materi ukhuwah

86
Quo Vadis Pendidikan Indonesia Meskipun gelombang demonstrasi guru telah mereda, kabut tebal masih meliputi dunia pendidikan nasional. Persoalan-persoalan krusial seperti mandulnya kurikulum, rendahnya mutu akademik, minimnya anggaran, kualitas dan kreatifitas tenaga kependidikan yang kurang memadai semuanya berekses buruk yang saling bertautan seakan tidak berujung. Buletin Edisi Yang Lalu Edisi 109 : IMF: Penyolong, Bukan Penolong Edisi 108 : TNI dan Rakyat, Jangan Mudah Diadu-domba Edisi 107 : Menyoal Krisis Pendidikan Edisi 106 : Kelahiran Nabi Saw., Kelahiran Kaum Muslim dan Daulah Islam Edisi 105 : Agenda Besar Umat Islam Edisi 104 : Permusuhan Kaum Kafir Edisi 103 : Hentikan Separatis FKM dan RMS! Edisi 102 : Syariat Islam: Pilihan Akal Sehat list seluruh edisi ... versi cetak kirim ke teman Fenomena merebaknya tindak kriminal pelajar dan mahasiswa seperti tawuran, perampokan, perkosaan, praktik asusila ABG, narkoba serta tingginya angka pengangguran yang berdampak sosial merupakan hal-hall yang terkait dengan pendidikan. Sekalipun, pendidikan bukan satu- satunya penyebabnya.

Upload: husni-fansury-nasutione

Post on 13-Dec-2015

156 views

Category:

Documents


6 download

DESCRIPTION

ukhuwah

TRANSCRIPT

Page 1: materi ukhuwah

Quo Vadis Pendidikan Indonesia

Meskipun gelombang demonstrasi guru telah mereda, kabut tebal masih meliputi dunia pendidikan nasional. Persoalan-persoalan krusial seperti mandulnya kurikulum, rendahnya mutu akademik, minimnya anggaran, kualitas dan kreatifitas tenaga kependidikan yang kurang memadai semuanya berekses buruk yang saling bertautan seakan tidak berujung.

Buletin Edisi Yang Lalu

Edisi 109 : IMF: Penyolong, Bukan Penolong

Edisi 108 : TNI dan Rakyat, Jangan Mudah Diadu-domba

Edisi 107 : Menyoal Krisis Pendidikan

Edisi 106 : Kelahiran Nabi Saw., Kelahiran Kaum Muslim dan Daulah Islam

Edisi 105 : Agenda Besar Umat Islam

Edisi 104 : Permusuhan Kaum Kafir

Edisi 103 : Hentikan Separatis FKM dan RMS!

Edisi 102 : Syariat Islam: Pilihan Akal Sehat

list seluruh edisi ...

versicetak

kirim keteman

Fenomena merebaknya tindak kriminal pelajar dan mahasiswa seperti tawuran, perampokan, perkosaan, praktik asusila ABG, narkoba serta tingginya angka pengangguran yang berdampak sosial merupakan hal-hall yang terkait dengan pendidikan. Sekalipun, pendidikan bukan satu-satunya penyebabnya.

Menelusuri Klausul Masalah

Pihak yang paling bertanggung jawab atas terpuruknya dunia pendidikan adalah negara atau pemerintah. Karena, konstitusi membebankan tanggung jawab mencerdaskan kehidupan bangsa melalui pendidikan nasional kepada pemerintah. Sayangnya, sejak merdeka hingga kini, pemerintah belum tampak sungguh-sungguh membenahi dan mengembangkan dunia

Page 2: materi ukhuwah

pendidikan. Indikasi paling menyolok adalah minimnya anggaran untuk sektor pendidikan. Anggaran pendidikan tidak pernah lebih dari 7% dari total pengeluaran pemerintah. Sementara anggaran pendidikan di negara-negara jiran seperti Malaysia mencapai 23%, Singapura 19%, Thailand 22%, dan Filipina 20%.

Implikasinya, fasilitas dan sarana-sarana penunjang kegiatan kependidikan sangat kurang. Para guru pun hidup di bawah kelayakan. Padahal kepada mereka harapan perbaikan pendidikan ditumpukan. Kenyataan itulah yang selanjutnya melahirkan anak-anak bermasalah yang resultannya adalah rendahnya kualitas SDM dan kinerja bangsa yang lemah.

Di sisi lain, mandulnya kurikulum karena tidak berorientasi pada penumbuhan kemampuan berpikir peserta didik agar secara kreatif menyiasati masa depannya, dan tidak terbentuknya karakter kejiwaan yang unggul, mengarahkan pendidikan nasional pada kecenderungan negatif.

Pola Kebijakan yang Timpang

Perilaku menyimpang yang cenderung terus meningkat dan meluas di kalangan anak didik pada satu sisi, dan keinginan agar pendidikan dapat berhasil secara utuh, yakni ilmu sekaligus akhlak, itulah yang agaknya mendorong Depdiknas memasukkan komponen budi pekerti dalam penentuan kelulusan siswa. Ketentuan tersebut tertuang dalam SK Depdiknas No. 6/C/Kep./PP/2000 tertanggal 10 April yang lalu.

Hanya saja, ketentuan tersebut mengesankan sebagai kebijakan tambal sulam yang dirumuskan tanpa disertai analisis dan pemikiran mendalam. Dan itulah

Page 3: materi ukhuwah

yang kerap dilakukan oleh Depdiknas (Depdikbud) atau organ di bawahnya dalam mengeluarkan kebijakan-kebijakan yang lebih bercorak kasuistik. Bahkan seringkali kebijakan dikeluarkan tanpa kesiapan teknis yang memadai, sehingga muncul kesenjangan dalam implementasinya di lapangan. Contoh yang cukup terlihat adalah penentuan kebijakan kurikulum. Kasus pemberlakuan kurikulum 1994 sebagai revisi kurikulum 1984, tidak begitu saja dapat diterapkan secara mulus di sekolah. Artinya, kurikulum 1994 yang dikonsepsikan untuk memberi keleluasaan kepada para guru agar bisa mengemas dan mengembangkan materi pembelajaran yang lebih berbobot, ternyata mayoritas guru tidak kuasa mengapresiasikannya. Di sana kompetensi guru menjadi faktor kendala utamanya. Pola perumusan kebijakan yang seperti itu sudah tentu tidak mengarah kepada pencapaian perbaikan dan penyelesaian masalah pendidikan dalam arti yang sebenarnya. Maka, hendak ke mana arah pendidikan Indonesia ?

Pada dasarnya, berbagai persoalan yang menjadikan ruwetnya dunia pendidikan itu berpangkal pada kesalahan paradigma dalam proses penyelenggaraan dan pembangunan dunia pendidikan di Indonesia. Kesalahan itu tampak pada tiga hal mendasar. Pertama, ketidakjelasan visi pemerintah dalam membenahi pendidikan nasional dan kekeliruan strategi yang dikembangkannya. Kedua, penanganannya yang tidak konsisten oleh orang-orang yang tidak sebenar-benarnya memahami pendidikan. Ketiga, pendekatan sekularistik yang dominan dalam pengelolaan pendidikan.

Untuk mengubah dan memperbaiki itu semua harus dilakukan pendekatan integratif

Page 4: materi ukhuwah

dengan mengubah paradigma serta unsur-unsur pokok yang menopang tegaknya sistem pendidikan. Sehingga, pendidikan akan memenuhi hakikat tujuannya, baik dalam konteks individu, masyarakat, maupun negara. Untuk itu diperlukan penerapan sistem pendidikan Islam.

Kerangka Dasar Pendidikan Islam

Dalam konteks individu, pendidikan termasuk salah satu kebutuhan asasi manusia. Sebab, ia menjadi jalan yang lazim untuk memperoleh pengetahuan atau ilmu. Sedangkan ilmu akan menjadi unsur utama penopang kehidupannya. Oleh karena itu, Islam tidak saja mewajibkan manusia untuk menuntut ilmu, bahkan memberi dorongan serta arahan agar dengan ilmu itu manusia dapat menemukan kebenaran hakiki dan mendayagunakan ilmunya di atas jalan kebenaran itu. Rasulullah SAW bersabda:

"Tuntutlah oleh kalian akan ilmu pengetahuan, sesungguhnya menuntut ilmu adalah pendekatan diri kepada Allah azza wajalla, dan mengajarkannya kepada orang yang tidak mengetahuinya adalah shodaqoh. Sesungguhnya ilmu itu akan menempatkan pemiliknya pada kedudukan tinggi lagi mulia. Ilmu adalah keindahan bagi ahlinya di dunia dan akhirat." (HR. Ar Rabii’}

Makna hadits tersebut sejalan dengan firman Allah SWT:

"Allah niscaya mengangkat derajat orang-orang yang beriman dan mereka yang berilmu pengetahuan bertingkat derajat. Dan Allah Maha mengetahui terhadap apa yang kamu lakukan." (QS. Al-Mujadalah: 11)

Bagi sebuah masyarakat, pendidikan mempunyai peranan

Page 5: materi ukhuwah

vital. Pendidikanlah yang memungkinkan pelita pemikiran suatu masyarakat menyala terang. Pelita pemikiran itu tak ubahnya laksana ruh yang memberi elan hidup bagi masyarakat untuk tumbuh dan berkembang melintasi zaman seraya mewujudkan kemajuan dan kemakmuran.

Dalam perspektif sejarah, pelita pemikiran menjadi faktor dominan yang mempengaruhi kemajuan dan kemunduran suatu masyarakat. Artinya, apabila suatu masyarakat punya kepedulian tinggi untuk menyalakan pelita pemikiran dan memeliharanya terus, maka masyarakat itu akan tetap survive dan bisa meraih apa yang menjadi cita-citanya. Sebaliknya, jika masyarakat mengabaikan pelita pemikiran dan membiarkannya padam, niscaya ia akan berangsur surut hingga suatu saat tak dapat bertahan hidup.

Dengan demikian, introduksi pemikiran yang dengannya dinamika kehidupan masyarakat atau bangsa berlangsung, berhubungan erat dengan penyelenggaraan pendidikan yang menjadi tugas negara untuk merencanakan, melaksanakan dan mengembangkannya.

Atas dasar itu, Islam menggariskan bahwa setiap individu (muslim) diwajibkan menuntut ilmu, yaitu menjalani proses pendidikan. Pada saat yang sama, Islam mewajibkan negara menyelenggarakan pendidikan atau wajib belajar tanpa memungut biaya kepada seluruh rakyatnya, dari jenjang pendidikan terendah (TK) hingga jenjang menengah atas (SMU). Untuk jenjang pendidikan yang lebih tinggi, pemerintah harus memberi kesempatan yang seluas-luasnya kepada siapa saja yang berminat dan punya kecakapan intelektual, tidak menetapkan syarat-syarat yang menyulitkan, tanpa biaya, dan

Page 6: materi ukhuwah

tanpa membatasi usianya.

Pemerintah harus menjadikan pendidikan sebagai salah satu prioritas utama dengan menyediakan anggaran yang secukup-cukupnya. Dalam hal ini termasuk memberikan insentif para guru sehingga kesejahteraan hidup mereka benar-benar terjamin . Secara keseluruhan hal itu akan mengantarkan tercapainya kemaslahatan negara dan seluruh rakyatnya. Bila pemerintah mengabaikan hal itu, kondisi masyarakat dan negara akan memburuk. Dan kewajiban pemerintah untuk melaksanakan program pendidikan sebaik-baiknya disandarkan pada kaidah syara’.

"Suatu kewajiban yang tidak akan sempurna pelaksanaannya kecuali dengan suatu sarana tertentu, maka mengupayakan sarana tersebut menjadi kewajiban pula adanya."

Adapun berkenaan dengan kurikulum, strategi, dan tujuan pendidikan, Islam menetapkan prinsip yang sederhana tapi sangat tegas dan jelas. Kurikulum pendidikan harus berlandaskan aqidah Islamiyah, karenanya seluruh materi pembelajaran atau bidang studi serta metodologi penyampaiannya harus dirancang tanpa adanya penyimpangan dalam proses pendidikan dari asas tersebut sedikit pun. Strategi pendidikan diarahkan pada pembentukan dan pengembangan pola pikir dan pola jiwa Islami. Semua disiplin ilmu disusun berdasarkan strategi ini. Membentuk kepribadian Islam dan membekali individu dengan berbagai ilmu dan pengetahuan yang berhubungan dengan kehidupan manusia merupakan tujuan asasi dari pendidikan.

Seluruh penjelasan di atas secara praktis telah pernah diterapkan dalam kehidupan Islam sejak

Page 7: materi ukhuwah

masa Rasulullah SAW dan berlanjut pada masa kekhilafahan sesudahnya. Sejarah pun mencatat dengan tinta emas keberhasialan yang gemilang dari penerapan sistem pendidikan Islam oleh penguasa muslim di masa lalu. Peradaban yang dihasilkannya, belum tertandingi oleh bangsa mana pun sampai kini. Hanyasaja, ketika kaum muslimin secara perlahan meninggalkan sistem pendidikan Islam yang kemudian mencampakkannya sama sekali, maka keterbelakangan pun menyergap kehidupan mereka hingga hari ini.

Khatimah

Wajah dunia pendidikan nasional merupakan representasi paling pas dari kondisi yang kini melanda bangsa Indonesia. Sistemnya yang carut-marut, visi dan orientasinya yang tak jelas, pengelolaannya yang asal jalan. Tanpa perubahan mendasar, kondisinya akan tetap demikian dan Indonesia takkan pernah bangkit menjadi bangsa yang tinggi dan terhormat. Jalan satu-satunya menuju terciptanya sistem pendidikan yang sehat adalah dengan penerapan sistem pendidikan Islam. Dan upaya melangsungkan sistem tersebut, mengharuskan adanya undang-undang yang menjamin pelaksanaan hukum-hukum Islam sebagai solusi pemecahan masalah. Sebab, sistem pendidikan Islam tidak mungkin dicangkokkan pada tatanan masyarakat selain Islam. Untuk itu perlu tegaknya sistem khilafah yang akan menerapkan sistem Islam dalam seluruh aspek kehidupan

PRINSIF KESATUAN

Serangkaian posting isnet beberapa waktu lalu, mulai dari" Nasionalisme ", " Potensi

Page 8: materi ukhuwah

Islam ", "Ukhuwah ", sampai pada" Penghambaan dan Pembebasan ", kalau boleh dirangkum dandiperas, maka akan menghasilkan satu thema dasar, yakni prin-sif kesatuan dalam Islam. Prinsif ini mengatur hubungan manu-sia dengan Rabb-nya, serta hubungan manusia dengan sesamanya.Prinsif kesatuan dalam Islam ini meliputi 4 hal :

1. Ilah2. Dien3. Uswah4. Ummah

1. IlahDengan syahadat, seorang muslim telah memproklamasikan dalamdirinya, bahwa dia telah bebas dari berbagai penghambaan kepadasesuatu. Dia hanya takut, hanya cinta, dan hanya akan mengikutiAllah Rabbil alamin. Dia membebaskan diri dari rasa takut, cinta,dan pengikutan pada sesuatu selain Allah. Hanya Allah saja ilahseorang muslim. Ketika berjual beli dia takut untuk mengurangitakaran, takut karena Allah melarang perbuatan itu dan Allah MahaMelihat perbuatannya. Ketika menghadapi seperangkat alat-alateksperiment, dia bersemangat, karena menurut akan perintah

Page 9: materi ukhuwah

Allahyang menyuruhnya untuk menafakuri alam. Hatinya telah pekat deng-an celupan Allah (sibghah), sehingga seorang muslim yang berimantunduk-patuh selayaknya seorang hamba, seorang budak, hanya kepa-da Allah. Hatinya lunak dalam nenerima kebenaran yang datang dariAllah. Ilah-ilah lain yang banyak, entah itu materi, pangkat,syahwat, telah dinihilkan, dan dia menegakkan dalam hatinya hanyasatu ilah, satu sesembahan, hanya satu yang mendominasi detakdan arah condong hatinya, yakni Allah, Rabb manusia. Hanya Allahsaja sumber motivasi, tujuan, wa'la, dan kepada siapa penghamba-an dia berikan. Dia bersandar dan meminta pertolongan hanya kepa-da Sang Maha Penolong, dan hanya Allah saja yang diharapkan muslimyang beriman, ridlaNya. Baginya, Allah saja penentu, apa yangharus dia lakukan, apa yang harus dia tinggalkan dan jauhkan.Allah saja pemutus, kepada siapa dia mesti berteman dan berkasih-sayang, serta kepada siapa dia mesti bersikap keras, mengambiljarak, dan memusuhi. Bagi seorang muslim yang beriman

Page 10: materi ukhuwah

kepadaAllah saja dia bersandar dalam bersikap, kepada siapa dia mestiselalu berprasangka baik, dan kepada siapa mesti selalu hati-hati dan selalu curiga. Inilah prinsif kesatuan pertama dan utama,tauhidul aqidah, yang melandasi prinsif-prinsif kesatuan lainnya.

2. DienIslam adalah din, agama yang hak. hanya Islam agama yang benar,karenanya bagi seorang muslim diyakini bahwa agama-agama lain pastitidak benar, pasti salah. Inilah ego yang mesti menancap dalamdiri seorang yang beriman. Seorang muslim, mereka yang berserahdiri hanya kepada Allah, secara automatis hanya akan mengikutidinnullah, al-Islam. Dia hanya meyakini kebenaran yang datang dariAllah. Apapun perkataan orang kafir, apapun celaan orang yang sukamencela, apapun sikap permusuhan dari musuh-musuh Allah, seorangmuslim yang beriman hanya akan ikut pada agama Allah, hanya akantunduk pada aturan Allah dan cara hidup yang diberikan Allah.Islam adalah sebuah jalan dan satu-satunya jalan menuju mardho-tillah, maka jalan lain tidak akan pernah sampai dan pasti tidak

Page 11: materi ukhuwah

akan pernah mencapai madhotillah. Islam adalah jalan lurus, agamasejak Adam, Ibrahim, sampai umat akhir zaman. Dengan demikian dalamdada seorang muslim hanya terpancang satu din, yakni dinnullah, al-Islam. Agama-agama lain telah dia nihilkan. Seorang yang berakal(ulul al'bab) mendengarkan ajaran-ajaran lain namun hanya akanmengikuti ajaran Islam, karena dia fahami hanya ajaran islam sajayang paling benar. Inilah kesatuan din, kesatuan cara mendekatiAllah--cara yang diberikan oleh Allah juga.

3. UswahRasulullah Muhammad, bagi seorang muslim, ditempatkan pada posisiyang amat tinggi, diantara manusia-manusia lain, pada kedudukan ke-dua setelah Allah. Dengan syahadat seorang muslim memproklamirkandalam dirinya, bahwa rasulullah adalah utusan yang "mendekatkan"dirinya dengan Allah, yang menyampaikan berita-berita dari Tuhanmanusia. Bagi seorang muslim, rasulullah adalah manusia pilihan dantelah dipersiapkan Allah, manusia sempurna, manusia yang mendapatpendidikan (tarbiyah) langsung dari Allah, manusia yang dalam

Page 12: materi ukhuwah

pe-ngawasan allah, yang manakala khilaf langsung mendapat teguranAllah. Dengan demikian, tak ada uswah (teladan) yang lebih baikdalam upaya penciptaan hubungan yang baik dengan Allah selain darirasulNya. Maka bagi seorang muslim yang telah bersyahadat denganbenar hanya akan meniru, meneladani rasulNya. Mereka yang cintakepada rasulNya dan dahaga akan ridlaNya akan menihilkan tokoh-tokohlain, menihilkan idola-idola lain sebagai uswah. Dia hanya mengikutibagaimana prilaku rasulullah tatkala bersikap dengan anak, terhadapistri, terhadap orang tua, maupun kerabat. Dia mencontoh bagaimananabi bergaul dengan para sahabat baik saat damai maupun ketikaperang. Dia meneladani bagaimana rasul bersikap terhadap musuh dankaum yang kafir, baik terhadap intrik, fitnah, maupun argumentasimereka. Rasulullah bagi orang yang beriman adalah wujud hidup al-Qu'ran, karena akhlak rasul adalah al-Qur'an. Karena al-Qur'an ada-lah perkataan Allah, maka pribadi yang didamba dan dicintai Allahhanyalah muslim dengan sosok rasulullah. Inilah kesatuan

Page 13: materi ukhuwah

uswah,tauhidul uswah.

4. UmmahSetelah hijar ke Madinah, membangun masjid dan menghidupkanpersaudaraan diantara kaum muslimin, maka rasulullah pun merumuskanpiagam Madinah, perjanjian yang mengikat kaum muslimin dan yahudiMadinah. Point pertama yang digariskan rasulullah adalah mengenaikonsep ummah, dimana kaum muslimin yang datang dari bani Quraishserta suku-suku lainnya, dan yang telah bersama-sama berjuangdalam rangka memerangi kaum yang kafir dinyatakan merupakan satuummah. Dengan pengertian ini, maka dalam lingkup kaum muslimin,suku, ras, atau bangsa bukan lagi merupakan hal penting yang bisamembedakan antara seorang muslim yang satu dengan lainnya. Dalamdarul Islam, yang ada hanya satu ummah, entah anggotanya datangdari suku Aus atau Khazraj. Dengan demikian, eksklusivisme, sekte-rianisme tidaklah mendapat tempat dalam Islam. Kaum muslimin hanyasatu, baik di Indonesia maupun Bosnia.

Syafii Maarif ketika menilai nasionalisme sebagai kekuatan

Page 14: materi ukhuwah

yangmenghancurkan pilar-pilar rumah-tangga kemanusiaan sebagai satu-kesatuan umat mengutip Sejarawan Barat, A.J Toynbee,

" Sekarang dalam sebuah dunia di mana jarak telah dimusnahkanoleh kemajuan teknologi Barat, dan dimana cara hidup Baratsedang bertarung dengan cara hidup Rusia untuk (merebut)kesetiaan seluruh umat manusia, tradisi Islam tentangpersaudaraan manusia tampaknya merupakan ideal yang lebihbaik lagi memenuhi keperluan sosial zaman ketimbang tradisiBarat tentang kemerdekaan yang berdaulat bagi beberapa lusinnasionalitas yang terpisah "

Toynbee, sebagaimana Hans Kohn adalah penulis besar Barat yang me-nentang ide nasionalisme karena dinilai telah memecah-belah per-satuan umat manusia.

Dengan kutipan ini, bukan maksud kita untuk mencari dukunganpakar Barat mengenai konsep ummah. Disini hanya ingin ditampilkan,bahwa nasionalisme sebagai ide yang muncul di Barat pun mendapattantangan dari pemikir Barat itu sendiri. Sementara bagi kita prinsifkesatuan ummah telah jelas merupakan konstitusi yang

Page 15: materi ukhuwah

telah digariskanrasulullah.

Dengan demikian bagi orang yang beriman, keyakinan pada ilahyang tunggal mestilah diikuti dengan pendekatan/pandangan hidup(din) yang tunggal pula, uswah (teladan) yang tunggal, dan kemanu-siaan yang tunggal. Keempat prinsif kesatuan ini sangat jelas meru-pakan ciri agama kita. Clear, sehingga semestinya tidak ada penyim-pangan. Hanya ada satu Tuhan, untuk satu makhluk manusia. Hanyaada satu jalan (din) dan hanya ada satu teladan (uswah). Inilahanugrah dari Rabb manusia.

Wallahu'alam bissawab

abu zahra

Forum Silaturahmi Lembaga Dakwah Kampus : Merajut kembali tali silaturahmiARSIP TULISAN AKTIFIS - Kamis, 26 Juli 2001

 

Berawal dari adanya penekanan-penekanan pemerintahan Orde Baru saat itu, ternyata membawa dampak positif di satu sisi. Para aktifis dakwah yang sangat dibatasi oleh rezim saat itu, ternyata telah diberi kekuatan Allah untuk membangun kreatifitas dakwah yang luar biasa hebatnya. Allah juga telah mengkaruniakan kepada

Page 16: materi ukhuwah

mereka semangat yang tinggi dalam melakukan aktifitas dakwah yang penuh resiko ini. Hal ini ternyata telah mampu membentuk jiwa besar dan pengorbanan yang tiada tara, dibawah pengaruh bayang bayang penekanan-penekanan dari pemerintah, yang pada saat itu hanya memberikan peluang bagi umat Islam untuk berritual semata.

Tahun 80 sampai 90 an para aktifis dakwah telah memulai membangun pilar-pilar dakwah untuk terbangunnya Izzul Islam wal Muslimin, khususnya di Indonesia sebagai bagian dari komunitas kaum muslimin di dunia. Yang dilakukan adalah hal yang bagi saya sangat tepat sasaran. Membidik dunia kampus dan pendidikan.

Siapapun mengetahui bahwa kampus adalah pusat peradaban dan pusat pembangunan generasi terdidik bangsa yang akan meneruskan tongkat perjuangan bagi generasi sebelumnya. Terbangunnya kaum intelektual kampus dengan sibghah Islam merupakan sebuah kemenangan yang luar biasa, sebuah kontribusi yang amat sangat berharga bagi perkembangan dakwah selanjutnya.

Alhasil mulai disusunlah skenario dakwah kampus dengan logika yang sangat sederhana. Membangun kembali peradaban Islam, pemahaman dan aqidah Islam yang murni yang

Page 17: materi ukhuwah

tidak terkontaminasi oleh pemahaman ideologi yang tidak mencerminkan kemurnian makna Laa illaaha ilallah. Dimulailah dengan membentuk pengajian-pengajian kecil, secara sembunyi-sembunyi, dengan materi seputar aqidah dan pemurnian makna Laa ilaaha Illaallah. Dengan membentuk para individu unngulan ini diharapkan akan dapat menjadi tumpuan bagi keluarga unngulan, yang kehidupannya mencerminkan sebuah keluarga dengan kemurnian aqidah. Dan dari situ diharapkan akan terbentuk sebuah masyarakat yang mempunyai karakteristik perilaku yang islami, masyarakat yang didalamnya berkumpul para penyeru agama Allah lewat semua jalur yang dimilikinya.

Perkumpulan pengajian yang ada dikampus-kampus ini kebanyakan termotivasi dengan adanya beberapa pergerakan yang menawarkan ide-ide pemurnian terhadap pemahaman Islam dengan kembali kepada Allah dan Rasulnya, dengan melaksanakan ajaran-ajaranNya serta sunah-sunnah rasulNya dalam setiap jengkal kehidupannya. Nama-nama dan pemikiran Jamaah Al Ikhwan Al Muslimun [Mesir], Jama'ah Hizbut Tahrir [Yordania], jamaah Al Haramain, dan Jema'at Al Islami [Pakistan] banyak mewarnai pemikiran Aktifis Dakwah Kampus saat itu. Ide-ide

Page 18: materi ukhuwah

penegakan kembali persatuan Islam Internasional, Khilafah islamiah, merupakan ide-ide yang tidak pernah lepas dari kajian-kajian juga. Demikian pula penanaman sikap anti imperialisme dan barat dengan ghazwul fikrinya. Hingga dalam beberapa waktu terbentuklah sosok sosok yang tampil secara eklusif dengan pemahaman ke-islamannya. Para pemuda berjenggot dan para wanita dengan kerudung lebar telah mulai bersemi dalam kampus, yang kelak ternyata akan tumbuh dengan rimbunnya. Para mahasiswa denagn Al Qur'an kecil di saku bajunya ternyata menjadi fenomena yang lama kelamaan kian bertambah.

Dengan terbentuknya masjid-masjid di kampus serta dengan terbukanya ruang untuk dapat membentuk perkumpulan kajian di kampus, maka benih-benih dakwah kampus yang telah di bangun melalui kajian-kajian ini selanjutnya menyatu dalam wadah yang telah terorganisasi. Dalam tingkatan perguruan tinggi maka masjid kampus akhirnya telah menjadi basis perjuangan dakwah bagi para aktifis Islam kampus.

Tak puas dengan hal ini maka timbullah ide untuk membentuk jaringan dakwah kampus dengan wadah Forum Silaturahmi. Forum yang mempunyai sebuah tujuan yang sangat mulia yakni membangun jaringan dan kesatuan antar para aktifis dakwah di setiap kampus.

Page 19: materi ukhuwah

Adanya latar belakang pemahaman terhadap strategi dakwah, yang diakibatkan oleh adanya ide yang berbeda, atau latar belakang dakwah dan pemahaman yang bersumber dari gerakan yang berbeda terkadang menimbulkan ketidak harmonisan. Ketidak percayaan kita terhadap niat tulus dari LDK lain terkadang mulai tumbuh di hati kita, kecurigaan terhadap niat baik rekan kita, ternyata terkadang membangun sekat antar LDK. Tak heranlah jikalau dalam even-even LDK terkadang sampai terjadi perdebatan yang seharusnya tidak dilakukan oleh para aktivis dakwah sesantun aktifis LDK ini.

Bagaimanapun ide-ide pemurnian aqidah, pengentasan Ummat dari ketertinggalan, pembangunan peradaban Islam, serta ide-ide khilafah adalah ide bersama gerakan dakwah, yang saya yakin juga merupakan ide para aktifis LDK. Ide-ide seputar persatuan ummat adalah ide yang sangat diutamakan oleh gerakan dakwah. Oleh karenanya segenap aktifis dakwah harus segera berbenah diri dengan mentazkiyah dirinya, untuk lebih menerima rekan dakwah kita yang lain. Amat naiflah jikalau kita sendiri ingin menjalin persatuan ummat secara internasional sedangkan kita para penyerunya tidak dapat memberikan bukti positif walaupun dengan lingkup sekecil FSLDK.

Page 20: materi ukhuwah

Sudahlah, kita lupakan masa lalu, jikalau masa lalu itu ternyata tidak memberikan kontribusi persatuan di kalangan kita. Sudahlah, mari kita lupakan persoalan mafahim dan khitah jika itu tidak bisa kita terima secara bersama-sama. Sudahlah, marilah kita kubur saja prosesi pembentukan KAMMI jika itu menyebabkan sebagian dari kita merasa ditelikung. Sudahlah, marilah kita lupakan sejarah masa lalu jikalau sejarah itu hanya akan mengingatkan hal lama yang menambah luka.

Sekarang marilah kita tatap masa depan, marilah kita berusaha bekerjasama dalam banyak hal yang telah kita sepakati, dan saling menghormati sesama saudara pada sedikit hal yang belum kita sepakati. Janganlah saling mengolok dan saling menyalahkan, karena memang Allah dan Rasul-Nya tidak mengajarkan yang demikian. Marilah kita buktikan pada dunia, bahwa para aktifis LDK adalah para pahlawan persatuan ummat yang akan memberikan tauladan bagi berseminya persatuan Ummat ini. Marilah dengan Bismillah kita awali semuanya dari F.S.L.D.K................

Afwan jika banyak kesalahan. Tulisan ini bersumber dari banyak cerita dan pengalaman serta sedikit buku yang telah saya baca. Saya berharap tulisan ini akan dapat menjadi perenungan bagi kita semua, bagi segenap

Page 21: materi ukhuwah

aktifis dakwah kampus yang merindukan terbentuknya ummatan wahidah yang penuh dengan nilai-nilai persaudaraan dan kasih sayang. Saya titipkan FSLDK ini kepadamu. Karena mungkin kita sudah tidak bisa bertemu kembali di FSLDK selanjutnya

Mari kita bergandengan tanganDisaat dunia Barat sibuk dengan permainan "senjatanya", umat islam ternyata juga sibuk dengan perdebatan-perdebatan seputar penafsiran-penafsiran mikro ajaran agamanya. Di bagian lain Dunia barat pusing untuk mencari pangsa pasar senjatanya, di satu sisi umat islam sibuk dengan perang saudaranya. Itulah kenyataan umat Islam yang kita dapati sekarang. Sejarah kontra irak dengan Quwait, taliban dengan negara aliansi utaranya adalah bukti kongkrit.

Yang sesungguhnya terjadi adalah bahwa dunia Islam telah terbelah lagi,

Page 22: materi ukhuwah

terpecah lagi, dan terjebak dalam pilihan-pilihan yang hanya semakin memperdalam lubang perpecahan itu. Dan itu bukan karena kita menghadapi serangan maha-dahasyat dan mendadak dari orang lain. Itu semata-mata karena senjata saudara kita telah dipakai untuk membunuh saudara kita sendiri, dan karena kita mengundang musuh-musuh kita untuk membunuh saudara kita sendiri.

Hari ini Islam dengan kekentalan nilai ukhuwah yang sering menjadi gerbang hidayah Allah mulai sulit ditemukan. Ia menjelma menjadi kasar, keras, kolot, bahkan mungkin terkesan bodoh. Sibuknya kita dengan mengurusi perbedaan secara berlebihan membuat kita lalai akan makar musuh-musuh umat yang selalu mencari celah meruntuhkan eksistensi Islam. Umat digiring ke dalam debat kusir yang tiada berakhir. Hingga

Page 23: materi ukhuwah

pilar terakhir pertahanan umat yaitu mesjid, telah larut dalam arus perpecahan ini. Sering terungkap istilah "masjid tradisional", "masjid orang muhammadiyah", Masjidnya tabligh", atau masjidnya orang Tarbiyahan". ( Al-izzah no 19 :2001)

Saudara/I ku tercinta, sudah saatnya kita melepaskan segala kepenatan hati akibat perbedaan-perbedaan sepele yang suatu saat nanti di akhirat bukanlah sesuatu yang ditanyakan Allah. Apakah disaat kaki kita melangkah ke sorga atau neraka, yang pertama kali ditanyakan oleh malaikat adalah "hai manusia. Kamu berasal dari aliran mana? Atau hai manusia ente bersal dari jama'ah apa?. Subhanallah. Samasekali Allah tidak akan mempertanyalkan hal seperti itu, Bukankankah disaat Rasullullah datang mengemban amanah d'awah, rasul hanya memanggil dengan sebutan ummati, ummatku. Yah .. kita adalah

Page 24: materi ukhuwah

umat rasullullah.Sekali lagi umat islam. Ungkapan dan makna yang sering terucap namun teramat sulit bagi kita dalam memaknainya."Sesungguhnya (agama Tauhid)Ini adalah agama kamu semua ; agama yang satu dan Aku adalah Tuhanmu, Maka sembahlah Aku." (AL Anbiya :92)

Saudaraku, rekan seperjuangan. Sudah saatnya kita bangkit dan merapatkan barisan. Sekuat-kuat nya engkau, tidaklah akan mampu melakukan pekerjaan da'wah itu sendiri. Bukankah segerombolan domba akan sangat ditakuti oleh serigala?mari kita berpegangan tangan. Sebentar lagi badai dhsyat akan menghadang kita. Berpegangeratlah. Sedikit saja genggaman tangan kita renggang. Satu persatu kita akan dibawa oleh sang badai.

Tulisan ini berupa ringkasan dan pentafsiran terhadap kandungan utama risalah Usrah dan

Page 25: materi ukhuwah

Dakwah oleh al-Imam Hassan al-Banna terbitan Dewan Pustaka Fajar, Kuala Lumpur, 1993. Menurut penerbit, risalah itu berupa petikan daripada karangan Hassan al-Banna yang bertajuk "Nizamul Amru Wa Risalatutta'aim". Penyunting berusaha mengekalkan struktur penulisan (terjemahan) asal. Bahagian lain tulisan ini ialah lapan tindakan dan sepuluh wasiat.

.MAKSUD USRAH Islam memandang sangat mustahak pembentukan ikatan perpaduan untuk penganutnya. Ikatan itu dinamakan usrah. Melalui usrah kita dapat memimpin penganut Islam ke arah contoh-contoh pujian yang tinggi di samping memperkukuh ikatan yang sedia ada. Selain itu, mutu ukhuwah antara sesama ahli boleh ditingkatkan, iaitu dengan merealisasikan teori dalam perbuatan dan amalan. Oleh itu, kita hendaklah memandang berat perkara ini dan bersedia untuk

Page 26: materi ukhuwah

menjadi batu bata yang sihat lagi berguna kepada bangunan keluarga bentukan yang mulia ini, iaitu keluarga Islam.

RUKUN USRAH Rukun ikatan usrah ini tiga perkara iaitu berkenalan, bersefahaman, dan berimbangan. Kita hendaklah mengambil berat perkara ini dan bersungguh-sungguh menjayakannya supaya ikatan itu tidaklah semata-mata menjadi beban yang tidak bererti.

Berkenalan Rukun usrah yang pertama ialah taaruf (berkenalan) antara satu sama lain. Ahli usrah hendaklah berkenal-kenalan serta berkasih sayang dengan semangat cinta kepada agama. Kita hendaklah memahami pengertian dan hakikat ukhuwah sejati. Elakkan perkara yang boleh mengeruhkan ukhuwah itu. Hal ini boleh dilakukan dengan sentiasa menjunjung titah firman Allah dan hadis Rasulullah s.a.w. Jadikan firman Allah dan hadis Rasulullah s.a.w. sebagai perkara

Page 27: materi ukhuwah

yang wajib diutamakan.

Antara firman Allah dan hadis ialah: Orang-orang mukmin itu bersaudara-mara. (Al-Hujarat, 26:10) Berpeganglah dengan tali Allah semuanya dan janganlah kamu berpecah-belah. (Ali Imran, 3:103) Orang mukmin bagi orang mukmin itu laksana bangunan yang sebahagiannya memperkuatkan sebahagian yang lain. (Hadis riwayat ….) Orang muslim ialah saudara bagi muslim yang lain; ia tidak menzaliminya dan tidak juga membiarkannya. (Hadis riwayat ….) Perbandingan orang-orang mukmin dalam erti kata kasih sayang mereka, dalam perasaan belas kasihan mereka, dan dalam simpati mereka adalah laksana badan yang satu. (Hadis riwayat ….)

Bersefahaman Rukun usrah yang kedua ialah tafahum (bersefahaman). Kita hendaklah berpegang pada kebenaran dengan mengerjakan apa-apa yang diperintahkan Allah dan meninggalkan

Page 28: materi ukhuwah

apa-apa yang dilarang-Nya. Periksalah diri sendiri dengan sehalus-halusnya sama ada diri kita benar-benar mentaati perintah Allah atau terlibat dalam arena kederhakaan. Setelah memeriksa diri sendiri, kita hendaklah nasihat-menasihati antara satu sama lain apabila kelihatan ada sesuatu yang cacat.

Rakan yang dinasihati itu hendaklah bersikap terbuka dan sanggup menerima nasihat daripada sahabatnya. Pemberi nasihat pula janganlah berubah hati terhadap sahabat yang tersilap itu--walau sejarak sehelai rambut sekali pun. 

Nasihat hendaklah diberi dengan cara yang baik tanpa memandang rendah sahabat yang dinasihati itu. Pemberi nasihat janganlah menganggap dirinya lebih mulia. Sembunyikan kesilapan sahabat itu daripada pengetahuan naqib selama lebih kurang sebulan. Ceritakanlah kepada naqib apabila anda tidak berdaya

Page 29: materi ukhuwah

membaikinya. Namun demikian, jangan sekali-kali tawar hati terhadap sahabat yang silap itu. Sebaliknya, teruskanlah kasih sayang anda terhadapnya sehingga Allah melakukan apa-apa perubahan yang dikehendaki-Nya.

Sahabat yang diberikan nasihat pula janganlah keras kepala. Janganlah juga berubah hati walau sejarak rambut sekalipun terhadap si pemberi nasihat. Fahamilah bahawa martabat kasih sayang kerana Allah itu adalah setinggi-tinggi martabat bagi pengertian kasih sayang di kalangan umat manusia. Nasihat pula adalah satu dasar yang amat penting dalam agama Islam. Rasulullah s.a.w. bersabda (maksudnya), "Agama itu adalah nasihat." Oleh itu, perhatikanlah dalam-dalam pengajaran yang mulia dalam hadis ini--mudah-mudahan Allah memberi rahmat kepada kamu.

Berimbangan Rukun usrah yang ketiga ialah takaful yang

Page 30: materi ukhuwah

bermaksud memelihara nasib sesama sendiri agar tiada sahabat yang terbiar atau terlantar. Amalkan rukun ini dengan bersungguh-sungguh, iaitu dengan cara menolong memikul bebanan sesama sendiri. Takaful merupakan tunjang iman dan inti sari ukhuwah sejati. Takaful boleh dijelmakan dengan cara bertanya khabar sesama sendiri, ziarah menziarahi, berganti-ganti membuat kebajikan dengan jalan segera menolong antara satu sama lain sedaya upaya.

Sabda Rasulullah s.a.w. (maksudnya), "Kalau seseorang daripada kamu itu berjalan kerana hendak menolong saudaranya adalah lebih baginya daripada ia beriktikaf sebulan di masjidku ini. (Hadis riwayat ….) Sabda baginda lagi (maksudnya), "Sesiapa memberikan kesukaan kepada keluarga sesebuah rumah orang muslim nescaya tidak lain yang dibalas Allah melainkan dengan syurga." (Hadis

Page 31: materi ukhuwah

riwayat …)

PERINGATAN Dua perkara yang perlu dititikberatkan ialah kehadiran dan pengisian tabung usrah. Setiap anggota usrah hendaklah menghadiri pertemuan-pertemuan yang telah dijadualkan walau bagaimana uzur sekalipun. Setiap anggota usrah juga hendaklah menunaikan kewajipannya untuk tabung usrah di cawangan usrahnya. Apabila kita dapat menunaikan kewajipan yang bersifat perseorangan, kemasyarakatan, dan kewangan seperti di atas, maka rukun usrah akan terlaksana dengan jayanya. Sebaliknya, jika dicuaikan, maka segala rukun dan peraturan itu akan beransur-ansur mundur dan akhirnya terus mati. Dengan matinya peraturan usrah yang baik ini, gerakan dakwah akan serugi-ruginya sedangkan gerakan dakwah sangat dikehendaki dan menjadi tempat harapan bagi umat

Page 32: materi ukhuwah

Islam seluruhnya.

KANDUNGAN USRAH  Apakah yang perlu dilakukan dalam pertemuan mingguan usrah yang menepati maksud, rukun dan peringatan di atas? Jawapannya mudah: Kita mempunyai banyak kewajipan sedangkan masa kita terlalu sedikit. Oleh itu pertemuan mingguan kita hendaklah dipenuhkan dengan perkara-perkara yang berikut:

Membentangkan Kesulitan Setiap anggota membentangkan kesulitan masing-masing. Beri perhatian terhadap kesulitan yang diluahkan oleh rakan kita dan berusahalah mengatasinya. Lakukan hal ini dalam suasana ukhuwah sejati dan dengan niat kerana Allah. Dengan demikian dapatlah diperkuatkan lagi asas saling percaya-mempercayai dan tali hubungan ukhuwah dapat diperkukuhkan.

Rasulullah s.a.w. bersabda, maksudnya, "Orang mukmin itu cermin bagi saudaranya."

Page 33: materi ukhuwah

Sabda Rasulullah s.a.w. lagi (maksudnya): Perbandingan orang-orang mukmin dalam erti kata kasih sayang mereka, dan dalam erti kata timbang rasa simpati mereka adalah laksana badan yang satu, iaitu apabila mana-mana anggota mengadukan hal turut menangguhkan seluruh badan dengan berjaga malam dan merasai demam.

Bermuzakarah Anggota usrah hendaklah bermuzakarah iaitu bertukar-tukar fikiran dalam urusan Islam. Teliti risalah yang diedarkan oleh pucuk pimpinan kepada seluruh cawangan usrah. Elakkan pertengkaran atau bertikam lidah kerana semuanya itu adalah dikira "haram" menurut undang-undang usrah. Muzakarah hendaklah merupakan penerangan dan penjelasan dengan tidak melanggar batas-batas sopan santun yang sempurna dan dengan cara harga-menghargai fikiran yang datang daripada semua pihak dalam

Page 34: materi ukhuwah

muzakarah itu. Apabila hendak ditutup satu-satu perbincangan, atau hendak dibuat keputusan mengenai apa-apa cadangan, atau hendak diberi penjelasan lanjut mengenai cadangan yang hendak ditimbangkan itu, maka perkara itu hendaklah diserahkan kepada naqib supaya beliau sempat terlebih dahulu mengemukakannya kepada pucuk pimpinan.

Jangan dibuat keputusan dengan cara terburu-buru. Tuhan mencela umat-umat manusia yang bersikap terburu-buru dengan firman-Nya yang bermaksud: Dan apabila datang kepada mereka sesuatu perkara tentang keamanan atau ketakutan maka mereka pun terus mencanangkannya. (Surah …..) Setelah Allah S.W.T. mencela mereka yang berperangai begitu maka Tuhan tunjukkan pula apa-apa yang semestinya dilakukan apabila tersua dengan suasana seperti itu dengan firman-Nya yang bermaksud:

Page 35: materi ukhuwah

Kalaulah mereka kembalikannya kepada Rasul dan kepada pihak berkuasa antara mereka sendiri nescaya orang-orang yang menimbangkannya itu mengetahui hakikatnya. (Surah ….)

Kajian Buku  Adakan studi (penelitian) terhadap sesebuah kitab yang bermutu. Jelmakan studi itu dalam kehidupan harian walaupun hanya sekadar mengamalkan bermuka manis. Panduan daripada buku boleh disampaikan dalam taklimat sesuatu projek seperti menziarahi orang sakit; menolong orang-orang yang berhajat (walaupun hanya sekadar kata-kata yang baik), mencari dan bertanyakan hal tentang anggota yang tidak kelihatan bersama-sama kumpulan, menanggung bebanan anggota yang terputus rezeki. Semuanya itu dapat menambahkan lagi tali ukhuwah dan dapat melipatgandakan

Page 36: materi ukhuwah

perasaan kasih sayang dalam hati masing-masing.

Aktiviti Sokongan Untuk mengukuhkan ikatan persaudaraan sesama sendiri, kita hendaklah mengadakan rehlah, lawatan, aktiviti lasak seperti mendayung sampan, mendaki gunung dan berbasikal. Kita hendaklah juga mengadakan aktiviti khusus seperti berpuasa (seminggu sekali atau dua minggu sekali), solat Subuh berjemaah di masjid dan qiamullail.

.

ENAM PEGANGANLANDASAN Nabi-nabi yang telah lalu itu) ialah orang-orang yang menyampaikan risalah Allah, serta mereka takut melanggar perintah-Nya dan mereka pula tidak takut kepada sesiapa pun melainkan kepada Allah. Dan cukuplah Allah menjadi penghitung (akan segala apa yang dilakukan oleh makhluk-makhluk untuk membalasnya.) (Al-Ahzab, 27:39) Lihat juga As-Saba, 34:46-50.

... Agama hanya

dapat dirasakan

Page 37: materi ukhuwah

oleh sesiapa yang menegakkannya dalam dirinya.

Bahagia dan saadah hanya akan dirasakan oleh orang yang membela keyakinan, kebenaran dan keadilan.

Kemenangan dan kejayaan hakiki hanya akan diberikan kepada para pejuang yang rela berkorban, kuat menahan penderitaan dan kepapaan.

Kesabaran dan ketahanan berjuang hanya akan diberikan kepada mukmin yang mendekatkan diri kepada Allah S.W.T.

Tegaklah dengan keyakinan dan perjuangan kerana makna dan guna hidup terletak pada keyakinan perjuangan.

Belajar memanfaatkan diri guna kepentingan cita dan agama

DEFINISI DAN

Page 38: materi ukhuwah

ISI PANCA JIWA

PONDOK PESANTREN

A. Pengertian (definisi) Pondok Pesantren

1. Untuk memperoleh pengertian tentang Pondok Pesantren, kita tidak usah membuat analisa terlalu mendalam (bahasa jawa; njlimet) dengan meninjau sejarah Pondok terlalu jauh sampai ke zaman kuno, mernbandingkannya dengan sistim pendidikan Mandala dan sebagainya.

2. Untuk itu cukuplah kiranya apabila kita memperh

Page 39: materi ukhuwah

atikan perkembangan agama Islam ditanah air kita, sekitar abad kita ini (kira-kira 100 atau 200 tahun yang lalu), yaitu pada waktu lembaga yang kita sebut "Pondok Pesantren" dengan jelas menunjukkan peranannya yang sangat penting dalarn penyiaran agama Islam.

3. Dalam pada ini sudah tentu kita tidak dapat menerima pengertian Pondok Pesantren sebagaimana definisi yang diberikan oleh para orientalisten, misalnya Snuch Hurgronye, yang hanya

Page 40: materi ukhuwah

memperhatikan bentuk lahir atau kulit saja dan pada Pondok Pesantren. Ketika Snuck Hurgronye memberikan pengertian tentang Pondok Pesantren, dia hanya menerangkan bentuk rurnah tempat kediaman para santri, dengan segala tradisinya yang statis saja. Sebab memang bukan itu hakekat Pondok Pesantren yang telah banyak memberikan jasa kepada agarna, nusa dan bangsa itu.

4.Pondok pesantren dapat dirumuskan sebagai berikut: Lembaga Pendidikan Islam

Page 41: materi ukhuwah

dengan sistim asrama, dengan Kyai sebagai sentral figurnya, dan masjid sebagai titik pusat kejiwaannya.

(Anggota Badan Wakaf Pondok Modern Gontor)

B. Isi Pondok Pesantren.

1. Hakekat Pondok Pesantren terletak pada isi dan jiwanya, bukan pada kulitnya. Dalarn isi itulah kita temukan jasa Pondok Pesantren bagi agama, nusa dan bangsa.

2. Pokok isi dan Pondok Pesantren adalah pendidikan mental

Page 42: materi ukhuwah

dan karakternya. Selama beberapa abad sejak sebelum adanya sekolahan secara barat, Pondok Pesantren telah memberikan pendidikan yang sagat berharga kepada para santri sebagai kader-kader mubaligh dan pemimpin umat dalam berbagai bidang kehidupan.

3.Di dalam pendidikan Pondok Pesantren itulah terjalin jiwa yang kuat, yang sangat menentukan filsafat hidup para santri. Adapun pelajaran/pengetahuan yang mereka peroleh selama bertahun-

Page 43: materi ukhuwah

tahun tinggal di Pondok Pesantren merupakan bekal kelengkapan (alat) dalam kehidupan mereka kelak.

Ilmu pengetahuan/pelajaran yang diberikan di Pondok Pesantren, dapat saja berbeda-beda; tinggi dan rendah, dan caranya pun dapat selalu berubah serta berbeda-beda pula menurut pandangan dan hajat masyarakat atau pandangan hidup tiap-tiap orang. Namun jiwa Pondok Pesantren itulah yang menentukan arti hidup serta jasanya.

Page 44: materi ukhuwah

C. Jiwa PondokPesantren Kehidupan dalam Pondok Pesantren dijiwai oleh suasana-suasana yang dapat kita simpulkan dalam panca jiwa sebagai berikut:

1. Jiwa keikhlasan: Sepi ing pamrih (tidak karena didorong oleh keinginan memperoleh keuntungan-keuntungan tertentu), semata-mata karena dan untuk ibadah. Hal ini meliputi segenap suasana kehidupan di Pondok Pesantren. Kyai ikhlas dalam mengajar, para santri ikhlas dalam belajar, Lurah pondok ikhlas dalam membantu (asistensi). Segala gerak-gerik

Page 45: materi ukhuwah

dalam Pondok Pesantren berjalan dalam suasana keikhlasan yang mendalam. Dengan demikian terdapatlah suasana hidup yang harmonis, antara Kyai yang disegani, dan santri yang taat dan penub cinta serta hormat

2.Jiwa kesederhanaan: Kehidupan dalam Pondok diliputi suasana kesederhanaan, tetapi agung. Sederhana bukan berarti pasif (bahasa jawa: nrimo), dan bukanlah artinya itu untuk dan karena kemelaratan atau kemiskinan. Bukan, tetapi mengandung unsur-unsur

Page 46: materi ukhuwah

kekuatan dan ketabahan hati dalam menghadapi segala kesulitan. Maka dibalik kesederhanaan itu, terpancarlah jiwa besar; berani maju terus dalam rnenghadapi perjuangan hidup dan pantang mundur dalam segala keadaan. Bahkan di sinilah hidup tumbuhnya mental/karakter yang kuat, yang menjadi syarat bagi suksesnya perjuangan dalam segala segi kehidupan.

3. Jiwa kesanggupan menolong diri sendiri (self help) atau berdikari (berdiri di atas kaki

Page 47: materi ukhuwah

sendiri). Didikan inilah yang merupakan senjata hidup yang ampuh. Berdikari bukan saja dalam arti bahwa para santri selalu belajar dan berlatib mengurus segala kepentingannya sendiri. Jetapi juga Pondok Pesantren itu sendiri sebagai lembaga pendidikan tidak pernah menyandarkan kehidupannya kepada bantuan dan beTas kasihan orang lain. Itulah self bedruiping system (sama-sama memberikan iuran, dan sama-sama dipakai)

4. Jiwa ukhuwah diniyah

Page 48: materi ukhuwah

yang demokratis, antara para santri. Kehidupan di Pondok Pesantren meliputi suasana persaudaraan yang akrab, suasana persatuan dan gotong royong, sehingga segala kesenangan dirasakan bersama, dengan jalinan perasaan keagamaan, ukhuwah (persaudaraan) mi, bukan saja selama di dalam Pondok Pesantren itu sendiri, tetapi juga dibawa sampai sesudah ke luar, bahkan sampai mempengaruhi pula ke arah persatuan umat dalam masyarakat.

5. Jiwa

Page 49: materi ukhuwah

bebas. Bebas dalam berfikir dan berbuat, bebas dalam menentukan masa depannya, dalam memilih jalan hidup di dalam masyarakat; dengan berjiwa besar dan optimis dalam menghadapi kehidupan. Kebebasan itu bahkan sampai kepada bebas dan pengaruh asing/kolonial (di sinilah harus dicari sejarah Pondok Pesantren yang mengisolir diri dan kehidupan barat yang di bawa oleh penjajah). Hanya saja dalam suasana kebebasan ini sering kali kita temui unsur-

Page 50: materi ukhuwah

unsur negatif yaitu apabila kebebasan itu disalahgunakan, sehingga terlalu bebas (untuk tidak mau dipengaruhi), berpegang teguh kepada tradisi yang dianggap sendiri telah (pernah) menguntungkan pada zamannya, sehingga tidak hendak menoleh keadaan sekitarnya. Akhirnya tidak bebas lagi, karena mengikatkan diri kepada yang diketahui itu saja. Maka kebebasan mi harus dikembalikan kepada aslinya, yaitu bebas di dalam garis-garis DISIPLIN yang positif,

Page 51: materi ukhuwah

dengan penuh tanggung jawab. Baik di dalam kehidupan Pondok Pesantren itu sendiri, atau pun dalam kehidupan masyarakat.

Jiwa yang menguasai suasana kehidupan Pondok Pesantren itulah yang dibawa oleh para santri sebagai bekal pokok dalam kehidupannya di masyarakat. Dan jiwa Pondok Pesantren inilah yang harus senantiasa dihidup-hidupkan, dipelihara dan dikembangkan dengan sebaik-baiknya.[] .

UKHUWAH DALAM AL-QURAN

Oleh : M. Quraish Shihab

Dalam Al-Qur'an, kata akh (saudara) dalam bentuk tunggal ditemukan sebanyak 52 kali. Kata ini dapat  berarti saudara kandung (QS. An-Nisa' :23), saudara yang dijalin oleh ikatan keluarga (QS. Thaha : 29-30), saudara dalam arti sebangsa, walaupun tidak seagama (QS. Al-A'raf : 65), saudara semasyarakat, walaupun berselisih paham (QS. Shad : 23), persaudaraan seagama

Page 52: materi ukhuwah

(QS. Al-Hujurat : 10). Di samping itu ada istilah persaudaraan lain yang tidak disebutkan dalam Al-Qur'an yaitu saudara sekemanusiaan (ukhuwah insaniyah) dan saudara semakhluk dan seketundukan kepada allah.

 Macam-macam ukhuwan

islamiyyah Ukhuwah islamiyyah

adalah ukhuwah yang bersifat Islami atau yang diajarkan oleh Islam. Berdasarkan pada pengertian ini, paling tidak ada empat macam persaudaraan :

1. Ukhuwah 'ubudiyyah atau saudara kesemakhlukan dan kesetundukan kepada Allah.

2. Ukhuwah insaniyyah (basyariyyah) dalam arti seluruh umat manusia adalah saudara karena mereka berasal dari seorang ayah dan ibu.

3. Ukhuwah wathaniyah wa an-nasab, yaitu persaudaraan dalam keturunan dan kebangsaan.

4. Ukhuwan fi din Al-Islam, persaudaraan antar sesama muslim.

Faktor penunjang persaudaraan

 Faktor penunjang lahirnya

persaudaraan dalam arti luas maupun sempit adalah

Page 53: materi ukhuwah

persamaan. Semakin banyak persamaan akan semakin kokoh pula persaudaraan.

Keberadaan manusia sebagai makhluk sosial, perasaan tenang dan nyaman pada saat berada di antara sesamanya, dan dorongan kebutuhan ekonomi merupakan faktor-faktor penunjang yang akan melahirkan rasa persaudaraan.

 Petunjuk Al-Qur'an

untuk memantapkan ukhuwah

 Guna memantapkan

ukhuwah tersebut, pertama kali Al-Qura'an menggarisbawahi bahwa perbedaan adalah hukum yang berlaku dalam kehidupan ini. Selain perbedaan tersebut merupakan kehendak Ilahi, juga demi kelestarian hidup, sekaligus demi mencapai tujuan kehidupan makhluk di pentas bumi (QS. Al-Maidah : 48).

Untuk menjamin terciptanya persaudaraan dimaksud, Allah memberikan petunjuk sebagai berikut :

1. Untuk memantapakn persaudaraan pada arti yang umum, Islam memperkenalkan konsep khilafah. Manusia diangkat oleh Allah sebagai khalifah. Kekhalifahan menuntut manusia memelihara, membimbing, dan mengarahkan segala sesuatu agar mencapai maksud dan tujuan penciptaannya.

2. Untuk mewujudkan persaudaraan antar pemeluk agama, Islam

Page 54: materi ukhuwah

memperkenalkan ajaran : lakum diinukum wa liya diin (bagimu agamamu dan bagiku agamaku) (QS. Al-Kafirun : 4)

3. Untuk memantapkan persaudaraan antara sesama Muslim, Al-Quran pertama kali menggarisbawahi perlunya menghindari segala macam sikap lahir dan batin yang dapat mengeruhkan hubungan di antara mereka (QS. Al-Hujurat 11).

UKHUWAH DALAM AL-QURAN

Oleh : M. Quraish Shihab

Dalam Al-Qur'an, kata akh (saudara) dalam bentuk tunggal ditemukan sebanyak 52 kali. Kata ini dapat  berarti saudara kandung (QS. An-Nisa' :23), saudara yang dijalin oleh ikatan keluarga (QS. Thaha : 29-30), saudara dalam arti sebangsa, walaupun tidak seagama (QS. Al-A'raf : 65), saudara semasyarakat, walaupun berselisih paham (QS. Shad : 23), persaudaraan seagama (QS. Al-Hujurat : 10). Di samping itu ada istilah persaudaraan lain yang tidak disebutkan dalam Al-Qur'an yaitu saudara sekemanusiaan

Page 55: materi ukhuwah

(ukhuwah insaniyah) dan saudara semakhluk dan seketundukan kepada allah.

 Macam-macam ukhuwan

islamiyyah Ukhuwah islamiyyah

adalah ukhuwah yang bersifat Islami atau yang diajarkan oleh Islam. Berdasarkan pada pengertian ini, paling tidak ada empat macam persaudaraan :

1. Ukhuwah 'ubudiyyah atau saudara kesemakhlukan dan kesetundukan kepada Allah.

2. Ukhuwah insaniyyah (basyariyyah) dalam arti seluruh umat manusia adalah saudara karena mereka berasal dari seorang ayah dan ibu.

3. Ukhuwah wathaniyah wa an-nasab, yaitu persaudaraan dalam keturunan dan kebangsaan.

4. Ukhuwan fi din Al-Islam, persaudaraan antar sesama muslim.

Faktor penunjang persaudaraan

 Faktor penunjang lahirnya

persaudaraan dalam arti luas maupun sempit adalah persamaan. Semakin banyak persamaan akan semakin kokoh pula persaudaraan.

Keberadaan manusia sebagai makhluk sosial,

Page 56: materi ukhuwah

perasaan tenang dan nyaman pada saat berada di antara sesamanya, dan dorongan kebutuhan ekonomi merupakan faktor-faktor penunjang yang akan melahirkan rasa persaudaraan.

 Petunjuk Al-Qur'an

untuk memantapkan ukhuwah

 Guna memantapkan

ukhuwah tersebut, pertama kali Al-Qura'an menggarisbawahi bahwa perbedaan adalah hukum yang berlaku dalam kehidupan ini. Selain perbedaan tersebut merupakan kehendak Ilahi, juga demi kelestarian hidup, sekaligus demi mencapai tujuan kehidupan makhluk di pentas bumi (QS. Al-Maidah : 48).

Untuk menjamin terciptanya persaudaraan dimaksud, Allah memberikan petunjuk sebagai berikut :

1. Untuk memantapakn persaudaraan pada arti yang umum, Islam memperkenalkan konsep khilafah. Manusia diangkat oleh Allah sebagai khalifah. Kekhalifahan menuntut manusia memelihara, membimbing, dan mengarahkan segala sesuatu agar mencapai maksud dan tujuan penciptaannya.

2. Untuk mewujudkan persaudaraan antar pemeluk agama, Islam memperkenalkan ajaran : lakum diinukum wa liya diin (bagimu agamamu dan bagiku agamaku) (QS. Al-Kafirun : 4)

Page 57: materi ukhuwah

3. Untuk memantapkan persaudaraan antara sesama Muslim, Al-Quran pertama kali menggarisbawahi perlunya menghindari segala macam sikap lahir dan batin yang dapat mengeruhkan hubungan di antara mereka (QS. Al-Hujurat 11).

>Senin, 29 Januari 2001

Nurcholish Madjid :

Banyak Persoalan Bangsa Dapat Selesai dengan Ukhuwah Islamiah

Jakarta, Kompas

Persoalan bangsa ini banyak yang bisa diselesaikan jika saja ukhuwah Islamiah terlaksana dengan baik. Sayangnya, banyak yang tidak menuruti perintah-perintah Allah, saling menghina dan sebagainya, sehingga bangsa ini terlihat sebagai bangsa yang berangasan.

Hal ini diungkapkan Prof Dr Nurcholish Madjid dalam kuliah perdana di hadapan anggota baru Youth Islamic Study Club (YISC) Al-Azhar di Jakarta, Sabtu (27/1). Kuliah perdana dengan tema "Menjalin 'Ukhuwah' dalam Upaya Pendewasaan Sikap Beragama" itu juga menghadirkan Rektor IAIN Jakarta Prof Dr Azzyumardi Azra

"Sayangnya, bangsa Indonesia ini suka lari ke fisik. Kalau otaknya tidak kerja maka yang kerja okol. Inilah yang merusak ukhuwah itu.

Page 58: materi ukhuwah

Padahal, penyadaran ukhuwah itu penting untuk saling menghormati," ujarnya.

Nurcholish mengakui, persoalan yang dihadapi bangsa Indonesia saat ini memang luar biasa sulitnya. Namun, kata Rektor Universitas Paramadinamulya ini, segala sesuatu tetap harus dimulai. Untuk itu, dalam menjaga ukhuwah Islamiah dia mengingatkan agar semua elemen bangsa tidak saling membicarakan keburukan sesama ketika orang itu tidak ada di tempat.

"Itu dosa yang sangat besar dan tidak fair. Kalau kita betul-betul menghendaki orang itu mengalami perbaikan, kalau berani sampaikan secara langsung. Kalau tidak berani, ya, jangan ngomong," ujarnya.

Menurut Nurcholish, kalau membicarakan keburukan orang ketika orang itu tidak di depan kita berarti menempatkan orang lain dalam posisi tidak bisa membela diri. Oleh karena itu dosanya ganda: pertama membicarakan keburukan orang, kedua menempatkan orang itu dalam posisi tidak bisa membela diri.

"Itu yang dinamakan fitnah. Seperti prinsip memercik air di dulang terpercik ke muka sendiri. Menghina teman, saudara beriman, itu menghina diri sendiri. Karena itu jangan saling memanggil dengan panggilan yang tidak simpatik. Seburuk-buruk nama ialah nama yang mengandung kefasikan yang kita berikan kepada orang yang sudah menunjukkan gejala iman," katanya.

Tirani pikiran

Nurcholish menilai, yang paling mengganggu ukhuwah Islamiah adalah tirani pikiran. Oleh karena itu, dalam beragama harus selalu mencoba menangkap esensi atau

Page 59: materi ukhuwah

kalbu agama. Selain itu, lawan ukhuwah Islamiah memang adalah tirani, termasuk juga tirani pikiran tadi. Oleh karena itu, demikian Nurcholish Madjid, barang siapa yang menentang tirani dan beriman kepada Allah maka dia telah berpegang kepada tali pegangan hidup yang sangat kokoh.

Ketua Yayasan Wakaf Paramadina ini melihat, banyak orang merasa benar sendiri dan memaksa orang lain, lalu seolah-olah semua orang itu masuk neraka dan hanya dirinya sendiri masuk surga. Padahal, salah satu indikasi orang yang mendapat petunjuk dari Allah adalah lapang dada dan mau belajar.

"Allah berpesan, berilah kabar gembira pada hamba-hamba-Ku, yaitu mereka yang bersedia mendengarkan suatu pendapat, kemudian mengikuti mana yang terbaik. Mereka itulah orang yang mendapat petunjuk dari Allah dan mereka itulah yang disebut ulil albab. Suatu istilah yang sering digunakan untuk orang-orang yang punya pikiran mendalam," ujarnya.

Menurut Nurcholish, kalau orang itu dalam keadaan ulil albab maka dia tidak mudah menghina orang lain, sehingga dalam ukhuwah Islamiah seseorang juga tidak akan memaksakan pemahaman yang orang lain tidak bisa nyampe. Oleh karena itu, pemahaman terhadap agama itu sesuai dengan kemampuan orang bersangkutan. (mam

Page 60: materi ukhuwah