu dalam pendidikan

anak-anaknya adalah sebagai berikut;

a. Sumber dan pemberian kasih sayang

b. Pengasuh dan pemelihara

c. Tempat mencurah isi hati

d. Menggatur kehidupan dalam rumah tangga

e. Pendidik dalam segi emosional.

Peranan orang tua dalam keluarga sangat penting dalam menjalankan

fungsi sosialisasi pada anak. Kesatuan orangtua yang kuat dapat memberikan

pengajaran yang besar bagi anak-anaknya. Orangtua dituntut harus berkerja sama

secara baik agar anak dapat mencontohnya, karena anak merupakan mesin

perekam yang cukup baik kerena masih tahap perkembangan.(Zakiah

daradjat2004, hal;35)

9


Menurut (Ahira,2002) mengkemukakan perana orang tua adalah:

1. Sebagaian orangtua; mereka membesarkan, merawat, memelihara, dan

memeberikan anak kesempatan untuk berkembang.

2. Seabagain guru pertama mengajar ketangkasan motorik, keterampilan

melalui latihan-latihan. Kedua adalah mengajarkan peraturan-peraturan

tata cara keluarga, dan tatanan lingkungan masyarakat. Ketiga adalah

menanamkan pedoman hidup masyarakat.

3. Sebagai taladan. Orangtua sangat memperhatikan, mengamati kelakuan,

tingkah laku anak. Mereka mengawasi anak agar tidak melanggar

peraturan di rumah maupun di luar linglungan kelurga(tidak-jangan-

stop).(Ahira anne, 2014, hal. 6)

Salah satu usaha yang di lakukan orangtua dalam mensosialisasikan nilai-

nilai Agama kepada anak mereka adalah sering orantua memeberikan nasihat

kepada anak-anaknya. Nasihat merupakan ungakapan kata-kata hikmah yang

memberikan kesan bahwa ia adalah terpuji dan mulia, selain berupa anjuran agar

anak melakukan perbuatan yang baik dan bener, nasihat juga di berikan dalam

bentuk melarang.

Peran orangtua sangat penting demi terciptanya suatu kepribadian

individu yang di harapkan oleh masyarakat. Oleh karena itu orangtua perlu

menyadari akan peran dan tanggung jawab mereka terhadap anak-anaknya yang

sangat penting. Orangtua sebagai teladan pertama bagi anak-anaknya dan sebagai

insitusi yang paling berpengaruh terhadap proses sosialisasi anak, kususnya

mengenai nilai-nilai Agama.

Setiap orangtua tentunya mengiginkan agar anak-anaknya dapat

melakukan perbuatan-perbuatan yang baik dan benar. Untuk itu perlunya orangtua

memberikan contoh pada anak-anaknya agar sikap anak akan lebih tearah ke hal

yang positif.

10


Selanjutnya nilai keagamaan yang disosialisasikan orangtua terhadap

anaknya yaitu sopan santun, atau menghargai orangtua dari pada kita. Khususnya

orangtua kita sendiri.

Beberapa peran orangtua dalam mendidik anak yaitu;

1. Tanggung jawab Pendidikan iman

Pendidikan iman adalah mengikat anak dengan dasar-dasar iman setiap

hakikat keimanan dan persoalan gaib yang secara mantap datang melalui berita

yang benar, seperti iman kepada Allah SWT, iman kepada Malaikat,iman kepada

kitab-kitab samawi, iman kepada Rasul, iamn kepada pertanyaan munkar-nakir,

iman kepada siksa kubur, hari kebangkitan, hari hisab, surga, neraka dan semua

hal-hal yang gaib lainnya.

2. Tanggung jawab pendidikan moral

Pendidikan moral adalah serangkaian sendi moral, keutamaan tingkah laku

dan naluri yang wajib di lakukan anak, diusahkan dan biasakan sejak anak masih

mumayyiz, dan mampu berfikir hingga menjadi mukallaf, berangsur memasuki

usia pemuda dan siap menyonsong kehidupan. Satu hal yang tidak di ragukan

bahwa keutamaan akhlak, keutamaan tingkah laku, dan naluri merupakan salah

satu buah iman yang meresap dalam pertumbuhan keberagamaan yang

sehat.(Ahira anne, Hal;8).

3. Tanggung jawab pendidikan fisik

Pendidikan fisik adalah pendidikan yang mendukung dalam

perkembangan anak. Seorang anak yang harus memiliki fisik yang kuat dan tegar,

apalagi di era globalisasi yang semangkin keras salah satu yang perlu di

perhatikan oleh orangtua adalah mengajarkan kepada anak sejak dini usia tentang

pentingnya menjaga kesehatan, seperti olahraga teratur dan dari hal-hal yang

dapat memberikan efek negatif seperti rokok, minuman keras dan narkoba.

11


4. Tanggung jawab pendidikan intelektual

Hadits Rasulullah SAW

Artinya ; “Tuntutlah ilmu dari buaian sampai liang lahat”.(H.R. Muslim)

Dari hadits Nabi ini bahwa sesungguhnya menuntut ilmu adalah

pendekatan diri kepada Allah SWT, dan mengajarkan kepada orang yang tidak

mengetahui adalah sedekah. Seseungguh ilmu penggetahuan menempatkan

orangnya dalam kehidupan bagi ahlinya didunia dan akhirat. Dari hadits Nabi di

atas jelas sekali bahwa manenuntut ilmu itu yang sangat penting.

5. Tanggung jawab pendidikan psikologis

Secara etimologis, psikologis berasal dari kata ipsychei yang berati jiwa

atau nafas hidup, dan ilogosi atau ilmu. Dilihat dari artib kata tersebut seolah-olah

psikologi merupakan ilmu jiwa atau ilmu yang mempelajari tentang jiwa jika kita

mengacu pada salah satu syarat ilmu yakni adanya objek yang di pelajari, maka

tidaklah tepat jika kita mengartikan psikologi sebagai ilmu jiwa atau ilmu yang

mempelajari tentang jiwa, karena jiwa merupakan sesuatu yang bersifat abstrak

dan tidak bisa diamati secara langsung.

Berkenaan dengan obyek psikologi ini, maka yang paling mungkin untuk

di amati dan dikaji adalah manifestasi dari jiwa itu sendiri yakni dalam bentuk

perilaku individu dalam berikteraksi dengan lingkungan nya. Dengan demikian,

psikologi kiranya dapat di artikan sebagai suatu ilmu yang mempelajari tentang

prilaku individu dalam berinteraksi dengan lingkungannya.

Keberhasilan pendidikan yang di jalani seorang anak, menurut psikologi,

bibiana Dyah Cahyani, tidak terlepas dari peran orangtua, orangtua memiliki

peranan yang penting dalam menentukan dan mengarahkan sekolah yang tepat

buah anaknya, tapi bukan suatu hal yang bijak jika pendidikan sepenuhnya di

12


serahkan hanya pada pihak sekolah saja sebagus apapun kualitas tempat anak

menurut ilmu secara forma, orangtua tetap memeliki andil yang besar apakah

pendidikan yang di jalaninya behasil atau tidak.

6. Tanggung jawab pendidikan sosial

Di antara akhlak seorang mukmin adalah berbiacara dengan baik,

mendegarkan pembicaraan dengan tekun, bila bila berjumpa orang dia

menyambut dengan wajah ceria dan bila berjanji dia menepati, orangtua

bertanggung jawab untuk mendidik anak agar terbentuk akhlak seperti layaknya

seorang mukmi yang berakhakul kariamah. (Ahira Anne, hal;10).

Dititik dari hubungan dan tanggung jawab orangtua terhadap anak, maka

tanggung jawab pendidikan itu pada dasarnya tidak bisa di pikulkan kepada orang

lain, sebab guru dan pemimpin umat umpanya, dalam memikulkan tanggung

jawab pendidik hanyalah merupakan keikutsertaan. Dengan kata lain tanggung

jawab pendidikan yang di pikul oleh para pendidik selain orangtua adalah

memrupakan pelimpahan dari tanggung jawab orangtua karena satu dam lain hal

tidak mungkin melaksanakan pendidikan anaknya secara sempurna.

Tanggung jawab pendidikan islam yang menjadikan bebab orang tua sekurang –

kurangnya harus di laksanakan dalam rangka;

a. Memelihara dan membesarkan anak. Ini adalah bentuk yang paling

sederhana dari tanggung jawab setiap orangtua dan merupakan dorongan

alami untuk mempertahankan kelangsungan hidup manusia

b. Melindungin dan menjamin kesamaan, baik jasmani maupun rohaniah,

dari berbagai gangguan penyakit dan penyelewangan kehidupan dari

tujuan hidup yang sesuai dengan filsafat hidup dan agama yang di anutnya.

c. Memberi penggajaran dalam arti yang luas sehingga anak memperoleh

peluang untuk memiliki pengetahuan dan kecakapan seliuas dan setinggi

mungkin yang dapat di capainya.

13


d. Membahagiankan anak, baik dunia maupun akhirat, sesuai dengan

pandangan dan tujuan hidup muslim. (zakiah daradjat2004, hal;38)

B. Pengertian Pendidikan Secara historis, pendidikan dalam arti luas telah mulai dilaksanakan

sejak manusia di muka bumi ini. Dengan perkembangan peradaban manusia,

berkembang pula isi dan bentuk termasuk perkembangan penyelenggaraan

pendidikan. Hal ini sejalan dengan kemajuan manusia dalam pemikiran

tentang pendidikan. Dalam arti teknis, pendidikan adalah proses memajukan

masyarakat, melalui lembaga-lembaga pendidikan (sekolah, perguruan tinggi

atau lembaga-lembaga lain), dengan sengaja mentransformasikan warisan

budayanya, yaitu pengetahuan, nilai-nilai dan keterampilan-keterampilan dari

generasi ke generasi berikutnya.

Berikut beberapa definisi pendidikan yang dikemukakan para ahli,

yaitu ;

1. Definisi Pendidikan Prof.Lodge Menurut Prof. Lodge dalam Rulam Ahmadi (2016 : 31)

perkataan Pendidikan dipakai dalam arti luas dan sempit. Dalam

pengertian yang luas, semua pengalaman itu adalah pendidikan. Seorang

anak mendidik orangtuanya, seperti pula halnya seorang murid mendidik

gurunya. Segala sesuatu yang kita katakan, pikirkan, atau kerjakan tidak

berbeda dengan apa yang dikatakan atau dilakukan sesuatu kepada kita,

baik dari benda-benda hidup maupun mati. Dalam pengertian yang lebih

luas ini, pendidikan adalah kehidupan.

Pendidikan dalam arti luas, mengandung makna bahwa

pendidikan tidak hanya berlangsung dalam satu lembaga pendidikan yang

disebut sekolah. Akan tetapi, berlangsung dalam setiap ruang kehidupan

manusia dan dalam seluruh sector pembangunan.

Dalam pengertian yang lebih sempit, pendidikan dibatasi pada

fungsi tertentu. Dalam arti sempit, pendidikan tidaklah berlangsung

seumur hidup, tetapi berlangsung dalam jangka waktu yang terbatas.

14


Menurut Mudyahardjo dalam Rulam Ahmadi (2016 : 32) dalam arti

sempit, pendidikan tidak berlangsung dimana pun dalam lingkungan

hidup, tetapi ditempat tertentu yang telah ditentukan dan direkayasa untuk

berlangsungnya pendidikan

2. Definisi Pendidikan Carter V.Good Menurut Carter V.Good dalam Rulam Ahmadi (2016 : 32)

pendidikan adalah (a) seni, praktik, atau profesi sebagai pengajar

(pengajaran), (b) ilmu yang sistematis atau pengajaran yang berhubungan

dengan prinsip-prinsip dan metode-metode mengajar, pengawasan, dan

bimbingan murid ; dalam arti luas digantikan dengan istilah pendidikan.

Selanjutnya, Carter mengatakan bahwa pendidikan adalah (a) proses

perkembangan pribadi, (b) social process, (c) professional courses, dan

(d) seni untuk membuat dan memahami ilmu pengetahuan yang tersusun

dan diwarisi/dikembangkan masa lampau oleh tiap generasi bangsa.

3. Friedrich Froebel (1782-1852) Menurut Froebel dalam Saidah (2016 : 6) pendidikan harus

membimbing dan membina manusia untuk menemukan kejelasan yang

berhubungan dengan dirinya dan yang ada pada dirinya. Hal tersebut bisa

dijelaskan sebagai berikut.

“Froebel menganggap anak didik ibarat biji yang ditanam di kebun. Biji itu akan tumbuh dan berkembang secara perlahan sesuai dengan sifat bawaan dan kodrat alami yang dimilikinya. Di dalam dunia pendidikan, Froebel percaya bahwa anak terlahir dengan potensi bawaan masing-masing yang bersifat laten, perkara yang sejatinya ada, akan tetapi butuh kondisi tertentu atau pemicu untuk memunculkannya. Tugas pendidikan adalah menyiapkan dan memfasilitasi kondisi tersebut agar memunculkan potensi laten yang dimiliki masing-masing anak didik”.

4. Jhon Dewey (1859-1952)

Dijelaskan oleh Dewey dalam Saidah (2016 : 7) bahwa

pendidikan adalah sebuah kebutuhan hidup dan fungsi sosial, yang

bertumpu pada masing-masing individu juga golongan/masyarakat, dengan

kemungkinan mengalami kemunduran atau kemajuan yang bisa diukur

15


dengan kriteria-kriteria tertentu. Secara demokratis bisa dinilai dari

kualitas masyarakat yang ada.

5. Ki Hajar Dewantara (1889-1959) “Pendidikan adalah daya upaya untuk memajukan bertumbuhnya budi

pekerti (kekuatan batin, dan karakter), pikiran (intelek) dan tubuh anak,

dalam rangka kesempurnaan hidup dan keselarasan dengan dunianya”

(Saidah, 2016 : 9)

6. Redja Mudyahardjo

Mudyahardjo mendefinisikan dalam Saidah (2016 : 12)

pendidikan berdasarkan jangkauannya, yang dibaginya ke dalam tiga

macam, yaitu definisi pendidikan secara luas, definisi pendidikan secara

sempit, dan definisi pendidikan secara luas terbatas.

Secara luas, pendidikan berarti hidup.Ini berarti pendidikan

berlangsung seumur hidup, terjadi dalam segala lingkungan hidup baik

yang dikondisikan maupun yang tidak, berbentuk pengalaman yang

sengaja diprogram atau tidak, untuk pertumbuhan individu secara optimal.

Secara sempit, pendidikan berarti sekolah. Pendidikan adalah

segala pengaruh yang diupayakan sekolah terhadap anak dan remaja yang

diserahkan kepadanya agar mempunyai kemampuan yang sempurna dan

kesadaran penuh terhadap hubungan-hubungan dan tugas-tugas sosial

mereka.

Secara luas terbatas, pendidikan berarti usaha sadar yang

dilakukan keluarga, masyarakat, dan pemerintah, melalui kegiatan

bimbingan, pengajaran, dan latihan, yang berlangsung di sekolah dan

diluar sekolah sepanjang hayat, untuk mempersiapkan peserta didik agar

dapat memainkan peranan dalam berbagai lingkungan hidup secara tepat

di masa yang akan datang

7. Dictionary Of Psychology (1972)

Dalam Dictionary of Psychology (1972) Pendidikan berarti

tahapan kegiatan yang bersifat kelembagaan (seperti sekolah dan

madrasah) yang dipergunakan untuk menyempurnakan perkembangan

16


individu dalam menguasai pengetahuan, kebiasaan, sikap, dan sebagainya.

Pendidikan dapat berlangsung secara informal dan nonformal disamping

secara formal seperti sekolah, madrasah, dan institusi-institusi lainnya.

Bahkan, menurut definisi diatas, pendidikan juga dapat berlangsung

dengan cara mengajar diri sendiri (Mustofa, 2015 : 7)

8. Poerbakawatja dan Harahap (1981)

Pendidikan adalah usaha secara sengaja dari orang dewasa untuk

dengan pengaruhnya meningkatkan si anak ke kedewasaan yang selalu

diartikan mampu menimbulkan tanggung jawab moril dari segala

perbuatannya. Orang dewasa itu adalah orang tua si anak atau orang tua

yang atas dasar tugas dan kedudukannya mempunyai kewajiban untuk

mendidik misalnya guru sekolah, pendeta atau kiai dalam lingkungan

keagamaan, kepala-kepala asrama dan sebagainya. (Mustofa, 2015 : 8)

9. Pendidikan sebagai Proses Transformasi Budaya

Sebagai proses transformasi budaya, pendidikan diartikan sebagai

kegiatan pewarisan budaya dari satu generasi ke generasi yang lain

(Tirtarahardja, Sula, 2000 : 33)

10. Pendidikan sebagai Proses Pembentukan Pribadi

Sebagai proses pembentukan pribadi, pendidikan diartikan

sebagai suatu kegiatan yang sistematis dan sistemik terarah kepada

terbentuknya kepribadian peserta didik (Tirtarahardja, Sula, 2000 : 34)

11. Pendidikan sebagai Proses Penyiapan Warga Negara

Pendidikan sebagai penyiapan warga Negara diartikan sebagai

suatu kegiatan yang terencana untuk membekali peserta didik agar menjadi

warga Negara yang baik (Tirtarahardja, Sula, 2000 : 35)

12. Pendidikan sebagai Penyiapan Tenaga Kerja

Pendidikan sebagai penyiapan tenaga kerja diartikan sebagai

kegiatan membimbing peserta didik sehingga memiliki bekal dasar untuk

bekerja (Tirtarahardja, Sula, 2000 : 35)

17


13. Definisi Pendidikan Menurut GBHN

Garis Besar Haluan Negara (GBHN) 1988 (BP 7 Pusat, 1990 :

105) memberikan batasan tentang pendidikan Nasional sebagai berikut :

Pendidikan Nasional yang berakar pada kebudayaan bangsa Indonesia dan

berdasarkan Pancasila serta Undang-Undang Dasar 1945 diarahkan untuk

meningkatkan kecerdasan serta harkat dan martabat bangsa, mewujudkan

manusia serta masyarakat Indonesia yang beriman dan bertakwa terhadap

Tuhan Yang Maha Esa, berkualitas, dan mandiri sehingga mampu

membangun dirinya dan masyarakat sekelilingnya serta dapat memenuhi

kebutuhan pembangunan Nasional dan bertanggung jawab atas

pembangunan bangsa (Tirtarahardja, Sula, 2000 : 36)

14. Ahmad D.Marimba

Pendidikan adalah bimbingan atau pemimpin secara sadar oleh si

pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani si terdidik menuju

terbentuknya kepribadian yang utama (Hasbullah, 2006 : 3).

15. Ki Hajar Dewantara

Pendidikan yaitu tuntunan di dalam hidup tumbuhnya anak-anak,

adapun maksudnya, pendidikan yaitu menuntun segala kekuatan kodrat

yang ada pada anak-anak itu, agar mereka sebagai manusia dan sebagai

anggota masyarakat dapatlah mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang

setinggi-tingginya (Hasbullah, 2006 : 4)

16. Menurut UU Nomor 2 Tahun 1989

Pendidikan adalah usaha sadar untuk menyiapkan peserta didik

melalui kegiatan bimbingan, pengajaran, dan atau latihan bagi peranannya

di masa yang akan datang (Hasbullah, 2006 : 4).

17. Menurut UU No.20 th 2003

Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan

suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif

mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual

keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia,

18


serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan

Negara (Hasbullah, 2006 :4)

Dari beberapa pengertian diatas, maka dapat dirumuskan apa yang

dimaksud dengan pendidikan adalah suatu usaha sadar, terencana dan sistematis

untuk mentransfer pengetahuan (knowledge), budaya, sekaligus nilai nilai yang

berkembang pada suatu generasi agar dapat di transformasikan kepada generasi

berikutnya untuk menjadi pribadi yang siap terjun ke masyarakat, serta menjadi

orang yang bisa bermanfaat bagi orang sekitarnya

C. Pengertian Agama Menurut Deden Makbuloh (2013 : 1) istilah agama digunakan dalam

bahasa Indonesia. Dalam bahasa Inggris digunakan istilah religion. Dalam

bahasa Arab digunakan istilah al-din (baca : addin). Istilah al-din

sebagaimana dijelaskan oleh Allah Swt dalam Al-Qur’an. Terdapat tiga

istilah yang akan dijelaskan yaitu ;

1. Al-Din al-Haqq Dalam Al-Qur’an, pengertian agama yaitu al-din al-haqq (baca

:addinul haq) artinya agama yang benar (Makbuloh, 2013 : 2). Allah Swt

berfirman dalam QS At-Taubah [9] : 33 :

Artinya :Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya (dengan membaca) petunjuk (Al-Qur’an) dan agama yang benar untuk dimenangkan-Nya atas segala agama, walaupun orang-orang musyrik tidak menyukai. (QS. At-Taubah [9] : 33) Ayat di atas menjelaskan bahwa Allah Swt menjamin

penyempurnaan cahaya ini dengan mengutus Rasul-Nya yang dilengkapi

dengan petunjuk dan agama yang tidak akan bisa di gantikan oleh agama

lain, tidak pula akan bisa dibatalkan oleh sesuatu pun. Allah menerangkan

tujuan mengutus Muhammad sebagai penutup para Nabi yang membawa

19


Ad-Dinul-Haq (agama yang benar). Agar agama ini mengungguli seluruh

agama dengan hujjah, keterangan, hidayah, pengetahuan, kepemimpinan

dan kekuasaan. Agama-agama lain tidak memiliki seperti apa yang

dimiliki oleh Islam, berupa pengaruh spiritual, intelektual, material, sosial

dan politik. Meskipun orang-orang musyrik tidak menyukai jika Islam

mengungguli agama-agama lain. Allah telah menyifati mereka dengan

syirik setelah menyifati dengan kufur. Hal ini menunjukkan, bahwa

mereka memadukan kedua sifat itu : kafir dan mendustakan Rasul, serta

syirik kepada Allah. Kedua kalimat ini memberitahukan, bahwa

penyempurnaan agama dan mengunggulkannya atas seluruh agama itu

pasti terjadi, meski seluruh orang kafir yang musyrik dan non-musyrik

tidak menyukainya. (Al-Maragi, 1992 : 177-179)

2. Al-Din al-Qayyim

Dalam Al-Qur’an terdapat istilah al-din al-qayyim (baca :addinul

qayyin) yaitu agama yang tegak lurus (Makbuloh, 2013 : 4). Allah

berfirman dalam QS.Yusuf [12] : 40 ;

Artinya :Kamu tidak menyembah yang selain Allah kecuali hanya

(menyembah) nama-nama yang kamu dan nenek moyangmu membuat-buatnya.Allah tidak menurunkan suatu keteranganpun tentang nama-nama itu. Keputusan itu hanyalah kepunyaan Allah. Dia telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia. Itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.(QS.Yusuf [12] : 40)

Nabi Yusuf As menerangkan kepada kedua sahabatnya itu, bahwa

apa yang mereka sembah dan katakana sebagai tuhan itu, sebenarnya

bikinan mereka sendiri. Pemberian nama itu pun dari pihak mereka sendiri,

yang diterima secara turun-temurun dari satu generasi, yang tidak

berlandaskan pada akal maupun wahyu dari langit. Bahwa semua itu

20


adalah penamaan yang tidak ada dalihnya, baik dari berita samawi

sehingga patut menjadi salah satu prinsip keimanan, juga tidak ada dalil

akal hingga patut dikatakan sebagai hasil hujjah dan pembuktian. Hukum

yang hak mengenai ketuhanan, dan ibadah hanyalah kepunyaan Allah

semata. Dia mewahyukan kepada siapa saja yang Dia pilih di antara Rasul-

rasul-Nya, dan tidak memberi kemungkinan kepada seorang manusia

untuk menghukumi hal itu dengan hawa nafsu atau pendapatnya. Juga

tidak dengan akal atau kesimpulan, juga dengan tidak ijtihad atau istihsan

(anggapan tentang sesuatu yang baik) dan hal ini merupakan kaidah yang

telah disepakati oleh seluruh agama tanpa ada perbedaan pendapat di mana

pun dan kapan pun. (Al-Maragi, 1992 : 293)

3. Al-Din al-Hanif

Dalam Al-Qur’an, terdapat Istilah al-dinul hanif yaitu agama

yang sejalan dengan fitrah manusia (Makbuloh, 2013 : 6). Perhatikan

firman Allah Ta’ala dalam QS.Ar-Ruum [30] : 30 ;

Artinya :Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah)

(tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.(QS.Ar-Ruum [30] : 30) Ayat di atas menjelaskan bahwa Allah Swt berfirman :

“Hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah yang telah

disyari’atkannya untukmu dari agama Ibrahim yang ditunjukkannya

kepadamu dan telah disempurnakannya sesempurna-sempurnanya, sedang

engkau tetap di atas fitrah yang Allah telah ciptakannya bagi manusia dan

sekali-kali tidak ada perubahan pada fitrah itu, ialah yang mendasari dan

menjiwai agama Islam yang lurus, akan tetapi kebanyakan manusia tidak

mengetahui, maka kembalilah kepada Tuhan, bertaubat, bertaqwa kepada-

21


Nya, dirikanlah shalat berkali-kali janganlah termasuk orang-orang yang

mempersekutukan Allah dan dari mereka yang memecah belah agama

mereka, merubahnya, merusaknya dan beriman kepada sebagian isinya,

mengingkari sebagian yang lain, masing-masing golongan merasa bangga

dengan pendapatnya dan pendiriannya sendiri. (Salim dan Said, 1990 :

237)

Agama bukan hanya sebagai satu kepercayaan dan pengakuan

terhadap Tuhan melalui upacara-upacara ritual yang lebih menitikberatkan

terhadap hubungan manusia sebagai individu terhadap Tuhannya, akan

tetapi meliputi seluruh tata kehidupan manusia

Kata “Agama” menurut istilah Al-Qur’an disebut Al-Din

.Sedangkan secara bahasa, kata “Agama” ini diambil dari bahasa Sanskrit

(Sansekerta), sebagai pecahan dari kata-kata “A” artinya “tidak” dan

“gama” artinya “Kacau”. “Agama” berarti “tidak kacau”(Mahfud, 2011 :

2).

Pengertian diatas mengandung makna bahwa agama sebagai

pedoman aturan hidup akan memberikan petunjuk kepada manusia

sehingga dapat menjalani kehidupan ini dengan baik, teratur, aman, dan

tidak terjadi kekacauan yang berujung pada tindakan anarkis.

Agama merupakan peraturan yang dijadikan sebagai pedoman

hidup sehingga dalam menjalani kehidupan ini manusia tidak

mendasarkannya pada selera masing-masing. Dengan adanya peraturan

(agama), manusia akan terhindar dari kehidupan yang memberlakukan

hukum rimba, yaitu manusia yang kuat akan menindas manusia yang

lemah.

Istilah agama identik dengan Al-din. Pengertian ini berlaku untuk

semua agama, baik agama Islam maupun agama selain Islam sebagaimana

dijelaskan Endang Saifuddin Anshori dalam bukunya Pokok-Pokok

Pikiran Tentang Islam dalam Rois Mahfud (2011 : 2) .Ia menulis :

“yangdisebut din bukan hanya Islam, tetapi juga selain Islam. Orang berpendapat bahwa din itu lebih luas dari pada agama, atau bahkan din itu tidak sama dengan agama, tidak dapat dibenarkan

22


ditinjau dari segi ilmiah maupun ditilik dari segi diniyah. Yang benar ialah agama (din) Islam itu jauh lebih luas dari pada agama (din) lainnya.” (Anshori, 15 : 1969). Dalam Al-Qur’an, Al-Din memiliki konotasi makna yang sepadan

dengan (1) Al-Jaza, pembalasa; (2) Al-Ibadah, Ibadah atau pengabdian; (3)

At-thaat, ketaatan atau kesetiaan; (4) Al-Qanun al-Samawi, undang-

undang langit/peraturan Allah; (5) Al-Qanun ad-Dunya, undang-undang

bumi/peraturan bagi manusia; (6) Al-Tauhid wal Istislam, tauhid atau

berserah diri; (7) An-Nashihah, nasihat; (8) Al-Muhasabah,

memperhitungkan, cermat atau mawas diri, dan (9) Al-Akhlaq al-Fadhilah,

budi pekerti yang utama (Mahfud, 2011 : 3)

Beberapa makna diatas menunjukkan bahwa Al-Din (agama)

memiliki makna dan cakupan atau lingkup yang luas. Al-Din mengandung

lingkup yang tidak terbatas hanya pada sekedar kepercayaan, melainkan

mencakup seluruh sikap dan tingkah laku serta tata pergaulan hidup dan

seluruh aspek kehidupan manusia, diantaranya :

a. Mengajarkan adanya pembalasan terhadap setiap amal perbuatan

manusia yang dilakukan dalam dan selama hidupnya di dunia ini.

b. Menetapkan kewajiban untuk mengabdikan diri kepada Allah Swt

c. Menjadi tata aturan dalam pergaulan hidup sebagai tugas kekhalifahan

manusia dengan sesamanya.

d. Mengajarkan agar manusia selalu mengoreksi dirinya sendiri.

e. Menjadi dasar untuk membentuk akhlak mulia manusia (Mahfud, 2011

3).

Kata agama dalam bahasa Indonesia berarti sama dengan “diri”

dalam bahasa Arab dan Semit, atau dalam bahasa Inggris “religion”. Dari

arti bahasa (etimologi agama berasal dari bahasa Sansekerta yang berarti

tidak pergi, tetap di tempat, diwarisi turun-temurun. Sedangkan kata “diri”

menyandang arti antara lain menguasai, memudahkan, patuh, utang,

balasan atau kebiasaan. (Supadie, 2012 : 35)

Secara istilah (terminology) agama, seperti ditulis oleh Anshari

bahwa walaupun agama, din, religion, masing-masing mempunyai arti

23


etimologi sendiri-sendiri, namun dalam pengertian teknis terminologis

ketiga istilah tersebut mempunyai makna yang sama, yaitu ;

a. Agama, din, religion adalah satu sistem credo (tata keimanan atau tata

keyakinan) atas adanya Yang Maha Mutlak di luar diri manusia;

b. Agama juga adalah satu sistem ritus (tata peribadatan) manusia kepada

yang dianggapnya Maha Mutlak tersebut;

c. Di samping merupakan satu sistem credo dan satu sistem ritus, agama

juga adalah satu sistem norma (tata kaidah atau tata aturan) yang

mengatur hubungan manusia sesama manusia dan hubungan manusia

dengan alam lainnya, sesuai dan sejalan dengan tata keimanan dan tata

peribadatan termaktub di atas (Supadie, 2012 : 36)

Menurut Durkheim dalam Didiek Ahmad Supadie (2012 : 36) ,

agama adalah sistem kepercayaan dan praktik yang telah dipersatukan

yang berkaitan dengan hal-hal yang kudus. Bagi Spencer, agama adalah

kepercayaan terhadap sesuatu yang Maha Mutlak. Sementara Dewey,

mengatakan bahwa agama adalah pencarian manusia terhadap cita-cita

umum dan abadi meskipun dihadapkan pada tantangan yang dapat

mengancam jiwanya; agama adalah pengenalan manusia terhadap

kekuatan gaib yang hebat.

Agama adalah kepercayaan dan penyembahan kepada Tuhan.

Sebuah agama biasanya menyangkut beberapa hal pokok yang menjadi

ruang lingkup ajarannya, yakni sebagai berikut.

a. Keyakinan adanya suatu kekuatan supranatural yang mengatur dan

menciptakan alam dan seisinya.

b. Peribadatan yang merupakan tingkah laku manusia dalam berhubungan

dengan kekuatan supranatural tersebut sebagai konsekuensi atas

pengakuannya.

c. Sistem nilai yang mengatur hubungan manusia dengan manusia dan

alam semesta berkaitan dengan keyakinannya (Aminuddin dkk, 2002 :

13)

24


Ditinjau dari sumbernya, agama-agama yang dikenal manusia

terdiri atas dua jenis agama, yakni sebagai berikut.

a. Agama wahyu: yaitu agama yang diterima oleh manusia dari Allah

melalui malaikat Jibril dan disebarkan oleh Rasul-Nya kepada manusia.

Agama wahyu disebut pula sebagai agama samawi atau agama langit.

Agama Islam termasuk agama wahyu, agama samawi, atau agama

langit.

b. Agama budaya : yaitu agama yang bersumber dari ajaran seorang

manusia yang dipandang mempunyai pengetahuan yang mendalam

tentang kehidupan. Agama budaya disebut pula sebagai agama ardhi

atau agama bumi. Contoh agama budaya dalam agama Budha yang

merupakan ajaran Budha Gautama. (Aminuddin dkk, 2002 : 13)

Nama agama Islam disebut langsung oleh Allah sebagaimana

tertuang dalam firman Allah di bawah ini (artinya) :

a. “Sesungguhnya agama (yang hak) disisi Allah adalah Islam”. (QS.Ali-

Imran : 19)

b. “Barangsiapa mencari agama selain Islam, maka tidak akan diterima

ajaran tersebut dan di akhirat dia termasuk orang yang merugi”.(QS.

Ali-Imran :85)

c.“Pada hari ini telah Kusempurnakan bagimu agamamu dan telah

Kucukupkan kepadmu, nikatKu dan telah Kuridhoi Islam menjadi

agamamu”. (QS.Al-Maidah : 3) (Aminuddin, 2002 : 13).

Dari pengertian diatas maka dapat disimpulkan bahwa yang

dimaksud dengan agama ialah peraturan yang bersumber dari Allah SWT,

yang berfungsi untuk mengatur kehidupan manusia, baik hubungan manusia

dengan Sang Pencipta maupun hubungan antar sesamanya yang dilandasi

dengan mengharap ridha Allah SWT untuk mencapai kebahagiaan hidup di

dunia dan akhirat.

25


D. Pengertian Anak Secara umum dikatakan anak adalah seorang yang dilahirkan dari

perkawinan antara seorang perempuan dengan seorang laki-laki dengan tidak

menyangkut bahwa seseorang yang dilahirkan oleh wanita meskipun tidak

pernah melakukan pernikahan tetap dikatakan anak

Anak juga merupakan cikal bakal lahirnya suatu generasi baru yang

merupakan penerus cita-cita perjuangan bangsa dan sumber daya manusia

bagi pembangunan Nasional.Anak adalah asset bangsa.Masa depan bangsa

dan Negara dimasa yang akan datang berada ditangan anak sekarang.Semakin

baik keperibadian anak sekarang maka semakin baik pula kehidupan masa

depan bangsa.Begitu pula sebaliknya, Apabila keperibadian anak tersebut

buruk maka akan bobrok pula kehidupan bangsa yang akan datang.

Pada umumnya orang berpendapat bahwa masa kanak-kanak

merupakan masa yang panjang dalam rentang kehidupan.Bagi kehidupan

anak, masa kanak-kanak seringkali dianggap tidak ada akhirnya, sehingga

mereka tidak sabar menunggu saat yang didambakan yaitu pengakuan dari

masyarakat bahwa mreka bukan lagi anak-ank tapi orang dewasa

Menurut Hurlock (1980), manusia berkembang melalui beberapa tahapan

yang berlangsung secara berurutan, terus menerus dan dalam tempo

perkembangan y6ang tertentu, terus menerus dan dalam tempo perkembangan

yang tertentu dan bias berlaku umum. Untuk lebih jelasnya tahapan

perkembangan tersebut dapat dilihat pada uraian tersebut: – Masa pra-lahir :

Dimulahi sejak terjadinya konsepsi lahir – Masa jabang bayi : satu hari-dua

minggu. – Masa Bayi : dua minggu-satu tahun. – Masa anak : – masa anak-

anak awal : 1 tahun-6 bulan, Anak-anak lahir : 6 tahun-12/13 tahun. – Masa

remaja : 12/13 tahun-21 tahun – Masa dewasa : 21 tahun-40 tahun. – Masa

tengah baya : 40 tahun-60 tahun. – Masa tua : 60 tahun-meninggal .

Dalam pemaknaan yang umum mendapat perhatian tidak saja dalam

bidang ilmu pengetahuan (the body of knowledge) tetapi dapat di tela’ah dari

26


sisi pandang sentralistis kehidupan.Misalnya agama, hukum dan sosiologi

menjadikan pengertian anak semakin rasional dan aktual dalam lingkungan

social. Untuk meletakan anak kedalam pengertian subjek hukum maka

diperlukan unsur-unsur internal maupun eksternal di dalam ruang lingkup

untuk menggolongkan status anak tersebut.Unsure-unsur tersebut adalah

sebagai berikut: – Unsur internal pada diri anak. Subjek Hukum: sebagai

manusia anak juga digolongkan sebagai human right yang terkait dalam

ketentuan peraturan perundang-undangan. Ketentuan dimaksud diletakkan

pada anak dalam golongan orang yang belum dewasa, seseorang yang berada

dalam perwalian, orang yang tidak mampu melakukan perbuatan huku.

Persamaan hak dan kewajiban anak : anak juga mempunyai hak dan

kewajiban yang sama dengan dengan orang dewasa yang diberikan oleh

ketentuan perturan perundang-undangan dalam melakukan perbuatan hukum.

Hukum akan meletakan anak dalam posisi sebagai perantara hukum untuk

dapat disejajarkan dengan kedudukan orang dewasa atau untuk disebut

sebagai subjek hukum Unsur eksternal pada diri anak. – Ketentuan hukum

atau persamaan kedudukan dalam hukum (equality before the low) dapat

memberikan legalitas formal terhadap anak sebagai seorang yang tidak

mampu untuk berbuat peristiwa hukum yang ditentukan oleh ketentuan

peraturan-peraturan hukum itu sendiri, atau meletakan ketentuan hukum yang

memuat perincian tentang klasifikasi kemampuan dan kewenangan berbuat

peristiwa hukum dari anak yang bersangkutan. – Hak-hak privilegeyang

diberikan Negara atau pemerintah yang timbul dari UUD dan peraturan

perundang-undangan .

Untuk dapat memahami pengertian tentang anak itu sendiri sehingga

mendekati makna yang benar, diperlukan suatu pengelompokan yang dapat

dilihat dari berbagai aspek kehidupan, yaitu aspek agam, ekonomi, sosiologis

dan hukum.

Pengertian Anak Dari Aspek Agama. Dalam sudut pandang yang

dibangun oleh agama khususnya dalam hal ini adalah agama islam, anak

27


merupakan makhluk yang dhaif dan mulia, yang keberadaannya adalah

kewenangan dari kehendak Allah SWT dengan melalui proses penciptaan.

Oleh karena anak mempunyai kehidupan yang mulia dalam pandangan agama

islam, maka anak harus diperlakukan secara manusiawi seperti diberi nafkah

baik lahir maupun batin, sehingga kelak anak tersebut tumbuh menjadi anak

yang berakhlak mulia seperti dapat bertanggung jawab dalam

mensosialisasikan dirinya untuk mencapai kebutuhan hidupnya dimasa

mendatang. Dalam pengertian Islam,anak adalah titipan Allah SWT kepada

kedua orang tua, masyarakat bangsa dan negara yang kelak akan

memakmurkan dunia sebagai rahmatan lila’lamin dan sebagai pewaris ajaran

islam pengertian ini mengandung arti bahwa setiap anak yang dilahirkan

harus diakui, diyakini, dan diamankan sebagai implementasi amalan yang

diterima oleh akan dari orang tua, masyarakat , bangsa dan negara.

Pengertian Dari aspek Ekonomi. Dalam pengertian ekonom, anak

dikelompokan pada golongan non produktif.Apabila terdapat kemampuan

yang persuasive pada kelompok anak, hal itu disebabkan karena anak

mengalami transpormasi financial sebagai akibat terjadinya interaksi dalam

lingkungan keluarga yang didasarkan nilai kemanusiaan. Fakta-fakta yang

timbul dimasyarakat anak sering diproses untuk melakukan kegiatan ekonomi

atau produktivitas yang dapat menghasilkan nilai-nilai ekonomi. Kelompok

pengertian anak dalam bidang ekonomi mengarah pada konsepsi

kesejahteraan anak sebagaimana yang ditetapkan oleh UU no.4 tahun 1979

tentang kesejahteraan anak yaitu anak berhak atas kepeliharaan dan

perlingdungan, baik semasa dalam kendungan , dalam lingkungan masyarakat

yang dapat menghambat atau membahayakan perkembanganya, sehingga

anak tidak lagui menjadi korban dari ketidakmampuan ekonomi keluarga dan

masyarakat.

Pengerian Dari Apek Sosiologis Dalam aspek sosiologis anak

diartikan sebagai makhluk ciptaan Allah SWT yang senan tiasa berinteraksi

dalam lingkungan masyarakat bangsa dan negara.Dalam hal ini anak

28


diposisikan sebagai kelompok social yang mempunyai setatus social yang

lebih rendah dari masyarakat dilingkungan tempat berinteraksi. Makna anak

dalam aspek sosial ini lebih mengarah pada perlindungan kodrati anak itu

sendiri. Hal ini dikarenakan adanya keterbatasan-keterbatasan yang dimiliki

oleh sang anak sebagai wujud untuk berekspresi sebagaimana orang dewasa,

misalnya terbatasnya kemajuan anak karena anak tersebut berada pada proses

pertumbuhan, proses belajar dan proses sosialisasi dari akibat usia yang

belum dewasa.

Pengertian Anak dari Aspek Hukum. Dalam hukum kita terdapat

pluralisme mengenai pengertian anak.Hal ini adalah sebagai akibat tiap-tiap

peraturan perundang-undangan yang mengatur secara tersendiri mengenai

peraturan anak itu sendiri.Pengertian anak dalam kedudukan hukum meliputi

pengertian anak dari pandangan system hukum atau disebut kedudukan dalam

arti khusus sebagai objek hukum.Kedudukan anak dalam artian dimaksud

meliputi pengelompokan kedalam subsistem sebagai berikut:

Pengertian anak berdasarkan UUD 1945. Pengertian anak dalam UUD

1945 terdapat di dalam pasal 34 yang berbunyi: “Fakir miskin dan anak-anak

terlantar dipelihara oleh negara” Hal ini mengandung makna bahwa anak

adalah subjek hukum dari hukum nasional yang harus dilindungi, dipelihara

dan dibina untuk mencapai kesejahteraan anak. Dengan kata lain anak

tersebut merupakan tanggung jawab pemerintah dan masyarakat Terhadap

pengertian anak menurut UUD 1945 ini, Irma Setyowati Soemitri, SH

menjabarkan sebagai berikut. “ketentuan UUD 1945, ditegaskan

pengaturanya dengan dikeluarkanya UU No. 4 tahun 1979 tentang

kesejahteraan anak, yang berarti makna anak (pengertian tentang anak) yaitu

seseorang yang harus memproleh hak-hak yang kemudian hak-hak tersebut

dapat menjamin pertumbuhan dan perkembangan dengan wajar baik secara

rahasia, jasmaniah, maupun sosial. Atau anak juga berahak atas pelayanan

untuk mengembangkan kemampuan dan kehidupan sosial.Anak juga berhak

29


atas pemelihraan dan perlindungan baik semasa dalam kandungan maupun

sesuadah ia dilahirkan “.

Pengertian anak berdasarkan UU Peradilan Anak. Anak dalam UU

No.3 tahun 1997 tercantum dalam pasal 1 ayat (2) yang berbunyi: “ Anak

adalah orang dalam perkara anak nakal yang telah mencapai umur 8 (delapan)

tahun tetapi belum mencapai umur 18 tahun (deklapan belas) tahun dan

belum pernah menikah .” Jadi dalam hal ini pengertian anak dibatsi dengan

syarat sebagai berikut: pertama, anak dibatsi dengan umur antara 8 (delapan)

sampai dengan 18 (delapan belas) tahun.Sedangkan syarat kediua si anak

belum pernah kawin.Maksudnya tidak sedang terikat dalam perkawinan

ataupun pernah kawin dan kemudian cerai. Apabila si anak sedang terikat

dalam perkawinan atau perkawinanya putus karena perceraian, maka sianak

dianggap sudah dewasa walaupun umurnya belum genap 18 (delapan belas)

tahun.

Pengertian Anak Menurut UU Perkawinan No.1 Tahun 1974. UU

No.1 1974 tidak mengatur secara langsung tolak ukur kapan seseorang

digolongkan sebagai anak, akan tetapi hal tersebut tersirat dalam pasal 6 ayat

(2) yang memuat ketentuan syaratperkawinan bagi orang yang belum

mencapai umur 21 tahun mendapati izin kedua orang tua.

Pasal 7 ayat (1) UU memuat batasan minimum usia untuk dapat kawin bagui

pria adalah 19 (sembilan belas) tahun dan wanita 16 (enambelas) tahun.

Menurut Prof.H Hilman Hadikusuma.SH, menarik batas antara belum

dewasa dan sudah dewasa sebenarnya tidak perlu dipermaslahkan. Hal ini

dikarenakan pada kenyataanya walaupun orang belum dewasa namun ia telah

melakukan perbuatan hukum, misalnya anak yang belum dewasa telah

melakukan jual beli, berdagang dan sebagainya walaupun ia belum kawin.

Dalam pasal 47 ayat (1) dikatan bahwa anak yang belumn mencapai

umur 18 (delapan belas) tahun atau belum pernah melakukan pernikahan ada

dibawah kekuasaan orang tuanya selama mereka tidak dicabut kekuasaan

30


orang tuanya. Pasal 50 ayat (1) menyatakan bahwa anak yang belum

mencapai umur 18 (delapan belas) tahun dan belum pernak kawin, tidak

berada di bawah kekuasaan orang tua, berada dibawah

kekuasaan wali.nDari pasal-pasal tersebut di atas maka dapatlah disimpulkan

bahwa anak dalam UU No1 tahun 1974 adalah mereka yang belum dewasa

dan sudah dewasa yaitu 16 (enam belas) tahun untuk perempuan dan 19

(sembilan belas) tahun untuk laki-laki.

Pengertian Anak Menurut Hukum Adat/Kebiasaan. Hukum adat tidak

ada menentukan siapa yang dikatakan anak-anak dan siapa yang dikatakan

orang dewasa. Akan tetapi dalam hukum adat ukuran anak dapat dikatakan

dewasa tidak berdasarkan usia tetapi pada ciri tertentu yang nyata.

Mr.R.Soepomo berdasarkan hasil penelitian tentang hukum perdata jawa

Barat menyatakan bahwa kedewasaan seseorang dapat dilihat dari cirri-ciri

sebagi berikut:

1. Dapat bekerja sendiri.

2. Cakap untuk melakukan apa yang disyaratkan dalam kehidupan

bermasyarakat dan bertanggung jawab.

3. Dapat mengurus harta kekayaan sendiri.

Pengertian Anak Menurut Hukum Perdata. Pengertian anak menurut

hukum perdata dibangun dari beberapa aspek keperdataan yang ada pada

anak sebagai seseorang subjek hukum yang tidak mampu. Aspek-aspek

tersebut adalah: – Status belum dewasa (batas usia) sebagai subjek hukum. –

Hak-hak anak di dalam hukum perdata.

Pasal 330 KUHPerdata me3mberikan pengertian anak adalah orang

yang belum dewasa dan seseorang yang belum mencapai usia batas legitimasi

hukum sebagai subjek hukum atau layaknya subjek hukum nasional yang

ditentukan oleh perundang-undangan perdata. Dalam ketentuan hukum

perdata anak mempunyai kedudukan sangat luas dan mempunyai peranan

31


yang amat penting, terutama dalam hal memberikan perlindungan terhadap

hak-hak keperdataan anak, misalnya dalam masalah dala masalah pembagian

harta warisan, sehingga anak yang berada dalam kandungan seseorang

dianggap telah dilahirkan bilamana kepentingan si anak menghendaki

sebagaimana yang dimaksud oleh pasal 2 KUHPerdata.

E. Studi Relevan 1. Hanif Balikwan (UMS, 2000), dalam skripsinya yang berjudul

“Kepemimpinan Orang Tua dalam Pembentukan Pribadi Muslim

pada Anak di Kelurahan Sukoharjo”. Dari skripsi tersebut dapat

disimpulkan bahwa pengaruh pada kepemimpinan orang tua terhadap

pembentukan pribadi muslim pada anak. Pendidikan bagi anak berawal

dari dalam keluarga terlebih lagi pendidikan agama, dimana salah satu

faktor yang mempengaruhi adalah pola kepemimpinan yang digunakan

mempunyai dampak positif maupun negatif yang berbeda-beda bagi

perkembangan kepribadian anak.

2. Dian Eka Priyantoro (UMS, 2002), dalam skripsinya yang berjudul

“Strategi Pendidikan Islam dalam Keluarga di Kelurahan Karang

Asem, Kecamatan Laweyan Kodya Surakarta”, menyimpulkan bahwa

dari 30 sampel hanya 7 orang, 6 orang dan 7 orang yang berusaha

menerapkan strategi nasehal, strategi pembiasaan dan strategi hukuman

dalam pendidikan Islam dikeluarga. Keluarga lainnya belum menerapkan

strategi nasehal, strategi pembiasaan dan strategi hukuman dalam

pendidikan Islam. Hal ini dilatar belakangi oleh pengetahuan orang tua

yang belum memadai tentang pentingnya pendidikan melalui strategi

nasehal, pembiasaan dan hukuman.

3. Heni Marlinawati (UMS, 2001), dalam skripsinya yang berjudul “Konsep

Pendidikan Keluarga (Studi atas pemikiran Hasan Langgulung)”

menyimpulkan bahwa pendidikan agama Islam dalam keluarga sangatlah

penting sebagai pondasi bagi pembentukan dan pembiasaan anak-anak

agar menjadi manusia yang berkepribadian Islam. Dengan demikian anak-

32


anak memasuki kehidupan yang berhasil dan mulia serta dapat

mengamalkan ajaran-ajaran atau syari’ah Islam. Fungsi pendidikan yang

menjadi tugas keluarga secara umum adalah menyiapkan cinta mencintai

dan keserasian diantar anggota-anggotanya, spiritual, akhlak, jasmani,

intelektual, emosional, sosial dan menolong mereka menumbuhkan

pengetahuan, keterampilan sikap, dan kebiasaan yang diingini oleh anak.

4. Dwi Purwaningsih (IAIN Jambi 2011) dalam skripsinya yang

berjudul”Upaya keluarga dalam membentuk prilaku anak di desa

purwadadi kecamatan tebing tinggi kabupaten tanjung jabung barat”

menyimpulkan bahwa factor orang tua dalam memberikan perhatian penuh

terhadap pendidikan akhlak anak dan factor mempengaruhi rusak akhlak

anak.

Berdasarkan karya tulis skripsi di atas memang telah ada penelitian

yang hampir sama dengan penelitian yang akan penulis lakukan, akan tetapi

ada perbedaan yang mendasar, yaitu penelitian yang terdahulu hanya

mengaitkan hubungan antara keluarga dengan pendidikan agama saja namun

belum kepada dampak pengaruhnya terhadap akhlak anak. Pendidikan agama

anak itu penting dalam membentuk kepribadian anak, dan peran orang tua

sangatlah berpengaruh dalam membimbing, mengarahkan serta memberikan

contoh yang baik terhadap anak. Untuk itu penulis akan mengangkat

penelitian tentang Upaya Orang Tua Dalam Menanamkan Pendidikan Agama

Anak Di Desa Pondok Meja Kecamatan Mestong Kabupaten Muaro Jambi

33 FakultasTarbiyahdanKeguruan UIN STS Jambi

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Desain dan Metode Penelitian Pada penulisan proposal ini penulisan menggunakan suatu pendekatan

deskriptif dengan menggunakan metode Penelitian Kualitatif deskriptif, dalam

penelitian deskriptif tidak menguji hipotesis tertntu, tapi lebih menggambarkan

adanya tentang sesuatu sobjek dalam sosial setting.

B. Setting dan Subjek Penelitian

1.Setting Penelitian

Penelitian ini bertempat Di Desa Pondok Meja Kabupaten Muaro Jambi

Kecamatan Mestong, lebih tepatnya lagi beberapa rumah warga yang akan diteliti

di Rt 20 tersebut.

2.Subjek Penelitian

Subjek yang diteliti adalah Orangtua, Anak dan tokoh Agama yang terkait

di Rt 20 Desa Pondok Meja. Penelitian ini menggunakan cara “Purposive

sampling” yaitu teknik yang berdasarkan pada ciri-ciri tertentu yang di perkirakan

mempunyai sangkut paud erat degan ciri-ciri atau sifat-sifat yang ada di dalam

populasi yang sudah di ketahui sebelumnya. Maka dengan ini di tetapkan bahwa

kunci informasinya adalah Orang Tua,

C. Jenis dan Sumber Data 1. Jenis Data

a. Data primer

Data prime adalah dataa yang di peroleh langsung dari sumbernya,

diamati dan di catat untuk pertama kalinya. Data tersebut menjadi data

sekunder kalau di pergunakan oleh orang yang tidak berhubungan langsung

penelitian yang bersangkutan. Data primer yang di maksud penulisan disini

adalah data tentang” Upaya Orangtua dalam Menanamkan Pendidikan Agama

34


Anak di Desa Pondok Meja Kabupaten Muaro Jambi Kecamatan Mestong”.

Meliputi ;

a) Bagaimana Peran serta Pengamatan Orangtua dalam menanamkan

Pendidkan Agama Anak di Dessa Pondok Meja Rt20

b) Apa kendala yang di hadapi Orangtua dalam menanamkan pendidikan

Agama Anak di Desa Pondok Meja Rt20

c) Bagaimana cara Orangtua mengatasi kendala dalam menanamkan

Pendidikan Agama Anak di Desa Pondok Meja Rt20

b. Data Sekunder

Data sekunder ialah berupa data-data yang sudah bersedia dan dapat di

peroleh oleh peneliti dengan acara membaca, melihat, atau mendengarkan. Data

sekunder merupakan data yang diperoleh atau di kumpulkan oleh seorang yang

melakukan penelitian dari sumber-sumber yang telah ada, seperti melalui

dokumen atau manfaatkan informasi dari orang lain. Penelitian disini adalah data-

data di ambil mengenai gambaran umum rukun tetangga Rt20 desa pondok meja,

data meliputi:

a. Historis dan Geografis

b. Struktur organisasi

c. Keadaan pendidikan penduduk

d. Keadaan Agama penduduk

2. Sumber Data

Sember data dalam penelitian adalah sumber-sumber yang di

mungkinkan seorang peneliti mendapatkan sejumblah informasi atau data-

data yang di butuhkan dalam sebuah penelitian, baik data primer maupun

data sosial, subjek/informasi. Sementara sumber data yang penulisan

maksud dalam penelitian ini yaitu meliputi:

a. Orang tua

b. Anak remaja

c. Tokoh Agama

35


D. Teknik Pengumpulan data

Pengumpulan data yang di lakukan oleh peneliti guna untuk mendapatkan

informasi mengenai data-data peneliti inginkn dalam hal ini penelitian

menggunakan 3 metode teknik pengumpulan data, yaitu dengan cara:

a. Observasi

Observasi adalah pengamatan dan pencatatan yang sistematis

terhadap gejala-gejala yang di teliti lakukan disini adalah observasi

partisipan yang di mana di jalankan peneliti ini terjun dan berkecimpung

bersama objek peneliti(responden) yang akan diteliti. Teknik observasi

penggumpualan data dengan tujuan tertentu misalnya dalam pengumpulan

data bahan mengenai aspek tingkah laku manusia, keadaan alam, atau

mengenai perubahan sesuatau hal yang nampak.

Metode ini digunakan untuk mengamati secara langsung kenyataan

yang terjadi di lapangan, pengamatan langsung adalah cara pengambilan

data menggunakan mata tanpa ada pertolongan alat standar lain untuk

keperluan tersebut.(Amirul Hadi, Haryono,2008, hal.94).

b. Wawancara

Wawancara adalah suatu teknik pengumpulan data untuk

mendapatkan informasi yang digali dari sumber data langsung melalui

pernyataan dan tanya jawab. Wawancara di lakukan oleh peneliti

merupakan wawancara tidak tersruktur yang di harapkan dapat memenuhi

kebutuhan informasi yang di peroleh di lapangan mengenai Upaya Orang

Tua Dalam Menanamkan Pendidikan Agama Anak di Desa Pondok

Meja Kabupaten Muaro Jambi Kecamatan Mestong. data yang di

harapkan dapat memenuhi mengenai sub permasalahan yang di teliti

meliputi:

36


1. Bagaimana Peran serta pengamalan Orangtua dalam menanamkan

pendidikan Agama Islam Anak di Desa Pondok Meja Kabupaten

Muaro Jambi Kecamatan Mestong.

2. Apa kendala yang di hadapi Orangtua dalam menanamkan

Pendidikan Agama Islam Anak di Desa Pondok Meja Kabupaten


3. Bagaimana Orangtua mengatasi kendala dalam menanamkan

Pendidikan Agama Islam Anaka di Desa Pondok Meja Kabupaten


c. Dokumentasi

Dokumentasi merupakan catatan pristiwa yang sudah berlalu yang

terbentuk tulisan, gambar, atau karya monumental dari seorang.

Dokumentasi di lakukan oleh peneliti guna mendapatkan data-data yang

berasal dari file, yang berarti data tersebut sudah ada sebelumnya

penelitian terjun kelapangan, data tersebut berupa data dalam bentuk file

bukanlah data atau informasi yang berupa manusia. Data yang di dapatkan

adalah data dokumen, catatan, atauran, laporan, pengumuman, keputusan,

arsip –arsip dan lain sebagianya yang berkaitan dengan fokus penelitian.

Data yang di kumpulkan merupakan data yang sudah dalam bentuk kata-

kata, catatan, tindakan, dan dokumen tertulis yang telah tercatat

sebelumnya. Data yang dimaksud guna memenuhi kebutuhan penelitian

yang berhubngan dengan gambaran umum di Desa Pondok Meja Rt20,

data tersebut antara lain:

1. Historis dan geografisn

2. Struktur Oranisasi

3. Keadaan Pendidik Penduduk

4. Keadaan Agama Penduduk.(Imam Gunawan, Hal;175)

37


E. Teknik Analisis Data

Analisis adalah proses pencarian dan pengaturan secara sistematis hasil

wawancara , catatan-catatan, dan menyajikan apa yang di temukan. Setelah data

telah terkumpulkan , tindakan selanjutnya dari penelitian adalah, menyeleksi data-

data menurut kelompok variabel-variabel tertentu dan analisis melalui kualitatif.

F. Teknik pemeriksaan keabsahan Data 1. Tringulasi data

Triangulasi data merupakan membadingkan data yang di peroleh dari

satu sumber atau motode tertentu, dengan data yang di dapat dari sumber atau

metode lain, maleong membagi teknik pemeriksaan keabsahan data ini kepada

triangulasi sumber, triangulasi metode/teknik, dan triangulasi teori.

Triangulasi sumber sebagai salah satu teknik pemeriksaan keabsahan

data dilakukan dengan cara membadingkan data yang di peroleh dari sumber

A, B, begitupun sumber C, dan D.

Triangulasi teknik/metode dapat di lakukan dengan jalan:

a. Membadingkan data hasil pengamatan dengan hasil wawancara.

b. Membadingkan apa yang di katakan orang di depan umum dengan apa

yang di katakan secara pribadi.

c. Membadingkan apa yang di katakan orang dalam waktu

tertentu(waktu pelenilitian) dengan apa yang di katakan sepanjang

waktu.

d. Membadingkan hasil wawancara dengan isi suatu dokumen yang

berkaitan.

Sedangkan triangulasi teori di lakukan dengan cara membadingkan

beberapa teori yang terkait secara langsung dengan data penelitian. Menurut

Maleong, dengan triangulasi teori ini seorang peneliti berasumsi bahwa jika

analisis telah menguraikan pola,hubungan, dan menyertakan penjelasan yang

38


muncul dari analisis, maka penting sekali untuk mencari tema atau penjelasan

perbandingan atau penyaring. (Ibrahim2015, hal 124-126).

G. Jadwal Penelitian

Penelitian ini dilakukan mulai dari pembuatan proposal kemudian

dilanjutkan dengan perbaikan hasil seminar proposal skripsi. Setalah pengesahan

judul dan riset, maka penulis mengadakan pengumpulan data, verifikasi dan

analisis dalam waktu yang berurutan, setelah itu penulis melakukan konsultasi

dengan pembimbing II, dan pembimbing I, penulis langsung memperbaiki skripsi

sesuai dengan arahan dan bimbingan dari pembimbing. Setelah itu skripsi

diagendakan dan siap munaqasahkan. Untuk jadwal kegiatannya dapat di liahat

pada tabel 1 berikut ini:

39


Tabel 1 Jadwal Penelitian

*Sewaktu-waktu dapat berubah*

No Kegiatan

Bulan Juni - November 2018

Juli Agustus Septemb

er November

1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4

1. Persiapan penelitian X

2. Menyusun atau menulis

konsep proposal

X

3. Mengajukan judul ke Fakultas

untuk persetujuan judul

X

4. Konsultasi dengan dosen

pembimbing

X

5. Seminar proposal X

6. Izin atau perintah riset X

7. Pelaksana riset X

8. Penulisan konsep skripsi X

9. Konsultasi kepada dosen

pembimbing

X

10. Penggadaan skripsi X

11. Munaqasah dan perbaikan X

12.

Penggadaan skripsi dan

penyanpaian skripsi kepada

tim penguji dan fakultas

X

40 Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN STS Jambi

BAB IV

TEMUAN LAPANGAN DAN PEMBAHASAN

A. Temuan Umum

1. Historis dan Letak Geografis Desa Desa Pondok Meja terletak disebelah selatan Kabupaten Muaro

Jambi dengan jarak 40 km dari pusat Pemerintahan Kabupaten Muaro Jambi yang

mempunyai peranan penting dalam perkembangan Kabupaten Muaro Jambi..

Desa Desa Pondok Meja membentang dari selatan ke utara, menghampar

dari barat ke timur yang ditumbuhi dengan aneka ragam pepohonan yang hijau,

menghampar menghiasi bumi Desa Pondok Meja yang asri dibelah oleh Jalan

Lintas Timur Sumatera .

Letak Desa Desa Pondok Meja sangat strategis karena berada diwilayah

jalan propinsi dan kabupaten. Strategis dari sudut perekonomian, strategis bagi

sosial culture, strategis bagi pengembangan pembangunan.

Desa Desa Pondok Meja terbagi kedalam 6 dusun yakni Dusun Catur

Karya, Trijaya, Suka Damai, Mukti Sari, Purwodadi dan Karya Maju, 26 Rukun

Tetangga (RT), yang berpenduduk terdiri atas berbagai suku, meliputi suku jawa,

melayu, sunda, batak, minang,dll .

2. DASAR HUKUM

Laporan Penyelenggaraan Pemerintahan Desa (LPPD) adalah suatu proses

pembelajaran kinerja yang harus dilaksanakan oleh Kepala Desa berkaitan dengan

hak, wewenang dan kewajiban yang telah dilaksanakan serta

mengimplementasikan segala perundang-undangan dan peratuturan; baik

Peraturan Daerah, Peraturan Desa maupun pembantuan Pemerintah lebih tinggi

dalam kurun waktu satu tahun.

Desa adalah suatu wilayah yang ditempati oleh sejumlah penduduk yang

merupakan suatu kesatuan masyarakat termasuk di dalamnya kesatuan masyarakat

hukum yang mempunyai organisasi pemerintah terendah dan berhak

menyelenggarakan rumah tangganya sendiri dalam ikatan Negara Kesatuan

Republik Indonesia.

41

Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN STS Jambi

upaya orang tua dalam menanamkan pendidikan …repository.uinjambi.ac.id/120/1/angga...

Documents