UKHUWAH ISLAMIYAH DALAM KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA

Manusia merupakan makhluk individu sekaligus makhluk sosial. Sebagai makhluk individu,

manusia memiliki karakter yang unik, yang berbeda satu dengan yang lain, dengan fikiran dan

kehendaknya yang bebas. Dan sebagai makhluk social, manusia juga saling membutuhkan antar

sesamanya, membutuhkan sebuah kelompok - dalam bentuknya yang minimal - yang mengakui

keberadaannya, dan dalam bentuknya yang maksimal - kelompok di mana dia dapat bergantung

kepadanya.

Kebutuhan untuk berkelompok ini merupakan naluri yang alamiah, sehingga kemudian

muncullah ikatan-ikatan - bahkan pada manusia purba sekalipun. Kita mengenal adanya ikatan

keluarga, ikatan kesukuan, dan pada manusia modern adanya ikatan profesi, ikatan negara, ikatan

bangsa, hingga ikatan peradaban dan ikatan agama. Juga sering kita dengar adanya ikatan

berdasarkan kesamaan species, yaitu sebagai homo erectus (manusia), atau bahkan ikatan

sebagai sesama makhluk Allah.

Islam sebagai sebuah peradaban - terlebih sebagai sebuah din - juga menawarkan bahkan

memerintahkan/menganjurkan adanya sebuah ikatan, yang kemudian kita kenal sebagai ukhuwah

Islamiah.

Dalam kaitannya dengan ini, Allah berfirman:

Artinya: "Sesungguhnya orang-orang mu'min adalah bersaudara karena itu damaikanlah antara

kedua saudaramu dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat." (Al

Hujurat:10)

Juga di dalam sebuah hadits dari Ibnu Umar ra yang diriwayatkan Bukhari dan Muslim,

Rasulullah saw bersabda:

Artinya: "Orang muslim itu saudara bagi orang muslim lainnya. Dia tidak menzaliminya dan

tidak pula membiarkannya dizalimi."

Dari dalil naqli di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa sesama muslim dan juga sesama mu'min

adalah bersaudara, di mana tentunya kesadaran terhadap hal ini akan memberikan konsekuensi

berikutnya.

Penyebutan secara eksplisit adanya persaudaraan antar sesama muslim (dan mu'min) di dalam Al

Qur'an dan Hadits menunjukkan bahwa hal tersebut merupakan sesuatu yang perlu diperhatikan

oleh kaum muslimin. Dalam prakteknya, Rasulullah saw juga menganggap penting akan hal ini.

Terbukti pada saat hijrah ke Madinah, Rasulullah saw segera mempersaudarakan shahabat

Anshor dengan shahabat Muhajirin, seperti Ja'far bin Abi Thalib yang dipersaudarakan dengan

Mu'adz bin Jabal, Abu Bakar ash Shiddiq dengan Kharijah bin Zuhari, Umar bin Khaththab

dengan 'Utbah bin Malik, dst.

Ulama' besar Hasan Al Banna beliau menerangkan:

الروابط أوثق والعقيدة ، العقيدة برباط واألرواح القلوب ترتبط أن باألخوة وأريد

وال : ، الوحدة قوة القوة وأول ، الكفر أخو والتفرق ، اإليمان أخت واألخوة ، وأغالها

: , : اإليثار , مرتبة وأعاله الصدر سالمة الحب وأقل حب بغير وحدة

Dalam bahasa Indonesianya beliau berkata: "Yang saya maksudkan dengan ukhuwah adalah

berbagai hati dan ruh berpadu dengan ikatan akidah. Sebab akidah adalah ikatan yang paling

kokoh dan elegan. Ukhuwah merupakan cabang dari keimanan, sedang perpecahan adalah

cabang dari kekufuran. Kekuatan paling dasar adalah persatuan. Disini tidak ada persatuan tanpa

cinta kasih, sedangkan cinta kasih yang paling lemah adalah lapang dada dan puncaknya adalah

itsar (mengutamakan orang lain dari pada dirinya sendiri).

Menanggapi tulisan ini, ada sedikit kekecewaan kita ketika ada satu kesepakatan umum yang

mengatakan bahwa umat Islam sekarang tengah dilanda berbagai macam penyakit yang rumit

dan persoalan-persoalan sosial yang banyak, termasuk salah satunya adalah kurangnya rasa

ukhuwah islamiyah dikalangan umat Islam lainnya.

Contoh kecilnya adalah ketika terjadi pemilihan pemimpin sebuah negara yang mayoritasnya

ummat Islam, maka selalunya suara ummat Islam menjadi terpecah-pecah menurut golonganya

dan benderanya masing masing sehingga menguntungkan pihak lain yang sama sekali tidak

'mengerti' Islam. Padahal disini kita tahu bahwa pemilihan kepemimpinan dalam umat Islam

adalah puncak dari kerucut ukhuwah itu sendiri.

Hasan Al Banna kemudian melanjutkan:

وعماد قوتكم فهيسر رابطتكم الحرصعلي كل واحرصوا ، بينكم فيما تحابوا

الفاتحين خير وهو بالحق قومكم وبين بينكم الله يفتح حتى واثبتوا ، نجاحكم

"Oleh sebab itu, hendaklah kalian saling mencintai dengan sesama. Hendaklah kalian sangat

peduli pada ikatan kalian, karena itulah rahasia kekuatan dan keberhasilanmu. Tetaplah tegar

sehingga Allah memberikan keputusan dengan hak antara kalian dan kaummu. Sesungguhnya

Dia adalah sebaik-baik Pemberi keputusan."

 Pengertian Ukhuwah

Istilah ukhuwah Islamiyah pada hakikatnya bukan bermakna persaudaraan antara orang-orang

Islam, melainkan cenderung memiliki arti sebagai persaudaraan yang didasarkan pada ajaran

Islam atau persaudaraan yang bersifat Islami.

Cakupan ukhuwah Islamiyah di sini bukan hanya mengenai hubungan sesama umat Islam, tetapi

juga menyangkut interaksi dengan umat non muslim, bahkan dengan makhluk Allah lainnya.

Seorang pemiik kuda misalnya, tidak boleh membebani kudanya dengan beban yang melampaui

batas kewajaran. Dengan demikian, ukhuwah Islamiyah juga mengajarkan pada kita bagaimana

memperlakukan makhluk Allah lainnya dengan lembut dan tidak semena-mena, dengan

menekankan aspek perikemanusiaan dan kasih sayang terhadap tumbuhan maupun hewan.

Dalam bahasa Arab, terdapat beberapa kosa kata yang berkenaan dengan bahasan ini, yaitu kata

ukhuwah sendiri yang berarti persaudaraan, ikhwah yang berarti saudara seketurunan, serta

ikhwan yang memiliki makna saudara tidak seketurunan. Sementara di dalam Al-Qur’an, kata

‘akhu’ yang berarti saudara digunakan untuk menyebut saudara kandung atau seketurunan (QS

4:23), saudara sebangsa (QS 7:65), saudara semasyarakat walau berselisih paham (QS 38:23),

serta saudara seiman (QS 49:10). Al-Qur’an tidak hanya menyinggung perihal ukhuwah

insaniyah atau persaudaraan kemanusiaan (antar sesame manusia), tetapi juga memasukkan

binatang dan burung ke dalam kategori umat layaknya umat manusia (QS 6:38) sebagai saudara

semakhluk atau sesama makhluk Allah (ukhuwah makhluqiyyah).

Klasifikasi Ukhuwah

Berikut ini merupakan intisari beberapa ayat suci yang menggambarkan pembagian jenis-jenis

ukhuwah:

         Sungguh bahwa Allah telah menempatkan manusia secara keseluruhan sebagai Bani Adam

dalam kedudukan yang mulia, walaqad karramna bani Adam (QS 17:70).

         Manusia diciptakan Allah SWT dengan identitas yang berbeda-beda agar mereka saling

mengenal dan saling memberi manfaat antara yang satu dengan yang lain (QS 49:13).

         Tiap-tiap umat diberi aturan dan jalan yang berbeda, padahal andaikata Allah menghendaki, Dia

dapat menjadikan seluruh manusia tersatukan dalam kesatuan umat. Allah SWT menciptakan

perbedaan itu untuk member peluang berkompetisi secara sehat dalam menggapai kebajikan,

fastabiqul khairat (QS 5:48).

         Sabda Rasul, seluruh manusia hendaknya menjadi saudara antara yang satu dengan yang lain,

wakunu ibadallahi ikhwana (Hadist Bukhari).

Dari ayat-ayat tersebut dapat disimpulkan bahwa Al-Qur’an dan hadist sekurang-kurangnya

memperkenalkan empat macam ukhuwah, yakni:

         Ukhuwah ‘ubudiyyah, ialah persaudaraan yang timbul dalam lingkup sesama makhluk yang

tunduk kepada Allah.

         Ukhuwah insaniyyah atau basyariyyah, yakni persaudaraan karena sama-sama memiliki kodrat

sebagai manusia secara keseluruhan (persaudaraan antarmanusia, baik itu seiman maupun

berbeda keyakinan).

         Ukhuwah wataniyyah wa an nasab, yakni persaudaraan yang didasari keterikatan keturunan dan

kebangsaan.

         Ukhuwah diniyyah, yakni persaudaraan karena seiman atau seagama.

Keempatnya dilandasi prinsip ukhuwah Islamiyah. Sebagaimana yang telah diuraikan

sebelumnya, hal ini memiliki makna persaudaraan yang dijalin secara Islami (berdasarkan syariat

Islam).

Petunjuk Al-Qur’an mengenai Ukhuwah

Proses berlangsungnya atau bagaimana diterapkannya ukhuwah ini tentunya tak lepas dari

persamaan yang dimiliki antarpihak sebagai faktor penunjang yang secara signifikan membentuk

persaudaraan. Semakin banyak persamaan yang ada, baik kesamaan rasa maupun kesamaan cita-

cita atau target capaian, maka ukhuwah yang terjalin cenderung menguat. Ukhuwah umumnya

melahirkan aksi solidaritas, dapat berupa aksi yang positif dan negatif. Contoh ukhuwah yang

melatarbelakangi sebuah aksi positif yakni ketika terjadi banjir misalnya, sebuah kelompok

masyarakat yang sebelumnya mungkin berselisih paham atau tidak akur antar anggotanya, dapat

timbul ukhuwah saat semuanya menjadi korban banjir. Banjir ini menyatukan perasaan mereka,

berupa rasa sama-sama menderita dan sepenanggungan. Kesamaan rasa itulah yang kemudian

memunculkan kesadaraan untuk saling membantu. Sedangkan contoh ukhuwah yang berakibat

aksi negatif ialah pemberontakan oleh sekelompok orang terhadap pemerintahan, akibat rasa

persaudaraan yang timbul sesama mereka karena berbagai motif, seperti landasan atau paham

Islam yang melenceng sehingga menimbulkan tindakan pengeboman oleh kalangan teroris.

Di dalam Al-Qur’an, terdapat penjelasan atau petunjuk mengenai pelaksanaan ukhuwah

sebagaimana mestinya, sehingga bentuk aksi yang negatif dapat terhindari. Berikut adalah

beberapa poin pedoman ukhuwah yang disebutkan dalam kitab suci tersebut:

1.      Tetaplah berkompetisi secara sehat dalam melakukan kebajikan, meski berbeda agama, ideologi,

maupun status (QS 5:48). Janganlah berpikir untuk menjadikan manusia tersatukan dalam

keseragaman, dengan memaksa orang lain untuk berpendirian seperti kita misalnya, karena Allah

menciptakan perbedaan itu sebagai rahmat, untuk menguji siapa di antara umatNya yang

memberikan kontribusi terbesar dalam kebaikan.

2.      Amanah atau tanggung jawab sebagai khalifah Alah di bumi harus senantiasa dipelihara,

mengingat manusia memiliki keharusan menegakkan kebenaran dan keadilan (QS 38:26) serta

menjaga keseimbangan lingkungan alam (QS 30:41).

3.      Kuat pendirian, namun tetap menghargai pendirian orang lain. Lakum dinukum waliyadin (QS

112:4), tidak perlu bertengkar dengan asumsi bahwa kebenaran akan terbuka nanti di hadapan

Allah (QS 42:15).

4.      Meski terkadang kita berbeda ideologi dan pandangan, tetapi harus berusaha mencari titik temu,

kalimatin sawa, tidak bermusuhan, seraya  mengakui eksistensi masing-masing (QS 3:64).

5.      Tidak mengapa bekerja sama dengan pihak yang berbeda pendirian, dalam hal kemaslahatan

umum, atas dasar saling menghargai eksistensi, berkeadilan dan tidak saling menimbulkan

kerugian (QS 60:8). Dalam hal kebutuhan pokok (mengatasi kelaparan, bencana alam, wabah

penyakit, dsb) solidaritas sosial dilaksanakan tanpa memandang agama, etnik, atau identitas

lainya (QS 2:272).

6.      Tidak memandang rendah (mengolok-olok) kelompok lain, tidak pula meledek atau membenci

mereka (QS 49:11).

7.      Jika ada perselisihan diantara kaum beriman, penyelesaian yang akan dirumuskan

haruslah merujuk kepada petunjuk Al Qur'an dan Sunnah Nabi (QS 4:59). 

Al Qur'an menyebut bahwa pada hakekatnya orang mu'min itu bersaudara (seperti saudara

sekandung), innamal mu'minuna ikhwah (QS 49:10). Hadist Nabi bahkan memisalkan hubungan

antara mukmin itu bagaikan hubungan anggota badan dalam satu tubuh dimana jika ada satu

yang menderita sakit, maka seluruh anggota badan lainnya solider ikut merasakan sakitnya

dengan gejala demam dan tidak bisa tidur misalnya. Nabi juga mengingatkan bahwa  hendaknya

di antara sesama manusia, tidak ada pikiran negatif (buruk sangka), tidak mencari-cari kesalahan

orang lain, tidak saling mendengki, tidak saling membenci, tidak saling membelakangi, tetapi

kembangkanlah persaudaraan (H R Abu Hurairah). 

Meski demikian, persaudaraan dan solidaritasnya harus berpijak kepada kebenaran, bukan

mentang-mentang saudara lalu buta terhadap masalah. Al Qur'an mengingatkan kepada orang

mu'min, agar tidak tergoda untuk melakukan perbuatan melampaui batas ketika orang lain

melakukan hal yang sama kepada mereka. Sesama mukmin diperintakan untuk bekerjasama

dalam hal kebajikan dan taqwa dan dilarang bekerjasama dalam membela perbuatan dosa dan

permusuhan, ta'awanu 'alal birri wat taqwa wala ta'awanu 'alal itsmi wal 'udwan.

(QS 5:2).

Kasus Kemunduran Ukhuwah Islamiyah

Islam adalah agama yang cinta perdamaian, tetapi akhir-akhir ini Islam diidentikan terorisme dan

kekerasan. Hal ini menjadi tantangan para ulama di Indonesia menghadapi gerakan terorisme

bukan hanya untuk mengembalikan citra islam yang diidentikkan dengan kekerasan, tapi juga

bagaimana mengurangi aksi-aksi kekerasan. Mengingat terorisme adalah dampak dari kekeliruan

memahami teks-teks agama disertai konteks kebijakan global negara-negara barat yang tidak

adil, maka program melawan kekerasan itu tidak hanya diarahkan pada pelurusan terhadap

paham keagamaan kaum muslim, tetapi juga harus berupaya menciptakan tatanan global yang

adil.

Genderang perang melawan kekerasan sampai pada titik tertentu menjadikan Islam sebagai pusat

perhatian masyarakat international. Hal ini disebabkan oleh kekerasan yang membuat

masyarakat dihantui rasa takut dan agama Islam dijadikan pembenar atas aksi-aksi kekerasan.

Tentu pandangan ini menyebabkan masyarakat barat menganggap Islam mengajarkan kekerasan

dan terorisme. Tentu pandangan masyarakat barat ini membuat "sakit hati" kaum muslim.

Padahal Islam mengajarkan sikap sopan santun dan berbuat baik pada semua orang, kecuali yang

memusuhi agama Islam. Mayoritas masyarakat muslim Indonesia ramah, dan santun. Makanya

di masa lalu Islam masuk Indonesia dengan jalan yang damai, tidak masuk dengan jalan

peperangan seperti di tempat lain di dunia.

Maka dari itu sangat lucu jika Islam diidentikkan dengan kekerasan dan terorisme. Apalagi jika

hal itu dikaitkan dengan keadaan umat Islam Indonesia yang sangat ramah dan santun. Jelas

tuduhan bahwa Islam adalah agama yang keras dan identik dengan terorisme tidak berdasar.

Mungkin hanya karena ulah sekelompok oknum tertentu yang menamakan gerakan Islam yang

radikal, maka Islam dikatakan teroris. Sungguh kesimpulan yang tidak berdasar dan hanya

sebuah rekayasa wacana yang sangat mendiskreditkan Islam itu sendiri.

Mestinya kalangan pelaku teror menganggap bahwa jalan kekerasan merupakan pilihan

melawan ketidakadilan barat atas kaum muslim, namun menurut Syafii Maarif radikalisme

umumnya berakhir dengan malapetaka dan bunuh diri. Sebab, prinsip kearifan dan lapang dada

yang diajarkan agama tidak lagi dihiraukan dalam mengatur langkah dan strategi. Sejarah

perjuangan Rasul yang pahit dan getir, tapi ditempuh dengan ketabahan, seharusnya

menginsafkan umat Islam bahwa cara-cara radikal-emosional akan membawa kita kepada

kegagalan dan kesalahan.

Kesimpulan

Istilah ukhuwah Islamiyah pada hakikatnya bukan bermakna persaudaraan antara orang-

orang Islam, melainkan cenderung memiliki arti sebagai persaudaraan yang didasarkan pada

ajaran Islam atau persaudaraan yang bersifat Islami.

Empat macam ukhuwah, yakni:

         Ukhuwah ‘ubudiyyah, ialah persaudaraan yang timbul dalam lingkup sesama makhluk yang

tunduk kepada Allah.

         Ukhuwah insaniyyah atau basyariyyah, yakni persaudaraan karena sama-sama memiliki kodrat

sebagai manusia secara keseluruhan (persaudaraan antarmanusia, baik itu seiman maupun

berbeda keyakinan).

         Ukhuwah wataniyyah wa an nasab, yakni persaudaraan yang didasari keterikatan keturunan dan

kebangsaan.

         Ukhuwah diniyyah, yakni persaudaraan karena seiman atau seagama.

Salah satu kasus yang berkaitan dengan kemunduran ukhuwah islamiyah adalah kasus

terorisme yang berkembang di Indonesia. Hal tersebut yang membuat kerukunan antar umat

islam maupun antar umat beragama menjadi tidak baik.