tujuan, fungsi, peran hidup manusia

8/19/2019 Tujuan, FUNGSI, PERAN Hidup Manusia

http://slidepdf.com/reader/full/tujuan-fungsi-peran-hidup-manusia 1/5

Tujuan Hidup dalam Al Quran

Oleh : Hassan Al Banna

Al Quran telah menentukan tujuan hidup dan berbagai keinginan manusia dalam kehidupan. Al

Quran menjelaskan bahwa sebagian manusia menjadikan makan dan kesenangan sebagai

tujuan hidupnya. Allah swt berfirman :

Sesungguhnya Allah memasukkan orang-orang mu'min dan beramal saleh ke dalam jannah

yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Dan orang-orang kafir bersenang-senang (di dunia)dan mereka makan seperti makannya binatang. Dan jahannam adalah tempat tinggal mereka.

(Al Quran Al arim Surah !uhammad ayat "#)

Al Quran menjelaskan bahwa sebagian manusia menjadikan perhiasan dan kekayaan

sementara sebagai tujuan hidupnya. Allah swt berfirman :

Dijadikan indah pada (pandangan) manusia ke$intaan kepada apa-apa yang diingini% yaitu&

wanita-wanita% anak-anak% harta yang banyak dari jenis emas% perak% kuda pilihan%

binatang-binatang ternak dan sawah ladang. tulah kesenangan hidup di dunia% dan di sisi

Allah-lah tempat kembali yang baik (surga).Al Quran juga menjelaskan bahwa sebagian

manusia menjadikan hidupnya untuk menyulut fitnah dan menyuburkan kejahatan. !erekaadalah orang-orang yang disebut dalam firman Allah swt. (Al Quran Al arim Surah Ali mran

ayat ")


Al Quran juga menjelaskan bahwa sebagian manusia menjadikan hidupnya untuk menyulut

fitnah dan menyuburkan kejahatan. Mereka adalah orang-orang yang disebut dalam firman

Allah swt.

Dan di antara manusia ada orang yang u$apannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu%

dan dipersaksikannya kepada Allah (atas kebenaran) isi hatinya% padahal ia adalah penantang

yang paling keras.

Dan apabila ia berpaling (dari kamu)% ia berjalan di bumi untuk mengadakan kerusakan padanya% dan merusak tanam-tanaman dan binatang ternak% dan Allah tidak menyukai

kebinasaan. (Al Quran Al arim Surah Al a*arah ayat #+ dan #+,)

Itulah beberapa tujuan manusia dalam kehidupan. Allah swt telah membersihkan kaummukminin dari tujuan-tujuan itu, membebaskan mereka darinya, memberikan tugas yang lebih

mulia kepada mereka, dan menetapkan kewajiban yang lebih luhur di atas pundak mereka.

Yaitu menunjukkan manusia kepada kebenaran, membimbing mereka ke jalan kebaikan, dan

menerangi seluruh penjuru dunia dengan matahari Islam. Itulah makna firman Allah,


ai orang-orang yang beriman% ruku'lah kamu% sujudlah kamu% sembahlah uhanmu dan perbuatlah kebajikan% supaya kamu mendapat kemenangan.

Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya. Dia telah memilih

kamu dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan.

(kutilah) agama orang tuamu brahim. Dia (Allah) telah menamai kamu sekalian orang-orang

muslim dari dahulu% dan (begitu pula) dalam (Al Qur'an) ini% supaya /asul itu menjadi saksi atas

dirimu dan supaya kamu semua menjadi saksi atas segenap manusia % maka dirikanlah

sembahyang% tunaikanlah 0akat dan berpeganglah kamu pada tali Allah. Dia adalah



1elindungmu% maka Dialah sebaik-baik 1elindung dan sebaik- baik 1enolong. (Al Quran Al

arim Surah Al ajj ayat 22 dan 23)


Artinya, Al Quran menjadikan kaum Muslimin sebagai penanggung jawab umat manusia yanglalai, dan memberikan kepada mereka hak kepemimpinan serta kekuasaan atas dunia untuk

menunaikan tanggung jawab yang mulia itu. adi, kekuasaan itu adalah hak kita, bukan hak !arat. "ekuasaan itu untuk peradaban Islam, bukan untuk peradaban materialisme.

Jawaban pertanyaan ‘Untuk Apa Manusia Hidup?

#erhadap pertanyaan $%ntuk apa manusia hidup&' Islam menjawab, bahawa manusia hidup di

dunia adalah untuk beribadah kepada-(ya. Yaitu untuk mentaati Allah )*# dengan menjalankan

segala perintah-(ya dan menjauhi segala larangan-(ya dalam segala aspek kehidupan. Misi

hidup manusia ini dijelaskan Allah:

$ Dan Aku tidak men$iptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah (beribadah)

kepada-u.' +Q) Ad ariyaat : /0

$ 1adahal mereka tidak diperintah ke$uali supaya mereka beribadah (menyembah) Allah dengan

memurnikan ketaatan kepada-4ya dalam (menjalankan) agama' +Q) Al !ayyinah : 0

!un"si Manusia Menurut al#Qur$an

!erbi1ara tentang %un"si manusia menurut al-Qur2an, apabila

memperhatikan surah al-Mukminun : ayat 33 yang dikemukan pada

pendahuluan di atas, dapat ditemukan dalam konteks ayat tersebut, bahwa

4manusia adalah makhluk fungsional dan bertanggungjawab4. Artinya manusia

berfungsi terhadap diri pribadinya, berfungsi terhadap masyarakat, berfungsi

terhadap lingkungan, dan berfungsi terhadap Allah )ang 5en1ipta Manusia.

!un"si manusia dapat dijabarkan sebagai berikut :

&' !un"si Manusia Terhadap (iri )ribadi

Manusia pribadi terdiri dari kesatuan unsur jasmani dan rohani, unsur

rohani terdiri dari 1ipta +akal0, rasa dan karsa. %nsur yang ada pada diri pribadi

manusia merupakan kesatuan, meskipun masing-masing berbeda, tetapi tidak

dapat dipisahkan satu dari yang lain. %nsur 41ipta +akal0 meliputi pengamatan,

ingatan, pikiran dan sebagainya. %nsur rasa terdiri dari perasaan jasmanimeliputi sakit, enak, lapar, kenyang, dan sebagainya. 5erasaan rohani meliputi

perasaan keindahan, kesusilaan, keagamaan, sosial, harga diri, dan keilmuan.

%nsur karsa terdiri dari kemauan, 1ita-1ita, keinginan, refleks, instink dan

sebagainya +)ukirin, 3673 : 890. engan mengetahui unsur tersebut, jika ingin

memahami tingkah laku manusia, harus melihat atau meninjaunya se1ara total,

karena manusia merupakan suatu kesatuan jiwa dan raganya tingkah laku atau

perbuatannya adalah pen1erminan dari kegiatan jiwa dan raganya.

!un"si manusia terhadap diri pribadi yaitu memenuhi kebutuhan-

kebutuhan unsur-unsur tersebut se1ara menyeluruh agar kebutuhan pribadi tetap

terjaga. %nsur jasmani yang memerlukan makan-minum, pakaian, tempat

tinggal, kesehatan dan sebagainya dipenuhi dengan sebaik-baiknya. Akal yang

merupakan salah satu segi unsur rohani kita bertabiat suka berpikir. #abiat suka



berpikir akan dipenuhi dengan berbagai ma1am ilmu pengetahuan yang berguna

bagi hidup manusia. ;asa yang juga merupakan salah satu segi unsur rohani

yang selalu merindukan keindahan, kebenaran, keadilan dan sebagainya itu kita

penuhi pula kebutuhannya dengan berbagai keseniaan yang sehat, hidup

dengan pedoman yang benar, berlaku adil dan sebagainya <Ahmad Ahar !asyir, 367 : =>. 5erasaan yang rindu kepada kebaikan diisi dengan nilai-nilai

moral, perasaan yang rindu kepada keindahan diisi dengan nilai-nilai seni- budaya, perasaan yang rindu kepada kemuliaan diisi dengan ta?wa, perasaan

yang rindu kepada kesu1ian diisi dengan usaha-usaha meninggalkan sifat-sifat

ter1ela, seperti dengki, takabbur, aniaya dan sebagainya +Ahmad Ahar !asyir,367= : 70,

kebutuhan tersebut dipenuhi dengan sebaik-baiknya.

"ehendak yang merupakan unsur rohani terpenting bagi manusia dalam

usaha meningkatkan hidup dan kehidupannya harus selalu dihidupkan, jangan

jangan sampai terjangkit penyakit malas yang akan mematikan unsur kehendak

manusia. "ematian kehendak berarti kematian makna hidup bagi manusia. )uka

menangguhkan pekerjaan yang semistinya dapat dan sempat diselesaikan

segera akan mengakibatkan kemalasan, yang berarti kemalasan kehendak

<Ahmad Ahar !asyir, 367 : >.

(alam memenuhi unsur-unsur jasmani dan rohani, harus dijaga jangansampai terjadi saling bertentangan satu dengan lainnya. 5ertentangan yang

terjadi dalam diri manusia akan mengakibatkan kegon1angan-kegon1angan,

akhirnya manusia akan stres, labil, tidak tenang. Apabila sudah terjadi stres,

labil, dan tidak tenang pada diri manusia, maka manusia akan men1oba men1ari jalan keluar untuk mengobati dirinya, dan kadang-kadang alternatif

pengobatannya tidak sesuai dengan norma-norma ajaran agama.

*' !un"si Manusia Terhadap Masyarakat

Manusia sebagai makhluk sosial berfungsi terhadap masyarakatnya.

!un"si manusia terhadap masyarakat ditegakan atas dasar rasa yang tertanam

dalam bahwa umat manusia merupakan keluarga besar, berasal dari satu

keturunan Adam dan @awa, dan dijadikan Allah berbangsa-bangsa dan bersuku-

suku agar mereka saling interaksi untuk saling mengenal, tolong menolong dalan berbuat kebaikan dan berta?wa. Antara sesama manusia tidak terdapat

perbedaan tinggi rendah martabat kemanusiaannya. 5erbedaannya martabat

manusia hanyalah terletak pada aktiitas amal perbuatannya dan rasa

keta?waan kepada Allah. Birman Allah, Q). al-@ujarat : 3C, Allah mengajarkan

kepada manusia sebagai berikut :

5ai manusia % ami telah men$iptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang

perempuan% dan telah kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku

supaya kamu saling mengenal. Sesungguhnya orang paling mulia di antara

kamu di hadirat Allah ialah orang yang paling ta*wa di antara kamu.

Sesungguhnya Allah !aha !engetahui lagi !aha !engenal5 6QS.al-ujarat& "78.ari ayat ini dapat diketahui bahwa manusia adalah makhluk indiidual,

makhluk relegius, dan makhluk sosial. 4)ebagai makhluk indiidual manusiamempunyai dorongan untuk kepentingan pribadi, sebagai makhluk relegi

manusia mempunyai dorongan untuk mengadakan hubungan dengan kekuatan

di luarnya <Allah>, adanya hubungan yang bersifat ertikal, dan sebagai makhluk

sosial manusia mempunyai dorongan untuk berhubungan dengan manusia yang

laiannya4, ...maka kemudian terbentuklah kelompok-kelompok masyarakat <!imo

*algito, 367D : =3>.

!un"si manusia terhadap masyarakat terbangun atas dasar sifat sosial

yang dimiliki manusia, yaitu adanya kesedian untuk selalu melakukan interaksi



dengan sesamanya. itegaskan dalam al-Qur2an bahwa manusia selalu

mengadakan hubungan dengan #uhannya dan juga mengadakan hubungan

dengan sesama manusia. "esedian untuk memperhatikan kepentingan orang

lain, dalam hal ini adalah tolong menolong. @al ini ditegaskan dalam al-Qur2an

surat al-Maidah ayat 8, sebagai berikut :5Dan tolong menolong-menolong kamu dalam (mengerjakan) kebaikan dan

ta*wa% dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran5.+' !un"si Manusia Terhadap Alam dan ,in"kun"an

!un"si manusia terhadap alam adalah bagaimana manusia

memanfaatkan potensi alam untuk men1ukupkan kebutuhan hidup manusia.

!anyak ayat-ayat al-Qur2an yang menegaskan bahwa segala sesuatu di langit

dan dibumi ditundukan Allah kepada manusia untuk memenuhi kebutuhan hidup

manusia sendiri <Q).al-atsiyah:3C>. Eaut, sungai, matahari, bulan, siang dan

malam dijadikan sebagai sarana kemakmuran hidup manusia <Q). Ibrahim : C8-

C=> binatang ternak di1iptakan Allah untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia

<Q). an-(ahl : > laut ditundukkan kepada manusia sebagai sarana komunikasi

dan untuk digali dan dimanfaatkan kekayaannya <Q). Bathir:38 dan an-(ahl:3=>

<Ahmad Ahar !asyir, 3677 : =9>.

Manusia berkewajiban mengolah dan menjaga potensi alam untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia merupakan tuntutan %un"si manusia

terhadap alam. Fleh karena, dalam mengolah potensi alam yang diberikan Allah

kepada manusia merupakan fardhu kifayah, karena tidak semua manusia

mempunyai kemampuan untuk menggali potensi alam yang diberikan tersebut.%ntuk itu apabila manusia menyia-nyiakan potensi alam artinya tidak

dimanfaatkan untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia berarti mengabaikan

%un"si manusia terhadap alamnya.

(alam memenuhi %un"si manusia terhadap alam, hendaknya selalu

diusahakan agar keselamatan manusia tidak terganggu. #idak memanfaatkan

potensi alam se1ara berlebih-lebihan, agar generasi mendatang masih dapat

menikmatinya, karena potensi alam terbatas <Ahmad Ahar !asyir, 367 : 3/>.

Apabila berlaku belebih-lebihan, tamak, rakus, dalam menanfaatkan potensialam akan berakibat kerusakan pada manusia itu sendiri. (alam hubungan ini,

Allah memperingatkan manusia <Q). ;uum : =3> bahwa, 4"erusakan di darat

dan laut terjadi akibat perbuatan tangan manusia sendiri Allah merasakan

kepada mereka sebagai <akibat> perbuatan mereka, supaya mereka kembali ke

jalan yang benar4. !erdasarkan ayat ini, maka pemanfaatan potensi alam untuk

kepentingan manusia sekarang, harus memperhatikan kepentingan generasimendatang, dengan berusaha menjaga, melestarikan potensi alam tersebut.

-' !un"si Manusia Terhadap Allah

!un"si manusia terhadap Allah ditegaskan dalam al-Qur2an surat ad-

ariyat ayat /, sebagai berikut :5Dan tidaklah Aku $iptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah

kepada-u5.(alam al-Qur2an surat al-!a?arah ayat 83, Allah memerintahkan manusia

untuk beribadah, sebagai berikut :

5ai manusia % beribadahlah kamu kepada uhanmu yang telah men$iptakan

kamu dan orang-orang sebelummu% agar kamu berta*wa5.

engan demikian, beribadah kepada Allah yang menjadi %un"si manusia

terhadap Allah baik dalam bentuknya umum maupun dalam bentuk khusus.

Ibadah dalam bentuk umum ialah melaksanakan hidup sesuai ketentuan-

ketentuan Allah, sebagaimana diajarkan al-Qur2an dan )unnah ;asul. Ibadah



dalam pengertiam umum men1akup segala ma1am perbuatan, tindakan dan

sikap manusia dalam hidup sehari-hari.

5eran Manusia

Manusia di1iptakan oleh Allah pada dasarnya adalah untuk beribadah kepada Allah +Q). 0,menyerahkan se1ara totalitas seluruh hidupnya hanya untuk Allah. 5ada posisi ini manusia adalah

sebagai hamba Allah atau abdi. )eorang abdi hanya akan tunduk dan takut sekaligus men1intai pada #uhannya. Manusia sebagai abdi merupakan suatu hubungan erti1al antara ia dan

#uhannya +hablu min Allah0, di mana dia memepertanggungjawab-kan sumpah primordialnya.

i sisi lain, manusia adalah khalifah Allah yang merupakan Gtangan panjangH #uhan di muka

bumi ini yang bertugas memakmurkan bumi. +Q). 8:C90 dan mengangkat derajat sesamanya +Q).

/:3/0, serta untuk menjaga dan mentransformasikan nilai-nilai tauhid +Q). C:C60. engan

demikian ini merupakan peran horiontal +hablu min an-nas0

Adanya banyak istilah untuk manusia bukan berarti sebagai suatu dualitas, melainkan tetap pada

satu kesatuan pribadi, integrasi kepribadian. )ebagai sebaik-baik 1iptaan +Q). 6:=0. Meskipun

demikian dia dapat lebih hina dari binatang ternak, yaitu ketika merka tidak menggunakan hati

pikiran dia intuk memahami, mata untuk melihat, dan telinga untuk mendengar +Q). D:3D60.

Mereka dalam ayat tersebut adalah orang yang tidak pernah memikirkan tentang nasib orang lain,

karena dirinya telah tertutupi oleh nafsu dan tamak terhadap harta, jabatan dan lawan jenis.

Mereka enggan untuk memberi nafkah pada anak yatim, dan meskipun mereka shalatsesungguhnya lalai dalam shalatnya. +Q).39D:3-D0 ibadahnya hanya karena riya dan untuk

meningkatkan prestise dan status sosialnya saja. 5enyakit sosial yang paling akut adalah ketika

seseorang tidak peduli kepada sesamanya.

Frang-orang tersebut adalah orang yang tidak pernah memikirkan orang lain, sehingga dia

menebang hutan seenaknya saja, sehingga ben1ana banjir, angin putingbeliung terjadi di mana-

mana. Frang seperti ini jika menjadi pemimpin maka ia akan alim, tidak adil dan tidak pernah

berpihak pada rakyat, manipulasi data dan berpura-pura tidak melihat bahwa kemiskinan masihada di mana-mana dan semakin meningkat jumlahnya. Mereka akan dipintai

pertanggungjawabannya dan mereka akan dikembalikan pada seburuk-buruknya tempat +Q).

6:0

Menarik kita renungkan bahwa di negeri mayoritas muslim ini masyarakatnya hidup jauh di

bawah garis kemiskinan, sementara di sisi lain ada orang-orang muslim yang sangat kaya rayadan menguasai perusahan-perusahan besar di negeri ini. ikalaupun ada alokasi dana untuk kaum

miskin, sudah dipangkas terlenih dahulu.

Mungkin perlu kita mengambil hikmah dari keberadaan Adam di surga, yaitu untuk memerikangambaran kehidupan ideal. Mari kita bangun kembali serpihan surga yang terlempar ke bumi

bernama Indonesia ini dengan mengenali diri kita dari informasi dari )ang 5en1ipta

tujuan, fungsi, peran hidup manusia

Documents