tratado suyeres de ozain 70 pag

7/30/2019 Tratado Suyeres de Ozain 70 Pag

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Ozain 2

Ozain Tratado de los syeres de Ozain

Tratado de Ozain de Fundamento Tratado de firmas de Ozain********** O ********** Extracto resumido de tratados religiosos.

********************* O *********************

Oro de Osain para la Ocha

1.OBA: KAMAYA, IYA.CORO: IYA, IYA

OBA: KAMAYA, ENUCORO: ENU ENU

OBA: KAMAYA BIBO

CORO: BIBO BIBO

OBA: ESHU BARA GO AGO MOYUGBARA. ESHU BARA GOAGO MOYUGBARA. OMODE KONIKOSHI BARAGO AGOMOYUGBA ELEGUA ESHULONA. CORO: ESHU BARAGO AGOMOYUGBARA. ESHU BARAGO AGO MOYUGBARA. OMODEKONIKOSHI BARAGO AGO MOYUGBA ELEGUA ESHULONA.

OBA: ISHONSHON ABE, ISHONSHON ABE ODDARA KOLORIEYO BABA SEMI, ISHONSHON ABE. CORO: REPITE.


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3. OBA: MOY EW MOSARAO, MOY EW MOSARAO,EW LOBINI, EW LOYAM, MOY EW MOSERAO. CORO:REPITE. OBA:ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

4. OBA: OSAIN DADADARA MADAO, OSAIN DADADARAMADA, OSAIN DIBO, ADAMAWO, OSAIN DADADARA MADA.CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

5. OBA: OIKIIKI OTALOMIO, OIKIIKI OTALOMIO,OIKIIKI OTALOMIO, OIKIIKI OTALOMIO, OIKIIKI

AWAOKUMA ,OIKIIKI OTALOMIO. CORO: REPITE. OBA:ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

6. OBA: BANSEI SEMI OSAIN LA URO MI, EW WIAWAEROKO EWIWI AWATINIB. CORO: REPITE. OBA: ASHEONI OSAIN CORO: EWE AYE7. OBA: OSAIN WELE WENITO BLEO, OSAIN WELE WENITOBLE, OSAIN WELE WENITO BLEO OSAIN WELE WENITO BLE,

AKAKA OKUMA WELE, OSAIN WELE WENITO BLE. CORO:REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

8. OBA: EWE MASIBOROYU EWE MASIBORORO, EWEMASIBOROYU EWE MASIBORORO, BAMBI OKE MASIBOROYUMASIBORORO. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO:EWE AYE.

9. OBA: EWE IKOKO, IKOKO WALLE MEJISOKUTA. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE

AYE.

10. OBBA: TITIRIBAMBA, TITIRIBAMA, AWONA MEJO KIMEJO.CORO: REPITE. OBBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

1. OBBA: SHERE WORO DEWAO, SHERE WORO EWDUNDUN. CORO: REPITE. OBBA: ASHE ONI OSAIN.2. CORO: EWE AYE.


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11. OBA: EWE OKUMA OKUMALAWA EW OKUMA, OKUMAOKUMALAWAOOO. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN.CORO: EWE AYE.

15 OBA: ABEDUA BEDUA MAI, ABEDUA BEDUA MAI, BABADIA OLUWO OSAIN ,ABEDUA BEDUA MAI YENYE. CORO:REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

16 OBA: BABA FOMODE BABA FOMODE, OBADIAOLUWO OSAIN, BABA FOMODE YENYE. CORO: REPITE.OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

17 OBA: EWE IL IYOMI, AWONA ILE IYOMI, OSHINSHIN ILEIYOMI, YEGUN BEDURA YEWA LOAWA. CORO: REPITE. OBA:ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

18 OBA: ATIMPOL IF DUROO, ATIMPOL IFA DUROO,ATIMPOL IF DUROO, ATIMPOL IFA DUROO, IFA OWO,IFA OMA, ATIMPOL IFA DUROO.CORO: REPITE. OBA: ASHE ONIOSAIN. CORO: EWE AYE.

19 OBA: PEREGUN EW ETUTU, PEREGUN EW ETUTU,PEREGUN ALABOMIRE, PEREGUN EW ETUTU. CORO:REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

20 OBA: BOROTITI LAWA TAREPO, BOROTITI LAWATAREPO, EPOLOPOWO OPOPOLESE, BOROTITI LAWATAREPO. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO:

EWE AYE.

21 OBA: ALAFULEWA MAMAKEA ELERI ASHOKINKEA, ALAFULEWA MAMAKEA ELERI ASHOKINKEA AWO. CORO: REPITE. OBA:ASHE ONI OSAIN.CORO: EWE AYE.

( Cierre de las cazuelas con los syeres )


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Este ltimo syere es para virar el agua del cubo en la cazuela, con esto sepone fin al Osain, inmediatamente se sazonan las cazuelas. Cuando seecha el Agua de Ro, el Obb canta:

OBA: A LA UMBA KOSHIRE, A LA UMBA AW IKOKO,KASHEITA OKALAMBO. A LA UMBA EW IR. CORO: REPITE.

Cuando se echa el Agua de Ro, el Obb canta:

OBA: OTUNDE MADDELER OM BOLER OSHORO, OTUNDEMADDELER OM BOLER OSHORO. CORO: REPITE.

Despus de sazonado se le da obbi a Osain y acto seguido, si es unlavatorio de elekes de Ocha se vuelve a empezar por el Oro a Eleggu yse contina con el Oro completo de todos los Orichas por su orden hastafinalizar por el de cabecera:

El orden general de este Oro es el siguiente:

ELEGBA. OGGUN. OSHOSI. INLE. ASOWANO. ORICHA OKO.DAD. OGGU. OKE. OZAIN. AGGAYU. IBEJIS. SHANGO.

OBATALA. YEWA. OBBA. OYA. YEMAYA. ORULA. OSHUN.( Aqu se le hace el Oro al ngel de la Guarda )

Se puede incrementar los syeres, para hacer Ozain, as como si se quierelavar algo en especial, para hacerlo mucho mas completo, en el sentidodel ach que da el Oro, a Ozain.

Para ello, podemos aadir los syeres siguientes, que por lo general secantan en If, y no son comunes en las consagraciones de la Ocha. Tambin

es corriente que en la regla de If se cante a Ozain, y luego laven cantandoa los guerreros y luego a Orunmila simplemente.

Para poder ilustrar esto, se expresar en la siguiente pgina, en la que sedeterminan cantos usados en la regla de If, que a su vez se mezclan conlos ya expuestos en las pginas anteriores.

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Cantos de Ozain en la Regla de If


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( Para abrir el Osain y comenzar a echar agua )

OBA: EY EY, KAMAM IY.

CORO: IY, IY.

OBA: EB KIKI EB.CORO: EB, EB.

1. OBA: SOTUTO TARA WEYEYE, SOTUTO TARA WEYEYE,BABA DOGUN, BABA ONA, SOTUTO TARA WEYEYE. CORO:REPITE. OBA:ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

2. OBA: MONI OSHA ACHELEBO, MONI OSHA ACHELEBO,MORO MORO LOKUN TONTORIFA, MONI OSHA ACHELEBO.CORO: REPITE. OBA:ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

1. OBA: OMODE FOGOTA OBA SESEFA,OMODE FOGOTA OBA SESEF, EBURE BUYOKO KUKUTEKAYOS, OMODE FOGOTE OBA SESEF. CORO: REPITE.

2. OBA:ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

3. OBA: ORO MINI OZAIN AWEDDI MARO, ORO MINI OZAINAWEDD MARO. CORO: REPITE.

4. OBA: ADACH ADDAMACH, AYE WESUMBALOWUO, BIADDACH AGAMACH AY WESUMBALOWO. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO:EWE AYE.

5. OBA: EWE NILA DIDEO, EWE NILA DIDD, EWE FOKOOSHA OSAIN MAL, EWE NILA DIDEO. CORO: REPITE. OBA:

ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

6. OBA: KUYE KUYE EWEFIN, MISI MISI EWE IF.CORO: REPITE. OBA:ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

1. OBA: IROKO AYEO, IROKO AYEO, SESE OKUO AWA

CHICH, IROKO AYE. CORO: REPITE. OBA:ASHE ONI OSAIN.2. CORO: EWE AYE.


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7. OBA: EW IRAMBE LODO, EWE IRAMBE LOD, EWEIRAMBE ABERIKOKO MAWA, EWE IRAMBE LOD. CORO:REPITE. OBA:ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

8. OBA: IROKO DILOY, IROKO DILOY, KIKAKIKAMARI ODDO, IROKO DILOY. CORO: REPITE. OBA:


9. OBA: EWE IKOKO, EWE IKOK, ADIFAFN ORNMILA,EWE IKOK. CORO: REPITE. OBA:ASHE ONI OSAIN. CORO:EWE AYE.

10. OBA:ACH AW, OR AWO, OKU KAYO MARO OSAIN,ACH AW. CORO: REPITE. OBA:ASHE ONI OSAIN. CORO:EWE AYE.

1. OBA: BABARUKUT, BABARUKUT, OY NIREOORUNMILA, BABARUKUT.2. CORO: REPITE. OBA:ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE

AYE.

11. OBA: EWE OYEY, EWE OYEY, EWE EWEREYEYE, EWEKA OBEK, ORO INA KOMAW. CORO: REPITE. OBA:ASHEONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

12. OBA: TANILAWA DIBBAR, TANILAWADIBBAR, POPO RICHI KINIBBARO, TANILAWA DIBBAR.CORO: REPITE. OBA:ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

13. OBA: NITA NITA, NITAW, NITA NITA, NITAW, KIMAKIMA KOMADDI ODUN, NITA NITA, NITAW. CORO: REPITE.OBA:ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

14. OBA: LEKE LEKE, LEKE LEKE, KIMBELOROBBEBAR, AGG EBB OBBEBAR. CORO: REPITE. OBA:


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2. OBA: OGUERE OGUERE ABIBB, OGUEREOGUERE ABIBB, ORUNMILA OFETN, CHECHEMI CHE

ABIBB. CORO: REPITE. OBA:ASHE ONI OSAIN. CORO: EWEAYE.

15. OBA: EWEF EWEF, OMO ALAWO KIKAT, EWEFIEWEF, OMO ALAWO KIKAT. CORO: REPITE. OBA:ASHE ONIOSAIN. CORO: EWE AYE.

16. OBA: IROKO AYEO KUO, OKONOWA UN CHINCH,IROKO AYEO TENTE OKUO, OKONOWA UN CHINCH.CORO: REPITE. OBA:ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

17. OBA: BABAREMI IFABUR, BABAREMIIFABURE, ABURE CHORE KUKUT, BABAREM IFABUR.CORO: REPITE. OBA:ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

18. OBA: OZAIN IL KONWAO, OZAIN ILKONWAO, OZAIN IL KONWAO, OZAIN IL KONWAO. CORO:REPITE. OBA:ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.19. OBA: EKUTE PARAMA, OLOGB KOW ILE, EKUTE

PARAMA, OLOGB KOW IL. CORO: REPITE. OBA:ASHEONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

20. OBA: IFA OUNKO ORULA, LAKA LAKA LABOSI, IFAOUNKO ORULA, LAKA LAKA LABOSI AW. CORO: REPITE.OBA:ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

21. OBA : EW TET LAMISAY. CORO: EDDN

ALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWA

OBA: EWE O, LAMISAY. CORO: EDDN ALAWA,EW OKUMA, EDDN ALAWA

OBA: EW ATOR, LAMISAY. CORO: EDDN ALAWA,EW OKUMA, EDDN ALAWA

OBA: EW CHIM CHIM, LAMISAY. CORO: EDDNALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWA


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OBA: EWE TABAT, LAMISAY. CORO: EDDN ALAWA, EWOKUMA, EDDN ALAWA

OBA: EWE EYIN, LAMISAY. CORO: EDDN

ALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWAOBA: EWE AFOM, LAMISAY. CORO: EDDN


OBA: EWE DUNDN, LAMISAY. CORO: EDDNALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWA

OBA: EW OKUMA, LAMISAY. CORO: EDDN


OBA: EWE TOMODD, LAMISAY. CORO: EDDNALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWA

OBA: EW KARODDO, LAMISAY. CORO: EDDNALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWA

OBA: EW TET, LAMISAY. CORO: EDDN


OBA: EW TOTN, LAMISAY. CORO: EDDNALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWA

OBA: EWE DUNDUN, LAMISAY. CORO: EDDNALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWA

OBA: EWE EWEREYEY, LAMISAY. CORO: EDDNALAWA, EW OKUMA, EDDN ALAWA

1. OBA: EWE ORISHA EWE WE, EWE ORISHA OZAINBOREO, EWE ORISHA EWE WE, EWE ORISHA OZAIN BOREO.CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN.2. CORO: EWE AYE.


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2. OBA:ARIK MANIW ARIK MANIW, ONIKEBAKNODDIDEO ARIK MANIW. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONIOSAIN. CORO: EWE AYE.

3. CORO: OSUBBORIO KOMADDUBULE, DURUNGANGA LABOSI, OSUBBORIO KOMADDUBULE DURUNGANGA LABOSI

AW. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.

Hasta aqu exponemos estos cantos de Ozain que pueden ser utilizadosjunto con los dems, para determinadas consagraciones, como juramentosde Ozain de fundamento etc.********************* O *********************Sazn de las cazuelas del Omiero ( Osain ).

Las cazuelas de Ozain, se han de sazonar con los complementos naturales,que son de preferencia de cada Oricha. Para poder hacerlo, se procede de laforma siguiente:

Al terminar de hacer el Ozain, el Obb junto con las aguadoras colocarn allodo de la ikok en el que se est ripiando la hierba, un plato o cazuelagrande para ir sacando las hierbas en trocitos y ponerlas ah. Una vez quese ha sacado la mayor parte de la ew, se coloca la mano izquierda dentro,

o la punta de los deditos, para ir movindolos siempre que el Obb leagregue algo.

Lo primero que se le hecha si es un Kari Ocha, es el om ibb, el agua dero y la bendita a todas. Luego sazona la de Eleggu con ek, ey, awadd,ep. Luego la de Obbatal con or, efn. Prosigue comenzando a agregarlelas atar, desde Eleggu hasta el ngel de la Guarda. Se le hecha miel atodas, pero la de Yemay, ha de echrsele melao de caa. Para cerrar se le

pone a todas Iyef ni Orunmila. Luego se da coco, pero sin tirarlo delante

de cada cazuela, sino se moyugba por el orden establecido de cazuelas, y sele echa a todos obi del que se va picando, y se tira el coco alfinalizar, o sea,en el ngel de la Guarda.

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Cazuela de Eleggu.

Se pinta con osun pupu y ot, pintndole un 3, para diferenciarlo, cuando

es una Ocha. Cuando es un plante de Guerreros, se le pinta un 3 con efn, yse cierra el borde de la cazuela con efn tambin.


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Sazn: Ek, ey, awadd, om laza, o, atar meta, ep, iyef deOrunmila, obbi om tuto.

********************* O *********************

Cazuela de Oggn.

Se pinta con colores iguales que la de Eleggu, pero con distintosdibujos, para distinguirlas. Cuando es que se recibe por un It, o comoOcha de addim, se hace igual que en Eleggu, con efn.

Sazn: Ek, ey, awadd, om laza, o, atar meta, ep, iyef deOrunmila, obbi om tuto.

********************* O *********************

Cazuela de Ochosi.

Se pinta con colores de osun oroldo, y ot. Este es el nico Ocha que siendomacho se pinta de oroldo, al igual que Obbatal, que es macho y se pinta defunfn. Cuando es de recibir en addim o aparte de la Ocha se procedeigual que Eleggu y Oggn, pero se le pinta un 7.Sazn: Ek, ey, awadd, om laza, o, atar meddi, ep, iyef deOrunmila, obbi om tuto. Frijol de carita tostado, anizado.

********************* O *********************

Cazuela de Obbatal.

Se pinta con efn y ot. Este otro Oricha siendo macho no se pinta depupu, sino funfn. Cuando se recibe de addim, siempre se hace como losanteriores y se le pinta un 8, y puede ser de addim, Odduduw, Ochanl,Oggn, Ochakuribb, y los determinados poderes de If, que se lavan con

Omiero ( Osain ), del mismo. Se le pinta un 8, y se le puede pintar algopupu.

Sazn: Om laza, o, atar mello, opolopo or, opolopo efn, iyef deOrunmila, obbi om tuto.

********************* O *********************

Cazuela de Oy.

Se pinta con los cuatro osun ceremoniales, haciendo un arco iris, y conot. Para recibirla de addim, antes se prepara bien al Eggn, y cuando se


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pinta es con efn y se le pinta un 9. El borde de la cazuela se cierra conefn tambin.

Sazn: Om laza, o, atar mesan, ep, iyef de Orunmila, obbi om tuto.

********************* O *********************

Cazuela de Ochn.

Se pinta con osun aper y ot. Se le pinta un nmero 5, y se tratar de que eldibujo sea de una forma pareja haciendo 5 formas iguales. Cuando es derecibir de addim, es por algn Oricha de la corriente del mismo, comoAy, Obba.

Se hace lo mismo que con los dems poniendo el nmero 5.

Sazn: Om laza, opolopo o, atar marun, ep, iyef de Orunmila, obbiom tuto.

********************* O *********************

Cazuela de Yemay.

Se pinta con color osun oroldo y ot. Se le hacen 7 formas parejas. Cuandose recibe de addim, es igual que los dems, y es por Olokum, Agg Ir.Se le pinta un 7.

Sazn: Om laza, opolopo o, opolopo oikn, atar meddi, ep, iyefde Orunmila, obbi om tuto. Cuando es Olokun se le aade bogbo om.

********************* O *********************

Cazuela de Chang.

Se pinta con osun pupu y ot. Se hace igual que los dems, dndoleuna forma de castillo cuadrado. Se le pinta un 6.

Sazn: Om laza, opolopo o, atar mefa, opolopo ep, iyef deOrunmila, obbi om tuto.Cazuela de Aggay.

Se pinta de osun pupu y ot. Es de la corriente de Oy, por lo que se le

pintan 9 formas y un 9. Cuando es de addim, se le pinta un 9 con efn, yse cierra el borde de la cazuela con el mismo.


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Sazn: Om laza, opolopo o, atar mesan, opolopo ep, iyef deOrunmila, obbi om, y el om Ib que se recogi en el mismo, en laceremonia del coco del Ib. Las herramientas se dejan dentro de lacazuela del Omiero, hasta que termine el lavatorio.

********************* O *********************

Notas de inters

Los dems Ochas, llevan el mismo proceso, excepto algunos que sonextraordinarios, como Asowano. Todas las cazuelas en el Kariochallevan om ibb que es lo primero que se le pone como sazn.Antes de comenzar a ripiar la hierba para hacer el Omiero ( Osain ), se

le pone la ewereyeye, y el pereggn, lo cual lo ltimo lo pone elPadrino o madrina.

Las cazuelas de Ochn y en especial la de Yemay, es convenienteque lleven bastante ew Oyuor.

Las cuatro primeras hierbas que van a la estera son del Obb y son lassiguientes: prodigiosa, verdolaga, hierba fina, bleo blanco. NingnOmiero puede prescindir de ellas, aunque se haga de 7 ews, pues son

las ms importantes dentro de lo que es el Ach del Omiero. Estas estnreservadas al padrino o madrina tambin.

Para una consagracin de Sodoricha, son las siguientes que no puedenfaltar: bledo blanco, atiponl, ewereyeye y el pereggn. Estas sonexclusivas del padrino o la madrina, quien las echa en la cazuela, siendo lasltimas antes de comenzar a despalillar.

Cuando se le va a dar coco a las cazuelas, siempre se le echa dentrounos trocitos y se toca los cuatro puntos cardinales de la mismadiciendo:

Obb: Atiway. Atiwa Orun, Atilodd, Atikantar.Obbireo Osain. Coro: Akuaa.

Siempre que se haga Osain para un Kariocha, han de haber como mnimo21 hierbas, que mayormente sean de la corriente del ngel de la Guarda delIyaw. Se cantar tambin como mnimo 21 syeres de Osain. Cuando es

para unos guerreros, se puede hacer igual, aunque con 7, 14, 21 ews es

suficiente y la misma cantidad de syeres. Para esto se le puede cantar aEleggu, a Oggn y a Ochosi, si son unos guerreros, cerrando con 7, o 21


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cantos ms de Osain. De igual forma, la cual es la mas acostumbrada, es dedarle 21 syeres de Osain y nada mas.

Antiguamente, y todava hoy da, se suele ver como se canta Osain para

hacer omiero, haciendo sonar un cheker, o maraca. Realmente es as,pues hace llamar el ach de las ews.********************* O *********************Instrumentos y orden para el Oro de Igboddn.( Lavatorio de Ocha y llamada de Oddn )

Estos se le ponen al Obb delante de la estera cuando este seprepara para hacer el Oro del Igboddn, en un plato blanco, en el que estnlos instrumentos que son: 1 obbi entero, 1 maraca, 1 Agg, y una

campanilla. Con estos instrumentos llamar en el orden establecido dejerarqua, a los Ochas correspondientes, dejando el ngel de la Guarda paralo ltimo, y sin nombrarlo en el orden. Es decir, cuando llegue al ngel dela Guarda, se lo salta y lo har en el ltimo lugar.

Orden del Oro del igboddn

Eleggu, Oggn, Ochosi, Inle, Asowano, Oricha Oko, Dad, Oggu, Oke,Ozain, Aggay, Ibejis, Chango, Obbatal, Yew, Obba, Oy, Yemay,

Orula, Ochn. ( Aqu se le hace el Oro al ngel de la Guarda )

Maraca.Eleggu, Oggn, Ochosi, Inle,

Agg.Asowano,

Maraca.

Oricha Oko, Dad, Oggu, Oke, Ozain, Aggay, Bellis, Chang.

Agg. Obbatal,

Maraca. Yew, Obba, Oy, Yemay.

Agg. Orunmila.

Campanilla.

Ochn.


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ngel de la Guarda o Santo que se est lavando.

Instrumento adecuado a la deidad.

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Forma y orden para hacer Ozain de Ocha

Antes de hacer un Osain para lavar Ocha o guerreros, o incluso parahacer ebb mis, se tiene que preparar el muerto como de costumbre. Si esun plante de guerreros o una Ocha mas an, ya que es de debidocumplimento para ello. Entonces se coloca antes que nada el muerto, yluego se ponen las cazuelas al revs dentro del cuarto del santo, en la quese tiene de antemano la mesa preparada. Junto a esta, un latn con las ewsamarradas, con una cinta de color de acuerdo al Oricha que se va a hacer, o

la ceremonia que se va a hacer.

Eleggu: Cinta roja. Oggn:Cinta roja. Ochosi: Cinta azul.Obbatal: Cinta blanca.Ochn: Cinta amarilla.Yemay: Cinta azul. Chang:Cinta roja. Azowanno: Cintaroja. Oricha Oko: Cinta roja.

Inle: Cinta azul.As sucesivamente. Estas se han de recoger el da anterior antes de las,6:00 h de la tarde, y estas duermen dentro del cuarto con una velaencendida delante y un vaso o jcara de agua, para que cojan el ach en elIgboddn de Ocha.Da de la ceremonia

Se le dar antes de comenzar coco a Eggn, y luego de esto se va para elcuarto, y el Obb tiende la estera, sobre la cual se irn colocando los mazos

de hierbas amarradas. Luego, enfrente de la estera, se irn colocando lascazuelas por el orden de Eleggu, hasta la ltima que es el ngel de la


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Guarda. Si en este caso, el cual este es el orden, fuese un Sodoricha, setienen que pintar las cazuelas con los colores rituales de cada Ocha, esdecir, cada cazuela lleva su color. Estos se pintan con los colores del osunler y ot. Esto se hace la noche en que se lleva al ro al Iyaw. Por otro

lado si es un Ocha de addim, como Olokum, o cualquier otro, se colocan 2cazuelas, la de Eleggu que siempre se pone, y la del Ocha de addim. Aestas no se le pintan los colores rituales, sino que se les hace un crculoalrededor del borde con efn y se le pinta el Oddn en el que reinan.Cuando son unos guerreros, se hace una sola cazuela, de la forma descritaanteriormente.

Hay casas que estilan el hacer una sola cazuela y luego dividir el contenidoen dos, pero sinceramente, a opinin personal esto se hace por no aadir underecho mas, o por no molestarse. Cada Ocha ha de tener su cazuela

propia, pues puede ser que el Ocha de addim que se va a lavar, la personaque hace una sola cazuela para compartirla, no tiene recibido este Oricha, yeso significa no poder lavar su caracol. Puede hacer el omiero, pero no

puede lavar ese caracol posteriormente, por lo que se aconseja que selevante a 2 iworos para que lo hagan.

Olocha que entrega la hierba.

Estera.

Cazuelas en orden de jerarqua.6 Obbatal 5 Chang 4Yemay 3 Ochn 2 Oy 1

ElegguEste es el orden de las cazuelas, comenzando por echar ews de la derecha,hacia la izquierda. Las ews se echan de todas en todas las cazuelas. Cadauna de las Iyalochas o babalochas que estn dentro del cuarto, recogen 3mazos de hierbas, de manos del olocha mas chiquito en edad de Ocha. Estese arrodilla desde el momento en el que el Obb comienza a colocar lasews en la estera, por el lado contrario a la que se colocan las cazuelas.Luego, cada uno de los iworos que estn en la ceremonia, comienzan aechar un poco de las hierbas que se le entregan dentro de cada una de lascazuelas, sin volver hacia atrs. Al terminar de echar en las cazuelas,


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siempre arranca un ltimo poquito, al que besa y tira dentro de la estera.Luego entrega las hierbas a la persona que est entregando, de la mismaforma que se la entregaron. Si por algn motivo, esto es un Santo, y una delas personas no tiene alguno de los Ochas que se van a lavar, en esa cazuela

no puede echar hierba, es decir; si se est haciendo un Yemay con Oropara Oricha Oko, y uno de los iworos es hijo de Yemay, pero no tieneOricha Oko, puede estar en el Santo, pero en la cazuela de Oricha Oko no

puede echar, ni agua, ni hierba. Al finalizar todos los olochas, comienza aechar la Oyugbona, y cierra el Padrino o la Madrina. Este, segn terminacon los mazos, los coloca dentro de una canasta, fuera de la estera. Luegoal terminar, entre la Oyugbona y la madrina cogen por los lados la estera, yechan los restos de las hierbas en todas las cazuelas. Luego de esto, el

padrino o la madrina, comienza a echar primero la ewereyeye, y cierra conel pereggn. Terminado esto, se comenzarn a sentar los iworos, el Obb ylas aguadoras.

Es muy importante decir, que en Ochas de addim, no se echa pereggnni ewereyeye, aunque esta puede ir en algunos de los Ochas de addim.El ewereyeye por el contrario, puede ir en cualquier cazuela, puessustituye a cualquiera de las ews que puedan faltar en la consagracinque se est realizando.

Obb

Aguadoras.6 Obbatal 5 Chang 4Yemay 3 Ochn 2 Oy 1 Eleggu

Iworos.

Al sentarse los iworos, lo primero que comienzan a hacer es a quitar lospalitos de las hojas, lo mas posible, hasta dejar hojas. Esto cuando setermine, se comienza a hacer el ozain, es decir a romper las ews dentro delas cazuelas. El Obb entona los syeres, y cada vez que se canta unsyere nuevo las aguadoras echan agua dentro de las cazuelas en las que seestn rompiendo las hierbas. La forma de echar es por orden, cada cubotiene su agua y cada cazuela tiene su jcara. Se echa agua por orden de

jerarqua, sin saltarse ninguna de las cazuelas.

Al terminar el ozain, se comienza a sacar las hierbas mayores de tamao,que quedan dentro de las cazuelas, las cuales se ponen en un plato de barroal lado de la cazuela, para proceder a sazonar, de la forma indicada

anteriormente. Luego de haber sazonado se da coco, y luego se colocan los


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santos del Iyaw, con su sopera, herramientas etc, dentro de una palanganaque tiene que estar pegada a la del omiero.

Obb.

Cazuelas de Ozain. Palanganas con los santos.Aguadoras. Platos con la hierba.

Lavatorio de los SantosLa forma de lavar los Ochas, es similar a la de hacer el omiero. Lo

primero de todo, cuando cada uno de los iworos, tiene ya los instrumentosde los Ochas del Iyaw dentro de las palanganas, el Obb comienza aenjuagar el santo del padrino con omiero, y a vaciarlo dentro de la cazuelade nuevo. Esto se hace para que el Eleggu del padrino le d el ach alEleggu del ahijado y lo pueda parir . Esto se hace con cada uno de losSantos del padrino.

Ahora antes de comenzar, se deja la sopera del Ocha al lado de lapalangana, se le pone omiero dentro y se tapa. Luego se coge un poco de lahierba y se pone en la mano izquierda, encima ponemos el caracol del santoque va a nacer, le ponemos encima mas hierba y luego el jabn blanco. Seunen las manos, que se irn frotando a forma de crculos, de manera que el

jabn y el omiero vaya cayendo sobre las ots, y herramientas del Ocha delIyaw. La forma de comenzar, es la siguiente:

El Obb comienza a cantarle a Eleggu, y las aguadoras echan un poquitode omiero sobre las manos de los iworos que estn sentados para lavar elcaracol. Cada vez que se cambia de canto o se canta a otro Oricha, se echaagua. Al llegar al Oricha Obbatal, se quita el jabn, y se coloca sobre lahierba del plato, y tambin se prescinde de las aguadoras, pues ya lo que sehace es que se vaca el caracol dentro de una jcara, y se le van quitando lasews restantes. Se prosigue lavando con la mano derecha y cada vez que secambia de canto, se vaca el omiero de la jcara, sin que, se caiga ningncaracol, y se coge omiero nuevo. A la vez de esto, se van enjuagando lasotases y todo lo del Ocha que se tiene delante y se va colocando dentro desu sopera que estar al lado de la palangana con un poco de omiero del

comienzo. Esto se hace durante el Oro del lavatorio que es el syere detodos los Ocha. El ltimo que se canta es al ngel de la Guarda del Iyaw.


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Luego de terminar el Oro del Lavatorio, se hace Fotige, que es lavarcon om tuto y ot el caracol, para enjuagarlo del omiero. Esto comienzaal terminar de cantarle al ngel de la Guarda, que se vaca esa jcara deomiero. Entonces se ponen de pi para cantar lo siguiente.

Obb: Ozubborio komaddubbule, durunganga labosi, Ozubboriokomaddubbule, durunganga labosi aw. Coro: Repite.Ahora se canta el Fotige.

Obb: Bogbo Oricha Fotige, bogbo Oricha, Eleggu Fotige. Coro:Bogbo Oricha Fotige, bogbo Oricha. Obb: Oy fotige. Coro: BogboOricha fotige, bogbo Oricha.

Se van nombrando los Orichas que se lavaron, a la vez que el Obb echa

dentro de la jcara que sujeta el iworo que lo lav, omi tuto y ot. Se lavancon los deditos y luego se tira el om tuto y el ot dentro de la palanganadel lavatorio, sin que se caiga ningn caracol. Luego de esto, se procedera tirar el caracol, para saber la letra de lavatorio que trajo, y de nuevo secoloca dentro de la tinaja o sopera del Ocha al que corresponde.

Esto es con el mismo orden en que se ha hecho toda la ceremonia, esdecir, Eleggu, Oy, etc.

Con esto concluye la ceremonia de lavatorio, que es el Oro de Igboddn, oel mismo que se canta en la llamada, para lavar el caracol.

Oro de Igboddn o Lavatorio1. Syere


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Obb: Bara alayora sok bodd, omon alawanna ko mamaquea irawo.Coro: Bara suwayo, omon alawanna ko mamaquea irawo. Obb:Oparawayo, ekeee, Echu oddara, omon alawanna ko mamaquea irawoeeee. Coro: Bara suwayo, omon alawanna ko mamaquea irawo eee,

Oparawayo, ekeee, Echu oddara, omon alawanna ko mamaquea irawoeeee Obb: Ochimin ea, aladd nich, ochimin agg laroye aladd nich.Coro: Ochimin ea, aladd nich. Obb: Agg laroye aladd nich. Coro:Ochimin ea, aladd nich.

2. Syere

Obb: Oggundere arere, ile bombo loka, oggundere arere, ile bomboloka , Oggn wanile, Oke walonna, ile bombo loka Ok. Coro: Repite.Obb: Awanile, Oggn mariw, awanile Oggn mariw, Oggn

afomodd, onile abere, mariw, Oggnde baba. Coro: Repite.

3. Syere

Obb: Ochosi ayilodd, omolodd. Coro: Repite. Obb: obbalode olomiwara wara, odd odd, obbalode olomi wara wara, odd odd. Coro:Repite. Obb: Wol wol. Coro: Odde masa ore ore. Obb: Sir sir.Coro: Odde masa ore ore. Obb: Yambeleke iloro odd masa kolon.Coro: Repite.

4. Syere

Obb: He o Inle, o Inl o Inl, ayay o Inle.Coro: Repite. Obb: O Inle kere akolona, o Inle kere akolona, akolonakere maddeo. Coro: O Inle kere akolona. Obb: Akolona kere maddeo.Coro: O Inle kere akolona. Obb: He o Inle Inle Inle o, o Inle, Inle Inleoooo. Coro: Repite. Obb: Oko taray. Coro: Taraya oko taray, taraya.

5. Syere

Obb: Barib oketem. Coro: Mole yansa moley. Obb: Dia, dia,di. Coro: Mole yansa moley. Obb: Okn okn okn Coro: Moleyansa moley. Obb: Aberikutu awa leri so, abberikutu awa leri so, layeBaba, Babal Ay, awa leri so, laye Baba. Coro: Repite.

6. Syere

Obb: Oricha Oko, afefe irawo, iwonimo wimo, rumariw. Coro: Repite.

Obb: Ymbele mi sirere, ymbele mi sirere Oricha Oko, ymbele misirereo oko Yar. Coro: Repite. Obb: Oricha Oko lof aw, sarayenye


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Oricha Oko lof aw. Coro: Sarayenye. Obb: maw maw. Coro:Sarayenye. Obb: Biara akomodd ymala, biara Oricha ey kumot, biaraOricha de oo. Coro: Alaei Obb: Komodde oio. Coro: Alaei.

7. SyereObb: Dadd, omo lowo mi Dadd, omo lube yo. Coro: Repite. Obb:Dadd masokuma, Dadd. Coro: Masokuma. Obb: Dadd. Coro:Masokuma, ero adach belona, fumi lakan so melli, Dadd masokuma.

8. Syere

Obb: Oloyu loyureo. Coro: Repite. Obb: Oloyu komaddeo. Coro:Repite. Obb: He, alamaladd. Coro: Oggu. Obb: Alamaladd. Coro:Oggu. Obb: Abbus mio. Coro: Oggu, bio bmbara yenye. Obb:

Abbus mio. Coro: Oggu, bio bmbara yenye.

9. Syere

Obb: Titi latok, titi latok. Coro: Ayan mai mai, titi latok, ayan maimai. Obb: Titi latok, titi latok. Coro: Ayan mai mai, titi latok, ayanmai mai.

1. Syere

2. Obb: Korikoto milodd. Coro: Oricha ew milodd.Obb: Korikoto milodd. Coro: Oricha ew milodd.

2. SyereObb: Haeee Ozain mariw, Haeee Ozain mariw, mariwo dea, OzainmariwoCoro: Oricha ew milodd.Obb: Korikoto milodd. Coro:Oricha ew milodd.

1. Syere Obb: Omo Belli, omobe kalel. Coro: Keren keren ya.Obb: Belli Belli, omobe kalel. Coro: Keren keren ya. Obb: Belli leomo eddn, Belli le omo eddn, omo Belli, la bekn yar. Coro: Repite.Obb: Son dos los jimaguas, son dos ala bella ur. Coro: Repite.

2. Syere


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Obb: Mana mana la wedd, Chol kiniwa, akar Chol kiniwa loyureo,amanankio. Coro: Ep, Chol kiniwa, akar Chol kiniwa loyureo,amanankio Obb: Mobbatele, Aggay mobbatele, mobbatele icholimobbatele, on odd, omon Chang, obbatele kokor. Coro: Repite.

Obb: Aggay Chol io, Aggay Chol o, Baba sela, Ia sela yo. Coro:Repite. Obb: Aggay Omoloricha, Aggay omo lo incher. Coro: OgguOggu, Aggay Omoloricha. Obb: Aggay Omoloricha, Aggay omo loincher. Coro: Oggu Oggu, Aggay Omoloricha.

14. Syere

Obb: Wemilere lube o maoy, elekueo, mi, maoy, Chang kowaye o,maoy. Coro: Repite. Obb: Elekueo, Chang alados, monijeremij.Coro: Repite.

Obb: Obba ibb si areo, Obba ibb si areo, eru amal ibb era o, ObakosIl away. Coro: Repite.

15. Syere

Obb: Baba alayeo, Baba alayeo, Bab, kueuro, ochiminio laye ek, ofumiBaba m. Coro: Repite. Obb: A kete Obba Obba se niy, a kete ObbaObba se niy, Baba yo koddara Obba la ese, Obba la ese, Baba fumi lay.Coro: Repite. Obb: Bab Furur ere, o kaee Elejibb, eleyikn

obbatibasawo, eyi borere basi bao, eru aye eyawa Olorun. Coro: Repite.16. Syere

Obb: Eruasama, eruasama. Coro: Repite. Obb: Eruasama Yew. Coro:Repite. Obb: Eruasama Yew nile. Coro: Repite. Obb: Iroko Iroko yeo,Yew tete uomba lo chench. Coro: Repite. Obb: Metanla ew. Coro:Ochonchor. Obb: Metanla ew. Coro: Ochonchor.

17. Syere

Obb: Aisa, aisa lobba lore, aisa lobba lore, aisa. Coro: Repite. Obb:Aya osi, aya osi erek, iy Obba, lomobb. Coro: Repite. Obb: He, iyObb, lomobb, iy Obba lomobb. Coro: Aya osi, aya osi erek, iyObba, lomobb. Obb: Ew iyao, ewe ewef, ew iya, ewe ewef, iyaewe ewef, la fisiikuo derimagu. Coro: Repite.

1. Syere

2. Obb: Coro: Obb: Coro: Obb: Coro:


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2. Syere

Obb: Obb ruruw, Iy Omio, Iya mio achere okuma ach io, denderCoro: Obb: Coro: Obb: Coro: Obb: Coro: Obb: Coro: Obb:

Coro:********************* O *********************Tratado de Ozain de fundamentoKobbelefn ni Ozain

Ozain es una deidad, que suple a casi todas las deidades, en fuerza, ymisterio. Este es el Oricha por excelencia de la vida y la creacin, dado queest representado por los elementos necesarios y naturales, para laformacin de vida. Tanto inteligente, como la vida animal y vegetal.

Realmente este Oricha no tiene un patrn general, de cmo montarlo, puesexisten muchsimas formas de montar un Ozain de fundamento. LosCongos tienen una que trabaja con 7 Eggn, en la tierra Yoruba, no llevaEggn, pero en la de If s. En fin, son muchas las formas. Lo que si escierto, es que llevan complementos obligatorios en su confeccin, y que encasi todas las tierras coinciden.

Para montar un Ozain de fundamento, es necesario primero que nada

consultar al ngel de la Guarda de la persona que lo va a recibir, y aEggn antes, para que ellos sean los que dan el permiso, pues este Ozainva a caminar de acuerdo a la corriente que le pongamos, y el permiso deestas deidades.

Ozain de fundamentoPeticin que se le pone en el fondo del kobbelefn a Ozain.

Yo ............................................................., Ozain te pido en el

nombre de Dios, me des Luz, evolucin, suerte, tranquilidad espiritual,desenvolvimiento. Que las obras que yo emprenda, siempre caminen ysalgan fuertes y triunfantes dejando huella. Que me libres de injusticias yde la justicia, de hechizos, encantamientos, maldiciones, enviaciones demuertos, de prendas y de trabajos de maldad con los Ochas y Orichas.Lbrame de todos los males que pueden alcanzarme a m o a mi familia,que me puedan alcanzar o me hayan alcanzado. De los malos pensamientosde mis semejantes presentes y ausentes hacia m, que su pensamiento nosea mas que dulzura y halago hacia mi. Que me libres de cualquier mal que

me quieran hacer o me hagan, que si se trama que se enreden y no puedanllegar a realizarlo. Lbrame de accidentes por tierra, por mar, o por aire, as


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como en cualquier parte del mundo que yo me encuentre, de da o denoche. Ozain hazme invisible a los ojos de mis enemigos, o hazlos ciegos aellos para que no encuentren nunca una forma para destruirme, ni embobaral ngel de mi Guarda. lbrame de armas blancas, de fuego, hazme maestro

en descubrir al traidor y destruirlo con la ayuda de los planetas, de ngelesy Arcngeles, con el poder de ellos, de las comisiones de luz, las 7Potencias Africanas, las 7 Potencias rabes, la comisin Conga, la fuerzade los encantamientos y ensalmos. Que no nazca hombre ni mujer que

pueda someterme a su voluntad, siendo yo libre con mi ach y el de Ozain,un hombre prspero y evolucionado, para poder en nombre de Dios, ayudara la humanidad y a sus ideales. En nombre del ngel de mi Guarda, dueode las Cabezas, que no puedan dominar mi voluntad, y si ojos tienen, queno me vean, si manos tienen no me cojan, si pies tienen no me alcancen, si

boca tienen no me nombren ni maldigan, si caldero tiene no me enkangue,si Ozain tiene no me arree.

Cabeza que Ud. tiene, suya nada mas es, as comoYo.................................................le doy cabeza sangre y corazn, asmismo nunca mas me pueda ver mal yo, ni ninguno de mi familia. Que porlos clavos y sogas con que amarraron y clavaron a Jesucristo, con unovenzo los problemas, con el otro destruyo a mis enemigos visibles einvisibles, y que con el tercero, Ud., Bab Ozain acabe con todo lo maloque hay alrededor, para as clavarlo y amarrarlo en el fondo del mar.

En nombre de Dios Todopoderoso, Padre Hijo, espritu Santo,tres personas distintas y una sola esencia verdadera, realidad innegablede la Palabra de Dios, es lo queYo.............................................................tengo como proteccin de fe ydogma de salvacin, por lo que lo doy a Ozain para que ello lo aplique entodas mis contrariedades y problemas y salga siempre victorioso.

Ozain, que por las tres cadas de Cristo, por los latigazos que sufri,

por el dolor de su madre y por la cruz que lo representa, te pido que meayudes en lo que yo no puedo. Escablleme de los problemas para queestos no me encuentren nunca, y que mi vida y la de mi familia sea certeray prspera.

Ozain, as como el palo pierde rumbo, pierde a lo malo y a misenemigos visibles e invisibles, as como las 12 del da no se une con las12 de la noche, que no se una a m, la enfermedad, el hambre, la pobreza,las cenizas, ni la destruccin, ni ningn tipo de problemas que meatrasen.


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Ozain hazme fuerte como la kana, dominante sobre todo como eldominador, vencedor como el vencedor, poder sobre todo y sobre todosmis enemigos como el vence batalla, que no encuentre obstculos en mivida ni caminos como la yaya, que est fresco y seguro como la Ceiba, y

fuerte y sano como el roble.Que por la muerte de Jesucristo, la agona en su crucifixin en la

cruz, por tu muerte, por tu descenso al mundo de los muertos, por turesurreccin, te pido que puedayo...............................................................soportar las pruebas y sacrificiosde este mundo, que lo amargo se torne dulce, que las cenizas setransformen en palacios, que la plata se vuelva oro, y la enfermedad ensalud, el llanto en alegra, la pobreza en riqueza, y la oscuridad en luzdivina.

Ozain que quien quiera pasar por encima de m, no pueda, as comono puede unirse el cielo y el mar, que quien me haya hecho algo dehechicera, brujera, o magia de dominio, maldad o amor, se le vire unmilln de veces en su contra y venga a m a pedir perdn, as como searrepinti Judas a la traicin de Cristo............

********************* O *********************Si la persona est rayada, se procede a colocarle dentro estaLicencia y se nombra antes de colocarla en el fondo, al igual que sehace con todo lo anterior.

Sala Malekum Malekum Nsala.

Nkisi Malongo, como Viriyumba Kongo Santa Teresa Sca Mpeo, va conLicencia para brincar Talankera Munanso. Mbonda Tata Nganga Malongo

Kuenda arriba Ntoto Bacheche, como manda Nzambi Mpungo.

Sala Malekum Zarabanda, Nfumbe Malongo Briyumba Nganga que nuncaLeka, y si Leka Mundo Acaba. Musi munganga Nsambiendoki NfumbeMalongo Ndoki. Nsasi Viriyumba Ntoto Ngando Batalla Acar Nsasi.

Guirik Nganga. Mbonda Tata Nganga Munanso ( SantaTeresa Saca Mpeo )

Mbonda bacheche nsilako Licencia Ntango Licencia Mposi LicenciaNsambie Licencia Ndoki Licencia Ntoto Licencia Nsulo Licencia


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Kalunga Licencia Kunalemba Licencia Kunasinda LicenciaKunafinda Licencia Nfumbe bititi bacheche Nfumbe bititiguiariguiari. Licencia Nfumbe Nganga bacheche, aw son aw, manocon mano no ndiaka y si ndiaka mundo acaba.

Sala Malekum Lucero Mundo Kongo Yaya Rompe Mundo.Sala Malekum Tiembla Tierra Kunalemba Viriyumba Kongo.Sala Malekum Kisimb Nkisi Vititi NzambiSala Malekum Chola Wengue Rio Bravo. Sala Malekum Siete Rayos

Nsasi. Sala Malekum Kalunga kuan Madre Agua Acaba Mundo.

Nfumbe cheche mas nunca Leka, mal rayo parta Kalunga Nganga, KalungaNganga cuenda bacheche, si tu no vienes ya yo no creo, simbra el Nkomboarriba Nganga, que yo jur Moana Nkisi por mucho masimene aw, hasta

que Ntango alumbre y Ntoto se urie mi Nkombo.

Sala Malekum Malekum Nsala.

Malafo cheche, Sunga malongo guerrero Talankera. Aw son aw.

********************* O *********************Tratado de Ozain de Fundamento Awerni Ozain o Tintiyero


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Este es el radar de Ozain, es el que comunica a Ozain los mensajes de losdems. Es un giro que, por lo general es cerrado luego de cargarlo. Puedeo no forrarse de cuentas de todos los colores y luego se le colocan las

plumas que puede ser en 4 puntos cardinales o en forma de mechn en la

parte superior.Carga principal Awer ni Ozain: moddn moddn Er ni Eggn, 1addn entero, ler akuk, ler ayaku, astillas de todos los palos delkobbelefn de Ozain, juj y ler de 21 eyes que hablen en su mayora,chiflen o canten, agguema, obbi osun ero kol, opolopo ep, 1 ekuteentero, opolopo ew ni Ozain ( no frutales ), atitn de las mismas que se

pusieron en el kobbelefn, ek, ey, awadd, ep were. Esto se lava en elomiero que se hizo para Ozain, se le da un osaddi cantn y se entierra elosaddi, luego se carga, y se le hace enterramiento por espacio de 21 das,en la ceiba, monte o cementerio. Preguntar.

Al sacarlo se le da ayaku, akuaro y akuk, en el mismo sitio donde seenterr. Los animales se dejan dentro del hueco y se cogen juj de losque lleva, excepto de la ayaku, que se lleva para la casa. Sacarlo y darlecomida se le llama y canta:

Para cuando se coloca el Eggn dentro del giro

Afef lorun wayen, Ozain om Olorum.Para cuando se va a trabajar con l o a montar

Sawa Ozain asis, Ik olona,Sawa aw ir asis, ik olona.

Para cuando est en el piso para hacerle ceremonias

Sawa la yer, il umbo Ozain,

Sawa la yer, il umbo Ozain.

Tratado de la carga del kobbelefn ni Ozain

Ler de los 16 pjaros hechiceros, que quisieron destruir al algodn, queOs melli, esclavizo por ello que son;


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Lechuza, siguapa, golondrina, sij, sinsonte, cao, cerncalo, tiosa, gallitode ro, azulejo, garza blanca, Juan chivo, paloma san juanera, sij

platanero, gallinuela y el loro o cotorra.

Ler de ay, ler de gaviln, ler y eleses de ayaku, ler eleses decarpintero, de kereket, de arriero, de guila, de agguema, de ekute, deekutawa, 1 zunzn entero, ler akuk, de ey tuto, de et, 1 araa peludaentera, 7 alacranes, opolopo bibijagua, tela de araa, cscaras de e addi,flor de mondingo, hojas de ame volador, eyebbale seca de mal, eyebbaleseca de animales de Ocha de pluma con el ew de ellos, 21 ews fuertes deOzain, 21 semillas de guacalote, 21 mates rojos, 21 mates grises, 21 matesnaranjados, 21 ikines ni Orunmila, mate seco, 21 semillas de ewereyeye,101 atars, 101 atars ogguma, 101 atars funfn, 101 atars dundn,agboreo ekm, afoch de tarros de buey, raz y flor de agua, tripas decalabaza, kokn de los animales de pluma que se dieron, 21 races distintasde rboles y matas, 21 de cada, inle de 21 posiciones distintas, de mar, ro,loma etc. Afoch ni Eggn, 3 pjaros que canten, 3 jubos, 1 guabina, 1murcilago de mar, ler y eyebbale de maj, de la persona que lo recibe,opolopo azogue, 1 espejo, ler del animal del fundamento de cada persona.Esta eyebbale, se le da a toda la masa, y la ler se deja dentro.

Las ews de ozain no pueden ser frutales, y estas se utilizan consagrndolasprimero dndole eyebbale de ayaku y akuk. Se dejan secar y ya estn

listas para poder cargar un fundamento. La akuaro se le pone seca tambin,pero completa. Entre las ews, no pueden faltar, la espuela de caballero, elkurujey, el oriy, y la ew ern. Las semillas de ewereyeye se ponenaplastadas.

Lo mas importante es que no puede faltar en un ozain. Om titn, razde man, cerebro, kokn etiahom okun.

***************************** O******************************Proceso de montaje de un kobbelefn de Ozainde Fundamento por regla de If.

1. Se ha de lavar la cazuela y todo lo que sea de lavatorio, con 101ews. Tanto el kobbelefn, que consta de 2 partes, la cazuela y la tapa,como el agborn y el giro o Tintiyero.2. Despus de seco todo, se le unta Pez-Ruba, y ep.


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3. Luego, en el fondo de la cazuela, se pintan todos los Oddn defundamento de Eggn, se colocan 9 pedazos de obbi tuto con atarogguma, ep, ek, ey, awadd, o, 9 flores de malpacfico, 1 pluma deloro y un collar de banderas, dentro del cual se halla todo esto. A todo

esto se le da coco, y se le da de comer en Eggn, un animal de acuerdocon el sexo del gua de la persona, llamndolo. La eyel se puede dar,siempre, pues la comen todos los Eggn, y es animal de fundamento deEggn. Incluso, se ha de jugar, con que si el padre o la madre estnmuertos, se les da a ellos tambin.

4. Luego se apartan hacia el borde de la cazuela, de forma que quedendentro, los obbi tuto, y sobre todo lo dems, se pone un peto o tirokode ayaku, a la que se le han pintado de antemano, las siguientesfirmas:

1. Firma de Fundamento.2. Firma del Dueo del Monte.3. Firma de control de obbin.4. Firma de trabajo con la justicia.5. Firma de trabajo en el mar y el ro.6. Firma de trabajo de las 4 esquinas.7. Firma de trabajo del cementerio.

5. Luego, sobre este peto se coloca el papel con la peticin que se exponeal principio del tratado, encima 1 odduar, 21 monedas distintas, 7 ots dero que se preguntan si son Ozain, y una mano de 21 ikines. Sobre esto seda de comer el animal de fundamento de la persona de nuevo, pero

poniendo a comer al Ozain del padrino, y la ler se deja dentro del quenace.

6. Ahora se coloca encima, un trozo de tero de obbin, lostinchom okun, opolopo moddn Er, y kokn okun.

7. Se le da la ayaku sobre esto junto con 3 pjaros cantores. Se le dejadentro, las ler y eleses.

8. Se coloca una ayaku kek viva dentro, y se cubre con la masa del restode la carga, y se pone sobre todo ello, afoch ni Og, e iyef del ebb. Loltimo que se pone sobre esta masa, son los trozos de palos, lascas y afochde los mismos. El afoch og, se ha de rezar antes. Siempre que se le de de

comer a algo algn animal o en algn sitio, las ler se le ponen dentro.


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9. Luego de colocar todo dentro de la cazuela, se le llama bien para quevenga de verdad la prueba de que est ah. Al terminar se le da de comer 1akuk grifo. Ahora se sella la cazuela y est lista para enterrarla, en elmonte llamando a Ozain.

La cazuela de Ozain ha de estar bien montada para que pueda realizartrabajos fuertes y duros. A esta no le puede faltar el palo cocuyo, ni el paloramn. Lleva dentro de su secreto tambin, 1 pito de auxilio envuelto enew caroddo (canutillo), y una muela de una persona masculina que estviva. 3 bolitas de vidrio y 4 de barro, y no le puede faltar en su carga 1crucifijo.

Tratado de montaje y carga de un Kobbelefn de Ozain de la Reglade Palo Congo

Ngurufinda Anduddu Yambaka Butansek

Esta es la genuina prenda de palo Congo o Mayombe. Es la quetrabaja con cualquier fundamento, ya sea Ocha o If. Se puedeponer a la altura de los Ozain de fundamento de cualquiera de las

ramas religiosas mencionadas anteriormente. Lleva inclusoconsagracin de la persona que se jura dentro de este fundamento,es decir lo que los Aw de Orunmila llaman jurarse en Ozain, quees lo mismo que un Rayamiento de Palo Congo.

No obstante, lo que es complicado es el montaje y las ceremoniasde montajes, pues el Palo congo tiene uno de sus orgenes en lasselvas de la Mayombe en las cordilleras de los montes del Congo.

Estas selvas mas conocidas por la selva de Cabinda, que a su vezes una de las provincias de este pas. Esto se expone como


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referencia, porque la lengua Conga es muy compleja, y realmenteno es lo que hoy da se habla en Cuba, aceptando que su origen esel mismo. El lenguaje bant de Cuba, ha sufrido muchasalteraciones, as como mezclas de las fonticas verbales, si bien

este carece de ellos, y por otro lado, se encuentran Cabildos en losque el habla es perfecto, incluso con algn que otro tono de mezclacon el espaol. Por lo tanto, no es mas que un dialecto perdido, alque se acostumbra a hacer frecuente en la comunicacin de lapersona con el fundamento, el cual lo entiende perfectamente.

Es importante la ceremonia de Rayamiento, para que estefundamento transforma el espritu de la persona en una sola junto

con Ozain, pues este es uno de los secretos de este fundamento. Simiramos bien, solamente una persona jurar con ese, y si se leentrega a la otra, se le jura en el suyo. En este tratado queanteriormente se expuso, se ilustr como se monta por If de unaforma sencillo, pero tambin existe otra mas complicada, para Awsde Orunmila. En el que se expone a continuacin el tratado vamucho mas all de las anteriormente citados, dado que trabaja estefundamento con 7 Eggn, y en los dems, solamente con 1, y losauxiliares en el momento de hacer una obra, ceremonia, etc.

Ngurufinda Yambaka ButansekMbokola kuame enkulungundu dia Nzambi, Nzambi ia Tetembua,Nzambi ia Muini ia Ngunda, Nzambi ia Moyo ia Lufuanesuia Lufua,Nzambi ia Tia, ia Tembo, ia Ntoto, ia Maza, Nzambi ia Mensu, iaNzunu, ia Matu, ia Mboma, ia vova, Nzambi bia Wonsono, bia Ntadi,bia Bifietet, bia Mbizi za Maza, bia nuni, bia Bulu. Mono bokelaNkuyu a mavelu mbuta Nganga Kala ie Nzambu kiakalanga kak.

Moxinsi Nzambi ngolo ia esemuda nza nvangi ima iawonsono.Nzambi di vangaembote omuntu Ngueye kala kiese ekumatuenaviongo ye ntima.

( Con la Bendicin de Dios Todopoderoso. Dios de las estrellas.Dios del Sol y de la Luna. De la vida, el equilibrio y la Muerte. Diosdel fuego, del aire, de la tierra, y el agua. Dios nos ve, nos oye, nossiente, nos habla, Dios de la vegetacin, de las piedras, de losinsectos, de los peces, de las aves y de los animales. Yo te llamo

por mediacin de los espritus antiguos, antepasados y saludo


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eternamente. Un solo Dios todopoderoso, creador de todo nosproteja y est contento, Porque lo tenemos cerca del corazn. )Carga principal del ikok.

Ler y eleses de: gaviln, lechuza, cao, akuk, Ayacu, ay,gunugn que no sea real, sij, kereket, carpintero, arriero, zunzn,guila, iguana, maj, ekute, ekutawa, ey, etu, eyel, akuar, addnentero, mayimbe, esta si se pone no se pone pitirre, cotorra, loro,

judo, mayito, tojosa, sabanero, cerncalo, 3 o 7 pjaros cantores.Araa peluda, alacrn, bibijagua, agboreo de ekn,

ounko, de ek, afoch de toda clase de tarros, 1 sapo, 7 caballitosdel diablo, 7 cien pies, avispas con su casa, opolopo hormigas

bravas, marfil, dientes de animales feroces o de presa como lcocodrilo, tigre, len, pantera, gorila, etc. Cocuyos, grillos, tela dearaa con su araa, 7 ler de ey tuto, ler de animales libres( bila ).

Ntoto( tierras ): Ro, mar, loma, cementerio, bibijagera, 4 caminos,arada, de un cuartel, de arriba y de debajo de una loma, de casa enruinas, 12 del da que va delante del kobbelefn, 12 de la noche queva en la parte de atrs del mismo, ambos con ach funfn

( delante), y con ach dundn ( detrs ). Manigua, monte, ilekn,hospital, 7 caminos solitarios o veredas, basurero, fango de cloaca,del pie de una Ceiba, de un jagey, de una palmera, de un pino, decaa brava, de centros comerciales, de la salida y entrada delpueblo ciudad, de un rbol muerto, de la Luna cuando est llena, deuna laguna, de la plaza, de la iglesia, de un juzgado, de la crcel, dela lnea del tren, de la puerta de la casa del que lo recibe, de unapanadera, de la loma mas alta de esa tierra.

Carga: 1 espejo, opolopo azogue, ek, ey, awadd, ep, obbi,osun, ero, cola, osun nabburu, eyirozo, aira, obbi motiwao, obbi fin,obbi tuto, obbi eddn, ach de Orunmila, cscara de e addi y deeyel sacadas, 1 e addi de Viernes Santo firmado con la firma dedefensa y pintado de 7 colores, flor de moingo, ame volador,zurrn para que no se afloje por las obbin, 21 semillas de matesrojos, 21 de mates grises, 21 ikines probados oddara, 21 clavos deerrar, 21 mates naranjados, 21 ojos de buey, 101 atars, 101 atarsogguma, 101 atars funfn, 101 atars dundn, 101 atars chinas,


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101 aj guaguao, 101 semillas de ewereyeye, opolopo sacusacu,ew mandrgora, ew ortiguilla, afoch de 101 iks fuertesincluyendo los 21 de fundamento, raz de flor de agua, de jagey,de cedro, de cardo santo, de ew ern, de pino, de Ceiba, palma,

de 21 matas o rboles fuertes, 9 herramientas, 2 bolas de vidrio unamayor que la otra, y se le aaden a cada una la firma del planeta( tierra y Luna ) y luego se le aaden las que faltan para completarlos planetas que se le ponen a cada uno su firma. 4 anzuelosmedianos, 1 ot de imn medianita, 1 o 7 otases que seanNgurunfinda Anduddu Yambaka Butansek, mierda de perro, gato,chivo, conejo, baca, 1 o 7 matari nsasi que se ceremonian primerocon las dems otases, antes de asentarlas dentro del kobbelefn, 1

canuto de caa brava preparada con las aguas correspondientes ylas arenas de ro, mar y azogue, 7 o 21 trozos de azabache,opolopo comejn, cuentas de todos los colores, afoch de tarros deanimales especialmente de mal y ounko, limallas de todos losmetales en bastante cantidad, oro, plata y cobre no pueden faltarpor separado, fula ligada bien con todos los ingredientes, 21semillas de aceitunas, cuyuj ( piedra centella ), 7 vainas de picapica, coral, 7 tabacos entizados con 1 cinta de color dedicado a las7 Potencias Africanas, estos se colocan en la bveda primero y se

aprovecha dndole una misa a los Congos, 1 pomito con 7 aceitesdistintas, carbn mineral y vegetal ( se pregunta ), 21 monedasvarias que estn en curso si se pueden conseguir, 1 silbato que seentiza en ew canutillo ( ew karoddo ), 7 papelitos con los 7 rezosde consagracin, 1 peto de Ayacu, el Eggn principal del que setiene que tener el gungn, y los 6 restantes que se deben de tenerlos nombres, tierras y ceremonias realizadas en el cementeriocorrespondientemente, y en a cual participa siempre el principal. Si

el principal es Eggn filan ( chino ) mejor. 1 cabecita de maderacon un solo ojo, 1 sola oreja, y 1 cabecita de madera pequeita, a laque se les da por separado de comer con los Eggn al pie de lateja. El om titn va dentro de la calavera kek. Eyebbale de lpersona que lo recibe.

Ews para hacer el omiero con el que se lava todo: se puedenaadir mas o sustituir algunas por otras de mas fundamento. Lacuestin es que Ozain es todo lo vegetal, y esto ha de estar dentrodel kobbelefn, y a su vez es con lo que se lava las piezas.


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1. Hierba fina. 2. Verdolaga. 3. Prodigiosa o siempreviva. 4. Bledo blanco.5. lamo. 6. Campana. 7. Higuereta. 8. Atiponl. 9. Jagey. 10.

Maravilla. 11. Acacia. 12. Eucalipto. 13. Malpacfico. 14. Adelfa. 15.Guacamaya francesa. 16. Paragita. 17. Laurel. 18. Cenizo o incienso.

19. Pereggn. 20. Ciruela. 21. Naranjo. 22. Hierba mora. 23. Malanga.24. Campana morada. 25. Cucaracha. 26. Verbena. 27. Parra cimarrona.28. Manto de la Virgen. 29. Galn de noche. 30. Perejil. 31. Colonia ocojate.1. Botn de oro. 33. Acelga. 34. Croto. 35. Diez del da. 36.Vinagrillo. 37. Canutillo. 38. Cerraja. 39. Guayaba. 40. Ceiba. 41. Pata devaca. 42. Llantn. 43. Mango. 44. Aguacate. 45. Mamey. 46. Malva.2. Cordobn. 48. Mejorana. 49. Hierba buena. 50. Cedro. 51. Vencedor.52. Algarrobo. 53. Romerillo. 54. Pata de gallina con espigas. 55. Imo deOchn y de Yemay. 56. Culantrillo. 57. Helecho macho y de ro. 58.Saco. 59. Hierba lechera. 60. Nisperero. 61. Zapote. 62. Girasol. 63. Bledocolorado.3. Flor de agua. 65. Almendra. 66. Belladona. 67. Curujey. 68.Romero. 69. Salvia. 70. Toronjil. 71. Almastrante. 72. Chamico. 73.Apio.4. Berro. 75. Albahaca. 76. Organo. 77. Acelga. 78. Hierba de la nia.79. Hierba Luisa. 80. Caa Santa. 81. Caa brava. 82. Abre camino. 83.Cerraja.5. Paraso. 85. Zarzaparrilla. 86. Caa de castilla. 87. Calabaza. 88.

Algodn. 89. Espuela de caballero. 90. Pega pollo. 91. Ciprs. 92.Geranio.6. Hinojo. 94. Higuera. 95.Tomillo. 96. Sacusacu. 97. Campanamorada.7. Itamo real. 99. Mariw o palma. 100. Mastuerzo. 101. Coralillo.

Otras ews que no pueden faltar, son las enredaderas y bejucos. Estos queno pueden faltar en la carga son:

Zarza, Hiedra, ame volador, Ewereyeye, boniato, gua decalabaza normal y la de agua, gua de pata gallina, musgo quese encuentra pegado en los rboles, hierba bruja, bejuco jicotea,sacusacu, cardo santo.

Tambin podemos decir que en el concepto de las ews, seencuentran identificados los palos, que en este caso pueden serentre 21 y 101. se colocarn los que no sean mata brujo, dado queaunque este fundamento no tiene que ver con los judo, siempre


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estos palos son para utilizar en trabajos y no en fundamentacin, yaque su misin es la de aflojar o debilitar determinadas energas.Esto se aplica al da que tengamos que defendernos de alguien, yest presente este palo, con el que probablemente tendramos un

problema, pues la obra seguro que saldr ofo. Por lo cual en estalista daremos los que mas o menos se utilizan, exceptuando los quese aadan de mas al gusto de cualquiera.

1. Palo Ceiba. 2. Palo Cuaba. 3. Palo Aya o 7 Rayos. 4. Palo Tengueo salida del Sol. 5. Palo Cocuyo o cocuyera. 6. Palo Guaragua. 7. PaloLaurel. 8. Palo Sarsa. 9 Palo Jocuma. 10. Palo Amansa guapo. 11. PaloGuam. 12. Palo Guachinango. 13. Palo Majagua. 14. Palo Pino de la

tierra.15. Palo Dagame. 16. Palo Moruro. 17. Palo Jagey. 18. Palo Palma. 19.Palo Yagruma. 20. Palo Yaya. 21. Palo Ateje. 22. Palo Abrecaminos. 23.Palo Huevo de gallo. 24. Palo Pata gallina. 25. Palo Caumao. 26. Palo

Negroo mata negro. 27. Palo Rasca barriga. 28. Palo Raspa lengua. 29. PaloPendejera. 30. Palo Diablo. 31. Palo Siguaraya. 32. Palo Ocuj. 33. PaloCaf o cafetero. 34. Palo Cenizo. 35. Palo Malambo. 36. Palo Param. 37.Palo Ramn. 38. Palo Tocino. 39. Palo Viramundo. 40. Palo Rompe hueso

o Aguedita 41. Palo Quiebra hacha. 42. Palo Hueso. 43. Palo Malpacfico.44. Palo Cochino. 45. Palo Yamao. 46. Palo Canilla de Muerto.1. Palo Sacu sacu. 48. Palo Vence batallas. 49. Palo Vencedor. 50.Palo Caimito. 51. Palo Dominador. 52. Palo Cambia voz. 53. Palo Pierderumbo.2. Palo Vara. 55. Palo No me olvides. 56. Palo Jala jala. 57. PaloGuayaba.3. Palo Jobo. 60. Palo Volador. 61. Palo Espuela de caballero. 62. PaloParaso. 63. Palo Yo puedo mas que t. 64. Palo Algarrobo. 65. Palo Ponte

firme. 66. Palo Jicotea. 67. Palo Matrimonio. 68. Palo Bronco. 69. PaloAroma. 70 Palo Ciprs. 71. Palo kana. 72. Palo Hediondo. 73. PaloBerraco. 74. Palo Guaracabuya. 75. Palo Jiki. 76. Palo Bomba. 77. PaloDoncella. 78. Palo Monte. 79. Palo Blanco. 80. Palo Cachimba. 81. PaloClavo. 82. Palo Caa brava. 83. Palo Ja brava. 84. Palo Guayacn. 85. PaloCaguairn. 86. Palo Guao. 87. Palo Cedro. 88. Palo Salvador. 89. PaloBobo.4. Palo Amargo. 91. Palo Moro. 92. Palo Mulato. 93. Palo Gambutera.94. Palo Tapa vista. 95. Palo Vititi Congo. 96. Palo Santo. 97. Palo Roble.98. Palo Acacia. 99. Palo bano carbonero. 100. Palo ail. 101. PaloFramboyn.


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De esta forma, ya tenemos las cargas principales de ews, tanto frescascomo de fundamento, para poder tener dentro del kobbelefn, a lanaturaleza mgica de Ozain. Dentro del kobbelefn es muy importantetambin que se encuentren gemas como la amatista, jaspe, jade, cuarzo, etc,

dado que esto representa a las fuerzas curativas de la tierra y la lasgravitaciones planetarias, energa con la que Ozain trabaja muy fuerte. Dela misma forma es importante que teniendo todo ya conseguido, sea lasews lo ltimo y que esto se recoja en Luna Llena, para que la energa seatotal o mejor en Cuarto Creciente, para que al trmino de las ceremonias decarga y consagracin, coincida con sacar de la tierra ( desenterrar ) a Ozainen Luna Llena.

Este fundamento es importante el sellar la parte fundamental de la carga,para poder mantener la carga viva siempre, pues si se pudre, desaparece yesto hace que el espritu de Ozain se valla aflojando. Se mantendr porqueen su momento se hizo un pacto de asentamiento dentro del kobbelefn,

pero no es menos cierto que se va aflojando. Esto implicara el abrir elkobbelefn para reforzarlo, y no es bueno el estar abriendo esto.

No obstante, comenzaremos a continuacin a detallar los pasos de montajey ceremonias que van de acuerdo con cada uno de los pasos de estefundamento.

***************************** O ******************************Ceremonias de montaje de kobbelefn de Osain

De antemano se tiene que recoger los Eggn. Para esta ceremonia,se tiene que preparar los 6 paitos negros, a los que se le ponedentro la siguiente carga:

Carga de los macutos de los Eggn de Ozain: ek, ey, awadd,obbi tuto, obbi, osun, ero, cola, atitn de la cabeza y los pies de lasepultura, el nombre y apellidos en papel de estraza, ep, 7monedas, ot, o, 9 atars, 9 ewereyeye, sacu sacu y hierba bruja.

A las 12 de la noche o despus de las 12, se va al cementerio conel Eggn del que tenemos el gungn, el cual va dentro de unacazuela de color negro, y si es Aw quien lo hace, se llevan en una

jcara grande que dentro lleva pintado los Oddn principales de

Eggn, y con ella 6 pomos de cristal, para levarnos a cada uno delos Eggn. Entonces, se va para una tumba que nos llame la


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atencin y all, se prende una vela o mejor dicho un cabo de vela, ycon coco fresco se moyugba y se le pregunta al llegar si este Eggnes Oluwo Ozain, y si viene a vivir con nosotros para todo lo bueno,lo malo, etc. Si dice que s, se pone todo esto dentro del paito

negro y se le da una eyel. A esto se le echa ot y ach, el ar sedeja en la tumba y la ler y el kokn se coloca dentro de la telasobre toda la carga. Ahora se amarra con hilos de 7 coloresmoyugbando y llamando a ese Eggn. La ler representa al Eggn yel kokn, es con la voluntad con la que el viene, es decir se vienecon nosotros de kokn ( corazn). Esto se pone para que nunca sevalla ni tercie su palabra. Al terminar se coloca por la cabecera de latumba y se le da coco de nuevo para saber si todo est otn o hay

que hacerle misa. De decir que no se le pregunta si se le echaagua, ot etc, hasta que de que s.

NOTA: haciendo esto bien, no tiene por que decir que no.

Al terminar, se coge el macuto y se mete dentro de un pomito conot y ach, y se dice :

Iyanzn Oy Jekua Jey, gracias por el Eggn que de corazn viene

conmigo y que tu me vendes para poder consagrar a Ozain. Aquest su ow.

Se apaga la vela y se une al pomo. Tanto la velacomo el pomo, se metern dentro de un cartucho o sobre con elnombre de la persona, para posteriormente hacerle ceremoniascon su propio tabaco y su propia vela.

Al salir se le deja como pago a Oy tambin en la puerta, 9monedas y una pucha de flores dentro de la capilla, dedicada a ella.Este procedimiento se hace en 6 cementerios distintos hasta tenerlos 6 macutos, y cada vez que se va a recoger a uno, se llevan a losdems para nombrarlos, pues los que ya tenemos, siempre jalan alos que vamos a buscar. Esto se coge entre un Viernes que es dade la Luna lo cual hay que apuntar en que hora y da se busc,pues los planetas tienen sus das y sus horas, y se termina enrecoger un Jueves. Esto viene a cerrar el ciclo de la Luna que es laque muere, y el Sol que es el que nace. Para explicarlo mejor, en un


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awn se abre con el awadd que es la muerte y se cierra con elobbi tuto que es la vida, pues se cierra vivo, de la otra forma secierra muerto. De la primera forma es positivo o ascendente y dela segunda forma es negativo y descendente.

Horas planetarias para la madrugada del Viernes: estas horasplanetarias a partir de la 1 de la maana, cuenta a partir de las 12de la noche del Jueves Hay que jugar con este horario, si no sehace basndose en estos parmetros, no pasa nada, pero espreferible el hacer todo de acuerdo a las energas planetarias,pues los planetas, tambin son Ozain.

Da Jueves

12 de la noche Mercurio

Comienzo del da Viernes

Horas nocturnasPlanetasregentes

1 de lamadrugada.

Luna

2 de lamadrugada.

Saturno

3 de lamadrugada.

Jpiter

4 de lamadrugada.

Marte

5 de lamadrugada.

Sol

6 de la maana Venus7 de la maana Mercurio

Horas diurnasPlanetasregentes

8 de la maana. Luna


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9 de la maana. Saturno

10 de la maana. Jpiter

11 de la maana. Marte

12 de la maana. Sol

1 de la tarde. Venus

2 de la tarde. Mercurio

3 de la tarde. Luna

4 de la tarde. Saturno

5 de la tarde. Jpiter

6 de la tarde. Marte

7 de la tarde. Sol

8 de la tarde. Venus

9 de la noche. Mercurio


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10 de la noche. Luna

11 de la noche. Saturno

12 de la noche. Jpiter

Al terminar de recoger todos los Nfumbes, se prepara el cuerpo deOzain . Este es un secreto de Ozain que vive dentro delkobbelefn, el cual representa la creacin, es decir lo que va anacer y la imperfeccin. Este secreto es el que determina que unacosa debe de nacer perfecta, cuando se entiende o se puederemediar el que sea imperfecto. Los africanos entienden, que unapersona que est por nacer, no es un espritu, sino un Abbik. Esteprincipio lo tienen los nios / as, que nacen muertos o nacen y semueren sin causa aparente. Desde un punto de vista, se puede

decir que ese ser no lo alcanz el Ach de Oloddumare Onibbodd,que es quien proyecta al mundo las almas nuevas o dereencarnacin, y esto pasa al nacer muerto, o al nacer y morir alpoco tiempo. No tienen gracia divina, o son vegetales. Si bien elach del ser humano es la sabidura y el raciocinio, las personaspueden ser imperfectas sin este ach, pues su condicin dehumanos, los cualifica por sus cualidades casi perfectas. Laimperfeccin a la que nos referimos se encuentra reflejada en uno

de los secretos de muchas deidades de la Ocha e If, y que hablaen el patakk del Libro de la Muerte. Ogbe Fun Funl. Este es elOm Titn, el no nacido, el que siempre vive en contacto con lacarne humana y el mundo de Eggn. Este ve los dos mundos, pueslleg a tener cuerpo, pero no aliento de vida por lo que es un ser dedos mundos. Este es el secreto de tantos, quizs el mas importante,pues la parte primordial del ser humano, como de un lquido seforma un ser con forma, esto es obra de Ozain, como este ser tienecapacidad para desenvolverse y realizar posteriormente todo lo que

quiera, esto es Ozain, es decir; antes de que ningn ser humano


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pisara este planeta, tubo que haber una conciencia que se formidnticamente igual que lo descrito anteriormente, y es esta mentela que ha proyectado este ach, sobre el resto de la poblacinhumana. Cada ser tiene que ser de una forma exacta, pues si no; si

el hombre procede del mono, por qu el mono se estanc y nodesapareci de su especie? Esto sera la lgica, porque alevolucionar en estructura, se ira mutando hasta desaparecer ycontinuar incluso el proceso evolutivo en lo que se transform, queson los humanos........

Este tratado se extendera muchsimo sicontinuamos, por lo que pasaremos a explicar el tratado de este

secreto.

Se pinta en una gira kek, la firma de 4 vientos, rodeada por uncrculo y separada por 4 cruces. La gira, representa el cuerpo deOzain. El crculo grande, representa al mundo, pues nadie sabedonde y con qu destino va a nacer. Las cruces, representan losvientos, los guas de la persona que son los 4 puntos cardinales queorientan todo en la vida, pues todo tiene un arriba y un abajo, unaderecha y una izquierda. La cruz principal, representa a la firmeza

del mundo y del fundamento, que a su vez es el mundo. Dentro deesto se procede a colocar la carga siguiente:

Ek, ey, awadd, 16 atars, obbi, osun, ero, cola,obbi motiwao, ot, o, ep, efn.

Entonces a esto en la jcara se le da de comer una eyel en elmonte llamando a bogbo Eggn, dndole conocimiento de lo que

se est consagrando. La ler se hace afoch para aadirla a lacarga. Luego esto se lleva al ro, o mejor dicho a la unin del marcon el ro, y se le vuelve a dar otra eyel, de la forma anterior. Lasler se hacen afoch como anteriormente se explica. Ahora al llegara la casa, se prepara una ler de Om Titn, la que se pone en elmedio, de forma que la cara de para el Sur de la jcara, y alrededorse le colocan los siguientes ingredientes:

Carga de la jcara: Ler Om titn, Obbi tuto, obbi, osun, ero, cola,obbi eddn, obbi cola, obbifin, obbi motiwao, eyirozo, osun nabburu,


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persona, incluso mejor si coincide con el sexo del ngel de laGuarda. Terminado de explicar, comenzamos a sealar paso porpaso las ceremonias de montaje.En este momento es que se comienza a seguir montando todo, pero

antes se pasa por determinadas ceremonias, que son lassiguientes:

********************* O *********************Pasos del montaje de Ngurufinda

Antes de nada, lo primero es adquirir el permiso del ngel de la

Guarda de la persona, tenga o no Santo hecho, pues esto va a vivircon la persona, y para que no halla ningn contratiempo con estosEggn y el Santo de su cabeza, se han de estar claros en estasituacin de compromiso.

Luego de que den el permiso, se hace ebb de su signo para entrarlimpio, en caso de no requerirlo, se hace ebb antes de lasceremonias y luego de terminarlo, incluso haciendo osodd alterminar, para saber si ha de hacerse paraldo. Luego de esto, se

tiene que hacer un trono de hierbas, en las que se colocan las de lacazuela para hacer el omiero, pues este Mpungo, se le hace untrono para colocar todo lo de l. Ahora de esto hecho, se prepara lamesa, con las sazones, y se ha de tener los animales para lasceremonias de montaje. Luego de esto, todo duerme en el cuarto,incluso las ews dentro de un latn, al que se le pone delante unbaso o jcara con agua para que Ozain le d su ach.

Se deja preparado un machuquillo, con cada una de las ews, omde todas clases, bogbo ach y 9 atars, afoch de ler de ayaku yakuar. Esto se hace y se coloca dentro de una jcara para poner alda siguiente dentro del kobbelefn, lo cual representa la unidad delos elementos naturales en este Oricha. Luego se procede apreparar el muerto, con comidas de todas las que se sepan hacer opuedan, como el ekr, olel, oguidd, etc. Esto es porque se le tieneque dar de comer de nuevo a los Eggn dentro de la cazuela, en elmomento de hacer el pacto.


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Lo primero es dar coco a Eggn teniendo en cuenta que se puedeparar y pedir comida, en esta ceremonia de le est dandoconocimiento de lo que se va a hacer. Entonces se comienza ahacer el omiero. Para esto, se prepara el lugar donde se sentar la

cazuela de barro para hacerlo, y se procede de la forma siguiente:

En el piso e coloca la firma N 1 ( Nzambi Maza ), frente a esto secoloca 1 pemba encendida, la estera, y se colocan las ewsposibles, que mnimo han de ser 21, procurando en su mayora deChang.

Puerta de la casa o

recinto.

Estera con la ew.

Vela.

Cazuela sobre la firma.Se coloca las hierbas sobre la estera, y luego se le

roca longo Nzambi, aguardiente y se le hace este rezo a Ozain:Bisambulu bia Mpungu Nzambi.

( plegaria, rezo o licencia a dios y a los antepasados )

MBOKOLA KUAME ENKULUNGUNDU DIA NZAMBI, NZAMBIIA TETEMBUA, NZAMBI IA MUINI IA NGUNDA, NZAMBI IAMOYO IA LUFUANESUIA LUFUA, NZAMBI IA TIA, IA TEMBO,IA NTOTO, IA MAZA, NZAMBI IA MENSU, IA NZUNU, IA MATU,IA MBOMA, IA VOVA, NZAMBI BIA WONSONO, BIA NTADI,BIA BIFIETET, BIA MBIZI ZA MAZA, BIA NUNI, BIA BULU.MONO BOKELA NKUYU A MAVELU MBUTA NGANGA KALA

IE NZAMBU KIAKALANGA KAK. MOXINSI NZAMBI NGOLOIA ESEMUDA NZA NVANGI IMA IAWONSONO. NZAMBI DI


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VANGAEMBOTE OMUNTU NGUEYE KALA KIESE EKUMATUENAVIONGO YE NTIMA.

Este rezo se hace con un chequer y campanilla a la vez,

hacindolo sonar para llamar a estas deidades y abrir lasceremonias.

Bisambulu Sambula Maza( Para consagrar el agua y el omiero )

MUNA MAZA NWELAME SE WUBAKA NGOLO, KADIWUBANANGA NGOLO BIA WONSONO, KUNDUA KUA MAZAMOYO KAWULENDI SIGNA KO,

KADI NGUEYE YI LUBANTIKO LUA LENDO KIAME, MONONSAMBUELE MAZA MAMA MUNA LENDO KIYA TAMBULAKUA BIMA BIAWONSONO BIENA KUZULU, MUNA NWAZANAZA NGOLO, MUNA LENDO, NKEMBO YE LUZINGU LUA MBUYA MBU LUA MOYO AME.

Al terminar de rezar esto e procede a echar un poco de cada una delas hierbas, luego en el fondo de esto se colocan los otases, y se leecha 7 corritos de agua para pedir la vida sobre estas, las hierbas y

las otases. No es preciso determinar, que las otases se hanpreguntado anteriormente y se han preparado. Luego una personaque est presente y sea menor, se le sentar para que ripie lasews cantando Ozain como es normal, con 21 cantos como mnimo.Esto se hace, porque Ozain, camina en todas las tierras, y sulenguaje se entiende en el mundo entero. La persona que se siente,ha de tener asentada Ocha. Al terminar de hacer el mismo, se sacalas ews y se colocan en una cazuela de barro, y se procede asazonar el omiero con:

Sazn del omiero: ek, ey, awadd, obbi tuto, iyef, afoch deobbi, osun, ero, cola, 9 atars, o, om laza, om ibb, om Okm,y se procede a dar coco. Luego de esto, se le apaga un carbndentro y decir:

Ozain, mejor morir ahogado, que no quemado, as se apagaesta candela, slvenos de la misma con esta agua sagrada. To

ibban Echu.


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Ahora se coge y se procede a darle una eyel, para sacramentarlo,y para ello, usamos este syere:

Gua: Ach Ozain, ach bogbo ew, ach bogbo Eggn oluwo Ozain,

Gua: Ew ew, lamisayeee. Coro: Bogbo ew malawa, lamisay.Gua: Ew Ozain, ew lamisayeee.Coro: Eggn ew malawa, lamisay.Gua: Ew ew Ozain lamisayeee.Coro: Eggn ew malawa, lamisay.Gua: Ew ew Olorun lamisayeee.

Cuando se comienza a dar la eyel, se le echa la ler dentro delomiero, y esta se deja dentro para sacarla junto con las ots. Ahora

se da coco para saber como lo recibi todo y se saca a continuacinlas otases junto con la ler de la eyel. Ahora se procede a sacar lasotases y la ler de la eyel, y se coloca dentro de una jcara. Lasews y los palos comern posteriormente a parte con otraceremonia distinta. Ahora se procede a firmar la firma de NzambiWonsono, que es la que representa a la naturaleza unida en unfundamento, es como la representacin del fundamento de Ozain.Sobre esto se coloca una tela roja, y se coloca el fondo del

kobbelefn, que se lava primero, y luego se hace as con todo loque sea de lavar. Esto se deja que se seque, y en la punta de lafirma como es normal, se coloca una pemba, al igual que la anterior.

Al lavar los elementos se hace de la forma siguiente: se aade unpoco de omiero en una jcara grande, y se colocan las semillas porejemplo, y se le aade un poco de las hierbas con las que se vafrotando, y se va cantando al mismo Ozain. Al terminar de lavar, setira y se enjuaga con ot, y luego para la tela roja.

Al terminar de lavar todo, se procede a dar el rezo a Nzambi, araque reconozca cada no de los elementos que estn sobre la firma,y que Ozain les de el ach para que tomen vida:

Bisambulu bia Munzila.( rezo para darle la vida a los elementos con los que se compone, unFundamento )MONO MPUNDA, MBASI IA TEMBO, LENDO KIA TADI, KADIYI NTIMA ANKAKA ZAME, YE NGOLO YA BIAWONSONO,NITU, MAFUA MAMA YE MUNA LENDOBIA BULU, MBIZI ZA


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MAZA, MUNI BIFIETET, BIAWU YI MVISILU A MPEVE AME,MONO NGIETI SAMBULA KIMA KIAKI, MU MAMBOTE YEMAMBI, MPASI VO KIA SALA SALU MU ZOLA KUA SE DIAMEYE MUNA LUZOLO LUA NSOLOLO KIA LENDO KIANDI

Terminado esto, procedemos a firmar las cazuelas, las cualesllevan las firmas siguientes.

Firma n 1.

Va en la parte e debajo de la cazuela por dentro. Esta representa aluniverso completo, a los elementos, a los sentidos del ser humano,a las aves y mamferos, tiene como funcin el dar camino a las

obras durante las 24 horas del da y en todas las direcciones en lasque se mueven las energas espirituales.

Firma n2.

Va en la parte de la bveda que cubre la cazuela de Ozain. En laque se encuentran las 7 firmas principales para trabajo, junto conlas 7 firmas de los 7 planetas y metales correspondientes. La

bveda de Ozain, representa al universo y a la cabeza de la mismadeidad, de la cual ha nacido una forma de vida, la humana, pues esla nica cabeza capaz de poseer un gua espiritual y tener don deespiritualidad. Por fuera se pinta con 7 lneas de colores y se forrade caracoles y cuentas.

Al terminar de firmar esto, se coge un tiroko o peto de ayaku, ysobre el se firma la firma de Nzambi Wonsono, la cual explicamosanteriormente. Luego de seca la parte de debajo de a cazuela, se leunta corojo o pez ruba, y sobre esto colocamos el tiroko firmado, enla parte que representa al Eggn colocamos la jcara, que es unsecreto, en la parte el fundamento no colocamos sino el resto de lacarga y en el centro el gungn del Nfumbe que tenemos. Luegoalrededor colocamos los macutos con el resto de los 6 Eggn, y enel centro las otases. Ahora procedemos a llamar a Eggn, lesoplamos ot, ach y hacemos este rezo:Bisambulu bia Bakuluntu Bantet

( para llamar a los muertos o antepasados )


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LENDO KIA BAKULUNTU YI KUBOKELE WIZA WA MVANGANGOLO, WA NSADIS, BIKA WA MVENGOMONA MPEVENZAMBI, MU MAYELA, YE BISUMBULA, MPASI VO WAMBUMBA KADI, MONO YI NTEKOLO, AKU WA TUMBUA MU

SALU KIAKU, NGEYE YI MVUALA YA LENDO KIAME, YINFULA YIKUTANINGANGA, YIKU VENI NGOLO, MPASI VONGEYE WASADILA NATE MUNA LUMBU KIA KIESE TUAKALAKIMOSI, BIKA WAVANA MOKO MAME LENDO KIA BULU BIAMONGO, MBIZI ZA MBU, MUINI ZA NZULU, BIMABIAWONSONO BIENA KUZULU, MU VANA NKEMBO MU SALUKIETO, YI KUKUNDIDI.

Ahora le damos una eyel como de costumbre a Eggn y dejamos

la ler sobre esto. Al terminar como es normal se le da coco, y no sele echa mucho agua, sino ot. Esto se deja por espacio de variashoras para que est bien comido, y luego comenzaremos a poner elresto de la carga.

Se amarran los anzuelos con ew ern y se colocan sobre lasotases y el Eggn. Luego se prosigue cargando todo como se nosoriente, pues esto no tiene un orden fijo, lo que si debe de ir encontacto preferente con las otases son las semillas y las atars,

junto con el bogbo ach. Lo ms se coloca alrededor de unaforma homognea. Se ha de dejar un poco de carga de lastierras, para sellar alrededor, y las otases, al menos una se ha dequedar comunicada entre la carga y dentro del kobbelefn. Porfuera e los macutos se aade el resto e la carga, las ler etc. Alterminar de cargar todo se le hace una llamada con este rezo:

Bisambulu bia Unganga Nkisi Malongo

( Invocacin al Ttem )MONGO TUKU KIA LENDO, NZO A MPEVE ZAWANSONO YINVANGI A LENDO WASUNDILA BUNENE MU TEZO KIAMEKIANDUELO, DIMBU KIA NZA YAWONSONO, NVANGI A ZINGUKIAME, WA NSAMBULA MU NGANGU ZAKU, WA NSONGAMUNA ZAYI KIAKU, BIKA WA MBUMBA MUNA LENDOKIAKU, MONO YI MUANAKU IKUKEMBELELANGA,IKUSADILANGA, WUKUMVANANGA NGOLO YE NKUMAMUNA ZINGU KIAME, TULA KOKO KUAKU KUNA NTUALA, YIKUKUNDIDI MPE YIKU SAMBUELE, KADI YASA NSILU YE


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NGEYE, YEWA MVENI LENDO VANA NTADU A NTUMIAWONSONO.

Luego se le dan 2 Ayacu a toda la carga y 1 akuk grifo, dejando

las ler dentro, principalmente las de la ayaku. Se procurar darbien eyebbale de ayaku a las otases y a los Eggn, y la o las lerse dejan en el centro junto con los Eggn. El resto de la eyebbalese reparte bien alrededor y sobre la carga. Ahora se cubre todo conew ceiba, y se sella con cera para que la carga nunca se pudra, yse le deja una abertura en el centro para que la eyebbale lleguesiempre a las otases. Para finalizar se cubre todo con las ews ylers restantes, que son las del omiero y los animales que se

emplearon en el proceso de consagracin. Ahora se comienza asellar con el cemento la parte de la bveda de arriba, y se vacantando a la Unganga.

Al llevarla para el monte, se enrolla en tela roja y al llegar, seprepara un jorojoro en el que quepa de una forma adecuada elKindembo, y que lo repase bastante altura, no que se quede a rasde la tierra al taparlo. En el fondo del hueco se coloca la firma quese hace con harina de maz y al terminarla se le prenden 2 pembas,se da bastante aguardiente, maz tostado, monedas y humo de

tabaco llamando a Ozain y a los 4 vientos, para luego darle coco yponer en conocimiento lo que se va a hacer. Esto se hace de cara lnaciente. Entonces nos arrodillamos poniendo las manos y la lersobre el kobbelefn o Kindembo Nkisi Ngurufinda, y se le dice:BIKA WA TULA KOKO NTUALA BIAKU BIAWONSONO, YEBOKILA NGOLO ZA NZA, TUKA LENDO KIA NZULU, LENDOKIAWONSONO, KIA NSI NTANGU YE KUNA NSI MAFU,BAKUSIANISA YE VANA NGOLO, NSAMBUELE BIO MUNAZOLA KIA NFUMU A ZIMBASI, BAKANGA NSILULU YA MVU

KA MVU, MUNA MENGA MAME YE MA ZINKAKA ZAME MUNKUMBU ( NGURUFINDA VENCE MUDO ),MVENGI DIO MPASI KUVILKANA KO MUKU NTANINA, YESABULA BUA BUENENE TUKA BUABU KUA NGUDI NTOTO,MUNA VANA MPEVE YETO YA TOMA SUEKAMA MUNALUMBU NSAMBUADI, YE EMPIMP, BUNA BIKA WASAMBULA KUA TATA MUINI UVANANGA NTEMO WAWINGI,YE MAWONSONO MENA MANISA YE NKINZI WAWENE YIKOTA NSIDI NSILULU MUNA ZOLA KUETO.


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Entonces lo colocamos dentro del jorojoro, y le volvemos a soplarbastante ot. Entonces se colocan las pembas dentro y se apagandejndolas tumbadas, se cubre todo con una tela negra y secomienza a enterrar. Esto se hace cantando y caminando al

contrario de las agujas del reloj. Hecho esto se termina con elmontaje de un Ngurufinda. Entonces se le reza para errar lasceremonias lo siguiente:

( Rezo para cerrar las ceremonias )

NTANGU VO LELE, YE LUMBU MPE KIMANIS MPIMPAWUKUTUSONGANGA NKANDA A NITU ANDI MVUNDIDI MU

DIAMBU NGUIZANI SADIDI SALU KIANDI, KANSI NDIATILU ALUBANTIKU A NZA WENA DIATA KAKA NATE MUNA TEZOKIETO.

Ahora se procede a retirarse sin dejar de mirar el lugar,y esto cierra la ceremonia de consagracin.

Ceremonias posteriores a los 7 das.

Estas ceremonias son un poco complicadas, pero se puedenhacer. Las mas importante, es la de desenhetramiento, n las quehay que llamar a Ozain, lo cual se hace de la forma siguiente:

Pasados los 7 das, se va al lugar en el que se le hizo enterramientoal Kindembo, y se procede a pintar la firma de Nzambi Wonsonosobre la tierra y se comienza por dar coco sobre la misma, echandoprimero bastante aguardiente sobre la misma y prendiendo 1 vela.

Al terminar, antes de comenzar a hacer el hueco, con la pembaencendida, se borra esa firma al sentido de las agujas del reloj, yluego se comienza a escarbar con las manos, llamando al mismoNgurufinda. Al llegar al kobbelefn, se saca y se coloca por el ladodel este, y se le sopla de nuevo ot, ach y se le canta. Ahora esmomento de darle la comida que lleva en esta ceremonia. Esta esdoble en el sentido que se alimenta a Ozain y a la Madre Tierra.

Se prepara 7 cartuchos o jcaras con paos de colores, con lo

siguiente:


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1 jcara: obbi tuto picado en trozos. 2 jcara: bogbo ers ligado conek, ey, awadd y ep. 3 jcara: toda clase de viandas frescas yverduras. 4 jcara: 2 e addi. 5 jcara: 7 ey tuto kekembarrados de or, efn, ep, o. 6 jcara: trozos de carne de res

con ek, ey, awadd, o, or, ot, et eledd. 7 jcara: de todaslas comidas y bastante awadd ligados, gofio, azcar, pan, galletas,etc.

Esto se hace de la forma siguiente, pues esto es una ceremoniabastante seria.

Se colocan a la persona que lo recibe delante del jorojoro, a su

derecha como decamos anteriormente, colocamos a Ozain, yentre la izquierda y Ozain colocamos las jcaras.

N

Jorojoro.

O E

Jcaras.

Persona que lo recibe. Kindembo Nkisi Ngurufinda.

S

Entonces se coloca de rodillas a la persona frente al jorojoro, conuna ayaku y un ey tuto en la boca, es decir sujeto por los dientes,mientras se le van presentando las jcaras y se va limpiando paraecharlo en el jorojoro. Al terminar, se le da un gallo al jorojoro yluego se procede a dar la ayaku a Ozain, con su akuk. El ey tuto


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lo bota dentro desde su boca antes y luego toma ot y sopla aljorojoro. De la ayaku se da al jorojoro tambin.

Al llegar a la casa, con el omiero que queda de la ceremonia

anterior, se hace lo siguiente. Se coloca a Ozain dentro de unapalangana, se tapona el hueco y se procede a lavar con las manosbien el kobbelefn por fuera con las hierbas y un trozo de jabnblanco. Esto se hace hacindole bastantes cantos a Ozain. Luegode esto se limpia todo y se lava con ot preparado con jengibre ycanela. Al terminar, se procede a dar la comida en la firma directaen el piso o se lleva al jorojoro de nuevo y se le da. No obstante sepuede hacer de esta ltima forma, ya que el jorojoro no se puede

cerrar hasta que no se de el ounko, porque los animales denacimiento de Ozain, se tienen que enterrar. ( Ozain vive debajode la corteza terrestre ).

La persona que lo recibe se ha de baar con el omiero y el ot enque se lav el Ozain.

Cuando se est haciendo el awn , se le canta a Kowayende,y cuando se est dando de comer, son syeres de Ozain lo que

se canta. Cuando se le da el ounko, se le cantan syerestambin,pero en especial lo siguiente:

Gua: Ozain bomb Ozain bomb, Ozain bombo erenochakota. Coro: repite.

Gua: Sotuto tara wayeye sotuto tara wayey, bodd dogn, bod

om, sotuto tara wayey. Coro: repite.

Gua: Kini kini waye Ozain, kini kinki wayCoro: Ozain kini way.

Gua: Chwere chwere akuk, chwere chwereoluwo Ozain. Coro: chwere chwere akuk.


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Notas sobre Ngurufinda

Ngurufinda tiene un rezo especial para trabajar conlos astros y Orunmila, que en el camino Congo se conoce por elnombre de Kisimb Mpungo.

( Para llamar la fuerza de los astros )

MUNA LENDO KIA NTANGU, NSIESI MIA NGUNDA, NSONGI ANZILA ZA ZIMBUETET, MPILA ZA ZIZI KIA MUINI, TOMPEKIA MPIMPA, VUVAMA KIA LUFU, NKUNGA A MOYO,

LENDO KIA MIELA MIA NFU, LENDO KIA NZA, YE NGOLOYA BAFUA SIYA SALA SALU, KIA TAMBULA, SAMBULA, YEVANA NZAMBU MUNA ZINA DIA S.Tambin este fundamento tiene rezos de defensa el cual va dentrodel fundamento en una bolsita roja, que es para la defensa de losenemigos. Esta es la siguiente:

( Rezo contra los enemigos )

WENA YE MENSU KANSI KAMALENDI KUMBONA KO, WENAYE MAKUTU, KANSI KAMALENDI KU NWA KO, WENA YEMOK, KANSI KAMALENDI KUSIMBA KO, WENA YE MALU,KANSI KAMALENDI KUMBAKA KO, KOKO KUA SE DIAME SIKWA KUSIMBA, VO MUNA KUNDUANINA NFULA SIYAKUKOTA, SENGELE SI KIAKU KUZENGA, MI NSIESI SIMIAKUVONDA, NIYUAKU SIYA KITUKA NTOTO MPOLO SIWATUMBUAMUNA MBU YE BAKUVILANKENE, LUTILA KUA NDAMU NZILAME, MPEVE SI SACU KKIDILA MPASI KULUAKI KOVANA MONO, KANI VO NGINDU SACU, NSIESI MIA MUINISIMIA KUYOKA, YE KUNATINA LUFU, WUNA SUMBANWELA KO MUKUMA NGEYE MANBI WUMVENGI.

Esto se reza para defender y para tirar, para desprendimientos,guerra etc.

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Ngurufinda lleva dentro un refuerzo de herramientas, que son lasmismas que van en su collar de bandera cruzado. Estas del collarson las siguientes:

Machete, careta, llave, guadaa, peto, cuadrante garfio, hacha,flecha.

********************* O *********************Ngurufinda trabaja para bien con los ngeles y Arcngeles, y paramalo on los ngeles del Infierno que son una legin de espritus

tratado suyeres de ozain 70 pag

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