ternyata yesus - emilanakhosy's blog | just … ternyata yesus tidak disalib solihan mahdum...

1

Ternyata

Yesus Tidak Disalib

Solihan Mahdum Cahyana

Tiga Serangkai Solo

(dari sampul belakang)

Pada hari Raya Paskah, Menurut Injil Matius, Markus dan Yahya ada kebiasaan penguasa melepaskan seorang tawanan. Kesempatan ini digunakan oleh Pilatus untuk menawarkan

kepada orang Yahudi: Yesus atau Barabbas yang dilepaskan. Maka jawab orang Yahudi: Barabbas yang dilepaskan. Ternyata “Barabbas” bukanlah nama diri dari seseorang. Barabbas adalah bahasa Aram, dari kata bar yang berarti “putra dari” dan

abbas yang berarti “ayah” Pada teks awal dalam al-Kitab tertulis: Yesus Barabbas jika diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia menjadi Yesus Putra Bapa.

Jika demikian, sebenarnya Yesus dan Barabbas itu satu orang. Oleh karena itu, jika Barabbas dibebaskan, sama artinya dengan Yesus juga bebas. Dengan demikian penyaliban atas Yesus

tidak terjadi. Al-Qur’an pun menyebutkan bahwa, baik pembunuhan maupun penyaliban tidak ada (Q.S. 4:157)

Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

2


Editor: Sukini Desain sampul: Annas Marzuki S

Desain isi: Annas Marzuki S Penata letak isi: Tofa

Cetakan pertama: April 2008 Penerbit Tiga Serangkai

Jln. Dr.Supomo 23 Solo 57141 Tel. (0271) 714344, Faks. (0271) 713607

http://www.tigaserangkai.co.id e-mail:[email protected]

Anggota IKAPI Perpustakaan Nasional: Katalog Dalam Terbitan (KDT)

Cahyana, Solihan Mahdum

Ternyata Yesus Tidak Disalib/Solihan Mahdum Cahyana-Cet. I-Solo Tiga Serangkai, 2008

xii, 140 him.; 21 em

ISBN 978-979-018-606-4 1. Agama I. Judul

Dicetak oleh PT Tiga Serangkai Pustaka Mandiri Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

©Hak cipta dilindungi oleh undang-undang All Rights Reserved

http://www.tigaserangkai.co.id/�

mailto:e-mail:[email protected]�

3

KATA PENGANTAR PENERBIT

Bagi sebagian besar umat beragama, Yesus sering kali dipandang sebagai sosok enigmatik. Sejarah hidupnya pun kerap dirasa sarat misteri. Tak urung, bera gam pertanyaan tentangnya pun bermunculan, salah satunya adalah benarkah Yesus disalib? Jika Yesus memang disalib, kapan itu terjadi? Jika Yesus tidak disalib, sebenarnya apa yang terjadi pada beliau?

Pertanyaan-pertanyaan ini senantiasa menggelitik banyak benak, menggedor-gedor meminta

kepastian jawaban. Sayangnya, selalu saja jawaban itu dirasa kurang tuntas bagi sebagian orang, menyisakan segunung penasaran. Di samping itu, sumber-sumber yang membicarakan mengenai Yesus pun, baik "kitab suci", buku, makalah seminar, maupun cerita lisan, memberikan paparan yang berbeda-beda mengenai masalah ini. Belum lagi masing-masing sumber tersebut ditafsirkan dengan bermacam penafsiran pula. Alhasil, kebingungan pun tak dapat dihindari.

Meskipun demikian, Al-Qur'an dengan tegas menyatakan bahwa penyaliban itu tidak pernah

terjadi, sebagaimana firman Allah:

Dan (Kami hukum juga) karena ucapan mereka, "Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah," padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh adalah) orang yang diserupakan dengan Isa. Sesungguhnya mereka yang berselisih pendapat tentang (pembunuhan) Isa, selalu dalam keragu-raguan tentang yang dibunuh itu. Mereka benar-benar tidak tahu (siapa sebenarnya yang dibunuh itu), melainkan mengikuti persangkaan belaka, jadi mereka tidak yakin telah membunuhnya. (QS AnNisa': 157)


4

Apa sesungguhnya yang terjadi pada Yesus? Buku Ternyata Yesus Tidak Disalib, memberikan jawaban yang gamblang atas pertanyaan ini. Pembahasan dalam buku ini dilakukan dengan jernih, jujur, objektif, dan jauh dari prasangka maupun tendensi. Penulis memaparkan benar atau tidaknya Yesus disalib berdasarkan data-data yang valid dari berbagai sumber. Maka, buku yang tengah Anda pegang ini adalah buku yang sangat menarik dan kaya perspektif, baik religius, historis, sosiokultural, maupun linguistik. Buku ini akan memberi Anda kepuasan, baik spiritual maupun intelektual.

Tiga Serangkai


5

KATA PENGANTAR PENULlS

Segala puji bagi Allah Subhanahu wa Ta’ala, Rabb sekalian alam. Shalawat dan salam bagi Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam beserta para sahabat dan pengikutnya yang setia. Atas hidayah, taufik, dan inayah-Nya serta dorongan dan bantuan dari berbagai pihak maka pokokpokok pikiran yang selama ini disampaikan dalam bentuk lisan, kini bisa sampai di tangan Anda dalam ben.tuk tulisan.

Kami sadar dan nglenggono bahwa masih banyak kekurangan dalam tulisan ini, baik dari segi

teknis, sistem penyajian, maupun pembahasannya. Oleh karena itu, di sini perlu kami sampaikan dasar pertimbangan yang menjadi pangkal berpijak dalam pembahasan buku ini.

Dalam membahas suatu paham atau kepercayaan, apalagi yang terkait dengan agama, perlu

diperhatikan adanya beberapa kata atau istilah yang sama, tetapi memiliki latar belakang serta pengertian yang jauh berbeda. Kadang-kadang, dalam satu paham dan kepercayaan yang sama, bisa muncul pemahaman yang berbeda. Apalagi, di antara paham dan kepercayaan yang berbeda. Belum lagi, bagaimana memandang masa depan kehidupan manusia. Secara umum, sumber yang menyebabkan timbulnya perbedaan paham dan pengertian, bertolak dari pengertian tentang wahyu Tuhan, kitab suci, dan iman.

Dr. T. Jacobs SJ menerangkan pengertian wahyu Ilahi, berdasarkan hasil Konsili Vatikan kedua

(1962-1965) sebagai berikut: Kitab Suci sebenarnya tidak (Iangsung) menerangkan sabda Allah, tetapi (pertama-tama) kata-kata manusia. Wahyu Tuhan tidak berupa "dikte", di mana Tuhan menyebut satu per satu segala kata yang harus ditulis oleh pengarang suci. Tuhan menyatakan Diri secara hidup kepada seorang manusia. Dan, tanggapan manusia itu yang kebanyakan kalinya berupa refleksi atas kejadian sejarah ditulis menjadi Kitab Suci.

Prof. Dr. C. Groenen OFM memberikan keterangan sebagai berikut: Para nabi biasanya

menyampaikan nubuat dan khotbahnya secara lisan. Nubuat-nubuat, khotbah-khotbah, dan wejangan nabi-nabi itu, kemudian disadur, ditambah, dan disesuaikan dengan keadaan baru, terutama sekitar nabi-nabi yang terdahulu muncul bermacam-macam cerita untuk meluhurkannya maka masuklah apa yang disebut legenda dan mitologi. Semua bahan tersebut, yang beredar pada umat Israel dan tumbuh sepanjang sejarah, akhirnya dibukukan dan menjadi Alkitab atau Kitab Suci.


6

Dr. D.C. Mulder menjelaskan mengenai apa yang disebut Kitab Suci sebagai berikut: Naskah-naskah yang asli (awal) dari Kitab Suci itu sudah tidak ada lagi. Yang ada pada kita sekarang ini hanya turunan atau salinan. Dim, salinan itu pun bukannya salinan langsung dari naskah asli (awal), melainkan salinan dari salinan dan seterusnya. Sering di dalam menyalin Kitab Suci itu, terseliplah salah salin. Akibatnya, menurut Bart D. Ehrman dalam bukunya, Agama Israel Kuno, terjadilah "kesalahan penyalinan dalam Kitab Suci".

Th. C. Vriezen mengatakan bahwa "kesalahan dalam penyalinan tersebut" ada yang tidak disengaja, tetapi ada

yang memang disengaja. Dengan kata lain, dalam proses sejarah, banyak sumber kuno itu yang diterbitkan ulang atau diredaksi, yaitu diolah kembali oleh penyadur (Agama Israel Kuno).

Untuk mengatasi sifat-sifat dogmatis, yaitu suatu paham atau kepercayaan yang didasarkan

pada gagasan manusia, yang kemudian disahkan atau ditetapkan menjadi ajaran resmi -- hal demikian itu sering dijadikan sebagai batas pemisah untuk membela dan dijadikan sebagai benteng perlindungan -- maka dalam pembahasan ini, kami akan berusaha mendasarkan sikap serla pola pandang sebagai berikut.

1. Allah mengutus para nabi dan rasul kepada umatnya. Wahyu Allah yang diturunkan kepada

para nabi dan rasulNya merupakan nukilan dari Ummul Kitab, yaitu Kitab Induk kepunyaan Allah (QS 13: 38-39, 43: 4).

2. Wahyu Allah yang dlturunKan Kepada para nabi dan rasul-Nya, diberikan menggunakan bahasa yang dipakai oleh rasul dan kaumnya, dengan maksud supaya rasul-Nya bisa memberikan keterangan secara jelas dan tepat (QS 14: 4).

3. Allah bukan hanya menurunkan wahyu-Nya, melainkan juga menjaga kesucian dan kemurniannya, sesuai dengan kehendak dan rencana-Nya (QS 15: 9). Dan, para nabi dan rasul-Nya merupakan satu kesatuan secara berkesinambungan dan berkelanjutan. Oleh karena itu, di samping supaya mengajarkan petunjuk-Nya kepada umatnya, para nabi dan rasul-Nya juga mengemban amanat supaya melakukan mushaddiq, yaitu pembenaran atas wahyu Allah yang diturunkan kepada nabi dan rasul yang sebelumnya (QS 3: 81) sehingga dalam perkembangan wahyu Allah (QS 16: 101), terjadilah apa yang disebut nasikh dan


7

mansukh (QS 2: 105-106, 13: 38-39). Hal tersebut dikarenakan "faktor pertumbuhan dan perkembangan bahasa manusia", yang digunakan Allah untuk menurunkan wahyu-Nya kepada nabi dan rasul-Nya (QS 14: 4). Oleh karena itu, Allah menjadikan "bahasa manusia" sebagai ayat bagi orang yang memiliki ilmu (QS 30: 22).

4. Wahyu Allah itu mempunyai "asas", yaitu dasar atau pangkal berpijak. Karena wahyu Allah diturunkan secara berangsur-angsur maka sebelum selesai, tidak dibenarkan mengeluarkan pendapat atau membuat kesimpulan. Setiap turun ayat, hendaknya dipahami pengertian atau nilai i1miahnya dahulu (QS 20: 114). Dan, apabila wahyu Allah sudah selesai diwahyukan, dilarang mempersoalkan apa yang tidak dinyatakan dalam ayat wahyu-Nya karena cara demikian akan menimbulkan kesulitan bagi manusia itu sendiri. Sekiranya hal itu ditanyakan ketika wahyu Allah masih dalam proses pewahyuan, tentu akan diberikan keterangan (QS 5: 101). Maka manusia hanya supaya mengikuti atau bertolak dari apa yang dinyatakan dalam ayat wahyu-Nya (QS 6: 50, 7: 203, 10: 15, 109). Oleh karena itu, ayat-ayat wahyu-Nya supaya di-tadabur, yaitu dibaca, dipahami artinya, serta dipahami hubungan pengertiannya sehingga bisa diperoleh kesimpulan yang tepat (QS 38: 29). Dengan demikian, akan diperoleh pengertian bahwa seluruh petunjuk wahyu-Nya merupakan satu kesatuan yang tidak terpisahkan (QS 4: 82) sehingga manusia bisa memperoleh ra'yu atau "pendapat" yang diajarkan Allah dalam ayat-ayat wahyu-Nya. Ra'yu atau pendapat yang diajarkan Allah itulah yang hendaknya dijadikan pegangan dalam menyelesaikan persoalan yang terjadi dalam kehidupan manusia (QS 4: 105).

5. Akal manusia hanya supaya dipakai atau digunakan dengan sebaik-baiknya untuk memahami wahyu Allah (QS 53: 1-5). Oleh karena itu, dalam Al-Our'an tidak ada kata aql. Yang digunakan adalah kat a kerjanya (fi'i!), yaitu ya 'qilun atau ta 'qilun.

Dengan demikian, menempatkan atau mendudukkan "akal sebagai da~il" kiranya perlu

direnungkan kembali secara jernih karena manusia hanya supaya mengikuti petunjuk wahyu-Nya. Jika akal didudukkan sebagai "dalil", berarti kedudukan akal disamakan dengan kedudukan wahyu Allah dan sunnah rasul-Nya. Dalam upaya yang demikian itu, kami sadar bahwa banyak persoalan yang masih memerlukan kemampuan, keberanian, serta kedewasaan. Oleh karena itu, tegur sapa, saran, dan kritik yang membangun sangat kami harapkan dari para sahabat dan handai taulan yang budiman. Tak luput, kami berdoa semoga langkah kita mendapat rida Allah serta memberikan


8

kemaslahatan dalam kehidupan di dunia dan akhirat nanti. Semoga semua kebaikan dan perbaikan yang Anda berikan sehingga terwujud tulisan ini menjadi tanaman amal saleh yang diridai Allah Subhanahu wa Ta’ala. Amin ya Rabba/'alamin.

Penulis


9

DAFTAR ISl KATA PENGANTAR PENERBIT KATA PENGANTAR PENULlS DAFTAR ISI KISAH KELAHIRAN YESUS

A. Silsilah Yesus dalam Injil Perjanjian Baru B. Anak Allah C. Kisah Kelahiran Yesus Mel'lurut Matius D. Nama Yesus

KEADAAN BANI ISRAEL PADA ZAMAN NABI ISA AS.

A. Firman Allah B. Maryam dan Isa Ibnu Maryam C. Janji Allah kepada Bani Israel D. Israel Melanggar Janji Allah E. Keadaan Bani Israel pada Zaman Nabi Isa a.s F. Peringatan Keras Nabi Isa terhadap Ahli Taurat dan Orang Parisi

RENCANA PEMBUNUHAN TERHADAP YESUS

A. Sidang Majelis Besar B. Rencana Pembunuhan terhadap Yesus

PERBEDAAN KISAH PENANGKAPAN YESUS

A. Drama Penangkapan Yesus B. Penangkapan di Taman Getsemani C. Kisah di Taman Getsemani D. Perbedaan Kisah di Taman Getsemani E. Catatan dari Injil Kanonik F. Kisah Injil Sinoptik


10

TUDUHAN TERHADAP SIMON PETRUS A. Jawaban Petrus Atas Tuduhan terhadap Dirinya B. Laporan Matius C. Laporan Lukas D. Laporan Markus E. Laporan Yahya F. Orang-Orang Galilea G. Orang Nazarea

GAGASAN PAULUS TENTANG PENYALIBAN DAN PENEBUSAN DOSA

A. Drama Pertobatan Paulus B. Predikat atau Jabatan Kristus C. Gagasan Paulus tentang Penyaliban D. Gagasan Paulus tentang Penebusan Dosa E. Mengapa Paulus Bisa Sehebat Itu?

KISAH PENYALIBAN YESUS

A. Pilatus B. Pertanyaan Pilatus kepada Yesus C. Barabbas D. Perjalanan Menuju Goigota E. Kapan Waktu Penyaliban Itu?

PANDANGAN AL-QU’R'AN TERHADAP PENYALIBAN ISA IBNU MARYAM

A. Bal Rafa'ahullah Ilaihi B. Penyaliban Isa Ibnu Maryam

KESIMPULAN DAFTAR PUS TAKA TENTANG PENULIS Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

11

KISAH KELAHIRAN YESUS

A. Silsilah Yesus dalam Injil Perjanjian Baru Matius 1: 1-17 1. Ibrahim 22. Yaram 2. Ishak 23. Ahaz 3. Jakub 24. Hizkiz 4. Yehuda (dengan Tamar) 25. Manasah 5. Paris 26. Amun 6. Ezram 27. Yasis 7. Aram 28. Yechoya 8. Aminadab 29. Syaatiel 9. Nasyun 30. Ze Rubail 10. Salmun 31. Abihud 11. Boaz 32. Elyakim 12. Obed 33. Azur 13. Jisai 34. Saduk 14. Daud 35. Achim 15. Suleman 36. Elihud 16. Re Habiam 37. Eliazar 17. Abid 38. Mattan 18. Asa 39. Yakub 19. Yosepat 40. Yusuf 20. Yaram 41. Yesus 21. Uzia Lukas 3: 23-37 1. Yesus 6. Melchi 2. Yusuf 7. Janna 3. Heli 8. Yusuf 4. Matat 9. Matatias 5. Lewi 10. Amos


12

11. Nahun 45. Obed 12. Esli 46. Boaz 13. Naggai 47. Sala 14. Maat 48. Nahsyun 15. Matatias 49. Aminadab 16. Simei 50. Arni 17. Yusich 51. Ezram 18. Yuda 52. Paris 19. Yuana 53. Yahuda 20. Resa 54. Yakub 21. Zarrubel 55. Ishak 22. Syualtiel 56. Ibrahim 23. Neri 57. Terah 24. Malchi 58. Nahar 25. Adi 59. Baruch 26. Kasam 60. Ragau 27. Elmodam 61. Palik 28. Er 62. Abir 29. Yuso 63. Sala 30. Eliazar 64. Kainan 31. Yarim 65. Arpaksad 32. Mata 66. Sem 33. Lewi 67. Set 34. Simeon 68. Anak Adam 35. Yahuda 69. Anak Allah 36. Yusuf 37. Yonan 38. Elyakim 39. Malia 40. Minna 41. Matata 42. Natan 43. Daud 44. Jisai


13

Dalam hubungannya dengan silsilah Yesus, terkait dengan pembahasan selanjutnya, ada sesuatu yang perlu diperhatikan, yaitu sebagai berikut.

1. Maka pada sangka orang, ia itu anak Yusuf .... (Lukas 3: 23). 2. Maka sekalian orang menyungguhkan Dia, serta haram akan perkataan yang elok keluar

dari mulutnya, sambil katanya: Bukankah la ini anak Yusuf? .... (Lukas 4: 22). 3. Maka kata mereka itu: Bukankah orang ini Yesus, anak Yusuf yang ibu bapaknya kami

kenai? (Yahya 6: 42).

Injil karangan Markus dan Yahya tidak menyebutkan mengenai silsilah Yesus. Matius menyusun silsilah dari Ibrahim, Yehuda (dengan Tamar) sampai kepada Yesus, empat puluh satu keturunan. Sedangkan, Lukas menyusun silsilah dari Yesus sampai kepada Adam dan "Anak Allah", enam puluh sembilan keturunan. Jadi, selisih jumlah keturunan antara silsilah yang dibuat Matius dan Lukas adalah dua puluh delapan keturunan. Dalam kedua silsilah, terdapat nama-nama yang sama, yaitu Erzam, Aram, (Lukas: Arni), Aminadab, Nahsyun, Salmun, (Lukas, Sala), Boaz, Obed, Jisai, Daud (dalam Lukas, Sulaeman tidak ada), Zerubabel,' Yusuf, dan Yesus. Yang ada persamaan sebanyak tujuh belas nama. Perbedaan yang sangat jauh ini menunjukkan bahwa keakuratan kisah tersebut menjadi masalah yang krusial untuk dicermati.

B. Anak Allah

Lukas membuat silsilah Yesus sampai kepada "Anak Allah". Dalam Perjanjian Lama, juga kita dapatkan kata "Anak" dalam hubungannya dengan "Tuhan". Misalnya, Israel ialah anak-Ku yang sulung (Keluaran 4:22). Bahwa kamulah anak-anak Tuhan Allahmu, sebab itu janganlah kamu menorah tubuhmu atau mencukur bulu di antara kedua belah matamu, karena sebab seseorang yang sudah mati. Karena kamulah suatu bangsa yang suci bagi Tuhan Allahmu, maka telah dipilih Tuhan akan kamu, supaya daripada segala bangsa yang ada di atas bumi kamulah menjadi bangsa milik-Nya (Ulangan 14: 1-2). Bahwa pada bangsa Israel lagi budak kecil, maka Ku-kasihi akan dia dan Ku-panggil anak-Ku dari Mesir (Hosea 11: 1).

Dalam Injil Perjanjian Baru, juga terdapat sebutan "Anak Allah".


14

1 . Maka kata malaikat kepada Maryam: Jangan takut hai Maryam, karena engkau sudah beroleh anugerah Allah. Engkau beranak laki-Iaki, hendaklah engkau namakan Yesus.

la (Yesus) akan dikatakan Anak Allah Yang Maha Tinggi, maka Tuhan akan mengaruniakan kepadanya TAHTA DAUD. Ia akan menjadi Raja atas Benih Yakub. Lalu kata Maryam kepada malaikat: Bagaimana perkara ini boleh jadi, karena hamba belum mengetahui laki-laki? Jawab malaikat: Rohul Kudus akan turun atasmu, dan kuasa Allah Yang Maha Tinggi akan menaungi engkau. Sebab itu yang Kudus yang aakan diperanakkan itu , kelak dikatakan Anak Allah. (Lukas 1: 30-35)

Dalam Matius 1:23, anak Maryam dikatakan bernama Emanuel -- yang artinya "Allah

bersama kita". Nama ini hanya sekali disebut, sedangkan dalam Injil lain tidak ada. 2. Kata Natanael kepada Yesus: Ya Rabbi, Rabbilah Anak Allah, Rabilah Raja Bani

Israel (Yahya 1: 49).

Inilah permulaan Injil dari hal Yesus Kristus Anak Allah (Markus 1: 1). Maka sahut Simon Petrus, katanya: Tuhanlah Kristus, Anak Allah yang Hidup (Matius 16: 16).

Apabila diperhatikan secara cermat, sebenarnya penggunaan predikat "Anak Allah"

dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, ada keterkaitan dan kesinambungan. Meskipun demikian, perlu disadari adanya arah dan maksud lain yang lebih jauh dalam Perjanjian Baru.

Dalam Perjanjian Lama, "Anak Allah" mengarah bahwa Israel adalah umat pilihan Allah

dan umat kekasih Allah. Sedangkan, dalam Perjanjian Baru, lebih jauh diarahkan pada "Tuhan akan mengaruniakan takhta Daud". Jadi, mengangkat soal "kekuasaan dan kerajaan", secara fisik mengacu pada Bani Israel, dan akan dikatakan: akan menjadi Raja atas "Benih Yakub".


15

Mengapa disebut Benih Yakub? Karena Yakub itulah yang disebut "Israel" (Kejadian 35:10, Yesaya 48:1). Dan, Israel artinya adalah "orang yang berlaku seperti seorang raja di hadapan Al,lah dan manusia" (Kejadian 32: 28).

Dalam Injil Perjanjian Baru disebutkan: Tetapi kata Yesus kepada mereka itu: Wajiblah juga kepada negeri lain pun Aku memberitakan khabar kesukaan dari hal KERAJAAN ALLAH, maka hal itulah sebabnya Aku disuruhkan. (Lukas 4: 43). Kemudian, istilah Kerajaan Allah berubah menjadi dan disamakan dengan "Kerajaan Surga" dalam Injil Perjanjian Baru. C. Kisah Kelahiran Yesus Menurut Matius

Matius mendasarkan kisah kelahiran Yesus, anak Maryam itu, dari "ramalan" atau nubuat yang

difirmankan Tuhan dengan lidah nabi-nabi. Maka sekaliannya itu berlaku supaya sampailah barang yang difirmankan Tuhan dengan lidah nabi-nabi, bunyinya: Sesungguhnya anak dara itu akan mengandvng dan beranakkan seorang anak laki-laki, dan disebut orang namanya: Immanuel, yang diterjemahkan artinya "Allah beserta kita". (Matius 1: 22-23)

Yang dimaksud, Maka sekaliannya itu berlaku supaya sampailah yang difirmankan Tvhan dengan lidah nabi ....

adalah Yesaya 7: 14 yang berbunyi, Maka sebab itu diberikan Tuhan sendiri svatu tanda alamat kepadamu kelak: Bahwasanya anak dara itu akan mengandung dan beranakkan laki-Iaki seorang dan dinamainya akan dia Immanuel. (Yesaya 7: 14)

Dr. Jerald F. Dirk, mantan diaken di Gereja Metodis Bersatu, menjelaskan bahwa Matius bukan

seorang murid Yesus yang berbahasa Aram dan berkebangsaan Palestina. Penyusun Injil Matius merupakan seorang yang sepenuhnya telah ter-Helenisasi dan menggunakan bahasa Yunani sebagai bahasa wacana keagamaan, bukan bahasa Ibrani (Salib di Bulan Sabit, hlm. 185).

Tulisan Matius, "anak dara", ini akibat kesalahan dalam menerjemahkan Perjanjian Lama, yaitu

Yesaya 7: 14 bahasa Ibrani ke dalam bahasa Yunani, menjadi "Septuaginta". Dalam bahasa Ibrani, almah artinya "perempuan muda", diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani, partenos, yang berarti "perawan". Dalam bahasa Ibrani, "perawan" adalah bethulah (Cleyton Sullivan).


16

Ada lagi yang perlu diperhatikan dari Yesaya 7: 14, yaitu: Bahwasanya anak-dara itu akan mengandvng dan beranakkan laki-Iaki seorang .... Menurut lnjil karangan Markus 6:3, anak Maryam itu enam orang, yang lima laki-Iaki dan yang seorang perempuan (Alkitab, LAI. 1960).

Perlu disadari bahwa kata "Emmanuel" dalam Injil Perjanjian Baru hanya dipakai sekali, yaitu Matius 1: 23. Sedangkan, dalam Injil Perjanjian Lama, dipergunakan "dua kali", yaitu dalam Yesaya 7: 14 dan 8:8.

Apabila Matius menganggap nubuat Yesaya 7:14 terpenuhi pada kelahiran anak Maryam yang

disebut Emmanuel, yang diartikan "Allah beserta kita", Emmanuel berarti nama diri (orang). Oleh karena itu, apabila Matius 1:23 dianggap sebagai pemenuhan nubuat Yesaya 7:14 maka Emmanuel adalah nama anak Maryam. Namun, dalam Matius 1:25, Maryam memberi nama anaknya "Yesus". Yesus sebenarnya merupakan bentuk Yunani dari kata Ibrani, Yeshua, Joshua, atau Yehoshua, yang berarti "Tuhan akan menyelamatkan". Kata Tuhan merupakan terjemahan dari bahasa Ibrani, Yahweh.

Apabila Matius menghubungkan Yesaya 7:14 sebagai ramalan untuk Yesus, hal ini terlalu jauh

keterkaitannya karena Yesaya 7:14 itu hubungannya dengan Raja Ahaz, sebagaimana dibicarakan dalam Yesaya 7:1 dan seterusnya. Hal yang sama diungkapkan juga dalam 2 Raja-raja 16:2 dan 2 Tawarih 28:1-5. Jadi, janji tersebut terkait dengan Bani Israel yang dikhianati oleh rajanya, yang merusak jalan Tuhan (Yesaya 3:12). D. Nama Yesus

Menurut pengarang Injil Matius, nama "Yesus" diberikan oleh Yusuf, suami Maryam. Yusuf disebut sebagai "anak Daud". Dalam mimpi, malaikat yang memperlihatkan diri kepada Yusuf mengatakan, "Jangan engkau (Yusuf) khawatir menerima Maryam menjadi "istrimu" karena kandungannya itu terbitnya dari Rohul Kudus (Matius 1: 19-21).

Dalam silsilah karangan Matius, Yesus adalah keturunan yang "ketiga puluh tujuh" dari Daud

(Matius 1:17). Jadi, dengan alasan atau dalih apa pun, pengarang Injil Matius mengakui bahwa Yusuf dengan Maryam sudah menikah. Oleh karena itu, disebut "istrimu".


17

Menurut pengarang Injil Lukas, ketika mengandung, Maryam bermimpi bertemu dengan malaikat yang mengatakan agar anaknya kelak diberi nama Yesus (Lukas 1:30-31), bukan Emanuel (Matius 1:22-23). Dalam pelaksanaannya, nama Yesus bagi anak Yusuf dan Maryam itu diberikan ketika memasuki hari kedelapan kelahiran anak tersebut. Anak itu disunatkan, kemudian diberi nama Yesus, sesuai dengan pesan malaikat kepada Maryam tatkala anaknya itu masih dalam kandungannya (Lukas 2:21).

Dalam silsilah yang dikarang oleh Lukas, Yesus adalah keturunan keempat puluh tiga dari

Daud (Lukas 2: 23-27). Jadi, selisihnya sangat jauh dengan Matius 1: 17. Oalam buku Piwulang' Katolik, cetakan kedua, 1936, Kanisius Jogyakarta, jilid I, dijelaskan bahwa

nama Yesus itu berasal dari bahasa Ibrani, Jechoschua. Kemudian, masuk ke dalam bahasa Yunani, Jesous. Karena pengaruh bahasa Latin, kemudian diucapkan menjadi Jesus. Dalam The Encyclopedia of The Bible, dijelaskan bahwa Yesus (Latin), Yesous (Yunani), karena pengaruh bahasa Ibrani, diucapkan Jeshua, Jehoshua, atau Joshua, yang artinya "Jehava sebagai Penebus" atau "Jehava sebagai Juru Selamat". Maka la (Maryam) akan beranakkan seorang anak laki-laki, dan hendaklah engkau menamakan Dia Yes us, karena ialah yang akan melepaskan kaumnya dari segala dcosanya. (Matius 1:21) (LAI 1960) Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

18

KEADAAN BANI ISRAEL PADA ZAMAN NABI ISA A.S. A. Firman Allah

Pengarang Surat kepada Orang Ibrani menjelaskan mengenai firman Allah sebagai berikut. Setelah sudah Allah berfirman pada zaman dahulu kala kepada segala nenek moyang kita dengan lidah nabi-nabi beberapa kali dan atas berbagai-bagai peri, maka berfirmanlah Ia pada akhirnya kepada kita di dalam Anaknya, yang ditetapkannya menjadi waris segala sesuatu. Olehnya juga dijadikannya sekalian alam. ( Ibrani 1: 1-2)

Mengapa harus demikian? Jawabnya ada dalam Surat kepada Orang Ibrani itu juga.

Karena jikalau sungguh perjanjian yang pertama itu tiada bercela, perjanjian dengan Bani Israel niscaya tiada akan dicari sebab yang kedua (Perjanjian Baru dengan Paulus). Karena ia menyalahkan mereka dengan firmanNya: Ingatlah, harinya akan datang kelak, firman Tuhan: Aku akan mengadakan Perjanjian Baru kepada segala isi rumah Israel dan segala isi rumah Yahuda, bukannya menurut seperti perjanjian yang sudah aku buat dengan segala nenek moyang mereka itu, pada hari tatkala Aku memegang tangannya memimpin mereka keluar dari negeri Mesir. Karena tiada mereka itu tetap kepada perjanjianku itu. Dan tiadalah Aku mengindahkan mereka itu firman Tuhan. Karena inilah Perjanjian (Baru) yang hendak Ku-janjikan kepada segala isi rumah Israel kemudian daripada masa itu, Firman Tuhan: Maka aku akan memasukkan hukum-hukumku ke dalam ingatan mereka itu, dan di dalam hati mereka itu juga akan Ku-suratkan itu. Dan aku akan menjadi Tuhan mereka itu, dan mereka itu akan menjadi kaum kepadaKu. (lbrani 8: 7-10)

Perjanjian yang pertama bahwa Allah berfirman dengan lidah nabi-nabi (Yeremia 7:25, Ibrani 1:1). Dalam Perjanjian Baru, Allah berfirman "dalam anaknya" sebagai penjelmaan Kalam (logos) (Yahya 1:1-3,14) yang terakhir, yaitu Paulus. Allah berfirman dengan Rohnya, dalam "hati manusia".

Dalam surat kirimannya, Paulus memberikan keterangan sebagai berikut.

Kamulah surat kiriman kami, yang tertulis di dalam hati' kami. Dan yang dikenal dan dibaca oleh orang sekalian. Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

19

Maka nyatalah kamu menjadi surat Kristus yang ditulis oleh kami (Paulus), tertulis bukannya dengan dawat, melainkan dengan ROH ALLAH yang hidup, bukannya di atas loh batu, melainkan pada Loh yaitu hati manusia. Maka pengharapan yang demikian itu kepada Allah, kami peroleh dengan berkat Kristus. Bukan pula kami ini sendiri pandai akan mengira barang sesuatu dengan kepandaian sendiri, melainkan kepandaian kami itu datang dari Allah. Ialah (Allah) juga menjadikan kami pandai menjadi pesuruh Perjanjian Baru, bukan pula menurut seperti huruf, melainkan menurut Roh karena huruf itu mematikan, tetapi Roh itu menghidupkan. (2 Korintus 3:2-6). Karena Allah telah memberkati Paulus dengan segala berkat rohani dari surga di dalam Kristus, sebelum dunia ini dijadikan, supaya Paulus suci dan tiada bercela di hadapan Tuhan. (Epesus 1:3-4). Maka Aku (=Paulus) sudah dijadikan pelayan sidang itu, karena kamu (Paulus) akan menyampaikan Firman Allah, yaitu rahasia yang sudah tersembunyi berzaman-zaman dan turun-temurun, tetapi sekarang sudah dinyatakan kepada orang sucinya. Maka kepada mereka itulah Allah dengan kehendaknya sudah menyatakan bagaimana kayanya kemuliaan rahasia itu kepada orang kafir, yaitu Kristus di dalam kamu (=Paulus) itulah pengharapan akan beroleh kemuliaan, yang kami ini (=Paulus) beritakan, sambil menasihatkan tiap-tiap orang dan mengajar tiap-tiap orang, dengan segala hikmat (Gnosis dan Stoa?) supaya dapat kami (=Paulus) mendirikan tiap-tiap orang menjadi sempurna di dalam Kristus, Maka itulah maksud aku (=Paulus) berlelah juga dan berusaha dengan sungguh sekadar kuasanya yang bekerja di dalam aku dengan kuat. ( Kolose 1: 25-29 ) Keterangan Paulus tersebut kiranya tidak terpisahkan dengan apa yang telah dijelaskan dalam Surat Ibrani berikut ini. Setelah sudah Allah berfirman pada zaman dahulu kala kepada . segala nenek moyang kita dengan lidah nabi-nabi beberapa kali dan atas berbagai-bagai peri, maka berfirmanlah ia pula pada akhirnya kepada kita di dalam Anaknya, yang ditetapkannya menjadi waris segala sesuatu, Olehnya juga dijadikannya sekalian alam. (Ibrani 1:1-2)

Jadi, menurut Injil Perjanjian Baru atau Paulusisme, firman Tuhan itu ada beberapa model. Pertama, dengan lidah nabi-nabi. Kedua, dalam hati manusia. Ketiga, tertulis dalam hati Paulus, ditulis bukan dengan dawat/tinta, melainkan dengan Roh Allah. Keempat, menjelma (inkarnasi) dalam daging, yaitu Yesus Kristus yang mendatangkan kebenaran dan anugerah (Yahya 1:14 17).

Oleh karena itu, di dalam Injil Perjanjian Baru, banyak kita jumpai kata atau ungkapan: "Kristus di

dalam aku", "aku di dalam Kristus", atau "kamu di dalam Kristus". Kata atau ungkapan tersebut digunakan


20

dalam Injil Perjanjian Baru sebanyak 164 kali (Adolf Deissmann). Dan, jangan lupa bahwa Allah telah memilih dan memberkati Paulus di dalam Kristus dengan segala berkat rohani dari surga, sebelum dunia ini dijadikan (Epesus 1:3-4). Oleh karena itu, dalam suratnya kepada orang Galatia, Paulus menerangkan sebagai berikut. Adapun hidupku ini bukannya aku lagi, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku, tetapi hidup yang sekarang aku hidup di dalam tubuh ini, aku hidup di dalam iman kepada anak Allah, yang mengasihi aku dan yang menyerahkan Dirinya karena aku. (Galatia 2:20)

Jadi, dalam pengertian Injil Perjanjian Baru, yang dimaksud "wahyu Allah" ialah "Yesus itu sendiri", sebagaimana dijelaskan dalam Injil karangan Yahya berikut ini. Maka pada awal pertama adalah Kalam (Logos), dan· Kalam (Logos) itu bersama-sama dengan Allah, dan Kalam (Logos) itu juga Allah. Adalah Ia pada mulanya beserta dengan Allah. Segala sesuatu dljadikan olehnya, maka jikalau tidak ada Ia, tiadalah juga barang sesuatu yang sudah terjadi. (Yahya 1:14) Maka kalam (Logos) itu telah menjadi manusia serta tinggal di antara kita, penuh dengan kebenaran dan anugerah. (Yahya 1:14)

Prof. Dr. Jan Romein mengatakan bahwa Injil Perjanjian Baru awal, yang ditulis dalam bahasa Yunani, sangat dipengaruhi paham mistik (kebatinan) Stoa dan filsafat Neo-Platonisme (Aera Eropa). Dalam filsafat Neo-Platonisme, diungkapkan bahwa Logos awal sangat sempurna. Dia merenungkan Dirinya, maka terjadilah "Emanasi", yaitu melimpah (dalam bahasa Jawa meleleh), melahirkan adanya Logos kedua. Ini pun masih sempurna. Dialah yang disebut sebagai jiwa alam, yang menjadikan adanya alam raya ini. Dalam Sejarah Konsili, disebutkan bahwa pada akhir abad kedua, segala ketajaman pemikiran teologis diarahkan pada misteri tentang "Anak Allah". Alam pikiran Yunani dengan pengertiannya akan seorang Logos sebagai "pencipta dunia" (Demiurgos), yaitu makhluk utama yang paling tinggi pada tangga makhluk-makhluk penghubung antara Tuhan dan manusia, rupanya menunjukkan jalan yang dapat membebaskan pikiran para tokoh awal Gereja dari dilema yang tak teruraikan itu (Sejarah Konsili). Oleh karena itu, dalam Injil Perjanjian Baru, Paulus mengajarkan .sebagai berikut. Karena Allah itu hanya satu, dan pengantara pun satu di antara Allah dengan manusia, maka ia pun manusia juga, yaitu Kristus. (1 Timotius 2:5) Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

21

Dalam surat-surat karangan Paulus, banyak pendapatnya yang sangat dipengaruhi filsafat antik. Dalam khotbahnya yang termasyhur di Aeropagos, Athena, Paulus mengutip kata demi kata dari penyair Stoa, "Aratos": Karena kita dalam Tuhan, gerakan-gerakan kita terjadi dalam Tuhan serta seluruh eksistensi kita.

Karena dasar Stoa itulah, Paulus mengembangkan ajaran "hukum kesusilaan alam dan

terjadinya hukum itu di dalam hati kecil manusia". Isi hati kecil itu tidak bergantung pada wahyu. Sebelum wahyu itu diturunkan, "hukum hati kecil" sudah memengaruhi kerohanian orang dalam dunia kafir (Hasbullah Bakrie).

Paulus menyebutkan: Dan ialah, yang terlebih dahulu daripada sekaliannya, dan segala

sesuatu wujudnya ada di dalam Dia (Kolose 1:17). Di dalam Kristus terhimpun segala kelimpahan wujud Tuhan berlembaga (Kolose 2:9). Rahasia Allah yaitu Kristus (Kolose 2:2). Kristus itulah semua dan di dalam semuanya (Kolose 3:11). Allah itu hanya satu dan pengantara pun satu di antara Tuhan dan manusia, maka Ia pun manusia juga, yaitu Kristus Yesus (1 Timotius 2:5).

Dalam The Holy Bible (King James Version) berkaitan dengan Injil Yahya 1:1-3, dijelaskan

demikian, Logos (Greek for Word) Joh 1:1, Roma 19:13. Dalam The Pocket Oxford Dictionary, dijelaskan: Logos-noun. The Word or Second Person of the Trinity (Greek, reason).

Henney Sumali menjelaskan bahwa Logos merupakan "emanasi" dari Allah. Dalam filsafat

Neo-Platonisme diungkapkan bahwa "emanasi" atau pelimpahan dari Allah itu melahirkan "Logos pertama" yang menjadikan alam semesta ini (Dr. D.C. Mulder).

Dalam surat Paulus kepada orang Kolose disebutkan: Karena di dalam Dialah terhimpun segala

kelimpahan wujud Allah berlembaga (Kolose 2:9). Ialah yang menjadi "kepala tubuh" yaitu sidang Jum 'at. Ialah yang meniadi awal dan menjadi sulung. dari antara orang mati, suoaya di dalam sesuatu Ialah yang terutama karena adalah kegemaran Allah, bahwa segala kesemournaan itu terhimpun di dalam Dia. (Kolose 1:18-19)

Pengertian "emanasi" dalam filsafat Yunani Neo-Platonisme, oleh pengarang Injil Perjanjian

Baru dan tokoh Kristen awal diganti menjadi "inkarnasi" atau "penjelmaan". Hal ini bisa dilihat di dalam Injil karangan Yahya berikut ini. Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

22

Maka Kalam (=logos) itu telah menjadi manusia (logos awal atau anak Sulung Allah) serta tinggal di antara kita (dan kami sudah memandang kemuliaannya, seperti kemuliaan anak yang tunggal yang daripada bapa) penuh dengan anugerah dan kebenaran. (Yahya, 1:14). Sebab daripada kelimpahannya kita sekalian sudah menerima anugerah dan karunia. Karena Taurat sudah diberi oleh Musa, tetapi anugerah dan kebenaran sudah didatangkan oleh Yesus Kristus. Maka Allah belum pernah dilihat oleh seorang jua pun, tetapi Anak yang tunggal, yang di atas pangkuan Bapa, Ialah yang sudah menyatakan Dia (bisa dilihat dan dipegang). (Yahya 1:16-18) (Keilahian dan Ketuhanan Isa Almasih dalam Tradisi Yahudi dan Kristen).

Dalam Dei Verbum-Konstitusi Dogmatis tentang Wahyu Ilahi-Dr. T. Jacobs SJ menjelaskan bahwa kitab suci sebenarnya tidak (langsung) menerangkan Sabda Allah, tetapi (pertama-tama) kata-kata manusia. Wahyu Tuhan tidak berupa "dikte", di mana Tuhan menyebut satu per satu segala kata yang harus ditulis oleh pengarang suci. Tuhan menyatakan Diri secara hidup kepada seorang manusia. Dan, tanggapan manusia itu yang kebanyakan kalinya berupa refleksi atas kejadian sejarah, ditulis dan menjadi Kitab Suci (Penerbitan Yayasan Kanisius 1969).

Yang dimaksud dengan "refleksi atas kejadian sejarah" dijelaskan sebagai berikut. Pada suatu

saat, Yahya melihat ada seekor burung merpati terbang. Kemudian, turun dan hinggap di atas Yesus. Keadaan semacam itu direfleksikan oleh pengarang Injil Yahya, diartikan bahwa "turunlah malaikat Tuhan dari langit," seperti seekor burung merpati, dan hinggap di atasnya (Yesus), maka Dialah Anak Allah. Dalam Injil Yahya secara lengkap ditulis: Maka Yahya pun menyaksikan serta berkata: Aku sudah nampak Roh Allah turun dari langit, seperti seekor burung merpati lalu hinggap di atasnya.

Maka aku pun belum kenal Dia, tetapi yang menyuruhkan aku membaptiskan (Dia) dengan air itu, sudah

mengatakan kepadaku; Ke atas siapa kelak engkau nampak Roh itu turun dan tinggal di atasnya, Itulah Dia yang membaptiskan dengan Rohul Kudus. Sesungguhya aku sudah nampak, lalu menyaksikan

bahwa Ia inilah Anak Allah. (Yahya 1:32-34) Jadi, pengertian firman Allah atau wahyu Tuhan dalam pandangan pengarang Injil dan Gereja

sangat jauh berbeda dengan pengertian yang ada di kalangan muslim. Inilah yang perlu disadari oleh semua pihak ketika berbicara mengenai hal-hal yang berkaitan dengan sikap dan pola pandang kaum Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

23

Nasrani serta sikap dan pola pandang kaum muslim in. Sebagai gambaran yang jelas, perhatikan keterangan Dr. C. Groenen OFM berikut ini.

Menurut keyakinan Kristen, Alkitab -- baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru -- boleh dan harus dikatakan sebuah kitab IIahi. Namun, bukan karena diturunkan dari surga atau didiktekan oleh Allah serta direkam manusia. Alkitab diciptakan oleh umat Allah (Gereja), tetapi dalam hal ini umat dipimpin dan didorong oleh Allah, oleh Roh Kudusnya. Begitulah, Alkitab serentak suatu kitab karangan manusia dan kitab Allah. Melalui pikiran, perasaan, dan perkataan manusia, Allah menyatakan rencana, karya, dan kehendak-Nya kepada kita, kepada umat pilihan-Nya (Pengantar ke dalam Perjanjian Lama).

Di samping itu, Bart D. Ehrman mengingatkan mengenai "penulisan kitab suci" yang perlu

mendapat perhatian, sebagai berikut. Salah satu masalah yang ditimbulkan oleh naskah-naskah bahasa Yunani Kuno (yang mencakup semua tulisan Kristen masa awal, termasuk buku-buku Perjanjian Baru) adalah sewaktu naskah-naskah itu disalin, tidak ada tanda baca yang digunakan. tidak ada perbedaan antara huruf besar dan huruf kecil, dan yang lebih aneh lagi bagi pembaca zaman sekarang. tidak ada spasi yang digunakan untuk memisahkan kata. Tulisan jenis bersambung ini disebut seriptuo continuo. Hal itu menyebabkan naskah sulit dibaca, apalagi dipahami. Kalimat Godisnowhere bisa berarti hal yang sangat berbeda. Bagi orang yang percaya dengan adanya Tuhan, akan membaca dan mengartikan God is now here sebagai "Tuhan sekarang ada di sini", dan bagi orang yang tidak percaya adanya Tuhan, God is nowhere berarti "Tuhan 1idak ada di mana pun" (Kesalahan Penyalinan dalam Kitab Suci Perjanjian Baru, 2006).

Menurut Dr. D.C. Mulder, naskah-naskah asli dari kitab suci itu sudah tidak ada lagi. Yang

ada pada kita hanya turunan atau salinan, dan salinan itu pun bukannya salinan langsung dari naskah asli, dalam arti yang ditulis oleh pengarang, melainkan dari salinan - dari salinan dari salinan dan seterusnya. Sering di dalam menyalin kitab suci, terseliplah salah salin (Pembimbing ke dalam Perjanjian Lama). B. Maryam dan Isa Ibnu Maryam

Al-Our'an menceritakan tentang Bani Israel, mengenai banyaknya perselisihan yang terjadi di


24

antara mereka. Allah menjadikan soal Maryam dan Isa ibnu Maryam untuk memberikan gambaran tentang keadaan Bani Israel.

Dan ketika (Allah) menjadikan anak Maryam untuk memberikan gambaran keadaan, ketika itu kaummu bersorak tentang hal itu. Dan mereka berkata, "Manakah yang lebih baik, ilah kami atau dia?" Mereka memunculkan hal itu hanya untuk membantah, sebenarnya


25

mereka adalah kaum yang suka bertengkar. Dia (Isa) itu hanyalah seorang hamba yang telah Kami beri karunia dan Kami menjadikannya untuk memberikan gambaran keadaan Bani Israel. Dan kalau Kami mau, niscaya Kami jadikan malaikat-malaikat itu turun ke bumi menggantikan kamu. Sesungguhnya Isa itu memberikan pengetahuan tentang hari kiamat. Karena itu janganlah kamu ragu tentang adanya hari kiamat itu. Ikutilah keterangan Isa olehmu. Inilah jalan yang lurus. Dan janganlah sekali-sekali kamu dipalingkan oleh setan, sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu. Dan ketika Isa datang membawa keterangan-keterangan yang jelas, dia berkata, "Sungguh aku datang kepadamu membawa Hikmat (Injil) untuk menjelaskan kepada kamu persoalan yang kamu perselisihkan maka bertakwalah dan taatilah aku. Sungguh Allah itu Rabku dan juga Rab kamu maka beribadahlah kepada-Nya, inilah jalan yang lurus." Tetapi, golongan-golongan (al-Ahzab) di antara mereka saling berselisih dan celakalah mereka yang zalim oleh azab pada hari yang pedih (kiamat). Mereka tidak menunggu selain saatnya datang (kiamat) yang tiba-tiba, sedang mereka tidak menyadarinya. Teman-teman yang akrab pada hari itu sebagian menjadi musuh bagi sebagian yang lain, kecuali orang-orang yang bertakwa. (OS Az-Zukhruf: 57-67)

Soal Maryam dan Isa ibnu Maryam adalah gambaran keadaan bagi Bani Israel. Maksudnya,

persoalan Maryam dan Isa ibnu Maryam hendaknya dilihat dari latar belakang keadaan Bani Israel. Allah mengingatkan dengan menyebut, "Hai Maryam saudara perempuan Harun .... " (QS Maryam: 28). Di sini, arti saudara bukan hubungan keturunan secara biologis karena Harun hidup pada abad ke-14 Sebelum Masehi. Sedangkan, Maryam hidup pada awal abad pertama Masehi. Namun, saudara di sini berarti keturunan dalam "alur keimanan", bahwa Harun adalah imam yang dihormati karena "dinobatkan dengan diberi minyak yang mahal harganya". Dengan kata lain, imam yang disalap (Keluaran 28:1). Kedudukan imamat bagi Harun dan anak turunnya supaya dijaga (Keluaran 40:12-16). Imamat itu dari turun anak sulung laki-laki (Bilangan 3:1-4). Jadi, hal ini sama halnya mengapa "muslim" memanggil Ibrahim, "bapamu atau ayahmu" (QS 22:78) karena muslim adalah orang yang menganut dan mengikuti "millah Ibrahim" (QS16:123, 3:68). Dan, Maryam adalah keturunan orang yang terhormat dan mulia akhlaknya (QS19:28), bukan pelacur seperti tuduhan kaumnya.

Persoalannya, Maryam itu "anak sulung, tetapi perempuan" sehingga tidak ada hak

untuk menjadi "imam" dalam adat mereka. Namun, ibunya sudah bernazar bahwa anaknya


26

kelak hanya supaya berbakti kepada Allah. Oleh karena itu, ketika Maryam baru saja dilahirkan, ibunya berkata kepada Allah, "Ya Allah, aku telah melahirkan seorang anak perempuan, dan aku beri nama Maryam." Akan tetapi, Allah mengetahui "bahwa anak laki-laki itu tidak sarna dengan anak perempuan" (QS 3: 36). Lalu, ibunya berdoa agar Maryam dipelihara dari godaan setan dan kelak punya keturunan.

Doa ibunya tersebut diterima Allah dengan baik (QS 3: 37). Jadi, pada suatu saat nanti, Maryam akan mempunyai anak. Ini adalah janji Allah. Namun, yang jelas dalam Al-Qur'an tidak ada cerita atau tidak "dijelaskan" kapan dan dengan siapa Maryam menikah. Hanya dikatakan bahwa malaikat datang kepada Maryam memberi kabar gembira "sesuai dengan janji Allah" (bikalimatin minhu) bahwa ia akan punya anak, namanya Isa ibnu Maryam. Anak itu wajihan, bebas atau bersih dari tuduhan (fitnah), baik di dunia maupun akhirat, dan termasuk orang yang didekatkan kepada Allah (QS 3:45).

Arti wajihan sejalan dengan petunjuk-Nya bahwa Isa itu selamat ketika lahir, ketika

kematiannya, dan ketika menghadapi kebangkitan pada hari kiamat (QS 19:33). Perlu diketahui bahwa kata wajihan hanya dipergunakan dua kali dalam Al-Qur'an. Yang pertama untuk Nabi Musa (QS 33: 69) dan yang kedua untuk Nabi Isa (QS 3:45). Dan, yang dimaksud dengan wajihan, diberi keterangan oleh Allah, yaitu orang yang dibersihkan atau dibebaskan dari tuduhan, fitnah, atau penghinaan.

Hai orang-orang yang beriman, jangan kamu menjadi seperti orang-orang yang "adza Musa" (menuduh, merendahkan, menghina) Musa karena Allah telah membebaskan (membersihkan) Musa dari tuduhan atau pelecehan mereka itu. Maka Musa bagi Allah adalah wajihan (orang yang bebas atau bersih) dari tuduhan itu. (QS Al-Ahzab: 69)


27

Di kalangan Bani Israel, kedudukan "anak sulung" sangat strategis. Hal itu dijelaskan sebagai berikut.

1. Kuduskanlah bagiKu semua anak sulung (Keluaran 13:2). 2. Yang sebagai anak sulung menjadi hak Tuhan (Imamat 27:26). 3. Akulah yang empunya semua anak sulung (Bilangan 3:13). 4. Semua anak sulung orang Israel kepunyaan-Ku (Bilangan 8:17). 5. Segala anak sulung haruslah kau kuduskan (Ulangan 15:19). 6. Aku mengkuduskan bagi-Ku semua anak sulung (Bilangan 3:13). 7. Anak sulung di antara anak-Ku laki-Iaki Kutebus (Keluaran 13:15).

Nabi Isa a.s. dihinakan oleh kaumnya dengan tuduhan bahwa dia adalah "anak dalam

buaian" (QS 3:46). Padahal, Isa sudah ditetapkan Allah sebagai nabi, sudah diajarkan Alkitab (QS 19: 29-30). Kehadirannya membawa berkah, yaitu kebaikan di mana pun dia hadir (QS 19:31-32). Jadi, "punya bapa atau tidak", bukan itu yang harus dikaji dan dipelajari oleh muslimin.

Apa yang dikatakan oleh Isa ketika dalam mahdi wa kahlan? Ternyata jawaban Isa kepada

orang tua-tua, "Yang mengatakan pada Maryam bagaimana kami supaya berbicara kepada man kana fil mahdi shabiyya (anak dalam buaian)." Tetapi, jawab anak itu (yaitu Isa a.s.), "Aku hamba Allah, telah diberikan-Nya kepadaku Alkitab dan aku dijadikan-Nya seorang nabi." (QS 19: 29-30. Jadi, kata-kata orang tua-tua, "anak kecil dalam buaian", adalah suatu kiasan yang sifatnya penghinaan (meremehkan Nabi Isa a.s.).

Sesuai dengan petunjuk Allah bahwa Allah menjadikan sikap dan tingkah laku Bani Israel

sebagai pelajaran bagi masyarakat yang sezaman dan yang sesudahnya, adapun bagi orang yang bertakwa mengandung pelajaran (QS 2:66). Lalu, pelajaran apa yang bisa diambil dari sikap dan tingkah laku Bani Israel terhadap Allah serta petunjuk-Nya yang diturunkan kepada mereka, yaitu Taurat Musa dan Injil Isa? Hal tersebut supaya dipahami oleh para muslim ini agar jangan sampai bertindak dan berbuat yang sama sehingga akan mengalami nasib seperti yang pernah menimpa Bani Israel itu, yaitu terjadinya ikhtilaf-perbedaan pendapat dan perselisihan yang berkepanjangan (QS 27: 76).


28

Dalam hadis Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam., diungkapkan penyebab Bani Israel pecah menjadi "tujuh puluh dua aliran" (HR Turmudzi). Kaum Yahudi dan Nasrani pecah menjadi tujuh puluh dua aliran (HR Ahmad dan Abu Daud). Umatku (nabi/muslim) pecah menjadi tujuh puluh tiga aliran. Nabi Muhammad bukan "meramalkan bahwa umatnya akan pecah", melainkan mengingatkan, jika sikap dan tingkah laku kaum muslimin menjadi seperti kaum Yahudi dan Nasrani maka akan berpecah belah, berbuat golongan-golongan, seperti kaum Yahudi dan Nasrani. Allah mengingatkan dengan petunjuk wahyu-Nya,

Dan janganlah kamu menjadi seperti mereka yang berpecah belah dan berselisih setelah datang (sampai) kepada mereka keterangan yang jelas (dari Allah). Mereka akan terkena azab yang besar. (QS Ali Imran: 105)

Dalam membahas mengenai Maryam dan Isa ibnu Maryam, perlu diperhatikan "hubungan dan

kedudukan" pengertian Bani Israel dan lahirnya paham Yahudi. Al-Qur'an menunjukkan bahwa Yahudi sebagai aliran paham, muncul dari kalangan Bani Israel yang melanggar janji Allah (QS 5:12-13). Akibat pelanggaran tersebut, mereka dilaknat (dikutuk) oleh Allah. Hati mereka menjadi degil, mengubah pengertian dari arti dan kedudukan yang semestinya, dan mereka mengabaikan peringatan Allah (QS 5:13). Petunjuk ayat tersebut memberi pengertian bahwa Bani Israel tidak selamanya fadhaltukum 'alal'alamin (Allah melebihkan mereka dari bangsa-bangsa lain) (QS 2: 47, 122). Setiap umat yang didatangi rasul-Nya, bisa memperoleh kelebihan apabila mereka bisa menjaga, menaati, dan mengamalkan petunjuk-Nya (QS 7: 159, 181). C. Janji Allah kepada Bani Israel 1. Janji Allah kepada Ibrahim Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

29

Nenek Moyang Israel. Perjanjian yang kekal. Aku menjadi Allah bagimu dan segala anak cucumu yang kemudian daripada kamu itu. Aku akan mengaruniakan tanah kepadamu yang kamu menjadi orang dagang sekarang ini (tanah Kanaan). Hendaklah kamu dan anak-cucumu yang kemudian dari padamu memelihara perjanjianku yaitu segala anak laki-Iaki dalam rumahmu dikhitankan daging kulupnya. (Kejadian 17: 7-13)

Bahwa Allah akan menjadikan Ibrahim suatu bangsa yang besar. Dan barangsiapa menghormati Ibrahim akan dihormati Allah, dan barangsiapa menghinakan Ibrahim akan dihinakan Allah. Dan dari turun Ibrahim, bangsa-bangsa dunia akan diberkati (Kejadian 12:1-3). 2. Janji Allah kepada Israel Aku akan membuat perjanjian yang kekal dengan Israel.. Aku akan menjadi Allah bagi mereka, dan mereka menjadi umat bagi-Ku. Bahwa Aku Tuhan kesucian orang Israel. (Yehezkiel 37: 26-28) D. Israel Melanggar Janji Allah 1. Mereka berbuat bakti kepada dewa-dewa. Bahwa isi rumah Israel dan Yehuda, sudah merombak.

perjanjianku, yang sudah Kuteguhkan dengan nenek moyangnya.

2. Sejak keluar dari Mesir Aku sudah mengutus nabi-nabi-Ku, tetapi kamu lebih durhaka dari nenek moyangmu (Yeremia 7:25). Israel mencemarkan nama Allah (Yehezkeil 36:22). Israel meninggalkan Allahnya (Yeremia 3:12-13,31). Yehuda akan dihukum karena kejahatannya (Yeremia 1:16). Israel ditawan karena kejahatannya (Yehezkiel 39:23)

Al-Qur'an mengingatkan bahwa kaum Yahudi itu kerjanya adalah yuharifunal kalima 'an mawadhi'ihi, yaitu mengubah pengertian dari arti dan kedudukan yang semestinya. Misalnya, nama kitab mereka, Pentateuch (Taurat Musa) bahasa Ibrani diganti menjadi Septuaginta (bahasa Yunani), diganti lagi menjadi Vulgata (kitab yang menerima atau menampung tradisi, bahasa Latin), diganti The Holy Bible (bahasa Inggris), diganti Alkitab (bahasa Indonesia). Dalam hal ini, termasuk perubahan-baik yang disengaja maupun yang tidak - dalam menyalin atau menyadur ke dalam bahasa lain (Bart. D.


30

Ehrmann, Prof. Dr. C. Groenen OFM, Th. C. Vriezen, Prof. Dr. D.C. Mulder). Al-Our'an menjelaskan,

Dan kaum Yahudi itu kerjanya mengubah kalimat dari arti dan kedudukan yang semestinya, dan mereka mengatakan, "Kami telah mendengar (petunjuk wahyu Allah), tetapi kami tidak memerhatikan (kami abaikan) karena memperdengarkan (mengajarkan) apa yang bukan kami telah dengar itu, kami adalah orang-orang yang terpelihara (menganggap benar)." Mereka memutarbalikan (petunjuk) dengan lidah mereka, dan mereka mencela agama (yang diajarkan oleh nabi-nabi-Nya). Sekiranya mereka mau berkata (mengakui), "Kami telah mendengar (petunjuk Allah) dan kami menaatinya dan (mengajak orang) mendengarkan serta memerhatikan (ajaran nabi-nabi-Nya)." Yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan tepat, tetapi Allah melaknat mereka karena kekafiran mereka itu, dan mereka tidak beriman kecuali sedikit. (OS An-Nisa': 46)

Apa yang diungkapkan oleh Al-Qur'an adalah suatu kenyataan apabila kita memerhatikan

kisah yang mereka ungkapkan sendiri dalam kitab mereka (perjanjian Lama dan Perjanjian Baru). Dari paham Yahudi itulah, kemudian muncul dan lahir paham yang disebut Mazhab Nasrani di Antioshia, tokohnya Paulus (Kisah Para Rasul 24:5). Dan, munculnya setelah Nabi Isa wafat. Murid-murid Paulus itulah yang mula-mula disebut orang "Kristen" (Kisah Para Rasul 11: 25-26). Al-Qur'an mengungkapkan bahwa munculnya paham Nasrani adalah ketika paham Yahudi bercampur baur dengan paham Yunani-Romawi. Dalam istilah AI-Our'an, disebut latif, artinya bercampur atau sinkretis (QS 17: 4-7, 104).

Prof. Dr. C. Groenen OFM menjelaskan bahwa orang-orang Yahudi di Palestina tidak hanya

mengajarkan paham Nasrani kepada bangsanya, tetapi juga kepada orang kafir, yaitu orang-orang


31

selain Yahudi. Tokoh Yahudi yang mengajarkan paham Nasrani, yang tidak hanya mengajarkan agamanya itu kepada orang Yahudi, tetapi juga kepada para penyembah berhala (pagan) - yang disebut "orang kafir", maksudnya adalah orang-orang bukan Yahudi - adalah Paulus, tokoh Mazhab Nasrani (Kisah Para Rasul 24:5).

Setelah Yesus hilang dari panggung sejarah, Paulus yang sedang meluap-luap kemarahannya kepada murid-murid Yesus di Damsyik, secara dramatis menyatakan bertobat karena menerima panggilan Yesus dari surga. Bahwa Yesus kini menetapkan Paulus menjadi alat yang berguna bagi Yesus untuk memasyhurkan namanya (bukan ajarannya). Dan, Paulus ditetapkan menjadi rasul bagi orang kafir (Kisah Para Rasul9:15). Karena mendapat perlawanan keras dari pihak Yahudi maka Paulus mendapat "pesan dari Tuhan" dengan firman-Nya: Aku jadikan engkau suatu terang bagi segala orang kafir supaya engkau mendatangkan selamat sampai ke ujung bumi (Kisah Para Rasul 13: 45-47). Maka Paulus mengajarkan bahwa Tuhannya telah menetapkan Paulus menjadi rasul bagi orang-orang yang tidak bersunat (Galatia 2: 8, Roma 11:13).

Mengenai pekerjaan kaum Yahudi mengubah kalimat dari arti dan kedudukan yang

semestinya, lebih tegas ikuti penjelasan Wali Gereja Indonesia berikut ini, terkait dengan sikap dan pola pandang pendiri Mazhab Nasrani, yaitu Paulus.

Paulus sama sekali tidak memberitakan, melainkan membicarakan pernyataan-pernyataan

Injil. Paulus mendalaminya sampai pada dasarnya, membuka rahasia-rahasia Ilahi yang terpendam di dalamnya, lagi jalan bagaimana memenuhi dan mewujudkannya dalam praktik hidup sehari-hari. Bahasa karangan-karangan Injil tenang dan terang, bahasa Paulus jarang tenang, biasanya hidup dan bersemangat, tetapi dengan itu sering berbelit dan kabur. Pemikiran Paulus terlalu teliti dan mendalam untuk menulis lancar. Sedangkan, menulis untuk menyatakan rahasia-rahasia dunia Ilahi yang "tidak mungkin dan tidak halal diungkapkan dengan bahasa manusia" (2 Korintus 12:4), Paulus terpaksa mencari-cari istilah-istilah dan ungkapan-ungkapan yang serasi dengan misteri-misteri itu, yang tidak segera muncul. Malah perkataan dari bahasa yang lazim harus diisinya dengan pengertian yang baru atau diberi corak baru sehingga terasa aneh dan asing oleh pembaca (Injil him. 527)

Lain kali, Paulus menafsirkan peristiwa-peristiwa atau tokohtokoh Perjanjian Lama sebagai

lambang peristiwa-peristiwa Perjanjian Baru, atau ucapan Kitab Kudus Perjanjian Lama sebagai perbandingan atau penjelasan pengertian-pengertian Perjanjian Baru. Tafsiran Paulus yang demikian itu harus diterima sebagai diilhamkan oleh Roh Kudus (Injil him. 528).


32

Di samping itu, Paulus kerap kali menggunakan kejadiankejadian atau kutipan-kutipan dari Kitab Kudus hanya untuk menerangkan pendapat, gagasan, atau tujuannya sendiri atau guna memberi suatu corak atau suasana suci kepadanya. Dalam pada itu, Paulus sering mengubah susunan atau ucapan-ucapan asli untuk menyesuaikannya dengan tujuannya. Di sini, pengutipan hanya memberi unsur gaya bahasa, tanpa dimaksudkan memberi suatu tafsiran. Demikian pula, Paulus agak banyak menggunakan perkataan atau ungkapan dari Kitab Kudus, dijadikannya bahasanya sendiri, dengan tidak mengindahkan arti atau corak artinya dalam hubungannya dengan yang asli (Injil hlm. 529). Paulus mengambil istilah dari Septuaginta, tetapi bukan dalam arti yang sarna, melainkan diisinya dengan pengertian serba baru (Injil him. 573). F. Keadaan Bani Israel pada Zaman Nabi Isa a.s.

Allah menurunkan Alkitab kepada Nabi Musa, setelah umat sebelumnya mengalami kerusakan (QS 28:43). Taurat Musa itu diwariskan kepada Bani Israel (QS 40:53). Namun, Taurat Musa tersebut diperselisihkan di antara mereka (QS 11:110). Akibatnya, tidak terpelihara keutuhan serta kemurniannya, terserak dalam lembaran-Iembaran kertas (QS 6:91). Untuk memperbaiki keadaan Bani Israel yang demikian itu, Allah mengutus Nabi Isa kepada Bani Israel (QS 5:46, 61:6). Allah menurunkan dan mengajarkan Injil kepada Nabi Isa untuk membenarkan (mushaddiq) Taurat Musa (QS 5: 46)

Dalam kisah lama, kita dapatkan apa yang diperingatkan oleh Nabi Musa terhadap Bani Israel

bahwa: Aku masih hidup kamu sudah berani melanggar petunjuk Allah yang aku ajarkan kepadamu. Bila aku telah tiada, kamu akan lebih durhaka. (Ulangan 31: 27). Hai segala umatku kamu disesatkan oleh pemimpinmu, dan jalan yang patut kamu jalani itu dibongkarnya. (Yesaya 3: 12). Dan lagi; firman Tuhan demikian: Bahwa bangsa ini menghormati Aku dengan mulutnya dan dengan lidahnya juga dimuliakannya aku, tetapi hatinya jauh daripadaku, adapun peri mereka itu berbuat ibadah kepada-Ku yaitu pengajaran hukum-hukum manusia belaka. Maka oleh sebab ;tu sesungguhnya Aku selalu akan melakukan kepada bangsa ini barang yang ajaib dan mengherankan, karena hikmah segala hakimnya akan hilang dan akal segala orang alimnya akan samar. (Yesaya 29:13-14) Hendaklah kamu ingat akan Taurat Musa, hamba-Ku, yang telah Aku berfirman kepadanya di atas Hareb di hadapan segenap orang Israel, dengan segala syariatnya dan hukumnya. (Maleachi 4: 4) Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

33

Daripada masa nenek moyang kamu keluar dari negeri Mesir datang kepada hari ini sudah Kusuruhkan segala hamba-Ku, nabi-nabi itu, kepadamu pada sebilang hari Aku bangun dan menyuruhkan dia dari pagi-pagi. Tetapi tiada mereka itu mau dengar akan Daku atau memberi telinga, melainkan ditegarkannya tengkoknya dan dibuatnya jahat terlebih daripada nenek moyangnya. (Yeremia 7:25-26)

Taurat Musa firman Allah kepada orang Israel (Nehemia 8:2). Israel menuduh nabi-nabinya berbuat dusta: Bahwa segala nabi bernubuat dengan dusta dan segala imam pun merajalela oleh kuat tangannya dan segala umatku pun suka akan yang demikian, tetapi apakah akal kamu pada akhir kelak? (Yeremia 5:31).

Bahwa pengeruh umatku itu kanak-kanak juga adanya dan orang perempuan merajalela

atasnya. Hai segala umatku! Kamu disesatkan oleh pemimpinmu, dan jalan yang patut kamu jalani itu dibongkarnya (Yesaya 3:12). Bahwa sesungguhnya bangsa ini disesatkan oleh segala pemimpinnya (Yesaya 9:15). Dan Aku akan memutuskan hukum atas mereka itu dan atas segala kejahatannya sebab mereka itu sudah meninggalkan Daku dan sudah membakar dupa bagi dewata dan sudah menyembah sujud kepada perbuatan tangannya (Yeremia 1:16). Israel menyembah dewa-dewa asing (Yeremia 5:19). Israel menyembah Baal (Yeremia 7:9). Dan lagi penuhlah negerinya dengan berhala. Bahwa mereka itu menyembah sujud kepada perbuatan tangannya sendiri dan kepada barang yang telah diperbuatnya dengan jarinya (Yesaya 2:8). Maka sebab itu firman Tuhan kepadaku: Bahwa Israel yang terbalik itu sudah menyatakan dirinya benar daripada Yehuda yang khianat itu. Pergilah engkau (=Yeremia), serukanlah perkataan ini ke utara bunyinya: Hendaklah engkau tobat hai Israel yang terbalik, demikianlah firman Tuhan (Yeremia 3:11-12).

Ternyata, keadaan tersebut berlanjut dan berkepanjangan dalam sejarah Bani Israel. Sampai

pada zaman Nabi Isa pun, beliau masih menghadapi persoalan yang sama. Hal ini terungkap dalam Injil Perjanjian Baru sebagai berikut. Maka kata Yesus kepada mereka itu: Benar sekali barang yang nabi Yesaya telah bernubuat akan hal kamu, orang munafik, seperti yang tersurat: Bahwa kaum ini menghormati Aku dengan mulutnya, tetapi hatinya jauh daripadaku. Sia-sialah mereka itu menyembah aku, karena mereka itu mengajarkan hukum-hukum akal manusia. Hukum Allah kamu tinggalkan, tetapi adat istiadat manusia kamu pegang. Maka katanya lagi kepada mereka itu: Sesungguhnya kamu menolakkan hukum Allah, supaya dapat kamu menurut adat istiadat orang tua-tuamu. Karena Musa berkata: Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana Hormatilah ibu bapamu, dan . barangsiapa yang mencerca bapanya atau ibunya, ialah akan mati dibunuh. (Markus 7: 6-10) F. Peringatan Keras Nabi Isa terhadap Ahli Taurat dan Orang Parisi Tatkala itu, datanglah kepada Yesus orang-orang Parisi dan ahli Taurat dari Yerusalem serta berkata: Apakah sebabnya murid-muridmu melanggar adat istiadat orang tua-tua? Karena tiada mereka membasuh tangannya apabila hendak makan. Maka jawab Yesus serta berkata kepada mereka itu: Apakah sebabnya kamu pun melanggar hukum Allah oleh sebab adat istiadat orang tua-tua kamu? Karena Allah telah berfirman: Hormatilah ibu bapamu, dan lagi: Siapa yang mencerca bapanya atau ibunya ialah akan mati dibunuh. Tetapi kata kamu ini: Barangsiapa yang berkata kepada bapanya atau ibunya: Bahwa barang yang patut menjadi faedahmu daripadamu itulah kupersembahkan kepada Allah, maka tiada wajib bagi orang itu memberi hormat kepada Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

34

bapanya atau ibunya lagi, demikianlah kamu meniadakan firman Allah oleh sebab adat istiadat orang tua-tuamu. Hai orang munafik, benar sekali barang yang disabdakan oleh nabi Yesaya dahulu dari hal kamu demikian ini: Bahwa kaum ini menghormati Aku dengan mulutnya, tetapi hatinya jauh daripadaku. Sia-sialah mereka itu menyembah Aku karena mereka itu mengaiarkan hukum-hukum akal man usia. Maka dipanggilnya orang banyak itu, lalu berkata kepada mereka itu: Dengarlah dan ketahuilah olehmu! Bukannya barang yang masuk ke dalam mulut itu menajiskan orang, melainkan barang yang keluar dari mulut, itulah yang menajiskan orang. Lalu murid-muridnya pun datang serta berkata kepadanya: Tahukah Rabbi. bahwa orang Parisi itu sakit hati, tatkala didengarnya perkataan yang demikian itu. Maka jawab Yesus: Katanya: Sesuatu tanaman yang tiada ditanam oleh bapaku yang di Surga, ialah akan dicabut. Biarkanlah orang itu. Mereka itu pemimpin buta daripada orang yang buta. Jikalau orang buta memimpin orang buta, niscaya keduanya pun akan jatuh ke dalam lubang (Matius 15: 14). Selanjutnya, Yesus berkata: Jagalah dirimu dari ragi orang Parisi dan Saduki itu. Maka barulah murid-murid itu mengerti bahwa bukan Yesus berkata tentang menjaga dirinya dari ragi, melainkan daripada pengajaran orang Parisi dan orang Saduki (Matius 16:11-12). Setelah itu bertuturlah Yesus kepada orang banyak dan murid-muridnya, katanya: Bahwa ahli Taurat dan orang Parisi duduk di atas kursi Musa. Sebab itu, hendaklah kamu membuat dan menurut segala sesuatu yang dikatakannya kepadamu, tetapi perbuatannya jangan kamu lakukan karena mereka itu berkata-kata saja, tetapi tiada mengamalkan. Maka dikatakannya tanggungan yang berat dan yang sukar dipikul, lalu meletakkannya di atas bahu orang, tetapi mereka itu sendiri dengan jarinya pun tiada mau menggerakkan dia. Maka segala perbuatannya dilakukannya saja supaya dilihat orang maka pengikat sembahyang dilebarkannya dan rumbai-rumbai pakaiannya dilabuhkannya, dan lagi mereka itu suka duduk di tempat yang mulia di dalam perjamuan, dan di kursi kehormatan di dalam rumah sembahyang, dan suka mereka itu diberi hormat dipasar, dan suka dipanggil "Guru Besar", tetapi jangan kamu ini dipanggil orang "Guru Besar", karena Satu saja Guru kamu, maka kamu ini bersaudara. Dan janganlah kamu memanggil "Bapa" akan barang seorang pun, di dalam dunia ini karena Satu saja Bapa kamu, yaitu yang ada di surga. Dan lagi janganlah kamu dipanggil orang "Penganjur" karena penganjur kamu Satu saja, yaitu Kristus. (Matius 23:1-10) Wahai bagi kamu, Hai ahli Taurat dan orang Parisi, orang munafik, karena kamu menutup pintu kerajaan surga menahan orang, maka kamu ini tiada masuk dan orang yang ingin masuk kamu tegahkan. Wahai bagi kamu, hai ahli Taurat dan orang Parisi, orang munafik, karena kamu mengelilingi laut dan darat hendak membawa seorang sahaja masuk agama dan apabila ia sudah masuk, maka kamu jadikan dia anak isi nereka dua kali ganda daripada kamu sendiri. Wahai bagi kamu, hai pemimpin yang buta, yang berkata: Barangsiapa yang bersumpah demi Bait Allah, tiada mengapa, tetapi barangsiapa yang bersumpah demi emas Bait Alfah, maka tertanggunglah. Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

35

Hai orang bodoh yang buta. Apakah yang lebih besar: Emaskah atau Bait Allah yang mengkuduskan emas itu? (Matius 23:13-17) Wahai bagi kamu, hai ahli Taurat dan orang Parisi, orang munafik, karena kamu membayar sepersepuluh daripada selasih dan adas manis dan jintan, tetapi hal ikhwal yang terlebih wajib di dalam Taurat, seperti keadilan dan belas kasihan dan setiawan, kamu tinggalkan. Inilah yang patut diperbuat dan yang lain itu pun jangan ditinggalkan. Hai pemimpin yang buta, yang menapis nyamuk, tetapi menelan unta. Wahai bagi kamu, hai ahli Taurat dan orang Parisi, orang munafik, karena kamu membersihkan luar cawan dan pinggan, tetapi di dalamnya ada penuh dengan hasil rampasan dan lobamu. Hai orang Parisi yang buta!, bersihkanlah dahulu sebelah dalam cawan dan pinggan, supaya luarnya pun menjadi bersih. Wahai bagi kamu, hai ahli Taurat dan orang Parisi, orang munafik, karena kamu seumpama kubur yang bersapu kapur, sungguhpun dari luar kelihatan elok, tetapi di dalamnya berisi tulang orang mati dan berbagai-bagai najis. Sedemikian juga kamu ini pun dari luar kelihatan benar kepada orang, tetapi di dalam penuh kamu dengan munafik dan dosa. Sebab itu ingatlah, bahwa Aku akan menyuruhkan kepadamu beberapa nabi dan orang budiman dari ahli Taurat. Maka separuhnya akan kamu bunuh dan kamu salibkan, dan separuhnya lagi akan kamu sesah di dalam rumah sembahyang dan menghambat dari sebuah negeri ke sebuah negeri. Supaya tertanggunglah atas kamu segala darah orang benar yang tumpah di atas bumi, yaitu dari darah Habil yang benar sehingga sampai kepada darah Zakaria anak Barakia, yang telah kamu bunuh di antara rumah Allah dengan tempat kurban. Dengan sesungguhnya Aku berkata kepadamu, bahwa segala perkara ini akan berlaku ke atas bangsa ini. (Matius 23: 34-36)

Dalam hadis Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, juga terdapat suatu ungkapan yang terkait dengan keadaan Bani Israel, setelah Nabi Musa a.s. wafat. Dari Abdullah bin Mas'ud bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda,

"Tidak ada seorang nabi yang diutus sebelum aku kepada umatnya, melainkan ada bagi nabi itu orang-orang yang menjadi muridnya (khawariyyun) dan menjadi sahabat-sahabatnya. Mereka melakukan sunnahnya dan mengikuti perintahnya. Kemudian, pada generasi setelah (sesudah nabi itu wafat), terjadilah (terdapat) orang yang suka bicara apa yang mereka tiada perbuat, dan suka berbuat apa yang tiada diperintahkan (oleh nabi itu). Maka barangsiapa yang berusaha keras (jahada) menghadapi mereka itu dengan tangannya ialah mukmin, dan barangsiapa yang berusaha keras (jahada) menghadapi mereka dengan perkataannya, ialah mukmin, dan barangsiapa berusaha keras (jahada) menghadapi mereka itu dengan hatinya, ialah mukmin, dan tiada iman sebesar biji sawi pun sesudah itu. " (HR Muslim)

Peringatan keras yang dilontarkan Vesus kepada "ahli Taurat dan orang Parisi" cukup

menarik dan menggelitik untuk diperhatikan secara cermat karena Yesus dengan tegas "menyebutkan sifat-sifat orangnya", khususnya yang terkait dengan drama penyaliban. Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

36

1. Orang itu dari kalangan ahli Taurat orang Parisi. 2. Orang itu duduk (memposisikan diri) pada ajaran Musa. 3. Orang itu tergolong pemimpin orang Parisi. 4. Pemimpin itu buta matanya (sebelah) dan "matanya sakit-sakitan. 5. Orang Parisi itu bangga dengan perbuatan dosanya. 6. Orang itu mengaku atau membanggakan soal penyaliban, dan membanggakan soal darah

penyaliban yang tertumpah ke bumi. 7. Orang itu banyak mengarungi lautan dan menjelajah bumi.

Apabila kita mengikuti keterangan dalam kisah Injil Perjanjian Baru maka "sifat-sifat orang tersebut" kita temukan pada pengakuan Paulus, pendiri Mazhab Nasrani (Kisah Para Rasul 24:5).

1. Seorang pemimpin dari kalangan ahli Taurat, orang Parisi. Paulus murid Pendeta Gamaliel (Kisah Para Rasul 24:1-4), tentang syariat Taurat, Paulus penganut aliran Parisi (Pilipi 3: 5-6). Paulus matanya buta sebelah (Galatia 4: 15) (Max I. Dimond).

2. Duduk pada kursi Musa, memosisikan diri atau mendasarkan ajarannya pada Musa. Paulus mengajarkan pahamnya bahwa: Wajib Kristus merasai sengsara dan wajib Ia yang pertama-tama bangkit dari antara orang mati. Didasarkan atas "sabda nabi-nabi dan Musa" (Kisah Para Rasul 26:22-23). Dalam Perjanjian Lama, tidak kita dapatkan sebutan Kristus.

3. Orang itu tergolong pemimpin kaum Parisi. Paulus adalah penganut paham Parisi dalam

syariat Taurat. Kemudian, Paulus menjadi kepala Mazhab Nasrani (Kisah Para Rasul 24:5) dan menyatakan diri wajib melakukan perseteruan melawan Yesus orang Nazaret (Kisah Para Rasul 26:9). Setelah terjadi kisah pertobatannya, ketika sedang melampiaskan dendam dan kemarahan yang meluap-luap, Paulus mengaku terpanggil oleh Yesus, ditetapkan menjadi alat yang berguna

untuk "memasyhurkan namanya" (Kisah Para Rasul 9:1-15), bukan ajarannya (Galatia 2: 18, 1: 23).

4. Orang Parisi yang menjadi pemimpin itu matanya buta (sebelah) atau sakit-sakitan matanya (Galatia 4: 15).

5.Orang Parisi itu bangga dengan perbuatan dosanya terhadap Yesus dan murid-muridnya. Hanya Paulus orang Parisi yang menyatakan wajib melakukan perseteruan melawan Yesus orang Nazaret (Kisah Para rasul 26:9). Dan, segala kejahatan Paulus terhadap Yesus, dijadikan alasan oleh Paulus sehingga ia mendapat rahmat dari Kristus, dan untuk membuktikan bahwa Yesus adalah orang yang paling sabar. Maka Yesus berkenan menjadikan Paulus sebagai teladan bagi segala orang yang percaya akan dia kelak, menuju hidup yang kekal (1 Timotius 1:15-16) dan memilih Paulus menjadi alat yang berguna untuk memasyhurkan namanya (Kisah Para Rasul 9:15), bukan ajarannya (Galatia 2: 18). Ketika Stepanus, murid Yesus dibunuh secara kejam, para algojo meletakkan pakaian mereka pada kaki Saul atau Paulus (Kisah Para Rasul 7: 54-60).

6. Orang yang mengajarkan dan membanggakan tentang salib Kristus adalah Paulus: Kristus wajib menderita (Kisah Para Rasul 26:22-23), Paulus memberitakan tentang Kristus yang disalibkan (1 Korintus 1:23). Jikalau Kristus tidak dibangkitkan, sia-sialah pemberitaan kami (=Paulus) dan sia-sialah juga iman kamu (1 Korintus 15:14). Kristus menyerahkan Dirinya karena aku (=Paulus) (Galatia 2:20). Oleh darah-Nya kita beroleh penebusan (Epesus 1:7).


7. Orang Parisi itu banyak mengarungi lautan dan daratan. Perhatikan kisah Paulus berikut

37

ini. Maka sangatlah malu aku ini, seolah-olah kami ini sudah lemah. Tetapi di dalam hal mana pun orang berani, (aku berkata dengan kebodohan), aku berani juga. Orang Ibranikah mereka itu? Demikian juga aku. Orang Israelkah mereka itu? Demikian juga aku. Keturunan Ibrahimkah mereka itu? Demikianlah juga aku. Pesuruh Kristuskah mereka itu? (aku berkata seperti orang yang sudah hilang aka!), aku ini lebih lagi: di dalam kelelahan terlebih banyak, di dalam penjara berlebih-lebih, disesah terlampau sangat, kerap kali di dalam bahaya maut. Daripada orang Yahudi lima kali aku menerima sesah, tiap-tiap kali empat puluh kurang satu, tiga kali aku dicemuk, sekali aku dirajam, tiga kali karam kapal. sehari semalam aku hanyut dilaut, banyak sekali di dalam perjalanan, di dalam beberapa bahaya sungai, di dalam beberapa bahaya orang kafir, di dalam beberapa bahaya negeri, di dalam beberapa bahaya di padang belantara, di dalam beberapa bahaya di laut, di dalam beberapa bahaya di antara saudara-saudara yang munafik, di dalam kelelahan dan kesusahan, kerap kali berjaga, kerap kali di dalam ouasa dengan kedinginan dan bertelanjang

Paulus adalah orang yang tidak dikenal oleh Yesus dan Paulus tidak pernah bertemu muka

dengan Yesus. Itulah sebabnya, ketika di taman Getsemani, pasukan laskar Kepala Imam, orang tua-tua, dan orang Parisi yang bersekongkol hendak membunuh Yesus, meminta supaya diberikan isyarat, di antara orang banyak itu, yang mana Yesus yang hendak ditangkap.

Paulus yang telah meminta surat mandat atau surat kuasa dari Kepala Imam dan orang tua-tua

untuk melakukan pembunuhan terhadap Yesus dan murid-muridnya. Dan, hal itu dilakukan dengan penuh semangat oleh Paulus, sampai di negeri asing (Kisah Para Rasul 26:9-11).

Karena begitu besarnya semangat dan gairah Paulus sebagai orang Parisi maka tatkala

mendapat kritik yang sangat keras dan tajam dari Yesus, Paulus sangat sakit hati (Matius 15:7-14). Yesus mengatakan bahwa orang Parisi itu orang munafik. Mereka menyembah Tuhan dengan mulutnya, tetapi hatinya jauh daripada-Nya. Mereka mengajarkan hukum-hukum akal manusia. Bukan barang yang masuk ke dalam mulut itu menajiskan orang, tetapi yang keluar dari mulut. Maksudnya ‘ajaran orang Parisi’ Mereka itu pemimpm buta dan orang buta (Matius 16:11-12).

Wahai bagi kamu, hai ahli Taurat dan orang Parisi, orang munafik: Kamu mengelilingi

laut dan darat hendak membawa seorang saja masuk agama, tetapi apabila ia sudah masuk, maka kamu jadikan dia anak isi neraka dua kali ganda daripada dirimu sendiri. Hai orang bodoh yang buta (Matius 23: 13-17).

Kamu membayar sepersepuluh daripada selasih dan adas manis dan jintan, tetapi hal

ikhwal yang terlebih wajib di dalam Taurat, seperti keadilan dan belas kasihan dan setiawan kamu tinggalkan.

Kamu membersihkan luar cawan dan pinggan, tetapi di dalamnya ada penuh dengan

hasil rampasan dan lobamu. Hai orang Parisi yang buta! Bersihkanlah dahulu sebelah dalam cawan dan pinggan, supaya luarnya pun menjadi bersih. Karena kamu seumpama kubur yang bersapu kapur, sungguhpun dari luar kelihatan elok, tetapi di dalamnya berisi tulang orang mati dan berbagai-bagai najis. Demikian juga kamu ini pun dari luar kelihatan benar kepada orang, tetapi di dalam penuh kamu dengan munafik dan dosa (Matius 23: 23-28)

Seluruh keterangan, mulai dari silsilah Yesus sampai kritik Yesus terhadap ahli Taurat

dan orang Parisi, yang sangat tajam dan menimbulkan reaksi keras dari kalangan kaum Parisi,


. Dan lagi (lain daripada segala perkara itu, yang tiada termasuk di dalam hal ini) yang menimpa aku setiap hari, yaitu susah akan hal segala sidang Jumat. (2 Korintus 11: 21-28)

menjadi bahan dan masukan dalam pembahasan mengenai "drama penyaliban Yesus" dalam

38

Injil Perjanjian Baru.

Rencana Pembunuhan Terhadap Yesus A. Sidang Majelis Besar

Mendengar kritik tajam dari Yesus dan melihat banyak orang menjadi pengikut Yesus, Kepala Imam dan orang Parisi mengadakan persidangan Majelis Besar untuk mengambil sikap dan tindakan terhadap Yesus. Maka banyaklah dari antara orang Yahudi, yang datang melawati Maryam dan yang memandangi perbuatan Yesus itu, percayalah akan Dia. Tetapi setengah mereka itu sudah pergi kepada orang Parisi lalu mengatakan kepadanya (Pauluskah?) barang yang diperbuat sebab orang itu banyak mengadakan tanda ajaib. Jikalau kita membiarkan Dia demikian kelak segala orang percaya akan Dia, lalu orang Rum akan datang mengambll tempat kita dan bangsa kita pun ditawannya (Yahya 11:45-48).

Mer.eka segera menyebarkan pengumuman: Dan kepala-kepala Imam dan orang Parsi pun sudah memberi perintah, jikalau barang seorang mengetahui akan tempat tinggal Yesus, hendaklah menyatakan supaya mereka itu dapat menangkap Dia. (Yahya 11:57).

Paulus meminta surat mandat dan kuasa dari Kepala Imam dan orang tua-tua. Dengan

penuh semangat, gairah, dan percaya diri, Paulus memberikan pernyataan tentang dirinya dalam menyikapi keputusan sidang Majelis Besar.

Dengan sesungguhnya patik ini sudah bersangka sendiri bahwa wajib patik melakukan beberapa banyak perseteruan lawan Nama Yesus orang Nazaret itu. Maka itu pun sudah juga patik perbuat di Yerusalem, yaitu setelah patik mendapat kuasa dari kepala-kepala imam, lalu patik kurungkan beberapa banyak orang suci di dalam penjara, dan tatkala mereka itu dibunuh patik pun menyukakannya. Dan kerap kali patik siksaan mereka itu di dalam segala rumah sembahyang itu, dan memaksa mereka itumenghujat dan sebab tersangat geram akanmereka itu, patik hambat walaupun sampai dinegeri asing (Kisah Para Rasul 26: 9-11)

B. Rencana Pembunuhan Terhadap Yesus

Dalam Injil Perjanjian Baru, diungkapkan bahwa ada rencana dari Kepala Imam, orang tua-tua, dan orang Parisi hendak melakukan pembunuhan terhadap Yesus (Yahya 11:45-48, Matius 26:1-5). Dan, rencana itu diumumkan kepada masyarakat luas: Jikalau barang seorang mengetahui akan tempat tinggal Yesus, hendaklah menyatakan supaya mereka dapat menangkapnya (Yahya 11:57).

Maka keluarlah orang Parisi (termasuk Paulus), hendak melawan Yesus. Mereka berunding, dengan cara apa dan bagaimana dapat membunuh Yesus. Yesus tahu dan mengerti akan rencana mereka itu, undurlah Yesus dari sana, dan banyaklah orang yang mengikuti Yesus (Matius 12:14-15).

Dalam perundingan antara Kepala Imam, orang tua-tua, dan orang Parisi, hadir juga Imam Kayafas. Dia memberi saran. Katanya: Kamu ini tiada mengetahui barang apa pun. Tiada juga memikirkan, bahwa berfaedah bagi kamu jikalau satu orang mati menggantikan kaum, asalkan jangan segenap bangsa akan binasa (Yahya 11:49-50).


Saran Kayafas itu berdasarkan suatu adat di kalangan Bani Israel: Hambaku yang benar

39

itu akan membenarkan banyak orang, karena aku ditanggungnya segala dosa mereka itu (Yeyasa 53:11-12, Matius 20:28, Markus, 10:15)). Al-Qur'an pun tahu adanya ad at bagi Bani Israel, sebagaimana-firman Allah, "Sungguh barangsiapa membunuh seseorang yang tidak karena membunuh orang atau berbuat kerusakan di dalam negeri, maka berarti sama dengan membunuh seluruh kaum itu. Dan barangsiapa menyelamatkan seseorang yang tidak bersalah, berarti sama dengan menyelamatkan seluruh kaum. Sungguh telah datang rasul-rasul-Ku kepada mereka menyampaikan keterangan yang jelas, tetapi setelah ditinggalkan oleh rasul-rasul itu, kebanyakan mereka berbuat melampaui batas. " (QS Al-Maidah: 32)

Yeremia juga memberikan peringatan yang tegas: Daripada masa nenek-moyangmu keluar dari negeri Mesir datang kepada hari ini sudah Ku-suruhkan segala hambaKu, nabi-nabi itu kepadamu, pada sebilang hari Aku bangun dan menyuruhkan dia dari pagi-pagi. Tetapi tiada mereka mau dengar akan Daku, atau memberi telinga, melainkan ditegarkannya tengkoknya, dan dibuatnya jahat terlebih pula daripada nenek moyangnya. Lagipun engkau akan menyampaikan segala perkataan ini kepadanya, tetapi tiada juga mereka akan menurut katamu, engkau akan borseru-seru padanya, tetapi tiada mereka akan menyaut.

Sebab itu hendaklah kau katakan akan halnya demikian: UInilah sutu bangsa yang tiada mau dengar akan firman Tuhan Allahnva Udan Uyang tiada mau menerima pengajaranU, bahwa kebenaran sudah hilang dan putus daripada mulutnya. (Yeremia 7:25-28)

Yesus mengetahui dan mengerti adanya usaha serta persekongkolan dari Kepala Imam, orang tua-tua, dan orang Parisi dengan penguasa Romawi, hendak membunuh dirinya. Maka sejak itu, Yesus dan murid-muridnya tidak menampakkan diri di hadapan umum. Sebab itu tiada lagi Yesus berjalan dengan nyatanya di antara orang Yahudi, melainkan undurlah Yesus ke daerah jajahan dekat dengan padang belantara ke sebuah negeri yang bernama Efraim, di situlah Yesus tinggal bersamasama dengan murid-muridnya (Yahya 11:53-54).

Pengarang Injil Matius mengungkapkan keadaan serta kesulitan yang dihadapi Yesus waktu itu: Apabila dilihat Yesus akan orang banyak mengelilingi Dia, disuruhnya murid-muridnya menyeberang ke seberang. Maka datanglah seorang ahli Taurat mengatakan kepadanya: Ya Guru, sahaya hendak mengikuti barang kemanapun Guru pergi. Maka kata Yesus kepadanya:

Bagi serigala ada lubangnya, dan bagi segala burungpun ada sarangnya, tetapi anak manusia tiada bertempat untuk membaringkan kepalanya. Adalah pula seorang muridnya berkata: Ya Tuhan, izinkanlah kepada hamba pergi dahulu hendak menguburkan bapa hamba. Tetapi kata Yesus kepadanya: ikutlah aku, biarlah orang mati menguburkan orangnya yang mati. (Matius, 8:18-22)

Al-Our'an pun memberikan petunjuk bahwa Nabi Isa a.s. tidak membiarkan dirinya menjadi korban rencana jahat orang-orang kafir. Dia bicarakan segalanya itu dengan murid-muridnya. Mereka pun mempunyai komitmen yang tinggi untuk membela dan melindungi nabinya.


40

“Dan Isa a.s. merasakan adanya upaya dari orang-orang kafir. lsa berkata (pada murid-muridnya), "Siapakah yang hendak menolong (membantu) aku (membela) agama Allah?" Murid-muridnya berkata, "Kami orang-orang yang beriman kepada Allah. Dan saksikan (olehmu) bahwa kami adalah orang-orang yang taat pada Allah (muslimun)." (QS Ali Imran: 52)

Ayat Al-Our'an tersebut menepis kisah yang dimuat dalam Injil Kanonik (Matius, Markus, Lukas, dan Yahya) bahwa ada di antara murid Yesus yang berkhianat. Marilah kita buktikan kebenaran petunjuk Al-Our'an tersebut, dengan memerhatikan kisah yang dimuat dalam Injil Kanonik. Kebenaran petunjuk Al-Qur'an itu didukung oleh penemuan di bidang arkeologi bahwa Yudas Iskariot bukan pengkhianat, melainkan justru murid yang setia dan taat pada rencana atau siasat yang telah dibicarakan bersama Yesus.

Perbedaan Kisah

Penangkapan Yesus A. Drama Penangkapan Yesus

Injil Kanonik adalah Injil Perjanjian Baru yang terdaftar dan diakui Gereja, meliputi Matius,

Markus, Lukas, dan Yahya. Tiga Injil pertama, yaitu Matius, Markus, dan Lukas disebut Injil Sinoptik karena dipandang memiliki kesamaan yang sejalan dan searah. Menurut para ahli Injil, Injil Matius dan Lukas mendasarkan kisah Injilnya pada Injil Markus.

Dalam bentuk dan struktur awalnya, tidak satu pun dari keempat Injil itu bisa ditelusuri.

Terjadi penyuntingan atau redaksi ulang, pengolahan kembali oleh penyadur (Th. C. Vriezen), selama beberapa abad pertama Masehi. Kejadian dan proses semacam itu membuktikan bahwa tidak satu pun pengarang Injil Kanonik itu benar-benar merupakan "saksi mata" atas peristiwa-peristiwa penyaliban. Tampaknya, mereka hanya menyampaikan kisah-kisah yang dituturkan kepada mereka tentang kejadian Yesus makan hidangan Paskah bersama murid-muridnya.

1. Menurut Matius, Markus, dan Lukas, Yesus ditangkap sesudah makan hidangan Paskah. 2. Ke manakah· Tuhan suka kami menyediakan bagi Tuhan makanan Paskah? (Matius 26: 17). 3. Ke manakah Tuhan suka kami akan pergi menyediakan Paskah itu supaya Tuhan makan?

(Markus 14: 12). 4. Ke manakah Tuhan suka kami pergi menyediakan Paskah? (Lukas 22: 9). 5. Dalam Injil Yahya, makan malam itu terjadi "sebelum Paskah".

Maka dahulu (sebelum) daripada hari raya Paskah itu, diketahui oleh Yesus bahwa waktunya sudah sampai yang Ia "wajib" keluar daripada dunia ini kepada Bapa. (Yahya 13: 1) Kemudian datanglah la kepada Simon Petrus. Maka kata Petrus kepada-Nya: Ya Tuhan, masakan Tuhan membasuh kaki hamba ini? Jawab Yesus serta berkata kepadanya: Barang yang Aku perbuat, engkau tiada tahu sekarang, tetapi kemudian kelak engkau mengerti. (Yahya 13: 6-7) Setelah Yudas keluar, maka kata Yesus: Sekarang ini Anak manusia dipermuliakan dan Allah pun dipermuliakan di dalam Dia. Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

41

Hai anak-anakku, hanyalah seketika lagi lamanya Aku bersamasama dengan kamu. Maka kamu akan mencari Aku, dan seperti Aku sudah berkata kepada orang Yahudi: Bahwa ke tempat Aku pergi ini kamu ini tiada boleh sampai, begitulah juga Aku berkata kepadamu sekarang. (Yahya 13: 31-33) Keterangan tersebut memberi pengertian bahwa antara Yesus dan murid-muridnya, telah terjadi kesepakatan. Namun, pengarang Injil tidak mengungkapkannya. Yudas adalah seorang dari kedua belas murid Yesus sudah pergi kepada kepala Imam menanyakan berapa ongkos yang hendak diterima: Jawabnya: Tiga puluh keping perak. (Matius 26:14-15) Setelah malam hari dan murid-murid menyediakan Paskah itu, duduklah Yesus makan bersama-sama dengan kedua belas murid itu. (Matius 26: 19-20). Sementara mereka itu makan diambilnya oieh Yesus rati dan diberkatinya, lalu dipeca.h-pecahkannya, diberikan kepada murid-murid itu sambil berkata: Ambillah, makanlah, inilah tubuhku. Lalu diangkatnya cawan minuman, diucapkannya syukur serta diberkatinya kepada mereka itu sambil katanya: Minumlah kamu sekalian dari cawan itu. Karena inilah darahku, yaitu darah perjanjian yang ditumpahkan karena orang banyak, jalan keampunan dosa. Tetapi aku berkata kepadamu bahwa daripada ketika ini tiada lagi aku minum air buah anggur sehingga sampai kepada hari aku meminum dia yang baharu bersama-sama dengan kamu di dalam Kerajaan Bapa. (Matius 26: 26-29)

Setelah makan hidangan Paskah, Yesus bersama murid-muridnya pergi ke taman Getsemani. Yesus berdoa tiga kali. Yesus berkata kepada murid-muridnya, "Duduklah kamu di sini. Aku pergi ke situ berdoa."


1. Kata Yesus kepada muridnya: Hatiku amat sangat berduka cita, hampir mati rasaku, tinggallah kamu di sini dan berjagalah sertaku. Berjagalah dan berdoalah, supaya jangan kamu kena pencobaan sungguhpun hati berkehendak, tetapi tubuh lemah.

2. YaBapaku, jikalau cawan ini tiada boleh lepas daripadaku, melainkan Aku juga meminum dia biarlah kehendakmu jadi.

3. Yesus berkata kepada murid-muridnya: Sekarang waktunya sudah hampir Anak manusia akan diserahkan kepada orang berdosa. Bangunlah kamu, marilah kita pergi, tengoklah: Orang yang menyerahkan Aku sudah dekat. Maka datanglah Yudas dan sertanya amat banyak orang berpedang dan berbelantan yang disuruh kepala imam dan orang tua-tua kaum itu.

Yudas mengucapkan: 'Assalamu'alaikum, ya Rabbi, lalu mencium Dia. Yesus berkata: Hai

sahabat, lakukanlah maksud engkau datang ini. Lalu pasukan orang berpedang dan berbelantan menyerbu menangkap Yesus. Maka orang yang bersama Yesus (muridnya) ada yang mengayunkan pedangnya sehingga telinga hamba Imam Besar terkena pedang.

Pengarang Injil Matius mengakhiri kisahnya dengan mengatakan: Tetapi semuanya ini

berlaku supaya sampailah isi kitab segala nabi: Lalu sekalian murid-murid itu pun larilah meninggalkan Dia (Matius 26: 36-56). Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

42

Markus mengisahkan: Setelah makan jamuan Paskah, Yesus dan murid-muridnya keluarlah menuju ke bukit Zaitun kepada suatu tempat yang bernama Getsemani. Lalu, Yesus berkata kepada murid-muridnya: Duduklah kamu di sini, sementara Aku pergi berdoa. Lalu dibawanya Petrus dan Yakub dan Yahya sertanya, maka Yesus ditimpa oleh ketakutan yang amat besar, dan semakin sangat Ia susah hati. Maka katanya kepada mereka bertiga itu: Hatiku amat sangat berdukacita hampir mati rasaku, tinggallah kamu di sini berjagalah.

1. Yesus sujud ke tanah serta berdoa: Abba, Ya Sapa, segala sesuatu ada di dalam kuasa-Mu,

biarlah kiranya cawan ini lepas daripadaku, tetapi di dalam itu pun bukannya kehendakku, melainkan kehendak-Mu sahaja jadi.

2. Kepada muridnya Yesus berkata: Tiadalah sanggup kamu berjaga sejam saja lamanya.

Berjagalah dan berdoalah supaya jangan kamu kena pencobaan sungguhpun hati berkehendak, tetapi tubuh lemah.

3. Yesus membangunkan muridnya dan berkata: Sangunlah kamu, marilah kita pergi, tengok,

orang yang menyerahkan Aku sudah dekat. Seketika itu juga tengah la lagi berkata-kata: Datanglah Yudas beserta orang berpedang dan berbelantan, yang disuruh oleh kepala Imam dan ahli Taurat dan orang tua-tua. Maka seorang yang beserta Yesus menghunus pedangnya, lalu memarang telinga hamba Imam besar. Maka larilah sekalian murid-muridnya meninggalkan Dia. Maka adalah seorang-orang muda mengikut Yesus, tubuhnya berselimutkan hanya sehelai kain putih yang halus maka mereka (pasukan Imam Besar?) itu memegangkan dia. Tetapi ia pun meninggalkan kainnya itu, lalu lari bertelanjang. (Markus 14: 26-53). Orang muda itu lepas, tidak bisa ditangkap (siapa dia?).

Lukas menceritakan bahwa setelah makan hidangan Paskah, murid-murid Yesus bertengkar

mengenai siapakah yang lebih besar. Kata Yesus: Siapakah yang lebih besar, orang yang duduk makankah atau melayanikah? Tetapi Aku ada di antara kamu seperti orang yang melayani. Tetapi kamulah yang bertekun dengan Aku di dalam segala pencobaan atasku. sebab itu Aku menentukan bagimu kerajaan, sebagaimana Bapaku juga menentukan dia bagiku (Lukas 22:27-29).

Maka keluarlah Yesus pergi ke bukit Zaitun, murid-muridnya mengikuti Dia. Yesus berpesan

pada murid-muridnya: Berdoalah kamu supaya jangan kamu kena pencobaan. Lalu Yesus undur dari mereka sekira sepelempar batu jauhnya, lalu berlutut dan berdoa:

Ya Bapa, jikalau berkenan: kepada-Mu: jauhkanlah kiranya cawan minuman ini daripadaku,

tetapi di dalam itu pun bukan kehendakku, melainkan kehendakmu sahaja jadi. Maka datanglah seorang malaikat dari langit menguatkan Dia.

Maka dalam ketakutan yang amat sangat, makin bersungguh-sungguh hati ia berdoa sehingga

peluhnya menjadi seperti darah menitik ke bumi. Setelah berdoa bangkitlah Yesus pergi kepada murid-muridnya, dan didapati mereka tidur

karena dukacitanya. Yesus berkata: Bangun dan berdoalah supaya jangan kamu kena pencobaan. Sedang Yesus lagi berkata-kata, kelihatanlah orang banyak beserta dengan Yudas, yang

mengepalakan mereka itu. Lalu kata Yesus kepadanya: Hai Yudas dengan satu ciumankah engkau menyerahkan Anak manusia?

Orang yang beserta Yesus melihat hal itu terjadi maka berkatalah mereka itu: Ya Tuhan, kami

perangikah dengan pedang ini? Maka seorang dari antara mereka itu memarang hamba Imam Besar dan mengerat telinga kanannya (Lukas 22:39-50). Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

43

Maka kata Yesus kepada kepala-kepala Imam dan penghulu Bait Allah dan orang tua-tua yang menyerang Dia: Kamu keluarkah seolah-olah melawan seorang penyamun dengan berpedang dan berpelantan?

Menurut Yahya, sebelum Paskah, Yesus makan malam bersama murid-muridnya. Yesus

"membasuh kaki muridmuridnya" (Yahya 13:5). Kata Simon Petrus kepada Yesus: Ya Tuhan, masakan Tuhan membasuh kaki hamba ini? Jawab Yesus: Barang yang Aku perbuat kamu tiada tahu sekarang. tetapi kemudian kelak engkau mengerti (Yahya 13:6-7).

Yesus berkata kepada murid-muridnya: Hai anak-anakku, hanyalah seketika lagi lamanya Aku

bersama-sama dengan kamu. Maka kamu akan mencari Aku dan seperti Aku sudah berkata kepada orang Yahudi: Bahwa ke tempat Aku ini pergi, kamu ini tiada boleh sampai, begitulah juga Aku berkata kepada kamu sekarang (Yahya 13:15).

Janganlah hatimu terharu. percayalah akan Allah dan percayalah akan Daku. Dan tempat Aku

pergi. jalannya kamu ketahui (Yahya 14: 1-4). Tiada banyak lagi Aku akan bertutur dengan kamu karena penghulu dunia ini datang dan

sekali-kali tiada ia berhak atas Aku. Tetapi supaya diketahui oleh isi dunia bahwa Aku mengasihi Bapa dan Aku perbuat juga sama

seperti yang difirmankan oleh Bapa itu kepadaku. Bangunlah kamu. marilah kita oerai dari sini (Yahya 14: 30-31).

Pesan Yesus kepada murid-muridnya: Sebagaimana Bapa sudah mengasihi Aku demikian juga

Aku mengasihi kamu: tetaplah kamu di dalam kasihku itu. Jikalau kamu menurut segala hukumku, niscaya kamu akan tetap di dalam kasihku, seperti Aku sudah menurut segala hukum Bapaku dan tetaplah di dalam kasihnya. Maka segala perkara ini Aku katakan kepadamu supaya kesukaanku tetaplah di dalam kamu dan kesukaanmu pun sempurnalah. Inilah hukumku, yaitu hendaklah kamu berkasih-kasih sama sendiri sama seperti Aku sudah mengasihi kamu

B. Penangkapan di Taman Getsemani

(Yahya 15:9-12). Jadi, murid-murid Yesus tetap kompak.

Kisah Yahya tersebut sangat menarik. Apa artinya atau mengapa Yesus membasuh kaki murid-

muridnya? Kata Yesus: Nanti kamu akan tahu. Setelah itu, Yesus akan pergi meninggalkan murid-muridnya. Namun, pesan Yesus kepada mereka: Aku sudah berkata kepada orang Yahudi (siapakah dia dan apa pesan Yesus?). Ke mana tempat aku pergi kamu sudah tahu jala.nnya, tetapi tidak usah kamu "sekarang" menyusul aku.

Dan ketahuilah bahwa "penghulu dunia" tiada ia berhak atas aku. Maksudnya, "penghulu dunia

itu tidak akan bertindak apa pun atas diriku". Lalu, Yesus mengajak murid-muridnya: Marilah kita pergi dari sini. Jika kamu benar-benar melaksanakan "pesanku kepadamu itu", kita akan bertemu dan berkumpul kembali. Inilah kesan yang sangat menarik dari kisah yang diungkapkan Yahya tersebut. Kisah tersebut akan menjadi lebih jelas arah dan arlinya dalam kisah dari Yahya berikutnya.

Pengarang Injil Matius (Matius 26: 36-56) menceritakan sebagai berikut.

1. Yesus dan murid-muridnya sampai di taman Getsemani (Matius 26: 36).

2. Yesus menyuruh murid-muridnya tinggal, dan Yesus pergi bersama Petrus serta dua anak Zabdi untuk berdoa (Matius 26: 37).


44

3. Yesus kembali untuk melihat murid-muridnya. Didapatinya mereka tertidur. Yesus meminta Petrus agar berjaga satu jam saja (Matius 26: 40).

4. Yesus pergi meninggalkan murid-muridnya untuk berdoa: Biarlah kehendak Tuhan yang

terjadi (Matius 26: 42).

5. Yesus kembali lagi menengok murid-muridya. Mereka tertidur pula. Dibiarkannya mereka tertidur. Yesus pergi lagi untuk berdoa (Matius 26: 43).

6. Yesus kembali lagi kepada murid-muridnya. Mereka dibangunkan dan Yesus berkata: Tidurlah kamu lagi dan hilangkan lelahmu, sekarang waktunya sudah hampir, maka anak manusia akan diserahkan ke tangan orang berdosa (Matius 26:45).

7. Bangunlah kamu. marilah kita pergi.

Tengoklah orang yang menyerahkan aku sudah dekat (Matius 26:46).

8. Ketika Yesus tengah berkata kepada murid-muridnya, datanglah Yudas beserta orang yang berpedang dan berbelantan, yang disuruh Kepala Imam dan orang tua-tua (Matius 26:47).

9. Yesus menyapa Yudas: Hai sahabat, laksanakanlah maksud engkau datang ini. Pasukan laskar itu mendekati Yesus hendak menangkapnya (Matius 26:50).

10. Adalah seorang yang bersama Yesus, dia melakukan perlawanan terhadap pasukan laskar.

Orang itu menghunus pedang dan memarang hamba Imam Besar, terkena telinganya (Matius 26: 51).

11. Sekarang pun boleh aku mohon kepada Bapaku, untuk menyelamatkan diriku, ia mengirim

dua belas legion malaikat (Matius 26: 53).

12. Tetapi Yesus tidak berbuat demikian, dengan alasan ada "ramalan" agar terlaksanakan "isi Alkitab" (Matius 26:54). (Alkitab yang mana yang meramalkan itu?)

13. Yesus berkata kapada orang banyak itu: Kamu keluar berpedang dan berbelantan, seolah-

olah hendak melawan penyamun. Sesudah melakukan perlawanan (Matius 26:55), lalu murid-murid Yesus melarikan diri meninggalkan Yesus (Matius 26: 56).

Pengarang Injil Markus (Markus 14: 26-54) menceritakan sebagai berikut.

1. Dua hari sebelum Hari Raya Paskah, Kepala Imam dan ahli Taurat membuat siasat hendak menangkap dan membunuh Yesus (Markus 14: 26).

3. Di taman Getsemani,Yesus berkata kepada murid-muridnya: Kelak kamu akan menaruh syak

(ragu). Kata Yesus: Aku akan memalu gembala, dan segala domba pun akan bercerai-berai (Markus 14: 27).

4. Tetapi, kemudian Aku akan bangkit, dan berjalan dahulu daripada kamu ke Galilea (Markus 14:

28). 5. Petrus berkata: Jikalau segal a mereka itu akan menaruh syak sekalipun tetapi sahaya tidak.

Biarlah hamba mati bersamasam a Tuhan, sekali-kali tiada juga hamba akan menyangkali Tuhan. Demikian juga kata murid-muridnya sekalian (Markus 14: 29).


45

6. Yesus menyuruh muridnya tinggal berdoa, di taman Getsemani (Markus 14: 32). 7. Yesus bersama Petrus, Yakub, dan Yahya pergi berdoa. Dengan ketakutan dan susah hati

(Markus 14: 33). 8. Ketiga muridnya itu ditinggalkan dan Yesus menyendiri. Pesan Yesus kepada ketiga muridnya

itu: Berjagalah (Markus 14: 34). 8. Yesus kembali kepada murid-muridnya, mereka tertidur dan kata Yesus kepada Petrus:

Berjagalah kamu supaya jangan kena pencobaan (Markus 14: 37). 9. Yesus pergi lagi berdoa (Markus 14: 39).

10. Ketika Yesus kembali lagi kepada murid-muridnya, mereka tertidur pula, lalu Yesus berkata'

kepada mereka: Tidurlah lagi, hilangkan lelahmu, waktunya sudah genap. Sungguh anak manusia akan diserahkan ke tangan orang berdosa (Markus 14: 40).

11. Tengok orang yang menyerahkan Aku sudah dekat. Bangunlah kamu. marilah kita

pergi

(Markus 14: 42).

12. Ketika Yesus sedang berkata kepada muridnya itu, datanglah Yudas bersama banyak orang berpedang dan berbelantan, yang disuruh Kepala Imam dan orang tua-tua (Markus 14: 43).

13. Yudas memberi isyarat, barangsiapa yang aku cium itulah Oia orangnya. Lalu, orang banyak itu

menyerbu hendak menangkap Yesus (Markus 14: 44).

14. Ada seseorang yang bersama Yes us, menghunus pedangnya, memarang hamba Imam Sesar, terkena telinganya (Markus 14: 47).

15. Yesus berkata kepada orang banyak yang hendak menangkapnya: Kamu ini sudah keluar

seolah-olah melawan seorang penyamun, dengan berpedang dan berbelantan, hendak menangkap Aku. Semuanya itu berlaku, supaya sampailah isi Alkitab (Markus 14: 48). (Kitab apa?)

16. Maka larilah semua muridnya meninggalkan Yesus. Ada seorang muda mengikut Yesus. la

berselimutkan kain putih. Oleh pasukan laskar hendak ditangkap, tetapi orang muda itu lari dan kainnya lepas sehingga ia bertelanjang bulat. Lari tak tertangkap oleh pasukan laskar (Markus 14: 50).

17. Mereka membawa Yesus kepada Imam Sesar, di situ berhimpun Kepala Imam, orang tua-tua,

dan ahH Tau rat. Petrus mengikuti sampai ke balai Imam Sesar, dud ukiah bersama segal a hamba (Imam Sesar), serta bediang dekat api, karena pada malam hari yang dingin (Markus 14: 53).

Pengarang Injil Lukas (Lukas 22: 39-53) menceritakan sebagai berikut.

1. Di taman Getsemani, Yesus menyuruh muridnya berdoa supaya jangan kena pencobaan (Lukas 22: 40).

2. Yesus undur dari muridnya, berdoa (Lukas 22: 41). 3. Kelihatanlah malaikat dari langit, menguatkan Yesus (Lukas 22: 43). 4. Di dalam ketakutan yang amat sangat, Yesus makin bersungguh-sungguh berdoa sehingga

peluhnya seperti darah menitik ke bumi (Lukas 22: 44). Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

46

5. Setelah itu, Yesus kembali kepada murid-muridnya, mereka semua tertidur, oleh sebab dukacitanya (Lukas 22: 45). (Umumnya orang susah tidak bisa tidur).

6. Yesus membangunkan muridnya supaya berdoa agar tidak terkena pencobaan (Lukas 22: 46). 7. Ketika Yesus sedang berkata kepada muridnya, kelihatanlah Yudas bersama orang banyak.

Lalu, Yudas menghampiri Yesus dan mencium Oia (Lukas 22: 47). 8. Kata Yesus kepada Yudas: Hai Yudas, dengan satu ciumanlah kamu menyerahkan anak-

manusia? (Lukas 22: 48). 9. Dalam keadaan demikian itu, ada orang yang dekat Yesus, meminta izin:

10. Hamba Imam Sesar terkena pedang telinganya yang kanan (Lukas 22: 50).

Kami parangkah dengan pedang ini? (Lukas 22: 49).

11. Yesus berdialog dengan Kepala Imam, penghulu Bait Allah, dan orang tua-tua yang menyerang Yesus: Kamu keluarlah seolah-olah melawan seorang penyamun dengan berpedang dan berbelantan (Lukas 22: 52).

Pengarang Injil Yahya (Yahya 18: 1-11) menceritakan sebagai berikut.

1. Yesus dan murid-muridnya pergi ke seberang anak Sungai Kidron, di situ ada taman (Yahya 18: 1).

2. Yudas tahu tempat itu (Yahya 18: 2). 3. Maka Yudas dengan pasukan laskar, hamba Kepala Imam, dan orang Parisi, datang ke taman

itu dengan tanglung, suluh (obor), dan senjata (Yahya 18: 3). 4. Melihat Yudas membawa pasukan laskar, datang; Yesus bertanya: Siapakah kamu cari? Sahut

mereka: Yesus orang Nazaret. Maka kat a Yesus kepada mereka i1u: Akulah Oia (Yahya 18: 4). 5. Apabila dikatakan Yasus, Akulah Dia, maka undurlah mereka itu serta rebah ke tanah (Yahya 18:

6). 6. Maka Yesus bertanya pula kepada mereka (yang dalam keadaan rebah itu) Siapakah kamu cari?

Maka jawab mereka itu: Yesus orang Nazaret itu (Yahya 18: 7). 7. Maka sahut Yesus: Aku sudah mengatakan kepadamu: Akulah Dia, sebab itu jikalau kamu

mencari Aku biarkanlah orang ini

.PM.Ql (mengapa Yesus memberikan persyaratan demikian itu, dan hal itu dipenuhi oleh mereka juga?) Jawabnya ada pada kalimat berikutnya: Yaitu supaya sampailah perkataan yang dikatakannya itu: Akan segala orang yang engkau diserahkan kepadaku itu, seorang pun tiada Aku hilangkan (jadi supaya orang itu selamat?) (Yahya 18: 8).

8. Simon Petrus yang berpedang menghunus pedangnya dan memarang hamba Imam Sesar, terkena telinganya yang kanan. (Yahya 18: 10)

C. Kisah di Taman Getsemani

Apabila keterangan Injil Kanonik dan Injil Sinoptik di atas diperhatikan secara cermat, akan diperoleh suatu gambaran keadaan yang menarik untuk direnungkan dengan hati yang tenang. Yesus dan murid-muridnya masuk ke taman Getsemani. Tidak lama kemudian, pasukan laskar yang berpedang dan berbelantan datang. Dengan sikap tegar dan gagah berani, Yesus bertanya kepada mereka itu: Siapakah kamu cari? Jawab pasukan laskar: Yesus orang Nazaret itu. Maka kata Yesus kepada mereka:

Akulah Dia. Maka undurlah mereka itu serta roboh ke tanah. Hebat benar Yesus! Kemudian,

Yesus bertanya lagi kepada pasukan laskar yang roboh berjatuhan ke tanah itu: Siapakah kamu cari. Jawab mereka: Yesus orang Nazaret itu. Lalu, Yesus berkata: Aku sudah mengatakan kepadamu, akulah Dia.


47

Terjadilah dialog yang akrab antara Yesus dan pasukan laskar tersebut: Sebab itu jikalau kamu mencari Aku, biarkanlah orang ini pergi. Siapakah yang dimaksud dengan "orang ini", yang diminta oleh Yesus agar dibiarkan pergi oleh pasukan laskar?

Di tengah dialog antara Yesus dan pasukan laskar yang akrab itu, Simon Petrus, murid Yesus

yang sangat dipercaya oleh Yesus, menghunus pedangnya dan memarang hamba Imam Besar, mengenai telinga kanannya.

Kisah Yahya tersebut menjadi menarik perhatian jika kita mengikuti kisah dari Injil Sinoptik

berikut ini.

D. Perbedaan Kisah di Taman Getsemani

Dari kisah keempat Injil Kanonik di atas, tentang penangkapan terhadap Yesus di taman Getsemani, terdapat perbedaan yang sangat menarik jika diperhatikan secara cermat. Dari kisah keempat Injil Kanonik di atas, tentang penangkapan terhadap Yesus di taman Getsemani, terdapat perbedaan yang sangat menarik jika diperhatikan secara cermat.

1. Pesan Yesus kapada muridnya

a. Matius : Duduklah kamu di sini, sementara Aku pergi. : Yesus pergi berdoa bersama Petrus dan dua anak Zabdi. : Yesus mulai berdukacita sehingga sangat susah hati, hampir mati rasaku,

tinggallah kamu di sini dan berjagalah sertaku.

b. Markus : Duduklah kamu di sini. : Kata Yesus, kamu semua kelak menaruh syak kepadaku, karena ada tersurat: Aku

akan memalu gembala, dan segala domba pun akan bercerai-berai. : Kata Yesus kepada muridnya, sebelum ayam berkokok dua kali, kamu sudah

menyangkali Aku. Petrus dan teman-temannya membantah, tidak mungkin berbuat demikian itu.

: Tetapi Yesus juga berkata, bahwa ia akan bertemu lagi dengan murid-muridnya di Galilea.

c. Lukas : Berdoalah kamu supaya jangan terkena pencobaan. d. Yahya : Tidak ada pesan apa pun kepada muridnya.

2. Yesus berdoa

a. Matius : Duduklah kamu di sini, Aku pergi berdoa beserta Petrus, Yakub, dan Yahya. b. Markus : Pesan Yesus kepada Petrus, Yakub, dan Yahya: Tinggallah kamu di sini, berjagalah

supaya jangan kena pencobaan : Yesus ke depan sedikit, berdoa: Biarlah apa yang menjadi kehendak Bapa

terjadilah. : Ternyata ketiganya tertidur, maka dibangunkan oleh Yesus dan diajak pergi.

c. Lukas : Yesus pergi sepelempar batu jauhnya dari muridnya, biarlah kehendak Bapa yang

terjadi. : Kelihatan malaikat dari langit datang menguatkan Yesus.


48

: Yesus dalam ketakutan yang amatsangat, makin bersungguh-sungguh hati berdoa sehingga peluhnya menjadi seperti darah menitik ke bumi

: Setelah berdoa, Yesus kembali kepada murid-muridnya, tetapi mereka tidur semuanya, lalu dibangunkan supaya berdoa agar tidak kena pencobaan.

d. Yahya : Tidak ada kisah berdoa.

3. Yesus dan Yudas beserta pasukan laskar

a. Matius : Ketika Vesus membangunkan murid-muridnya dan mengajak mereka pergi,

datanglah Yudas beserta pasukan laskar hendak menangkap Yesus. : Terjadilah dialog penuh keakraban, kata Yesus: Hai sahabat, lakukanlah maksud

engkau datang ini. : Akan tetapi, terjadilah perlawanan dari murid Yesus, dia menghunus pedangnya

dan memarang hamba Imam Besar, mengenai telinganya. : Kata Yesus: Kalau Aku hendak menyelamatkan Diriku, Aku bisa minta "dua belas

legion malaikat" kepada Bapa. Tetapi biarlah semua ini terjadi supaya sampailah isi Alkitab.

: Lalu, semua muridnya lari meninggalkan Yesus.

b. Markus : Setelah berdoa, Yesus kembali kepada murid-muridnya, mereka tertidur. Kata Yesus: Bangunlah kamu, marilah kita pergi. Tengok orang yang akan menyerahkan Aku sudah dekat.

: Seketika itu juga, Yudas datanglah bersama orang berpedang dan berbelantan, hendak menangkap Vesus.

: Maka orang yang berdiri dekat Yesus, menghunus pedangnya dan memarang hamba Imam Besar, mengerat telinganya.

: Kata Yesus kepada Yudas dan pasukan laskar: Kamu keluar' seolah-olah melawan seorang penyamun, dengan berpedang dan berbelantan hendak menangkap Aku.

: Tapi semuanya itu berlaku, supaya sampailah isi Alkitab. : Maka larilah sekalian muridnya meninggalkan Yesus. Ada seorang muda

mengikut Yesus. Dia berselimut kain putih, dikejar oleh pasukan laskar. Dia lari, kainnya ditanggalkan dan dia telanjang, tidak tertangkap.

: Yesus dibawa kepada Imam Besar. Di situ, telah berkumpul Kepala Imam Besar, orang tua-tua, dan ahli Taurat.

c. Lukas' : Ketika Yesus kembali kepada murid-muridnya, mereka tertidur. Bangun,

berdoalah supaya jangan kena pencobaan. : Ketika Yesus tengah berkata demikian, kelihatanlah orang banyak datang

bersama Yudas, hendak menangkap Yesus. : Ada orang dekat Yesus (murid?) minta izin kepada Yesus hendak melakukan

perlawanan terhadap orang banyak itu. Dia menghunus pedangnya, memarang hamba Imam Besar, mengerat telinga kanannya.

: Yesus lalu berdialog akrab dengan Kepala Imam, penghulu Bait Allah, dan orang tua-tua yang menyerang Dia: Kamu keluar seolah-olah melawan seorang penyamun dengan berpedang dan berbelantan. Inilah kuasa kegelapan itu.

d. Yahya : Yudas tahu tempat Yesus di taman itu. Maka datanglah Yudas membawa

pasukan laskar, hamba Imam Besar, dan orang Parisi. (Pauluskah?). Datang ke situ dengan tanglung, suluh, dan senjata.

: Yesus tampil menyambut mereka dengan berkata: Siapakah kamu cari? Sahut mereka: Yesus orang Nazaret. Maka kata Yesus kepada mereka: Akulah Dia.


49

: Ketika Yesus berkata: Akulah Dia, maka undurlah mereka itu serta roboh ke tanah.

: Yesus bertanya lagi kepada mereka itu: Siapakah kamu cari? Jawab mereka: Yesus orang Nazaret itu.

: Maka sahut Yesus, Aku sudah mengatakan kepadamu, Akulah Dia. Sebab itu, jikalau mencari Aku, biarkanlah orang ini pergi (Yahya 17:12). Selagi Aku bersama-sama dengan mereka itu, Aku memeliharakan mereka itu yang Kamu karuniakan kepadaku, dan Aku sudah menjaga mereka seorang pun tiada yang hilang, kecuali anak-kebinasaan itu. (Ingat, Al-Maidah: 117.)

: Maka Simon menghunus pedangnya, memarang hamba Imam Besar, mengerat telinga kanannya.

4. Yesus di hadapan Imam Besar

a. Matius : Orang yang telah menangkap Yesus, membawa Dia kepada Kayafas, Imam Besar.

: Kepala Imam dan segala orang Majelis Bicara, mencari kesaksian dusta. : Datanglah dua orang saksi dusta: Katanya: Inilah orang yang berkata: Aku dapat

meruntuhkan Bait Allah, dan membangunkan kembali dalam tiga hari. : Yesus diam seribu bahasa, tak mau menjawab. : Imam Besar bangkit dan berkata:

Aku minta kamu (Yesus) bersumpah demi Allah yang hidup, yang menyuruh aku memberi tahu pada Imam Besar bahwa: aku adalah Kristus, Anak Allah.

: Jawab Yesus kepada Imam Besar: Engkau sendiri yang mengatakannya. : Dengan jawaban Yesus itu, Imam Besar berkata bahwa Yesus telah "menghujat

Allah" sehingga tidak perlu saksi lagi. : Imam Besar menawarkan kepada orang banyak: Hukuman apa yang layak bagi

Dia itu? Jawab orang banyak: Hukum mati! : Petrus yang mengikut Yesus, dia duduk di serambi balai, datanglah kepadanya

seorang dayang, katanya: Engkau juga bersama-sama dengan Yesus, orang Galilea itu?

: Petrus menjawab: Tiada aku mengerti, apa yang engkau katakan. : Petrus keluar, di luar pun diketahui orang, dan dia berkata: Orang ini pun ada

bersama-sama Yesus, orang Nazaret itu juga. Petrus bersangkal: Tiada aku kenai orang itu. Ada lagi orang yang tahu akan Petrus, katanya: Sungguhlah engkau ini juga seorang dari mereka itu. Karena lidahmu menyatakan engkau. Petrus mengutuki dirinya sambi! berucap: Tiada aku kenal orang itu. Lalu, keluarlah Petrus dan menangis sedih.

b. Markus : Kepala Imam dan segenap Majelis mencari saksi melawan Yesus, hendak

membunuh Dia. : Ada beberapa orang berdiri memberikan kesaksian dusta: Kami sudah mendengar

orang ini berkata: Aku akan meruntuhkan Bait Allah ini, yang diperbuat oleh tangan manusia, dan di dalam tiga hari, Aku akan membangun Bait Allah yang lain, yang bukan perbuatan tangan manusia. Kesaksian mereka itu tidak diterima.

: Maka bangkitlah Imam Besar, bertanya: Tiadakah engkau mau menyaut kesaksian orang ini atas Engkau.

: Yesus tetap diam saja. : Maka Imam Besar bertanya kepada Yesus: Sungguhkah engkau ini Kristus, Anak

Allah yang dipuji itu? : Maka jawab Yesus: Akulah Dia, maka kamu akan memandang Anak manusia

duduk di sebelah kanan yang Maha Kuasa, serta datang dengan awan dari langit. : Lalu, Imam Besar berkata kepada orang banyak: Kamu sudah mendengar

hujatannya. Bagaimana pendapatmu? Mereka menjawab: Dia patut mati dibunuh.


50

: Ketika Petrus di bawah halaman balai, datang seorang dayang Imam Besar, serta bertanya: Engkau juga bersama-sama Yesus orang Nazaret itu?

: Tetapi, Petrus bersangkal: Aku tiada tahu, dan tiada aku mengerti apa katamu ini. : Lalu, keluarlah Petrus ke pintu serambi. Ada dayang lagi yang berkata kepada

segala yang berdiri di situ: Ia ini pun seorang daripada mereka itu. Tetapi, Petrus bersangkal. Tetapi, beberapa orang yang berdiri di situ berkata: Sesungguhnya engkau seorang dari mereka itu, karena engkau orang Galilea.

Petrus mulai mengutuki dirinya, sambil berkata: Tiada kukenal orang yang kamu katakan itu. Teringat Petrus akan kata-kata Yesus: Sebelum ayam berkokok kedua kalinya,

kamu sudah menyangkal Aku tiga kali. Maka menangislah Petrus.

c. Lukas : Yesus dibawa orang banyak ke rumah Imam Sesar. Petrus mengikuti dari jauh. : Orang banyak menyalakan api di halaman balai. Petrus ikut di antara mereka. Ada

seorang dayang melihat Petrus, katanya: Orang ini juga beserta dengan Dia. Petrus bersangkal: Hai perempuan; aku tiada kenal Dia.

: Ada pula orang lain yang melihat Petrus, katanya: Engkau pun seorang dari mereka itu? Tetapi, kata Petrus: Hai orang, aku tidak.

: Kira-kira satu jam kemudian, ada orang yang melihat Petrus, serta berkata: Dengan sesungguhnya orang ini juga beserta dengan Dia. Karena ia ini pun orang Galilea.

Tetapi, kata Petrus: Hai orang, tiada aku mengerti apa yang engkau katakan. Maka berpalinglah orang itu memandang Petrus. Lalu, keluarlah Petrus

sertamenangis tersedih-sedih. : Setelah hari siang, Majelis Bicara mengadakan sidang yang dihadiri oleh Kepala

Imam, orang tua-tua kaum, dan ahli Taurat. Membawa Yesus menghadap "Majelis Bicara".

Kata mereka: Jikalau sungguh Engkau Kristus, katakanlah kepada kami. Tetapi kata Yesus kepada mereka itu: Jika aku mengatakan kepadamu, kamu tidak akan

percaya. Dan jika aku bertanya kepadamu, tiada akan kamu menjawab. Tapi kata Yesus: Daripada sekarang ini, Anak manusia akan duduk di sebelah kanan kodrat Allah.

: Orang banyak itu bertanya: Kalau begitu, kamu inilah Anak Allah. Maka jawab Yesus: Seperti katamu sendiri, Akulah Dia.

: Kata mereka: Kita tidak perlu saksi lagi karena Dia sudah berkata sendiri (maksudnya menghujat Allah).

6. Yesus di hadapan Pilatus

: Pada pagi hari, Kepala Imam, orang tua-tua, ahli Taurat, dan segenap majelis

mengatur rencana hendak membunuh Yesus. Lalu, diikatnya Yesus, diserahkan kepada Pilatus.

: Pilatus bertanya kepada Yesus: Engkaukah raja orang Yahudi? Maka jawab Yesus: Seperti kata Tuan.

: Orang banyak pun melontarkan pertanyaan tuduhan, tetapi Yesus tidak mau menyahutnya. Dia diam 'seribu bahasa!

: Pada hari Raya Paskah, Pilatus biasa melepaskan seorang yang terbelenggu (tawanan).

: Kepala Imam karena dengki sudah menyerahkan Yesus supaya dihukum mati oleh Pilatus. Dan, mereka telah menghasut orang banyak, memberikan kesaksian dusta. Maka ketika Pilatus menawarkan: Maukah kamu aku melepaskan raja


51

orang Yahudi? Dengan keras mereka meminta agar Barabbas yang dibebaskan. Pilatus mengulang kata-katanya: Apakah kamu suka aku perbuat ke atas orang yang kamu katakan raja orang Yahudi itu? Maka berteriaklah mereka itu: Salibkanlah Dia.

: Sebab Pilatus hendak menyenangkan hati orang banyak, maka diserahkannya Yesus kepada majelis bicara itu. (Jadi, pengadilan macam apa yang terjadi waktu itu?)

7. Yesus di hadapan Pilatus

Yahya : Pada pagi hari, Yesus dibawa orang dari tempat Kayafas ke istana pemerintah. : Orang Yahudi tidak mau ikut masuk istana, takut kena najis. Dan, supaya

mereka bisa makan Paskah. : Pilatus keluar dan bertanya kepada orang banyak: Apakah tuduhanmu ke atas

orang ini? : Jawab mereka: Jiakalau orang ini bukan orang jahat, tidak juga kami

menyerahkan Dia kepada Tuan. : Jawab Pilatus: Hendaklah kamu mengambil Dia dan kamu hukumkan Dia

menurut hukum Tauratmu. : Jawab orang Yahudi: Kami tiada berhak membunuh (menyalibkan?) seorang jua

pun. : Pilatus masuk ke dalam balai pengadilan itu, lalu memanggil Yesus serta

bertanya: Engkaukah raja orang Yahudi? : Maka sahut Yesus: Adakah kata Tuan ini daripada diri Tuan sendiri, atau orang

lainkah yang mengatakan kepada Tuan akan halku? : Jawab Pilatus: Aku ini orang Yahudikah? Bangsamu sendiri (yang menuduh

kamu) dan segala imam itulah yang sudah menyerahkan engkau kepadaku. Apakah perbuatanmu?

: Maka jawab Yesus: Kerajaanku ini bukannya daripada dunia ini. Kalau kerajaanku di dunia ini, niscaya laskarku berperang dengan laskarmu, supaya jangan Aku diserahkan kepada orang Yahudi. Lalu, Pilatus bertanya pula: Engkau seorang rajakah juga? Jawab Yesus: Benar seperti kata Tuan bahwa Aku ini seorang raja. Sebab itu, Aku telah lahir dan datang ke dunia ini supaya menyaksikan kebenaran. Barangsiapa gemar akan kebenaran, ia mendengar suaraku (Yahya 18: 36-37).

: Lalu, Pilatus berkata kepada orang banyak: Pada hari raya Paskah, menurut adat, aku akan melapaskan seorang (tawanan) bagimu. Sukakah kamu aku melapaskan bagimu: Raja orang Yahudi itu?

Orang banyak berteriak: Jangan Dia, melainkan Barabbas, seorang penyamun itu. : Maka keluarlah Pilatus berkata kepada mereka itu: Tengoklah. aku membawa dia keluar kepadamu. supaya kamu ketahui bahwa suatu pun tiada aku mendapat

salah padanya. Berteriaklah orang banyak itu: Salibkanlah, salibkanlah Dia. Kata Pilatus: Kamu ambillah Dia, dan salibkanlah Dia. Karena aku tiada

mendapat salah padanya. : Maka sahut orang Yahudi: Pada kami ada satu hukum, menurut hukum itu wajib

ia mati. Oleh sebab ia mengatakan Dirinya Anak Allah. : Apabila Pilatus mendengar perkataan mereka itu, makin sangatlah Pilatus takut.

Maka masuklah Pilatus ke dalam balai pengadilan serta berkata kepada Yesus: Dari manakah asalmu? Tetapi, Yesus tidak menjawab kepadanya. Maka kata Pilatus· kepada Yesus: Dengan aku tiadalah kamu mau berkata? Tiadalah engkau


52

ketahui bahwa aku berkuasa melepaskan engkau? Dan aku berkuasa menyalibkan engkau?

Maka sahut Yesus: Suatu pun tiadalah Tuan berkuasa atas Aku, jikalau tiada diberi kepada Tuan dari atas. Oleh sebab itu orang yang menyerahkan Aku kepada Tuan, ialah besar dosanya (dari Tuan Pilatus). (Inilah diplomasi Yesus yang hebat?).

Daripada ketika itu Pilatus mencari upaya untuk melepaskan Dia, tetapi berserulah orang Yahudi dengan nyaring, katanya: Jikalau Tuan melepaskan orang ini, bukannya Tuan sahabat Kaisar lagi, barangsiapa yang menjadikan dirinya raja, ialah melawan Kaisar.

: Pada hari itu, hari persediaan Paskah, sekitar pukul dua belas tengah hari. Maka kata Pilatus kepada mereka itu: Rajamu ini patutkah aku salibkan? Maka sahut segala Kepala Imam: Tiadalah pada kami raja lain daripada Baginda Kaisar juga.

Apa yang menarik untuk diperhatikan secara cermat? Banyak cerita yang berlawanan satu dengan yang lainnya. Hal ini berarti, terjadi ikhtilaf atau perbedaan pendapat di antara mereka. Namun, kisah Yahya yang terakhir sangat menggelitik. Coba perhatikan bagaimana pertanyaan Pilatus kepada Yesus dan bagaimana jawab Yesus. Demikian juga teguran orang-orang kepada Petrus dan bagaimana jawab Petrus. D. Catatan dari Injil Kanonik

1. Kisah penangkapan Yesus di taman Getsemani dari Injil Matius, Markus, dan Lukas, terjadi sesudah memakan hidangan Paskah. Sedangkan, menurut Yahya, sebelum memakan hidangan Paskah.

2.Setelah disiapkan hidangan Paskah, Yesus mengambil roti. Roti itu dipecah-pecahnya dan

diberikannya kepada muridmuridnya. Katanya: Inilah tubuhku. Dan, Yesus mengambil cawan minuman. Katanya: Inilah darahku, darah perjanjian baru.

3. Di taman Getsemani, Yesus meminta murid-muridnya supaya duduk berjaga. Yesus pergi berdoa. Ia mengajak Simon Petrus, Yakub, dan Yahya. Yesus berkata kepada mereka bertiga: Hatiku amat sangat berdukacita, hampir mati rasaku, tinggallah kamu di sini dan berjagalah sertaku

4. Dalam Injil Lukas, Yesus berkata kepada murid-muridnya: Berdoalah kamu supaya jangan kamu kena pencobaan.

.

5. Dalam Matius, Markus, dan Lukas, Yudas datang bersama pasukan Imam Besar, orang tua-tua, dan orang Parisi. Mereka hendak menangkap Yesus. Murid Yesus melakukan perlawanan. Hamba Imam Besar dikerat telinga kanannya.

6. Murid-murid lari semua meninggalkan Yesus seorang diri (Markus 14: 50...,51, Yahya 16: 32). 7. Markus menceritakan bahwa ada seorang muda mengikut Yesus. Tubuhnya berselimutkan

sehelai kain putih yang halus. Para laskar berusaha menangkap dia, tetapi dia menanggalkan kainnya, lalu lari bertelanjang (tidak tertangkap?).

8. Yahya menceritakan bahwa ketika Yudas bersama pasukannya hendak menangkap Yesus,

Yesus menemui mereka dan berkata: Siapakah kamu cari? Mereka menjawab: Yesus orang


53

9. Nazaret. Yesus menjawab: Akulah Dia. Maka undurlah mereka itu serta roboh ke tanah. Maka Yesus bertanya lagi kepada mereka itu: Siapakah kamu cari? Jawab mereka itu: Yesus orang Nazaret itu. Maka sahut Yesus: Aku sudah mengatakan kepadamu: Akulah Dia. Sebab itu, jikalau kamu mencari Aku, biarkanlah orang ini pergi (siapakah dia?). Maka Simon Petrus menghunus pedangnya, lalu memarang hamba Imam Sesar, mengerat telinga kanannya.

10. Di taman Getsemani, datanglah malaikat dari langit menguatkan Yesus. Di dalam ketakutan

yang amat sangat, makin bersungguh-sungguh hati Yesus berdoa sehingga peluhnya menjadi seperti darah menitik ke bumi.

11. Pesan Yesus kepada murid-muridnya: Janganlah hatimu terharu, percayalah akan Allah, dan percayalah akan Daku juga. Dan jika Aku pergi serta sudah menyediakan tempat bagimu itu. Aku akan kembali lalu menyambut kamu datang kepadaku supaya di tempat Aku ini ada, di situ juga kamu ada. Dan tempat Aku pergi jalannya kamu ketahui

(Yahya 14:1-4). Tiada banyak lagi Aku akan bertutur dengan kamu karena penghulu dunia ini datang dan sekali-kali tiada berhak atas Aku (Yesus tidak dapat ditangkap?).

12. Ketika Yesus telah selesai membasuh kaki murid-muridnya, Simon Petrus berkata: Ya Tuhan, masakan Tuhan membasuh kaki hamba ini. Jawab Yesus sertanya: Barang yang Aku perbuat engkau tiada tahu sekarang. tetapi kemudian kelak mengerti

Tindakan Yesus tersebut merupakan "jawab atau siasat" atas rencana yang dilakukan Yudas. Karena mereka telah dikepung oleh musuh maka Yesus membasuh kaki murid-muridnya sebagai suatu cara menghilangkan jejak sehingga sulit dikenal oleh lawan.

Hal itu sejalan dengan keterangan bahwa meskipun Yesus dalam ketakutan yang amat sangat, "malaikat" menguatkan tekad Yesus (Lukas 22: 43). Lalu, Yesus berkata kepada murid-muridnya: Tiada banyak lagi Aku akan bertutur dengan kamu karena penghulu dunia ini datang dan sekali-kali tiada ia (pasukan laskar) berhak atas Aku. Tetapi supaya diketahui oleh isi dunia ini bahwa Aku mengasihi Bapa dan Aku perbuat juga sama seperti yang difirmankan oleh Bapa itu kepadaku.

(Yahya 13: 6-7). Hai anak-anakku hanyalah seketika lagi lamanya Aku bersama-sama dengan kamu. Maka kamu akan mencari Aku dan seperti Aku sudah berkata kepada orang Yahudi: Bahwa ke tempat Aku ini pergi, kamu ini tiada boleh sampai, begitulah juga Aku berkata kepadarnu sekarang (Yahya 13: 33).

Bangunlah kamu, marilah kita pergi dari sini

F. Kisah Injil Sinoptik

(Yahya 14:30-31). Jadi, kisah dari Injil Kanonik di atas memberi pengertian adanya "perlawanan dari murid-

murid Yesus" terhadap pasukan laskar. Kemudian, larilah murid-murid Yesus meninggalkannya. Dan, ada seorang muda mengikut Yesus. Ia berselimutkan sehelai kain putih halus, dan dikejar oleh pasukan laskar. Orang muda itu lari, dan tidak tertangkap (Markus 13: 50-51).

Dalam Injil Yahya diungkapkan bahwa ketika hendak ditangkap pasukan laskar, Yesus

mengajukan syarat dengan kata-kata: Sebab itu jikalau kamu mencari Aku, biarkanlah orang ini pergi (Yahya 18:8). Siapakah orang itu dan mengapa Yesus masih sempat mengajukan permintaan itu kepada pasukan laskar? Persoalan-persoalan tersebut akan bisa diketahui dalam pembahasan selanjutnya.

Matius


54

a. Setelah disiapkan hidangan Paskah, Yesus mengambil roti, lalu memberikannya kepada murid-muridnya. Katanya: Makanlah, inilah tubuhku. Dan, diambilnya cawan minuman. Lalu, disuruhnya murid-muridnya minum. Yesus berkata: Inilah darahku, darah perjanjian.

b. Setelah makan hidangan Paskah, Yesus dan muridmuridnya pergi ke taman

GetsemanL Yesus berkata kepada mereka: Duduklah kamu di sini, aku pergi ke situ untuk berdoa. Yesusmembawa Simon Petrus dan kedua anak Zabdi. Yesus berkata: Hatiku amat sangat berduka, hampir mati rasaku, tinggallah kamu di sini dan berjagalah sertaku.

c. Yudas bersama pasukan laskar Imam Besar dan orang tua-tua datang hendak

menangkap Yesus. Terjadilah perlawanan dari murid Yesus. Murid itu menghunus pedangnya, lalu memarang hamba Imam Besar dan mengerat telinganya.

Markus a. Setelah disiapkan hidangan Paskah, Yesus mengambil roti dan menyuruh murid-

muridnya makan. Kata Yesus: Makanlah, inilah tubuhku. Kemudian, Yesus mengambil cawan minuman dan menyuruh murid-muridnya minum. Berkatalah Ia: Inilah darah perjanjian.

b. Setelah makan hidangan Paskah, Yesus dan muridmuridnya pergi ke bukit Zaitun,

ke taman Gestemani. Yesus berkata kepada mereka: Duduklah kamu di sini, aku pergi berdoa. Dibawanya Petrus, Yakub, dan Yahya. Yesus berkata: Hatiku amat sangat berdukacita, hampir mati rasaku, tinggallah kamu di sini, berjagalah.

c. Datanglah Yudas beserta pasukan laskar hendak menangkap Yesus. Terjadilah

perlawanan dari murid Yesus. la menghunus pedangnya dan memarang hamba Imam Besar, mengerat telinganya.

d. Maka larilah sekalian muridnya meninggalkan Dia. Maka adalah seorang muda

mengikut Yesus, tubuhnya berselimutkan hanya sehelai kain putih yang halus. Maka mereka (laskar) memegangkan dia (ditangkap?). Lalu ia pun meninggalkan kainnya itu, lalu lari bertelanjang (tidak berhasil ditangkap).

Lukas

a. Setelah disiapkan hidangan Paskah, Yesus berkata: Bahwa daripada ketika ini tiada lagi Aku minum air buah anggur sehingga kerajaan Allah itu datang. Lalu, Yesus mengambil roti Dipecah-pecahnya roti itu dan dibagikannya kepada murid-muridnya, lalu katanya: Inilah tubuhku yang diserahkan karena kamu. Perbuatlah demikian menjadi suatu peringatan akan Daku

b. Setelah itu, Yesus dan murid-muridnya pergi ke taman Getsemani. Yesus berkata

kepada murid-muridnya: Berdoalah kamu supaya jangan kamu kena pencobaan. Lalu, Yesus undur dari mereka, sekira sepelempar batu jauhnya, lalu berlutut dan berdoa. Maka datanglah malaikat dari langit menguatkan Dia. Maka di dalam ketakutan yang sangat, makin bersungguh-sungguh hati Yesus berdoa sehingga peluhnya menjadi seperti darah yang menitik ke bumi.


. Dan, Yesus mengambil cawan minuman. Disuruhnya muridmuridnya minum, katanya: Cawan minuman ini adalah Perjanjian Baru di dalam darahku, yang ditumpahkan karena kamu.

55

c. Yudas datang bersama orang banyak hendak menangkap Yesus, dan terjadilah perlawanan dari murid Yasus. Dia memarang hamba Imam Besar dan mengerat telinga kanannya.

d. Maka Yesus pun berbicara kepada Kepala-Kepala Imam, Penghulu Bait Allah, dan

orang tua-tua yang menyerang Dia. Matius

Setelah disiapkan hidangan Paskah, Yesus mengambil roti, kemudian memberikannya kepada murid-muridnya. Katanya: Makanlah, inilah tubuhku. Dan, Yesus mengambil cawan minuman. Lalu, menyuruh murid-muridnya minum. Katanya: Inilah darah perjanjianku.

Di taman Getsemani, Yesus sangat berdukacita hingga: Hampir mati rasaku. Dia menyuruh

murid-muridnya untuk berjaga-jaga. Yesus pergi bersama Simon dan kedua anak Zabdi untuk berdoa, dan Yesus berpesan: Berjagalah sertaku.

Datanglah Yudas bersama pasukan laskar hendak menangkap Yesus. Terjadilah perlawanan

dari murid Yesus. Simon menghunus pedangnya, memarang hamba Imam Besar, telinganya kena pedang.

Markus

Se1elah disiapkan hidangan Paskah, Yesus mengambil roti dan memberikannya kepada murid-muridnya. Katanya: inilah tubuhku. Dan, Yesus mengambil cawan minuman. Disuruhnya murid-muridnya supaya minum. Katanya: Inilah darah perjanjianku.

Yesus pergi bersama Petrus serta Yakub dan Yahya, anak Zabdi, untuk berdoa. Yesus berkata

kepada mereka itu: Hatiku ama1 sangat berdukacita, hampir mati rasaku, tinggallah kamu di sini berjagalah.

Datanglah Yudas beserta pasukan laskar hendak menangkap Yesus. Terjadilah perlawanan.

Petrus menghunus pedangnya dan memarang hamba Imam Besar. Telinga hamba Imam Besar terkena pedang

Setelah itu MURID-MURID SEKALIAN LARI MENINGGALKAN DIA. Dan, ada seorang

muda mengikut Yesus. Tubuhnya berselimut kain halus. Pasukan laskar berusaha menangkap "orang muda i1u", tetapi tidak berhasil. Orang muda itu lari meninggalkan kainnya. Dia lari bertelanjang.

Siapakah orang muda itu? Ke mana ia bersembunyi? Dia termasuk murid Yesus atau

simpatisan? Atau, adakah kelompok di luar yang disebut murid Yesus, yang berusaha membela dan melindungi Yesus dari persekongkolan Kepala Imam, orang tua-tua, dan orang Parisi?

Lukas

Setelah disiapkan hidangan Paskah, Yesus berkata: Daripada ketika ini tiada lagi Aku minum air buah anggur, hingga kerajaan Allah itu datang. Lalu, Yesus mengambil roti Dibagikannya roti itu kepada murid-muridnya. Katanya: Inilah tubuhku yang diserahkan karena kamu. Perbuatlah demikian menjadi suatu peringatan akan Daku. Lalu, Yesus mengambil cawan minuman. Disuruhnya murid-muridnya minum. Katanya: Inilah Perjanjian Baru di dalam darahku yang ditumpahkan karena kamu.


56

Se1elah itu, Yesus dan murid-muridnya pergi ke taman Getsemani. Disuruhnya murid-muridnya berjaga agar tidak terkena pencobaan. Dan, Yesus berdoa. Maka datanglah malaikat dari langit menguatkan Dia. Maka di dalam kelakutan yang amat sangat, makin bersungguh-sungguh Yesus berdoa sehingga peluhnya menjadi seperti darah yang menitik ke bumi.

Datanglah Yudas beserta pasukan laskar hendak menangkap Yesus. Terjadilah perlawanan

dari murid Yesus. Ada yang memarang hamba Imam Besar dan mengerat telinganya. Setelah itu, terjadi dialog yang sanga1 bersahabat antara Yesus dan Kepala-Kepala Imam, Penghulu Bait Allah, serta orang tua-tua yang menyerang Yesus.

Bagaimana hasil pembicaraan tersebut? Pengarang Injil Lukas tidak melanjutkan ceritanya.

Namun, sesuai dengan pembakuan kisah Injil Sinoptik, kemudian Yesus dibawa menghadap penguasa untuk diperiksa atau diadili, dengan saksi-saksi yang telah dipersiapkan untuk memberikan kesaksian dusta (Matius 26: 59).

Yahya a. Perjamuan malam terjadi sebelum Paskah (Vahya 13: 13). b. Yesus membasuh kaki murid-muridnya. Lalu,Yesus datang kepada Simon Petrus. Maka kata

Simon kepadanya: Ya Tuhan masakan Tuhan membasuh kaki hamba ini? Jawab Vesus, serta berkata kepada Simon: Barang yang aku perbuat, engkau tiada tahu sekarang. Tetapi kemudian kelak engkau mengerti. Hai anak-anakku, hanyalah seketika lagi aku bersama-sama dengan kamu. Maka kamu akan mencari aku, dan seperti aku sudah berkata kepada orang Yahudi: Bahwa ke tempat Aku ini pergi, kamu ini tiada boleh sampai, begitulah juga aku berkata sekarang (Yahya 14: 1-4).

c. Yesus memberikan peringatan kepada murid-muridnya: Janganlah hatimu terharu, percayalah akan Allah dan percayalah akan Daku juga. Dan jika aku pergi serta sudah menyediakan tempat bagimu itu, aku akan kembali lalu menyambut kamu datang kepadaku, supaya di tempat Aku ini ada, di situ juga ada kamu. Dan tempat aku pergi jalannya kamu ketahui (Vahya 14: 1-14 ). Tiada banyak lagi Aku akan bertutur dengan kamu, karena penghulu dunia ini datang, dan sekali-kali tiada ia berhak atas aku. Tetapi supaya diketahui oleh isi dunia ini bahwa aku mengasihi Bapa, dan Aku berbuat juga sama seperti yang difirmankan oleh Bapa itu kepadaku (lalu Yesus berkata pada muridnya): Bangunlah kamu, marilah kita pergi dari sini (Yahya 14: 30-31).

TUDUHAN TERHADAP SIMON PETRUS

A. Jawaban Petrus Atas Tuduhan terhadap Dirinya

Setelah Yesus membasuh kaki murid-muridnya, Petrus bertanya: Ya Tuhan, masakan Tuhan membasuh kaki hamba ini? Yesus mempunyai maksud yang belum dipahami oleh murid-muridnya. Maka jawab Yesus: Barang yang Aku perbuat, engkau tiada tahu sekarang, tetapi kemudian kelak engkau mengerti (Yahya 13: 6-7).

Hai Simon, Simon! Tengoklah Iblis sangat meminta kamu hendak menampi kamu seperti

gandum. Tetapi Aku ini mendoakan engkau supaya imanmu jangan gugur dan jikalau engkau bertobat, sokonglah saudara-saudaramu. Maka kata Petrus kepada Yesus: Ya Tuhan, jikalau beserta Tuhan, rela


57

hatiku atau mati sekalipun. Tetapi kata Yesus: Hai Petrus. ayam tiada akan berkokok hari in; sehingga engkau bersangkal tiga kali bahwa tiada engkau kenal Aku.

Maka kata Yesus kepada murid-murid itu, "Tatkala Aku menyuruhkan kamu keluar dengan

tiada membawa pundi-pundi, biarlah ia bawa dia dan yang ada tempat bekal begitu juga, ~ siapa yang tiada menaruh sesuatu hendaklah ia menjual bajunya akan beli pedang."

Maka kata mereka itu: Ya Tuhan, tengoklah di sini ada pedang dua bilah. Maka kata Yesus kepada mereka itu: Sudahlah (Lukas 22: 31-38).

Keterangan tersebut memberikan pengertian bahwa Yesus mengetahui adanya

persekongkolan hendak membunuh dirinya dan murid-muridnya. Maka senjata "pedang pun" disiapkan. Jadi, Yesus memiliki keyakinan akan bisa terhindar dari usaha rekayasa penguasa Romawi yang bekerja sama dengan Kepala Imam, orang tua-tua, dan orang Parisi. Oleh karena itu, kegagalan penangkapan terhadap Vesus yang mendapat dukungan kuat dari murid-muridnya, khususnya Simon Petrus dan orang muda yang berselimut kain putih halus, perlu mendapat perhatian serius. Keberanian dan kejujuran Simon Petrus dalam menghadapi teguran orang terhadap dirinya, dan tanggapannya yang sangat bijak serta diplomatis perlu diperhatikan secara jeli.

Setelah Yesus membasuh kaki murid-muridnya dan mempersiapkan mereka untuk membawa

"pedang", Simon Petrus secara heroik memberikan perlawanan terhadap pasukan laskar. Setelah itu, murid-murid Yesus lari. Ini adalah informasi atau kisah yang disampaikan oleh pengarang Injil yang perlu disikapi secara cermat.

Yesus dan murid-muridnya pergi bersama melintasi lembah Kidron, menuju Bukit Zaitun dan

tidak jauh dari sana, terdapat tempat yang disebut taman Getsemani. Demikianlah, Yudas membawa satu detasemen pasukan bersama laskar pengawal Kepala Imam dan orang Parisi. Mereka datang bersenjata pedang dan belantan.

Yesus tahu segala yang akan terjadi pada dirinya. Pasukan dan pengawal Kepala Imam serta

orang Parisi, tidak mengenal wajah Yesus secara jelas. Oleh karena itu, dikisahkan bahwa Yudas membuat kode untuk mengenal Yesus bahwa Yesus itu yang berada di tengah-tengah murid-muridnya, yang berjabat tangan dan diciumnya.

Keempat pengarang Injil Kanonik membuat kisah yang membuat pembaca percaya

B. Laporan Matius

bahwa Petrus dalam jangka waktu sekejap mata telah berputar haluan dari heroik menjadi pengecut, bahkan "pengkhianat". Perhatikan dialog yang terjadi antara Petrus dan orang yang menegurnya.

Petrus digambarkan duduk di halaman, di luar gedung. Seorang dayang menghampirinya dan berkata: Engkau juga bersama Yesus orang Galilea. Namun, Petrus menyangkal perkataan itu dengan berkata: Aku tidak mengerti apa yang kamu bicarakan.

Ketika Petrus keluar menuju serambi, ia bertemu seorang dayang lain yang sedang melihatnya. Dayang itu berkata kepada orang-orang yang menyaksikan kejadian itu: Drana ini bersama Yesus dari Nazaret.

Setelah sesaat menunggu, orang-orang itu menghampiri Petrus dan berkata kepadanya:

Tentunya kamu juga salah seorang dari mereka karena lidahmu mengungkapkan siapa kamu sebenarnya: Aku tidak mengenal orang itu. Pada saat itu, ayam jantan berkokok. Kemudian, Petrus


58

ingat apa yang pernah dikatakan Yesus: Sebelum ayam jantan berkokok, engkau akan menyangkalku tiga kali. Lalu, Petrus pun keluar dan menangis sejadi-jadinya. C. Laporan Lukas

Ketika malam makin larut, para penjaga menyalakan api unggun di tengah-tengah halaman gedung dan duduk bersama. Petrus pun ikut duduk di antara mereka. Kemudian, ada orang yang menatapnya dan berkata: Orang ini juga bersamanya. Namun, Petrus menyangkalnya dengan mengatakan: Hai perempuan, aku tidak mengenalnya. Sejenak kemudian, orang lain, ketika melihatnya berkata: Kamu juga salah satu dari mereka. Sekitar satu jam kemudian, ada orang lain yang berkata: Tentu saja orang ini juga bersamanya karena ia adalah orang Galilea. Akan tetapi, Petrus berkata: Aku tidak mengerti apa yang kamu bicarakan. Pada saat itu, sementara ia masih berbicara, ayam jantan berkokok. Maka berpalinglah Yesus dan memandang Petrus.

Sabda Tuhan, sebagaimana dia telah berkata kepada Petrus: Sebelum ayam jantan berkokok

hari ini, engkau akan meriyangkalku tiga kali. Lalu, Petrus keluar dan menangis sejadi-jadinya, D. Laporan Markus Sementara Petrus berada di halaman gedung, salah seorang dayang Pendeta Tinggi melintas. Ketika dayang itu melihat Petrus yang tengah menghangatkan diri, ia menatapnya dan berkata: Kamu juga bersama Vesus. orang dari Nazaret. Namun, Petrus menyangkalnya dengan mengatakan: Aku tidak tahu dan tidak mengerti apa yang kamu bicarakan. Petrus pun keluar menuju halaman depan. Kemudian, ayam jantan berkokok, dan dayang itu, sambil memandangnya mulai lagi berkata kepada orang-orang yang menyaksikannya: Orang ini adalah salah satu dari mereka. Akan tetapi, lagi-Iagi Petrus menyangkalnya. Kemudian, setelah sesaat, orang-orang yang menyaksikan itu berkata kembali kepada Petrus: Tentu saja kamu adalah salah seorang dari mereka karena kamu adalah orang

E. Laporan Yahya

Gali1ea.

Petrus mulai mengutuk dirinya dan mengucapkan sumpah: Aku tidak mengenal orang yang kalian bicarakan. Pada saat itu, ayam jantan berkokok untuk kedua kalinya. Kemudian, Petrus ingat bahwa Yesus pernah berkata kepadanya: Sebelum ayam jantan berkokok dua kali, engkau akan menyangkalku tiga kali. Lalu, Petrus jatuh dan menangis.

Perempuan itu berkata kepada Petrus: Bukankah engkau salah seorang dari murid

orang ini? Petrus berkata: Bukan. Kini, para budak dan pengawal telah menyalakan kayu bakar karena cuaca sangat dingin, dan mereka berdiri mengelilingi api unggun untuk menghangatkan diri. Petrus juga berdiri bersama mereka untuk menghangatkan diri. Mereka bertanya kepada Petrus: Bukankah engkau salah seorang muridnya? Petrus menyangkalnya dan berkata: Bukan. Salah seorang budak Pendeta Tinggi, seorang yang telinganya dipotong Petrus, bertanya: Bukankah aku pernah melihatmu di taman (Getsemani) bersamanya? Lagi-lagi, Petrus menyangkalnya, dan pada saat itu ayam jantan berkokok.

Keempat Injil Kanonik tersebut sepakat bahwa Petrus melakukan tiga penyangkalan

terhadap Yesus atas dakwaan yang diarahkan kepadanya. Meskipun demikian, mengenai dakwaan terhadap Petrus, keempat Injil Kanonik itu tidak sepakat. Hal tersebut besar kemungkinan dikarenakan "data yang disuguhkan oleh masing-masing Injil berbeda," Dakwaan itu bisa diikhtisarkan sebagai berikut.


59

1. Petrus bersamaYesus orang Galilea. 2. Petrus bersama Yesus dari Nazaret. 3. Orang ini beserta dengan Dia. 4. Petrus bersama murid-murid dari orang yang tengahdiadili. 5. Petrus bersama orang yang tengah diadili. 6. Petrus pernah berada di taman bersama orang yang tengah diadili.

Dalam Injil karangan Lukas dan Yahya, penyangkalan Petrus secara spesifik

diarahkan pada "orang yang tengah diadili atau diinterogasi". Petrus menyangkal penisbatan apa pun dengan orang yang tengah diadili atau diinterogasi. Penyangkalan Petrus memberikan kesan bahwa "orang yang tengah diadili atau diinterogasi bukan Yesus".

Hal ini mengingatkan kita pada keadaan yang terjadi dalam drama yang dikisahkan di

taman Getsemani, bagaimana Yudas serta pasukan Kepala Imam, orang tua-tua, dan orang Parisi jatuh ke tanah, murid-murid pergi meninggalkan Vesus, dan tentang orang muda yang dimintakan Vesus kepada pasukan laskar agar orang itu pergi dahulu, juga mengenai orang muda yang berselimut kain putih yang dikejar pasukan Kepala Imam, tetapi tidak tertangkap. Siapakan orang muda ini?

Dalam kasus ini, "penyangkalan-penyangkalan Petrus sepenuhnya bisa diterima"

secara wajar. Dalam kasus ini, juga tidak ada kontradiksi yang membingungkan. Menurut shahiburriwayat, hanya dalam waktu beberapa saat, kesediaan Petrus untuk bertarung seorang diri melawan tentara Romawi dan penjaga kuil, mengisyaratkan keberaniannya yang heroik dan keyakinannya yang teguh dalam membela Yesus (Lukas 22: 32).

Kisah-kisah penyangkalan Petrus yang dikesankan sebagai pengecut, dalam waktu sekejap

bisa berubah keyakinan. Jelasnya, membaca "penyangkalan Petrus" menimbulkan kesan yang kuat bahwa pembacaan superfisialitas Injil-Injil Kanonik "salah mempresentasikan" penyangkalan-penyangkalan Petrus menjadi "penyangkalan terhadap Yesus". Padahal, Petrus hanya berkata: Aku tidak mengenal orang ini. "Orang ini" mungkin saja bukan Yesus. Jika dibaca dalam arti Petrus mempertahankan konsistensi dalam penggambaran Petrus dalam Injil-lnjil Kanonik maka penyangkalan-penyangkalan Petrus merefleksikan sebuah penyangkalan bahwa orang yang tengah diadili atau diinterogasi (menurut Petrus) adalah bukan Yesus.

Sekarang, marilah kita perhatikan laporan Matius dan Markus. Di sini, kita menemukan

penyangkalan-penyangkalan Petrus dalam konteks ungkapan-ungkapan semacam: "Yesus orang Galilea", "Yesus dari Nazaret", dan "Yesus orang dari Nazaret".

Menghadapi sebutan-sebutan yang demik,ian itu, diperlukan ketelitian dan kejelian

memerhatikan latar belakang "penulisan dan penyalinan" Injil-Injil Kanonik tersebut. Oalam sebutan tersebut, ada kata-kata yang merupakan "kunci", yaitu "orang Galilea" dan "Nazaret".

Sebagian besar pembaca Alkitab menyamakan sebutan "orang Galilea" dengan "orang dari wilayah geografis Galilea" yang ditujukan sebagai "Yesus". Sama halnya sebagian besar pembaca menyamakan "Nazaret" dengan sebuah kota di Galilea, yang aleh Alkitab ditujukan bahwa di kota itulah, Yesus dibesarkan. Padahal, kedua sebutan atau istilah ini memiliki makna-makna alternatif yang sangat berbeda selama paruh pertama abad pertama Masehi.

Perkataan "Yesus" adalah pengucapan bahasa Latin dari kata Jesous bahasa Yunani. Kemudian, masuk ke dalam bahasa Ibrani menjadi Jeshua, Jeoshua, atau Joshua yang diartikan Jehovah is salvation atau


60

Jehovah saves, yang dalam Injil Perjanjian Baru diartikan "Yesus yang akan menyelamatkan (membebaskan) kaumnya daripada segala dosanya" (Matius 1: 21).

Pada abad pertama Masehi, "nama Yesus" sangat populer digunakan untuk nama diri

seseorang. Konon, pada zaman Herodes Agung, dari 28 Pendeta Tinggi, empat di antaranya memakai nama Yesus: Yesus Putra Phabet atau Phiabi, Yesus Putra Sek atau Sie, Yesus Putra Dameneus, dan Yesus Putra Gamaliel. Dari penduduk Palestina waktu itu, yang memakai nama Yesus bagi dirinya diperkirakan mencapai 14 persen penduduk laki-Iaki.

Dalam hubungannya dengan kisah penangkapan Tuhan Yesus di taman Getsemani, yang jelas

diakui dalam keempat Injil Kanonik adalah pasukan yang hendak menangkap Yesus itu tidak mengenal dengan jelas "yang mana Tuhan Yesus yang hendak ditangkapnya" dan dalam waktu itu terjadi perlawanan yang hebat dari murid-murid Yesus yang sudah siap membawa pedang. Oleh karena itu, kemungkinan terjadinya "salah tangkap" sangat besar sehingga penyangkalan Petrus atas orang yang diperiksa atau diinterogasi bahwa dirinya "tidak kenal" adalah benar. Dengan demikian, Petrus bukanlah seorang pengecut atau pengkhianat terhadap gurunya. F. Orang-Orang Galilea

Pada paruh pertama abad pertama Masehi, paham Yahudi terpecah belah menjadi beberapa sekte (aliran paham) dan aliran politik. Dalam sejarah dikenal: Saduki, Essen (Zodokite), Parisi, Zealot, Nazorea (Nazarite atau Nazirite), dan kelompok Galilea. Dengan memahami keadaan tersebut maka istilah semacam "Yesus orang Galilea" atau "Yesus orang dari Nazaret" bisa dipahami sepenuhnya dengan tepat.

Berbagai aliran atau sekte dan sub-sekte Yahudi ini jika dilihat berdasarkan dimensi kultural

dan politisnya maka akan dijumpai apa yang disebut poros kiri dan poras kanan. Yang dimaksud poros kiri adalah mereka yang menunjukkan sikap akomodatif terhadap kebudayaan Helenistik dan kekuasaan Romawi. Sedangkan, poros kanan adalah mereka yang menunjukkan sikap penolakan terhadap kebudayaan Helenistik dan kekuasaan Romawi. Mereka mencita-citakan nasionalistik Yahudi sebagai "sisa Israel yang terpilih".

Dari kelompok kultural-politik yang ada, bisa dikelompokkan menjadi tiga golongan, yaitu aliran Saduki, kaum Parisi, serta Zelot dan Hasmonea. Aliran Saduki adalah pendukung poros kiri, yang akomodatif terhadap kebudayaan dan kekuasaan Romawi. Kaum Parisi dimasukkan kelompok atau golongan tengah. Sedangkan, yang masuk poros kanan adalah kaum Zelot dan Hasmonea. Kelompok terakhir ini, sangat keras menentang pengaruh kekuasaan Romawi.

Poros kanan konsisten melahirkan gerakan-gerakan perlawanan terhadap kekuasaan

Romawi. Mereka disebut kelompok Zelot. Zelot sendiri merupakan sebuah kata yang mengandung banyak makna, termasuk kelompok Sikaril, dari kata Yunani, Sikariol, yang berarti "manusia-manusia belati". Kelompok Sikaril ini mempunyai sub-kelompok yang disebut Zelot (yang merupakan para pembunuh) dan sub-kelompok Galilea. Dalam Injil Perjanjian Baru, kita temukan yang termasuk kaum Zelot adalah Simon yang digelari Petrus dan Andreas, Yahya, Matius, Tomas, Yakub, Anak Alpius, dan Simon yang digelari Zelotis (Lukas 6: 14-16).

Setelah itu kembalilah rasul-rasul itu ke Yerusalem dari gunung yang bernama Zaetun yang dekat dengan

Yerusalem, sejauh perjalanan yang halal pada hari Sabat. Setelah itu masuk ke dalam negeri (Yerusalem), maka naiklah mereka ke bilik yang di atas, yaitu tempat kediaman Petrus dan Yahya dan Yakub dan Andreas, Pilipus dan Tomas dan Bartolomeus dan Matius dan Jakub anak Alpius dan Simon Zelotis serta Yudas anak Yakub. Maka mereka itu sekalian


61

bertekun dengan sehati berdoa beserta dengan beberapa perempuan dan Maryam, ibu Jesus dengan saudaranya. (Kisah Para Rasuf 1: 12-14)

Yudas Iskariot termasuk kelompok Sikaril (manusia belati) (Matius 10: 14, 26: 24, Lukas 6: 16,

22:3, Yahya 6:71, 12:54, 13:2,26). Oleh karena itu, tidak aneh apabila Yesus menyuruh murid-muridnya membeli pedang (Lukas 22:36-38) dan ternyata Petrus pun melakukan perlawanan terhadap pasukan laskar yang hendak menangkap Yesus di taman Getsemani (Matius 26:51, Markus 14:47, Lukas, 22; 50, Yahya 18:10).

Setelah itu, murid-muridnya lari meninggalkan Yesus (Matius 26:56, Markus 14:50) dan lagi kata Yesus: Jikalau kamu mencari aku, biarkanlah orang ini pergi (Yahya 18:8). Siapakah yang dimaksud dengan "orang ini"? Jika kalimat dalam ayat Yahya 18:19 dan hubungannya dengan Yahya 17: 12, berarti "orang ini" termasuk murid Yesus. Kalau begitu, ia adalah Yudas Iskariot. Hal ini menjadi sangat menarik perhatian karena Yudas Iskariot termasuk kelompok Sikaril (manusia belati). Dan, penemuan arkeologi menyebutkan bahwa Yudas Iskariot bukanlah murid yang "khianat", melainkan justru seorang murid yang patuh kepada Yesus.

Dalam kelompok Zelot, terdapat sub-kelompok yang dikenal sebagai orang Galilea (the

Galileans). Secara singkat, latar belakang sejarah kelompok Galilea bisa dituturkan sebagai berikut. Pada tahun 6 Masehi, Gubernur Suriah diperintah oleh Kaisar Agustus supaya melakukan

sensus di Palestina guna mendata kepemilikan untuk menciptakan aturan pajak. Sebagian besar kaum Yahudi di Palestina menyepakati sensus itu. Namun, ada kelompok orang Yahudi di bawah pimpinan Yudas Gamala yang melakukan perlawaan terhadap sensus' itu, dengan alasan bahwa orang kafir (pagan/bukan Yahudi) tidak memiliki hak memerintah Palestina. Mereka hendak menegakkan pemerintahan teokratik sendiri. Kelompok tersebut dikenal sebagai "Yudas orang Galilea", konotasinya sebagai pemberontak. Yudas terbunuh dan pengikutnya berpencar-pencar (Kisah Para Rasul 5: 37). Pemberontakan Yudas, orang Galilea itu, merupakan awal lahirnya gerakan Zelot yang dikenal sebagai "Kelompok Galilea".

Jadi, dalam hubungan ini, Galilea bukan nama tempat (kota), melainkan sebutan bagi

kelompok pemberontak terhadap kekuasaan Romawi.

G. Orang Nazarea

Dalam tuduhan yang diarahkan kepada Petrus, di antaranya dikatakan: Orang ini pun ada bersama-sama dengan Yesus, orang Nazaret itu juga (Matius 26:71) dan: Engkau juga bersama-sama dengan Yesus, orang Nazaret itu (Markus 14:67).

Ada pendapat dari ahli Perjanjian Baru bahwa kata-kata "orang Nazaret itu juga", sebenarnya merupakan terjemahan yang kurang tepat dari bahasa Yunani, Nazarene, yang artinya (of on Early Jewish-Christian sect). Dan, yang kedua, "orang Nazaret itu", dari bahasa Yunani, Nazarite, yang artinya (Hebraw under vow of abstinence), suatu kelompok Yahudi yang bersumpah setia dengan pantangan yang ketat (yang disamakan dengan suci dan kudus). Namun, kata Nazarite bisa juga berarti nama kota Nazaret. Inilah yang dimaksud dalam Matius. Kemudian, tibalah ia serta diam di dalam sebuah negeri yang bernama Nazaret (Matius 2:23).

Kalau demikian, tuduhan terhadap Petrus dan jawaban Petrus: Tiada aku kenal orang itu (Matius 26: 72) dan: Aku tiada tahu dan tiada aku mengerti apa katamu ini (Markus 14: 68) adalah suatu sikap yang diplomatis sehingga Petrus tidak bisa dikategorikan sebagai


62

orang yang "menyangkal", "berdusta", atau "khianat". Oleh karena itu, Yesus bepaling memandang Petrus (Lukas 22: 61).

GAGASAN PAULUS TENTANG PENYALIBAN DAN PENEBUSAN DOSA

A. Drama Pertobatan Paulus

Paulus berubah secepat kilat, dari "musuh" menjadi "pemuja" yang luar biasa terhadap Yesus. Setelah tiga hari dari pertobatannya, Paulus langsung bisa mengajarkan bahwa Yesus itu Anak Allah, dan Yesus itulah Kristus (Kisah Para Rasul 9:2022). Adapun kisah pertobatan Paulus dalam surat yang dikarang oleh muridnya, yaitu Lukas, dalam Kisah Para Rasul adalah sebagai berikut.

Tatkala Paulus sudah mendapat surat mandat atau surat kuasa dari Kepala Imam,

untuk melaksanakan hasil keputusan Majelis Besar, yaitu menangkap dan membunuh Yesus, berangkatlah Paulus dengan sangat geram terhadap Yesus. Perlu diketahui bahwa Paulus menderita penyakit radang mata yang menahun (Galatia 4:15) dan oleh sebab menilik segala kelebihan wahyu yang teramat sangat yang diterima oleh Paulus, sebab itu supaya jangan Paulus membesarkan diri, maka Paulus telah diberi suatu duri menikam ke dalam tubuhnya, yaitu suatu pesuruh Iblis yang menggocoh aku. Paulus sudah tiga kali memohon kepada Tuhannya agar pesuruh Iblis itu terlepas dari dirinya. Tapi kata Tuhannya: Padalah bagimu, anugerah-Ku, kerena kuasa-Ku disempurnakan di dalam kelemahan, Sebab itu dengan terlebih suka, Paulus bermegah-megah di dalam segala kelemahannya supaya (yaitu menderita penyakit mata yang menahun dan duri menikam ke dalam tubuhnya, yaitu pesuruh Iblis yang menggocoh tubuhnya) kuasa Kristus turun ke atasnya (2 Korintus 12: 7-9).

Max I. Dimond menyebutkan bahwa pesuruh Iblis yang dimaksud ialah penyakit epilepsi (ayan). Oleh karena itu, tatkala emosinya sedang meledak-Iedak di tengah teriknya sengatan sinar matahari, Paulus rebah ke tanah. Untuk lebih jelasnya, perhatikan keterangan selengkapnya berikut ini.

Maka di dalam hal itu tatkala patik sedang berjalan ke Damsyik dengan kuasa dan izin kepala-kepala imam

itu, maka pada tengah hari, ya tuanku, patik tampak di jalan itu suatu cahaya dari langit yang terlebih terang cahayanya daripada matahari, bersinar-sinar sekeliling patik dan segala orang yang berjalan bersama-sama patik itu, Tatkala patik sekalian sudah rebah ke tanah, kami dengar suatu suara mengatakan kepada patik dengan bahasa Ibrani: Saul, Saul, apakah sebabnya engkau aniayakan Aku? Sukarlah bagimu menendang dosa. Maka kata patik.· Siapakah Engkau ya Tuhan? Maka kata Tuhan itu: Akulah Yesus yang engkau aniayakan. Bangkit dan berdiri tegaklah engkau karena inilah sebabnya Aku kelihatan kepadamu. hendak menetapkan engkau menjadi rasul dan saksi, baik dalam segala perihal yang sudah engkau tampak, baik dari hal yang di dalamnya Aku akan dinyatakan kepada engkau kelak, sambil melepaskan engkau dari kaum itu dan daripada orang kafir yang Aku ini suruhkan engkau pergi, akan mencelikkan mata mereka itu supaya mereka itu berpaling daripada gelap kepada terang dan daripada kuasa Iblis kepada Allah dan supaya mereka itu beroleh keampunan dosa dan bahagian bersama-sama dengan segala orang yang dikuduskan itu (=Paulus) oleh sebab iman kepadaku. Itulah sebabnya, ya tuanku baginda Ageripa, tiadalah patik ingkar daripada menurut penglihatan yang dari surga itu, melainkan patik kabarkan dahulu baik kepada orang di Damsyik baik di Yerusalem serta seluruh tanah Yudea, demikian juga kepada orang karir (=bukan Yahudi) supaya mereka itu bertobat, dan berpaling kepada Allah dengan berbuat amal yang bersetuju dengan tobat itu, Oleh sebab segala perkara itulah, maka orang Yahudi itu memegangkan patik di dalam Bait Allah mencoba membunuh patik. (Kisah Para Rasu126: 12-21)


63

Apabila kita perhatikan secara cermat, kisah pertobatan Paulus yang diceritakan oleh muridnya, ternyata banyak mengandung kontradiksi yang sangat jauh sehingga sulit dicari titik temunya. Jelasnya, perhatikan keterangan berikut ini.

1. Kisah Para Rasul26: 12-16

a. Paulus sedang berjalan ke Damsyik, dengan kuasa dan izin Kepala Imam. Pada tengah hari,

Paulus di jalan itu tampak cahaya dari langit (=surga) yang terlebih terang cahayanya daripada cahaya matahari, bersinar-sinar sekeliling Paulus dan segala orang yang berjalan bersama-sama Paulus.

b. Paulus dan semua orang yang bersamanya, rebah ke tanah

.

c. Ketika itu, Paulus mendengar suara mengatakan kepadanya dalam bahasa Ibrani: Saul, Saul, apakah sebabnya engkau aniayakan Aku?

d. Paulus bertanya kepada yang bersuara itu. pertanyaan Paulus: Siapakah engkau ya Tuhan?

Jawab yang bersuara itu: Akulah Yesus yang engkau aniayakan.

e. Aku kelihatan kepada engkau hendak menetapkan engkau menjadi rasul dan saksi, baik dari segala perihal yang sudah engkau tampak, baik dari hal yang di dalamnya Aku akan dinyatakan kepada engkau kelak.

2. Kisah Para Rasul 22: 6-21 a. Maka berlakulah tatkala aku lagi berjalan hampir ke Damsyik, sekira tengah hari tiba-tiba

bersinar-sinarlah dari langit suatu cahaya yang besar sekeliling aku,

b. Lalu rebahlah aku ke tanah, terdengar suara mengatakan kepadaku: Hai Saul, Saul, apakah sebabnya engkau aniayakan Aku? Maka jawab Paulus: Siapakah Engkau, ya Tuhan? Maka jawab yang bersuara itu: Aku ini Yesus orang Nazaret yang engkau aniayakan.

c. Orang-orang yang bersama dengan Paulus tampak adanya sinar itu,

tetapi mereka tidak mendengar adanya suara yang memanggil Paulus dan tidak rebah.

d. Maka Paulus bertanya (kepada Yesus): Ya Tuhan anakah yang wajib aku perbuat

?

e. Maka jawab Tuhan Yesus kepada Paulus: Bangkitlah engkau, pergi ke Damsyik, di sana akan dikatakan kepadamu segala perkara yang ditetapkan engkau perbuat. Paulus matanya tidak dapat melihat, karena kemuliaan sinar tersebut lalu dibimbing orang ke Damsyik.

f. Di Damsyik ada orang bernama Ananias, yang beribadat menurut hukum Taurat, dan orang

yang terpuji di kalangan orang Yahudi. Ananias berkata: Hai saudaraku Paulus, tampaklah pula engkau. Maka seketika itu juga Paulus matanya bisa melihat kembali. Bahwa Allah nenek moyang kita sudah menetapkan engkau terdahulu akan mengetahui kehendaknya dan mendengar suara dari mulutnya (ingat, Epesus 1: 3-4).

g. Karena kamu akan menjadi saksi Baginya kepada sekalian manusia tentang segala yang sudah engkau tampak dan dengar itu.


64

h. Bangkitlah, terimalah baptisan dan sucikanlah dirimu daripada dosa dengan menyeru Namanya.

i. Paulus pulang ke Yerusalem. Ketika sedang berdoa di Bait Allah, Yesus datang (tampak) dan bersabda kepada Paulus:

- Cepatlah keluar dari Yerusalem karena mereka tidak menerima kesaksianmu tentang Aku. - Aku akan menyuruhkan engkau jauh dari sini kepada orang kafir.

Jadi, setelah bangkit dari kubur berkali-kali, Yesus tampak pada Paulus dan selalu menyertainya.

3. Kisah Para Rasul 9: 3-19

a. Ketika Paulus sedang berjalan dekat Damsyik, tiba-tiba memancarlah suatu cahaya dari langit sekeliling dia. Rebahlah Paulus ke tanah, lalu didengar suara mengatakan kepadanya: Saul, Saul, apakah sebabnya engkau aniayakan Aku? Orang-orang yang bersama Paulus tidak rebah.

b. Paulus menyahut: Siapakah Engkau ya Tuhan?

Maka Ia pun bersabda: Akulah Yesus yang engkau aniayakan. Bangkitlah dan masuklah ke dalam negeri, di sana akan dikatakan kepadamu barang yang wajib engkau perbuat. Orang yang bersama Paulus tercengang mendengar suara itu,

c. Paulus bangkit darl rebahnya, tetapi matanya tidak melihat, lalu dibimbing orang masuk ke Damsyik.

tetapi tidak melihat barang seorang pun.

Tiga hari Paulus tidak bisa melihat, tidak makan dan minum.

d. Sabda Tuhan kepada Ananias dalam suatu penglihatan: Bangkitlah dan berjalankah ke "jalan lurus", tanyakan di rumah Yudas, orang yang bernama Saul orang Tarsus. Ananias menjawab: Ya Tuhan, hamba sudah mendengar banyak dari hal orang ini, betapa banyaknya kejahatan yang dilakukannya terhadap orang suci Tuhan di Yerusalem. Dia datang ke Damsyik setelah memperoleh surat kuasa dari kepala-kepala imam, mengikat orang yang menyebut Namamu.

e. Tapi sabda Tuhan kepada Ananias:' Pergilah engkau karena ialah suatu alat yang terpilih Bagiku akan memasyhurkan Namaku kepada segala orang kafir dan Bani Israel pun Ananias berkata: Hai saudaraku Saul, aku disuruh oleh Tuhan Yesus yang menyatakan dirinya kepadamu di jalan yang engkau tempuh itu supaya engkau bisa melihat kembali dan penuh dengan Rohul kudus. Maka bangkitlah Saul lalu dibaptiskan oleh Ananias.


.

65

f. Setelah beberapa hari di Damsyik, Paulus mulai mengajarkan bahwa Yesus itu Anak Allah dan Yesus itulah Kristus. (Kisah Para Rasul 9: 3-22)

Dalam keterangan mengenai pertobatan Paulus yang dikisahkan oleh muridnya tersebut, jelas

banyak dijumpai kisah yang simpang siur, bahkan saling bertentangan. Paulus telah dipilih di dalam Kristus sebelum dunia dijadikan. Apabila kita mengikuti keterangan yang diberikan sendiri oleh Paulus mengenai dirinya, berkaitan dengan pahamnya mengenai Kristus (Epesus 1:3-4), kisah pertobatan yang diberikan oleh muridnya tersebut akan menimbulkan tanda tanya yang sangat besar. Mengapa demikian? Jawabnya, karena Paulus itu sendiri telah mengajarkan kepada orang Epesus bahwa dirinya telah diberi berkat rohani dari surga dan dipilih di dalam Kristus sebelum dunia ini dijadikan supaya Paulus suci dan tiada bercela di hadapan Tuhan (Epesus 1:3-4).

Berkat rohani dari surga yang diberikan kepada Paulus itu merupakan: rahasia yang sudah

berzaman-zaman dan turun-temurun, baru sekarang diberikan Tuhan kepada Paulus (Kolose 1:25-26). Pada zaman sebelum Paulus, belum pernah diberikan Tuhan kepada anak Adam (Epesus 3:4) dan Kristus yang diajarkan Paulus itu adalah Kristus yang bukan lagi sebagaimana manusia. Prof. Dr. C. Groenen menyebutkan, "Yesus sejarah dan Kristus kepercayaan". Jadi, Kristus legenda atau mitologi? Paham Kristus yang demikian itu merupakan "kejadian yang baru".

Maka Allah telah memperdamaikan kita (=Paulus) dengan Dirinya, oleh sebab Kristus.

Karena Allah di dalam Kristus itu memperdamaikan isi dunia ini dengan Dirinya sendiri dan tidak menghitungkan lagi dosa mereka ke atas mereka itu, dan sudah menanggungkan ke atas kami (=Paulus) kabar perdamaian itu. Sebab itu Paulus menjadi utusan bagi pihak Kristus seolah-olah Allah minta dengan lidah Paulus. Maka Paulus mintalah bagi pihak Kristus: Biarlah kamu diperdamaikan dengan Allah (2 Korintus 5: 16-20).

Kalau demikian, jelaslah bahwa kisah mengenai Yesus yang diberi predikat sebagai Kristus oleh Paulus, yang diceritakan oleh Lukas, murid Paulus, dalam Kisah Para Rasul, dan kisah mengenai Kristus yang baik hati kepada Paulus, ternyata baru merupakan suatu "harapan atau saran" dari Paulus kepada Tuhannya untuk memperdamaikan isi dunia ini dengan Dirinya (2 Korintus 5:20).

Al-Qur'an menjelaskan bahwa "pembunuhan terhadap Isa anak Maryam", hanya merupakan

anggapan, gagasan, atau halusinasi karena di antara mereka sendiri terjadi ikhtilaf, yaitu perbedaan pendapat dan suatu keraguan yang hanya didasarkan atas persangkaan (zhan) (QS 4:157).

Lebih jauh, Al-Qur'an menjelaskan bahwa Allah me-rafa'a kepadanya (QS 4:158). Kata rafa'a di

situ artinya "Allah menyelamatkannya atau diselamatkannya". Allah telah memberikan keterangan awal yang muhkam bahwa Isa itu: Keselamatan atas aku, pada hari aku dilahirkan, pada hari aku wafat, dan juga pada hari aku dibangkitkan kembali (pada hari kiamat) (QS 19: 33) dan Nabi Isa a.s. adalah rasul untuk Bani Israel (OS 3:49, 61:6). Dan, setiap nabi dan rasul mengajak kepada umatnya: Beribadahlah kamu kepada Allah dan jauhilah olehmu thaghut (apa pun yang disembah selain Allah) (QS 16: 36).

Nabi Isa a.s. juga mengajarkan hal yang sarna: Aku tidak pernah berkata kepada mereka

(umatnya) selain apa yang diperintahkan kepadaku oleh-Nya: Beribadahlah kamu kepada Allah, Rabb-ku dan juga Rabb kamu, dan aku menjadi saksi terhadap mereka (umatnya) selama (hidupku) bersama mereka, dan setelah Engkau mewafatkan aku, Engkaulah yang menjadi saksi segala sesuatu (QS 5: 117).


66

Maka Allah menjadikan apa yang terjadi di kalangan Bani Israel sebagai peringatan bagi orang yang sezaman dengan mereka dan yang sesudahnya dan bagi orang yang bertakwa mengandung pelajaran (QS 2:66).

Pada zaman Paulus, banyak paham tentang Kristus: Sungguh setengah orang memberitakan

Kristus itu dari sebab dengki dan permusuhan (=terhadap Paulus), dan Paulus memberitakan Kristus dari sebab kasih, karena aku ditetapkan kepada hal menjawabkan Injil itu (Pilipi 1:15-17). Karena meskipun kamu ada sepuluh ribu guru di dalam Kristus, tetapi kamu tiada banyak bapa, karena di dalam Kristus Yesus aku ini talah memperanakkan kamu dengan Injil itu. Sebab itu aku mintalah kamu: Turutlah teladanku (1 Korintus 4:15-19).

Para ahli mengakui bahwa Paulus adalah satu-satunya pengarang Injil yang dididik dengan

paham Yahudi. Dia murid Pendeta Gamaliel. Paulus adalah orang yang cerdik, cerdas, dan bersemangat. Maka dalam waktu secepat kilat, Paulus menjadi pendukung setiap rekayasa Kepala Imam dan orang tua-tua, untuk melakukan pembunuhan terhadap Yesus dan murid-muridnya. Paulus tidak pernah melewatkan setiap kesempatan yang bisa dimanfaatkannya.

Setelah mendapat surat mandat atau surat kuasa, dalam menjalankan tugasnya itu, Paulus

dengan lantang menyatakan bahwa dirinya "wajib" melakukan perseteruan melawan Yesus orang Nazaret itu (Kisah Para Rasul 26:9-11). Namun, secara tiba-tiba, setelah Yesus hilang dari panggung sejarah, Paulus berbalik menjadi "pengkhianat" terhadap Kepala Imam dan orang tua-tua, dan mengaku "mendapat panggilan Tuhan": Pergilah engkau karena engkaulah suatu alat yang terpilih Bagiku akan memasyhurkan Namaku, kepada segala orang kafir dan raja-raja dan Bani Israel pun (Kisah Para Rasul 9:15).

Drama pertobatan Paulus itu terjadi tatkala Paulus hendak masuk kota Damsyik untuk menangkap dan membunuh murid-murid Yesus. Dalam keadaan emosi yang meledak-ledak, hendak melampiaskan dendam kesumat yang menguasai seluruh perasaan serta pikirannya, Paulus yang mengidap penyakit "radang mata yang menahun" (Galatia 4:15), tidak tahan terkena teriknya sengatan sinar matahari di siang bolong dan "pesuruh Iblis menggocoh tubuhnya" (2 Korintus 12:7).

Menurut Max I. Dimond, itu adalah penyakit epilepsi atau ayan yang mendadak kumat. Maka

Paulus jatuh tersungkur ke bumi dan tidak bisa melihat. Dalam keadaan demikian itulah, Paulus mendapat "panggilan dari Tuhannya": Saul, apakah sebabnya engkau aniayakan Aku? Maka jawab Paulus: Siapakah Engkau, ya Tuhan? Maka Ia pun bersabda: Akulah Yesus yang engkau aniayakan (Kisah Para Rasul 9:1-6).

Dan sabda Tuhan dalam penglihatan (mimpi) kepada Ananias: Dikatakan kepada Paulus:

Pergilah engkau, karena engkau suatu alat yang terpilih Bagiku akan memasyhurkan Namaku kepada segala orang kafir dan raja-raja dan Bani Israel pun (Kisah Para Rasul 9:15).

Maka kata Ananias kepada Paulus: Aku ini disuruh oleh Tuhan Yesus yang menyatakan

Dirinya kepadamu (=Paulus) supaya matamu bisa melihat kembali dan supaya engkau penuh dengan Rohul Kudus. Maka seketika itu gugurlah selaput dari matanya maka bangkitlah Paulus, lalu dibaptiskan (oleh Ananias?). Dan, makanlah Paulus sehingga kuatlah tenaganya. Pada ketika itu juga, diberitakanlah di rumah sembahyang bahwa Yesus ialah Anak Allah dan Yesus itulah Kristus (Kisah Para Rasul 9:17-22).

Orang pasti bertanya-tanya, mengapa Paulus bisa secepat itu mengajarkan bahwa Yesus itu

Anak Allah dan Yesus itulah Kristus? Jawaban yang tepat ada dalam surat Paulus itu sendiri. Bahwa Paulus telah diberkati oleh Allah di dalam Kristus dengan segala berkat rohani dari surga, sebelum dunia ini diciptakan supaya Paulus suci dan tiada bercela di hadapan Tuhannya (Epesus 1: 3-4).


67

Lebih jauh Paulus menerangkan: Demikianlah pada masa ini pun ada lagi sisa menurut pilihan anugerah. Tetapi jikalau daripada anugerah maka bukannya daripada perbuatan manusia, sebab jikalau dari perbuatan manusia, anugerah itu bukannya anugerah lagi, jikalau begitu apa yang dicari oleh Bani Israel itu mereka tiada dapat (Kisah Para Rasul 26:6-7), tetapi orang pilihan (Allah) sudah dapat (=Paulus), maka yang lain itu sudah dijadikannya keras hati (Roma 11:5-7). Adapun hidupku ini bukannya aku lagi, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku (Galatia 2: 20).

Maka ia sudah menyatakan kepada kita (=Paulus) rahasia kehendaknya menurut

kesukaannya, sebagaimana ia sendiri sudah bermaksud hendak melakukan apabila masanya genap, akan mempersatukan segal a sesuatu di dalam Kristus, baik barang yang di surga, baik barang yang di atas bumi. Di dalam Dia itu juga kami (=Paulus) sudah dijadikan waris ditakdirkan menurut keputusan Allah yang melakukan segala sesuatu setuju dengan maksud kehendaknya sendiri supaya kita (=Paulus) menjadi suatu kepujian bagi kemuliaannya, yaitu kita (=Paulus) yang pertama-tama menaruh harap akan Kristus itu (Epesus 1:9-12, Kisah Para Rasul 26:6-7) karena dari sebab pengharapan Bani Israel aku (=Paulus) menanggung belenggu ini (Kisah Para Rasul 28:20).

Maka sekalian orang itu walaupun sudah terpuji oleh sebab imannya, tetapi barang

yang dijanji itu mereka tiada dapat. Karena Allah sudah menyediakan barang yang terlebih baik bagi kita (=Paulus), maksudnya supaya jangan mereka itu menjadi sempurna dengan tiada kita (=Paulus) (Ibrani 11:39-40).

Karena tugas Paulus adalah "memasyhurkan Nama Yesus" (Kisah Para Rasul 9:15)

maka sangat menarik keterangan dari Adolf Deissmann mengenai Paulus berikut ini. Two name contains in themselves the primitive of Christianity: the name of Jesus and Paul-Jesus and Paul-these two do not stand side by side as first and second. From the broadest historical standpoint, Jesus appears as the One, and Paul as the first after the One-or in more Pauline phraseology-as the first in the One (Paul: a Study in Social and Religius History).

Kisah dramatis pertobatan Paulus tersebut oleh pengarang Inji! Perjanjian Baru juga

dikenakan pada Simon Petrus, dalam petualangan pengkhianatannya terhadap Yesus. Menurut pengarang Injil Perjanjian Baru, Petrus mendapat mandat langsung dari Yesus, dengan pesannya sebagai berikut. Aku akan memberi kepada engkau anak-kunci kerajaan surga, dan barang apa yang engkau ikatkan di atas bumi, itu pun terikat di surga, dan barang apa yang engkau orakkan di atas bumi, itu pun terorak juga di surga. (Matius 16:19)

Maka ketika di taman Getsemani, tentara Romawi dan laskar Kepala Imam serta orang Parisi hendak menangkap Yesus, Simon Petrus memberikan perlawanan sehingga telinga hamba Imam Besar lerkena pedang Petrus. Namun, ketika Yesus dihadapkan kepada Pontius Pilatus, ada orang yang melihat Petrus dan berkata bahwa Petrus adalah pengikut Yesus. Jawab Petrus: Tiada aku mengerti apa yang engkau katakan (Matius 26:70). Lagi jawabnya: Tiada aku kenal orang itu (Matius 26:72). Sambi! mengutuki dirinya, Petrus bergumam: Tiada aku kenal orang itu (Matius 26:74). Tak lama kemudian, ayam jantan pun berkokok. Pengkhianatan Petrus sudah diramalkan oleh Yesus (Matius 26:34, Yahya 13:38).

Sebelum ke taman Getsemani, Yesus mendoakan Petrus agar imannya tidak gugur

karena godaaan iblis (Lukas 22:32). Ketika Yesus hendak ditangkap di taman Getsemani, Petrus tampil sebagai murid yang heroik. Namun, dalam tempo beberapa jam, ketika Yesus


68

diperiksa oleh Pilatus, Petrus berbalik jadi "pengecut dan pengkhianat". Akan tetapi, aneh bin ajaib, setelah bangkit dari kubur, Yesus masih tetap menaruh kepercayaan kepada Petrus dan memberi amanat. Setelah mereka itu makan (setelah bangkit dari kubur, Yesus masih minta makan), bertanyalah Yesus kepada Simon Petrus: Hai Simon, anak Yahya,. adakah engkau mengasihi Aku lebih daripada orang-orang ini? Lalu sembah Simon Petrus: Ya Tuhan, bahwa Tuhan juga saja mengetahui yang hamba ini mengasihi Tuhan. Maka sabda Yesus kepadanya: Peliharakanlah segala anak dombaku. Maka bertanyalah ia lagi kepadanya pada kali kedua: Hai Simon, anak Yahya, adakah engkau mengasihi Aku? Maka sembah Petrus kepada-Nya: Ya Tuhan, bahwa Tuhan juga sedia mengetahui yang hamba ini mengasihi Tuhan. Maka sabda Yesus kepadanya: Gembalakanfah segala dombaku. Lalu ia bertanya kepadanya pada kali ketiga: Hai Simon, anak Yahya, adakah engkau mengasihi Aku? Maka sembah Petrus kepadanya: Ya Tuhan bahwa segala sesuatu ada di dalam pengetahuan Tuhan dan Tuhan juga mengetahui yang hamba ini mengasihi Tuhan. Lalu bersabdalah Yesus kepadanya: Pefiharakanfah segafa domba-Ku (Yahya 21: 15-17). B. Predikat atau Jabatan Kristus

Paulus dalam suratnya menjelaskan bahwa Allah telah memberkati dirinya di dalam

Kristus dengan segala berkat rohani dari surga, sebelum dunia ini dijadikan, supaya Paulus suci dan tidak bercela di hadapan Tuhan (Epesus 1:3-4). Itulah "Rahasia Kristus" yang belum pernah diberitakan kepada segala anak Adam. Tapi sekarang sudah dinyatakan oleh Roh kepada nabi dan rasulnya yang kudus (yaitu Paulus) (Epesus 3:4). Karena kehendak Allah, Paulus ditetapkan menjadi Rasul Kristus (2 Korintus 1:1). Rasul Perjanjian Baru (2 Korintus 3: 6).

Dalam surat Ibrani lebih tegas diungkapkan: Ingatlah harinya akan datang kelak, firman Tuhan: Aku akan mengadakan Perjanjian Baru kepada segala isi rumah Israel dan segala isi rumah Yahuda, bukan seperti "perjanjian yang aku buat dengan segala nenek moyang mereka itu" pada hari aku memegang tangannya memimpin mereka keluar dari Mesir, karena mereka tiada tetap kepada PerjanjianKu itu (melanggar), dan Aku tiadalah mengindahkan mereka itu, firman Tuhan. Inilah perjanjian yang hendak Kujanjikan kepada segala isi rumah Israel kemudian daripada masa itu, firman Tuhan: Aku akan memasukkan hukum-hukumku ke dalam ingatan mereka, dan di dalam hati mereka itu akan Kusuratkan (firmanKu). Dan aku akan menjadi Tuhan bagi mereka itu, dan mereka akan menjadi kaum kepadaku. Dengan menyebutkan perkataan: "Perjanjian Baru" itu. Tuhan telah mengatakan yang pertama (janji dengan nenek moyang) itu lama, adapun barang yang menjadi lama dan sudah tua itu hampir akan lenyap. (I brani 8:8-13)

Maka Paulus bisa mengajarkan bahwa: Taurat sudah menjadi "pelatih" yang membawa kita kepada Kristus (Galatia 3:24). Karena Kristus itulah "Penyudah Taurat", menjadi kebenaran bagi tiap-tiap orang yang percaya (Roma 10:4). Maka aku sudah dijadikan pelayan sidang itu, yang dikaruniakan Allah kepadaku, karena kamu (=Paulus) akan menyampaikan firman Allah: Yaitu rahasia yang sudah tersembunyi berzaman-zaman dan turun-temurun, tetapi sekarang sudah dinyatakan kepada orang sucinya. Maka Allah dengan kehendak-Nya sudah menyatakan bagaimana kayanya kemuliaan rahasia itu kepada orang kafir, yaitu Kristus di dalam kamu (=Paulus) itulah pengharapan akan beroleh kemuliaan, yang kami ini (=Paulus) beritakan, sambil menasihatkan tiap-tiap orang dan mengajar tiap-tiap orang Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

69

dengan SEGALA H IKMA T

1. Di dalam Kristus terhimpun segala kelimpahan (emanasi) wujud Allah berlembaga (Kolose 2:9).

(=Filsafat atau Gnostik), supaya dapat kami (=Paulus) mendirikan tiap-tiap orang menjadi sempurna di dafam Kristus. ( Kofose 1:25-28 )

Siapakah Kristus yang dimaksud oleh Paulus itu? Jawabnya juga terdapat dalam surat-surat Paulus sendiri.

2. Kristus itulah semua dan di dalam semuanya (Kolase 3:11).

3. Kristus ialah bayang-bayang Tuhan (2 Korintus 4:4). Karena aku (=Paulus) suka, segala orang yang belum memandang mukaku di dalam keadaan tubuh ini, supaya hati mereka hibur, berhubung bersama-sama di dalam kasih, supaya datang kepada segala kekayaan akal yang mengerti dengan secukupnva sehingga dapat mengetahui RAHASIA ALLAH, yaitu Kristus. (Kolase 2:1-2)

Akhirnya, Paulus sampai pada suatu kesimpulan yang hebat, jelas, dan lugas. Oleh sebab itu daripada sekarang ini tiada kami (=Paulus) mengenal seorang jua pun atas peri manusianya, meskipun kami sudah mengenal Kristus atas peri manusianya, tetapi sekarang ini tiada lagi kami mengenal Dia (Kristus) seperti yang demikian itu (=sebagai manusianya). Sebab itulah iikalau barang seorang hidup di dalam Kristus. maka itulah kejadian yang baharu. maka perkara-perkara yang lama itu sudah lenyap, bahkan yang baharu sudah terbit. Tetapi segala perkara itu asalnya daripada Allah, yang sudah memperdamaikan kita (=Paulus) dengan Dirinya sendin' oleh sebab Kristus yang mengaruniakan kita (=Paulus) jawatan perdamaian, Karena Allah di dalam Kristus itu adalah memperdamaikan isi dunia ini, dengan dirinya sendin', serta tiada memperhitungkan dosa mereka itu ke atas mereka itu, dan sudah menanggungkan ke atas kami (Paulus) khabar oerdamaian itu. Sebab itu kami menjadi utusan bagi pihak Kristus, seolah-olah Allah minta dengan lidah kami. Maka kami mintalah bagi pihak Kristus: Biarlah kamu diperdamaikan dengan Allah. (2 Korintus 5:16-20)

Sejak semula, memang Kristus itu "bukan manusia" karena "jabatan" atau predikat dalam suatu upacara adat, menyiramkan minyak yang harum dan mahal harganya, kepada seseorang yang dilantik menjadi "imam" atau "raja". Kemudian, sejak zaman Daud, raja-raja yang dilantik juga "diurapi" atau "disalap" dengan minyak yang mahal harganya. Maka dikatakan bahwa, baik imam maupun raja yang telah dilantik dan diminyaki tersebut, disebut "Kristus Tuhan". Maksudnya, orang yang telah dilantik bagi Tuhan ( B.J. Bolan). Oleh karena itu, Paulus menegaskan bahwa Kristus yang diajarkannya adalah "Kristus yang bukan lagi sebagaimana manusianya" (2 Korintus 5:16 ).

Kristus itulah yang diberikan Paulus sebagai "predikat" atau sebutan bagi "Yesus yang dari

Nazaret itu" (Kisah Para Rasul 9:20-22) sehingga terjadilah kata majemuk "Yesus Kristus" atau "Kristus Yesus". Namun, yang jelas, Yesus tidak pernah mengalami upacara pelantikan sebagai raja. Lalu, mengapa ia ' diberi predikat sebagai Kristus? Di sinilah, timbul persoalan yang perlu mendapat perhatian secara cermat dan teliti dalam membaca Injil Perjanjian Baru. Peter De Rosa menjelaskan bahwa "Yesus dalam Injil Perjanjian Baru adalah MITOS".


70

Yesus bisa menghilang dari pandangan mata. Dua orang muridnya berjalan dari Yerusalem menuju desa Emaus, dengan jarak tempuh sekitar "tigajam". Di tengah jalan, Yesus menghampiri keduanya, tetapi muridnya tidak mengenali bahwa orang itu adalah Yesus. Kemudian, orang itu diajak singgah ke rumahnya, dan di ajak makan malam. Orang itu mengambil sepotong roti, kemudian memberkatinya, maka teranglah mata keduanya. Lalu, keduanya mengenali bahwa dia itu Yesus. Akan tetapi, Yesus gaiblah (hilang lagi dari pandangan mereka).

Kedua murid itu segera kembali ke Yerusalem, hendak memberi tahu kepada murid-murid

yang lain. Murid-murid sedang berkumpul di rumah seorang murid di Yerusalem. Kedua orang murid tadi sampai ke tempat murid-murid itu berkumpul. Tiba-tiba, Yesus sudah berada di tengah-tengah mereka. Namun, murid-murid itu tidak ada yang mengenali bahwa dia itu Yesus.

Maka Yesus bertanya kepada mereka: Mengapa terkejut dan mengapa dalam hatimu timbul keraguan

C. Gagasan Paulus tentang Penyaliban

? Yesus berkata: Tengoklah tanganku dan kakiku. Inilah Aku sendiri. Jamahlah Aku dan lihatlah karena hantu tiada berdaging dan bertulang, seperti yang kamu lihat ada Padaku. Setelah makan ikan goreng sepotong di hadapan mereka, kemudian Yesus mengajak mereka keluar rumah, memberkati mereka, lalu Yesus terangkat naik ke surga (Lukas 24:13-51).

Allah sudah memberkati Paulus di dalam Kristus dengan segala berkat rohani dari

surga, sebelum dunia ini dijadikan, supaya Paulus suci dan tidak bercela di hadapan Tuhan (Epesus 1:3-4). Allah juga yang menjadikan Paulus pandai menjadi "pesuruh Perjanjian Baru", menurut Roh (2 Korintus 3:1-6). Karena Paulus akan menyampaikan firman Allah, yaitu rahasia yang sudah tersembunyi berzaman-zaman dan turun-temurun, tetapi sekarang sudah dinyatakan kepada orang sucinya (=Paulus). Maka kepada mereka itulah Allah dengan kehendaknya sudah menyatakan bagaimana kayanya kemuliaan rahasia itu kepada orang kafir, yaitu Kristus di dalam kamu (=Paulus) itulah pengharapan akan beroleh kemuliaan, yang kami ini (=Paulus) beritakan, sambi! menasihatkan tiap-tiap orang dan mengajar tiap-tiap orang dengan segala hikmat (Stoa dan Gnosis), supaya dapat kami (=Paulus) mendirikan tiap-tiap orang menjadi sempurna di dalam Kristus (Kolose 1:25-28). Dan yang sudah ditetapkan Allah terlebih dahulu daripada dunia ini untuk kemuliaan kita (=Paulus). Seperti yang tersurat: Barang yang mata tiada tampak, dan telinga tiada mendengar, dan yang tiada timbul di dalam hati manusia, itulah yang disediakan Allah bagi orang yang mengasihi Dia (1 Korintus 2:7,9), ingat Epesus 1:3-4, orang yang mengasihi Allah, yaitu orang yang dipanggil menurut kehendak Allah (Roma 8:28) begitulah pendapat Paulus.

Maka kita ini (=Paulus) memberitakan Kristus yang tersalib, yaitu suatu syak kepada

orang Yahudi, dan suatu kebodohan kepada orang kafir (1 Korintus 1:23). Hal itu berarti, Paulus sendiri mengakui adanya perbedaan pendapat (ikhtilaf) dan keraguan dalam masyarakat waktu itu. Allah telah menyatakan itu semua kepada Paulus dengan ROHNYA karena Roh itulah menyelidik segala sesuatu walaupun perkara Allah yang dalam-dalam. Karena manusia yang manakah mengetahui batin orang, melainkan roh yang ada di dalam orang itu? Demikianlah juga tiada seorang pun mengetahui batin Allah, melainkan ROH Allah itu. Paulus telah menerima ROH yang daripada Allah, sehingga Paulus dapat mengetahui barang yang dikaruniakan Allah kepada Paulus. Maka barang yang dikatakan Paulus itu bukan dari pengajaran manusia, melainkan dengan . pengajaran ROH, sambil membandingkan barang rohani dengan rohani sebab perkara itu diselidik dengan peri rohani. Maka ia sendiri (=orang rohani=Paulus) tiada Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

71

diselidik oleh seorang jua pun. Karena siapakah yang mengetahui kasad Tuhan (=maksud Tuhan) sehingga bisa mengajar Tuhan? Tetapi kita ini (=Paulus) menaruh kasad Kristus (maksud Kristus). (Korintus 1:10-16). Jadi, Paulus bisa mengajar (tentang) Kristus.

Perlu diketahui bahwa pada awal abad pertama sampai pertengahan abad kelima Masehi, banyak bermunculan Injil, Injil Perjanjian Baru, yang disebut Injil Kanonik, pada pertengahan abad kelima, berdasarkan hasil Konsili Calsedon, dipandang telah final dan "terkutuklah yang menyalahinya". Injil Kanonik itu muncul setelah surat-surat Paulus. Yang mengesahkan Injil Perjanjian Baru yang dipandang Kanonik ini adalah Gereja. Jadi, setelah Gereja itu terbentuk, baru Injil Kanonik diterima.

Kanon artinya daftar. Jadi, Injil Kanonik maksudnya "daftar Injil yang diterima oleh

Gereja, yang empat, yaitu Matius, Markus, Lukas, dan Yahya". D. Gagasan Paulus tentang Penebusan Dosa

Dalam menafsirkan kisah mengenai pelanggaran Adam (Kejadian 3:3,17), Paulus memberikan keterangan sebagai berikut. Sebab itu sebagaimana oleh sebab satu dosa sekalian manusia terkena hukum, begitulah oleh sebab Satu perbuatan yang benar itu, sekalian manusia dibenarkan supaya beroleh hidup. Karena sama seperti oleh sebab hal seorang tiada taat, banyak orang yang menjadi orang berdosa, demikian juga oleh sebab taat Seorang, yang banyak itu dijadikan orang benar. Kemudian masuk pula Taurat itu supaya dosa itu makin bertambah. Tetapi di mana dosa telah bertambah-tambah di situlah anugerah Allah berlimpah-limpah supaya sebagaimana dosa itu memerintah di dalam maut, demikian itu juga anugerah memerintah dengan kebenaran kepada hidup yang kekal, oleh sebab Yesus Kristus, Tuhan kita. (Roma 5:18-21) Tetapi sesungguhnya Kristus sudah dibangkitkan dari antara orang mati, menjadi buah-sulung di antara segala orang yang sudah mati. Karena sedang maut itu diadakan oleh sebab seorang manusia, begitu juga kebangkitan dari antara orang mati itu diadakan oleh sebab seorang manusia. Karena sama seperti di dalam Adam mati segala manusia, begitu juga di dalam Kristus sekaliannya akan dihidupkan. (1 Korintus 15:20-22)

Mengenai kisah Adam, di dalam Kitab Kejadian, diceritakan sebagai berikut. Maka diambil oleh Tuhan Allah akan manusia, ditaruhnya di dalam taman Eden itu supaya ifusahakannya dan dipeliharakannya akan dia. Maka berfirmanlah Tuhan Allah kepada manusia, katanya: Adapun buah-buah segala pohon yang dalam taman ini boleh engkau makan sesukamu. Tetapi pohon buah pengetahuan akan hal baik dan jahat itu janganlah engkau makan, karena pada hari engkau makan daripadanya engkau akan mati. Dan lagi berfirmanlah Tuhan Allah demikian: Tiada baik manusia itu seorang-orangnya, bahwa Aku akan memperbuat akan dia seorang penolong yang sejodoh dengan dia. Karena setelah dijadikan Tuhan Allah akan segala binatang yang di atas bumi dan segala unggas yang di udara daripada tanah, maka didatangkannya sekaliannya itu kepada ADAM, hendak melihat bagaimana dinamai Adam akan dia, maka sebagaimana dinamai Adam akan segala nyawa yang hidup itu, begitu juga akan jadi namanya. Lalu dinamai Adam akan segala binatang yang jinak dan akan segala unggas yang di udara dan akan segala margasatwa, akan tetapi bagi manusia tiada didapatinya akan seorang penolong yang sejodoh dengan dia. Maka didatangkan Tuhan Allah atas Adam itu tidur yang lelap, lalu tertidurlah ia. Maka diambil Allah sebilah tulang rusuknya lalu ditutupkannya pula tempat itu dengan daging. Maka daripada tulang yang telah dikeluarkannya dari dalam Adam itu, diperbuat Tuhan seorang perempuan, lalu dibawanya akan dia kepada Adam. Maka kata Adam: Bahwa Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

72

sekarang tulang ini daripada tulangku dan daging ini daripada dagingku, maka ia akan dinamai perempuan, sebab ia telah dikeluarkan dari dalam orang laki-laki adanya. (Kejadian 2:15-23)

Adapun hukuman yang dijatuhkan atau ditimpakan kepada Adam karena melanggar larangan Allah, diceritakan demikian.

Sebermula maka ular itu terlebih cerdik daripada segala binatang di atas bumi yang telah dijadikan Tuhan Allah. Maka kata ular kepada perempuan itu: Barangkali firman Allah begini: Janganlah kamu makan buah-buah segala pohon yang dalam taman ini? Maka sahut perempuan itu kepada ular: Boleh kami makan buah-buah segala pohon yang dalam taman ini. Akan tetapi akan buah pohon yang di tengah taman itu adalah firman Allah: Jangan engkau makan atau jamah akan dia, supaya jangan engkau mati. Lalu kata ular kepada perempuan itu: Niscaya tiada kamu akan mati. Melainkan telah diketahui Allah akan hal, jika engkau makan buah itu tak dapat tiada pada ketika itu juga celiklah matamu dan engkau jadi seperti Allah sebab mengetahui baik dan jahat. Maka dilihat oleh perempuan itu, bahwa buah pohon itu baik akan dimakan dan sedap kepada pemandangan mata, yaitu sebatang pohon asyik akan mendatangkan budi, maka diambilnya daripada buahnya, lalu dimakannya serta diberikannya pula kepada lakinya, maka ia pun makanlah. Lalu keduanya pun celiklah matanya diketahuinyalah akan hal ia bertelanjang, lalu disematnya daun pohon ara, diperbuatnya cawat. Maka kedengaranlah kepada mereka itu suara Tuhan Allah, yang berjalan-jalan dalam taman pada masa angin silir, maka Adam dan Hawa pun menyembunyikan dirinya dari hadirat Tuhan Allah dalam belukar taman itu. Maka Tuhan Allah berseru akan Adam, katanya: Di manakah engkau? Maka sahut Adam: Bahwa kudengar suaraMu dalam taman, maka takutlah aku, karena aku telanjang, sebab itu aku bersembunyi. Maka firman Allah: Siapa gerangan memberi tahu engkau, bahwa engkau telanjang? Sudahkah engkau makan daripada buah pohon, yang telah Ku-pesan jangan engkau makan buahnya? Maka sahut Adam: Adapun perempuan yang telah Tuhan karuniakan kepadaku itu, ia itu memberikan daku buah pohon itu, lalu kumakan. Maka firman Tuhan Allah kepada perempuan itu: Apakah ini yang telah engkau perbuat? Maka sahut perempuan itu: Si ular itu menipukan daku, lalu kumakan. Maka firman Tuhan Allah kepada ular itu: Sebab telah engkau perbuat yang demikian maka terkutuklah engkau daripada segala binatang yang jinak dan daripada segala binatang hutan, maka engkau akan menjulur dengan perutmu, dan engkau pun akan makan lebu tanah sepanjang umur hidupmu. Maka Aku akan mengadakan perseteruan antaramu dengan perempuan ini, dan di antara benihmu dengan benihnya, maka ia akan meremukkan kepalamu dan engkau akan mematukkan tumitnya. Maka firman Allah kepada perempuan itu: Bahwa Aku akan menambahi sangat kesusahanmu pada masa engkau mengandung, maka dengan kesusahan pun engkau akan beranak, dan engkau akan takluk kepada lakimu dan ia pun akan memerintahkan dikau. Lalu firman Allah kepada Adam: Bahwa sebab telah engkau mendengar akan kata binimu serta sudah makan buah pohon, yang telah Kupesan kepadamu jangan engkau makan dia, maka terkutuklah bumi itu karena sebab engkau, maka dengan kesusahan engkau akan makan hasilnya seumur hidupmu. (Kejadian 3:1-11)

Dari keterangan tersebut, jelaslah bahwa akibat Adam makan buah pohon yang telah dipesan agar jangan dimakan, akibatnya jauh sekali:

1. manusia jadi mengalami mati (Kejadian 3:3); 2. terkutuklah bumi itu karena sebab engkau (Adam) (Kejadian 3:17); 3. perempuan menjadi susah ketika mengandung dan ketika melahirkan anak (Kejadian 3:16); 4. perempuan akan takluk kepada lakinya dan akan diperintah olehnya (Kejadian 3:16);


73

5. ular karena membujuk Hawa, terkutuk sehingga berjalan menjulur dengan perutnya (Kejadian 3: 14);

6. ular dan perempuan akan berseteru, dan antara benih ular dan benih perempuan juga. Manusia akan meremukkan kepala ular dan ular akan mematuk tumit manusia (Kejadian 3:15).

Pelanggaran Adam dan Hawa itu, telah dimaafkan oleh Allah setelah terjadinya banjir pada zaman

Nuh. Allah telah berkenan memberikan maaf atau ampunan kepada manusia. Maka harumlah baunya kepada Tuhan, lalu kata Tuhan dalam Dirinya: Bahwa tiada Aku hendak mengutuki bumi

itu lagi dari sebab manusia meskipun sangka-sangka hati manusia itu jahat adanya daripada kecil mula dan tiada lagi Aku akan membinasakan pula segala keadaan yang hidup seperti yang telah Kuperbuat itu. (Kejadian 8:21). Jadi "kutuk kepada bumi" sudah dicabut oleh Tuhan sendiri.

Dengan memahami kisah Kitab Kejadian Pasal 2 dan 3, seperti yang telah dikutip di atas, kiranya

jelaslah bahwa paham yang diajarkan Paulus mengenai "warisan dosa atau dosa warisan", seperti yang diungkapkan dalam suratnya kepada orang Romawi dan orang Korintus di atas, perlu diperhatikan secara cermat bagaimana Paulus mendasarkan paham dan ajarannya.

Paulus adalah seorang penganut paham Yahudi aliran Parisi, yang terdidik dan taat: Setelah mereka

itu mendengar Paulus bertutur dengan bahasa Ibrani makin senyaplah mereka itu. Lalu kata Paulus: Aku ini orang Yahudi lahir di Tarsus, di tanah Kilikia, tetapi dididik di dalam negeri ini berguru kepada Gamaliel yang telah mengajarkan dengan tertibnya hukum nenek moyang kita, dan dengan gairah pula aku beribadat kepada Allah sama seperti kamu sekalian pada hari ini. (Kisah Para Rasu1 22:2-3) Aku ini disunatkan pada delapan hari umurku, berasal bangsa Israel, daripada suku bangsa Benyamin, seorang Ibrani keturunan orang Ibrani, tentang hal syariat Taurat, aku seorang Parisi, tentang hal usaha, aku menganiayakan sidang Jumat (=Yesus dan muridnya), tentang hal kebenaran yang di dalam syariat Taurat, aku tiada bereela. (Pilipi 3:5-6) Telah maklumlah kepada segala orang Yahudi akan hal kelakuan patik dari muda patik, yaitu daripada permulaan di antara orang bangsa patik dan di Yerusalem karena mereka itu kenal patik dari awal dan jikalau mau, dapatlah mereka itu menyaksikan bahwa patik sudah hidup seperti seorang Parisi menurut mazhab yang terlebih taat di dalam ibadat patik sekalian. Sekarang patik berdiri di sini terdakwa oleh sebab pengharapan 'kepada perjanjian yang dijanjikan Allah kepada nenek moyang patik sekalian yang akan harap dicapai juga oleh kedua belas suku bangsa patik sekalian, dan sebab itu dengan taat beribadat kepada Allah siang malam. Maka sebab pengharapan itulah, Ya Tuanku, patik didakwa oleh orang Yahudi itu. (Kisah Para Rasul 26:4-7)

Janji kepada nenek moyang yang dimaksud Paulus ialah janji Allah kepada Ibrahim. Bahwa Allah akan menjadikan Ibrahim suatu bangsa yang besar. Dan barangsiapa menghormati Ibrahim akan dihormati Allah, dan barangsiapa menghinakan Ibrahim akan dihinakan Allah. Dan dari turun Ibrahim, bangsa-bangsa dunia akan diberkati (Kejadian 12:1-3). Kisah itulah yang ditafsirkan oleh Paulus bahwa "turun Ibrahim itu ialah Kristus". Hai saudara-saudaraku, aku akan berkata cara manusia. Bahwa jikalau kiranya perjanjian manusia sekalipun sudah disahkan, maka tiadalah seorang pun membatalkan atau menambah. Segala perjanjian itu dijanjikan Allah kepada Ibrahim dan kepada benihnya. Maka bukannva firman itu: Dan kepada segala benihnya, seolah-olah kepada orang banyak, melainkan seolah-olah kepada Satu: Dan kepada benihmu, maka ialah Kristus. (Galatia 3:15-16) Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

74

E. Mengapa Paulus Bisa Sehebat Itu?

Jawabnya dalam surat Paulus sendiri. Dalam suratnya, Paulus berkata: Allah sudah memberi kepada Paulus berkat rohani dari surga dan memilih Paulus di dalam Kristus sebelum dunia ini dijadikan, supaya Paulus suci dan tiada bercela di hadapan Tuhan (Epesus 1:3-4) sehingga Paulus mengerti rahasia Kristus, yang belum pernah diberitakan kepada segala anak Adam, sekarang yang sudah dinyatakan oleh Roh kepada rasul dan nabinya yang kudus (Epesus, 3:4). Maka Paulus sudah dijadikan pelayan sidang itu, karena Paulus akan menyampaikan firman Allah, yaitu rahasia yang sudah tersembunyi berzaman-zaman dan turun-temurun, tetapi sekarang sudah dinyatakan kepada orang sucinya (=Paulus) (Kolose 1:25-26).

Dengan kisah drama pertobatan Paulus, orang yang menyatakan diri "wajib" melakukan perseteruan

melawan Yesus orang Nazaret (Kisah Para Rasul 26:6-11). Dalam keadaan sedang melampiaskan dendam kesumat dan emosi yang meledak-ledak, dan matanya yang menderita penyakit "radang mata yang menahun" (Galatia 4:15) tidak tahan terkena teriknya sengatan sinar matahari, dan "pesuruh Iblis yang menggocoh tubuhnya", menurut Max I. Dimond, penyakit epilepsi (ayan), maka jatuh tersungkur ke bumi tidak sadarkan diri. Setelah tiga hari, matanya bisa melihat dan tenaganya mulai kuat, dengan lantang Paulus mengajarkan bahwa Yesus itu anak Allah, dan Yesus itulah Kristus (Kisah Para Rasul 9:1-22).

Paulus mengatakan: Adapun hidupku ini (=Paulus) bukannya aku lagi, melainkan Kristus

yang hidup di dalam aku (Galatia 2:20). Sebab itulah jikalau barang seorang hidup di dalam Kristus, maka itulah kejadian yang baru, maka perkara-perkara yang lama sudah lenyap, bahkan yang baru sudah terbit. Tetapi segala perkara itu asalnya daripada Allah, yang sudah memperdamaikan kita (=Paulus) dengan dirinya sendiri oleh sebab Kristus, dan yang mengaruniakan kita (=Paulus) jawatan perdamaian. Karena Allah di dalam Kristus itu adalah memperdamaikan isi dunia ini dengan dirinya sendiri, serta tiada menghitungkan dosa mereka (=Paulus) itu ke atas mereka itu dan itu sudah menanggungkan ke atas kami (=Paulus) khabar perdamaian itu.

Sebab itu kami (=Paulus) menjadi utusan bagi pihak Kristus, seolah-olah Allah minta dengan

lidah kami (=Paulus). Maka kami (=Paulus) mintalah bagi pihak Kristus: Biarlah kamu diperdamaikan dengan Allah (2 Korintus 5:17-20)

Dengan jalan demikian itulah, Paulus akhirnya menjadi Kepala Mazhab Nasrani (Kisah Para

Rasul24:5) dan murid-murid Paulus di Antiochia itulah yang mula-mula disebut orang Kristen (Kisah Para Rasul11: 25-26) Jika demikian, keterangan ayat Al-Qur'an (QS 5:14) sangat menarik untuk diperhatikan. Karena ayat itu mengingatkan bahwa dari kalangan Bani Israel yang melanggar janji itulah, lahir aliran paham yang kemudian disebut kaum Yahudi (QS 5:12-13,4:46). Dari Kaum Yahudi itulah, lahir aliran paham baru yang menyebut dirinya: Kami orang-orang Nasrani (QS 5:14). Dalam QS 17:4-7,104, diterangkan bahwa lahirnya paham Nasrani itu karena terjadinya percampuran paham Yunani-Romawi dengan paham Yahudi (Prof. Dr. C. Groenen OFM, Dr. Abba Eban). Begitulah Pandangan Al-Qur'an jika dikaji dengan cermat.

Perlu diketahui bahwa istilah Yahudi dalam perkembangan sejarah ada tiga. Pertama.

Yahudi sebagai keturunan. Setiap anak keturunan Yehuda disebut Yahudi. Kedua, Yahudi sebagai nama kewarganegaraan. Sejak berdirinya Kerajaan Yahuda (930-586 SM), setiap warga negara Kerajaan Yahuda disebut Yahudi. All the members of the new state were called Jews (Judaeans) (Dictionary of Biblical Antiquities, 1863). Ketiga. Yahudi sebagai nama aliran paham atau agama. DR. Abba Eban menjelaskan sebagai berikut: Bangsa Yahudi lahir dari Israel, tetapi "keYahudian" sebagai pandangan hidup dan cara hidup muncul dalam perantauan (pembuangan) di negeri Babel (Sejarah Umat Israel, 1978)


75

KISAH PENYALIBAN YESUS

A. Pilatus

Pilatus adalah orang Romawi. Pada zaman Kaisar Tiberius, Pilatus diangkat menjadi Wali Negeri Yudea. P'engarang Injil Lukas menceritakan sebagai berikut.

Orang banyak membawa Yesus kepada Pilatus, dengan tuduhan Yesus sebagai penjahat. Maka

Pilatus bertanya kepada Yesus: Engkaukah Raja orang Yahudi? Jawab Yesus: seperti kata Tuan. Maka kata Pilatus kepada kepala-kepala imam dan orang banyak: Aku dapati orang ini tiada bersalah.

Orang banyak menjadi gaduh dan tetap menuduh bahwa Yesus (orang ini) menghasut kaum

dengan mengajarkan orang di seluruh tanah Yudea dan Galilea sampai ke tempat ini. Mendengar perkataan orang-orang itu, lalu Pilatus bertanya: Kalau orang ini orang Galilea maka termasuk pemerintahan Herodes. Oleh karena itu, Pilatus

menyuruh orang banyak membawa Yesus kepada Herodes. Ternyata, Herodes sangat gembira karena sudah lama mendengar tentang Yesus dan ingin bertemu muka. Namun, ketika Herodes mengajukan beberapa pertanyaan, Yesus tidak menjawab. Keadan tersebut dimanfaatkan oleh Kepala Imam dan ahli Taurat untuk memengaruhi Herodes agar membenci Yesus, dan berhasil. Maka Herodes mengembalikan Yesus supaya dibawa kepada Pilatus.

Setelah memeriksa Yesus, Pilatus memanggil Kepala Imam dan penghulu serta kaum itu agar

berhimpun. Maka Pilatus berkata pada mereka: Kamu sudah membawa orang ini kepadaku seolah-olah ia orang yang menyesatkan kaum itu, maka sesungguhnya aku ini memeriksai Dia di hadapan kamu, tetapi suatu pun tiada kesalahannya kudapati pada orang itu, seperti tuduhan kaum atasnya. Demikian juga pendapat Herodes, sebab itu ia mengirimkan Dia kembali kepada kita (=aku=Pilatus), maka sesungguhnya suatu pun tiada perbuatannya yang berpatutan dengan (hukuman) mati. Sebab itu sekarang aku akan menyesah Dia, lalu melepaskan Dia. Karena pada hari raya itu wajiblah Pilatus melepaskan seorang terpenjara bagi mereka itu (Lukas 23: 1-17).

Tetapi berteriaklah mereka itu ramai-ramai, katanya: Lenyapkanlah orang ini, lepaskanlah Barabbas bagi kami.

Barabbas adalah orang yang dipenjarakan sebab kedurhakaannya di dalam negeri, dan sebab

bunuhan. Maka sekali lagi Pilatus berkata kepada mereka itu, sebab maksudnya hendak melepaskan Yesus. Tetapi, berteriaklah mereka itu, katanya: Salibkanlah, salibkanlah Dia. Maka pada ketiga kalinya Pilatus bertanya kepada mereka itu: Kejahatan apakah yang dilakukan orang ini? Suatu pun tiada kesalahan kudapati yang patut ia mati dibunuh. sebab itu aku akan menyesah Dia, lalu melepaskan Dia,

Tetapi, makin sangat mereka itu berkeras dengan nyaring suaranya meminta ia disalibkan.

Maka menanglah serunya itu. Lalu. Pilatus pun memberi keputusannya menurut permintaan mereka itu. Maka dilepaskannya orang yang dipenjarakan oleh sebab kedurhakaan dan bunuhannya itu, sebagaimana yang diminta oleh mereka itu, tetapi Yesus diserahkannya menurut kehendak hati mereka itu (Lukas 23: 18-25).

Jelaslah bahwa Pilatus bersikeras berusaha hendak "melepaskan Dia". Akan tetapi, orang

banyak tidak setuju. Kalau demikian, pengadilan dan kekuasaan macam apa yang terjadi waktu itu? Pengarang Injil Yahya memberikan kisah yang lebih menarik.


76

Diceritakan demikian: Setelah Pilatus masuk pula ke balai pengadilan itu, lalu ia memanggil Yesus, serta bertanya kepadanya: Engkaukah raja orang Yahudi? Maka sahut Yesus: Adakah kata Tuan ini daripada diri Tuan sendiri, atau orang lainkah yang mengatakan kepada Tuan akan halku?

Maka Jawab Pilatus: Aku ini orang Yahudikah? Bangsamu sendiri dan segala kepala imam

itulah yang sudah menyerahkan engkau kepadaku. Apakah perbuatanmu? (Yahya 18:33-35). Pertanyaan Pilatus kepada Yesus: Engkaukah raja Yahudi? Jawaban Yesus: Adakah kata Tuan

ini daripada diri Tuan sendiri, atau orang lainkah yang mengatakan kepada Tuan akan haiku? Ternyata jawaban Yesus ini menjadikan Pilatus secara terbuka mengakui adanya

persekongkolan antara Kepala Imam, orang. tua-tua, ahli Taurat, dan lainnya. Bahwa Pilatus memang bukan orang Yahudi, dia orang Romawi. Dan, tuduhan yang didakwakan kepada Yesus, hanyalah tuduhan orang Yahudi yang disampaikan kepada Pilatus: Sebab itu keluarlah Pilatus kepada mereka itu serta katanya: Apakah tuduhanmu ke atas orang ini? Maka mereka itu menyebut serta berkata kepada Pilatus: Jikalau orang ini bukan seorang jahat, tiada juga kami menyerahkan Dia kepada Tuan (Yahya 18:29-30). (Kejahatan apa yang diperbuatnya?)

Oleh karena itu, dengan tegas Pilatus mengatakan kepada orang banyak itu, setelah

mengadakan pertemuan dan mengajukan beberapa pertanyaan kepada Yesus: Maka keluarlah pula Pilatus serta berkata kepada mereka itu: Tengoklah. aku membawa Dia keluar kepadamu. supaya kamu ketahui bahwa suatu pun tiada aku mendapat salah padanya (Yahya 19: 4).

Maka Pilatus berkata kepada mereka: Hendaklah kamu mengambil Dia dan kamu hukumkan

Dia menurut hukum Tauratmu. Tapi orang Yahudi berkata kepada Pilatus: Kami ini tiada berhak membunuh seorang jua pun (Yahya 18:31). Jawaban orang Yahudi tersebut dikarenakan Kepala Imam dan orang banyak mendesak pada Pilatus: Salibkanlah, salibkanlah Dia. Hukuman salib adalah hukuman model Romawi. Orang Yahudi dalam Tauratnya tidak mengenal hukuman salib (Keluaran 21, Imamat 20:14, Ulangan 21:21).

Kalangan orang Yahudi hanya mempunyai warisan adat dari Bani Israel: Apabila membunuh

orang yang tidak bersalah, berarti sama dengan membunuh seluruh kaum. Dan apabila menyelamatkan orang yang tidak bersalah sama dengan menyelamatkan seluruh kaum (Yesaya 53:11, Yeremia 26:15). Dan, adat itu pula yang disarankan Kayafas ketika dalam sidang Majelis Besar: Bahwa lebih baik membunuh Yesus seorang daripada seluruh kaum itu binasa (Yahya 11:49-50).

Ternyata, Yesus tidak bersalah. Oleh karena itu, meskipun mendapat desakan kuat dari orang

banyak, Pilatus tetap berusaha membebaskan Yesus: Daripada ketika itu Pilatus mencari upaya akan melepaskan Dia

B. Pertanyaan Pilatus kepada Yesus

, tetapi berserulah orang Yahudi dengan nyaring, katanya: Jikalau Tuan melepaskan orang ini, bukannya Tuan sahabat Kaisar lagi, barangsiapa menjadikan dirinya raja, ialah melawan Kaisar (Yahya 19:12).

Dari seluruh kisah di atas, tampak jelas bahwa waktu itu muncul banyak aliran dan

kepentingan politik, yang sangat mewarnai kisah yang diungkapkan oleh pengarang Injil Kanonik sehingga tidak ada kepastian mengenai penyaliban. Hal itu menjadi lebih jelas dengan dimun!culkannya kisah mengenai "Barabbas" dan keadaan waktu berlakunya proses yang terkait dengan kisah penyaliban.

Engkaukah raja orang Yahudi? Lalu, jawab Yesus: Adakah kata Tuan ini daripada diri Tuan

sendiri, atau orang lainkah yang mengatakan kepada Tuan akan halku? Jadi, Yesus balik bertanya Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

77

kepada Pilatus. Jawab Pilatus: Aku ini orang Yahudikah? Pilatus itu seorang gubernur yang diangkat oleh Kaisar di tanah Yudeo. Jadi, tidak mungkin berani bertindak melawan Kaisar secara terang-terangan karena Pilatus tahu, Kaisar telah bersekongkol dengan Kepala Imam, orang tua-tua, dan orang Parisi (Matius 26:57-61, Markus, 14:55, 19: 11, Lukas, 22:1-3, Yahya 11:46-50, 57).

Kemudian, Pilatus berkata: Bangsamu sendiri dan kepala imam yang sudah menyerahkan

engkau kepadaku. Jadi, itulah usaha kaum Yahudi melibatkan penguasa Romawi (Kaisar) untuk menyingkirkan dan membunuh Yesus: Oleh karena itu, Pilatus terus mencari cara untuk membebaskan Yesus.

Dalam kaitan inilah, apa yang diungkapkan oleh Dr, Jerald F. Dirk, mantan diaken di Gereja

Metodis Bersatu, menjadi sangat menarik untuk direnungkan. Ada beberapa kata kunci yang terungkap dalam dialog Petrus dengan dayang Imam Besar dan beberapa orang lain.

1. Matius : Engkau juga bersama-sama Yesus, orang Galilea itu. : Jawab Petrus: Tiada aku mengerti, apa yang engkau katakan. : Orang ini pun ada bersama-sama Yesus, orang Nazaret itu. : Jawab Petrus: Tiada aku kenal orang ini. : Sungguh engkau ini juga seorang daripada mereka itu, karena lidahmu menyatakan

engkau. Jawab Petrus: Tiada aku kenal orang itu. 2. Lukas : Sesungguhnya engkau seorang daripada mereka itu, karena engkau orang Galilea. Jawab Petrus: Tiada kukenal orang yang kamu katakan itu. : Orang ini juga beserta Dia. Jawab Petrus: Hai perempuan, aku tiada kenal Dia. : Engkau pun seorang dari daripada mereka itu? Jawab Petrus: Hai perempuan, aku tidak.

: Dengan sesungguhnya orang ini juga beserta dengan Dia, karena ia orang Galilea. Jawab Petrus: Hai orang, tiada aku mengerti apa yang engkau katakan.

MAKA BERPALINGLAH YESUS MEMANDANG PETRUS. (Ini apa artinya?)

a. Mengapa Yesus berpaling kepada Petrus? a. Yesus tidak menunjukkan sikap marah atas jawaban Petrus terhadap dayang Imam Besar. b. Karena Yesus tahu dan mengerti jawaban diplomatis Petrus atas kata-kata sandi (rahasia)

yang dilontarkan kepadanya: "orang Galilea itu?" dan "orang Nazaret itu?" c. Jadi, Petrus tidak khianat atau menyangkal, tetapi diplomatis.

Oleh karena itu, Petrus adalah tetap murid yang setia sehingga dalam kisah selanjutnya, setelah kebangkitan Yesus, Petrus mendapat amanat supaya menggembalakan domba-dombanya, yaitu murid-murid Yesus.

Perbuatan Yesus mencuci kaki muridnya sangat menarik untuk diperhatikan. Kemudian

datanglah Yesus kepada Simon Petrus. Maka kata Petrus kepadanya: Ya Tuhan, masakan Tuhan membasuh kaki hamba ini. Jawab Yesus serta berkata kepadanya: Barang yang aku perbuat, engkau tiada tahu sekarang, tetapi kemudian kelak engkau mengerti (Yahya 13:6-7).

Ada lagi perbuatan Yesus yang harus mendapat perhatian, terkait dengan Simon Petrus.

Ketika hendak berangkat ke taman Getsemani, Yesus berkata kepada Simon: Hai Simon, Simon!


78

Tengoklah Iblis sangat meminta engkau hendak menampi kamu seperti gandum. Tetapi Aku ini mendoakan engkau, supaya imanmu jangan gugur (Lukas 22:31-32).

Maka pesan Yesus kepada murid-muridnya: Jangan hatimu terharu, percayalah akan Allah

dan percayalah akan Daku juga! Di dalam rumah Bapaku adalah banyak tempat kediaman, jikalau tiada demikian, niscaya sudah Aku katakan kepadamu, karena Aku pergi menyediakan tempat bagimu. Dan jikalau Aku pergi serta sudah menyediakan tempat bagimu itu, Aku akan kembali lalu menyambut kamu datang kepadaku, supaya di tempat Aku ini, di situ juga kamu ada. Dan tempat aku pergi, jalannya kamu ketahui (Yahya 14:1-4).

Bahwa di antara Yesus dan murid-muridnya tetap terpelihara kekompakan, bisa dilihat dari

keterangan yang diberikan Yesus sendiri berikut ini. Sebagaimana Bapa sudah mengasihi Aku, demikian juga Aku sudah mengasihi kamu, tetaplah di dalam kasihku itu. Jikalau kamu menurut segala hukumku, niscaya kamu akan tetap di dalam kasihku, sama seperti aku sudah menurut segala hukum Bapaku dan tetaplah di dalam kasihnya. Maka segala perkara ini Aku katakan kepadamu, supaya kesukaanku tetaplah di dalam kamu, dan kesukaanmu pun sempurnalah. Inilah hukumku, yadu hendaklah kamu kamu berkasih-kasih sama sendiri sama seperti Aku sudah mengasihi kamu. (Yahya 15:9-12) Jelaslah bahwa di antara Yesus dan murid-muridnya tetap terpelihara kekompakkannya. Oleh karena itu, baik Yudas maupun Petrus, tidak pernah berkhianat. Keduanya murid yang setia dengan rencana yang telah mereka sepakati bersama dalam menghadapi kejahatan Kepala Imam, ahli Taurat, orang tua-tua, dan orang Parisi. 3. Yahya : Engkau juga bersama-sama dengan Yesus, orang Nazaret itu. Jawab Petrus: Aku tiada tahu, dan tiada aku mengerti apa katamu ini. : Sesungguhnya engkau seorang daripada mereka itu, karena engkau orang Galilea. Jawab Petrus : Tiada kukenal orang yang kamu katakan itu. Kalimat yang berbunyi: Orang Galilea itu - orang Nazaret itu karena ia ini pun orang Galilea. Dan lagi "nama yang ditawarkan Pilatus untuk dibebaskan: Barabbas atau Yesus?" Kalimat-kalimat tersebut perlu dipahami dengan memerhatikan keadaan pada awal abad pertama Masehi dan awal kelahiran paham Nasrani sampai abad ketiga Masehi. Arti "orang Galilea" dan "orang Nazarea" sudah dijelaskan. Kini tinggal arti Barabbas. C. Barabbas

Setelah orang banyak menyerahkan Yesus kepada Herodes, ternyata Herodes tidak mendapati kesalahan apa pun pada diri Yesus, sebagaimana dituduhkan oleh orang banyak itu. Oleh karena itu, Herodes menyerahkan kembali Yesus kepada Pilatus. Dan, Pilatus pun tidak mendapati kesalahan pada diri Yesus. Maka dia berkata: Maka sesungguhnya suatu pun tiada perbuatannya yang berpatutan dengan mati. Sebab itu sekarang aku akan menyesah Dia, lalu melepaskan Dia.

Karena pada hari raya itu wajiblah Pilatus melepaskan seorang terpenjara bagi mereka itu.

Tetapi berteriaklah mereka itu ramai-ramai, katanya: Lenyapkanlah orang ini, lepaskanlah Barabbas bagi kami (Lukas 23: 1-18).

Mengapa tiba-tiba muncul kata "Barabbas"? Dari hasil penelitian para ahli, terungkaplah

bahwa dalam King James Version dari the Holly Bible (Alkitab) tahun 1611, sama sekali tidak ada


79

penyebutan kata Barabbas sebagai Yesus. Namun, dalam Revised Standard Version (RSV) tahun 1946, informasi ini muncul dalam catatan kaki yang tidak jelas. Namun, akhirnya dalam New Resived Standard Version (NRSV) tahun 1989, muncul informasi paling awal dan paling lengkap berkenaan dengan Barabbas, disuguhkan secara langsung dalam teks tersebut sebagai Yesus Barabbas.

Barabbas itu bukan nama diri, melainkan merupakan "patronimik", yaitu nama yang hampir

sama dengan nama ayahnya. Barabbas ialah kata dalam bahasa Aram, dari bar dan abbas. Bar artinya anak dan abbas artinya ayah. Jadi, Yesus Barabbas artinya Yesus anak Bapa. Kalau demikian, dialah Yesus anak Maryam karena di kalangan Nasrani disebut "Anak Bapa atau Anak Allah". Jadi, Barabbas dan Yesus sebenarnya orangnya satu, bukan dua orang. Di sinilah, kita melihat diplomasi Pilatus untuk menggiring orang banyak yang keadaan emosinya sedang meluap-luap sehingga tidak sadar akan siasat Pilatus yang tetap berusaha membebaskan Yesus, orang yang tidak bersalah (Yahya 19: 12). Kalau Yesus Barabbas dibebaskan, berarti pembunuhan dan penyaliban atas Yesus tidak ada. D. Perjalanan Menuju Golgota

Siapa yang membawa kayu salib? Perhatikan keterangan berikut ini. Apabila keluar, berjumpalah mereka itu dengan seorang Kireni, bernama Simon, maka orang

itu pun dipaksanya memikul kayu salib Yesus (Matius 27:32). Lalu (Pilatus) membawa Dia keluar, supaya ia disalibkan oleh mereka itu. Maka lalu di situ seorang yang datang dari bendang, yaitu seorang orang Kireni namanya Simon, Bapa Iskandar dan Rufus, maka ia dipaksanya akan memikul kayu salib itu (Markus 15:20). Maka sambil mereka itu berjalan membawa Yesus, dipegangkannya seorang orang Kireni bernama Simon, yang datang dari bendang, maka diletakkannya kayu salib itu ke atas bahunya, supaya dipikulnya mengikut Yesus dari belakang (Lukas 23:26).

Dari ketiga kisah Injil Sinoptik itu, jelaslah bahwa yang membawa kayu salib atau dipaksa

membawa kayu salib adalah Simon, orang Kireni. Dalam Injil karangan Yahya lain lagi ceritanya: Maka mereka itu pun mengambil Yesus, lalu keluarlah ia (=Yesus) memikul kayu salibnya sendiri menuju ke tempat yang bernama Tempat Tengkorak, yaitu dengan bahasa Ibrani disebut Golgota (Yahya 19:17). E. Kapan Waktu Penyaliban Itu?

1. Menurut Markus, Yesus disalibkan jam 9.00 (pukul sembilan pagi) (Markus 15:25), sampai jam tiga petang.

2. Matius dan Markus tidak menyebutkan kapan mulainya, tetapi pada jam dua belas tengah

hari, gelaplah seluruh tanah itu hingga pukul tiga petang (Matius 27:45). Lukas: Adalah kirakira pukul dua belas tengah hari gelaplah seluruh tanah itu hingga pukul tiga petang (Lukas 23: 44). Markus: Setelah sampai pukul dua belas tengah hari (dari jam sembilan pagi), gelaplah seluruh tanah itu sampai pukul tiga petang (Markus 15: 33).

3. Pengarang Injil Yahya tidak membicarakan soal kapan waktunya. Akan tetapi, dijelaskan

bahwa: Maka dekat kayu salib Yesus berdirilah ibunya dan saudara ibunya yang perempuan, Maryam istri Keleopas dan Maryam Mahdalena. Apabila Yesus melihat ibunya dan murid yang dikasihinya itu pun berdiri dekat, berkatalah ia kepada ibunya: Hai perempuan, tengok anakmu! Kemudian ia berkata kepada murid itu: Tengoklah ibumu. Maka daripada ketika itu juga murid itu menyambut Dia ke dalam rumahnya sendiri


(Yahya 19:25, 27).

80

Kalau pada jam dua belas sampai jam tiga petang seluruh tanah itu gelap, dan cahaya matahari pun hilang, dalam keadaan demikian itu, Yesus berseru dengan suara besar dan nyaring: Eli, Eli lama sabachtani, artinya: Ya Tuhanku, ya Tuhanku apakah sebabnya Engkau meninggalkan aku? (Matius 27:46, Markus 15:34). Tetapi orang-orang yang menjaga mendengarnya atau menganggapnya bahwa Yesus memanggil-manggil Elias. Maka mereka menjadi ketakutan. Tapi ada di antara penjaga itu menganggap bahwa: Sungguhlah Orang ini (=Yesus) benar (Lukas 23: 47). Ini berarti, terjadi ikhtilaf (perbedaan) pendapat di antara mereka.

4. Setelah Yesus berseru dengan suara besar dan nyaring, maka sekonyong-konyong tirai di

dalam Bait Allah cariklah terbelah dua, dari atas sampai ke bawah dan bumi pun gempa, dan batu-batu gunung terbelah-belah. Dan kubur-kubur pun terbuka, dan beberapa mayat orang suci yang sudah wafat bangkit pula, keluar dari kuburnya, maka kemudian daripada kebangkitan Yesus, masuklah mereka itu ke dalam negeri kudus (=Yerusalem?), lalu kelihatan kepada banyak orang.

Maka penghulu laskar dan orang-orang yang sertanya, menunggui Yesus, tampak gempa

bumi dan segala perkara yang berlaku itu, takutlah mereka itu amat sangat, katanya:

Sungguhlah orang ini Anak Allah (Matius 27: 46-56).

5.Kalau terjadi gempa bumi yang besar, batu-batu gunung terbelah-belah, kubur-kubur terbuka, orang-orang yang menyalibkan itu pun pasti lari berhamburan. Yesus tidak terpikirkan lagi oleh mereka. Dan, Yesus pun lari juga bersama murid-muridnya. Kalau kubur-kubur terbuka dan orang suci yang sudah wafat bangkit, dan berbarisan berjalan menuju ke kota kudus, ini berarti "sebelum Kristus dibangkitkan" sudah terjadi kebangkitan orang mati. Jadi, gagasan Paulus bahwa "wajib Kristus yang pertama-tama bangkit dari antara orang mati", tidak terpenuhi, demikian juga sabda nabi-nabi dan Musa, tidak terbukti (Kisah Para Rasul 26:22-23).

Soal penyaliban itu sendiri, terjadi perbedaan pendapat yang sulit dicari titik temunya, baik

dari pengertian "waktu" maupun "yang membawa salib", dan lebih jauh lagi mengenai "terjadinya gempa bumi yang besar" serta "seluruh tanah itu gelap, sinar matahari pun lenyap".

Adanya perselisihan paham bisa dilihat juga dari keterangan yang diberikan oleh Paulus:

Bahwa Paulus memberitakan Kristus yang tersalib, yaitu suatu syak kepada orang Yahudi, dan suatu kebodohan kepada orang kafir (1 Korintus 1:23). Jelas hal itu menunjukkan adanya tiga pendapat. Jadi, ada perbedaan paham. Dan, murid-muridnya yang sebelas orang itu juga mengakui adanya "orang yang menaruh syak": Maka kesebelas murid itu pun pergilah ke Galilea, ke sebuah gunung yang ditentukan oleh Yesus kepada mereka itu. Apabila dilihatnya Yesus, lalu mereka itu sujud menyembah Dia, tetapi ada juga orang yang menaruh syak (Matius 28:16-17). Dan, Yesus sendiri mengakui adanya keraguan dari murid-muridnya (Lukas 24:38)

Peristiwa gempa bumi besar terjadi dua kali. Pertama, ketika hari Jumat petang sekitar jam tiga

menjelang Sabat (hari Sabtu), setelah Yesus berseru dengan suara nyaring: Eli, Eli lama sabachtani, artinya: Ya Tuhanku, ya Tuhanku, apakah sebabnya Engkau meninggalkan aku? Sekonyong-konyong tirai di dalam Bait Allah cariklah terbelah dua, dari atas sampai ke bawah, dan bumi pun gempa, dan batu-batu gunung terbelah-belah, kubur orang suci terbuka dan yang mati bangkit dari kubur .... (Matius 27:46-51).


81

Kedua, gempa bumi besar terjadi: Tatkala hari Sabat sudah berlalu, yaitu waktu dini hari yang pertama di dalam minggu itu, datanglah Maryam Mahdalena dan Maryam yang lain itu hendak melihat kubur itu. Maka sekonyong-konyong JADILAH GEMPA BUMI YANG BESAR karena seorang malaikat Tuhan turun dari surga, serta datang menggolekkan batu itu dari kubur, lalu duduk di atas (batu itu?) (Matius 28:1-2).

Gempa bumi begitu besar, tetapi hanya untuk menggolekkan batu yang menutupi pintu

kubur disebabkan ada malaikat turun. Keadaan lain di sekitarnya tetap utuh, tidak ada yang berubah atau rusak. Kalau demikian, "apakah ada gempa yang sifatnya khusus dan terlokalisasi"? Oleh karena itu, "orang penjaga kubur Yesus" itu menggeletar sebab takut pada malaikat, bukan karena adanya gempa yang terlokalisasi, hanya untuk menggolekkan batu penutup kubur Yesus. Para penjaga itu segera memberi tahu kepada Kepala Imam segala sesuatu yang sudah berlaku itu. Maka berhimpunlah mereka itu dengan orang tua-tua serta bersepakat memberi uang perak kepada beberapa laskar, dengan tugas menyebarkan berita untuk membuat opini bagi masyarakat dan pemerintah bahwa: murid-murid Yesus datang pada malam hari. tengah kami tidur. serta mencuri Dia

A. Bal Rafa'ahullah Ilaihi

(Matius 28:11-13). Perbuatan Kepala Imam dan orang tua-tua, menyuruh laskar menyebarkan kabar bahwa

Yesus pada malam hari dicuri oleh murid-muridnya, ketika penjaga tidur, hal itu berarti mereka juga tidak mempercayai adanya kisah "Kebangkitan Yesus dari kubur". Oleh karena itu, mereka menyebarkan cerita "lain, mengalihkan perhatian (opini) orang banyak.

Dari seluruh keterangan di atas, bagaimanapun yang jelas dan pasti adalah sejak munculnya

kisah penyaliban dan kebangkitan, telah terjadi perbedaan pendapat atau aliran paham yang bermacam-macam. Inilah yang perlu disadari, dan hal itulah yang disikapi dengan cermat serta bijak oleh Allah dalan wahyu-Nya yang diturunkan kepada rasul dan nabi-Nya yang terakhir, yakni Al-Qur'an bahwa tidak ada pembunuhan maupun penyaliban, yang terjadi hanya anggapan.

PANDANGAN AL-QUR’AN TERHADAP PENYALIBAN ISA IBNU MARYAM

Kata rafa'aha dipergunakan dalam Al-Qur'an sebanyak 28 kali. Kata rafa'a yang terkait dengan

Nabi Isa a.s. hanya disebutkan dua kali, yaitu dalam QS 3:55 dan QS 4:158.

“Ketika Allah berkata, hai Isa, sungguh Aku akan mewafatkan kamu dan rafi'uka ilayya (menyelamatkan kamu) dan membersihkan kamu dari (tuduhan) orang-orang kafir, dan Aku menjadikan pengikut-pengikutmu bisa mengatasi (aksi) orang-orang kafir sampai hari kiamat, kemudian kepada Akulah kembalimu semua. Dan akan Aku beri penyelesaian di antara kamu tentang hal-hal yang diperselisihkan. (QS Ali Imran: 55)

82

“Tetapi Allah telah me-rafa'a-nya kepada-Nya, dan Allah itu Perkasa dan Bijaksana” (QS An-Nisa':158)

“Dan sungguh ahli kitab itu tidak sungguh-sungguh beriman kepadanya (=Isa) sebelum kematiannya. Dan, pada hari kiamat (dia=Isa) menjadi saksi atas mereka”. (QS An-Nisa: 159)

Maksudnya, ahli kitab menyatakan beriman kepada Yesus (Isa ibnu Maryam) setelah

kematiannya. Paham demikian itulah yang disebut "Kristologi" (Prof. Dr. C. Groemen OFM, 1988). Apabila kata rafa’a dalam ayat tersebut diperhatikan hubungan pengertiannya di dalam ayat,

jelaslah kiranya bahwa rafa'a di situ berarti menyelamatkan. Allah menyelamatkan Isa dari aksi yang dilancarkan orang-orang kafir, baik kepada Isa sendiri maupun kepada murid-muridnya. Kebenaran hal itu sekarang telah dibuktikan oleh penemuan ahli arkeologi, seperti Injil Tomas, naskah dari lembah Kamran, dan Injil Yudas.

Yudas ternyata bukan "pengkhianat terhadap Yesus", melainkan seorang murid yang setia mengikuti perintah dan rencana Yesus dalam menyelamatkan diri dari persekongkolan Kepala Imam, orang tua-tua, dan orang Parisi dengan penguasa Romawi.

Al-Qur'an dengan tegas mengingatkan bahwa Nabi Isa itu lahirnya selamat, matinya selamat,

dan kebangkitannya pada hari kiamat juga selamat (QS 19:33). Persoalan yang perlu diperhatikan adalah apabila Isa diangkat atau dibawa ke tempat lain dari daerah Yerusalem, bagaimana dengan tugasnya sebagai rasul bagi Bani Israel? Karena menurut Al-Qur'an, Isa adalah rasul bagi Bani Israel (QS 3:49, 61: 6).

Hendaknya, janganlah setiap kata, baik dalam Al-Qur'an maupun hadis Nabi Shallallahu ‘Alaihi

wa Sallam., diartikan lepas dengan hubungannya, baik dalam satu ayat atau hadis maupun dengan ayat atau hadis lain yang terkait dengan pokok bahasan yang sama. Dalam hubungannya dengan Isa, ayat yang muhkam adalah QS 19:33. Karena kelahiran dan kematiannya selamat maka rafa'a artinya diselamatkan.

Mengenai adanya usaha dari orang-orang kafir hendak membunuh Nabi Isa, baik dalam Al-

Qur'an maupun Injil Perjanjian Baru, bisa kita dapatkan ayat-ayatnya. Al-Qur'an mengingatkan bahwa yang menyelamatkan Nabi Isa adalah murid-muridnya.


83

“Ketika Isa merasa (menyadari) adanya usaha dari orang-orang kafir, dia (Isa) berkata, "Siapakah yang akan menolong aku (untuk melaksankaan rencana) Allah?" Berkata para Al-Khawariyyun (murid-murid), "Kami adalah penolong-penolong (rencana) Allah. Kamilah orang-orang yang beriman kepada Allah. Saksikan (olehmu) bahwa kami adalah para muslimun. Rabb kami, kami adalah orang-orang yang beriman kepada apa yang Kamu turunkan dan kami adalah pengikut rasul-Mu, sebab itu catatlah kami beserta orang-orang yang mengakui (rasul-Mu). "

“Bahwa mereka (orang-orang kafir) membuat suatu makar (tipu daya), dan Allah pun membuat tipu daya dan Allah-lah yang paling baik tipu dayanya, (QS Ali Imran: 3:54) Dalam Injil Perjanjian Baru, juga terdapat kisah yang serupa dengan apa yang diungkapkan Al-

Qur'an. Ketika itu, Kepala Imam dan orang Parisi mengadakan persidangan besar. Imam Besar Kayafas juga hadir. Dan, dia (Kayafas) memberikan saran: KAMU INI TIADA MENGETAHUI BARANG APA PUN, TIADA JUGA KAMU MEMIKIRKAN BAHWA BERFAEDAH BAGI KAMU, JIKALAU SATU ORANG MATI MENGGANTIKAN KAUM, ASALKAN JANGAN SEGENAP BANGSA AKAN BINASA (Yahya 11:45-50).

Setelah persidangan tersebut, Kepala Imam dan orang Parisi memberikan pengumuman:

Kepala-kepala Imam dan orang Parisi sudah memberi perintah: jikalau barang seorang mengetahui akan tempat tinggal Yesus, hendaklah menyatakan supaya mereka itu dapat menangkap dia. (Yahya 11:57)

Apa yang dikatakan Imam Besar Kayafas adalah suatu adat atau tradisi di kalangan Bani Israel,

sebagaimana diungkapkan dalam Kitab Yesaya 53:11-12 dan Yeremia 26:15 bahwa apabila orang yang tidak bersalah dibunuh, hal itu berarti sama dengan membunuh seluruh kaum. Dan, apabila menyelamatkan orang yang tidak bersalah, berarti sama dengan menyelamatkan seluruh kaum. Hal itu dalam Al-Qur'an juga ditanggapi sebagai berikut.

Sebab itu, Aku tetapkan bagi Bani Israel bahwa siapa yang membunuh seseorang bukan karena orang itu telah

membunuh seseorang atau berbuat kerusakan di dalam negeri maka seolah-olah (berarti) dia telah membunuh seluruh kaum, Barangsiapa memelihara kehidupan seorang manusia, maka seakan-akan dia telah memelihara kehidupan semua manusia. Sungguh telah datang rasul-rasul-Ku kepada mereka itu (Bani Israel) setelah ditinggalkan rasulnya di bumi (meninggal dunia) benar-benar perbuatan mereka itu melampaui batas. (QS 5:32, Yeremia 7:25, Ulangan 31:27)

Dalam Injil Perjanjian Baru, lebih jauh dikisahkan, setelah mendengar pengumuman dari

Kepala Imam dan orang Parisi bahwa barangsiapa mengetahui tempat tinggal Yesus supaya melaporkan agar bisa dilakukan penangkapan atas Yesus maka Yesus dan murid-muridnya pergi meninggalkan Yerusalem ke suatu tempat di dekat padang belantara. Maka daripada hari itu juga mereka itu bermufakat hendak membunuh Yesus. Sebab itu tiada lagi Yesus berjalan dengan nyatanya di antara orang Yahudi melainkan undurlah ia dari sana ke daerah jajahan yang dekat padang belantara, ke sebuah negeri yang bernama Efraim, di situlah ia tinggal bersama-sama dengan murid-muridnya. (Yahya 11: 53-54)

Keadaan Yesus dan murid-muridnya sangat gawat dan sulit. Hal itu dilukiskan oleh

Matius sebagai berikut. Maka datanglah seorang ahli Taurat mengatakan kepadanya: Ya Guru, sahaya hendak mengikut barang ke mana pun Ternyata Yesus Tidak Disalib Solihan Mahdum Cahyana

84

Guru pergi. Maka kata Yesus kepadanya: Bagi serigala ada lubangnya dan bagi segala burung pun ada sarangnya, tetapi Anak-manusia tiada bertempat hendak membaringkan kepalanya. Adalah pula seorang muridnya berkata kepadanya: Ya Tuhan izinkanlah kepada hamba pergi dahulu menguburkan bapa hamba. Tetapi kata Yesus kepadanya: Ikutlah Aku, biarlah orang mati menguburkan orangnya yang mati. (Matius 8:19-22)

Meskipun keadaan sulit, Yesus tidak membiarkan dirinya diperlakukan semena-mena oleh

persekongkolan Kepala Imam, orang tua-tua, dan orang Parisi. Maka Yesus pun menyuruh murid-muridnya "membeli pedang dan membawa pedang". Maka kata Yesus kepada murid-muridnya itu: Tatkala Aku menyuruhkan kamu keluar dengan tiada membawa pundi-pundi atau tempat bekal atau kasut, adakah kamu kekurangan barang sesuatu? Maka kata mereka itu: Tiada. Lalu katanya kepada mereka itu: Tetapi sekarang siapa yang ada pundi-pundi, biarlah ia bawa dia dan yang ada tempat bekal begitu juga, tetapi siapa yang tiada menaruh sesuatu, hendaklah ia menjual bajunya akan membeli pedang

B. Penyaliban Isa Ibnu Maryam

. Karena Aku berkata kepadamu, barang yang tersurat tentang Aku ini pun, tak dapat tiada akan disampaikan lagi, yaitu: Bahwa ia dihisabkan kepada pihak orang durhaka (=dituduh sebagai melawan penguasa). Karena barang yang ditentukan atasku itu pun ada kesudahannya. Maka kata mereka itu: Ya Tuhan, tengoklah, di sini ada pedang dua bilah. Maka kata Yesus kepada mereka itu: Sudahlah. (Lukas 22:35-38)

Simon Petrus, murid yang mendapat amanat langsung dari Yesus supaya menggembalakan murid-muridnya, tidak pernah lepas membawa pedang, ke mana pun pergi. Setiap saat, Petrus siap melindungi Yesus dengan pedangnya dari siapa pun yang hendak bertindak tidak baik kepada Gurunya. Maka di taman Getsemani terjadilah perlawanan hebat dari murid-murid Yesus terhadap pasukan Kepala Imam dan orang Parisi sehingga telinga hamba Imam Besar terkena pedang (Yahya 18: 10).

Langkah awal yang perlu disadari dan dipahami adalah soal Isa ibnu Maryam dan Maryam,

oleh Allah diungkapkan dalam wahyu-Nya kepada Nabi Muhammad, untuk memberi gambaran atau peringatan bagi Bani Israel. Dengan tegas, Al-Qur'an mengingatkan bahwa Isa ibnu Maryam adalah rasul untuk Bani Israel (QS 3:49, 61:6). Di samping itu, kisah Maryam dan Isa juga untuk memberi gambaran dan peringatan bagi Bani Israel (QS 43:57-59). Dan, Allah menjadikan sikap serta tingkah laku Bani Israel, menjadi peringatan bagi masyarakat yang sezaman dengan Bani Israel dan masyarakat yang sesudahnya, adapun bagi orang yang bertakwa mengandung pelajaran (QS 2:66). Pelajaran apa yang perlu dipahami oleh muslimin?

Kisah penyaliban diungkapkan dalam Al-Qur’an sebagai berikut.


85

“Dan mereka berkata, "Sungguh kami telah membunuh Al-Masih Isa ibnu Maryam rasul Allah," padahal (mereka) tidak membunuhnya, dan (mereka) tidak menyalibkannya, tetapi (hanyalah) syubbiha mereka, dan sungguh mereka itu berselisih (pendapat) bahwa telah membunuh dengan menyalibkannya. Mereka dalam keraguan tentang apa yang mereka katakan, mereka tidak mengetahui (mengenal)-nya, hanya mengikuti dugaan belaka, dan mereka tidak yakin telah membunuhnya. (QS An-Nisa': 157) Dalam ayat tersebut, ada dua kata yang perlu mendapat perhatian, yaitu syubbiha lahum dan

yaqin. Dalam hubungannya dengan pembahasan ayat tersebut, kata syubbiha bukan dipertanyakan apa artinya, melainkan mengapa Allah mengingatkan bahwa mereka syubbiha.

Dalam ayat selanjutnya, dijelaskan bahwa mereka berselisih pendapat mengenai "kata mereka

bahwa telah membunuh Isa anak Maryam". Dan, mereka dalam keadaan ragu, baik yang hendak menangkapnya maupun yang mengatakan membunuhnya. Mereka tidak mengenal (mengetahui)-nya, mereka hanya mengikuti dugaan belaka. Oleh karena itu, "kata mereka telah membunuhnya" tidak yaqin, yaitu tidak memiliki kebenaran secara i1miah.

Imam Ar·Raghib menjelaskan bahwa yaqin adalah sifat dari ilmu. Apabila keterangan dari Bibel

yang telah diuraikan di muka diperhatikan dengan cermat, kiranya cukup jelas bahwa apa yang diungkapkan dalam A-Qur'an merupakan suatu tanggapan atas kisah yang diungkapkan dalam Injil Perjanjian Baru. Al-Our'an menyebutkan bahwa "mereka syubbiha", maksudnya mereka hanya mengikuti "gagasan atau angan-angan (amani), dalam bahasa psikologi disebut "halusinasi" (OS 2:111, 123). Jadi, hanya suatu anggapan, dalam bahasa Jawa, mung rumangsane.

Inilah termasuk yang diingatkan Allah dalam petunjuk wahyuNya berikut ini.

Dan mereka mengatakan (mengajarkan), "Tidak akan masuk ke dalam surga selain orang-orang yang menjadi Yahudi atau menjadi Nasrani."Itu hanya amani (angan-angan) mereka belaka. Katakan pada mereka, "Kemukakanlah bukti kebenaran (gagasanmu itu) jika gagasanmu itu memang benar." (QS 2.:111). Dalam bahasa Gereja: Extra Ecclesian nulla salus (di luar Gereja tidak ada keselamatan)

(Missiologia, 1968). Setelah tahun 1970, terjemahnya berubah menjadi: Setiap keselamatan pastilah rahmat Gerejani.

KESIMPULAN

Dalam kata pengantar sudah saya utarakan bahwa dalam membahas soal yang berkaitan dengan paham atau kepercayaan agama, secara umum, sumber yang menyebabkan timbulnya perbedaan paham dan pendapat, bertolak dari pengertian tentang wahyu Tuhan, kitab suci, dan iman. Sejalan dengan topik bahasan tulisan ini, "pandangan Al-Our'an tentang kisah penyaliban Yesus", sudah barang tentu akan bertemu dengan keterangan dalam Bibel dan Al-Qur'an.


86

Kami sadar, baik dari kalangan mereka yang menjadikan Bibel sebagai kitab suci maupun mereka yang menjadikan Al·Qur'an sebagai kitab suci, terdapat banyak perbedaan pendapat dan penafsiran. Kami telah berusaha mendasarkan sikap serta pola pandang dalam membahas topik ini dengan landasan dan pangkal berpijak sebagai berikut.

Allah menurunkan petunjuk-Nya dengan mengutus para nabi dan rasul kepada umatnya (QS

10:47, 16:36). Dan, seluruh nabi serta rasul-Nya merupakan satu kesatuan secara berkesinambungan dan berlanjut (OS 3:81). petunjuk wahyu Allah diberikan atau diturunkan kepada para nabi dan rasul-Nya menggunakan "bahasa yang dipakai oleh rasul dan kaumnya". Dengan maksud agar rasul-Nya bisa memberikan keterangan secara jelas dan tepat (QS 14:4). Dalam hubungan serta keterkaitan" para nabi dan rasul-Nya, di antara yang diutus terdahulu dan kemudian, terjadilah yang apa disebut "pergantian" atau "perbaikan". Dalam Al-Our'an disebut tabdil (QS 16: 101) dan mushaddiq (OS 3:81). Dengan kata lain, itulah yang disebut nasikh dan mansukh (QS 2: 102-106, 13: 38-39).

Begitulah cara Allah menjaga kesucian dan kemurnian petunjuk wahyu-Nya. Hal itu

dikarenakan "sifat bahasa manusia dan sikap manusia terhadap wahyu Allah dan nabi-nabi-Nya", yaitu adanya umat yang melanggar "janji Allah" (QS 3:187) dan sikap kekafiran (mengakui kedudukan Tuhan, tetapi tidak memposisikan kedudukan rasul-Nya) (QS 4:150-151). Dengan kata yang singkat, arti kafir dari segi bahasa adatah menutup diri (terhadap Allah dan rasul-Nya). Menutup diri berarti sama dengan menolak (adanya kedudukannya). Secara istilah atau terminologi adalah mengaku ber-Tuhan, tetapi tidak mengakui adanya kedudukan rasul-Nya.

Al-Qur'an dengan jelas memberi petunjuk, dari satu segi sifatnya membantah "apa yang

mereka katakan" bahwa telah melakukan pembunuhan terhadap Isa ibnu Maryam, rasulullah. Bantahan tersebut merangkum dua hal pokok, yaitu bahwa mereka tidak membunuhnya dan juga tidak menyalibkannya, tetapi syubbiha lahum.

Bantahan Al-Qur'an tersebut didasarkan pada kenyataan bahwa di kalangan ahli Taurat,

hanya mengenal hukuman mati dengan jalan: membunuh, menggantung, dan merajam. Hukuman dengan jalan menyalib adalah hukuman model Romawi. Namun, kemudian di kalangan penganut aliran paham Nasrani menjadikan penyaliban itu sebagai dasar dan landasan paham mereka tentang "penebusan dosa" sebagai "jalan keselamatan".

Itulah sebabnya, ketika Pilatus menyerahkan Yesus agar dihukum menurut Taurat mereka,

orang-orang yang menyerahkan Yesus dengan tuduhan menyebarkan kejahatan, menjawab: Sebab itu keluartah Pilatus kepada mereka itu serta katanya: Apakah tuduhanmu ke atas orang ini? Maka mereka itu menyahut serta berkata kepadanya: Jikalau orang ini bukan seorang jahat, tiada juga kami menyerahkan Dia kepada Tuan. Lalu kata Pilatus: Hendaklah kamu mengambil Dia dan kamu hukumkan Dia menurut hukum Tauratmu. Kata orang Yahudi: Kami ini tiada berhak membunuh seorang jua pun (Yahya 18:29-31).

Pilatus menyerahkan "orang itu" kepada orang Yahudi dengan alasan: Aku ini tiada mendapat

suatu salah pun padanya. Tetapi kepala imam dan orang banyak minta agar "orang itu" disalibkan: Salibkanlah Dia. Apabila Pilatus mendengar perkataan itu, makin sangatlah ia takut (Yahya 19:6-8). Dari pada ketika itu Pitatus mencari upaya akan metepaskan Dia (Yahya 19:12).

Memperhatikan pergumulan dan pergolakan perbedaan kepentingan serta paham di antara

Kepala Imam, orang tua-tua, dan orang Parisi, yang telah bersekongkol dengan pendukung Kaisar Romawi di satu pihak, dengan Pilatus sebagai penguasa di lapangan di lain pihak, yang takut dengan adat nenek moyangnya, sebagaimana yang disahkan oleh Imam Kayafas bahwa: Kamu ini tiada mengetahui barang apa pun, tiada juga kamu memikirkan bahwa berfaedah bagi kamu, jikalau satu


87

orang mati menggantikan kaum, asalkan jangan segenap bangsa akan binasa (Yahya 11:49-50). Lihat Yesaya 53: 11-12.

Hal itu juga yang diungkapkan oleh Al-Qur'an: Dalam adat Bani Israel bahwa apabila kamu

membunuh seorang yang tidak bersatah, berarti sama dengan membunuh seturuh kaum, dan apabila kamu membebaskan orang yang tidak bersalah, berarti sama dengan membebaskan seluruh kaum (QS 5:32).

Itulah rupanya yang menjadikan Pilatus sangat ketakutan, karena dia tahu bahwa Yesus tidak melakukan perbuatan sebagaimana dituduhkan oteh Kepala Imam, ahli Taurat, orang tua-tua, dan orang Parisi. Maka Pilatus mencuci tangannya: Ketika Pilatus duduk di kursi pengadilan, istrinya memberi tahu bahwa dalam mimpi, beberapa banyak hal sudah kutanggung pada hari ini karena Dia. Tetapi kepala imam dan orang tua-tua itu pun menghasut orang banyak. Maka makin sengitlah mereka itu berteriak: Wajiblah ia disalibkan. Lalu Pilatus mengambil air dan membasuh tangannya di hadapan orang banyak itu, katanya: Aku suci daripada darah orang yang benar ini tertanggunglah atas kamu. Maka menyahutlah sekalian orang banyak ilu, katanya: Tertanggunglah darahnya atas kami sekalian dan anak-anak kami (Matius 27:19-25).

Dengan memahami sikap Pilatus dan kisah penyaliban menurut Injil Kanonik, sebagaimana

telah kami ungkapkan dalam pembahasan, mulai Silsilah Yesus sampai Perjalanan Menuju Golgota, kiranya menjadi jelas mengapa Allah menyatakan bahwa mereka yang berkata telah membunuh Isa ibnu Maryam, hanyalah me-"syubbiha lahum" karena di antara mereka terjadi ikhtilaf (perbedaan pendapat), bahkan Yesus dan muridnya mengakui adanya keraguan di antara mereka atas kebangitan Yesus.

Tetapi terkejutlah mereka itu dengan sangat ketakutan, sebab disangkanya hantu (= Yesus disangka hantu oleh muridnya). Lalu Yesus pun bertanya kepada mereka itu: Apakah sebabnya kamu terkejut? Dan apakah sebabnya timbul wasangka (keraguan) di dalam hati kamu? (Lukas 24:37-38)

Maka kesebelas murid itu pun pergilah ke Galilea, ke sebuah gunung yang ditentukan oleh Yesus kepada mereka

itu. Apabila dilihatnya Yesus, lalu mereka itu sujud menyembah dia, tetapi ada juga orang yang menaruh syak. (Matius 28:16-17)

Tentang penyaliban pun, Paulus mengakui adanya perbedaan paham di kalangan masyarakat

waktu itu. Kata Paulus: Kita ini memberitakan Kristus yang tersalib, yaitu suatu syak (keraguan) kepada orang Yahudi dan suatu kebodohan kepada orang kafir (1 Korintus 1:23). Padahal, orang Yahudi, Kepala Imam, orang tua-tua, ahli Taurat, dan orang Parisi itulah yang minta kepada Pilatus agar "orang itu" disalibkan (Yahya 19:16).

Itulah sebabnya, mengapa Allah menyatakan bahwa mereka itu syubbiha dan diikuti keterangan

bahwa terjadilah perbedaan pendapat (ikhtilaf di antara mereka) dan mereka syak (ragu-ragu) karena tanpa didasari ilmu (pengetahuan), hanya karena kedengkian dan saksi dusta. Oleh karena itu, syubbiha lahum artinya mereka hanya mendasarkan pada prasangka atau hanya menurut anggapan mereka belaka, dalam bahasa psikologi disebut "halusinasi".

Jadi, yang dikatakan Allah, syubbiha lahum adalah orangorang Yahudi mengatakan telah

membunuh Isa ibnu Maryam (atas omongan mereka itu), bukan Isa ibnu Maryam yang di-syubbiha atau diserupakan sehingga diartikan "orang lain yang disalib". Kalau demikian, ini berarti membuat suatu kisah tersendiri, lepas dari hubungan persoalan yang dimaksud dalam QS 4:157. Dan, arti rafa'ahullah ilaihi kembali pada ayat yang muhkam tentang Isa bahwa kelahirannya selamat, kematiannya selamat, dan ketika menghadapi kebangkitan (pada hari kiamat) juga selamat (QS 4:158). Dan, Isa ibnu Maryam tetap didukung oleh murid-muridnya (QS 3:52). Tidak ada murid yang khianat.


88

DAFTAR PUSTAKA

1. Al-Qur'an 2. Al-Hadis 3. 1960. The Living Talmud: A Mentor Religious Classic. Published by The New American Library. 4. 1999. Kitab Suci Terjemahan Dunia Baru. Terj. New World Translation of the Holy Scriptures. Edisi revisi

bahasa Inggris 1984. T.tp.: Lpn. 5. 2002. Kitab Suci Umat Perjanjian Tuhan di Indonesia. Jakarta: Lpn. 6. Dirk, Dr. Jerald F. (mantan diaken di Gereja Metodis Bersatu). 2006. Salib di Bulan Sabit. T.tp:

PT Serambi Ilmu Semesta. 7. Huttaqi. 2006. Jangan Tunggu!!! Isa bin Maryam Tidak Akan Turun di Akhir Zaman (Ready or Not Jesus is

not Coming). Cetakan pertama. T.tp.: Lpn. 8. A.M., Molyadi Samuel. 2002. Dokumen Pemalsuan Alkitab. Cetakan 1. Surabaya: Victori Press. 9. Abraham, Eliezer Ben, Bet Yesus Hamasiah. 2000. Kitab Suci, Taurat, dan Injil. Jakarta: PO BOX

6189 JKPMT 10310. 10. Al-Mubarak, Hindun. 2005. Langit Merah di Atas Sa/lb. T.tp.: Immanuel Press. 11. Ambrie, Hamran. T.th. Yesus ataukah Paulus? Sanggahan atas Surat-Surat M.A. Fadli. T.tp.: BPK Sinar

Kasih Jakarta Timur. 12. As-Saqa, DR. Ahmad Hijazi. 2005. Injil Didache. T.tp.: Pustaka AI-Kautsar. 13. C. Groenen OFM, Dr. 1988. Sejarah Dogma Krist%gi. T.tp: Kanisius. 14. --- 1984. pengantar ke dalam Perjanjian Baru. T.tp.: Kanisius. 15. Deissmann, Adolf. T.th. Paul: a Study in Social and Religious History. Translated by Wiliiam E.

Wilson. HarperTorchbooks. New York: Harper and Brothers Publish. 16. de Rose, Peter. 2006. Mitos Yesus. Jakarta: Penerbit PT Ina Publikatama. 17. Ehrman, Bart D. 2006. Misquoting Yesus-Kesalahan Penyalinan dalam Kitab Suci Perjanjian Baru.

Jakarta: Penerbit PT Gramedia Pustaka Utama. 18. Elwain, Thomas Mc. 2006. Bacalah Bibel. Jakarta: Citra. Jedin, H. 1973. Sejarah Konsili. T.tp.:

Kanisius. 19. Jr, Joseph Smith. 1974. The Holy Scriptures. Containing the Old and New Testament an Inspired Revision of

Authorized Version. T.tp.: t.pn. 20. Kasser, Rodolphe, Mrvin Meyer, dan Gregor Wurst dengan komentar tambahan oleh Bart D.

Ehrman. 2006. The Gospel of Judas-Injil Judas. Jakarta: Penerbit PT Gramedia Pustaka Utama. 21. Lembaga Alkitab Indonesia (LAI). 1960. Alkitab. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia (LAI). 22. Lembaga Alkitab Indonesia. 1977. Kabar Baik untuk Masa Kini. 23. Perjanjian Baru dalam Bahasa Indonesia Sehari-Hari. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia. 24. Lembaga Alkitab Indonesia. 2005. Alkitab Pen un tun Hidup Berkelimpahan. Malang: Gandum Mas. 25. Lembaga Alkitab Indonesia. 1997. Kitab Suci. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia (LAI). 26. New translation and Commentary by Robert W. Funk. Roy W. Hoover and The Jesus

Seminar. T.th. The Search for the Authentic Words of Jesus: The Five Gospels (What did Jesus Resally Say?). New York: Macmillan Publishing Company.

27. Obstat, Nihil, Henrikus Pidyarto, O. Carm. Imprimatur: Mgr. Benyamin Y. Birs Pe. Uskup Denspasar. 2002. Kitab Suei Komunitas Kristiani. Bernando Husault. Edisi Pastoral Katholik. Philippines: Postoral Bible Foundation. Quezon City.

28. Pijar, Runtut. 1990. Sejarah Pemikiran Kristiani. T.tp: PT BPK Gunung Mulia. 29. Rahim, Dr. Muhammad Atsur. 2001. Misteri Yesus dalam Sejarah. (Terjemah Drs Masyhur Abadi).

T.tp.: Pustaka Da'i. 30. SJ, Dr. T. Jacobs, R. Sumadia SJ. 1975. Injil Gereja Purba. 31. Tentang Yesus Kristus Tuhan Kita. T.tp.: Kanisius. 32. SJ, Dr. T. Jacobs. 1969. Dei Verbum-Konstitusi Dogmatis tentang Wahyu Ilahi. T.tp.: Kanisius.


89

33. Sullivan, Cleyton. T.th. Menyelamatkan Yesus dari Orang Kristen. T.tp.: t.pn.

34. Sumali, Henney. 2005. Mengenal Ajaran Para Rasul dafam Tradisi Gereja Syria (Makalah ini disampaikan dalam Pengajian Injil Lintas Iman ISCS). Denpasar Bali: t.pn.

35. --- T.th. Keilahian dan Ketuhanan Isa Almasih dalam Tradisi Yahudi dan Kristen. T.tp.: Institue for Syriac Cristian Studies (ISCS).

36. Verkuyl, Dr. J. 1965. Samakah Semua Agama? Cetakan ke-3. T.tp.: BPK Jakarta. 37. Vriezen, Th. G. 1983. Agama Israel Kuno. (Terjemahan oleh Dr. I.J. Cairns, diedit oleh P.S.

Naipospos). Jakarta: BPK Gunung Mulia Kwitang.

Semoga Bermanfaat http://www.akhirzaman.info


90

TENTANG PENULIS

Solihan Mahdum Cahyana. Lahir pada tanggal 17 Mei 1937 di Desa. Makam, Kecamatan Rembang, Kabupaten Purbalingga. Putra ketiga dari enam bersaudara, putra dari Ibu dan Bapak Sutayuda (almarhum),

Setelah lulus dari Sekolah Rakyat (SR) selama tiga tahun, melanjutkan ke Sekolah Dasar di

Purbalingga. Kelas dua SMP pindah ke Yogyakarta dan melanjutkan ke Sekolah Pendidikan Guru. Kemudian, melanjutkan ke Akademi Agama Islam di Surakarta di bawah asuhan Ustaz K.H. Mach. Hasbi Ash-Shiddiqi selama tiga tahun, selesai tahun 1961.

Beliau menjadi guru di SMA Batik Surakarta selama dua tahun. Kemudian, keluar dari

profesinya sebagai guru dan beralih menjadi pedagang kain batik di Pasar Klewer, Surakarta. Sejak tahun 1967, menjadi pengurus Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia Jawa Tengah di Surakarta, sampai sekarang. Tahun 1972-2003 menjadi dosen honorer di Akademi Fisioterapi Surakarta. Tahun 1978, menjadi pengurus Yayasan Perguruan "Al-Islam" Surakarta, sampai sekarang.

Tahun 1962 menikah dengan Ruqayah binti K.H, Mochammad Bilal, keluarga Pondok

Jamsaren Surakarta. Di samping sebagai menantu, beliau juga mengaji dengan Bapak K.H. Mochammad Bilal. Demikian juga dengan ayah beliau, yang waktu itu sebagai sesepuh Pondok Jamsaren. Kesan yang sangat mendalam dari almarhum K.H. Abu A'mar ialah "jangan mengajar kalau belum bisa mengoreksi kekurangan atau kekeliruan dalam kitab," Selanjutnya, beliau mengaji dengan K.H. Ali Darokah, adik K.H. Mochammad Bilal. Dan, sekarang ikut dalam kepengurusan Pondok Pesantren Jamsaren Surakarta.

Dari pergumulan hidup yang sedemikian itu, kadang-kadang timbul pertanyaan dan harapan,

"Apa yang harus diperbuat agar orang-orang mendapat jalan yang mudah untuk bisa mengenal dan memahami agama Allah atau Al-Islam? Misalnya, bagaimana agar memiliki kemampuan untuk menyampaikan apa yang saya pelajari selama satu tahun, tetapi orang lain cukup belajar "satu jam" dengan saya. Itulah yang mendorong selalu ingin membaca buku.

Adanya kesempatan yang diberikan oleh Penerbit Tiga Serangkai, yang penulis katakan

sebagai 'memaksa' penulis agar bisa menuangkan pendapatnya dalam bentuk tulisan. Hal ini penulis sambut dengan gembira meskipun penulis sadar adanya banyak kekurangan.

Teriring doa Amin ya Rabbal 'Alamin.


ternyata yesus - emilanakhosy's blog | just … ternyata yesus tidak disalib solihan mahdum...

Documents