VOTUMI 13, NOMOR 1. APRIT 2014 ISSN 1412-2596

trTJURNAL PENELIT]AN BAHASA, SASTRA, DAN PENGAJARANNYA

Terbrt pertama ka/i tahun 2OO2. dua kali setahun edisi Januar/ dan Ju/i.Selak tahun 2OO8 peiode terbitan diubah meAadi edisi Apri/ danOktober

Penerbit:Faktltas Sahasa dan Seni Uniuersitas Negei Yog;'atarta

Susunan RedakslKetuaSekretarlsAnggota

Sirku/asi

A/amat Sekretariat :

Penyunting Eahasa : Joko Santoso, M.Hum.Suharso, M.Pd,

Sekretariat :

: Prof 0r. Surhan Murgiyantoro, M,Pd.: Dr Anwar Efendl M,Si.: Prof 0r Endang Nurhayati. M,Hum.

Prof, Or Pratomo Wdodo tu1.Pd.

0r. Wiyatmi. M,Hum.

S etyawa n Pq1ion o, M. Pd.lsmoyo, S.Pd.

Yudi Sutama, /t4.Pd.lsmediyono, S,Pd.

FBS Unirersitas Negeri YogyakartaKa nngma/ang Yogya ka rta. 5 5 2 I /Te/p. (0274) 55O842 Fax (0274) 548207€- ma i/: ju ma /_/iten _fbs @ ya h oo. com.

ju rn a /_ lite ra _lb s @ u n y. a c. i d

Redaks/ mengharap masukan artike/ hasl/ pene/lt/an lang berhubungan dengan masalahbahasa. sasaa. dan peng4/annnya, l{askah yang dimuat akah meadapat nomor buktlpenelbltan sebaryak tga eksemp/aE pemuatan suatu haskah tjdak sela/u mencermlnl<ansikap dan pendlian redaksi,

VOTUME 13, NOMOR 1, APRIT 2M4 ISSN 1412 -2596

ITTEJURNAL PENELITIAN BAHASA, SASTRA, DAN PENGAJARANNYA

Berdasarkan SK Dirjen Dikti Nomor: 66blDlKTUKepl2011, tanggal9 September 2011 tentang Hasil Akeditasi Terbitan Berkaia Ilmiah,LITERA dinyatakan sebagai Terbitan Berkala Ilmiah Terakreditasi, periodeAgustus 2011 sampai dengan Agustus 2016

LTTERAJumal Penelitian Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya

Volume 13, Nomor 1, April2074

* Pengembangan Bahan Ajar Membaca Kritis Berbasis lnteruensi ResponsifEndah Tri Priyat iWacana Keagamaaa Syialr Sunni daiam MajalahTempo dan Suafi Hidayatullah 14-28Dadtng S. AtlshotiSerial Televisi "Dexter" sebagai Anakronis e dalam Sastra Populer .-........... 29-42Ida Rochani Arii

1-13

+

*

* Aspek Persuasif dalam Bahasa Iklan Partai PolitikDwi Budiynnta

* Konstruksi Ideologi dalam Bahasa G!fu pada Pembelajaran di KelasRibut WahlJu EriyantiPengembangan Perangkat Evaluasi Berdasarkan Taksonomi Structure ofObserped Leatnfug Out one (SOLO) pada Maia Pelajaran Bahasa IndonesiaSubyantorcMenelusud Makna Drama Fd st I Karya Joharm Wolfgang Von Coethe .......Isti HaryatiPengembangan Bahan Ajar Penulisan Karya Ilmiah Berbasis Vokasi .............Moh. ThafirinPembelajaran Kaidah Bahasa Indonesia dan Keterampilan Berbahasa SecaraTerpadu dengan Pendekatan Focus Otr Form pada Siswa Sekotah Menengalferlama...,...,..,,..,..,.,Sumarwati, Atikah A inrlytinL Afi Aflt FuadllKep badian Wanita Jarva dalam Ss/4t 5 l k Resitlriya darlserat Wulang PutriLaryd PrLu BLrwonn T\ ..................................Sti Harti WidyastutiPengembangan lrfelacfioe E Book bidang Asesmen Bahasa untul Mengembang-kan Kompetensi dan Kemandirian N4ahasiswa Program Pendidikan BahasaSri WalryuniT.entopilalan d.rlam Brl.:r.r lalpak-Dairilda BasatiaResistensi dan Respon Ehik Afro Ameiika atas Ma4inalisasi Etnik Anglo-Amerika dalam lui.i KJr\d Hughe*........ .. .. ..

S gi lsualatloIntervensi G!ru terhadap Ekspresi Tutur Sisu'a Tunarungu .......

Suka WinarsillEksistensi Sastra Lisan Mdrrdan di Kabupaten Pamekasan Madura................AM Hermien Kusmayati dal1 Suminto A. SnyutiPemertahanan Bahasa Nluna di Kabupaien Muna Sulawesi Tenggara ..........ZaLili Sailan

43-52

53-66

67-77

78-89

9A-102

103-113

't14-127

128-139

140-154

155-168

169-181

182-191

191-200

KEPRIBADIAN WANITA JAWA DALAM SERAT SUIUK RESI.RIY,4DAN 5ER4T t{tlt tNG pUrRI KARYA PAKU BUWONO rX

Sri I la rti WidvastutjFB\ Unrrcr" r;sNegeri \ U6yalarta

5.t,t.r rtI(qr II ny..rf.id

pcnelitian ini bertujuan nlendeskrji:rsikan kepribadian r,\,anita,a.!va dalam perspektiJteminisme, ketimpangan dan kesetaraa. gcncrcl dalam serat salur aiiariya aan serctW la t prlir. penelihanini menogu-nakan d"es"i,. p"""fii"^ tuditutli'uir otog -oa".rlHasLJ penelitian sebagai berikuiiKeprftoa;orr *",riJJ"*u Ta^:i ito, ,rr* n"riarryometipu Li pencrrraan \vanira h r^,a. Ketimpnngu" g""a", alu_ oi'iuluf"iuaiyo^.lrpun\ubordi nasi, _stereotip w:nite, boleh meng'gu,iit"" ,"iofi,raf t'.f"rr iemitiki, wanitasebagaj oblel sel suat dan ooligami. Ktii'mpang",l gJ.a;d"1";i.- t wulalq putriddaldh !a.rrurd hdrLr. rnpmitiki b rr 1.t ,n ,k (e.c,lr.r',i g."a., ari"_ i,",r, AutoaS putai

adalah pria dan wanita rnemorrnyir hak I .r"g."^, ,_-a"i*"i"1,ri""'iaia arata,beritrrrr.,terampl, mempunyai.irut p'","#-"i al" "*";;;#il;fi;; ;:i:r"""Kata kunci: kcpribadian wanita Jawa, kcsetaraan gender, ketimpangan gender

JAVANESE WOMEN'S PERSONALITY IN PAKU BUWONO tX,SSER4T 5U'UI( RES/DRJYA ANDSERAT I,I,I.TLAWC P-U|NI

AbgtraclThis study aims to descdbe Javanese,wornen,s personality in the perspective of

flll;::,i.9:l::: ::::,rl:l ""0 n.quJr ! in .'*i u,,i"i"!a,),i"*d scrot wutans, ,'.,. ernproveo Lhe oudtrtaljvl. re^-par,,h de,ign rnd modem philologl. The findings aria. follows. .lav.oe:e $ ome . ocr.onJtitv .n \pal cutuk Rpsid;iua inciude. r,heir image"cend er inequ at ry in s a at s urul Residriya ittcl"d"" "";.;;;";;,,;o"*'#li"r"o,yp", ngn,.. to use but nor ro poss".., *o-ur, u-" .-. _ u

"r, ou;".t., u"a lotg"_f ii"i".

^"q""ri,y inSerat Wulang p utri shows that women mus t hn , e a tot of cilitdr"en. GeJer equafity ;n Serarw lang puttishows that men an.j women haun "quut.id;i;;;;ii, i.,o*r"ag"uut",skillful, bravc and great, ard w€alth\,.. ' ' - -- "- --'-"'1"

Ke''vroids: Javanese i\,.omen,s personality, gender cquality, gender inequalily

PENDAHULUiNSastra pi$.ulang se ng disebut seba-

ga\ sastra ftiti atau wulang yang artinydsastra ajaran. Jenis sastra ini dihasilk;rnpada ma-a seiarah Jan J bdru at.ru ..nuld jabdd le.\\ I ll \dctrr wL.laDg drtr.]lr- olenpenuirs Iraton. lprutama penLrll5 lldtt,nSLrrdlarta larena perminiaan raja padawaklu itJ yang menging'nlan ddarldpanduan tingkah lalu untul ma,yarakir_nya lDarusupraptd. dlk. to8b:t l0r. sl bd_

gai seorang raja yang b e$jfat paku buwohoatau menjadi tonggal unfuk ketenteramandunia, dalam hal ini adalah ketenteramanmasyarakat di wilayah keraton Surakarta,raja bertanggug jawab atas ketertibanmasyarakat dan tertib kosmos. Unhrk ihr,raja memerinta]&an kepada p€nuii6 istanaagar menuliskan tata afuran tingkai lakumanusia yang baik berdasarkan tata carayang sudah ada dan berlangsung secaraterus-menerus di wilayah tersebut.

t14

Di antara karya srlrll dan karyaurllrrg seperli yang disebutkan di at:ls,terdapai sebuah ktlrya sastra suluk yangmenceriiakan kepribadian wanita Jawaberjudut Sc/di S /!k Residriyd (untLlkselanjutnya disebut -sSR) dan sebuahkarya ?r,r/la77g yant be{uclul S.rrf Wrlat?gPutti (untuk

'rla jutnla disebut SWP).

Kepribadian $anita yang ierdapat padaSSJI encermlnlan kepribadian n'anitavang didasari latar tradisi agama lslam.Sernentara SWIj ditulis khusus untukpanduan tingkah laku bagi wanita Jawapada n]asa keraion Surakaria. KaryaS.SR yang menccritakan tentang ajarantasawuf namun terdapat sisipan ajarankewanitaan yang pada karya sastra suluk-suluk yant lain iidak didapat. KeunikanSWP merupakan karya sastra yang didalamnya terdapat ajaran agar seoranglvanita bisa mcnjalankan kehidupannyadengan mulia, bersikap dan bertingkahlaku dengan tata krama Jawa sehinggahal ini menjadikan rumah tangga dankehidupannya nerljadi baik. Cambarankepribadian uranita Jawa dalam keduakarya sastra tersebui, ditafsirkan menjadigambaran feminisme khas Jawa.

SSR dan 5WP adalah karya sastrayang muncul dalam bentuk manuskdP.Oleh kdrpnd ilu dalam ppneljtian inikedua serai t€'rsebut dimaknai, setelahdilakukan langkahJangkah penelitianyang sesuai dengan objek kajian, yaitupenelitian filologi- Dilakukannya langkah-langkah penelitian filologi ini untuk men-jaga validitas dan reliabilitas data yangselanjutnya akan dimaknai lebih lanjutsehingga akan tersusun makna yangdapat dipertanggungjawabkan. Dalamdisiplin filologi, penelitian ini termasukpada filologi modern di samping tentusaja menggunakan kerangka ieori sastra.Tulisan ini akan mengangkai keP badianwanita Jawa dalam perspektif feminisme,ketimpangan dan kesetaraan genderdalam teks sSR dan SWP akan diangkatpada tulisan ini.

115

-epJrd d in\ J trkdr \eb.lu n-n; I p"rn-lit Jn r1 m. rrBBU,r.rlJn metudp n.oloqimodem. Filologj merupakan ilmu yang- mlul,)dj ubre\ ar.kah.lrn tel -. \.r-kah adalah karangan ditulis oleh nenekmovang dengan tangan. Naskah seringdisebut sebagai manuskrip. Selanjuinya,tcks adalah vang iertulis pada naskahberupa infornasi yang terkandung diLlalamnya alau .p-ing di-Fbut .cbagdimuatan naskah, meliputr tulisan danmaknanva.

Istilah kepribadian mengarah kepadaisli.lai etika. Sementara etika sering diseLrut

sebagaj peraturanmoral. Kata etika dapatb, rrrti kerelur.,rhan nurnra dan pcnilri-an yang dipergunakan oleh masyarakatvJng ber\anckulan uniL,k mengcl.lhu i

bagaimana rran uri.r menjalanLarr lphidupannya (Suseno, 1984: 6). SementaraHndidtmojo r20ll: ql menldtrlan clil"adalah ilmu yang menyelidiki suatu hal,perbuatan yang baik dan yarlg tidak baikdengan melihat pada amal perbuatan ma-nusia sepanjang dapat dirujukkal denganakal dan piliran. Menurul HrdiJtrou(2011: 24) nilainilai eiika Jawa meliPutiehka hubungan manusia dengan Tuhan,yaitu elir& waspada, kemudiannilai etikahubungan manusia dengan makhhrk ha-lus, nilai etika hubtn8an manusia denganmanusia yang meliputi prinsip kerukunandan sikap hormat.

Di.eburkan pula oleh Had ia Imoto(2011: 24) bdhra beberdpa (onioh nirrrlepribadian yang bdil yartu ?dti ds di-budi luhur, tepa selira, mrawira, rutnatltsa.rlan ngerti ing semu. Kepribadian rvanifa

Jawa yang terdapat pada SSR dan sil'Pdipahami sebagai etila wanita Jal{'a ,van8lahir pada konteks iamarmya.

Ferninisme adalah suatu gerakan vangmemusatkan Perhatian Pada PerjuanganPeremPuan dalam menempatkan eksis-iensinya (Redyanto. 2005: 99). Feminismeadalah posisi politis, s ementatafemale?]ess

dddldlr halbiologis ienis kelarrun FenJn'-tas adalah suatu rangkaian karal(teristik

Kepribadian Wanita Jawa dalam Serat Suluk R€sidriya dan Serat Wulal1g Putn ..

116

)nnAdiJp ,;\i ... r,,ku.rrrr.r' l.nr'nIJ\dan gender rdal.rh kontruksi sosial buda-ya yang diairibusikan kcpada perempuan(Prab::smoro, 20117: 22). Dalam sastra,fenrinisme rdalah salah satu kaiian sastra yang m(,ndiisarkan pacla pandanganfeminism-. r.ang menginginkan adanyaL^.r'l ..r ,i.lrn n, m r r''.r r; eL.i 'cn-ipererrpuan I.aik sebagai penulis mnupun,l.r'rm !rrr. l. \J.. .rrJn\,,Wi\drnri2009: 113). I)alam perkembangan selan-juhrya ie r,:l a pal berbagai aliran feminismeseperti fem inislne liberal, feminismeradikal, feminisme marcis, dan feminismesosialis yang masing-masing didasarkanpacla teori dan ideologi yang beragam(Wiyatnli, 2{109:114).

METODFI'enelitinn ili n€nggunakan metode

derl ri1'ri ! r, rlrratir r. i u pro- durp"n"liti;rn yang menghasilkan data deskriptifbcrupr r.rtr r r'a irrtr li- d(.tL li\.m daorang orang dalr perilirku yangdapat dia-mati. Sunlberdata petlelitianadalahkarya55R dcngan kode koleksi PBA.236 Ro1 129no. Tdan S],!? dengan kode koleksi SK20Rol ll1 n ,. ). Seldr julny.r pc'leliriar inial"rrrr, n.l' -Lr p-rkar l "prih"di.m u rnrL htl.r !.,rL te-dJf ,r. lad , \'n dan 5 Wldengan menggunakan paradigma bu-daya Jawa. Penelitian juga nlenggunakanpendekatan mimetik untuk mendapatkankepribadiar Jawa dan mendeskripsikanlemini"n-e lrna yang rerungkap melaluiSSR dan -SWP.

fengur pulan datr dilakuLan drripembacaan naskah kemudian dilakukantransliterasi ortografi. Setelah dilakukantransliterasi maka dilakukan parafrasedan terjemahan ke dalam bahasa Indo-nesia. l-erjemahan teks menggunakanmetode harfiah dan te4emahan bebasdipandu clengan kamrs Baaesastra Djaua(Poerwadarmjnia, 1939). Tahap selanjut-lr r aJ" Lah pnma\naar dan pcna1.1p3 1.L.baik kata, frase,larilg maupunbait. Data-d"ta vang rrlerar denB.L|u uan pcneli-

iian dicatat dalam kattu data. lnstrumenpenelitian ini berupa kartu data, yantdigu r-rl-rn urlL,k men.Jtrl dJtJ -..udidengan obiek tcliti.

Tcknik analisis data yang cligunakar.lalam penelitian ini aclatah deskriptifkualitatif. Teknik analisis data dilakuk:ursetelah ditemukan data beiupa kata,(elori'r,\ lat r. tLr-e d rn ldlinrJl JJriledu ' t"k. .ubjel p.n, liri.rr Andli.isdata pada pen€'litian ini dibangunmenjaditi8a ranah, yaitu tesa atau ieod, antitesaatau data, dan sintesa atau analisis. Se-larjutnya rnasing-masing teo dan daiadibangun seperti piramida terbalik. Selanjuhya deskripsi verbal yang ditafsirkanperlu memperhatikan konteks budayamaslarakai Jalva.

Validitas data yang ditunakan dalampenelitian itli adalah validitas simantis,yaitu memaknai data sesuai dengan ka-rnu- dan lonrek.n)a. l..ontek. v,mg di-maksud adalal konteks cerita dan kontelismimetik karya tersebul Rcliabilitas datamcnggunakan teknik jnteraier, yaitu dengan membaca be.ulang ulang sehinggadiperolch data yang sama dan tidak ber-ubah oleh peneliti secara mandiri.

HASIL DAN PEMBAHASANPenelitian ini memilih SSR dengan

kode koleksi PBA.236 Rol 129 no. 7 seba-gai sumbcr data penelitian. Jenis bahannaskah adalah kertas yang tidak jauhberbeda dengan kertas tulis pada saatini, namunwarna kertas kecoklatan- Ben-lul tuli\an nasldh ini ad.rlai kombina5ianlara ng?tunbar dan tfi ctr& eii berukuransedan& yaitu dengan panjang 4-8 mm dantinggi 3 mm.

Pemili,han 55R dengan lode lolekriPBA. 236 Rol 129 no. 7 sebagai sumberdata penelitian didasarkan atas beberapa .

aiasan. Peflama, tulisan naskah SSR de-ngan kode koleksi PB A. 236 Ro1 129 no.7 lebih jelas dibanding naskah yang lairrsehingga dimungkinkan lebih mudah da-lam iran\lirerJ\i tPl5. (edrr, londisi

LITER\ \olurn€ 13, Norn ,r I, Afrt20t4

jilidan naskah lebih kuat jika di bandingdengan nasknh lain. (rii.!r, liap lembarnaskah jrri masLhrrtui, seLl angkln naskalllain bcberapa iralaman sudah mcrapuhdan ada scbagran teks yang hilang.

SlVP orerupakan salah satu karyayang dihasilk tn olell Ingkang SinuhunPakubu\{ana lX. Sumbcr daia Penelitiarrdalam penelitian ini adalah SWP dengan

kode koleksi SK 20 Rol1l1 no.2. Keadaannaskah tersebut masih bagus. Jilidannaskah masih kuat, lembaran naskahmasih Lrtuh, dan iulisan masihielas uliukdibaca. Bcntuk tulisan naskah ini adalahkombinasi antara n3(funtbar dan fiucuke/i berukuran sedang, yaitu dengan Panjang 4-7 mm dan tinggi kurang lebih 3

mm..Jerlis bahan naskah adalah kertasyang iidak jaulr berbt'da dengan kertasiulis pada saai ini. Namun, karena umurnaskah ynng sudah sangat tua, keriastersebut kini berwarna kecoklatan.

Naskah l|ulang P lri dengan kodekoler ,i qK 20 Rol I I I no 2 dipilrh -ebag.tr

sumb€'r daia penclitian karena beberaPaalasai. Pertnfia, tulisan naskah SWPdengan kode koleksi SK 20 Rol 111 no. 2

lebih jelas dibanding naskah lain. Tulisannaskah den6an kode koleksi SK 20 Rol111 no.2 berukuran sedang, sedarrgkannaskah lain berukuran sangat kecil, se-

hingga dimungkinkan lebil, mudah dalamtransliterasi tcks. ,(€d&d, konclisi jilidannaskah lebih kuatjika di banding denganna-loh ldrn

^r rTt rrr[' lenrbdrnJslah i"i

masih utuh, sedangkan naskahlain bebe-rapa halam;m sudah meraPuhhusak danada sebagian teks yang 1-i1an8. Dengandemikian proses transliterasi akan lebihmudah dan isi teks akan lebii semPurnadibanding dengan naskah lain yang be-berapa halaman telah melapuh/rusak

Kepribadian Wanita Jawa dalam SSR

Berdasarkan pembacaan vang di-lakukan terhadap SSR dan Sl{P makaiampak pe.bcdaan yang cukuP signifikandi antara keduanya. Pada ssR tamPak

117

1, "- J" ngg.rn-l'ar-n wJnrlr iJwd melJlr'teks yang disampaikan sccara eksPlisit.Sementara pada Sl{P tidak tanPak gam-baran secara eksplisii rnengenai kepribadian wanita Ja!!a.

C ,rrro.rrrn n rn'rr rd 'ldd ,- rr, lr

l. \.r .rJ,l.r'r .- r. \dnB LJiL. '.r,lu r-try;:ng gcrni, nstiti, ltiati iti, trlili, sabar,serta mampu mclakukan taPa l7al, (Darus:puiro, 1988). Tapa htLtta di sini adalahmampu mcngendalikan makan, tidur danbcrgunjftrg. Pencitraan ideal tersebut djsatu sisi baik untuk membangun karakter wanita yan8 berbudi luhur. Namun,di sisi yang lain pencitraan ideal watlitakadang kadang menyebabkan tuntutankcpada waniia agar waniia tersebut mempunyai ciira ideal, aiau bisa djkatakanmenjadi wanita yang sempuma. AdapLrncitra ideal rvanita yang terdaPat Pada .SSR

adalah: (1) tidak berbuat nista, (2) wanitayang berbuat kesaiahan akan dibuangoleh suaminya, (3) wanita yang tidakrnempunyai sifat baik tidak akan disa-yangi suami secara fulus, dan (4) wanitaharus setia. Deskripsi ciri ideal diuraikanberikut ini.

Crri wdnit.r iderl ddlam ssll y.rknitidak berbuat nista. Gambaran tersebuttampak datam/add Ipupuh 22 SSR sePertipada kutipan ini.

Keranft.nl uong uadon din uAdi/ basa

uedi uedi ing katlisthan/atnlih luh raistrinilTerjernahan: Karena wanita di buattakut/ kata takut kePada kenistaa.tagar luhur kewanitaannYa/

Dalam teks dinyaiakan bahwa agarwaniia tetap mempunyai keluhurar budi,r /anita tidak boleh berbuat nista Kesalah-an yaig dibuai oleh wanjta dalam hidup-nya akanberakibatburuk Pada kehiduPanrumai tangga warlita terscbut.

Dalam konteks keluarga, wanita tidakboleh berbuat kesalahan dalam membinahubungarhubungaa dengan suami. Olchkarena itu, salah safu cara agar menjadi

KeFribadian Wanita Jawa dalam Serat Suluk Residiya dan S€rat Wulang PLrtri

118

wanita utam.r adalah tid.rk bolch melalu-kan kesilahan. ApaLrila t'irnit.r melakukankesalahan m.ka ak.rn dibuan/dir:eraikanoleh suami. t lal ilr nanpak pada p f ,l? Ipddr? 31 SSit teperti pada kutipan ini,

LulDih gidhi durttuli )ang istri/ ir gkangcidtn risnn ln a g liratll itigkang jinaku! Qt t tt .rt . ,t .'t, 'ult,. t't t,L ,tanp

istri ulanlil lott kinn iugnpurnl siuat anituni paslhi binul1ang ing llriUa/singgahana ajn kongsi antlidhakii yinpolahira durtdlTerjemahan: I ebih besar dosa seorangistri/ yang menyelcweng (selingkuh)dengan lelaki lain/ artinya sudah bukan istfi yang resmi/ itu sudah tidaksetia/ tidak dapat dimaafkan/ besarkeburukannya/pasti tlibuang oleh le-laki/ jauhilah jangan samai mendekati/jika perbuatanmu salah/

Tcks tersebut merlyatakan bahwawanita yang meiakukan penyelewenganatau perselingkuhan mempunyai dosabesar- llal itu tidak sesuai dengan citrarvanita Jau'a yang setia. Olch karena itu,kesalahirn tidak dapat drrnaafkan akibat-nya ia akan dibuang oleh suaminya. Citraideal seorang wanita Jawa yang srfyn, irektituhu marang laki, seolah tidakmembcd ru-ang aias kesalahan seorang istri sehinggaist harus mcnanggrmg akibat yang sa-ngat buruk atas kesalahannya.

Dinyaiakan bahwa perlakuan rvanitaterhadap suami hendaklah selalu dilar-dasi oleh sifat keluhuran dankeutamaan.Wanjta harus dapat memiliki perlakuanyang baik. Perbuatan yang dipandangjelek tentu saja seharusnya tidak dila-kukan (Sukri dai Sofwan, 2001: 47). Per-buatan terscbut mutlak bagi wanita yangsekaligus akan menjadi ibu dan isiri.

Citra ideal ra'anita yang harus dilaku-lan olen uarrira;da alr m"npr,ny.ri rifalyang baik dan melaksanakan nasihat.ua mi. l^ d-nirJ \dng ridal 'nerrpunyaisi-{ai baik tidak akan disayangi suamisecaratulus. Hal initampakpada kuiipan p4pth

I pdda 32 berikut ini.Kirana utAkas itlgsunl firing @ofig istrianam alaki/ padha sira istokfla/ tuturknng linuhultg/ vin sira nara ngistokna/n isa situt tulusa rlipunktsihil rutang inEIakini/nlTerjemahanr Karena itu pcsanku/

^cr'.rd r pJrd w"nitd mudr vang bcr-

suami/ engkau semua lakukanlah/perkataan yang Iuhur/ iika engkautidak rnelaksanakan/ engkau tidakaknn dikasihi secara tulus/ oiehsuamimu/

Berdasarkan ieks di atas tampak bah-wa seorang wanita harusmenuruti pesand"n nJ.chdl .udmid.rn hdru" rnempunvJisifat yang baik. Jika tidak melaksarakantugas suami, suaminya tidak akan me-ngasihi sccara tulus-

Selanjutnya, citra ideal seorang wanitayang terdapat pada teks itli adalal ke-setiaan. Seperti yang tampak pada kutiparpupuh I pnda 56 SSR, seperti pada kutipandibawah ini.

I nnq manrip il .un lutu,tl aia dhuitingal ptiyd lillanl iku duraka dadinilt1lutilt fiacaila kakung/ ing solahl hunalan muni/ sira utus prajanjiofil uirangiraikul u)us kasimpqb knkungiral yin kongsin m?dalakin ingkang isinl darii wonglufang sarak/

Terjemahan: Aku beri tallu arti mantapitu/ jangan mempunyai pandangankepada lelaki lain/ seperti itu menjadidurhaka/ serta jika mencela suami/ da-lam berbicara/ engkau telah berjanji/kemaluanmu itu/ sudah disimpanoleh suamimu/ jika sampai mengelu-arkan semua yang membuafmu malu/engkau menjadi orang yang tercela,/Teks tersebut menyatakan bahwa se-

orang istri tidak boleh mengalihkan per-hatian kepada laki-laki selain suarninya.Apabila hal itu dilakukanmaka wanita ituakan menjadi durhaka kepada suaminya.Demikian pula wanita tidak boleh mence-la suaminya dalarn berbicara darr tingkai

LITlilLl Volu e 13, Nonro. 1, Ap.iL 2014

laku. Apabila hai iiu djlanggar, wanita ituakan digolongkan ke dalaIll $,anita yang

tercela. Teks tersebul mcnggambarkancitra waniia ideal yang DemPunyai ke-cenderungan lcbih mengutamakan Peranlaki iaki daripada n'anita.

Ketimpangan Gender dalan SSR danSWP

Berdasarkan pcrbandingan tcrhadaPkedua sffal tersebut, iamPal ketimPangangender lebih banyak diulas dalam SSR

daripada SWP Ketimpangan gendcryangdiiemukan dalam SIVP hanya tamPakpada kategori yang nl'nyebutkan bahwawaniia harus memiliki barryak arak

Ketimpangan Eender nanrpak dalamS er aL Wulan g P u I r iy ang merupakan Pokokajaran Jawa, ]aitu scorang w,anita harusmempunyai banyak anak. Hal tersebutnampak dalam S WP p upuh II pada'11 padakutipan di bawai ini.

Kang hlping pat banwnn maksudi nini/ma|an sugih anakl m ngguh laku patpraka@isl sdvAbi utus titilalTcrjemahan: Keempat bera',rdu, mak-sudnya niril mempunyai batyak araldsedangkan perjalanall emPat Perkara/benar-benar telah sangat iclas/

Dalam konteks masyarakat Jawa,wanita adalah "?rrlflidilaia", sementara ituperempuan disebut sebagar "para enPu" .

Dengan demikian, nampak bahwa kultur-al Jawa sudah meletakkan konseP wanitasebagar seorang berjenis kelamin yangberbeda yang harus mau djiata. Dalamhal ini yang dituju secara kultural untukmenata adalah laki laki. Oleh karena itu,sejak awal te4adi perbedaan Perlakuankepada kaum \\'amta. Dalam pandangangender wanita secara sosial dan kulfuraldikenal lemah lemut, cantik, emosionalatau keibua\ semeni.lra laki-laki diang-gap kuat, rasjonal, jantan, dan Perkasa(Fakih,2000:8).

Dalam se/df Residriya digambarkankedudukan wanita menjadi subordinat la-

L19

ki laki. Konsep aiau ide pengarang terkaitdengan hal ini adalah karena adanyakeinginan ag:rr wanita menjadi makhlulyang luhur budinya, mempunyai tingkahlaku yang baik, dan memiliki sopan san-tun yang tinggi. Apalagi wanita adalahratu rumah tangga yan8 akan menciPtakan rvarna kehidupan rumah tangga danmendidik anak-aiaknya. RamblFrambupencitraan seorang wanita kelak menjadjistri adalah seorang wanita yang berbudibaik (ll.esid riy a, pupuh I padd 18 19).

Sementara itu laki laki dicitrakan se-bagai tokoh utama dalam rumah tangga.Laki laki adalah imam, pemimpir:r, danjuga raja. Istri harus tunduk pada per-intah suami, setia, berbakti, dan harussangat mengerti kebu tuhan suami untukkenudian melayaninya. Oleh karena ituwanita menjadi istd menjadi objek dalamteks tersebut.

Hdl ter"ebut dJrdm pandan8, fe1linis menyebabkan teiadinya ketimPangangender yang disatu sisi menyebabkanketerbelengguan wanita. Namun de-mikian, kondisi tersebut di masa lalumenjadi tradisi sehingga sisiem iersebut.eolah-olrh adalah mcrupdlan Lon\truLcibudayaJawa bagi hubungall lakilaki danperempuarl. Adapun ketimPangan gst?de,'

yang tampak pada SSR, yakni (a) subor-djnasi wanita. O) stereotipe wanita, dan(c) wanita sebagai objek seksual.

Srbordinasi WanitaPandangan gender sePerti yang ter-

cermin dalam SSR menimbulkan subor-dinasi terhadap wanita atau istri daiammasyarakat Jawa. Hal tersebut te4adikarena anggapanbaiwa wanita atau istridalam kultur sosialJawa adalah makhluklemah lembut, dan sebagai objek estetiktampak pada SSR. Sebagai objek estetik-makna teks menunjukkan wanita harusmelakukan semua pe ntal suami.

Daiam SSR disebutkan balwa wanitaatau istri harus melakukan semua ke_

hendal dan perinlah suamr' KalPgori

Kepribadian Waniia Jawa dalam Serat Suluk Residriya dan Serat Wulang Putri ..

124

tersebut tampak dari penggalan p,pal ipdda i7 dan 32 -SSii seperh pada kutipandi bawah ini.

Yin u,ong istn iku alakil sna anglakorumd/ salintahing kakungl nlilau! ana-Lrjoit g lan1tt gl b !1nl lnnang binir sisip dinla(.,t ta, t. - t\.rt !, la!1"0,;tr.\-tak dl tutr!r ki, : linuhun?I yi11 sird narangistoknal ntnnt sita tulusa di1ttnkasihi/tnantry ini \nkn1il'a/Terjenlahan: Jika wanita menlkah/kamu lakukanlah/ semua perintahsuami/ maka ada lelaki/ perkataanlelaki benar s.lah dijalankan/ tidakboleh ditiru/Lakrkan oleh kaliansemua/ perkatran yang baik/ jika eng-kau tidak rnelai<ukan/ apa iya engkauakan dikasihj/ oleh su.rmimu/

Berdasarkarr penggalan teks tersebuttampak bahwa rvanita atau ist sepenuh-nyaberadadibawah kendali suami. Bahkan.urmi.eb rAar gurr. bli muka.emua pe-rrnrdh5JrmrdJl rm _-u-un rr nuh {.rnggah.rru\ dilal\dnrL r H.,l ilu di.ebdbkan.urmi ad"hl lppJlJ kelu"r;.r d.rn L'e-ngendali n.m.rh r.rgg

'. :, m.n,ara i.rrr

diibaratkan swarga hlLnut netaktl knlut.Namun demikian, subordinasi wanitadalam Sulak Resrdrrya tid:rk sampai padatuntutan mengikuii perilaku suami.

Feminisme menganggtlp bahwa se-oraig istri yang mengalah dan melakukan apr perirl.lr .urm. y-nt me-LpJldnbentu\ lerrmt',rnr.rn SpndHr. Ddlrm le-hidupan modem ada saat suami isiriber-rdu drgu-n.n vallg rkarr berrjung padaLr\epdldtan - rp ,h dir,ilai brrk burul,dan untungrugi sebuah keputusan. Olehlarena itu buk:n rid"l ntung\rn d.rlaml"hiduo.rn mod, m ^.putu\; i.tri j .truyang digunakan untuk kebijakan rumalll.mgganrr .eri: ng (a,r l,rki-l.rk rtdu.Lramimcngalah derni kebaikan.

Subordirlasi .l.vanita dalam teks ditampakkan tlengan munc'uin1'a peran laki lalisebagai penuntun vang tlil,akini semuaperkataanya adalah benar. Dalam hal

ini, hegomoni laki laki sangat kuat. FIalitu tanrpak dari bunyi tcks SSR Ipadd 24seperti pada kutipan di bawah ini.

PriVa iku yinutdn sayekfl lpkfi11a a.

sdtljarin& sastral dadya ftus lair batin, b tt "ita -n rl r. tlua!a lhp,ar .tracinangkingl mara g ing rabiniral patrurdilt nqluhul nadya sira anang dukVallakinitu kang ngunahi kang ngaqanilanVukupi lltrint siralTerjemahan: Lelaki itu benar-bcnarpcnuntun/ yakjllilah semua pcrkataimbalknya/jadilah lallir sampai ke batin/ha lrrnr r,: nB rnberdrrl a. d Lrnra rk]li-rat engkau dibawa/kepada suamimu/engkau agar setia/ wa]aupun engkaub, rada dro uni,. \{idrl1imu)Jngmelt6-hirl upi/ memenuhr kchutuhanmu/

Subordinasi wanita tampak pada ka,Iimat-kalimatdi atas, sehingga wanita ha-nya dapat menuruti, mengikuti, dan me-yakini bahwa perkataai dan pandanganhitlup suaminya terkait dengan rumahtangganya adalah benar semata. lvanitaharus mengikuti apa pun yarg menjadikehendak suami dalam lingkup pengem-banan tugas rumah tangga

Dalam teks SSR disebutkan bahwar^dnilJ haru. mengrbdi lepJdd \udmi.Hrl rtu menunjukt.! r bJhwd terdapdt \lrb-urLl in r\i wanitJ yJng..mgat kuat. seb.gJii"rri mdkd \ anitd haru\ mengabdi. Hdlitudisebabkan suami adalalr seorang gu.u.Dernikian pula istri dilatang durhaka ke-Pada suami. Halitu tampakpada kutipanleks SSR pupuh I patla 27 .

Sata/'aaP oonq ngobdi ntnL p"iya ttgang prakaru kathahi/ durga kulina ikulkoytnS tiga u;a punAi' kadt pundi l;riralsunt furi ik l t|gAsi durga pak buta/kayab tayinlLrgi nA?su puttikil tank€na

Terjemahan: Perumpamaan orangmengabdi kepada lelaki/ ada rigaperkara jumlahnya/ d rgo, kulinal ke-tiga u,rsa/ ba gaimana dcnganmu/ sayanasehaii seperti jtu/ artinya r/ rga kar.r

I-lrER{, Vdume 13, Nomor t, Aprit 2014

irui, (raksasa)/ s.perti buta vang se

dang benafsu/ lidak dapat di lau'arj

Isi teks tcrsebut menvarankan agar

istri bersikap total Llalam rumah tangEla

d,rn mvn;.rbni \ ,n, .r uFr''iL rrn h-l iniakan n-reniadi bumL'rang ketika seorangistri sudah total dal.rm mengabdi pada\u.rmi, jpmcr,rJr, -rrarrnyr bular hlrlaki yang baik dan bertanggung jau,ab

kepada ish-i. KetjmPilngan tenderini akanberujung pada penderitaan wanita.

Stereotipe Wnnitayr-rr LmLm -l reurr?c JdJl.rh Pel'r

belan atau penandaarl tcrhadap suatu ke-lompol 'Fipr tu. WrLi(d ldt a m.mpun]dilabel kuat tentang kcwanitaannya. Dalampeiabelan wanita J'ang sering disebutstereotipe tarnpak pclabelan waniiaJawayangl'dlu... l.mb.rt dar par.dai benoleL.Dalam pandan gan gender kadang-kadanghal itu menimbulkan asumsi bahwarlanrlr y.rnB dpmik. rn dk,rn nr.rlrril Pe-hatiarlawan jenis dan memicu Perblatanyang tidak pantas. Ketimpangan Senderyang ada adalai Persoalan yang munculdisebabkan oleh sikap wanita sePertidisebutkan di atas. Dalam SSR dituliskanaspek kctimpangan gender yang disebab-kan oleh stereotlpc wanita.

Wanita dianggap makhlukyang tidakberdaya sehingga untuk kehiduPannyaperlu dilop?nd \.PFnJhnya oleh l i-lakiH6l itu tampak pada teks SSR PuPuh T

pdda 16 pada kutipan ini.sira jurnAningL,akungl aja s akutl&kulanbudil iya mringrahinira/ poma din aku

luh po4 " u,l\rftp ini.aloAa ba-acsltilakint ingkang ngistta i/Te4emahan: kamu sebagai lelaki/ jan-gan sampai engkau kalah dalam budi/yaitu kepada isirimu/ benar-benarkuatkanlalv itu sudah biasa/ wanitaitu suaminya yang menghidupi/

Dalam teks dituliskan bahwa dalamberumah tangga isfi dipenuli kebutuhan

121

hidupnl'a oleh lakilaki. Ste.eotipe wa!1itasebagal makluk yang perlu dipenuhi ke-butuh;nnya oleh laki-laki tersebut men-jadi pembenarbahwa waniia tidak sekuatlaki-laki untuk mengerjakan pekerjaandan mencari nafkah dalam pemenuhanI euu'rrh rn hiJ upn1a. A.u m*i bahw.r laLlaki merniliki kekuatan mental dan fisikydng I' LJil. dan w.d ii r'plInggJ iJki ldlibertugas untuk memenuhi kebutuhanmrkJr dan wJnil.l mergolalmt a. H,l ir i

akan menempatkan laki-laki pada sektorpublik dan wanita pada sektor domestik.Stereotipe wanita yang menyebabkankeiimpangan gender juga iamPak padamakna teks yang menyatakanballva suami harus mencukupi kebutuhan ist .

Dalam masyarakat Jawa sudai men-jadi tradisi bahwa seorang suami harusmencukupi semua kebutuhan istd. Haltersebut sesuai dengan kutipan sSR prptdI fada 34 pada kutipan di bawah ini.

Ingcuk pl ning dunlapunikil ajakutangsaldhonE lauan pan\an u71'd Iat4S'tsusah atinil pftdinAn jro1|ifi! kalbulolihiti llgupava b kli/ lahift lakonanalbatini punikul fluttuwllna nting HyangSul:-sftal supalani tin€kana sar\a nikilcukupl garwaniralTe4emahan: Kecukupan di dunia ini/jangan sampai kekurangan sandangdan pangan/ jangan sampai susahhatinya/ usahakan dalam hati/ didalam kamu mengusahakaa pangary'lakukan dalam lahir (kenyataannl-a),/di dalam hati/ memintalah kePadaHyang Suksma/ agar tercapai keingin-anmu/ kecukupannya istrimu/

Stereotipe wanita juga tamPak Padabunyi teks yang menyatakan seorangistri hanya boleh menggunakan saranaprasarana unhrk su?uni namun tidal bolehmemiliki fasilitas dan sarana prasaranatersebut. Hal itu tampak pada lingkungansosial priayi.

Terkait dengan harta kekayaan terda-pat pandanganyang menyiratkan adanya

Kepribadian Wanitalawa dalam S€rat Suluk Residriya dan Serai Wuiang Putri..

'122

penvimpang;l] fcran l{'anitn terhadapsLlamin\,a. Terharlip harta kekayaan ru-mdl, . rpe, \ ,,:lr liLl 'l m, rf,.n)aikekuasaan apapun. Seperti ]-:utg terdapatpada krtipan f fld i fadr 29 SSR sepertipada kLllipan di triwah ini.

Dini ftglsi klng uisnl i f, lurwl dnguttptt kryanin! ldki/ sdn barangpra

Teljem.han: srdangkan arti zrrsdl istriyang suka rncnyembunyikan kekayaan suami/ semua perkara/

'leks icrsebui menyatakan bahwa didalam kehidupan berumah tanggir istrihendaklah tidak mempunyai niat untukmemiliki. Dcngan kata lain jika istri di-serahi harta kekavaan oleh suami jangan-lah beranp;gapan hahvv'a harta kckayaan-nya sudah diberjkan itu akan menjadimiliknya. Ang8apan seperti itu adalahkenistaarl karena didasari oleh kehcndakuntuk menguasai harta milik suaminya_

Wanita sebag.ti Obiek S(ksualDalam SSlt wanita djciptakan seba,

gai makluk yang harus berbakti kepadalaki Iaki atau suami. Tugaswanita adalallmelayani kebutuhan 1ak!1aki, khususnyakebutuhan seksual- Bila dilihat dari iaiarbelakang sosial bLrdaya ieks ini dibuat,maka terd apat tra disi para raja yang padawaktu itu mempunyai istri utama danbanyak .elir Kad.rng.ladang .,r ua.l inimenunjukkan kebesaran dan kekuasaanraja tersebut. Dalam tradisi Jawakedudul-dn sel. r dib.rBah r.tri rtal,a,Eat wa fad 'n

t.Bagi seorang raja sangat mudah untukmenceraikan istri atau seiirnyajika suda}Itidak dikehendaki. Namun, bagii wanitapada masa lalu seolah-olah merupakansebuah kebanggaan jika diperistri dandimadu oleh pangeran aiaupun raja. pe-nJlaan l.dudul"n i.tri uiJmd ddn.-ellrsebagai akibat adanya pandangan baiwawanita menjadi objek seksual tampakpada kategori berikut ini.

Wanita sebagai objek seksual tampakpadateks vang berisi seorang istd harusmedrberi kcsempatan suami agar dapath"r'.r *,r i rri rrng Lrh rprd,rp,rr p"dd t( ^r<l f I Lpuh I pada \) \.pcrti lJd.r I u rip.mini.

Dipunrila lair lawan batinllakinira afiEfivariMnd/ mdr alig seiirira kabAhl ajaru, t ,-a lalbr lanu.t ,+a ttr. \dnL a,itlTcrjemahar-r: iklaslah lahir dar-r batin/suamimu akan menidurj/ kepada se-rnua selirmu/ janEian dirasakan da-lam haii/ jika tinggal engkau yangmcncintai/

Pada teks tampak adanya pelakuanbrhrra rvrnrta mcnj.rdr ubjek.eksudl bagilaki laki. Di samping itu wanita juga di-angcap laL. lal i s.brF.ri dldt reprodul\i.Artinya, perempuan hanya berfungsi se-bagai objek oleh laki laki untuk me-ngan-dung dan melahirkan anak kefurunan-nya. Oleh karena itu, laki-laki cenderungunnJ tida- m.mpcrhdlil .rn pera\a.lrl d.rriwanita atau istrinya.

Wanita sebagai objek seksual jugatampakpadakebiasaanpoligami. Poliga-mi menunjuk pada laki-laki

''ang

mempu-nyai lebih dari seorang istri. Dalan teks,poligami berakibat pada pengabaian hakwanita untuk mendapatkan kesetaraanhak dan perhatian.

Wanita sebagai objek seksual tampakPada pcrlakudn seordng ictri ulam.r )dngharu. diutam:kan dari padd selir. Hd, .i:,menunjuklan bdhwa Ledudukan \e.irsalna sekali tidak mendapatkan peranyang berarti di masyarakat. Selir seolah-olah ;drlah pemua5 objek tpllual talriaki.

Dalam tels di.ebutkan bdh$a, islnutama ata! gnra)a padtni merupakankepala isti yang harus mengatur anakbualnya yang dalam hal ini adalah paraselirsuaminya. Hal itu tampakpada kutipa SSRpupuhlpa{la 42 di bawai ini.

Lamun sira mumundhuLa knkil aja pftntlth mara g s4hriral parintaha garutj

I.ITER \, Volumc 13, Nomor 1, Ap.it 2014

Flkffiw;K.

[if.tt'

bail nuli gdruallla nuduh/ nlarang sAltr

i gkang glnkotliluiltn,Ihut sikatsa iralyin uus prdpIl iku/ stlir nsattt a ingganoal gannrtira Lan g n gatwlkilt siriki Ii tt ggilin g garu' anir al

Terjemahan: Jika engLau menginginkan sesuatu, anakku/ jangan menyunrh -pli-n,L/ m.,vtrrulrlah it i

saja/ jila isirimu rnenunjuk/ kcpadaselirmu yang melakukan/ mengambilsemua keinginanmu/ jik.r sudah sam-pdr/ ielir n-eny.rJhi rn I cPddd I'rnutama/ isirinru yang Inemberikanmu/demi martabat istrimu/

Disebuikan bahwa, jika suami meng-inginlan untuk men8ambilkan sesuatu.rl.ru membrLluhL.rn !e!uJ'u, mdLa .uamlterseblrt tidak harus menyurui langsungkepada para selir. Namun, bisa menurjuk.r.lir-rclrr se.uai dcnE,r lcinSindn i.rriutama untuk melgerjakan iugas yangdiinginkan oleh suaminya- Selanjutnyapenyelesaian tugas akan disamPaikankepada istri utama oleh selir tersebui.

Disebabkan adanya kebiasaan po-ligami para laki-lakj maka istri utamamempunyai lewairban r-rtuma menr-uLupikebutuhan para selir. Hal itu menimbul-kan ketidaksetaraan Bender.

Ketidaksetaraan lIak pada perkawin-an poligami yang tampak pada teks ada-ldh tid.rL adanyd le\ enrnAanyangdin,iliki oleh selir. Semua hal yang ierkaitdengan kebutuhan kehidupannya, yaitu

'andang dan pangrn di.ulupi melaluiperan istri utama atau garutapadmi. lIalrtntampak pada 55R pap h I pada 46 sepetlipada kutipan di bawah ini.

Lift le|n pdh asih in8 bntin/ marang s?liraj a kukuranlatl mungg h sawlhang Iafiyanganil dil1al s sira mw1us/ ingktngrndnis andudltt atil kaft. supala lali!4/asih marang kakunsl ttbof asih marang

slra. sabab iiLt dadi 'atuanu nini' kina'i'han i g sirallcrjernahan: \4alna dJri le84 tetdPitidak dalam hati/ pemberian kePada

't23

selir jan!l,rn sampai kekurangan/ rn-tuk sandnng dan pangainya/ dibuatindah scmua pcrkataanmu/ yangindai rnenarik hati/ agar ltpa/ cilliakepada suami/ lebih cinta kepadamu/karena ilu menjadi badanmu, uitildikasfii oLehmu/

Dinyatakan dalam teks di atas bahwaistri utama harus memenuhi kebutuhanselft urtuk kebutuhan sandang pargan.Sandang pangan yang dimaksud kandalan bentuk lebih menarik dan indahsehingga tidak berkesan sembaranganaiau asal memberi- Hal itu mengandungmalsud bahwa agar selir mempunyai rasacintJ dJn m"rghormah pJda i-tri tud'i-triuidmd dtdu gdrua padmt. Di .i.i latn i'lriutama juga harus memperhatikan bahwafasilitas yang diberikan kepada selir iidakterbatas pada sandang. Namun, juga ke-butuhan untuk menikmati malanan yangdapat memb uat para selir menjadi senalrg.Bentuk-bentuk layanan tersebut menan_dal<aIr bahrva dalam tradisi Jawa, pelayan-an rasa hormat tampak pada para wanitayang dijadikan selir kePada istri utama/garwa patlmi.

Pada masayanglamparL dalam struk-tur Lcrdjadn lat^,a p.rrd raia mcmP.rrlv;ikebiasaanberist banyak, sehingga harusdiciptakansistem dan pola agar te4adi ke-harmorusan dalam keluatga besar telse_but. Oleh karena iiu, harus diatur agar ke-lompok istri yang nanti akan menurunkanketurunan dan membentuk keluarga-keluarga baru itu dalam pengawasandan pengelolaan istri utama. Keinginanuntuk menElhormati istri utama sekaliSusmencitrakan peran sentral istri utamadalam kelompok para isbi me-nimbulkanketimpangan gender Hal itu tarnpak padakutipar SSRpapuft lpada 50pada kutipandi bawai ini.

Ing panga s?lirira ninil pariflSana i 8lorodanrat minltuha dhahat dhcue aja

lorcdan kakung/ lan pisah?ft Ian parany0tt tur in nBgenin ncndral ala Long'i

Kepdbadian Wanita lawa dalam Serai Suluk Residdya dalr S€rat Wulang Putri . .

1.24

krmpull manggina srrtL,rg3d/ trl1ggdl/siliriapisahn la]t latu ctlhil iku latangapriyalI'rl.m rl. n: \/ r/. d I lrn, I mtrcmakan selirmu/ berila h nrakanansetelah kamu scicsai rrakrn/ jangarrr.r.rkrn.rr -, r"1-l rr- rn.rr u rn rr:r/dan pisahkan oleh para nyai/ serta da-1am tidurmu/ jang.rn sampai l]rsrjadisatu/ bertempatlah scndiri-scndiri/1'r-rl-l,fr ., lrrm.l J"r.grr I.rr. .ethi/itu larangan lelaki/

Dalam teks tampak bahwa selir akanmakan seteiah i$tri utama makan bcr-sama suaminya. Para sL.lh djlarant untukmemakan makanan sisa dari suaminya.Keadaan tersebut n1envebabkian para se-lirmempunyai rasa takut dannrerasa ada

JrrJk d.nBJn sLJmi D-lJrn l,Jl bFrpol.ri-an para selir dipenuhi kebuhrhaniva olehirlri u'rmd Ketila bep.r5,'r para .elirsebaiknya berpakaian sima bagusnya se-perti pakaian istri utama. Keserasian pakaian para selir diaiur oleh isiri utarna.

Poligami menempatkai kctidakseia-radn Eender dnidrJ $drrrl , J rr hki lalikarena seorang isiri harus berkorban sa-

ngat banyak diantaranya istri utama harusbersabar dengan para sclir

Bila dilihat dalam teks, istri utarra sa-ngat pokokdalam kelompok ish-i. Namun,di satu sisi te4adi ketimpanp;an perlakuarsehingga para istri utama yang harusmemberikan kesempatan suami untukbersama dengan para selir. Di sampingitu, isti utama juga harus bersikap sabaroleh para seli. Hal tersebut sesu ai dengankutipanssR prlr,t I pdda 53 seperti padakutipan di bawah ini.

Lamun silir iku andarbinil kaluputanajaga ing sira/ dipunsabar ing dukani/kila duki ing sunul pamrihira ssih lanajrih/ dukania pahuldngl ingkall g antihhay1ll nuli sira ptrpouanal marangkakungingkang sica ing panggalih/ yin sAlirira

teiemahan: Jika selir itu mempunyai/kesalahan dalam menjagamu/buatlah.abr r drl"n- l.'11.rrJhan-u/ ..pertimar"i deng" r.rnal huraprnrnu dir.r

)"rBi dJn Ji'-l uri'lernarah-n nu.e-bagai ajaran/ supaya selaillat/ engkause2Jeralah berkata/ kepada suami yangsetia dalam hati/ jika selirmu salah/

Ketidaksetaraaan gender karena poligami menimbulkar penderitaarl, karenalvanita yang menjadi selir harus rnengabdikepadir isti llama. SSR pupuh I padd 63pada kutipan di bawah ini mengajarkanagarwanita yang ditakdirkan menjadi selir harus mengabdi kepada ist uiama.

CenLi flalih nggoningsun mulaflgi/marang k€n'qa ka g onlrih utama/ kangkinarya slir lutryguhl/ basa silit puttiku/pan rladiya sAlira padmi/ ttgtsi angawula/abdi kang pinunjul/ sinalira itlg sihira/rlatan sami lalauan kang para fllai/ ikusira ngttLi!a/Terjemahan: Canti lagi dalam akumengajarkan/ kepada wanita agarmenjJdiwJnlla ulama/ ydng Jildldir-kan menjadi selir/ arti selir itu/ tidakmenjadr is{ri ulamr/ arlinyJ men8-abdi/ abdi yang utama/ menjadilahsclir yang dikasihi/ tidak sama denganpara nyai/hal itu ketahuilah/

Poligarni menyebabkan adanya peranyan8 ditinggilan unruL islri ulama lsrriutamaharusdapatmenasehatidanharusmau mengalah kepada selir suaminya.Peran ist utama agar dapat mengenda-likarr para selir tampak pada SSR ptlpuhlpada 53 seperti pada kutipan ini-

Aia sira agt andukanil lafi natura lauankakungiral ing mangko apa karsanil siragatud kaQmpuh/ amriksani ala lan b€ciklpitrapl s1lirirltl poma din mituhul lannal'h web- nantro dtpunngadil waningalah ingkang yekfi/ patrapl sacunbana/te4emahan: Jangan engkau tergesa-gesa memarahi/ danberi tahu kepada

LITER{ Volume 13, Nomor l, April2011

suamimu/nanii apa yang diinginkan/suamimr berkwajiban mengctahui/melihat buruk danbaik/ tingkah laku\clirmu' nd\ehdl d8dr \l J .J,n l;8inasehatku/ sebenarn) a diperl.rkukanadildan mau mengalah/itu sa.rt tiLlur

Kuiipan tersebut mengandunE maknaJdany" penEUrL,an,rn \JnA \Jn{,l lrnFBibagj wanita )'ang ingin menjadi wanita uta-ma. Diceritakan bahwa rslri utama harusbisa menasehati danharus mau mengalahkepada selfu selimya, baikan untuk uru-sanseksualistri utama harus dapat mem-berilan ruanB drn waltu b.rp, splir .. raminya.

fad; lradi.i b.-rday.r ma..r Lrl,r r:jaadalah pengrasa tcrtin€lgi yang mcliputipengudsndn tcrhaddp ro-'rl el, n,,nri,danbudaya. Scbagai simbol wakil Tuhandi dunia, pe.an raja dal'rt m"119x3.2iprrcmpudn unnrl dijddildn i-tri Jl"u -elrrsering kali tidak ada yang dapat menen-tangnya. Bagi rakyatbiasa, justm keadaantersebut menjadi peluang untuk menda-pat status sosial, atau dalam istiiah Jawadisebtll "nempil kamukfdr"- Hal itu men-dukung poligami banyak terjadi padamasa tersebut, terutama di kalantan pe-nguasa. Konsep poligami yang kemudianturun menjadi pandangan masvarakatseperti yarlg tertuiis pada teks-teks terse-but menunjukkan adanya keiidakadilan

Sender.Syarat untuk berbuat adil dan latar

belakang dilakukainya poligami tersebutyang luput mendapat perhatian sehinggamuncul {radr\i untuL mensJmbil irtrilebih dad satu. Terlebih lagi syarat untukmeldlulan poligami ddalrh i,,in ddriisiri pertama, dalam tradisi Jawa yangmenganut sistem patriarki kadang tidakdilaluk.rn. Hrl ini mengiluti trddisr rdia

Jawa yang merupakar penglasa sehinggauniuk mentambil selir tidak perlu izinistd pertama.

t)5

Ilal-hal tersebut yang menyebabkanketidakadilan untuk para wanita. S€sung-glhrya upaya uniuk memberi rasa keadil-an bagi istri uiama t.rmpak pada muncui-nya konsep istli utarna untuk mengaturistri muda suaminya. Namun, di sisi lairlhal ini menjmbulkan ketidakadilan gender bagi wanita yang menjadi istri mudatersebut.

Kesetaraan Gender dalam SWPDala.n sSR femirlisme yang tampak

berupa ketimpangan gender- Artinyakemampuan perempuan dianggap samaden€ian laki-laki dalamhi: iertenfu secarasistem tradisi. Dalam SI,VP justru tampakadanya kesamaan gender, berupa (a) me-lakukan tapabrata dan (b)berilmu, teram-pil, pemberani, keagungan dan keka-yaan.

MelaktakanTap a BrataWanita menpunyai keietaraan de-

ngan iaki-laki dalam hal melakukan tapabrata. Hal tersebut sesuai dengan kLrtipandalam SIVP pupuh ItI padLl 8, 9, dan 10yanEi selanjutnya dicontohl<an /ada 8 padakutipan di bawah ini.

Tapabrato puia montral dini kang dipun-wastanil iya nini fapa brdfal lifiaftg prikaru sayekil jugaa ginglangil ing buktisarananipunl narima nadyan ny€gahldhahat manaua sirAku/ tan narina alahing saananiralTedemahan: Mati raga dan memujamantra/ sedangkan yang dinamakary'mati raga/ lima perkara benar-benar/bisalah mengurangi/ dalam makansyafttnya/ narima wupun menaharvmakan/ iika engkau/ ttdak narima apasaja dalam seadanya/Dalam ieks tersebut nampak bahwa

para wanita juga ditunfut untuk melaku-kan tapa brata agar menjadi wanita utama.Tapa brata yang dimaksud adalah men-gurangi makan dan b erciial fiLrifia dalammenghadapi makanan. Artinya seorangwanita harus bisa menahan untuk tidak

Kepribadian Wanita ]awa dalam Serat Sulul Residriya dan Serat Wulang Putri ...

t26

makan dengan menuruti na{sunya danmemakan makanan seadanya. lJalan1 halmengurangi makanan beberapa orrngmengintcrpreiasikan sebagai nlclakukanpuasa. Sclanjutnya, para lr'anitajuga harusmengurangi tidur. Artinya, mercka harusp;hatn. bd )rl b"riJg,r LIr mr'.rn h.tr:Bcberapa orang dalam konstruk aEama

Islam mengartikar hal ini dengan berjagadi rnaian hari untuk melakukan shalatmalam dan wirid.

Tapa brata selanjutnya adalah mengu-rangi senggama. Artinya bahwa war-itatersebut han:s bisa mengcndalikan nafsuseksual, sehingga kesetiaan tetap dapatdipertahankan. Laku selanjutnya adalalmengendalikan pembicaraan/ perkataanyangtjdakperlu. Halitu karena dala$ ke-hidupan wanita diciplakan sebagai makhluk yang banyak mcnggunakan bahasalisan untuk melakukan aktifitasnya. Olehk"rend itu pembicarJdn ydng tid.ri -e.udidan tidak penting harus dihindarkan. Haltersebut ditujukan agar tidak n1enimbul-kan permasalahan.

La.ku selanjuhya adalah menahan pcra-saan marai yang dapaiterlihat dari cahayamata- Scorang wanita utama dituntui agardapat memperlihatkan rtajah cerah apapun perasaan yang sedang ditanggung/dihadapinya. Laku yang demjkian meru-pakan pengendalian yang sangat beratbagi manusia, karena manusia tersebutharus dapat mengolah budi dan rasa da-lam perasaalnya.

Beilfii, Tennpil, PenberdflL Keagung-ofl.la Kekayaltn

Dalam teks WaiangPalli terdapat baityang menyatakan bahwa seorang wanitayang utama akan mengalami keberuntung-an bila mempunyai sifat sifat dan lakuurtuk bel.rja- i'mu pengpldl'Lan, memi-Iiki keterampilan, memiliki sifai yangpemberani, mernpunyai sifat agung, danmpn'ilikr kel,ryJdn. H,rl rcr.ebut -F-udiden8an kutipan S WP pup h II pada 9 d.anI0 yrng d icor lohlJn fal , o diba. ah ini.

Gungagungi ing b€gja puniku ninil mungkau,an 1r' akaral gM a jan ingkang sawiji|kasantikiti ftgAsiralTerjcmah:rr: Besamya keberuntunganilu rirr hdny,r empdr perlara/ benrr-benar kaya akan ilmu pengetahuar/maksudku kekuatan/

'feks tersebut mempunyai relasi gen-der yan8berbeda ar-rtara SSR dengan SWPKemerdekaan wanita untuk belajar ilmupengetahuan, serta menunjangkehidupardaJr eksistensinya sebagai wanita cukupmenonjol. Di samping itu, lvanita harusml.mpunydi srf.r I pprcd\ d d iri ) ang tinggiyar,g dijabarlan :ebagdi \ildl pemberrni.9rfar -LlJi -eperti i[i a! rr' ?]enuntun !1dr1i-

ta di dalam mencapai kehidupan sosialyang lebih baik. Hal tersebut disebabkan!\dllita lela-h mdmpu ber-ikap mandiri.Di -i.i Irin, wrnila dituntut unrul memi-liki keluhuran budi dan pada akhimyamempunyai kckayaan.

SIMPULANBerdasarkan analisis dan pembahasaJI

disimpulkan tiga hal bedkut. Pertama,dalam 55R dijelaskan beberapa kepriba-dian yang harus dimiliki oleh seorangwanita agar dapat menjadi wanita utama.Kepribadian itu adalah: (1) wanita tidakbolehberbuatnisia, (2) u'anita tidakbolehberbuat atau melakukan kesalahan ter-hadap suani agar tidak dibuang suami, (3)

wJni I d hrru "

memilili sild t bd il aga r su a-rni

men\ d) dngin) a sP.a ra tulus, dJn (4) $ ajlita harur merniliIisifat -eria Lepada sudrni.

Kedua, Dalam SSR ditemukan beber-apa ketimpangan gender. Ketimpangartersebut adalah: (1) warita harus melaku-Lan.emua pcrintah sudmi. r2t laki-lalisebagai penuntun yang diyakini perka-taannya benat (3) wanita harus meng-abdi kepada suami, (4) pria/suami harusmenghidupi r^'anita/ist , (5) suami harusnencukupi semua kebutuhan istri, (6) wa-nit.r aiau istri harus illas unflrk memberikesenpatan kepada suaini unfuk bersama

I-IfERn, Vnlume 13, N.mor 1 Al.fll2014

istri yang laiq (7) istri utama harus diu-tamakan dari pada selir, (8) istri uiamarnen.ul upi Lebutuhdn para sl.[ir. (o) i\triutdmd hdru- ber{,lbar deng$ pdr.r rlir.(10) waniia yang menjadi selir harus me-nBdbdi kepidd i.tri utdmJ. ddn ( I l) i\lriutama hanls dapat menasehati danharusmau mengalah kepada selir suaminya.Adapun ketjmpangan gender dalam SWPadalah seorang wanita harus memilikibanyat aral.

Ketiga, di samping terdapat ketim-pargan gender, dalarn Sl4? terdapat ke-sctaraal gender Kesetaraan gender terse-but adalalr: (1) pria dan wanita sama-samamempunyai hak untuk melakukan fapabrafd dan (2) pria dan wanita sama-samamempunyai hak untukberilmu, terampil,mempunyai sifat pemberani dan agung,serta mempunyai kekayaan.

UCAPAN TERIMA KASIHArtikei ini diangkat dari penelitian

man diri fakultas pada tahun 2012. Ucapanterima kasih disampaikan kepada petugasnaskah di Museum Sonobudoyo, serta

Para mahasiswa yang telah membantupelaksanaan pengumpulan data. Ucapanterima kasih juga disampaikan kepadamitra sejawat yang telah membantu ke-giatan verifikasi data hasil penelitianserta lepada reoiezr.,er yarl B telrh memberimasukan terhadap artikel ini.

127

DAFTAR PUSTAKADarusuprapta dkk. 1983. Ekka Iawa Sebuah

Analisis Filsnfat tentaflg KebijakafiaanHidup Jawa. lakafta: Gramedia.

Darusuprapta, dkk- 1986. Ajarafl Moraldalin S astr a Suluk. yogyakarta: ProyekPenelitian Bahasa dan Sastra Indo-nesia dan Daerah Daerah IstimewaYogyakarta. Depademen Pendidikandan Kebudayaan.

Fakilr, Mansour. 2000. Aftalisis Gefiderdan Trans;formasi Sosral.Jakarta: InsistPress.

Hadiatmaja, Sarjana. 2011. Etiko Ja@a.Yogyakarta: Grafika Indah.

Prabasmoro, Aquarini Priyatna. 2007.Kajian Budaya Fefiinis. yoryakattai

Jalasutra.Poerwadarminta. 1,939. Baoesastla Djawa.

Batavia: JB Wolters Uitgevers Maat-schappij Cronigen.

Rcdyanto, Noor. 2005. Pefigkdjiafl Sastrn.Semarang: Fasindo.

Sukd, Sri Suhandjati dan Ridin Sofvran.2A01. Perempuan tlan Seksualitas da-l.tm Tiadisi la7ta. Yogyakada: GamaMedika.

Suseno, Frans Magnis.1975. Etika UfiuftMasalah fias4lah Pokok Filsafrt Moral.Yogyakarta: Penerbit Kanisius.

Wiyatmi. 2009. Pellgantar Kajia Sastra.\o8yakariJ: Kelompok lenerbit Pi-

K€pribadian Wanita Jalva dalam S€rat Sulul( Residriya dan Serat Wulang Putri...