tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

416
http://portaldakwah.blogspot.com ( َ ن يِ رِ ظَ تْ نُ مْ ل اَ نِ مْ مُ كَ عَ م يِ ّ نِ ! وا اُ رِ ظَ تْ ن اَ فِ َ ّ ِ ُ بْ يَ غْ ل ا اَ مَ ّ نِ ! ا- ْ لُ قَ فِ هِ ّ بَ رْ نِ مٌ هَ بَ 5 اِ هْ يَ لَ عَ لِ زْ نُ < ا اَ لْ وَ لَ ونُ ل وُ قَ يَ و20 ) واحد ، ن ي ى د عل وا ن م كا ه كل اس ن ل ا ن< ، وا ن ك ي م ل ن< ي’ عد ا ن< ي اس ، كا ن ل ا ى فY حادث[ ركY ش ل ا ا هد ن< ي ا ل عا ي ر ب خ< م اY ث نd ي ب لاف ت خلا ع ا ف م وY ث لام ، س! لا ى ا عل م ه كل، رون ق رةY ش ع وح ن دم و5 ا نd ي ب اس : كان ن ع ن يل ا ا لام ؛ ف س! لا و ا ه و، ه غ ه الدام ي هن ’زا ن و ه غ ال ن ل ه ا جَ جُ ح ه و اب نd ن{ ب ه و اب ي5 ا ل ي س ر ل له ا الY ب ’غ ب ف، انY وي< لااد وا د ي< لام وا ا ن ص< لا ا دث نُ ع اس ، و ن ل ا ال : ق ي< لا ا[ } ٍ ةَ يِ ّ d نَ { بْ نَ عَ ّ ىَ حْ نَ م اَ تْ حَ يَ وٍ ةَ يِ ّ d نَ { بْ نَ عَ [ كَ لَ هْ نَ مَ [ كِ لْ هَ يِ ل{ 42 .] ث عد ي ه لا ب< ي ا ل عا ي له ال ن م دم ق ي ما ولا ل: ي< ا} َ ونُ قِ لَ تْ حَ يِ ه يِ ف اَ م يِ فْ مُ هَ يْ d نَ { بَ ىِ ضُ قَ لَ [ كِ ّ بَ رْ نِ مْ بَ قَ بَ سٌ هَ مِ لَ ك لاْ وَ لَ و{ : وله ق و، ن ي ن م< و م ل عد ا س< ا وا ، ف ق ل ت خ ه ا ي ف ما ي ف م ه يd ن{ ب ى ض ق لود عد م ل ح< ي ا ل! ا ق ل خ ل ل ا ح< د ا ه ف ب< ه ؛ وا ي عل ه ج ج لم ا ا ن ف ي’ عد لا! حدا ا< ا. ن ي ر قا الكَ بَ ي ع< وا( َ ن يِ رِ ظَ تْ نُ مْ ل اَ نِ مْ مُ كَ عَ م يِ ّ نِ ! وا اُ رِ ظَ تْ ن اَ فِ َ ّ ِ ُ بْ يَ غْ ل ا اَ مَ ّ نِ ! اْ لُ قَ فِ هِ ّ بَ رْ نِ مٌ هَ ب5 اِ هْ يَ لَ عَ ل ز نُ < ا لاْ وَ لَ ونُ ل وُ قَ يَ و{ 20 } ) ( ] خدون مل لا[ رة كف لء ا لا< و ه ول ق ي : و ي< ا1 ما ك ون ن غ ي ه ، رب ن م ه ب5 مد ا ح م ى عل ل ز ن< ا ولا ل: دون عاي م ل ا ون ن كد م ل ا) " " ( ن< و ا< ، ا ه اق ن ل ود ا مY ن له ى ال ط ع< ا2 را ها ن< وا ن ي ب ’سا ب ها ن ل مكا ’ع ج ي و كه ال م ن خ م ه عي ح ي ز ن و< ، ا ا ن ه ا د ق ص ل م ا ه ل ول ج ي) ( ادر ه ف ي عل له ال ما م[ لك و د ج ي ، و3 َ لَ عَ جَ اءَ Y سْ نِ ! ا يِ دَ ّ الَ [ كَ ارَ نَ ˜ ن{ : ي ل عا ي ال ما ف ك واله ، ق< له وا عا ف< ا ى ف م ي ك ح ه ي لك و) : ان رف لف ا[ } اً ورُ صُ قَ [ كَ لْ لَ عْ’ جَ يَ وُ ارَ هْ ن< لا ا اَ هِ يْ حَ يْ نِ م يِ رْ جَ يٍ اثَ ّ تَ خَ [ كِ لَ دْ نِ م اً رْ بَ خَ [ كَ ل10 ، 11 ي : ل عا ي ال وف] ِ اثَ ي5 لا اِ يُ لِ سْ زُ ن اَ مَ ا وَ هِ ن واُ مَ لَ ظَ قً ةَ رِ صْ تُ مَ هَ اقَ ّ ن ل اَ ودُ مَ Y ن اَ تْ نَ ˜ ب5 اَ وَ ونُ لَ ّ و< لا ا اَ هِ نَ ثَ ّ دَ كْ نَ < ا لاِ ! اِ اثَ ي5 لا اِ يَ لِ سْ زُ نْ نَ < ا اَ نَ غَ بَ م اَ مَ و{ راء : س! لا ا[ } اً ق يِ وْ جَ ي لاِ ! ا59 م ه ح’لي عا لا! ا وا و ن م5 ا ا! ن وا ، ف ل< سا ما م ه ي ن ب5 ا ا د! ا ي ن< ا ى ق ل ح ى ف ى ت سن ن! ي : ا ل عا ي ول ق ي، ] وا ، ح’ل وُ ع لا! ا وا و ن ح’ا< ا ا! ن وا ، ف ل< سا ى ما ط عُ ي ن< ا نd ي ب لام ، س ل وا لاة ص ل ه ا ي عل له ، ال ول س ر رَ ّ ب خ ما ل ا هد ل . و ه وب ق ع ل ا يدا اY رس! ي ا ل عا ي ال ا ف هد ل ه ؛ و ي عل له ال واث ل ص، رة م ر ب غ م ه عي م حل ما ك م ، ه ار ظ ن! ر ا ا ت خ م ، ا ه ر ظْ تُ ن م و ه ك ر ب ب ن< ا نd ي ب و200

Upload: srujacxtup

Post on 30-Jun-2015

344 views

Category:

Documents


7 download

TRANSCRIPT

Page 1: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�م� م�ن� �ي م�ع�ك �ن وا إ �ظ�ر� �ت �ه� ف�ان �ل �ب� ل �غ�ي �م�ا ال �ن �ه� ف�ق�ل� إ ب �ة" م�ن� ر� �ي �ه� آ �ي �ز�ل� ع�ل ن� �و�ال� أ �ون� ل �ق�ول و�ي

�ظ�ر�ين� ) �ت �م�ن ( 20ال

ثم أخبر تعالى أن هذا الشرك حادث في الناس ، كائن بعد أن لم يكن ، وأن الناس كلهم كانوا على دين واحد ، وهو اإلسالم ؛ قال ابن عباس : كان بين آدم ونوح عشرة

قرون ، كلهم على اإلسالم ، ثم وقع االختالف بين الناس ، وع�بدت األصنام واألنداد�ه�ل�ك� �ي واألوثان ، فبعث الله الرسل بآياته وبيناته وح�ج�جه البالغة وبراهينه الدامغة ، } ل

�ةZ { ] األنفال : �ن �ي �ا م�ن� ح�ي� ع�ن� ب ي �ح� �ةZ و�ي �ن �ي [.42م�ن� ه�ل�ك� ع�ن� ب�ف�ون� { أي : لوال ما �ل ت �خ� �ه�م� ف�يم�ا ف�يه� ي �ن �ي �ق�ض�ي� ب �ك� ل ب �ق�ت� م�ن� ر� ب �م�ة" س� �ل �و�ال ك وقوله : } و�ل

تقدم من الله تعالى أنه ال يعذب أحدا إال بعد قيام الحجة عليه ؛ وأنه قد أجل الخلق إلى�ت� الكافرين. أجل معدود لقضى بينهم فيما فيه اختلفوا ، فأسعد المؤمنين ، وأعن

�م� م�ن� �ي م�ع�ك �ن وا إ �ظ�ر� �ت �ه� ف�ان �ل �ب� ل �غ�ي �م�ا ال �ن �ه� ف�ق�ل� إ ب �ة" م�ن� ر� �ه� آي �ي �نزل� ع�ل �و�ال أ �ون� ل �ق�ول } و�ي�ظ�ر�ين� ) �ت �م�ن ( {20ال

( المكذبون المعاندون : "لوال أنزل على1أي : ويقول هؤالء الكفرة ]الملحدون[ ) ( يحول لهم الصفا2محمد آية من ربه" ، يعنون كما أعطى الله ثمود الناقة ، أو أن )

ذهبا ، أو يزيح عنهم جبال مكة ويجعل مكانها بساتين وأنهارا ، ونحو ذلك مما الله عليهاء� ج�ع�ل�3قادر ) �ن� ش� �ذ�ي إ ك� ال �ار� �ب ( ولكنه حكيم في أفعاله وأقواله ، كما قال تعالى : } ت

ا { ] الفرقان : rج�ع�ل� ل�ك� ق�ص�ور� �ه�ار� و�ي �ه�ا األن ت �ح� �ج�ر�ي م�ن� ت �اتZ ت ن ا م�ن� ذ�ل�ك� ج� rر� ي ،10ل�ك� خ��م�ود�11 �ا ث �ن �ي �ه�ا األو�ل�ون� و�آت �ذ�ب� ب �ن� ك �ال أ �ات� إ �اآلي س�ل� ب �ر� ن� ن

� �ا أ �ع�ن [ وقال تعالى : } و�م�ا م�ن�خ�و�يفrا { ] اإلسراء : �ال ت �ات� إ �اآلي س�ل� ب �ر� �ه�ا و�م�ا ن �م�وا ب ةr ف�ظ�ل �ص�ر� �اق�ة� م�ب [ ، يقول59الن

تعالى : إن سنتي في خلقي أني إذا آتيتهم ما سألوا ، فإن آمنوا وإال عاجلتهم بالعقوبة.�عطى ما سألوا ، فإن أجابوا �ر رسول الله ، عليه الصالة والسالم ، بين أن ي ولهذا لما خي

�ظرهم ، اختار إنظارهم ، كما حلم عنهم غير مرة ، �ن وإال ع�وجلوا ، وبين أن يتركهم وي�م�ا �ن صلوات الله عليه ؛ ولهذا قال تعالى إرشادا لنبيه إلى الجواب عما سألوا : } ف�ق�ل� إ

�م� �ي م�ع�ك �ن وا إ �ظ�ر� �ت �ه� { أي : األمر كله لله ، وهو يعلم العواقب في األمور ، } ف�ان �ل �ب� ل �غ�ي ال�ظ�ر�ين� { أي : إن كنتم ال تؤمنون حتى تشاهدوا ما سألتم فانتظروا حكم الله �ت �م�ن م�ن� ال

( أعظم مما سألوا4في� وفيكم. هذا مع أنهم قد شاهدوا من معجزاته ، عليه السالم ) ( فرقة من وراء الجبل ،5حين أشار بحضرتهم إلى القمر ليلة إبداره ، فانشق باثنتين )

وفرقة من دونه. وهذا أعظم من سائر اآليات األرضية مما سألوا وما لم يسألوا ، ولوzتا ألجابهم ، ولكن علم أنهم إنما يسألون علم الله منهم أنهم سألوا ذلك استرشادا وتثب

( منهم أحد ، كما قال تعالى :6عنادا وتعنتا ، فتركهم فيما رابهم ، وعلم أنهم ال يؤمن )�ع�ذ�اب� و�ا ال �ر� �ى ي ت �ةZ ح� �ل{ آي �ه�م� ك �و� ج�اء�ت �ون� و�ل �ؤ�م�ن �ك� ال ي ب �م�ة� ر� �ل �ه�م� ك �ي �ذ�ين� ح�ق�ت� ع�ل �ن� ال } إ

�يم� { ] يونس : �م�ه�م�97 ، 96األل �ل �ة� و�ك �ك �م�الئ �ه�م� ال �ي �ل �ا إ �ن �ا نزل �ن �ن �و� أ [ ، وقال تعالى : } و�له�م� �ر� �ث ك

� �ك�ن� أ �ه� و�ل اء� الل �ش� �ن� ي �ال أ �وا إ �ؤ�م�ن �ي �وا ل �ان �ال م�ا ك ي�ءZ ق�ب �ل� ش� �ه�م� ك �ي �ا ع�ل ن ر� �ى و�ح�ش� �م�و�ت اله�ل�ون� { ] األنعام : �ج� [ ، 111ي

__________( زيادة من ت ، أ.1)( في ت ، أ : "وأن".2)( في ت : "مما الله قادر عليه".3)

200

Page 2: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في أ : "صلى الله عليه وسلم".4)( في ت ، أ : "باثنين".5)( في ت ، أ : "ولكن ممن لم يؤمن".6)

(4/257)

م�اء� ف�ظ�ل{وا rا م�ن� الس� �اب �ه�م� ب �ي �ا ع�ل ن �ح� �و� ف�ت ولما فيهم من المكابرة ، كما قال تعالى : } و�لون� { ] الحجر : ح�ور� �ح�ن� ق�و�م" م�س� �ل� ن �ا ب ن �ص�ار� �ب ت� أ �ر� ك �م�ا س� �ن �وا إ �ق�ال ج�ون� ل �ع�ر� ،14ف�يه� ي

�وم" {15 ك ح�اب" م�ر� �وا س� �ق�ول اق�طrا ي م�اء� س� فrا م�ن� الس� و�ا ك�س� �ر� �ن� ي [ ، وقال تعالى : } و�إ�د�يه�م�44] الطور : ي

� �أ وه� ب ط�اسZ ف�ل�م�س� rا ف�ي ق�ر� �اب �ت �ك� ك �ي �ا ع�ل �ن �و� نزل [ ، وقال تعالى : } و�ل�ين" { ] األنعام : ح�ر" م�ب �ال س� �ن� ه�ذ�ا إ وا إ �ف�ر� �ذ�ين� ك �ق�ال� ال [ ، فمثل هؤالء أقل من أن7ل

يجابوا إلى ما سألوه ؛ ألنه ال فائدة في جواب هؤالء ؛ ألنه دائر على تعنتهم وعنادهم ،�ظ�ر�ين� { �ت �م�ن �م� م�ن� ال �ي م�ع�ك �ن وا إ �ظ�ر� �ت لكثرة فجورهم وفسادهم ؛ ولهذا قال : } ف�ان

(4/258)

ا rر� ع� م�ك ر� س�� �ه� أ �ا ق�ل� الل �ن �ات �ي �ر" ف�ي آ �ه�م� م�ك �ذ�ا ل �ه�م� إ ت اء� م�س� �ع�د� ض�ر� ح�م�ةr م�ن� ب �اس� ر� �ا الن �ذ�ق�ن �ذ�ا أ و�إ

ون� ) �ر� �م�ك �ون� م�ا ت �ب �ت �ك �ا ي �ن ل س� �ن� ر� �م� ف�ي21إ �ت �ن �ذ�ا ك �ى إ ت �ح�ر� ح� �ب �ر� و�ال �ب �م� ف�ي ال ك �ر� ي �س� �ذ�ي ي ( ه�و� ال�ل� �م�و�ج� م�ن� ك اء�ه�م� ال �ه�ا ر�يح" ع�اص�ف" و�ج� اء�ت �ه�ا ج� �ةZ و�ف�ر�ح�وا ب �ب �ر�يحZ ط�ي �ه�م� ب �ن� ب ي �ف�ل�ك� و�ج�ر� ال

�ن� �ون �ك �ن �ا م�ن� ه�ذ�ه� ل �ن �ت ي �ج� �ن �ن� أ �ئ �ه� الد�ين� ل ل�ص�ين� ل �ه� م�خ� �ه�م� د�ع�و�ا الل �ح�يط� ب �ه�م� أ ن� {وا أ �انZ و�ظ�ن م�ك

�ر�ين� ) اك �م�ا22م�ن� الش� �ن �اس� إ {ه�ا الن ي� �ا أ �ح�ق� ي �ر� ال �غ�ي ر�ض� ب

� �غ�ون� ف�ي األ� �ب �ذ�ا ه�م� ي �ج�اه�م� إ �ن �م�ا أ ( ف�ل�ع�م�ل�ون� ) �م� ت �ت �ن �م�ا ك �م� ب �ك �ئ �ب �ن �م� ف�ن ج�ع�ك �ا م�ر� �ن �ي �ل �م� إ �ا ث �ي �اة� الد{ن ي �ح� �اع� ال �م� م�ت ك �ف�س� �ن �م� ع�ل�ى أ �ك �غ�ي ( 23ب

ع� ر� س�� �ه� أ �ا ق�ل� الل �ن �ات �ر" ف�ي آي �ه�م� م�ك �ذ�ا ل �ه�م� إ ت اء� م�س� �ع�د� ض�ر� ح�م�ةr م�ن� ب �اس� ر� �ا الن �ذ�ق�ن �ذ�ا أ } و�إ

ون� ) �ر� �م�ك �ون� م�ا ت �ب �ت �ك �ا ي �ن ل س� �ن� ر� ا إ rر� �م�21م�ك �ت �ن �ذ�ا ك �ى إ ت �ح�ر� ح� �ب �ر� و�ال �ب �م� ف�ي ال ك �ر� ي �س� �ذ�ي ي ( ه�و� ال�ل� �م�و�ج� م�ن� ك اء�ه�م� ال �ه�ا ر�يح" ع�اص�ف" و�ج� �ه�ا ج�اء�ت �ةZ و�ف�ر�ح�وا ب �ب �ر�يحZ ط�ي �ه�م� ب �ن� ب ي �ف�ل�ك� و�ج�ر� ف�ي ال

�ن� �ون �ك �ن �ا م�ن� ه�ذ�ه� ل �ن �ت ي �ج� �ن �ن� أ �ئ �ه� الد�ين� ل ل�ص�ين� ل �ه� م�خ� �ه�م� د�ع�و�ا الل �ح�يط� ب �ه�م� أ ن� {وا أ �انZ و�ظ�ن م�ك

�ر�ين� ) اك �م�ا22م�ن� الش� �ن �اس� إ {ه�ا الن ي� �ا أ �ح�ق� ي �ر� ال �غ�ي �غ�ون� ف�ي األر�ض� ب �ب �ذ�ا ه�م� ي �ج�اه�م� إ �ن �م�ا أ ( ف�ل

�ع�م�ل�ون� ) �م� ت �ت �ن �م�ا ك �م� ب �ك �ئ �ب �ن �م� ف�ن ج�ع�ك �ا م�ر� �ن �ي �ل �م� إ �ا ث �ي �اة� الد{ن ي �ح� �اع� ال �م� م�ت ك �ف�س� �ن �م� ع�ل�ى أ �ك �غ�ي ب23} )

( تعالى أنه إذا أذاق الناس رحمة من بعد ضراء مستهم ، كالرخاء بعد الشدة ،1يخبر )�ا {.2والخصب ) �ن �ات �ر" ف�ي آي �ه�م� م�ك �ذ�ا ل ( بعد الجدب ، والمطر بعد القحط ونحو ذلك } إ

و�� �ه� أ �ب ن �ج� �ا ل ان� الض{ر{ د�ع�ان �س� �ذ�ا م�س� اإلن قال مجاهد : استهزاء وتكذيب. كما قال : } و�إه� { ] يونس : �ل�ى ض�ر� م�س� �ا إ �د�ع�ن �م� ي ن� ل

� �أ ه� م�ر� ك �ه� ض�ر� �ا ع�ن ف�ن �ش� �م�ا ك �مrا ف�ل و� ق�ائ� ق�اع�دrا أ

(3 [ ، وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم الصبح على )12 ( من الليل ثم قال : "هل تدرون ماذا قال ربكم5( - أصابهم )4أثر سماء - مطر )

( الله ورسوله أعلم. قال : "قال : أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر ،6الليلة ؟" قالوا ) فأما من قال : م�طرنا بفضل الله ورحمته ، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب ، وأما من

201

Page 3: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(7قال : مطرنا بنوء كذا وكذا ، فذاك كافر بي مؤمن بالكوكب". )ا { أي : أشد استدراجا وإمهاال حتى يظن الظان من rر� ع� م�ك ر� س�

� �ه� أ وقوله : } ق�ل� الل المجرمين أنه ليس بمعذب ، وإنما هو في مهلة ، ثم يؤخذ على غرة منه ، والكاتبون

الكرام يكتبون عليه جميع ما يفعله ، __________

( في ت : "فخبر".1)( في ت : "والخصيب".2)( في ت ، أ : "في".3)( في ت ، أ : "أي مطر".4)( في ت : "أصابتهم".5)( في ت : "قلنا".6)(.71( وصحيح مسلم برقم )846( صحيح البخاري برقم )7)

(4/258)

�اس� �ل� الن �ك �أ ر�ض� م�م�ا ي� �ات� األ� �ب �ه� ن �ل�ط� ب ت م�اء� ف�اخ� �اه� م�ن� الس� �ن ل �ز� �ن �م�اءZ أ �ا ك �ي �اة� الد{ن ي �ح� �ل� ال �م�ا م�ث �ن إ

�اه�ا �ت �ه�ا أ �ي ون� ع�ل �ه�م� ق�اد�ر� ن� �ه�ا أ ه�ل

� �ت� و�ظ�ن� أ �ن ي ف�ه�ا و�از� خ�ر� ر�ض� ز�� �خ�ذ�ت� األ� �ذ�ا أ �ى إ ت �ع�ام� ح� �ن و�األ�

Z �ق�و�م �ات� ل �ي �ف�ص�ل� اآل� �ذ�ل�ك� ن �م�س� ك �األ� �غ�ن� ب �م� ت ن� ل� �أ �اه�ا ح�ص�يدrا ك �ن ع�ل ا ف�ج� rه�ار� و� ن

� �الr أ �ي �ا ل ن م�ر�� أ

ون� ) �ر� �ف�ك �ت Z )24ي �ق�يم ت اطZ م�س� �ل�ى ص�ر� اء� إ �ش� �ه�د�ي م�ن� ي � و�ي م ال� �ل�ى د�ار� الس� �د�ع�و إ �ه� ي ( 25( و�الل

ويحصونه عليه ، ثم يعرضون على عالم الغيب والشهادة ، فيجازيه على الحقير والجليل( والنقير والق�ط�مير.1)

�ح�ر� { أي : يحفظكم ) �ب �ر� و�ال �ب �م� ف�ي ال ك �ر� ي �س� �ذ�ي ي ( ويكلؤكم2ثم أخبر تعالى أنه : } ه�و� ال�ه�ا { أي : بسرعة �ةZ و�ف�ر�ح�وا ب �ب �ر�يحZ ط�ي �ه�م� ب �ن� ب ي �ف�ل�ك� و�ج�ر� �م� ف�ي ال �ت �ن �ذ�ا ك �ى إ ت بحراسته } ح�

�ه�ا { أي : تلك السفن } ر�يح" ع�اص�ف" {3سيرهم رافقين ، فبينما ) اء�ت ( هم كذلك إذ } ج��ه�م� ن

� {وا أ �انZ { أي : اغتلم البحر عليهم } و�ظ�ن �ل� م�ك �م�و�ج� م�ن� ك اء�ه�م� ال أي : شديدة } و�ج��ه� الد�ين� { أي : ال يدعون معه صنما وال ل�ص�ين� ل �ه� م�خ� �ه�م� { أي : هلكوا } د�ع�و�ا الل �ح�يط� ب أ

�ح�ر� �ب �م� الض{ر{ ف�ي ال ك �ذ�ا م�س� وثنا ، بل يفردونه بالدعاء واالبتهال ، كما قال تعالى : } و�إا { rف�ور� ان� ك �س� �ان� اإلن �م� و�ك ض�ت �ع�ر� �ر� أ �ب �ل�ى ال �م� إ �ج�اك �م�ا ن �اه� ف�ل �ي �ال إ �د�ع�ون� إ ض�ل� م�ن� ت

�ا م�ن� ه�ذ�ه� {67] اإلسراء : �ن �ت ي �ج� �ن �ن� أ �ئ �ه� الد�ين� ل ل�ص�ين� ل �ه� م�خ� [ ، وقال هاهنا : } د�ع�و�ا الل�ر�ين� { أي : ال نشرك بك أحدا ، ولنفردنك ) اك �ن� م�ن� الش� �ون �ك �ن (4أي : هذه الحال } ل

�ج�اه�م� { أي : من �ن �م�ا أ بالعبادة هناك كما أفردناك بالدعاء هاهنا ، قال الله تعالى : } ف�ل�ح�ق� { أي : كأن لم يكن من ذاك شيء ) �ر� ال �غ�ي �غ�ون� ف�ي األر�ض� ب �ب �ذ�ا ه�م� ي تلك الورطة } إ

ه� {5 �ل�ى ض�ر� م�س� �ا إ �د�ع�ن �م� ي ن� ل� �أ ( } ك

�م� { أي : إنما يذوق وبال هذا ك �ف�س� �ن �م� ع�ل�ى أ �ك �غ�ي �م�ا ب �ن �اس� إ {ه�ا الن ي� �ا أ ثم قال تعالى : } ي

( به أحدا غيركم ، كما جاء في الحديث : "ما من6البغي أنتم أنفسكم وال تضرون )�دخر )7ذنب أجدر ) ( الله لصاحبه في8( أن يعجل الله عقوبته في الدنيا ، مع ما ي

(9اآلخرة ، من البغي وقطيعة الرحم". )�ا { أي : إنما لكم متاع في الحياة الدنيا الدنيئة الحقيرة �ي �اة� الد{ن ي �ح� �اع� ال وقوله : } م�ت

202

Page 4: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�م� { أي : مصيركم ومآلكم ) ج�ع�ك �ا م�ر� �ن �ي �ل �م� إ ( } فننبئكم { أي : فنخبركم بجميع10} ث ( إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فال11أعمالكم ، ونوفيكم )

يلومن إال نفسه.�ل� �ك �أ �ات� األر�ض� م�م�ا ي �ب �ه� ن �ل�ط� ب ت م�اء� ف�اخ� �اه� م�ن� الس� �ن �نزل �م�اءZ أ �ا ك �ي �اة� الد{ن ي �ح� �ل� ال �م�ا م�ث �ن } إ

�ه�ا �ي ون� ع�ل �ه�م� ق�اد�ر� ن� �ه�ا أ ه�ل

� �ت� و�ظ�ن� أ �ن ي ف�ه�ا و�از� خ�ر� �خ�ذ�ت� األر�ض� ز� �ذ�ا أ �ى إ ت �ع�ام� ح� �اس� و�األن الن

Z �ق�و�م �ات� ل �ف�ص�ل� اآلي �ذ�ل�ك� ن �األم�س� ك �غ�ن� ب �م� ت ن� ل� �أ �اه�ا ح�ص�يدrا ك �ن ع�ل ا ف�ج� rه�ار� و� ن

� �ال أ �ي �ا ل ن م�ر�� �اه�ا أ �ت أ

ون� ) �ر� �ف�ك �ت Z )24ي �ق�يم ت اطZ م�س� �ل�ى ص�ر� اء� إ �ش� �ه�د�ي م�ن� ي � و�ي الم �ل�ى د�ار� الس� �د�ع�و إ �ه� ي ( و�الل25} )

__________( في ت : "القليل والحقير".1)( في ت ، أ : "يحيطكم".2)( في ت : "فبينا".3)( في أ : "ولنفردك".4)( في ت ، أ : "كأن لم يكن شيء من ذاك".5)( في ت : "يضرون".6)( في ت : "أحذر".7)( في ت : "يؤخر".8) ( وابن2511( والترمذي في السنن برقم )4902( رواه أبو داود في السنن برقم )9)

( من حديث أبي بكرة رضي الله عنه ، وقال الترمذي :4211ماجه في السنن برقم )"هذا حديث حسن صحيح".

( في ت : "ومآبكم".10)( في ت : "ونوفكم".11)

(4/259)

( تعالى مثال لزهرة الحياة الدنيا وزينتها وسرعة انقضائها وزوالها ،1ضرب ]تبارك و[ ) ( من السماء من الماء ، مما يأكل2بالنبات الذي أخرجه الله من األرض بما أنزل )

( األنعام من4( وثمار ، على اختالف أنواعها وأصنافها ، وما تأكل )3الناس من زرع )ف�ه�ا { أي : زينتها الفانية ، خ�ر� �خ�ذ�ت� األر�ض� ز� �ذ�ا أ �ى إ ت أب وق�ض�ب وغير ذلك ، } ح�

�ت� { أي : ح�س�نت بما خرج من ) �ن ي �ض�رة مختلفة األشكال5} و�از� باها من زهور ن ( ر��ه�ا { الذين زرعوها وغرسوها ) ه�ل

� �ه�ا { أي :6واأللوان ، } و�ظ�ن� أ �ي ون� ع�ل �ه�م� ق�اد�ر� ن� ( } أ

( كذلك إذ جاءتها صاعقة ، أو ريح بادرة ، فأيبست7على ج�ذاذها وحصادها فبيناهم )�اه�ا �ن ا ف�ج�ع�ل rه�ار� و� ن

� �ال أ �ي �ا ل ن م�ر�� �اه�ا أ �ت أوراقها ، وأتلفت ثمارها ؛ ولهذا قال تعالى : } أ

�األم�س� {9( أي : يبسا بعد ]تلك[ )8ح�ص�يدrا { ) �غ�ن� ب �م� ت ن� ل� �أ ( الخضرة والنضارة ، } ك

أي : كأنها ما كانت حسناء قبل ذلك.�غ�ن� { كأن لم تنعم. �م� ت ن� ل

� �أ وقال قتادة : } ك ( يؤتى بأنعم أهل10وهكذا األمور بعد زوالها كأنها لم تكن ؛ ولهذا جاء في الحديث )

ا قط ؟ ]هل مر بك نعيم rة ثم يقال له : هل رأيت خير �غ�م�س في النار غ�م�س� الدنيا ، فيrا في الدنيا )11قط ؟[ ) ( فيغمس في النعيم12( فيقول : ال. ويؤتى بأشد الناس عذاب

203

Page 5: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(13غمسة ، ثم يقال له : هل رأيت بؤسا قط ؟ فيقول : ال" )�و�ا ف�يه�ا { ] �غ�ن �م� ي ن� ل

� �أ �م�ين� ك اث �ار�ه�م� ج� �ح�وا ف�ي د�ي ص�ب� ا عن المهلكين : } ف�أ rوقال تعالى إخبار

[.95 ، 94هود : ون� { �ر� �ف�ك �ت Z ي �ق�و�م �ات� { أي : نبين الح�جج واألدلة ، } ل �ف�ص�ل� اآلي �ذ�ل�ك� ن ثم قال تعالى : } ك

(14فيعتبرون بهذا المثل في زوال الدنيا من أهلها سريعrا مع اغترارهم بها ، وتمكنهم )zتها ) �ف�ل ( منهم ، فإن من طبعها الهرب ممن طلبها ، والطلب لمن هرب15بمواعيدها وت

منها ، وقد ضرب الله مثل الحياة الدنيا بنبات األرض ، في غير ما آية من كتابه العزيز ،م�اء� �اه� م�ن� الس� �ن �نزل �م�اءZ أ �ا ك �ي �اة� الد{ن ي �ح� �ل� ال �ه�م� م�ث فقال في سورة الكهف : } و�اض�ر�ب� ل

ا { rد�ر� ي�ءZ م�ق�ت �ل� ش� �ه� ع�ل�ى ك �ان� الل �اح� و�ك ي وه� الر� �ذ�ر� يمrا ت �ح� ه�ش� ص�ب� �ات� األر�ض� ف�أ �ب �ه� ن �ل�ط� ب ت ف�اخ�

( يضرب بذلك مثل الحياة17( والحديد )16 [ ، وكذا في سورة الزمر )45] الكهف : الدنيا كماء.

�ة� ، عن عمرو18وقال ابن جرير : حدثني الحارث ) �ن �ي ( حدثنا عبد العزيز ، حدثنا ابن ع�ي بن دينار ، عن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال :

سمعت مروان - يعني : ابن__________

( زيادة من ت ، أ.1)( في ت ، أ : "أنزل الله".2)( في ت : "زروع".3)( في ت : "يأكل".4)( في ت : "في".5)( في ت : "وعرشوها"6)( في ت ، أ : "فبيناها".7)( في ت ، أ : "جاءها" وهو خطأ.8)( زيادة من ت ، أ.9)( في ت ، أ : "الصحيح".10)( زيادة من ت ، أ ، وابن ماجه.11)( في ت ، أ : "ويؤتى بأبأس أهل الدنيا".12)(.4321( سنن ابن ماجه برقم )13)( في ت ، أ : "وتمسكهم".14)( في ت : "وتفلها".15).21( اآلية : 16)20( اآلية : 17)( في ت : "الحرب".18)

(4/260)

الحكم - يقرأ على المنبر : "وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها وما كان الله ليهلكها ( إال بذنوب أهلها" ، قال : قد قرأتها وليست في المصحف فقال عباس بن عبد الله1)

zبن عباس : هكذا يقرؤها ابن عباس. فأرسلوا إلى ابن عباس فقال : هكذا أقرأني أبي

204

Page 6: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(2بن كعب. )وهذه قراءة غريبة ، وكأنها زيادة للتفسير.

� { اآلية : لما ذكر تعالى الدنيا وسرعة ]عطبها و[ �ل�ى د�ار� الس�الم �د�ع�و إ �ه� ي وقوله : } و�الل ( زوالها ، رغ�ب في الجنة ودعا إليها ، وسماها دار السالم أي : من اآلفات ،3)

Zاط �ل�ى ص�ر� اء� إ �ش� �ه�د�ي م�ن� ي � و�ي الم �ل�ى د�ار� الس� �د�ع�و إ �ه� ي والنقائص والنكبات ، فقال : } و�الل.} Z �ق�يم ت م�س�

�ك ، �م� عين قال أيوب عن أبي ق�البة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "قيل لي : لتن ( أذنك فنامت عيني ، وعقل قلبي ، وسمعت أذني. ثم قيل :4وليعقل� قلبك ، ولتسمع )

rا ، فمن أجاب الداعي دخل الدار ، وأكل ا ، ثم صنع مأدبة ، وأرسل داعي rى دار� �ن zد" ب سي من المأدبة ، ورضي عنه السيد ، ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ، ولم يأكل من المأدبة ، ولم يرض عنه السيد فالله السيد ، والدار اإلسالم ، والمأدبة الجنة ، والداعي

(5محمد صلى الله عليه وسلم. ) ( عن6وهذا حديث مرسل ، وقد جاء متصال من حديث الليث ، عن خالد بن يزيد )

( بن عبد الله ، رضي الله عنه ، قال : خرج علينا7سعيد بن أبي هالل ، عن جابر ) رسول� الله صلى الله عليه وسلم يومrا فقال : "إني رأيت في المنام كأن جبريل عند رأسي ، وميكائيل عند رجلي ، يقول أحدهما لصاحبه : اضرب له مثال. فقال : اسمع

�ل�ك ومثل أم�تك كمثل ملك اتخذ دارا ، ثم بنى س�معت أذنك ، واعقل ع�ق�ل قلبك ، إنما م�ثrا ، ثم جعل فيها مأدبة ، ثم بعث رسوال يدعو الناس إلى طعامه ، فمنهم من فيها بيت

أجاب الرسول ، ومنهم من تركه ، فالله الملك ، والدار اإلسالم ، والبيت الجنة ، وأنت يا محمد الرس�ول ، فمن أجابك دخل اإلسالم ، ومن دخل اإلسالم دخل الجنة ، ومن

(8دخل الجنة أكل منها" رواه ابن جرير. )�د الع�ص�ري ، عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله �ي ل وقال قتادة : حدثني خ�

�ها ملكان يناديان يسمعهما ) �ي �ت �ب (9عليه وسلم : "ما من يوم طلعت فيه شمسه إال وبجنخلق الله كلهم إال الثقلين : يا أيها الناس ،

__________( في ت : "ليهلكهم".1) ( وانظر تعليق األستاذ محمود شاكر في الحاشية ، فقد15/57( تفسير الطبري )2)

ذكر أن هذا اإلسناد هالك.( زيادة من ت ، أ.3)( في ت : "وليسمع".4)(.15/60( رواه الطبري في تفسيره )5)( في ت ، أ : "سويد".6)( في ت : "جبار".7) ( ورواه7281( وعلقه البخاري في الصحيح برقم )15/61( تفسير الطبري )8)

( من طريق قتيبة عن الليث به ، وقال الترمذي :2860الترمذي في السنن برقم ) "هذا حديث مرسل ، سعيد بن أبي هالل لم يدرك جابر بن عبد الله" قال : "وقد روي

هذا الحديث من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد أصح من هذا" قلت : ( من طريق يزيد عن سليم بن حيان ، عن7281رواه البخاري في صحيحه برقم )

سعيد بن أبي ميناء ، عن جابر بن عبد الله بنحوه.( في ت ، أ : "يسمعه".9)

205

Page 7: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(4/261)

�ف�ى ، خير مما كثر وألهى". قال : وأنزل ذلك في ) (1هلموا إلى ربكم ، إن ما قل� وكZاط �ل�ى ص�ر� اء� إ �ش� �ه�د�ي م�ن� ي � و�ي الم �ل�ى د�ار� الس� �د�ع�و إ �ه� ي القرآن ، في قوله : } و�الل

Z { رواه ابن أبي حاتم ، وابن جرير. ) �ق�يم ت (2م�س�__________

( في ت ، أ : "في ذلك".1) ( من طريق همام عن5/197( ورواه أحمد في مسنده )15/60( تفسير الطبري )2)

قتادة بنحوه.

(4/262)

�ة� ه�م� ن �ج� ص�ح�اب� ال� �ك� أ �ئ �ول �ة" أ �ر" و�ال� ذ�ل ه�ق� و�ج�وه�ه�م� ق�ت �ر� �اد�ة" و�ال� ي �ى و�ز�ي ن �ح�س� �وا ال ن �ح�س� �ذ�ين� أ �ل ل

�د�ون� ) ال ( 26ف�يه�ا خ�

�ة� ه�م� ن �ج� ص�ح�اب� ال� �ك� أ �ئ �ول �ة" أ �ر" و�ال ذ�ل ه�ق� و�ج�وه�ه�م� ق�ت �ر� �اد�ة" و�ال ي �ى و�ز�ي ن �ح�س� �وا ال ن �ح�س� �ذ�ين� أ �ل } ل

�د�ون� ) ال ( {26ف�يه�ا خ� ( الحسنى1يخبر تعالى أن لمن أحسن العمل في الدنيا باإليمان والعمل الصالح أبدله )

ان� { ] الرحمن : �ال اإلح�س� ان� إ اء� اإلح�س� 60في الدار اآلخرة ، كما قال تعالى : } ه�ل� ج�ز�.]

�اد�ة { هي ) ( تضعيف ثواب األعمال بالحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة2وقوله : } و�ز�ي ( ويشمل ما يعطيهم الله في الجنان من الق�ص�ور3ضعف ، وزيادة على ذلك ]أيضا[ )

والح�ور والرضا عنهم ، وما أخفاه لهم من قرة أعين ، وأفضل من ذلك وأعاله النظر� ( الكريم ، فإنه زيادة أعظم من جميع ما أعطوه ، ال يستحقونها بعملهم ،4إلى وجهه )

( الكريم ، عن6( وقد روي تفسير الزيادة بالنظر إلى وجه الله )5بل بفضله ورحمته ) أبي بكر الصديق ، وحذيفة بن اليمان ، وعبد الله بن عباس ]قال البغوي وأبو موسى

( وسعيد بن المسيب ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وعبد7وعبادة بن الصامت[ ) الرحمن بن سابط ، ومجاهد ، وعكرمة ، وعامر بن سعد ، وعطاء ، والضحاك ،

والحسن ، وقتادة ، والسدي ، ومحمد بن إسحاق ، وغيرهم من السلف والخلف. وقد وردت في ذلك أحاديث� كثيرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمن ذلك

ما رواه اإلمام أحمد : �ناني ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، حدثنا عفان ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن ثابت الب

�وا ن �ح�س� �ذ�ين� أ �ل عن صهيب ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تال هذه اآلية : } ل�اد�ة" { وقال : "إذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، نادى مناد : يا �ى و�ز�ي ن �ح�س� ال�ثق�ل �م�وه. فيقولون : وما هو ؟ ألم ي ك �ج�ز� �ن أهل الجنة ، إن لكم عند الله موعدrا يريد أن ي

(8موازيننا ، ويبيض وجوهنا ، ويدخلنا الجنة ، ويزحزحنا من النار ؟". قال : "فيكشف ) لهم الحجاب ، فينظرون إليه ، فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر إليه ،

وال أقر ألعينهم".

206

Page 8: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(9وهكذا رواه مسلم وجماعة من األئمة ، من حديث حماد بن سلمة ، به. )__________

( في ت ، أ : "أن لهم".1)( في ت ، أ : "تشمل هي".2)( زيادة من ت ، أ.3)( في ت : "وجه".4)( في ت : "ورحمته".5)( في ت : "وجهه".6)( زيادة من ت ، أ.7)( في ت : "فكشف".8) ( والنسائي في2552( ورواه الترمذي في السنن برقم )181( صحيح مسلم برقم )9)

(.187( وابن ماجه في السنن برقم )11234السنن الكبرى برقم )

(4/262)

�م�ا ن� �أ Z ك �ه� م�ن� ع�اص�م �ه�م� م�ن� الل �ة" م�ا ل ه�ق�ه�م� ذ�ل �ر� �ه�ا و�ت �ل �م�ث �ةZ ب �ئ ي اء� س� �ات� ج�ز� �ئ ي �وا الس� ب �س� �ذ�ين� ك و�ال

�د�ون� ) ال �ار� ه�م� ف�يه�ا خ� ص�ح�اب� الن� �ك� أ �ئ �ول �مrا أ �ل� م�ظ�ل �ي �ت� و�ج�وه�ه�م� ق�ط�عrا م�ن� الل ي �غ�ش� ( 27أ

( عن أبي1وقال ابن جرير : أخبرنا يونس ، أخبرنا ابن وهب : أخبرنا شبيب ، عن أبان )�مي ؛ أنه سمع أبا موسى األشعري يحدث عن رسول الله صلى الله عليه ي �م�يم�ة اله�ج� تمع� أو�لهم �س� وسلم : "إن الله يبعث يوم القيامة مناديا ينادي : يا أهل الجنة - بص�و�ت ي

وآخرهم - : إن الله وعدكم الحسنى وزيادة ، الحسنى : الجنة. وزيادة : النظر إلى وجهالرحمن عز وجل".

( عن أبي تميمة الهجيمي3( ورواه أيضا ابن� أبي حاتم ، من حديث أبي بكر اله�ذلي )2)، به.

�ج ،4وقال ابن جرير أيضrا : حدثنا ابن حميد ، حدثنا إبراهيم بن المختار ) ي ( عن ابن ج�ر��ذ�ين� �ل عن عطاء ، عن كعب بن ع�ج�رة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : } ل

�اد�ة" { قال : النظر إلى وجه الرحمن عز وجل. ) �ى و�ز�ي ن �ح�س� �وا ال ن �ح�س� (5أا عمن6وقال أيضا : حدثنا ابن عبد الرحيم ) rحدثنا عمرو بن أبي سلمة ، سمعت زهير )

سمع أبا العالية ، حدثنا أبيz بن كعب : أنه سأل رسول� الله صلى الله عليه وسلم عن�اد�ة" { قال : "الحسنى : الجنة ، �ى و�ز�ي ن �ح�س� �وا ال ن �ح�س� �ذ�ين� أ �ل قول الله عز وجل : } ل

(7والزيادة : النظر إلى وجه الله عز وجل". )ورواه ابن أبي حاتم أيضا من حديث زهير ، به.

�ر" { أي : قتام وسواد في ع�ر�صات المحشر ، كما ه�ق� و�ج�وه�ه�م� ق�ت �ر� وقوله تعالى : } و�ال ي�ة" { أي : هوان وصغار ، أي : �رة ، } و�ال ذ�ل �رة والغ�ب يعتري وجوه الكفرة الفجرة من الق�ت

ال يحصل لهم إهانة في الباطن ، وال في الظاهر ، بل هم كما قال تعالى في حقهم :ا { أي : نضرة في وجوههم ، rور ر� ةr و�س� �ض�ر� �ق�اه�م� ن � و�ل �و�م �ي ر� ذ�ل�ك� ال �ه� ش� } ف�و�ق�اه�م� الل

ا في قلوبهم ، جعلنا الله منهم بفضله ورحمته ، آمين. rوسرور

Zه� م�ن� ع�اص�م� �ه�م� م�ن� الل �ة" م�ا ل ه�ق�ه�م� ذ�ل �ر� �ه�ا و�ت �ل �م�ث �ةZ ب �ئ ي اء� س� �ات� ج�ز� �ئ ي �وا الس� ب �س� �ذ�ين� ك } و�ال

207

Page 9: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�د�ون� ) ال �ار� ه�م� ف�يه�ا خ� ص�ح�اب� الن� �ك� أ �ئ �ول �مrا أ �ل� م�ظ�ل �ي �ت� و�ج�وه�ه�م� ق�ط�عrا م�ن� الل ي �غ�ش� �م�ا أ ن

� �أ ك27} )

�ضاعف لهم الحسنات ، ويزدادون ) ( على8لما أخبر تعالى عن حال السعداء الذين ي ذلك ، عطف بذكر حال األشقياء ، فذكر عدله تعالى فيهم ، وأنه يجازيهم على السيئة

بمثلها ، ال يزيدهم على ذلك ، __________

( في ت ، أ : "وأبان".1) ( وابن وهب روى عن شبيب مناكير وأبان بن أبي عياش15/65( تفسير الطبري )2)

ضعيف.( في ت : "الهذل".3)( في ت : "المختار به".4) ( من طريق محمد بن5/204( ورواه أبو نعيم في الحلية )15/68( تفسير الطبري )5)

حميد به ، وقال : "غريب من حديث عطاء وابن جريج تفرد به إبراهيم بن المختار".وإبراهيم بن المختار ضعيف.

( في أ : "عبد الرحمن".6) ( من طرق الوليد780( ورواه الاللكائي في السنة برقم )15/69( تفسير الطبري )7)

بن مسلم عن زهير بن محمد عمن سمع أبا العالية يحدث عن أبي بن كعب فذكرهمرفوعا.

( في ت : "ويزادون".8)

(4/263)

�ه�م� و�ق�ال� �ن �ي �ا ب �ن �ل ي �م� ف�ز� �اؤ�ك ك ر� �م� و�ش� �ت �ن �م� أ �ك �ان �وا م�ك ك ر� �ش� �ذ�ين� أ �ل �ق�ول� ل �م� ن ه�م� ج�م�يعrا ث ر� �ح�ش� �و�م� ن و�ي�د�ون� ) �ع�ب �ا ت �ان �ي �م� إ �ت �ن �اؤ�ه�م� م�ا ك ك ر� �م�28ش� �ك �اد�ت ب �ا ع�ن� ع� �ن �ن� ك �م� إ �ك �ن �ي �ا و�ب �ن �ن �ي ه�يدrا ب �ه� ش� �الل �ف�ى ب ( ف�ك

�ين� ) �غ�اف�ل �ه�م�29ل �ح�ق� و�ض�ل� ع�ن ه�م� ال �ه� م�و�ال� �ل�ى الل د{وا إ �ف�ت� و�ر� ل س�� �ف�سZ م�ا أ �ل{ ن �ل�و ك �ب �ال�ك� ت ( ه�ن

ون� ) �ر� �ف�ت �وا ي �ان ( 30م�ا ك

ه�ق�ه�م { أي : تعتريهم وتعلوهم ذلة من معاصيهم وخوفهم منها ، كما قال تعالى : �ر� } و�تفZ خ�ف�ي� { ] الشورى : ون� م�ن� ط�ر� �ظ�ر� �ن ع�ين� م�ن� الذ{ل� ي �ه�ا خ�اش� �ي ض�ون� ع�ل �ع�ر� اه�م� ي �ر� } و�ت

45Zو�م� �ي ه�م� ل �ؤ�خ�ر� �م�ا ي �ن �م�ون� إ �ع�م�ل� الظ�ال �ه� غ�اف�ال ع�م�ا ي �ن� الل ب �ح�س� [ ، وقال تعالى : } و�ال ت�ه�م� ه�و�اء" * �د�ت ف�ئ

� ف�ه�م� و�أ �ه�م� ط�ر� �ي �ل �د{ إ ت �ر� ه�م� ال ي ء�وس� �ع�ي ر� �ص�ار� * م�ه�ط�ع�ين� م�ق�ن خ�ص� ف�يه� األب �ش� ت�ع�ذ�اب { ] إبراهيم : �يه�م� ال ت

� �أ �و�م� ي �اس� ي �ذ�ر� الن ن� �ه� م�ن�44 - 42و�أ �ه�م� م�ن� الل [ ، وقوله } م�ا ل

Zذ� �و�م�ئ ان� ي �س� �ق�ول� اإلن Z { أي : من مانع وال واق يقيهم العذاب ، كما قال تعالى : } ي ع�اص�م�ق�ر{ { ] القيامة : ت �م�س� �ذZ ال �و�م�ئ �ك� ي ب �ل�ى ر� ر� * إ �ال ال و�ز� �م�ف�ر{ * ك �ن� ال �ي [.12 - 10أ

�مrا { إخبار عن سواد وجوههم �ل� م�ظ�ل �ي �ت� و�ج�وه�ه�م� ق�ط�عrا م�ن� الل ي �غ�ش� �م�ا أ ن� �أ وقوله : } ك

و�د�ت� �ذ�ين� اس� م�ا ال� و�د{ و�ج�وه" ف�أ �س� �ض{ و�ج�وه" و�ت �ي �ب �و�م� ت في الدار اآلخرة ، كما قال تعالى : } ي

�ض�ت� �ي �ذ�ين� اب م�ا ال� ون� * و�أ �ف�ر� �ك �م� ت �ت �ن �م�ا ك �ع�ذ�اب� ب �م� ف�ذ�وق�وا ال �ك �يم�ان �ع�د� إ �م� ب ت �ف�ر� �ك و�ج�وه�ه�م� أ

�د�ون� { ] آل عمران : ال �ه� ه�م� ف�يه�ا خ� ح�م�ة� الل [ ، وكما قال107 ، 106و�ج�وه�ه�م� ف�ف�ي ر�ة" �ر� ه�ق�ه�ا ق�ت �ر� ة" ت �ر� �ه�ا غ�ب �ي �ذZ ع�ل �و�م�ئ ة" و�و�ج�وه" ي ر� �ش� �ب ت �ة" م�س� ة" ض�اح�ك ف�ر� �ذZ م�س� �و�م�ئ تعالى : } و�ج�وه" ي

208

Page 10: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

ة� { ] عبس : �ف�ج�ر� ة� ال �ف�ر� �ك �ك� ه�م� ال �ئ �ول [. اآلية.42 - 38أ�ه�م� �ن �ي �ا ب �ن �ل ي �م� ف�ز� �اؤ�ك ك ر� �م� و�ش� �ت �ن �م� أ �ك �ان �وا م�ك ك ر� �ش� �ذ�ين� أ �ل �ق�ول� ل �م� ن ه�م� ج�م�يعrا ث ر� �ح�ش� �و�م� ن } و�ي

�د�ون� ) �ع�ب �ا ت �ان �ي �م� إ �ت �ن �اؤ�ه�م� م�ا ك ك ر� �ا ع�ن�28و�ق�ال� ش� �ن �ن� ك �م� إ �ك �ن �ي �ا و�ب �ن �ن �ي ه�يدrا ب �ه� ش� �الل �ف�ى ب ( ف�ك�ين� ) �غ�اف�ل �م� ل �ك �اد�ت ب �ح�ق�29ع� �ه� م�و�اله�م� ال �ل�ى الل د{وا إ �ف�ت� و�ر� ل س�

� �ف�سZ م�ا أ �ل{ ن �ل�و ك �ب �ال�ك� ت ( ه�نون� ) �ر� �ف�ت �وا ي �ان �ه�م� م�ا ك ( {30و�ض�ل� ع�ن

ه�م� { أي : أهل األرض كلهم ، من إنس وجن ) ر� �ح�ش� �و�م� ن ( وبر1يقول تعالى : } و�ي�ح�دrا { ] الكهف : �ه�م� أ �غ�اد�ر� م�ن �م� ن �اه�م� ف�ل ن ر� [.47وفاجر ، كما قال : } و�ح�ش�

rا ، rا معين �م� { أي : الزموا أنتم وهم مكان �اؤ�ك ك ر� �م� و�ش� �ت �ن �م� أ �ك �ان �وا م�ك ك ر� �ش� �ذ�ين� أ �ل �ق�ول� ل �م� ن } ث�م�ج�ر�م�ون� { {ه�ا ال ي

� �و�م� أ �ي وا ال �از� امتازوا فيه عن مقام المؤمنين ، كما قال تعالى : } و�ام�تق�ون� { ] الروم : 59] يس : �ف�ر� �ت �ذZ ي �و�م�ئ اع�ة� ي �ق�وم� الس� �و�م� ت [ ، وفي14 [ ، وقال } و�ي

�ص�د�ع�ون� { ] الروم : �ذZ ي �و�م�ئ [ أي : يصيرون ص�دعين ، وهذا يكون43اآلية األخرى : } ي ( يستشفع المؤمنون إلى الله2إذا جاء الرب تعالى لفصل القضاء ؛ ولهذا قيل : ذلك )

تعالى أن يأتي لفصل القضاء ويريحنا من مقامنا هذا ، وفي الحديث اآلخر : "نحن يوم�و�م فوق الناس. ) (4( )3القيامة على ك

__________( في ت ، "من جن وإنس".1) ( وقع هنا بياض في هـ ، ووصل في ت ، أ. وحديث االستشفاع رواه البخاري في2)

( من حديث أنس رضي الله عنه.4476صحيحه برقم )( في أ : "النار".3) ( من حديث جابر رضي الله عنه. والكوم : الموضع3/345( رواه أحمد في المسند )4)

المشرف العال.

(4/264)

ا عما يأمر به المشركين ) rوأوثانهم يوم1وقال الله تعالى في هذه اآلية الكريمة إخبار ) �د�ون� { �ع�ب �ا ت �ان �ي �م� إ �ت �ن �اؤ�ه�م� م�ا ك ك ر� �ه�م� و�ق�ال� ش� �ن �ي �ا ب �ن �ل ي �م� ف�ز� �اؤ�ك ك ر� �م� و�ش� �ت �ن �م� أ �ك �ان القيامة : } م�ك

�ون� �ون �ك �ه�م� و�ي �اد�ت �ع�ب ون� ب �ف�ر� �ك ي �ال[ س� أنكروا عبادتهم ، وتبرءوا منهم ، كما قال تعالى : } ]ك�ه�م� ض�د�ا { اآلية. ] مريم : �ي �ذ�ين�2 [. )82ع�ل �ع�وا م�ن� ال {ب �ذ�ين� ات � ال أ �ر� �ب �ذ� ت ( وقال : } إ

�ع�وا { ] البقرة : �ب �ج�يب�166ات ت �س� �ه� م�ن� ال ي �د�ع�و م�ن� د�ون� الل �ض�ل{ م�م�ن� ي [ ، وقال } و�م�ن� أ�وا �ان �ع�د�اءr و�ك �ه�م� أ �وا ل �ان �اس� ك ر� الن �ذ�ا ح�ش� �ه�م� غ�اف�ل�ون� و�إ �ام�ة� و�ه�م� ع�ن� د�ع�ائ �ق�ي � ال �و�م �ل�ى ي �ه� إ ل

�اف�ر�ين� { ] األحقاف : �ه�م� ك �اد�ت �ع�ب [.6 ، 5با عن قول الشركاء فيما راجعوا فيه عابديهم عند ادعائهم rوقال في هذه اآلية إخبار

�ين� { أي : ما كنا �غ�اف�ل �م� ل �ك �اد�ت ب �ا ع�ن� ع� �ن �ن� ك �م� إ �ك �ن �ي �ا و�ب �ن �ن �ي ه�يدrا ب �ه� ش� �الل �ف�ى ب عبادتهم : } ف�ك نشعر بها وال نعلم ، وإنما أنتم كنتم تعبدوننا من حيث ال ندري بكم ، والله شهيد بيننا

وبينكم أنا ما دعوناكم إلى عبادتنا ، وال أمرناكم بها ، وال رضينا منكم بذلك. وفي هذا تبكيت عظيم للمشركين الذين عبدوا مع الله غيره ، ممن ال يسمع وال يبصر ،rا ، ولم يأمرهم بذلك وال رضي به وال أراده ، بل تبرأ منهم في وقت وال يغني عنهم شيئ

( عبادة الحي القيوم ، السميع البصير ، القادر على3أحوج ما يكونون إليه ، وقد تركوا ) كل شيء ، العليم بكل شيء وقد أرسل رسله وأنزل كتبه ، آمرا بعبادته وحده ال شريك

209

Page 11: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

ن�� س�وال أ م�ةZ ر�

� �ل� أ �ا ف�ي ك �ن �ع�ث �ق�د� ب rا عن عبادة ما سواه ، كما قال تعالى : } و�ل له ، ناهي�ة� { �ه� الض�الل �ي �ه�م� م�ن� ح�ق�ت� ع�ل �ه� و�م�ن �ه�م� م�ن� ه�د�ى الل �وا الط�اغ�وت� ف�م�ن �ب �ن ت �ه� و�اج� �د�وا الل �ع�ب ا

�ه� ال36] النحل : ن� �ه� أ �ي �ل �وح�ي إ �ال ن ولZ إ س� �ل�ك� م�ن� ر� �ا م�ن� ق�ب �ن ل س� ر�

� [ ، وقال تعالى : } و�م�ا أ�د�ون� { ] األنبياء : �ا ف�اع�ب �ن �ال أ �ه� إ �ل �ل�ك� م�ن�4 [ ، )25إ �ا م�ن� ق�ب �ن ل س� ر�

� �ل� م�ن� أ أ ( وقال : } و�اس��د�ون� { ] الزخرف : �ع�ب �ه�ةr ي ح�م�ن� آل �ا م�ن� د�ون� الر� �ن �ج�ع�ل �ا أ �ن ل س� [.45ر�

zن أحوالهم �ي والمشركون أنواع وأقسام كثيرون ، قد ذكرهم الله في كتابه ، وبد عليهم فيما هم فيه أتم رد. وأقوالهم ، ور�

�ف�ت� { أي : في موقف الحساب يوم القيامة ل س�� �ف�سZ م�ا أ �ل{ ن �ل�و ك �ب �ال�ك� ت وقوله : } ه�ن

( خير وشر ، كما قال تعالى :5تختبر كل نفس وتعلم ما أسلفت من ]عملها من[ )�ر� { ] الطارق : ائ ر� �ل�ى الس� �ب �و�م� ت �م�ا ق�د�م�9} ي �ذZ ب �و�م�ئ ان� ي �س� � اإلن �أ �ب �ن [ ، وقال تعالى : } ي

�خ�ر� { ] القيامة : ا13و�أ rور �ش� �ق�اه� م�ن �ل rا ي �اب �ت �ام�ة� ك �ق�ي �و�م� ال �ه� ي �خ�ر�ج� ل [ ، وقال تعالى : } و�نrا { ] اإلسراء : يب �ك� ح�س� �ي �و�م� ع�ل �ي �ف�س�ك� ال �ن �ف�ى ب �ك� ك �اب �ت � ك أ [.14 ، 13اق�ر�

�ف�ت� { وفس�رها بعضهم بالقراءة ، ل س�� �ف�سZ م�ا أ �ل{ ن �ل�و ك �ت �ال�ك� ت وقد قرأ بعضهم : } ه�ن

وفسzرها بعضهم بمعنى تتبع ما قدمته من خير وشر ، وفسzرها بعضهم بحديث : "تتبعكل أمة ما كانت تعبد ، فيتبع من

__________( في ت ، أ : "المشركون".1)( زيادة من ت ، أ.2)( في ت : "يكون إليه وقد ترك".3)( في أ : "نوحي".4)( زيادة من أ.5)

(4/265)

�ح�ي� م�ن� �خ�ر�ج� ال �ص�ار� و�م�ن� ي �ب م�ع� و�األ� �م�ل�ك� الس� �م� م�ن� ي ر�ض� أ� م�اء� و�األ� �م� م�ن� الس� ق�ك ز� �ر� ق�ل� م�ن� ي

�ق�ون� ) �ت �ف�ال� ت �ه� ف�ق�ل� أ �ق�ول�ون� الل ي �م�ر� ف�س� �ر� األ� �د�ب �ح�ي� و�م�ن� ي �ت� م�ن� ال �م�ي �خ�ر�ج� ال �ت� و�ي �م�ي (31الف�ون� ) �ص�ر� �ى ت �ن ل� ف�أ �ال� الض�ال� �ح�ق� إ �ع�د� ال �ح�ق{ ف�م�اذ�ا ب �م� ال {ك ب �ه� ر� �م� الل �ك �ذ�ل�ك� ح�ق�ت�32ف�ذ�ل ( ك

�ون� ) �ؤ�م�ن �ه�م� ال� ي ن� ق�وا أ �ذ�ين� ف�س� �ك� ع�ل�ى ال ب �م�ة� ر� �ل ( 33ك

كان يعبد الشمس الشمس ، ويتبع من كان يعبد القمر القمر ، ويتبع من كان يعبد(1الطواغيت الطواغيت" الحديث. )

�ح�ق� { أي : ورجعت األمور كلها إلى الله الحكم �ه� م�و�اله�م� ال �ل�ى الل د{وا إ وقوله : } و�ر�العدل ، ففصلها ، وأدخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار.

ون� { أي : ما كانوا يعبدون �ر� �ف�ت �وا ي �ان �ه�م� { أي : ذهب عن المشركين } م�ا ك } و�ض�ل� ع�نمن دون الله افتراء عليه.

�ح�ي� �خ�ر�ج� ال �ص�ار� و�م�ن� ي م�ع� و�األب �م�ل�ك� الس� �م� م�ن� ي م�اء� و�األر�ض� أ �م� م�ن� الس� ق�ك ز� �ر� } ق�ل� م�ن� ي�ف�ال ) �ه� ف�ق�ل� أ �ق�ول�ون� الل ي �ر� األم�ر� ف�س� �د�ب �ح�ي� و�م�ن� ي �ت� م�ن� ال �م�ي �خ�ر�ج� ال �ت� و�ي �م�ي (31م�ن� ال

ف�ون� ) �ص�ر� �ى ت �ن �ال الض�الل� ف�أ �ح�ق� إ �ع�د� ال �ح�ق{ ف�م�اذ�ا ب �م� ال {ك ب �ه� ر� �م� الل �ك �ذ�ل�ك� ح�ق�ت�32ف�ذ�ل ( ك�ون� ) �ؤ�م�ن �ه�م� ال ي ن

� ق�وا أ �ذ�ين� ف�س� �ك� ع�ل�ى ال ب �م�ة� ر� �ل ( {33ك

210

Page 12: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(2يحتج تعالى على المشركين باعترافهم بوحدانيته وربوبيته على وحدانية اإلله )م�اء� و�األر�ض� { أي : من ذا الذي ينزل من السماء ماء �م� م�ن� الس� ق�ك ز� �ر� فقال : } ق�ل� م�ن� ي

rا3المطر ، فيشق ) rا و�ق�ض�ب �ب ن �ا و�ع� ب ( األرض شقrا بقدرته ومشيئته ، فيخرج منها } ح��ا { ] عبس : �ب �ه�ةr و�أ rا و�ف�اك �ب �ق� غ�ل د�ائ �خ�ال و�ح� rا و�ن �ون �ت ي [ ، أإله مع الله ؟31 - 27و�ز�

ق�ه� { ] الملك : م�س�ك� ر�ز�� �ن� أ �م� إ ق�ك ز� �ر� �ذ�ي ي م�ن� ه�ذ�ا ال

� [ ؟ ،21فسيقولون : الله ، } أ�ص�ار� { ] يونس : م�ع� و�األب �م�ل�ك� الس� م�ن� ي

� ( ؟ أي : الذي4 [ ؟ )31وكذلك قوله : } أ وهبكم هذه القوة السامعة ، والقوة الباصرة ، ولو شاء لذهب بها ولسلبكم إياها ، كما

�يال م�ا �د�ة� ق�ل �ص�ار� و�األف�ئ م�ع� و�األب �م� الس� �ك �م� و�ج�ع�ل� ل �ك أ �ش� �ن �ذ�ي أ قال تعالى : } ق�ل� ه�و� الون� { ] الملك : �ر� ك �ش� �م�23ت ت �م� و�خ� ك �ص�ار� �ب �م� و�أ م�ع�ك �ه� س� �خ�ذ� الل �ن� أ �م� إ �ت �ي أ ر�

� [ ، وقال } ق�ل� أ�ه� { ] األنعام : �م� ب �يك �ت �أ �ه� ي �ر� الل �ه" غ�ي �ل �م� م�ن� إ �ك �وب [.46ع�ل�ى ق�ل

�ح�ي� { أي : بقدرته العظيمة �ت� م�ن� ال �م�ي �خ�ر�ج� ال �ت� و�ي �م�ي �ح�ي� م�ن� ال �خ�ر�ج� ال وقوله : } و�م�ن� ي، ومنته العميمة ، وقد تقدم ذكر الخالف في ذلك ، وأن اآلية عامة في ذلك كله.

�ر� األم�ر� { أي : من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير وال يجار عليه ، �د�ب وقوله : } و�م�ن� يأل�ون ، �س� �سأل عما يفعل وهم ي وهو المتصرف الحاكم الذي ال معقب لحكمه ، وال ي

نZ { ] الرحمن : � أ Z ه�و� ف�ي ش� �و�م �ل� ي م�او�ات� و�األر�ض� ك �ه� م�ن� ف�ي الس� ل

� أ �س� [ ، فالملك29} ي كله العلوي والسفلي ، وما فيهما من مالئكة وإنس وجان ، فقيرون إليه ، عبيد له ،

�ه� { أي : هم يعلمون ذلك �ق�ول�ون� الل ي خاضعون لديه ، } ف�س�__________

( من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.182( رواه مسلم في صحيحه برقم )1)( في ت ، أ : "وحدانيته اإللهية".2)( في ت ، أ : "ويشق".3)( في أ : "قل من" وهو خطأ.4)

(4/266)

�ق�ون� { أي : أفال تخافون منه أن تعبدوا معه غيره بآرائكم �ت �ف�ال ت ويعترفون به ، } ف�ق�ل� أوجهلكم ؟.

ف�ون� { أي : �ص�ر� �ى ت �ن �ال الض�الل� ف�أ �ح�ق� إ �ع�د� ال �ح�ق{ ف�م�اذ�ا ب �م� ال {ك ب �ه� ر� �م� الل �ك وقوله : } ف�ذ�ل فهذا الذي اعترفتم بأنه فاعل ذلك كله هو ربكم وإلهكم الحق الذي يستحق أن يفرد

�ال الض�الل� { أي : فكل معبود سواه باطل ، ال إله إال هو ، �ح�ق� إ �ع�د� ال بالعبادة ، } ف�م�اذ�ا ب( ال شريك له.1واحد )

ف�ون� { ) �ص�ر� �ى ت �ن ( عن عبادته إلى عبادة ما سواه ،3( أي : فكيف تصرفون )2} ف�أوأنتم تعلمون أنه الرب الذي خلق كل شيء ، والمتصرف في كل شيء ؟

�ون� { أي : كما كفر �ؤ�م�ن �ه�م� ال ي ن� ق�وا أ �ذ�ين� ف�س� �ك� ع�ل�ى ال ب �م�ة� ر� �ل �ذ�ل�ك� ح�ق�ت� ك وقوله : } ك

هؤالء المشركون واستمروا على شركهم وعبادتهم مع الله غيره ، مع أنهم يعترفون بأنه الخالق الرازق المتصرف في الملك وحده ، الذي بعث رسله بتوحيده ؛ فلهذا حقت�م�ة� �ل �ك�ن� ح�ق�ت� ك �ل�ى و�ل �وا ب عليهم كلمة الله أنهم أشقياء من ساكني النار ، كقوله : } ق�ال

�اف�ر�ين� { ] الزمر : �ك �ع�ذ�اب� ع�ل�ى ال [.71ال__________

211

Page 13: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت ، أ : "ال إله إال هو ألن اإلله واحد".1)( في ت : "يصرفون".2)( في ت : "يصرفون".3)

(4/267)

�ى �ن �ع�يد�ه� ف�أ �م� ي ل�ق� ث �خ� � ال �د�أ �ب �ه� ي �ع�يد�ه� ق�ل� الل �م� ي ل�ق� ث �خ� � ال �د�أ �ب �م� م�ن� ي �ك �ائ ك ر� ق�ل� ه�ل� م�ن� ش��ون� ) �ؤ�ف�ك �ف�م�ن�34ت �ل�ح�ق� أ �ه�د�ي ل �ه� ي �ح�ق� ق�ل� الل �ل�ى ال �ه�د�ي إ �م� م�ن� ي �ك �ائ ك ر� ( ق�ل� ه�ل� م�ن� ش�

�م�ون� ) �ح�ك �ف� ت �ي �م� ك �ك �ه�د�ى ف�م�ا ل ن� ي� �ال� أ �ه�د�ي إ �م� م�ن� ال� ي �ع� أ �ب �ت �ن� ي �ح�ق{ أ �ح�ق� أ �ل�ى ال �ه�د�ي إ (35ي

�ف�ع�ل�ون� ) �م�ا ي �يم" ب �ه� ع�ل �ن� الل rا إ �ئ ي �ح�ق� ش� �ي م�ن� ال �غ�ن �ن� الظ�ن� ال� ي �ا إ �ال� ظ�ن ه�م� إ �ر� �ث ك� �ع� أ �ب �ت (36و�م�ا ي

�ى �ن �ع�يد�ه� ف�أ �م� ي ل�ق� ث �خ� � ال �د�أ �ب �ه� ي �ع�يد�ه� ق�ل� الل �م� ي ل�ق� ث �خ� � ال �د�أ �ب �م� م�ن� ي �ك �ائ ك ر� } ق�ل� ه�ل� م�ن� ش��ون� ) �ؤ�ف�ك �ف�م�ن�34ت �ل�ح�ق� أ �ه�د�ي ل �ه� ي �ح�ق� ق�ل� الل �ل�ى ال �ه�د�ي إ �م� م�ن� ي �ك �ائ ك ر� ( ق�ل� ه�ل� م�ن� ش�

�ف� ) �ي �م� ك �ك �ه�د�ى ف�م�ا ل ن� ي� �ال أ �ه�د�ي إ �م� م�ن� ال ي �ع� أ �ب �ت �ن� ي �ح�ق{ أ �ح�ق� أ �ل�ى ال �ه�د�ي إ �ع�35ي �ب �ت ( و�م�ا ي

�ف�ع�ل�ون� ) �م�ا ي �يم" ب �ه� ع�ل �ن� الل rا إ �ئ ي �ح�ق� ش� �ي م�ن� ال �غ�ن �ن� الظ�ن� ال ي �ا إ �ال ظ�ن ه�م� إ �ر� �ث ك� ( {36أ

وهذا إبطال لدعواهم فيما أشركوا بالله غيره ، وعبدوا من األصنام واألنداد ، } ق�ل� ه�ل��ع�يد�ه� { أي : من بدأ خلق هذه السموات واألرض ثم �م� ي ل�ق� ث �خ� � ال �د�أ �ب �م� م�ن� ي �ك �ائ ك ر� م�ن� ش�

( ما فيهما من الخالئق ، ويفرق أجرام السموات واألرض ويبدلهما بفناء ما1ينشئ )�ه� { هو الذي يفعل هذا ويستقل به ،2فيهما ، ثم يعيد الخلق ) ( خلقrا جديدrا ؟ } ق�ل� الل

�ون� { أي : فكيف تصرفون عن طريق الرشد إلى �ؤ�ف�ك �ى ت �ن وحده ال شريك له ، } ف�أالباطل ؟!

�ل�ح�ق� { أي : أنتم تعلمون �ه�د�ي ل �ه� ي �ح�ق� ق�ل� الل �ل�ى ال �ه�د�ي إ �م� م�ن� ي �ك �ائ ك ر� } ق�ل� ه�ل� م�ن� ش� أن شركاءكم ال تقدر على هداية ضال ، وإنما يهدي الحيارى والضالل ، ويقلب القلوب

من الغي إلى الرشد الله ، الذي ال إله إال هو.�ع ]العبد �ب �ت �ف�ي �ه�د�ى { أي : أ ن� ي

� �ال أ �ه�د�ي إ م�ن� ال ي� �ع� أ �ب �ت �ن� ي �ح�ق{ أ �ح�ق� أ �ل�ى ال �ه�د�ي إ �ف�م�ن� ي } أ

الذي يهدي إلى__________

( في ت ، أ : "يفنى".1)( في ت : "الخالئق".2)

(4/267)

�ف�ص�يل� �ه� و�ت �د�ي �ن� ي �ي �ذ�ي ب �ص�د�يق� ال �ك�ن� ت �ه� و�ل ى م�ن� د�ون� الل �ر� �ف�ت ن� ي� �ن� أ آ �ق�ر� �ان� ه�ذ�ا ال و�م�ا ك

�م�ين� ) �ع�ال ب� ال �ب� ف�يه� م�ن� ر� ي �اب� ال� ر� �ت �ك �ه�37ال �ل ةZ م�ث ور� �س� �وا ب ت� اه� ق�ل� ف�أ �ر� �ق�ول�ون� اف�ت �م� ي ( أ

�م� ص�اد�ق�ين� ) �ت �ن �ن� ك �ه� إ �م� م�ن� د�ون� الل �ط�ع�ت ت �ح�يط�وا38و�اد�ع�وا م�ن� اس� �م� ي �م�ا ل �وا ب �ذ�ب �ل� ك ( ب�م�ين� ) �ة� الظ�ال �ان� ع�اق�ب �ف� ك �ي �ظ�ر� ك �ه�م� ف�ان �ل �ذ�ين� م�ن� ق�ب �ذ�ب� ال �ذ�ل�ك� ك �ه� ك و�يل

� �أ �ه�م� ت ت� �أ �م�ا ي �م�ه� و�ل �ع�ل ب

د�ين� )39 �م�ف�س� �ال �م� ب �ع�ل {ك� أ ب �ه� و�ر� �ؤ�م�ن� ب �ه�م� م�ن� ال� ي �ه� و�م�ن �ؤ�م�ن� ب �ه�م� م�ن� ي ( 40( و�م�ن

212

Page 14: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�صzر بعد العمى ، أم الذي ال يهدي إلى شيء إال[ ) �ب ( أن يهدى ، لعماه وبكمه ؟1الحق وي�ص�ر� و�ال �ب م�ع� و�ال ي �س� �د� م�ا ال ي �ع�ب �م� ت �ت� ل �ب �ا أ ا عن إبراهيم أنه قال : } ي rكما قال تعالى إخبار

rا { ] مريم : �ئ ي �ك� ش� �ي ع�ن �غ�ن �م�42ي �ق�ك ل �ه� خ� �ون� و�الل ت �ح� �ن �د�ون� م�ا ت �ع�ب �ت [ ، وقال لقومه : } أ�ع�م�ل�ون { ] الصافات : [ إلى غير ذلك من اآليات.96 ، 95و�م�ا ت

�م�ون� { أي : فما بالكم ) �ح�ك �ف� ت �ي �م� ك �ك �ذ�ه�ب� بعقولكم ، كيف سويتم2وقوله : } ف�م�ا ل ( ي بين الله وبين خ�لقه ، وعدلتم هذا بهذا ، وعبدتم هذا وهذا ؟ وهال أفردتم الرب جل

جالله المالك الحاكم الهادي من الضاللة بالعبادة وحده ، وأخلصتم إليه الدعوة واإلنابة.rا ، وإنما هو ظن منهم ، أي : ثم بين تعالى أنهم ال يتبعون في دينهم هذا دليال وال برهان

�ف�ع�ل�ون� { تهديد لهم ، �م�ا ي �يم" ب �ه� ع�ل �ن� الل توهم وتخيل ، وذلك ال يغني عنهم شيئا ، } إ( أنه سيجازيهم على ذلك أتم الجزاء.3ووعيد شديد ؛ ألنه تعالى أخبر )

�ف�ص�يل� �ه� و�ت �د�ي �ن� ي �ي �ذ�ي ب �ص�د�يق� ال �ك�ن� ت �ه� و�ل ى م�ن� د�ون� الل �ر� �ف�ت ن� ي� آن� أ �ق�ر� �ان� ه�ذ�ا ال } و�م�ا ك

�م�ين� ) �ع�ال ب� ال �ب� ف�يه� م�ن� ر� ي �اب� ال ر� �ت �ك �ه�37ال �ل ةZ م�ث ور� �س� �وا ب ت� اه� ق�ل� ف�أ �ر� �ق�ول�ون� اف�ت �م� ي ( أ

�م� ص�اد�ق�ين� ) �ت �ن �ن� ك �ه� إ �م� م�ن� د�ون� الل �ط�ع�ت ت �ح�يط�وا38و�اد�ع�وا م�ن� اس� �م� ي �م�ا ل �وا ب �ذ�ب �ل� ك ( ب�م�ين� ) �ة� الظ�ال �ان� ع�اق�ب �ف� ك �ي �ظ�ر� ك �ه�م� ف�ان �ل �ذ�ين� م�ن� ق�ب �ذ�ب� ال �ذ�ل�ك� ك �ه� ك و�يل

� �أ �ه�م� ت ت� �أ �م�ا ي �م�ه� و�ل �ع�ل ب

د�ين� )39 �م�ف�س� �ال �م� ب �ع�ل {ك� أ ب �ه� و�ر� �ؤ�م�ن� ب �ه�م� م�ن� ال ي �ه� و�م�ن �ؤ�م�ن� ب �ه�م� م�ن� ي ( {40( و�م�ن هذا بيان إلعجاز القرآن ، وأنه ال يستطيع البشر أن يأتوا بمثله ، وال بعشر سور ، وال

بسورة من مثله ، ألنه بفصاحته وبالغته وو�جازته وح�الوته ، واشتماله على المعاني ( النافعة في الدنيا واآلخرة ، ال يكون إال من عند الله الذي ال5( ]للعزيرة[ )4العزيزة )

يشبهه شيء في ذاته وال صفاته ، وال في أفعاله وأقواله ، فكالمه ال يشبه كالم�ه� { ) ى م�ن� د�ون� الل �ر� �ف�ت ن� ي

� آن� أ �ق�ر� �ان� ه�ذ�ا ال (6المخلوقين ؛ ولهذا قال تعالى : } و�م�ا ك�ك�ن�7أي : مثل هذا القرآن ال يكون إال من عند الله ، وال يشبه هذا كالم ) ( البشر ، } و�ل

�ه� { أي : من الكتب المتقدمة ، ومهيمنا عليها ، ومبينا لما وقع فيها �د�ي �ن� ي �ي �ذ�ي ب �ص�د�يق� ال تمن التحريف والتأويل والتبديل.

�م�ين� { أي : وبيان األحكام والحالل �ع�ال ب� ال �ب� ف�يه� م�ن� ر� ي �اب� ال ر� �ت �ك �ف�ص�يل� ال وقوله : } و�تrا والحرام ، بيان__________

( زيادة من ت ، أ.1)( في ت : "لكم".2)( في ت ، أ : "يخبر".3)( في ت ، ا : "الغزيرة".4)( زيادة من ت.5)( في ت : "لهذا".6)( في ت ، أ : "بكالم".7)

(4/268)

rا حقrا ال مرية فيه من الله رب العالمين ، كما تقدم في حديث الحارث األعور rا كافي شافي�ر� ما قبلكم ، ونبأ ما بعدكم ، وفصل ما بينكم" ، ب ، عن علي بن أبي طالب : "فيه خ�

�ر عما سلف وعما سيأتي ، وحكم فيما بين الناس بالشرع الذي يحبه الله ب أي : خ�

213

Page 15: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

ويرضاه.�ه� �م� م�ن� د�ون� الل �ط�ع�ت ت �ه� و�اد�ع�وا م�ن� اس� �ل ةZ م�ث ور� �س� �وا ب ت

� اه� ق�ل� ف�أ �ر� �ق�ول�ون� اف�ت �م� ي وقوله : } أ�م� ص�اد�ق�ين� { أي : إن ادعيتم وافتريتم وشككتم في أن هذا من عند الله ، وقلتم �ت �ن �ن� ك إ�نا : "إن هذا من عند محمد" ، فمحمد بشر مثلكم ، وقد جاء فيما زعمتم بهذا rا وم�ي كذب

( مثله ، أي : من جنس القرآن ، واستعينوا على ذلك بكل1القرآن ، فأتوا أنتم بسورة )من ق�درتم عليه من إنس وجان.

وهذا هو المقام الثالث في التحدي ، فإنه تعالى تحداهم ودعاهم ، إن كانوا صادقين في ( بنظير ما جاء به وحده واستعينوا بمن2دعواهم ، أنه من عند محمد ، فلتعارضوه )

( وأخبر أنهم ال يقدرون على ذلك ، وال سبيل لهم إليه ، فقال تعالى : } ق�ل�3شئتم )�ان� �و� ك �ه� و�ل �ل �م�ث �ون� ب �ت �أ آن� ال ي �ق�ر� �ل� ه�ذ�ا ال �م�ث �وا ب ت

� �أ �ن� ي �ج�ن{ ع�ل�ى أ �س� و�ال �م�ع�ت� اإلن ت �ن� اج� �ئ لا { ] اإلسراء : rظ�ه�ير Zع�ض� �ب �ع�ض�ه�م� ل [ ، ثم تقاصر معهم إلى عشر سور منه ، فقال88ب

�اتZ و�اد�ع�وا ي �ر� �ه� م�ف�ت �ل و�رZ م�ث ر� س� �ع�ش� �وا ب ت� اه� ق�ل� ف�أ �ر� �ق�ول�ون� اف�ت �م� ي في أول سورة هود : } أ

�م� ص�اد�ق�ين� { ] هود : �ت �ن �ن� ك �ه� إ �م� م�ن� د�ون� الل �ط�ع�ت ت ( ثم تنازل إلى سورة4 [ ، )13م�ن� اس�

�ه� و�اد�ع�وا م�ن� �ل ةZ م�ث ور� �س� �وا ب ت� اه� ق�ل� ف�أ �ر� �ق�ول�ون� اف�ت �م� ي ، فقال في هذه السورة : } أ

�م� ص�اد�ق�ين� { ) �ت �ن �ن� ك �ه� إ �م� م�ن� د�ون� الل �ط�ع�ت ت ( وكذا في سورة البقرة - وهي مدنية -5اس��ن� �وا و�ل �ف�ع�ل �م� ت �ن� ل تحداهم بسورة منه ، وأخبر أنهم ال يستطيعون ذلك أبدا ، فقال : } ف�إ

�ار� { اآلية : ] البقرة : �ق�وا الن �وا ف�ات �ف�ع�ل [.24ت هذا وقد كانت الفصاحة من سجاياهم ، وأشعارهم ومعلقاتهم إليها المنتهى في هذا

�ل� ألحد به ، ولهذا آمن من آمن منهم بما عرف الباب ، ولكن جاءهم من الله ما ال ق�ب من بالغة هذا الكالم وحالوته ، وجزالته وطالوته ، وإفادته وبراعته ، فكانوا أعلم الناس

(7( له انقيادا ، كما عرف السحرة ، لعلمهم )6به ، وأفهمهم له ، وأتبعهم له وأشدهم )دد �د م�س� بفنون السحر ، أن هذا الذي فعله موسى ، عليه السالم ، ال يصدر إال عن م�ؤي

مرسل من الله ، وأن هذا ال يستطاع لبشر إال بإذن الله. وكذلك عيسى ، عليه السالم ،�ع�ث في زمان علماء الطب ومعالجة المرضى ، فكان يبرئ األكمه واألبرص ، ويحيي ب الموتى بإذن الله ، ومثل هذا ال مدخل للعالج والدواء فيه ، فعرف من عرف منهم أنه

( ورسوله ؛ ولهذا جاء في الصحيح ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم8عبد الله ) أنه قال : "ما من نبي من األنبياء إال وقد أوتي من اآليات ما آمن على مثله البشر ،

(.9وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعrا )__________

( في ت ، أ : "من مثله".1)( في ت ، أ : "فليعارضوه".2)( في ت ، أ : "وليستعينوا بمن شاءوا3)( في ت : "ما" وهو خطأ.4)( في ت : "ما" وهو خطأ.5)( في ت ، أ : "وأشهرهم".6)( في ت ، أ : "بعلمهم".7)( في ت : "من عبد الله" ، وفي أ : "من عند الله".8) ( من152( ومسلم في صحيحه برقم )4981( رواه البخاري في صحيحه برقم )9)

حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(4/269)

214

Page 16: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ع�م�ل�ون� �ر�يء" م�م�ا ت �ا ب ن� �ع�م�ل� و�أ �ون� م�م�ا أ �ر�يئ �م� ب �ت �ن �م� أ �ك �م� ع�م�ل �ك �وك� ف�ق�ل� ل�ي ع�م�ل�ي و�ل �ذ�ب �ن� ك و�إ

�ع�ق�ل�ون� )41) �وا ال� ي �ان �و� ك م�ع� الص{م� و�ل �س� �ت� ت �ن �ف�أ �ك� أ �ي �ل �م�ع�ون� إ ت �س� �ه�م� م�ن� ي ( 42( و�م�ن

�ه� { يقول : بل كذب هؤالء و�يل� �أ �ه�م� ت ت

� �أ �م�ا ي �م�ه� و�ل �ع�ل �ح�يط�وا ب �م� ي �م�ا ل �وا ب �ذ�ب �ل� ك وقوله : } ب�حصzلوا ما فيه من �ه� { أي : ولم ي و�يل

� �أ �ه�م� ت ت� �أ �م�ا ي بالقرآن ، ولم يفهموه وال عرفوه ، } و�ل

�ه�م� { �ل �ذ�ين� م�ن� ق�ب �ذ�ب� ال �ذ�ل�ك� ك الهدى ودين الحق إلى حين تكذيبهم به جهال وسفهrا } ك�م�ين� { أي : فانظر كيف �ة� الظ�ال �ان� ع�اق�ب �ف� ك �ي �ظ�ر� ك أي : من األمم السالفة } ف�ان

أهلكناهم بتكذيبهم رسلنا ظلمrا وعلوا ، وكفرا وعنادrا وجهال فاحذروا أيها المكذبون أنيصيبكم ما أصابهم.

د�ين� { أي : �م�ف�س� �ال �م� ب �ع�ل {ك� أ ب �ه� و�ر� �ؤ�م�ن� ب �ه�م� م�ن� ال ي �ه� و�م�ن �ؤ�م�ن� ب �ه�م� م�ن� ي وقوله : } و�م�ن�عثت� ) ( بهذا القرآن ، ويتبعك وينتفع2( إليهم يا محمد من يؤمن )1ومن هؤالء الذين ب

{ك� ب �ه� { بل يموت على ذلك ويبعث عليه ، } و�ر� �ؤ�م�ن� ب �ه�م� م�ن� ال ي بما أرسلت به ، } و�م�ند�ين� { أي : وهو أعلم بمن يستحق الهداية فيهديه ، ومن يستحق الضاللة �م�ف�س� �ال �م� ب �ع�ل أ فيضله ، وهو العادل الذي ال يجور ، بل يعطي كال ما يستحقه ، تبارك وتعالى وتقدس

وتنزه ، ال إله إال هو.�ر�يء" م�م�ا �ا ب ن

� �ع�م�ل� و�أ �ون� م�م�ا أ �ر�يئ �م� ب �ت �ن �م� أ �ك �م� ع�م�ل �ك �وك� ف�ق�ل� ل�ي ع�م�ل�ي و�ل �ذ�ب �ن� ك } و�إ�ع�م�ل�ون� ) �ع�ق�ل�ون� )41ت �وا ال ي �ان �و� ك م�ع� الص{م� و�ل �س� �ت� ت �ن �ف�أ �ك� أ �ي �ل �م�ع�ون� إ ت �س� �ه�م� م�ن� ي ( {42( و�م�ن

__________( ت في ت : "الذين من بعثت".1)( في ت ، أ : "سيؤمن".2)

(4/270)

ون� ) �ص�ر� �ب �وا ال� ي �ان �و� ك �ع�م�ي� و�ل �ه�د�ي ال �ت� ت �ن �ف�أ �ك� أ �ي �ل �ظ�ر� إ �ن �ه�م� م�ن� ي �ظ�ل�م�43و�م�ن �ه� ال� ي �ن� الل ( إ�م�ون� ) �ظ�ل ه�م� ي �ف�س� �ن �اس� أ �ك�ن� الن rا و�ل �ئ ي �اس� ش� ( 44الن

ون� ) �ص�ر� �ب �وا ال ي �ان �و� ك �ع�م�ي� و�ل �ه�د�ي ال �ت� ت �ن �ف�أ �ك� أ �ي �ل �ظ�ر� إ �ن �ه�م� م�ن� ي �ظ�ل�م�43} و�م�ن �ه� ال ي �ن� الل ( إ�م�ون� ) �ظ�ل ه�م� ي �ف�س� �ن �اس� أ �ك�ن� الن rا و�ل �ئ ي �اس� ش� ( {44الن

( هؤالء المشركون ، فتبرأ منهم1يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : وإن كذبك )ون� * �اف�ر� �ك {ه�ا ال ي

� �اأ �م� { كقوله تعالى : } ق�ل� ي �ك �م� ع�م�ل �ك ومن عملهم ، } ف�ق�ل� ل�ي ع�م�ل�ي و�ل�د�ون� �م� ع�اب �ت �ن �م� * و�ال أ �د�ت �د" م�ا ع�ب �ا ع�اب �ن �د� * و�ال أ �ع�ب �د�ون� م�ا أ �م� ع�اب �ت �ن �د�ون� * و�ال أ �ع�ب �د� م�ا ت �ع�ب ال أ

�م� و�ل�ي� د�ين { ] سورة الكافرون [. وقال إبراهيم الخليل وأتباعه �ك �م� د�ين �ك �د� * ل �ع�ب م�ا أ�ا �ن �ن �ي �د�ا ب �م� و�ب �ك �ا ب ن �ف�ر� �ه� ك �د�ون� م�ن� د�ون� الل �ع�ب �م� و�م�م�ا ت �ك آء� م�ن �ر� �ا ب �ن لقومهم المشركين : } إ

�ه� و�ح�د�ه� { ] الممتحنة : �الل �وا ب �ؤ�م�ن �ى ت ت �دrا ح� �ب �غ�ض�اء� أ �ب �ع�د�او�ة� و�ال �م� ال �ك �ن �ي [.4و�ب�ك� { أي : يسمعون ) �ي �ل �م�ع�ون� إ ت �س� �ه�م� م�ن� ي ( كالمك الحسن ، والقرآن2وقوله : } و�م�ن

( النافعة في القلوب واألبدان واألديان ، وفي3العظيم ، واألحاديث الصحيحة الفصيحة ) هذا كفاية عظيمة ، ولكن ليس ذلك إليك وال إليهم ، فإنك ال تقدر على إسماع األصم -

وهو األطرش - فكذلك ال تقدر على هداية هؤالء ، إال أن يشاء الله.

215

Page 17: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ك� { أي : ينظرون إليك وإلى ما أعطاك الله من التؤدة ، �ي �ل �ظ�ر� إ �ن �ه�م� م�ن� ي } و�م�ن (4والسمت الحسن ، والخلق العظيم ، والداللة الظاهرة ، على نبوءتك ألولي البصائر )

والنهى ، وهؤالء ينظرون كما ينظر__________

( في أ : "وإن كذبوك".1)( في ت : "يستمعون".2)( في ت : "الفصيحة الصحيحة".3)( في ت : "األبصار".4)

(4/270)

�وا �ذ�ب �ذ�ين� ك ر� ال �ه�م� ق�د� خ�س� �ن �ي ف�ون� ب �ع�ار� �ت �ه�ار� ي اع�ةr م�ن� الن �ال� س� �وا إ �ث �ب �ل �م� ي ن� ل� �أ ه�م� ك ر� �ح�ش� �و�م� ي و�ي

�د�ين� ) �وا م�ه�ت �ان �ه� و�م�ا ك �ق�اء� الل �ل ( 45ب

( يحصل لغيرهم ، بل المؤمنون1غيرهم ، وال يحصل لهم من الهداية شيء مما )�ن� و�ك� إ

� أ �ذ�ا ر� ينظرون إليك بعين الوقار ، والكافرون ينظرون إليك بعين االحتقار ، } و�إ�ا ن �ر� �ن� ص�ب �و�ال أ �ا ل �ن �ه�ت �ا ع�ن� آل {ن �ض�ل �ي �اد� ل �ن� ك س�وال * إ �ه� ر� �ع�ث� الل �ذ�ي ب �ه�ذ�ا ال وrا أ �ال ه�ز� �ك� إ �خ�ذ�ون �ت ي

�يال { ] الفرقان : ب �ض�ل{ س� �ع�ذ�اب� م�ن� أ و�ن� ال �ر� �م�ون� ح�ين� ي �ع�ل و�ف� ي �ه�ا و�س� �ي [.42 ، 41ع�لrا ، وإن كان قد هدى به من هدى ]من الغي[ ) (2ثم أخبر تعالى أنه ال يظلم أحدا شيئrا غلفا ، وأضل به عن وبصر به من العمى ، وفتح به أعينا عميا ، وآذانا صما ، وقلوب

أل عما3اإليمان ) �س� ( آخرين ، فهو الحاكم المتصرف في ملكه بما يشاء ، الذي ال ي�م� �ظ�ل �ه� ال ي �ن� الل يفعل وهم يسألون ، لعلمه وحكمته وعدله ؛ ولهذا قال تعالى : } إ

�م�ون� { وفي الحديث عن أبي ذر ) �ظ�ل ه�م� ي �ف�س� �ن �اس� أ �ك�ن� الن rا و�ل �ئ ي �اس� ش� ( عن النبي )4الن ( صلى الله عليه وسلم ، فيما يرويه عنه ربه عز وجل : "يا عبادي ، إني حرzمت5

الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما فال تظالموا - إلى أن قال في آخره : يا عبادي ، إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ، ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ،

�ل�وم�ن� إال نفسه". رواه مسلم بطوله. ) (6ومن وجد غير ذلك فال ي�ذ�ين� ر� ال �ه�م� ق�د� خ�س� �ن �ي ف�ون� ب �ع�ار� �ت �ه�ار� ي اع�ةr م�ن� الن �ال س� �وا إ �ث �ب �ل �م� ي ن� ل

� �أ ه�م� ك ر� �ح�ش� �و�م� ي } و�ي�د�ين� ) �وا م�ه�ت �ان �ه� و�م�ا ك �ق�اء� الل �ل �وا ب �ذ�ب ( {45ك

صات القيامة : ا للناس قيام الساعة وحشرهم من أجداثهم إلى ع�ر� rر� يقول تعالى م�ذك�ه�ار� { كما قال تعالى :7كأنهم ) اع�ةr م�ن� الن �ال س� ( يوم يوافونها لم يلبثوا في الدنيا } إ

و� ض�ح�اه�ا { ] النازعات : � �ةr أ ي �ال ع�ش� �وا إ �ث �ب �ل �م� ي �ه�ا ل و�ن �ر� �و�م� ي �ه�م� ي ن

� �أ [ ، وقال تعالى : }46} كا rر �ال ع�ش� �م� إ �ت �ث �ب �ن� ل �ه�م� إ �ن �ي �ون� ب �خ�اف�ت �ت قrا * ي ر� �ذZ ز� �و�م�ئ �م�ج�ر�م�ين� ي ر� ال �ح�ش� �ف�خ� ف�ي الص{ور� و�ن �ن �و�م� ي ي

�و�مrا { ] طه : �ال ي �م� إ �ت �ث �ب �ن� ل �ه�م� ط�ر�يق�ةr إ �ل م�ث� �ق�ول� أ �ذ� ي �ون� إ �ق�ول �م�ا ي �م� ب �ع�ل �ح�ن� أ 104 - 102* ن

�وا �ان �ذ�ل�ك� ك اع�ةZ ك �ر� س� �وا غ�ي �ث �ب �م�ج�ر�م�ون� م�ا ل م� ال �ق�س� اع�ة� ي �ق�وم� الس� �و�م� ت [ ، وقال تعالى : } و�ي�ع�ث� ف�ه�ذ�ا �ب � ال �و�م �ل�ى ي �ه� إ �اب� الل �ت �م� ف�ي ك �ت �ث �ب �ق�د� ل �م� و�اإليم�ان� ل �ع�ل �وا ال �وت �ذ�ين� أ �ون� * و�ق�ال� ال �ؤ�ف�ك ي

�م�ون� { ] الروم : �ع�ل �م� ال ت �ت �ن �م� ك �ك �ن �ك �ع�ث� و�ل �ب �و�م� ال [.56 ، 55ي�م� �ت �ث �ب �م� ل وهذا كله دليل على استقصار الحياة الدنيا في الدار اآلخرة كما قال : } ق�ال� ك�ال �م� إ �ت �ث �ب �ن� ل �ع�اد�ين� * ق�ال� إ ل� ال

� أ Z ف�اس� �و�م �ع�ض� ي و� ب� �و�مrا أ �ا ي �ن �ث �ب �وا ل �ين� * ق�ال ن ف�ي األر�ض� ع�د�د� س�

216

Page 18: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�م�ون� { ] المؤمنون : �ع�ل �م� ت �ت �ن �م� ك �ك �ن �و� أ �يال ل [.114 ، 112ق�ل�ه�م� { أي : يعرف األبناء اآلباء ) �ن �ي ف�ون� ب �ع�ار� �ت ( والقرابات بعضهم لبعض ، كما8وقوله : } ي

كانوا في__________

( في ت : "ما".1)( زيادة من ت ، أ.2)( في ت : "وأضل عن اإليمان به".3)( في ت ، أ : "حديث أبي ذر".4)( في ت ، أ : "رسول الله".5)(.2577( صحيح مسلم برقم )6)( في ت ، أ : "وكأنهم".7)( في ت ، أ : "اآلباء األبناء.8)

(4/271)

�ف�ع�ل�ون� ) ه�يد" ع�ل�ى م�ا ي �ه� ش� �م� الل ج�ع�ه�م� ث �ا م�ر� �ن �ي �ل �ك� ف�إ �ن �و�ف�ي �ت و� ن� �ع�د�ه�م� أ �ذ�ي ن �ع�ض� ال �ك� ب �ن �ر�ي �م�ا ن و�إ

�م�ون� )46 �ظ�ل �ق�س�ط� و�ه�م� ال� ي �ال �ه�م� ب �ن �ي �ه�م� ق�ض�ي� ب ول س� اء� ر� �ذ�ا ج� س�ول" ف�إ م�ةZ ر�� �ل� أ �ك ( 47( و�ل

�ذZ و�ال �و�م�ئ �ه�م� ي �ن �ي اب� ب �س� �ن �ف�خ� ف�ي الص{ور� ف�ال أ �ذ�ا ن الدنيا ، ولكن كل مشغول بنفسه } ف�إاء�ل�ون� { ] المؤمنون : �س� �ت �ه�م�101ي ون �ص�ر� �ب �ل� ح�م�يم" ح�م�يمrا * ي أ �س� [ ، وقال تعالى : } و�ال ي

�ؤ�و�يه� * �ي ت �ت �ه� ال �ت �خ�يه� * و�ف�ص�يل �ه� و�أ �ت ب �يه� و�ص�اح� �ن �ب �ذZ ب �و�م�ئ �د�ي م�ن� ع�ذ�اب� ي �ف�ت �و� ي �م�ج�ر�م� ل �و�د{ ال ي�ال { ] المعارج : يه� * ك �ج� �ن �م� ي [.15 ، 10و�م�ن� ف�ي األر�ض� ج�م�يعrا ث

�ل" �د�ين� { كقوله تعالى : } و�ي �وا م�ه�ت �ان �ه� و�م�ا ك �ق�اء� الل �ل �وا ب �ذ�ب �ذ�ين� ك ر� ال وقوله : } ق�د� خ�س��ين� { ] المرسالت : �ذ�ب �م�ك �ل �ذZ ل �و�م�ئ [. ألنهم خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ، أال15ي

ذلك هو الخسران المبين. فهذه هي الخسارة العظيمة ، وال خسارة أعظم من خ�سارةق بينه وبين أحبته ) zيوم الحسرة والندامة.1من ف�ر )

ه�يد" ع�ل�ى م�ا �ه� ش� �م� الل ج�ع�ه�م� ث �ا م�ر� �ن �ي �ل �ك� ف�إ �ن �و�ف�ي �ت و� ن� �ع�د�ه�م� أ �ذ�ي ن �ع�ض� ال �ك� ب �ن �ر�ي �م�ا ن } و�إ

�ف�ع�ل�ون� ) �م�ون�46ي �ظ�ل �ق�س�ط� و�ه�م� ال ي �ال �ه�م� ب �ن �ي �ه�م� ق�ض�ي� ب ول س� اء� ر� �ذ�ا ج� س�ول" ف�إ م�ةZ ر�� �ل� أ �ك ( و�ل

(47} )�ع�د�ه�م� { �ذ�ي ن �ع�ض� ال �ك� ب �ن �ر�ي �م�ا ن يقول تعالى مخاطبا لرسوله صلى الله عليه وسلم : } و�إ

ج�ع�ه�م� { أي :2أي : ننتقم ) �ا م�ر� �ن �ي �ل �ك� ف�إ �ن �و�ف�ي �ت و� ن� �ك منهم ، } أ ( منهم في حياتك لتقرz عين�بهم ، والله شهيد على أفعالهم بعدك. مصيرهم ومتق�ل

وقد قال الطبراني : حدثنا عبد الله بن أحمد ، حدثنا عقبة بن مكرم ، حدثنا أبو بكر ( عن حذيفة بن أسيد ، عن النبي3الحنفي ، حدثنا داود بن الجارود ، عن أبي الطفيل )

صلى الله عليه وسلم قال : "ع�رضت عليz أمتي البارحة لدى هذه الحجرة ، أولهال�ق ، فكيف من لم يخلق ؟ وآخرها. فقال رجل : يا رسول الله ، عرض عليك من خ�

ف� باإلنسان منهم من أحدكم بصاحبه". ) فقال : "ص�و�روا لي في الطين ، حتى إني ألع�ر�4)

�ر ، �ي �ك ورواه عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن عقبة بن مكرم ، عن يونس بن ب

217

Page 19: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(5عن زياد بن المنذر ، عن أبي الطفيل ، عن حذيفة بن أسيد ، به نحوه. )�ه�م� { قال مجاهد : يعني يوم القيامة. ول س� اء� ر� �ذ�ا ج� س�ول" ف�إ م�ةZ ر�

� �ل� أ �ك وقوله : } و�ل�ه�ا ب �ور� ر� �ن ق�ت� األر�ض� ب ر� �ش� �م�ون� { كما قال تعالى : } و�أ �ظ�ل �ق�س�ط� و�ه�م� ال ي �ال �ه�م� ب �ن �ي } ق�ض�ي� ب

�ح�ق� ) �ال �ه�م� ب �ن �ي ه�د�اء� و�ق�ض�ي� ب �ين� و�الش{ �ي �ب �الن �اب� و�ج�يء� ب �ت �ك �م�ون� {6و�و�ض�ع� ال �ظ�ل ( و�ه�م� ال ي [ ، فكل أمة تعرض على الله بحضرة رسولها ، وكتاب� أعمالها من خير69] الزمر :

وشر موضوع" شاهد عليهم ، وحفظتهم من المالئكة شهود" أيضا أمة بعد أمة. وهذه األمة الشريفة وإن كانت آخر األمم في الخلق ، إال أنها أول األمم يوم القيامة يفصل

بينهم ، ويقضى لهم ، كما جاء في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهقال : "نحن

__________( في ت ، أ : "أخيه".1)( في ت : "ينتقم".2)( في جميع النسخ : "أبي السليل" والتصويب من المعجم الكبير للطبراني.3)(.3/181( المعجم الكبير )4) ( : "وفيه زياد بن10/69( وقال الهيثمي في المجمع )3/181( المعجم الكبير )5)

المنذر وهو كذاب".( في ت ، أ : "وهو خطأ".6)

(4/272)

�م� ص�اد�ق�ين� ) �ت �ن �ن� ك �و�ع�د� إ �ى ه�ذ�ا ال �ق�ول�ون� م�ت �ال� م�ا48و�ي �ف�عrا إ ا و�ال� ن �ف�س�ي ض�ر� �ن م�ل�ك� ل� ( ق�ل� ال� أ

�ق�د�م�ون� ) ت �س� اع�ةr و�ال� ي ون� س� �خ�ر� �أ ت �س� �ه�م� ف�ال� ي ل ج�� اء� أ �ذ�ا ج� �ج�ل" إ م�ةZ أ

� �ل� أ �ك �ه� ل اء� الل ( ق�ل�49ش��م�ج�ر�م�ون� ) �ه� ال �ع�ج�ل� م�ن ت �س� ا م�اذ�ا ي rه�ار� و� ن

� rا أ �ات �ي �ه� ب �م� ع�ذ�اب �اك �ت �ن� أ �م� إ �ت �ي أ ر�� �ذ�ا م�ا و�ق�ع�50أ �م� إ �ث ( أ

ل�ون� ) �ع�ج� ت �س� �ه� ت �م� ب �ت �ن �ن� و�ق�د� ك �آل� �ه� آ �م� ب �ت �م�ن �د� ه�ل�51آ ل �خ� �م�وا ذ�وق�وا ع�ذ�اب� ال �ذ�ين� ظ�ل �ل �م� ق�يل� ل ( ث�ون� ) ب �س� �ك �م� ت �ت �ن �م�ا ك �ال� ب و�ن� إ �ج�ز� ( 52ت

( فأمته إنما حازت1اآلخرون السابقون يوم القيامة ، المقضى لهم قبل الخالئق" )( إلى يوم الدين.2ق�ص�ب السبق لشرف رسولها ، صلوات الله وسالمه عليه ]دائمrا[ )

�م� ص�اد�ق�ين� ) �ت �ن �ن� ك �و�ع�د� إ �ى ه�ذ�ا ال �ق�ول�ون� م�ت �ال48} و�ي �ف�عrا إ ا و�ال ن �ف�س�ي ض�ر� �ن م�ل�ك� ل� ( ق�ل� ال أ

�ق�د�م�ون� ) ت �س� اع�ةr و�ال ي ون� س� �خ�ر� �أ ت �س� �ه�م� ف�ال ي ل ج�� اء� أ �ذ�ا ج� �ج�ل" إ م�ةZ أ

� �ل� أ �ك �ه� ل اء� الل ( ق�ل�49م�ا ش��م�ج�ر�م�ون� ) �ه� ال �ع�ج�ل� م�ن ت �س� ا م�اذ�ا ي rه�ار� و� ن

� rا أ �ات �ي �ه� ب �م� ع�ذ�اب �اك �ت �ن� أ �م� إ �ت �ي أ ر�� �ذ�ا م�ا و�ق�ع�50أ �م� إ �ث ( أ

ل�ون� ) �ع�ج� ت �س� �ه� ت �م� ب �ت �ن �ه� آآلن� و�ق�د� ك �م� ب �ت �د� ه�ل�51آم�ن ل �خ� �م�وا ذ�وق�وا ع�ذ�اب� ال �ذ�ين� ظ�ل �ل �م� ق�يل� ل ( ث�ون� ) ب �س� �ك �م� ت �ت �ن �م�ا ك �ال ب و�ن� إ �ج�ز� ( {52ت

ا عن كفر هؤالء المشركين في استعجالهم العذ�اب وسؤالهم عن وقته rيقول تعالى مخبر �ون�3قبل التعين ، مما ال فائدة فيه لهم ) �ؤ�م�ن �ذ�ين� ال ي �ه�ا ال �ع�ج�ل� ب ت �س� ( كما قال تعالى : } ي

�ح�ق{ { ] الشورى : �ه�ا ال ن� �م�ون� أ �ع�ل �ه�ا و�ي ف�ق�ون� م�ن �وا م�ش� �ذ�ين� آم�ن �ه�ا و�ال [ أي : كائنة ال18ب

د� رسوله صلى الله عليه وسلم محالة وواقعة ، وإن لم يعلموا وقتها عينا ، ولهذا أرش��ه� { أي : ال أقول اء� الل �ال م�ا ش� �ف�عrا إ ا و�ال ن �ف�س�ي ض�ر� �ن م�ل�ك� ل

� إلى جوابهم فقال : } ق�ل� ال أ�طلعني عليه ، فأنا عبده إال ما عل�مني ، وال أقدر على شيء مما استأثر به إال أن ي

218

Page 20: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

ورسوله إليكم ، وقد أخبرتكم بمجيء الساعة وأنها كائنة ، ولم يطلعني على وقتها ،�ج�ل" { أي : لكل قرن مد�ة من العمر مقد�رة )4]ولكن[ ) م�ةZ أ

� �ل� أ �ك ( فإذا انقضى5( } لا rف�س� �ه� ن �ؤ�خ�ر� الل �ن� ي �ق�د�م�ون� { كما قال تعالى : } و�ل ت �س� اع�ةr و�ال ي ون� س� �خ�ر� �أ ت �س� أجلهم } ف�ال ي

�ه�ا { ] المنافقون : ل ج�� اء� أ �ذ�ا ج� [ ، ثم أخبرهم أن عذاب الله سيأتيهم بغتة ، فقال :11إ

�ه� �ع�ج�ل� م�ن ت �س� ا { أي : ليال أو نهارا ، } م�اذ�ا ي rه�ار� و� ن� rا أ �ات �ي �ه� ب �م� ع�ذ�اب �اك �ت �ن� أ �م� إ �ت �ي أ ر�

� } ق�ل� أ�ا �ن ب �ه { يعني : أنهم إذا جاءهم العذاب قالوا : } ر� �م� ب �ت �ذ�ا م�ا و�ق�ع� آم�ن �م� إ �ث �م�ج�ر�م�ون� أ ال

�ون� { ] السجدة : �ا م�وق�ن �ن ا إ rح� �ع�م�ل� ص�ال �ا ن ع�ن ج� �ا ف�ار� م�ع�ن �ا و�س� ن �ص�ر� �ب [ ، وقال تعالى :12أ�ف�ع�ه�م� �ن �ك� ي �م� ي �ين� ف�ل ر�ك �ه� م�ش� �ا ب �ن �م�ا ك �ا ب ن �ف�ر� �ه� و�ح�د�ه� و�ك �الل �ا ب �وا آم�ن �ا ق�ال ن س�

� �أ و�ا ب� أ �م�ا ر� } ف�ل

ون� { �اف�ر� �ك �ال�ك� ال ر� ه�ن �اد�ه� و�خ�س� ب ل�ت� ف�ي ع� �ي ق�د� خ� �ت �ه� ال �ة� الل ن �ا س� ن س�� �أ و�ا ب

� أ �م�ا ر� �ه�م� ل �يم�ان إ [.85 ، 84] غافر :

�م� ق�يل� ) �د� { أي : يوم القيامة يقال لهم هذا ،6} ث ل �خ� �م�وا ذ�وق�وا ع�ذ�اب� ال �ذ�ين� ظ�ل �ل ( ل�ه�ا �م� ب �ت �ن �ي ك �ت �ار� ال �م� د�ع�ا * ه�ذ�ه� الن ه�ن �ار� ج� �ل�ى ن �د�ع{ون� إ �و�م� ي تبكيتا وتقريعrا ، كقوله : } ي

�م� �ك �ي و�اء" ع�ل وا س� �ر� �ص�ب و� ال ت� وا أ �ر� �و�ه�ا ف�اص�ب ون� * اص�ل �ص�ر� �ب �م� ال ت �ت �ن �م� أ ح�ر" ه�ذ�ا أ �ف�س� �ون� * أ �ذ�ب �ك ت

�ع�م�ل�ون� { ] الطور : �م� ت �ت �ن و�ن� م�ا ك �ج�ز� �م�ا ت �ن [.16 - 13إ__________

( من حديث حذيفة رضي الله عنه ، وروى856( هذا اللفظ في صحيح مسلم برقم )1)( من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.876البخاري أوله برقم )

( زيادة من ت ، أ.2)( في ت ، أ : "لهم فيه".3)( زيادة من ت ، أ.4)( في ت : "تقدر".5)( في ت : "قل".6)

(4/273)

�م�ع�ج�ز�ين� ) �م� ب �ت �ن �ح�ق  و�م�ا أ �ه� ل �ن �ي إ ب �ي و�ر� �ح�ق  ه�و� ق�ل� إ �ك� أ �ون �ئ �ب �ن ت �س� ( 53و�ي

�م�ع�ج�ز�ين� ) �م� ب �ت �ن �ح�ق  و�م�ا أ �ه� ل �ن �ي إ ب �ي و�ر� �ح�ق  ه�و� ق�ل� إ �ك� أ �ون �ئ �ب �ن ت �س� ( {53} و�ي

(4/274)

�ع�ذ�اب� و�ا ال� أ �م�ا ر� �د�ام�ة� ل وا الن ر{ س�

� �ه� و�أ �د�ت� ب ف�ت ر�ض� ال�� �ف�سZ ظ�ل�م�ت� م�ا ف�ي األ� �ل� ن �ك �ن� ل �و� أ و�ل

�م�ون� ) �ظ�ل �ق�س�ط� و�ه�م� ال� ي �ال �ه�م� ب �ن �ي �ن�54و�ق�ض�ي� ب �ال� إ ر�ض� أ� م�او�ات� و�األ� �ه� م�ا ف�ي الس� �ل �ن� ل �ال� إ ( أ

�م�ون� ) �ع�ل ه�م� ال� ي �ر� �ث ك� �ك�ن� أ �ه� ح�ق  و�ل ج�ع�ون� )55و�ع�د� الل �ر� �ه� ت �ي �ل �م�يت� و�إ �ي و�ي ي �ح� {ه�ا56( ه�و� ي ي

� �ا أ ( ي�ين� ) �م�ؤ�م�ن �ل ح�م�ة" ل �م�ا ف�ي الص{د�ور� و�ه�دrى و�ر� ف�اء" ل �م� و�ش� �ك ب �م� م�و�ع�ظ�ة" م�ن� ر� �ك اء�ت �اس� ق�د� ج� الن

�ج�م�ع�ون� )57 �ر" م�م�ا ي ي ح�وا ه�و� خ� �ف�ر� �ي �ذ�ل�ك� ف�ل �ه� ف�ب ح�م�ت �ر� �ه� و�ب �ف�ض�ل� الل ( 58( ق�ل� ب

219

Page 21: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ع�ذ�اب� و�ا ال� أ �م�ا ر� �د�ام�ة� ل وا الن ر{ س�

� �ه� و�أ �د�ت� ب �ف�سZ ظ�ل�م�ت� م�ا ف�ي األر�ض� الف�ت �ل� ن �ك �ن� ل �و� أ } و�ل�م�ون� ) �ظ�ل �ق�س�ط� و�ه�م� ال ي �ال �ه�م� ب �ن �ي ( {54و�ق�ض�ي� ب

�ح�ق  ه�و� { أي : المعاد والقيامة من األجداث بعد صيرورة يقول تعالى : ويستخبرونك } أ�م�ع�ج�ز�ين� { أي : ليس صيرورتكم ترابا �م� ب �ت �ن �ح�ق  و�م�ا أ �ه� ل �ن �ي إ ب �ي و�ر� األجسام ترابا. } ق�ل� إ

�ه� �ق�ول� ل �ن� ي rا أ �ئ ي اد� ش� ر�� �ذ�ا أ ه� إ م�ر�

� �م�ا أ �ن بمعجز الله عن إعادتكم كما بدأكم من العدم : } إ�ون� { ] يس : �ك �ن� ف�ي (1 [. )82ك

وهذه اآلية ليس لها نظير في القرآن إال آيتان أخريان ، يأمر الله تعالى رسوله أناع�ة� �ا الس� �ين �ت �أ وا ال ت �ف�ر� �ذ�ين� ك يقسم به على من أنكر المعاد في سورة سبأ : } و�ق�ال� ال

�م� { ] سبأ : �ك �ن �ي ت� �أ �ت �ي ل ب �ل�ى و�ر� �وا3ق�ل� ب �ع�ث �ب �ن� ي �ن� ل وا أ �ف�ر� �ذ�ين� ك ع�م� ال [. وفي التغابن : } ز�

ير" { ] التغابن : �س� �ه� ي �م� و�ذ�ل�ك� ع�ل�ى الل �ت �م�ا ع�م�ل �ؤ�ن� ب �ب �ن �ت �م� ل �ن� ث �ع�ث �ب �ت �ي ل ب �ل�ى و�ر� [.7ق�ل� ب ثم أخبر تعالى أنه إذا قامت القيامة يودz الكافر لو افتدى من عذاب الله بملء األرض

�ق�س�ط� { أي : بالحق ، } و�ه�م� �ال �ه�م� ب �ن �ي �ع�ذ�اب� و�ق�ض�ي� ب و�ا ال� أ �م�ا ر� �د�ام�ة� ل وا الن ر{ س�

� ذهبا ، } و�أ�م�ون� {. �ظ�ل ال ي

�م�ون� ) �ع�ل ه�م� ال ي �ر� �ث ك� �ك�ن� أ �ه� ح�ق  و�ل �ن� و�ع�د� الل ال إ

� م�او�ات� و�األر�ض� أ �ه� م�ا ف�ي الس� �ل �ن� ل ال إ� } أج�ع�ون� )55 �ر� �ه� ت �ي �ل �م�يت� و�إ �ي و�ي ي �ح� ( {56( ه�و� ي

يخبر تعالى أنه مالك السموات واألرض ، وأن� وعده حقz كائن ال محالة ، وأنه يحييق zق من األجسام وتمز zويميت وإليه مرجعهم ، وأنه القادر على ذلك ، العليم بما تفر

في سائر أقطار األرض والبحار والقفار ]سبحانه وتعالى تقدست أسماؤه وجل ثناؤه[. )2)

ح�م�ة" �م�ا ف�ي الص{د�ور� و�ه�دrى و�ر� ف�اء" ل �م� و�ش� �ك ب �م� م�و�ع�ظ�ة" م�ن� ر� �ك اء�ت �اس� ق�د� ج� {ه�ا الن ي� �ا أ } ي

�ين� ) �م�ؤ�م�ن �ل �ج�م�ع�ون� )57ل �ر" م�م�ا ي ي ح�وا ه�و� خ� �ف�ر� �ي �ذ�ل�ك� ف�ل �ه� ف�ب ح�م�ت �ر� �ه� و�ب �ف�ض�ل� الل ( {58( ق�ل� ب يقول تعالى ممتنا على خلقه بما أنزل إليهم من القرآن العظيم على رسوله الكريم : }

�م�ا ف�اء" ل �م� { أي : زاجر عن الفواحش ، } و�ش� �ك ب �م� م�و�ع�ظ�ة" م�ن� ر� �ك اء�ت �اس� ق�د� ج� {ه�ا الن ي� �ا أ ي

�س ، �ه والشكوك ، وهو إزالة ما فيها من رجس ود�ن ب ف�ي الص{د�ور� { أي : من الش�ح�م�ةr { أي : محصل" لها الهداية والرحمة من الله تعالى. وإنما ذلك } و�ه�دrى و�ر�

آن� م�ا ه�و� �ق�ر� �نزل� م�ن� ال للمؤمنين به والمصدقين الموقنين بما فيه ، كما قال تعالى : } و�نا { ] اإلسراء : rار �ال خ�س� �م�ين� إ �ز�يد� الظ�ال �ين� و�ال ي �م�ؤ�م�ن �ل ح�م�ة" ل ف�اء" و�ر� [ ، وقال تعالى :82ش�

�ه�م� ع�مrى �ي �ه�م� و�ق�ر" و�ه�و� ع�ل �ون� ف�ي آذ�ان �ؤ�م�ن �ذ�ين� ال ي ف�اء" و�ال �وا ه�دrى و�ش� �ذ�ين� آم�ن �ل } ق�ل� ه�و� ل�ع�يدZ { ] فصلت : �انZ ب �اد�و�ن� م�ن� م�ك �ن �ك� ي �ئ �ول [.44أ

__________( في ت : "إنما قوله" والصواب مل أثبتناه.1)( زيادة من أ.2)

(4/274)

�م� �م� أ �ك �ذ�ن� ل �ه� أ �لل الr ق�ل� آ امrا و�ح�ال� �ه� ح�ر� �م� م�ن �ت ع�ل قZ ف�ج� �م� م�ن� ر�ز� �ك �ه� ل ل� الل �ز� �ن �م� م�ا أ �ت �ي أ ر�� ق�ل� أ

ون� ) �ر� �ف�ت �ه� ت �ذ�و59ع�ل�ى الل �ه� ل �ن� الل �ام�ة� إ �ق�ي �و�م� ال �ذ�ب� ي �ك �ه� ال ون� ع�ل�ى الل �ر� �ف�ت �ذ�ين� ي ( و�م�ا ظ�ن{ الون� ) �ر� ك �ش� ه�م� ال� ي �ر� �ث ك

� �ك�ن� أ �اس� و�ل ( 60ف�ض�لZ ع�ل�ى الن

220

Page 22: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ج�م�ع�ون� { ) �ر" م�م�ا ي ي ح�وا ه�و� خ� �ف�ر� �ي �ذ�ل�ك� ف�ل �ه� ف�ب ح�م�ت �ر� �ه� و�ب �ف�ض�ل� الل (1وقوله تعالى : } ق�ل� ب ( فليفرحوا ، فإنه أولى ما2أي : بهذا الذي جاءهم من الله من الهدى ودين الحق )

�ج�م�ع�ون� { أي : من حطام الدنيا وما فيها من الزهرة �ر" م�م�ا ي ي يفرحون به ، } ه�و� خ� الفانية الذاهبة ال محالة ، كما قال ابن أبي حاتم ، في تفسير هذه اآلية : "وذ�ك�ر عن

�ة ) �قي ( - يعني ابن الوليد - عن صفوان بن عمرو ، سمعت أيفع بن عبد الكالعي يقول3ب : لما ق�دم خراج� العراق إلى عمر ، رضي الله عنه ، خرج ع�م�ر� ومولى له فجعل عمر

( أكثر من ذلك ، فجعل عمر يقول : الحمد لله تعالى ، ويقول4يعد اإلبل ، فإذا هي ) مواله : هذا والله من فضل الله ورحمته. فقال عمر : كذبت. ليس هذا ، هو الذي يقول

�ج�م�ع�ون� { وهذا �ر" م�م�ا ي ي ح�وا ه�و� خ� �ف�ر� �ي �ذ�ل�ك� ف�ل �ه� ف�ب ح�م�ت �ر� �ه� و�ب �ف�ض�ل� الل الله تعالى : } ق�ل� بمما يجمعون.

ع�ة الدمشقي ،6( أسنده )5وقد ) ر� ( الحافظ أبو القاسم الطبراني ، فرواه عن أبي ز�يح ، عن بقية ، فذكره. ) ر� (7عن ح�يوة بن ش�

�م� �م� أ �ك �ذ�ن� ل �ه� أ امrا و�ح�الال ق�ل� آلل �ه� ح�ر� �م� م�ن �ت قZ ف�ج�ع�ل �م� م�ن� ر�ز� �ك �ه� ل �نزل� الل �م� م�ا أ �ت �ي أ ر�� } ق�ل� أ

ون� ) �ر� �ف�ت �ه� ت �ذ�و59ع�ل�ى الل �ه� ل �ن� الل �ام�ة� إ �ق�ي �و�م� ال �ذ�ب� ي �ك �ه� ال ون� ع�ل�ى الل �ر� �ف�ت �ذ�ين� ي ( و�م�ا ظ�ن{ الون� ) �ر� ك �ش� ه�م� ال ي �ر� �ث ك

� �ك�ن� أ �اس� و�ل ( {60ف�ض�لZ ع�ل�ى الن قال ابن عباس ، ومجاهد ، والضحاك ، وقتادة ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم : نزلت

ا على المشركين فيما كانوا يحرمون ويحلون من البحائر والسوائب والوصايا ، rإنكار rا { ] األنعام : �ص�يب � ن �ع�ام ث� و�األن �ح�ر� � م�ن� ال أ �ه� م�م�ا ذ�ر� �ل �وا ل ع�ل [136كقوله تعالى : } و�ج�

اآليات. وقال اإلمام أحمد : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، سمعت أبا

( نضلة - يحدث عن أبيه قال : أتيت رسول الله8األحوص - وهو عوف بن ]مالك بن[ )ف الهيئة ، فقال : "هل لك مال ؟" قال : قلت : نعم. صلى الله عليه وسلم وأنا ق�ش�

قال : "من أي المال ؟" قال : قلت : من كل المال ، من اإلبل والرقيق والخيل والغنم.�ها ، فتعم�د9فقال ) �ر� عليك". وقال : "هل تنتج إبل قومك صحاحا آذان �ي ( إذا آتاك ماال ف�ل

إلى موسى فتقطع آذانها ، فتقول : هذه بحر وتشقها ، أو تشق جلودها__________

( في ت : "وبرحمة".1)( في أ : "الله".2)( في ت : "ذكر عن نفسه".3)( في أ : "هو".4)( في ت : "وهذا".5)( في أ : "أسند".6)( وعزاه البن أبي حاتم والطبراني.4/368( أورده السيوطي في الدر المنثور )7)( زيادة من ت ، أ ، والمسند.8)( في ت ، أ : "والنعم قال".9)

(4/275)

221

Page 23: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

م ، وتحرمها ) ( عليك وعلى أهلك ؟" قال : نعم. قال : "فإن ما آتاك1وتقول : هذه ص�ر� الله لك حل ، وساعد الله أشد من ساعدك ، وموسى الله أحد من موساك" وذكر تمام

(2الحديث. ) ثم رواه عن سفيان بن عيينة ، عن أبي الزعراء عمرو بن عمرو ، عن عمه أبي

�ه�ز بن أسد ، عن حماد بن سلمة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن3األحوص ) ( وعن ب( وهذا حديث جيد قوي اإلسناد.4أبي األحوص ، به )

م ما أحل الله ، أو أحل ما حرم بمجرد اآلراء5وقد أنكر ]الله[ ) zتعالى على من ح�ر ) ( ال مستند لها وال دليل عليها. ثم توعدهم على ذلك يوم القيامة ،6واألهواء ، التي )

�ام�ة { أي : ما ظنهم أن �ق�ي �و�م� ال �ذ�ب� ي �ك �ه� ال ون� ع�ل�ى الل �ر� �ف�ت �ذ�ين� ي فقال : } و�م�ا ظ�ن{ ال�ع بهم يوم مرجعهم إلينا يوم القيامة. �صن ي

�اس� { قال ابن جرير : في تركه معاجلتهم ) �ذ�و ف�ض�لZ ع�ل�ى الن �ه� ل �ن� الل (7وقوله : } إبالعقوبة في الدنيا.

قلت : ويحتمل أن يكون المراد لذو فضل على الناس فيما أباح لهم مما خلقه منالمنافع في الدنيا ، ولم يحرم عليهم إال ما هو ضار لهم في دنياهم أو دينهم.

ون� { بل يحرمون ما أنعم الله ]به[ ) �ر� ك �ش� ه�م� ال ي �ر� �ث ك� �ك�ن� أ ( عليهم ، ويضيقون8} و�ل

على أنفسهم ، فيجعلون بعضا حالال وبعضا حراما. وهذا قد وقع فيه المشركون فيما شرعوه ألنفسهم ، وأهل الكتاب فيما ابتدعوه في دينهم. وقال ابن أبي حاتم في

تفسير هذه اآلية : حدثنا أبي ، حدثنا أحمد بن أبي الحواري ، حدثنا رباح ، حدثنا عبد اللهZذ�و ف�ض�ل� �ه� ل �ن� الل بن سليمان ، حدثنا موسى بن الصباح في قول الله عز وجل : } إ

�اس� { قال : إذا كان يوم القيامة ، يؤتى بأهل والية الله عز وجل ، فيقومون ع�ل�ى الن بين يدي الله عز وجل ثالثة أصناف قال : فيؤتى برجل من الصنف األول فيقول : عبدي

، لماذا عملت ؟ فيقول : يا رب : خلقت الجنة وأشجارها وثمارها وأنهارها ، وحورها ونعيمها ، وما أعددت ألهل طاعتك فيها ، فأسهرت� ليلي وأظمأت� نهاري شوقا إليها.

قال : فيقول الله تعالى : عبدي ، إنما عملت للجنة ، هذه الجنة فادخلها ، ومن فضلي ( قال : فيدخل هو9عليك أن أعتقتك من النار ، ]ومن فضلي عليك أن أدخلك جنتي[ )

ومن معه الجنة. قال : ثم يؤتى برجل من الصنف الثاني ، قال : فيقول : عبدي ، لماذا عملت ؟

فيقول : يا رب ، خلقت نارا وخلقت أغاللها وسعيرها وسمومها ويحم�ومها ، وما أعددتألعدائك وأهل معصيتك فيها

__________( في ت : "حرام ويحرمها".1)(.3/473( المسند )2)(.4/137( المسند )3)(.3/473( المسند )4)( زيادة من ت ، أ.5)( في أ : "الذي".6)( في ت : "معالجتهم".7)( زيادة من ت ، أ.8)( زيادة من ت ، أ.9)

(4/276)

222

Page 24: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ذ� ه�ودrا إ �م� ش� �ك �ي �ا ع�ل �ن �ال� ك �ع�م�ل�ون� م�ن� ع�م�لZ إ نZ و�ال� ت� آ �ه� م�ن� ق�ر� �و م�ن �ل �ت نZ و�م�ا ت

� أ �ون� ف�ي ش� �ك و�م�ا تص�غ�ر�

� م�اء� و�ال� أ ر�ض� و�ال� ف�ي الس�� ةZ ف�ي األ� �ق�ال� ذ�ر� �ك� م�ن� م�ث ب ب� ع�ن� ر� �ع�ز� �ف�يض�ون� ف�يه� و�م�ا ي ت

( Zين� �ابZ م�ب �ت �ال� ف�ي ك �ر� إ �ب ك� ( 61م�ن� ذ�ل�ك� و�ال� أ

فأسهرت ليلي وأظمأت نهاري خوفا منها. فيقول : عبدي ، إنما عملت ذلك خوفا من ( فإني قد أعتقتك من النار ، ومن فضلي عليك أن أدخلك جنتي. فيدخل هو1ناري ، )

ومن معه الجنة. (2ثم يؤتى برجل من الصنف الثالث ، فيقول : عبدي ، لماذا عملت ؟ فيقول : رب )

rا لك ، وشوقا إليك ، وعزتك لقد أسهرت ليلي وأظمأت نهاري شوقا إليك وحبا لك ، حب فيقول تبارك وتعالى : عبدي ، إنما عملت حبا لي وشوقا إلي ، فيتجلى له الرب جل

جالله ، ويقول : ها أنا ذا ، انظر إلي ثم يقول : من فضلي عليك أن أعتقك من النار ،وأبيحك جنتي ، وأزير�ك مالئكتي ، وأسلم عليك بنفسي. فيدخل هو ومن معه الجنة.

ه�ودrا �م� ش� �ك �ي �ا ع�ل �ن �ال ك �ع�م�ل�ون� م�ن� ع�م�لZ إ آنZ و�ال ت �ه� م�ن� ق�ر� �و م�ن �ل �ت نZ و�م�ا ت� أ �ون� ف�ي ش� �ك } و�م�ا ت

ص�غ�ر�� م�اء� و�ال أ ةZ ف�ي األر�ض� و�ال ف�ي الس� �ق�ال� ذ�ر� �ك� م�ن� م�ث ب ب� ع�ن� ر� �ع�ز� �ف�يض�ون� ف�يه� و�م�ا ي �ذ� ت إ

( Zين� �ابZ م�ب �ت �ال ف�ي ك �ر� إ �ب ك� ( {61م�ن� ذ�ل�ك� و�ال أ

( يعلم جميع أحواله وأحوال أمته4( أنه )3يخبر تعالى نبيه ، صلوات الله عليه وسالمه ) ، وجميع الخالئق في كل ساعة وآن ولحظة ، وأنه ال يعز�ب عن علمه وبصره مثقال� ذرة في حقارتها وصغرها في السموات وال في األرض ، وال أصغر منها وال أكبر إال في كتاب

�ح� ) �د�ه� م�ف�ات ن �ح�ر� و�م�ا5مبين ، كقوله : } و�ع� �ب �ر� و�ال �ب �م� م�ا ف�ي ال �ع�ل �ال ه�و� و�ي �م�ه�ا إ �ع�ل �ب� ال ي �غ�ي ( الZاب� �ت �ال ف�ي ك �سZ إ �اب ط�بZ و�ال ي �م�ات� األر�ض� و�ال ر� �ةZ ف�ي ظ�ل ب �م�ه�ا و�ال ح� �ع�ل �ال ي ق�ةZ إ ق�ط� م�ن� و�ر� �س� ت

�ينZ { ] األنعام : [ ، فأخبر تعالى أنه يعلم حركة األشجار وغيرها من الجمادات59م�ب�ه� ي �اح� ن �ج� �ط�ير� ب �رZ ي �ةZ ف�ي األر�ض� و�ال ط�ائ وكذلك الدواب السارحة في قوله : } و�م�ا م�ن� د�ابون� { ] األنعام : ر� �ح�ش� �ه�م� ي ب �ل�ى ر� �م� إ ي�ءZ ث �اب� م�ن� ش� �ت �ك �ا ف�ي ال ط�ن �م� م�ا ف�ر� �ك �ال م�ث

� م�م" أ� �ال أ 38إ

ه�ا �ق�ر� ت �م� م�س� �ع�ل ق�ه�ا و�ي �ه� ر�ز� �ال ع�ل�ى الل �ةZ ف�ي األر�ض� إ [ ، وقال تعالى : } و�م�ا م�ن� د�اب�ينZ { ] هود : �ابZ م�ب �ت �ل  ف�ي ك �و�د�ع�ه�ا ك ت [.6و�م�س�

وإذا كان هذا علمه بحركات هذه األشياء ، فكيف بعلمه بحركات المكلفين المأمورين�ك� {ب �ق�ل �ق�وم� و�ت اك� ح�ين� ت �ر� �ذ�ي ي � ال ح�يم �ع�ز�يز� الر� �ل� ع�ل�ى ال �و�ك بالعبادة ، كما قال تعالى : } و�ت

اج�د�ين� { ] الشعراء : �ون� ف�ي219 - 217ف�ي الس� �ك [ ؛ ؛ ولهذا قال تعالى : } و�م�ا ت�ف�يض�ون� �ذ� ت ه�ودrا إ �م� ش� �ك �ي �ا ع�ل �ن �ال ك �ع�م�ل�ون� م�ن� ع�م�لZ إ آنZ و�ال ت �ه� م�ن� ق�ر� �و م�ن �ل �ت نZ و�م�ا ت

� أ ش� ف�يه� { أي : إذ تأخذون في ذلك الشيء نحن مشاهدون لكم راءون سامعون ، ولهذا

( أن تعبد الله كأنك تراه7( لما سأله جبريل عن اإلحسان ]قال[ )6قال ، عليه السالم )(8فإن لم تكن تراه فإنه يراك". )

__________( في ت ، أ : "النار".1)( في أ : "ربي".2)( في ت : "صلوات الله وسالمه عليه".3)( في ت : "بأنه".4)( في ت : "مفاتح".5)( في أ : "صلى الله عليه وسلم".6)

223

Page 25: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( زيادة من ت ، أ.7)( من حديث عمر بن الخطاب الطويل.8( رواه مسلم في صحيحه برقم )8)

(4/277)

�ون� ) ن �ح�ز� �ه�م� و�ال� ه�م� ي �ي �ه� ال� خ�و�ف" ع�ل �اء� الل �ي و�ل� �ن� أ �ال� إ �ق�ون� )62أ �ت �وا ي �ان �وا و�ك �م�ن �ذ�ين� آ (63( ال

�ع�ظ�يم� ) �ف�و�ز� ال �ه� ذ�ل�ك� ه�و� ال �م�ات� الل �ل �ك �د�يل� ل �ب ة� ال� ت �خ�ر� �ا و�ف�ي اآل� �ي �اة� الد{ن ي �ح� ى ف�ي ال ر� �ش� �ب �ه�م� ال ل64 )

�ون� ) ن �ح�ز� �ه�م� و�ال ه�م� ي �ي �ه� ال خ�و�ف" ع�ل �اء� الل �ي و�ل� �ن� أ ال إ

� �ق�ون� )62} أ �ت �وا ي �ان �وا و�ك �ذ�ين� آم�ن (63( ال�ع�ظ�يم� ) �ف�و�ز� ال �ه� ذ�ل�ك� ه�و� ال �م�ات� الل �ل �ك �د�يل� ل �ب ة� ال ت �ا و�ف�ي اآلخ�ر� �ي �اة� الد{ن ي �ح� ى ف�ي ال ر� �ش� �ب �ه�م� ال ل

64} )

(4/277)

( ربهم ، فكل من1يخبر تعالى أن أولياءه هم الذين آمنوا وكانوا يتقون ، كما فسرهم )�ه�م� { ]أي[ ) �ي ( فيما يستقبلون من أهوال2كان تقيا كان لله وليا : أنه } ال خ�و�ف" ع�ل

�ون� { على ما وراءهم في الدنيا. ن �ح�ز� القيامة ، } و�ال ه�م� ي وقال عبد الله بن مسعود ، وابن عباس ، وغير واحد من السلف : أولياء الله الذين إذا

رءوا ذ�ك�ر الله.وقد ورد هذا في حديث مرفوع كما قال البزار :

حدثنا علي بن ح�ر�ب الرازي ، حدثنا محمد بن سعيد بن سابق ، حدثنا يعقوب بن عبد الله األشعري - وهو القمي - عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن

عباس قال : قال رجل : يا رسول الله ، م�ن� أولياء الله ؟ قال : "الذين إذا رء�وا ذ�كر(3الله". ثم قال البزار : وقد روي عن سعيد مرسال. )

فاعي ، حدثنا ابن فضيل ) ( حدثنا أبي ، عن4وقال ابن جرير : حدثنا أبو هشام الر��ج�لي ، عن أبي هريرة ، رضي ع�ة بن عمرو بن جرير الب ر� عمارة بن القعقاع ، عن أبي ز�

الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن من عباد الله عبادا ( األنبياء والشهداء". قيل : من هم يا رسول الله ؟ لعلنا نحبهم. قال : "هم5يغبطهم )

( في الله من غير أموال وال أنساب ، وجوههم نور على منابر من نور ، ال6قوم تحابوا )�ه� ال �اء� الل �ي و�ل

� �ن� أ ال إ� يخافون إذا خاف الناس ، وال يحزنون إذا حزن الناس". ثم قرأ : } أ

�ون� { ) ن �ح�ز� �ه�م� و�ال ه�م� ي �ي (7خ�و�ف" ع�ل ثم رواه أيضا أبو داود ، من حديث جرير ، عن عمارة بن القعقاع ، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، عن عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه

(8وسلم ، بمثله. )وهذا أيضا إسناد جيد ، إال أنه منقطع بين أبي زرعة وعمر بن الخطاب ، والله أعلم.

__________( في ت ، أ : "فسر بهم".1)

224

Page 26: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( زيادة من ت.2) ( "كشف األستار". والمرسل رواه الطبري في تفسيره3626( مسند البزار برقم )3) ( من طريق أشعث بن إسحاق ، عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن15/119)

جبير مرسال.( في جميع النسخ "أبو فضيل" ، وكذا وقع في مخطوطة الطبري وصوبه المعلق.4)( في ت : "يعطيهم".5)( في أ : "تحابون".6) ( عن11236( ورواه النسائي في السنن الكبرى برقم )15/20( تفسير الطبري )7)

واصل بن عبد األعلى عن محمد بن فضيل عن أبيه وعمارة بن القعقاع - هكذا مقرونا -كالهما عن أبي زرعة عن أبي هريرة به نحوه ، ورواه ابن حبان في صحيحه برقم )

( من طريق عبد الرحمن بن صالح عن ابن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن2508أبي زرعة به.

(.3527( وسنن أبي داود برقم )15/121( تفسير الطبري )8)

(4/278)

ه�ر بن ام ، عن ش� �ه�ر� وفي حديث اإلمام أحمد ، عن أبي النضر ، عن عبد الحميد بن ب�م ، عن أبي مالك األشعري قال : قال رسول الله ب ، عن عبد الرحمن بن غ�ن ح�و�ش�

( بينهم1صلى الله عليه وسلم : "يأتي من أفناء الناس ونوازع القبائل قوم لم تتصل ) أرحام متقاربة ، تحابوا في الله ، وتصافوا في الله ، يضع الله لهم يوم القيامة منابر من

نور ، فيجلسهم عليها ، يفزع الناس وال يفزعون ، وهم أولياء الله ، الذين ال خوف(3( )2عليهم وال هم يحزنون". والحديث متطول. )

�و�ان أبي وقال اإلمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا سفيان ، عن األعمش ، عن ذ�ك صالح ، عن رجل ، عن أبي الدرداء ، رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلمة� { قال : "الرؤيا الصالحة يراها �ا و�ف�ي اآلخ�ر� �ي �اة� الد{ن ي �ح� ى ف�ي ال ر� �ش� �ب �ه�م� ال في قوله : } ل

�رى له". ) (4المسلم ، أو ت وقال ابن جرير : حدثني أبو السائب ، حدثنا أبو معاوية ، عن األعمش ، عن أبي صالح ،

�ه�م� عن عطاء بن يسار ، عن رجل من أهل مصر ، عن أبي الدرداء في قوله : } لة� { قال : سأل رجل أبا الدرداء ) �ا و�ف�ي اآلخ�ر� �ي �اة� الد{ن ي �ح� ى ف�ي ال ر� �ش� �ب ( عن هذه5ال

( سأل عنه بعد رجل سأل عنه6اآلية ، فقال : لقد سألت عن شيء ما سمعت� ]أحدrا[ )ى له ، بشراه في �ر� رسول� الله ، فقال : "هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل المسلم ، أو ت

(7الحياة الدنيا ، وبشراه في اآلخرة ]الجنة[. )ار ، عن رجل �س� �د�ر ، عن ع�ط�اء بن ي �ك ثم رواه ابن جرير من حديث سفيان ، عن ابن المن

(8من أهل مصر ، أنه سأل أبا الدرداء عن هذه اآلية ، فذكر نحو ما تقدم. )�ه�ال ، حدثنا حماد بن زيد ، عن وقال ابن جرير : حدثني المثنى : حدثنا الحجاج بن م�ن

�وا �ذ�ين� آم�ن �ة ، عن أبي صالح قال : سمعت أبا الدرداء ، وسئل عن : } ال �ه�د�ل عاصم بن بى { فذكر نحوه سواء. ) ر� �ش� �ب �ه�م� ال �ق�ون� ل �ت �وا ي �ان (9و�ك

وقال اإلمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا أبان ، حدثنا يحيى ، عن أبي سلمة ، عن عبادة بن الصامت ؛ أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، أرأيت

225

Page 27: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

ة� { ؟ فقال : "لقد سألتني �ا و�ف�ي اآلخ�ر� �ي �اة� الد{ن ي �ح� ى ف�ي ال ر� �ش� �ب �ه�م� ال قول الله تعالى : } ل عن شيء ما سألني عنه أحد من أمتي - أو : أحد قبلك" قال : "تلك الرؤيا الصالحة ،

ى له". �ر� يراها الرجل الصالح أو ت (10وكذا رواه أبو داود الطيالسي ، عن عمران الق�ط�ان ، عن يحيى بن أبي كثير ، به )

ورواه__________

( في ت : "يتصل".1)( في ت ، أ : "يطول".2)(.5/343( المسند )3)(.6/445( المسند )4)( في أ : "سأل رجل من أهل مصر أبا الدرداء".5)( زيادة من ت ، أ ، والطبري.6)( زيادة من ت ، أ ، والطبري.7) ( من طريق3106( ورواه الترمذي في السنن برقم )15/128( تفسير الطبري )8)

سفيان عن محمد بن المنكدر به نحوه. ( من طريق3106( ورواه الترمذي في السنن برقم )15/136( تفسير الطبري )9)

أحمد بن عبدة عن حماد بن زيد به. ( عن حرب583( وهو في مسند الطيالسي برقم )5/315( مسند اإلمام أحمد )10)

بن شداد ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة قال : نبئت أن عبادة بن الصامت فذكره ، وهو منقطع قال ابن حجر : "رجاله ثقات إال أنه معلول ، فإن أبا سلمة لم

يسمع من عبادة".

(4/279)

األوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، فذكره. ورواه علي بن المبارك ، عن يحيى ، عنzئنا عن عبادة بن الصامت ، سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم �ب أبي سلمة قال : ن

عن هذه اآلية ، فذكره. وقال ابن جرير : حدثني أبو حميد الح�م�صيz ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا عمر بن عمرو بن عبد األح�م�وسي ، عن حميد بن عبد الله المزني قال : أتى رجل عبادة بن

ى ف�ي ر� �ش� �ب �ه�م� ال الصامت فقال : آية في كتاب الله أسألك عنها ، قول الله تعالى : } ل�ا { ؟ فقال عبادة : ما سألني عنها أحد قبلك ، سألت عنها نبي الله فقال �ي �اة� الد{ن ي �ح� ال

مثل ذلك : "ما سألني عنها أحد قبلك ، الرؤيا الصالحة ، يراها العبد المؤمن في المنامى له". ) �ر� (1أو ت

ثم رواه من حديث موسى بن عبيدة ، عن أيوب بن خالد بن ص�ف�وان ، عن عبادة بن�ا �ي �اة� الد{ن ي �ح� ى ف�ي ال ر� �ش� �ب �ه�م� ال الصامت ؛ أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : } ل

ة� { فقد عرفنا بشرى اآلخرة الجنة ، فما بشرى الدنيا ؟ قال : "الرؤيا و�ف�ي اآلخ�ر�ى له ، وهي جزء من أربعة وأربعين جزءا أو سبعين جزءا من �ر� الصالحة يراها العبد أو ت

(2النبوة". )�ه�ز ، حدثنا حماد ، حدثنا أبو عمران ، عن عبد الله3وقال ]اإلمام[ ) ( أحمد أيضا : حدثنا ب

226

Page 28: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(4بن الصامت ، عن أبي ذر ؛ أنه قال : يا رسول الله ، الرجل يعمل العمل فيحمده ) الناس عليه ، ويثنون عليه به ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "تلك عاجل

(5بشرى المؤمن". رواه مسلم. )اج ، عن عبد �ه�يعة ، حدثنا د�ر� وقال أحمد أيضا : حدثنا حسن - يعني األشيب - حدثنا ابن ل

�ر ، عن عبد الله بن عمرو ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه �ي ب الرحمن بن ج�ة� { قال : "الرؤيا الصالحة يبشرها �ا و�ف�ي اآلخ�ر� �ي �اة� الد{ن ي �ح� ى ف�ي ال ر� �ش� �ب �ه�م� ال قال : } ل

( فليخبر بها6المؤمن ، هي جزء من تسعة وأربعين جزءا من النبوة ، فمن رأى ]ذلك[ )نه ، فلينفث ) �ح�ز� ( عن يساره ثالثا ،7، ومن رأى سوى ذلك فإنما هو من الشيطان لي

( لم يخرجوه.9( وال يخبر بها أحدا" )8وليكبر )اجا وقال ابن جرير : حدثني يونس ، أنبأنا ابن و�ه�ب ، حدثني عمرو بن الحارث ، أن د�ر�

�ر ، عن عبد الله بن عمرو ، عن رسول الله �ي ب أبا السمح حدثه عن عبد الرحمن بن ج��ا { الرؤيا الصالحة �ي �اة� الد{ن ي �ح� ى ف�ي ال ر� �ش� �ب �ه�م� ال صلى الله عليه وسلم أنه قال : } ل

رها المؤمن ، جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة". ) (10يبش� وقال أيضا ابن جرير : حدثني محمد بن أبي حاتم المؤد�ب ، حدثنا عمار بن محمد ،

حدثنا األعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم :ة� { قال : "هي �ا و�ف�ي اآلخ�ر� �ي �اة� الد{ن ي �ح� ى ف�ي ال ر� �ش� �ب �ه�م� ال } ل

__________(.15/129( تفسير الطبري )1)(.15/132( تفسير الطبري )2)( زيادة من أ.3)( في ت ، أ : "ويحمده".4)(.2642( وصحيح مسلم برقم )5/156( المسند )5)( زيادة من أ ، والمسند ، وفي ت : "تلك".6)( في ت : "فليتفت".7)( في ت ، أ : "وليسكت".8)( وابن لهيعة ودراج ضعيفان.2/219( المسند )9)(.15/139( تفسير الطبري )10)

(4/280)

ى له ، وهي في اآلخرة الجنة". ) �ر� (1في الدنيا الرؤيا الصالحة ، يراها العبد أو ت�اش ، عن أبي حصين ، عن أبي صالح ، عن �ب ، عن أبي بكر بن ع�ي ي �ر� ثم رواه عن أبي ك

رات. ) z2أبي هريرة أنه قال : الرؤيا الحسنة بشرى من الله ، وهي من المبش)هكذا رواه من هذه الطريق موقوفا.

�ب ، حدثنا أبو بكر ، حدثنا هشام ، عن ابن سيرين ، عن أبي ي �ر� وقال أيضا : حدثنا أبو ك هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "الرؤيا الحسنة هي البشرى ،

ى له". ) �ر� (3يراها المسلم أو ت وقال ابن جرير : حدثني أحمد بن حماد الد{والبي ، حدثنا سفيان ، عن عبيد الله بن أبي

ز الكعبية : سمعت رسول الله صلى �ر� �اع بن ثابت ، عن أم ك ب يزيد ، عن أبيه ، عن س�

227

Page 29: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(4الله عليه وسلم يقول : "ذهبت النبوة ، وبقيت المبشرات". )و�ة بن الزبير ، وهكذا روي عن ابن مسعود ، وأبي هريرة ، وابن عباس ، ومجاهد ، وع�ر��خ�عي ، وعطاء بن أبي رباح : أنهم فسروا ذلك بالرؤيا ويحيى بن أبي كثير ، وإبراهيم الن

الصالحة. ( بشرى المالئكة للمؤمن عند احتضاره بالجنة والمغفرة كما في5وقيل : المراد بذلك )

�خ�اف�وا و�ال �ال ت �ة� أ �ك �م�الئ �ه�م� ال �ي �نزل� ع�ل �ت �ق�ام�وا ت ت �م� اس� �ه� ث �ا الل {ن ب �وا ر� �ذ�ين� ق�ال �ن� ال قوله تعالى : } إة� �ا و�ف�ي اآلخ�ر� �ي �اة� الد{ن ي �ح� �م� ف�ي ال �اؤ�ك �ي و�ل

� �ح�ن� أ �وع�د�ون� ن �م� ت �ت �ن �ي ك �ت �ة� ال ن �ج� �ال وا ب ر� �ش� �ب �وا و�أ ن �ح�ز� تZ { ] فصلت : ح�يم �د�ع�ون� نزال م�ن� غ�ف�ورZ ر� �م� ف�يه�ا م�ا ت �ك �م� و�ل ك �ف�س� �ن �ه�ي أ ت �ش� �م� ف�يه�ا م�ا ت �ك و�ل

30 - 32.] وفي حديث البراء : "أن المؤمن إذا حضره الموت ، جاءه مالئكة بيض الوجوه ، بيض

الثياب ، فقالوا : اخرجي أيتها الروح الطيبة إلى روح وريحان ، ورب غير غضبان.فتخرج من فمه ، كما تسيل القطرة من فم السقاء".

�ق�اه�م� �ل �ت �ر� و�ت �ب ع� األك �ف�ز� �ه�م� ال ن �ح�ز� وأما بشراهم في اآلخرة ، فكما قال تعالى : } ال ي�وع�د�ون� { ] األنبياء : �م� ت �ت �ن �ذ�ي ك �م� ال �و�م�ك �ة� ه�ذ�ا ي �ك �م�الئ �ر�ى103ال �و�م� ت [. وقال تعالى : } ي

�ج�ر�ي م�ن� �ات" ت ن �و�م� ج� �ي �م� ال اك ر� �ش� �ه�م� ب �م�ان ي� �أ �د�يه�م� و�ب ي

� �ن� أ �ي ه�م� ب �ور� ع�ى ن �س� �ات� ي �م�ؤ�م�ن �ين� و�ال �م�ؤ�م�ن ال�ع�ظ�يم� { ] الحديد : �ف�و�ز� ال �د�ين� ف�يه�ا ذ�ل�ك� ه�و� ال ال �ه�ار� خ� �ه�ا األن ت �ح� (6 [. )12ت

�ه� { أي : هذا الوعد ال يبدل وال يخلف وال يغير ، بل هو �م�ات� الل �ل �ك �د�يل� ل �ب وقوله : } ال ت�ع�ظ�يم� { ) �ف�و�ز� ال (7مقرر مثبت كائن ال محالة : } ذ�ل�ك� ه�و� ال

__________(.15/131( تفسير الطبري )1)(.15/130( تفسير الطبري )2)(.15/130( تفسير الطبري )3) ( من طريق3896( ورواه ابن ماجه في السنن برقم )15/133( تفسير الطبري )4)

( : "هذا إسناد3/212هارون الحمال عن سفيان به ، وقال البوصيري في الزوائد )صحيح رجاله ثقات" وأبو زيد لم يوثقه سوى ابن حبان ، ولم يرو عنه سوى ابنه.

( في ت ، أ : "المراد من ذلك".5)( في ت : "وذلك الفوز العظيم".6)( في ت : "وذلك" وهو خطأ.7)

(4/281)

�يم� ) �ع�ل م�يع� ال �ه� ج�م�يعrا ه�و� الس� �ل ة� ل �ع�ز� �ن� ال �ه�م� إ �ك� ق�و�ل ن �ح�ز� �ه� م�ن� ف�ي65و�ال� ي �ل �ن� ل �ال� إ ( أ�ال� �ع�ون� إ �ب �ت �ن� ي �اء� إ ك ر� �ه� ش� �د�ع�ون� م�ن� د�ون� الل �ذ�ين� ي �ع� ال �ب �ت ر�ض� و�م�ا ي

� م�او�ات� و�م�ن� ف�ي األ� الس�ص�ون� ) �خ�ر� �ال� ي �ن� ه�م� إ ا66الظ�ن� و�إ rص�ر� �ه�ار� م�ب �وا ف�يه� و�الن �ن ك �س� �ت �ل� ل �ي �م� الل �ك �ذ�ي ج�ع�ل� ل ( ه�و� ال

م�ع�ون� ) �س� Z ي �ق�و�م �اتZ ل �ي �ن� ف�ي ذ�ل�ك� آل� �ه� م�ا ف�ي67إ �ي{ ل �غ�ن �ه� ه�و� ال ان �ح� ب �دrا س� �ه� و�ل �خ�ذ� الل �وا ات ( ق�ال�م�ون� ) �ع�ل �ه� م�ا ال� ت �ق�ول�ون� ع�ل�ى الل �ت �ه�ذ�ا أ ل�ط�انZ ب �م� م�ن� س� �د�ك ن �ن� ع� ر�ض� إ

� م�او�ات� و�م�ا ف�ي األ� الس��ف�ل�ح�ون� )68 �ذ�ب� ال� ي �ك �ه� ال ون� ع�ل�ى الل �ر� �ف�ت �ذ�ين� ي �ن� ال �ا69( ق�ل� إ �ن �ي �ل �م� إ �ا ث �ي �اع" ف�ي الد{ن ( م�ت

ون� ) �ف�ر� �ك �وا ي �ان �م�ا ك د�يد� ب �ع�ذ�اب� الش� �ذ�يق�ه�م� ال �م� ن ج�ع�ه�م� ث ( 70م�ر�

228

Page 30: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�يم� ) �ع�ل م�يع� ال �ه� ج�م�يعrا ه�و� الس� �ل ة� ل �ع�ز� �ن� ال �ه�م� إ �ك� ق�و�ل ن �ح�ز� �ه� م�ن� ف�ي65} و�ال ي �ل �ن� ل ال إ� ( أ

�ال �ع�ون� إ �ب �ت �ن� ي �اء� إ ك ر� �ه� ش� �د�ع�ون� م�ن� د�ون� الل �ذ�ين� ي �ع� ال �ب �ت م�او�ات� و�م�ن� ف�ي األر�ض� و�م�ا ي الس�ص�ون� ) �خ�ر� �ال ي �ن� ه�م� إ ا66الظ�ن� و�إ rص�ر� �ه�ار� م�ب �وا ف�يه� و�الن �ن ك �س� �ت �ل� ل �ي �م� الل �ك �ذ�ي ج�ع�ل� ل ( ه�و� ال

م�ع�ون� ) �س� Z ي �ق�و�م �اتZ ل �ن� ف�ي ذ�ل�ك� آلي ( {67إ�ك� { قول� هؤالء المشركين ، ن �ح�ز� يقول تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم : } و�ال ي واستعن بالله عليهم ، وتوكل عليه ؛ فإن العزة لله جميعا ، أي : جميعها له ولرسوله

�يم� { أي : السميع ألقوال عباده العليم بأحوالهم. ) �ع�ل م�يع� ال (1وللمؤمنين ، } ه�و� الس� ثم أخبر تعالى أن له ملك السموات واألرض ، وأن المشركين يعبدون األصنام ، وهي ال

ا وال نفعا ، وال دليل لهم على عبادتها ، بل إنما يتبعون في ذلك2تملك شيئا ، ال ) rضر ) ظنونهم وتخرصهم وكذبهم وإفكهم.

�ص�بهم ثم أخبر أنه الذي جعل لعباده الليل ليسكنوا فيه ، أي : يستريحون فيه من نا { أي : مضيئا لمعاشهم وسعيهم ، وأسفارهم rص�ر� �ه�ار� م�ب كاتهم ، } و�الن وكاللهم وح�ر�

م�ع�ون� { أي : يسمعون هذه الحجج واألدلة ، �س� Z ي �ق�و�م �اتZ ل �ن� ف�ي ذ�ل�ك� آلي ومصالحهم ، } إ( بها ، ويستدلون على عظمة خالقها ، ومقدرها ومسيرها.3فيعتبرون )

�م� �د�ك ن �ن� ع� م�او�ات� و�م�ا ف�ي األر�ض� إ �ه� م�ا ف�ي الس� �ي{ ل �غ�ن �ه� ه�و� ال ان �ح� ب �دrا س� �ه� و�ل �خ�ذ� الل �وا ات } ق�ال�ق�ول�ون� ) �ت �ه�ذ�ا أ ل�ط�انZ ب �م�ون� )4م�ن� س� �ع�ل �ه� م�ا ال ت ون� ع�ل�ى68( ع�ل�ى الل �ر� �ف�ت �ذ�ين� ي �ن� ال ( ق�ل� إ

�ف�ل�ح�ون� ) �ذ�ب� ال ي �ك �ه� ال د�يد�69الل �ع�ذ�اب� الش� �ذ�يق�ه�م� ال �م� ن ج�ع�ه�م� ث �ا م�ر� �ن �ي �ل �م� إ �ا ث �ي �اع" ف�ي الد{ن ( م�تون� ) �ف�ر� �ك �وا ي �ان �م�ا ك ( {70ب

�ي{ { أي : تقدس عن �غ�ن �ه� ه�و� ال ان �ح� ب ا على من ادعى أن له ولدrا : } س� rيقول تعالى منكر م�او�ات� و�م�ا �ه� م�ا ف�ي الس� ذلك ، هو الغني عن كل ما سواه ، وكل شيء فقير إليه ، } ل ف�ي األر�ض� { أي : فكيف يكون له ولد مما خلق ، وكل شيء مملوك له ، عبد له ؟!�ه�ذ�ا { أي : ليس عندكم دليل على ما تقولونه من الكذب ل�ط�انZ ب �م� م�ن� س� �د�ك ن �ن� ع� } إ�م�ون� { إنكار ووعيد أكيد ، وتهديد شديد ، كما �ع�ل �ه� م�ا ال ت �ق�ول�ون� ع�ل�ى الل �ت والبهتان! } أ

�ه� ن� م�ن �ف�ط�ر� �ت م�او�ات� ي �اد� الس� �ك �د�ا ت rا إ �ئ ي �م� ش� �ت ئ �ق�د� ج� �دrا ل ح�م�ن� و�ل �خ�ذ� الر� �وا ات قال تعالى : } و�ق�ال�دrا �خ�ذ� و�ل �ت �ن� ي ح�م�ن� أ �لر� �غ�ي ل �ب �ن �دrا و�م�ا ي ح�م�ن� و�ل �لر� �ن� د�ع�و�ا ل �ال� ه�د�ا أ ب �ج� �خ�ر{ ال ق{ األر�ض� و�ت �ش� �ن و�ت

{ه�م� �ل �ح�ص�اه�م� و�ع�د�ه�م� ع�د�ا و�ك �ق�د� أ �دrا ل ح�م�ن� ع�ب �ي الر� �ال آت م�او�ات� و�األر�ض� إ �ل{ م�ن� ف�ي الس� �ن� ك إدrا { ] مريم : �ام�ة� ف�ر� �ق�ي �و�م� ال �يه� ي [.95 - 88آت

__________( في ت ، أ : "عليم بهم".1)( في ت ، أ : "وال".2)( في ت : "ويعتبرون".3)( في ت : "أيقولون".4)

(4/282)

ثم توعد تعالى الكاذبين عليه المفترين ، ممن زعم أنه له ولدا ، بأنهم ال يفلحون في الدنيا وال في اآلخرة ، فأما في الدنيا فإنهم إذا استدرجهم وأملى لهم متعهم قليال ثم�ا { أي : مدة قريبة ، �ي �اع" ف�ي الد{ن يضطرهم إلى عذاب غليظ ، كما قال ها هنا : } م�ت

د�يد� { أي : الموجع �ع�ذ�اب� الش� �ذ�يق�ه�م� ال �م� ن ج�ع�ه�م� { أي : يوم القيامة ، } ث �ا م�ر� �ن �ي �ل �م� إ } ث

229

Page 31: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

ون� { أي : بسبب كفرهم وافترائهم وكذبهم على الله ، فيما �ف�ر� �ك �وا ي �ان �م�ا ك المؤلم } بادعوه من اإلفك والزور.

(4/283)

�ه� �ات� الل �ي �آ �ير�ي ب �ذ�ك �م� م�ق�ام�ي و�ت �ك �ي �ر� ع�ل �ب �ان� ك �ن� ك � إ �ا ق�و�م �ق�و�م�ه� ي �ذ� ق�ال� ل �وحZ إ � ن �أ �ب �ه�م� ن �ي �ل� ع�ل و�ات�م� اق�ض�وا �م� غ�م�ةr ث �ك �ي �م� ع�ل ك م�ر�

� �ن� أ �ك �م� ال� ي �م� ث �اء�ك ك ر� �م� و�ش� ك م�ر�� ج�م�ع�وا أ

� �ل�ت� ف�أ �و�ك �ه� ت ف�ع�ل�ى اللون� ) �ظ�ر� �ن �ل�ي� و�ال� ت ت�71إ �م�ر� �ه� و�أ �ال� ع�ل�ى الل �ج�ر�ي� إ �ن� أ �ج�رZ إ �م� م�ن� أ �ك �ت �ل أ �م� ف�م�ا س� �ت �ي �و�ل �ن� ت ( ف�إ

�م�ين� ) ل �م�س� �ون� م�ن� ال �ك �ن� أ �ف�72أ ئ �اه�م� خ�ال� �ن ع�ل �ف�ل�ك� و�ج� �اه� و�م�ن� م�ع�ه� ف�ي ال �ن ي �ج� �وه� ف�ن �ذ�ب ( ف�ك�ذ�ر�ين� ) �م�ن �ة� ال �ان� ع�اق�ب �ف� ك �ي �ظ�ر� ك �ا ف�ان �ن �ات �ي �آ �وا ب �ذ�ب �ذ�ين� ك �ا ال ق�ن �غ�ر� ( 73و�أ

�ات� �آي �ير�ي ب �ذ�ك �م� م�ق�ام�ي و�ت �ك �ي �ر� ع�ل �ب �ان� ك �ن� ك � إ �ا ق�و�م �ق�و�م�ه� ي �ذ� ق�ال� ل �وحZ إ � ن �أ �ب �ه�م� ن �ي �ل� ع�ل } و�ات�م� �م� غ�م�ةr ث �ك �ي �م� ع�ل ك م�ر�

� �ن� أ �ك �م� ال ي �م� ث �اء�ك ك ر� �م� و�ش� ك م�ر�� ج�م�ع�وا أ

� �ل�ت� ف�أ �و�ك �ه� ت �ه� ف�ع�ل�ى الل اللون� ) �ظ�ر� �ن �ل�ي� و�ال ت �ه�71اق�ض�وا إ �ال ع�ل�ى الل �ج�ر�ي� إ �ن� أ �ج�رZ إ �م� م�ن� أ �ك �ت �ل أ �م� ف�م�ا س� �ت �ي �و�ل �ن� ت ( ف�إ

�م�ين� ) ل �م�س� �ون� م�ن� ال �ك �ن� أ ت� أ �م�ر� �اه�م�72و�أ �ن ع�ل �ف�ل�ك� و�ج� �اه� و�م�ن� م�ع�ه� ف�ي ال �ن ي �ج� �وه� ف�ن �ذ�ب ( ف�ك�ذ�ر�ين� ) �م�ن �ة� ال �ان� ع�اق�ب �ف� ك �ي �ظ�ر� ك �ا ف�ان �ن �ات �آي �وا ب �ذ�ب �ذ�ين� ك �ا ال ق�ن �غ�ر� �ف� و�أ ( {73خ�الئ

�ه�م� { أي : أخبرهم واقصص �ي �ل� ع�ل يقول تعالى لنبيه ، صلوات الله وسالمه عليه : } و�ات�وحZ { أي : خبره مع قومه � ن �أ �ب عليهم ، أي : على كفار مكة الذين يكذبونك ويخالفونك } ن

الذين كذبوه ، كيف أهلكهم الله ود�مzرهم بالغرق أجمعين عن آخرهم ، ليحذر هؤالء أن�ر� �ب �ان� ك �ن� ك � إ �ا ق�و�م �ق�و�م�ه� ي �ذ� ق�ال� ل يصيبهم من الهالك والدمار ما أصاب أولئك. } إ

�ير�ي { إياكم } �ذ�ك �م� { أي : ع�ظ�م عليكم ، } م�ق�ام�ي { أي فيكم بين أظهركم ، } و�ت �ك �ي ع�ل�ل�ت� { أي : فإني ال أبالي وال أكف �و�ك �ه� ت �ه� { أي : بحججه وبراهينه ، } ف�ع�ل�ى الل �ات� الل �آي ب

�م� { أي : فاجتمعوا أنتم1عنكم ) �اء�ك ك ر� �م� و�ش� ك م�ر�� ج�م�ع�وا أ

� ( سواء عظم عليكم أو ال! } ف�أ�م� �ك �ي �م� ع�ل ك م�ر�

� �ن� أ �ك �م� ال ي �م ووثن ، } ث وشركاؤكم الذين تدعون من دون الله ، من ص�ن غ�م�ةr { أي : وال تجعلوا أمركم عليكم ملتبسا ، بل افصلوا حالكم معي ، فإن كنتم

تزعمون أنكم محقون ، فاقضوا إلي وال تنظرون ، أي : وال تؤخروني ساعة واحدة ، أي ( وال أخاف منكم ، ألنكم لستم على شيء ،2: مهما قدرتم فافعلوا ، فإني ال أباليكم )

�ه� �ون� م�ن� د�ون ر�ك �ش� �ر�يء" م�م�ا ت �ي ب �ن ه�د�وا أ �ه� و�اش� ه�د� الل �ش� �ي أ �ن كما قال هود لقومه : } إ�ال ه�و� آخ�ذ" �ةZ إ �م� م�ا م�ن� د�اب �ك ب �ي و�ر� ب �ه� ر� �ل�ت� ع�ل�ى الل �و�ك �ي ت �ن ون� إ �ظ�ر� �ن �م� ال ت �ي ج�م�يعrا ث ف�ك�يد�ون

Z { ] هود : �ق�يم ت اطZ م�س� �ي ع�ل�ى ص�ر� ب �ن� ر� �ه�ا إ �ت �اص�ي �ن [.56 - 54ب�ج�رZ { أي : لم �م� م�ن� أ �ك �ت �ل أ �م� { أي : كذبتم وأدبرتم عن الطاعة ، } ف�م�ا س� �ت �ي �و�ل �ن� ت } ف�إ�ون� م�ن� �ك �ن� أ ت� أ �م�ر� �ه� و�أ �ال ع�ل�ى الل �ج�ر�ي� إ �ن� أ أطلب منكم على نصحي إياكم شيئا ، } إ

�م�ين� { أي : وأنا ممتثل ما أمرت به ل �م�س� ال__________

( في ت ، أ : "وال أفكر عنكم".1)( في ت ، أ : "أبالكم".2)

(4/283)

230

Page 32: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ه� م�ن� �وا ب �ذ�ب �م�ا ك �وا ب �ؤ�م�ن �ي �وا ل �ان �ات� ف�م�ا ك �ن �ي �ب �ال �ل�ى ق�و�م�ه�م� ف�ج�اء�وه�م� ب الr إ س� �ع�د�ه� ر� �ا م�ن� ب �ن �ع�ث �م� ب ث�د�ين� ) �م�ع�ت �ع� ع�ل�ى ق�ل�وب� ال �ط�ب �ذ�ل�ك� ن �ل� ك ( 74ق�ب

( األنبياء من أولهم إلى آخرهم ،1من اإلسالم لله عز وجل ، واإلسالم هو دين ]جميع[ )rع�ة ر� �م� ش� �ك �ا م�ن �ن ع�ل �ل� ج� �ك وإن تنوعت شرائعهم وتعددت مناهلهم ، كما قال تعالى : } ل

�ه�اجrا { ] المائدة : ت�48و�م�ن �م�ر� [. قال ابن عباس : سبيال وسنة. فهذا نوح يقول : } و�أ�م�ين� { ] النمل : ل �م�س� �ون� م�ن� ال �ك �ن� أ �ذ� ق�ال�91أ [ ، وقال تعالى عن إبراهيم الخليل : } إ

�ه� �ن� الل �ي� إ �ن �اب �ع�ق�وب� ي �يه� و�ي �ن اه�يم� ب �ر� �ب �ه�ا إ �م�ين� و�و�ص�ى ب �ع�ال ب� ال �ر� ل�م�ت� ل س�� �م� ق�ال� أ ل س�

� {ه� أ ب �ه� ر� ل�م�ون� { ] البقرة : ل �م� م�س� �ت �ن �ال و�أ �ن� إ �م�وت �م� الد�ين� ف�ال ت �ك [ ، وقال132 ، 131اص�ط�ف�ى ل

م�او�ات� اد�يث� ف�اط�ر� الس� و�يل� األح�� �أ �ي م�ن� ت �ن �م�ت �م�ل�ك� و�ع�ل �ي م�ن� ال �ن �ت �ي ب� ق�د� آت يوسف : } ر�

�ح�ين� { ] يوسف : �الص�ال �ي ب �ح�ق�ن �ل �مrا و�أ ل �ي م�س� �و�ف�ن ة� ت �ا و�اآلخ�ر� �ي �ي ف�ي الد{ن �ي �ت� و�ل �ن و�األر�ض� أ�م�ين� {101 ل �م� م�س� �ت �ن �ن� ك �وا إ �ل �و�ك �ه� ت �ي �ه� ف�ع�ل �الل �م� ب �ت �م� آم�ن �ت �ن �ن� ك � إ �ا ق�و�م [. و�ق�ال� م�وس�ى } ي

�م�ين� {2 [. وقالت )84] يونس : ل �ا م�س� �و�ف�ن ا و�ت rر� �ا ص�ب �ن �ي �ف�ر�غ� ع�ل �ا أ �ن ب ( السحرة : } ر��م�ان�126] األعراف : �ي ل ل�م�ت� م�ع� س� س�

� �ف�س�ي و�أ �ي ظ�ل�م�ت� ن �ن ب� إ [. وقالت بل�قيس : } ر��م�ين� { ] النمل : �ع�ال ب� ال �ه� ر� �ل اة� ف�يه�ا3 [. وقال ]الله[ )44ل �و�ر� �ا الت �ن �نزل �ا أ �ن ( تعالى : } إ

�م�وا { ] المائدة : ل س�� �ذ�ين� أ {ون� ال �ي �ب �ه�ا الن �م� ب �ح�ك �ور" ي �ذ�44ه�دrى و�ن [ ، وقال تعالى : } و�إ

�م�ون� { ل �ا م�س� �ن �ن �أ ه�د� ب �ا و�اش� �وا آم�ن ول�ي ق�ال س� �ر� �ي و�ب �وا ب �ن� آم�ن �ين� أ و�ار�ي �ح� �ل�ى ال �ت� إ ي و�ح�� أ

�اي�111] المائدة : ي ك�ي و�م�ح� �س� �ي و�ن �ن� ص�الت [ وقال خاتم الرسل وسيد البشر : } ق�ل� إ�م�ين� { ] األنعام : ل �م�س� و�ل� ال

� �ا أ �ن ت� و�أ �م�ر� �ذ�ل�ك� أ �ه� و�ب ر�يك� ل �م�ين� ال ش� �ع�ال ب� ال �ه� ر� �ل �ي ل و�م�م�ات [ أي : من هذه األمة ؛ ولهذا قال في الحديث الثابت عنه : "نحن معاشر163 ، 162

( أي : وهو عبادة الله وحده ال شريك له ، وإن4األنبياء أوالد ع�الت ، ديننا واحد" ) تنوعت شرائعنا ، وذلك معنى قوله : "أوالد عالت" ، وهم : اإلخوة من أمهات شتى

واألب واحد.�اه� و�م�ن� م�ع�ه� { ) �ن ي �ج� �وه� ف�ن �ذ�ب �ف�ل�ك� { وهي :5وقوله تعالى : } ف�ك ( أي : على دينه } ف�ي ال

�ظ�ر� �ا ف�ان �ن �ات �آي �وا ب �ذ�ب �ذ�ين� ك �ا ال ق�ن �غ�ر� �ف� { أي : في األرض ، } و�أ �اه�م� خ�الئ �ن ع�ل السفينة ، } و�ج��ذ�ر�ين� { أي : يا محمد كيف أنجينا المؤمنين ، وأهلكنا المكذبين. �م�ن �ة� ال �ان� ع�اق�ب �ف� ك �ي ك

�ه� �وا ب �ذ�ب �م�ا ك �وا ب �ؤ�م�ن �ي �وا ل �ان �ات� ف�م�ا ك �ن �ي �ب �ال �ل�ى ق�و�م�ه�م� ف�ج�اء�وه�م� ب ال إ س� �ع�د�ه� ر� �ا م�ن� ب �ن �ع�ث �م� ب } ث�د�ين� ) �م�ع�ت �ع� ع�ل�ى ق�ل�وب� ال �ط�ب �ذ�ل�ك� ن �ل� ك ( {74م�ن� ق�ب

يقول تعالى : ثم بعثنا من بعد نوح رسال إلى قومهم ، فجاءوهم بالبينات ، أي : بالحجج�ه� م�ن� �وا ب �ذ�ب �م�ا ك �وا ب �ؤ�م�ن �ي �وا ل �ان واألدلة والبراهين على صدق ما جاءوهم به ، } ف�م�ا ك

�ل� { أي : فما كانت األمم لتؤمن بما جاءتهم به رسلهم ، بسبب تكذيبهم إياهم أول ما ق�بو�ل�

� �ه� أ �وا ب �ؤ�م�ن �م� ي �م�ا ل ه�م� ك �ص�ار� �ب �ه�م� و�أ �د�ت ف�ئ� �ق�ل�ب� أ أرسلوا إليهم ، كما قال تعالى : } و�ن

ةZ { ] األنعام : [.110م�ر��د�ين� { أي : كما طبع الله على قلوب هؤالء ، �م�ع�ت �ع� ع�ل�ى ق�ل�وب� ال �ط�ب �ذ�ل�ك� ن وقوله : } ك

فما آمنوا__________

( زيادة من ت ، أ.1)( في ت ، أ : "وقال".2)( زيادة من ت ، أ.3)( من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.3443( رواه البخاري في صحيحه برقم )4)( في ت ، أ : "والذين"5)

231

Page 33: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(4/284)

�وا ق�و�مrا �ان وا و�ك �ر� �ب �ك ت �ا ف�اس� �ن �ات �ي �آ �ه� ب �ئ ع�و�ن� و�م�ل �ل�ى ف�ر� ون� إ �ع�د�ه�م� م�وس�ى و�ه�ار� �ا م�ن� ب �ن �ع�ث �م� ب ث�ين" )75م�ج�ر�م�ين� ) ح�ر" م�ب �ن� ه�ذ�ا ل�س� �وا إ �ا ق�ال �د�ن ن �ح�ق{ م�ن� ع� اء�ه�م� ال �م�ا ج� ( ق�ال� م�وس�ى76( ف�ل

ون� ) اح�ر� �ح� الس� �ف�ل ح�ر" ه�ذ�ا و�ال� ي �س� �م� أ اء�ك �م�ا ج� �ل�ح�ق� ل �ون� ل �ق�ول �ت �ا ع�م�ا77أ �ن �ف�ت �ل �ت �ا ل �ن �ت ئ ج�� �وا أ ( ق�ال

�ين� ) �م�ؤ�م�ن �م�ا ب �ك �ح�ن� ل ر�ض� و�م�ا ن� �اء� ف�ي األ� �ر�ي �ب �ك �م�ا ال �ك �ون� ل �ك �ا و�ت �اء�ن �ب �ه� آ �ي �ا ع�ل د�ن ( 78و�ج�

بسبب تكذيبهم المتقدم ، هكذا يطبع الله على قلوب من أشبههم ممن بعدهم ، ويختمعلى قلوبهم ، فال يؤمنوا حتى يروا العذاب األليم.

( من آمن بهم ، وذلك1والمراد : أن الله تعالى أهلك األمم المكذبة للرسل ، وأنجى ) ( زمان آدم عليه السالم2من بعد نوح ، عليه السالم ، فإن الناس كانوا من قبله من )

على اإلسالم ، إلى أن أحدث الناس عبادة األصنام ، فبعث الله إليهم نوحا ، عليه السالم ؛ ولهذا يقول له المؤمنون يوم القيامة : أنت أول رسول بعثه الله إلى أهل

األرض.وقال ابن عباس : كان بين آدم ونوح عشرة قرون ، كلهم على اإلسالم.

�اد�ه� ب �وب� ع� �ذ�ن �ك� ب ب �ر� �ف�ى ب �وحZ و�ك �ع�د� ن ون� م�ن� ب �ق�ر� �ا م�ن� ال �ن �ك �ه�ل �م� أ وقال الله تعالى : } و�كا { ] اإلسراء : rص�ير� ا ب rير� ب [ ، وفي هذا إنذار عظيم لمشركي العرب الذين كذبوا17خ�

بسيد الرسل وخاتم األنبياء والمرسلين ، فإنه إذا كان قد أصاب من كذب بتلك الرسل�ال ، فماذا ) �ك ( ظن هؤالء وقد ارتكبوا أكبر من3ما ذكره الله تعالى من العقاب والن

أولئك ؟�وا ق�و�مrا �ان وا و�ك �ر� �ب �ك ت �ا ف�اس� �ن �ات �آي �ه� ب �ئ ع�و�ن� و�م�ل �ل�ى ف�ر� ون� إ �ع�د�ه�م� م�وس�ى و�ه�ار� �ا م�ن� ب �ن �ع�ث �م� ب } ث

�ين" )75م�ج�ر�م�ين� ) ح�ر" م�ب �ن� ه�ذ�ا ل�س� �وا إ �ا ق�ال �د�ن ن �ح�ق{ م�ن� ع� اء�ه�م� ال �م�ا ج� ( ق�ال� م�وس�ى76( ف�لون� ) اح�ر� �ح� الس� �ف�ل ح�ر" ه�ذ�ا و�ال ي �س� �م� أ اء�ك �م�ا ج� �ل�ح�ق� ل �ون� ل �ق�ول �ت �ا ع�م�ا77أ �ن �ف�ت �ل �ت �ا ل �ن �ت ئ ج�

� �وا أ ( ق�ال�ين� ) �م�ؤ�م�ن �م�ا ب �ك �ح�ن� ل �اء� ف�ي األر�ض� و�م�ا ن �ر�ي �ب �ك �م�ا ال �ك �ون� ل �ك �ا و�ت �اء�ن �ه� آب �ي �ا ع�ل د�ن ( {78و�ج�

�ه� { �ئ ع�و�ن� و�م�ل �ل�ى ف�ر� ون� إ �ا { من بعد تلك الرسل } م�وس�ى و�ه�ار� �ن �ع�ث �م� ب يقول تعالى : } ث�وا ق�و�مrا م�ج�ر�م�ين� {4أي : قومه. ) �ان وا و�ك �ر� �ب �ك ت �ا { أي : حج�جنا وبراهيننا ، } ف�اس� �ن �ات �آي ( } ب

�ن� ه�ذ�ا �وا إ �ا ق�ال �د�ن ن �ح�ق{ م�ن� ع� اء�ه�م� ال �م�ا ج� أي : استكبروا عن اتباع الحق واالنقياد له ، } ف�ل�حهم الله - أقسموا على ذلك ، وهم يعلمون أن ما قالوه كذب �ين" { كأنهم - قب ح�ر" م�ب ل�س�

�ف� �ي �ظ�ر� ك �و�ا ف�ان �مrا و�ع�ل ه�م� ظ�ل �ف�س� �ن �ه�ا أ �ت �ق�ن �ي ت �ه�ا و�اس� وبهتان ، كما قال تعالى : } و�ج�ح�د�وا بد�ين� { ] النمل : �م�ف�س� �ة� ال �ان� ع�اق�ب [.14ك

ح�ر" ه�ذ�ا و�ال �س� �م� أ اء�ك �م�ا ج� �ل�ح�ق� ل �ون� ل �ق�ول �ت �ل� { لهم } م�وس�ى { منكرا عليهم : } أ } ق�ا�ا { أي : الدzين �اء�ن �ه� آب �ي �ا ع�ل د�ن �ا { أي : تثنينا } ع�م�ا و�ج� �ن �ف�ت �ل �ت �ا ل �ن �ت ئ ج�

� �وا أ ون� ق�ال اح�ر� �ح� الس� �ف�ل ي�اء { أي : العظمة �ر�ي �ب �ك �م�ا { أي : لك ولهارون } ال �ك �ون� ل �ك الذي كانوا عليه ، } و�ت

�ين� {. �م�ؤ�م�ن �م�ا ب �ك �ح�ن� ل والرياسة } ف�ي األر�ض� و�م�ا نا ما يذكر الله تعالى قصة موسى ، عليه السالم ، مع فرعون في كتابه العزيز ؛ rوكثير

( الحذر ، فسخره القدر5ألنها من أعجب القصص ، فإن فرعون ح�ذر من موسى كل )�حذ�ر �ى هذا الذي ي ب أن ر�

__________( في ت ، أ : "ونجى".1)

232

Page 34: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت ، أ : "إلى".2)( في ت ، أ : "فما".3)( في ت ، أ : "أي إلى قومه".4)( في أ : "من".5)

(4/285)

منه على فراشه ومائدته بمنزلة الولد ، ثم ترعرع وعقد الله له سببا أخرجه من بينأظهرهم ، ورزقه النبوة والرسالة والتكليم ، وبعثه إليه ليدعوه إلى الله تعالى ليعبده )

( ويرجع إليه ، هذا ما كان عليه فرعون من عظمة المملكة والسلطان ، فجاءه1 ( السالم ، فتمرد فرعون2برسالة الله ، وليس له وزير سوى أخيه هارون عليه )

واستكبر وأخذته الحمية ، والنفس الخبيثة األبية ، وقوى رأسه وتولzى بركنه ، وادعى ما ليس له ، وتجهرم على الله ، وعتا وبغى وأهان حزب اإليمان من بني إسرائيل ، والله تعالى يحفظ رسوله موسى وأخاه هارون ، ويحوطهما ، بعنايته ، ويحرسهما بعينه التي

( بعد4( المحاجة والمجادلة واآليات تقوم على يدي موسى شيئا )3ال تنام ، ولم تزل ) ( بعد مرة ، مما يبهر العقول ويدهش األلباب ، مما ال يقوم له شيء ،5شيء ، ومرة )

وال يأتي به إال من هو مؤيد من الله ، وما تأتيهم من آية إال هي أكبر من أختها ، وصمم فرعون و�م�ل�ؤه - قبحهم الله - على التكذيب بذلك كله ، والجحد والعناد والمكابرة ،

د ، وأغرقهم في صبيحة ) �ر� ( واحدة أجمعين ،6حتى أحل الله بهم بأسه الذي ال ي�م�ين� { ] األنعام : �ع�ال ب� ال �ه� ر� �ل �ح�م�د� ل �م�وا و�ال �ذ�ين� ظ�ل � ال �ق�و�م �ر� ال [.45} ف�ق�ط�ع� د�اب

__________( في ت ، أ : "فيعبده".1)( في ت ، أ : "عليهما".2)( في ت : "ولم يزل".3)( في ت : "شيء".4)( في ت : "وكره".5)( في ت : "صيحة".6)

(4/286)

( Z �يم اح�رZ ع�ل �ل� س� �ك �ي ب �ون �ت ع�و�ن� ائ �ق�وا م�ا79و�ق�ال� ف�ر� �ل �ه�م� م�وس�ى أ ة� ق�ال� ل ح�ر� اء� الس� �م�ا ج� ( ف�ل�ق�ون� ) �م� م�ل �ت �ن �ه� ال�80أ �ن� الل �ه� إ �ط�ل �ب ي �ه� س� �ن� الل ح�ر� إ �ه� الس� �م� ب �ت ئ �ق�و�ا ق�ال� م�وس�ى م�ا ج� �ل �م�ا أ ( ف�ل

د�ين� ) �م�ف�س� �ح� ع�م�ل� ال �ص�ل �م�ج�ر�م�ون� )81ي �ر�ه� ال �و� ك �ه� و�ل �م�ات �ل �ك �ح�ق� ب �ه� ال �ح�ق{ الل ( 82( و�ي

( Z �يم اح�رZ ع�ل �ل� س� �ك �ي ب �ون �ت ع�و�ن� ائ �ق�وا79} و�ق�ال� ف�ر� �ل �ه�م� م�وس�ى أ ة� ق�ال� ل ح�ر� اء� الس� �م�ا ج� ( ف�ل�ق�ون� ) �م� م�ل �ت �ن �ه�80م�ا أ �ن� الل �ه� إ �ط�ل �ب ي �ه� س� �ن� الل ح�ر� إ �ه� الس� �م� ب �ت ئ �ق�و�ا ق�ال� م�وس�ى م�ا ج� �ل �م�ا أ ( ف�ل

د�ين� ) �م�ف�س� �ح� ع�م�ل� ال �ص�ل �م�ج�ر�م�ون� )81ال ي �ر�ه� ال �و� ك �ه� و�ل �م�ات �ل �ك �ح�ق� ب �ه� ال �ح�ق{ الل ( {82( و�ي ( قصة السحرة مع موسى ، عليه السالم ، في سورة األعراف ، وقد1ذكر تعالى )

233

Page 35: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

تقدم الكالم عليها هناك. وفي هذه السورة ، وفي سورة طه ، وفي الشعراء ؛ وذلك أنج على الناس ، ويعارض ما جاء به موسى ، عليه �ه�ر� �ت فرعون - لعنه الله - أراد أن ي

( السحرة والمشعبذين ، فانعك�س عليه2السالم ، من الحق المبين ، بزخارف ) ( البراهين اإللهية في ذلك المحفل3النظام ، ولم يحصل له ذلك المرام ، وظهرت )

ون� { ب� م�وس�ى و�ه�ار� �م�ين� ر� �ع�ال ب� ال �ر� �ا ب �وا آم�ن اج�د�ين� ق�ال ة� س� ح�ر� �ق�ي� الس� �ل العام ، و } ف�أ ( يستنصر بالسح�ار ، على رسول عالم4 [ فظن فرعون أن )48 - 46] الشعراء :

األسرار ، فخاب وخسر الجنة ، واستوجب النار.�ق�وا م�ا �ل �ه�م� م�وس�ى أ ة� ق�ال� ل ح�ر� اء� الس� �م�ا ج� Z ف�ل �يم اح�رZ ع�ل �ل� س� �ك �ي ب �ون �ت ع�و�ن� ائ } و�ق�ال� ف�ر�

�ق�ون� { ) �م� م�ل �ت �ن ( ؛ وإنما قال لهم ذلك ألنهم اصطفوا - وقد وعدوا من فرعون5أ�ق�ى �ل و�ل� م�ن� أ

� �ون� أ �ك �ن� ن �م�ا أ �ق�ي� و�إ �ل �ن� ت �م�ا أ �ام�وس�ى إ �وا ي بالتقريب والعطاء الجزيل - } ق�ال�ق�وا { ] طه : �ل �ل� أ �د�اءة منهم ، ليرى الناس66 ، 65ق�ال� ب [ ، فأراد موسى أن تكون الب

�اس� �ن� الن �ع�ي وا أ ح�ر� �ق�و�ا س� �ل ما صنعوا ، ثم يأتي بالحق بعده فيدمغ باطلهم ؛ ولهذا لما } أZ { ] األعراف : ح�رZ ع�ظ�يم �س� �وه�م� و�ج�اء�وا ب ه�ب �ر� ت [ ، 116و�اس�

__________( في ت : "ذكر الله سبحانه"1)( في أ : "من خوارق".2)( في ت : "وأظهرت".3)( في ت : "أنه".4)( في ت : "سحار".5)

(4/286)

�ن� �ه�م� و�إ �ن �ف�ت ن� ي� �ه�م� أ �ئ ع�و�ن� و�م�ل �ة" م�ن� ق�و�م�ه� ع�ل�ى خ�و�فZ م�ن� ف�ر� ي �ال� ذ�ر� �م�وس�ى إ �م�ن� ل ف�م�ا آ

ر�ف�ين� ) �م�س� �م�ن� ال �ه� ل �ن ر�ض� و�إ� �ع�الZ ف�ي األ� ع�و�ن� ل ( 83ف�ر�

�ك� �م�ين �ل�ق� م�ا ف�ي ي �ت� األع�ل�ى و�أ �ن �ك� أ �ن �خ�ف� إ �ا ال ت �ن يف�ةr م�وس�ى ق�ل ه� خ� �ف�س� و�ج�س� ف�ي ن� } ف�أ

�ى { ] طه : �ت �ث� أ ي اح�ر� ح� �ح� الس� �ف�ل اح�رZ و�ال ي �د� س� �ي �ع�وا ك �م�ا ص�ن �ن �ع�وا إ �ق�ف� م�ا ص�ن �ل [ ،69 ، 67ت�ح� �ص�ل �ه� ال ي �ن� الل �ه� إ �ط�ل �ب ي �ه� س� �ن� الل ح�ر� إ �ه� الس� �م� ب �ت ئ فعند ذلك قال موسى لما ألقوا : } م�ا ج�

�م�ج�ر�م�ون� {. �ر�ه� ال �و� ك �ه� و�ل �م�ات �ل �ك �ح�ق� ب �ه� ال �ح�ق{ الل د�ين� و�ي �م�ف�س� ع�م�ل� ال وقال ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن عمار بن الحارث ، حدثنا عبد الرحمن - يعني

�ث - وهو ابن أبي سليم - قال : بلغني أن �ي �ك�يz - أخبرنا أبو جعفر الرازي ، عن ل ت الد�ش� هؤالء اآليات شفاء من السحر بإذن الله تعالى ، تقرأ في إناء فيه ماء ، ثم يصب على

�ه� �م� ب �ت ئ �ق�و�ا ق�ال� م�وس�ى م�ا ج� �ل �م�ا أ رأس المسحور : اآلية التي من سورة يونس : } ف�ل�و� �ه� و�ل �م�ات �ل �ك �ح�ق� ب �ه� ال �ح�ق{ الل د�ين� و�ي �م�ف�س� �ح� ع�م�ل� ال �ص�ل �ه� ال ي �ن� الل �ه� إ �ط�ل �ب ي �ه� س� �ن� الل ح�ر� إ الس��ع�م�ل�ون� { ] األعراف : �وا ي �ان �ط�ل� م�ا ك �ح�ق{ و�ب �م�ج�ر�م�ون� { واآلية األخرى : } ف�و�ق�ع� ال �ر�ه� ال ك

�ى { ] طه :122 - 118 �ت �ث� أ ي اح�ر� ح� �ح� الس� �ف�ل اح�رZ و�ال ي �د� س� �ي �ع�وا ك �م�ا ص�ن �ن [ ، وقوله } إ69.]

�ن� �ه�م� و�إ �ن �ف�ت ن� ي� �ه�م� أ �ئ ع�و�ن� و�م�ل �ة" م�ن� ق�و�م�ه� ع�ل�ى خ�و�فZ م�ن� ف�ر� ي �ال ذ�ر� �م�وس�ى إ } ف�م�ا آم�ن� ل

ر�ف�ين� ) �م�س� �م�ن� ال �ه� ل �ن �ع�الZ ف�ي األر�ض� و�إ ع�و�ن� ل ( {83ف�ر�

234

Page 36: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( البينات1يخبر تعالى أنه لم يؤمن بموسى ، عليه السالم ، مع ما جاء به من اآليات ) والحجج القاطعات والبراهين الساطعات ، إال قليل من قوم فرعون ، من الذرية - وهم

�ئه ، أن يردوهم إلى ما كانوا عليه من2الشباب ) ( - على وجل وخوف منه ومن م�ل ( له س�ط�وة3الكفر ؛ ألن فرعون كان جبارا عنيدا مسرفا في التمرد والعتوz ، وكانت )

وم�هابة ، تخاف رعيته منه خوفا شديدا.�ة" م�ن� ق�و�م�ه� ع�ل�ى خ�و�فZ م�ن� ي �ال ذ�ر� �م�وس�ى إ قال العوفي : عن ابن عباس : } ف�م�ا آم�ن� ل

�ه�م� { قال : فإن الذرية التي آمنت لموسى ، من أناس غير بني �ن �ف�ت ن� ي� �ه�م� أ �ئ ع�و�ن� و�م�ل ف�ر�

إسرائيل ، من قوم فرعون يسير ، منهم : امرأة فرعون ، ومؤمن آل فرعون ، وخازنفرعون ، وامرأة خازنه.

�ة" م�ن� ي �ال ذ�ر� �م�وس�ى إ وروى علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله : } ف�م�ا آم�ن� لق�و�م�ه� { يقول : بني إسرائيل.

وعن ابن عباس ، والضحاك ، وقتادة)الذرية( : القليل.�ة" م�ن� ق�و�م�ه� { يقول : بني إسرائيل. قال : هم أوالد ي �ال ذ�ر� وقال مجاهد في قوله : } إ

الذين أرسل إليهم موسى ، من طول الزمان ، ومات آباؤهم. واختار ابن جرير قول مجاهد في الذرية : أنها من بني إسرائيل ال من قوم فرعون ،

لعود الضمير على أقرب المذكورين.__________

( في ت : "اإليمان".1)( في ت : "الشاب".2)( في ت : "فكانت".3)

(4/287)

�م�ين� ) ل �م� م�س� �ت �ن �ن� ك �وا إ �ل �و�ك �ه� ت �ي �ه� ف�ع�ل �الل �م� ب �ت �م�ن �م� آ �ت �ن �ن� ك � إ �ا ق�و�م �وا84و�ق�ال� م�وس�ى ي ( ف�ق�ال�م�ين� ) � الظ�ال �ق�و�م �ل �ةr ل �ن �ا ف�ت �ن �ج�ع�ل �ا ال� ت �ن ب �ا ر� �ن �ل �و�ك �ه� ت �ق�و�م�85ع�ل�ى الل �ك� م�ن� ال ح�م�ت �ر� �ا ب ن �ج� ( و�ن

�اف�ر�ين� ) �ك ( 86ال

( وأنهم من بني إسرائيل ،1وفي هذا نظر ؛ ألنه أراد بالذرية األحداث والشباب ) فالمعروف أن بني إسرائيل كلهم آمنوا بموسى ، عليه السالم ، واستبشروا به ، وقد

كانوا يعرفون نعته وصفته والبشارة به من كتبهم المتقدمة ، وأن الله تعالى سينقذهم�ج�د به من أسر فرعون ويظهرهم عليه ؛ ولهذا لما بلغ هذا فرعون ح�ذ�ر كل الحذر فلم ي

�ن�2عنه شيئا. ولما جاء موسى آذاهم فرعون ) �ل� أ �ا م�ن� ق�ب �وذ�ين �وا أ ( أشد األذى ، و } ق�ال�ظ�ر� �ن �م� ف�ي األر�ض� ف�ي �ف�ك ل �خ� ت �س� �م� و�ي �ه�ل�ك� ع�د�و�ك ن� ي

� �م� أ {ك ب �ا ق�ال� ع�س�ى ر� �ن �ت ئ �ع�د� م�ا ج� �ا و�م�ن� ب �ن �ي ت� �أ ت

�ع�م�ل�ون� { ] األعراف : �ف� ت �ي [. وإذا تقرر هذا فكيف يكون المراد إال ذرية من قوم129كموسى ، وهم بنو إسرائيل ؟.

�ه�م� { أي : وأشراف قومهم أن يفتنهم ، ولم يكن في �ئ ع�و�ن� و�م�ل } ع�ل�ى خ�و�فZ م�ن� ف�ر��ن� عن اإليمان سوى قارون ، فإنه كان من قوم �فت بني إسرائيل من يخاف منه أن ي

(4( إلى فرعون ، متصال به ، متعلقا بحباله )3موسى ، فبغى عليهم ؛ لكنه كان طاويا )�ه�م� { عائد إلى فرعون ، وعظم الملك ) �ئ (5ومن قال : إن الضمير في قوله : } و�م�ل

235

Page 37: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

من أجل اتباعه أو بحذف "آل" فرعون ، وإقامة المضاف إليه مقامه - فقد أبعد ، وإن كان ابن جرير قد حكاهما عن بعض النحاة. ومما يدل على أنه لم يكن في بني

إسرائيل إال مؤمن قوله تعالى : �م�ين� ) ل �م� م�س� �ت �ن �ن� ك �وا إ �ل �و�ك �ه� ت �ي �ه� ف�ع�ل �الل �م� ب �ت �م� آم�ن �ت �ن �ن� ك � إ �ا ق�و�م �وا84} و�ق�ال� م�وس�ى ي ( ف�ق�ال

�م�ين� ) � الظ�ال �ق�و�م �ل �ةr ل �ن �ا ف�ت �ن �ج�ع�ل �ا ال ت �ن ب �ا ر� �ن �ل �و�ك �ه� ت �ق�و�م�85ع�ل�ى الل �ك� م�ن� ال ح�م�ت �ر� �ا ب ن �ج� ( و�ن�اف�ر�ين� ) �ك ( {86ال

�ه� �الل �م� ب �ت �م� آم�ن �ت �ن �ن� ك � إ �ا ق�و�م يقول تعالى مخبرا عن موسى أنه قال لبني إسرائيل : } ي�ه� �س� الل �ي �ل �م�ين� { أي : فإن الله كاف من توكل عليه ، } أ ل �م� م�س� �ت �ن �ن� ك �وا إ �ل �و�ك �ه� ت �ي ف�ع�ل

�د�ه� { ] الزمر : �افZ ع�ب �ك �ه� { ] الطالق : 36ب ب �ه� ف�ه�و� ح�س� �ل� ع�ل�ى الل �و�ك �ت [.3 [ ، } و�م�ن� ي�ل� �و�ك �د�ه� و�ت وكثيرا ما يقرن الله بين العبادة والتوكل ، كما في قوله تعالى : } ف�اع�ب

�ه� { ] هود : �ي �ا { ] الملك : 123ع�ل �ن �ل �و�ك �ه� ت �ي �ه� و�ع�ل �ا ب ح�م�ن� آم�ن [ ،29 [ ، } ق�ل� ه�و� الر��يال { ] المزمل : �خ�ذ�ه� و�ك �ال ه�و� ف�ات �ه� إ �ل �م�غ�ر�ب� ال إ ر�ق� و�ال �م�ش� ب{ ال [ ، وأمر الله تعالى9} ر�

�ع�ين� {6المؤمنين أن يقولوا في كل صلواتهم ) ت �س� �اك� ن �ي �د� و�إ �ع�ب �اك� ن �ي ( مرات متعددة : } إ [.5] الفاتحة :

� �ق�و�م �ل �ةr ل �ن �ا ف�ت �ن �ج�ع�ل �ا ال ت �ن ب �ا ر� �ن �ل �و�ك �ه� ت وقد امتثل بنو إسرائيل ذلك ، فقالوا : } ع�ل�ى الل�م�ين� { أي : ال تظفرهم بنا ، وتسلطهم ) ( علينا ، فيظنوا أنهم إنما سلطوا ألنهم7الظ�ال

على الحق ونحن على الباطل ، __________

( في ت ، "والشاب".1)( في ت : "لفرعون".2)( في ت : "طاويا".3)( في ت : "بحاله".4)( في ت : "للملك".5)( في ت : "صالتهم".6)( في ت : "أي يظفركم ويسلطهم".7)

(4/288)

�ق�يم�وا �ةr و�أ �ل �م� ق�ب �ك �وت �ي �وا ب ع�ل rا و�اج� �وت �ي �م�ص�ر� ب �م�ا ب �ق�و�م�ك � ل �و�آ �ب ن� ت� يه� أ �خ� �ل�ى م�وس�ى و�أ �ا إ �ن ي و�ح�

� و�أ�ين� ) �م�ؤ�م�ن ر� ال �ش� ة� و�ب ( 87الص�ال�

ل�ز ، وأبي الض{حى.1فيفتنوا ) ( بذلك. هكذا روي عن أبي م�ج��ج�يح وغيره واحد ، عن مجاهد : ال تعذبنا بأيدي قوم فرعون ، وال بعذاب وقال ابن أبي ن

ل�طنا عليهم ، من عندك ، فيقول قوم فرعون : لو كانوا على حق ما عذبوا ، وال س�( بنا.2فيفتنوا )

rة� �ن �ا ف�ت �ن ع�ل �ج� �ا ال ت �ن ب �ج�يح ، عن مجاهد : } ر� �ة� ، عن ابن ن �ن �ي وقال عبد الرزاق : أنبأنا ابن ع�ي�م�ين� { ]أي[ ) � الظ�ال �ق�و�م �ل ( ال تسلطهم علينا ، فيفتنونا.3ل

�اف�ر�ين� { أي : �ك � ال �ق�و�م �ك� { أي : خلصنا برحمة منك وإحسان ، } م�ن� ال ح�م�ت �ر� �ا ب ن �ج� } و�نالذين كفروا الحق وستروه ، ونحن قد آمنا بك وتوكلنا علي.

236

Page 38: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ق�يم�وا �ةr و�أ �ل �م� ق�ب �ك �وت �ي �وا ب ع�ل rا و�اج� �وت �ي �م�ص�ر� ب �م�ا ب �ق�و�م�ك �و�آ ل �ب ن� ت� يه� أ �خ� �ل�ى م�وس�ى و�أ �ا إ �ن ي و�ح�

� } و�أ�ين� ) �م�ؤ�م�ن ر� ال �ش� ( {87الص�الة� و�ب

(4يذكر تعالى سبب إنجائه بني إسرائيل من فرعون وقومه ، وكيفية خالصهم منهم )�و�ء�ا { أي : يتخذا �ب ن� ت

� وذلك أن الله تعالى أمر موسى وأخاه هارون ، عليهما السالم } ألقومهما بمصر بيوتا.

( } rة� �ل �م� ق�ب �ك �وت �ي �وا ب ( فقال الثوري5واختلف المفسرون في معنى قوله تعالى : } و�اج�ع�ل�ةr { قال : �ل �م� ق�ب �ك �وت �ي �وا ب �ر�مة ، عن ابن عباس : } و�اج�ع�ل �ف ، عن ع�ك وغيره ، عن خ�ص�ي

وا أن يتخذوها مساجد. أمر��ةr { قال : �ل �م� ق�ب �ك �وت �ي �وا ب ع�ل وقال الثوري أيضا ، عن ابن منصور ، عن إبراهيم : } و�اج�

كانوا خائفين ، فأمروا أن يصلوا في بيوتهم. وكذا قال مجاهد ، وأبو مالك ، والربيع بن أنس ، والضحاك ، وعبد الرحمن بن زيد بن

�ل أسلم ، وأبوه زيد بن أسلم : وكأن هذا - والله أعلم - لما اشتد بهم البالء من قب�ذ�ين� {ه�ا ال ي

� �ا أ فرعون وقومه ، وضيقوا عليهم ، أمروا بكثرة الصالة ، كما قال تعالى : } ي�ر� و�الص�الة� { ]البقرة : �الص�ب �وا ب �ع�ين ت �وا اس� [. وفي الحديث : كان رسول الله صلى156آم�ن

( قال تعالى في هذه7( ولهذا )6الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى. أخرجه أبو داود. )�ين� { أي : بالثواب والنصر �م�ؤ�م�ن ر� ال �ش� �ق�يم�وا الص�الة� و�ب �ةr و�أ �ل �م� ق�ب �ك �وت �ي �وا ب ع�ل اآلية : } و�اج�

القريب. وقال العوفي ، عن ابن عباس ، في تفسير هذه اآلية قال : قالت بنو إسرائيل

لموسى ، عليه السالم : ال نستطيع أن نظهر صالتنا مع الفراعنة ، فأذن الله تعالى لهم�وا ع�ل أن يصلوا في بيوتهم ، وأمروا أن يجعلوا بيوتهم قبل القبلة. وقال مجاهد : } و�اج�

�ةr { قال : لما خاف بنو إسرائيل من �ل �م� ق�ب �ك �وت �ي ب__________

( في ت ، أ : "فيفتتنوا".1)( في ت ، أ : "فيفتتنوا".2)( زيادة من ت ، أ.3)( في أ : "منه".4)( في ت : "وجعلوا".5)( من حديث حذيفة ، رضي الله عنه.1319( سنن أبي داود برقم )6)( في ت ، أ : "وكذا".7)

(4/289)

{وا ع�ن� �ض�ل �ي �ا ل �ن ب �ا ر� �ي �اة� الد{ن ي �ح� م�و�االr ف�ي ال� �ةr و�أ �ه� ز�ين ع�و�ن� و�م�أل� �ت� ف�ر� �ي �ت �ك� آ �ن �ا إ �ن ب و�ق�ال� م�وس�ى ر�

�ع�ذ�اب� و�ا ال �ر� �ى ي ت �وا ح� �ؤ�م�ن �ه�م� ف�ال� ي �وب د�د� ع�ل�ى ق�ل �ه�م� و�اش� م�و�ال� �ا اط�م�س� ع�ل�ى أ �ن ب �يل�ك� ر� ب س�

�يم� ) �ل ( 88األ�

( في الكنائس الجامعة ، أمروا أن يجعلوا بيوتهم مساجد مستقبلة1فرعون أن يقتلوا )ا. وكذا قال قتادة ، والضحاك. rالكعبة ، يصلون فيها سر

�ةr { أي : يقابل بعضها بعضا. �ل �م� ق�ب �ك �وت �ي �وا ب ع�ل وقال سعيد بن جبير : } و�اج�

237

Page 39: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

{وا �ض�ل �ي �ا ل �ن ب �ا ر� �ي �اة� الد{ن ي �ح� م�و�اال ف�ي ال� �ةr و�أ ع�و�ن� و�م�أله� ز�ين �ت� ف�ر� �ي �ك� آت �ن �ا إ �ن ب } و�ق�ال� م�وس�ى ر�

�ع�ذ�اب� و�ا ال �ر� �ى ي ت �وا ح� �ؤ�م�ن �ه�م� ف�ال ي �وب د�د� ع�ل�ى ق�ل �ه�م� و�اش� م�و�ال� �ا اط�م�س� ع�ل�ى أ �ن ب �يل�ك� ر� ب ع�ن� س�

�يم� ) ( {88األل__________

( في ت : "أن يصلوا".1)

(4/290)

�م�ون� ) �ع�ل �ذ�ين� ال� ي �يل� ال ب �ع�ان� س� �ب �ت �ق�يم�ا و�ال� ت ت �م�ا ف�اس� �ك �ت� د�ع�و�ت يب ج�� ( 89ق�ال� ق�د� أ

�م�ون� ) �ع�ل �ذ�ين� ال ي �يل� ال ب �ع�ان� س� �ب �ت �ق�يم�ا و�ال ت ت �م�ا ف�اس� �ك �ت� د�ع�و�ت يب ج�� ( {89} ق�ال� ق�د� أ

�ئه ، لما هذا إخبار من الله تعالى عما دعا به موسى ، عليه السالم ، على فرعون و�م�لا rأبوا قبول الحق واستمروا على ضاللهم وكفرهم معاندين جاحدين ، ظلما وعلوا وتكبر

�ةr { أي : من أثاث الدنيا ومتاعها ، ع�و�ن� و�م�أله� ز�ين �ت� ف�ر� �ي �ك� آت �ن �ا إ �ن ب وعتوا ، قال : } ر��يل�ك� { - ب {وا ع�ن� س� �ض�ل �ي �ا ل �ن ب �ا ر� �ي �اة� الد{ن ي �ح� } وأمواال { أي : جزيلة كثيرة ، } ف�ي { هذه } ال

بفتح الياء - أي : أعطيتهم ذلك وأنت تعلم أنهم ال يؤمنون بما أرسلتني به إليهم�ه�م� ف�يه� { �ن �ف�ت �ن استدراجا منك لهم ، كما قال تعالى : } ل

�ض�ل{وا { بضم الياء ، أي : ليفتتن بما أعطيتهم من شئت من خلقك ، �ي وقرأ آخرون : } ل( واعتنائك بهم.1ليظن من أغويته أنك إنما أعطيت هؤالء هذا لحبك إياهم )

�ه�م� { قال ابن عباس ، ومجاهد : أي : أهلكها. وقال الضحاك ، م�و�ال� �ا اط�م�س� ع�ل�ى أ �ن ب } ر�

وأبو العالية ، والربيع بن أنس : جعلها الله حجارة منقوشة كهيئة ما كانت.وقال قتادة : بلغنا أن زروعهم تحولت حجارة.

�رهم حجارة.2وقال محمد بن كعب الق�ر�ظي : اجعل ) ك ( س��ر ، عن �ي �ك وقال ابن أبي حاتم : حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث ، حدثنا يحيى بن أبي بر ، حدثني محمد بن قيس : أن محمد بن كعب قرأ سورة يونس على عمر أبي م�ع�ش�ع�و�ن� و�م�أله� { إلى قوله : } اط�م�س� �ت� ف�ر� �ي �ك� آت �ن �ا إ �ن ب بن عبد العزيز : } و�ق�ال� م�وس�ى ر�

�ه�م� { إلى آخرها ]فقال له : عمر يا أبا حمزة ) م�و�ال� ( أي شيء الطمس ؟ قال :3ع�ل�ى أ

( فقال عمر بن عبد العزيز لغالم له : ائتني بكيس.4عادت أموالهم كلها حجارة[ )( فإذا فيه حمص وبيض ، قد قطع حول حجارة.5]فجاءه بكيس[ )

�ى ت �وا ح� �ؤ�م�ن �ه�م� { قال ابن عباس : أي اطبع عليها ، } ف�ال ي �وب د�د� ع�ل�ى ق�ل وقوله : } و�اش��يم� { �ع�ذ�اب� األل و�ا ال �ر� ي

rا لله ولدينه على فرعون وملئه ، وهذه الدعوة كانت من موسى ، عليه السالم ، غضبالذين تبين له__________

( في ت ، أ : "لهم".1)( في ت : "جعل".2)( في ت : "يا أبا جمرة".3)( زيادة من ت ، أ.4)( زيادة من ت ، أ.5)

238

Page 40: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(4/290)

ق� �غ�ر� �ه� ال ك د�ر�� �ذ�ا أ �ى إ ت rا و�ع�د�وrا ح� �غ�ي �ود�ه� ب ن ع�و�ن� و�ج� �ع�ه�م� ف�ر� �ب ت

� �ح�ر� ف�أ �ب �يل� ال ائ ر� �س� �ي إ �ن �ب �ا ب ن او�ز� و�ج��م�ين� ) ل �م�س� �ا م�ن� ال �ن �يل� و�أ ائ ر� �س� �و إ �ن �ه� ب �ت� ب �م�ن �ذ�ي آ �ال� ال �ه� إ �ل �ه� ال� إ ن

� �ت� أ �م�ن �ن� و�ق�د�90ق�ال� آ �آل� ( آد�ين� ) �م�ف�س� �ت� م�ن� ال �ن �ل� و�ك �ت� ق�ب �ن�91ع�ص�ي �ةr و�إ �ي �ف�ك� آ ل �م�ن� خ� �ون� ل �ك �ت �ك� ل �د�ن �ب �ج�يك� ب �ن �و�م� ن �ي ( ف�ال�غ�اف�ل�ون� ) �ا ل �ن �ات �ي �اس� ع�ن� آ ا م�ن� الن rير� �ث ( 92ك

ب� ال أنه ال خير فيهم ، وال يجيء منهم شيء كما دعا نوح ، عليه السالم ، فقال : } ر�ا rف�ار� ا ك rال ف�اج�ر� �د�وا إ �ل �اد�ك� و�ال ي ب {وا ع� �ض�ل ه�م� ي �ذ�ر� �ن� ت �ك� إ �ن ا إ rار� �اف�ر�ين� د�ي �ك �ذ�ر� ع�ل�ى األر�ض� م�ن� ال ت

( هذه1[ ؛ ولهذا استجاب الله تعالى لموسى ، عليه السالم ، فيهم )27 ، 26{ ]نوح : �م�ا { �ك �ت� د�ع�و�ت يب ج�

� الدعوة ، التي أم�ن� عليها أخوه هارون ، فقال تعالى : } ق�د� أ قال أبو العالية ، وأبو صالح ، وعكرمة ، ومحمد بن كعب القرظي ، والربيع بن أنس :

دعا موسى وأم�ن� هارون ، أي : قد أجبناكما فيما سألتما من تدمير آل فرعون.�نزل منزلة ) (2وقد يحتج بهذه اآلية من يقول : "إن تأمين المأموم على قراءة الفاتحة ي

قراءتها ؛ ألن موسى دعا وهارون أمن".�ذ�ين� ال �يل� ال ب �ع�ان� س� �ب �ت �ق�يم�ا ]و�ال ت ت �م�ا ف�اس� �ك �ت� د�ع�و�ت يب ج�

� وقال تعالى : } ق�ال� ق�د� أ�م�ون� [ { ) �ع�ل ( أي : كما أجيبت دعوتكما فاستقيما على أمري.3ي

�ق�يم�ا { فامضيا ألمري ، وهي االستقامة. قال ت �ج ، عن ابن عباس : } ف�اس� ي قال ابن ج�ر�ابن جريج : يقولون : إن فرعون مكث بعد هذه الدعوة أربعين سنة.

وقال محمد بن علي بن الحسين : أربعين يوما.ق� �غ�ر� �ه� ال ك د�ر�

� �ذ�ا أ �ى إ ت rا و�ع�د�وrا ح� �غ�ي �ود�ه� ب ن ع�و�ن� و�ج� �ع�ه�م� ف�ر� �ب ت� �ح�ر� ف�أ �ب �يل� ال ائ ر� �س� �ي إ �ن �ب �ا ب ن او�ز� } و�ج�

�م�ين� ) ل �م�س� �ا م�ن� ال �ن �يل� و�أ ائ ر� �س� �و إ �ن �ه� ب �ت� ب �ذ�ي آم�ن �ال ال �ه� إ �ل �ه� ال إ ن� �ت� أ ( آآلن� و�ق�د�90ق�ال� آم�ن

د�ين� ) �م�ف�س� �ت� م�ن� ال �ن �ل� و�ك �ت� ق�ب �ن�91ع�ص�ي �ةr و�إ �ف�ك� آي ل �م�ن� خ� �ون� ل �ك �ت �ك� ل �د�ن �ب �ج�يك� ب �ن �و�م� ن �ي ( ف�ال�غ�اف�ل�ون� ) �ا ل �ن �ات �اس� ع�ن� آي ا م�ن� الن rير� �ث ( {92ك

يذكر تعالى كيفية إغراقه فرعون وجنوده ؛ فإن بني إسرائيل لما خرجوا من مصر صحبة موسى ، عليه السالم ، وهم - فيما قيل - ستمائة ألف مقاتل سوى الذرية ، وقد

�ق فرعون عليهم ، ن zا كثيرا ، فخرجوا به معهم ، فاشتد ح� �ي ل كانوا استعاروا من القبط ح� فأرسل في المدائن حاشرين يجمعون له جنوده من أقاليمه ، فركب وراءهم في أبهة عظيمة ، وجيوش هائلة لما يريده الله تعالى بهم ، ولم يتخلف عنه أحد ممن له دولة

�ج�م�ع�ان� اء�ى ال �ر� �م�ا ت وسلطان في سائر مملكته ، فلحقوهم وقت شروق الشمس ، } ف�ل�ون� { ]الشعراء : ك �م�د�ر� �ا ل �ن ص�ح�اب� م�وس�ى إ

� [ وذلك أنهم لما انتهوا إلى ساحل61ق�ال� أ ( الجمعان ، وألح أصحاب موسى ،4البحر ، وأدركهم فرعون ، ولم يبق إال أن يتقاتل )

عليه السالم ، عليه في السؤال كيف المخلص مما نحن فيه ؟ فيقول : إني أمرت أن�ه�د�ين� { ]الشعراء : ي �ي س� ب �ن� م�ع�ي� ر� �ال إ [62أسلك هاهنا ، } ك

__________( في ت : "فيما".1)( في ت : "يتنزل منزلة".2)( زيادة من أ ، وفي هـ : "اآلية".3)( في أ : "أن يتقابل".4)

239

Page 41: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(4/291)

فعندما ضاق األمر اتسع ، فأمره الله تعالى أن يضرب البحر بعصاه ، فضربه فانفلق� { ]الشعراء : �ع�ظ�يم �الط�و�د� ال قZ ك �ل{ ف�ر� �ان� ك [ أي : كالجبل العظيم ،63البحر ، } ف�ك

فت أرضه ، } ف�اض�ر�ب� �ش� وصار اثني عشر طريقrا ، لكل سبط واحد. وأمر الله الريح فنى { ]طه : �خ�ش� rا و�ال ت ك �خ�اف� د�ر� ا ال ت rس� �ب �ح�ر� ي �ب �ه�م� ط�ر�يقrا ف�ي ال [ وتخرق الماء بين77ل

الطرق كهيئة الشبابيك ، ليرى كل قوم اآلخرين لئال يظنوا أنهم هلكوا. وجازت بنو إسرائيل البحر ، فلما خرج آخرهم منه انتهى فرعون وجنوده إلى حافته من الناحية

األخرى ، وهو في مائة ألف أدهم سوى بقية األلوان ، فلما رأى ذلك هاله وأحجم وهاب وهم بالرجوع ، وهيهات والت حين مناص ، نفذ القدر ، واستجيبت الدعوة. وجاء جبريل ، عليه السالم ، على فرس - وديق حائل - فمر إلى جانب حصان فرعون

فحمحم إليها وتقدم جبريل فاقتحم البحر ودخله ، فاق�تحم الحصان وراءه ، ولم يبق فرعون يملك من نفسه شيئا ، فتجلد ألمرائه ، وقال لهم : ليس بنو إسرائيل بأحق

بالبحر منا ، فاقتحموا كلهم عن آخرهم وميكائيل في ساقتهم ، ال يترك أحدا منهم ، إال ألحقه بهم. فلما استوسقوا فيه وتكاملوا ، وهم أولهم بالخروج منه ، أمر الله� القدير

البحر� أن يرتطم عليهم ، فارتطم عليهم ، فلم ينج منهم أحد ، وجعلت األمواج ترفعهم وتخفضهم ، وتراكمت األمواج فوق فرعون ، وغشيته سكرات الموت ، فقال وهو كذلك

�م�ين� { فآمن حيث ال ل �م�س� �ا م�ن� ال �ن �يل� و�أ ائ ر� �س� �و إ �ن �ه� ب �ت� ب �ذ�ي آم�ن �ال ال �ه� إ �ل �ه� ال إ ن� �ت� أ : } آم�ن

�م� �ين� ف�ل ر�ك �ه� م�ش� �ا ب �ن �م�ا ك �ا ب ن �ف�ر� �ه� و�ح�د�ه� و�ك �الل �ا ب �وا آم�ن �ا ق�ال ن س�� �أ و�ا ب

� أ �م�ا ر� ينفعه اإليمان ، } ف�ل�ال�ك� ر� ه�ن �اد�ه� و�خ�س� ب ل�ت� ف�ي ع� �ي ق�د� خ� �ت �ه� ال �ة� الل ن �ا س� ن س�

� �أ و�ا ب� أ �م�ا ر� �ه�م� ل �يم�ان �ف�ع�ه�م� إ �ن �ك� ي ي

ون� { ]غافر : �اف�ر� �ك [.85 ، 84ال�ت�1وهكذا ) ( قال الله تعالى في جواب فرعون حين قال ما قال : } آآلن� و�ق�د� ع�ص�ي

�ل� { أي : أهذا ) ( الوقت تقول ، وقد عصيت الله قبل هذا فيما بينك وبينه ؟2ق�بrم�ة� ئ

� �اه�م� أ �ن ع�ل د�ين� { أي : في األرض الذين أضلوا الناس ، } و�ج� �م�ف�س� �ت� م�ن� ال �ن } و�كون� { ]القصص : �ص�ر� �ن �ام�ة� ال ي �ق�ي �و�م� ال �ار� و�ي �ل�ى الن �د�ع�ون� إ [41ي

( ذاك من أسرار3وهذا الذي حكى الله تعالى عن فرعون من قوله هذا في حاله )( أعلم الله بها رسوله ؛ ولهذا قال اإلمام أحمد بن حنبل ، رحمه الله : 4الغيب التي )

حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن يوسف بن مه�ران ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لما قال

�يل� { قال : قال لي جبريل : ]يا ائ ر� �س� �و إ �ن �ه� ب �ت� ب �ذ�ي آم�ن �ال ال �ه� إ �ل �ه� ال إ ن� �ت� أ فرعون : } آم�ن

( من حال البحر ، فدسسته في فيه مخافة6( لو رأيتني وقد أخذت ]حاال[ )5محمد[ )أن تناله الرحمة"

__________( في ت : "ولهذا".1)( في ت : "هذا".2)( في ت : "حالة".3)( في ت ، أ : "الذي".4)( زيادة من ت ، أ ، والمسند.5)( زيادة من ت ، أ ، والمسند.6)

240

Page 42: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(4/292)

ورواه الترمذي ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم في تفاسيرهم ، من حديث حماد بن( وقال الترمذي : حديث حسن.1سلمة ، به )

وقال أبو داود الطيالسي : حدثنا شعبة ، عن عدي بن ثابت وعطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "قال لي

جبريل : لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر ، فأدسه في فم فرعون مخافة أن تدركه الرحمة". وقد رواه أبو عيسى الترمذي أيضا ، وابن جرير أيضا ، من غير وجه ، عن

( وقال الترمذي : حسن غريب صحيح.2شعبة ، به )�د�ر ، عن شعبة ، عن ووقع في رواية عند ابن جرير ، عن محمد بن المثنى ، عن غ�ن

( اآلخر لم يرفعه ،3عطاء وع�د�يz ، عن سعيد ، عن ابن عباس ، رفعه أحدهما - وكأن )( أعلم.4فالله )

جz ، حدثنا أبو خالد األحمر ، عن عمر بن عبد وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد األش��ر ، عن ابن عباس قال : لما أغرق ) �ي ب �ع�ل�ى الثقفي ، عن سعيد بن ج� ( الله5الله بن ي

�يل� { ائ ر� �س� �و إ �ن �ه� ب �ت� ب �ذ�ي آم�ن �ال ال �ه� إ �ل �ه� ال إ ن� �ت� أ فرعون ، أشار بأصبعه ورفع صوته : } آم�ن

( قال : فخاف جبريل أن تسبق رحمة الله فيه غضبه ، فجعل يأخذ الحال بجناحيه6)فيضرب به وجهه فيرمسه.

�يع ، عن أبي خالد ، به موقوفا ) (7وكذا رواه ابن جرير ، عن سفيان بن و�كوقد روي من حديث أبي هريرة أيضا ، فقال ابن جرير :

�سة - هو ابن ) �ب �ام ، عن ع�ن ( سعيد - عن كثير بن زاذان ،8حدثنا ابن حميد ، حدثنا ح�ك عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه

( في9وسلم : "قال لي جبريل : يا محمد ، لو رأيتني وأنا أغطzه وأدس من الحال )(10فيه ، مخافة أن تدركه رحمة الله فيغفر له" يعني : فرعون )

ع�ة وأبو حاتم : مجهول ، ر� كثير بن زاذان هذا قال ابن م�ع�ين : ال أعرفه ، وقال أبو ز�وباقي رجاله ثقات.

__________(.3107( وسنن الترمذي برقم )1/309( المسند )1) ( ورواه الحاكم في192 - 15/190( وتفسير الطبري )3108( سنن الترمذي برقم )2)

( من طريق النضر بن شميل عن شعبة به ، وقال الحاكم : "هذا2/340المستدرك ) حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ؛ ألن أكثر أصحاب شعبة أوقفوه على

( فذكرت روايات الرفع9392ابن عباس" ورواه البيهقي في شعب اإليمان برقم )والوقف.

( في ت ، أ : "فكأن".3)( في ت ، أ : "والله".4)( في ت ، أ : "لما غرق".5)( في ت : "أن ال إله".6) ( ورواه السرقسطي في غريب الحديث ، كما في تخريج15/193( تفسير الطبري )7)

( عن موسى بن هارون ، عن يحيى الحماني عن أبي خالد األحمر به2/138الكشاف )نحوه.

241

Page 43: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت ، أ : "أبو".8)( في ت : "الجبال".9) ( من9390( ورواه البيهقي في شعب اإليمان برقم )15/191( تفسير الطبري )10)

طريق حكام الرازي به.

(4/293)

اء�ه�م� �ى ج� ت �ف�وا ح� �ل ت �ات� ف�م�ا اخ� �ب �اه�م� م�ن� الط�ي ق�ن ز� � ص�د�قZ و�ر� �و�أ �يل� م�ب ائ ر� �س� �ي إ �ن �ا ب �ن �و�أ �ق�د� ب و�ل�ف�ون� ) �ل ت �خ� �وا ف�يه� ي �ان �ام�ة� ف�يم�ا ك �ق�ي �و�م� ال �ه�م� ي �ن �ي �ق�ض�ي ب �ك� ي ب �ن� ر� �م� إ �ع�ل ( 93ال

وقد أرسل هذا الحديث جماعة من السلف : قتادة ، وإبراهيم التيمي ، وميمون بنم�ه�ران. ونقل عن الضحاك بن قيس : أنه خطب بهذا للناس ، فالله أعلم.

�ةr { قال ابن عباس وغيره من �ف�ك� آي ل �م�ن� خ� �ون� ل �ك �ت �ك� ل �د�ن �ب �ج�يك� ب �ن �و�م� ن �ي وقوله : } ف�ال{وا في موت فرعون ، فأمر الله تعالى البحر أن السلف : إن بعض بني إسرائيل شك

( من األرض3( على نجوة )2( بال روح ، وعليه درعه المعروفة ]به[ )1يلقيه بجسده )�ج�يك� { �ن �و�م� ن �ي وهو المكان المرتفع ، ليتحققوا موته وهالكه ؛ ولهذا قال تعالى : } ف�ال

�شز ) �ك { قال مجاهد : بجسدك. وقال4أي : نرفعك على ن �د�ن �ب ( من األرض ، } ب الحسن : بجسم ال روح فيه. وقال عبد الله بن شداد : سويا صحيحا ، أي : لم يتمزق

(5ليتحققوه ويعرفوه. وقال أبو صخر : بدرعك )وكل هذه األقوال ال منافاة بينها ، كما تقدم ، والله أعلم.

�ةr { أي : لتكون لبني إسرائيل دليال على موتك وهالكك ، �ف�ك� آي ل �م�ن� خ� �ون� ل �ك �ت وقوله : } ل ( هو القادر الذي ناصية كل دابة بيده ، وأنه ال يقوم لغضبه شيء ؛ ولهذا6وأن الله )

( " �غ�اف�ل�ون� �ا ل �ن �ات �اس� ع�ن� آي ا م�ن� الن rير� �ث �ن� ك �ةr و�إ �ق�ك� آي ل �م�ن� خ� �ون� ل �ك �ت قرأ بعض السلف : " ل ( يوم9( بها ، وال يعتبرون. وقد كان ]إهالك فرعون وملئه[ )8( أي : ال يتعظون )7

عاشوراء ، كما قال البخاري : �د�ر ، حدثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا غ�ن

�ة ، واليهود تصوم يوم عن ابن عباس قال : قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدين عاشوراء فقالوا : هذا يوم ظهر فيه موسى على فرعون. فقال النبي صلى الله عليه

(10وسلم ألصحابه : "أنتم أحق بموسى منهم ، فصوموه" )اء�ه�م� �ى ج� ت �ف�وا ح� �ل ت �ات� ف�م�ا اخ� �ب �اه�م� م�ن� الط�ي ق�ن ز� � ص�د�قZ و�ر� �و�أ �يل� م�ب ائ ر� �س� �ي إ �ن �ا ب �ن �و�أ �ق�د� ب } و�ل

�ف�ون� ) �ل ت �خ� �وا ف�يه� ي �ان �ام�ة� ف�يم�ا ك �ق�ي �و�م� ال �ه�م� ي �ن �ي �ق�ض�ي ب �ك� ي ب �ن� ر� �م� إ �ع�ل ( {93ال� �و�أ يخبر تعالى عما أنعم به على بني إسرائيل من النعم الدينية والدنيوية ف } م�ب

( } Zقيل : هو بالد مصر والشام ، مما يلي بيت المقدس ونواحيه ، فإن الله11ص�د�ق ) تعالى لما أهلك فرعون وجنوده استقرت يد الدولة الموسوية على بالد مصر بكمالها ،�ه�ا ار�ق� األر�ض� و�م�غ�ار�ب �ض�ع�ف�ون� م�ش� ت �س� �وا ي �ان �ذ�ين� ك �ق�و�م� ال �ا ال �ن ث و�ر�

� كما قال الله تعالى : } و�أ�ان� �ا م�ا ك ن وا و�د�م�ر� �ر� �م�ا ص�ب �يل� ب ائ ر� �س� �ي إ �ن �ى ع�ل�ى ب ن �ح�س� �ك� ال ب �م�ة� ر� �ل �م�ت� ك �ا ف�يه�ا و�ت �ن ك �ار� �ي ب �ت ال

ون� { ]األعراف : �ع�ر�ش� �وا ي �ان ع�و�ن� و�ق�و�م�ه� و�م�ا ك �ع� ف�ر� �ص�ن [ وقال في اآلية األخرى : }137ي�يل� { ائ ر� �س� �ي إ �ن �اه�ا ب �ن ث و�ر�

� �ذ�ل�ك� و�أ Z ك �ر�يم Z ك �وزZ و�م�ق�ام �ن �ونZ و�ك �اتZ و�ع�ي ن �اه�م� م�ن� ج� ن ج� �خ�ر� ف�أ( ولكن12[ )59 - 57]الشعراء :

242

Page 44: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

__________( في ت ، أ : "بجسده سويا".1)( زيادة من ت ، أ.2)( في ت : "نحوه".3)( في ت : "يرفعك على بشر".4)( في ت : "تذرعك".5)( في ت : "وأنه تعالى".6)( في ت : "الغافلون".7)( في ت : "يتعضون".8)( زيادة من ت ، أ.9)(.4680( صحيح البخاري برقم )10)( في ت : "فالمبوأ".11)( في ت ، أ : "كم تركوا من جنات وعيون وزروع".12)

(4/294)

استمروا مع موسى ، عليه السالم ، طالبين إلى بالد بيت المقدس ]وهي بالد الخليل ( وكان فيه قوم من1عليه السالم فاستمر موسى بمن معه طالبا بيت المقدس[ )

( فشردهم الله تعالى في التيه2العمالقة ، ]فنكل بنو إسرائيل عن قتال العمالقة[ ) ( هارون ، ثم ، موسى ، عليهما السالم ، وخرجوا بعدهما مع3أربعين سنة ، ومات فيه )

يوشع بن نون ، ففتح الله عليهم بيت المقدس ، واستقرت أيديهم عليها إلى أن أخذها منهم بختنصر حينا من الدهر ، ثم عادت إليهم ، ثم أخذها ملوك اليونان ، وكانت تحت

( مدة طويلة ، وبعث الله عيسى ابن مريم ، عليه السالم ، في تلك المدة ،4أحكامهم ) ( الله - على معاداة عيسى ، عليه السالم ، بملوك اليونان5فاستعانت اليهود - قبحهم )

، وكانت تحت أحكامهم ، ووشوا عندهم ، وأوحوا إليهم أن هذا يفسد عليكم الرعاياzه لهم بعض الحواريين بمشيئة الله6فبعثوا ) ب ( من يقبض عليه ، فرفعه الله إليه ، وش��ه�7وقدره ) �ي �ل �ه� إ ف�ع�ه� الل �ل� ر� rا ب �ق�ين �وه� ي �ل ( فأخذوه فصلبوه ، واعتقدوا أنه هو ، } و�م�ا ق�ت

ك�يمrا { ]النساء : ا ح� rه� ع�ز�يز� �ان� الل [ ثم بعد المسيح ، عليه السالم بنحو158 ، 157و�ك ( ثلثمائة سنة ، دخل قسطنطين أحد ملوك اليونان - في دين النصرانية ، وكان8]من[ )

فيلسوفا قبل ذلك. فدخل في دين النصارى قيل : تقية ، وقيل : حيلة ليفسده ،�ع فوضعت له األساقفة منهم قوانين وشريعة وبدعrا أحدثوها ، فبنى لهم الكنائس والبي

(9الكبار والصغار ، والصوامع والهياكل ، والمعابد ، والقاليات. وانتشر دين النصرانية ) في ذلك الزمان ، واشتهر على ما فيه من تبديل وتغيير وتحريف ، ووضع وكذب ،

ومخالفة لدين المسيح. ولم يبق على دين المسيح على الحقيقة منهم إال القليل من الرهبان ، فاتخذوا لهم الصوامع في البراري والمهامه والقفار ، واستحوذت يد� النصارى

على مملكة الشام والجزيرة وبالد الروم ، وبنى هذا الملك المذكور مدينة ( بيت المقدس ، ومدن10قسطنطينية ، والق�م�امة ، وبيت لحم ، وكنائس ]بالد[ )

�صرى وغيرها من البلدان بناءات هائلة محكمة ، وعبدوا الصليب من حينئذ ، ح�و�ران كب وصلوا إلى الشرق ، وصوروا الكنائس ، وأحلوا لحم الخنزير ، وغير ذلك مما أحدثوه

243

Page 45: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( الفروع في دينهم واألصول ، ووضعوا له األمانة الحقيرة ، التي يسمونها11من )الكبيرة ، وصنفوا له القوانين ،

وبسط هذا يطول. ( منهم الصحابة ، رضي12والغرض أن يدهم لم تزل على هذه البالد إلى أن انتزعها )

الله عنهم ، وكان فتح بيت المقدس على يدي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، رضيالله عنه ، ولله الحمد والمنة.

�ات� { أي : الحالل ، من الرزق الطيب النافع المستطاب �ب �اه�م� م�ن� الط�ي ق�ن ز� وقوله : } و�ر�طبعا وشرعا.

�ع�ل�م� { أي : ما اختلفوا في شيء من المسائل إال اء�ه�م� ال �ى ج� ت �ف�وا ح� �ل ت وقوله : } ف�م�ا اخ� من بعد ما جاءهم العلم ، أي : ولم يكن لهم أن يختلفوا ، وقد بين الله لهم وأزال عنهم

اللبس. وقد ورد في__________

( زيادة من ت ، أ.1)( زيادة من ت ، أ.2)( في ت ، أ : "في أثنائها".3)( في أ : "حكامهم".4)( في أ : "لعنهم".5)( في ت : "فعثوا".6)( في أ : "وقدرته".7)( زيادة من ت ، أ.8)( في أ : "النصارى".9)( زيادة من ت ، أ.10)( في أ : "في".11)( في ت : "انتزعتها".12)

(4/295)

�ق�د� ج�اء�ك� �ل�ك� ل �اب� م�ن� ق�ب �ت �ك ء�ون� ال �ق�ر� �ذ�ين� ي ل� ال� أ �ك� ف�اس� �ي �ل �ا إ �ن ل �ز� ن

� ك� م�م�ا أ �ت� ف�ي ش� �ن �ن� ك ف�إ�ر�ين� ) �م�م�ت �ن� م�ن� ال �ون �ك �ك� ف�ال� ت ب �ح�ق{ م�ن� ر� �ه�94ال �ات� الل �ي �آ �وا ب �ذ�ب �ذ�ين� ك �ن� م�ن� ال �ون �ك ( و�ال� ت

ر�ين� ) �خ�اس� �ون� م�ن� ال �ك �ون� )95ف�ت �ؤ�م�ن �ك� ال� ي ب �م�ة� ر� �ل �ه�م� ك �ي �ذ�ين� ح�ق�ت� ع�ل �ن� ال �و�96( إ ( و�ل�يم� ) �ل �ع�ذ�اب� األ� و�ا ال �ر� �ى ي ت �ةZ ح� �ي �ل{ آ �ه�م� ك اء�ت ( 97ج�

الحديث : أن اليهود اختلفوا على إحدى وسبعين فرقة ، وأن النصارى اختلفوا على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق هذه األمة على ثالث وسبعين فرقة ، منها واحدة في

( يا رسول الله ؟ قال : "ما أنا عليه1الجنة ، وثنتان وسبعون في النار. قيل : من هم )وأصحابي".

( ولهذا قال الله2رواه الحاكم في مستدركه بهذا اللفظ ، وهو في السنن والمسانيد )�وا ف�يه� �ان �ام�ة� ف�يم�ا ك �ق�ي �و�م� ال �ه�م� { أي : يفصل بينهم } ي �ن �ي �ق�ض�ي ب �ك� ي ب �ن� ر� تعالى : } إ

�ف�ون� { �ل ت �خ� ي

244

Page 46: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ق�د� ج�اء�ك� �ل�ك� ل �اب� م�ن� ق�ب �ت �ك ء�ون� ال �ق�ر� �ذ�ين� ي ل� ال� أ �ك� ف�اس� �ي �ل �ا إ �ن �نزل ك� م�م�ا أ �ت� ف�ي ش� �ن �ن� ك } ف�إ

�ر�ين� ) �م�م�ت �ن� م�ن� ال �ون �ك �ك� ف�ال ت ب �ح�ق{ م�ن� ر� �ه�94ال �ات� الل �آي �وا ب �ذ�ب �ذ�ين� ك �ن� م�ن� ال �ون �ك ( و�ال تر�ين� ) �خ�اس� �ون� م�ن� ال �ك �ون� )95ف�ت �ؤ�م�ن �ك� ال ي ب �م�ة� ر� �ل �ه�م� ك �ي �ذ�ين� ح�ق�ت� ع�ل �ن� ال �و�96( إ ( و�ل

�يم� ) �ع�ذ�اب� األل و�ا ال �ر� �ى ي ت �ةZ ح� �ل{ آي �ه�م� ك اء�ت ( {97ج� قال قتادة بن د�ع�امة : بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "ال أشك وال

(3أسأل" ) ( لألمة ،4وكذا قال ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، والحسن البصري ، وهذا فيه تثبيت )

( في الكتب المتقدمة التي5وإعالم لهم أن صفة نبيهم صلى الله عليه وسلم موجودة )�ه� �ج�د�ون �ذ�ي ي �ي� األم�ي� ال �ب س�ول� الن �ع�ون� الر� �ب �ت �ذ�ين� ي بأيدي أهل الكتاب ، كما قال تعالى : } ال

�ج�يل� { اآلية ]األعراف : اة� و�اإلن �و�ر� �د�ه�م� ف�ي الت ن rا ع� �وب �ت [. ثم مع هذا العلم يعرفونه157م�ك من كتبهم كما يعرفون أبناءهم ، يلبسون ذلك ويحرفونه ويبدلونه ، وال يؤمنون به مع�ون� �ؤ�م�ن �ك� ال ي ب �م�ة� ر� �ل �ه�م� ك �ي �ذ�ين� ح�ق�ت� ع�ل �ن� ال قيام الحجة عليهم ؛ ولهذا قال تعالى : } إ

�يم� { أي : ال يؤمنون إيمانا ينفعهم ، بل حين ال �ع�ذ�اب� األل و�ا ال �ر� �ى ي ت �ةZ ح� �ل{ آي �ه�م� ك اء�ت �و� ج� و�لا إيمانها ؛ ولهذا لما دعا موسى ، عليه السالم ، على فرعون وملئه قال : rينفع نفس

�يم� { �ع�ذ�اب� األل و�ا ال �ر� �ى ي ت �وا ح� �ؤ�م�ن �ه�م� ف�ال ي �وب د�د� ع�ل�ى ق�ل �ه�م� و�اش� م�و�ال� �ا اط�م�س� ع�ل�ى أ �ن ب } ر�

�ا88]يونس : ن ر� �ى و�ح�ش� �م�و�ت �م�ه�م� ال �ل �ة� و�ك �ك �م�الئ �ه�م� ال �ي �ل �ا إ �ن �ا نزل �ن �ن �و� أ [ ، كما قال تعالى : } و�ل�ج�ه�ل�ون� { ]األنعام : ه�م� ي �ر� �ث ك

� �ك�ن� أ �ه� و�ل اء� الل �ش� �ن� ي �ال أ �وا إ �ؤ�م�ن �ي �وا ل �ان �ال م�ا ك ي�ءZ ق�ب �ل� ش� �ه�م� ك �ي ع�ل[ ثم قال تعالى : 111

__________( في ت : "من هو".1) ( من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ، وجاء من حديث1/129( المستدرك )2)

معاوية وأنس وعوف بن مالك قال العراقي : "أسانيدها جياد".( عن معمر عن قتادة به مرسال.15/202( رواه عبد الرزاق في تفسيره )3)( في ت : "تتبيت".4)( في ت ، أ : "صلوات الله وسالمه عليه موجود".5)

(4/296)

ي� �خ�ز� �ه�م� ع�ذ�اب� ال �ا ع�ن ف�ن �ش� �وا ك �م�ن �م�ا آ �س� ل �ون �ال� ق�و�م� ي �ه�ا إ �يم�ان �ف�ع�ه�ا إ �ت� ف�ن �م�ن �ة" آ ي �ت� ق�ر� �ان �و�ال� ك ف�ل( Zل�ى ح�ين� �اه�م� إ �ع�ن �ا و�م�ت �ي �اة� الد{ن ي �ح� ( 98ف�ي ال

�ه�م� ع�ذ�اب� �ا ع�ن ف�ن �ش� �وا ك �م�ا آم�ن �س� ل �ون �ال ق�و�م� ي �ه�ا إ �يم�ان �ف�ع�ه�ا إ �ت� ف�ن �ة" آم�ن ي �ت� ق�ر� �ان �و�ال ك } ف�ل( Zل�ى ح�ين� �اه�م� إ �ع�ن �ا و�م�ت �ي �اة� الد{ن ي �ح� ي� ف�ي ال �خ�ز� ( {98ال

(4/296)

يقول تعالى : فهال كانت قرية آمنت بكمالها من األمم السالفة الذين بعثنا إليهم الرسل ، بل ما أرسلنا من قبلك يا محمد من رسول إال كذبه قومه ، أو أكثرهم كما قال

245

Page 47: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ون� { ] يس : �ه�ز�ئ ت �س� �ه� ي �وا ب �ان �ال ك س�ولZ إ �يه�م� م�ن� ر� ت� �أ �اد� م�ا ي �ع�ب ةr ع�ل�ى ال ر� �ا ح�س� تعالى : } ي

�ون" {30 ن و� م�ج�� اح�ر" أ �وا س� �ال ق�ال س�ولZ إ �ه�م� م�ن� ر� �ل �ذ�ين� م�ن� ق�ب �ى ال �ت �ذ�ل�ك� م�ا أ [ ، } ك

�ا52]الذاريات : �ن ف�وه�ا إ �ر� �ال ق�ال� م�ت �ذ�يرZ إ �ةZ م�ن� ن ي �ل�ك� ف�ي ق�ر� �ا م�ن� ق�ب �ن ل س� ر�� �ذ�ل�ك� م�ا أ [ ، } و�ك

�د�ون� { ]الزخرف : �ار�ه�م� م�ق�ت �ا ع�ل�ى آث �ن م�ةZ و�إ� �ا ع�ل�ى أ �اء�ن �ا آب د�ن ( وفي2( )1[ )23و�ج�

الحديث الصحيح : "عرض علي األنبياء ، فجعل النبي يمر ومعه الفئام من الناس ، ( ثم ذكر كثرة أتباع3والنبي معه الرجل والنبي معه الرجالن ، والنبي ليس معه أحد" )

موسى ، عليه السالم ، ثم ذكر كثرة أمته ، صلوات الله وسالمه عليه ، كثرة سدت( والغربي.4الخافقين الشرقي )

( قرية آمنت بكمالها بنبيهم ممن سلف من القرى ، إال قوم5والغرض أنه لم توجد )�وى ، وما كان إيمانهم إال خوفا من وصول العذاب الذي أنذرهم به �ين يونس ، وهم أهل ن رسولهم ، بعد ما عاينوا أسبابه ، وخرج رسولهم من بين أظهرهم ، فعندها جأروا إلى

( لديه. واستكانوا وأحضروا أطفالهم ودوابهم6الله واستغاثوا به ، وتضرعوا ) ومواشيهم ، وسألوا الله تعالى أن يرفع عنهم العذاب الذي أنذرهم به نبيهم. فعندها�م�ا �س� ل �ون �ال ق�و�م� ي رحمهم الله ، وكشف عنهم العذاب وأخروا ، كما قال تعالى : } إ

.} Zل�ى ح�ين� �اه�م� إ �ع�ن �ا و�م�ت �ي �اة� الد{ن ي �ح� ي� ف�ي ال �خ�ز� �ه�م� ع�ذ�اب� ال �ا ع�ن ف�ن �ش� �وا ك آم�ن واختلف المفسرون : هل ك�شف عنهم العذاب األخروي مع الدنيوي ؟ أو إنما كشف

عنهم في الدنيا فقط ؟ على قولين ، أحدهما : إنما كان ذلك في الحياة الدنيا ، كما هوو�� �ل�فZ أ �ة� أ �ل�ى م�ائ �اه� إ �ن ل س� ر�

� مقيد في هذه اآلية. والقول الثاني فيهما لقوله تعالى : } و�أ�ل�ى ح�ينZ { ]الصافات : �اه�م� إ �ع�ن �وا ف�م�ت �ز�يد�ون� ف�آم�ن [ فأطلق عليهم اإليمان ،148 ، 147ي

واإليمان منقذ من العذاب األخروي ، وهذا هو الظاهر ، والله أعلم. قال قتادة في تفسير هذه اآلية : لم ينفع قرية كفرت ثم آمنت حين حضرها العذاب ، فتركت ، إال قوم يونس ، لما فقدوا نبيهم وظنوا أن العذاب قد دنا منهم ، قذف الله

قوا بين كل بهيمة وولدها ثم ع�جzوا إلى الله zفي قلوبهم التوبة ، ولبسوا المسوح ، وف�ر أربعين ليلة. فلما عرف الله منهم الصدق من قلوبهم ، والتوبة والندامة على ما مضى منهم كشف الله عنهم العذاب بعد أن تدلى عليهم - قال قتادة : وذكر أن قوم يونس

كانوا بنينوى أرض الموصل. وكذا روي عن ابن مسعود ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وغير واحد من السلف ، وكان

." �ت� �ة" آم�ن ي �ت� ق�ر� �ان ابن مسعود يقرؤها : "ف�ه�ال ك__________

( في ت : "وما أرسلنا في قرية من نبي".1)( في ت : "مهتدون" وهو خطأ.2) ( من220( ومسلم في صحيحه برقم )5752( رواه البخاري في صحيحه برقم )3)

حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنه.( في ت ، أ : "والشرقي".4)( في ت : "يوجد".5)( في ت ، أ : "وضرعوا".6)

(4/297)

246

Page 48: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ين� �وا م�ؤ�م�ن �ون �ك �ى ي ت �اس� ح� �ر�ه� الن �ك �ت� ت �ن �ف�أ {ه�م� ج�م�يعrا أ �ل ر�ض� ك� �م�ن� م�ن� ف�ي األ� {ك� آل� ب اء� ر� �و� ش� و�ل

�ع�ق�ل�ون� )99) �ذ�ين� ال� ي ج�س� ع�ل�ى ال �ج�ع�ل� الر� �ه� و�ي �ذ�ن� الل �إ �ال� ب �ؤ�م�ن� إ �ن� ت �ف�سZ أ �ن �ان� ل ( و�م�ا كZ ال�100 {ذ�ر� ع�ن� ق�و�م �ات� و�الن �ي �ي اآل� �غ�ن ر�ض� و�م�ا ت

� م�او�ات� و�األ� وا م�اذ�ا ف�ي الس� �ظ�ر� ( ق�ل� ان�ون� ) �ؤ�م�ن �ي101ي �ن وا إ �ظ�ر� �ت �ه�م� ق�ل� ف�ان �ل �و�ا م�ن� ق�ب ل �ذ�ين� خ� � ال �ام �ي �ل� أ �ال� م�ث ون� إ �ظ�ر� �ت �ن ( ف�ه�ل� ي

�ظ�ر�ين� ) �ت �م�ن �م� م�ن� ال �ين�102م�ع�ك �م�ؤ�م�ن �ج� ال �ن �ا ن �ن �ي �ذ�ل�ك� ح�ق�ا ع�ل �وا ك �م�ن �ذ�ين� آ �ا و�ال �ن ل س� �ج�ي ر� �ن �م� ن ( ث(103 )

ل�د قال : لما نزل بهم ) ( العذاب ، جعل يدور على1وقال أبو عمران ، عن أبي الج� رءوسهم كقطع الليل المظلم ، فمشوا إلى رجل من علمائهم فقالوا : علمنا دعاء

( عنا العذاب ، فقال : قولوا : يا حيz حين ال حيz ، يا2ندعوا به ، لعل الله يكشف )( ال إله إال أنت. قال : فكشف عنهم العذاب.3محيي الموتى )

وتمام القصة سيأتي مفصال في سورة الصافات إن شاء الله.�وا �ون �ك �ى ي ت �اس� ح� �ر�ه� الن �ك �ت� ت �ن �ف�أ {ه�م� ج�م�يعrا أ �ل {ك� آلم�ن� م�ن� ف�ي األر�ض� ك ب اء� ر� �و� ش� } و�ل

�ين� ) �ذ�ين� ال99م�ؤ�م�ن ج�س� ع�ل�ى ال �ج�ع�ل� الر� �ه� و�ي �ذ�ن� الل �إ �ال ب �ؤ�م�ن� إ �ن� ت �ف�سZ أ �ن �ان� ل ( و�م�ا ك�ع�ق�ل�ون� ) ( {100ي

{ك� { - يا محمد - ألذن ألهل األرض كلهم في اإليمان بما ب اء� ر� �و� ش� يقول تعالى : } و�لاء� �و� ش� جئتهم به ، فآمنوا كلzهم ، ولكن له حكمة فيما يفعله تعالى كما قال تعالى : } و�ل�م�ت� �ق�ه�م� و�ت ل �ذ�ل�ك� خ� {ك� و�ل ب ح�م� ر� �ال م�ن� ر� �ف�ين� إ �ل ت ال�ون� م�خ� �ز� م�ةr و�اح�د�ةr و�ال ي

� �اس� أ �ج�ع�ل� الن {ك� ل ب ر��ج�م�ع�ين� { ]هود : �اس� أ �ة� و�الن ن �ج� �م� م�ن� ال �ك� ألم�ألن� ج�ه�ن ب �م�ة� ر� �ل [ ، وقال119 ، 118ك

�اس� ج�م�يعrا { ]الرعد : �ه�د�ى الن �ه� ل اء� الل �ش� �و� ي ن� ل� �وا أ �ذ�ين� آم�ن س� ال

� �أ �ي �م� ي �ف�ل [ ؛31تعالى : } أ�وا �ون �ك �ى ي ت �اس� { أي : تلزمهم وتلجئهم } ح� �ر�ه� الن �ك �ت� ت �ن �ف�أ ولهذا قال تعالى : } أ

�ين� { أي : ليس ذلك عليك وال إليك ، بل ]إلى[ ) �ه�د�ي4م�ؤ�م�ن اء� و�ي �ش� �ض�ل{ م�ن� ي ( الله } ياتZ { ]فاطر : ر� �ه�م� ح�س� �ي �ف�س�ك� ع�ل �ذ�ه�ب� ن اء� ف�ال ت �ش� �ك�ن�8م�ن� ي �ك� ه�د�اه�م� و�ل �ي �س� ع�ل �ي [ ، } ل

اء� { ]البقرة : �ش� �ه�د�ي م�ن� ي �ه� ي �ين� {272الل �وا م�ؤ�م�ن �ون �ك �ال ي �ف�س�ك� أ �اخ�ع" ن �ع�ل�ك� ب [ ، } ل�ت� { ]القصص : 3]الشعراء : �ب ب �ح� �ه�د�ي م�ن� أ �ك� ال ت �ن �الغ�56[ ، } إ �ب �ك� ال �ي �م�ا ع�ل �ن [ ، } ف�إ

اب� { ]الرعد : �ح�س� �ا ال �ن �ي �ط�رZ {40و�ع�ل �م�صي �ه�م� ب �ي �ر" ل�س�ت� ع�ل �ت� م�ذ�ك �ن �م�ا أ �ن �ر� إ [ ، } ف�ذ�ك [ إلى غير ذلك من اآليات الدالة على أن الله تعالى هو الفعال لما22 ، 21]الغاشية :

يريد ، الهادي من يشاء ، المضل لمن يشاء ، لعلمه وحكمته وعدله ؛ ولهذا قال : } و�م�اج�س� { ) �ج�ع�ل� الر� �ه� و�ي �ذ�ن� الل �إ �ال ب �ؤ�م�ن� إ �ن� ت �ف�سZ أ �ن �ان� ل ( والضالل ،6( وهو الخبال )5ك

�ع�ق�ل�ون� { أي : حجج� الله وأدلته ، وهو العادل في كل ذلك ، في هداية �ذ�ين� ال ي } ع�ل�ى المن هدى ، وإضالل من ضل.

�ون� ) �ؤ�م�ن Z ال ي {ذ�ر� ع�ن� ق�و�م �ات� و�الن �ي اآلي �غ�ن م�او�ات� و�األر�ض� و�م�ا ت وا م�اذ�ا ف�ي الس� �ظ�ر� } ق�ل� ان�م� م�ن�101 �ي م�ع�ك �ن وا إ �ظ�ر� �ت �ه�م� ق�ل� ف�ان �ل �و�ا م�ن� ق�ب ل �ذ�ين� خ� � ال �ام �ي �ل� أ �ال م�ث ون� إ �ظ�ر� �ت �ن ( ف�ه�ل� ي

�ظ�ر�ين� ) �ت �م�ن �ين� )102ال �م�ؤ�م�ن �ج� ال �ن �ا ن �ن �ي �ذ�ل�ك� ح�ق�ا ع�ل �وا ك �ذ�ين� آم�ن �ا و�ال �ن ل س� �ج�ي ر� �ن �م� ن ( {103( ث__________

( في ت : "لما نزل بقوم يونس".1)( في ت : "أن يكشف".2)( في ت : "يا محيي الموتى يا حي".3)( زيادة من ت.4)( في ت : "يؤمن".5)( في ت : "الجبال".6)

247

Page 49: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(4/298)

�ك�ن� �ه� و�ل �د�ون� م�ن� د�ون� الل �ع�ب �ذ�ين� ت �د� ال �ع�ب �ي ف�ال� أ ك� م�ن� د�ين �م� ف�ي ش� �ت �ن �ن� ك �اس� إ {ه�ا الن ي� �ا أ ق�ل� ي

�ين� ) �م�ؤ�م�ن �ون� م�ن� ال �ك �ن� أ ت� أ �م�ر� �م� و�أ �و�ف�اك �ت �ذ�ي ي �ه� ال �د� الل ع�ب� �لد�ين�104أ �ق�م� و�ج�ه�ك� ل �ن� أ ( و�أ

�ين� ) ر�ك �م�ش� �ن� م�ن� ال �ون �ك �يفrا و�ال� ت ن �ن�105ح� ك� ف�إ �ض�ر{ �ف�ع�ك� و�ال� ي �ن �ه� م�ا ال� ي �د�ع� م�ن� د�ون� الل ( و�ال� ت�م�ين� ) �ذrا م�ن� الظ�ال �ك� إ �ن ( 106ف�ع�ل�ت� ف�إ

( وما خلق في السموات واألرض من اآليات1يرشد� تعالى عباده إلى التفكر في آالئه ) ( من كواكب نيرات ، ثوابت وسيارات ،2الباهرة لذوي األلباب ، مما في السموات )

والشمس والقمر ، والليل والنهار ، واختالفهما ، وإيالج أحدهما في اآلخر ، حتى يطول هذا ويقصر هذا ، ثم يقصر هذا ويطول هذا ، وارتفاع السماء واتساعها ، وحسنها

وزينتها ، وما أنزل الله منها من مطر فأحيا به األرض بعد موتها ، وأخرج فيها من أفانين الثمار والزروع واألزاهير ، وصنوف النبات ، وما ذرأ فيها من دوابz مختلفة األشكال

( وقفار وعمران وخراب. وما في3واأللوان والمنافع ، وما فيها من جبال وسهول ) ( مذلل للسالكين ، يحمل4البحر من العجائب واألمواج ، وهو مع هذا ]مسخر[ )

سفنهم ، ويجري بها برفق بتسخير القدير له ، ال إله إال هو ، وال رب سواه.�جدي اآليات �ون� { أي : وأي شيء ت �ؤ�م�ن Z ال ي {ذ�ر� ع�ن� ق�و�م �ات� و�الن �ي اآلي �غ�ن وقوله : } و�م�ا ت

السماوية واألرضية ، والرسل بآياتها وحججها وبراهينها الدالة على صدقها ، عن قوم الZة� �ل{ آي �ه�م� ك اء�ت �و� ج� �ون� و�ل �ؤ�م�ن �ك� ال ي ب �م�ة� ر� �ل �ه�م� ك �ي �ذ�ين� ح�ق�ت� ع�ل �ن� ال يؤمنون ، كما قال : } إ

�يم� { ]يونس : �ع�ذ�اب� األل و�ا ال �ر� �ى ي ت [.69 ، 96ح��ه�م� { أي : فهل ينتظر هؤالء �ل �و�ا م�ن� ق�ب ل �ذ�ين� خ� � ال �ام �ي �ل� أ �ال م�ث ون� إ �ظ�ر� �ت �ن وقوله : } ف�ه�ل� ي

المكذبون لك يا محمد من النقمة والعذاب إال مثل أيام الله في الذين خلوا من قبلهم�ا �ن ل س� �ج�ي ر� �ن �م� ن �ظ�ر�ين� ث �ت �م�ن �م� م�ن� ال �ي م�ع�ك �ن وا إ �ظ�ر� �ت من األمم المكذبة لرسلهم ، } ق�ل� ف�ان

�وا { ) �ذ�ين� آم�ن �ين� {5و�ال �م�ؤ�م�ن �ج� ال �ن �ا ن �ن �ي �ذ�ل�ك� ح�ق�ا ع�ل ( أي : ونهلك المكذبين بالرسل ، } كح�م�ة� {6]أي[ ) ه� الر� �ف�س� �ب� ع�ل�ى ن �ت ( حقا : أوجبه تعالى على نفسه الكريمة : كقوله } ك

[ كما جاء في الصحيحين ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه12]األنعام : (8( غضبي" )7قال : "إن الله كتب كتابا فهو عنده فوق العرش : إن رحمتي سبقت )

�ه� �د�ون� م�ن� د�ون� الل �ع�ب �ذ�ين� ت �د� ال �ع�ب �ي ف�ال أ ك� م�ن� د�ين �م� ف�ي ش� �ت �ن �ن� ك �اس� إ {ه�ا الن ي� �ا أ } ق�ل� ي

�ين� ) �م�ؤ�م�ن �ون� م�ن� ال �ك �ن� أ ت� أ �م�ر� �م� و�أ �و�ف�اك �ت �ذ�ي ي �ه� ال �د� الل ع�ب� �ك�ن� أ �ق�م� و�ج�ه�ك�104و�ل �ن� أ ( و�أ

�ين� ) ر�ك �م�ش� �ن� م�ن� ال �ون �ك �يفrا و�ال ت ن �لد�ين� ح� �ف�ع�ك� و�ال105ل �ن �ه� م�ا ال ي �د�ع� م�ن� د�ون� الل ( و�ال ت�م�ين� ) �ذrا م�ن� الظ�ال �ك� إ �ن �ن� ف�ع�ل�ت� ف�إ ك� ف�إ �ض�ر{ ( {106ي

__________( في أ : "إلى التفكر في اآلية آلياته".1)( في ت ، أ : "السماء".2)( في أ : "وهول".3)( زيادة من ت ، أ.4)( في ت : "فإنى".5)( زيادة من ت ، أ.6)( في ت ، أ : "تغلب".7)

248

Page 50: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( من حديث أبي هريرة2751( وصحيح مسلم برقم )7554( صحيح البخاري برقم )8)رضي الله عنه.

(4/299)

�ه� �ص�يب� ب �ه� ي �ف�ض�ل اد� ل �رZ ف�ال� ر� ي �خ� �ر�د�ك� ب �ن� ي �ال� ه�و� و�إ �ه� إ �اش�ف� ل �ض�ر� ف�ال� ك �ه� ب �م�س�س�ك� الل �ن� ي و�إح�يم� ) �غ�ف�ور� الر� �اد�ه� و�ه�و� ال ب اء� م�ن� ع� �ش� ( 107م�ن� ي

�ه� �ص�يب� ب �ه� ي �ف�ض�ل اد� ل �رZ ف�ال ر� ي �خ� �ر�د�ك� ب �ن� ي �ال ه�و� و�إ �ه� إ �اش�ف� ل �ض�ر� ف�ال ك �ه� ب �م�س�س�ك� الل �ن� ي } و�إح�يم� ) �غ�ف�ور� الر� �اد�ه� و�ه�و� ال ب اء� م�ن� ع� �ش� ( {107م�ن� ي

يقول تعالى لرسوله محمد ، صلوات الله وسالمه عليه : قل : يا أيها الناس ، إن كنتمفي شك من

(4/299)

ه� و�م�ن� ض�ل� �ف�س� �ن �د�ي ل �ه�ت �م�ا ي �ن �د�ى ف�إ �م� ف�م�ن� اه�ت �ك ب �ح�ق{ م�ن� ر� �م� ال اء�ك �اس� ق�د� ج� {ه�ا الن ي� �ا أ ق�ل� ي

( Zيل� �و�ك �م� ب �ك �ي �ا ع�ل �ن �ه�ا و�م�ا أ �ي �ض�ل{ ع�ل �م�ا ي �ن �م�108ف�إ �ح�ك �ى ي ت �ر� ح� �ك� و�اص�ب �ي �ل �وح�ى إ �ع� م�ا ي �ب ( و�ات�م�ين� ) �ح�اك �ر� ال ي �ه� و�ه�و� خ� ( 109الل

صحة ما جئتكم من الدين الحنيف ، الذي أوحاه الله إلي ، فها أنا ال أعبد الذين تعبدون من دون الله ، ولكن أعبد الله وحده ال شريك له ، وهو الذي يتوفاكم كما أحياكم ، ثم

(2( حقا ، فأنا ال أعبدها )1إليه مرجعكم ؛ فإن كانت آلهتكم التي تدعون من دون الله ) فادعوها فلتضرني ، فإنها ال تضر وال تنفع ، وإنما الذي بيده الضر والنفع هو الله وحده

ال شريك له ، وأمرت أن أكون من المؤمنين.�ين� { أي : أخلص العبادة ر�ك �م�ش� �ن� م�ن� ال �ون �ك �يفrا و�ال ت ن �لد�ين� ح� �ق�م� و�ج�ه�ك� ل �ن� أ وقوله : } و�أ�ين� { ر�ك �م�ش� �ن� م�ن� ال �ون �ك لله وحده حنيفا ، أي : منحرفا عن الشرك ؛ ولهذا قال : } و�ال ت

�ين� { �م�ؤ�م�ن �ون� م�ن� ال �ك �ن� أ ت� أ �م�ر� وهو معطوف على قوله : } و�أ�ض�ر� { إلى آخرها ، بيان ألن الخير والشر والنفع والضر �ه� ب �م�س�س�ك� الل �ن� ي وقوله : } و�إ

( في ذلك أحد ، فهو الذي يستحق3إنما هو راجع إلى الله تعالى وحده ال يشاركه )العبادة وحده ، ال شريك له.

روى الحافظ ابن عساكر ، في ترجمة صفوان بن سليم ، من طريق عبد الله بن وهب : أخبرني يحيى بن أيوب عن عيسى بن موسى ، عن صفوان بن سليم ، عن

أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "اطلبوا الخير دهركم كله ، وتعرضوا لنفحات رحمة الله ، فإن لله نفحات من رحمته ، يصيب بها من يشاء من

(4عباده واسألوه أن يستر عوراتكم ، ويؤمن روعاتكم" ) ثم رواه من طريق الليث ، عن عيسى بن موسى ، عن صفوان ، عن رجل من أشجع ،

(5عن أبي هريرة مرفوعا ؛ بمثله سواء )ح�يم� { أي : لمن تاب إليه وتوكل عليه ، ولو من أيz ذنب �غ�ف�ور� الر� وقوله : } و�ه�و� ال

249

Page 51: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

كان ، حتى من الشرك به ، فإنه يتوب عليه.ه� و�م�ن� ض�ل� �ف�س� �ن �د�ي ل �ه�ت �م�ا ي �ن �د�ى ف�إ �م� ف�م�ن� اه�ت �ك ب �ح�ق{ م�ن� ر� �م� ال اء�ك �اس� ق�د� ج� {ه�ا الن ي

� �ا أ } ق�ل� ي( Zيل� �و�ك �م� ب �ك �ي �ا ع�ل �ن �ه�ا و�م�ا أ �ي �ض�ل{ ع�ل �م�ا ي �ن �م�108ف�إ �ح�ك �ى ي ت �ر� ح� �ك� و�اص�ب �ي �ل �وح�ى إ �ع� م�ا ي �ب ( و�ات

�م�ين� ) �ح�اك �ر� ال ي �ه� و�ه�و� خ� ( {109الل يقول تعالى آمرا لرسوله ، صلوات الله وسالمه عليه ، أن يخبر الناس أن الذي جاءهم

به من عند__________

( في أ : "من دون الله من شيء حقا".1)( في ت : "أعبد".2)( في ت ، "ال يشركه".3)( "المخطوط"( ورواه البيهقي في شعب اإليمان برقم )8/328( تاريخ دمشق )4)

(5/339( من طريق عبد الله بن وهب به ، ورواه ابن عبد البر في التمهيد )1121 ( من طريق عمرو بن الربيع بن طاق عن1122والبيهقي في شعب اإليمان برقم )

يحيى بن أيوب به نحوه ورمز له السيوطي بالضعف في الجامع. "المخطوط"( ورواه ابن أبي الدنيا في الفرج بعد الشدة8/328( تاريخ دمشق )5)

( من طريق رويم بن يزيد عن الليث به مرفوعا ، ورواه البيهقي في شعب27برقم ) ( من طريق يحيى بن بكير عن الليث به مرفوعا. وقال البيهقي :1123اإليمان برقم )

"هذا هو المحفوظ دون األول" واألول حديث أنس.

(4/300)

الله هو الحق الذي ال مرية فيه وال شك ، فمن اهتدى به واتبعه فإنما يعود نفع ذلك(3( [ )2( فإنما يرجع وبال ذلك عليه )1االتباع على نفسه ، ]ومن ضل عنه )

�يلZ { أي : وما أنا موكل بكم حتى تكونوا مؤمنين به ، وإنما أنا نذير �و�ك �م� ب �ك �ي �ا ع�ل �ن } و�م�ا ألكم ، والهداية على الله تعالى.

�ر� { أي : تمسك بما أنزل الله عليك وأوحاه ) �ك� و�اص�ب �ي �ل �وح�ى إ �ع� م�ا ي �ب (4وقوله : } و�ات�ه� { أي : يفتح بينك �م� الل �ح�ك �ى ي ت واصبر على مخالفة من خالفك من الناس ، } ح�

�م�ين� { أي : خير الفاتحين بعدله ) �ح�اك �ر� ال ي ( وحكمته.5وبينهم ، } و�ه�و� خ�__________

( في ت : "عن ذلك".1)( في ت : "على نفسه".2)( زيادة من ت ، أ.3)( في ت ، أ : "وأوحاه إليك".4)( في ت ، أ : "لعدله".5)

(4/301)

250

Page 52: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

تفسير سورة هود(.1]وهي مكية[ )

قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا خلف بن هشام البزار ، حدثنا أبو األحوص ، عن أبي�ر�مة قال : قال أبو بكر : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما إسحاق ، عن ع�ك

zبك ؟ قال : " شيبتني هود ، والواقعة ، وعم يتساءلون ، وإذا الشمس كورت " ) ي (.2ش��ب محمد بن العالء ، حدثنا معاوية بن هشام ، ي �ر� وقال أبو عيسى الترمذي : حدثنا أبو ك

عن شيبان ، عن أبي إسحاق ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال أبو بكر : يا رسول الله ، قد شبت ؟ قال : " شيبتني هود ، والواقعة ، والمرسالت ، وعم يتساءلون

( وفي رواية : " هود وأخواتها ".3، وإذا الشمس كورت " ) ( بن الحسن ، حدثنا سعيد بن4وقال الطبراني : حدثنا عبدان بن أحمد ، حدثنا حماد )

سالم ، حدثنا عمر بن محمد ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " شيبتني هود وأخواتها : الواقعة ، والحاقة ، وإذا الشمس

(.5كورت " وفي رواية : " هود وأخواتها " ) وقد روي من حديث ابن مسعود ، فقال الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني

في معجمه الكبير : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا أحمد بن طارق ( ، حدثنا عمرو بن ثابت ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن مسعود ،6الرائشي )

رضي الله عنه ؛ أن أبا بكر قال : يا رسول الله ، ما شيبك ؟ قال : " هود ، والواقعة "(7.)

عمرو بن ثابت متروك ، وأبو إسحاق لم يدرك ابن مسعود. والله أعلم.__________

( زيادة من ت ، أ.1) ( وهو منقطع وقد تكلم عليه والذي بعده ، الحافظ1/102( مسند أبي يعلى )2)

( بما يكفي.211 - 3/193الدارقطني في العلل ) ( وقال الترمذي : "هذا حديث حسن غريب ال نعرفه3297( سنن الترمذي برقم )3)

من حديث ابن عباس إال من هذا الوجه".( جميع النسخ : "حجاج" والتصويب من المعجم الكبير.4) ( من طريق أحمد بن1/210( ورواه الدارقطني في العلل )6/183( المعجم الكبير )5)

( : "عمر بن صهبان متروك" وسعيد بن3/192طارق به ، وقال الهيثمي في المجمع )سالم كذاب.

( في ت ، أ ، والمعجم الكبير : "الوابشي" ولم أجد ترجمته.6) ( وهو عنده من طريق عمرو بن ثابت عن أبي126 ، 10/125( المعجم الكبير )7)

إسحاق عن أبي األحوص عن ابن مسعود فلعله سقط من نسخة ابن كثير والله أعلم. ولالستزادة في أحاديث الباب : فقد توسع الفاضل محمد طرهوني في تتبعها انظر

(.308 - 1/295كتابه : موسوعة فضائل القرآن _

(4/302)

( Zير� ب Z خ� �د�ن� ح�ك�يم �م� ف�ص�ل�ت� م�ن� ل �ه� ث �ات �ي �ح�ك�م�ت� آ �اب" أ �ت �م�1الر ك �ك �ي ل �ن �ن �ه� إ �ال� الل �د�وا إ �ع�ب �ال� ت ( أير" ) �ش� �ذ�ير" و�ب �ه� ن �ج�ل2Zم�ن �ل�ى أ rا إ ن �اعrا ح�س� �م� م�ت �ع�ك �م�ت �ه� ي �ي �ل �وا إ �وب �م� ت �م� ث �ك ب وا ر� �غ�ف�ر� ت ن� اس�

� ( و�أ

251

Page 53: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( Zير� �ب Z ك �و�م �م� ع�ذ�اب� ي �ك �ي �خ�اف� ع�ل �ي أ �ن �و�ا ف�إ �و�ل �ن� ت �ه� و�إ �ل� ذ�ي ف�ض�لZ ف�ض�ل �ؤ�ت� ك م�ى و�ي (3م�س�ي�ءZ ق�د�ير" ) �ل� ش� �م� و�ه�و� ع�ل�ى ك ج�ع�ك �ه� م�ر� �ل�ى الل ( 4إ

بسم الله الرحمن الرحيم( Zير� ب Z خ� �د�ن� ح�ك�يم �م� ف�ص�ل�ت� م�ن� ل �ه� ث �ات �ح�ك�م�ت� آي �اب" أ �ت �م�1} الر ك �ك �ي ل �ن �ن �ه� إ �ال الل �د�وا إ �ع�ب ال ت

� ( أير" ) �ش� �ذ�ير" و�ب �ه� ن �ج�ل2Zم�ن �ل�ى أ rا إ ن �اعrا ح�س� �م� م�ت �ع�ك �م�ت �ه� ي �ي �ل �وا إ �وب �م� ت �م� ث �ك ب وا ر� �غ�ف�ر� ت ن� اس�

� ( و�أ( Zير� �ب Z ك �و�م �م� ع�ذ�اب� ي �ك �ي �خ�اف� ع�ل �ي أ �ن �و�ا ف�إ �و�ل �ن� ت �ه� و�إ �ل� ذ�ي ف�ض�لZ ف�ض�ل �ؤ�ت� ك م�ى و�ي (3م�س�

ي�ءZ ق�د�ير" ) �ل� ش� �م� و�ه�و� ع�ل�ى ك ج�ع�ك �ه� م�ر� �ل�ى الل ( {4إ قد تقدم الكالم على حروف الهجاء في أول سورة البقرة بما أغنى عن إعادته هاهنا ،

وبالله التوفيق.�م� ف�ص�ل�ت� { أي : هي محكمة في لفظها ، مفصلة في �ه� ث �ات �ح�ك�م�ت� آي وأما قوله : } أ

معناها ، فهو كامل صورة ومعنى. هذا معنى ما روي عن مجاهد ، وقتادة ، واختاره ابنجرير.

�يرZ { أي : من عند الله الحكيم في أقواله ، وأحكامه ، ب Z خ� �د�ن� ح�ك�يم وقوله : } م�ن� لالخبير بعواقب األمور.

�ه� { أي : نزل هذا القرآن المحكم المفصل لعبادة ) �ال الل �د�وا إ �ع�ب ال ت� ( الله وحده ال1} أ

�ه� �ل �ه� ال إ ن� �ه� أ �ي �ل �وح�ي إ �ال ن س�ولZ إ �ل�ك� م�ن� ر� �ا م�ن� ق�ب �ن ل س� ر�

� شريك له ، كما قال تعالى : } و�م�ا أ�د�ون� { ]األنبياء : �ا ف�اع�ب �ن �ال أ �ه�25إ �د�وا الل �ع�ب ن� ا

� س�وال أ م�ةZ ر�� �ل� أ �ا ف�ي ك �ن �ع�ث �ق�د� ب [ ، قال : } و�ل

�وا الط�اغ�وت� { ]النحل : �ب �ن ت [.36و�اج�ير" { ) �ش� �ذ�ير" و�ب �ه� ن �م� م�ن �ك �ي ل �ن �ن ( أي : إني لكم نذير من العذاب إن خالفتموه2وقوله : } إ

، وبشير بالثواب إن أطعتموه ، كما جاء في الحديث الصحيح : أن رسول الله صلى الله (3عليه وسلم صعد الصفا ، فدعا بطون قريش األقرب ثم األقرب ، فاجتمعوا ، فقال )

( ، ألستم مصدقي ؟" فقالوا :4يا معشر قريش ، أرأيتم لو أخبرتكم أن خيال تصبحكم )(.6( يدي عذاب شديد" )5ما جربنا عليك كذبا. قال : "فإني نذير لكم بين )

�ؤ�ت� م�ى و�ي �ج�لZ م�س� �ل�ى أ rا إ ن �اعrا ح�س� �م� م�ت �ع�ك �م�ت �ه� ي �ي �ل �وا إ �وب �م� ت �م� ث �ك ب وا ر� �غ�ف�ر� ت ن� اس�� وقوله : } و�أ

�ه� { أي : وآمركم ) �ل� ذ�ي ف�ض�لZ ف�ض�ل ( باالستغفار من الذنوب السالفة والتوبة منها7كrا8إلى الله عز وجل فيما تستقبلونه ، وأن تستمروا ) ن �اعrا ح�س� �م� م�ت �ع�ك �م�ت ( على ذلك ، } ي

�ه� { أي : في الدار �ل� ذ�ي ف�ض�لZ ف�ض�ل �ؤ�ت� ك م�ى و�ي �ج�لZ م�س� �ل�ى أ { أي : في الدنيا } إ�ه� �ن �ي ي �ح� �ن �ى و�ه�و� م�ؤ�م�ن" ف�ل �ث �ن و� أ

� �رZ أ �حrا م�ن� ذ�ك اآلخرة ، قاله قتادة ، كقوله : } م�ن� ع�م�ل� ص�ال�ع�م�ل�ون� { ]النحل : �وا ي �ان ن� م�ا ك ح�س�

� �أ ه�م� ب �ج�ر� �ه�م� أ �ن �ج�ز�ي �ن �ةr و�ل �ب �اةr ط�ي ي (10( )9[ ، )97ح�__________

( في ت ، أ : "بعباده".1)( في ت ، أ : "إني".2)( في ت : "فقالوا".3)( في ت : "تصحبكم".4)( في أ : "من".5)( من حديث ابن عباس ، رضي الله عنه.4971( رواه البخاري في صحيحه برقم )6)( في ت ، أ : "يأمركم".7)( في ت ، أ : "يستقبلونه وأن يستمروا".8)( في ت ، "فليحيينه".9)( في ت : "بأحسن الذي كانوا".10)

252

Page 54: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(4/303)

ون� و�م�ا ر{ �س� �م� م�ا ي �ع�ل �ه�م� ي �اب �ي ون� ث �غ�ش� ت �س� �ال� ح�ين� ي �ه� أ �خ�ف�وا م�ن ت �س� �ي ه�م� ل �ون� ص�د�ور� �ن �ث �ه�م� ي �ن �ال� إ أ�ذ�ات� الص{د�ور� ) �يم" ب �ه� ع�ل �ن �ون� إ �ن �ع�ل ( 5ي

وقد جاء في الصحيح : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسعد : "وإنك لن(.2( امرأتك" )1تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله ، إال أج�ر�ت بها ، حتى ما تجعل في ف�ي )

بير ، وقال ابن جرير : حدثت عن المسيب بن شريك ، عن أبي بكر ، عن سعيد بن ج��ه� { قال : من عمل سيئة كتبت �ل� ذ�ي ف�ض�لZ ف�ض�ل �ؤ�ت� ك عن ابن مسعود في قوله : } و�ي

عليه سيئة ، ومن عمل حسنة كتبت له عشر حسنات. فإن عوقب بالسيئة التي كان عملها في الدنيا بقيت له عشر حسنات ، وإن لم يعاقب بها في الدنيا أخذ من

الحسنات العشر واحدة وبقيت له تسع حسنات. ثم يقول : هلك من غلب آحاده(.3أعشاره )

�يرZ { هذا تهديد شديد لمن تولى �ب Z ك �و�م �م� ع�ذ�اب� ي �ك �ي �خ�اف� ع�ل �ي أ �ن �و�ا ف�إ �و�ل �ن� ت وقوله : } و�إ�ل�ى4عن أوامر الله تعالى ، وكذب رسله ، فإن العذاب يناله يوم معاده ) ( ال محالة ، } إ

ي�ءZ ق�د�ير" { أي : وهو �ل� ش� �م� { أي : معادكم يوم القيامة ، } و�ه�و� ع�ل�ى ك ج�ع�ك �ه� م�ر� الل ( الخالئق5القادر على ما يشاء من إحسانه إلى أوليائه ، وانتقامه من أعدائه ، وإعادة )

يوم القيامة ، وهذا مقام الترهيب ، كما أن األول مقام ترغيب.ون� و�م�ا ر{ �س� �م� م�ا ي �ع�ل �ه�م� ي �اب �ي ون� ث �غ�ش� ت �س� �ال ح�ين� ي �ه� أ �خ�ف�وا م�ن ت �س� �ي ه�م� ل �ون� ص�د�ور� �ن �ث �ه�م� ي �ن ال إ

� } أ�ذ�ات� الص{د�ور� ) �يم" ب �ه� ع�ل �ن �ون� إ �ن �ع�ل ( {5ي

قال ابن عباس : كانوا يكرهون أن يستقبلوا السماء بفروجهم ، وحال وقاعهم ، فأنزل�ج ، عن محمد بن عباد بن جعفر ؛ أن ي الله هذه اآلية. رواه البخاري من حديث ابن ج�ر�

�نوني ) �ث �ه�م� ت �ن ال إ� (7( ص�د�وره�م" ، فقلت : يا أبا عباس ، ما تثنوني )6ابن عباس قرأ : "أ

صدورهم ؟ قال : الرجل كان يجامع امرأته فيستحيي - أو : يتخلى فيستحيي فنزلت :�نوني ) �ث �ه�م� ت �ن ال إ

� ( ص�د�وره�م".8"أ وفي لفظ آخر له : قال ابن عباس : أناس كانوا يستحيون أن يتخلوا ، فيفضوا إلى

السماء ، وأن يجامعوا نساءهم فيفضوا إلى السماء ، فنزل ذلك فيهم.�ال9ثم قال : حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، حدثنا عمرو قال : قرأ ) ( ابن عباس "أ

�ه�م". �اب �ي ون� ث تغ�ش� �س� �ال ح�ين� ي �ه� أ �خ�ف�وا م�ن ت �س� �ي �نوني ص�د�وره�م ل �ث �ه�م� ي �ن إ__________

( في ت ، أ : "في فم".1)(.1628( وصحيح مسلم برقم )6373( صحيح البخاري برقم )2)(.15/231( تفسير الطبري )3)( في ت : "معاذه".4)( في ت ، أ : "وإعادته".5)( في ت ، أ : "تثنون".6)( في ت ، أ : "تثنون".7)( في ت ، أ : "يثنون".8)( في ت : "قال".9)

253

Page 55: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(4/304)

ون� { يغطون رءوسهم ) �غ�ش� ت �س� (.1قال البخاري : وقال غيره ، عن ابن عباس : } ي وقال ابن عباس في رواية أخرى في تفسير هذه اآلية : يعني به الشك في الله ،

وعمل السيئات ، وكذا روي عن مجاهد ، والحسن ، وغيرهم : أي أنهم كانوا يثنونrا أو عملوه ، يظنون أنهم يستخفون من الله بذلك ، فأعلمهم الله صدورهم إذا قالوا شيئ

ون�2تعالى أنهم ) ر{ �س� �م� م�ا ي �ع�ل ( حين يستغشون ثيابهم عند منامهم في ظلمة الليل ، } ي�ذ�ات� الص{د�ور� { أي : يعلم ما تكن صدورهم3{ ) �يم" ب �ه� ع�ل �ن �ون� إ �ن �ع�ل ( من القول : } و�م�ا ي

من النيات والضمائر والسرائر. وما أحسن ما قال زهير بن أبي سلمى في معلقتهالمشهورة :

�كتم ) �م�ن� الله ما في نفوسكم... ليخفى ، فمهما ي �ت �ك �ع�لم...4ف�ال ت ( الله ي( � �قم �ن �ع�جل ف�ي �دخ�ر... ليوم حساب ، أو ي �ؤخ�ر فيوض�ع في كتاب ف�ي (6( )5ي

فقد اعترف هذا الشاعر الجاهلي بوجود الصانع وعلمه بالجزئيات ، وبالمعاد وبالجزاء ،وبكتابة األعمال في الصحف ليوم القيامة.

وقال عبد الله بن شداد : كان أحدهم إذا مر برسول الله صلى الله عليه وسلم ثنى )( صدره ، وغطى رأسه فأنزل الله ذلك.7

ون�8وعود الضمير ) ر{ �س� �م� م�ا ي �ع�ل �ه�م� ي �اب �ي ون� ث �غ�ش� ت �س� �ال ح�ين� ي ( على الله أولى ؛ لقوله : } أ�ون� {. �ن �ع�ل و�م�ا ي

�نوني ) �ث �ه�م� ت �ن ال إ� ه�م" ، برفع الصدور على الفاعلية ، وهو9وقرأ ابن عباس : "أ ( ص�د�ور�

قريب المعنى.__________

(.4683 - 4681( صحيح البخاري برقم )1)( في ت ، أ : "أنه".2)( في ت ، أ : "يسرونه".3)( في ت : "تكتم".4)( في ت : "فينتقم".5)(.15/233( البيت في تفسير الطبري )6)( في ت ، أ : "ثنى عنه".7)( في ت ، أ : "الضمير أوال".8)( في ت ، أ : "يثنوني".9)

(4/305)

Zاب� �ت �ل  ف�ي ك �و�د�ع�ه�ا ك ت ه�ا و�م�س� �ق�ر� ت �م� م�س� �ع�ل ق�ه�ا و�ي �ه� ر�ز� �ال� ع�ل�ى الل ر�ض� إ� �ةZ ف�ي األ� و�م�ا م�ن� د�اب

( Zين� ( 6م�ب

Zاب� �ت �ل  ف�ي ك �و�د�ع�ه�ا ك ت ه�ا و�م�س� �ق�ر� ت �م� م�س� �ع�ل ق�ه�ا و�ي �ه� ر�ز� �ال ع�ل�ى الل �ةZ ف�ي األر�ض� إ } و�م�ا م�ن� د�اب( Zين� ( {6م�ب

254

Page 56: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

أخبر تعالى أنه متكفل بأرزاق المخلوقات ، من سائر دواب األرض ، صغيرها وكبيرها ،�و�د�ع�ه�ا { أي : يعلم أين م�نتهى سيرها في ت ه�ا و�م�س� �ق�ر� ت �م� م�س� �ع�ل بحريها ، وبريها ، وأنه } ي

األرض ، وأين تأوي إليه من وكرها ، وهو مستودعها.ه�ا { أي : حيث تأوي �ق�ر� ت �م� م�س� �ع�ل وقال علي بن أبي طلحة وغيره ، عن ابن عباس : } و�ي

�و�د�ع�ه�ا { حيث تموت. ت ، } و�م�س��و�د�ع�ه�ا { في الصلب ، كالتي في ت ه�ا { في الرحم ، } و�م�س� �ق�ر� ت وعن مجاهد : } م�س�

( ابن أبي حاتم أقوال1األنعام : وكذا روي عن ابن عباس والضحاك ، وجماعة. وذكر )المفسرين هاهنا ، كما ذكره

__________( في أ : "وقال".1)

(4/305)

�م� {ك �ي �م� أ �و�ك �ل �ب �ي �م�اء� ل ه� ع�ل�ى ال ش� �ان� ع�ر� Z و�ك �ام �ي �ة� أ ت ر�ض� ف�ي س�� م�او�ات� و�األ� ل�ق� الس� �ذ�ي خ� و�ه�و� ال

�ال� �ن� ه�ذ�ا إ وا إ �ف�ر� �ذ�ين� ك �ن� ال �ق�ول �ي �م�و�ت� ل �ع�د� ال �ون� م�ن� ب �ع�وث �م� م�ب �ك �ن �ن� ق�ل�ت� إ �ئ ن� ع�م�الr و�ل �ح�س� أ�ين" ) ح�ر" م�ب �و�م�7س� �ال� ي ه� أ �س� ب �ح� �ن� م�ا ي �ق�ول �ي م�ةZ م�ع�د�ود�ةZ ل

� �ل�ى أ �ع�ذ�اب� إ �ه�م� ال �ا ع�ن ن �خ�ر� �ن� أ �ئ ( و�ل�ون� ) �ه�ز�ئ ت �س� �ه� ي �وا ب �ان �ه�م� م�ا ك �ه�م� و�ح�اق� ب وفrا ع�ن �س� م�ص�ر� �ي �يه�م� ل ت

� �أ ( 8ي

( فالله أعلم ، وأن جميع ذلك مكتوب في كتاب عند الله مبين عن1عند تلك اآلية : )م�م"

� �ال أ �ه� إ ي �اح� ن �ج� �ط�ير� ب �رZ ي �ةZ ف�ي األر�ض� و�ال ط�ائ جميع ذلك ، كما قال تعالى : } و�م�ا م�ن� د�ابون� { ]االنعام : ر� �ح�ش� �ه�م� ي ب �ل�ى ر� �م� إ ي�ءZ ث �اب� م�ن� ش� �ت �ك �ا ف�ي ال ط�ن �م� م�ا ف�ر� �ك �ال م�ث

� [ ،38أق�ط�2وقوله ) �س� �ح�ر� و�م�ا ت �ب �ر� و�ال �ب �م� م�ا ف�ي ال �ع�ل �ال ه�و� و�ي �م�ه�ا إ �ع�ل �ب� ال ي �غ�ي �ح� ال �د�ه� م�ف�ات ن ( : } و�ع�

} Zين� �ابZ م�ب �ت �ال ف�ي ك �سZ إ �اب ط�بZ و�ال ي �م�ات� األر�ض� و�ال ر� �ةZ ف�ي ظ�ل ب �م�ه�ا و�ال ح� �ع�ل �ال ي ق�ةZ إ م�ن� و�ر�[.59]األنعام :

�م� �و�ك �ل �ب �ي �م�اء� ل ه� ع�ل�ى ال ش� �ان� ع�ر� Z و�ك �ام �ي �ة� أ ت م�او�ات� و�األر�ض� ف�ي س� ل�ق� الس� �ذ�ي خ� } و�ه�و� ال�ن� ه�ذ�ا وا إ �ف�ر� �ذ�ين� ك �ن� ال �ق�ول �ي �م�و�ت� ل �ع�د� ال �ون� م�ن� ب �ع�وث �م� م�ب �ك �ن �ن� ق�ل�ت� إ �ئ ن� ع�م�ال و�ل �ح�س� �م� أ {ك �ي أ

�ين" ) ح�ر" م�ب �ال س� �و�م�7إ ال ي� ه� أ �س� ب �ح� �ن� م�ا ي �ق�ول �ي م�ةZ م�ع�د�ود�ةZ ل

� �ل�ى أ �ع�ذ�اب� إ �ه�م� ال �ا ع�ن ن �خ�ر� �ن� أ �ئ ( و�ل�ون� ) �ه�ز�ئ ت �س� �ه� ي �وا ب �ان �ه�م� م�ا ك �ه�م� و�ح�اق� ب وفrا ع�ن �س� م�ص�ر� �ي �يه�م� ل ت

� �أ ( {8ي يخبر تعالى عن قدرته على كل شيء ، وأنه خلق السموات واألرض في ستة أيام ، وأن

عرشه كان على الماء قبل ذلك ، كما قال اإلمام أحمد : د�اد ، عن صفوان بن م�ح�ر�ز� ، عن حدثنا أبو معاوية ، حدثنا األعمش ، عن جامع بن ش�

عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "اقبلوا البشرى يا بني تميم". قالوا : قد بشرتنا فأعطنا. قال : "اقبلوا البشرى يا أهل اليمن". قالوا : قد

قبلنا ، فأخبرنا عن أول هذا األمر كيف كان ؟ قال : "كان الله قبل كل شيء ، وكان عرشه على الماء ، وكتب في اللوح المحفوظ ذكر كل شيء". قال : فأتاني آت فقال : يا عمران ، انحلت ناقتك من عقالها. قال : فخرجت في إثرها ، فال أدري ما كان بعدي

(3.) ( ؛ فمنها : قالوا :4وهذا الحديث مخرج في صحيحي البخاري ومسلم بألفاظ كثيرة )

جئناك نسألك عن أول هذا األمر فقال : "كان الله ولم يكن شيء قبله - وفي رواية :

255

Page 57: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

غيره - وفي رواية : معه - وكان عرشه على الماء ، وكتب في الذكر كلz شيء ، ثمخلق السموات واألرض".

وفي صحيح مسلم ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن الله قدzر مقادير الخالئق قبل أن يخلق السموات واألرض بخمسين

(.5ألف سنة ، وكان عرشه على الماء" ) وقال البخاري في تفسير هذه اآلية : حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، حدثنا أبو

�اد� ، عن األعرج ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ؛ أن رسول الله صلى الله عليه ن الز��نفق� وسلم قال : "قال الله عز وجل : أنف�ق أ

__________ من سورة األنعام.98( عند تفسير اآلية : 1)( في ت ، أ : "وقال تعالى".2)(.4/431( المسند )3) ( ولم أعثر عليه7418 ، 4386 ، 4365 ، 3191 ، 3190( صحيح البخاري برقم )4)

في صحيح مسلم.(.2653( صحيح مسلم برقم )5)

(4/306)

اء� الليل� والنهار" وقال "أفرأيتم ) �غيضها نفقة ، سح� (1عليك". وقال : "يد الله مألى ال ي�غض ما في يده ، وكان عرشه على ما أنفق منذ خلق السموات واألرض ، فإنه لم ي

(.2الماء ، وبيده الميزان يخفض ويرفع" )�ع�ل�ى بن وقال اإلمام أحمد : حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن ي

�ق�يط بن عامر بن المنتفق ) ز�ين - واسمه ل �يع بن ع�د�س ، عن عمه أبي ر� ع�ط�اء ، عن و�ك�لي - قال : قلت : يا رسول الله ، أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه ؟ قال :3 ( الع�ق�ي

"كان في ع�م�اء ، ما تحته هواء وما فوقه هواء ، ثم خلق العرش بعد ذلك".وقد رواه الترمذي في التفسير ، وابن ماجه في السنن من حديث يزيد بن هارون به )

( وقال الترمذي : هذا حديث حسن.4�ه �م�اء� { قبل أن يخلق شيئا. وكذا قال وهب بن م�نب ه� ع�ل�ى ال ش� �ان� ع�ر� وقال مجاهد : } و�ك

، وضمرة بن حبيب ، وقاله قتادة ، وابن جرير ، وغير واحد.�م�اء� { ينبئكم كيف كان بدء خلقه قبل أن ه� ع�ل�ى ال ش� �ان� ع�ر� وقال قتادة في قوله : } و�ك

يخلق السموات واألرض.�م�اء� { فلما خلق السموات واألرض ، ه� ع�ل�ى ال ش� �ان� ع�ر� وقال الربيع بن أنس : } و�ك

قسم ذلك الماء قسمين ، فجعل نصفا تحت العرش ، وهو البحر المسجور.وقال ابن عباس : إنما سمي العرش عرشا الرتفاعه.

وقال إسماعيل بن أبي خالد ، سمعت سعدا الطائي يقول : العرش ياقوتة حمراء.�ة� ت م�او�ات� و�األر�ض� ف�ي س� ل�ق� الس� �ذ�ي خ� وقال محمد بن إسحاق في قوله تعالى : } و�ه�و� ال

�م�اء� { فكان كما ) ه� ع�ل�ى ال ش� �ان� ع�ر� Z و�ك �ام �ي ( وصف نفسه تعالى ، إذ ليس إال الماء5أ وعليه العرش ، وعلى العرش ذو الجالل واإلكرام ، والعزة والسلطان ، والملك

والقدرة ، والحلم والعلم ، والرحمة والنعمة ، الفعال لما يريد.

256

Page 58: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ه�ال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير قال : سئل ابن عباس عن وقال األعمش ، عن الم�ن�م�اء� { على أي شيء كان الماء ؟ قال : على متن ه� ع�ل�ى ال ش� �ان� ع�ر� قول الله : } و�ك

الريح.ن� ع�م�ال { أي : خلق السموات واألرض لنفع عباده �ح�س� �م� أ {ك �ي �م� أ �و�ك �ل �ب �ي وقوله تعالى : } ل

الذين خلقهم ليعبدوه وحده ال شريك له ، ولم يخلق ذلك عبثا ، كما قال تعالى : } و�م�اوا م�ن� �ف�ر� �ذ�ين� ك �ل �ل" ل وا ف�و�ي �ف�ر� �ذ�ين� ك �اط�ال ذ�ل�ك� ظ�ن{ ال �ه�م�ا ب �ن �ي م�اء� و�األر�ض� و�م�ا ب �ا الس� �ق�ن ل خ�

�ار� { ]ص : �ا ال6[ ، )27الن �ن �ي �ل �م� إ �ك �ن rا و�أ �ث �م� ع�ب �اك �ق�ن ل �م�ا خ� ن� �م� أ �ت ب �ف�ح�س� ( وقال تعالى : } أ

� { ]المؤمنون : �ر�يم �ك �ع�ر�ش� ال ب{ ال �ال ه�و� ر� �ه� إ �ل �ح�ق{ ال إ �م�ل�ك� ال �ه� ال �ع�ال�ى الل ج�ع�ون� ف�ت �ر� ،115ت116 ، ]

__________( في ت ، أ : "أرأيت".1)(.4684( صحيح البخاري برقم )2)( في ت ، أ : "المتفق".3)(.182( وسنن ابن ماجه برقم )3109( وسنن الترمذي برقم )4/11( المسند )4)( في ت : "مما".5)( في أ : "السموات".6)

(4/307)

�د�ون� { ]الذاريات : �ع�ب �ي �ال ل �س� إ �ج�ن� و�اإلن �ق�ت� ال ل [.56وقال تعالى : } و�م�ا خ�ن� ع�م�ال { ولم يقل : أكثر عمال بل �ح�س� �م� أ {ك �ي �م� { أي : ليختبركم } أ �ل�وك �ب �ي وقوله : } ل

�ح�س�ن� ع�م�ال { وال يكون العمل حسنا حتى يكون خالصا لله عز وجل ، على شريعة } أ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمتى فقد العمل واحدا من هذين الشرطين بطل

وحبط.�ال �ن� ه�ذ�ا إ وا إ �ف�ر� �ذ�ين� ك �ن� ال �ق�ول �ي �م�و�ت� ل �ع�د� ال �ون� م�ن� ب �ع�وث �م� م�ب �ك �ن �ن� ق�ل�ت� إ �ئ وقوله : } و�ل

�ين" { يقول تعالى : ولئن أخبرت يا محمد هؤالء المشركين أن الله سيبعثهم بعد ح�ر" م�ب س� مماتهم كما بدأهم ، مع أنهم يعلمون أن الله تعالى هو الذي خلق السموات واألرض ،

�ه� { ]الزخرف : �ن� الل �ق�ول �ي �ق�ه�م� ل ل �ه�م� م�ن� خ� �ت ل� أ �ن� س� �ئ �ن�87]كما قال تعالى : } و�ل �ئ [ ، } و�ل

�ه� { �ن� الل �ق�ول �ي �ق�م�ر� ل م�س� و�ال خ�ر� الش� م�او�ات� و�األر�ض�[ و�س� ل�ق� الس� �ه�م� م�ن� خ� �ت ل� أ س�

( وهم مع هذا ينكرون البعث والمعاد يوم القيامة ، الذي هو1[ ، )61]العنكبوت : �م� ل�ق� ث �خ� � ال �د�أ �ب �ذ�ي ي بالنسبة إلى القدرة أهون من البداءة ، كما قال تعالى : } و�ه�و� ال

�ه� { ]الروم : �ي �ه�و�ن� ع�ل �ع�يد�ه� و�ه�و� أ �ف�س27Zي �ن �ال ك �م� إ �ك �ع�ث �م� و�ال ب �ق�ك ل [ ، وقال تعالى : } م�ا خ��ين" { أي : يقولون كفرا2[ وقولهم )28و�اح�د�ةZ { ]لقمان : ح�ر" م�ب �ال س� �ن� ه�ذ�ا إ ( : } إ ( إال من سحرته ، فهو4( على وقوع البعث ، وما يذكر ذلك )3وعنادا ما نصدقك )

يتبعك على ما تقول.ه� { يقول تعالى : �س� ب �ح� �ن� م�ا ي �ق�ول �ي م�ةZ م�ع�د�ود�ةZ ل

� �ل�ى أ �ع�ذ�اب� إ �ه�م� ال �ا ع�ن ن �خ�ر� �ن� أ �ئ وقوله : } و�ل ولئن أخرنا العذاب والمؤاخذة عن هؤالء المشركين إلى أجل معدود وأمد محصور ،

ه� { أي : يؤخر �س� ب �ح� وأوعدناهم به إلى مدة مضروبة ، ليقولن تكذيبا واستعجاال } م�ا ي هذا العذاب عنا ، فإن سجاياهم قد ألفت التكذيب والشك ، فلم يبق لهم محيص عنه

257

Page 59: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

وال محيد. و"األمة" تستعمل في القرآن والسنة في معان متعددة ، فيراد بها : األمد ، كقوله في

م�ةZ م�ع�د�ود�ةZ { وقوله في ]سورة[ )� �ل�ى أ �ج�ا5هذه اآلية : } إ �ذ�ي ن ( يوسف : } و�ق�ال� ال

م�ةZ { ]يوسف : � �ع�د� أ �ر� ب �ه�م�ا و�اد�ك [ ، وتستعمل في اإلمام المقتدى به ، كقوله :45م�ن

�ين� { ]النحل : ر�ك �م�ش� �ك� م�ن� ال �م� ي �يفrا و�ل ن �ه� ح� �ل rا ل �ت م�ةr ق�ان� �ان� أ اه�يم� ك �ر� �ب �ن� إ [ ،120} إ

�ا �اء�ن �ا آب د�ن �ا و�ج� �ن وتستعمل في الملة والدين ، كقوله إخبارا عن المشركين أنهم قالوا : } إ�د�ون� { ]الزخرف : �ار�ه�م� م�ق�ت �ا ع�ل�ى آث �ن م�ةZ و�إ

� [ ، وتستعمل في الجماعة ،23ع�ل�ى أق�ون� { ]القصص : �س� �اس� ي م�ةr م�ن� الن

� �ه� أ �ي �ن� و�ج�د� ع�ل د� م�اء� م�د�ي �م�ا و�ر� [ ،23كقوله : } و�ل�وا الط�اغ�وت� { �ب �ن ت �ه� و�اج� �د�وا الل �ع�ب ن� ا

� س�وال أ م�ةZ ر�� �ل� أ �ا ف�ي ك �ن �ع�ث �ق�د� ب وقال تعالى : } و�ل

�ه�م�36]النحل : �ن �ي �ه�م� ق�ض�ي� ب ول س� اء� ر� �ذ�ا ج� س�ول" ف�إ م�ةZ ر�� �ل� أ �ك [ ، وقال تعالى : } و�ل

�م�ون� { ]يونس : �ظ�ل �ق�س�ط� و�ه�م� ال ي �ال [.47ب ( مؤمنهم وكافرهم ، كما ]جاء[6والمراد من األمة هاهنا : الذين يبعث فيهم الرسول )

( في7)__________

( زيادة من ت ، أ.1)( في ت ، أ : "وقوله".2)( في ت : "ما يصدقك".3)( في ت : "وما تذكره من ذلك".4)( زيادة من أ.5)( في أ : "الرسل".6)( زيادة من ت.7)

(4/308)

�ف�ور" ) �وس" ك �ئ �ي �ه� ل �ن �ه� إ �اه�ا م�ن ع�ن �ز� �م� ن ح�م�ةr ث �ا ر� ان� م�ن �س� �ن �ا اإل� �ذ�ق�ن �ن� أ �ئ �ع�م�اء�9و�ل �اه� ن �ذ�ق�ن �ن� أ �ئ ( و�ل�ف�ر�ح" ف�خ�ور" ) �ه� ل �ن �ي إ �ات� ع�ن �ئ ي �ن� ذ�ه�ب� الس� �ق�ول �ي �ه� ل ت اء� م�س� �ع�د� ض�ر� وا10ب �ر� �ذ�ين� ص�ب �ال� ال ( إ

�ير" ) �ب �ج�ر" ك ة" و�أ �ه�م� م�غ�ف�ر� �ك� ل �ئ �ول �ح�ات� أ �وا الص�ال ( 11و�ع�م�ل

صحيح مسلم : "والذي نفسي بيده ، ال يسمع بي أحد من هذه األمة ، يهودي وال(.1نصراني ، ثم ال يؤمن بي إال دخل النار" )

�خ�ر�ج�ت� م�ةZ أ� �ر� أ ي �م� خ� �ت �ن وأما أمة األتباع ، فهم المصدقون للرسل ، كما قال تعالى : } ك

�اس� { ]آل عمران : �لن [ وفي الصحيح : " فأقول : أمتي أمتي".110ل�ه�د�ون� م�ة" ي

� � م�وس�ى أ وتستعمل األمة في الفرقة والطائقة ، كقوله تعالى : } و�م�ن� ق�و�م�ع�د�ل�ون� { ]األعراف : �ه� ي �ح�ق� و�ب �ال �م�ة"159ب م�ة" ق�ائ

� �اب� أ �ت �ك �ه�ل� ال [ ، وقال تعالى : } م�ن� أج�د�ون� { ]آل عمران : �س� �ل� و�ه�م� ي �ي �اء� الل �ه� آن �ات� الل �ل�ون� آي �ت [.113ي

�ف�ور" ) �وس" ك �ئ �ي �ه� ل �ن �ه� إ �اه�ا م�ن �م� نزع�ن ح�م�ةr ث �ا ر� ان� م�ن �س� �ا اإلن �ذ�ق�ن �ن� أ �ئ �ع�م�اء�9} و�ل �اه� ن �ذ�ق�ن �ن� أ �ئ ( و�ل�ف�ر�ح" ف�خ�ور" ) �ه� ل �ن �ي إ �ات� ع�ن �ئ ي �ن� ذ�ه�ب� الس� �ق�ول �ي �ه� ل ت اء� م�س� �ع�د� ض�ر� وا10ب �ر� �ذ�ين� ص�ب �ال ال ( إ

�ير" ) �ب �ج�ر" ك ة" و�أ �ه�م� م�غ�ف�ر� �ك� ل �ئ �ول �ح�ات� أ �وا الص�ال ( {11و�ع�م�ل يخبر تعالى عن اإلنسان وما فيه من الصفات الذميمة ، إال من رحم الله من عباده

258

Page 60: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( وقنوط من الخير2المؤمنين ، فإنه إذا أصابته شدة بعد نعمة ، حصل له يأس )ج ) �ر� (3بالنسبة إلى المستقبل ، وكفر وجحود لماضي الحال ، كأنه لم ير خيرا ، ولم ي

�ي {4بعد ذلك فرجا. وهكذا إن ) �ات� ع�ن �ئ ي �ن� ذ�ه�ب� الس� �ق�ول �ي ( أصابته نعمة بعد نقمة } ل�ف�ر�ح" ف�خ�ور" { أي : فرح بما �ه� ل �ن أي : يقول : ما بقي ينالني بعد هذا ضيم وال سوء ، } إ

وا { أي : في �ر� �ذ�ين� ص�ب �ال ال في يده ، بطر فخور على غيره. قال الله تعالى : } إ�ه�م� �ك� ل �ئ �ول �ح�ات� { أي : في الرخاء والعافية ، } أ �وا الص�ال الشدائد والمكاره ، } و�ع�م�ل

�ير" { بما أسلفوه في زمن الرخاء ، �ب �ج�ر" ك ة" { أي : بما يصيبهم من الضراء ، } و�أ م�غ�ف�ر��ص�ب وال كما جاء في الحديث : "والذي نفسي بيده ، ال يصيب المؤمن ه�م  وال غ�م  ، وال ن

�ف�ر� الله� عنه بها من خطاياه ) ن حتى الشوكة يشاكها ، إال ك ( ، وفي6( )5و�ص�ب ، وال ح�ز� الصحيحين : "والذي نفسي بيده ، ال يقضي الله للمؤمن قضاء إال كان خيرا له ، إن

( خيرا له ، وإن أصابته ضراء فصبر كان خيرا له ، وليس7أصابته سراء فشكر كان )ر8Zذلك ألحد غير المؤمن" ) �ف�ي خ�س� ان� ل �س� �ن� اإلن �ع�ص�ر� إ ( وهكذا قال الله تعالى : } و�ال

�ر� { ] سورة العصر[ ، �الص�ب �و�اص�و�ا ب �ح�ق� و�ت �ال �و�اص�و�ا ب �ح�ات� و�ت �وا الص�ال �وا و�ع�م�ل �ذ�ين� آم�ن �ال ال إ�ال �وعrا إ �ر� م�ن ي �خ� ه� ال �ذ�ا م�س� وعrا و�إ ر{ ج�ز� ه� الش� �ذ�ا م�س� ل�ق� ه�ل�وعrا إ ان� خ� �س� �ن� اإلن وقال تعالى : } إ

�ين� { اآلية ]المعارج : �م�ص�ل [.22 - 19ال__________

( من حديث أبي هريرة ، رضي الله عنه.153( صحيح مسلم برقم )1)( في ت : "إياس".2)( في ت ، أ : "وال يرجوا".3)( في ت : "إذا".4)( في ت ، أ : "وال حزن إال كفر الله بها من خطاياه حتى الشوكة يشاكها".5) ( ومن2573( روى مسلم نحوه في صحيحه من حديث أبي هريرة وأبي سعيد )6)

(.2574حديث أبي هريرة وحده )( في ت : "فكان".7) ( بلفظ : "عجبا للمؤمن إن أمره كله خير" من حديث299( صحيح مسلم برقم )8)

صهيب الرومي رضي الله عنه وليس في صحيح البخاري.

(4/309)

و� ج�اء�� �ز" أ �ن �ه� ك �ي �ز�ل� ع�ل ن

� �و�ال� أ �وا ل �ق�ول �ن� ي ك� أ �ه� ص�د�ر� �ق" ب �ك� و�ض�ائ �ي �ل �وح�ى إ �ع�ض� م�ا ي �ار�ك" ب �ع�ل�ك� ت ف�ل�يل" ) ي�ءZ و�ك �ل� ش� �ه� ع�ل�ى ك �ذ�ير" و�الل �ت� ن �ن �م�ا أ �ن ( 12م�ع�ه� م�ل�ك" إ

و�� �نز أ �ه� ك �ي �نزل� ع�ل �و�ال أ �وا ل �ق�ول �ن� ي ك� أ �ه� ص�د�ر� �ق" ب �ك� و�ض�ائ �ي �ل �وح�ى إ �ع�ض� م�ا ي �ار�ك" ب �ع�ل�ك� ت } ف�ل

�يل" ) ي�ءZ و�ك �ل� ش� �ه� ع�ل�ى ك �ذ�ير" و�الل �ت� ن �ن �م�ا أ �ن اء� م�ع�ه� م�ل�ك" إ ( {12ج�

(4/310)

259

Page 61: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�م� م�ن� د�ون� �ط�ع�ت ت �اتZ و�اد�ع�وا م�ن� اس� ي �ر� �ه� م�ف�ت �ل و�رZ م�ث ر� س� �ع�ش� �وا ب ت� اه� ق�ل� ف�أ �ر� �ق�ول�ون� اف�ت �م� ي أ�م� ص�اد�ق�ين� ) �ت �ن �ن� ك �ه� إ �ن� ال�13الل �ه� و�أ � الل �م �ع�ل �ز�ل� ب ن

� �م�ا أ ن� �م�وا أ �م� ف�اع�ل �ك �وا ل يب �ج� ت �س� �م� ي �ن� ل ( ف�إ

�م�ون� ) ل �م� م�س� �ت �ن �ال� ه�و� ف�ه�ل� أ �ه� إ �ل �ه�م�14إ �ي �ل �و�ف� إ �ه�ا ن �ت �ا و�ز�ين �ي �اة� الد{ن ي �ح� �ر�يد� ال �ان� ي ( م�ن� كون� ) �خ�س� �ب �ه�م� ف�يه�ا و�ه�م� ف�يه�ا ال� ي �ع�م�ال �ار�15أ �ال� الن ة� إ �خ�ر� �ه�م� ف�ي اآل� �س� ل �ي �ذ�ين� ل �ك� ال �ئ �ول ( أ

�ع�م�ل�ون� ) �وا ي �ان �اط�ل" م�ا ك �ع�وا ف�يه�ا و�ب �ط� م�ا ص�ن ب ( 16و�ح�

�م� م�ن� د�ون� �ط�ع�ت ت �اتZ و�اد�ع�وا م�ن� اس� ي �ر� �ه� م�ف�ت �ل و�رZ م�ث ر� س� �ع�ش� �وا ب ت� اه� ق�ل� ف�أ �ر� �ق�ول�ون� اف�ت �م� ي } أ

�م� ص�اد�ق�ين� ) �ت �ن �ن� ك �ه� إ �ن� ال13الل �ه� و�أ � الل �م �ع�ل �نزل� ب �م�ا أ ن� �م�وا أ �م� ف�اع�ل �ك �وا ل يب �ج� ت �س� �م� ي �ن� ل ( ف�إ

�م�ون� ) ل �م� م�س� �ت �ن �ال ه�و� ف�ه�ل� أ �ه� إ �ل ( {14إzا لرسوله الله صلى الله عليه وسلم ، عما كان يتعنت به المشركون ، يقول تعالى مسلي

س�ول� �وا م�ال� ه�ذ�ا الر� فيما كانوا يقولونه عن الرسول - كما أخبر تعالى عنهم - : } و�ق�ال�ه� �ي �ل �ق�ى إ �ل و� ي

� ا أ rذ�ير� �ون� م�ع�ه� ن �ك �ه� م�ل�ك" ف�ي �ي �ل �نزل� إ �و�ال أ و�اق� ل �م�ش�ي ف�ي األس� �ل� الط�ع�ام� و�ي �ك �أ يا { rح�ور ج�ال م�س� �ال ر� �ع�ون� إ �ب �ت �ن� ت �م�ون� إ �ه�ا و�ق�ال� الظ�ال �ل� م�ن �ك �أ �ة" ي ن �ه� ج� �ون� ل �ك و� ت

� �نز أ ك [. فأمر الله تعالى رسوله ، صلوات الله تعالى وسالمه عليه ، وأرشده8 ، 7]الفرقان :

�ه عن دعائهم إلى الله عز وجل �نين �ث ه ، وال يهيدنه ذلك وال ي إلى أال يضيق بذلك منهم ص�د�ر��ق�ول�ون� �م�ا ي ك� ب �ض�يق� ص�د�ر� �ك� ي �ن �م� أ �ع�ل �ق�د� ن آناء الليل وأطراف النهار ، كما قال تعالى : } و�ل

�ق�ين� { ] الحجر : �ي �ك� ال �ي ت� �أ �ى ي ت �ك� ح� ب �د� ر� اج�د�ين� * و�اع�ب �ن� م�ن� الس� �ك� و�ك ب �ح�م�د� ر� �ح� ب ب 97* ف�س�

�وا {99- �ق�ول �ن� ي ك� أ �ه� ص�د�ر� �ق" ب �ك� و�ض�ائ �ي �ل �وح�ى إ �ع�ض� م�ا ي �ار�ك" ب �ع�ل�ك� ت [ ، وقال هاهنا : } ف�ل�وا �ذب أي : لقولهم ذلك ، فإنما أنت نذير ، ولك أسوة بإخوانك من الرسل قبلك ، فإنهم ك

وأوذ�وا فصبروا حتى أتاهم نصر الله عز وجل. ثم بين تعالى إعجاز القرآن ، وأنه ال يستطيع البشر اإلتيان بمثله ، وال بعشر سور ]من[

( مثله ، وال بسورة من مثله ؛ ألن كالم الرب ال يشبهه كالم المخلوقين ، كما أن1) ( ، وذاته ال يشبهها شيء ، تعالى وتقدس وتنزه ، ال2صفاته ال تشبه صفات المحدثات )

إله إال هو وال رب سواه.�م� { أي : فإن لم يأتوا بمعارضة ما دعوتموهم ) �ك �وا ل يب �ج� ت �س� �م� ي �ن� ل ثم قال تعالى : } ف�إ

( إليه ، فاعلموا أنهم عاجزون عن ذلك ، وأن هذا الكالم منزل من عند الله ، متضمن3�م�ون� { )4) ل �م� م�س� �ت �ن �ال ه�و� ف�ه�ل� أ �ه� إ �ل �ن� ال إ (.5( علمه وأمره ونهيه ، } و�أ

�خ�س�ون� ) �ب �ه�م� ف�يه�ا و�ه�م� ف�يه�ا ال ي �ع�م�ال �ه�م� أ �ي �ل �و�ف� إ �ه�ا ن �ت �ا و�ز�ين �ي �اة� الد{ن ي �ح� �ر�يد� ال �ان� ي (15} م�ن� ك�ع�م�ل�ون� �وا ي �ان �اط�ل" م�ا ك �ع�وا ف�يه�ا و�ب �ط� م�ا ص�ن ب �ار� و�ح� �ال الن ة� إ �ه�م� ف�ي اآلخ�ر� �س� ل �ي �ذ�ين� ل �ك� ال �ئ �ول أ

(16} ) قال العوفي ، عن ابن عباس ، في هذه اآلية : إن أهل الرياء يعطون بحسناتهم في

الدنيا ، وذلك أنهم ال يظلمون نقيرا ، يقول : من عمل صالحا التماس الدنيا ، صوما أوصالة أو تهجدا بالليل ، ال

__________( زيادة من ت.1)( في ت ، أ : "المخلوقين".2)( في ت ، أ : "ما دعوتهم".3)( في ت : "متضمنا".4)( في ت : "وأنه".5)

(4/310)

260

Page 62: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

rح�م�ة �م�امrا و�ر� �اب� م�وس�ى إ �ت �ه� ك �ل �ه� و�م�ن� ق�ب اه�د" م�ن �ل�وه� ش� �ت �ه� و�ي ب �ةZ م�ن� ر� �ن �ي �ان� ع�ل�ى ب �ف�م�ن� ك أ�ه� �ن �ه� إ �ةZ م�ن ي �ك� ف�ي م�ر� �ار� م�و�ع�د�ه� ف�ال� ت اب� ف�الن �ح�ز� �ه� م�ن� األ� �ف�ر� ب �ك �ه� و�م�ن� ي �ون� ب �ؤ�م�ن �ك� ي �ئ �ول أ

�ون� ) �ؤ�م�ن �اس� ال� ي �ر� الن �ث ك� �ك�ن� أ �ك� و�ل ب �ح�ق{ م�ن� ر� ( 17ال

( إال التماس الدنيا ، يقول الله : أوفيه الذي التمس في الدنيا من المثابة ،1يعمله )وحبط عمله الذي كان يعمله التماس الدنيا ، وهو في اآلخرة من الخاسرين.

وهكذا روي عن مجاهد ، والضحاك ، وغير واحد. وقال أنس بن مالك ، والحسن : نزلت في اليهود والنصارى. وقال مجاهد وغيره :

(.2نزلت في أهل الرياء )د�مه ) �ته ونيته ، جازاه الله بحسناته في3وقال قتادة : من كانت الدنيا همه و�س� �ب ( وط�ل

الدنيا ، ثم يفضي إلى اآلخرة وليس له حسنة يعطى بها جزاء. وأما المؤمن فيجازىبحسناته في الدنيا ويثاب عليها في اآلخرة.

(.4وقد ورد في الحديث المرفوع نحو من هذا )�ه� �ا ل �ن ع�ل �م� ج� �ر�يد� ث �م�ن� ن اء� ل �ش� �ه� ف�يه�ا م�ا ن �ا ل �ن ل �ة� ع�ج� ل �ع�اج� �ر�يد� ال �ان� ي وقال تعالى : } م�ن� ك

�ك� �ئ �ول �ه�ا و�ه�و� م�ؤ�م�ن" ف�أ ع�ي �ه�ا س� ع�ى ل ة� و�س� اد� اآلخ�ر� ر�� ا و�م�ن� أ rا م�د�ح�ورrص�اله�ا م�ذ�م�وم� �م� ي ه�ن ج�

ا rك� م�ح�ظ�ور� ب �ان� ع�ط�اء� ر� �ك� و�م�ا ك ب �م�د{ ه�ؤ�الء� و�ه�ؤ�الء� م�ن� ع�ط�اء� ر� �ال ن ا ك rور� ك �ه�م� م�ش� ع�ي �ان� س� ك�ف�ض�يال { ]اإلسراء : �ر� ت �ب ك

� ج�اتZ و�أ �ر� د�ر� �ب ك� ة� أ �ع�ضZ و�ل�آلخ�ر� �ع�ض�ه�م� ع�ل�ى ب �ا ب �ن �ف� ف�ض�ل �ي �ظ�ر� ك ان

�ان�5[ ، )21 - 18 �ه� و�م�ن� ك ث �ه� ف�ي ح�ر� ة� نزد� ل ث� اآلخ�ر� �ر�يد� ح�ر� �ان� ي ( وقال تعالى : } م�ن� ك�ص�يبZ { ]الشورى : ة� م�ن� ن �ه� ف�ي اآلخ�ر� �ه�ا و�م�ا ل �ه� م�ن �ؤ�ت �ا ن �ي ث� الد{ن �ر�يد� ح�ر� [.20ي

rح�م�ة �م�امrا و�ر� �اب� م�وس�ى إ �ت �ه� ك �ل �ه� و�م�ن� ق�ب اه�د" م�ن �ل�وه� ش� �ت �ه� و�ي ب �ةZ م�ن� ر� �ن �ي �ان� ع�ل�ى ب �ف�م�ن� ك } أ�ه� �ن �ه� إ �ةZ م�ن ي �ك� ف�ي م�ر� �ار� م�و�ع�د�ه� ف�ال ت اب� ف�الن �ه� م�ن� األح�ز� �ف�ر� ب �ك �ه� و�م�ن� ي �ون� ب �ؤ�م�ن �ك� ي �ئ �ول أ

�ون� ) �ؤ�م�ن �اس� ال ي �ر� الن �ث ك� �ك�ن� أ �ك� و�ل ب �ح�ق{ م�ن� ر� ( {17ال

يخبر تعالى عن حال المؤمنين الذين هم على فطرة الله تعالى التي فطر عليها عباده ،ة� �يفrا ف�ط�ر� ن �لد�ين� ح� �ق�م� و�ج�ه�ك� ل من االعتراف له بأنه ال إله إال هو ، كما قال تعالى : } ف�أ

�م� { ]الروم : �ق�ي �ه� ذ�ل�ك� الد�ين� ال ل�ق� الل �خ� �د�يل� ل �ب �ه�ا ال ت �ي �اس� ع�ل �ي ف�ط�ر� الن �ت �ه� ال [ ، وفي30الل الصحيحين عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كل مولود يولد�م�ج�سانه ، كما تولد البهيمة بهيمة ج�م�عاء ، هل �ص�رانه وي �ن �ه�و�دانه وي على الفطرة ، فأبواه ي

�ح�س{ون فيها من جدعاء ؟" ) (. وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار ، عن رسول6تالله صلى الله عليه وسلم

__________( في ت : "ال يعلمه".1)( في ت : "الربا".2)( في ت : "وشدته".3) ( لعل الحافظ يقصد الحديث الذي رواه البزار والطبراني من حديث أنس ولفظه :4)

"من كانت الدنيا همته وسدمه ، ولها شخص وإياها +ينوى ، جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه ضيعته ، ولم يأته منها إال ما كتب له منها ، ومن كانت اآلخرة همته وسدمه

، ولها شخص ، وإياها +ينوى ، جعل الله عز وجل الغنى في قلبه وجمع عليه ضيعته ( عن أنس بأخصر2465وأتته الدنيا وهي صاغرة". ورواه الترمذي في السنن برقم )

من هذا ، ورواه ابن ماجه في السنن عن زيد بن ثابت مرفوعا بنحوه.

261

Page 63: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت : "ما يشاء".5)(.2658( وصحيح مسلم برقم )1385( صحيح البخاري برقم )6)

(4/311)

�ف�اء ، فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن ن قال : "يقول الله تعالى : إني خلقت عبادي ح�م�ت� عليهم ما أحللت لهم" ) (. وفي المسند والسنن : "كل مولود يولد1دينهم ، وح�ر�

�عر�ب عنه لسانه" ) ( الحديث ، فالمؤمن باق على هذه2على هذه الملة ، حتى ي�ه� { أي[ ) اه�د" م�ن �ل�وه� ش� �ت ( : وجاءه شاهد من الله ، وهو ما3الفطرة. ]وقوله : } و�ي

�م�ة� بشريعة محمد ، �ت ت �م�ل�ة المعظ�مة الم�خ� ة الم�ك أوحاه إلى األنبياء ، من الشرائع المطهر��ر�مة ، صلوات الله وسالمه عليه وعليهم أجمعين. ولهذا قال ابن عباس ، ومجاهد ، وع�ك

د�ي ، وغير واحد في قوله تعالى : �خ�عي ، والس{ وأبو العالية ، والضحاك ، وإبراهيم الن�ه� { إنه جبريل عليه السالم. اه�د" م�ن �ل�وه� ش� �ت } و�ي

وعن علي ، والحسن ، وقتادة : هو محمد صلى الله عليه وسلم. وكالهما قريب في المعنى ؛ ألن كال من جبريل ومحمد ، صلوات الله عليهما ، بل�غ

(.4رسالة الله تعالى ، فجبريل إلى محمد ، ومحمد إلى األمة ) وقيل : هو عليz. وهو ضعيف ال يثبت له قائل ، واألول والثاني هو الحق ؛ وذلك أن

المؤمن عنده من الفطرة ما يشهد للشريعة من حيث الجملة ، والتفاصيل تؤخذ من�ةZ م�ن� �ن �ي �ان� ع�ل�ى ب �ف�م�ن� ك الشريعة ، والفطرة تصدقها وتؤمن بها ؛ ولهذا قال تعالى : } أ

�ه� { وهو القرآن ، بلzغه جبريل إلى النبي ]محمد[ ) اه�د" م�ن �ل�وه� ش� �ت �ه� و�ي ب ( صلى الله5ر�عليه وسلم ، وبلغه النبي محمد إلى أمته.

�اب� م�وس�ى { أي : ومن قبل ]هذا[ ) �ت �ه� ك �ل ( القرآن كتاب6ثم قال تعالى : } و�م�ن� ق�بح�م�ةr { أي : أنزل الله تعالى إلى تلك األمة إماما �م�امrا و�ر� موسى ، وهو التوراة ، } إ

( يقتدون بها ، ورحمة من الله بهم. فمن آمن بها حق اإليمان قاده ذلك7لهم ، وقدوة )�ه� {. �ون� ب �ؤ�م�ن �ك� ي �ئ �ول إلى اإليمان بالقرآن ؛ ولهذا قال تعالى : } أ

اب� �ه� م�ن� األح�ز� �ف�ر� ب �ك ثم قال تعالى متوعدا لمن كذب بالقرآن أو بشيء منه : } و�م�ن� ي�ار� م�و�ع�د�ه� { أي : ومن كفر بالقرآن من سائر أهل األرض مشركيهم : أهل ) (8ف�الن

الكتاب وغيرهم ، من سائر طوائف بني آدم على اختالف ألوانهم وأشكالهم وأجناسهم ،�غ� { ]األنعام : �ل �ه� و�م�ن� ب �م� ب ك �ذ�ر� [ ، وقال19ممن بلغه القرآن ، كما قال تعالى : } ألن�م� ج�م�يعrا { ]األعراف : �ك �ي �ل �ه� إ س�ول� الل �ي ر� �ن �اس� إ {ه�ا الن ي

� �ا أ [. وقال158تعالى : } ق�ل� ي�ار� م�و�ع�د�ه� { وفي صحيح مسلم ، من حديث اب� ف�الن �ه� م�ن� األح�ز� �ف�ر� ب �ك تعالى : } و�م�ن� ي شعبة ، عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن أبي موسى األشعري ، رضي الله عنه ،

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "والذي نفسي بيده ، ال يسمع بي أحد من(.9هذه األمة يهودي أو نصراني ، ثم ال يؤمن بي إال دخل النار" )

__________(.2865( صحيح مسلم برقم )1) ( من طريق أبي جعفر عن الربيع بن أنس3/353( رواه اإلمام أحمد في المسند )2)

عن الحسن عن جابر به.( زيادة من ت ، أ.3)

262

Page 64: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في أ : "أمته".4)( زيادة من ت ، أ.5)( زيادة من أ.6)( في ت : "وقد".7)( في ت : "وأهل".8) ( من حديث أبي هريرة ، وإنما رواه153( كذا ، والحديث في صحيح مسلم برقم )9)

( وذكره4/396( وأحمد في مسنده )15/281بهذا السند الطبري في تفسيره )(.8/261الهيثمي في مجمع الزوائد )

(4/312)

ء� ه�اد� ه�ؤ�ال� �ش� �ق�ول� األ� �ه�م� و�ي ب ض�ون� ع�ل�ى ر� �ع�ر� �ك� ي �ئ �ول rا أ �ذ�ب �ه� ك ى ع�ل�ى الل �ر� �م� م�م�ن� اف�ت �ظ�ل و�م�ن� أ�م�ين� ) �ه� ع�ل�ى الظ�ال �ة� الل �ع�ن �ال� ل �ه�م� أ ب �وا ع�ل�ى ر� �ذ�ب �ذ�ين� ك �ه�18ال �يل� الل ب �ص�د{ون� ع�ن� س� �ذ�ين� ي ( ال

ون� ) �اف�ر� ة� ه�م� ك �خ�ر� �اآل� ا و�ه�م� ب rه�ا ع�و�ج� �غ�ون �ب ( 19و�ي

وقال أيوب السختياني ، عن سعيد بن جبير قال : كنت ال أسمع بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجهه إال وجدت مصداقه - أو قال : تصديقه - في القرآن ، فبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "ال يسمع بي أحد من هذه األمة ، وال يهودي وال نصراني ، فال يؤمن بي إال دخل النار". فجعلت أقول : أين مصداقه في كتاب الله ؟ قال : وقلما سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إال وجدت له

�ار� م�و�ع�د�ه� اب� ف�الن �ه� م�ن� األح�ز� �ف�ر� ب �ك تصديقا في القرآن ، حتى وجدت هذه اآلية : } و�م�ن� ي(.1{ قال : "من الملل كلها" )

�ك� { أي : القرآن حق من الله ، ال مرية ب �ح�ق{ م�ن� ر� �ه� ال �ن �ه� إ �ةZ م�ن ي �ك� ف�ي م�ر� قوله : } ف�ال ت�م�ين� { �ع�ال ب� ال �ب� ف�يه� م�ن� ر� ي �اب� ال ر� �ت �ك �نزيل� ال فيه وال شك ، كما قال تعالى : } الم ت

[ {2 ، 1]السجدة : �ق�ين� �م�ت �ل �ب� ف�يه� ]ه�دrى ل ي �اب� ال ر� �ت �ك [ ، وقال تعالى : } الم ذ�ل�ك� ال(.2[ )2 ، 1] البقرة :

�و� �اس� و�ل �ر� الن �ث ك� �ون� { كما قال تعالى : } و�م�ا أ �ؤ�م�ن �اس� ال ي �ر� الن �ث ك

� �ك�ن� أ وقوله : } و�ل�ين� { ]يوسف : �م�ؤ�م�ن ص�ت� ب �ر� م�ن� ف�ي األر�ض�103ح�ر� �ث ك

� �ط�ع� أ �ن� ت [ ، وقال تعالى : } و�إ�ه� { ]األنعام : �يل� الل ب �ض�ل{وك� ع�ن� س� �ل�يس�116ي �ب �ه�م� إ �ي �ق�د� ص�د�ق� ع�ل [ ، وقال تعالى : } و�ل

�ين� { ]سبأ : �م�ؤ�م�ن �ال ف�ر�يقrا م�ن� ال �ع�وه� إ �ب �ه� ف�ات [.20ظ�نه�اد� �ق�ول� األش� �ه�م� و�ي ب ض�ون� ع�ل�ى ر� �ع�ر� �ك� ي �ئ �ول rا أ �ذ�ب �ه� ك ى ع�ل�ى الل �ر� �م� م�م�ن� اف�ت �ظ�ل } و�م�ن� أ

�م�ين� ) �ه� ع�ل�ى الظ�ال �ة� الل �ع�ن �ال ل �ه�م� أ ب �وا ع�ل�ى ر� �ذ�ب �ذ�ين� ك �يل�18ه�ؤ�الء� ال ب �ص�د{ون� ع�ن� س� �ذ�ين� ي ( الون� ) �اف�ر� ة� ه�م� ك �اآلخ�ر� ا و�ه�م� ب rه�ا ع�و�ج� �غ�ون �ب �ه� و�ي ( {19الل

__________(.15/280( رواه الطبري في تفسيره )1)( زيادة من ت ، أ.2)

(4/313)

263

Page 65: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ه�م� �ض�اع�ف� ل �اء� ي �ي و�ل� �ه� م�ن� أ �ه�م� م�ن� د�ون� الل �ان� ل ر�ض� و�م�ا ك

� �وا م�ع�ج�ز�ين� ف�ي األ� �ون �ك �م� ي �ك� ل �ئ �ول أون� ) �ص�ر� �ب �وا ي �ان م�ع� و�م�ا ك �ط�يع�ون� الس� ت �س� �وا ي �ان �ع�ذ�اب� م�ا ك وا20ال ر� �ذ�ين� خ�س� �ك� ال �ئ �ول ( أ

ون� ) �ر� �ف�ت �وا ي �ان �ه�م� م�ا ك ه�م� و�ض�ل� ع�ن �ف�س� �ن ون� )21أ ر� �خ�س� ة� ه�م� األ� �خ�ر� �ه�م� ف�ي اآل� ن� م� أ (22( ال� ج�ر�

�ض�اع�ف� �اء� ي �ي و�ل� �ه� م�ن� أ �ه�م� م�ن� د�ون� الل �ان� ل �وا م�ع�ج�ز�ين� ف�ي األر�ض� و�م�ا ك �ون �ك �م� ي �ك� ل �ئ �ول } أ

ون� ) �ص�ر� �ب �وا ي �ان م�ع� و�م�ا ك �ط�يع�ون� الس� ت �س� �وا ي �ان �ع�ذ�اب� م�ا ك �ه�م� ال وا20ل ر� �ذ�ين� خ�س� �ك� ال �ئ �ول ( أون� ) �ر� �ف�ت �وا ي �ان �ه�م� م�ا ك ه�م� و�ض�ل� ع�ن �ف�س� �ن ون� )21أ ر� ة� ه�م� األخ�س� �ه�م� ف�ي اآلخ�ر� ن

� م� أ (22( ال ج�ر�}

يبين تعالى حال المفترين عليه وفضيحتهم في الدار اآلخرة على رءوس الخالئق ؛ منالمالئكة ، والرسل ، واألنبياء ، وسائر البشر والجان ، كما قال اإلمام أحمد :

�ه�ز وعفان قاال أخبرنا ه�م�ام ، حدثنا قتادة ، عن صفوان بن م�ح�ر�ز قال : كنت آخذrا حدثنا ب بيد ابن عمر ، إذ عرض له رجل قال : كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول في النجوى يوم القيامة ؟ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقول�ف�ه ، ويستره من الناس ، ويقرره : "إن الله عز وجل يدني المؤمن ، فيضع عليه كن

( ؟ أتعرف ذنب كذا )2( ؟ أتعرف ذنب كذا )1بذنوبه ، ويقول له : أتعرف ذنب كذا )ره بذنوبه ، ورأى في نفسه أنه قد هلك قال : فإني قد سترتها عليك3 ( ؟ حتى إذا ق�ر�

في الدنيا ، وإني أغفرها لك اليوم. ثم يعطى كتاب حسناته ، وأما الكفار والمنافقون�م�ين� { �ه� ع�ل�ى الظ�ال �ة� الل �ع�ن �ال ل �ه�م� أ ب �وا ع�ل�ى ر� �ذ�ب �ذ�ين� ك ه�اد� ه�ؤ�الء� ال فيقول : } األش�

__________( في أ : "كذا وكذا".1)( في أ : "كذا وكذا".2)( في أ : "كذا وكذا".3)

(4/313)

(.1أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين ، من حديث قتادة به )�ه�ا ع�و�جrا { أي يرد{ون الناس� عن اتباع �غ�ون �ب �ه� و�ي �يل� الل ب �ص�د{ون� ع�ن� س� �ذ�ين� ي وقوله : } ال

( الجنة ،3( الهدى الموصلة إلى الله عز وجل ويجنبونهم )2الحق وسلوك طريق )�ه�ا ع�و�جrا { أي : ويريدون أن يكون طريقهم ) �غ�ون �ب ( عوجا غير معتدلة ، } و�ه�م�4} و�ي

ون� { أي : جاحدون بها مكذبون بوقوعها وكونها. �اف�ر� ة� ه�م� ك �اآلخ�ر� ب�اء� { أي : بل �ي و�ل

� �ه� م�ن� أ �ه�م� م�ن� د�ون� الل �ان� ل �وا م�ع�ج�ز�ين� ف�ي األر�ض� و�م�ا ك �ون �ك �م� ي �ك� ل �ئ �ول } أ كانوا تحت قهره وغلبته ، وفي قبضته وسلطانه ، وهو قادر على االنتقام منهم في الدار

�ص�ار� { ]إبراهيم : خ�ص� ف�يه� األب �ش� Z ت �و�م �ي ه�م� ل �ؤ�خ�ر� [ ، وفي42الدنيا قبل اآلخرة ، ولكن } ي�ف�لته" ؛ ) �ملي للظالم ، حتى إذا أخذ�ه لم ي ( ولهذا قال تعالى :5الصحيحين : "إن الله لي

ون� { أي : يضاعف �ص�ر� �ب �وا ي �ان م�ع� و�م�ا ك �ط�يع�ون� الس� ت �س� �وا ي �ان �ع�ذ�اب� م�ا ك �ه�م� ال �ض�اع�ف� ل } ي عليهم العذاب ، وذلك ألن الله تعالى جعل لهم سمعا وأبصارا وأفئدة ، فما أغنى عنهم

( ، بل كانوا ص�م�ا عن سماع الحق ،6سمعهم وال أبصارهم وال أفئدتهم ]من شيء[ )و�� م�ع� أ �س� �ا ن �ن �و� ك �وا ل ع�ميا عن اتباعه ، كما أخبر تعالى عنهم حين دخولهم النار : } و�ق�ال

ع�ير� { ] الملك : ص�ح�اب� الس�� �ا ف�ي أ �ن �ع�ق�ل� م�ا ك وا10ن �ف�ر� �ذ�ين� ك [ ، وقال تعالى : } ال

264

Page 66: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

د�ون� { ]النحل : �ف�س� �وا ي �ان �م�ا ك �ع�ذ�اب� ب rا ف�و�ق� ال �اه�م� ع�ذ�اب �ه� ز�د�ن �يل� الل ب [ ؛88و�ص�د{وا ع�ن� س� ولهذا يعذبون على كل أمر تركوه ، وعلى كل نهي ارتكبوه ؛ ولهذا كان أصح� األقوال

أنهم مكلفون بفروع الشرائع أمرها ونهيها بالنسبة إلى الدار اآلخرة.ون� { أي : خسروا �ر� �ف�ت �وا ي �ان �ه�م� م�ا ك ه�م� و�ض�ل� ع�ن �ف�س� �ن وا أ ر� �ذ�ين� خ�س� �ك� ال �ئ �ول وقوله : } أ

�ر عنهم من عذابها طرفة7أنفسهم ألنهم دخلوا ) �ف�ت ( نارا حامية ، فهم معذبون فيها ال يا { ]اإلسراء : rع�ير �اه�م� س� �ت� ز�د�ن ب �م�ا خ� �ل [.97عين ، كما قال تعالى : } ك

ون� { من دون الله من األنداد �ر� �ف�ت �وا ي �ان �ه�م� { أي : ذهب عنهم } م�ا ك و } ض�ل� ع�نر� �ذ�ا ح�ش� rا ، بل ضرتهم كل الضرر ، كما قال تعالى : } و�إ �ج�د عنهم شيئ واألصنام ، فلم ت

�اف�ر�ين� { ]األحقاف : �ه�م� ك �اد�ت �ع�ب �وا ب �ان �ع�د�اءr و�ك �ه�م� أ �وا ل �ان �اس� ك [ ، وقال تعالى :6الن�ه�م� �ي �ون� ع�ل �ون �ك �ه�م� و�ي �اد�ت �ع�ب ون� ب �ف�ر� �ك ي �ال س� ا ك �ه�م� ع�ز� �وا ل �ون �ك �ي �ه�ةr ل �ه� آل �خ�ذ�وا م�ن� د�ون� الل } و�ات

rا8[ ، )82 ، 81ض�د�ا { ]مريم : �ان و�ث� �ه� أ �م� م�ن� د�ون� الل �خ�ذ�ت �م�ا ات �ن ( وقال الخليل لقومه : } إ�ع�ضrا �م� ب �ع�ض�ك �ع�ن� ب �ل �ع�ضZ و�ي �ب �م� ب �ع�ض�ك �ف�ر� ب �ك �ام�ة� ي �ق�ي �و�م� ال �م� ي �ا ث �ي �اة� الد{ن ي �ح� �م� ف�ي ال �ك �ن �ي م�و�د�ة� ب

�اص�ر�ين� { ]العنكبوت : �م� م�ن� ن �ك �ار� و�م�ا ل �م� الن و�اك� �9[ ، )25و�م�أ أ �ر� �ب �ذ� ت ( وقال تعالى : } إ

�اب� { ]البقرة : ب �ه�م� األس� �ق�ط�ع�ت� ب �ع�ذ�اب� و�ت و�ا ال� أ �ع�وا و�ر� �ب �ذ�ين� ات �ع�وا م�ن� ال {ب �ذ�ين� ات [ ؛ 166ال

__________(.1768( وصحيح مسلم برقم )4685( وصحيح البخاري برقم )2/74( المسند )1)( في ت : "طرق".2)( في ت : "وبحبحة".3)( في ت ، أ : "طريق الحق".4) " من حديث أبي2583" وصحيح مسلم برقم "4086( صحيح البخاري برقم "5)

موسى األشعري رضي الله عنه.( زيادة من أ.6)( في ت : "أدخلوا".7)( في ت : "ويكونوا".8)( في ت : "ويوم".9)

(4/314)

�ة� ه�م� ف�يه�ا ن �ج� ص�ح�اب� ال� �ك� أ �ئ �ول �ه�م� أ ب �ل�ى ر� �وا إ �ت ب خ�

� �ح�ات� و�أ �وا الص�ال �وا و�ع�م�ل �م�ن �ذ�ين� آ �ن� ال إ�د�ون� ) ال �ف�ال�23خ� �الr أ �ان� م�ث �و�ي ت �س� م�يع� ه�ل� ي �ص�ير� و�الس� �ب ص�م� و�ال

� �ع�م�ى و�األ� �األ� �ن� ك �ف�ر�يق�ي �ل� ال ( م�ثون� ) �ر� �ذ�ك ( 24ت

�ه�م�1إلى غير ذلك من اآليات الدالة على خسرهم ) ن� م� أ ( ودمارهم ؛ ولهذا قال : } ال ج�ر�

ون� { يخبر تعالى عن حالهم أنهم أخسر الناس صفقة في الدار ر� ة� ه�م� األخ�س� ف�ي اآلخ�ر� اآلخرة ؛ ألنهم استبدلوا بالدركات عن الدرجات ، واعتاضوا عن نعيم الجنان بحميم آن ،

�سم�وم وحميم ، وظ�ل� من يحموم ، وعن الحور العين وعن شرب الرحيق المختوم ، بلين ، وعن القصور العالية بالهاوية ، وعن قرب الرحمن ، ورؤيته بغضب بطعام من غ�س�

الديان وعقوبته ، فال جرم أنهم في اآلخرة هم األخسرون.�ة� ه�م� ف�يه�ا ن �ج� ص�ح�اب� ال

� �ك� أ �ئ �ول �ه�م� أ ب �ل�ى ر� �وا إ �ت ب خ�� �ح�ات� و�أ �وا الص�ال �وا و�ع�م�ل �ذ�ين� آم�ن �ن� ال } إ

265

Page 67: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�د�ون� ) ال �ف�ال23خ� �ال أ �ان� م�ث �و�ي ت �س� م�يع� ه�ل� ي �ص�ير� و�الس� �ب �األع�م�ى و�األص�م� و�ال �ن� ك �ف�ر�يق�ي �ل� ال ( م�ثون� ) �ر� �ذ�ك ( {24ت

ع�داء ، وهم الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، �ى بذكر الس{ �ن لما ذكر تعالى حال األشقياء ث فآمنت قلوبهم وع�ملت جوارحهم األعمال الصالحة قوال وفعال من اإلتيان بالطاعات

وترك المنكرات ، وبهذا ورثوا الجنات ، المشتملة على الغرف العاليات ، والسرر المصفوفات ، والقطوف الدانيات ، والفرش المرتفعات ، والحسان الخيرات ، والفواكه

( والمشارب المستلذات ، والنظر إلى خالق2المتنوعات ، والمآكل المشتهيات ) األرض والسموات ، وهم في ذلك خالدون ، ال يموتون وال يهرمون وال يمرضون ،

ح� م�سك يعرقون.3وينامون ) ش� ( وال يتغط�ون ، وال يبصقون وال يتمخطون ، إن هو إال ر��ن� { أي :4ثم ضرب ]الله[ ) �ف�ر�يق�ي �ل� ال ( تعالى مثل الكافرين والمؤمنين ، فقال : } م�ث

ع�داء ، فأولئك كاألعمى واألصم ، وهؤالء الذين وصفهم أوال بالشقاء والمؤمنين الس{ كالبصير والسميع. فالكافر أعمى عن وجه الحق في الدنيا ، وفي اآلخرة ال يهتدي إلى

�ه�5خير وال يعرفه ، أصم عن سماع الحج�ج ، فال ) �م� الل �و� ع�ل ( يسمع ما ينتفع به ، } و�ل�و�ا و�ه�م� م�ع�ر�ض�ون� { ]األنفال : �و�ل �ت م�ع�ه�م� ل س�

� �و� أ م�ع�ه�م� و�ل ا ألس� rر� ي [ ، وأما المؤمن23ف�يه�م� خ� ( بينه وبين الباطل ، فيتبع� الخير ويترك6فف�ط�ن ذكي لبيب ، بصير بالحق ، يميز )

وج ) �ر� ( عليه باطل ، فهل يستوي7الشر ، سميع للحجة ، يفرق بينها وبين الشبهة ، فال يهذا وهذا.

ون� { أفال تعتبرون وتفرقون بين هؤالء وهؤالء ، كما قال في اآلية األخرى : �ر� �ذ�ك �ف�ال ت } أون� { ]الحشر : �ز� �ف�ائ �ة� ه�م� ال ن �ج� ص�ح�اب� ال

� �ة� أ ن �ج� ص�ح�اب� ال� �ار� و�أ ص�ح�اب� الن

� �و�ي أ ت �س� [20} ال يور� و�م�ا �ح�ر� {ور� و�ال الظ�ل{ و�ال ال �م�ات� و�ال الن �ص�ير� و�ال الظ{ل �ب �و�ي األع�م�ى و�ال ت �س� وقال } و�م�ا ي

�ن� �ور� إ �ق�ب م�عZ م�ن� ف�ي ال �م�س� �ت� ب �ن اء� و�م�ا أ �ش� م�ع� م�ن� ي �س� �ه� ي �ن� الل �اء� و�ال األم�و�ات� إ ي �و�ي األح� ت �س� ي�ذ�ير" { ]فاطر : �ال خ�ال ف�يه�ا ن م�ةZ إ

� �ن� م�ن� أ ا و�إ rذ�ير� ا و�ن rير �ش� �ح�ق� ب �ال �اك� ب �ن ل س� ر�� �ا أ �ن �ذ�ير" إ �ال ن �ت� إ �ن أ

19 - 24.]__________

( في ت ، أ : "خسارهم".1)( في ت : "المشهوات".2)( في ت ، أ : "ال ينامون".3)( زيادة من ت ، أ.4)( في ت ، أ : "وال".5)( في ت : "مميز".6)( في ت : "فال يزوح".7)

(4/315)

�ين" ) �ذ�ير" م�ب �م� ن �ك �ي ل �ن �ل�ى ق�و�م�ه� إ ا إ rوح� �ا ن �ن ل س� ر�� �ق�د� أ �خ�اف�25و�ل �ي أ �ن �ه� إ �ال� الل �د�وا إ �ع�ب �ن� ال� ت ( أ

( Z �يم �ل Z أ �و�م �م� ع�ذ�اب� ي �ك �ي �ا26ع�ل �ن �ل ا م�ث rر �ش� �ال� ب اك� إ �ر� وا م�ن� ق�و�م�ه� م�ا ن �ف�ر� �ذ�ين� ك � ال �م�أل� ( ف�ق�ال� ال�م� {ك �ظ�ن �ل� ن �ا م�ن� ف�ض�لZ ب �ن �ي �م� ع�ل �ك ى ل �ر� ي� و�م�ا ن

� أ �اد�ي� الر� �ا ب �ن اذ�ل ر�� �ذ�ين� ه�م� أ �ال� ال �ع�ك� إ �ب اك� ات �ر� و�م�ا ن

�ين� ) �اذ�ب ( 27ك

266

Page 68: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ين" ) �ذ�ير" م�ب �م� ن �ك �ي ل �ن �ل�ى ق�و�م�ه� إ ا إ rوح� �ا ن �ن ل س� ر�� �ق�د� أ �خ�اف�25} و�ل �ي أ �ن �ه� إ �ال الل �د�وا إ �ع�ب �ن� ال ت ( أ

( Z �يم �ل Z أ �و�م �م� ع�ذ�اب� ي �ك �ي �ا26ع�ل �ن �ل ا م�ث rر �ش� �ال ب اك� إ �ر� وا م�ن� ق�و�م�ه� م�ا ن �ف�ر� �ذ�ين� ك �م�أل ال ( ف�ق�ال� ال�م� {ك �ظ�ن �ل� ن �ا م�ن� ف�ض�لZ ب �ن �ي �م� ع�ل �ك ى ل �ر� ي� و�م�ا ن

� أ �اد�ي� الر� �ا ب �ن اذ�ل ر�� �ذ�ين� ه�م� أ �ال ال �ع�ك� إ �ب اك� ات �ر� و�م�ا ن

�ين� ) �اذ�ب ( {27ك يخبر تعالى عن نوح ، عليه السالم ، وكان أول رسول بعثه الله إلى أهل األرض من

ة zذ�ار� �ين" { أي : ظاهر الن �ذ�ير" م�ب �م� ن �ك �ي ل �ن �دة األصنام أنه قال لقومه : } إ المشركين ع�ب�ه� { �ال الل �د�وا إ �ع�ب �ن� ال ت لكم من عذاب الله إن أنتم عبدتم غير الله ؛ ولهذا قال : } أ

Z { أي إن استمررتم على ما أنتم عليه ع�ذ�بكم �يم �ل Z أ �و�م �م� ع�ذ�اب� ي �ك �ي �خ�اف� ع�ل �ي أ �ن وقوله } إالله عذابا أليما م�وجعrا شاقrا في الدار اآلخرة.

وا م�ن� ق�و�م�ه� { والمأل هم : السادة والكبراء من الكافرين �ف�ر� �ذ�ين� ك �م�أل ال } ف�ق�ال� ال�ا { أي : لست بملك ، ولكنك بشر ، فكيف أوحي إليك �ن �ل ا م�ث rر �ش� �ال ب اك� إ �ر� منهم : } م�ا ن

( كالباعة والحاكة وأشباههم ولم يتبعك2( اتبعك إال أراذلنا )1من دوننا ؟ ثم ما نراك )وz منهم وال فكرة3األشراف وال الرؤساء ]منا[ ) �ر� ( ثم هؤالء الذين اتبعوك لم يكن عن ت

�ال4وال نظر ، بل بمجرد ما دعوتهم أجابوك فاتبعوك ) �ع�ك� إ �ب اك� ات �ر� ( ؛ ولهذا قال : } و�م�ا ن�ا م�ن� �ن �ي �م� ع�ل �ك ى ل �ر� ي� { أي : في أول بادئ الرأي ، } و�م�ا ن

� أ �اد�ي� الر� �ا ب �ن اذ�ل ر�� �ذ�ين� ه�م� أ ال

�م�ا ل�ق ، وال رزق وال حال ، ل ل�ق وال خ� ف�ض�لZ { يقولون : ما رأينا لكم علينا فضيلة في خ��د�عونه ) �ين� { أي : فيما ت �اذ�ب �م� ك {ك �ظ�ن �ل� ن ( لكم من البر5دخلتم في دينكم هذا ، } ب

والصالح والعبادة ، والسعادة في الدار اآلخرة إذا صرتم إليها. هذا اعتراض الكافرين على نوح ، عليه السالم ، وأتباعه ، وذلك دليل على جهلهم وقلة

ذ�الة من اتبعه ، فإن الحق في نفسه علمهم وعقلهم ، فإنه ليس بعار على الحق ر� ( بل الحق الذي ال شك فيه أن أتباع الحق6صحيح ، وسواء اتبعه األشراف أو األراذل )

هم األشراف ، ولو كانوا فقراء ، والذين يأبونه هم األراذل ، ولو كانوا أغنياء. ثم الواقع غالبا أن ما يتبع الحق ضعفاء الناس ، والغالب على األشراف والكبراء مخالفته ، كما

�ا د�ن �ا و�ج� �ن ف�وه�ا إ �ر� �ال ق�ال� م�ت �ذ�يرZ إ �ةZ م�ن� ن ي �ل�ك� ف�ي ق�ر� �ا م�ن� ق�ب �ن ل س� ر�� �ذ�ل�ك� م�ا أ قال تعالى : } و�ك

�د�ون� { ]الزخرف : �ار�ه�م� م�ق�ت �ا ع�ل�ى آث �ن م�ةZ و�إ� �ا ع�ل�ى أ �اء�ن ( ولما سأل هرقل ملك7[ ، )23آب

الروم أبا سفيان صخر بن حرب عن صفات النبي صلى الله عليه وسلم ، قال له فيما قال : أشراف الناس اتبعوه أو ضعفاؤهم ؟ قال : بل ضعفاؤهم. فقال هرقل : هم أتباع

الرسل.�ي { ليس بمذمة وال عيب ؛ ألن الحق إذا وضح ال يبقى للتروي8وقولهم ) أ �اد�ي� الر� ( } ب

( وال للفكر مجال ، بل ال بد من اتباع الحق والحالة هذه لكل ذي زكاء وذكاء وال يفكر9)�يz أو غبي ) (. والرسل ، صلوات الله وسالمه عليهم أجمعين ،10وينزوي هاهنا إال ع�ي

إنما جاءوا بأمر جلي واضح.وقد

__________( في ت ، أ : "ال نراك.1)( في ت : "أرذلنا".2)( زيادة من ت ، أ.3)( في ت ، أ : "واتبعوك".4)( في ت : "تدعوهم" ، وفي أ : "تدعونهم".5)( في ت ، أ : "األرذال".6)( في ت : "من نبي".7)

267

Page 69: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت : "وقوله".8)( في ت : "للروي" ، وفي أ : "للردي".9)( في ت ، أ : "غني".10)

(4/316)

�م� �ك �ي �ت� ع�ل �د�ه� ف�ع�م�ي ن ح�م�ةr م�ن� ع� �ي ر� �ان �ت �ي و�آ ب �ةZ م�ن� ر� �ن �ي �ت� ع�ل�ى ب �ن �ن� ك �م� إ �ت �ي أ ر�� � أ �ا ق�و�م ق�ال� ي

�ار�ه�ون� ) �ه�ا ك �م� ل �ت �ن �م�وه�ا و�أ �ز�م�ك �ل ن� ( 28أ

جاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "ما دعوت أحدrا إلى�م" ) �ع�ث �ل �ت �و�ة ، غير أبي بكر ، فإنه لم ي �ب ( أي : ما تردد وال ترو�ى ،1اإلسالم إال كانت له ك

ألنه رأى أمرا جليا عظيما واضحا ، فبادر إليه وسارع.�ا م�ن� ف�ض�لZ { هم ال يرون ذلك ؛ ألنهم ع�م�ي عن الحق ، ال �ن �ي �م� ع�ل �ك ى ل �ر� وقولهم : } و�م�ا ن

يسمعون وال يبصرون : بل هم في ريبهم يترددون ، في ظلمات الجهل يعمهون ، وهماألفاكون الكاذبون ، األقلون األرذلون ، وفي اآلخرة هم األخسرون.

�م� �ك �ي �ت� ع�ل �د�ه� ف�ع�م�ي ن ح�م�ةr م�ن� ع� �ي ر� �ان �ي و�آت ب �ةZ م�ن� ر� �ن �ي �ت� ع�ل�ى ب �ن �ن� ك �م� إ �ت �ي أ ر�� � أ �ا ق�و�م } ق�ال� ي

�ار�ه�ون� ) �ه�ا ك �م� ل �ت �ن �م�وه�ا و�أ �ز�م�ك �ل ن� ( {28أ

�ةZ م�ن� �ن �ي �ت� ع�ل�ى ب �ن �ن� ك �م� إ �ت �ي أ ر�� ا عن نوح ما رد� على قومه في ذلك : } أ rيقول تعالى مخبر

�ي { أي : على يقين وأمر جلي ، ونبوة صادقة ، وهي الرحمة العظيمة من الله به ب ر��م� { أي : خفيت عليكم ، فلم تهتدوا إليها ، وال عرفتم قدرها ، بل �ك �ي �ت� ع�ل وبهم ، } ف�ع�م�ي

�غ�ضبكم ) �م�وه�ا { أي : ن �ز�م�ك �ل ن� ( بقبولها وأنتم لها2بادرتم إلى تكذيبها وردها ، } أ

كارهون.__________

( عن ابن إسحاق وهو منقطع.3/27( ذكره المؤلف في البداية والنهاية )1)( في ت : "نغصبكم".2)

(4/317)

ق�و �ه�م� م�ال� �ن �وا إ م�ن� �ذ�ين� آ �ط�ار�د� ال �ا ب ن

� �ه� و�م�ا أ �ال� ع�ل�ى الل �ج�ر�ي� إ �ن� أ �ه� م�االr إ �ي �م� ع�ل �ك �ل أ س�� � ال� أ �ا ق�و�م و�ي

�ج�ه�ل�ون� ) �م� ق�و�مrا ت اك ر�� �ي أ �ك�ن �ه�م� و�ل ب �ف�ال�29ر� �ه�م� أ د�ت �ن� ط�ر� �ه� إ �ي م�ن� الل ن �ص�ر� �ن � م�ن� ي �ا ق�و�م ( و�ي

ون� ) �ر� �ذ�ك �ي م�ل�ك" و�ال�30ت �ن �ق�ول� إ �ب� و�ال� أ �غ�ي �م� ال �ع�ل �ه� و�ال� أ �ن� الل ائ �د�ي خ�ز� ن �م� ع� �ك �ق�ول� ل ( و�ال� أ�م�ن� �ذrا ل �ي إ �ن ه�م� إ �ف�س� �ن �م�ا ف�ي أ �م� ب �ع�ل �ه� أ ا الل rر� ي �ه� خ� �ه�م� الل �ي �ؤ�ت �ن� ي �م� ل �ك �ن �ع�ي د�ر�ي أ �ز� �ذ�ين� ت �ل �ق�ول� ل أ

�م�ين� ) ( 31الظ�ال

�ه�م� �ن �وا إ �ذ�ين� آم�ن �ط�ار�د� ال �ا ب ن� �ه� و�م�ا أ �ال ع�ل�ى الل �ج�ر�ي� إ �ن� أ �ه� م�اال إ �ي �م� ع�ل �ك �ل أ س�

� � ال أ �ا ق�و�م } و�ي�ج�ه�ل�ون� ) �م� ق�و�مrا ت اك ر�

� �ي أ �ك�ن �ه�م� و�ل ب �ه�م�29م�الق�و ر� د�ت �ن� ط�ر� �ه� إ �ي م�ن� الل ن �ص�ر� �ن � م�ن� ي �ا ق�و�م ( و�يون� ) �ر� �ذ�ك �ف�ال ت ( {30أ

( ماال ؛ أجرة آخذها منكم ، إنما أبتغي1يقول لقومه : ال أسألكم على نصحي ]لكم[ )

268

Page 70: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�وا { كأنهم طلبوا منه أن يطرد �ذ�ين� آم�ن �ط�ار�د� ال �ا ب ن� األجر من الله عز وجل ، } و�م�ا أ

(2المؤمنين عنه ، احتشاما ونفاسة منهم أن يجلسوا معهم ، كما سأل أمثالهم خاتم ) ( جماعة من الضعفاء ويجلس معهم3الرسل صلى الله عليه وسلم أن يطرد عنهم )

�ع�ش�ي� { �غ�د�اة� و�ال �ال �ه�م� ب ب �د�ع�ون� ر� �ذ�ين� ي د� ال �ط�ر� مجلسا خاصا ، فأنزل الله تعالى : } و�ال ت�ر�يد�ون� و�ج�ه�ه�52]األنعام : ي� ي �ع�ش� �غ�د�اة� و�ال �ال �ه�م� ب ب �د�ع�ون� ر� �ذ�ين� ي �ف�س�ك� م�ع� ال �ر� ن [ ، } و�اص�ب

�ه�م� { ]الكهف : �اك� ع�ن �ن �ع�د� ع�ي �ع�ض28Zو�ال ت �ب �ع�ض�ه�م� ب �ا ب �ن �ذ�ل�ك� ف�ت [ ، وقال تعالى : } و�ك�ر�ين� { اآليات ]األنعام : اك �الش� �م� ب �ع�ل �أ �ه� ب �س� الل �ي �ل �ا أ �ن �ن �ي �ه�م� م�ن� ب �ي �ه� ع�ل �ه�ؤ�الء� م�ن� الل �وا أ �ق�ول �ي ل

53.]�ذ�ين� �ل �ق�ول� ل �ي م�ل�ك" و�ال أ �ن �ق�ول� إ �ب� و�ال أ �غ�ي �م� ال �ع�ل �ه� و�ال أ �ن� الل ائ �د�ي خ�ز� ن �م� ع� �ك �ق�ول� ل } و�ال أ

�م�ين� ) �م�ن� الظ�ال �ذrا ل �ي إ �ن ه�م� إ �ف�س� �ن �م�ا ف�ي أ �م� ب �ع�ل �ه� أ ا الل rر� ي �ه� خ� �ه�م� الل �ي �ؤ�ت �ن� ي �م� ل �ك �ن �ع�ي د�ر�ي أ �ز� ت31} )

__________( زيادة من ت ، أ.1)( في ت : "لخاتم".2)( في ت : "عنه".3)

(4/317)

�ت� م�ن� الص�اد�ق�ين� ) �ن �ن� ك �ا إ �ع�د�ن �م�ا ت �ا ب �ن ت� �ا ف�أ �ن د�ال ت� ج� �ر� �ث ك

� �ا ف�أ �ن �ت اد�ل �وح� ق�د� ج� �ا ن �وا ي ( ق�ال�32ق�ال�م�ع�ج�ز�ين� ) �م� ب �ت �ن اء� و�م�ا أ �ن� ش� �ه� إ �ه� الل �م� ب �يك �ت �أ �م�ا ي �ن �ن�33إ د�ت� أ ر�

� �ن� أ �ص�ح�ي إ �م� ن �ف�ع�ك �ن ( و�ال� يج�ع�ون� ) �ر� �ه� ت �ي �ل �م� و�إ {ك ب �م� ه�و� ر� �ك �غ�و�ي �ن� ي �ر�يد� أ �ه� ي �ان� الل �ن� ك �م� إ �ك �ص�ح� ل �ن اه�34أ �ر� �ق�ول�ون� اف�ت �م� ي ( أ

�ج�ر�م�ون� ) �ر�يء" م�م�ا ت �ا ب ن� ام�ي و�أ �ج�ر� �ه� ف�ع�ل�ي� إ �ت ي �ر� �ن� اف�ت ( 35ق�ل� إ

يخبرهم أنه رسول من الله ، يدعو إلى عبادة الله وحده ال شريك له ، بإذن الله له في ذلك ، وال يسألهم على ذلك أجرا ، بل هو يدعو من لقيه من شريف ووضيع ، فمن

�قد�ر على التصرف في خزائن الله ، وال يعلم1استجاب له فقد نجا. ويخبرهم ) ( أنه ال ي من الغيب إال ما أطلعه الله عليه ، وليس هو بم�لك من المالئكة ، بل بشر مرسل ،

( ليس3( : إنه )2مؤيد بالمعجزات. وال أقول� عن هؤالء الذين تحتقرونهم وتزدرونهم )rا ، لهم عند الله ثواب على إيمانهم الله أعمل بما في أنفسهم ، فإن كانوا مؤمنين باطن كما هو الظاهر من حالهم ، فلهم جزاء الحسنى ، ولو قطع لهم أحد بشر بعد ما آمنوا ،

لكان ظالما قائال ما ال علم له به.�ت� م�ن� الص�اد�ق�ين� ) �ن �ن� ك �ا إ �ع�د�ن �م�ا ت �ا ب �ن ت

� �ا ف�أ �ن ت� ج�د�ال �ر� �ث ك� �ا ف�أ �ن �ت اد�ل �وح� ق�د� ج� �ا ن �وا ي (32} ق�ال

�م�ع�ج�ز�ين� ) �م� ب �ت �ن اء� و�م�ا أ �ن� ش� �ه� إ �ه� الل �م� ب �يك �ت �أ �م�ا ي �ن �ن�33ق�ال� إ د�ت� أ ر�� �ن� أ �ص�ح�ي إ �م� ن �ف�ع�ك �ن ( و�ال ي

ج�ع�ون� ) �ر� �ه� ت �ي �ل �م� و�إ {ك ب �م� ه�و� ر� �ك �غ�و�ي �ن� ي �ر�يد� أ �ه� ي �ان� الل �ن� ك �م� إ �ك �ص�ح� ل �ن ( {34أا عن استعجال قوم نوح نقمة الله وعذابه وسخطه ، والبالء موكل rيقول تعالى مخبر

�ا { أي : حاججتنا فأكثرت من ذلك ، �ن د�ال ت� ج� �ر� �ث ك� �ا ف�أ �ن �ت اد�ل �وح� ق�د� ج� �ا ن �وا ي بالمنطق : } ق�ال

�ا { أي : من النقمة والعذاب ، ادع علينا بما شئت ، �ع�د�ن �م�ا ت �ا ب �ن ت� ونحن ال نتبعك } ف�أاء� و�م�ا4فليأتنا ما تدعو به ) �ن� ش� �ه� إ �ه� الل �م� ب �يك �ت �أ �م�ا ي �ن �ت� م�ن� الص�اد�ق�ين� ق�ال� إ �ن �ن� ك ( ، } إ

ه شيء ، } و�ال �عج�ز� �م�ع�ج�ز�ين� { أي : إنما الذي يعاقبكم ويعجلها لكم الله الذي ال ي �م� ب �ت �ن أ

269

Page 71: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�م� { أي : أي شيء �ك �غ�و�ي �ن� ي �ر�يد� أ �ه� ي �ان� الل �ن� ك �م� إ �ك �ص�ح� ل �ن �ن� أ د�ت� أ ر�� �ن� أ �ص�ح�ي إ �م� ن �ف�ع�ك �ن ي

�جد�ي عليكم إبالغي لكم وإنذاري إياكم ونصحي ، إن كان الله يريد إغواءكم ودماركم ، يج�ع�ون� { أي : هو مالك أزمة األمور ، والمتصرف ) �ر� �ه� ت �ي �ل �م� و�إ {ك ب ( الحاكم العادل5} ه�و� ر�

الذي ال يجور ، له الخلق وله األمر ، وهو المبدئ المعيد ، مالك الدنيا واآلخرة.�ج�ر�م�ون� ) �ر�يء" م�م�ا ت �ا ب ن

� ام�ي و�أ �ج�ر� �ه� ف�ع�ل�ي� إ �ت ي �ر� �ن� اف�ت اه� ق�ل� إ �ر� �ق�ول�ون� اف�ت �م� ي ( {35} أ (. يقول تعالى6هذا كالم معترض في وسط هذه القصة ، مؤكد لها ومقرر بشأنها )

( هؤالء الكافرون الجاحدون : افترى8( صلى الله عليه وسلم : أم يقول )7لمحمد )�ا �ن ام�ي { أي : فإثم ذلك علي ، } و�أ �ج�ر� �ه� ف�ع�ل�ي� إ �ت ي �ر� �ن� اف�ت هذا وافتعله من عنده } ق�ل� إ

�ج�ر�م�ون� { أي : ليس ذلك مفتعال وال مفترى ) �ر�يء" م�م�ا ت ( ، ألني أعلم ما عند الله من9بالعقوبة لمن كذب عليه.

__________( في ت : "وتخبرهم".1)( في ت ، أ : "يحتقرونهم ويزدرونهم".2)( في أ : "إنهم".3)( في ت : "من تدعونه" ، وفي أ : "بدعوته".4)( في ت : "المتصرف".5)( في ت : "لشأنها".6)( في ت ، أ : "لنبيه".7)( في ت : "أم يقولون".8)( في ت : "مفتريا".9)

(4/318)

�ف�ع�ل�ون� ) �وا ي �ان �م�ا ك �س� ب �ئ �ت �ب �م�ن� ف�ال� ت �ال� م�ن� ق�د� آ �ؤ�م�ن� م�ن� ق�و�م�ك� إ �ن� ي �ه� ل ن� �وحZ أ �ل�ى ن �وح�ي� إ و�أ

ق�ون� )36 �ه�م� م�غ�ر� �ن �م�وا إ �ذ�ين� ظ�ل �ي ف�ي ال �ن �خ�اط�ب �ا و�ال� ت �ن ي �ا و�و�ح� �ن �ن ع�ي� �أ �ف�ل�ك� ب �ع� ال ( 37( و�اص�ن

�ف�ع�ل�ون� ) �وا ي �ان �م�ا ك �س� ب �ئ �ت �ب �ال م�ن� ق�د� آم�ن� ف�ال ت �ؤ�م�ن� م�ن� ق�و�م�ك� إ �ن� ي �ه� ل ن� �وحZ أ �ل�ى ن �وح�ي� إ } و�أ

ق�ون� )36 �ه�م� م�غ�ر� �ن �م�وا إ �ذ�ين� ظ�ل �ي ف�ي ال �ن �خ�اط�ب �ا و�ال ت �ن ي �ا و�و�ح� �ن �ن ع�ي� �أ �ف�ل�ك� ب �ع� ال ( {37( و�اص�ن

(4/319)

خ�ر� �س� �ا ن �ن �ا ف�إ وا م�ن خ�ر� �س� �ن� ت �ه� ق�ال� إ وا م�ن خ�ر� " م�ن� ق�و�م�ه� س� �ه� م�أل� �ي �م�ا م�ر� ع�ل �ل �ف�ل�ك� و�ك �ع� ال �ص�ن و�يون� ) خ�ر� �س� �م�ا ت �م� ك �ك �ه� ع�ذ�اب"38م�ن �ي �ح�ل{ ع�ل �خ�ز�يه� و�ي �يه� ع�ذ�اب" ي �ت �أ �م�ون� م�ن� ي �ع�ل و�ف� ت ( ف�س�

( 39م�ق�يم" )

خ�ر� �س� �ا ن �ن �ا ف�إ وا م�ن خ�ر� �س� �ن� ت �ه� ق�ال� إ وا م�ن خ�ر� �ه� م�أل م�ن� ق�و�م�ه� س� �ي �م�ا م�ر� ع�ل �ل �ف�ل�ك� و�ك �ع� ال �ص�ن } و�يون� ) خ�ر� �س� �م�ا ت �م� ك �ك �ه� ع�ذ�اب"38م�ن �ي �ح�ل{ ع�ل �خ�ز�يه� و�ي �يه� ع�ذ�اب" ي �ت �أ �م�ون� م�ن� ي �ع�ل و�ف� ت ( ف�س�

( {39م�ق�يم" )

270

Page 72: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�وح لما استعجل قوم�ه نقمة الله بهم وعذابه لهم ، فدعا يخبر تعالى أنه أوحى إلى ن�ذ�ر� ع�ل�ى1عليهم نوح� دعوته التي قال الله تعالى ) ب� ال ت ا عنه أنه قال : } ر� rمخبر )

ا { ]نوح : rار� �اف�ر�ين� د�ي �ك �ص�ر� { ]القمر :26األر�ض� م�ن� ال �ت �ي م�غ�ل�وب" ف�ان �ن �ه� أ ب [ ، } ف�د�ع�ا ر��ال م�ن� ق�د� آم�ن� { فال10 �ؤ�م�ن� م�ن� ق�و�م�ك� إ �ن� ي �ه� ل ن

� [ ، فعند ذلك أوحى الله تعالى إليه : } أ�ه�م�نك أمرهم. تحزن عليهم وال ي

�ا { أي : �ن ي �ا { أي : بمرأى منا ، } و�و�ح� �ن �ن ع�ي� �أ �ف�ل�ك� { يعني : السفينة } ب �ع� ال } و�اص�ن

ق�ون� {. �ه�م� م�غ�ر� �ن �م�وا إ �ذ�ين� ظ�ل �ي ف�ي ال �ن �خ�اط�ب وتعليمنا لك ماذا تصنعه ، } و�ال ت ( الخشب ويقط�عه وييبسه ، فكان2فقال بعض السلف : أمره الله تعالى أن يغر�ز )

�ج�رها في مائة سنة أخرى ، وقيل : في أربعين سنة ، فالله ) (3ذلك في مائة سنة ، ونأعلم.

وذكر محمد بن إسحاق عن التوراة : أن الله أمره أن يصنعها من خشب الساج ، وأنيجعل طولها ثمانين ذراعا وعرضها خمسين ذراعا.

وأن يطلي باطنها وظاهرها بالقار ، وأن يجعل لها جؤجؤا أزور يشق الماء. وقال قتادة :كان طولها ثالثمائة ذراع ، في عرض خمسين.

وعن الحسن : طولها ستمائة ذراع وعرضها ثالثمائة ذراع.وعنه مع ابن عباس : طولها ألف ومائتا ذراع ، في عرض ستمائة.

وقيل : طولها ألفا ذراع ، وعرضها مائة ذراع ، فالله أعلم. قالوا كلهم : وكان ارتفاعها في السماء ثالثين ذراعا ، ثالث طبقات ، كل طبقة عشرة

أذرع ، فالسفلى للدواب والوحوش : والوسطى لإلنس : والعليا للطيور. وكان بابها فيعرضها ، ولها غطاء من فوقها مطبق عليها.

وقد ذكر اإلمام أبو جعفر بن جرير أثرا غريبا ، من حديث علي بن زيد بن ج�د�ع�ان ، عن يوسف بن م�ه�ران ، عن عبد الله بن عباس ؛ أنه قال : قال الحواريون لعيسى ابن مريم

( إلى4: لو بعثت لنا رجال شهد السفينة فحدzثنا عنها. قال : فانطلق بهم حتى أتى )�ثيب من تراب ، فأخذ كفا من ذلك التراب بكفه ، قال ) ( أتدرون ما هذا ؟ قالوا :5ك

( حام بن نوح. قال : وضرب الكثيب بعصاه ،6الله ورسوله أعلم ، قال : هذا كعب )قال : قم بإذن الله فإذا هو قائم ينف�ض التراب عن رأسه ، قد شاب. قال له

__________( في أ : "عز وجل".1)( في أ : "يغرس".2)( في ت : "والله".3)( في ت ، أ : "انتهى".4)( في أ : "فقال".5)( في أ : "قبر".6)

(4/319)

�ق� ب �ال� م�ن� س� �ه�ل�ك� إ �ن� و�أ �ي �ن �ن� اث ي و�ج� �ل� ز� �ا اح�م�ل� ف�يه�ا م�ن� ك �ن {ور� ق�ل �ن �ا و�ف�ار� الت ن م�ر�� اء� أ �ذ�ا ج� �ى إ ت ح�

�يل" ) �ال� ق�ل �م�ن� م�ع�ه� إ �م�ن� و�م�ا آ �ق�و�ل� و�م�ن� آ �ه� ال �ي ( 40ع�ل

271

Page 73: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

عيسى ، عليه السالم : هكذا هلكت ؟ قال : ال. ولكني متz وأنا شابz ، ولكنني ظننت أنها الساعة ، فمن ثم� شبت. قال : حد�ثنا عن سفينة نوح ؟ قال : كان طولها ألف ذراع

( ذراع ، وعرضها ستمائة ذراع ، وكانت ثالث طبقات ، فطبقة فيها الدواب1ومائتي ) والوحوش ، وطبقة فيها اإلنس ، وطبقة فيها الطير ، فلما كثر أرواث الدواب ، أوحى

�ب الفيل ، فغمزه ، فوقع منه خنزير الله عز وجل إلى نوح ، عليه السالم ، أن اغمز ذ�نز� السفينة يقرضه وحبالها ، أوحى وخنزيرة ، فأقبال على الروث ، فلما وقع الفأر بخ�ر�

�ور وسنورة ، فأقبال على إلى نوح ؛ أن اضرب بين عيني األسد ، فخرج من منخره سن الفأر. فقال له عيسى ، عليه السالم : كيف علم نوح أن البالد قد غرقت ؟ قال : بعث

الغراب يأتيه بالخبر ، فوجد جيفة فوقع عليها ، فدعا عليه بالخوف ، فلذلك ال يألف البيوت قال : ثم بعث الحمامة ، فجاءت بورق زيتون بمنقارها ، وطين برجليها ، فعلم

أن البالد قد غ�ر�قت. قال : فطوzق�ها الخضرة التي في عنقها ، ودعا لها أن تكون في ( إلى2أنس وأمان ، فمن ثم تألف البيوت. قال : فقلنا : يا رسول الله ، أال ننطلق به )

أهلينا فيجلس معنا ويحدثنا ؟ قال : كيف يتبعكم من ال رزق له ؟ قال : فقال له : عد(3بإذن الله ، فعاد ترابا )

�ط�نزون به �ه� { أي : ي وا م�ن خ�ر� �ه� م�أل م�ن� ق�و�م�ه� س� �ي �م�ا م�ر� ع�ل �ل �ف�ل�ك� و�ك �ع� ال �ص�ن وقوله : } و�ي�م�ا �م� ك �ك خ�ر� م�ن �س� �ا ن �ن �ا ف�إ وا م�ن خ�ر� �س� �ن� ت ويكذبون بما يتوعدهم به من الغرق ، } ق�ال� إ

�خ�ز�يه� { أي : �يه� ع�ذ�اب" ي �ت �أ �م�ون� { وعيد شديد ، وتهديد أكيد ، } م�ن� ي �ع�ل و�ف� ت ون� ف�س� خ�ر� �س� ت�ه� ع�ذ�اب" م�ق�يم" { أي : دائم مستمر أبدا. �ي �ح�ل{ ع�ل يهنه في الدنيا ، } و�ي

�ال م�ن� �ه�ل�ك� إ �ن� و�أ �ي �ن �ن� اث ي و�ج� �ل� ز� �ا اح�م�ل� ف�يه�ا م�ن� ك �ن {ور� ق�ل �ن �ا و�ف�ار� الت ن م�ر�� اء� أ �ذ�ا ج� �ى إ ت } ح�

�يل" ) �ال ق�ل �ق�و�ل� و�م�ن� آم�ن� و�م�ا آم�ن� م�ع�ه� إ �ه� ال �ي �ق� ع�ل ب ( {40س� هذه م�واعدة من الله تعالى لنوح ، عليه السالم ، إذا جاء أمر الله من األمطار

�و�اب� ب� �ا أ ن �ح� �ر ، بل هو كما قال تعالى : } ف�ف�ت �فت �ق�لع وال ي �ان الذي ال ي المتتابعة ، واله�ت

�اه� ع�ل�ى �ن م�رZ ق�د� ق�د�ر� و�ح�م�ل� �م�اء� ع�ل�ى أ �ق�ى ال �ت rا ف�ال �ون �ا األر�ض� ع�ي ن �ه�م�رZ و�ف�ج�ر� �م�اءZ م�ن م�اء� ب الس�

�ف�ر� { ]القمر : �ان� ك �م�ن� ك اءr ل �ا ج�ز� �ن �ن ع�ي� �أ �ج�ر�ي ب رZ ت �و�احZ و�د�س� ل

� [.14 - 11ذ�ات� أ{ور� { فعن ابن عباس : التنور : وجه األرض ، أي : صارت األرض �ن وأما قوله : } و�ف�ار� الت

عيونا تفور ، حتى فار الماء من التنانير التي هي مكان النار ، صارت تفور ماء ، وهذاقول جمهور السلف وعلماء الخلف.

وعن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه : التنور : ف�ل�ق الصبح ، وتنوير الفجر ، وهوضياؤه وإشراقه.

__________( في أ : "ومائتا".1)( في أ : "بنا".2)(.15/311( تفسير الطبري )3)

(4/320)

واألول أظهر. وقال مجاهد والشعبي : كان هذا التنور بالكوفة ، وعن ابن عباس : عين بالهند. وعن

قتادة : عين بالجزيرة ، يقال لها : عين الوردة.

272

Page 74: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

وهذه أقوال غريبة. فحينئذ أمر الله نوحا ، عليه السالم ، أن يحمل معه في السفينة من كل زوجين - من

صنوف المخلوقات ذوات األرواح ، قيل : وغيرها من النباتات - اثنين. ذكرا وأنثى ، فقيل : كان أول من أدخل من الطيور الدرة ، وآخر من أدخل من الحيوانات الحمار ،

( ، وجعل يريد أن ينهض فيثقله إبليس وهو1فدخل إبليس متعلقrا بذنبه ، فدخل بيده ) متعلق بذنبه ، فجعل يقول له نوح : مالك ؟ ويحك. ادخل. فينهض وال يقدر ، فقال :

ادخل وإن كان إبليس معك فدخال في السفينة. وذكر أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود أنهم لم يستطيعوا أن يحملوا معهم األسد ،

حتى ألقيت عليه الحمى. وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا عبد الله بن صالح كاتب الليث ، حدثني الليث ،

حدثني هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم. عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لما حمل نوح في السفينة من كل زوجين اثنين ، قال أصحابه : وكيف

( األسد ؟ فسلط الله عليه الحمى ، فكانت2يطمئن أو : تطمئن - المواشي ومعها ) أول ح�م�ى نزلت األرض ، ثم شكوا الفأرة فقالوا : الف�و�يسقة تفسد علينا طعامنا

ومتاعنا. فأوحى الله إلى األسد ، فعطس ، فخرجت الهرة منه ، فتخبأت الفأرة منها )3.)

�ق�و�ل� { أي : "واحمل فيها أهلك ، وهم أهل بيته �ه� ال �ي �ق� ع�ل ب �ال م�ن� س� �ه�ل�ك� إ وقوله : } و�أ وقرابته" إال من سبق عليه القول منهم ، ممن لم يؤمن بالله ، فكان منهم ابنه "يام"

الذي انعزل وحده ، وامرأة نوح وكانت كافرة بالله ورسوله.�يل" { أي : نزر ) �ال ق�ل ( يسير4وقوله : } و�م�ن� آم�ن� { أي : من قومك ، } و�م�ا آم�ن� م�ع�ه� إ

مع طول المدة والمقام بين أظهرهم ألف سنة إال خمسين عاما ، فعن ابن عباس : ( نساؤهم. وعن كعب األحبار : كانوا اثنين وسبعين نفسا.5كانوا ثمانين نفسا منهم )

( الثالثة سام ، وحام ، ويافث ،6وقيل : كانوا عشرة. وقيل : إنما كانوا نوح وبنوه )�ه األربع نساء هؤالء الثالثة وامرأة يام. وقيل : بل امرأة� نوح كانت �ن وكنائ

__________( في ت : "بيديه".1)( في ت : "ومعنا".2) ( وهذا مرسل ، وقد ورد في سفينة نوح غير ما ذكره الحافظ وأكثرها من رواية عبد3)

الرحمن بن زيد بن أسلم. قال ابن حبان : "كان ممن يقلب األخبار حتى كثر ذلك في روايته من رفع المراسيل وإسناد الموقوف ، فاستحق الترك". ومما رواه في شأن

( عن الساجي قال : حدثنا الربيع ،6/179سفينة نوح ما أورده ابن حجر في التهذيب ) حدثنا الشافعي قال : قيل لعبد الرحمن بن زيد : حدثك أبوك عن جدك أن رسول الله

صلى الله عليه وسلم قال : " إن سفينة نوح طافت بالبيت وصلت خلف المقام ركعتين ؟!" قال : نعم. وقد ذكر رجل لمالك حديثا منقطعا ، فقال : اذهب إلى عبد الرحمن بن زيد يحدثك عن أبيه عن نوح!!. وانظر كتاب : اإلسرائيليات في كتب التفسير لمحمد أبو

(.218شهبة )ص( في ت ، أ : "نفر".4)( في أ : "معهم".5)( في أ : "إنما كان وبنوه".6)

(4/321)

273

Page 75: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

ح�يم" ) �غ�ف�ور" ر� �ي ل ب �ن� ر� اه�ا إ س� اه�ا و�م�ر� �ه� م�ج�ر� � الل م �س� �وا ف�يه�ا ب �ب ك �ه�م�41و�ق�ال� ار� �ج�ر�ي ب ( و�ه�ي� ت�ن� م�ع� �ك �ا و�ال� ت �ب� م�ع�ن ك �ي� ار� �ن �ا ب �ان� ف�ي م�ع�ز�لZ ي �ه� و�ك �ن �وح" اب �اد�ى ن �ال� و�ن ب �ج� �ال ف�ي م�و�جZ ك

�اف�ر�ين� ) �ك �ه�42ال م�ر� الل� �و�م� م�ن� أ �ي �م�اء� ق�ال� ال� ع�اص�م� ال �ي م�ن� ال �ع�ص�م�ن �لZ ي ب �ل�ى ج� و�ي إ

� آ ( ق�ال� س�ق�ين� ) �م�غ�ر� �ان� م�ن� ال �م�و�ج� ف�ك �ه�م�ا ال �ن �ي ح�م� و�ح�ال� ب �ال� م�ن� ر� ( 43إ

�ظ�ر" ، بل الظاهر أنها هلكت ؛ ألنها كانت على دين قومها معهم في السفينة ، وهذا فيه ن، فأصابها ما أصابهم ، كما أصاب امرأة لوط ما أصاب ق�ومها ، والله أعلم وأحكم.

ح�يم" ) �غ�ف�ور" ر� �ي ل ب �ن� ر� اه�ا إ س� اه�ا و�م�ر� �ه� م�ج�ر� � الل م �س� �وا ف�يه�ا ب �ب ك �ج�ر�ي41} و�ق�ال� ار� ( و�ه�ي� ت�ن� م�ع� �ك �ا و�ال ت �ب� م�ع�ن ك �ي� ار� �ن �ا ب �ان� ف�ي م�ع�ز�لZ ي �ه� و�ك �ن �وح" اب �اد�ى ن �ال� و�ن ب �ج� �ال �ه�م� ف�ي م�و�جZ ك ب

�اف�ر�ين� ) �ك �ه�42ال م�ر� الل� �و�م� م�ن� أ �ي �م�اء� ق�ال� ال ع�اص�م� ال �ي م�ن� ال �ع�ص�م�ن �لZ ي ب �ل�ى ج� آو�ي إ ( ق�ال� س�

ق�ين� ) �م�غ�ر� �ان� م�ن� ال �م�و�ج� ف�ك �ه�م�ا ال �ن �ي ح�م� و�ح�ال� ب �ال م�ن� ر� ( {43إا عن نوح ، عليه السالم ، أنه قال للذين أمر بحملهم معه في السفينة rيقول تعالى إخبار

�ها على وجه ي اه�ا { أي : بسم الله يكون ج�ر� س� اه�ا و�م�ر� �ه� م�ج�ر� � الل م �س� �وا ف�يه�ا ب �ب ك : } ار�وها. س� الماء ، وبسم الله يكون منتهى سيرها ، وهو ر�

يه�ا". س� �ها وم�ر� � الله� م�ج�ر�ي م وقرأ أبو رجاء الع�طاردي : "بس��ذ�ي1وقال الله تعالى ) �ه� ال �ل �ح�م�د� ل �ف�ل�ك� ف�ق�ل� ال �ت� و�م�ن� م�ع�ك� ع�ل�ى ال �ن �ت� أ �و�ي ت �ذ�ا اس� ( : } ف�إ

�ين� { �م�نزل �ر� ال ي �ت� خ� �ن rا و�أ ك �ار� �ي م�نزال م�ب �ن �نزل ب� أ �م�ين� و�ق�ل� ر� � الظ�ال �ق�و�م �ا م�ن� ال ان �ج� ن ( ؛ ولهذا تستحب التسمية في ابتداء األمور : عند الركوب2[ ؛ )29 ، 28]المؤمنون :

�م� م�ن� �ك �ه�ا و�ج�ع�ل� ل �ل و�اج� ك ل�ق� األز� �ذ�ي خ� على السفينة وعلى الدابة ، كما قال تعالى : } و�ال�ه� �ي �م� ع�ل �ت �و�ي ت �ذ�ا اس� �م� إ �ك ب �ع�م�ة� ر� وا ن �ر� �ذ�ك �م� ت �و�وا ع�ل�ى ظ�ه�ور�ه� ث ت �س� �ت �ون� ل �ب ك �ر� � م�ا ت �ع�ام �ف�ل�ك� و�األن ال

�ون� { �ب �ق�ل �م�ن �ا ل �ن ب �ل�ى ر� �ا إ �ن �ين� و�إ �ه� م�ق�ر�ن �ا ل �ن �ا ه�ذ�ا و�م�ا ك �ن خ�ر� ل �ذ�ي س� �ح�ان� ال ب �وا س� �ق�ول و�ت [ ، وجاءت السنة بالحث على ذلك ، والندب إليه ، كما سيأتي في14 - 12] الزخرف :

سورة "الزخرف" ، إن شاء الله وبه الثقة. وقال أبو القاسم الطبراني : حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ، حدثنا محمد بن أبي بكر

المقدمي - وحدثنا زكريا بن يحيى الساجي ، حدثنا محمد بن موسى الح�رشي - قاال�ه�شل بن سعيد ، عن الضحاك ، عن ابن حدثنا عبد الحميد بن الحسن الهاللي ، عن ن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "أمان أمتي من الغرق إذا ركبوا في

�ه� �ض�ت �ه� ح�ق� ق�د�ر�ه� و�األر�ض� ج�م�يعrا ق�ب وا الل السفن أن يقولوا : بسم الله الملك ، } و�م�ا ق�د�ر��ون� { ]الزمر : ر�ك �ش� �ع�ال�ى ع�م�ا ي �ه� و�ت ان �ح� ب �ه� س� �م�ين �ي �ات" ب �ام�ة� و�الس�ماو�ات� م�ط�و�ي �ق�ي �و�م� ال [ ،67ي

ح�يم" { ) �غ�ف�ور" ر� �ي ل ب �ن� ر� اه�ا إ س� اه�ا و�م�ر� �ه� م�ج�ر� � الل م �س� (.3} بح�يم" { مناسب عند ) �غ�ف�ور" ر� �ي ل ب �ن� ر� ( ذكر االنتقام من الكافرين بإغراقهم4وقوله : } إ

ح�يم" { �غ�ف�ور" ر� �ه� ل �ن �ع�ق�اب� و�إ ر�يع� ال �ك� ل�س� ب �ن� ر� �ر� أنه غفور رحيم ، كما قال : } إ أجمعين ذك[ ، وقال : }167]األعراف :

__________( في أ : "عز وجل".1)( في ت ، "وإذا" وهو خطأ.2) ( : "فيه نهشل بن10/132( وقال الهيثمي في المجمع )12/124( المعجم الكبير )3)

سعيد وهو متروك".( في ت ، أ : "عندما".4)

274

Page 76: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(4/322)

�و�ت� ع�ل�ى ت �م�ر� و�اس� �م�اء� و�ق�ض�ي� األ� �ع�ي و�غ�يض� ال �ق�ل م�اء� أ �ا س� �ع�ي م�اء�ك� و�ي �ل ر�ض� اب� �ا أ و�ق�يل� ي

�م�ين� ) � الظ�ال �ق�و�م �ل �ع�دrا ل �ج�ود�ي� و�ق�يل� ب ( 44ال

�ع�ق�اب� { ]الرعد : د�يد� ال �ك� ل�ش� ب �ن� ر� �م�ه�م� و�إ �اس� ع�ل�ى ظ�ل �لن ةZ ل �ذ�و م�غ�ف�ر� �ك� ل ب �ن� ر� [ ، إلى6و�إغير ذلك من اآليات التي يقرن فيها بين انتقامه ورحمته.

�ال� { أي : السفينة سائرة بهم على وجه ب �ج� �ال �ه�م� ف�ي م�و�جZ ك �ج�ر�ي ب وقوله : } و�ه�ي� ت�ق ) ( على رءوس الجبال ، وارتفع2( جميع األرض ، حتى طفت )1الماء ، الذي قد ط�ب

عليها بخمسة عشر ذراعا ، وقيل : بثمانين ميال وهذه السفينة على وجه الماء سائرة�فه وعنايته ) �ن �م�ا ط�غ�ى3بإذن الله وتحت ك �ا ل �ن ( وحراسته وامتنانه كما قال تعالى : } إ

�ة" { ]الحاقة : ي �ذ�ن" و�اع� �ه�ا أ �ع�ي ةr و�ت �ر� �ذ�ك �م� ت �ك �ه�ا ل �ج�ع�ل �ن �ة� ل �ج�ار�ي �م� ف�ي ال �اك �ن �م�اء� ح�م�ل [ ،12 ، 11ال�ق�د� �ف�ر� و�ل �ان� ك �م�ن� ك اءr ل �ا ج�ز� �ن �ن ع�ي

� �أ �ج�ر�ي ب رZ ت �و�احZ و�د�س� ل� �اه� ع�ل�ى ذ�ات� أ �ن وقال تعالى : } و�ح�م�ل

�رZ { ] القمر : �ةr ف�ه�ل� م�ن� م�د�ك �اه�ا آي �ن ك �ر� [.15 - 13ت�اف�ر�ين� { �ك �ن� م�ع� ال �ك �ا و�ال ت �ب� م�ع�ن ك �ي� ار� �ن �ا ب �ان� ف�ي م�ع�ز�لZ ي �ه� و�ك �ن �وح" اب �اد�ى ن وقوله : } و�ن هذا هو االبن الرابع ، واسمه "يام" ، وكان كافرا ، دعاه أبوه عند ركوب السفينة أن

�ي �ع�ص�م�ن �لZ ي ب �ل�ى ج� آو�ي إ يؤمن ويركب معهم وال يغرق مثل ما يغرق الكافرون ، } ق�ال� س�جاج ، وهذا من اإلسرائيليات ، والله أعلم �م�اء� { وقيل : إنه اتخذ له مركبا من ز� م�ن� ال

�م�اء� { �ي م�ن� ال �ع�ص�م�ن �لZ ي ب �ل�ى ج� آو�ي إ بصحته. والذي نص عليه القرآن أنه قال : } ق�ال� س� اعتقد بجهله أن الطوفان ال يبلغ إلى رءوس الجبال ، وأنه لو تعلق في رأس جبل لنجzاه

�ال �ه� إ م�ر� الل� �و�م� م�ن� أ �ي ذلك من الغرق ، فقال له أبوه نوح ، عليه السالم : } ال ع�اص�م� ال

ح�م� { أي : ليس شيء يعصم اليوم من أمر الله. وقيل : إن عاصما بمعنى م�ن� ر��م�و�ج� �ه�م�ا ال �ن �ي وz ، } و�ح�ال� ب معصوم ، كما يقال : "طاعم وكاس" ، بمعنى مطعوم ومكس�

ق�ين� {. �م�غ�ر� �ان� م�ن� ال ف�ك�و�ت� ع�ل�ى ت �م�اء� و�ق�ض�ي� األم�ر� و�اس� �ع�ي و�غ�يض� ال �ق�ل م�اء� أ �ا س� �ع�ي م�اء�ك� و�ي �ل ر�ض� اب

� �ا أ } و�ق�يل� ي�م�ين� ) � الظ�ال �ق�و�م �ل �ع�دrا ل �ج�ود�ي� و�ق�يل� ب ( {44ال

( األرض أن تبلع5( أهل األرض إال أصحاب السفينة ، أمر )4يخبر تعالى أنه لما غرق )�م�اء� { �قلع� عن المطر ، } و�غ�يض� ال ماءها الذي نبع منها واجتمع عليها ، وأمر السماء أن ت أي : شرع في النقص ، } و�ق�ض�ي� األم�ر� { أي : ف�رغ� من أهل األرض قاطبة ، ممن كفر

�ج�ود�ي� { قال �و�ت� { السفينة بمن فيها } ع�ل�ى ال ت zار ، } و�اس� بالله ، لم يبق منهم د�ي مجاهد : وهو جبل بالجزيرة ، تشامخت الجبال يومئذ من الغرق وتطاولت ، وتواضع هو

لله عز وجل ، فلم يغرق ، وأرست عليه سفينة نوح عليه السالم. ( الله سفينة6وقال قتادة : استوت عليه شهرا حتى نزلوا منها ، قال قتادة : قد أبقى )

نوح ، عليه السالم ، على الج�ودي من أرض الجزيرة ع�برة وآية حتى رآها أوائل هذهاألمة ، وكم من سفينة قد

__________( في ت : "طبق به".1)( في أ : "طفف"2)( في ت : "وغايته" ، وفي أ : "ورعايته".3)

275

Page 77: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت ، أ : "أغرق".4)( في ت ، أ : "أنه أمر".5)( في ت ، أ : "أقفى".6)

(4/323)

(.1كانت بعدها فهلكت ، وصارت رمادrا )وقال الضحاك : الج�وديz : جبل بالموصل : وقال بعضهم : هو الطور.

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا عمرو بن رافع ، حدثنا محمد بن عبيد ، عن توبة�ندة2) �دخل من أبواب ك �يش يصلي في الزاوية حين ي ب ( بن سالم قال : رأيت ز�رz بن ح�

( الصالة هاهنا يوم الجمعة : ! قال : بلغني أن سفينة3على يمينك فسألته إنك لكثير )س�ت� من هاهنا. نوح أر�

�ر�مة ، عن ابن عباس قال : كان مع نوح في السفينة �باء بن أحمد ، عن ع�ك ل وقال ع� ثمانون رجال معهم أهلوهم ، وإنهم كانوا في السفينة مائة وخمسين يوما ، وإن الله

zه السفينة إلى مكة فدارت بالبيت أربعين يوما ، ثم وجهها الله إلى الج�ود�يzوج فاستقرت عليه ، فبعث نوح الغراب� ليأتيه بخبر األرض ، فذهب فوقع على الجيف

فأبطأ عليه فبعث الحمامة فأتته بورق الزيتون ، ولطخت رجليها بالطين ، فعرف نوح ، عليه السالم ، أن الماء قد نضب ، فهبط إلى أسفل الج�ود�يz ، فابتنى قرية وسماها (4ثمانين ، فأصبحوا ذات يوم وقد تبلبلت ألسنتهم على ثمانين لغة ، إحداها اللسان )

zر عنهم. �عب العربي. فكان بعضهم ال يفقه كالم بعض ، وكان نوح عليه السالم ي وقال كعب األحبار : إن السفينة طافت ما بين المشرق والمغرب قبل أن تستقر على

.zالجودي وقال قتادة وغيره : ركبوا في عاشر شهر رجب فساروا مائة وخمسين واستقرت بهما ، وكان خروجهم من السفينة في يوم عاشوراء من المحرم. وقد rعلى الجودي شهر

( ،6(. وأنهم صاموا يومهم ذاك )5ورد نحو هذا في حديث مرفوع رواه ابن جرير )فالله أعلم.

�يب األزدي ، عن أبيه ب وقال اإلمام أحمد : حدثنا أبو جعفر ، حدثنا عبد الصمد بن ح��يل ، عن أبي هريرة قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم ب حبيب بن عبد الله ، عن ش�

بأناس من اليهود ، وقد صاموا يوم عاشوراء ، فقال : ما هذا الصوم ؟ قالوا : هذا اليوم الذي نجى الله موسى وبني إسرائيل من الغرق ، وغرق فيه فرعون ، وهذا يوم

( نوح وموسى ، عليهما السالم ،8( فيه السفينة على الج�ود�يz ، فصامه )7استوت )ا لله عز وجل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "أنا أحق بموسى ، وأحق بصوم rشكر

هذا اليوم". فصام ، وقال ألصحابه : "من كان أصبح منكم صائما فليتم صومه ، ومن(9كان أصاب من غ�ذاء أهله ، فليتم بقية يومه" )

(.10وهذا حديث" غريب" من هذا الوجه ، ولبعضه شاهد" في الصحيح )__________

( في ت : "مدادا".1)( في ت ، أ : "تربة".2)( في أ" "لتكثر".3)

276

Page 78: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت : "لسان".4)( وهو موضوع.15/335( تفسير الطبري )5)( في أ : "ذلك".6)( في ت ، أ : "استقرت".7)( في ت ، أ : "فصام".8)(.2/359( المسند )9) ( من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما4680( في صحيح البخاري برقم )10)

قال : قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم عاشوراء ، فقالوا : هذا يوم ظهر فيه موسى على فرعون ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألصحابه : "أنتم

أحق بموسى منهم ، فصوموا".

(4/324)

�م�ين� ) �ح�اك �م� ال �ح�ك �ت� أ �ن �ح�ق{ و�أ �ن� و�ع�د�ك� ال �ه�ل�ي و�إ �ي م�ن� أ �ن �ن� اب ب� إ �ه� ف�ق�ال� ر� ب �وح" ر� �اد�ى ن و�ن45 )

ا ) rا وخسارr �م�ين� { أي : هالك � الظ�ال �ق�و�م �ل �ع�دrا ل ( من2( لهم وبعدا )1وقوله : } و�ق�يل� برحمة الله ، فإنهم قد هلكوا عن آخرهم ، فلم يبق لهم بقية.

(3وقد روى اإلمام أبو جعفر بن جرير والحبر أبو محمد بن أبي حاتم في تفسيريهما ) ( الزمعي ، عن قائد - مولى عبيد الله بن أبي رافع -4من حديث موسى بن يعقوب )

أن إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة أخبره : أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "لو رحم الله من قوم نوح أحدrا لرحم أم الصبي" ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "كان نوح ، عليه السالم ،

( ، يعني وغرس مائة سنة الشجر ،5مكث في قومه ألف سنة ]إال خمسين عاما[ ) فعظمت وذهبت كل مذهب ، ثم قطعها ، ثم جعلها سفينة ويمرون عليه ويسخرون منه

�رz ، فكيف تجري ؟ قال : سوف تعلمون. فلما فرغ6ويقولون : تعمل ) ( سفينة في البيت أمz الصبي عليه ، وكانت تحبه حبا شديدrا ، �ع الماء ، وصار في السكك خش� �ب ون

( فلما بلغها الماء ]ارتفعت حتى بلغت ثلثيه ،7فخرجت إلى الجبل ، حتى بلغت ثلثه ) ( خرجت به حتى استوت على الجبل ، فلما بلغ رقبتها رفعته بيديها8فلما بلغها الماء[ )

(.9فغرقا فلو رحم الله منهم أحدا لرحم أم الصبي" ) وهذا حديث غريب من هذا الوجه ، وقد روي عن كعب األحبار ، ومجاهد بن جبر قصة�

هذا الصبي وأمه بنحو من هذا.�م�ين� ) �ح�اك �م� ال �ح�ك �ت� أ �ن �ح�ق{ و�أ �ن� و�ع�د�ك� ال �ه�ل�ي و�إ �ي م�ن� أ �ن �ن� اب ب� إ �ه� ف�ق�ال� ر� ب �وح" ر� �اد�ى ن } و�ن

45} )__________

( في ت ، أ : "هالك وخسارا".1)( في ت ، أ : "وبعد".2)( في ت ، أ : "تفسيرهما".3)( في ت ، أ : "يعقوب بن موسى".4)

277

Page 79: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( زيادة من الدر المنثور. مستفاد من ط. الشعب.5)( في ت : "يعمل".6)( في ت ، أ : "قتله".7)( زيادة من الدر المنثور. مستفاد من ط. الشعب.8) ( من طريق2/342( ورواه الحاكم في المستدرك )15/310( تفسير الطبري )9)

سعيد بن أبي مريم عن موسى بن يعقوب به نحوه ، وقال الحاكم : "صحيح اإلسنادولم يخرجاه" وتعقبه الذهبي قلت : "إسناده مظلم وموسى بن يعقوب ليس بذاك".

(4/325)

�ي �ن �م" إ ل �ه� ع� �س� ل�ك� ب �ي �ن� م�ا ل �ل أ �س� �حZ ف�ال� ت �ر� ص�ال �ه� ع�م�ل" غ�ي �ن �ه�ل�ك� إ �س� م�ن� أ �ي �ه� ل �ن �وح� إ �ا ن ق�ال� ي�ين� ) �ج�اه�ل �ون� م�ن� ال �ك �ن� ت �ع�ظ�ك� أ �ه�46أ �س� ل�ي ب �ي �ل�ك� م�ا ل أ س�

� �ن� أ �ك� أ �ع�وذ� ب �ي أ �ن ب� إ ( ق�ال� ر�ر�ين� ) �خ�اس� �ن� م�ن� ال �ك �ي أ ح�م�ن �ر� �غ�ف�ر� ل�ي و�ت �ال� ت �م" و�إ ل ( 47ع�

�ي �ن �م" إ ل �ه� ع� �س� ل�ك� ب �ي �ن� م�ا ل �ل أ �س� �حZ ف�ال ت �ر� ص�ال �ه� ع�م�ل" غ�ي �ن �ه�ل�ك� إ �س� م�ن� أ �ي �ه� ل �ن �وح� إ �ا ن } ق�ال� ي�ين� ) �ج�اه�ل �ون� م�ن� ال �ك �ن� ت �ع�ظ�ك� أ �ه�46أ �س� ل�ي ب �ي �ل�ك� م�ا ل أ س�

� �ن� أ �ك� أ �ع�وذ� ب �ي أ �ن ب� إ ( ق�ال� ر�ر�ين� ) �خ�اس� �ن� م�ن� ال �ك �ي أ ح�م�ن �ر� �غ�ف�ر� ل�ي و�ت �ال ت �م" و�إ ل ( {47ع�

هذا سؤال استعالم وكشف من نوح ، عليه السالم ، عن حال ولده الذي غرق ، } ف�ق�ال��ه�ل�ي { أي : وقد وعدتني بنجاة أهلي ، ووعد�ك الحق الذي ال يخلف ، �ي م�ن� أ �ن �ن� اب ب� إ ر�

�ه�ل�ك� { أي : الذين �س� م�ن� أ �ي �ه� ل �ن �وح� إ �ا ن فكيف غرق وأنت أحكم الحاكمين ؟ } ق�ال� ي ( بنجاة من آمن من أهلك ؛ ولهذا قال :3( إنما وعدتك )2( ؛ ألني )1وعدت إنجاءهم )

�ق�و�ل� { ]هود : �ه� ال �ي �ق� ع�ل ب �ال م�ن� س� �ه�ل�ك� إ [ ، فكان هذا الولد40} و�أ__________

( في أ : "نجاتهم".1)( في ت : "الذين أي : ليس من أهلك وعدت بنجاتهم ألنما".2)( في ت ، أ : "وعدناك".3)

(4/325)

�ق عليه القول بالغرق لكفره ومخالفته أباه نبيz الله نوحا ، عليه السالم. ب ممن س� وقد نص غير واحد من األئمة على تخطئة من ذهب في تفسير هذا إلى أنه ليس بابنه ،

�ية ) ( ، ويحكى القول بأنه ليس بابنه ، وإنما كان ابن امرأته عن1وإنما كان ابن ز�نيج ، واحتج بعضهم �يد بن ع�م�ير ، وأبي جعفر الباقر ، وابن ج�ر� مجاهد ، والحسن ، وع�ب

�اهم�ا { ]التحريم : �ت ان �حZ { وبقوله : } ف�خ� �ر� ص�ال �ه� ع�م�ل" غ�ي �ن [ ، فممن قاله10بقوله : } إالحسن البصري ، احتج بهاتين اآليتين. وبعضهم يقول : كان ابن امرأته. وهذا يحتمل )

rا عنده ،2 ( أن يكون أراد ما أراد الحسن ، أو أراد أنه نسب إليه مجازا ، لكونه كان ربيبفالله أعلم.

وقال ابن عباس ، وغير واحد من السلف : ما زنت امرأة نبي قط ، قال : وقوله :

278

Page 80: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ه�ل�ك� { أي : الذين وعدتك نجاتهم ) �س� م�ن� أ �ي �ه� ل �ن (.3} إ ( أغير من4وقول� ابن عباس في هذا هو الحق الذي ال محيد عنه ، فإن الله سبحانه )

( ولهذا غضب الله على الذين رم�وا أم6( امرأة نبي من الفاحشة )5أن يمكن ) ( ، وأنكر على7المؤمنين عائشة بنت� الصدzيق زوج النبي صلى الله عليه وسلم )

�اإلف�ك� �ذ�ين� ج�اء�وا ب �ن� ال المؤمنين الذين تكلموا بهذا وأشاعوه ؛ ولهذا قال تعالى : } إ

� �م �س�ب� م�ن� اإلث �ت �ه�م� م�ا اك �ل� ام�ر�ئZ م�ن �ك �م� ل �ك �ر" ل ي �ل� ه�و� خ� �م� ب �ك ا ل ر� �وه� ش� ب �ح�س� �م� ال ت �ك �ة" م�ن ع�ص�ب�ق�ول�ون� �م� و�ت �ك �ت ن �ل�س� �أ �ه� ب �ق�و�ن �ل �ذ� ت �ه� ع�ذ�اب" ع�ظ�يم" { إلى قوله } إ �ه�م� ل ه� م�ن �ر� �ب �و�ل�ى ك �ذ�ي ت و�ال

�ه� ع�ظ�يم" { ]النور : �د� الل ن rا و�ه�و� ع� �ن �ه� ه�ي �ون ب �ح�س� �م" و�ت ل �ه� ع� �م� ب �ك �س� ل �ي �م� م�ا ل �ف�و�اه�ك �أ -11ب15.]

�ر�مة ، عن ابن عباس قال : وقال عبد الرزاق : أخبرنا م�ع�م�ر ، عن قتادة وغيره ، عن ع�ك هو ابنه غير أنه خالفه في العمل والنية. قال عكرمة : في بعض الحروف : "إنه ع�م�ل

عمال غير صالح" ، والخيانة تكون على غير باب. وقد ورد في الحديث أن رسول الله قرأ بذلك ، فقال اإلمام أحمد : حدثنا يزيد بن

ب ، عن أسماء بنت يزيد ه�ر بن ح�و�ش� هارون ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن ش��ر� ص�ال�ح" ، �ه� ع�م�ل� غ�ي �ن قالت ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ : "إ

�ه�8وسمعته يقول ) ح�م�ة� الل �ط�وا م�ن� ر� �ق�ن ه�م� ال ت �ف�س� �ن ف�وا ع�ل�ى أ ر� س�� �ذ�ين� أ �اد�ي� ال ب �ا ع� ( : } ي

ح�يم� { ]الزمر : �غ�ف�ور� الر� �ه� ه�و� ال �ن �وب� ج�م�يعrا { وال يبالي } إ �غ�ف�ر� الذ{ن �ه� ي �ن� الل (.9[ )53إه�ر بن �اني ، عن ش� �ن �يع ، حدثنا هارون النحوي ، عن ثابت الب وقال أحمد أيضا : حدثنا و�ك

�ر� ص�ال�ح" ) ب ، عن أم سلمة أن رسول الله قرأها : "إنه ع�م�ل غ�ي (.10ح�و�ش�(.11أعاده أحمد أيضا في مسنده )

__________( في ت ، أ : "ليس منك إنما هو ولد زنية".1)( في ت : "محتمل".2)( في ت : "بنجاتهم".3)( في ت : "تعالى".4)( في ت : "يمكن من".5)( في ت : "هذه الفاحشة".6)( في أ : "زوج النبي صلى الله عليه وسلم بالفاحشة".7)( في ت : "يقرأ".8)(.6/454( المسند )9)(.6/294( المسند )10)(.6/322( المسند )11)

(4/326)

�م� �ع�ه�م� ث �م�ت ن م�م" س�� Z م�م�ن� م�ع�ك� و�أ م�م

� �ك� و�ع�ل�ى أ �ي �اتZ ع�ل ك �ر� �ا و�ب Z م�ن م ال� �س� �ط� ب �وح� اه�ب �ا ن ق�يل� ي�يم" ) �ل �ا ع�ذ�اب" أ ه�م� م�ن �م�س{ ( 48ي

279

Page 81: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( بنت يزيد ، فإنها2( أم المؤمنين والظاهر - والله أعلم - أنها أسماء )1أم سلمة هي )(.3تكنى بذلك أيضا )

وقال عبد الرزاق أيضrا : أخبرنا الثوري وابن عيينة ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن�ب الكعبة - عن قول الله ن �ل - وهو إلى ج� ئ �ة قال : سمعت ابن عباس - س� سليمان بن ق�ت

�اه�م�ا { ]التحريم : �ت ان [ ، قال : أما وإنه لم يكن بالزنا ، ولكن كانت هذه تخبر10: } ف�خ�} Zح� �ر� ص�ال �ه� ع�م�ل" غ�ي �ن الناس أنه مجنون ، وكانت هذه تدل على األضياف. ثم قرأ : } إ

�ي ) ( أنه سأل سعيد بن جبير عن ذلك فقال :4قال ابن عيينة : وأخبرني عمار الد�ه�ب�ه� { قال : وقال بعض �ن �وح" اب �اد�ى ن كان ابن نوح ، إن الله ال يكذب! قال تعالى : } و�ن

(.5العلماء : ما فجرت امرأة نبي قط ) وكذا روي عن مجاهد أيضrا ، وعكرمة ، والضحاك ، وميمون بن م�ه�ران وثابت بن

( ال شك فيه.6الحجاج ، وهو اختيار أبي جعفر بن جرير ، وهو الصواب ]الذي[ )( : 7]وقوله[ )

�م� �ع�ه�م� ث �م�ت ن م�م" س�� Z م�م�ن� م�ع�ك� و�أ م�م

� �ك� و�ع�ل�ى أ �ي �اتZ ع�ل ك �ر� �ا و�ب Z م�ن الم �س� �ط� ب �وح� اه�ب �ا ن } ق�يل� ي�يم" ) �ل �ا ع�ذ�اب" أ ه�م� م�ن �م�س{ ( {48ي

يخبر تعالى عما قيل لنوح ، عليه السالم ، حين أرست السفينة على الجوديz ، من السالم عليه ، وعلى من معه من المؤمنين ، وعلى كل مؤمن من ذريته إلى يوم

القيامة ، كما قال محمد بن كعب : دخل في هذا السالم كلz مؤمن ومؤمنة إلى يومالقيامة ، وكذلك في العذاب والمتاع كل كافر وكافرة إلى يوم القيامة.

( الطوفان أرسل ريحا على وجه8وقال محمد بن إسحاق : ولما أراد أن يكف ) ( وأبواب السماء ، يقول9األرض ، فسكن الماء ، وانسدت ينابيع األرض الغمر األكبر )

�م�اء� و�ق�ض�ي�10الله تعالى ) �ع�ي و�غ�يض� ال �ق�ل م�اء� أ �ا س� �ع�ي م�اء�ك� ]و�ي �ل ر�ض� اب� �ا أ ( : } و�ق�يل� ي

( } ] �م�ين� � الظ�ال �ق�و�م �ل �ع�دrا ل �ج�ود�ي� و�ق�يل� ب �و�ت� ع�ل�ى ال ت (11األم�ر� و�اس�__________

( في ت ، أ : "هند".1)( في ت : "إنما هي أسماء".2) ( : "وال نعلم هذه القراءة قرأ بها أحد من قرأة15/348( قال الطبري في تفسيره )3)

األمصار إال بعض المتأخرين ، واعتل في ذلك بخبر روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قرأ ذلك كذلك ، غير صحيح السند ، وذلك حديث روي عن شهر بن حوشب ،

فمرة يقول : عن أم سلمة ، ومرة يقول عن أسماء بنت يزيد. ، وال نعلم أبنت يزيد يريد ؟ وال نعلم لشهر سماعا يصح عن أم سلمة". وانظر : حاشية األستاذ محمود شاكر

عليه فقد أفاد وأجاد.( في ت : "الذهبي".4)(.15/343( رواه الطبري في تفسيره )5)( زيادة من ت ، أ.6)( زيادة من ت.7)( في ت : "يكف ذلك".8) ( : "هكذا في15/239( قال األستاذ محمود شاكر في حاشيته على الطبري )9)

المخطوطة والمطبوعة : "الغمر األكبر". وأنا أرجح أنه خطأ محض ، وأن الصواب :"الغوط األكبر" وبهذا اللفظ رواه صاحب اللسان في مادة )غوط(".

( في ت ، أ : "يقول الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم".10)( زيادة من ت ، أ ، وفي هـ : "اآلية".11)

280

Page 82: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(4/327)

�ن� �ر� إ �ل� ه�ذ�ا ف�اص�ب �ت� و�ال� ق�و�م�ك� م�ن� ق�ب �ن �م�ه�ا أ �ع�ل �ت� ت �ن �ك� م�ا ك �ي �ل يه�ا إ �وح� �ب� ن �غ�ي �اء� ال �ب �ن �ل�ك� م�ن� أ ت�ق�ين� ) �م�ت �ل �ة� ل �ع�اق�ب ( 49ال

�ر� ، وكان استواء الفلك على الجودي ، فيما يزعم أهل �د�ب �غيض وي فجعل الماء ينقص وي التوراة ، في الشهر السابع لسبع عشرة ليلة مضت منه ، وفي أول يوم من الشهر

�وzة الف�ل�ك ئي رءوس الجبال. فلما مضى بعد ذلك أربعون يومrا ، فتح نوح ك العاشر ، ر� ( فيها ، ثم أرسل الغراب� لينظر له ما صنع الماء ، فلم يرجع إليه. فأرسل1التي ركب )

الحمامة فرجعت إليه ، لم تجد لرجليها موضعا ، فبسط يده للحمامة فأخذها فأدخلها. ( سبعة أيام ، ثم أرسلها لتنظر له. فرجعت حين أمست ، وفي فيها و�ر�ق2ثم مضى )

( فعلم نوح أن الماء قد ق�لz عن وجه األرض. ثم مكث سبعة أيام ، فلم ترجع ،3زيتون )ز�ت ، فلما كملت السنة فيما بين أن أرسل الله الطوفان إلى �ر� فعلم نوح أن األرض قد ب

أن أرسل نوح الحمامة ، ودخل يوم واحد من الشهر األول من سنة اثنتين ، برز وجه�ب�س ) ( وكشف نوح غطاء الفلك ورأى وجه األرض ، وفي الشهر4األرض ، وظهر الي

�ا Z م�ن الم �س� �ط� ب �وح� اه�ب �ا ن الثاني من سنة اثنتين ، في سبع وعشرين ليلة منه } ق�يل� ي( } ] Z م�م�ن� م�ع�ك� م�م

� �ك� و�ع�ل�ى أ �ي �اتZ ع�ل ك �ر� (.7( اآلية )6( ]إلى آخر[ )5]و�ب�ن� �ر� إ �ل� ه�ذ�ا ف�اص�ب �ت� و�ال ق�و�م�ك� م�ن� ق�ب �ن �م�ه�ا أ �ع�ل �ت� ت �ن �ك� م�ا ك �ي �ل يه�ا إ �وح� �ب� ن �غ�ي �اء� ال �ب �ن �ل�ك� م�ن� أ } ت

�ق�ين� ) �م�ت �ل �ة� ل �ع�اق�ب ( {49ال (. هذه القصة وأشباهه�ا9( صلى الله عليه وسلم )8يقول تعالى لنبيه ]ورسوله محمد[ )

�ب� { يعني : من أخبار الغيوب السالفة نوحيها إليك على وجهها10) �غ�ي �اء� ال �ب �ن ( } م�ن� أ�ك� { أي : نعلمك بها وحيا )12( ، كأنك شاهدها )11]وجليتها[ ) �ي �ل يه�ا إ �وح� ( منا13( ، } ن

�ل� ه�ذ�ا { أي : لم يكن عندك وال عند أحد �ت� و�ال ق�و�م�ك� م�ن� ق�ب �ن �م�ه�ا أ �ع�ل �ت� ت �ن إليك ، } م�ا ك ( منه ، بل أخبرك الله بها14من قومك علم بها ، حتى يقول من يكذبك : إنك تعلمتها )

مطابقة لما كان عليه األمر الصحيح ، كما تشهد به كتب األنبياء قبلك ، فاصبر على ( ونحوطك بعنايتنا ،15تكذيب من كذبك من قومك ، وأذاهم لك ، فإنا سننصرك )

( بالمرسلين )16ونجعل العاقبة لك وألتباعك في الدنيا واآلخرة ، كما فعلنا ]بإخوانك[ )�ا17 �ي �اة� الد{ن ي �ح� �وا ]ف�ي ال �ذ�ين� آم�ن �ا و�ال �ن ل س� �ص�ر� ر� �ن �ن �ا ل �ن ( حيث نصرناهم على أعدائهم ، } إ

وء� الد�ار�[ { �ه�م� س� �ة� و�ل �ع�ن �ه�م� الل �ه�م� و�ل ت �م�ين� م�ع�ذ�ر� �ف�ع� الظ�ال �ن �و�م� ال ي ه�اد� ي �ق�وم� األش� �و�م� ي و�ي[ ، 52 ، 51]غافر :

__________( في ت ، أ : "صنع".1)( في ت ، أ : "مضت".2)( في ت : "زيتونة".3)( في ت : "النسر" ، وفي أ : "البشر".4)( زيادة من ت ، أ.5)( زيادة من ت ، أ.6)(.15/338( تفسير الطبري )7)( زيادة من ت ، أ.8)

281

Page 83: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في أ : "صلوات الله وسالمه عليه".9)( في ت : "وما أشبهها".10)( زيادة من ت ، أ.11)( في ت : "مشاهد لها".12)( في ت : "بوحي".13)( في أ : "تعلمها".14)( في ت : "سنؤيدك : ونبصرك" ، وفي أ : "فإنا سنؤيدك".15)( زيادة من ت ، أ.16)( في ت ، أ : "من المرسلين".17)

(4/328)

ون� ) �ر� �ال� م�ف�ت �م� إ �ت �ن �ن� أ ه� إ �ر� �هZ غ�ي �ل �م� م�ن� إ �ك �ه� م�ا ل �د�وا الل � اع�ب �ا ق�و�م �خ�اه�م� ه�ودrا ق�ال� ي �ل�ى ع�ادZ أ و�إ�ع�ق�ل�ون� )50 �ف�ال� ت �ي أ ن �ذ�ي ف�ط�ر� �ال� ع�ل�ى ال �ج�ر�ي� إ �ن� أ ا إ rج�ر� �ه� أ �ي �م� ع�ل �ك �ل أ س�

� � ال� أ �ا ق�و�م �ا51( ي ( و�ي�م� �ك �ل�ى ق�و�ت �م� ق�و�ةr إ �ز�د�ك ا و�ي rار �م� م�د�ر� �ك �ي م�اء� ع�ل س�ل� الس� �ر� �ه� ي �ي �ل �وا إ �وب �م� ت �م� ث �ك ب وا ر� �غ�ف�ر� ت � اس� ق�و�م

�و�ا م�ج�ر�م�ين� ) �و�ل �ت �ا ع�ن� ق�و�ل�ك� و�م�ا52و�ال� ت �ن �ه�ت �ل �ار�ك�ي آ �ت �ح�ن� ب �ةZ و�م�ا ن �ن �ي �ب �ا ب �ن �ت ئ �ا ه�ود� م�ا ج� �وا ي ( ق�ال�ين� ) �م�ؤ�م�ن �ح�ن� ل�ك� ب ( 53ن

�ن�1) ون� ]و�إ �ص�ور� �م�ن �ه�م� ال �ه�م� ل �ن �ين� إ ل س� �م�ر� �ا ال �اد�ن �ع�ب �ا ل �ن �م�ت �ل �ق�ت� ك ب �ق�د� س� ( وقال تعالى : } و�ل[ { ]الصافات : �ون� �ب �غ�ال �ه�م� ال �ا ل �د�ن ن �ن�2[ ، )173 - 171ج� �ر� إ ( وقال تعالى : } ف�اص�ب

�ق�ين� {. �م�ت �ل �ة� ل �ع�اق�ب الون� �ر� �ال م�ف�ت �م� إ �ت �ن �ن� أ ه� إ �ر� �هZ غ�ي �ل �م� م�ن� إ �ك �ه� م�ا ل �د�وا الل � اع�ب �ا ق�و�م �خ�اه�م� ه�ودrا ق�ال� ي �ل�ى ع�ادZ أ } و�إ

�ع�ق�ل�ون� )50) �ف�ال ت �ي أ ن �ذ�ي ف�ط�ر� �ال ع�ل�ى ال �ج�ر�ي� إ �ن� أ ا إ rج�ر� �ه� أ �ي �م� ع�ل �ك �ل أ س�� � ال أ �ا ق�و�م �ا51( ي ( و�ي

�م� �ك �ل�ى ق�و�ت �م� ق�و�ةr إ �ز�د�ك ا و�ي rار �م� م�د�ر� �ك �ي م�اء� ع�ل س�ل� الس� �ر� �ه� ي �ي �ل �وا إ �وب �م� ت �م� ث �ك ب وا ر� �غ�ف�ر� ت � اس� ق�و�م�و�ا م�ج�ر�م�ين� ) �و�ل �ت ( {52و�ال ت

�خ�اه�م� ه�ودrا { آمرا لهم بعبادة الله وحده ال �ل�ى ع�ادZ أ يقول تعالى : ولقد أرسلنا ، } إ ( األوثان التي افتروها واختلقوا لها أسماء4( عن ]عبادة[ )3شريك له ، ناهيا لهم )

اآللهة ، وأخبرهم أنه ال يريد منهم أجرة على هذا النصح والبالغ من الله ، إنما يبغي�ع�ق�ل�ون� { من يدعوكم إلى ما5ثوابه ]على ذلك وأجره[ ) �ف�ال ت ( من الله الذي فطره } أ

(.6يصلحكم في الدنيا واآلخرة من غير أجرة ) ثم أمرهم باالستغفار الذي فيه تكفير الذنوب السالفة ، وبالتوبة عما يستقبلون ]من

( ومن اتصف بهذه الصفة يسر الله عليه رزقه ، وسهل عليه أمره7األعمال السابقة[ )ا {9( شأنه ]وقوته[ )8وحفظ ]عليه[ ) rار �م� م�د�ر� �ك �ي م�اء� ع�ل س�ل� الس� �ر� ( ؛ ولهذا قال : } ي

( االستغفار جعل الله له11( وفي الحديث : "من لزم )10[ ، و]كما جاء[ )11]نوح : من كل ه�م فرجا ، ومن كل ضيق مخرجا ، ورزقه من حيث ال يحتسب".

�ين� ) �م�ؤ�م�ن �ح�ن� ل�ك� ب �ا ع�ن� ق�و�ل�ك� و�م�ا ن �ن �ه�ت �ار�ك�ي آل �ت �ح�ن� ب �ةZ و�م�ا ن �ن �ي �ب �ا ب �ن �ت ئ �ا ه�ود� م�ا ج� �وا ي } ق�ال53} )

__________( زيادة من ت ، أ ، وفي هـ : "اآلية".1)

282

Page 84: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( زيادة من ت ، أ ، وفي هـ : "اآلية".2)( في ت ، أ : "ونهاهم".3)( زيادة من ت ، أ.4)( زيادة من ت ، أ.5)( في ت ، أ : "من غير جعل وال أجر".6)( زيادة من ت ، أ.7)( زيادة من ت ، أ.8)( زيادة من ت ، أ.9)( زيادة من ت ، أ.10)( في ت ، أ : "أكثر من".11)

(4/329)

�ر�يء" م�م�ا �ي ب �ن ه�د�وا أ �ه� و�اش� ه�د� الل �ش� �ي أ �ن وءZ ق�ال� إ �س� �ا ب �ن �ه�ت �ل �ع�ض� آ اك� ب �ر� �ال� اع�ت �ق�ول� إ �ن� ن إ�ون� ) ر�ك �ش� ون� )54ت �ظ�ر� �ن �م� ال� ت �ي ج�م�يعrا ث �ه� ف�ك�يد�ون �ي55( م�ن� د�ون ب �ه� ر� �ل�ت� ع�ل�ى الل �و�ك �ي ت �ن ( إ

( Z �ق�يم ت اطZ م�س� �ي ع�ل�ى ص�ر� ب �ن� ر� �ه�ا إ �ت �اص�ي �ن ذ" ب �خ� �ال� ه�و� آ �ةZ إ �م� م�ا م�ن� د�اب �ك ب ( 56و�ر�

�ر�يء" م�م�ا �ي ب �ن ه�د�وا أ �ه� و�اش� ه�د� الل �ش� �ي أ �ن وءZ ق�ال� إ �س� �ا ب �ن �ه�ت �ع�ض� آل اك� ب �ر� �ال اع�ت �ق�ول� إ �ن� ن } إ�ون� ) ر�ك �ش� ون� )54ت �ظ�ر� �ن �م� ال ت �ي ج�م�يعrا ث �ه� ف�ك�يد�ون �ي55( م�ن� د�ون ب �ه� ر� �ل�ت� ع�ل�ى الل �و�ك �ي ت �ن ( إ

( Z �ق�يم ت اطZ م�س� �ي ع�ل�ى ص�ر� ب �ن� ر� �ه�ا إ �ت �اص�ي �ن ذ" ب �ال ه�و� آخ� �ةZ إ �م� م�ا م�ن� د�اب �ك ب ( {56و�ر�ا عن قوم هود[ )1يخبر ) rأي :2( تعالى ]إخبار } Zة� �ن �ي �ب �ا ب �ن �ت ئ ( أنهم قالوا لنبيهم : } م�ا ج�

�ا ع�ن�4( ]وال[ )3بحجة ]وال داللة[ ) �ن �ه�ت �ار�ك�ي آل �ت �ح�ن� ب ( وبرهان على ما تدعيه ، } و�م�ا ن�ين� { ]أي[ ) �م�ؤ�م�ن �ح�ن� ل�ك� ب (5ق�و�ل�ك� { أي : بمجرد قولك : "اتركوهم" نتركهم ، } و�م�ا ن

وءZ { يقولون : ما نظن إال أن بعض �س� �ا ب �ن �ه�ت �ع�ض� آل اك� ب �ر� �ال اع�ت �ق�ول� إ �ن� ن بمصدقين ، } إ�ل في عقلك بسبب نهيك عن اآللهة أصابك بجنون وخب

__________( في ت ، أ : "يقول".1)( زيادة من ت ، أ.2)( زيادة من ت ، أ.3)( زيادة من ت ، أ.4)( زيادة من ت ، أ.5)

(4/329)

rا �ئ ي �ه� ش� ون �ض�ر{ �م� و�ال� ت ك �ر� �ي ق�و�مrا غ�ي ب �خ�ل�ف� ر� ت �س� �م� و�ي �ك �ي �ل �ه� إ ل�ت� ب س� ر�� �م� م�ا أ �ك �غ�ت �ل �ب �و�ا ف�ق�د� أ �و�ل �ن� ت ف�إ

ي�ءZ ح�ف�يظ" ) �ل� ش� �ي ع�ل�ى ك ب �ن� ر� ح�م�ة57Zإ �ر� �وا م�ع�ه� ب �م�ن �ذ�ين� آ �ا ه�ودrا و�ال �ن ي �ج� �ا ن ن م�ر�� اء� أ �م�ا ج� ( و�ل

( Zغ�ل�يظ Zاه�م� م�ن� ع�ذ�اب� �ن ي �ج� �ا و�ن �ع�وا58م�ن �ب �ه� و�ات ل س� �ه�م� و�ع�ص�و�ا ر� ب �ات� ر� �ي �آ �ل�ك� ع�اد" ج�ح�د�وا ب ( و�ت

283

Page 85: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( Zيد� �ارZ ع�ن ب �ل� ج� م�ر� ك� �ه�م�59أ ب وا ر� �ف�ر� �ن� ع�ادrا ك �ال� إ �ام�ة� أ �ق�ي �و�م� ال �ةr و�ي �ع�ن �ا ل �ي �ع�وا ف�ي ه�ذ�ه� الد{ن �ب ت

� ( و�أ( Zه�ود � �ع�ادZ ق�و�م �ع�دrا ل �ال� ب ( 60أ

ه�د�وا { ]أي أنتم أيضا[ ) �ه� و�اش� ه�د� الل �ش� �ي أ �ن �ر�يء"1عبادتها وعيبك لها } ق�ال� إ �ي ب �ن ( } أ�ه� { ) �ون� م�ن� د�ون ر�ك �ش� (. يقول : إني بريء من جميع األنداد واألصنام ،2م�م�ا ت

�ي ج�م�يعrا { أي : أنتم وآلهتكم إن كانت حقا ، ]ف ذروها تكيدني[ ) �م� ال3} ف�ك�يد�ون ( ، } ثون� { أي : طرفة عين ]واحدة[ ) �ظ�ر� �ن (.4ت

�ه�ا { أي : �ت �اص�ي �ن ذ" ب �ال ه�و� آخ� �ةZ إ �م� م�ا م�ن� د�اب �ك ب �ي و�ر� ب �ه� ر� �ل�ت� ع�ل�ى الل �و�ك �ي ت �ن وقوله : } إ ( تحت قهره وسلطانه ، وهو الحاكم العادل الذي ال يجور في حكمه ، فإنه5]هي[ )

على صراط مستقيم. ( عن أيفع بن عبد الكالعي أنه قال في6قال الوليد بن مسلم ، عن صفوان بن عمرو )

Z { قال : �ق�يم ت اطZ م�س� �ي ع�ل�ى ص�ر� ب �ن� ر� �ه�ا إ �ت �اص�ي �ن ذ" ب �ال ه�و� آخ� �ةZ إ قوله تعالى : } م�ا م�ن� د�اب (9( أشفق من الوالد لولده )8( حتى يكون له )7فيأخذ بنواصي عباده فيلقى المؤمن )

� { ]االنفطار : �ر�يم �ك �ك� ال ب �ر� ك� ب [.6ويقال للكافر : } م�ا غ�ر� وقد تضمن هذا المقام حجة بالغة وداللة قاطعة على صدق ما جاءهم به ، وبطالن ما

هم عليه من عبادة األصنام التي ال تنفع وال تضر ، بل هي ج�م�اد ال تسمع وال تبصر ، وال�عادي ، وإنما يستحق إخالص العبادة الله وحده ال شريك له ، الذي بيده �والي وال ت ت

الملك ، وله التصرف ، وما من شيء إال تحت ملكه وقهره وسلطانه ، فال إله إال هو ،وال رب سواه.

�ه� ون �ض�ر{ �م� و�ال ت ك �ر� �ي ق�و�مrا غ�ي ب ل�ف� ر� �خ� ت �س� �م� و�ي �ك �ي �ل �ه� إ ل�ت� ب س� ر�� �م� م�ا أ �ك �غ�ت �ل �ب �و�ا ف�ق�د� أ �و�ل �ن� ت } ف�إ

ي�ءZ ح�ف�يظ" ) �ل� ش� �ي ع�ل�ى ك ب �ن� ر� rا إ �ئ ي �وا م�ع�ه�57ش� �ذ�ين� آم�ن �ا ه�ودrا و�ال �ن ي �ج� �ا ن ن م�ر�� اء� أ �م�ا ج� ( و�ل

( Zغ�ل�يظ Zاه�م� م�ن� ع�ذ�اب� �ن ي �ج� �ا و�ن ح�م�ةZ م�ن �ر� �ه�58ب ل س� �ه�م� و�ع�ص�و�ا ر� ب �ات� ر� �آي �ل�ك� ع�اد" ج�ح�د�وا ب ( و�ت( Zيد� �ارZ ع�ن ب �ل� ج� م�ر� ك

� �ع�وا أ �ب �ن� ع�ادrا59و�ات ال إ� �ام�ة� أ �ق�ي �و�م� ال �ةr و�ي �ع�ن �ا ل �ي �ع�وا ف�ي ه�ذ�ه� الد{ن �ب ت

� ( و�أ( Zه�ود � �ع�ادZ ق�و�م �ع�دrا ل �ال ب �ه�م� أ ب وا ر� �ف�ر� ( {60ك

( هود : فإن تولوا عما جئتكم به من عبادة الله ربكم وحده ال10يقول لهم ]رسولهم[ ) شريك له ، فقد قامت عليكم الحجة بإبالغي إياكم رسالة الله التي بعثني بها ،

�م� { ) ك �ر� �ي ق�و�مrا غ�ي ب �خ�ل�ف� ر� ت �س� rا[ )11} و�ي ( وال12( يعبدونه وحده ال يشركون به ]شيئ�ي ع�ل�ى13يبالي بكم : فإنكم ال تضرونه بكفركم بل ) ب �ن� ر� �ال ذلك عليكم ، } إ ( يعود و�ب

ي�ءZ ح�ف�يظ" { أي : شاهد وحافظ ألقوال عباده وأفعالهم ويجزيهم ) �ل� ش� ( عليها إن14كخيرا فخير ، وإن شرا فشر.

__________( زيادة من ت ، أ.1)( في ت : "تدعون" وهو خطأ.2)( زيادة من ت ، أ.3)( زيادة من ت ، أ.4)( زيادة من ت ، أ.5)( في أ : "محرز".6)( في ت : "للمؤمن".7)( في ت : "لهم".8)( في ت : "بولده".9)( زيادة من ت ، أ.10)

284

Page 86: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت ، أ : "الله" وهو خطأ.11)( زيادة من ت ، أ.12)( في ت ، أ : "وكفركم وإنما".13)( في ت : "وتجزيهم".14)

(4/330)

�م� م�ن� �ك أ �ش� �ن ه� ه�و� أ �ر� �هZ غ�ي �ل �م� م�ن� إ �ك �ه� م�ا ل �د�وا الل � اع�ب �ا ق�و�م ا ق�ال� ي rح� �خ�اه�م� ص�ال �م�ود� أ �ل�ى ث و�إ�ي ق�ر�يب" م�ج�يب" ) ب �ن� ر� �ه� إ �ي �ل �وا إ �وب �م� ت وه� ث �غ�ف�ر� ت �م� ف�يه�ا ف�اس� ك �ع�م�ر� ت ر�ض� و�اس�

� �ا61األ� �وا ي ( ق�الك� م�م�ا �ف�ي ش� �ا ل �ن �ن �ا و�إ �اؤ�ن �ب �د� آ �ع�ب �د� م�ا ي �ع�ب �ن� ن �ا أ �ه�ان �ن ت

� �ل� ه�ذ�ا أ ج�و�ا ق�ب �ا م�ر� �ت� ف�ين �ن �ح� ق�د� ك ص�ال( Zه� م�ر�يب� �ي �ل �ا إ �د�ع�ون ( 62ت

�ا { وهو ]ما أرسل الله عليهم من[ ) ن م�ر�� اء� أ �م�ا ج� ( الريح العقيم ]التي ال تمر1} و�ل

( فأهلكهم الله عن آخرهم ، ونجى ]من بينهم رسولهم[ )2بشيء إال جعلته كالرميم[ )( من عذاب غليظ برحمته تعالى ولطفه.4( هودا وأتباعه ]المؤمنين[ )3

�ه�م� { ]أي[ ) ب �ات� ر� �آي �ل�ك� ع�اد" ج�ح�د�وا ب ( كفروا بها ، وع�ص�وا رسل الله ، وذلك أن5} و�ت من كفر بنبي فقد كفر بجميع األنبياء ، ألنه ال فرق بين أحد منهم في وجوب اإليمان

�ع�وا6به ، فعاد كفروا بهود ، فنزل كفرهم ]به[ ) �ب ( منزلة من كفر بجميع الرسل ، } و�ات�يدZ { تركوا اتباع رسولهم الرشيد ، واتبعوا أمر كل جبار عنيد. فلهذا �ارZ ع�ن ب �ل� ج� م�ر� ك

� أ أتبعوا في هذه الدنيا لعنة من الله ومن عباده المؤمنين كلما ذكروا وينادى عليهم يوم

� ه�ودZ[ {7القيامة على رءوس األشهاد ) �ع�ادZ ق�و�م �ع�دrا ل �ال ب �ه�م� ]أ ب وا ر� �ف�ر� �ن� ع�ادrا ك ال إ� ( ، } أ

(8.)�عث نبي بعد عاد إال لعنوا على لسانه. د�ي : ما ب قال الس{

�م� م�ن� �ك أ �ش� �ن ه� ه�و� أ �ر� �هZ غ�ي �ل �م� م�ن� إ �ك �ه� م�ا ل �د�وا الل � اع�ب �ا ق�و�م �حrا ق�ال� ي �خ�اه�م� ص�ال �م�ود� أ �ل�ى ث } و�إ�ي ق�ر�يب" م�ج�يب" ) ب �ن� ر� �ه� إ �ي �ل �وا إ �وب �م� ت وه� ث �غ�ف�ر� ت �م� ف�يه�ا ف�اس� ك �ع�م�ر� ت ( {61األر�ض� و�اس�

�م�ود� { وهم الذين كانوا يسكنون ) �ل�ى ث ( مدائن الحجر9يقول تعالى : ولقد أرسلنا } إ�حrا { فأمرهم10بين تبوك والمدينة ، وكانوا بعد عاد ، فبعث الله منهم ) �خ�اه�م� ص�ال ( } أ

�م�12( بعبادة الله وحده ]ال شريك له الخالق الرازق[ )11) �ك أ �ش� �ن ( ؛ ولهذا قال : } ه�و� أ ( خلق منها أباكم آدم ،13م�ن� األر�ض� { أي : ابتدأ خلقكم منها ، ]من األرض التي[ )

�م� ف�يه�ا { أي : جعلكم ]فيها[ ) ك �ع�م�ر� ت ( ع�م�ارا تعمرونها وتستغلونها ، لسالف14} و�اس��ي ق�ر�يب" م�ج�يب" { كما قال تعالى : ب �ن� ر� �ه� { فيما تستقبلونه ؛ } إ �ي �ل �وا إ �وب �م� ت ذنوبكم ، } ث

�ذ�ا د�ع�ان� { اآلية ]البقرة : ج�يب� د�ع�و�ة� الد�اع� إ� �ي ق�ر�يب" أ �ن �ي ف�إ �اد�ي ع�ن ب �ل�ك� ع� أ �ذ�ا س� } و�إ

186.]ك� �ف�ي ش� �ا ل �ن �ن �ا و�إ �اؤ�ن �د� آب �ع�ب �د� م�ا ي �ع�ب �ن� ن �ا أ �ه�ان �ن ت

� �ل� ه�ذ�ا أ ج�و�ا ق�ب �ا م�ر� �ت� ف�ين �ن �ح� ق�د� ك �ا ص�ال �وا ي } ق�ال( Zه� م�ر�يب� �ي �ل �ا إ �د�ع�ون ( {62م�م�ا ت

__________( زيادة من ت ، أ.1)( زيادة من ت ، أ.2)( زيادة من ت ، أ.3)

285

Page 87: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( زيادة من ت ، أ.4)( زيادة من ت ، أ.5)( زيادة من أ.6)( في ت : "عليهم على رءوس الخالئق يوم القيامة".7)( زيادة من ت ، أ ، وفي هـ : "اآلية".8)( في ت : "يستكبرون".9)( في ت ، أ : "فيهم".10)( في أ : "فأمره".11)( زيادة من أ.12)( زيادة من ت ، أ.13)( زيادة من ت ، أ.14)

(4/331)

�ه� �ي م�ن� الل ن �ص�ر� �ن ح�م�ةr ف�م�ن� ي �ه� ر� �ي م�ن �ان �ت �ي و�آ ب �ةZ م�ن� ر� �ن �ي �ت� ع�ل�ى ب �ن �ن� ك �م� إ �ت �ي أ ر�� � أ �ا ق�و�م ق�ال� ي

( Zير �خ�س� �ر� ت �ي غ�ي �ن �ز�يد�ون �ه� ف�م�ا ت �ت �ن� ع�ص�ي ( 63إ

�ه� �ي م�ن� الل ن �ص�ر� �ن ح�م�ةr ف�م�ن� ي �ه� ر� �ي م�ن �ان �ي و�آت ب �ةZ م�ن� ر� �ن �ي �ت� ع�ل�ى ب �ن �ن� ك �م� إ �ت �ي أ ر�� � أ �ا ق�و�م } ق�ال� ي

( Zير �خ�س� �ر� ت �ي غ�ي �ن �ز�يد�ون �ه� ف�م�ا ت �ت �ن� ع�ص�ي ( {63إ يذكر تعالى ما كان من الكالم بين صالح ، عليه السالم ، وبين قومه ، وما كان عليه

�ل� ه�ذ�ا { أي : كنا نرجوك و�ا ق�ب ج� �ا م�ر� �ت� ف�ين �ن قومه من الجهل والعناد في قولهم : } ق�د� كفي عقلك قبل أن تقول ما

(4/331)

�م� �خ�ذ�ك �أ وءZ ف�ي �س� وه�ا ب �م�س{ �ه� و�ال� ت ر�ض� الل� �ل� ف�ي أ �ك �أ وه�ا ت �ةr ف�ذ�ر� �ي �م� آ �ك �ه� ل �اق�ة� الل � ه�ذ�ه� ن �ا ق�و�م و�ي

�ذ�وبZ )64ع�ذ�اب" ق�ر�يب" ) �ر� م�ك Z ذ�ل�ك� و�ع�د" غ�ي �ام �ي �ة� أ ث �ال� �م� ث �ع�وا ف�ي د�ار�ك �م�ت وه�ا ف�ق�ال� ت ( ف�ع�ق�ر��ك�65 ب �ن� ر� �ذZ إ �و�م�ئ ي� ي �ا و�م�ن� خ�ز� ح�م�ةZ م�ن �ر� �وا م�ع�ه� ب �م�ن �ذ�ين� آ �حrا و�ال �ا ص�ال �ن ي �ج� �ا ن ن م�ر�

� اء� أ �م�ا ج� ( ف�ل�ع�ز�يز� ) �ق�و�ي{ ال �م�ين� )66ه�و� ال اث �ار�ه�م� ج� �ح�وا ف�ي د�ي ص�ب

� �ح�ة� ف�أ �م�وا الص�ي �ذ�ين� ظ�ل �خ�ذ� ال (67( و�أ�م�ود� ) �ث �ع�دrا ل �ال� ب �ه�م� أ ب وا ر� �ف�ر� �م�ود� ك �ن� ث �ال� إ �و�ا ف�يه�ا أ �غ�ن �م� ي ن� ل

� �أ �ا68ك �ن ل س� �ق�د� ج�اء�ت� ر� ( و�ل( Zيذ� ن �ع�ج�لZ ح� اء� ب �ن� ج� �ث� أ �ب م" ف�م�ا ل ال� مrا ق�ال� س� ال� �وا س� ى ق�ال ر� �ش� �ب �ال اه�يم� ب �ر� �ب �ى69إ أ �م�ا ر� ( ف�ل

( Zل�وط � �ل�ى ق�و�م �ا إ �ن ل س� ر�� �ا أ �ن �خ�ف� إ �وا ال� ت يف�ةr ق�ال �ه�م� خ� و�ج�س� م�ن

� ه�م� و�أ �ك�ر� �ه� ن �ي �ل �ص�ل� إ �ه�م� ال� ت �د�ي ي� أ

�ع�ق�وب� )70 ح�اق� ي �س� اء� إ ح�اق� و�م�ن� و�ر� �س� �إ �اه�ا ب ن ر� �ش� �ت� ف�ب �م�ة" ف�ض�ح�ك �ه� ق�ائ ت� أ ( 71( و�ام�ر�

ك� م�م�ا �ف�ي ش� �ا ل �ن �ن �ا { وما كان عليه أسالفنا ، } و�إ �اؤ�ن �د� آب �ع�ب �د� م�ا ي �ع�ب �ن� ن �ا أ �ه�ان �ن ت� قلت! } أ

�ه� م�ر�يبZ { أي : ]في[ ) �ي �ل �ا إ �د�ع�ون (.2( شك كثير )1ت�ي { فيما أرسلني به إليكم على يقين ب �ةZ م�ن� ر� �ن �ي �ت� ع�ل�ى ب �ن �ن� ك �م� إ �ت �ي أ ر�

� � أ �ا ق�و�م } ق�ال� ي�ه� { وتركت3وبرهان ]من الله[ ) �ت �ن� ع�ص�ي �ه� إ �ي م�ن� الل ن �ص�ر� �ن ح�م�ةr ف�م�ن� ي �ه� ر� �ي م�ن �ان ( ، } و�آت

286

Page 88: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( لما نفعتموني ولما زدتموني4دعوتكم إلى الحق وعبادة الله وحده ، فلو تركته )يرZ { أي : خسارة. �خ�س� �ر� ت } غ�ي

�م� �خ�ذ�ك �أ وءZ ف�ي �س� وه�ا ب �م�س{ �ه� و�ال ت ر�ض� الل� �ل� ف�ي أ �ك �أ وه�ا ت �ةr ف�ذ�ر� �م� آي �ك �ه� ل �اق�ة� الل � ه�ذ�ه� ن �ا ق�و�م } و�ي

�ذ�وبZ )64ع�ذ�اب" ق�ر�يب" ) �ر� م�ك Z ذ�ل�ك� و�ع�د" غ�ي �ام �ي �ة� أ �الث �م� ث �ع�وا ف�ي د�ار�ك �م�ت وه�ا ف�ق�ال� ت ( ف�ع�ق�ر��ك�65 ب �ن� ر� �ذZ إ �و�م�ئ ي� ي �ا و�م�ن� خ�ز� ح�م�ةZ م�ن �ر� �وا م�ع�ه� ب �ذ�ين� آم�ن �حrا و�ال �ا ص�ال �ن ي �ج� �ا ن ن م�ر�

� اء� أ �م�ا ج� ( ف�ل�ع�ز�يز� ) �ق�و�ي{ ال �م�ين� )66ه�و� ال اث �ار�ه�م� ج� �ح�وا ف�ي د�ي ص�ب

� �ح�ة� ف�أ �م�وا الص�ي �ذ�ين� ظ�ل �خ�ذ� ال (67( و�أ�م�ود� ) �ث �ع�دrا ل �ال ب �ه�م� أ ب وا ر� �ف�ر� �م�ود� ك �ن� ث ال إ

� �و�ا ف�يه�ا أ �غ�ن �م� ي ن� ل� �أ ( {68ك

( بما أغنى عن إعادته5وتقدم الكالم على هذه القصة مستوفى في سورة "األعراف" )ها هنا ، وبالله التوفيق.

Zع�ج�ل� اء� ب �ن� ج� �ث� أ �ب الم" ف�م�ا ل المrا ق�ال� س� �وا س� ى ق�ال ر� �ش� �ب �ال اه�يم� ب �ر� �ب �ا إ �ن ل س� �ق�د� ج�اء�ت� ر� } و�ل( Zيذ� ن �ا69ح� �ن �خ�ف� إ �وا ال ت يف�ةr ق�ال �ه�م� خ� و�ج�س� م�ن

� ه�م� و�أ �ك�ر� �ه� ن �ي �ل �ص�ل� إ �ه�م� ال ت �د�ي ي� �ى أ أ �م�ا ر� ( ف�ل( Zل�وط � �ل�ى ق�و�م �ا إ �ن ل س� ر�

� اء�70أ ح�اق� و�م�ن� و�ر� �س� �إ �اه�ا ب ن ر� �ش� �ت� ف�ب �م�ة" ف�ض�ح�ك �ه� ق�ائ ت� أ ( و�ام�ر�

�ع�ق�وب� ) ح�اق� ي �س� ( {71إ__________

( زيادة من ت ، أ.1)( في ت ، أ : "كبير".2)( زيادة من ت ، أ.3)( في ت ، أ : "فلو تركت ذلك".4).78 - 73( عند تفسير اآليات 5)

(4/332)

ي�ء" ع�ج�يب" ) �ن� ه�ذ�ا ل�ش� ا إ rخ� ي �ع�ل�ي ش� �ا ع�ج�وز" و�ه�ذ�ا ب �ن �د� و�أ �ل �أ �ا أ �ت �ل �ا و�ي �ين�72ق�ال�ت� ي ب �ع�ج� �ت �وا أ ( ق�ال�ه� ح�م�يد" م�ج�يد" ) �ن �ت� إ �ي �ب �ه�ل� ال �م� أ �ك �ي �ه� ع�ل �ات ك �ر� �ه� و�ب ح�م�ة� الل �ه� ر� م�ر� الل

� ( 73م�ن� أ

ي�ء" ع�ج�يب" ) �ن� ه�ذ�ا ل�ش� ا إ rخ� ي �ع�ل�ي ش� �ا ع�ج�وز" و�ه�ذ�ا ب �ن �د� و�أ �ل �أ �ا أ �ت �ل �ا و�ي �وا72} ق�ال�ت� ي ( ق�ال�ه� ح�م�يد" م�ج�يد" ) �ن �ت� إ �ي �ب �ه�ل� ال �م� أ �ك �ي �ه� ع�ل �ات ك �ر� �ه� و�ب ح�م�ة� الل �ه� ر� م�ر� الل

� �ين� م�ن� أ ب �ع�ج� �ت ( {73أ�ا { وهم المالئكة ، إبراهيم بالبشرى ، قيل : تبشره ) �ن ل س� �م�ا ج�اء�ت� ر� يقول تعالى : } و�ل

�م�ا ذ�ه�ب� ع�ن�1 ( بإسحاق ، وقيل : بهالك قوم لوط. ويشهد لألول قوله تعالى : } ف�ل� ل�وطZ { ]هود : �ا ف�ي ق�و�م �ن اد�ل �ج� ى ي ر� �ش� �ب �ه� ال و�ع� و�ج�اء�ت اه�يم� الر� �ر� �ب �وا س�المrا ق�ال�74إ [ ، } ق�ال

س�الم" { أي : عليكم.zوه به ؛ ألن الرفع يدل على الثبوت والدوام )2قال علماء ) ي ( البيان : هذا أحسن مما ح�

3.)�يذZ { أي : ذهب ) ن �ع�ج�لZ ح� اء� ب �ن� ج� �ث� أ �ب ( سريعا ، فأتاهم بالضيافة ، وهو عجل :4} ف�م�ا ل

فتى البقر ، __________

( في ت : "تبشيره".1)( في ت : "علمنا".2)

287

Page 89: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت ، أ : "واالستقرار".3)( في ت : "فذهب".4)

(4/332)

�يذ : ]وهو[ ) ن rا ناضجrا[ )1ح� وي ]شي ض�ف ، وهي الحجارة الم�ح�ماة.2( م�ش� zعلى الر ) (4( وقتادة ]والضحاك ، والسدي[ )3هذا معنى ما روي عن ابن عباس ]ومجاهد[ )

�ه� ب م�ينZ ف�ق�ر� �ع�ج�لZ س� اء� ب �ه� ف�ج� �ه�ل �ل�ى أ اغ� إ وغير واحد ، كما قال في اآلية األخرى : } ف�ر��ل�ون� { ]الذاريات : �ك �أ �ال ت �ه�م� ق�ال� أ �ي �ل [.27 ، 26إ

وقد تضم�نت هذه اآلية آداب الضيافة من وجوه كثيرة.} rه�م� خ�يف�ة� و�ج�س� م�ن

� �كرهم ، } و�أ �ن ه�م� { ت �ك�ر� �ه� ن �ي �ل �ص�ل� إ �ه�م� ال ت �د�ي ي� �ى أ أ �م�ا ر� وقوله : } ف�ل

وذلك أن المالئكة ال همة لهم إلى الطعام وال يشتهونه وال يأكلونه ؛ فلهذا رأى حالهم�ه�م�5معرضين ) و�ج�س� م�ن

� �كرهم ، } و�أ ( عما جاءهم به ، فارغين عنه بالكلية فعند ذلك ن.} rيف�ة خ�

( أقبلت تمشي في ص�ور رجال شبان6قال السدzي : لما بعث الله المالئكة لقوم لوط )�ل�ى8( حتى نزلوا على إبراهيم فتضيفوه ، فلما رآهم ]إبراهيم[ )7) اغ� إ ل�هم ، } ف�ر� ( أج�

م�ينZ { فذبحه ثم شواه في الرضف ) �ع�ج�لZ س� اء� ب �ه� ف�ج� �ه�ل (. ]فهو الحنيد حين شواه[ )9أ ( فذلك حين يقول : "وامرأته11( وأتاهم به فقعد معهم ، وقامت سارة تخدمهم )10

قائمة وهو جالس" في قراءة ابن مسعود : "فلما ق�ربه إليهم قال أال تأكلون قالوا : يا ( وما ثمنه ؟ قال :12إبراهيم إنا ال نأكل طعاما إال بثمن. قال فإن لهذا ثمنا. قالوا )

تذكرون اسم الله على أوله ، وتحمدونه على آخره فنظر جبريل إلى ميكائيل فقال :ه�م� { يقول : فلما �ك�ر� �ه� ن �ي �ل �ص�ل� إ �ه�م� ال ت �د�ي ي

� �ى أ أ �م�ا ر� ح�ق لهذا أن يتخذه ربه خليال" ، } ف�ل ( سارة أنه قد13رآهم ال يأكلون فزع منهم ، وأوجس منهم خيفة ، فلما نظرت إليه )

(14أكرمهم وقامت هي تخدمهم ، ضحكت وقالت : عجبا ألضيافنا هؤالء ، ]إنا[ )( لهم ، وهم ال يأكلون طعامنا.15نخدمهم بأنفسنا كرامة )

( نوح16وقال ابن أبي حاتم : حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا نصر بن علي ، ]حدثنا[ ) بن قيس ، عن عثمان بن م�ح�صن في ضيف إبراهيم قال : كانوا أربعة : جبريل ،

وميكائيل ، وإسرافيل ، ورفائيل. قال نوح بن قيس : فزعم نوح بن أبي شداد أنهم لما دخلوا على إبراهيم ، فقرب إليهم العجل ، مسحه جبريل بجناحه ، فقام يدرج حتى

لحق بأمه ، وأم العجل في الدار.�ه� ت

� أ � ل�وطZ و�ام�ر� �ل�ى ق�و�م �ا إ �ن ل س� ر�� �ا أ �ن �خ�ف� ]إ �وا ال ت وقوله تعالى إخبارا عن المالئكة : } ق�ال

( } ] �م�ة" ف�ض�ح�ك�ت� ( أي قالوا : ال تخف منا ، إنا مالئكة أرسلنا إلى قوم لوط17ق�ائا ]منها[ )19(. فضحكت )18لنهلكهم ) rبهالكهم ، لكثرة فسادهم ،20( سارة استبشار )

وغ�ل�ظ كفرهم وعنادهم ، فلهذا جوزيت بالبشارة__________

( زيادة من ت ، أ.1)( زيادة من ت ، أ.2)( زيادة من ت ، أ.3)( زيادة من ت ، أ.4)

288

Page 90: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت ، أ : "معرضا".5)( في ت ، أ : "المالئكة لمهلك قوم لوط".6)( في ت ، أ : "شباب".7)( زيادة من ت ، أ.8)( في ت : "الرصف".9)( زيادة من ت ، أ.10)( في ت ، أ : "عليهم".11)( في ت : "قال".12)( في ت : "إليهم".13)( زيادة من ت ، أ.14)( في ت : "تكرمة".15)( زيادة من ت ، أ.16)( زيادة من ت ، أ.17)( في ت : "إلى قوم لوط لندمر عليهم ونهلكهم كما ذكر في اآلية األخرى".18)( في ت : "وضحكت".19)( زيادة من ت ، أ.20)

(4/333)

بالولد بعد اإلياس. ( العذاب وهم3( أن قوما يأتيهم )2( وعجبت ]من[ )1وقال قتادة : ضحكت ]امرأته[ )

في غفلة ]فضحكت من ذلك وعجبت فبشرناها بإسحاق[.�ع�ق�وب� { قال العوفي ، عن ابن عباس : } ف�ض�ح�ك�ت� { ح�اق� ي �س� اء� إ وقوله : } و�م�ن� و�ر�

أي : حاضت. وقول محمد بن قيس : إنها إنما ضحكت من أنها ظنت أنهم يريدون أن يعملوا كما

يعمل قوم لوط ، وقول الكلبي إنها إنما ضحكت لما رأت من الروع بإبراهيم - ضعيفانجدا ، وإن كان ابن جرير قد رواهما بسنده إليهما ، فال يلتفت إلى ذلك ، والله أعلم.

�ه : إنما ضحكت لما بشرت بإسحاق. وهذا مخالف لهذا السياق ، فإن �ب وقال وهب بن م�نالبشارة صريحة م�رتبة على.

�اه�ا ) ن ر� �ش� �ع�ق�وب� { أي : بولد لها يكون له ولد وعقب4} ف�ب ح�اق� ي �س� اء� إ ح�اق� و�م�ن� و�ر� �س� �إ ( ب�ذ� ح�ض�ر� ه�د�اء� إ �م� ش� �ت �ن �م� ك ونسل ؛ فإن يعقوب ولد إسحاق ، كما قال في آية البقرة : } أ

اه�يم� �ر� �ب �ك� إ �ائ �ه� آب �ل �ه�ك� و�إ �ل �د� إ �ع�ب �وا ن �ع�د�ي ق�ال �د�ون� م�ن� ب �ع�ب �يه� م�ا ت �ن �ب �ذ� ق�ال� ل �م�و�ت� إ �ع�ق�وب� ال ي�م�ون� { ]البقرة : ل �ه� م�س� �ح�ن� ل �هrا و�اح�دrا و�ن �ل ح�اق� إ �س� م�اع�يل� و�إ �س� [.133و�إ

ومن هاهنا استدل من استدل بهذه اآلية ، على أن الذبيح إنما هو إسماعيل ، وأنه يمتنع أن يكون هو إسحاق ؛ ألنه وقعت البشارة به ، وأنه سيولد له يعقوب ، فكيف يؤمر

( صغير ، ولم يولد له بعد يعقوب الموعود بوجوده. ووعد5إبراهيم بذبحه وهو طفل )ل�ف� فيه ، فيمتنع أن يؤمر بذبح هذا والحالة هذه ، فتعين أن يكون هو الله حق ال خ�

إسماعيل وهذا من أحسن االستدالل وأصحه وأبينه ، ولله الحمد.( } ] ي�ء" ع�ج�يب" �ن� ه�ذ�ا ل�ش� �خrا ]إ ي �ع�ل�ي ش� �ا ع�ج�وز" و�ه�ذ�ا ب �ن �د� و�أ �ل �أ �ى أ �ت �ل �ا و�ي ( حكى6} ق�ال�ت� ي

289

Page 91: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�د� �ل �أ �ى أ �ت �ل �ا و�ي قولها في هذه اآلية ، كما حكى فعلها في اآلية األخرى ، فإنها : } ق�ال�ت� يه�ه�ا و�ق�ال�ت� ع�ج�وز" �ت� و�ج� ةZ ف�ص�ك �ه� ف�ي ص�ر� ت

� أ �ل�ت� ام�ر� ق�ب� �ا ع�ج�وز" { وفي الذاريات : } ف�أ �ن و�أ

[ ، كما جرت به عادة النساء في أقوالهن وأفعالهن عند29ع�ق�يم" { ]الذاريات : �ه� { أي : قالت المالئكة لها ، ال تعجبي من أمر الله م�ر� الل

� �ين� م�ن� أ ب �ع�ج� �ت �وا أ التعجب. } ق�الrا أن ) ( يقول له : "كن" فيكون ، فال تعجبي من هذا ، وإن كنت7، فإنه إذا أراد شيئ

(9( عقيما ، وبعلك ]وهو زوجها الخليل عليه السالم ، وإن كان[ )8عجوزا ]كبيرة[ )شيخا كبيرا ، فإن الله على ما يشاء قدير.

__________( زيادة من ت ، أ.1)( زيادة من ت ، أ.2)( في ت : "أتاهم".3)( في ت : "فبشرت".4)( في ت : "غالم".5)( زيادة من ت ، أ ، وفي هـ "اآلية".6)( في ت : "إنما".7)( زيادة من ت ، أ.8)( زيادة من ت ، أ.9)

(4/334)

( Zل�وط � �ا ف�ي ق�و�م �ن اد�ل �ج� ى ي ر� �ش� �ب �ه� ال اء�ت و�ع� و�ج� اه�يم� الر� �ر� �ب �م�ا ذ�ه�ب� ع�ن� إ اه�يم�74ف�ل �ر� �ب �ن� إ ( إ�يب" ) و�اه" م�ن

� �يم" أ ل �ح� �يه�م�75ل ت� �ه�م� آ �ن �ك� و�إ ب م�ر� ر�

� اء� أ �ه� ق�د� ج� �ن �ع�ر�ض� ع�ن� ه�ذ�ا إ اه�يم� أ �ر� �ب �ا إ ( ي( Zد�ود �ر� م�ر� ( 76ع�ذ�اب" غ�ي

يد" { أي : هو الحميد في جميع �ه� ح�م�يد" م�ج� �ن �ت� إ �ي �ب �ه�ل� ال �م� أ �ك �ي �ه� ع�ل �ات ك �ر� �ه� و�ب ح�م�ة� الل } ر� أفعاله وأقواله محمود ، ممجد في صفاته وذاته ؛ ولهذا ثبت في الصحيحين أنهم قالوا : قد علمنا السالم عليك ، فكيف الصالة عليك يا رسول الله ؟ قال : قولوا : "اللهم صل

على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم ، وبارك على ( آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد"1محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على ]إبراهيم و[ )

(2.)( Zل�وط � �ا ف�ي ق�و�م �ن اد�ل �ج� ى ي ر� �ش� �ب �ه� ال اء�ت و�ع� و�ج� اه�يم� الر� �ر� �ب �م�ا ذ�ه�ب� ع�ن� إ اه�يم�74} ف�ل �ر� �ب �ن� إ ( إ

�يب" ) و�اه" م�ن� �يم" أ ل �ح� �يه�م�75ل �ه�م� آت �ن �ك� و�إ ب م�ر� ر�

� اء� أ �ه� ق�د� ج� �ن �ع�ر�ض� ع�ن� ه�ذ�ا إ اه�يم� أ �ر� �ب �ا إ ( ي( Zد�ود �ر� م�ر� ( {76ع�ذ�اب" غ�ي

( إبراهيم ، عليه السالم ، أنه لما ذهب عنه الروع ، وهو ما3يخبر تعالى عن ]خليله[ )أو�ج�س من المالئكة خيفة ، حين لم يأكلوا ، وبشروه بعد ذلك بالولد ]وطابت نفسه[ )

( سعيد بن جبير في6( ]عنه[ )5( وأخبروه بهالك قوم لوط ، أخذ يقول كما قال )4�ة�8( قال : لما جاءه جبريل ومن معه ، قالوا له )7اآلية ) ي �ق�ر� �ه�ل� ه�ذ�ه� ال �و أ �ك �ا م�ه�ل �ن ( } إ

[ { ]العنكبوت : �م�ين� �وا ظ�ال �ان �ه�ا ك ه�ل� �ن� أ ( أتهلكون10( قال لهم ]إبراهيم[ )9[ ، )31]إ

قرية فيها ثالثمائة مؤمن ؟ قالوا : ال. قال : أفتهلكون قرية فيها مائتا مؤمن ؟ قالوا : ال.

290

Page 92: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

قال : أفتهلكون قرية فيها أربعون مؤمنا ؟ قالوا : ال. قال : ثالثون ؟ قالوا ال حتى بلغ خمسة قالوا : ال. قال : أرأيتكم إن كان فيها رجل واحد مسلم أتهلكونها ؟ قالوا : ال.

�ه� �ن ي �ج� �ن �ن �م�ن� ف�يه�ا ل �م� ب �ع�ل �ح�ن� أ �وا ن �ن� ف�يه�ا ل�وطrا ق�ال فقال إبراهيم عليه السالم عند ذلك : } إ�ه� { اآلية ]العنكبوت : ت

� أ �ال ام�ر� �ه� إ ه�ل� [ ، فسكت عنهم واطمأنت نفسه.32و�أ

وقال قتادة وغيره قريبا من هذا - زاد ابن إسحاق : أفرأيتم إن كان فيها مؤمن واحد ؟�م�ن� �م� ب �ع�ل �ح�ن� أ قالوا : ال. قال : فإن كان فيها لوط يدفع به عنهم العذاب ، قالوا : } ن

[ { ]العنكبوت : �ر�ين� �غ�اب �ت� م�ن� ال �ان �ه� ك ت� أ �ال ام�ر� �ه� إ ه�ل

� �ه� و�أ �ن ي �ج� �ن �ن (11[. )32ف�يه�ا ]ل�يب" { مدح ) و�اه" م�ن

� �يم" أ ل �ح� اه�يم� ل �ر� �ب �ن� إ ( إبراهيم بهذه الصفات الجميلة ،12وقوله : } إ(.13وقد تقدم تفسيرها ]في سورة براءة[ )

�ر� �يه�م� ع�ذ�اب" غ�ي �ه�م� آت �ن �ك� ]و�إ ب م�ر� ر�� �ه� ق�د� ج�اء� أ �ن �ع�ر�ض� ع�ن� ه�ذ�ا إ اه�يم� أ �ر� �ب �ا إ وقوله : } ي

( } ]Zد�ود (14م�ر�__________

( زيادة من ت ، والبخاري.1) ( من حديث كعب بن406( وصحيح مسلم برقم )4797( صحيح البخاري برقم )2)

عجرة ، رضي الله عنه.( زيادة من ت ، أ.3)( زيادة من ت ، أ.4)( في ت : "قاله".5)( زيادة من ت.6)( في ت ، أ : "في قوله : يجادلنا في قوم لوط".7)( في أ : "فقالوا إلبراهيم".8)( زيادة من ت ، أ.9)( زيادة من ت.10)( زيادة من ت ، أ. وفي هـ : "اآلية".11)( في ت ، أ : "مدح له".12)( زيادة من ت ، أ.13)( زيادة من ت ، أ ، وفي هـ : "اآلية".14)

(4/335)

�و�م" ع�ص�يب" ) عrا و�ق�ال� ه�ذ�ا ي �ه�م� ذ�ر� �ه�م� و�ض�اق� ب �ا ل�وطrا س�يء� ب �ن ل س� �م�ا ج�اء�ت� ر� ( و�ج�اء�ه�77و�لط�ه�ر�

� �ي ه�ن� أ �ات �ن ء� ب � ه�ؤ�ال� �ا ق�و�م �ات� ق�ال� ي �ئ ي �ع�م�ل�ون� الس� �وا ي �ان �ل� ك �ه� و�م�ن� ق�ب �ي �ل ع�ون� إ �ه�ر� ق�و�م�ه� ييد" ) ش� ج�ل" ر� �م� ر� �ك �س� م�ن �ي �ل �ف�ي أ ون� ف�ي ض�ي �خ�ز� �ه� و�ال� ت �ق�وا الل �م� ف�ات �ك �ق�د� ع�ل�م�ت� م�ا78ل �وا ل ( ق�ال

�ر�يد� ) �م� م�ا ن �ع�ل �ت �ك� ل �ن �ك� م�ن� ح�ق� و�إ �ات �ن �ا ف�ي ب �ن ( 79ل

�رد أي : إنه قد نفذ فيهم القضاء ، وح�ق�ت عليهم الكلمة بالهالك ، وحلول البأس الذي ال يعن القوم المجرمين.

�و�م" ع�ص�يب" ) عrا و�ق�ال� ه�ذ�ا ي �ه�م� ذ�ر� �ه�م� و�ض�اق� ب �ا ل�وطrا س�يء� ب �ن ل س� �م�ا ج�اء�ت� ر� (77} و�ل�ي ه�ن� �ات �ن � ه�ؤ�الء� ب �ا ق�و�م �ات� ق�ال� ي �ئ ي �ع�م�ل�ون� الس� �وا ي �ان �ل� ك �ه� و�م�ن� ق�ب �ي �ل ع�ون� إ �ه�ر� اء�ه� ق�و�م�ه� ي و�ج�

291

Page 93: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

يد" ) ش� ج�ل" ر� �م� ر� �ك �س� م�ن �ي �ل �ف�ي أ ون� ف�ي ض�ي �خ�ز� �ه� و�ال ت �ق�وا الل �م� ف�ات �ك ط�ه�ر� ل� �ق�د�78أ �وا ل ( ق�ال

�ر�يد� ) �م� م�ا ن �ع�ل �ت �ك� ل �ن �ك� م�ن� ح�ق� و�إ �ات �ن �ا ف�ي ب �ن ( {79ع�ل�م�ت� م�ا ل ( إبراهيم بهالكهم ،2( بعد ما أعلموا )1يخبر تعالى عن ق�دوم رسله من المالئكة )

(3وفارقوه وأخبروه بإهالك الله قوم لوط هذه الليلة. فانطلقوا من عنده ، فأتوا لوطا )( وقيل : ]بل كان[ )5( قيل - في أرض له ]يعمرها[ )4عليه السالم ، وهو - على ما )

( حسان7( في منزله ، ووردوا عليه وهم في أجمل صورة تكون ، على هيئة شبان )6 (9( وله الحكمة والحجة البالغة ، ]فنزلوا عليه[ )8الوجوه ، ابتالء من الله ]واختبارا[ )

�ض�ف�هم ) ( أن يضيفهم أحد من10فساءه شأنهم وضاقت نفسه بسببهم ، وخشي إن لم ي�و�م" ع�ص�يب" {. قومه ، فينالهم بسوء ، } و�ق�ال� ه�ذ�ا ي

(12( وغير واحد ]من األئمة[ )11قال ابن عباس ]ومجاهد وقتادة ومحمد بن إسحاق[ )( عنهم ، ويشق عليه ذلك.13شديد بالؤه وذلك أنه علم أنه سيدافع ]قومه[ )

zفوه )14وذكر قتادة أنهم أتوه وهو في أرض له ]يعمل فيها[ ) ( فاستحيا منهم15( فتضي ( لهم في أثناء الطريق ، كالمعرض لهم بأن ينصرفوا عنه :16، فانطلق أمامهم وقال )

إنه والله يا هؤالء ما أعلم على وجه األرض أهل بلد أخبث من هؤالء. ثم مشى قليال ثم أعاد ذلك عليهم ، حتى كرره أربع مرات قال قتادة : وقد كانوا أمروا أال يهلكوهم حتى

يشهد عليهم نبيهم بذلك. (19( فبلغوا )18( لوط )17وقال السدي : خرجت المالئكة من عند إبراهيم نحو قرية )

( لوط تستقي ]من الماء ألهلها وكانت له20نهر سدون نصف النهار ، ولقوا بنت ) ( يا جارية ، هل من22( فقالوا ]لها[ )21ابنتان اسم الكبرى رثيا والصغرى زغرتا[ )

( مكانكم حتى آتيكم ، وف�رقت عليهم من قومها ، فأتت أباها23منزل ؟ فقالت ]لهم[ )فقالت : يا أبتاه ، أدرك فتيانا على باب المدينة ، ما رأيت

__________( في ت ، أ : "من المالئكة الذين فارقوا إبراهيم الخليل عليه السالم بعد".1)( في ت ، أ : "أعلموه".2)( في ت : "فأتوا على لوط" ، وفي أ : "فأتوا لوط".3)( في ت ، أ : "وهو فيما".4)( زيادة من ت ، أ.5)( زيادة من ت ، أ.6)( في ت ، أ : "شباب".7)( زيادة من ت ، أ.8)( زيادة من ت ، أ.9)( في ت ، أ : "يضيفهم".10)( زيادة من ت ، أ.11)( زيادة من ت ، أ.12)( زيادة من ت ، أ.13)( زيادة من ت ، أ.14)( في ت ، أ : "فيضيفوه".15)( في ت ، أ : "فقال".16)( في ت : "قوم".17)( في ت ، أ : "لوط فأتوها نصف النهار ، فبلغوا".18)( في ت ، أ : "فلما بلغوا".19)

292

Page 94: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت ، أ : "ابنة".20)( زيادة من ت ، أ.21)( زيادة من ت ، أ.22)( زيادة من ت ، أ.23)

(4/336)

( كان2( أحسن منهم ، ال يأخذهم قومك فيفضحوهم ، و]قد[ )1وجوه قوم ]هي[ )�ض�ف ) �ن ( الرجال. فجاء بهم ، فلم يعلم3قومه نهوه أن يضيف رجال فقالوا : خل عنا فل

( فخرجت امرأته فأخبرت قومها ]فقالت : إن في بيت لوط4بهم أحد إال أهل بيته )( يهرعون إليه.6( ، فجاءوا )5رجاال ما رأيت مثل وجوههم قط[ )

�ه� { أي : يسرعون ويهرولون ]في مشيتهم ويجمرون[ ) �ي �ل ع�ون� إ �ه�ر� ( من7وقوله : } ي فرحهم بذلك ]وروي في هذا عن ابن عباس ومجاهد والضحاك والسدي وقتادة وشمر

(.8بن عطية وسفيان بن عيينة[ )�ات� { أي : لم يزل هذا من سجيتهم ]إلى وقت �ئ ي �ع�م�ل�ون� الس� �وا ي �ان �ل� ك وقوله : } و�م�ن� ق�ب

( حتى أخذوا وهم على ذلك الحال.9آخر[ )�م� { يرشدهم إلى نسائهم ، فإن النبي �ك ط�ه�ر� ل

� �ي ه�ن� أ �ات �ن � ه�ؤ�الء� ب �ا ق�و�م وقوله : } ق�ال� ي ( لهم في11( ، فأرشدهم إلى ما هو أنفع )10لألمة بمنزلة الوالد ]للرجال والنساء[ )

ون� �ذ�ر� �م�ين� و�ت �ع�ال ان� م�ن� ال �ر� �ون� الذ{ك �ت �أ �ت الدنيا واآلخرة ، كما قال لهم في اآلية األخرى : } أ�م� ق�و�م" ع�اد�ون� { ]الشعراء : �ت �ن �ل� أ �م� ب و�اج�ك �ز� �م� م�ن� أ {ك ب �م� ر� �ك ل�ق� ل [ ،166 ، 165م�ا خ�

�م�ين� { ]الحجر : �ع�ال �ه�ك� ع�ن� ال �ن �م� ن و�ل� �وا أ [ أي : ألم )70وقوله في اآلية األخرى : } ق�ال

�ف�ي12 �ه�م� ل �ن ك� إ �ع�م�ر� . ل �ين� ل �م� ف�اع� �ت �ن �ن� ك �ي إ �ات �ن ( ننهك عن ضيافة الرجال } ق�ال� ه�ؤ�الء� ب�ع�م�ه�ون� { ]الحجر : �ه�م� ي ت �ر� ك �ي72 ، 71س� �ات �ن [ ، وقال في هذه اآلية الكريمة : } ه�ؤ�الء� ب

�م� { قال ) �ك ط�ه�ر� ل� �ه� ، وكل نبي أبو13ه�ن� أ ( مجاهد : لم يكن بناته ، ولكن كن من أم�ت�ه. أم�ت

وكذا روي عن قتادة ، وغير واحد.�ج : أمرهم أن يتزوجوا النساء ، ولم يعرض عليهم سفاحا. ي وقال ابن ج�ر�

�اته ، وهو أب لهم ) �ن ( ويقال في بعض14وقال سعيد بن جبير : يعني نساءهم ، هن ب( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم.15القراءات )

وكذا روي عن الربيع بن أنس ، وقتادة ، والسدي ، ومحمد بن إسحاق ، وغيرهم.�ف�ي { أي : اقبلوا ما آمركم به من االقتصار ون� ف�ي ض�ي �خ�ز� �ه� و�ال ت �ق�وا الل وقوله : } ف�ات

يد" { أي : ]ليس منكم رجل[ )16على نسائكم ) ش� ج�ل" ر� �م� ر� �ك �س� م�ن �ي �ل ( فيه17( ، } أخير ، يقبل ما آمره به ، ويترك ما أنهاه

__________( زيادة من ت ، أ.1)( زيادة من ت ، أ.2)( في ت ، أ : "فلنضيف".3)( في ت ، أ : "بيت لوط".4)( زيادة من ت ، أ.5)

293

Page 95: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت ، أ : "فجاءه قومه".6)( زيادة من ت ، أ.7)( زيادة من ت ، أ.8)( زيادة من ت ، أ.9)( زيادة من ت ، أ.10)( في ت : "األنفع".11)( في ت ، أ : "أو لم".12)( في ت ، أ : "وقال".13)( في ت ، أ : "هن بناته هو نبيهم".14)( في ت ، أ : "القراءة".15) ( في ت ، أ : "أي اقبلوا ما آمركم به من إتيانكم نساءكم واقتصاركم عليهن16)

وترككم الفواحش من إتيان الذكران من العالمين".( زيادة من ت ، أ.17)

(4/337)

( Zد�يد �نZ ش� ك �ل�ى ر� و�ي إ� و� آ

� �م� ق�و�ةr أ �ك �ن� ل�ي ب �و� أ �ك� ل�ن�80ق�ال� ل ب س�ل� ر� �ا ر� �ن �ا ل�وط� إ �وا ي ( ق�ال�ه�ا م�ا �ه� م�ص�يب �ن �ك� إ �ت أ �ال� ام�ر� د" إ �ح� �م� أ �ك �ف�ت� م�ن �ت �ل �ل� و�ال� ي �ي �ق�ط�عZ م�ن� الل �ه�ل�ك� ب �أ ر� ب س�

� �ك� ف�أ �ي �ل �وا إ �ص�ل ي( Zق�ر�يب� �ح� ب �س� الص{ب �ي �ل �ح� أ �ن� م�و�ع�د�ه�م� الص{ب �ه�م� إ ص�اب

� ( 81أ

عنه ؟�ك� م�ن� ح�ق� { أي : إنك تعلم ) �ات �ن �ا ف�ي ب �ن �ق�د� ع�ل�م�ت� م�ا ل �وا ل ( أن نساءنا ال أرب لنا1} ق�ال

�ر�يد� { أي : ليس لنا غرض إال في الذكور ، وأنت �م� م�ا ن �ع�ل �ت �ك� ل �ن فيهن وال نشتهيهن ، } و�إتعلم ذلك ، فأي حاجة في تكرار القول علينا في ذلك ؟�ر�يد� { إنما نريد الرجال. �م� م�ا ن �ع�ل �ت �ك� ل �ن قال السدي : } و�إ

( Zد�يد �نZ ش� ك �ل�ى ر� و� آو�ي إ� �م� ق�و�ةr أ �ك �ن� ل�ي ب �و� أ �ك� ل�ن�80} ق�ال� ل ب س�ل� ر� �ا ر� �ن �ا ل�وط� إ �وا ي ( ق�ال

�ه�ا م�ا �ه� م�ص�يب �ن �ك� إ �ت أ �ال ام�ر� د" إ �ح� �م� أ �ك �ف�ت� م�ن �ت �ل �ل� و�ال ي �ي �ق�ط�عZ م�ن� الل �ه�ل�ك� ب �أ ر� ب س�� �ك� ف�أ �ي �ل �وا إ �ص�ل ي

( Zق�ر�يب� �ح� ب �س� الص{ب �ي �ل �ح� أ �ن� م�و�ع�د�ه�م� الص{ب �ه�م� إ ص�اب� ( {81أ

ا عن نبيه لوط ، عليه السالم : إن لوطا توعدهم بقوله ) rن�2يقول تعالى مخبر� �و� أ ( : } ل( } ] Zد�يد �نZ ش� ك �ل�ى ر� و� آو�ي إ

� �م� ق�و�ةr ]أ �ك ( أي : لكنت نكلت بكم وفعلت بكم3ل�ي ب ( بنفسي وعشيرتي ، ولهذا ورد4األفاعيل ]من العذاب والنقمة وإحالل البأس بكم[ )

في الحديث ، من طريق محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "رحمة الله على لوط ، لقد كان يأوي إلى

ركن شديد - يعني : الله عز وجل - فما بعث الله بعده من نبي إال في ثروة من قومه"(5.)

]وروي من حديث الزهري عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعrا ومن حديث أبي الزناد عن األعرج عن أبي هريرة به ، ومن حديث ابن لهيعة عن أبي

(.6يونس سمع أبا هريرة به وأرسله الحسن وقتادة[ ) ( أنهم ال وصول لهم8( ر�سل الله إليه ، و]وبشروه[ )7فعند ذلك أخبرته المالئكة أنهم )

294

Page 96: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ك� { وأمروه أن يسري9إليه ]وال خلوص[ ) �ي �ل �وا إ �ص�ل �ن� ي �ك� ل ب س�ل� ر� �ا ر� �ن �ا ل�وط� إ �وا ي ( } ق�ال�م� �ك �ف�ت� م�ن �ت �ل �بع أدبارهم ، أي : يكون ساقة ألهله ، } و�ال ي بأهله من آخر الليل ، وأن يت

�ح�د" { أي : إذا سمعت ) �كم )10أ ( تلك األصوات المزعجة ،11( ما نزل بهم ، وال تهولن(.12ولكن استمروا ذاهبين ]كما أنتم[ )

�ك� { قال األكثرون : هو استثناء من المثبت ) �ت أ �ال ام�ر� ر�13} إ س�� ( وهو قوله : } ف�أ

�ك� { وكذلك قرأها ابن مسعود ونصب هؤالء امرأتك ؛ ألنه �ت أ �ال ام�ر� �ه�ل�ك� { تقديره } إ �أ ب( ، 14من مثبت )

__________( في ت ، أ : "لتعلم".1)( في ت ، أ : "عليه السالم إنه توعدهم بهذا الكالم وهو قوله".2)( زيادة من ت ، أ ، وفي هـ : "اآلية".3)( زيادة من ت ، أ.4) ( من طريق الفضل بن موسى عن محمد3116( رواه الترمذي في السنن برقم )5)

بن عمرو به ، ورواه عن طريق عبدة وعبد الرحيم عن محمد بن عمرو ونحو حديث الفضل بن موسى ، وقال الترمذي : "وهذا - أي الطريق الثاني - أصح من رواية

الفضل بن موسى وهذا حديث حسن".( زيادة من ت ، أ.6)( في ت : "بأنهم".7)( زيادة من ت ، أ.8)( زيادة من ت ، أ.9)( في ت ، أ : "إذا سمعتم".10)( في ت : "+والتهيلنكم".11)( زيادة من ت ، أ.12)( في ت : "من المبيت".13)( في ت : "من مبيت".14)

(4/338)

فوجب نصبه عندهم.�ال �ح�د" إ �م� أ �ك �ف�ت� م�ن �ت �ل وقال آخرون من القراء والنحاة : هو استثناء من قوله : } و�ال ي

�ك� { فج�وزوا الرفع والنصب ، وذكر هؤالء ]وغيرهم من اإلسرائيليات[ ) �ت أ ( أنها1ام�ر��ة التفتت وقالت ) ب ( واقوماه. فجاءها حجر من2خرجت معهم ، وأنها لما سمعت الو�ج�

(.3السماء فقتلها )�ن� ا له ؛ ألنه قال لهم : "أهلكوهم الساعة" ، فقالوا : } إ rثم قربوا له هالك قومه تبشير �ق�ر�يبZ { هذا وقوم� ل�وط� وق�وف على الباب وع�كوف قد �ح� ب �س� الص{ب �ي �ل �ح� أ م�و�ع�د�ه�م� الص{ب

�هرعون إليه من كل جانب ، ولوط واقف على ) ( الباب يدافعهم ويردعهم4جاءوا ي وينهاهم عما هم فيه ، وهم ال يقبلون منه ، بل يتوعدونه ، فعند ذلك خرج عليهم

جبريل ، عليه السالم ، فضرب وجوههم بجناحه ، فطمس أعينهم ، فرجعوا وهم ال�ه�م� ف�ذ�وق�وا �ن ع�ي

� �ا أ ن �ف�ه� ف�ط�م�س� او�د�وه� ع�ن� ض�ي �ق�د� ر� يهتدون الطريق ، كما قال تعالى : } و�ل

295

Page 97: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ذ�ر�[ { ]القمر : �ي و�ن �ق�ر  ف�ذ�وق�وا ع�ذ�اب ت ةr ع�ذ�اب" م�س� �ر� �ك �ح�ه�م� ب �ق�د� ص�ب �ذ�ر� ]و�ل �ي و�ن -37ع�ذ�اب39( ]5.)

وقال م�ع�م�ر ، عن قتادة ، عن حذيفة بن اليمان قال : كان إبراهيم ، عليه السالم ، يأتي�هاكم )6) ضوا لعقوبته ؟ فلم يطيعوه ، حتى إذا7( قوم لوط ، فيقول : أن zع�ر� ( الله أن ت

( انتهت المالئكة إلى لوط8بلغ الكتاب أجله ]لمحل عذابهم وسطوات الرب بهم قال[ ) ( الليلة ، وكان9وهو يعمل في أرض له ، فدعاهم إلى الضيافة فقالوا : إنا ضيوفك )

هادات فلما توجه بهم �عذبهم حتى يشهد عليهم لوط ثالث ش� الله قد عهد إلى جبريل أال ي ( ، فمشى10لوط إلى الضيافة ، ذكر ما يعمل قومه من الشر ]والدواهي العظام[ )

معهم ساعة ، ثم التفت إليهم فقال : أما تعلمون ما يعمل أهل هذه القرية ؟ ما أعلم ( أشر خلق11على وجه األرض شرا منهم. أين أذهب بكم ؟ إلى قومي وهم ]من[ )

( هذه واحدة. ثم مشى معهم12الله ، فالتفت جبريل إلى المالئكة فقال : احفظوها ) ساعة ، فلما توسط القرية وأشفق عليهم واستحيا منهم قال : أما تعلمون ما يعمل أهل هذه القرية ؟ ما أعلم على وجه األرض أشر منهم ، إن قومي أشر خلق الله.

فالتفت جبريل إلى المالئكة فقال : احفظوا ، هاتان اثنتان ، فلما انتهى إلى باب الدار ( إن قومي أشر من خلق الله ؟ أما تعلمون13بكى حياء منهم وشفقة عليهم فقال )

ا ) rمنهم. فقال14ما يعمل أهل هذه القرية ؟ ما أعلم على وجه األرض أهل قرية شر ) جبريل للمالئكة : احفظوا ، هذه ثالث ، قد حق العذاب. فلما دخلوا ذهبت عجوز السوء

عون سراعا ، قالوا : ما عندك ؟ قالت : �هر� فصعدت فلوحت بثوبها ، فأتاها الفساق ي�ف لوطrا قوم ) ( ما رأيت قط أحسن وجوها منهم ، وال أطيب ريحrا منهم. فه�رعوا15ض�ي

يسارعون إلى الباب ، فعالجهم لوط على الباب ، فدافعوه طويال هو داخل وهم خارج ،�م� { فقام �ك ط�ه�ر� ل

� �ي ه�ن� أ �ات �ن يناشدهم الله ويقول : } ه�ؤ�الء� ب__________

( زيادة من ت ، أ.1)( في ت : "فقالت".2)( في ت : "فقتلتها".3)( في ت ، أ : "في".4)( زيادة من ت ، أ ، وفي هـ : "اآلية".5)( في ت ، أ : "يأتيهم يعني".6)( في ت ، أ : "أنهاكم الله عنه".7)( زيادة من ت ، أ ، والطبري.8)( في ت : "مضيفوك".9)( زيادة ، ت ، أ.10)( زيادة من ت ، أ.11)( في ت ، أ : "احفظوا".12)( في ت : "وقال".13)( في ت ، أ : "أشر".14)( في ت ، أ : "الليلة\".15)

(4/339)

296

Page 98: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( zز� ( - واستأذن جبريل في عقوبتهم ، فأذن الله2( بالباب - يقول فسده )1الملك ف�ل له ، فقام في الصورة التي يكون فيها في السماء ، فنشر جناحه. ولجبريل جناحان ،�ك مثل ب �ك" ح� ب وعليه وشاح من درz منظوم ، وهو براق الثنايا ، أجلى الجبين ، ورأسه ح�

�ك� ب س�ل� ر� �ا ر� �ن المرجان وهو اللؤلؤ ، كأنه الثلج ، ورجاله إلى الخضرة. فقال يا لوط : } إ�ك� { امض يا لوط عن الباب ودعني وإياهم ، فتنحى لوط عن الباب ، �ي �ل �وا إ �ص�ل �ن� ي ل

rا ال فخرج إليهم ، فنشر جناحه ، فضرب به وجوههم ضربة شدخ أعينهم ، فصاروا ع�م�ي ( ثم أمر لوط فاحتمل بأهله في ليلته قال :3يعرفون الطريق ]وال يهتدون بيوتهم[ )

�ل� { ) �ي �ق�ط�عZ م�ن� الل �ه�ل�ك� ب �أ ر� ب س�� (.4} ف�أ

( وقتادة ، والسدي نحو هذا.5وروي عن محمد بن كعب ]القرظي[ )__________

( في أ : "فكن".1)( في ت : "فشده" ، وفي أ : "نسده".2)( زيادة من ت ، أ ، والطبري.3)(.15/429( رواه الطبري في تفسيره )4)( زيادة من ت ، أ.5)

(4/340)

( Zض�ود� ج�يلZ م�ن ةr م�ن� س� �ه�ا ح�ج�ار� �ي �ا ع�ل ن م�ط�ر�� �ه�ا و�أ اف�ل �ه�ا س� �ي �ا ع�ال �ن ع�ل �ا ج� ن م�ر�

� اء� أ �م�ا ج� (82ف�ل( Zع�يد� �ب �م�ين� ب �ك� و�م�ا ه�ي� م�ن� الظ�ال ب �د� ر� ن و�م�ةr ع� ( 83م�س�

( Zض�ود� ج�يلZ م�ن ةr م�ن� س� ار� �ه�ا ح�ج� �ي �ا ع�ل ن م�ط�ر�� �ه�ا و�أ اف�ل �ه�ا س� �ي �ا ع�ال �ن ع�ل �ا ج� ن م�ر�

� اء� أ �م�ا ج� (82} ف�ل( Zع�يد� �ب �م�ين� ب �ك� و�م�ا ه�ي� م�ن� الظ�ال ب �د� ر� ن و�م�ةr ع� ( {83م�س�

�ه�ا { �ي �ا ع�ال �ن ع�ل �ا { وكان ذلك عند طلوع الشمس ، } ج� ن م�ر�� اء� أ �م�ا ج� يقول تعالى : } ف�ل

د�وم ]ومعاملتها[ )1وهي ]قريتهم العظيمة وهي[ ) �ه�ا { كقوله )2( س� اف�ل (3( } س�ى { ]النجم : اه�ا م�ا غ�ش� �ه�و�ى[ ف�غ�ش� �ة� أ �ف�ك �م�ؤ�ت (5( أي : أمطرنا )4[ )54 ، 53} ]و�ال

عليها حجارة من "سجيل" وهي بالفارسية : حجارة من طين ، قاله ابن عباس وغيره. ( وهو الطين ، وقد قال في اآلية6وقال بعضهم : أي من "سنك" وهو الحجر ، و"كل" )

ةr م�ن� ط�ينZ { ]الذاريات : ار� [ أي : مستحجرة قوية شديدة. وقال33األخرى : } ح�ج� ( وقال البخاري. "س�جيل" :7بعضهم : مشوية ، ]وقال بعضهم : مطبوخة قوية صلبة[ )

�ل : الشديد الكبير. سجيل وسجين واحد ، الالم والنون أختان ، وقال تميم بن م�قبrا تواص�ت به األبطال ) ب �ض� ض�اح�ية"... ض�ر� �ي �ون الب �ض�رب �ةZ ي ل ج� ينا )8و�ر� zج (9( س�

�ض�ودZ { قال بعضهم : منضودة في السماء ، أي : معدة لذلك. وقوله : } م�ن�ض�ودZ { أي : يتبع بعضها بعضا في نزولها عليهم. وقال آخرون : } م�ن

و�م�ةr { أي م�ع�لم�ة مختومة ، عليها أسماء أصحابها ، كل حجر مكتوب عليه وقوله : } م�س�اسم الذي ينزل عليه.

__________( زيادة من ت ، أ.1)( زيادة من ت ، أ.2)

297

Page 99: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت : "كما قال تعالى".3)( زيادة من ت ، أ.4)( في ت ، أ : "أمطر".5)( في ت : "وحل" ، وفي أ : "وجيل".6)( زيادة من ت ، أ.7)( في أ : "األباطيل".8)( "فتح".8/352( صحيح البخاري )9)

(4/340)

و�م�ةr { ]أي[ ) �ر�مة : } م�س� �ض�ح" من ح�مzرZة.1وقال قتادة وع�ك ( م�ط�وzقة ، بها ن وذكروا أنها نزلت على أهل البلد ، وعلى المتفرقين في القرى مما حولها ، فبينا أحدهم

( الناس يتحدzث ، إذ جاءه حجر من السماء فسقط عليه من بين الناس ،2يكون عند ) ( الحجارة من سائر البالد ، حتى أهلكتهم عن آخرهم فلم يبق منهم3فدzمره ، فتتبعهم )

أحد.حهم ودورهم ، حملهم بمواشيهم ر� وقال مجاهد : أخذ جبريل� قوم لوط من س�

�باح كالبهم ثم أكفأهم ) (5( ]وقال[ )4وأمتعتهم ، ورفعهم حتى سمع أهل السماء ن ( جناحه األيمن. قال : ولما قلبها كان أول ما سقط منها6وكان حملهم على خوافي )

ذانها ) (.7ش� ( القرية الوسطى ، ثم ألو�ى بها إلى جو8وقال قتادة : بلغنا أن جبريل أخذ بعروة )

( ضواغي كالبهم ، ثم دمر بعضها على بعض ، ثم9السماء ، حتى سمع أهل السماء )ا ) rخ�ر ذzاذ القوم س� ( - قال : وذكر لنا أنهم كانوا أربع قرى ، في كل قرية مائة10أتبع ش�

د�وم. قال : وبلغنا أن11ألف - وفي رواية : ]كانوا[ ) ( ثالث قرى ، الكبرى منها س�إبراهيم ، عليه السالم ، كان يشرف على سدوم ، ويقول : سدوم ، يوم" ، ما ل�ك ؟. وفي رواية عن قتادة وغيره : بلغنا أن جبريل عليه السالم ، لما أصبح نشر جناحه ،

فانتسف به أرضهم بما فيها من ق�ص�ورها ودوابها وحجارتها وشجرها ، وجميع ما فيها ، فضمها في جناحه ، فحواها وطواها في جوف جناحه ، ثم صعد بها إلى السماء الدنيا ، حتى سمع سكان السماء أصوات الناس والكالب ، وكانوا أربعة آالف ألف ، ثم قلبها ،

فأرسلها إلى األرض منكوسة ، و�د�م�د�م بعضها على بعض ، فجعل عاليها سافلها ، ثمأتبعها حجارة من سجيل.

وقال محمد بن كعب الق�ر�ظي : كانت قرى قوم لوط خمس قريات : "سدوم" ، وهي ( و"دوما" ، احتملها جبريل بجناحه ،13( و"صعوة" و"عثرة" )12العظمى ، و"صعبة" )

ثم صعد بها ، حتى إنz أهل السماء الدنيا ليسمعون نابحة كالبها ، وأصوات دجاجها ، ثم�ه�ا اف�ل �ه�ا س� �ي �ا ع�ال �ن ع�ل كفأها على وجهها ، ثم أتبعها الله بالحجارة ، يقول الله تعالى : } ج�

( } Zج�يل ةr م�ن� س� ار� �ه�ا ح�ج� �ي �ا ع�ل ن م�ط�ر�� ( فأهلكها الله وما حولها من المؤتفكات.14و�أ

وقال السدي : لما أصبح قوم لوط ، نزل جبريل فاقتلع األرض من سبع أرضين ، فحملها حتى بلغ بها السماء ، حتى سمع أهل السماء الدنيا نباح كالبهم ، وأصوات

ديوكهم ، ثم قلبها فقتلهم ، فذلك__________

298

Page 100: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( زيادة من ت ، أ.1)( في ت ، أ : "بين".2)( في ت : "فيتبعهم".3)( في ت ، أ : "أكفأها".4)( زيادة من ت.5)( في ت ، أ : "حوافي".6)( في ت : "شرفاتها".7)( في ت : "بعزوة".8)( في ت ، أ : "سمع المالئكة".9)( في ت ، أ : "صخرا".10)( زيادة من ت ، أ.11)( في ت ، أ : "صبعة".12)( في ت ، أ : "وعمرة".13)( في ت ، أ : "فجعلنا".14)

(4/341)

�ق�ص�وا �ن ه� و�ال� ت �ر� �هZ غ�ي �ل �م� م�ن� إ �ك �ه� م�ا ل �د�وا الل � اع�ب �ا ق�و�م rا ق�ال� ي �ب ع�ي �خ�اه�م� ش� �ن� أ �ل�ى م�د�ي و�إ( Zم�ح�يط Z �و�م �م� ع�ذ�اب� ي �ك �ي �خ�اف� ع�ل �ي أ �ن �رZ و�إ ي �خ� �م� ب اك ر�

� �ي أ �ن ان� إ �م�يز� �ال� و�ال �ي �م�ك ( 84ال

�ه�و�ى { ]النجم : 1قوله ) �ة� أ �ف�ك �م�ؤ�ت [ ، ومن لم يمت حين سقط لألرض ، أمطر53( } و�ال الله عليه وهو تحت األرض الحجارة ، ومن كان منهم شاذا في األرض يتبعهم في

( عز وجل :2القرى ، فكان الرجل يتحدث فيأتيه الحجر فيقتله ، فذلك قوله )�ه�م� { أي : في القرى حجارة من سجيل. هكذا قال السدي. �ي �ا ع�ل ن م�ط�ر�

� } و�أ�ه بهم في ب �ش� �ع�يدZ { أي : وما هذه النقمة ممن ت �ب �م�ين� ب وقوله : } و�م�ا ه�ي� م�ن� الظ�ال

( عنه.3ظلمهم ، ببعيد ) ( " من5( عن ابن عباس مرفوعrا )4وقد ورد في الحديث المروي في السنن )

(.6وجدتموه يعمل عمل قوم لوط ، فاقتلوا الفاعل والمفعول به" ) وذهب اإلمام الشافعي في قول عنه وجماعة من العلماء إلى أن الالئط يقتل ، سواء

rا أو غير ) ( محصن ، عمال بهذا الحديث.7كان محصن�ع بالحجارة ،8وذهب اإلمام أبو حنيفة ]رحمه الله إلى[ ) �تب ( أنه يلقى من شاهق ، وي

كما فعل الله بقوم لوط ، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.�ق�ص�وا �ن ه� و�ال ت �ر� �هZ غ�ي �ل �م� م�ن� إ �ك �ه� م�ا ل �د�وا الل � اع�ب �ا ق�و�م rا ق�ال� ي �ب ع�ي �خ�اه�م� ش� �ن� أ �ل�ى م�د�ي } و�إ

( Zم�ح�يط Z �و�م �م� ع�ذ�اب� ي �ك �ي �خ�اف� ع�ل �ي أ �ن �رZ و�إ ي �خ� �م� ب اك ر�� �ي أ �ن ان� إ �م�يز� �ال� و�ال �ي �م�ك ( {84ال

يقول تعالى : ولقد أرسلنا إلى مدين - وهم قبيلة من العرب ، كانوا يسكنون بينrا من بالد معان ، في بلد يعرف بهم ، يقال لها "مدين" فأرسل الحجاز والشام ، قريب

rا { يأمرهم9الله إليهم شعيبا ، وكان من أشرفهم ) �ب ع�ي �خ�اه�م� ش� rا. ولهذا قال : } أ ( نسب�ي10بعبادة الله تعالى وحده ، وينهاهم عن التطفيف ) �ن ( في المكيال والميزان } إ

Z م�ح�يطZ { أي : في معيشتكم ورزقكم فأخاف �و�م �م� ع�ذ�اب� ي �ك �ي �خ�اف� ع�ل �ي أ �ن �رZ و�إ ي �خ� �م� ب اك ر�� أ

299

Page 101: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

} Zم�ح�يط Z �و�م �م� ع�ذ�اب� ي �ك �ي �خ�اف� ع�ل �ي أ �ن �بوا ما أنتم فيه بانتهاككم محارم الله ، } و�إ �سل أن ت( أي : في الدار اآلخرة.11)

__________( في ت ، أ : "فذلك حين يقول".1)( في ت ، أ : "قول الله".2)( في ت : "ببعد".3)( في ت ، أ : "في السنن من حديث عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة".4)( في ت ، أ : "عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال".5) ( وسنن ابن ماجة برقم1456( وسنن الترمذي برقم )4462( سنن أبي داود برقم )6) ( ، وقال الترمذي : "وإنما يعرف هذا الحديث عن ابن عباس عن النبي صلى2561)

الله عليه وسلم من هذا الوجه ، وروى محمد بن إسحاق هذا الحديث عن عمرو بن أبي عمرو فقال : "ملعون من عمل عمل قوم لوط" ولم يذكر فيه القتل وذكر فيه :

"ملعون من أتى بهيمة".( في ت ، أ : "أو لم يكن محصنا".7)( زيادة من ت ، أ.8)( في ت ، أ : "أشرافهم".9)( في أ : "الطفيف".10)( في ت : "عظيم".11)

(4/342)

�و�ا ف�ي �ع�ث �اء�ه�م� و�ال� ت ي �ش� �اس� أ وا الن �خ�س� �ب �ق�س�ط� و�ال� ت �ال ان� ب �م�يز� �ال� و�ال �ي �م�ك و�ف�وا ال� � أ �ا ق�و�م و�ي

د�ين� ) ر�ض� م�ف�س�� �ح�ف�يظZ )85األ� �م� ب �ك �ي �ا ع�ل �ن �ين� و�م�ا أ �م� م�ؤ�م�ن �ت �ن �ن� ك �م� إ �ك �ر" ل ي �ه� خ� �ة� الل �ق�ي (86( ب

اء� �ش� �ا م�ا ن �ن م�و�ال� �ف�ع�ل� ف�ي أ �ن� ن و� أ

� �ا أ �اؤ�ن �ب �د� آ �ع�ب ك� م�ا ي �ر� �ت ن� ن� ك� أ م�ر�

� �أ �ك� ت ت ص�ال�� �ب� أ ع�ي �ا ش� �وا ي ق�ال

يد� ) ش� �يم� الر� ل �ح� �ت� ال �ن �ك� أل� �ن ( 87إ

�و�ا ف�ي �ع�ث �اء�ه�م� و�ال ت ي �ش� �اس� أ وا الن �خ�س� �ب �ق�س�ط� و�ال ت �ال ان� ب �م�يز� �ال� و�ال �ي �م�ك و�ف�وا ال� � أ �ا ق�و�م } و�ي

د�ين� ) �ح�ف�يظZ )85األر�ض� م�ف�س� �م� ب �ك �ي �ا ع�ل �ن �ين� و�م�ا أ �م� م�ؤ�م�ن �ت �ن �ن� ك �م� إ �ك �ر" ل ي �ه� خ� �ة� الل �ق�ي ( {86( ب ( أوال عن نقص المكيال والميزان إذا أعطوا الناس ، ثم أمرهم بوفاء الكيل1ينهاهم )

( في األرض بالفساد ، وقد2والوزن بالقسط آخذين ومعطين ، ونهاهم عن العيث )كانوا يقطعون الطريق.

�ر لكم. ي �م� { قال ابن عباس : رزق الله خ� �ك �ر" ل ي �ه� خ� �ة� الل �ق�ي وقوله : } ب( من بخسكم الناس.3وقال الحسن : رزق الله خير ]لكم[ )

وقال الربيع بن أنس : وصية الله خير لكم.(.4وقال مجاهد : طاعة الله ]خير لكم[ )

وقال قتادة : حظكم من الله خير لكم.وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : "الهالك" في العذاب ، و"البقية" في الرحمة.�م� { أي : ما يفض�ل لكم من الربح بعد �ك �ر" ل ي �ه� خ� �ة� الل �ق�ي وقال أبو جعفر بن جرير : } ب

�م� { أي : من أخذ أموال الناس قال : وقد روي هذا عن �ك �ر" ل ي وفاء الكيل والميزان } خ�

300

Page 102: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

ابن عباس.�يث� { ب �خ� ة� ال �ر� �ث �ك� ك ب �ع�ج� �و� أ �ب� و�ل �يث� و�الط�ي ب �خ� �و�ي ال ت �س� قلت : ويشبه قوله تعالى : } ق�ل� ال ي

[.100]المائدة : �ح�ف�يظZ { أي : برقيب وال حفيظ ، أي : افعلوا ذلك لله عز �م� ب �ك �ي �ا ع�ل �ن وقوله : } و�م�ا أ

( ليراكم الناس ، بل لله عز وجل.5وجل. ال تفعلوه )اء� �ش� �ا م�ا ن �ن م�و�ال

� �ف�ع�ل� ف�ي أ �ن� ن و� أ� �ا أ �اؤ�ن �د� آب �ع�ب ك� م�ا ي �ر� �ت ن� ن

� ك� أ م�ر�� �أ �ك� ت ص�الت

� �ب� أ ع�ي �ا ش� �وا ي } ق�اليد� ) ش� �يم� الر� ل �ح� �ت� ال �ك� ألن �ن ( {87إ

�ك� { ) ص�الت� �حهم الله : } أ ( ، قال األعمش : أي :6يقولون له على سبيل التهكم ، ق�ب

�ف�ع�ل� ف�ي7قرآنك ) �ن� ن و� أ� �ا { أي : األوثان واألصنام ، } أ �اؤ�ن �د� آب �ع�ب ك� م�ا ي �ر� �ت ن� ن

� ك� أ م�ر�� �أ ( } ت

اء� { فنترك التطفيف ) �ش� �ا م�ا ن �ن م�و�ال� ( على قولك ، هي أموالنا نفعل فيها ما نريد.8أ

�ا { )9]قال الحسن[ ) �اؤ�ن �د� آب �ع�ب ك� م�ا ي �ر� �ت ن� ن� ك� أ م�ر�

� �أ �ك� ت ص�الت� ( إي� والله10( في قوله : } أ

، إن صالته__________

( في ت ، أ : "نهاهم".1)( في ت : "العيب".2)( زيادة من ت ، أ.3)( زيادة من ت ، أ.4)( في ت ، "ال تفعلوا".5)( في ت : "أصلواتك".6)( في أ : "قراءتك".7)( في أ : "الطفيف".8)( زيادة من ت ، أ.9)( في ت : "أصلواتك".10)

(4/343)

�ن� ر�يد� أ� rا و�م�ا أ ن قrا ح�س� �ه� ر�ز� �ي م�ن ق�ن ز� �ي و�ر� ب �ةZ م�ن� ر� �ن �ي �ت� ع�ل�ى ب �ن �ن� ك �م� إ �ت �ي أ ر�

� � أ �ا ق�و�م ق�ال� ي�ه� �ي �ه� ع�ل �الل �ال� ب �و�ف�يق�ي إ �ط�ع�ت� و�م�ا ت ت ح� م�ا اس� �ص�ال� �ال� اإل� ر�يد� إ

� �ن� أ �ه� إ �م� ع�ن �ه�اك ن� �ل�ى م�ا أ �م� إ �ف�ك ال �خ� أ

�يب� ) �ن �ه� أ �ي �ل �ل�ت� و�إ �و�ك ( 88ت

لتأمرهم أن يتركوا ما كان يعبد آباؤهم.اء� { يعنون الزكاة. �ش� �ا م�ا ن �ن م�و�ال

� �ف�ع�ل� ف�ي أ �ن� ن و� أ� وقال الثوري في قوله : } أ

ان ، وابن يد� { قال ابن عباس ، وميمون بن م�ه�ر� ش� �يم� الر� ل �ح� �ت� ال �ك� ألن �ن وقولهم : } إ�ج ، وابن أسلم ، وابن جرير : يقولون ذلك - أعداء الله - على سبيل االستهزاء ، ي ج�ر�

. قبحهم الله ولعنهم عن رحمته ، وقد ف�ع�ل��ن� ر�يد� أ

� rا و�م�ا أ ن قrا ح�س� �ه� ر�ز� �ي م�ن ق�ن ز� �ي و�ر� ب �ةZ م�ن� ر� �ن �ي �ت� ع�ل�ى ب �ن �ن� ك �م� إ �ت �ي أ ر�� � أ �ا ق�و�م } ق�ال� ي

�ه� �ي �ه� ع�ل �الل �ال ب �و�ف�يق�ي إ �ط�ع�ت� و�م�ا ت ت �ال اإلص�الح� م�ا اس� ر�يد� إ� �ن� أ �ه� إ �م� ع�ن �ه�اك ن

� �ل�ى م�ا أ �م� إ �ف�ك ال �خ� أ�يب� ) �ن �ه� أ �ي �ل �ل�ت� و�إ �و�ك ( {88ت

�ي { أي : على بصيرة فيما أدعو ب �ةZ م�ن� ر� �ن �ي �ت� ع�ل�ى ب �ن �ن� ك يقول لهم أرأيتم يا قوم } إ

301

Page 103: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

rا { قيل : أراد النبوة. وقيل : أراد الرزق الحالل ، ن قrا ح�س� �ه� ر�ز� �ي م�ن ق�ن ز� إليه ، } و�ر�ويحتمل األمرين.

�ه� { أي : ال أنهاكم عن شيء ) �م� ع�ن �ه�اك ن� �ل�ى م�ا أ �م� إ �ف�ك ال �خ� �ن� أ ر�يد� أ

� وقال الثوري : } و�م�ا أر�يد�2( وأخالف أنا في السر فأفعله خفية )1

� ( عنكم ، كما قال قتادة في قوله : } و�م�ا أ�ه ) �ب �ه� { يقول : لم أكن ألنهاكم عن أمر وأرك �م� ع�ن �ه�اك ن

� �ل�ى م�ا أ �م� إ �ف�ك ال �خ� �ن� أ ر�يد�3أ� �ن� أ ( } إ

�ط�ع�ت� { أي : فيما آمركم وأنهاكم ، إنما مرادي إصالحكم جهدي ت �ال اإلص�الح� م�ا اس� إ�ل�ت� { �و�ك �ه� ت �ي �ه� ع�ل �الل �ال ب �و�ف�يق�ي { أي : في إصابة الحق فيما أريده } إ وطاقتي ، } و�م�ا ت

�يب� { أي : أرجع ، قاله مجاهد وغيره. �ن �ه� أ �ي �ل في جميع أموري ، } و�إو�يد بن ح�ج�ير ع�ة� س� قال اإلمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، حدثنا أبو ق�ز�

rا قال : يا معاوية ، إن4) ( الباهلي ، عن حكيم بن معاوية ، عن أبيه : أن أخاه مالك محمدrا أخذ جيراني ، فانط�لق إليه ، فإنه قد كلمك وعرفك ، فانطلقت معه فقال : دع

�م�عطrا[ ) ( فقال : أما والله لئن5لي جيراني ، فقد كانوا أسلموا. فأعرض عنه. ]فقام م�ته وهو يتكلم ، zف�علت� إن الناس يزعمون أنك تأمر باألمر وتخالف إلى غيره. وجعلت أجر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما تقول ؟" فقال : إنك والله لئن فعلت ذلك. إن الناس ليزعمون أنك لتأمر باألمر وتخالف إلى غيره. قال : فقال : "أو� قد قالوها -

أو قائلهم - ولئن فعلت ذلك ما ذاك إال عليz ، وما عليهم من ذلك من شيء ، أرسلوا له(.6جيرانه )

�ه�ز ) ( بن حكيم ، عن أبيه ،7وقال أحمد أيضا : حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا م�ع�م�ر ، عن بعن جده

__________( في ت ، أ : "الشيء".1)( في ت : "خيفة".2)( في أ : "وأرتكبه".3)( في ت : "ابن حجر".4)( زيادة من ت ، أ ، والمسند. ، 5)(.4/447( المسند )6)( في ت ، أ : "شهر".7)

(4/344)

�ه�مة فحبسهم ، فجاء رجل ا من قومي في ت rقال : أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ناس من قومي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب ، فقال : يا محمد ، عالم

ا1تحبس جيرتي ؟ فص�مت رسول الله صلى الله عليه وسلم ]عنه[ ) rفقال : إن ناس ) ليقولون : إنك تنهى عن الشيء وتستخلي به ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "ما

يقول ؟" قال : فجعلت أعرض بينهما الكالم مخافة أن يسمعها فيدعو على قومي د�عوة ال يفلحون بعدها أبدrا ، فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم به حتى فهمها ، فقال : "أو قد قالوها - أو : قائلها منهم - والله لو فعلت� لكان عليz وما كان عليهم ، خلوا له

(.2عن جيرانه" ) ومن هذا القبيل الحديث الذي رواه اإلمام أحمد : حدثنا أبو عامر ، حدثنا سليمان بن

302

Page 104: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

بالل ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن عبد الملك بن سعيد بن سويد األنصاري قال : سمعت أبا حميد وأبا أسيد يقوالن : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا

سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم ، وتلين له أشعاركم وأبشاركم ، وترون أنه منكم�نكره قلوبكم ، وتنفر منه أشعاركم قريب ، فأنا أوالكم به ، وإذا سمعتم الحديث عني ت

(.3وأبشاركم ، وترون أنه منكم بعيد فأنا أبعدكم منه" ) ( إسناد صحيح ، وقد أخرج مسلم بهذا السند حديث : "إذا دخل أحدكم المسجد4هذا )

فليقل : اللهم ، افتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج فليقل : اللهم ، إني أسألك من(.5فضلك" )

ومعناه - والله أعلم - : مهما بلغكم عني من خير فأنا أوالكم به ومهما يكن من مكروه�ه�[ { ) �م� ]ع�ن �ه�اك ن

� �ل�ى م�ا أ �م� إ �ف�ك ال �خ� �ن� أ ر�يد� أ� (.6فأنا أبعدكم منه ، } و�م�ا أة ) ر� ني ، عن يحيى بن الجزار ، عن مسروق ،7وقال قتادة ، عن ع�ز� ( عن الحسن الع�ر�

( أتنهى عن الواصلة ؟ قال : نعم. فقالت ]المرأة[8أن امرأة جاءت ابن مسعود قالت )�ن�9) ر�يد� أ

� ( فلعله في بعض نسائك ؟ فقال : ما حفظت إذا وصية العبد الصالح : } و�م�ا أ�ه� {. �م� ع�ن �ه�اك ن

� �ل�ى م�ا أ �م� إ �ف�ك ال �خ� أ ( قال : كانت10وقال عثمان بن أبي شيبة : حدثنا جرير ، عن أبي سليمان العتبي )

(11تجيئنا كتب عمر بن عبد العزيز فيها األمر والنهي ، فيكتب في آخرها : وما كانت )�يب� {. �ن �ه� أ �ي �ل �ل�ت� و�إ �و�ك �ه� ت �ي �ه� ع�ل �الل �ال ب �و�ف�يق�ي إ من ذلك إال كما قال العبد الصالح : } و�م�ا ت

__________( زيادة من ت ، أ ، والمسند.1) ( عن عبد الرزاق والترمذي3630( ورواه أبو داود في السنن برقم )5/2( المسند )2)

( عن ابن المبارك كالهما من طريق معمر به مختصرا جدا ،1417في السنن برقم )وقال الترمذي : "حديث بهز عن أبيه عن جده حديث حسن".

(.3/497( المسند )3)( في ت ، أ : "وهذا".4)(.713( صحيح مسلم برقم )5)( زيادة من ت ، أ.6)( في ت ، أ : "عروة".7)( في ت : "فقالت".8)( زيادة من ت ، أ.9)( في ت ، أ : "الضبي".10)( في ت : "وما كنت" ، وفي أ : "وما كتب".11)

(4/345)

و� ق�و�م�� و� ق�و�م� ه�ودZ أ

� �وحZ أ ص�اب� ق�و�م� ن� �ل� م�ا أ �م� م�ث �ك �ص�يب �ن� ي ق�اق�ي أ �م� ش� �ك �ج�ر�م�ن � ال� ي �ا ق�و�م و�ي

( Zع�يد� �ب �م� ب �ك �حZ و�م�ا ق�و�م� ل�وطZ م�ن ح�يم" و�د�ود"89ص�ال �ي ر� ب �ن� ر� �ه� إ �ي �ل �وا إ �وب �م� ت �م� ث �ك ب وا ر� �غ�ف�ر� ت ( و�اس�ه�ط�ك�90) �و�ال� ر� �ا ض�ع�يفrا و�ل اك� ف�ين �ر� �ن �ا ل �ن �ق�ول� و�إ ا م�م�ا ت rير� �ث �ف�ق�ه� ك �ب� م�ا ن ع�ي �ا ش� �وا ي ( ق�ال

( Zع�ز�يز� �ا ب �ن �ي �ت� ع�ل �ن �اك� و�م�ا أ ج�م�ن �ر� �م�وه�91ل �خ�ذ�ت �ه� و�ات �م� م�ن� الل �ك �ي �ع�ز{ ع�ل ه�ط�ي أ ر�� � أ �ا ق�و�م ( ق�ال� ي

�ع�م�ل�ون� م�ح�يط" ) �م�ا ت �ي ب ب �ن� ر� �ا إ �م� ظ�ه�ر�ي اء�ك ( 92و�ر�

303

Page 105: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

و� ق�و�م�� و� ق�و�م� ه�ودZ أ

� �وحZ أ ص�اب� ق�و�م� ن� �ل� م�ا أ �م� م�ث �ك �ص�يب �ن� ي ق�اق�ي أ �م� ش� �ك �ج�ر�م�ن � ال ي �ا ق�و�م } و�ي

( Zع�يد� �ب �م� ب �ك �حZ و�م�ا ق�و�م� ل�وطZ م�ن ح�يم" و�د�ود"89ص�ال �ي ر� ب �ن� ر� �ه� إ �ي �ل �وا إ �وب �م� ت �م� ث �ك ب وا ر� �غ�ف�ر� ت ( و�اس�(90} )

ق�اق�ي { أي : ال تحملنكم عداوتي وبغضي على �م� ش� �ك �ج�ر�م�ن � ال ي �ا ق�و�م يقول لهم : } و�ي اإلصرار على ما أنتم عليه من الكفر والفساد ، فيصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح ،

وقوم هود ، وقوم صالح ، وقوم لوط من النقمة والعذاب.ق�اق�ي { يقول : ال يحملنكم فراقي. �م� ش� �ك �ج�ر�م�ن � ال ي �ا ق�و�م قال قتادة : } و�ي

وقال السدي : عداوتي ، على أن تتمادوا في الضالل والكفر ، فيصيبكم من العذاب ماأصابهم.

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن عوف ، حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج�ة ، حدثني عبد الملك بن أبي سليمان ، عن أبي ليلى الكندي قال : ، حدثنا ابن أبي غ�ني كنت مع موالي أمسك دابته ، وقد أحاط الناس بعثمان بن عفان ؛ إذ أشرف علينا منو� ق�و�م�

� �وحZ أ ص�اب� ق�و�م� ن� �ل� م�ا أ �م� م�ث �ك �ص�يب �ن� ي ق�اق�ي أ �م� ش� �ك �ج�ر�م�ن � ال ي �ا ق�و�م داره فقال : } و�ي

�ك بين ب �حZ { يا قوم ، ال تقتلوني ، إنكم إن تقتلوني كنتم هكذا ، وش� و� ق�و�م� ص�ال� ه�ودZ أ

أصابعه.�ع�يدZ { ]قيل : المراد في الزمان ، كما قال قتادة في �ب �م� ب �ك وقوله : } و�م�ا ق�و�م� ل�وطZ م�ن

�ع�يدZ { يعني[ ) �ب �م� ب �ك ( بين أيديكم باألمس ،2( إنما أهلكوا )1قوله : } و�م�ا ق�و�م� ل�وطZ م�ن�ه� { أي : �ي �ل �وا إ �وب �م� ت �م� ث �ك ب وا ر� �غ�ف�ر� ت وقيل : في المكان ، ويحتمل األمران ، } و�اس�

�ي ب �ن� ر� استغفروه من سالف الذنوب ، وتوبوا فيما تستقبلونه من األعمال السيئة ، } إح�يم" و�د�ود" { أي : لمن تاب وأناب. ر�

�اك� ج�م�ن �ر� ه�ط�ك� ل �و�ال ر� �ا ض�ع�يفrا و�ل اك� ف�ين �ر� �ن �ا ل �ن �ق�ول� و�إ ا م�م�ا ت rير� �ث �ف�ق�ه� ك �ب� م�ا ن ع�ي �ا ش� �وا ي } ق�ال( Zع�ز�يز� �ا ب �ن �ي �ت� ع�ل �ن �م�91و�م�ا أ اء�ك �م�وه� و�ر� �خ�ذ�ت �ه� و�ات �م� م�ن� الل �ك �ي �ع�ز{ ع�ل ه�ط�ي أ ر�

� � أ �ا ق�و�م ( ق�ال� ي�ع�م�ل�ون� م�ح�يط" ) �م�ا ت �ي ب ب �ن� ر� �ا إ ( {92ظ�ه�ر�ي

ا من rق�ول� { أي : ما نفهم وال نعقل كثير� ا م�م�ا ت rير� �ث �ف�ق�ه� ك �ب� م�ا ن ع�ي �ا ش� يقولون : } ي�ا ض�ع�يفrا {. اك� ف�ين �ر� �ن �ا ل �ن قولك ، وفي آذاننا وقر ، ومن بيننا وبينك حجاب. } و�إ

( سعيد بن جبير ، والثوري : كان ضرير البصر. قال الثوري : وكان يقال له :3قال )خطيب األنبياء.

__________( زيادة من ت ، أ.1)( في ت : "هلكوا".2)( في ت : "وقال".3)

(4/346)

�خ�ز�يه� و�م�ن� ه�و� �يه� ع�ذ�اب" ي �ت �أ �م�ون� م�ن� ي �ع�ل و�ف� ت �ي ع�ام�ل" س� �ن �م� إ �ك �ت �ان �وا ع�ل�ى م�ك � اع�م�ل �ا ق�و�م و�يق�يب" ) �م� ر� �ي م�ع�ك �ن �وا إ �ق�ب ت �اذ�ب" و�ار� �وا م�ع�ه�93ك �م�ن �ذ�ين� آ rا و�ال �ب ع�ي �ا ش� �ن ي �ج� �ا ن ن م�ر�

� اء� أ �م�ا ج� ( و�ل�م�ين� ) اث �ار�ه�م� ج� �ح�وا ف�ي د�ي ص�ب

� �ح�ة� ف�أ �م�وا الص�ي �ذ�ين� ظ�ل �خ�ذ�ت� ال �ا و�أ ح�م�ةZ م�ن �ر� �م�94ب ن� ل� �أ ( ك

�م�ود� ) �ع�د�ت� ث �م�ا ب �ن� ك �م�د�ي �ع�دrا ل �ال� ب �و�ا ف�يه�ا أ �غ�ن ( 95ي

304

Page 106: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ا ض�ع�يفrا { قال : أنت واحد[ ) اك� ف�ين �ر� �ن �ا ل �ن (.1]وقال السدي : } و�إ�ا ض�ع�يفrا { يعنون : ذليال ؛ ألن عشيرتك ليسوا على اك� ف�ين �ر� �ن �ا ل �ن ]وقال أبو روق : } و�إ

(.2دينك ، فأنت ذليل ضعيف[ )ه�ط�ك� { أي : قومك وعشيرتك ؛ لوال معزة قومك علينا لرجمناك ، قيل ) �و�ال ر� (3} و�ل�ع�ز�يزZ { أي : ليس لك عندنا معزة. �ا ب �ن �ي �ت� ع�ل �ن �اك ، } و�م�ا أ �ن �ب بالحجارة ، وقيل : لسب

�ه� { يقول : أتتركوني ألجل قومي ، وال �م� م�ن� الل �ك �ي �ع�ز{ ع�ل ه�ط�ي أ ر�� � أ �ا ق�و�م } ق�ال� ي

�م� اء�ك تتركوني إعظاما لجناب الله أن تنالوا نبيه بمساءة. وقد اتخذتم جانب الله } و�ر��ع�م�ل�ون� �م�ا ت �ي ب ب �ن� ر� �ا { أي : نبذتموه خلفكم ، ال تطيعونه وال تعظمونه ، } إ ظ�ه�ر�ي

م�ح�يط" { أي : هو يعلم جميع أعمالكم وسيجزيكم بها.�خ�ز�يه� و�م�ن� �يه� ع�ذ�اب" ي �ت �أ �م�ون� م�ن� ي �ع�ل و�ف� ت �ي ع�ام�ل" س� �ن �م� إ �ك �ت �ان �وا ع�ل�ى م�ك � اع�م�ل �ا ق�و�م } و�ي

ق�يب" ) �م� ر� �ي م�ع�ك �ن �وا إ �ق�ب ت �اذ�ب" و�ار� �وا م�ع�ه�93ه�و� ك �ذ�ين� آم�ن rا و�ال �ب ع�ي �ا ش� �ن ي �ج� �ا ن ن م�ر�� اء� أ �م�ا ج� ( و�ل

�م�ين� ) اث �ار�ه�م� ج� �ح�وا ف�ي د�ي ص�ب� �ح�ة� ف�أ �م�وا الص�ي �ذ�ين� ظ�ل �خ�ذ�ت� ال �ا و�أ ح�م�ةZ م�ن �ر� �م�94ب ن� ل

� �أ ( ك�م�ود� ) �ع�د�ت� ث �م�ا ب �ن� ك �م�د�ي �ع�دrا ل �ال ب �و�ا ف�يه�ا أ �غ�ن ( {95ي

�م� �ك �ت �ان �وا ع�ل�ى م�ك لما يئس نبيz الله شعيب من استجابة قومه له ، قال : يا قوم ، } اع�م�ل�ي ع�ام�ل" { على طريقتي �ن { أي : على طريقتكم ، وهذا تهديد ووعيد شديد ، } إ

�خ�ز�يه� { أي : في الدار اآلخرة ، } و�م�ن� ه�و� �يه� ع�ذ�اب" ي �ت �أ �م�ون� م�ن� ي �ع�ل و�ف� ت ومنهجي } س�ق�يب" {. �م� ر� �ي م�ع�ك �ن �وا { أي : انتظروا } إ �ق�ب ت �اذ�ب" { أي : مني ومنكم ، } و�ار� ك

�خ�ذ�ت� �ا و�أ ح�م�ةZ م�ن �ر� �وا م�ع�ه� ب �ذ�ين� آم�ن rا و�ال �ب ع�ي �ا ش� �ن ي �ج� �ا ن ن م�ر�� اء� أ �م�ا ج� قال الله تعالى : } و�ل

�ن� اثم�ي �م�ين� { وقوله } ج� اث �ار�ه�م� ج� �ح�وا ف�ي د�ي ص�ب� �ح�ة� ف�أ �م�وا { وهم قومه ، } الص�ي �ذ�ين� ظ�ل ال

اك بهم. وذكر هاهنا أنه أتتهم صيحة ، وفي األعراف رجفة ، وفي { أي : هامدين ال ح�ر� الشعراء عذاب يوم الظلة ، وهم أمة واحدة ، اجتمع عليهم يوم عذابهم هذه النق�م� كلها.

�ب� ع�ي �ا ش� �ك� ي ن �خ�ر�ج� �ن وإنما ذكر في كل سياق ما يناسبه ، ففي األعراف لما قالوا : } ل�ا { ]األعراف : �ن �ت ي �وا م�ع�ك� م�ن� ق�ر� �ذ�ين� آم�ن [ ، ناسب أن يذكر هناك الرجفة ،88و�ال

فرجفت بهم األرض التي ظلموا بها ، وأرادوا إخراج نبيهم منها ، وهاهنا لما أساءوا ( وأخمدتهم ، وفي4األدب في مقالتهم على نبيهم ناسب ذكر الصيحة التي أسكتتهم )

�ت� م�ن� الص�اد�ق�ين� { �ن �ن� ك م�اء� إ فrا م�ن� الس� �ا ك�س� �ن �ي ق�ط� ع�ل س�� الشعراء لما قالوا : } ف�أ

Z ع�ظ�يمZ {189]الشعراء : �و�م �ان� ع�ذ�اب� ي �ه� ك �ن �ة� إ � الظ{ل �و�م �خ�ذ�ه�م� ع�ذ�اب� ي [ ، قال } ف�أا دائمrا.189]الشعراء : rوهذا من األسرار الغريبة الدقيقة ، ولله الحمد والمنة كثير ، ]

__________( زيادة من ت ، أ.1)( زيادة من ت ، أ.2)( في ت : "قتل".3)( في ت ، أ : "أسكنتهم".4)

(4/347)

( Zين� ل�ط�انZ م�ب �ا و�س� �ن �ات �ي �آ �ا م�وس�ى ب �ن ل س� ر�� �ق�د� أ ع�و�ن�96و�ل م�ر� ف�ر�

� �ع�وا أ �ب �ه� ف�ات �ئ ع�و�ن� و�م�ل �ل�ى ف�ر� ( إ( Zيد ش� �ر� ع�و�ن� ب م�ر� ف�ر�

� ( 97و�م�ا أ

305

Page 107: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�م�ا �ن� ك �م�د�ي �ع�دrا ل �ال ب �و�ا ف�يه�ا { أي : يعيشوا في دارهم قبل ذلك ، } أ �غ�ن �م� ي ن� ل� �أ وقوله : } ك

rا منهم في الدار ، وشبيهrا بهم في الكفر وق�ط�ع �م�ود� { وكانوا جيرانهم قريب �ع�د�ت� ث ببا شبههم. الطريق ، وكانوا عر�

( Zين� ل�ط�انZ م�ب �ا و�س� �ن �ات �آي �ا م�وس�ى ب �ن ل س� ر�� �ق�د� أ م�ر�96} و�ل

� �ع�وا أ �ب �ه� ف�ات �ئ ع�و�ن� و�م�ل �ل�ى ف�ر� ( إ( Zيد ش� �ر� ع�و�ن� ب م�ر� ف�ر�

� ع�و�ن� و�م�ا أ ( {97ف�ر�

(4/348)

ود� ) �م�و�ر� د� ال �و�ر� �س� ال �ئ �ار� و�ب د�ه�م� الن و�ر�� �ام�ة� ف�أ �ق�ي �و�م� ال �ق�د�م� ق�و�م�ه� ي �ة98rي �ع�ن �ع�وا ف�ي ه�ذ�ه� ل �ب ت

� ( و�أف�ود� ) �م�ر� ف�د� ال �س� الر� �ئ �ام�ة� ب �ق�ي �و�م� ال ( 99و�ي

ود� ) �م�و�ر� د� ال �و�ر� �س� ال �ئ �ار� و�ب د�ه�م� الن و�ر�� �ام�ة� ف�أ �ق�ي �و�م� ال �ق�د�م� ق�و�م�ه� ي �ع�وا ف�ي ه�ذ�ه�98} ي �ب ت

� ( و�أف�ود� ) �م�ر� ف�د� ال �س� الر� �ئ �ام�ة� ب �ق�ي �و�م� ال �ةr و�ي �ع�ن ( {99ل

ا عن إرسال موسى ، عليه السالم ، بآياته وبيناته ، وحججه ودالئله rيقول تعالى مخبر �ع�وا �ب الباهرة القاطعة إلى فرعون لعنه الله ، وهو ملك ديار مصر على أمة القبط ، } ف�ات

ع�و�ن� م�ر� ف�ر�� ع�و�ن� { أي : مسلكه ومنهجه وطريقته في الغي والضالل ، } و�م�ا أ م�ر� ف�ر�

� أيدZ { أي : ليس فيه رشد وال هدى ، وإنما هو جهل وضالل ، وكفر وعناد ، وكما أنهم ش� �ر� ب

�قدمهم يوم القيامة إلى نار اتبعوه في الدنيا ، وكان م�ق�دمهم ورئيسهم ، كذلك هو يد�اها ، وله في ذلك الحظ األوفر ، من1جهنم ، فأوردهم إياها ، وشربوا من حياض ) ( ر�

�يال { �خ�ذrا و�ب �اه� أ ذ�ن �خ� ول� ف�أ س� ع�و�ن� الر� العذاب األكبر ، كما قال تعالى : } ف�ع�ص�ى ف�ر��ا16]المزمل : �ن �اد�ى ف�ق�ال� أ ر� ف�ن ع�ى ف�ح�ش� �س� �ر� ي د�ب

� �م� أ �ذ�ب� و�ع�ص�ى ث [ ، وقال تعالى : } ف�كى { �خ�ش� �م�ن� ي ةr ل �ر� �ع�ب �ن� ف�ي ذ�ل�ك� ل ة� و�األول�ى إ �ال� اآلخ�ر� �ك �ه� ن �خ�ذ�ه� الل �م� األع�ل�ى ف�أ {ك ب ر�

�س�26 - 21]النازعات : �ئ �ار� و�ب د�ه�م� الن و�ر�� �ام�ة� ف�أ �ق�ي �و�م� ال �ق�د�م� ق�و�م�ه� ي [ ، وقال تعالى : } ي

ود� { وكذلك شأن المتبوعين يكونون م�وفرين في العذاب يوم المعاد ، كما �م�و�ر� د� ال �و�ر� ال�م�ون� { ]األعراف : �ع�ل �ك�ن� ال ت �ل� ض�ع�ف" و�ل �ك [ ل ( وقال تعالى2[ ، )38قال تعالى : } ]ق�ال�

�ا {ون ض�ل� �ا ف�أ اء�ن �ر� �ب �ا و�ك �ن اد�ت �ا س� �ط�ع�ن �ا أ �ن �ا إ �ن ب �ف�رة أنهم يقولون في النار : } ر� ا عن الك rإخبار

ا { ]األحزاب : rير� �ب rا ك �ع�ن �ه�م� ل �ع�ن �ع�ذ�اب� و�ال �ن� م�ن� ال �ه�م� ض�ع�ف�ي �ا آت �ن ب �يل� ر� ب [.68 ، 67الس��م ، حدثنا أبو الجهم ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن ي وقال اإلمام أحمد : حدثنا ه�ش�

أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "امرؤ القيس حامل لواء(.3شعراء الجاهلية إلى النار" )

ف�ود� { أي : أتبعناهم زيادة �م�ر� ف�د� ال �س� الر� �ئ �ام�ة� ب �ق�ي �و�م� ال �ةr و�ي �ع�ن �ع�وا ف�ي ه�ذ�ه� ل �ب ت� وقوله : } و�أ

�س� �ئ �ام�ة� ب �ق�ي �و�م� ال على ما جازيناهم من عذاب النار لعنة في هذه الحياة الدنيا ، } و�يف�ود� {. �م�ر� ف�د� ال الر�

قال مجاهد : زيدوا لعنة يوم القيامة ، فتلك لعنتان.ف�ود� { قال : لعنة الدنيا �م�ر� ف�د� ال �س� الر� �ئ وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : } ب

واآلخرة ، وكذا__________

( في ت : "خاص".1)

306

Page 108: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( زيادة من ت ، أ.2)(.2/228( المسند )3)

(4/348)

�م" و�ح�ص�يد" ) �ه�ا ق�ائ �ك� م�ن �ي �ق�ص{ه� ع�ل ى ن �ق�ر� �اء� ال �ب �ن �م�وا100ذ�ل�ك� م�ن� أ �ك�ن� ظ�ل �اه�م� و�ل �م�ن ( و�م�ا ظ�ل�ك� ب م�ر� ر�

� اء� أ �م�ا ج� ي�ءZ ل �ه� م�ن� ش� �د�ع�ون� م�ن� د�ون� الل �ي ي �ت �ه�م� ال �ه�ت �ل �ه�م� آ �ت� ع�ن �غ�ن ه�م� ف�م�ا أ �ف�س� �ن أ( Zيب� �ب �ت �ر� ت اد�وه�م� غ�ي �يم"101و�م�ا ز� �ل �خ�ذ�ه� أ �ن� أ �م�ة" إ ى و�ه�ي� ظ�ال �ق�ر� �خ�ذ� ال �ذ�ا أ �ك� إ ب �خ�ذ� ر� �ذ�ل�ك� أ ( و�ك

د�يد" ) �اس� و�ذ�ل�ك�102ش� �ه� الن �و�م" م�ج�م�وع" ل ة� ذ�ل�ك� ي �خ�ر� �م�ن� خ�اف� ع�ذ�اب� اآل� �ةr ل �ي �ن� ف�ي ذ�ل�ك� آل� ( إه�ود" ) �و�م" م�ش� �ج�لZ م�ع�د�ودZ )103ي �ال� أل� ه� إ �ؤ�خ�ر� �ه�104( و�م�ا ن �ذ�ن �إ �ال� ب �ف�س" إ �م� ن �ل �ك �ت� ال� ت �أ �و�م� ي ( ي

ع�يد" ) ق�ي  و�س� �ه�م� ش� ( 105ف�م�ن

�ار�1قال الضحاك ، وقتادة ، وهكذا قوله ) �ل�ى الن �د�ع�ون� إ �م�ةr ي ئ� �اه�م� أ �ن ع�ل ( تعالى : } و�ج�

�ام�ة� ه�م� م�ن� �ق�ي �و�م� ال �ةr و�ي �ع�ن �ا ل �ي �اه�م� ف�ي ه�ذ�ه� الد{ن �ع�ن �ب �ت ون� و�أ �ص�ر� �ن �ام�ة� ال ي �ق�ي �و�م� ال و�ي�وح�ين� { ]القصص : �م�ق�ب �ا42 ، 41ال ي �ه�ا غ�د�و�ا و�ع�ش� �ي ض�ون� ع�ل �ع�ر� �ار� ي [ ، وقال تعالى : } الن

�ع�ذ�اب� { ]غافر : د� ال �ش� ع�و�ن� أ �وا آل� ف�ر� ل �د�خ� اع�ة� أ �ق�وم� الس� �و�م� ت [.46و�ي�م" و�ح�ص�يد" ) �ه�ا ق�ائ �ك� م�ن �ي �ق�ص{ه� ع�ل ى ن �ق�ر� �اء� ال �ب �ن �م�وا100} ذ�ل�ك� م�ن� أ �ك�ن� ظ�ل �اه�م� و�ل �م�ن ( و�م�ا ظ�ل

�ك� ب م�ر� ر�� اء� أ �م�ا ج� ي�ءZ ل �ه� م�ن� ش� �د�ع�ون� م�ن� د�ون� الل �ي ي �ت �ه�م� ال �ه�ت �ه�م� آل �ت� ع�ن �غ�ن ه�م� ف�م�ا أ �ف�س� �ن أ

( Zيب� �ب �ت �ر� ت اد�وه�م� غ�ي ( {101و�م�ا ز� لما ذكر تعالى خبر هؤالء األنبياء ، وما جرى لهم مع أممهم ، وكيف أهلك الكافرين

�ه�ا �ك� م�ن �ي �ق�ص{ه� ع�ل ى { أي : من أخبارها } ن �ق�ر� �اء� ال �ب �ن �جzى المؤمنين قال : } ذ�ل�ك� م�ن� أ ون�م" { ) �اه�م� { أي : إذ2ق�ائ �م�ن ( أي : عامر ، } و�ح�ص�يد" { أي : هالك دائر ، } و�م�ا ظ�ل

�ت� �غ�ن ه�م� { أي : بتكذيبهم رسلنا وكفرهم بهم ، } ف�م�ا أ �ف�س� �ن �م�وا أ �ك�ن� ظ�ل أهلكناهم ، } و�ل�ه� �ه�م� { أي : أصنامهم وأوثانهم التي كانوا يعبدونها ويدعونها ، } م�ن� د�ون� الل �ه�ت �ه�م� آل ع�ن

�ر� اد�وه�م� غ�ي ي�ءZ { أي : ما نفعوهم وال أنقذوهم لما جاء أمر الله بإهالكهم ، } و�م�ا ز� م�ن� ش�( } Zيب� �ب �ت (.3ت

قال مجاهد ، وقتادة ، وغيرهما : أي غير تخسير ، وذلك أن سبب هالكهم ود�م�ارهم إنما ( فبهذا أصابهم ما أصابهم ، وخسروا بهم ،4كان باتباعهم تلك اآللهة وعبادتهم إياها )

في الدنيا واآلخرة.د�يد" ) �يم" ش� �ل �خ�ذ�ه� أ �ن� أ �م�ة" إ ى و�ه�ي� ظ�ال �ق�ر� �خ�ذ� ال �ذ�ا أ �ك� إ ب �خ�ذ� ر� �ذ�ل�ك� أ ( {102} و�ك

يقول تعالى : وكما أهلكنا أولئك القرون الظالمة المكذبة لرسلنا كذلك نفعل بنظائرهمد�يد" { وفي الصحيحين عن أبي موسى �يم" ش� �ل �خ�ذ�ه� أ �ن� أ وأشباههم وأمثالهم ، } إ

األشعري ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن الله�فلته" ، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : �ملي للظالم ، حتى إذا أخذه لم ي لي

د�يد" { ) �يم" ش� �ل �خ�ذ�ه� أ �ن� أ �م�ة" إ ى و�ه�ي� ظ�ال �ق�ر� �خ�ذ� ال �ذ�ا أ �ك� إ ب �خ�ذ� ر� �ذ�ل�ك� أ (.5} و�ك�و�م" �اس� و�ذ�ل�ك� ي �ه� الن �و�م" م�ج�م�وع" ل ة� ذ�ل�ك� ي �م�ن� خ�اف� ع�ذ�اب� اآلخ�ر� �ةr ل �ن� ف�ي ذ�ل�ك� آلي } إ

ه�ود" ) �ال ألج�لZ م�ع�د�ودZ )103م�ش� ه� إ �ؤ�خ�ر� �ه�م�104( و�م�ا ن �ه� ف�م�ن �ذ�ن �إ �ال ب �ف�س" إ �م� ن �ل �ك �ت� ال ت �أ �و�م� ي ( يع�يد" ) ق�ي  و�س� ( {105ش�

__________

307

Page 109: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت ، أ : "وهذا كقوله".1)( في ت : "نقصها" وهو خطأ.2)( في ت : "تثبيت".3)( في ت : "إياهم".4)(.2583( وصحيح مسلم برقم )4686( صحيح البخاري برقم )5)

(4/349)

�وا ف�ي �ذ�ين� آم�ن �ا و�ال �ن ل س� �ص�ر� ر� �ن �ن �ا ل �ن واعتبارا على صدق موع�ودنا في الدار اآلخرة ، } إه�اد� { ]غافر : �ق�وم� األش� �و�م� ي �ا و�ي �ي �اة� الد{ن ي �ح� {ه�م�51ال ب �ه�م� ر� �ي �ل و�ح�ى إ

� [ ، وقال تعالى : } ف�أ�م�ن� خ�اف� م�ق�ام�ي و�خ�اف� و�ع�يد� { �ع�د�ه�م� ذ�ل�ك� ل �م� األر�ض� م�ن� ب �ك �ن �ن ك �س� �ن �م�ين� و�ل �ن� الظ�ال �ك �ه�ل �ن ل

[.14 ، 13]إبراهيم : �اس� { ) �ه� الن �و�م" م�ج�م�وع" ل ( أي : أولهم وآخرهم ، فال يبقى منهم1وقال تعالى : } ذ�ل�ك� ي

�ح�دrا { ]الكهف : �ه�م� أ �غ�اد�ر� م�ن �م� ن �اه�م� ف�ل ن ر� [.47أحد ، كما قال : } و�ح�ش�ه�ود" { أي : يوم عظيم تحضره المالئكة كلهم ، ويجتمع فيه الرسل �و�م" م�ش� } و�ذ�ل�ك� ي

جميعهم ، وتحشر فيه الخالئق بأسرهم ، من اإلنس والجن والطير والوحوش والدواب ،( العادل الذي ال يظلم مثقال ذرة ، وإن تك حسنة يضاعفها.2ويحكم فيهم )

�ال ألج�لZ م�ع�د�ودZ { أي : ما نؤخر إقامة يوم القيامة إال ألنه ) ه� إ �ؤ�خ�ر� ( قد3وقوله : } و�م�ا ن سبقت كلمة الله وقضاؤه وقدره ، في وجود أناس معدودين من ذرية آدم ، وضرب مدة معينة إذا انقضت وتكامل وجود أولئك المقدر خروجهم من ذرية آدم ، أقام الله

�ال ألج�لZ م�ع�د�ودZ { أي : لمدة مؤقتة ال يزاد عليها وال ه� إ �ؤ�خ�ر� الساعة ؛ ولهذا قال : } و�م�ا ن�ه� { ) �ذ�ن �إ �ال ب �ف�س" إ �م� ن �ل �ك �ت� ال ت �أ �و�م� ي ( يقول : يوم يأتي هذا اليوم وهو4ينتقص منها ، } ي

�و�م�5يوم القيامة ، ال يتكلم أحد ]يومئذ[ ) ( إال بإذن الله تعالى ، كما قال تعالى : } يrا { ]النبأ : ح�م�ن� و�ق�ال� ص�و�اب �ه� الر� �ذ�ن� ل �ال م�ن� أ �م�ون� إ �ل �ك �ت �ة� ص�ف�ا ال ي �ك �م�الئ وح� و�ال �ق�وم� الر{ ي

ا { ]طه : 38 rال ه�م�س� م�ع� إ �س� ح�م�ن� ف�ال ت �لر� ع�ت� األص�و�ات� ل [ ،108[ ، وقال تعالى : } و�خ�ش� وفي الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة الطويل :

لzم سلzم ) (.7( )6"وال يتكلم يومئذ إال الرسل ، ودعوى الرسل يومئذ : الله�م س�ع�يد" { أي : فمن أهل الجمع شقي ومنهم سعيد ، كما قال : ق�ي  و�س� �ه�م� ش� وقوله : } ف�م�ن

ع�ير� { ]الشورى : �ة� و�ف�ر�يق" ف�ي الس� ن �ج� [.7} ف�ر�يق" ف�ي ال وقال الحافظ أبو يعلى في مسنده : حدثنا موسى بن حيان ، حدثنا عبد الملك بن عمرو

(9( سفيان ، حدثنا عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، عن عمر )8، حدثنا سليمان بن )ع�يد" { سألت النبي صلى الله عليه ق�ي  و�س� �ه�م� ش� رضي الله عنه ، قال : لما نزلت } ف�م�ن

( ؟ على شيء قد ف�رغ منه ، أم11( يا رسول الله ، عالم نعمل )10وسلم ، قلت : )على شيء لم يفرغ منه ؟ فقال : "على شيء قد فرغ منه يا عمر وجرت به األقالم ،

__________( قبلها في ت ، أ : "إن في ذلك آلية لمن خاف عذاب اآلخرة".1)( في أ : "فيه".2)( في ت ، أ : "إال أنه".3)( في ت : "يأتي" وفي أ. "يأتيهم".4)

308

Page 110: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( زيادة من ت.5)( في ت : "اللهم سلم اللهم سلم".6)(.182( وصحيح مسلم برقم )806( صحيح البخاري برقم )7)( في ت ، أ : "أبو".8)( في أ : "عمر بن الخطاب".9)( في ت : "فقلت".10)( في ت : "على ما يعمل".11)

(4/350)

ه�يق" ) ف�ير" و�ش� �ه�م� ف�يه�ا ز� �ار� ل ق�وا ف�ف�ي الن �ذ�ين� ش� م�ا ال� �د�ين� ف�يه�ا م�ا د�ام�ت�106ف�أ ال ( خ�

�ر�يد� ) �م�ا ي �ك� ف�ع�ال" ل ب �ن� ر� {ك� إ ب اء� ر� �ال� م�ا ش� ر�ض� إ� م�و�ات� و�األ� ( 107الس�

(.1ولكن كل ميسر لما خلق له" )( تعالى حال األشقياء وحال السعداء ، فقال : 2ثم بين )

ه�يق" ) ف�ير" و�ش� �ه�م� ف�يه�ا ز� �ار� ل ق�وا ف�ف�ي الن �ذ�ين� ش� م�ا ال� �د�ين� ف�يه�ا م�ا د�ام�ت�106} ف�أ ال ( خ�

�ر�يد� ) �م�ا ي �ك� ف�ع�ال" ل ب �ن� ر� {ك� إ ب اء� ر� �ال م�ا ش� م�او�ات� و�األر�ض� إ ( {107الس�ه�يق" { قال ابن عباس : الزفير في الحلق ، والشهيق ف�ير" و�ش� �ه�م� ف�يه�ا ز� يقول تعالى : } ل في الصدر أي : تنفسهم زفير ، وأخذهم النفس شهيق ، لما هم فيه من العذاب ، عياذا

بالله من ذلك.م�او�ات� و�األر�ض� { قال اإلمام أبو جعفر بن جرير : من عادة �د�ين� ف�يه�ا م�ا د�ام�ت� الس� ال } خ�

العرب إذا أرادت أن تصف الشيء بالدوام أبدrا قالت : "هذا دائم دوام� السموات واألرض" ، وكذلك يقولون : هو باق ما اختلف الليل� والنهار ، وما سمر ابنا س�مير ، وما

( بأذنابها. يعنون بذلك كلمة : "أبدا" ، فخاطبهم جل ثناؤه بما يتعارفونه3ألألت الع�ف�ر )م�او�ات� و�األر�ض� {. �د�ين� ف�يه�ا م�ا د�ام�ت� الس� ال بينهم ، فقال : } خ�

قلت : ويحتمل أن المراد بما دامت السموات واألرض : الجنس ؛ ألنه ال بدz في عالم

�ر� األر�ض� �د�ل� األر�ض� غ�ي �ب �و�م� ت اآلخرة من سموات وأرض ، كما قال تعالى : } يم�او�ات� { ]إبراهيم : [ ؛ ولهذا قال الحسن البصري في قوله : } م�ا د�ام�ت�48و�الس�

م�او�ات� و�األر�ض� { قال : تبدل سماء غير ) ( هذه السماء ، وأرض غير هذه األرض ،4الس�فما دامت تلك السماء وتلك األرض.

وقال ابن أبي حاتم : ذكر عن سفيان بن حسين ، عن الحكم ، عن مجاهد ، عن ابنم�او�ات� و�األر�ض� { قال : لكل جنة سماء وأرض. عباس قوله : } م�ا د�ام�ت� الس�.rا ، والسماء سماءrوقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : ما دامت األرض أرض

�م� �و�اك �ار� م�ث �ر�يد� { كقوله تعالى : } الن �م�ا ي �ك� ف�ع�ال" ل ب �ن� ر� {ك� إ ب اء� ر� �ال م�ا ش� وقوله : } إ�يم" { ]األنعام : �ك� ح�ك�يم" ع�ل ب �ن� ر� �ه� إ اء� الل �ال م�ا ش� �د�ين� ف�يه�ا إ ال [.128خ�

وقد اختلف المفسرون في المراد من هذا االستثناء ، على أقوال كثيرة ، حكاها الشيخ ( وغيره من علماء التفسير ، ونقل5أبو الفرج بن الجوزي في كتابه "زاد المسير" )

ا منها اإلمام أبو جعفر بن جرير ، رحمه الله ، في كتابه ) rواختار هو ما نقله عن6كثير ) �ان ، ورواه ابن أبي حاتم عن ابن عباس ن خالد بن م�ع�د�ان ، والضحاك ، وقتادة ، وأبي س�

309

Page 111: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

والحسن أيضrا : أن االستثناء عائد على الع�صاة من أهل التوحيد ، ممن يخرجهم اللهمن النار بشفاعة الشافعين ، من المالئكة والنبيين والمؤمنين ،

__________ ( عن بندار ، عن أبي عامر العقدي - عبد3111( ورواه الترمذي في السنن برقم )1)

الملك بن عمرو به - وقال الترمذي : "هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ال نعرفهإال من حديث عبد الملك بن عمرو".

( في أ : "وبين".2)( في ت : : الغفر".3)( في ت : "يبدل بهما غير".4)(.161 ، 4/160( زاد المسير )5)(.15/485( تفسير الطبري )6)

(4/351)

{ك� ب اء� ر� �ال� م�ا ش� ر�ض� إ� م�و�ات� و�األ� �د�ين� ف�يه�ا م�ا د�ام�ت� الس� ال �ة� خ� ن �ج� ع�د�وا ف�ف�ي ال �ذ�ين� س� م�ا ال

� و�أ( Zر� م�ج�ذ�وذ� ( 108ع�ط�اءr غ�ي

حين يشفعون في أصحاب الكبائر ، ثم تأتي رحمة أرحم الراحمين ، فتخرج من النار من لم يعمل خيرا قط ، وقال يوما من الدهر : ال إله إال الله. كما وردت بذلك األخبار الصحيحة المستفيضة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمضمون ذلك من حديث

( ، وال يبقى بعد ذلك1أنس ، وجابر ، وأبي سعيد ، وأبي هريرة ، وغيرهم من الصحابة ) في النار إال من وجب عليه الخلود فيها وال محيد له عنها. وهذا الذي عليه كثير من

العلماء قديما وحديثا في تفسير هذه اآلية الكريمة. وقد روي في تفسيرها عن أمير ( ، وأبي هريرة ، وعبد الله2المؤمنين عمر بن الخطاب ، وابن عباس ، وابن مسعود )

ل�ز ، والشعبي ، وغيرهما بن عمرو ، وجابر ، وأبي سعيد ، من الصحابة. وعن أبي م�ج� من التابعين. وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وإسحاق بن راهويه وغيرهما من

األئمة - أقوال غريبة. وورد حديث غريب في معجم الطبراني الكبير ، عن أبي أمامةص�د�ىz بن ع�ج�الن الباهلي ، ولكن سنده ضعيف ، والله أعلم.

وقال قتادة : الله أعلم بثنياه.�دrا { ]النساء : �ب �د�ين� ف�يه�ا أ ال [.57وقال السدي : هي منسوخة بقوله : } خ�

اء� �ال م�ا ش� م�او�ات� و�األر�ض� إ �د�ين� ف�يه�ا م�ا د�ام�ت� الس� ال �ة� خ� ن �ج� ع�د�وا ف�ف�ي ال �ذ�ين� س� م�ا ال� } و�أ

( Zر� م�ج�ذ�وذ� {ك� ع�ط�اءr غ�ي ب ( {108ر��ة� { أي : فمأواهم ن �ج� ع�د�وا { وهم أتباع الرسل ، } ف�ف�ي ال �ذ�ين� س� م�ا ال

� يقول تعالى : } و�أم�او�ات� و�األر�ض� �د�ين� ف�يه�ا { أي : ماكثين مقيمين فيها أبدا ، } م�ا د�ام�ت� الس� ال الجنة ، } خ�{ك� { معنى االستثناء هاهنا : أن دوامهم فيما هم فيه من النعيم ، ليس أمرا ب اء� ر� �ال م�ا ش� إ

( ، ولهذا3واجبا بذاته ، بل هو موكول إلى مشيئة الله تعالى ، فله المنة عليهم ]دائمrا[ )�فس. يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون الن

وقال الضحاك ، والحسن البصري : هي في حق عصاة الموحدين الذين كانوا في�ر� م�ج�ذ�وذZ { أي : غير مقطوع ) النار ، ثم أخرجوا منها. وعقب ذلك بقوله : } ع�ط�اءr غ�ي

310

Page 112: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( - قاله ابن عباس ، ومجاهد ، وأبو العالية وغير واحد ، لئال يتوهم متوهم بعد ذكره4rا ) ( بل ختم له بالدوام وعدم االنقطاع. كما5المشيئة أن ثم انقطاعrا ، أو لبسا ، أو شيئ

( بع�د�له7( أن عذاب أهل النار في النار دائما مردود إلى مشيئته ، وأنه )6بين هنا )�ر�يد� { ]هود : �م�ا ي �ك� ف�ع�ال" ل ب �ن� ر� �م�ا ق�ال� } ال107وحكمته عذبهم ؛ ولهذا قال : } إ [ ك

�ل�ون� { ]األنبياء : أ �س� �ف�ع�ل� و�ه�م� ي �ل� ع�م�ا ي أ �س� �ت المقصود23ي �ب [ ، وهنا طيب القلوب وث.} Zر� م�ج�ذ�وذ� بقوله : } ع�ط�اءr غ�ي

__________( انظر أحاديث الشفاعة عند تفسير سورة اإلسراء في أولها.1)( في ت : "وابن مسعود وابن عباس".2)( زيادة من ت ، أ.3)( في أ : "منقطع".4)( في ت : "ثم انقطاع أو لبس أو شيء".5)( في ت ، أ : "هناك".6)( في ت : "وأن".7)

(4/352)

ل�ود فال ) (.3( موت )2( موت ، ويا أهل النار ، خلود فال )1يا أهل الجنة ، خ� ( يا أهل الجنة ، إن لكم أن تعيشوا فال تموتوا5( أيضا : "فيقال )4وفي الصحيحين )

موا أبدا ، وإن لكم أن تصحوا فال تسقموا أبدا ، وإن أبدا ، وإن لكم أن تشبوا فال ته�ر��أسوا أبدا" ) (.6لكم أن تنعموا فال تب

__________( في ت ، أ : "بال".1)( في ت ، أ : "بال".2) ( من حديث أبي سعيد2849( وصحيح مسلم برقم )4730( صحيح البخاري برقم )3)

الخدري رضي الله عنه.( في أ : "وفي الصحيح".4)( في ت ، أ : "فقال".5) ( من حديث أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما ،2837( صحيح مسلم برقم )6)

ولم أعثر عليه في البخاري.

(4/353)

�م�و�ف{وه�م� �ا ل �ن �ل� و�إ �اؤ�ه�م� م�ن� ق�ب �ب �د� آ �ع�ب �م�ا ي �ال� ك �د�ون� إ �ع�ب ء� م�ا ي �د� ه�ؤ�ال� �ع�ب �ةZ م�م�ا ي ي �ك� ف�ي م�ر� ف�ال� ت( Zق�وص� �ر� م�ن �ه�م� غ�ي �ص�يب �ق�ت�109ن ب �م�ة" س� �ل �و�ال� ك �ل�ف� ف�يه� و�ل ت �اب� ف�اخ� �ت �ك �ا م�وس�ى ال �ن �ي �ت �ق�د� آ ( و�ل

( Zه� م�ر�يب� ك� م�ن �ف�ي ش� �ه�م� ل �ن �ه�م� و�إ �ن �ي �ق�ض�ي� ب �ك� ل ب {ك�110م�ن� ر� ب �ه�م� ر� �ن �و�ف�ي �ي �م�ا ل �ال� ل �ن� ك ( و�إ�ير" ) ب �ع�م�ل�ون� خ� �م�ا ي �ه� ب �ن �ه�م� إ �ع�م�ال ( 111أ

311

Page 113: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�م�و�ف{وه�م� �ا ل �ن �ل� و�إ �اؤ�ه�م� م�ن� ق�ب �د� آب �ع�ب �م�ا ي �ال ك �د�ون� إ �ع�ب �د� ه�ؤ�الء� م�ا ي �ع�ب �ةZ م�م�ا ي ي �ك� ف�ي م�ر� } ف�ال ت( Zق�وص� �ر� م�ن �ه�م� غ�ي �ص�يب �ق�ت�109ن ب �م�ة" س� �ل �و�ال ك �ل�ف� ف�يه� و�ل ت �اب� ف�اخ� �ت �ك �ا م�وس�ى ال �ن �ي �ق�د� آت ( و�ل

( Zه� م�ر�يب� ك� م�ن �ف�ي ش� �ه�م� ل �ن �ه�م� و�إ �ن �ي �ق�ض�ي� ب �ك� ل ب {ك�110م�ن� ر� ب �ه�م� ر� �ن �و�ف�ي �ي �م�ا ل �ال ل �ن� ك ( و�إ�ير" ) ب �ع�م�ل�ون� خ� �م�ا ي �ه� ب �ن �ه�م� إ �ع�م�ال ( {111أ

�د� ه�ؤ�الء� { المشركون ، إنه باطل وج�هل وضالل �ع�ب �ةZ م�م�ا ي ي �ك� ف�ي م�ر� يقول تعالى : } ف�ال ت�د فيما هم فيه إال �ن ، فإنهم إنما يعبدون ما يعبد آباؤهم من قبل ، أي : ليس لهم م�ست

rا ال اتباع اآلباء في الجهاالت ، وسيجزيهم الله على ذلك أتم الجزاء فيعذب كافرهم عذاب يعذبه أحدا من العالمين ، وإن كان لهم حسنات فقد وفاهم الله إياها في الدنيا قبل

اآلخرة.�م�و�ف{وه�م� �ا ل �ن قال سفيان الثوري ، عن جابر الج�ع�في ، عن مجاهد ، عن ابن عباس : } و�إ

�ق�وصZ { قال : ما ) �ر� م�ن �ه�م� غ�ي �ص�يب ( وعدوا فيه من خير أو شر.1ن وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : لموفوهم من العذاب نصيبهم غير منقوص. ثم ذكر تعالى أنه آتى موسى الكتاب ، فاختلف الناس فيه ، فمن مؤمن به ، ومن كافر به ، فلك بمن سلف من األنبياء قبلك يا محمد أسوة ، فال يغيظنك تكذيبهم لك ، وال

�ك ذلك. يهيدن�ه�م� { قال ابن جرير : لوال ما تقدم من تأجيله �ن �ي �ق�ض�ي� ب �ك� ل ب �ق�ت� م�ن� ر� ب �م�ة" س� �ل �و�ال ك } و�ل

( إلى أجل معلوم ، لقضى الله بينهم.2العذاب ) ( قيام الحجة عليه ،3ويحتمل أن يكون المراد بالكلمة ، أنه ال يعذب أحدا إال بعدم )

س�وال { ]اإلسراء : �ع�ث� ر� �ب �ى ن ت �ين� ح� �ا م�ع�ذ�ب �ن وإرسال الرسول إليه ، كما قال : } و�م�ا ك�ج�ل"15 امrا و�أ �ز� �ان� ل �ك �ك� ل ب �ق�ت� م�ن� ر� ب �م�ة" س� �ل �و�ال ك [ ؛ فإنه قد قال في اآلية األخرى : } و�ل

�ق�ول�ون� { ]طه : �ر� ع�ل�ى م�ا ي م�ى ف�اص�ب [.130 ، 129م�س�__________

( في ت : "وبما".1)( في ت : "العباد" وفي أ : "الميعاد".2)( في ت ، أ : "إال بعد".3)

(4/353)

�ص�ير" ) �ع�م�ل�ون� ب �م�ا ت �ه� ب �ن �ط�غ�و�ا إ �اب� م�ع�ك� و�ال� ت ت� و�م�ن� ت �م�ر� �م�ا أ �ق�م� ك ت �وا112ف�اس� �ن ك �ر� ( و�ال� تون� ) �ص�ر� �ن �م� ال� ت �اء� ث �ي و�ل

� �ه� م�ن� أ �م� م�ن� د�ون� الل �ك �ار� و�م�ا ل �م� الن ك �م�س� �م�وا ف�ت �ذ�ين� ظ�ل �ل�ى ال (113إى �ر� �ات� ذ�ل�ك� ذ�ك �ئ ي �ن� الس� �ذ�ه�ب �ات� ي ن �ح�س� �ن� ال �ل� إ �ي �فrا م�ن� الل ل �ه�ار� و�ز� ف�ي� الن ة� ط�ر� � الص�ال� �ق�م و�أ

�ر�ين� ) �لذ�اك �ين� )114ل ن �م�ح�س� �ج�ر� ال �ض�يع� أ �ه� ال� ي �ن� الل �ر� ف�إ ( 115( و�اص�ب

�ف�ي �ه�م� ل �ن ثم أخبر أن الكافرين في شك - مما جاءهم به الرسول - قوي ، فقال } و�إ.} Zه� م�ر�يب� ك� م�ن ش�

( تعالى أنه سيجمع األولين واآلخرين من األمم ، ويجزيهم بأعمالهم ، إن1ثم أخبرنا )�م�ا �ه� ب �ن �ه�م� إ �ع�م�ال {ك� أ ب �ه�م� ر� �ن �و�ف�ي �ي �م�ا ل �ال ل �ن� ك ا فشر ، فقال : } و�إ rا فخير ، وإن شر rخير �ير" { أي : عليم بأعمالهم جميعها ، جليلها وحقيرها ، صغيرها وكبيرها. ب �ع�م�ل�ون� خ� ي

وفي هذه اآلية قراءات كثيرة ، ويرجع معناها إلى هذا الذي ذكرناه ، كما في قوله

312

Page 114: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

ون� { ]يس : �ا م�ح�ض�ر� �ن �د�ي �م�ا ج�م�يع" ل �ل  ل �ن� ك [.32تعالى : } و�إ�ص�ير" ) �ع�م�ل�ون� ب �م�ا ت �ه� ب �ن �ط�غ�و�ا إ �اب� م�ع�ك� و�ال ت ت� و�م�ن� ت �م�ر� �م�ا أ �ق�م� ك ت �وا112} ف�اس� �ن ك �ر� ( و�ال ت

ون� ) �ص�ر� �ن �م� ال ت �اء� ث �ي و�ل� �ه� م�ن� أ �م� م�ن� د�ون� الل �ك �ار� و�م�ا ل �م� الن ك �م�س� �م�وا ف�ت �ذ�ين� ظ�ل �ل�ى ال إ

113} ) يأمر تعالى رسوله وعباده المؤمنين بالثبات والدوام على االستقامة ، وذلك من أكبر

العون على النصر على األعداء ومخالفة األضداد ونهى عن الطغيان ، وهو البغي ، فإنهعة حتى ولو كان على مشرك. وأعلم تعالى أنه بصير بأعمال العباد ، ال يغفل عن م�صر�

شيء ، وال يخفى عليه شيء.�م�وا { قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ال �ذ�ين� ظ�ل �ل�ى ال �وا إ �ن ك �ر� وقوله : } و�ال ت

�وا وقال العوفي ، عن ابن عباس : هو الركون إلى الشرك. �دهن توقال أبو العالية : ال ترضوا أعمالهم.

�ج ، عن ابن عباس : وال تميلوا إلى الذين ظلموا وهذا القول حسن ، أي : ي وقال ابن ج�ر��م� �ك �ار� و�م�ا ل �م� الن ك �م�س� ال تستعينوا بالظلمة فتكونوا كأنكم قد رضيتم بباقي صنيعهم ، } ف�ت

ون� { أي : ليس لكم من دونه ) �ص�ر� �ن �م� ال ت �اء� ث �ي و�ل� �ه� م�ن� أ ( من ولي ينقذكم ،2م�ن� د�ون� الل

وال ناصر يخلصكم من عذابه.ى �ر� �ات� ذ�ل�ك� ذ�ك �ئ ي �ن� الس� �ذ�ه�ب �ات� ي ن �ح�س� �ن� ال �ل� إ �ي �فrا م�ن� الل ل �ه�ار� و�ز� ف�ي� الن � الص�الة� ط�ر� �ق�م } و�أ

�ر�ين� ) �لذ�اك �ين� )114ل ن �م�ح�س� �ج�ر� ال �ض�يع� أ �ه� ال ي �ن� الل �ر� ف�إ ( {115( و�اص�ب�ه�ار� { قال : يعني ف�ي� الن � الص�الة� ط�ر� �ق�م قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : } و�أ

الصبح والمغرب وكذا قال الحسن ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم.وقال الحسن - في رواية - وقتادة ، والضحاك ، وغيرهم : هي الصبح والعصر.

وقال مجاهد : هي الصبح في أول النهار ، والظهر والعصر من آخره. وكذا قال محمدبن كعب الق�ر�ظي ، والضحاك في رواية عنه.

__________( في ت ، أ : "ثم أخبر".1)( في أ : "من دون الله".2)

(4/354)

�ل� { قال ابن عباس ، ومجاهد ، والحسن ، وغيرهم : يعني �ي �فrا م�ن� الل ل وقوله : } و�ز�صالة العشاء.

�ل� �ي �فrا م�ن� الل ل وقال الحسن - في رواية ابن المبارك ، عن مبارك بن ف�ض�الة ، عنه : } و�ز��ا ) �ف�ت ل (1{ يعني المغرب والعشاء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "هما ز�

(. وكذا قال مجاهد ، ومحمد بن كعب ، وقتادة ، والضحاك2الليل : المغرب والعشاء" ): إنها صالة المغرب والعشاء.

وقد يحتمل أن تكون هذه اآلية نزلت قبل فرض الصلوات الخمس ليلة اإلسراء ؛ فإنه إنما كان يجب من الصالة صالتان : صالة قبل طلوع الشمس ، وصالة قبل غروبها.

وفي أثناء الليل قيام عليه وعلى األمة ، ثم نسخ في حق األمة ، وثبت وجوبه عليه ، ثمنسخ عنه أيضrا ، في قول ، والله أعلم.

�ات� { يقول : إن فعل الخيرات يكفر الذنوب �ئ ي �ن� الس� �ذ�ه�ب �ات� ي ن �ح�س� �ن� ال وقوله : } إ

313

Page 115: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

السالفة ، كما جاء في الحديث الذي رواه اإلمام أحمد وأهل السنن ، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال : كنت إذا سمعت� من رسول الله صلى الله عليه

وسلم حديثا نفعني الله بما شاء أن ينفعني منه ، وإذا حدثني عنه أحد استحلفته ، فإذا حلف لي صدقته ، وحدثني أبو بكر - وصدق أبو بكر - أنه سمع رسول الله صلى اللهعليه وسلم يقول : "ما من مسلم يذنب ذنبا ، فيتوضأ ويصلي ركعتين ، إال غفر له" )

3.) وفي الصحيحين عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان : أنه توضأ لهم كوض�وء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : هكذا رأيت� رسول الله يتوضأ ، وقال : "من توضأ نحو

�ح�د�ث فيهما نفسه ، غ�ف�ر� له ما تقدم من ذنبه" ) (.4وضوئي هذا ، ثم صلى ركعتين ال ي�د : أنه ة بن م�ع�ب ه�ر� وروى اإلمام أحمد ، وأبو جعفر بن جرير ، من حديث أبي ع�ق�يل ز� سمع الحارث مولى عثمان يقول : جلس عثمان يوما وجلسنا معه ، فجاءه المؤذن

فدعا عثمان بماء في إناء أظنه سيكون فيه قدر م�دz ، فتوضأ ، ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وضوئي هذا ، ثم قال : "من توضأ وضوئي هذا ، ثم

( صالة الظهر ، غ�ف�ر له ما كان بينه وبين صالة الصبح ، ثم صلى العصر5قام فصلى ) غفر له ما بينه وبين صالة الظهر ، ثم صلى المغرب غفر له ما بينه وبين صالة العصر ، ثم صلى العشاء غفر له ما بينه وبين صالة المغرب ، ثم لعله يبيت يتمرغ ليلته ، ثم إن

قام فتوضأ وصلى الصبح غفر له ما بينها وبين صالة العشاء ، وهن الحسنات يذهبن(.6السيئات" )

( عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه7وفي الصحيح )وسلم أنه قال : "أرأيتم لو أن

__________( في ت : "زلفيا".1)(.15/508( رواه الطبري في تفسيره )2) (406( وسنن الترمذي برقم )1521( وسنن أبي داود برقم )1/2( المسند )3)

( وقال1395( وسنن ابن ماجه برقم )10247والنسائي في السنن الكبرى برقم )الترمذي : "حديث علي حديث حسن ، ال نعرفه إال من هذا الوجه".

(.245( وصحيح مسلم برقم )159( صحيح البخاري برقم )4)( في ت : "يصلي".5)(.15/511( وتفسير الطبري )1/71( المسند )6)( في ت : "وفي الصحيحين".7)

(4/355)

�بقي من درنه شيئا ؟" ا يغتسل فيه كل يوم خمس مرات ، هل ي rا غ�م�ر rبباب أحدكم نهر قالوا : ال يا رسول الله : قال : "وكذلك الصلوات الخمس ، يمحو الله بهن الذنوب

(.1والخطايا" ) ( وهارون بن سعيد قاال حدثنا ابن و�ه�ب ،2وقال مسلم في صحيحه : حدثنا أبو الطاهر )

عن أبي صخر : أن عمر بن إسحاق مولى زائدة ح�د�ثه عن أبيه ، عن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : "الصلوات الخمس ، والجمعة إلى

314

Page 116: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

ات ما بينهن إذا ) �ف�ر� (.4( اجتنبت الكبائر" )3الجمعة ، ورمضان إلى رمضان ، م�ك�م بن نافع ) ( حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن ض�م�ض�م5وقال اإلمام أحمد : حدثنا الح�ك

ه�م السمعي كان يحدzث : أن أبا أيوب األنصاري �ح بن عبيد ، أن أبا ر� ي ر� ع�ة ، عن ش� ر� بن ز� حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : "إن كل صالة تحطz ما بين يديها من

(6خطيئة" ) ( حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا7وقال أبو جعفر بن جرير : حدثنا محمد بن عوف )

أبي ، عن ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن أبي مالك األشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "جعلت الصلوات كفارات لما بينهن ؛ فإن الله قال :

�ات� { ) �ئ ي �ن� الس� �ذ�ه�ب �ات� ي ن �ح�س� �ن� ال (.8} إيع ، عن سليمان التيمي ، عن ر� وقال البخاري : حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا يزيد بن ز�

�ل�ة ، فأتى النبي صلى أبي عثمان النهدي ، عن ابن مسعود ؛ أن رجال أصاب من امرأة ق�ب�ن� �ل� إ �ي �فrا م�ن� الل ل �ه�ار� و�ز� ف�ي� الن � الص�الة� ط�ر� �ق�م الله عليه وسلم فأخبره ، فأنزل الله : } و�أ

�ات� { فقال الرجل : إلى هذا يا رسول الله ؟ ) �ئ ي �ن� الس� �ذ�ه�ب �ات� ي ن �ح�س� ( قال : "لجميع9الأمتي كلهم".

يع ، ر� د�د ، عن يزيد بن ز� هكذا رواه في كتاب الصالة ، وأخرجه في التفسير عن م�س� ( ورواه مسلم ، وأحمد ، وأهل السنن إال أبا داود ، من طرق عن أبي عثمان10بنحوه )

(.11النهدي ، واسمه عبد الرحمن بن م�لz ، به ) وروى اإلمام أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن جرير - وهذا

لفظه - __________

(.667( وصحيح مسلم برقم )528( صحيح البخاري برقم )1)( في ت : "أبو طاهر".2)( في ت : "ما".3)(.233( صحيح مسلم برقم )4)( في أ : "بن رافع".5)(.5/413( المسند )6)( في ت : "عون".7)( ومحمد بن إسماعيل ضعيف ولم يسمع من أبيه.15/513( تفسير الطبري )8)( في ت : "يا رسول +ألى هذا".9)(.4687( وبرقم )526( صحيح البخاري برقم )10) (3114( وسنن الترمذي برقم )1/385( والمسند )2763( وصحيح مسلم برقم )11)

(.1398( وسنن ابن ماجه برقم )11247والنسائي في السنن الكبرى برقم )

(4/356)

�حد�ث عن علقمة م�اك بن حرب : أنه سمع إبراهيم بن يزيد ي ق : عن س� من ط�ر� ( صلى الله عليه وسلم فقال :1واألسود ، عن ابن مسعود قال : جاء رجل إلى النبي )

يا رسول الله ، إني وجدت امرأة في بستان ، ففعلت بها كل شيء ، غير أني لم�لتها ولزمتها ، ولم أفعل غير ذلك ، فافعل بي ما شئت. فلم يقل رسول أجامعها ، ق�ب

315

Page 117: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

الله صلى الله عليه وسلم شيئا ، فذهب الرجل ، فقال عمر : لقد ستر الله عليه ، لو."zه ثم قال : "ردوه علي ستر على نفسه. فأتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بصر�

�ات� ن �ح�س� �ن� ال �ل� إ �ي �فrا م�ن� الل ل �ه�ار� و�ز� ف�ي� الن � الص�الة� ط�ر� �ق�م فردzوه عليه ، فقرأ عليه : } و�أ�ر�ين� { فقال معاذ - وفي رواية عمر - : يا رسول الله ، �لذ�اك ى ل �ر� �ات� ذ�ل�ك� ذ�ك �ئ ي �ن� الس� �ذ�ه�ب ي

(.2أله وحده ، أم للناس كافة ؟ فقال : "بل للناس كافة" ) وقال اإلمام أحمد : حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا أبان بن إسحاق ، عن الصباح بن محمد

ة اله�م�داني ، عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه zعن م�ر ، ( كما قسم بينكم أرزاقكم ، وإن الله يعطي )3وسلم : "إن الله قسم بينكم أخالقكم )

( إال من أحب. فمن أعطاه الله5( الدنيا من يحب ومن ال يحب ، وال يعطي الدين )4 الدين فقد أحبه ، والذي نفسي بيده ، ال يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ، وال يؤمن

( ؟ قال : "غشه6حتى يأمن جاره بوائقه". قال : قلنا : وما بوائقه يا نبي الله ) وظلمه ، وال يكس�ب� عبد ماال حراما فينفق منه فيبارك له فيه ، وال يتصدق فيقبل منه ،

وال يتركه خلف ظهره إال كان زاد�ه إلى النار ، إن الله ال يمحو السيئ بالسيئ ، ولكنه(.7يمحو السيئ بالحسن ، إن الخبيث ال يمحو الخبيث" )

وقال ابن جرير : حدثنا أبو السائب ، حدثنا أبو معاوية ، عن األعمش ، عن إبراهيم قال : كان فالن ابن معتب رجال من األنصار ، فقال : يا رسول الله ، دخلت على امرأة�ل�ت� منها ما ينال الرجل من أهله ، إال أني لم أجامعها فلم يدر رسول الله صلى الله فن

�فrا م�ن� ل �ه�ار� و�ز� ف�ي� الن � الص�الة� ط�ر� �ق�م عليه وسلم ما يجيبه ، حتى نزلت هذه اآلية : } و�أ�ر�ين� { ) �لذ�اك ى ل �ر� �ات� ذ�ل�ك� ذ�ك �ئ ي �ن� الس� �ذ�ه�ب �ات� ي ن �ح�س� �ن� ال �ل� إ �ي ( فدعاه رسول الله ،8الل

(.9فقرأها عليه )�ة األنصاري التمار. وقال مقاتل : هو أبو نفيل عامر وعن ابن عباس : أنه عمرو بن غ�ز�ي

�سر : كعب بن عمرو. بن قيس األنصاري ، وذكر الخطيب البغدادي أنه أبو الي__________

( في ت ، أ : "رسول الله".1) (4468( وسنن أبي داود برقم )2763( وصحيح مسلم برقم )1/445( المسند )2)

( وتفسير7323( والنسائي في السنن الكبرى برقم )3112وسنن الترمذي برقم )(.15/515الطبري )

( في ت ، أ : "آجالكم".3)( في ت : "معطى".4)( في ت ، أ : "اآلخرة".5)( في أ : "يا رسول الله".6)(.1/387( المسند )7)( في ت ، أ : "أقم" وهو خطأ.8)(.15/519( تفسير الطبري )9)

(4/357)

وقال اإلمام أحمد : حدثنا يونس وعفان قاال حدثنا حماد - يعني : ابن سلمة - عن علي بن زيد - قال عفان : أنبأنا علي بن زيد ، عن يوسف بن مZه�ران ، عن ابن عباس ؛ أن

316

Page 118: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( امرأة جاءت تبايعه ، فأدخلتها الدولج ، فأصبت منها ما دون1رجال أتى عمر قال ) الجماع ، فقال : ويحك. لعلها م�غ�يبة في سبيل الله ؟ قال : أجل. قال : فائت أبا بكر

( قال : فأتاه فسأله ، فقال : لعلها م�غيبة في سبيل الله ؟ فقال مثل قول2فاسأله ) عمر ، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له مثل ذلك ، قال : "فلعلها م�غيبة في�ات� ن �ح�س� �ن� ال �ل� إ �ي �فrا م�ن� الل ل �ه�ار� و�ز� ف�ي� الن � الص�الة� ط�ر� �ق�م سبيل الله". ونزل القرآن : } و�أ

�ات� { ) �ئ ي �ن� الس� �ذ�ه�ب ( إلى آخر اآلية ، فقال : يا رسول الله ، ألي خاصة أم للناس3ي�عم�ة عين ، بل للناس4عامة ؟ فضرب - يعني : عمر - صدره ) ( بيده وقال : ال وال ن

(.5عامة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "صدق عمر" ) وروى اإلمام أبو جعفر بن جرير من حديث قيس بن الربيع ، عن عثمان بن موهب ،

عن موسى بن طلحة ، عن أبي اليسر كعب بن عمرو األنصاري قال : أتتني امرأة تبتاع مني بدرهم تمرا ، فقلت : إن في البيت تمرا أطيب وأجود من هذا ، فدخلت ، فأهويت

zإليها فقبلتها ، فأتيت عمر فسألته ، فقال : اتق الله ، واستر على نفسك ، وال تخبرن أحدا. فلم أصبر حتى أتيت أبا بكر فسألته ، فقال : اتق الله ، واستر على نفسك ، وال

تخبرنz أحدا. قال : فلم أصبر حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخبرته ، فقال :ل�فت� رجال غازيا في سبيل الله في أهله بمثل هذا ؟" حتى ظننت أني من أهل "أخ� النار ، حتى تمنيت أني أسلمت ساعتئذ. فأطرق رسول الله صلى الله عليه وسلم

�ق�م�6ساعة ، فنزل جبريل ، فقال : "]أين[ ) ( أبو اليسر ؟". فجئت ، فقرأ علي : } و�أ�ر�ين� { فقال إنسان : يا �لذ�اك ى ل �ر� �ل� { إلى } ذ�ك �ي �فrا م�ن� الل ل �ه�ار� و�ز� ف�ي� الن الص�الة� ط�ر�

�اس عامة" )7رسول الله ، أله خاصة أم للناس عامة ؟ قال ) �لن (.8( " ل وقال الحافظ أبو الحسن الدارقطني : حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي ، حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الرحمن بن أبي

ليلى ، عن معاذ بن جبل ؛ أنه كان قاعدا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال : يا رسول الله ، ما تقول في رجل أصاب من امرأة ال تحل له ، فلم يدع شيئا

يصيبه الرجل من امرأته إال قد أصاب منها ، غير أنه لم يجامعها ؟ فقال له النبي صلىنا ، ثم قم فصل" ) ( قال : فأنزل الله عز وجل9الله عليه وسلم : "توضأ وضوءا ح�س�

�ل� { فقال معاذ : �ي �فrا م�ن� الل ل �ه�ار� و�ز� ف�ي� الن � الص�الة� ط�ر� �ق�م هذه اآلية ، يعني قوله : } و�أأهي له خاصة أم للمسلمين عامة ؟ قال : "بل للمسلمين عامة".

__________( في ت : "فقال".1)( في ت : "فسله".2)( في ت ، أ : "أقم" وهو خطأ.3)( في ت : "عن صدره".4)( وعلى بن زيد ضعيف.1/245( المسند )5)( زيادة من ت ، أ ، والطبري.6)( في ت : "فقال".7)(.15/523( تفسير الطبري )8)( في ت : "فصلى".9)

(4/358)

317

Page 119: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(.1ورواه ابن جرير من طرق ، عن عبد الملك بن عمير ، به ) وقال عبد الرزاق : أخبرنا محمد بن مسلم ، عن عمرو بن دينار ، عن يحيى بن جعدة ؛ أن رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذكر امرأة وهو جالس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاستأذنه لحاجة ، فأذن له ، فذهب يطلبها فلم يجدها ، فأقبل الرجل يريد أن يبشر النبي صلى الله عليه وسلم بالمطر ، فوجد المرأة جالسة على

غدير ، فدفع في صدرها وجلس بين رجليها ، فصار ذكره مثل اله�د�بة ، فقام نادما حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما صنع ، فقال له : "استغفر ربك ، وصلz أربع

�ل� { اآلية ) �ي �فrا م�ن� الل ل �ه�ار� و�ز� ف�ي� الن � الص�الة� ط�ر� �ق�م (.2ركعات". قال : وتال عليه : } و�أzويه ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، ب وقال ابن جرير : حدثني عبد الله بن أحمد بن ش�

حدثني عمرو بن الحارث حدثني عبد الله بن سالم ، عن الزبيدي ، عن سليم بن عامر ؛ أنه سمع أبا أمامة يقول : إن رجال أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول

�ين - فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، �ت الله ، أقم فيz حد الله - مرة أو ثن ثم أقيمت الصالة ، فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الصالة قال : "أين هذا

الرجل القائل : أقم فيz حد الله ؟" قال : أنا ذا : قال : "أتممت الوضوء وصليت معنا آنفا ؟" قال : نعم. قال : "فإنك من خطيئتك كما ولدتك أمك ، وال تعد". وأنزل الله

�فrا م�ن�3على رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ل �ه�ار� و�ز� ف�ي� الن � الص�الة� ط�ر� �ق�م ( : } و�أ�ر�ين� { ) �لذ�اك ى ل �ر� �ات� ذ�ل�ك� ذ�ك �ئ ي �ن� الس� �ذ�ه�ب �ات� ي ن �ح�س� �ن� ال �ل� إ �ي (.4الل

وقال اإلمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أنبأنا علي بن زيد ، عن أبيه حتى zعثمان قال : كنت مع سلمان الفارسي تحت شجرة ، فأخذ منها غ�ص�نا يابسا فهز

( ، ثم قال : يا أبا عثمان ، أال تسألني لم أفعل هذا ؟ فقلت : لم تفعله )5تحات� ورقة ) ( ؟ قال : هكذا فعل بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه تحت شجرة ،6

فأخذ منها يابسا فهزه حتى تحات ورقة ، فقال : "يا سلمان ، أال تسألني : لم أفعل هذا ؟". قلت : ولم تفعله ؟ فقال : "إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ، ثم صلى

� الص�الة�7الصلوات الخمس ، تحاتت خطاياه كما يتحات ) �ق�م ( هذا الورق. وقال : } و�أ�ر�ين� { ) �لذ�اك ى ل �ر� �ات� ذ�ل�ك� ذ�ك �ئ ي �ن� الس� �ذ�ه�ب �ات� ي ن �ح�س� �ن� ال �ل� إ �ي �فrا م�ن� الل ل �ه�ار� و�ز� ف�ي� الن (8ط�ر�

(9)�يع ، حدثنا سفيان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن ميمون وقال اإلمام أحمد : حدثنا و�ك

بن أبي__________

( ورواه الترمذي في522 - 15/520( وتفسير الطبري )1/134( سنن الدارقطني )1) ( من طريق عبد الملك بن عمير به ، وقال الترمذي : "هذا حديث3113السنن برقم )

ليس إسناده بمتصل ، عبد الله بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ ، وروى شعبة هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن النبي صلى الله

عليه وسلم ، مرسل".(.1/274( تفسير عبد الرزاق )2)( في ت : "على رسوله".3) ( من طريق2765( ورواه مسلم في صحيحه برقم )15/521( تفسير الطبري )4)

شداد بن عبد الله ، عن أبي أمامة بنحوه.( في ت ، أ : "ورقه".5)( في ت : "قلت ولم يفعله".6)( في ت : "يتحاتت".7)

318

Page 120: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت : "أقم" وهو خطأ.8)(.5/437( المسند )9)

(4/359)

�يالr م�م�ن� �ال� ق�ل ر�ض� إ� اد� ف�ي األ� �ف�س� �ه�و�ن� ع�ن� ال �ن �ةZ ي �ق�ي �و ب ول

� �م� أ �ك �ل ون� م�ن� ق�ب �ق�ر� �ان� م�ن� ال �و�ال� ك ف�ل�وا م�ج�ر�م�ين� ) �ان �ر�ف�وا ف�يه� و�ك ت

� �م�وا م�ا أ �ذ�ين� ظ�ل �ع� ال �ب �ه�م� و�ات �ا م�ن �ن ي �ج� �ن �ه�ل�ك�116أ �ي {ك� ل ب �ان� ر� ( و�م�ا ك�ه�ا م�ص�ل�ح�ون� ) ه�ل

� Z و�أ �م �ظ�ل ى ب �ق�ر� ( 117ال

شبيب ، عن معاذ ، رضي الله عنه ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : "يا(.1معاذ ، أتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن" )

�يع ، حدثنا سفيان ، عن حبيب ، عن وقال اإلمام أحمد ، رضي الله عنه : حدثنا و�ك ( الله صلى الله عليه وسلم قال :2ميمون بن أبي شبيب ، عن أبي ذر ؛ أن رسول )

(.3"اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن" )م�ر بن عطية ، عن أشياخه ، عن وقال أحمد : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا األعمش ، عن ش�

أبي ذر قال : قلت : يا رسول الله ، أوصني. قال : "إذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها". قال : قلت : يا رسول الله ، أمن الحسنات : ال إله إال الله ؟ قال : "هي أفضل

(.4الحسنات" ) وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي : حدثنا هذيل بن إبراهيم الج�م�اني ، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الزهري ، من ولد سعد بن أبي وقاص ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك�د : ال إله إال الله ، في ساعة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما قال ع�ب من ليل أو نهار ، إال ط�ل�ست ما في الصحيفة من السيئات ، حتى تسكن إلى مثلها من

(.5الحسنات" )عثمان بن عبد الرحمن ، يقال له : الوقاصي. فيه ضعف.

وقال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا بشر بن آدم وزيد بن أخرم قاال حدثنا الضحاك بنل�د ، حدثنا مستور بن عباد ، عن ثابت ، عن أنس ؛ أن رجال قال : يا رسول الله ، ما م�خ� تركت من حاجة وال داجة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "تشهد أن ال إله

(.6إال الله وأني رسول الله ؟". قال : بلى. قال : "فإن هذا يأتي على ذلك" )تفرد به من هذا الوجه مستور.

�يال �ال ق�ل اد� ف�ي األر�ض� إ �ف�س� �ه�و�ن� ع�ن� ال �ن �ةZ ي �ق�ي �و ب ول� �م� أ �ك �ل ون� م�ن� ق�ب �ق�ر� �ان� م�ن� ال �و�ال ك } ف�ل

�وا م�ج�ر�م�ين� ) �ان �ر�ف�وا ف�يه� و�ك ت� �م�وا م�ا أ �ذ�ين� ظ�ل �ع� ال �ب �ه�م� و�ات �ا م�ن �ن ي �ج� �ن {ك�116م�م�ن� أ ب �ان� ر� ( و�م�ا ك

�ه�ا م�ص�ل�ح�ون� ) ه�ل� Z و�أ �م �ظ�ل ى ب �ق�ر� �ه�ل�ك� ال �ي ( {117ل

يقول تعالى : فهال وجد من القرون الماضية بقايا من أهل الخير ، ينهون عما كان يقعبينهم من

__________(.5/228( المسند )1)( في ت ، أ : "أن النبي".2)(.5/153( المسند )3)(.5/169( المسند )4)

319

Page 121: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( : "فيه عثمان بن10/82( وقال الهيثمي في المجمع )6/204( مسند أبي يعلى )5)عبد الرحمن الزهري ، وهو متروك".

( :10/83( "كشف األستار" وقال الهيثمي في المجمع )3067( مسند البزار برقم )6)"رجاله ثقات".

(4/360)

الشرور والمنكرات والفساد في األرض.�يال { أي : قد وجد منهم من هذا الضرب قليل ، لم يكونوا كثيرا ، وهم �ال ق�ل وقوله : } إ�ق�مه ؛ ولهذا أمر تعالى هذه األمة الشريفة �ره ، وفجأة ن ي الذين أنجاهم الله عند حلول غ��م� �ك �ن� م�ن �ك �ت أن يكون فيها من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، كما قال تعالى : } و�ل�م�ف�ل�ح�ون� { �ك� ه�م� ال �ئ �ول �ر� و�أ �ك �م�ن �ه�و�ن� ع�ن� ال �ن وف� و�ي �م�ع�ر� �ال ون� ب م�ر�

� �أ �ر� و�ي ي �خ� �ل�ى ال �د�ع�ون� إ م�ة" ي� أ

zروه ، أوشك أن104]آل عمران : [. وفي الحديث : "إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيZة� �ق�ي �و ب �ول �م� أ �ك �ل ون� م�ن� ق�ب �ق�ر� �ان� م�ن� ال �و�ال ك �ع�م�ه�م الله بعقاب" ؛ ولهذا قال تعالى : } ف�ل ي

�ه�م� {. �ا م�ن �ن ي �ج� �ن �يال م�م�ن� أ �ال ق�ل اد� ف�ي األر�ض� إ �ف�س� �ه�و�ن� ع�ن� ال �ن ي�ر�ف�وا ف�يه� { أي : استمروا على ما هم فيه من ت

� �م�وا م�ا أ �ذ�ين� ظ�ل �ع� ال �ب وقوله : } و�ات�وا �ان المعاصي والمنكرات ، ولم يلتفتوا إلى إنكار أولئك ، حتى ف�ج�أهم العذاب� ، } و�ك

م�ج�ر�م�ين� {. ( ولم يأت قرية مصلحة1ثم أخبر تعالى أنه لم يهلك قرية إال وهي ظالمة ]لنفسها[ )

�ك�ن� �اه�م� و�ل �م�ن بأسه وعذابه قط حتى يكونوا هم الظالمين ، كما قال تعالى : } و�م�ا ظ�له�م� { ] هود : �ف�س� �ن �م�وا أ �يد� { ]فصلت : 101ظ�ل �ع�ب �ل Z ل �ظ�الم {ك� ب ب [.46[ ، وقال } و�م�ا ر�

__________( زيادة من ت ، أ.1)

(4/361)

�ف�ين� ) �ل ت ال�ون� م�خ� �ز� م�ةr و�اح�د�ةr و�ال� ي� �اس� أ �ج�ع�ل� الن {ك� ل ب اء� ر� �و� ش� {ك�118و�ل ب ح�م� ر� �ال� م�ن� ر� ( إ

�ج�م�ع�ين� ) �اس� أ �ة� و�الن ن �ج� �م� م�ن� ال ه�ن �ن� ج� �م�أل� �ك� أل� ب �م�ة� ر� �ل �م�ت� ك �ق�ه�م� و�ت ل �ذ�ل�ك� خ� ( 119و�ل

�ف�ين� ) �ل ت ال�ون� م�خ� �ز� م�ةr و�اح�د�ةr و�ال ي� �اس� أ �ج�ع�ل� الن {ك� ل ب اء� ر� �و� ش� {ك�118} و�ل ب ح�م� ر� �ال م�ن� ر� ( إ

�ج�م�ع�ين� ) �اس� أ �ة� و�الن ن �ج� �م� م�ن� ال ه�ن �ك� ألم�ألن� ج� ب �م�ة� ر� �ل �م�ت� ك �ق�ه�م� و�ت ل �ذ�ل�ك� خ� ( {119و�ل�ل�هم أمة واحدة ، من إيمان أو كفران ) ( كما1يخبر تعالى أنه قادر على جعل الناس ك

{ه�م� ج�م�يعrا { ]يونس : �ل {ك� آلم�ن� م�ن� ف�ي األر�ض� ك ب اء� ر� �و� ش� [.99قال تعالى : } و�لل�ف� بين الناس في {ك� { أي : وال يزال الخ� ب ح�م� ر� �ال م�ن� ر� �ف�ين� إ �ل ت ال�ون� م�خ� �ز� وقوله : } و�ال ي

أديانهم واعتقادات مللهم ونحلهم ومذاهبهم وآرائهم.�ف�ين� { في الهدى )2قال ) �ل ت �ف�ين� {3( عكرمة : } م�خ� �ل ت (. وقال الحسن البصري : } م�خ�

�سخzر بعضهم بعضا ، والمشهور� الصحيح األول. في الرزق ، ي{ك� { أي : إال المرحومين من أتباع الرسل ، الذين تمسكوا بما ب ح�م� ر� �ال م�ن� ر� وقوله : } إ

320

Page 122: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(. أخبرتهم به رسل الله إليهم ، ولم يزل ذلك دأبهم ، حتى كان4أمروا به من الدين ) النبي صلى الله عليه وسلم األمي خاتم الرسل واألنبياء ، فاتبعوه وصدقوه ، ونصروه ووازروه ، ففازوا بسعادة الدنيا واآلخرة ؛ ألنهم الفرقة الناجية ، كما جاء في الحديث

المروي في المسانيد والسنن ، من طرق يشد بعضها بعضا : "إن اليهود افترقت على__________

( في ت ، أ : "وكفران".1)( في ت ، أ : "وقال".2)( في ت ، أ : "الهوى".3)( في ت : "الذي" ، وفي أ : "الذين".4)

(4/361)

( وسبعين فرقة ، وإن النصارى افترقوا على ثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق1إحدى ) ( على ثالث وسبعين فرقة ، كلها في النار إال فرقة واحدة". قالوا : ومن هم يا2أمتي )

رسول الله ؟ قال : "ما أنا عليه وأصحابي".(3رواه الحاكم في مستدركه بهذه الزيادة )

�ال م�ن� �ف�ين� { يعني : اليهود والنصارى والمجوس } إ �ل ت ال�ون� م�خ� �ز� وقال عطاء : } و�ال ي�ة. �يفي {ك� { يعني : الحن ب ح�م� ر� ر�

وقال قتادة : أهل� رحمة الله أهل الجماعة ، وإن تفرقت ديارهم وأبدانهم ، وأهلمعصيته أهل فرقة ، وإن اجتمعت ديارهم وأبدانهم.

ل�قهم. �ق�ه�م� { قال الحسن البصري - في رواية عنه - : ولالختالف خ� ل �ذ�ل�ك� خ� وقوله : } و�لق�ي  �ه�م� ش� وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : خلقهم فريقين ، كقوله : } ف�م�ن

ع�يد" { ]هود : [.105و�س��ج�يح ، وقيل : للرحمة خلقهم. قال ابن وهب : أخبرني مسلم بن خالد ، عن ابن أبي ن

( !5( فقال طاوس : اختلفتما فأكثرتما )4عن طاوس ؛ أن رجلين اختصما إليه فأكثرا ) فقال أحد الرجلين : لذلك خلقنا. فقال طاوس : كذبت. فقال : أليس الله يقول : } و�ال

�ق�ه�م� { قال : لم يخلقهم ليختلفوا ، ولكن ل �ذ�ل�ك� خ� {ك� و�ل ب ح�م� ر� �ال م�ن� ر� �ف�ين� إ �ل ت ال�ون� م�خ� �ز� ي�ر�مة ، عن ابن عباس قال : خلقهم للجماعة والرحمة. كما قال الحكم بن أبان ، عن ع�ك

للرحمة خلقهم ولم يخلقهم للعذاب. وكذا قال مجاهد والضحاك وقتادة. ويرجع معنى�د�ون� { ]الذاريات : �ع�ب �ي �ال ل �س� إ �ج�ن� و�اإلن �ق�ت� ال ل [.56هذا القول إلى قوله تعالى : } و�م�ا خ�

وقيل : بل المراد : وللرحمة واالختالف خلقهم ، كما قال الحسن البصري في رواية�ق�ه�م� { قال : الناس ل �ذ�ل�ك� خ� {ك� و�ل ب ح�م� ر� �ال م�ن� ر� �ف�ين� إ �ل ت ال�ون� م�خ� �ز� عنه في قوله : } و�ال ي

{ك� { فمن رحم ربك غير مختلف. قيل له : ب ح�م� ر� �ال م�ن� ر� مختلفون على أديان شتى ، } إ ( خلق هؤالء لجنته ، وخلق هؤالء لناره ، وخلق هؤالء6فلذلك خلقهم ؟ ]قال[ )

لرحمته ، وخلق هؤالء لعذابه.�اح ، واألعمش.7وكذا ) ب ( قال عطاء بن أبي ر�

{ك� ب ح�م� ر� �ال م�ن� ر� �ف�ين� إ �ل ت ال�ون� م�خ� �ز� وقال ابن و�ه�ب : سألت مالكا عن قوله تعالى : } و�ال ي�ق�ه�م� { قال : فريق في الجنة وفريق في السعير. ل �ذ�ل�ك� خ� و�ل

__________

321

Page 123: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في أ : "اثنين".1)( في أ : "هذه األمة".2) من سورة يونس.93( سبق تخريجه عند تفسير اآلية : 3)( في ت : "فأكثروا".4)( في ت : "وأكثرتما".5)( زيادة من ت.6)( في ت : "وكذلك".7)

(4/362)

�ح�ق{ و�م�و�ع�ظ�ة" �ه� ف�ؤ�اد�ك� و�ج�اء�ك� ف�ي ه�ذ�ه� ال �ت� ب �ب �ث س�ل� م�ا ن �اء� الر{ �ب �ن �ك� م�ن� أ �ي �ق�ص{ ع�ل �ال� ن و�ك�ين� ) �م�ؤ�م�ن �ل ى ل �ر� �ا ع�ام�ل�ون� )120و�ذ�ك �ن �م� إ �ك �ت �ان �وا ع�ل�ى م�ك �ون� اع�م�ل �ؤ�م�ن �ذ�ين� ال� ي �ل (121( و�ق�ل� ل

ون� ) �ظ�ر� �ت �ا م�ن �ن وا إ �ظ�ر� �ت ( 122و�ان

( والفراء.1وقد اختار هذا القول ابن جرير ، وأبو عبيدة )�ق�ه�م� { قال : للرحمة ، وقال قوم ل �ذ�ل�ك� خ� وعن مالك فيما رويناه عنه في التفسير : } و�ل

: لالختالف.�ج�م�ع�ين� { يخبر تعالى أنه �اس� أ �ة� و�الن ن �ج� �م� م�ن� ال ه�ن �ك� ألم�ألن� ج� ب �م�ة� ر� �ل �م�ت� ك وقوله : } و�ت

( خلقه من2قد سبق في قضائه وقدره ، لعلمه التام وحكمته النافذة ، أن ممن ) يستحق الجنة ، ومنهم من يستحق النار ، وأنه ال بد أن يمأل جهنم من هذين الثقلين الجن واإلنس ، وله الحجة البالغة والحكمة التامة. وفي الصحيحين عن أبي هريرة ،

رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "اختصمت الجنة والنار ، فقالت الجنة : ما لي ال يدخلني إال ض�ع�ف�ة� الناس وس�قط�هم ؟ وقالت النار : أوثرت

بالمتكبرين والمتجبرين. فقال الله عز وجل للجنة ، أنت رحمتي أرحم بك من أشاء. وقال للنار : أنت عذابي ، أنتقم بك ممن أشاء ، ولكل واحدة منكما ملؤها. فأما الجنة فال يزال فيها فضل ، حتى ينشئ الله لها خلقا يسكن فضل الجنة ، وأما النار فال تزال

تقول : هل من مزيد ؟ حتى يضع عليه ربz العزة ق�دمه ، فتقول : ق�ط� قط ، وعزتك" )3.)

�ح�ق{ و�م�و�ع�ظ�ة" �ه� ف�ؤ�اد�ك� و�ج�اء�ك� ف�ي ه�ذ�ه� ال �ت� ب �ب �ث س�ل� م�ا ن �اء� الر{ �ب �ن �ك� م�ن� أ �ي �ق�ص{ ع�ل �ال ن } و�ك�ين� ) �م�ؤ�م�ن �ل ى ل �ر� ( {120و�ذ�ك

يقول تعالى : وكل أخبار نقصها عليك ، من أنباء الرسل المتقدمين قبلك مع أممهم ، وكيف جرى لهم من المحاجات والخصومات ، وما احتمله األنبياء من التكذيب واألذى ، وكيف نصر الله حزبه المؤمنين وخذل أعداءه الكافرين - كل هذا مما نثبت به فؤادك -

.rوة يا محمد - أي : قلبك ، ليكون لك بمن مضى من إخوانك من المرسلين أس��ح�ق{ { أي : ]في[ ) ( هذه السورة. قاله ابن عباس ،4وقوله : } و�ج�اء�ك� ف�ي ه�ذ�ه� ال

ومجاهد ، وجماعة من السلف. وعن الحسن - في رواية عنه - وقتادة : في هذه الدنيا.�جzاهم ) ( الله5والصحيح : في هذه السورة المشتملة على قصص األنبياء وكيف ن

والمؤمنين بهم ، وأهلك الكافرين ، جاءك فيها ق�ص�ص� حق ، ونبأ صدق ، وموعظة يرتدع( بها المؤمنون.6بها الكافرون ، وذكرى يتوقر )

322

Page 124: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ا ع�ام�ل�ون� ) �ن �م� إ �ك �ت �ان �وا ع�ل�ى م�ك �ون� اع�م�ل �ؤ�م�ن �ذ�ين� ال ي �ل ون�121} و�ق�ل� ل �ظ�ر� �ت �ا م�ن �ن وا إ �ظ�ر� �ت ( و�ان(122} )

__________( في ت ، أ : "وأبو عبيد".1)( في ت ، أ : "من".2)(.2846( وصحيح مسلم برقم )7449( صحيح البخاري برقم )3)( زيادة من أ.4)( في ت ، أ : "أنجاهم".5)( في ت ، أ : "يتذكر".6)

(4/363)

Zغ�اف�ل� {ك� ب ب �ه� و�م�ا ر� �ي �ل� ع�ل �و�ك �د�ه� و�ت {ه� ف�اع�ب �ل �م�ر� ك ج�ع� األ� �ر� �ه� ي �ي �ل ر�ض� و�إ� م�او�ات� و�األ� �ب� الس� �ه� غ�ي �ل و�ل

�ع�م�ل�ون� ) ( 123ع�م�ا ت

يقول تعالى آمرا رسوله أن يقول للذين ال يؤمنون بما جاء به من ربه على وجه التهديد�ا ع�ام�ل�ون� { أي : على �ن �م� { أي : على طريقتكم ومنهجكم ، } إ �ك �ت �ان �وا ع�ل�ى م�ك : } اع�م�ل

ون� { أي : فستعلمون من تكون له عاقبة الدار �ظ�ر� �ت �ا م�ن �ن وا إ �ظ�ر� �ت طريقتنا ومنهجنا ، } و�ان، إنه ال يفلح الظالمون.

وقد أنجز الله لرسوله وعده ، ونصره وأيده ، وجعل كلمته هي العليا ، وكلمة الذينكفروا السفلى ، والله عزيز حكيم.

{ك� ب �ه� و�م�ا ر� �ي �ل� ع�ل �و�ك �د�ه� و�ت {ه� ف�اع�ب �ل ج�ع� األم�ر� ك �ر� �ه� ي �ي �ل م�او�ات� و�األر�ض� و�إ �ب� الس� �ه� غ�ي �ل } و�ل�ع�م�ل�ون� ) �غ�اف�لZ ع�م�ا ت ( {123ب

�و�ف�ى كل يخبر تعالى أنه عالم غيب السموات واألرض ، وأنه إليه المرجع والمآب ، و�سي عامل عمله يوم الحساب ، فله الخلق واألمر. فأمر تعالى بعبادته والتوكل عليه ؛ فإنه

كاف من توكل عليه وأناب إليه.�ع�م�ل�ون� { ) �غ�اف�لZ ع�م�ا ت {ك� ب ب ( أي : ليس يخفى عليه ما عليه مكذبوك يا1وقوله : } و�م�ا ر�

محمد ، بل هو عليم بأحوالهم وأقوالهم وسيجزيهم على ذلك أتم الجزاء في الدنيا�يع ، واآلخرة ، وسينصرك وحزبك عليهم في الدارين. وقال ابن جرير : حدثنا ابن و�ك

حدثنا زيد بن الحباب ، عن جعفر بن سليمان ، عن أبي عمران الج�و�ني ، عن عبد الله ( تم3( قال : خاتمة "التوراة" خاتمة "هود" ]والله أعلم[ )2بن رباح ، عن كعب )

تفسير سورة هود.__________

( في ت : "يعملون".1)( في أ : "كعب األحبار".2)( زيادة من أ.3)

(4/364)

323

Page 125: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ين� ) �م�ب �اب� ال �ت �ك �ات� ال �ي �ل�ك� آ �ع�ق�ل�ون� )1الر ت �م� ت �ك �ع�ل �ا ل �ي ب rا ع�ر� �ن آ �اه� ق�ر� �ن ل �ز� �ن �ا أ �ن �ق�ص{2( إ �ح�ن� ن ( ن�ين� ) �غ�اف�ل �م�ن� ال �ه� ل �ل �ت� م�ن� ق�ب �ن �ن� ك �ن� و�إ آ �ق�ر� �ك� ه�ذ�ا ال �ي �ل �ا إ �ن ي و�ح�

� �م�ا أ �ق�ص�ص� ب ن� ال �ح�س� �ك� أ �ي ( 3ع�ل

تفسير سورة يوسف(1]وهي مكية[ )

روى الثعلبي وغيره ، من طريق س�الم بن سليم - ويقال : سليم - المدائني ، وهو متروك ، عن هارون بن كثير - وقد نصz على جهالته أبو حاتم - عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن أبي أمامة ، عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(2" علموا أرقاءكم سورة يوسف ، فإنه أيما مسلم تالها ، أو علمها أهله ، أو ما )ملكت يمينه ، ه�و�ن الله عليه سكرات الموت ، وأعطاه من القوة أال يحسد مسلما " )

3.) ( الحافظ ابن4وهذا من هذا الوجه ال يصح ، لضعف إسناده بالكلية. وقد ساقه له )

عساكر متابعا من طريق القاسم بن الحكم ، عن هارون بن كثير ، به - ومن طريق�ابة ، عن مخلد بن عبد الواحد البصري ) ب ( عن علي بن زيد بن جدعان - وعن عطاء5ش�

�بي بن كعب ، عن النبي صلى الله عليه �يش ، عن أ ب بن أبي ميمونة ، عن زر بن ح�( وهو منكر من سائر طرقه.6وسلم - فذكر نحوه )

وروى البيهقي في " الدالئل " أن طائفة من اليهود حين سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلو هذه السورة أسلموا لموافقتها ما عندهم. وهو من رواية الكلبي ، عن

أبي صالح ، عن ابن عباس.بسم الله الرحمن الرحيم

�ين� ) �م�ب �اب� ال �ت �ك �ات� ال �ل�ك� آي �ع�ق�ل�ون� )1} الر ت �م� ت �ك �ع�ل �ا ل �ي ب rا ع�ر� آن �اه� ق�ر� �ن �نزل �ا أ �ن �ق�ص{2( إ �ح�ن� ن ( ن�ين� ) �غ�اف�ل �م�ن� ال �ه� ل �ل �ت� م�ن� ق�ب �ن �ن� ك آن� و�إ �ق�ر� �ك� ه�ذ�ا ال �ي �ل �ا إ �ن ي و�ح�

� �م�ا أ �ق�ص�ص� ب ن� ال �ح�س� �ك� أ �ي ع�ل3} )

أما الكالم على الحروف المقطعة فقد تقدم في أول سورة "البقرة".�ين� { أي : �م�ب �اب� { أي : هذه آيات الكتاب ، وهو القرآن ، } ال �ت �ك �ات� ال �ل�ك� آي وقوله : } ت

(.7الواضح الجلي ، الذي يفصح عن األشياء المبهمة ويفسرها ويبينها )�ع�ق�ل�ون� { وذلك ألن لغة العرب أفصح اللغات وأبينها �م� ت �ك �ع�ل �ا ل �ي ب rا ع�ر� آن �اه� ق�ر� �ن �نزل �ا أ �ن } إ

وأوسعها ، وأكثرها تأدية للمعاني التي تقوم بالنفوس ؛ فلهذا أنزل� أشرف الكتب ( أشرف المالئكة ، وكان ذلك في8بأشرف اللغات ، على أشرف الرسل ، بسفارة )

أشرف بقاع األرض ، وابتدئ إنزاله في أشرف__________

( زيادة من ت ، أ.1)( في ت : "وما".2) "المحمودية"( وأورده الزيلعي في تخريج الكشاف )61/ل 7( تفسير الثعلبي )3)

( من2/599( من رواية الثعلبي في تفسيره ، ورواه الواحدي في الوسيط )2/179طريق إبراهيم بن شريف عن أحمد بن يونس عن سالم بن سليم به.

( في جميع النسخ : "وقد ساقه" وهذا التعبير غير صحيح".4) ( جميع النسخ : "محمد بن عبد الواحد النضري" ، وفي أ ، ت : "مخلد بن عبد5)

الواحد النضري" والصواب ما أثبتناه.( عن المؤلف.2/180( نقله الزيلعي في تخريج الكشاف )6)

324

Page 126: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت : "وتفسيرها وتبينها".7)( في ت : "كسفارة".8)

(4/365)

�ق�ص{ �ح�ن� ن شهور السنة وهو رمضان ، فكمل من كل الوجوه ؛ ولهذا قال تعالى : } نآن� { بسبب إيحائنا إليك هذا القرآن. �ق�ر� �ك� ه�ذ�ا ال �ي �ل �ا إ �ن ي و�ح�

� �م�ا أ �ق�ص�ص� ب ن� ال �ح�س� �ك� أ �ي ع�لد� في سبب نزول هذه اآليات ما رواه ابن جرير : وقد و�ر�

( zحدثنا حكام الرازي ، عن أيوب ، عن عمرو -1حدثني نصر بن عبد الرحمن األو�د�ي .) هو ابن قيس المالئي - عن ابن عباس قال : قالوا : يا رسول الله ، لو قصصت علينا ؟

�ق�ص�ص� { ) ن� ال �ح�س� �ك� أ �ي �ق�ص{ ع�ل �ح�ن� ن (.2فنزلت : } نورواه من وجه آخر ، عن عمرو بن قيس مرسال.

( ، حدثنا عمرو بن محمد ، أنبأنا خ�الد4( العطار )3وقال أيضا : حدثنا محمد بن سعيد )ة ) ( ، عن مصعب بن سعد عن عن5الصفار ، عن عمرو بن قيس ، عن عمرو بن م�ر�

سعد قال : أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن ، قال : فتال عليهم زمانا ،�اب� �ت �ك �ات� ال �ل�ك� آي فقالوا : يا رسول الله ، لو قصصت� علينا. فأنزل الله عز وجل : } الر ت

�ع�ق�ل�ون� { ) �م� ت �ك �ع�ل �ين� { إلى قوله : } ل �م�ب (. ثم تال عليهم زمانا ، فقالوا : يا رسول6ال�ح�د�يث� { اآلية ]الزمر : ن� ال �ح�س� �ه� نزل� أ الله ، لو حدثتنا. فأنزل الله عز وجل : } الل

[ ، وذكر الحديث.23�قزي ، اه�ويه ، عن عمرو بن محمد القر�شي الع�ن ورواه الحاكم من حديث إسحاق بن ر�

(.7به ) ( ، عن المسعودي ، عن ع�و�ن بن عبد الله قال : م�لz أصحاب�8وروى ابن جرير بسنده )

zة� ، فقالوا : يا رسول الله ، ح�دثنا. ]فأنزل الله : رسول الله صلى الله عليه وسلم م�ل�ح�د�يث� { ثم م�لzوا ملة أخرى فقالوا : يا رسول الله ، حدثنا[ ) ن� ال �ح�س� �ه� نزل� أ (9} الل�اب� �ت �ك �ات� ال �ل�ك� آي فوق الحديث ودون القرآن - يعنون القصص - فأنزل الله : } الر ت

�ا �ن ي و�ح�� �م�ا أ �ق�ص�ص� ب ن� ال �ح�س� �ك� أ �ي �ق�ص{ ع�ل �ح�ن� ن �ع�ق�ل�ون� ن �م� ت �ك �ع�ل �ا ل �ي ب rا ع�ر� آن �اه� ق�ر� �ن �نزل �ا أ �ن �ين� إ �م�ب ال�ين� { فأرادوا الحديث ، فدل�هم على �غ�اف�ل �م�ن� ال �ه� ل �ل �ت� م�ن� ق�ب �ن �ن� ك آن� و�إ �ق�ر� �ك� ه�ذ�ا ال �ي �ل إ

(.10أحسن الحديث ، وأرادوا القصص فدلهم على أحسن القصص ) ومما يناسب ذكره عند هذه اآلية الكريمة ، المشتملة على مدح القرآن ، وأنه كاف عن

كل ما سواه من الكتب ما قال اإلمام أحمد : �م ، أنبأنا مجالد ، عن الشعبي ، عن جابر بن عبد ي �ج بن النعمان ، أخبرنا ه�ش� ي ر� حدثنا س�

الله ؛ أن__________

( في ت : "األوذي".1)(.15/552( تفسير الطبري )2)( في أ : "سعد".3)( في ت ، أ : "القطان".4)( في ت ، أ : "قرة".5)( في ت : ")لعلكم تعقلون( اآلية".6)

325

Page 127: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( وقال : "حديث صحيح اإلسناد2/345( والمستدرك )15/553( تفسير الطبري )7)ولم يخرجاه" ووافقه الذهبي ، وحسنه الحافظ ابن حجر في المطالب العالية برقم )

3652.)( في ت : "بسند".8)( زيادة من ت ، أ ، والطبري.9)(.15/552( تفسير الطبري )10)

(4/366)

عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب ،�هوكون فيها يا ابن فقرأه على النبي صلى الله عليه وسلم فغضب وقال : "أم�ت

الخطاب ؟ والذي نفسي بيده ، لقد جئتكم بها بيضاء نقية ، ال تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذzبونه ، أو بباطل فتصدقونه ، والذي نفسي بيده ، لو أن موسى كان

(2( وسعه إال أن يتبعني" )1حيا ، لما ) وقال اإلمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا سفيان ، عن جابر ، عن الشعبي ، عن

عبد الله بن ثابت قال : جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إني مررت بأخ لي من قريظة ، فكتب لي جوامع من التوراة ، أال أعرضها

عليك ؟ قال : فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال عبد الله بن ثابت : ( رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال عمر : رضينا3فقلت له : أال ترى ما بوجه )

ي عن النبي ) ر� ( صلى الله عليه4بالله ربا ، وباإلسالم دينا ، وبمحمد رسوال. قال : فس� وسلم وقال : "والذي نفس محمد بيده ، لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني

(.5لضللتم ، إنكم ح�ظ�ي من األمم ، وأنا حظكم من النبيين" ) وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي : حدثنا عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير ، حدثنا علي

ف�طة ه�ر ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن خليفة بن قيس ، عن خالد بن ع�ر� بن م�س� قال : كنت جالسا عند عمر ، إذ أتي برجل من عبد القيس مسكنه بالسوس ، فقال له

عمر : أنت فالن بن فالن العبدي ؟ قال : نعم. قال : وأنت النازل بالسوس ، قال : نعم. فضربه بقناة معه ، قال : فقال الرجل : ما لي يا أمير المؤمنين ؟ فقال له عمر :

�ين� �م�ب �اب� ال �ت �ك �ات� ال �ل�ك� آي � الر ت ح�يم ح�م�ن� الر� � الل�ه الر� م �س� اجلس. فجلس ، فقرأ عليه : } ب�ق�ص�ص�[ { ) ن� ال �ح�س� �ك� ]أ �ي �ق�ص{ ع�ل �ح�ن� ن �ع�ق�ل�ون� ن �م� ت �ك �ع�ل �ا ل �ي ب rا ع�ر� آن �اه� ق�ر� �ن �نزل �ا أ �ن ( إلى قوله6إ

�ين� { فقرأها ) �غ�اف�ل �م�ن� ال ( ثالثا ، وضربه ثالثا ، فقال له الرجل : ما لي يا أمير7: } ل المؤمنين ؟ فقال : أنت الذي نسخت كتاب دانيال! قال : مرني بأمرك أتبعه. قال :

�قرئه أحدا من الناس ،8انطلق فامحه بالحميم والصوف األبيض ، ثم ال تق�رأه ) ( وال تzك عقوبة ، ثم قال له : فلئن بلغني عنك أنك قرأته أو أقرأته أحدا من الناس ألنهكن اجلس ، فجلس بين يديه ، فقال : انطلقت أنا فانتسخت كتابا من أهل الكتاب ، ثم جئت به في أديم ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما هذا في يدك يا

( به علما إلى علمنا.9عمر ؟". قال : قلت : يا رسول الله ، كتاب نسخته لنزداد ) فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرzت وجنتاه ، ثم نودي بالصالة

جامعة ، فقالت األنصار : أغضب نبيكم صلى الله عليه وسلم ؟ السالح السالح. فجاءوا حتى أحدقوا بمنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : "يا أيها الناس ، إني قد

326

Page 128: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ص�ر لي اختصارا ، ولقد أتيتكم بها أوتيت جوامع الكلم وخواتيمه ، واخت__________

( في ت : "ما".1)(.3/378( المسند )2)( في ت : "ما توجه".3)( في أ : "رسول الله".4)(.3/365( المسند )5)( زيادة من ت.6)( في ت ، أ : "فقرأها عليه".7)( في ت : "ال يقرأه".8)( في ت : "ليزداد".9)

(4/367)

�تهو�كوا ، وال يغرنكم المتهو�كون". قال عمر : فقمت فقلت : رضيت بيضاء نقية فال ت(.1بالله ربا وباإلسالم دينا ، وبك رسوال. ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم )

وقد رواه ابن أبي حاتم في تفسيره مختصرا ، من حديث عبد الرحمن بن إسحاق ، به.�ة ) يب ( الواسطي2وهذا حديث غريب من هذا الوجه. وعبد الرحمن بن إسحاق هو أبو ش�

، وقد ضعفوه وشيخه. قال البخاري : ال يصح حديثه. قلت : وقد روي له شاهد من وجه آخر ، فقال الحافظ أبو بكر أحمد بن إبراهيم

اإلسماعيلي : أخبرني الحسن بن سفيان ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن العالء الزبيدي ، حدثني عمرو بن الحارث ، حدثنا عبد الله بن سالم

�ف�ير ح�دzثهم : أن رجلين �ير بن ن ب األشعري ، عن الزبيدي ، حدثنا سليم بن عامر : أن ج� كانا بحمص في خالفة عمر ، رضي الله عنه ، فأرسل إليهما فيمن أرسل من أهل

( فأخذاها معهما يستفتيان فيها أمير3حمص ، وكانا قد اكتتبا من اليهود صالصفة ) المؤمنين ويقولون : إن رضيها لنا أمير المؤمنين ازددنا فيها رغبة. وإن نهانا عنها

رفضناها ، فلما قدما عليه قاال إنا بأرض أهل الكتابين ، وإنا نسمع منهم كالما تقشعر ( ال. قال :4منه جلودنا ، أفنأخذ منه أو نترك ؟ فقال : لعلكما كتبتما منه شيئا. قاال )

( صلى الله عليه وسلم حتى أتيت خيبر ،5سأحدثكما ، انطلقت في حياة رسول الله ) فوجدت يهوديا يقول قوال أعجبني ، فقلت : هل أنت مكتبي ما تقول ؟ قال : نعم.

ع. فلما رجعت قلت : يا نبي الله ، فأتيت بأديم ، فأخذ يملي علي ، حتى كتبت في األكر� (6وأخبرته ، قال : "ائتني به". فانطلقت أرغب عن المشي رجاء أن أكون أتيت )

رسول الله ببعض ما يحب ، فلما أتيت به قال : "اجلس اقرأ عليz". فقرأت ساعة ، ثم ( منه7نظرت إلى وجهه فإذا هو يتلوzن ، فتحيرت من الف�رق ، فما استطعت أجيز )

( ثم جعل يتبعه رسما رسما فيمحوه بريقه ، وهو8حرفا ، فلما رأى الذي بي د�ف�عه )�ه�و�كوا" ، حتى محا آخره حرفrا حرفا. قال يقول : "ال تتبعوا هؤالء ، فإنهم قد ه�وكوا وت

rا جعلتكما نكاال لهذه األمة! قاال عمر ، رضي الله عنه : فلو علمت أنكما كتبتما منه شيئrا أبدا. فخرجا بصالصفتهما ) �وا أن10( فحفرا لها )9والله ما نكتب منه شيئ ( فلم يأل

يعم�ق�ا ، ودفناها

327

Page 129: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

__________( لم أعثر عليه في المطبوع من مسند أبي يعلى ، وأورده الهيثمي في المجمع )1)

( وقال : "رواه أبو يعلى ، وفيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي ، ضعفه1/182 ( من طريق أبي يعلى115أحمد وجماعة". ورواه المقدسي في المختارة برقم )

وقال : "عبد الرحمن بن إسحاق أخرج له مسلم وابن حبان". يقصد عبد الرحمن بن إسحاق المدني وهو أثبت من الواسطي وفترتهما متقاربة ، لكن المزني ذكر علي بن مسهر من الرواة عن الواسطي الضعيف ، وقد رجح المؤلف هنا أنه الواسطي. وكذا

( وقال : "وزعم الحافظ الضياء المقدسي في2/591في مسند عمر بن الخطاب ) كتابه "المختارة" أنه الذي روى له مسلم كما )أظن صوابه كذا( قال : وأما شيخه

خليفة بن قيس فقال فيه أبو حاتم الرازي : شيخ ليس بالمعروف. وقال البخاري : لميصح حديثه".

( في ت : "ابن شيبة".2)( في هـ : "مالصق" بدون نقط ، والمثبت من ت ، أ.3)( في ت ، أ : "فقاال".4)( في ت : "النبي".5)( في ت : "جئت".6)( في ت : "أحبر".7)( في ت : "دفعته".8)( في هـ ، ت : "بصفيهما" والمثبت من أ.9)( في ت : "فحفراها".10)

(4/368)

�ه�م� ل�ي �ت ي� أ �ق�م�ر� ر� م�س� و�ال rا و�الش� �ب �و�ك ر� ك �ح�د� ع�ش� �ت� أ �ي أ �ي ر� �ن �ت� إ �ب �ا أ �يه� ي �ب �وس�ف� أل� �ذ� ق�ال� ي إ

اج�د�ين� ) ( 4س�

(.1فكان آخر العهد منها ) وكذا روى الثوري ، عن جابر بن يزيد الج�ع�في ، عن الشعبي ، عن عبد الله بن ثابت

( وروى أبو داود في المراسيل ، من حديث2األنصاري ، عن عمر بن الخطاب ، بنحوه )(. والله أعلم.3أبي ق�البة ، عن عمر نحوه )

�ه�م� ل�ي �ت ي� أ �ق�م�ر� ر� م�س� و�ال rا و�الش� �ب �و�ك ر� ك �ح�د� ع�ش� �ت� أ �ي أ �ي ر� �ن �ت� إ �ب �ا أ �يه� ي �وس�ف� ألب �ذ� ق�ال� ي } إ

اج�د�ين� ) ( {4س� يقول تعالى : اذكر لقومك يا محمد في ق�ص�صك عليهم من قصة يوسف إذ قال ألبيه ،

وأبوه هو : يعقوب ، عليه السالم ، كما قال اإلمام أحمد : حدثنا عبد الصمد ، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، عن أبيه ، عن ابن عمر ؛

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "الكريم ، ابن الكريم ، ابن الكريم ، ابنالكريم ، يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم".

(5( عن عبد الله بن محمد ، عن عبد الصمد به )4انفرد بإخراجه البخاري ، فرواه )وقال البخاري أيضا :

328

Page 130: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�د الله ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة ، �ي حدثنا محمد ، أخبرنا عبدة ، عن ع�ب�ل رسول� الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس أكرم ؟ ئ رضي الله عنه ، قال : س�

قال : "أكرمهم عند الله أتقاهم". قالوا : ليس عن هذا نسألك. قال : "فأكرم الناس يوسف نبي الله ، ابن نبي الله ، ابن نبي الله ، ابن خليل الله". قالوا : ليس عن هذا

نسألك. قال : "فعن معادن العرب تسألوني ؟" قالوا : نعم. قال : "فخياركم في(.6الجاهلية خياركم في اإلسالم إذا ف�ق�هوا". ثم قال : تابعه أبو أسامة ، عن عبيد الله )

وقال ابن عباس : رؤيا األنبياء وحي. وقد تكلم المفسرون على تعبير هذا المنام : أن األحد عشر كوكبا عبارة عن إخوته ،

وي هذا عن7وكانوا أحد عشر رجال ]سواه[ ) ( والشمس والقمر عبارة عن أبيه وأمه. ر�ابن عباس ، والضحاك ،

__________ ( عن الطبراني ، عن عمرو بن إسحاق بن5/136( ورواه أبو نعيم في الحلية )1)

إبراهيم بن العالء الحمصي ، عن أبيه ، عن عمرو بن الحارث به.( سبق تخريجه في المسند.2)(.455( المراسيل برقم )3)( في أ : "ورواه".4)(.4688( وصحيح البخاري برقم )2/96( المسند )5)(.4689( صحيح البخاري برقم )6)( زيادة من ت.7)

(4/369)

وقتادة وسفيان الثوري ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وقد وقع تفسيرها بعد أربعين سنة ، وقيل : ثمانين سنة ، وذلك حين رفع أبويه على العرش ، وهو سريره ، وإخوته

�ي ب �ه�ا ر� ع�ل �ل� ق�د� ج� �اي� م�ن� ق�ب ؤ�ي و�يل� ر�� �أ �ت� ه�ذ�ا ت �ب �ا أ ج�دrا و�ق�ال� ي �ه� س� وا ل بين يديه : } و�خ�ر{

[.100ح�ق�ا { ]يوسف : وقد جاء في حديث تسمية هذه األحد عشر كوكبا - فقال اإلمام أبو جعفر بن جرير.

حدثني علي بن سعيد الكندي ، حدثنا الحكم بن ظهير ، عن السدي ، عن عبد الرحمن ( قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من يهود يقال1بن سابط ، ]عن جابر[ )

له : "بستانة اليهودي" ، فقال له : يا محمد ، أخبرني عن الكواكب التي رآها يوسف أنها ساجدة له ، ما أسماؤها ؟ قال : فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ساعة فلم

( جبريل ، عليه السالم ، فأخبره بأسمائها. قال : فبعث2يجبه بشيء ، ونزل ]عليه[ ) رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه فقال : "هل أنت مؤمن إن أخبرتك بأسمائها ؟"

�ال )3فقال : نعم. قال : "خرتان ) �ف�ات ، وقابس ،4( والطار�ق� ، والذ�ي �ن ( وذو الك{ور" ، �ء ، والن �ا وح� ، وذو الفرغ ، والض�ي �ح� ، والض�ر� �ف�يل�ق� ، والم�ص�ب �اب ، وع�م�ود�ان ، وال وو�ث

(.5فقال اليهودي : إي� والله ، إنها ألسماؤها ) ( بن منصور ، عن الحكم بن ظهير.6ورواه البيهقي في "الدالئل" ، من حديث سعيد )

وقد روى هذا الحديث الحافظان أبو يعلى الموصلي وأبو بكر البزار في مسنديهما ، ( أما أبو يعلى فرواه عن أربعة من شيوخه عن الحكم7وابن أبي حاتم في تفسيره )

329

Page 131: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

بن ظهير ، به وزاد : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لما رآها يوسف ق�صzها على أبيه يعقوب ، فقال له أبوه : هذا أمر متشتت يجمعه الله من بعد ؛ قال :

والشمس أبوه ، والقمر أمه". ( وقد ض�ع�فه األئمة ، وتركه األكثرون ، وقال8تفرد به الحكم بن ظهير الفزاري )

الجوزجاني : ساقط ، وهو صاحب حديث ح�س�ن يوسف.__________

( زيادة من ت ، أ ، والطبري.1)( زيادة من ت ، أ : ، والطبري.2) .1/572( في هـ : "حرثان" وفي ت ، أ : "جريان" والمثبت من ميزان االعتدال 3)

مستفاد من ط. الشعب.( في ت : "والدثال".4)(.15/555( تفسير الطبري )5)( في ت : "سعد".6) ( "كشف األستار". وقد2220( ومسند البزار برقم )6/277( دالئل النبوة للبيهقي )7)

وقع اختالف في أسماء الكواكب في هذه المصادر وليست بالمهمة ، والحديث حكمعليه ابن الجوزي بالوضع.

( من طريق طلحة عن4/396( لم يتفرد به بل توبع ، فرواه الحاكم في المستدرك )8) أسباط بن نصر ، عن السدي ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن جابر به نحوه ، وقال : "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه" قال الزيلعي : "وسند الحاكم وارد

على البزار في قوله : ال نعلم له طريقا غيره ، وعلى البيهقي في قوله : تفرد به(.2/161الحكم بن ظهير ولهما عذرهما" تخريج الكشاف )

(4/370)

ان� ع�د�و  �س� �ن �إل� �ط�ان� ل ي �ن� الش� �دrا إ �ي �ك�يد�وا ل�ك� ك �ك� ف�ي و�ت �خ� �اك� ع�ل�ى إ ؤ�ي �ق�ص�ص� ر� �ي� ال� ت �ن �ا ب ق�ال� ي�ين" ) ( 5م�ب

ان� ع�د�و  �س� �إلن �ط�ان� ل ي �ن� الش� �دrا إ �ي �ك�يد�وا ل�ك� ك �ك� ف�ي و�ت �خ� �اك� ع�ل�ى إ ؤ�ي �ق�ص�ص� ر� �ي� ال ت �ن �ا ب } ق�ال� ي�ين" ) ( {5م�ب

(4/370)

�م�ا �ع�ق�وب� ك ل� ي� �ك� و�ع�ل�ى آ �ي �ه� ع�ل �ع�م�ت �م{ ن �ت اد�يث� و�ي �ح� و�يل� األ�

� �أ �م�ك� م�ن� ت �ع�ل {ك� و�ي ب �يك� ر� �ب ت �ج� �ذ�ل�ك� ي و�ك�يم" ح�ك�يم" ) �ك� ع�ل ب �ن� ر� ح�اق� إ �س� اه�يم� و�إ �ر� �ب �ل� إ �ك� م�ن� ق�ب �و�ي ب

� �م�ه�ا ع�ل�ى أ ت� ( 6أ

ا عن قول يعقوب البنه يوسف حين ق�صz عليه ما رأى من هذه rيقول تعالى مخبر الرؤيا ، التي تعبيرها خضوع إخوته له وتعظيمهم إياه تعظيما زائدrا ، بحيث يخرون له

( فخشي يعقوب ، عليه السالم ، أن يحدث بهذا1ساجدين إجالال وإكراما واحتراما )

330

Page 132: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( على ذلك ، فيبغوا له الغوائل ، حسدا منهم له ؛2المنام أحدا من إخوته فيحسدوه )rا { أي : يحتالوا لك حيلةrد� �ي �ك�يد�وا ل�ك� ك �ك� ف�ي و�ت �خ� �اك� ع�ل�ى إ ؤ�ي �ق�ص�ص� ر� ولهذا قال له : } ال ت

�ك فيها. ولهذا ثبتت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : "إذا د�ون �ر� ي رأى أحدكم ما يحب فليحدث به ، وإذا رأى ما يكره فليتحو�ل إلى جنبه اآلخر وليتفل عن

(. وفي3يساره ثالثا ، وليستعذ بالله من شرها ، وال يحدث بها أحدrا ، فإنها لن تضره" ) الحديث اآلخر الذي رواه اإلمام أحمد ، وبعض أهل السنن ، من رواية معاوية بن حيدة القشيري أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "الرؤيا على رجل طائر ما

�ع�بر ، فإذا ع�برت وقعت" ) ( ومن هذا يؤخذ األمر بكتمان النعمة حتى توجد وتظهر4لم ت ، كما ورد في حديث : "استعينوا على قضاء الحوائج بكتمانها ، فإن كل ذي نعمة

(5محسود" )�ع�ق�وب� �ك� و�ع�ل�ى آل� ي �ي �ه� ع�ل �ع�م�ت �م{ ن �ت اد�يث� و�ي و�يل� األح�

� �أ �م�ك� م�ن� ت �ع�ل {ك� و�ي ب �يك� ر� �ب ت �ج� �ذ�ل�ك� ي } و�ك�يم" ح�ك�يم" ) �ك� ع�ل ب �ن� ر� ح�اق� إ �س� اه�يم� و�إ �ر� �ب �ل� إ �ك� م�ن� ق�ب �و�ي ب

� �م�ه�ا ع�ل�ى أ ت� �م�ا أ ( {6ك

( ربك ، وأراك6يقول تعالى مخبرا عن قول يعقوب لولده يوسف : إنه كما اختارك ){ك� { أي : يختارك ب �يك� ر� �ب ت �ج� �ذ�ل�ك� ي هذه الكواكب مع الشمس والقمر ساجدة لك ، } و�ك

اد�يث� { قال مجاهد وغير واحد : يعني تعبير و�يل� األح�� �أ �م�ك� م�ن� ت �ع�ل ويصطفيك لنبوته ، } و�ي

الرؤيا.�ك� �و�ي ب

� �م�ه�ا ع�ل�ى أ ت� �م�ا أ �ك� { أي : بإرسالك واإليحاء إليك ؛ ولهذا قال : } ك �ي �ه� ع�ل �ع�م�ت �م{ ن �ت } و�ي

ح�اق� { ولده ، وهو الذبيح في قول ، وليس �س� اه�يم� { وهو الخليل ، } و�إ �ر� �ب �ل� إ م�ن� ق�ب�يم" ح�ك�يم" { أي : ]هو[ ) �ك� ع�ل ب �ن� ر� ( أعلم حيث يجعل رساالته ، كما قال7بالرجيح ، } إ

في اآلية األخرى.__________

( في ت ، أ : "واحتراما وإكراما".1)( في ت : "فيحسدونه".2) ( جاء من حديث جابر ، وأم سلمة ، وأبي قتادة : أما حديث جابر ، فرواه مسلم في3)

( ، وأما حديث أم سلمة ، فرواه النسائي في السنن الكبرى برقم2262صحيحه برقم )( وهذا لفظه.5/296( ، وأما حديث أبي قتادة ، فرواه أحمد في المسند )10741) ( لم أعثر عليه من حديث معاوية ، وإنما من حديث لقيط بن عامر رضي الله عنه ،4)

( والترمذي في5020( وأبو داود في السنن برقم )4/10رواه أحمد في المسند )(.3914( وابن ماجه في السنن برقم )2278السنن برقم )

( وأبو نعيم في3/404( وابن عدي في الكامل )2/109( رواه العقيلي في الضعفاء )5) ( من طريق سعيد بن سالم العطار عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان6/96الحلية )

( وقال أبو حاتم2/165عن معاذ به مرفوعا ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات )( : "حديث منكر". وآفته سعيد بن سالم العطار فهو كذاب.2/258في العلل )

( في ت : "اختار".6)( زيادة من ت.7)

(4/371)

331

Page 133: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ين� ) �ل ائ �لس� �ات" ل �ي �ه� آ و�ت �خ� �وس�ف� و�إ �ان� ف�ي ي �ق�د� ك �ا7ل �ين ب� �ل�ى أ �ح�ب{ إ �خ�وه� أ �وس�ف� و�أ �ي �وا ل �ذ� ق�ال ( إ

( Zين� لZ م�ب �ف�ي ض�ال� �ا ل �ان �ب �ن� أ �ة" إ �ح�ن� ع�ص�ب �ا و�ن �م�8م�ن �ك �خ�ل� ل ضrا ي ر�� ح�وه� أ و� اط�ر�

� �وس�ف� أ �وا ي �ل ( اق�ت�ح�ين� ) �ع�د�ه� ق�و�مrا ص�ال �وا م�ن� ب �ون �ك �م� و�ت �يك ب

� �ق�وه�9و�ج�ه� أ �ل �وس�ف� و�أ �وا ي �ل �ق�ت �ه�م� ال� ت �ل" م�ن ( ق�ال� ق�ائ�ين� ) ل �م� ف�اع� �ت �ن �ن� ك ة� إ �ار� ي �ع�ض� الس� �ق�ط�ه� ب �ت �ل �ج�ب� ي �ة� ال �اب ( 10ف�ي غ�ي

�ين� ) �ل ائ �لس� �ات" ل �ه� آي و�ت �خ� �وس�ف� و�إ �ان� ف�ي ي �ق�د� ك �ا7} ل �ين ب� �ل�ى أ �ح�ب{ إ �خ�وه� أ �وس�ف� و�أ �ي �وا ل �ذ� ق�ال ( إ

( Zين� �ف�ي ض�اللZ م�ب �ا ل �ان �ب �ن� أ �ة" إ �ح�ن� ع�ص�ب �ا و�ن �م�8م�ن �ك �خ�ل� ل ضrا ي ر�� ح�وه� أ و� اط�ر�

� �وس�ف� أ �وا ي �ل ( اق�ت�ح�ين� ) �ع�د�ه� ق�و�مrا ص�ال �وا م�ن� ب �ون �ك �م� و�ت �يك ب

� �ق�وه�9و�ج�ه� أ �ل �وس�ف� و�أ �وا ي �ل �ق�ت �ه�م� ال ت �ل" م�ن ( ق�ال� ق�ائ�ين� ) ل �م� ف�اع� �ت �ن �ن� ك ة� إ �ار� ي �ع�ض� الس� �ق�ط�ه� ب �ت �ل �ج�ب� ي �ة� ال �اب ( {10ف�ي غ�ي

يقول تعالى : لقد كان في قصة يوسف وخبره مع إخوته آيات ، أي عبرة" ومواعظ� للسائلين عن ذلك ، المستخبرين عنه ، فإنه خبر عجيب ، يستحق أن يستخبر عنه ،

�ا { أي : حلفوا فيما يظنون : والله ليوسف �ا م�ن �ين ب� �ل�ى أ �ح�ب{ إ �خ�وه� أ �وس�ف� و�أ �ي �وا ل �ذ� ق�ال } إ

�ة" { أي : �ح�ن� ع�ص�ب �ا و�ن �ا م�ن �ين ب� �ل�ى أ �ح�ب{ إ وأخوه - يعنون بنيامين ، وكان شقيقه ألمه - } أ

} Zين� �ف�ي ض�اللZ م�ب �ا ل �ان �ب �ن� أ جماعة ، فكيف أحب ذينك االثنين أكثر من الجماعة ؛ } إيعنون في تقديمهما علينا ، ومحبته إياهما أكثر منا.

واعلم أنه لم يقم دليل على نبوة إخوة يوسف ، وظاهر هذا السياق يدل على خالف ذلك ، ومن الناس من يزعم أنهم أوحي إليهم بعد ذلك ، وفي هذا نظر. ويحتاج م�دzعي

�ا و�م�ا �ن �ي �ل �نزل� إ �ه� و�م�ا أ �الل �ا ب �وا آم�ن ذلك إلى دليل ، ولم يذكروا سو�ى قوله تعالى : } ق�ول�اط� { ]البقرة : ب �ع�ق�وب� و�األس� ح�اق� و�ي �س� م�اع�يل� و�إ �س� اه�يم� و�إ �ر� �ب �ل�ى إ �نزل� إ [ ، وهذا فيه136أ

احتمال ؛ ألن بطون بني إسرائيل يقال لهم : األسباط ، كما يقال للعرب : قبائل ، وللعجم : شعوب ؛ يذكر تعالى أنه أوحى إلى األنبياء من أسباط بني إسرائيل ، فذكرهم إجماال ألنهم كثيرون ، ولكن كل سبط من نسل رجل من إخوة يوسف ، ولم يقم دليل

على أعيان هؤالء أنهم أوحي إليهم ، والله أعلم.�م� { يقولون : هذا الذي يزاحمكم �يك ب

� �م� و�ج�ه� أ �ك �خ�ل� ل ضrا ي ر�� ح�وه� أ و� اط�ر�

� �وس�ف� أ �وا ي �ل } اق�ت في محبة أبيكم لكم ، أعدموه من وجه أبيكم ، ليخلو لكم وحدكم ، إما بأن تقتلوه ، أو

(1تلقوه في أرض من األراضي - تستريحوا منه ، وتختلوا أنتم بأبيكم ، وتكونوا من )بعد إعدامه قوما صالحين. فأضمروا التوبة قبل الذنب.

�ه�م� { قال قتادة ، ومحمد بن إسحاق : كان أكبرهم واسمه روبيل. وقال �ل" م�ن } ق�ال� ق�ائ�وس�ف� { أي : ال �وا ي �ل �ق�ت السدي : الذي قال ذلك يهوذا. وقال مجاهد : هو شمعون } ال ت

�ص�لوا ) ( سبيل" إلى قتله ؛ ألن الله3( في عداوته وبغضه إلى قتله ، ولم يكن لهم )2تا ال بدz من إمضائه وإتمامه ، من اإليحاء إليه بالنبوة ، ومن rتعالى كان يريد منه أمر

التمكين له ببالد مصر والحكم بها ، فصرفهم الله عنه بمقالة روبيل فيه وإشارته عليهمبأن يلقوه في غيابة الجب ، وهو أسفله.

قال قتادة : وهي بئر بيت المقدس.ة� { أي : المارة من المسافرين ، فتستريحوا بهذا ، وال حاجة �ار� ي �ع�ض� الس� �ق�ط�ه� ب �ت �ل } ي

إلى قتله.�ين� { أي : إن كنتم عازمين على ما تقولون. ل �م� ف�اع� �ت �ن �ن� ك } إ

قال محمد بن إسحاق بن يسار : لقد اجتمعوا على أمر عظيم ، من قطيعة الرحم ،وعقوق

__________( في أ : "وتكونوا من بعده ، أي من بعد".1)

332

Page 134: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في أ : "ال تغلوا".2)( في ت : "له".3)

(4/372)

�اص�ح�ون� ) �ن �ه� ل �ا ل �ن �وس�ف� و�إ �ا ع�ل�ى ي م�ن� �أ �ا م�ا ل�ك� ال� ت �ان �ب �ا أ �وا ي �ع�11ق�ال ت �ر� �ا غ�دrا ي �ه� م�ع�ن ل س� ر�

� ( أ�ح�اف�ظ�ون� ) �ه� ل �ا ل �ن �ع�ب� و�إ �ل �ب�12و�ي �ه� الذ�ئ �ل ك

� �أ �ن� ي �خ�اف� أ �ه� و�أ �وا ب �ذ�ه�ب ن� ت� �ي أ �ن ن �ح�ز� �ي �ي ل �ن ( ق�ال� إ

�ه� غ�اف�ل�ون� ) �م� ع�ن �ت �ن ون� )13و�أ ر� �خ�اس� �ذrا ل �ا إ �ن �ة" إ �ح�ن� ع�ص�ب �ب� و�ن �ه� الذ�ئ �ل ك� �ن� أ �ئ �وا ل ( 14( ق�ال

ع الذي ال ذنب له ، وبالكبير الفاني ذي الحق الوالد ، وقلة الرأفة بالصغير الض�ر� والحرمة والفضل ، وخطره عند الله ، مع حق الوالد على ولده ، ليفرقوا بينه وبين ابنه

( وحبيبه ، على كبر سنه ، ور�ق�ة عظمه ، مع مكانه من الله فيمن أحبه طفال صغيرا ،1) وبين أبيه على ضعف قوته وصغر سنه ، وحاجته إلى لطف والده وسكونه إليه ، يغفر

الله لهم وهو أرحم الراحمين ، فقد احتملوا أمرا عظيما.رواه ابن أبي حاتم من طريق سلمة بن الفضل ، عنه.

�اص�ح�ون� ) �ن �ه� ل �ا ل �ن �وس�ف� و�إ �ا ع�ل�ى ي م�ن� �أ �ا م�ا ل�ك� ال ت �ان �ب �ا أ �وا ي �ع�11} ق�ال ت �ر� �ا غ�دrا ي �ه� م�ع�ن ل س� ر�

� ( أ�ح�اف�ظ�ون� ) �ه� ل �ا ل �ن �ع�ب� و�إ �ل ( {12و�ي

وبيل ، جاءوا حه في البئر ، كما أشار عليهم أخوهم الكبير ر� لما تواطئوا على أخذه وط�ر��ه� �ا ل �ن �وس�ف� و�إ �ا ع�ل�ى ي م�ن

� �أ �ا م�ا ل�ك� ال ت �ان �ب �ا أ أباهم يعقوب ، عليه السالم ، فقالوا : } ي�اص�ح�ون� { وهذه توطئة وسلف ودعوى ، وهم يريدون خالف ذلك ؛ لما له في قلوبهم �ن ل�ع�ب� { وقرأ �ل �ع� و�ن ت �ر� �ا { أي : ابعثه معنا ، } غ�دrا ن �ه� م�ع�ن ل س� ر�

� من الحسد لحب أبيه له ، } أ�ع�ب� { �ل �ع� و�ي ت �ر� بعضهم بالياء } ي

قال ابن عباس : يسعى وينشط. وكذا قال قتادة ، والضحاك وال{سد�ي ، وغيرهم.�ح�اف�ظ�ون� { يقولون : ونحن نحفظه ونحوطه من أجلك. �ه� ل �ا ل �ن } و�إ

�ه� غ�اف�ل�ون� ) �م� ع�ن �ت �ن �ب� و�أ �ه� الذ�ئ �ل ك� �أ �ن� ي �خ�اف� أ �ه� و�أ �وا ب �ذ�ه�ب ن� ت

� �ي أ �ن ن �ح�ز� �ي �ي ل �ن �وا13} ق�ال� إ ( ق�الون� ) ر� �خ�اس� �ذrا ل �ا إ �ن �ة" إ �ح�ن� ع�ص�ب �ب� و�ن �ه� الذ�ئ �ل ك

� �ن� أ �ئ ( {14ل ( يعقوب أنه قال لبنيه في جواب ما سألوا من إرسال2يقول تعالى مخبرا عن نبيه )

�ه� { أي : يشق علي �وا ب �ذ�ه�ب ن� ت� �ي أ �ن ن �ح�ز� �ي �ي ل �ن يوسف معهم إلى الرعي في الصحراء : } إ

�ه� مدة ذهابكم به إلى أن يرجع ، وذلك لف�ر�ط محبته له ، لما يتوسم فيه من مفارقتالخير العظيم ، وشمائل النبوة والكمال في الخ�ل�ق والخلق ، صلوات الله وسالمه عليه.�ه� غ�اف�ل�ون� { يقول : وأخشى أن تشتغلوا عنه �م� ع�ن �ت �ن �ب� و�أ �ه� الذ�ئ �ل ك

� �أ �ن� ي �خ�اف� أ وقوله : } و�أع�يتكم ) ( فيأتيه ذئب فيأكله وأنتم ال تشعرون ، فأخذوا من فمه هذه الكلمة3برميكم ور�

�ه� �ل ك� �ن� أ �ئ ، وجعلوها عذرهم فيما فعلوه ، وقالوا مجيبين عنها في الساعة الراهنة : } ل

ون� { يقولون : لئن عدا عليه الذئب فأكله من بيننا ، ر� �خ�اس� �ذrا ل �ا إ �ن �ة" إ �ح�ن� ع�ص�ب �ب� و�ن الذ�ئونحن جماعة ، إنا إذrا لهالكون عاجزون.

__________( في ت : "أبيه".1)( في ت ، أ : "عن نبي الله".2)( في ت : "ورعيكم".3)

333

Page 135: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(4/373)

م�ر�ه�م� ه�ذ�ا و�ه�م�� �أ �ه�م� ب �ن �ئ �ب �ن �ت �ه� ل �ي �ل �ا إ �ن ي و�ح�

� �ج�ب� و�أ �ة� ال �اب ع�ل�وه� ف�ي غ�ي �ج� �ن� ي �ج�م�ع�وا أ �ه� و�أ �وا ب �م�ا ذ�ه�ب ف�لون� ) ع�ر� �ش� ( 15ال� ي

م�ر�ه�م� ه�ذ�ا� �أ �ه�م� ب �ن �ئ �ب �ن �ت �ه� ل �ي �ل �ا إ �ن ي و�ح�

� �ج�ب� و�أ �ة� ال �اب �ج�ع�ل�وه� ف�ي غ�ي �ن� ي �ج�م�ع�وا أ �ه� و�أ �وا ب �م�ا ذ�ه�ب } ف�لون� ) ع�ر� �ش� ( {15و�ه�م� ال ي

(4/373)

�ون� ) �ك �ب اءr ي �اه�م� ع�ش� �ب اء�وا أ �ا16و�ج� ن �اع� �د� م�ت ن �وس�ف� ع� �ا ي �ن ك �ر� �ق� و�ت �ب ت �س� �ا ن �ن �ا ذ�ه�ب �ن �ا إ �ان ب� �ا أ �وا ي ( ق�ال

�ا ص�اد�ق�ين� ) �ن �و� ك �ا و�ل �ن �م�ؤ�م�نZ ل �ت� ب �ن �ب� و�م�ا أ �ه� الذ�ئ �ل ك� �ذ�ب17Zف�أ Z ك �د�م ( و�ج�اء�وا ع�ل�ى ق�م�يص�ه� ب

�ص�ف�ون� ) �ع�ان� ع�ل�ى م�ا ت ت �م�س� �ه� ال �ر" ج�م�يل" و�الل ا ف�ص�ب rم�ر� �م� أ ك �ف�س� �ن �م� أ �ك و�ل�ت� ل �ل� س� ( 18ق�ال� ب

( به إخوته من عند أبيه بعد مراجعتهم له في ذلك ،1يقول تعالى : فلما ذهب )�ج�ب� { هذا فيه تعظيم لما فعلوه أنهم اتفقوا كلهم �ة� ال �اب �ج�ع�ل�وه� ف�ي غ�ي �ن� ي �ج�م�ع�وا أ } و�أ�ظهرونه له إكراما على إلقائه في أسفل ذلك الجب ، وقد أخذوه من عند أبيه فيما ي

( عليه2له ، وبسطا وشرحrا لصدره ، وإدخاال للسرور عليه ، فيقال : إن يعقوب )�له ودعا له. السالم ، لما بعثه معهم ضمه إليه ، وق�ب

( السدي وغيره : إنه لم يكن بين إكرامهم له وبين إظهار األذى له ، إال أن3وقال ) غابوا عن عين أبيه وتواروا عنه ، ثم شرعوا يؤذونه بالقول ، من شتم ونحوه ، والفعل

من ض�ر�ب ونحوه ، ثم جاءوا به إلى ذلك الجب الذي اتفقوا على رميه فيه فربطوهتمه ، وإذا تشبث بحافات بحبل ودلوه فيه ، فجعل إذا لجأ إلى واحد منهم لطمه وش� البئر ضربوا على يديه ، ثم قطعوا به الحبل من نصف المسافة ، فسقط في الماء

( فقام فوقها.4فغمره ، فصعد إلى صخرة تكون في وسطه ، يقال لها : "الراغوفة" )ون� { يقول تعالى ع�ر� �ش� م�ر�ه�م� ه�ذ�ا و�ه�م� ال ي

� �أ �ه�م� ب �ن �ئ �ب �ن �ت �ه� ل �ي �ل �ا إ �ن ي و�ح�� قال الله تعال : } و�أ

ا لطفه ورحمته وعائدته ) rوإنزاله اليسر في حال العسر : إنه أوحى إلى يوسف5ذاكر ) rا له : إنك ال تحزن مما ) rا لقلبه ، وتثبيت ( أنت فيه ، فإن6في ذلك الحال الضيق ، تطييب

rا ، وسينصرك الله عليهم ، ويعليك ويرفع درجتك ، لك من ذلك فرجrا ومخرجrا حسن( بما فعلوا معك من هذا الصنيع.7وستخبرهم )

ون� { - قال ]مجاهد و[ ) ع�ر� �ش� ون� { بإيحاء8وقوله : } و�ه�م� ال ي ع�ر� �ش� ( قتادة : } و�ه�م� ال يالله إليه.

وقال ابن عباس : ستنبئهم بصنيعهم هذا في حقك ، وهم ال يعرفونك ، وال يستشعرونبك ، كما قال ابن جرير :

حدثني الحارث ، حدثنا عبد العزيز ، حدثنا صدقة بن ع�بادة األسدي ، عن أبيه ، سمعت ابن عباس يقول : لما دخل إخوة يوسف على يوسف فعرفهم وهم له منكرون ، قال : جيء بالصzواع ، فوضعه على يده ، ثم نقره فطن ، فقال : إنه ليخبرني هذا الجام : أنه

كان لكم أخ من أبيكم يقال له "يوسف" ، يدنيه دونكم ، وأنكم انطلقتم به فألقيتموه

334

Page 136: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

في غيابة الجب - قال : ثم نقره فطنz - فأتيتم أباكم فقلتم : إن الذئب أكله ، وجئتم�ذب - قال : فقال بعضهم لبعض : إن هذا الجام ليخبره بخبركم. قال على قميصه بدم ك

م�ر�ه�م�9ابن عباس ، رضي الله عنهما : ال نرى )� �أ �ه�م� ب �ن �ئ �ب �ن �ت ( هذه اآلية نزلت إال فيهم : } ل

ون� { ) ع�ر� �ش� (.10ه�ذ�ا و�ه�م� ال ي�ون� ) �ك �ب اءr ي �اه�م� ع�ش� �ب اء�وا أ �د�16} و�ج� ن �وس�ف� ع� �ا ي �ن ك �ر� �ق� و�ت �ب ت �س� �ا ن �ن �ا ذ�ه�ب �ن �ا إ �ان ب

� �ا أ �وا ي ( ق�ال�ا ص�اد�ق�ين� ) �ن �و� ك �ا و�ل �ن �م�ؤ�م�نZ ل �ت� ب �ن �ب� و�م�ا أ �ه� الذ�ئ �ل ك

� �ا ف�أ ن �اع� �د�م17Zم�ت ( و�ج�اء�وا ع�ل�ى ق�م�يص�ه� ب�ص�ف�ون� ) �ع�ان� ع�ل�ى م�ا ت ت �م�س� �ه� ال �ر" ج�م�يل" و�الل ا ف�ص�ب rم�ر

� �م� أ ك �ف�س� �ن �م� أ �ك و�ل�ت� ل �ل� س� �ذ�بZ ق�ال� ب ك18} )

__________( في ت ، أ : "ذهب".1)( في ت ، أ : "يوسف".2)( في ت : "فذكر".3)( في أ : "الراغوف".4)( في ت : "وعائد به".5)( في ت ، أ : "فيما".6)( في ت ، أ : "وسيجزيهم".7)( زيادة من ت.8)( في ت : "فال يرى" ، وفي أ : "فال نرى".9)(.15/576( تفسير الطبري )10)

(4/374)

يقول تعالى مخبرا عن الذي اعتمده إخوة يوسف بعدما ألقوه في غيابة الجب : أنهم ) ( رجعوا إلى أبيهم في ظلمة الليل يبكون ، ويظهرون األسف والجزع على يوسف1

�ق� { أي : �ب ت �س� �ا ن �ن �ا ذ�ه�ب �ن ويتغممون ألبيهم ، وقالوا معتذرين عما وقع فيما زعموا : } إ�ب� { وهو الذي �ه� الذ�ئ �ل ك

� �ا { أي : ثيابنا وأمتعتنا ، } ف�أ ن �اع� �د� م�ت ن �وس�ف� ع� �ا ي �ن ك �ر� نترامى ، } و�ت( جزع منه ، وحذر عليه.2كان ]قد[ )

�ا ص�اد�ق�ين� { تلzطف" عظيم في تقرير ما �ن �و� ك �ا و�ل �ن �م�ؤ�م�نZ ل �ت� ب �ن وقولهم : } و�م�ا أ يحاولونه ، يقولون : ونحن نعلم أنك ال تصدقنا - والحالة هذه - لو كنا عندك صادقين ،

فكيف وأنت تتهمنا في ذلك ، ألنك خشيت أن يأكله الذئب ، فأكله الذئب ، فأنت معذورفي تكذيبك لنا ؛ لغرابة ما وقع ، وعجيب ما اتفق لنا في أمرنا هذا.

�ذ�بZ { أي : مكذوب مفترى. وهذا من األفعال التي Z ك �د�م } و�ج�اء�وا ع�ل�ى ق�م�يص�ه� بخ�لة - فيما ذكره يؤكدون بها ما تمالئوا عليه من المكيدة ، وهو أنهم عمدوا إلى س�

مجاهد ، والسدي ، وغير واحد - فذبحوها ، ولطخوا ثوب يوسف بدمها ، موهمين أن هذا قميصه الذي أكله فيه الذئب ، وقد أصابه من دمه ، ولكنهم نسوا أن يخرقوه ،

ج هذا الصنيع على نبي الله يعقوب ، بل قال لهم معرضrا عن كالمهم إلى ما �ر� فلهذا لم ي�ر" ج�م�يل" { أي : ا ف�ص�ب rم�ر

� �م� أ ك �ف�س� �ن �م� أ �ك و�ل�ت� ل �ل� س� وقع في نفسه من تمالئهم عليه : } با جميال على هذا األمر الذي قد اتفقتم عليه ، حتى يفرجه الله بعونه rفسأصبر صبر

�ص�ف�ون� { أي : على ما تذكرون من الكذب �ع�ان� ع�ل�ى م�ا ت ت �م�س� �ه� ال ولطفه ، } و�الل

335

Page 137: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

والمحال.�ير ، عن ابن عباس : } و�ج�اء�وا ع�ل�ى ب م�اك ، عن سعيد بن ج� وقال الثوري ، عن س�

�ذ�بZ { قال : لو أكله السبع لخرق القميص. وكذا قال الشعبي ، والحسن ، Z ك �د�م ق�م�يص�ه� بوقتادة ، وغير واحد.

وقال مجاهد : الصبر الجميل : الذي ال جزع فيه.�لة قال : سئل رسول ب �ان بن أبي ج� �م ، عن عبد الرحمن بن يحيى ، عن حب ي وروى ه�ش�

�ر" ج�م�يل" { فقال : "صبر ال شكوى ) (3الله صلى الله عليه وسلم عن قوله : } ف�ص�ب(.4فيه" وهذا مرسل )

وقال عبد الرزاق : قال الثوري عن بعض أصحابه أنه قال : ثالث من الصبر : أال تحدث(.5بوجعك ، وال بمصيبتك ، وال تزكي نفسك )

وذكر البخاري هاهنا حديث عائشة ، رضي الله عنها ، في اإلفك حتى ذكر قولها : والله�ص�ف�ون�6ال أجد لي ولكم مثال إال أبا يوسف ) �ع�ان� ع�ل�ى م�ا ت ت �م�س� �ه� ال �ر" ج�م�يل" و�الل ( ، } ف�ص�ب

( }7.)__________

( في ت ، أ : "ثم".1)( زيادة من أ.2)( في ت : "ال قوى".3)(.15/585( تفسير الطبري )4)(.1/277( تفسير عبد الرزاق )5)( في ت : "إال يعقوب" وفي أ : "إال أبا يوسف إذ قال".6)(.4690( صحيح البخاري برقم )7)

(4/375)

rض�اع�ة� وه� ب ر{ س�� م" و�أ ى ه�ذ�ا غ�ال� ر� �ش� �ا ب �و�ه� ق�ال� ي د�ل�ى د�ل

� �وا و�ار�د�ه�م� ف�أ ل س� ر�� ة" ف�أ �ار� ي و�ج�اء�ت� س�

�ع�م�ل�ون� ) �م�ا ي �يم" ب �ه� ع�ل �وا ف�يه� م�ن�19و�الل �ان اه�م� م�ع�د�ود�ةZ و�ك �خ�سZ د�ر� �م�نZ ب �ث و�ه� ب ر� ( و�ش�اه�د�ين� ) ( 20الز�

rض�اع�ة� وه� ب ر{ س�� ى ه�ذ�ا غ�الم" و�أ ر� �ش� �ا ب �و�ه� ق�ال� ي د�ل�ى د�ل

� �وا و�ار�د�ه�م� ف�أ ل س� ر�� ة" ف�أ �ار� ي } و�ج�اء�ت� س�

�ع�م�ل�ون� ) �م�ا ي �يم" ب �ه� ع�ل �وا ف�يه� م�ن�19و�الل �ان اه�م� م�ع�د�ود�ةZ و�ك �خ�سZ د�ر� �م�نZ ب �ث و�ه� ب ر� ( و�ش�اه�د�ين� ) ( {20الز�

ا عما جرى ليوسف ، عليه السالم ، حين ألقاه إخوته ، وتركوه في rيقول تعالى مخبر (1ذلك الجب فريدا وحيدrا ، فمكث في البئر ثالثة أيام ، فيما قاله أبو بكر بن عياش )

وقال محمد بن إسحاق : لما ألقاه إخوته جلسوا حول البئر يومهم ذلك ، ينظرون ماrا من تلك ) �ارة ، فنزلوا قريب ي �صنع به ، فساق الله له س� ( البئر ، وأرسلوا2يصنع وما ي

( البئر ، وأدلى دلوه فيها ،3واردهم - وهو الذي يتطلب لهم الماء - فلما جاء تلك )ى ه�ذ�ا ر� �ش� �ا ب تشبث يوسف ، عليه السالم ، فيها ، فأخرجه واستبشر به ، وقال : } ي

غ�الم" { وقرأ بعض القراء : "يا بشرى" ، زعم السدي أنه اسم رجل ناداه ذلك الرجل الذي

336

Page 138: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�سب�ق أدلى دلوه ، معلما له أنه أصاب غالمrا. وهذا القول من السدي غريب ؛ ألنه لم ي إلى تفسير هذه القراءة بهذا إال في رواية عن ابن عباس ، والله أعلم. وإنما معنى القراءة على هذا النحو يرجع إلى القراءة األخرى ، ويكون قد أضاف البشرى إلى

نفسه ، وحذف ياء اإلضافة وهو يريدها ، كما تقول العرب : "يا نفس� اصبري" ، و"يا غالم أقبل" ، بحذف حرف اإلضافة ، ويجوز الكسر حينئذ والرفع ، وهذا منه ، وتفسرها

ى" { والله أعلم. ر� �ش� �ا ب القراءة األخرى } ي�ض�اع�ةr { أي : وأسره الواردون من بقية السيارة وقالوا : اشتريناه وه� ب ر{ س�

� وقوله : } و�أ وتبضzعناه من أصحاب الماء مخافة أن يشاركوهم فيه إذا علموا خبره. قاله مجاهد ،

والسدي ، وابن جرير. هذا قول.�ض�اع�ةr { يعني : إخوة يوسف ، أسروا وه� ب ر{ س�

� وقال العوفي ، عن ابن عباس قوله : } و�أ شأنه ، وكتموا أن يكون أخاهم وكتم يوسف شأنه مخافة أن يقتله إخوته ، واختار البيع.ى ه�ذ�ا غ�الم" { يباع ، فباعه إخوته. ر� �ش� �ا ب فذكره إخوته لوارد القوم ، فنادى أصحابه : } ي

�ع�م�ل�ون� { أي : يعلم ما يفعله إخوة يوسف ومشتروه ، وهو �م�ا ي �يم" ب �ه� ع�ل وقوله : } و�الل قادر على تغيير ذلك ودفعه ، ولكن له حكمة وق�در� سابق ، فترك ذلك ليمضي ما قدره

وقضاه ، أال له الخلق واألمر ، تبارك الله رب العالمين. ( ، وإعالمه له بأنني عالم4وفي هذا تعريض لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم )

بأذى قومك ، وأنا قادر على اإلنكار عليهم ، ولكني سأملي لهم ، ثم أجعل لك العاقبةوالحكم عليهم ، كما جعلت ليوسف الحكم والعاقبة على إخوته.

__________( في ت ، "ابن عباس".1)( في ت : "ذلك".2)( في ت : "ذلك".3)( في ت : "صلوات الله عليه" وفي أ : "صلوات الله عليه وسالمه".4)

(4/376)

�دrا �خ�ذ�ه� و�ل �ت و� ن� �ا أ �ف�ع�ن �ن �ن� ي �و�اه� ع�س�ى أ �ر�م�ي م�ث ك

� �ه� أ �ت أ م�ر� اه� م�ن� م�ص�ر� ال� �ر� ت �ذ�ي اش� و�ق�ال� الم�ر�ه�

� �ه� غ�ال�ب" ع�ل�ى أ اد�يث� و�الل �ح� و�يل� األ�� �أ �م�ه� م�ن� ت �ع�ل �ن ر�ض� و�ل

� �وس�ف� ف�ي األ� �ي �ا ل �ن �ذ�ل�ك� م�ك و�ك�م�ون� ) �ع�ل �اس� ال� ي �ر� الن �ث ك

� �ك�ن� أ �ج�ز�ي21و�ل �ذ�ل�ك� ن �مrا و�ك ل �مrا و�ع� �اه� ح�ك �ن �ي �ت د�ه� آ �ش� �غ� أ �ل �م�ا ب ( و�ل�ين� ) ن �م�ح�س� ( 22ال

اه�م� م�ع�د�ود�ةZ { يقول تعالى : وباعه إخوته بثمن قليل ، �خ�سZ د�ر� �م�نZ ب �ث و�ه� ب ر� وقوله : } و�ش��ر�مة. قاله مجاهد وع�ك

ه�قrا { ]الجن : 1والبخس : هو النقص ، كما ) ا و�ال ر� rخ�س� �خ�اف� ب [13( قال تعالى : } ف�ال ي أي : اعتاض عنه إخوته بثمن د�ونZ قليل ، وكانوا مع ذلك فيه من الزاهدين ، أي : ليس

( بال شيء ألجابوا.2لهم رغبة فيه ، بل لو سألوه )و�ه� { عائد على ر� قال ابن عباس ، ومجاهد ، والضحاك : إن الضمير في قوله : } و�ش�

إخوة يوسف.وقال قتادة : بل هو عائد على السيارة.

337

Page 139: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

اه�د�ين� { إنما أراد إخوته ، ال أولئك �وا ف�يه� م�ن� الز� �ان واألول أقوى ؛ ألن قوله : } و�ك السيارة ؛ ألن السيارة استبشروا به وأسروه بضاعة ، ولو كانوا فيه زاهدين لما اشتروه

و�ه� { إنما هو إلخوته. ر� ، فيرجح من هذا أن الضمير في } و�ش��خ�سZ { الحرام. وقيل : الظلم. وهذا وإن كان كذلك ، لكن وقيل : المراد بقوله : } ب

ليس هو المراد هنا ؛ ألن هذا معلوم يعرفه كل أحد أن ثمنه حرام على كل حال ، وعلى كل أحد ، ألنه نبي ابن نبي ، ابن نبي ، ابن خليل الرحمن ، فهو الكريم ، ابن الكريم ،

ابن الكريم ، ابن الكريم ، وإنما المراد هنا بالبخس الناقص أو الزيوف أو كالهما ، أي :اه�م� م�ع�د�ود�ةZ { فعن إنهم إخوته ، وقد باعوه ومع هذا بأنقص األثمان ؛ ولهذا قال : } د�ر�د�ي ، �الي ، والس{ �ك �و�ف الب ابن مسعود باعوه بعشرين درهما ، وكذا قال ابن عباس ، ون

وقتادة ، وعطية الع�و�في وزاد : اقتسموها درهمين درهمين.وقال مجاهد : اثنان وعشرون درهما.

�ر�مة : أربعون درهمrا. وقال محمد بن إسحاق وع�كاه�د�ين� { وذلك أنهم لم يعلموا نبوته �وا ف�يه� م�ن� الز� �ان وقال الضحاك في قوله : } و�ك

ومنزلته عند الله عز وجل. وقال مجاهد : لما باعوه جعلوا يتبعونهم ويقولون لهم : استوثقوا منه ال يأبق حتى

وقفوه بمصر ، فقال : من يبتاعني وليبشر ؟ فاشتراه الملك ، وكان مسلمrا.�دrا �خ�ذ�ه� و�ل �ت و� ن

� �ا أ �ف�ع�ن �ن �ن� ي �و�اه� ع�س�ى أ �ر�م�ي م�ث ك� �ه� أ �ت أ اه� م�ن� م�ص�ر� الم�ر� �ر� ت �ذ�ي اش� } و�ق�ال� ال

م�ر�ه�� �ه� غ�ال�ب" ع�ل�ى أ اد�يث� و�الل و�يل� األح�

� �أ �م�ه� م�ن� ت �ع�ل �ن �وس�ف� ف�ي األر�ض� و�ل �ي �ا ل �ن �ذ�ل�ك� م�ك و�ك�م�ون� ) �ع�ل �اس� ال ي �ر� الن �ث ك

� �ك�ن� أ �ج�ز�ي21و�ل �ذ�ل�ك� ن �مrا و�ك ل �مrا و�ع� �اه� ح�ك �ن �ي د�ه� آت �ش� �غ� أ �ل �م�ا ب ( و�ل�ين� ) ن �م�ح�س� ( {22ال__________

( في ت : "وكما".1)( في أ : "لو سئلوا".2)

(4/377)

يخبر تعالى بألطافه بيوسف ، عليه السالم ، أنه قيض له الذي اشتراه من مصر ، حتى اعتنى به وأكرمه ، وأوصى أهله به ، وتوسم فيه الخير والفالح ، فقال المرأته :

�دrا { وكان الذي اشتراه من مصر عزيزها ، �خ�ذ�ه� و�ل �ت و� ن� �ا أ �ف�ع�ن �ن �ن� ي �و�اه� ع�س�ى أ �ر�م�ي م�ث ك

� } أ( العوفي ، عن ابن عباس : وكان اسمه قطفير.1وهو الوزير بها. ]قال[ )

( بن روحيب ، وهو العزيز ، وكان على خزائن2وقال محمد بن إسحاق : اسمه إطفير )�ان بن الوليد ، رجل من العماليق قال : واسم امرأته مصر ، وكان الملك يومئذ الري

راعيل بنت رعائيل.وقال غيره : اسمها زليخا.

وقال محمد بن إسحاق أيضا ، عن محمد بن السائب ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس :�ويب ) ( بن عنقا بن مديان بن إبراهيم ، فالله3كان الذي باعه بمصر مالك بن دعر بن ب

أعلم. وقال أبو إسحاق ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله بن مسعود أنه قال : أفرس الناس

�و�اه� { والمرأة التي قالت ألبيها ]عن �ر�م�ي م�ث ك� ثالثة : عزيز مصر حين قال المرأته : } أ

338

Page 140: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ق�و�ي{ األم�ين� { ]القصص :4موسى[ ) ت� ال ج�ر�� �أ ت �ر� م�ن� اس� ي �ن� خ� ه� إ ج�ر�

� �أ ت �ت� اس� �ب �ا أ ( : } ي(.5[ وأبو بكر الصديق حين استخلف عمر بن الخطاب ، رضي الله عنهما )26

�وس�ف� ف�ي األر�ض� { يعني �ي �ا ل �ن �ذ�ل�ك� م�ك يقول تعالى : وكما أنقذنا يوسف من إخوته ، } و�كو�يل� األح�اد�يث� { قال مجاهد والسدي : هو تعبير الرؤيا ، }

� �أ �م�ه� م�ن� ت �ع�ل �ن : بالد مصر ، } و�لم�ر�ه� { أي )

� �ه� غ�ال�ب" ع�ل�ى أ ( إذا أراد شيئا فال يرد وال يمانع وال يخالف ، بل هو6و�اللالغالب لما سواه.

م�ر�ه� { أي : فعال لما يشاء.� �ه� غ�ال�ب" ع�ل�ى أ قال سعيد بن جبير في قوله : } و�الل

�م�ون� { يقول : ال يدرون حكمته في خلقه ، وتلطفه �ع�ل �اس� ال ي �ر� الن �ث ك� �ك�ن� أ وقوله : } و�ل

(.7لما يريد )د�ه� { أي : استكمل عقله ) �ش� �غ� { أي : يوسف عليه السالم } أ �ل �م�ا ب ( وتم8وقوله : } و�ل

�ذ�ل�ك� �مrا { يعني : النبوة ، إنه حباه بها بين أولئك األقوام ، } و�ك ل �مrا و�ع� ك �اه� ح� �ن �ي خلقه. } آتrا في عمله ، عامال بطاعة ربه تعالى. �ين� { أي : إنه كان محسن ن �م�ح�س� �ج�ز�ي ال ن

�ل�ف في مقدار المدة التي بلغ فيها أشده ، فقال ابن عباس ومجاهد وقتادة : وقد اخت ثالث وثالثون. وعن ابن عباس : بضع وثالثون. وقال الضحاك : عشرون. وقال الحسن :

أربعون سنة. وقال عكرمة : خمس وعشرون سنة. وقال السدي : ثالثون سنة. وقال سعيد بن جبير : ثمانية عشرة سنة. وقال اإلمام مالك ، وربيعة ، وزيد بن أسلم ،

والشعبي : األشد الحلم. وقيل غير ذلك ، __________

( زيادة من ت ، أ.1)( في ت : "إظفير".2)( في ت : "نويب".3)( زيادة من أ.4)(.16/19( رواه الطبري في تفسيره )5)( في أ : "فهو".6)( في ت ، أ : "يريده".7)( في أ : "خلقه".8)

(4/378)

( أعلم.1والله )__________

( في ت : "فالله".1)

(4/379)

�ه� �ن �ه� إ �ت� ل�ك� ق�ال� م�ع�اذ� الل �و�اب� و�ق�ال�ت� ه�ي ب� �ق�ت� األ� ه� و�غ�ل �ف�س� �ه�ا ع�ن� ن �ت �ي �ي ه�و� ف�ي ب �ت �ه� ال او�د�ت و�ر�

�م�ون� ) �ح� الظ�ال �ف�ل �ه� ال� ي �ن �و�اي� إ ن� م�ث �ح�س� �ي أ ب ( 23ر�

339

Page 141: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ه� �ت� ل�ك� ق�ال� م�ع�اذ� الل �و�اب� و�ق�ال�ت� ه�ي �ق�ت� األب ه� و�غ�ل �ف�س� �ه�ا ع�ن� ن �ت �ي �ي ه�و� ف�ي ب �ت �ه� ال او�د�ت } و�ر��م�ون� ) �ح� الظ�ال �ف�ل �ه� ال ي �ن �و�اي� إ ن� م�ث �ح�س� �ي أ ب �ه� ر� �ن ( {23إ

يخبر تعالى عن امرأة العزيز التي كان يوسف في بيتها بمصر ، وقد أوصاها زوجها بهه� { أي : حاولته على ) �ف�س� �ه�ا[ ع�ن� ن �ت �ي �ي ه�و� ف�ي ب �ت �ه� ال او�د�ت (2( نفسه ، )1وبإكرامه ] } و�ر�

rا شديدrا لجماله وحسنه وبهائه ، فحملها ذلك على أن ودعته إليها ، وذلك أنها أحبته حب�ت� ل�ك� { فامتنع من تجملت له ، وغلقت عليه األبواب ، ودعته إلى نفسها ، } و�ق�ال�ت� ه�ي

�و�اي�[ { ) ن� م�ث �ح�س� �ي ]أ ب �ه� ر� �ن �ه� إ ( وكانوا يطلقون3ذلك أشد االمتناع ، و } ق�ال� م�ع�اذ� الل ( مثواي أي : منزلي5( على السيد والكبير ، أي : إن بعلك ربي أحسن )4"الرب" )

�م�ون� { قال ذلك �ح� الظ�ال �ف�ل �ه� ال ي �ن وأحسن إلي ، فال أقابله بالفاحشة في أهله ، } إمجاهد ، والسدي ، ومحمد بن إسحاق ، وغيرهم.

�ت� ل�ك� { فقرأه كثيرون بفتح الهاء ، وإسكان الياء ، وقد اختلف القراء في قراءة : } ه�ي وفتح التاء. وقال ابن عباس ، ومجاهد ، وغير واحد : معناه : أنها تدعوه إلى نفسها.

�ت� ل�ك� { تقول : هلم لك. وقال علي بن أبي طلحة ، والعوفي ، عن ابن عباس : } ه�ي�ر�مة ، والحسن وقتادة. وكذا قال ز�رz بن حبيش ، وع�ك

�د ، عن الحسن : وهي كلمة بالسريانية ، أي : عليك. �ي قال عمرو بن عب�ت� ل�ك� { أي : هلم لك ، وهي بالقبطية. وقال السدي : } ه�ي

( تدعوه بها.6قال مجاهد : هي لغة عربية )انية. و�ر� �ت� ل�ك� { ه�ل�م لك بالح� وقال البخاري : وقال عكرمة : } ه�ي

�ل ه�ي وهكذا ذكره معلقrا ، وقد أسنده اإلمام أبو جعفر بن جرير : حدثني أحمد بن س�ري ) ة بن قيسى ، حدثنا النضر بن عربي الج�ز� ( ، عن عكرمة7الواسطي ، حدثنا ق�ر�

�ت� ل�ك� { قال : هلم لك. قال : هي بالحورانية. مولى ابن عباس في قوله : } ه�ي ( هذه القراءة - يعني :8وقال أبو عبيد القاسم بن سالم : وكان الكسائي يحكي )

�ت� ل�ك� { - ويقول : هي لغة ، ألهل ح�و�ران ، وقعت إلى أهل الحجاز ، معناها : } ه�يتعال. وقال أبو عبيد : سألت شيخrا عالمrا من أهل حوران ، فذكر أنها لغتهم يعرفها.

__________( زيادة من ت ، أ.1)( في ت ، أ : "عن".2)( زيادة من أ.3)( في ت ، أ : "ذلك".4)( في ت ، أ : "أكرم".5)( في ت : "غريبة".6)( في ت : "+غربي +الحوري".7)( في ت ، أ : "يحب".8)

(4/379)

( الشاعر لعلي بن أبى طالب ،1واستشهد اإلمام ابن جرير على هذه القراءة بقول )رضي الله عنه :

�ا... �ين �ت �ق� إذ�ا أ �خا الع�را �ر المؤم�نين... أ �م�ي �غ أ �ل �ب أ

340

Page 142: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�تا... �ق" إليك� ف�ه�يت� ه�ي �ه�... ع�ن ه�ل� إن� الع�راق� و�أ

(2يقول : فتعال واقترب ) وقرأ ذلك آخرون : "ه�ئت� لك" بكسر الهاء والهمزة ، وضم التاء ، بمعنى : تهيأت لك ،�ة وممن روي عنه هذه القراءة ابن عباس ، وأبو �ئ من قول القائل : هئت لألمر أهى� هي عبد الرحمن السلمي ، وأبو وائل ، وعكرمة ، وقتادة ، وكلهم يفسرها بمعنى : تهيأت

لك. قال ابن جرير : وكان أبو عمرو والكسائي ينكران هذه القراءة. وقرأ عبد الله بن

( هيت" ، " بفتح الهاء وكسر التاء : وهي غريبة.3إسحاق )" بفتح الهاء ، وضم التاء ، وأنشد ) �ت� ( قول4وقرأ آخرون ، منهم عامة أهل المدينة "ه�ي

(5الشاعر : )... ير�ة� : ه�يت� �ذ�ا م�ا... ق�ال� د�اعZ من� الع�ش� �ع�د�ين إ ل�يس� ق�وم�ي باألب

قال عبد الرزاق : أنبأنا الثوري ، عن األعمش ، عن أبي وائل قال : قال ابن مسعود :أة فسمعتهم متقاربين ، فاقرءوا كما ع�ل�متم ، وإياكم والتنطع واالختالف قد سمعت الق�ر��ت� ل�ك� { فقال : يا أبا ، فإنما هو كقول أحدكم : "هلم" و"تعال" ثم قرأ عبد الله : } ه�ي

�ت� ]ل�ك[" ) ( ؟ فقال عبد الله : إني أقرأها كما6عبد الرحمن ، إن ناسا يقرءونها : "ه�ي(7ع�ل�مت ، أحبz إلي )

�نة ، عن منصور ، عن أبي وائل قال : �ي �يع ، حدثنا ابن ع�ي وقال ابن جرير : حدثني ابن و�ك�ت� ل�ك" ؟ �ت� ل�ك� { فقال له مسروق : إن ناسا يقرءونها : "ه�ي قال عبد الله : } ه�ي

(8فقال : دعوني ، فإني أقرأ كما أق�ر�ئت� ، أحب إلي ) وقال أيضrا : حدثني المثنى ، حدثنا آدم بن أبي إياس ، حدثنا شعبة ، عن شقيق ، عن

�ت� ل�ك� { بنصب الهاء والتاء وال بهمز. ابن مسعود قال : } ه�ي__________

( في ت : "قول".1)(.16/25( تفسير الطبري )2)( في ت : "عبد الله بن أبي إسحاق".3)( في ت ، أ : "وأنشدوا".4)(.16/30( هو طرفة بن العبد ، والبيت في تفسير الطبري )5)( زيادة من أ.6)(.1/279( تفسير عبد الرزاق )7)(.16/31( تفسير الطبري )8)

(4/380)

�ه� �ن اء� إ �ف�ح�ش� وء� و�ال �ه� الس{ �ص�ر�ف� ع�ن �ن �ذ�ل�ك� ل �ه� ك ب ه�ان� ر� �ر� ى ب� أ �ن� ر� �و�ال� أ �ه�ا ل �ه� و�ه�م� ب �ق�د� ه�م�ت� ب و�ل

ل�ص�ين� ) �م�خ� �ا ال �اد�ن ب ( 24م�ن� ع�

�ت� ل�ك" ، بكسر الهاء ، وإسكان الياء ، وضم التاء.1وقال ) ( آخرون : "ه�ي�يدة معمر بن المثنى : "هيت" ال تثنى وال تجمع وال تؤنث ، بل يخاطب الجميع قال أبو ع�ب

(2بلفظ واحد ، فيقال : هيت� ل�ك ، وهيت� لك ، وهيت� لكما ، وهيت� لكم ، وهيت� لهن )

341

Page 143: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

اء� �ف�ح�ش� وء� و�ال �ه� الس{ �ص�ر�ف� ع�ن �ن �ذ�ل�ك� ل �ه� ك ب ه�ان� ر� �ر� ى ب� أ �ن� ر� �و�ال أ �ه�ا ل �ه� و�ه�م� ب �ق�د� ه�م�ت� ب } و�ل

ل�ص�ين� ) �م�خ� �ا ال �اد�ن ب �ه� م�ن� ع� �ن ( {24إ اختلفت أقوال الناس وعباراتهم في هذا المقام ، وقد روي عن ابن عباس ، ومجاهد ،وسعيد بن جبير ، وطائفة من السلف في ذلك ما ذكره ابن جرير وغيره ، والله أعلم.

( النفس. حكاه البغوي عن بعض3وقال بعضهم : المراد بهمه بها ه�مz خ�ط�رات حديث ) ( البغوي هاهنا حديث عبد الرزاق ، عن م�ع�م�ر ، عن همام ،4أهل التحقيق ، ثم أورد )

عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يقول الله تعالى : إذا ه�مz عبدي بحسنة فاكتبوها له حسنة ، فإن عملها فاكتبوها له بعشرائي ، فإن zأمثالها ، وإن هم بسيئة فلم يعملها فاكتبوها حسنة ، فإنما تركها من ج�ر

(.5عملها فاكتبوها بمثلها" )( وله ألفاظ كثيرة ، هذا منها.6وهذا الحديث مخرج في الصحيحين )

�ه� { ب ه�ان� ر� �ر� ى ب� أ �ن� ر� �و�ال أ �ه�ا ل وقيل : هم بضربها. وقيل : تمناها زوجة. وقيل : } و�ه�م� ب

أي : فلم يهم بها.(.7وفي هذا القول نظر من حيث العربية ، ذكره ابن جرير وغيره )

وأما البرهان الذي رآه ففيه أقوال أيضا : فعن ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، ومحمد بن سيرين ، والحسن ، وقتادة ، وأبي صالح ، والضحاك ، ومحمد بن إسحاق ،

(.8وغيرهم : رأى صورة أبيه يعقوب ، عليه السالم ، عاضا على أصبعه بفمه )وقيل عنه في رواية : فضرب في صدر يوسف.

( الملك ، يعني : سيده ، وكذا قال محمد9وقال العوفي ، عن ابن عباس : رأى خيال )بن إسحاق ، __________

( في ت : "وقرأ".1)( في أ : "لهم".2)( في ت ، أ : "وحديث".3)( في أ : "وأورد".4)(.4/231( معالم التنزيل )5)(.205( وصحيح مسلم برقم )7501( صحيح البخاري برقم )6) ( وما ذكره الحافظ هنا في معنى الهم غير مسلم39 ، 16/38( تفسير الطبري )7)

به ، والراجح هو ما اختاره أبو حيان في تفسيره ونقله عنه العالمة الشنقيطي في ( وقال : "والجواب الثاني - وهو الذي اختاره أبو حيان - أن3/60"أضواء البيان" )

يوسف لم يقع منه هم أصال ، بل هو +منفى عنه لوجود البرهان..." وانظر بقية كالمههناك.

( في ت ، أ : "يعظه".8)( في ت ، أ : "تمثال".9)

(4/381)

اد� ر�� اء� م�ن� أ �اب� ق�ال�ت� م�ا ج�ز� �ب �د�ى ال �د�ه�ا ل ي �ا س� �ف�ي �ل �رZ و�أ �اب� و�ق�د�ت� ق�م�يص�ه� م�ن� د�ب �ب �ق�ا ال �ب ت و�اس�

�يم" ) �ل و� ع�ذ�اب" أ� ج�ن� أ �س� �ن� ي �ال� أ وءrا إ �ه�ل�ك� س� �أ اه�د"25ب ه�د� ش� �ف�س�ي و�ش� �ي ع�ن� ن �ن او�د�ت ( ق�ال� ه�ي� ر�

342

Page 144: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ين� ) �اذ�ب �ك �لZ ف�ص�د�ق�ت� و�ه�و� م�ن� ال �ان� ق�م�يص�ه� ق�د� م�ن� ق�ب �ن� ك �ه�ا إ ه�ل� �ان� ق�م�يص�ه�26م�ن� أ �ن� ك ( و�إ

�ت� و�ه�و� م�ن� الص�اد�ق�ين� ) �ذ�ب �رZ ف�ك �ه� م�ن�27ق�د� م�ن� د�ب �ن �رZ ق�ال� إ �ى ق�م�يص�ه� ق�د� م�ن� د�ب أ �م�ا ر� ( ف�ل�ن� ع�ظ�يم" ) �د�ك �ي �ن� ك �ن� إ �د�ك �ي �ت� م�ن�28ك �ن �ك� ك �ن �ك� إ �ب �ذ�ن �غ�ف�ر�ي ل ت �ع�ر�ض� ع�ن� ه�ذ�ا و�اس� �وس�ف� أ ( ي

�ين� ) �خ�اط�ئ ( 29ال

(.1فيما حكاه عن بعضهم : إنما هو خيال إطفير سيده ، حين دنا من الباب )�ب ، حدثنا وكيع ، عن أبي مودود ) ي �ر� ( سمعت من محمد2وقال ابن جرير : حدثنا أبو ك

بن كعب الق�ر�ظي قال : رفع يوسف رأسه إلى سقف البيت ، فإذا كتاب في حائط�يال { ]اإلسراء : ب اء� س� ةr و�س� �ان� ف�اح�ش� �ه� ك �ن �ا إ ن �وا الز� ب �ق�ر� [32البيت : } و�ال ت

ر المدني ، عن محمد بن كعب. وكذا رواه أبو م�ع�ش� وقال عبد الله بن وهب ، أخبرني نافع بن يزيد ، عن أبي صخر قال : سمعت القرظي

�م� �ك �ي �ن� ع�ل يقول في : "البرهان" الذي رأى يوسف : ثالث آيات من كتاب الله } و�إ�ح�اف�ظ�ين� { اآلية ]االنفطار : نZ { اآلية : ]يونس :10ل

� أ �ون� ف�ي ش� �ك [ ، وقوله : } و�م�ا ت�ت� { ]الرعد : 61 ب �س� �م�ا ك �ف�سZ ب �ل� ن �م" ع�ل�ى ك �ف�م�ن� ه�و� ق�ائ [قال نافع :33[ ، وقوله : } أ

�ا { ن �وا الز� ب �ق�ر� سمعت أبا هالل يقول مثل قول القرظي ، وزاد آية رابعة } و�ال ت[32]اإلسراء :

( عن ذلك.3وقال األوزاعي : رأى آية من كتاب الله في الجدار تنهاه ) قال ابن جرير : والصواب أن يقال : إنه رأى من آيات الله ما زجره عما كان هم به ،

( الملك ، وجائز أن يكون ما4وجائز أن يكون صورة يعقوب ، وجائز أن يكون ]صورة[ ) رآه مكتوبا من الزجر عن ذلك. وال حجة قاطعة على تعيين شيء من ذلك ، فالصواب

أن يطلق كما قال الله تعالى.اء� { أي : كما أريناه برهانا صرفه �ف�ح�ش� وء� و�ال �ه� الس{ �ص�ر�ف� ع�ن �ن �ذ�ل�ك� ل قال : وقوله : } ك

عما كان فيه ، كذلك نقيه السوء والفحشاء في جميع أموره.ل�ص�ين� { أي : من المجتبين المطهرين المختارين المصطفين �م�خ� �ا ال �اد�ن ب �ه� م�ن� ع� �ن } إ

األخيار ، صلوات الله وسالمه عليه.اد� ر�

� اء� م�ن� أ �اب� ق�ال�ت� م�ا ج�ز� �ب �د�ى ال �د�ه�ا ل ي �ا س� �ف�ي �ل �رZ و�أ �اب� و�ق�د�ت� ق�م�يص�ه� م�ن� د�ب �ب �ق�ا ال �ب ت } و�اس��يم" ) �ل و� ع�ذ�اب" أ

� ج�ن� أ �س� �ن� ي �ال أ وءrا إ �ه�ل�ك� س� �أ اه�د"25ب ه�د� ش� �ف�س�ي و�ش� �ي ع�ن� ن �ن او�د�ت ( ق�ال� ه�ي� ر��ين� ) �اذ�ب �ك �لZ ف�ص�د�ق�ت� و�ه�و� م�ن� ال �ان� ق�م�يص�ه� ق�د� م�ن� ق�ب �ن� ك �ه�ا إ ه�ل

� �ان� ق�م�يص�ه�26م�ن� أ �ن� ك ( و�إ�ت� و�ه�و� م�ن� الص�اد�ق�ين� ) �ذ�ب �رZ ف�ك �ه� م�ن�27ق�د� م�ن� د�ب �ن �رZ ق�ال� إ �ى ق�م�يص�ه� ق�د� م�ن� د�ب أ �م�ا ر� ( ف�ل

�ن� ع�ظ�يم" ) �د�ك �ي �ن� ك �ن� إ �د�ك �ي �ت� م�ن�28ك �ن �ك� ك �ن �ك� إ �ب �ذ�ن �غ�ف�ر�ي ل ت �ع�ر�ض� ع�ن� ه�ذ�ا و�اس� �وس�ف� أ ( ي�ين� ) �خ�اط�ئ ( {29ال

__________ ( : "وما ينقل من10/297( قال شيخ اإلسالم ابن تيمية - رحمه الله - في الفتاوى )1)

أنه حل سراويله وجلس مجلس الرجل من المرأة وأنه رأى صورة يعقوب عاضا على يده وأمثال ذلك ، فهو مما لم يخبر الله به وال رسوله ، وما لم يكن كذلك ، فإنما هو

مأخوذ عن اليهود الذين هم من أعظم الناس كذبا على األنبياء ، وقدحا فيهم ، وكل من نقله من المسلمين فعنهم نقله ، لم ينقل من ذلك أحد عن نبينا صلى الله عليه وسلم

-220حرفا واحدا". وانظر : اإلسرائيليات في كتب التفسير لمحمد أبو شهبة )ص 225.)

( في ت : "مردود".2)

343

Page 145: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت ، أ : "والجدار نهاه".3)( زيادة من ت ، أ.4)

(4/382)

يخبر تعالى عن حالهما حين خرجا يستبقان إلى الباب ، يوسف هارب ، والمرأة تطلبه( ف�ق�د�ته )1ليرجع إلى البيت ، فلحقته في أثناء ذلك ، فأمسكت بقميصه ]من ورائه[ )

( قدrا فظيعا ، يقال : إنه سقط عنه ، واستمر يوسف هاربا ذاهبا ، وهي في إثره ،2 فألفيا سيدها - وهو زوجها - عند الباب ، فعند ذلك خرجت مما هي فيه بمكرها وكيدها ،وءrا { أي : ) �ه�ل�ك� س� �أ اد� ب ر�

� اء� م�ن� أ وقالت لزوجها متنصلة وقاذفة يوسف بدائها : } م�ا ج�ز��يم" { أي : يضرب ضربا3 �ل و� ع�ذ�اب" أ

� ج�ن� { أي : يحبس ، } أ �س� �ن� ي �ال أ ( فاحشة ، } إ شديدrا موجعا. فعند ذلك انتصر يوسف ، عليه السالم ، بالحق ، وتبرأ مما رمته به من

�ف�س�ي { وذكر أنها اتبعته تجذبه إليها4الخيانة ، وقال بارا صادقا ) �ي ع�ن� ن �ن او�د�ت ( } ه�ي� ر��لZ { أي : من �ان� ق�م�يص�ه� ق�د� م�ن� ق�ب �ن� ك �ه�ا إ ه�ل

� اه�د" م�ن� أ ه�د� ش� حتى قدت قميصه ، } و�ش� قدامه ، } ف�ص�د�ق�ت� { أي : في قولها إنه أرادها على نفسها ، ألنه يكون لما دعاها وأبت

�ان� ق�م�يص�ه� ق�د� م�ن� �ن� ك عليه دفعته في صدره ، فقدت قميصه ، فيصح ما قالت : } و�إ�ت� و�ه�و� م�ن� الص�اد�ق�ين� { وذلك يكون كما وقع لما هرب منها ، وتطلبته أمسكت �ذ�ب �رZ ف�ك د�ب

بقميصه من ورائه لتردzه إليها ، فقدت قميصه من ورائه. وقد اختلفوا في هذا الشاهد : هل هو صغير أو كبير ، على قولين لعلماء السلف ، فقال

عبد الرزاق : اه�د" م�ن� ه�د� ش� �ر�مة ، عن ابن عباس : } و�ش� م�اك ، عن ع�ك أخبرنا إسرائيل ، عن س�

�ه�ا { قال : ذو لحية. ه�ل� أ

�ة ، عن ابن عباس : كان من خاصة الملك. �ك �ي وقال الثوري ، عن جابر ، عن ابن أبي م�لد�ي ، ومحمد بن إسحاق : إنه وكذا قال مجاهد ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة ، والس{

كان رجال.وقال زيد بن أسلم ، والسدي : كان ابن عمها.

وقال ابن عباس : كان من خاصة الملك.وقد ذكر ابن إسحاق أن زليخا كانت بنت أخت الملك الريان بن الوليد.

�ه�ا { قال : كان صبيا ه�ل� اه�د" م�ن� أ ه�د� ش� وقال العوفي ، عن ابن عباس في قوله : } و�ش�

�س�اف ، والحسن ، وسعيد بن جبير وي عن أبي هريرة ، وهالل بن ي في المهد. وكذا ر�والضحاك بن م�زاحم : أنه كان صبيا في الدار. واختاره ابن جرير.

وقد ورد فيه حديث مرفوع فقال ابن جرير : حدثنا الحسن بن محمد ، حدثنا عفان ، حدثنا حماد - هو ابن سلمة - أخبرني عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن

عباس ، عن النبي__________

( زيادة من ت ، أ.1)( في ت ، أ : "فقدت".2)( في ت ، أ : "تعني".3)( في ت : "صادقا بارا".4)

344

Page 146: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(4/383)

اه�ا ف�ي �ر� �ن �ا ل �ن �ا إ ب غ�ف�ه�ا ح� ه� ق�د� ش� �ف�س� �اه�ا ع�ن� ن او�د� ف�ت �ر� �ع�ز�يز� ت �ة� ال أ �ة� ام�ر� �م�د�ين و�ة" ف�ي ال �س� و�ق�ال� ن( Zين� لZ م�ب ( 30ض�ال�

(.1صلى الله عليه وسلم قال : "تكلم أربعة وهم صغار" ، فذكر فيهم شاهد يوسف ) ورواه غيره عن حماد بن سلمة ، عن عطاء ، عن سعيد ، عن ابن عباس ؛ أنه قال :�ج ، ي تكلم أربعة وهم صغار : ابن ماشطة بنت فرعون ، وشاهد يوسف ، وصاحب ج�ر�

(.2وعيسى ابن مريم ) وقال ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد : كان من أمر الله ، ولم يكن إنسيا. وهذا قول

غريب.�رZ { أي : فلما تحقق زوجها صدق� يوسف وكذبها �ى ق�م�يص�ه� ق�د� م�ن� د�ب أ �م�ا ر� وقوله : } ف�ل

�ن� { أي : إن هذا البهت والل�طخ الذي لطخت �د�ك �ي �ه� م�ن� ك �ن فيما قذفته ورمته به ، } ق�ال� إ�ن� ع�ظ�يم" { �د�ك �ي �ن� ك عرض هذا الشاب به من جملة كيدكن ، } إ

�ع�ر�ض� ع�ن� ه�ذ�ا { أي �وس�ف� أ ثم قال آمرا ليوسف ، عليه السالم ، بكتمان ما وقع : يا } ي�ك� { يقول3: اضرب عن هذا ]األمر[ ) �ب �ذ�ن �غ�ف�ر�ي ل ت ( صفحا ، فال تذكره ألحد ، } و�اس�

المرأته وقد كان لين العريكة سهال أو أنه عذرها ؛ ألنها رأت ما ال صبر لها عنه ، فقال�ك� { أي : الذي ) �ب �ذ�ن �غ�ف�ر�ي ل ت ( وقع منك من إرادة السوء بهذا الشاب ، ثم4لها : } و�اس�

�ت� م�ن� �ن �ك� ك �ن ق�ذ�فه بما هو بريء منه ، استغفري من هذا الذي وقع منك ، } إ�ين� { �خ�اط�ئ ال

اه�ا �ر� �ن �ا ل �ن �ا إ ب غ�ف�ه�ا ح� ه� ق�د� ش� �ف�س� �اه�ا ع�ن� ن او�د� ف�ت �ر� �ع�ز�يز� ت �ة� ال أ �ة� ام�ر� �م�د�ين و�ة" ف�ي ال �س� } و�ق�ال� ن( Zين� ( {30ف�ي ض�اللZ م�ب

__________ ( والحاكم في1/310( ورواه أحمد في المسند )16/55( تفسير الطبري )1)

( من طريق حماد بن سلمة به ، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.2/496المستدرك )(.16/54( رواه العالء بن عبد الجبار عن حماد موقوفا أخرجه الطبري في تفسيره )2)( زيادة من ت.3)( في ت ، أ : "للذي".4)

(4/384)

rا �ين ك �ه�ن� س� �ل� و�اح�د�ةZ م�ن �ت� ك �ت r و�آ �أ �ك �ه�ن� م�ت �د�ت� ل �ع�ت �ه�ن� و�أ �ي �ل ل�ت� إ س� ر�� �ر�ه�ن� أ �م�ك م�ع�ت� ب �م�ا س� ف�ل

�ن� ا إ rر �ش� �ه� م�ا ه�ذ�ا ب �ل �ه�ن� و�ق�ل�ن� ح�اش� ل �د�ي ي� �ه� و�ق�ط�ع�ن� أ ن �ر� �ب ك

� �ه� أ �ن ي� أ �م�ا ر� �ه�ن� ف�ل �ي ج� ع�ل و�ق�ال�ت� اخ�ر�

�ر�يم" ) �ال� م�ل�ك" ك ه�31ه�ذ�ا إ �ف�س� �ه� ع�ن� ن او�د�ت �ق�د� ر� �ي ف�يه� و�ل �ن �ن �م�ت �ذ�ي ل �ن� ال �ك ( ق�ال�ت� ف�ذ�ل�ن� م�ن� الص�اغ�ر�ين� ) �ون �ك �ي �ن� و�ل ن ج� �س� �ي ه� ل �م�ر� �ف�ع�ل� م�ا آ �م� ي �ن� ل �ئ �ع�ص�م� و�ل ت ب�32ف�اس� ( ق�ال� ر�

�ن� م�ن� �ك �ه�ن� و�أ �ي �ل ص�ب� إ� �د�ه�ن� أ �ي �ي ك �ص�ر�ف� ع�ن �ال� ت �ه� و�إ �ي �ل �ي إ �ن �د�ع�ون �ل�ي� م�م�ا ي �ح�ب{ إ ج�ن� أ الس�

�ين� ) اه�ل �ج� �يم� )33ال �ع�ل م�يع� ال �ه� ه�و� الس� �ن �د�ه�ن� إ �ي �ه� ك ف� ع�ن {ه� ف�ص�ر� ب �ه� ر� �ج�اب� ل ت ( 34( ف�اس�

345

Page 147: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

rا �ين ك �ه�ن� س� �ل� و�اح�د�ةZ م�ن �ت� ك r و�آت �أ �ك �ه�ن� م�ت �د�ت� ل �ع�ت �ه�ن� و�أ �ي �ل ل�ت� إ س� ر�� �ر�ه�ن� أ �م�ك م�ع�ت� ب �م�ا س� } ف�ل

�ن� ا إ rر �ش� �ه� م�ا ه�ذ�ا ب �ل �ه�ن� و�ق�ل�ن� ح�اش� ل �د�ي ي� �ه� و�ق�ط�ع�ن� أ ن �ر� �ب ك

� �ه� أ �ن ي� أ �م�ا ر� �ه�ن� ف�ل �ي ج� ع�ل و�ق�ال�ت� اخ�ر�

�ر�يم" ) �ال م�ل�ك" ك ه�31ه�ذ�ا إ �ف�س� �ه� ع�ن� ن او�د�ت �ق�د� ر� �ي ف�يه� و�ل �ن �ن �م�ت �ذ�ي ل �ن� ال �ك ( ق�ال�ت� ف�ذ�لrا م�ن� الص�اغ�ر�ين� ) �ون �ك �ي �ن� و�ل ن ج� �س� �ي ه� ل �ف�ع�ل� م�ا آم�ر� �م� ي �ن� ل �ئ �ع�ص�م� و�ل ت ج�ن�32ف�اس� ب� الس� ( ق�ال� ر�

�ين� ) �ج�اه�ل �ن� م�ن� ال �ك �ه�ن� و�أ �ي �ل ص�ب� إ� �د�ه�ن� أ �ي �ي ك �ص�ر�ف� ع�ن �ال ت �ه� و�إ �ي �ل �ي إ �ن �د�ع�ون �ل�ي� م�م�ا ي �ح�ب{ إ أ

�يم� )33 �ع�ل م�يع� ال �ه� ه�و� الس� �ن �د�ه�ن� إ �ي �ه� ك ف� ع�ن {ه� ف�ص�ر� ب �ه� ر� �ج�اب� ل ت ( {34( ف�اس� يخبر تعالى أن خبر يوسف وامرأة العزيز شاع في المدينة ، وهي مصر ، حتى تحدث

�ة� { مثل نساء األمراء ]و[ ) �م�د�ين و�ة" ف�ي ال �س� ( الكبراء ، ينكرن1الناس به ، } و�ق�ال� ن�اه�ا ع�ن� او�د� ف�ت �ر� �ع�ز�يز� ت �ة� ال أ على امرأة العزيز ، وهو الوزير ، ويعبن ذلك عليها : } ام�ر�

ه� { أي : تحاول غالمها عن نفسه ، وتدعوه إلى �ف�س� ن__________

( زيادة من ت ، أ.1)

(4/384)

�ا { أي قد : وصل حبه إلى شغاف قلبها. وهو غالفه. ب غ�ف�ه�ا ح� نفسها ، } ق�د� ش�غ�ف دون ذلك ، غ�ف : الحب القاتل ، والش� قال الضحاك عن ابن عباس : الش�

والشغاف : حجاب القلب.�ينZ { أي : في صنيعها هذا من حبها فتاها ، ومراودتها إياه عن اه�ا ف�ي ض�اللZ م�ب �ر� �ن �ا ل �ن } إ

نفسه.�ر�ه�ن� { قال بعضهم : بقولهن. وقال محمد بن إسحاق : بل ) �م�ك م�ع�ت� ب �م�ا س� (1} ف�ل

�غه�ن� ح�س�ن� يوسف ، فأحببن أن يرينه ، فقلن ذلك ليتوصلن إلى رؤيته ومشاهدته ، �ل ب} r �أ �ك �ه�ن� م�ت �د�ت� ل �ع�ت �ه�ن� { أي : دعتهن إلى منزلها لتضيفهن } و�أ �ي �ل ل�ت� إ س� ر�

� فعند ذلك } أ قال ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، والحسن ، والسدي ، وغيرهم : هو

(2المجلس المعد ، فيه مفارش ومخاد وطعام ، فيه ما يقطع بالسكاكين من أترج )rا { وكان هذا مكيدة منها ، �ين ك �ه�ن� س� �ل� و�اح�د�ةZ م�ن �ت� ك ونحوه. ولهذا قال تعالى : } و�آت�ه�ن� { وذلك أنها كانت قد �ي ج� ع�ل ومقابلة لهن في احتيالهن على رؤيته ، } و�ق�ال�ت� اخ�ر�

�ه� { أي : أعظمن شأنه ، وأجللن ن �ر� �ب ك� �ه� أ �ن ي

� أ �م�ا { خرج و } ر� خبأته في مكان آخر ، } ف�ل (3قدره ؛ وجعلن يقطعن أيديهن د�ه�شا برؤيته ، وهن يظنن أنهن يقطعن األترج )

بالسكاكين ، والمراد : أنهن حززن أيديهن بها ، قاله غير واحد.( أعلم.4وعن مجاهد ، وقتادة : قطعن أيديهن حتى ألقينها ، فالله )

وقد ذكر عن زيد بن أسلم أنها قالت لهن بعدما أكلن وطابت أنفسهن ، ثم وضعت بين ( وآتت كل واحدة منهن سكينا : هل لكن في النظر إلى يوسف ؟5أيديهن أترجا )

( فلما رأينه جعلن يقطعن أيديهن ، ثم6قلن : نعم. فبعثت إليه تأمره أن اخرج إليهن ) أمرته أن يرجع فرجع ليرينه مقبال ومدبرا ، وهن يحززن في أيديهن ، فلما أحسسن باأللم جعلن يولولن ، فقالت : أنتن من نظرة واحدة فعلتن هكذا ، فكيف أالم أنا ؟

فقلن حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إال ملك كريم ، ثم قلن لها : وما نرى عليك من لوم بعد الذي رأينا ، ألنهن لم يرين في البشر شبهه وال قريبا منه ، فإنه ، صلوات الله

( كان قد أعطي شطر الحسن ، كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح في7عليه وسلم )

346

Page 148: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

حديث اإلسراء : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بيوسف ، عليه السالم ، في(8السماء الثالثة ، قال : "فإذا هو قد أعطي شطر الحسن" )

وقال حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليهوسلم : "أعطي يوسف وأمه شطر

__________( في ت ، أ : "قيل".1)( في ت ، أ : "أترنج".2)( في : "األترج".3)( في أ : "والله".4)( في أ : "أترنجا".5)( في أ : "عليهن".6)( في ت ، أ : "وسالمه".7)( من حديث أنس رضي الله عنه.162( رواه مسلم في صحيحه برقم )8)

(4/285)

( وقال سفيان الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن أبي األحوص ، عن عبد الله1الحسن" )بن مسعود قال : أعطي يوسف وأمه ثلث الحسن.

وقال أبو إسحاق أيضا ، عن أبي األحوص ، عن عبد الله قال : كان وجه يوسف مثلالبرق ، وكانت المرأة إذا أتته لحاجة غطى وجهه مخافة أن تفتتن به.

ورواه الحسن البصري مرسال عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "أعطي يوسف وأمه ثلث حسن أهل الدنيا ، وأعطى الناس الثلثين - أو قال : أعطي يوسف

(2وأمه الثلثين والناس الثلث" ) وقال سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد عن ربيعة الج�ر�شي قال : قسم الحسن نصفين

، فأعطي يوسف وأمه سارة نصف الحسن. والنصف اآلخر بين سائر الخلق. وقال اإلمام أبو القاسم السهيلي : معناه : أن يوسف كان على النصف من حسن آدم ،

عليه السالم ، فإن الله خلق آدم بيده على أكمل صورة وأحسنها ، ولم يكن في ذريتهمن يوازيه في جماله ، وكان يوسف قد أعطي شطر حسنه.

�ه� { قال مجاهد وغير واحد : معاذ الله ، �ل فلهذا قال هؤالء النسوة عند رؤيته : } ح�اش� ل�ش�رىr" أي : بمشترى. ا { وقرأ بعضهم : "ما هذا ب rر �ش� } م�ا ه�ذ�ا ب

�ي ف�يه� { تقول هذا معتذرة إليهن بأن �ن �ن �م�ت �ذ�ي ل �ن� ال �ك �ر�يم" ق�ال�ت� ف�ذ�ل �ال م�ل�ك" ك �ن� ه�ذ�ا إ } إهذا حقيق بأن يحبz لجماله وكماله.

�ع�ص�م� { أي : فامتنع. قال بعضهم : لما رأين جماله ت ه� ف�اس� �ف�س� �ه� ع�ن� ن او�د�ت �ق�د� ر� } و�ل ( العفة مع هذا الجمال ،3الظاهر ، أخبرتهن بصفاته الحسنة التي تخفى عنهن ، وهي )

�ن� م�ن� الص�اغ�ر�ين� { فعند4ثم قالت تتوعد ) �ون �ك �ي �ن� و�ل ن ج� �س� �ي ه� ل �ف�ع�ل� م�ا آم�ر� �م� ي �ن� ل �ئ ( } و�ل�ح�ب{ ج�ن� أ ب� الس� ذلك استعاذ يوسف ، عليه السالم ، من شرهن وكيدهن ، وقال : } ر�

�ه�ن� { �ي �ل ص�ب� إ� �د�ه�ن� أ �ي �ي ك �ص�ر�ف� ع�ن �ال ت �ه� { أي : من الفاحشة ، } و�إ �ي �ل �ي إ �ن �د�ع�ون �ل�ي� م�م�ا ي إ

أي : إن وكلتني إلى نفسي ، فليس لي من نفسي قدرة ، وال أملك لها ضرا وال نفعا إالبحولك وقوتك ، أنت المستعان وعليك التكالن ، فال تكلني إلى نفسي.

347

Page 149: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

م�يع� �ه� ه�و� الس� �ن �د�ه�ن� إ �ي �ه� ك ف� ع�ن {ه� ف�ص�ر� ب �ه� ر� �ج�اب� ل ت �ين� ف�اس� اه�ل �ج� �ن� م�ن� ال �ك �ه�ن� و�أ �ي �ل ص�ب� إ� } أ

�يم� { وذلك أن يوسف ، عليه السالم ، ع�ص�مه الله عصمة عظيمة ، وحماه فامتنع �ع�ل المنها أشد االمتناع ، واختار السجن

__________ ( وابن عدي2/570( والحاكم في المستدرك )16/80( رواه الطبري في تفسيره )1)

( من طريق عفان عن حماد بن سلمة به ، وقال الحاكم : "هذا5/385في الكامل ) حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه". قال ابن عدي : "وهذا الحديث ما أعلم رفعه أحد غير عفان ، وغيره أوقفه عن حماد بن سلمة ، وعفان أشهر وأوثق وأصدق

من أن يقال فيه شيء مما ينسب إلى الضعف".(.16/80( رواه الطبري في تفسيره )2)( في ت : "عليهن وهو".3)( في ت ، أ : "تتوعده".4)

(4/386)

( Zى ح�ين� ت �ه� ح� �ن ن ج� �س� �ي �ات� ل �ي و�ا اآل�� أ �ع�د� م�ا ر� �ه�م� م�ن� ب �د�ا ل �م� ب �ان�35ث �ي ج�ن� ف�ت ( و�د�خ�ل� م�ع�ه� الس�

�ل� �ك �أ ا ت rز� ب �س�ي خ� أ �ح�م�ل� ف�و�ق� ر� �ي أ ان ر�� �ي أ �ن �خ�ر� إ ا و�ق�ال� اآل� rع�ص�ر� خ�م�ر� �ي أ ان ر�

� �ي أ �ن �ح�د�ه�م�ا إ ق�ال� أ�ين� ) ن �م�ح�س� اك� م�ن� ال �ر� �ا ن �ن �ه� إ و�يل

� �أ �ت �ا ب �ن �ئ �ب �ه� ن �ر� م�ن ( 36الط�ي

على ذلك ، وهذا في غاية مقامات الكمال : أنه مع شبابه وجماله وكماله تدعوه ( غاية الجمال والمال ، والرياسة1سيدته ، وهي امرأة عزيز مصر ، وهي مع هذا في )

ويمتنع من ذلك ، ويختار السجن على ذلك ، خوفا من الله ورجاء ثوابه. ولهذا ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "سبعة يظلهم

( ورجل2الله في ظله يوم ال ظل إال ظله : إمام عادل ، وشاب نشأ في عبادة الله ) ( إذا خرج منه حتى يعود إليه ، ورجالن تحابا في الله اجتمعا3قلبه معلق بالمسجد )

( عليه ، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى ال تعلم شماله ما أنفقت4عليه وافترقا ) يمينه ، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ، ورجل دعته امرأة ذات جمال ومنصب ،

(5فقال : إني أخاف الله" )( Zى ح�ين� ت �ه� ح� �ن ن ج� �س� �ي �ات� ل و�ا اآلي

� أ �ع�د� م�ا ر� �ه�م� م�ن� ب �د�ا ل �م� ب ( {35} ث يقول تعالى : ثم ظهر لهم من المصلحة فيما رأوه أنهم يسجنونه إلى حين ، أي : إلى مدة ، وذلك بعدما عرفوا براءته ، وظهرت اآليات - وهي األدلة - على صدقه في عفته

( أن هذا راودها6ونزاهته. فكأنهم - والله أعلم - إنما سجنوه لما شاع الحديث إيهاما ) عن نفسها ، وأنهم سجنوه على ذلك. ولهذا لما طلبه الملك الكبير في آخر المدة ،

امتنع من الخروج حتى تتبين براءته مما نسب إليه من الخيانة ، فلما تقرر ذلك خرج�ق�يz العرض ، صلوات الله عليه وسالمه. وهو ن

د�ي : أنهم إنما سجنوه لئال يشيع ما كان منها ) ( في حقه ، ويبرأ عرضه7وذكر الس{فيفضحها.

�ي ان ر�� �ي أ �ن ا و�ق�ال� اآلخ�ر� إ rع�ص�ر� خ�م�ر� �ي أ ان ر�

� �ي أ �ن �ح�د�ه�م�ا إ �ان� ق�ال� أ �ي ج�ن� ف�ت } و�د�خ�ل� م�ع�ه� الس��ين� ) ن �م�ح�س� اك� م�ن� ال �ر� �ا ن �ن �ه� إ و�يل

� �أ �ت �ا ب �ن �ئ �ب �ه� ن �ر� م�ن �ل� الط�ي �ك �أ ا ت rز� ب �س�ي خ� أ �ح�م�ل� ف�و�ق� ر� ( {36أ

348

Page 150: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

قال قتادة : كان أحدهما ساقي الملك ، واآلخر خبازه.قال محمد بن إسحاق : كان اسم الذي على الشراب "نبوا" ، واآلخر "مجلث".

قال السدي : وكان سبب حبس الملك إياهما أنه توهم أنهما تماآل على سمه فيطعامه وشرابه.

( واألمانة وصدق9( يوسف ، عليه السالم ، قد اشتهر في السجن بالجود )8وكان ) الحديث ، وحسن السzمت وكثرة العبادة ، صلوات الله عليه وسالمه ، ومعرفة التعبير

واإلحسان إلى أهل السجن وعيادة__________

( في ت : "إلى".1)( في ت : "في طاعة الله عز وجل".2)( في ت ، أ : "في المسجد".3)( في ت ، أ : "وتفرقا".4) ( من حديث أبي هريرة1031( وصحيح مسلم برقم )1423( صحيح البخاري برقم )5)

رضي الله عنه.( في ت : "اتهاما".6)( في أ : "منهما".7)( في ت : "فكان".8)( في أ : "بالجودة".9)

(4/387)

�ي ب �ي ر� �م�ن �م�ا م�م�ا ع�ل �ك �م�ا ذ�ل �ك �ي ت� �أ �ن� ي �ل� أ �ه� ق�ب و�يل

� �أ �ت �م�ا ب �ك ت� �أ �ب �ال� ن �ه� إ ق�ان ز� �ر� �م�ا ط�ع�ام" ت �يك �ت �أ ق�ال� ال� ي

ون� ) �اف�ر� ة� ه�م� ك �خ�ر� �اآل� �ه� و�ه�م� ب �الل �ون� ب �ؤ�م�ن Z ال� ي �ة� ق�و�م �ت� م�ل ك �ر� �ي ت �ن ( 37إ

( الفتيان إلى السجن ، تآلفا به وأحباه1مرضاهم والقيام بحقوقهم. ولما دخل هذان ) ( بارك الله فيكما ، إنه ما2حبا شديدا ، وقاال له : والله لقد أحببناك حبا زائدا. قال )

أحبني أحد إال دخل عليz من محبته ضرر ، أحبتني عمتي فدخل علي الضرر بسببها ، وأحبني أبي فأوذيت بسببه ، وأحبتني امرأة العزيز فكذلك ، فقاال والله ما نستطيع إال

ذلك ، ثم إنهما رأيا مناما ، فرأى الساقي أنه يعصر خمرا - يعني عنبا - وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود : "إني أراني أعصر عنبا". ورواه ابن أبي حاتم ، عن أحمد

ر�يك ، عن األعمش ، عن زيد بن وهب ، عن ابن �ان ، عن يزيد بن هارون ، عن ش� ن بن س�مسعود : أنه قرأها : "أعصر عنبا".

ا { يعني : عنبا. قال : وأهل عمان rع�ص�ر� خ�م�ر� �ي أ ان ر�� �ي أ �ن وقال الضحاك في قوله : } إ

يسم{ون العنب خمرا.�لة من عنب ، فنبتت. فخرج3وقال عكرمة : رأيت ) ب ( فيما يرى النائم أني غرست ح�

( تمكث في السجن ثالثة أيام ، ثم4فيه عناقيد ، فعصرتهن ثم سقيتهن الملك. قال )تخرج فتسقيه خمرا.

�ا �ن �ئ �ب �ه� ن �ر� م�ن �ل� الط�ي �ك �أ ا ت rز� ب �س�ي خ� أ �ح�م�ل� ف�و�ق� ر� �ي أ ان ر�� �ي أ �ن وقال اآلخر - وهو الخباز - : } إ

�ين� { ن �م�ح�س� اك� م�ن� ال �ر� �ا ن �ن �ه� إ و�يل� �أ �ت ب

349

Page 151: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

والمشهور عند األكثرين ما ذكرناه ، وأنهما رأيا مناما وطلبا تعبيره.�يع وابن حميد قاال حدثنا جرير ، عن عمارة بن القعقاع ، وقال ابن جرير : حدثنا ابن و�ك

عن إبراهيم ، عن عبد الله قال : ما رأى صاحبا يوسف شيئا ، إنما كانا تحالما ليجرباعليه.

�ي ب �ي ر� �م�ن �م�ا م�م�ا ع�ل �ك �م�ا ذ�ل �ك �ي ت� �أ �ن� ي �ل� أ �ه� ق�ب و�يل

� �أ �ت �م�ا ب �ك ت� �أ �ب �ال ن �ه� إ ق�ان ز� �ر� �م�ا ط�ع�ام" ت �يك �ت �أ } ق�ال� ال ي

ون� ) �اف�ر� ة� ه�م� ك �اآلخ�ر� �ه� و�ه�م� ب �الل �ون� ب �ؤ�م�ن Z ال ي �ة� ق�و�م �ت� م�ل ك �ر� �ي ت �ن ( {37إ__________

( في ت : "هذا".1)( في ت ، أ : "فقال".2)( في ت : "وقال عكرمة : قال له رأيت".3)( في ت ، أ : "فقال".4)

(4/388)

ي�ءZ ذ�ل�ك� �ه� م�ن� ش� �الل ر�ك� ب �ش� �ن� ن �ا أ �ن �ان� ل �ع�ق�وب� م�ا ك ح�اق� و�ي �س� اه�يم� و�إ �ر� �ب �ي إ �ائ �ب �ة� آ �ع�ت� م�ل �ب و�اتون� ) �ر� ك �ش� �اس� ال� ي �ر� الن �ث ك

� �ك�ن� أ �اس� و�ل �ا و�ع�ل�ى الن �ن �ي �ه� ع�ل ( 38م�ن� ف�ض�ل� الل

ي�ءZ ذ�ل�ك� �ه� م�ن� ش� �الل ر�ك� ب �ش� �ن� ن �ا أ �ن �ان� ل �ع�ق�وب� م�ا ك ح�اق� و�ي �س� اه�يم� و�إ �ر� �ب �ي إ �ائ �ة� آب �ع�ت� م�ل �ب } و�اتون� ) �ر� ك �ش� �اس� ال ي �ر� الن �ث ك

� �ك�ن� أ �اس� و�ل �ا و�ع�ل�ى الن �ن �ي �ه� ع�ل ( {38م�ن� ف�ض�ل� الل( مهما رأيا في نومهما من حلم ، فإنه عارف )1يخبرهما يوسف ، عليه السالم ، أنهما )

�ال2 �ه� إ ق�ان ز� �ر� �م�ا ط�ع�ام" ت �يك �ت �أ ( بتفسيره ويخبرهما بتأويله قبل وقوعه ؛ ولهذا قال : } ال ي�م�ا { �ك �ي ت

� �أ �ن� ي �ل� أ �ه� ق�ب و�يل� �أ �ت �م�ا ب �ك ت

� �أ �ب ن__________

( في ت : "أنه".1)( في أ : "عالم".2)

(4/388)

�ق�ه�ار� ) د� ال �و�اح� �ه� ال � الل م� �ر" أ ي ق�ون� خ� �ف�ر� �اب" م�ت ب ر�

� �أ ج�ن� أ �ي� الس� ب �ا ص�اح� �ه�39ي �د�ون� م�ن� د�ون �ع�ب ( م�ا ت�ال� م�ر� أ

� �ه� أ �ل �ال� ل �م� إ �ح�ك �ن� ال ل�ط�انZ إ �ه�ا م�ن� س� �ه� ب ل� الل �ز� �ن �م� م�ا أ �اؤ�ك �ب �م� و�آ �ت �ن �م�وه�ا أ �ت م�ي م�اءr س� س�� �ال� أ إ

�م�ون� ) �ع�ل �اس� ال� ي �ر� الن �ث ك� �ك�ن� أ �م� و�ل �ق�ي �اه� ذ�ل�ك� الد�ين� ال �ي �ال� إ �د�وا إ �ع�ب ( 40ت

�ه� { ]في نومكما[ ) ق�ان ز� �ر� �م�ا ط�ع�ام" ت �يك �ت �أ �ه�1قال مجاهد : يقول : } ال ي و�يل� �أ �ت �م�ا ب �ك ت

� �أ �ب �ال ن ( } إ�م�ا { وكذا قال السدي. �ك �ي ت

� �أ �ن� ي �ل� أ ق�ب وقال ابن أبي حاتم ، رحمه الله : حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا محمد بن العالء ،

�ر�مة ، حدثنا محمد بن يزيد - شيخ له - حدثنا رشدين ، عن الحسن بن ثوبان ، عن ع�ك عن ابن عباس قال : ما أدري لعل يوسف ، عليه السالم ، كان يعتاف وهو كذلك ، ألني

�ه� { و�يل� �أ �ت �م�ا ب �ك ت

� �أ �ب �ال ن �ه� إ ق�ان ز� �ر� �م�ا ط�ع�ام" ت �يك �ت �أ أجد في كتاب الله حين قال للرجلين : } ال ي

350

Page 152: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

قال : إذا جاء الطعام حلوا أو مرا أعتاف عند ذلك. ثم قال ابن عباس : إنما علم فعلم.( غريب.2وهذا أثر )

ثم قال : وهذا إنما هو من تعليم الله إياي ؛ ألني اجتنبت ملة الكافرين بالله واليومح�اق� �س� اه�يم� و�إ �ر� �ب �ي إ �ائ �ة� آب �ع�ت� م�ل �ب اآلخر ، فال يرجون ثوابا وال عقابا في المعاد. } و�ات

�ع�ق�وب� { يقول : هجرت طريق الكفر والشرك ، وسلكت طريق هؤالء المرسلين ، و�ي صلوات الله وسالمه عليهم أجمعين ، وهكذا يكون حال من سلك طريق الهدى ، واتبع

( فإنه يهدي قلبه ويعلzمه ما لم يكن3المرسلين ، وأعرض عن طريق الظالمين )( به في الخير ، وداعيا إلى سبيل الرشاد.4يعلمه ، ويجعله إماما يقتدى )

�اس� { هذا �ا و�ع�ل�ى الن �ن �ي �ه� ع�ل ي�ءZ ذ�ل�ك� م�ن� ف�ض�ل� الل �ه� م�ن� ش� �الل ر�ك� ب �ش� �ن� ن �ا أ �ن �ان� ل } م�ا ك�ا { �ن �ي �ه� ع�ل التوحيد - وهو اإلقرار بأنه ال إله إال هو وحده ال شريك له ، } م�ن� ف�ض�ل� الل

�ر� �ث ك� �ك�ن� أ �اس� { إذ جعلنا دعاة لهم إلى ذلك } و�ل أي : أوحاه إلينا ، وأمرنا به } و�ع�ل�ى الن

ون� { ) �ر� ك �ش� �اس� ال ي ( أي : ال يعرفون نعمة الله عليهم بإرسال الرسل إليهم ، بل5الن�و�ار� { ] إبراهيم : �ب {وا ق�و�م�ه�م� د�ار� ال ل �ح� ا و�أ rف�ر� �ه� ك �ع�م�ة� الل �وا ن �د�ل [.28} ب

�ان ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا حجاج ، عن عطاء ن وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن س� ( شاء العناه عند6، عن ابن عباس ؛ أنه كان يجعل الجد أبا ، ويقول : والله فمن )

�ع�ت� �ب الحج�ر ، ما ذكر الله جدا وال جدة ، قال الله تعالى - يعني إخبارا عن يوسف : } و�ات�ع�ق�وب� { ح�اق� و�ي �س� اه�يم� و�إ �ر� �ب �ي إ �ائ �ة� آب م�ل

�ق�ه�ار� ) د� ال �و�اح� �ه� ال � الل م� �ر" أ ي ق�ون� خ� �ف�ر� �اب" م�ت ب ر�

� �أ ج�ن� أ �ي� الس� ب �ا ص�اح� �د�ون� م�ن�39} ي �ع�ب ( م�ا ت�ه� �ل �ال ل �م� إ �ح�ك �ن� ال ل�ط�انZ إ �ه�ا م�ن� س� �ه� ب �نزل� الل �م� م�ا أ �اؤ�ك �م� و�آب �ت �ن �م�وه�ا أ �ت م�ي م�اءr س� س�

� �ال أ �ه� إ د�ون�م�ون� ) �ع�ل �اس� ال ي �ر� الن �ث ك

� �ك�ن� أ �م� و�ل �ق�ي �اه� ذ�ل�ك� الد�ين� ال �ي �ال إ �د�وا إ �ع�ب ال ت� م�ر� أ

� ( {40أ ثم إن يوسف ، عليه السالم ، أقبل على الفتيين بالمخاطبة ، والدعاء لهما إلى عبادة

ل�ع ما سواه من األوثان التي يعبدها قومهما ، فقال : الله وحده ال شريك له و�خ��ق�ه�ار� { د� ال �و�اح� �ه� ال � الل م

� �ر" أ ي ق�ون� خ� �ف�ر� �اب" م�ت ب ر�� �أ } أ

__________( زيادة من ت ، أ.1)( في ت : "أمر".2)( في ت ، أ : "الضالين".3)( في ت : "يهتدي".4)( في أ : "ال يعلمون".5)( في ت ، أ : "لمن".6)

(4/389)

�ر� م�ن� �ل� الط�ي �ك �أ �ص�ل�ب� ف�ت �خ�ر� ف�ي م�ا اآل�� ا و�أ rه� خ�م�ر� ب ق�ي ر� �س� �م�ا ف�ي �ح�د�ك م�ا أ

� ج�ن� أ �ي� الس� ب �ا ص�اح� ي�ان� ) �ي �ف�ت ت �س� �ذ�ي ف�يه� ت �م�ر� ال ه� ق�ض�ي� األ� �س� أ ( 41ر�

�عزz جالله ، وعظمة )2( الذي و�ل�ى )1]أي[ ) ( سلطانه.3( كل شيء ب ( منهم ، وتسمية من4ثم بين لهما أن� التي يعبدونها ويسمzونها آلهة ، إنما هو ج�ه�ل� )

ل�فهم ، وليس لذلك مستند من عند الله ؛ ولهذا قال ل�فهم عن س� تلقاء أنفسهم ، تلقاها خ�

351

Page 153: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

ل�ط�انZ { أي : حجة وال برهان. �ه�ا م�ن� س� �ه� ب �نزل� الل : } م�ا أ ثم أخبرهم أن الحكم والتصرف والمشيئة والملك كل�ه لله ، وقد أمر عباده قاطبة أال

�وحيد الله ، يعبدوا إال إياه ، ثم قال : ذلك الدين القيم أي : هذا الذي أدعوكم إليه من ت وإخالص العمل له ، هو الدين المستقيم ، الذي أمر الله به وأنزل به الحجة والبرهان

�م�ون� { أي : فلهذا كان أكثرهم مشركين. �ع�ل �اس� ال ي �ر� الن �ث ك� �ك�ن� أ الذي يحبه ويرضاه ، } و�ل

�ين� { ]يوسف : �م�ؤ�م�ن ص�ت� ب �و� ح�ر� �اس� و�ل �ر� الن �ث ك� [.103} و�م�ا أ

وقد قال ابن جريج : إنما ع�د�ل� بهم يوسف عن تعبير الرؤيا إلى هذا ، ألنه ع�ر�ف أنهاة ألحدهما ، فأحب أن يشغلهما بغير ذلك ، لئال يعاودوه فيها ، فعاودوه ، فأعاد zضار

(5عليهم الموعظة. ) ( ولكن جعل سؤالهما له6وفي هذا الذي قاله نظر ؛ ألنه قد و�ع�د�هما أوال بتعبيرها )

على وجه التعظيم واالحترام و�ص�لة وسببا إلى دعائهما إلى التوحيد واإلسالم ، لما رأى في سجيتهما من قبول الخير واإلقبال عليه ، واإلنصات إليه ، ولهذا لما فرغ من

دعوتهما ، شرع في تعبير رؤياهما ، من غير تكرار سؤال فقال : �ر� م�ن� �ل� الط�ي �ك �أ �ص�ل�ب� ف�ت م�ا اآلخ�ر� ف�ي

� ا و�أ rه� خ�م�ر� ب ق�ي ر� �س� �م�ا ف�ي �ح�د�ك م�ا أ� ج�ن� أ �ي� الس� ب �ا ص�اح� } ي

�ان� ) �ي �ف�ت ت �س� �ذ�ي ف�يه� ت ه� ق�ض�ي� األم�ر� ال �س� أ ( {41ر�ا { وهو الذي رأى أنه rه� خ�م�ر� ب ق�ي ر� �س� �م�ا ف�ي �ح�د�ك م�ا أ

� ج�ن� أ �ي� الس� ب �ا ص�اح� يقول لهما : } يم�ا اآلخ�ر�

� �ه لئال يحزن ذاك ، ولهذا أبهمه في قوله : } و�أ يعصر خمرا ، ولكنه لم يعينه� { وهو في نفس األمر الذي رأى أنه يحمل فوق رأسه �س� أ �ر� م�ن� ر� �ل� الط�ي �ك �أ �ص�ل�ب� ف�ت ف�ي

خبزا. ثم أعلمهما أن هذا قد ف�رغ منه ، وهو واقع ال محالة ؛ ألن الرؤيا على رجل طائر ما لم

�ر�ت و�ق�عت. �ع�بر ، فإذا ع�ب ت وقال الثوري ، عن عمارة بن القعقاع عن إبراهيم ، عن عبد الله قال : لما قاال ما قاال

�ان� { �ي �ف�ت ت �س� �ذ�ي ف�يه� ت وأخبرهما ، قاال ما رأينا شيئا. فقال : } ق�ض�ي� األم�ر� ال__________

( زيادة من ت ، أ.1)( في ت ، أ : "دل".2)( في ت ، أ : "وعظيم".3)( في ت ، أ : "جعل".4)(.16/102( تفسير الطبري )5)( في أ : "بتعبيرهما".6)

(4/390)

�ث� ف�ي �ب �ه� ف�ل ب �ر� ر� �ط�ان� ذ�ك ي اه� الش� �س� �ن �ك� ف�أ ب �د� ر� ن �ي ع� ن �ر� �ه�م�ا اذ�ك �اجZ م�ن �ه� ن ن� �ذ�ي ظ�ن� أ �ل و�ق�ال� ل

�ين� ) ن �ض�ع� س� ج�ن� ب ( 42الس�

( عن عمارة ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن ابن مسعود1ورواه محمد بن فضيل ) به ، وكذا فسره مجاهد ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وغيرهم. وحاصله أن من

م بتأويله ، والله أعلم ، وقد ورد في الحديث الذي رواه �لز� تحل�م بباطل وف�سzره ، فإنه ي

352

Page 154: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�دة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : "الرؤيا على ي اإلمام أحمد ، عن معاوية بن ح��ع�بر ) �رت وقعت" )2رجل طائر ما لم ت (3( فإذا ع�ب

قاشي ، عن أنس مرفوعا : "الرؤيا ألول �ع�ل�ى ، من طريق يزيد الر� وفي مسند أبي ي(4عابر" )

�ث� ف�ي �ب �ه� ف�ل ب �ر� ر� �ط�ان� ذ�ك ي اه� الش� �س� �ن �ك� ف�أ ب �د� ر� ن �ي ع� ن �ر� �ه�م�ا اذ�ك �اجZ م�ن �ه� ن ن� �ذ�ي ظ�ن� أ �ل } و�ق�ال� ل�ين� ) ن �ض�ع� س� ج�ن� ب ( {42الس�

( يوسف ، عليه السالم ، نجاة أح�دهما - وهو الساقي - قال له يوسف خفية5لما ظن )�ك� { يقول : ب �د� ر� ن �ي ع� ن �ر� عن اآلخر والله أعلم ، لئال يشعره أنه المصلوب قال له : } اذ�ك

�ر مواله بذلك ،6اذكر قصتي عند ربك ) �ذ�ك ( - وهو الملك - فنسى ذلك الموص�ى أن يوكان من جملة مكايد الشيطان ، لئال يطلع نبي الله من السجن.

�ه� { عائد على الناجي ب �ر� ر� �ط�ان� ذ�ك ي اه� الش� �س� �ن هذا هو الصواب أن الضمير في قوله : } ف�أ ، كما قال مجاهد ، ومحمد بن إسحاق وغير واحد. ويقال : إن الضمير عائد على يوسف

�ر�مة ، وغيرهم. ، عليه السالم ، رواه ابن جرير ، عن ابن عباس ، ومجاهد أيضا ، وع�كوأسند ابن جرير هاهنا حديثا فقال :

�يع ، حدثنا ع�م�رو بن محمد ، عن إبراهيم بن يزيد ) ( عن عمرو بن دينار ،7حدثنا ابن و�ك�ر�مة ، عن ابن عباس قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : "لو لم يقل - عن ع�ك

يعني : يوسف - الكلمة التي قال : ما لبث في السجن طول ما لبث. حيث يبتغي الفرج(.8من عند غير الله" )

�يع ضعيف ، وإبراهيم بن يزيد - هو الخ�وزي وهذا الحديث ضعيف جدا ؛ ألن سفيان بن و�كوي عن الحسن وقتادة مرسال عن كل منهما ، وهذه - أضعف منه أيضا. وقد ر�

المرس�الت هاهنا ال تقبل لو قبل المرسل من حيث هو في غير هذا الموطن ، واللهأعلم.

وأما "البضع" ، فقال مجاهد وقتادة : هو ما بين الثالث إلى التسع. وقال وهب بن�ه : مكث �ب م�ن__________

( في ت : "فضل".1)( في ت : "يعبر".2)" من هذه السورة.5( سبق تخريجه عند تفسير اآلية : "3) ( من طريق عبد الله بن نمير ، عن3915( ورواه ابن ماجة في السنن برقم )4)

األعمش ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس موقوفا ، وقال البوصيري في الزوائد )( : "هذا إسناد فيه يزيد وهو ضعيف".3/216

( في ت ، أ : "علم".5)( في ت ، أ : "الملك".6)( في ت : "عن يزيد".7)(.16/112( تفسير الطبري )8)

(4/391)

353

Page 155: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

ر� �خ� تZ خ�ض�رZ و�أ �ال� �ب ن �ع� س� ب �ع" ع�ج�اف" و�س� ب �ه�ن� س� �ل ك� �أ م�انZ ي اتZ س� �ق�ر� �ع� ب ب ى س� ر�

� �ي أ �ن �م�ل�ك� إ و�ق�ال� الون� ) �ر� �ع�ب �ا ت ؤ�ي �لر{ �م� ل �ت �ن �ن� ك �اي� إ ؤ�ي �ي ف�ي ر� �ون �ف�ت � أ �م�أل� {ه�ا ال ي

� �ا أ اتZ ي �س� �اب ( 43ي

( بختنصر سبعا.1أيوب في البالء سبعrا ويوسف في السجن سبعrا ، وعذاب ) وقال الضحاك ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما : فلبث في السجن بضع سنين قال :

( عشرة سنة. وقال الضحاك : أربع عشرة سنة.2ثنتا )Zخ�ض�ر Zالت� �ب ن �ع� س� ب �ع" ع�ج�اف" و�س� ب �ه�ن� س� �ل ك

� �أ م�انZ ي اتZ س� �ق�ر� �ع� ب ب ى س� ر�� �ي أ �ن �م�ل�ك� إ } و�ق�ال� ال

ون� ) �ر� �ع�ب �ا ت ؤ�ي �لر{ �م� ل �ت �ن �ن� ك �اي� إ ؤ�ي �ي ف�ي ر� �ون �ف�ت �م�أل أ {ه�ا ال ي� �ا أ اتZ ي �س� �اب �خ�ر� ي ( {43و�أ

__________( في ت ، أ : "وعذب".1)( في ت ، أ : "ثنتى".2)

(4/392)

�م�ين� ) �ع�ال � ب م �ح�ال� و�يل� األ�� �أ �ت �ح�ن� ب Z و�م�ا ن م �ح�ال� �ض�غ�اث� أ �وا أ �ر�44ق�ال �ه�م�ا و�اد�ك ا م�ن �ج� �ذ�ي ن ( و�ق�ال� ال

ل�ون� ) س� ر�� �ه� ف�أ و�يل

� �أ �ت �م� ب �ك �ئ �ب �ن �ا أ �ن م�ةZ أ� �ع�د� أ ات45Zب �ق�ر� �ع� ب ب �ا ف�ي س� �ن �ف�ت {ه�ا الص�د�يق� أ ي

� �وس�ف� أ ( ي

�اس� �ل�ى الن ج�ع� إ ر�� �ع�ل�ي أ اتZ ل �س� �اب �خ�ر� ي تZ خ�ض�رZ و�أ �ال� �ب ن �ع� س� ب �ع" ع�ج�اف" و�س� ب �ه�ن� س� �ل ك

� �أ م�انZ ي س��م�ون� ) �ع�ل �ه�م� ي �ع�ل �يال46rل �ال� ق�ل �ه� إ �ل �ب ن وه� ف�ي س� �م� ف�ذ�ر� rا ف�م�ا ح�ص�د�ت �ب �ين� د�أ ن �ع� س� ب ع�ون� س� ر� �ز� ( ق�ال� ت

�ل�ون� ) �ك �أ �يالr م�م�ا47م�م�ا ت �ال� ق�ل �ه�ن� إ �م� ل �ل�ن� م�ا ق�د�م�ت �ك �أ د�اد" ي �ع" ش� ب �ع�د� ذ�ل�ك� س� �ي م�ن� ب �ت �أ �م� ي ( ث�ون� ) �ح�ص�ن ون� )48ت �ع�ص�ر� �اس� و�ف�يه� ي �غ�اث� الن �ع�د� ذ�ل�ك� ع�ام" ف�يه� ي �ي م�ن� ب �ت �أ �م� ي ( 49( ث

�م�ين� ) �ع�ال � ب و�يل� األح�الم� �أ �ت �ح�ن� ب Z و�م�ا ن �ح�الم �ض�غ�اث� أ �وا أ �ر�44} ق�ال �ه�م�ا و�اد�ك ا م�ن �ج� �ذ�ي ن ( و�ق�ال� ال

ل�ون� ) س� ر�� �ه� ف�أ و�يل

� �أ �ت �م� ب �ك �ئ �ب �ن �ا أ �ن م�ةZ أ� �ع�د� أ ات45Zب �ق�ر� �ع� ب ب �ا ف�ي س� �ن �ف�ت {ه�ا الص�د�يق� أ ي

� �وس�ف� أ ( ي

�اس� �ل�ى الن ج�ع� إ ر�� �ع�ل�ي أ اتZ ل �س� �اب �خ�ر� ي �التZ خ�ض�رZ و�أ �ب ن �ع� س� ب �ع" ع�ج�اف" و�س� ب �ه�ن� س� �ل ك

� �أ م�انZ ي س��م�ون� ) �ع�ل �ه�م� ي �ع�ل �ال ق�ل�يال46ل �ه� إ �ل �ب ن وه� ف�ي س� �م� ف�ذ�ر� rا ف�م�ا ح�ص�د�ت �ب �ين� د�أ ن �ع� س� ب ع�ون� س� ر� �ز� ( ق�ال� ت

�ل�ون� ) �ك �أ �يال م�م�ا47م�م�ا ت �ال ق�ل �ه�ن� إ �م� ل �ل�ن� م�ا ق�د�م�ت �ك �أ د�اد" ي �ع" ش� ب �ع�د� ذ�ل�ك� س� �ي م�ن� ب �ت �أ �م� ي ( ث�ون� ) �ح�ص�ن ون� )48ت �ع�ص�ر� �اس� و�ف�يه� ي �غ�اث� الن �ع�د� ذ�ل�ك� ع�ام" ف�يه� ي �ي م�ن� ب �ت �أ �م� ي ( {49( ث

هذه الرؤيا من م�لك مصر مما ق�دzر الله تعالى أنها كانت سببا لخروج يوسف� ، عليه�عج�ب ا مكرما ، وذلك أن الم�لك رأى هذه الرؤيا ، فهالته وت rز السالم ، من السجن م�عز�

اة وكبراء دولته وأمراءه وق�ص� من أمرها ، وما يكون تفسيرها ، فجمع الكهنة والح�ز� عليهم ما رأى ، وسألهم عن تأويلها ، فلم يعرفوا ذلك ، واعتذروا إليه بأن هذه

Z { أي : أخالط اقتضت رؤياك هذه ) �ح�الم �ض�غ�اث� أ و�يل� األح�الم�1} أ� �أ �ت �ح�ن� ب ( } و�م�ا ن

�م�ين� { أي : ولو كانت رؤيا صحيحة من أخالط ، لما كان لنا معرفة بتأويلها ، وهو �ع�ال ب�ر� ذلك الذي نجا من ذينك الفتيين اللذين ) �ذ�ك ( كانا في السجن مع2تعبيرها. فعند ذلك ت

يوسف ، وكان الشيطان قد أنساه ما وصzاه به يوسف ، من ذكر أمره للملك ، فعند�م�ةZ" أي : بعد نسيان ، فقال م�ةZ { أي : مدة - وقرأ بعضهم : "بعد أ

� �ع�د� أ ذلك تذكر } ب�ه� { أي : بتأويل هذا المنام ، و�يل

� �أ �ت �م� ب �ك �ئ �ب �ن �ا أ �ن للملك والذين جمعهم لذلك : } أل�ون� { أي : فابعثون إلى يوسف الصديق إلى السجن. ومعنى الكالم : فبعثوا ) س� ر�

� } ف�أ�ا { وذكر المنام الذي رآه الملك ، فعند ذلك3 �ن �ف�ت {ه�ا الص�د�يق� أ ي

� �وس�ف� أ ( فجاء. فقال : } ي

354

Page 156: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

ذكر له يوسف ، عليه السالم ، تعبيرها من غير تعنيف لذلك الفتى في نسيانه ما وصاهrا { أي ) �ب �ين� د�أ ن �ع� س� ب ع�ون� س� ر� �ز� به ، ومن غير اشتراط للخروج قبل ذلك ، بل قال : } ت

( يأتيكم الخصب والمطر سبع سنين متواليات ، ففسر البقر بالسنين ؛ ألنها تثير4تغل منها الثمرات والزروع ، وهن السنبالت �س� األرض التي ت

__________( في ت ، أ : "رؤيا في هذا".1)( في ت : "الذي".2)( في ت : "فبعثوه".3)( في ت : "إذ".4)

(4/392)

و�ة� �س� �ال� الن �ه� م�ا ب ل� أ �ك� ف�اس� ب �ل�ى ر� ج�ع� إ ول� ق�ال� ار� س� �م�ا ج�اء�ه� الر� �ه� ف�ل �ي ب �ون �ت �م�ل�ك� ائ و�ق�ال� ال

�يم" ) �د�ه�ن� ع�ل �ي �ك �ي ب ب �ن� ر� �ه�ن� إ �د�ي ي� �ي ق�ط�ع�ن� أ ت �وس�ف� ع�ن�50الال� �ن� ي او�د�ت �ذ� ر� �ن� إ �ك ( ق�ال� م�ا خ�ط�ب

�ا �ن �ح�ق{ أ �ن� ح�ص�ح�ص� ال �ع�ز�يز� اآل� �ة� ال أ وءZ ق�ال�ت� ام�ر� �ه� م�ن� س� �ي �ا ع�ل �م�ن �ه� م�ا ع�ل �ل ه� ق�ل�ن� ح�اش� ل �ف�س� ن�م�ن� الص�اد�ق�ين� ) �ه� ل �ن ه� و�إ �ف�س� �ه� ع�ن� ن او�د�ت �ه� ال�51ر� ن� الل

� �ب� و�أ �غ�ي �ال �ه� ب ن خ�� �م� أ �ي ل �ن �م� أ �ع�ل �ي ( ذ�ل�ك� ل

�ين� ) �ن ائ �خ� �د� ال �ي �ه�د�ي ك ( 52ي

وه� �م� ف�ذ�ر� الخضر ، ثم أرشدهم إلى ما يعتمدونه في تلك السنين فقال : } ف�م�ا ح�ص�د�ت�ل�ون� { أي : مهما استغللتم ) �ك �أ �يال م�م�ا ت �ال ق�ل �ه� إ �ل �ب ن ( في هذه السبع السنين1ف�ي س�

الخصب فاخزنوه في سنبله ، ليكون أبقى له وأبعد عن إسراع الفساد إليه ، إال المقدار الذي تأكلونه ، وليكن قليال قليال ال تسرفوا فيه ، لتنتفعوا في السبع الشداد ، وهن

السبع السنين الم�ح�ل التي تعقب هذه السبع متواليات ، وهن البقرات العجاف الالتي ( الخصب ،3( الج�د�ب يؤكل فيها ما ج�م�ع�وه في سنى )2يأكلن الس�مان ؛ ألن سنى )

وهن السنبالت اليابسات. وأخبرهم أنهن ال ينبتن شيئا ، وما بذروه فال يرجعون منه إلى شيء ؛ ولهذا قال :

�ون� { �ح�ص�ن �يال م�م�ا ت �ال ق�ل �ه�ن� إ �م� ل �ل�ن� م�ا ق�د�م�ت �ك �أ } ي�اس� { �غ�اث� الن ثم بشرهم بعد الج�د�ب العام المتوالي بأنه يعقبهم بعد ذلك } ع�ام" ف�يه� ي�عصر� الناس ما كانوا يعصرون على �غل البالد ، وي أي : يأتيهم الغيث ، وهو الم�طر� ، وت

( فيه حلب اللبن4عادتهم ، من زيت ونحوه ، وسكر ونحوه حتى قال بعضهم : يدخل )أيضrا.

ون� { يحلبون. �ع�ص�ر� قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس } و�ف�يه� يو�ة� �س� �ال� الن �ه� م�ا ب ل

� أ �ك� ف�اس� ب �ل�ى ر� ج�ع� إ س�ول� ق�ال� ار� �م�ا ج�اء�ه� الر� �ه� ف�ل �ي ب �ون �ت �م�ل�ك� ائ } و�ق�ال� ال�يم" ) �د�ه�ن� ع�ل �ي �ك �ي ب ب �ن� ر� �ه�ن� إ �د�ي ي

� �ي ق�ط�ع�ن� أ �وس�ف� ع�ن�50الالت �ن� ي او�د�ت �ذ� ر� �ن� إ �ك ( ق�ال� م�ا خ�ط�ب�ا �ن �ح�ق{ أ �ع�ز�يز� اآلن� ح�ص�ح�ص� ال �ة� ال أ وءZ ق�ال�ت� ام�ر� �ه� م�ن� س� �ي �ا ع�ل �م�ن �ه� م�ا ع�ل �ل ه� ق�ل�ن� ح�اش� ل �ف�س� ن

�م�ن� الص�اد�ق�ين� ) �ه� ل �ن ه� و�إ �ف�س� �ه� ع�ن� ن او�د�ت �ه� ال51ر� ن� الل� �ب� و�أ �غ�ي �ال �ه� ب ن خ�

� �م� أ �ي ل �ن �م� أ �ع�ل �ي ( ذ�ل�ك� ل�ين� ) �ن ائ �خ� �د� ال �ي �ه�د�ي ك ( {52ي

__________( في ت ، أ : "استغليتم".1)

355

Page 157: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت ، أ : "سنين".2)( في ت ، أ : "سنين".3)( في ت ، أ : "ويدخل".4)

(4/393)

ح�يم" ) �ي غ�ف�ور" ر� ب �ن� ر� �ي إ ب ح�م� ر� �ال� م�ا ر� وء� إ �الس{ ة" ب �م�ار� �ف�س� أل� �ن� الن �ف�س�ي إ ئ� ن �ر� ب� ( 53و�م�ا أ

ح�يم" ) �ي غ�ف�ور" ر� ب �ن� ر� �ي إ ب ح�م� ر� �ال م�ا ر� وء� إ �الس{ ة" ب �ف�س� ألم�ار� �ن� الن �ف�س�ي إ ئ� ن �ر� ب� } و�م�ا أ

53} )ا عن الملك لما رجعوا إليه بتعبير رؤياه ، التي كان رآها ، بما أعجبه rيقول تعالى إخبار

(1وأينقه ، فعرف فضل يوسف ، عليه السالم ، وعلمه ]وحسن اطالعه على رؤياه[ )�ه� { أي : أخرجوه من �ي ب �ون �ت وحسن أخالقه على من ببلده من رعاياه ، فقال } ائ السجن وأحضروه. فلما جاءه الرسول بذلك امتنع من الخروج حتى يتحقق الملك

ورعيته براءة ساحته ، ونزاهة عرضه ، مما نسب إليه من جهة امرأة العزيز ، وأن هذا�ك� ب �ل�ى ر� ج�ع� إ السجن لم يكن على أمر يقتضيه ، بل كان ظلما وعدوانا ، قال : } ار�

�يم" { �د�ه�ن� ع�ل �ي �ك �ي ب ب �ن� ر� �ه�ن� إ �د�ي ي� �ي ق�ط�ع�ن� أ و�ة� الالت �س� �ال� الن �ه� م�ا ب ل

� أ ف�اس��وz قدره وصبره ، وقد وردت السنة بمدحه على ذلك ، والتنبيه على فضله وشرفه ، وع�ل

صلوات الله__________

( زيادة من ت ، أ.1)

(4/393)

وسالمه عليه ، ففي المسند والصحيحين من حديث الزهري ، عن سعيد وأبي سلمة ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "نحن

�ل�ى �ؤ�م�ن� ق�ال� ب �م� ت و�ل� �ى ق�ال� أ �م�و�ت �ح�ي� ال �ف� ت �ي �ي ك ر�ن

� ب� أ أحق بالشك من إبراهيم إذ قال } ر��ي { ]البقرة : �ب �ن� ق�ل �ط�م�ئ �ي �ك�ن� ل [ ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ،260و�ل

(1ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ألجبت الداعي" ) وقال اإلمام أحمد أيضا : حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، حدثنا محمد بن عمرو ،

�ه� ل� أ عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : } ف�اس�

�يم" { فقال رسول الله صلى �د�ه�ن� ع�ل �ي �ك �ي ب ب �ن� ر� �ه�ن� إ �د�ي ي� �ي ق�ط�ع�ن� أ و�ة� الالت �س� �ال� الن م�ا ب

(.2الله عليه وسلم : "لو كنت أنا ألسرعت اإلجابة ، وما ابتغيت العذر" )�ر�مة قال : قال �ة ، عن عمرو بن دينار ، عن ع�ك �ن �ي وقال عبد الرزاق : أخبرنا ابن ع�ي

رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه ، والله يغفرئل عن البقرات الع�جاف والس�مان ، ولو كنت مكانه ما أجبتهم حتى أشترط له ، حين س�

أن يخرجوني. ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه ، والله يغفر له ، حين أتاه الرسول ، ولو كنت مكانه لبادرتهم الباب ، ولكنه أراد أن يكون له العذر". هذا حديث

356

Page 158: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(3مرسل )ه� { إخبار عن الملك حين �ف�س� �وس�ف� ع�ن� ن �ن� ي او�د�ت �ذ� ر� �ن� إ �ك وقوله تعالى : } ق�ال� م�ا خ�ط�بzسوة الالتي قطعن أيديهن عند امرأة العزيز ، فقال مخاطبا لهن كلهن - وهو جمع الن�ن� او�د�ت �ذ� ر� �ن� { أي : شأنكن وخبركن } إ �ك يريد امرأة وزيره ، وهو العزيز - : } م�ا خ�ط�ب

} Zوء �ه� م�ن� س� �ي �ا ع�ل �م�ن �ه� م�ا ع�ل �ل ه� { يعني : يوم الضيافة ؟ } ق�ل�ن� ح�اش� ل �ف�س� �وس�ف� ع�ن� ن ي�ه�م�ا ، والله ما علمنا عليه أي : قالت النسوة جوابا للملك : حاش لله أن يكون يوسف م�ت

�ح�ق{ { �ع�ز�يز� اآلن� ح�ص�ح�ص� ال �ة� ال أ من سوء. فعند ذلك } ق�ال�ت� ام�ر�قال ابن عباس ، ومجاهد ، وغير واحد : تقول اآلن : تبين الحق وظهر وبرز.

�ي ع�ن� �ن او�د�ت �م�ن� الص�اد�ق�ين� { أي : في قوله : } ه�ي� ر� �ه� ل �ن ه� و�إ �ف�س� �ه� ع�ن� ن او�د�ت �ا ر� �ن } أ�ب� { تقول : إنما اعترفت بهذا على نفسي ، �غ�ي �ال �ه� ب ن خ�

� �م� أ �ي ل �ن �م� أ �ع�ل �ي �ف�س�ي { } ذ�ل�ك� ل ن ذلك ليعلم زوجي أن لم أخنه في نفس األمر ، وال وقع المحذور األكبر ، وإنما راودت

�د� �ي �ه�د�ي ك �ه� ال ي ن� الل� هذا الشاب مراودة ، فامتنع ؛ فلهذا اعترفت� ليعلم أني بريئة ، } و�أ

�ف�س�ي { تقول المرأة : ولست أبرئ نفسي ، فإن النفس تتحدث ) ئ� ن �ر� ب� �ين� و�م�ا أ �ن ائ �خ� ال

�ال م�ا )4 �ي { أي : إال من5( وتتمنى ؛ ولهذا راودته ألنها أمارة بالسوء ، } إ ب ح�م� ر� ( ر�ح�يم" { ) �ي غ�ف�ور" ر� ب �ن� ر� (.6عصمه الله تعالى ، } إ

__________(.151( وصحيح مسلم برقم )4694( وصحيح البخاري برقم )2/326( المسند )1) ( : "وفيه محمد بن عمرو ،7/40( وقال الهيثمي في المجمع )2/347( المسند )2)

وهو حسن الحديث". ( وقد وصله إسحاق بن راهويه في مسنده ومن282 ، 1/281( تفسير عبد الرزاق )3)

( من طريق إبراهيم بن يزيد الخوزي عن11/249طريقه الطبراني في المعجم الكبير ) عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس مرفوعا بنحوه. وفيه إبراهيم بن يزيد وهو

متروك.( في ت ، أ : "تحدث".4)( في ت أ : "عن" وهو خطأ.5)( في ت : "لغفور" وهو خطأ.6)

(4/394)

�م�ين" ) �ا م�ك�ين" أ �ن �د�ي �و�م� ل �ي �ك� ال �ن �م�ه� ق�ال� إ �ل �م�ا ك �ف�س�ي ف�ل �ن ل�ص�ه� ل �خ� ت س�� �ه� أ �ي ب �ون �ت �م�ل�ك� ائ و�ق�ال� ال

�يم" )54 �ي ح�ف�يظ" ع�ل �ن ر�ض� إ� �ن� األ� ائ �ي ع�ل�ى خ�ز� �ن ( 55( ق�ال� اج�ع�ل

وهذا القول هو األشهر واألليق واألنسب بسياق القصة ومعاني الكالم. وقد حكاه�ة ، رحمه الله �يمي الماوردي في تفسيره ، وانتدب لنصره اإلمام العالمة أبو العباس ابن ت

(1، فأفرده بتصنيف على حدة )�م� �ي ل �ن �م� أ �ع�ل �ي وقد قيل : إن ذلك من كالم يوسف ، عليه السالم ، من قوله : } ذ�ل�ك� لد�د�ت� الرسول ليعلم الملك براءتي �ب� { اآليتين أي : إنما ر� �غ�ي �ال �ه� { في زوجته } ب ن خ�

� أ�ين� �ن ائ �خ� �د� ال �ي �ه�د�ي ك �ه� ال ي ن� الل

� �ب� { } و�أ �غ�ي �ال �ه� { في زوجته } ب ن خ�� �م� أ �ي ل �ن وليعلم العزيز } أ

وء� { ]اآلية[ ) �الس{ ة" ب �ف�س� ألم�ار� �ن� الن �ف�س�ي إ ئ� ن �ر� ب� ( وهذا القول هو الذي لم يحك2و�م�ا أ

357

Page 159: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

ابن جرير وال ابن أبي حاتم سواه.�ر�مة م�اك ، عن ع�ك �يع ، عن إسرائيل ، عن س� �ب ، حدثنا و�ك ي �ر� وقال ابن جرير : حدثنا أبو ك

، عن ابن عباس قال : لما جمع الملك النسوة فسألهن : هل راودتن يوسف عن�ع�ز�يز� اآلن� ح�ص�ح�ص� �ة� ال أ وءZ ق�ال�ت� ام�ر� �ه� م�ن� س� �ي �ا ع�ل �م�ن �ه� م�ا ع�ل �ل نفسه ؟ } ق�ل�ن� ح�اش� ل

�ه� ن خ�� �م� أ �ي ل �ن �م� أ �ع�ل �ي �وس�ف� } ذ�ل�ك� ل �م�ن� الص�اد�ق�ين� { ق�ال� ي �ه� ل �ن ه� و�إ �ف�س� �ه� ع�ن� ن او�د�ت �ا ر� �ن �ح�ق{ أ ال

( } ] �ين� �ن ائ �خ� �د� ال �ي �ه�د�ي ك �ه� ال ي ن� الل� �ب� ]و�أ �غ�ي �ال ( قال : فقال له جبريل ، عليه السالم : وال3ب

وء� { ) �الس{ ة" ب �ف�س� ألم�ار� �ن� الن �ف�س�ي إ ئ� ن �ر� ب� (4يوم هممت بما هممت به. فقال : } و�م�ا أ

�ر ، وعكرمة ، وابن أبي اله�ذ�يل ، والضحاك ، �ي ب وهكذا قال مجاهد ، وسعيد بن ج� والحسن ، وقتادة ، والس{دي. والقول األول أقوى وأظهر ؛ ألن سياق الكالم كله من كالم امرأة العزيز بحضرة الملك ، ولم يكن يوسف ، عليه السالم ، عندهم ، بل بعد

ذلك أحضره الملك.�م�ين" ) �ا م�ك�ين" أ �ن �د�ي �و�م� ل �ي �ك� ال �ن �م�ه� ق�ال� إ �ل �م�ا ك �ف�س�ي ف�ل �ن ل�ص�ه� ل �خ� ت س�

� �ه� أ �ي ب �ون �ت �م�ل�ك� ائ } و�ق�ال� ال�يم" )54 �ي ح�ف�يظ" ع�ل �ن �ن� األر�ض� إ ائ �ي ع�ل�ى خ�ز� �ن ( {55( ق�ال� اج�ع�ل

ا عن الملك حين تحقق براءة يوسف ، عليه السالم ، ونزاهة عر�ضه rيقول تعالى إخبار �ف�س�ي { أي : أجعله من خاصzتي وأهل �ن ل�ص�ه� ل �خ� ت س�

� �ه� أ �ي ب �ون �ت مما نسب إليه ، قال : } ائ�م�ه� { أي : خاطبه الملك وعرفه ، ورأى فضله وبراعته ، وعلم ما هو �ل �م�ا ك مشورتي } ف�ل

�م�ين" { أي : إنك �ا م�ك�ين" أ �ن �د�ي �و�م� ل �ي �ك� ال �ن ل�ق وكمال قال له الملك : } إ ل�ق وخ� عليه من خ�

�ن� ائ �ي ع�ل�ى خ�ز� �ن ع�ل عندنا قد بقيت ذا مكانة وأمانة ، فقال يوسف ، عليه السالم : } اج��يم" { مدح نفسه ، ويجوز للرجل ذلك إذا ج�ه�ل أمره ، للحاجة. �ي ح�ف�يظ" ع�ل �ن األر�ض� إ

�يم" { ذو علم وبصر� بما يتواله ) (.5وذكر أنه } ح�ف�يظ" { أي : خازن أمين ، } ع�لني الج�د�ب. رواه ابن أبي حاتم. �س� قال شيبة بن نعامة : حفيظ لما استودعتني ، عليم ب

( وإنما سأل أن6وسأل العمل لعلمه بقدرته عليه ، ولما في ذلك من المصالح للناس )�ج�ع�ل على ي

__________(.10/298( انظر : مجموع الفتاوى البن تيمية )1)( زيادة من ت ، أ.2)( زيادة من ت ، أ.3)(.16/143( تفسير الطبري )4)( في ت : "نتواله".5)( في ت : "مصالح الناس".6)

(4/395)

�ض�يع� اء� و�ال� ن �ش� �ا م�ن� ن �ن ح�م�ت �ر� �ص�يب� ب اء� ن �ش� �ث� ي ي �ه�ا ح� � م�ن �و�أ �ب �ت ر�ض� ي� �وس�ف� ف�ي األ� �ي �ا ل �ن �ذ�ل�ك� م�ك و�ك

�ين� ) ن �م�ح�س� �ج�ر� ال �ق�ون� )56أ �ت �وا ي �ان �وا و�ك �م�ن �ذ�ين� آ �ل �ر" ل ي ة� خ� �خ�ر� �ج�ر� اآل� ( 57( و�أل�

( يجمع فيها الغالت ، لما يستقبلونه من2( األرض ، وهي األهرام التي )1خزائن ) السنين التي أخبرهم بشأنها ، ليتصرف لهم على الوجه األحوط واألصلح واألرشد ،

فأجيب إلى ذلك رغبةr فيه ، وتكر�م�ةr له ؛ ولهذا قال تعالى :

358

Page 160: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

اء� و�ال �ش� �ا م�ن� ن �ن ح�م�ت �ر� �ص�يب� ب اء� ن �ش� �ث� ي ي �ه�ا ح� � م�ن �و�أ �ب �ت �وس�ف� ف�ي األر�ض� ي �ي �ا ل �ن �ذ�ل�ك� م�ك } و�ك�ين� ) ن �م�ح�س� �ج�ر� ال �ض�يع� أ �ق�ون� )56ن �ت �وا ي �ان �وا و�ك �ذ�ين� آم�ن �ل �ر" ل ي ة� خ� ( {57( و�ألج�ر� اآلخ�ر�

�ث� ي �ه�ا ح� � م�ن �و�أ �ب �ت �وس�ف� ف�ي األر�ض� { أي : أرض مصر ، } ي �ي �ا ل �ن �ذ�ل�ك� م�ك يقول تعالى : } و�كاء� { �ش� ي

د�ي ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم : يتصرف فيها كيف يشاء. قال الس{�ص�يب�3وقال ابن جرير : يتخذ منها منزال حيث يشاء ) ( بعد الضيق والحبس واإلسار. } ن

�ين� { أي : وما أضعنا صبر يوسف على أذى ن �م�ح�س� �ج�ر� ال �ض�يع� أ اء� و�ال ن �ش� �ا م�ن� ن �ن ح�م�ت �ر� ب إخوته ، وصبره على الحبس بسبب امرأة العزيز ؛ فلهذا أعقبه الله عز وجل السالمة

�ق�ون� �ت �وا ي �ان �وا و�ك �ذ�ين� آم�ن �ل �ر" ل ي ة� خ� �ين� و�ألج�ر� اآلخ�ر� ن �م�ح�س� �ج�ر� ال �ض�يع� أ والنصر والتأييد ، } و�ال ن ( الله لنبيه يوسف ، عليه السالم ، في الدار اآلخرة4{ يخبر تعالى أن ما ادخره )

( وأجل ، مما خوله من التصرف والنفوذ في الدنيا كما قال تعالى في5أعظم وأكثر )�ا �د�ن ن �ه� ع� �ن� ل ابZ و�إ �ر� ح�س� �غ�ي م�س�ك� ب

� و� أ� �ن� أ �ا ف�ام�ن حق سليمان ، عليه السالم : } ه�ذ�ا ع�ط�اؤ�ن

ن� م�آبZ { ]ص : �ف�ى و�ح�س� ل �ز� [.40 ، 39ل والغرض أن يوسف ، عليه السالم ، واله م�لك مصر الريان� بن الوليد الوزارة في بالد

مصر ، مكان الذي اشتراه من مصر زوج التي راودته ، وأسلم الملك على يدييوسف ، عليه السالم.

�ن� ائ �ي ع�ل�ى خ�ز� �ن ع�ل قاله مجاهد. وقال محمد بن إسحاق لما قال يوسف للملك : } اج��يم" { قال الملك : قد فعلت. فواله فيما ذكروا عمل إطفير ) �ي ح�ف�يظ" ع�ل �ن (6األر�ض� إ

�وس�ف� ف�ي7وعزل إطفير ) �ي �ا ل �ن �ذ�ل�ك� م�ك ( عما كان عليه ، يقول الله عز وجل : } و�ك�ين� { فذكر ن �م�ح�س� �ج�ر� ال �ض�يع� أ اء� و�ال ن �ش� �ا م�ن� ن �ن ح�م�ت �ر� �ص�يب� ب اء� ن �ش� �ث� ي ي �ه�ا ح� � م�ن �و�أ �ب �ت األر�ض� ي

( ه�لك في تلك الليالي ، وأن الملك الريان بن الوليد8لي - والله أعلم - أن إطفير ) ( راعيل ، وأنها حين دخلت عليه قال : أليس هذا خيرا مما9زو�ج يوسف امرأة إطفير )

كنت تريدين ؟ قال : فيزعمون أنها قالت : أيها الصديق ، ال تلمني ، فإني كنت امرأة كما ترى حسناء جميلة ، ناعمة في ملك ودنيا ، وكان صاحبي ال يأتي النساء ، وكنت

( على ما رأيت ، فيزعمون أنه وجدها عذراء ،10كما جعلك الله في حسنك وهيئتك )فأصابها فولدت له رجلين أفرائيم بن يوسف ، وميشا بن

__________( في ت : "خزان"1)( في ت : "الذي".2)( في ت : "شاء".3)( في ت : "ذخره".4)( في ت : "وأكبر".5)( في ت : "إظفير".6)( في ت : "إظفير".7)( في ت : "إظفير".8)( في ت : "إظفير".9)( في ت : "وهيبتك".10)

(4/396)

359

Page 161: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

ون� ) �ك�ر� �ه� م�ن ف�ه�م� و�ه�م� ل �ه� ف�ع�ر� �ي �وا ع�ل ل �وس�ف� ف�د�خ� �خ�و�ة� ي اء� إ �ج�ه�از�ه�م�58و�ج� ه�م� ب �م�ا ج�ه�ز� ( و�ل�ين� ) �ز�ل �م�ن �ر� ال ي �ا خ� �ن �ل� و�أ �ي �ك �وف�ي ال �ي أ �ن و�ن� أ �ر� �ال� ت �م� أ �يك ب

� �م� م�ن� أ �ك خZ ل� �أ �ي ب �ون �ت �م�59ق�ال� ائ �ن� ل ( ف�إ

�ون� ) ب �ق�ر� �د�ي و�ال� ت ن �م� ع� �ك �ل� ل �ي �ه� ف�ال� ك �ي ب �ون �ت �أ �ف�اع�ل�ون� )60ت �ا ل �ن �اه� و�إ �ب �ه� أ او�د� ع�ن �ر� ن �وا س� ( ق�ال�ه�م�61 ه�ل

� �ل�ى أ �وا إ �ب �ق�ل �ذ�ا ان �ه�ا إ �ع�ر�ف�ون �ه�م� ي �ع�ل �ه�م� ل ال �ه�م� ف�ي ر�ح� �ض�اع�ت �وا ب ع�ل �ه� اج� �ان �ي �ف�ت ( و�ق�ال� لج�ع�ون� ) �ر� �ه�م� ي �ع�ل ( 62ل

( وولد ألفرائيم نون ، والد يوشع بن نون ، ورحمة امرأة أيوب ، عليه السالم.1يوسف ) وقال الفضيل بن عياض : وقفت امرأة العزيز على ظهر الطريق ، حتى م�رz يوسف ،

فقالت : الحمد لله الذي جعل العبيد ملوكا بطاعته ، والملوك عبيدا بمعصيته.ون� ) �ك�ر� �ه� م�ن ف�ه�م� و�ه�م� ل �ه� ف�ع�ر� �ي �وا ع�ل ل �وس�ف� ف�د�خ� �خ�و�ة� ي اء� إ �ج�ه�از�ه�م�58} و�ج� ه�م� ب �م�ا ج�ه�ز� ( و�ل

�ين� ) �م�نزل �ر� ال ي �ا خ� �ن �ل� و�أ �ي �ك �وف�ي ال �ي أ �ن و�ن� أ �ر� ال ت� �م� أ �يك ب

� �م� م�ن� أ �ك خZ ل� �أ �ي ب �ون �ت �م�59ق�ال� ائ �ن� ل ( ف�إ

�ون� ) ب �ق�ر� �د�ي و�ال ت ن �م� ع� �ك �ل� ل �ي �ه� ف�ال ك �ي ب �ون �ت �أ �ف�اع�ل�ون� )60ت �ا ل �ن �اه� و�إ �ب �ه� أ او�د� ع�ن �ر� ن �وا س� ( ق�ال�ه�م�61 ه�ل

� �ل�ى أ �وا إ �ب �ق�ل �ذ�ا ان �ه�ا إ �ع�ر�ف�ون �ه�م� ي �ع�ل �ه�م� ل ال �ه�م� ف�ي ر�ح� �ض�اع�ت �وا ب ع�ل �ه� اج� �ان �ي �ف�ت ( و�ق�ال� لج�ع�ون� ) �ر� �ه�م� ي �ع�ل ( {62ل

ذكر الس{دي ، ومحمد بن إسحاق ، وغيرهما من المفسرين : أن السبب الذي أقدم إخوة يوسف بالد مصر ، أن يوسف ، عليه السالم ، لما باشر الوزارة بمصر ، ومضت

السبع السنين المخصبة ، ثم تلتها سنين� الجدب ، وعمz القحط بالد مصر بكمالها ، ووصل إلى بالد كنعان ، وهي التي فيها يعقوب ، عليه السالم ، وأوالده. وحينئذ احتاط

( جمع ، فحصل من ذلك2يوسف ، عليه السالم ، للناس في غالتهم ، وجمعها أحسن ) مبلغ عظيم ، وأهراء� متعددة هائلة ، وورد عليه الناس من سائر األقاليم والمعامالت ،

يمتارون ألنفسهم وعيالهم ، فكان ال يعطى الرجل أكثر من حمل بعير في السنة. وكان ، عليه السالم ، ال يشبع نفسه وال يأكل هو والملك وجنودهما إال أكلة واحدة في وسط النهار ، حتى يتكفى الناس بما في أيديهم مدة السبع سنين. وكان رحمة من الله على

أهل مصر. وما ذكره بعض المفسرين من أنه باعهم في السنة األولى باألموال ، وفي الثانية

بالمتاع ، وفي الثالثة بكذا ، وفي الرابعة بكذا ، حتى باعهم بأنفسهم وأوالدهم بعدما�م�ل�ك عليهم جميع ما يملكون ، ثم أعتقهم وردz عليهم أموالهم كلها ، الله ) ( أعلم3ت

بصحة ذلك ، وهو من اإلسرائيليات التي ال تصدق وال تكذب. والغرض أنه كان في جملة من ورد للميرة إخوة� يوسف ، عن أمر أبيهم لهم في ذلك ، فإنه بلغهم أن عزيز مصر يعطي الناس الطعام بثمنه ، فأخذوا معهم بضاعة يعتاضون بها طعاما ، وركبوا عشرة نفر ، واحتبس يعقوب ، عليه السالم ، عنده بنيامين شقيق

( السالم ، وكان أحب ولده إليه بعد يوسف. فلما دخلوا على يوسف4يوسف ، عليهما )�ه� ، وهو جالس في أبهته ورياسته وسيادته ، عرفهم حين نظر إليهم ، } و�ه�م� ل

ون� { أي : ال يعرفونه ؛ ألنهم فارقوه وهو صغير حدث فباعوه ) �ك�ر� ( للسيارة ، ولم5م�ن يدروا أين يذهبون به ، وال كانوا يستشعرون في أنفسهم أن يصير إلى ما صار إليه ،

فلهذا لم يعرفوه ، وأما هو فعرفهم.__________

( وهذا مما لم يرد به الكتاب وال السنة ، فمثله ال يعتمد فيه على رواية ابن إسحاق1)رحمه الله.

( في ت : "أتم".2)( في ت : "والله".3)

360

Page 162: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت : "عليه".4)( في ت : "وباعوه".5)

(4/397)

�ه� �ا ل �ن �ل� و�إ �ت �ك �ا ن ان �خ� �ا أ س�ل� م�ع�ن ر�� �ل� ف�أ �ي �ك �ا ال �ع� م�ن �ا م�ن �ان �ب �ا أ �وا ي �يه�م� ق�ال ب

� �ل�ى أ ج�ع�وا إ �م�ا ر� ف�ل�ح�اف�ظ�ون� ) ( 63ل

فذكر السدي وغيره : أنه شرع يخاطبهم ، فقال لهم كالمنكر عليهم : ما أقدمكم بالدي ؟ قالوا : أيها العزيز ، إنا قدمنا للميرة. قال : فلعلكم عيون ؟ قالوا : معاذ الله. قال : فمن أين أنتم ؟ قالوا : من بالد كنعان ، وأبونا يعقوب نبي الله. قال : وله أوالد

�ة ، وكان أحبنا إلى �ر�ي غيركم ؟ قالوا : نعم ، كنا اثني عشر ، فذهب أصغرنا ، هلك في الب( أبوه ليتسلى به عنه. فأمر بإنزالهم وإكرامهم.1أبيه ، وبقي شقيقه فاحتبسه )

�ج�ه�از�ه�م� { أي : و�ف�اهم كيلهم ، وحمل لهم أحمالهم قال : ائتوني ه�م� ب �م�ا ج�ه�ز� } و�ل�ا �ن �ل� و�أ �ي �ك �وف�ي ال �ي أ �ن و�ن� أ �ر� ال ت

� بأخيكم هذا الذي ذكرتم ، ألعلم صدقكم فيما ذكرتم ، } أ�ه� ف�ال �ي ب �ون �ت �أ �م� ت �ن� ل �هم فقال : } ف�إ ه�ب �ين� { يرغبهم في الرجوع إليه ، ثم ر� �م�نزل �ر� ال ي خ��ون� { أي : إن لم تقدموا به معكم في المرة الثانية ، فليس ب �ق�ر� �د�ي و�ال ت ن �م� ع� �ك �ل� ل �ي ك

�ف�اع�ل�ون� { أي : سنحرص �ا ل �ن �اه� و�إ �ب �ه� أ او�د� ع�ن �ر� ن �وا س� �ون� ق�ال ب �ق�ر� لكم عندي ميرة ، } و�ال تعلى مجيئه إليك بكل ممكن وال نبقي مجهودا لتعلم صدقنا فيما قلناه.

وذكر السدي : أنه أخذ منهم رهائن حتى يقدموا به معهم. وفي هذا نظر ؛ ألنه أحسن( على رجوعهم.2إليهم ورغبهم كثيرا ، وهذا لحرصه )

�ه�م� { وهي التي قدموا بها ليمتاروا عوضا �ض�اع�ت �وا ب �ه� { أي : غلمانه } اج�ع�ل �ان �ي �ف�ت } و�ق�ال� لج�ع�ون� { بها. �ر� �ه�م� ي �ع�ل �ه�م� { أي : في أمتعتهم من حيث ال يشعرون ، } ل ال عنها } ف�ي ر�ح� قيل : خشي يوسف ، عليه السالم ، أال يكون عندهم بضاعة أخرى يرجعون للميرة بها.

وقيل : تذمم أن يأخذ من أبيه وإخوته عوضا عن الطعام. وقيل : أراد أن يردهم إذا( والله أعلم.3وجدوها في متاعهم تحرجrا وتورعrا ألنه يعلم ذلك منهم )

�ه� �ا ل �ن �ل� و�إ �ت �ك �ا ن ان �خ� �ا أ س�ل� م�ع�ن ر�� �ل� ف�أ �ي �ك �ا ال �ع� م�ن �ا م�ن �ان �ب �ا أ �وا ي �يه�م� ق�ال ب

� �ل�ى أ ج�ع�وا إ �م�ا ر� } ف�ل�ح�اف�ظ�ون� ) ( {63ل

__________( في ت : "فاحبسوه".1)( في ت : "ولهذا بحرصه" وفي أ : "ولهذا يحرضهم".2)( في ت ، أ : "منهم ذلك".3)

(4/398)

ح�م� ر�� �ر" ح�اف�ظrا و�ه�و� أ ي �ه� خ� �ل� ف�الل يه� م�ن� ق�ب �خ� �م� ع�ل�ى أ �ك �ت �م�ن �م�ا أ �ال� ك �ه� إ �ي �م� ع�ل �ك �م�ن ق�ال� ه�ل� آ

اح�م�ين� ) ( 64الر�

361

Page 163: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

ح�م� ر�� �ر" ح�اف�ظrا و�ه�و� أ ي �ه� خ� �ل� ف�الل �خ�يه� م�ن� ق�ب �م� ع�ل�ى أ �ك �ت �م�ن �م�ا أ �ال ك �ه� إ �ي �م� ع�ل �ك } ق�ال� ه�ل� آم�ن

اح�م�ين� ) ( {64الر��ل� { يعنون بعد هذه �ي �ك �ا ال �ع� م�ن �ا م�ن �ان �ب �ا أ �وا ي يخبر تعالى عنهم إنهم رجعوا إلى أبيهم } ق�ال

المرة ، إن لم ترسل معنا أخانا بنيامين ، فأرسله معنا نكتل.�ح�اف�ظ�ون� { أي : ال تخف1وقرأ بعضهم : ]يكتل[ ) �ه� ل �ا ل �ن ( بالياء ، أي يكتل هو ، } و�إ

�ع�ب� �ل �ع� و�ي ت �ر� �ا غ�دrا ي �ه� م�ع�ن ل س� ر�� عليه فإنه سيرجع إليك. وهذا كما قالوا له في يوسف : } أ

�ح�اف�ظ�ون� { ) �ه� ل �ا ل �ن �خ�يه�2و�إ �م� ع�ل�ى أ �ك �ت �م�ن �م�ا أ �ال ك �ه� إ �ي �م� ع�ل �ك ( ؛ ولهذا قال لهم : } ه�ل� آم�ن�ل� { أي : هل أنتم صانعون به إال كما صنعتم بأخيه من قبل ، تغيبونه عني ، م�ن� ق�ب

�ر" حفظrا { وقرأ بعضهم : "ح�اف�ظrا" ي �ه� خ� وتحولون بيني وبينه ؟ } ف�الل__________

( زيادة من ت ، أ.1)( في ت ، أ : "نرتع ونلعب".2)

(4/398)

د�ت� �ا ر� �ن �ض�اع�ت �غ�ي ه�ذ�ه� ب �ب �ا م�ا ن �ان �ب �ا أ �وا ي �ه�م� ق�ال �ي �ل د�ت� إ �ه�م� ر� �ض�اع�ت �اع�ه�م� و�ج�د�وا ب �ح�وا م�ت �م�ا ف�ت و�لير" ) �س� �ل" ي �ي �ع�يرZ ذ�ل�ك� ك �ل� ب �ي د�اد� ك �ز� �ا و�ن ان �خ� �ح�ف�ظ� أ �ا و�ن �ن �ه�ل �م�ير� أ �ا و�ن �ن �ي �ل �ه�65إ ل س� ر�

� �ن� أ ( ق�ال� ل�ه� �ق�ه�م� ق�ال� الل �و�ه� م�و�ث ت

� �م�ا آ �م� ف�ل �ك �ح�اط� ب �ن� ي �ال� أ �ه� إ �ي ب �ن �ن �ت �أ �ت �ه� ل �قrا م�ن� الل �ون� م�و�ث �ؤ�ت �ى ت ت �م� ح� م�ع�ك�يل" ) �ق�ول� و�ك �و�اب66Zع�ل�ى م�ا ن ب

� �وا م�ن� أ ل �ابZ و�اح�دZ و�اد�خ� �وا م�ن� ب ل �د�خ� �ي� ال� ت �ن �ا ب ( و�ق�ال� ي�ل� �و�ك �ت �ي �ه� ف�ل �ي �ل�ت� و�ع�ل �و�ك �ه� ت �ي �ه� ع�ل �ل �ال� ل �م� إ �ح�ك �ن� ال ي�ءZ إ �ه� م�ن� ش� �م� م�ن� الل �ك �ي ع�ن �غ�ن ق�ةZ و�م�ا أ �ف�ر� م�ت

�ل�ون� ) �و�ك �م�ت �ه� م�ن�67ال �ه�م� م�ن� الل �ي ع�ن �غ�ن �ان� ي �وه�م� م�ا ك �ب ه�م� أ م�ر�� �ث� أ ي �وا م�ن� ح� ل �م�ا د�خ� ( و�ل

�اس� ال� �ر� الن �ث ك� �ك�ن� أ �اه� و�ل �م�ن �م�ا ع�ل Z ل �م ل �ذ�و ع� �ه� ل �ن �ع�ق�وب� ق�ض�اه�ا و�إ �ف�س� ي �ال� ح�اج�ةr ف�ي ن ي�ءZ إ ش�

�م�ون� ) �ع�ل ( 68ي

اح�م�ين� { أي : هو أرحم الراحمين بي ، وسيرحم كبري وضعفي ووجدي ح�م� الر� ر�� } و�ه�و� أ

بولدي ، وأرجو من الله أن يرده علي ، ويجمع شملي به ، إنه أرحم الراحمين.�ا �ن �ض�اع�ت �غ�ي ه�ذ�ه� ب �ب �ا م�ا ن �ان �ب �ا أ �وا ي �ه�م� ق�ال �ي �ل د�ت� إ �ه�م� ر� �ض�اع�ت �اع�ه�م� و�ج�د�وا ب �ح�وا م�ت �م�ا ف�ت } و�ل

ير" ) �س� �ل" ي �ي �ع�يرZ ذ�ل�ك� ك �ل� ب �ي �ا و�نزد�اد� ك ان �خ� �ح�ف�ظ� أ �ا و�ن �ن �ه�ل �م�ير� أ �ا و�ن �ن �ي �ل د�ت� إ �ه�65ر� ل س� ر�� �ن� أ ( ق�ال� ل

�ه� �ق�ه�م� ق�ال� الل �و�ه� م�و�ث �م�ا آت �م� ف�ل �ك �ح�اط� ب �ن� ي �ال أ �ه� إ �ي ب �ن �ن �ت �أ �ت �ه� ل �قrا م�ن� الل �ون� م�و�ث �ؤ�ت �ى ت ت �م� ح� م�ع�ك�يل" ) �ق�ول� و�ك ( {66ع�ل�ى م�ا ن

يقول تعالى : ولما فتح إخوة يوسف متاعهم ، وجدوا بضاعتهم ردzت إليهم ، وهي التي�ا م�ا �ان �ب �ا أ �وا ي كان أمر يوسف فتيانه بوضعها في رحالهم ، فلما وجدوها في متاعهم } ق�ال

�ا { كما قال قتادة. ما نبغي وراء �ن �ي �ل د�ت� إ �ا ر� �ن �ض�اع�ت �غ�ي { ؟ أي : ماذا نريد ؟ } ه�ذ�ه� ب �ب ن( ؟ إن بضاعتنا ردت إلينا وقد أوفي لنا الكيل.1هذا )

�ا ان �خ� �ح�ف�ظ� أ �ا { أي : إذا أرسلت أخانا معنا نأتي بالميرة إلى أهلنا ، } و�ن �ن �ه�ل �م�ير� أ } و�ن�ع�يرZ { وذلك أن يوسف ، عليه السالم ، كان يعطي كل رجل حمل بعير. �ل� ب �ي و�نزد�اد� ك

وقال مجاهد : حمل حمار. وقد يسمى في بعض اللغات بعيرا ، كذا قال.ير" { هذا من تمام الكالم وتحسينه ، أي : إن هذا يسير في مقابلة أخذ �س� �ل" ي �ي } ذ�ل�ك� ك

أخيهم ما يعدل هذا.

362

Page 164: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ه� { أي : تحلفون ) �قrا م�ن� الل �ون� م�و�ث �ؤ�ت �ى ت ت �م� ح� �ه� م�ع�ك ل س� ر�� �ن� أ ( بالعهود2} ق�ال� ل

�م� { إال أن تغلبوا كلكم وال تقدرون على �ك �ح�اط� ب �ن� ي �ال أ �ه� إ �ي ب �ن �ن �ت �أ �ت والمواثيق ، } لتخليصه.

�يل" { �ق�ول� و�ك �ه� ع�ل�ى م�ا ن �ق�ه�م� { أكده عليهم فقال : } الل �و�ه� م�و�ث �م�ا آت } ف�ل قال ابن إسحاق : وإنما فعل ذلك ؛ ألنه لم يجد بدا من بعثهم ألجل الميرة ، التي ال

غنى لهم عنها ، فبعثه معهم.�م� م�ن� �ك �ي ع�ن �غ�ن ق�ةZ و�م�ا أ �ف�ر� �و�ابZ م�ت ب

� �وا م�ن� أ ل �ابZ و�اح�دZ و�اد�خ� �وا م�ن� ب ل �د�خ� �ي� ال ت �ن �ا ب } و�ق�ال� ي�ل�ون� ) �و�ك �م�ت �ل� ال �و�ك �ت �ي �ه� ف�ل �ي �ل�ت� و�ع�ل �و�ك �ه� ت �ي �ه� ع�ل �ل �ال ل �م� إ �ح�ك �ن� ال ي�ءZ إ �ه� م�ن� ش� ل�وا67الل �م�ا د�خ� ( و�ل

�ع�ق�وب� �ف�س� ي �ال ح�اج�ةr ف�ي ن ي�ءZ إ �ه� م�ن� ش� �ه�م� م�ن� الل �ي ع�ن �غ�ن �ان� ي �وه�م� م�ا ك �ب ه�م� أ م�ر�� �ث� أ ي م�ن� ح�

�م�ون� ) �ع�ل �اس� ال ي �ر� الن �ث ك� �ك�ن� أ �اه� و�ل �م�ن �م�ا ع�ل Z ل �م ل �ذ�و ع� �ه� ل �ن ( {68ق�ض�اه�ا و�إ

__________( في أ : "هذه".1)( في ت : "تحلفوا".2)

(4/399)

�ع�م�ل�ون� ) �وا ي �ان �م�ا ك �س� ب �ئ �ت �ب �خ�وك� ف�ال� ت �ا أ �ن �ي أ �ن �خ�اه� ق�ال� إ �ه� أ �ي �ل و�ى إ� �وس�ف� آ �وا ع�ل�ى ي ل �م�ا د�خ� و�ل

69 )

يقول تعالى ، إخبارا عن يعقوب ، عليه السالم : إنه أمر بنيه لما جهزهم مع أخيهم بنيامين إلى مصر ، أال يدخلوا كلهم من باب واحد ، وليدخلوا من أبواب متفرقة ، فإنهد�ي : إنه كما قال ابن عباس ، ومحمد بن كعب ، ومجاهد ، والضحاك ، وقتادة ، والس{

خشي عليهم العين ، وذلك أنهم كانوا ذوي جمال وهيئة حسنة ، ومنظر وبهاء ، فخشيعليهم أن يصيبهم الناس بعيونهم ؛ فإن العين حق ، تستنزل الفارس عن فرسه.

} Zق�ة �ف�ر� �و�ابZ م�ت ب� �وا م�ن� أ ل �خzعي في قوله : } و�اد�خ� وروى ابن أبي حاتم ، عن إبراهيم الن

قال : علم أنه سيلقى إخوته في بعض األبواب.ي�ءZ { أي : هذا االحتراز ال يرد قدر الله �ه� م�ن� ش� �م� م�ن� الل �ك �ي ع�ن �غ�ن وقوله : } و�م�ا أ

�ه�2( ؛ فإن الله إذا أراد شيئا ال يخالف وال يمانع )1وقضاءه ) �ي �ه� ع�ل �ل �ال ل �م� إ �ح�ك �ن� ال ( } إ�ه�م� �ي ع�ن �غ�ن �ان� ي �وه�م� م�ا ك �ب ه�م� أ م�ر�

� �ث� أ ي �وا م�ن� ح� ل �م�ا د�خ� �ل�ون� و�ل �و�ك �م�ت �ل� ال �و�ك �ت �ي �ه� ف�ل �ي �ل�ت� و�ع�ل �و�ك ت�ع�ق�وب� ق�ض�اه�ا { قالوا : هي دفع إصابة العين لهم �ف�س� ي �ال ح�اج�ةr ف�ي ن ي�ءZ إ �ه� م�ن� ش� م�ن� الل�اه� { قال قتادة والثوري : لذو عمل بعلمه. وقال ابن جرير : �م�ن �م�ا ع�ل Z ل �م ل �ذ�و ع� �ه� ل �ن ، } و�إ

�م�ون� { �ع�ل �اس� ال ي �ر� الن �ث ك� �ك�ن� أ لذو علم لتعليمنا إياه ، } و�ل

�ع�م�ل�ون� �وا ي �ان �م�ا ك �س� ب �ئ �ت �ب �خ�وك� ف�ال ت �ا أ �ن �ي أ �ن �خ�اه� ق�ال� إ �ه� أ �ي �ل �وس�ف� آو�ى إ �وا ع�ل�ى ي ل �م�ا د�خ� } و�ل(69} )

يخبر تعالى عن إخوة يوسف لما قدموا على يوسف ومعهم أخوه شقيقه بنيامين ، فأدخلهم دار كرامته ومنزل ضيافته ، وأفاض عليهم الصلة واإللطاف واإلحسان ،فه أنه أخوه ، وقال له : "ال zواختلى بأخيه فأطلعه على شأنه ، وما جرى له ، وع�ر

تبتئس" أي : ال تأسف على ما صنعوا بي ، وأمره بكتمان ذلك عنهم ، وأال يطلعهم علىا rز zما أطلعه عليه من أنه أخوه ، وتواطأ معه أنه سيحتال على أن يبقيه عنده ، م�عز

363

Page 165: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

مكرما معظما.__________

( في ت : "قضاء الله وقدره".1)( في ت : "ال يمانع وال يخالف".2)

(4/400)

�م� �ك �ن �ع�ير� إ �ه�ا ال �ت ي� �ذ�ن� م�ؤ�ذ�ن" أ �م� أ يه� ث �خ� ح�ل� أ �ة� ف�ي ر� ق�اي �ج�ه�از�ه�م� ج�ع�ل� الس� ه�م� ب �م�ا ج�ه�ز� ف�ل

ار�ق�ون� ) �ف�ق�د�ون� )70ل�س� �ه�م� م�اذ�ا ت �ي �وا ع�ل �ل �ق�ب �وا و�أ �م�ن�71( ق�ال �م�ل�ك� و�ل �ف�ق�د� ص�و�اع� ال �وا ن ( ق�الع�يم" ) �ه� ز� �ا ب ن

� �ع�يرZ و�أ �ه� ح�م�ل� ب اء� ب ( 72ج�

�م� �ك �ن �ع�ير� إ �ه�ا ال �ت ي� �ذ�ن� م�ؤ�ذ�ن" أ �م� أ يه� ث �خ� ح�ل� أ �ة� ف�ي ر� ق�اي �ج�ه�از�ه�م� ج�ع�ل� الس� ه�م� ب �م�ا ج�ه�ز� } ف�ل

ار�ق�ون� ) �ف�ق�د�ون� )70ل�س� �ه�م� م�اذ�ا ت �ي �وا ع�ل �ل �ق�ب �وا و�أ �م�ن�71( ق�ال �م�ل�ك� و�ل �ف�ق�د� ص�و�اع� ال �وا ن ( ق�الع�يم" ) �ه� ز� �ا ب ن

� �ع�يرZ و�أ �ه� ح�م�ل� ب اء� ب ( {72ج� لما جهزهم وح�م�ل لهم أبعرتهم طعاما ، أمر بعض فتيانه أن يضع "السقاية" ، وهي : إناء من فضة في قول األكثرين. وقيل : من ذهب - قاله ابن زيد - كان يشرب فيه ،

ة الطعام إذ ذاك ، قاله ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، ويكيل للناس به من عز�والضحاك ، وعبد الرحمن بن زيد.

�م�ل�ك� { وقال شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : } ص�و�اع� القال : كان من

(4/400)

ار�ق�ين� ) �ا س� �ن ر�ض� و�م�ا ك� د� ف�ي األ� �ف�س� �ن �ا ل �ن ئ �م� م�ا ج� �م�ت �ق�د� ع�ل �ه� ل �الل �وا ت اؤ�ه�73ق�ال �وا ف�م�ا ج�ز� ( ق�ال

�ين� ) �اذ�ب �م� ك �ت �ن �ن� ك �م�ين�74إ �ج�ز�ي الظ�ال �ذ�ل�ك� ن اؤ�ه� ك �ه� ف�ه�و� ج�ز� ل ح� اؤ�ه� م�ن� و�ج�د� ف�ي ر� �وا ج�ز� ( ق�ال�وس�ف� م�ا75) �ي �ا ل �د�ن �ذ�ل�ك� ك �خ�يه� ك ه�ا م�ن� و�ع�اء� أ ج� �خ�ر� ت �م� اس� يه� ث �خ� �ل� و�ع�اء� أ �ه�م� ق�ب �ت ي و�ع�

� �أ ب� �د�أ ( ف�ب

�ل� ذ�ي اء� و�ف�و�ق� ك �ش� ج�اتZ م�ن� ن ف�ع� د�ر� �ر� �ه� ن اء� الل �ش� �ن� ي �ال� أ �م�ل�ك� إ �خ�اه� ف�ي د�ين� ال ذ� أ �خ� �أ �ي �ان� ل ك�يم" ) Z ع�ل �م ل ( 76ع�

فضة يشربون فيه ، وكان مثل المكوك ، وكان للعباس مثل�ه في الجاهلية ، فوضعها في�م� �ك �ن �ع�ير� إ �ه�ا ال �ت ي

� متاع بنيامين من حيث ال يشعر أحد ، ثم نادى مناد بينهم : } أ�م�ل�ك� { أي �ف�ق�د� ص�و�اع� ال �وا ن �ف�ق�د�ون� ق�ال ار�ق�ون� { فالتفتوا إلى المنادي وقالوا : } م�اذ�ا ت ل�س�

�ه� �ا ب ن� �ع�يرZ { وهذا من باب الج�ع�الة ، } و�أ �ه� ح�م�ل� ب اء� ب �م�ن� ج� : صاعه الذي يكيل به ، } و�ل

ع�يم" { وهذا من باب الضمان والكفالة. ز�ار�ق�ين� ) �ا س� �ن د� ف�ي األر�ض� و�م�ا ك �ف�س� �ن �ا ل �ن ئ �م� م�ا ج� �م�ت �ق�د� ع�ل �ه� ل �الل �وا ت �وا ف�م�ا73} ق�ال ( ق�ال

�ين� ) �اذ�ب �م� ك �ت �ن �ن� ك اؤ�ه� إ �ج�ز�ي74ج�ز� �ذ�ل�ك� ن اؤ�ه� ك �ه� ف�ه�و� ج�ز� ل ح� اؤ�ه� م�ن� و�ج�د� ف�ي ر� �وا ج�ز� ( ق�ال�م�ين� ) �ا75الظ�ال �د�ن �ذ�ل�ك� ك �خ�يه� ك ه�ا م�ن� و�ع�اء� أ ج� �خ�ر� ت �م� اس� يه� ث �خ� �ل� و�ع�اء� أ �ه�م� ق�ب �ت ي و�ع�

� �أ ب� �د�أ ( ف�ب

اء� �ش� ج�اتZ م�ن� ن ف�ع� د�ر� �ر� �ه� ن اء� الل �ش� �ن� ي �ال أ �م�ل�ك� إ �خ�اه� ف�ي د�ين� ال ذ� أ �خ� �أ �ي �ان� ل �وس�ف� م�ا ك �ي ل

364

Page 166: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�يم" ) Z ع�ل �م ل �ل� ذ�ي ع� ( {76و�ف�و�ق� ك�ا �ن ئ �م� م�ا ج� �م�ت �ق�د� ع�ل �ه� ل �الل لما اتهمهم أولئك الفتيان بالسرقة ، قال لهم إخوة يوسف : } ت

ار�ق�ين� { أي : لقد تحققتم وعلمتم منذ ) �ا س� �ن د� ف�ي األر�ض� و�م�ا ك �ف�س� �ن ( عرفتمونا ،1ل�ا ما جئنا للفساد في األرض ، وما كنا2ألنهم ) ( شاهدوا منهم سيرة حسنة ، أن

( لهم الفتيان : } ف�م�ا3سارقين ، أي : ليست سجايانا تقتضي هذه الصفة ، فقال )�ين� { أي : أي شيء يكون عقوبته �اذ�ب �م� ك �ت �ن �ن� ك اؤ�ه� { أي : السارق ، إن كان فيكم } إ ج�ز�

�ذ�ل�ك�4إن وجدنا فيكم من أخذه ) اؤ�ه� ك �ه� ف�ه�و� ج�ز� ل ح� اؤ�ه� م�ن� و�ج�د� ف�ي ر� �وا ج�ز� ( ؟ } ق�ال�م�ين� { �ج�ز�ي الظ�ال ن

وهكذا كانت شريعة إبراهيم : أن السارق يدفع إلى المسروق منه. وهذا هو الذي أراد يوسف ، عليه السالم ؛ ولهذا بدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ، أي فتشها قبله ، تورية ،

�خ�يه� { فأخذه منهم بحكم اعترافهم والتزامهم وإلزاما لهم ه�ا م�ن� و�ع�اء� أ ج� �خ�ر� ت �م� اس� } ث�وس�ف� { وهذا من الكيد المحبوب �ي �ا ل �د�ن �ذ�ل�ك� ك بما يعتقدونه ؛ ولهذا قال تعالى : } ك

المراد الذي يحبه الله ويرضاه ، لما فيه من الحكمة والمصلحة المطلوبة.�م�ل�ك� { أي : لم يكن له أخذه في حكم ملك �خ�اه� ف�ي د�ين� ال ذ� أ �خ� �أ �ي �ان� ل وقوله : } م�ا ك

مصر ، قاله الضحاك وغيره. ( التزم له إخوته بما التزموه ، وهو كان يعلم ذلك من5وإنما قيض الله له أن )

اء� { كما قال تعالى : �ش� ج�اتZ م�ن� ن ف�ع� د�ر� �ر� شريعتهم ؛ ولهذا مدحه تعالى فقال : } ن�ير" { ب �ع�م�ل�ون� خ� �م�ا ت �ه� ب ج�اتZ و�الل �م� د�ر� �ع�ل �وا ال �وت �ذ�ين� أ �م� و�ال �ك �وا م�ن �ذ�ين� آم�ن �ه� ال ف�ع� الل �ر� } ي

[.11]المجادلة : �يم" { قال الحسن البصري : ليس عالم إال فوقه عالم ، حتى Z ع�ل �م ل �ل� ذ�ي ع� } و�ف�و�ق� ك

و�ى عبد الرزاق ، عن سفيان الثوري ، عن عبد األعلى ينتهي إلى الله عز وجل. وكذا ر�الثعلبي ، عن سعيد بن جبير

__________( في ت : "مذ".1)( في ت : "ال ألنهم".2)( في أ : "فقالت".3)( في أ : "فيهم من أخذها".4)( في ت : "أنه".5)

(4/401)

�ه�م� ق�ال� �د�ه�ا ل �ب �م� ي ه� و�ل �ف�س� �وس�ف� ف�ي ن ه�ا ي ر� س�� �ل� ف�أ �ه� م�ن� ق�ب خ" ل

� ق� أ ر� ر�ق� ف�ق�د� س� �س� �ن� ي �وا إ ق�ال�ص�ف�ون� ) �م�ا ت �م� ب �ع�ل �ه� أ rا و�الل �ان ر  م�ك �م� ش� �ت �ن ( 77أ

قال كنا عند ابن عباس فتحدث بحديث عجيب ، فتعجب رجل فقال : الحمد لله فوقكل ذي علم عليم ]فقال ابن عباس : بئس ما قلت ، الله العليم ، وهو فوق كل عالم[ )

�يم" {1 Z ع�ل �م ل �ل� ذ�ي ع� �ر�مة ، عن ابن عباس : } و�ف�و�ق� ك ( وكذا روى سماك ، عن ع�ك (2قال : يكون هذا أعلم من هذا ، وهذا أعلم من هذا ، والله فوق كل عالم. وهكذا )

قال عكرمة.

365

Page 167: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�دئ �يم" { حتى ينتهي العلم إلى الله ، منه ب Z ع�ل �م ل �ل� ذ�ي ع� وقال قتادة : } و�ف�و�ق� ك�ل� عالم عليم". وتعلمت العلماء ، وإليه يعود ، وفي قراءة عبد الله "و�ف�و�ق� ك

�ه�م� �د�ه�ا ل �ب �م� ي ه� و�ل �ف�س� �وس�ف� ف�ي ن ه�ا ي ر� س�� �ل� ف�أ �ه� م�ن� ق�ب خ" ل

� ق� أ ر� ر�ق� ف�ق�د� س� �س� �ن� ي �وا إ } ق�ال�ص�ف�ون� ) �م�ا ت �م� ب �ع�ل �ه� أ rا و�الل �ان ر  م�ك �م� ش� �ت �ن ( {77ق�ال� أ

ر�ق� ف�ق�د�3وقال ) �س� �ن� ي ( إخوة يوسف لما رأوا الصzواع قد أخرج من متاع بنيامين : } إ�ل� { يتنصلون إلى العزيز من التشبه ) �ه� م�ن� ق�ب خ" ل

� ق� أ ر� ( به ، ويذكرون أن هذا فعل4س�كما ف�ع�ل أخ له من قبل ، يعنون به يوسف ، عليه السالم.

( كان يوسف قد سرق صنما لجده ، أبي أمه ،5قال سعيد بن جبير ، عن قتادة )فكسره.

�ج�يح ، عن مجاهد قال : كان أول ما وقال محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن أبي ن دخل على يوسف من البالء ، فيما بلغني ، أن عمته ابنة إسحاق ، وكانت أكبر ولد

(6إسحاق ، وكانت إليها منطقة إسحاق ، وكانوا يتوارثونها بالكبر ، فكان من اختباها )ل�ما ال ينازع فيه ، يصنع فيه ما يشاء ) �د له7ممن وليها كان له س� ( وكان يعقوب حين ول

�حب أحد" شيئا من األشياء حبها إياه ، يوسف قد حضنته عمته ، فكان منها وإليها ، فلم ي�ه ) (8حتى إذا ترعرع وبلغ سنوات وقعت نفس يعقوب عليه فأتاها ، فقال : يا أخي

سلzمى إليz يوسف ، فوالله ما أقدر على أن يغيب عني ساعة. قالت : فوالله ما أناzيني عنه - أو بتاركته. ثم قالت : فدعه عندي أياما أنظر إليه وأسكن عنه ، لعل ذلك يسل

كما قالت. فلما خرج من عندها يعقوب ، عمدت إلى منطقة إسحاق ، فحزمتها على يوسف من تحت ثيابه ، ثم قالت : فقدت منطقة إسحاق ، عليه السالم ، فانظروا من أخذها ومن أصابها ؟ فالتمست ثم قالت : اكشفوا أهل البيت. فكشفوهم فوجدوها مع�م" ، أصنع فيه ما شئت. فأتاها يعقوب فأخبرته الخبر. ل يوسف. فقالت : والله إنه لي لس�ل�م لك ما أستطيع غير ذلك. فأمسكته فقال لها : أنت وذاك ، إن كان فعل ذلك فهو س�

فما قدر عليه يعقوب حتى ماتت. قال : فهو الذي يقول إخوة يوسف حين صنع بأخيه ما�ل� { ) �ه� م�ن� ق�ب خ" ل

� ق� أ ر� ر�ق� ف�ق�د� س� �س� �ن� ي (.9صنع حين أخذه : } إ__________

( زيادة من ت ، أ.1)( في ت ، أ : "وكذا".2)( في ت ، أ : "فقال".3)( في أ : "الشبه".4)( في ت ، أ : "وقتادة".5)( في أ : "اختانها".6)( في ت ، أ : "ما شاء".7)( في ت ، أ : "يا أخته".8)(.16/196( رواه الطبري في تفسير )9)

(4/402)

�ين� ) ن �م�ح�س� اك� م�ن� ال �ر� �ا ن �ن �ه� إ �ان �ا م�ك د�ن �ح� ا ف�خ�ذ� أ rير� �ب ا ك rخ� ي rا ش� �ب �ه� أ �ن� ل �ع�ز�يز� إ {ه�ا ال ي� �ا أ �وا ي ( 78ق�ال

366

Page 168: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

ه� { ) �ف�س� �وس�ف� ف�ي ن ه�ا ي ر� س�� ( يعني : الكلمة التي بعدها ، وهي قوله :1وقوله : } ف�أ

�ص�ف�ون� { ) �م�ا ت �م� ب �ع�ل �ه� أ rا و�الل �ان ر  م�ك �م� ش� �ت �ن ( أي : تذكرون. قال هذا في نفسه ، ولم2} أ(3يبده لهم ، وهذا من باب اإلضمار قبل الذكر ، وهو كثير ، كقول الشاعر : )

�رZ... وحس�ن فعل ) �وه أبا الغيالن عن كب �ن ى ب ى سنمzار4ج�ز� �جز� ( كما يوله شواهد كثيرة في القرآن والحديث واللغة ، في منثورها وأخبارها وأشعارها.

ه� { قال : أسر في نفسه : �ف�س� �وس�ف� ف�ي ن ه�ا ي ر� س�� قال العوفي ، عن ابن عباس : } ف�أ

�ص�ف�ون� { �م�ا ت �م� ب �ع�ل �ه� أ rا و�الل �ان ر  م�ك �م� ش� �ت �ن } أ�ين� ) ن �م�ح�س� اك� م�ن� ال �ر� �ا ن �ن �ه� إ �ان �ا م�ك د�ن �ح� ا ف�خ�ذ� أ rير� �ب �خrا ك ي rا ش� �ب �ه� أ �ن� ل �ع�ز�يز� إ {ه�ا ال ي

� �ا أ �وا ي } ق�ال78})

__________( في ت : "فأسر هذا".1)( في ت : "يصفون".2) ( هو سليط بن سعد ، والبيت من شواهد ابن عقيل في شرحه على األلفية البن3)

(.153مالك برقم )( في ت ، أ : "ظن".4)

(4/403)

�م�ون� ) �ذrا ل�ظ�ال �ا إ �ن �د�ه� إ ن �ا ع� �اع�ن �ا م�ت د�ن �ال� م�ن� و�ج� ذ� إ �خ� �أ �ن� ن �ه� أ �س�وا79ق�ال� م�ع�اذ� الل �ئ �ي ت �م�ا اس� ( ف�ل�ه� و�م�ن� �قrا م�ن� الل �م� م�و�ث �ك �ي �خ�ذ� ع�ل �م� ق�د� أ �اك �ب �ن� أ �م�وا أ �ع�ل �م� ت �ل ه�م� أ �ير� �ب �ا ق�ال� ك ي �ج� ل�ص�وا ن �ه� خ� م�ن

�ه� ل�ي و�ه�و� �م� الل �ح�ك و� ي� �ي أ ب

� �ذ�ن� ل�ي أ �أ �ى ي ت ر�ض� ح�� ح� األ� �ر� ب

� �وس�ف� ف�ل�ن� أ �م� ف�ي ي ط�ت �ل� م�ا ف�ر� ق�ب�م�ين� ) �ح�اك �ر� ال ي �م�ا80خ� �ال� ب �ا إ ه�د�ن ق� و�م�ا ش� ر� �ك� س� �ن �ن� اب �ا إ �ان ب

� �ا أ �وا ي �م� ف�ق�ول �يك ب� �ل�ى أ ج�ع�وا إ ( ار�

�ب� ح�اف�ظ�ين� ) �غ�ي �ل �ا ل �ن �ا و�م�ا ك �م�ن �ا ف�يه�ا81ع�ل �ن �ل �ق�ب �ي أ �ت �ع�ير� ال �ا ف�يه�ا و�ال �ن �ي ك �ت �ة� ال ي �ق�ر� ل� ال� أ ( و�اس�

�ا ل�ص�اد�ق�ون� ) �ن ( 82و�إ

�م�ون� ) �ذrا ل�ظ�ال �ا إ �ن �د�ه� إ ن �ا ع� �اع�ن �ا م�ت د�ن �ال م�ن� و�ج� ذ� إ �خ� �أ �ن� ن �ه� أ ( {79} ق�ال� م�ع�اذ� الل لما تعين أخ�ذ بنيامين وتقرر تركه عند يوسف بمقتضى اعترافهم ، شرعوا يترققون لها { يعنون : وهو يحبه rير� �ب �خrا ك ي rا ش� �ب �ه� أ �ن� ل �ع�ز�يز� إ {ه�ا ال ي

� �ا أ �وا ي ويعطفونه عليهم ، ف } ق�ال�ه� { أي : بدله ، يكون �ان �ا م�ك د�ن �ح� ذ� أ حبا شديدا ويتسلى به عن ولده الذي فقده ، } ف�خ�

�ين� { ) ن �م�ح�س� اك� م�ن� ال �ر� �ا ن �ن ( أي : من العادلين المنصفين1عندك ع�و�ضrا عنه ، } إ�د�ه� { أي : كما قلتم ن �ا ع� �اع�ن �ا م�ت �ال م�ن� و�ج�د�ن ذ� إ �خ� �أ �ن� ن �ه� أ القابلين للخير. } ق�ال� م�ع�اذ� الل

�م�ون� { ]أي[ ) �ذrا ل�ظ�ال �ا إ �ن ( إن أخذنا بريئا بسقيم.2واعترفتم ، } إ�قrا �م� م�و�ث �ك �ي �خ�ذ� ع�ل �م� ق�د� أ �اك �ب �ن� أ �م�وا أ �ع�ل �م� ت �ل ه�م� أ �ير� �ب �ا ق�ال� ك ي �ج� ل�ص�وا ن �ه� خ� وا م�ن س�

� �أ �ي ت �م�ا اس� } ف�ل�م� �ح�ك و� ي

� �ي أ ب� �ذ�ن� ل�ي أ �أ �ى ي ت ح� األر�ض� ح� �ر� ب

� �وس�ف� ف�ل�ن� أ �م� ف�ي ي ط�ت �ل� م�ا ف�ر� �ه� و�م�ن� ق�ب م�ن� الل�م�ين� ) �ح�اك �ر� ال ي �ه� ل�ي و�ه�و� خ� ق� و�م�ا80الل ر� �ك� س� �ن �ن� اب �ا إ �ان ب

� �ا أ �وا ي �م� ف�ق�ول �يك ب� �ل�ى أ ج�ع�وا إ ( ار�

�ب� ح�اف�ظ�ين� ) �غ�ي �ل �ا ل �ن �ا و�م�ا ك �م�ن �م�ا ع�ل �ال ب �ا إ ه�د�ن �ع�ير�81ش� �ا ف�يه�ا و�ال �ن �ي ك �ت �ة� ال ي �ق�ر� ل� ال� أ ( و�اس�

�ا ل�ص�اد�ق�ون� ) �ن �ا ف�يه�ا و�إ �ن �ل �ق�ب �ي أ �ت ( {82ال يخبر تعالى عن إخوة يوسف : أنهم لما يئسوا من تخليص أخيهم بنيامين ، الذي قد

ل�ص�وا { أي : التزموا ألبيهم برده إليه ، وعاهدوه على ذلك ، فامتنع عليهم ذلك ، } خ�

367

Page 169: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ا { يتناجون فيما بينهم. ي �ج� انفردوا عن الناس } نوبيل ، وقيل : يهوذا ، وهو الذي أشار عليهم بإلقائه في البئر ه�م� { وهو ر� �ير� �ب } ق�ال� ك

عندما همzوا__________

( في أ : "لنراك" وهو خطأ.1)( زيادة من ت ، أ.2)

(4/403)

�ه� ه�و� �ن �ه�م� ج�م�يعrا إ �ي ب �ن �ي ت� �أ �ن� ي �ه� أ �ر" ج�م�يل" ع�س�ى الل ا ف�ص�ب rم�ر

� �م� أ ك �ف�س� �ن �م� أ �ك و�ل�ت� ل �ل� س� ق�ال� ب�ح�ك�يم� ) �يم� ال �ع�ل ن�83ال �ح�ز� �اه� م�ن� ال �ن �ض�ت� ع�ي �ي �وس�ف� و�اب ف�ى ع�ل�ى ي س�

� �ا أ �ه�م� و�ق�ال� ي �و�ل�ى ع�ن ( و�ت�ظ�يم" ) �ك�ين� )84ف�ه�و� ك �ه�ال �ون� م�ن� ال �ك و� ت

� ضrا أ �ون� ح�ر� �ك �ى ت ت �وس�ف� ح� �ر� ي �ذ�ك ت� �أ �ف�ت �ه� ت �الل �وا ت ( ق�ال

�م�ون� )85 �ع�ل �ه� م�ا ال� ت �م� م�ن� الل �ع�ل �ه� و�أ �ل�ى الل �ي إ ن �ي و�ح�ز� �ث �و ب ك �ش� �م�ا أ �ن ( 86( ق�ال� إ

�ه إليه ، �ه� { لتردن �قrا م�ن� الل �م� م�و�ث �ك �ي �خ�ذ� ع�ل �م� ق�د� أ �اك �ب �ن� أ �م�وا أ �ع�ل �م� ت �ل بقتله ، قال لهم : } أح� �ر� ب

� فقد رأيتم كيف تعذر عليكم ذلك مع ما تقدم لكم من إضاعة يوسف عنه ، } ف�ل�ن� أrا �ي { في الرجوع إليه راضي ب

� �ذ�ن� ل�ي أ �أ �ى ي ت األر�ض� { أي : لن أفارق هذه البلدة ، } ح��ه� ل�ي { قيل : بالسيف. وقيل : بأن يمكنني من أخذ أخي ، } و�ه�و� �م� الل �ح�ك و� ي

� عني ، } أ�م�ين� { ) �ح�اك �ر� ال ي (.1خ�

ثم أمرهم أن يخبروا أباهم بصورة ما وقع ، حتى يكون عذرا لهم عنده ويتنصلوا إليه ،ويبرءوا مما وقع بقولهم.

�ب� ح�اف�ظ�ين� { قال عكرمة وقتادة : ما ]كنا[ ) �غ�ي �ل �ا ل �ن ( نعلم أن ابنك2وقوله : } و�م�ا ك(.3سرق )

( له شيئا ، إنما4وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : ما علمنا في الغيب أنه يسرق )( ما جزاء السارق ؟5سألنا )

�ا ف�يه�ا { قيل : المراد مصر. قاله قتادة ، وقيل : غيرها ، �ن �ي ك �ت �ة� ال ي �ق�ر� ل� ال� أ } و�اس�

�ا ف�يه�ا { أي : التي رافقناها ، عن صدقنا وأمانتنا وحفظنا وحراستنا ، �ن �ل �ق�ب �ي أ �ت �ع�ير� ال } و�ال�ا ل�ص�اد�ق�ون� { فيما أخبرناك به ، من أنه سرق وأخذوه بسرقته. �ن } و�إ

�ه� ه�و� �ن �ه�م� ج�م�يعrا إ �ي ب �ن �ي ت� �أ �ن� ي �ه� أ �ر" ج�م�يل" ع�س�ى الل ا ف�ص�ب rم�ر

� �م� أ ك �ف�س� �ن �م� أ �ك و�ل�ت� ل �ل� س� } ق�ال� ب�ح�ك�يم� ) �يم� ال �ع�ل ن�83ال �ح�ز� �اه� م�ن� ال �ن �ض�ت� ع�ي �ي �وس�ف� و�اب ف�ى ع�ل�ى ي س�

� �ا أ �ه�م� و�ق�ال� ي �و�ل�ى ع�ن ( و�ت�ظ�يم" ) �ك�ين� )84ف�ه�و� ك �ه�ال �ون� م�ن� ال �ك و� ت

� ضrا أ �ون� ح�ر� �ك �ى ت ت �وس�ف� ح� �ر� ي �ذ�ك ت� �أ �ف�ت �ه� ت �الل �وا ت ( ق�ال

�م�ون� )85 �ع�ل �ه� م�ا ال ت �م� م�ن� الل �ع�ل �ه� و�أ �ل�ى الل �ي إ ن �ي و�ح�ز� �ث �و ب ك �ش� �م�ا أ �ن ( {86( ق�ال� إ�م� �ك و�ل�ت� ل �ل� س� قال لهم كما قال لهم حين جاءوا على قميص يوسف بدم كذب : } ب

�ر" ج�م�يل" { ا ف�ص�ب rم�ر� �م� أ ك �ف�س� �ن أ

قال محمد بن إسحاق : لما جاءوا يعقوب وأخبروه بما يجري اتهمهم ، وظن أنها�ر" ج�م�يل" { ) ا ف�ص�ب rم�ر

� �م� أ ك �ف�س� �ن �م� أ �ك و�ل�ت� ل �ل� س� (.6كفعلتهم بيوسف } ق�ال� ب ( حكم8( هذا مرتبا على فعلهم األول ، س�حب )7وقال بعض الناس : لما كان صنيعهم )

�ر" ج�م�يل" { ا ف�ص�ب rم�ر� �م� أ ك �ف�س� �ن �م� أ �ك و�ل�ت� ل �ل� س� األول عليه ، وصح قوله : } ب

( من الله أن يرد عليه أوالده الثالثة : يوسف وأخاه بنيامين ، وروبيل الذي9ثم ترجى )

368

Page 170: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

أقام بديار__________

( في ت ، أ : "أحكم الحاكمين" وهو خطأ.1)( زيادة من ت ، أ.2)( في ت : "يسرق".3)( في ت ، أ : "سرق".4)( في ت ، أ : "سألناه".5)( في ت ، أ : "فقال" وهو خطأ.6)( في ت : "صبرنا".7)( في ت : "اسحب" ، وفي أ : "استحب".8)( في ت : "يرجى".9)

(4/304)

مصر ينتظر أمر الله فيه ، إما أن يرضى عنه أبوه فيأمره بالرجوع إليه ، وإما أن يأخذ�يم� { أي : العليم �ع�ل �ه� ه�و� ال �ن �ه�م� ج�م�يعrا إ �ي ب �ن �ي ت

� �أ �ن� ي �ه� أ أخاه خفية ؛ ولهذا قال : } ع�س�ى الل�ح�ك�يم� { في أفعاله وقضائه وقدره. بحالي ، } ال

�وس�ف� { أي : أعرض عن بنيه وقال متذكرا ح�زن� ف�ى ع�ل�ى ي س�� �ا أ �ه�م� و�ق�ال� ي �و�ل�ى ع�ن } و�ت

�وس�ف� { ج�د�د له حزن� االبنين ) ف�ى ع�ل�ى ي س�� �ا أ ( الحزن1يوسف القديم األول : } ي

الدفين. قال عبد الرزاق ، أخبرنا الثوري ، عن سفيان الع�ص�ف�ريz ، عن سعيد بن جبير أنه قال : لم يعط أحد غير� هذه األمة االسترجاع ، أال تسمعون إلى قول يعقوب ، عليه السالم :�ظ�يم" { أي : ساكت ال يشكو ن� ف�ه�و� ك �ح�ز� �اه� م�ن� ال �ن �ض�ت� ع�ي �ي �وس�ف� و�اب ف�ى ع�ل�ى ي س�

� �ا أ } ي( قاله قتادة وغيره.2أمره إلى مخلوق )

�ظ�يم" { كميد حزين. وقال الضحاك : } ف�ه�و� ك قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا حماد بن سلمة ]حدثنا أبو موسى[ ، عن علي بن

( عن الحسن ، عن األحنف بن قيس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إن3زيد ) داود عليه السالم ، قال : يا رب ، إن بني إسرائيل يسألونك بإبراهيم وإسحاق

ويعقوب ، فاجعلني لهم رابعا. فأوحى الله تعالى إليه أن يا داود ، إن إبراهيم ألقي في ( دمه في سببي4النار بسببي فصبر ، وتلك بلية لم تنلك ، وإن إسحاق بذل مهجة )

فصبر ، وتلك بلية لم تنلك ، وإن يعقوب أخذت منه حبيبه حتى ابيضت عيناه من الحزن، فصبر ، وتلك بلية لم تنلك".

( ؛ فإن الصحيح أن إسماعيل هو الذبيح ، ولكن علي بن5وهذا مرسل ، وفيه نكارة )زيد بن ج�د�ع�ان له مناكير وغرائب كثيرة ، والله أعلم.

(6وأقرب ما في هذا أن يكون قد حكاه األحنف بن قيس ، رحمه الله ، عن بني ) إسرائيل ككعب ووهب ونحوهما ، والله أعلم ، فإن اإلسرائيليين ينقلون أن يعقوب كتب

إلى يوسف لما احتبس أخاه بسبب السرقة يتلطف له في رده ، ويذكر له أنهم أهل بيت مصابون بالبالء ، فإبراهيم ابتلي بالنار ، وإسحاق بالذبح ، ويعقوب بفراق يوسف ،

في حديث طويل ال يصح ، والله أعلم ، فعند ذلك رق له بنوه ، وقالوا له على سبيل

369

Page 171: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

{ر يوسف ، �ذ�ك �وس�ف� { أي : ال تفارق ت �ر� ي �ذ�ك ت� �أ �ف�ت �ه� ت �الل �وا ت الرفق به والشفقة عليه : } ق�ال

�ك�ين� { �ه�ال �ون� م�ن� ال �ك و� ت� ضrا { أي : ضعيف الجسم ، ضعيف القوة ، } أ �ون� ح�ر� �ك �ى ت ت } ح�يقولون : وإن استمر بك هذا الحال خشينا عليك الهالك والتلف.

�و ك �ش� �م�ا أ �ن �ه� { أي : أجابهم عما قالوا بقوله : } إ �ل�ى الل �ي إ ن �ي و�ح�ز� �ث �و ب ك �ش� �م�ا أ �ن } ق�ال� إ�ي { ن �ي و�ح�ز� �ث ب__________

( في ت : "االثنين".1)( وروى موصوال وال يصح.1/284( تفسير عبد الرزاق )2)( في ت : "يزيد".3)( في ت : "مهجته"4)( عن عفان ، عن حماد بن سلمة به.11/554( ورواه ابن أبي شيبة في المصنف )5)( في ت : "عن بعض بني".6)

(4/405)

�م�ون� { أي : أرجو �ع�ل �ه� م�ا ال ت �م� م�ن� الل �ع�ل �ه� { وحده } و�أ �ل�ى الل أي : همي وما أنا فيه } إمنه كل خير.

�م�ون� { ]يعني رؤيا يوسف أنها صدق وأن �ع�ل �ه� م�ا ال ت �م� م�ن� الل �ع�ل وعن ابن عباس : } و�أ�ه� م�ا ال �م� م�ن� الل �ع�ل الله ال بد أن يظهرها وينجزها. وقال العوفي عن ابن عباس : } و�أ

�م�ون� { ) �ع�ل ( أعلم أن رؤيا يوسف صادقة ، وأني سوف أسجد له.1ت�ة ، �ي وقال ابن أبي حاتم : حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غ�ن

عن حفص بن عمر بن أبي الزبير ، عن أنس بن مالك ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "كان ليعقوب النبي ، عليه السالم ، أخ م�ؤاخ له ،

( أذهب2فقال له ذات يوم : ما الذي أذهب بصرك وقوzس ظهرك ؟ قال : الذي ) ( على يوسف ، وأما الذي قوس ظهري فالحزن على بنيامين ، فأتاه3بصري البكاء )

�قرئك السالم ويقول لك : أما جبريل ، عليه السالم ، فقال : يا يعقوب ، إن الله ي تستحيي أن تشكوني إلى غيري ؟ فقال يعقوب : إنما أشكو بثي وحزني إلى الله. فقال

(.4جبريل ، عليه السالم : الله أعلم بما تشكو" )وهذا حديث غريب ، فيه نكارة.

__________( زيادة من ت.1)( في أ : "أما الذي".2)( في ت ، أ : "فالبكاء".3) ( من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ، عن2/348( ورواه الحاكم في المستدرك )4)

يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ، عن حفص بن عمر ابن الزبير ، عن أنس بنحوه ، وقال الحاكم : "حفص بن عمر بن الزبير ، وأظن الزبير وهما من الراوي فإنه حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة األنصاري". ورواه إسحاق بن راهويه ومن طريقه

( من طريق يحيى بن عبد الملك ، عن أنس بن مالك2/348الحاكم في المستدرك ) ( من طريق زافر بن47مرسال. ورواه ابن أبي الدنيا في "الفرج بعد الشدة" برقم )

370

Page 172: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

سليمان عن يحيى بن عبد الملك عن رجل ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعا. ( "مجمع البحرين" من طريق وهب بن بقية3341ورواه الطبراني في األوسط برقم )

عن يحيى بن عبد المطلب عن حصين بن عمر األحمسي عن أبي الزبير عن أنسمرفوعا. وبهذا يتبين أن الحديث مضطرب.

(4/406)

و�ح� �س� م�ن� ر� �ئ �ي �ه� ال� ي �ن �ه� إ و�ح� الل وا م�ن� ر� �س� �ئ �ي �خ�يه� و�ال� ت �وس�ف� و�أ وا م�ن� ي �ح�س�س� �وا ف�ت �ي� اذ�ه�ب �ن �ا ب يون� ) �اف�ر� �ك �ق�و�م� ال �ال� ال �ه� إ �ا الض{ر{87الل �ن �ه�ل �ا و�أ ن �ع�ز�يز� م�س� {ه�ا ال ي

� �ا أ �وا ي �ه� ق�ال �ي �وا ع�ل ل �م�ا د�خ� ( ف�ل�ص�د�ق�ين� ) �م�ت �ج�ز�ي ال �ه� ي �ن� الل �ا إ �ن �ي �ص�د�ق� ع�ل �ل� و�ت �ي �ك �ا ال �ن و�ف� ل

� ج�اةZ ف�أ �ض�اع�ةZ م�ز� �ب �ا ب �ن ئ ( 88و�ج�

�س� م�ن� �ئ �ي �ه� ال ي �ن �ه� إ و�ح� الل وا م�ن� ر� س�� �أ �ي يه� و�ال ت �خ� �وس�ف� و�أ وا م�ن� ي �ح�س�س� �وا ف�ت �ي� اذ�ه�ب �ن �ا ب } ي

ون� ) �اف�ر� �ك �ق�و�م� ال �ال ال �ه� إ و�ح� الل �ا87ر� �ن �ه�ل �ا و�أ ن �ع�ز�يز� م�س� {ه�ا ال ي� �ا أ �وا ي �ه� ق�ال �ي �وا ع�ل ل �م�ا د�خ� ( ف�ل

�ص�د�ق�ين� ) �م�ت �ج�ز�ي ال �ه� ي �ن� الل �ا إ �ن �ي �ص�د�ق� ع�ل �ل� و�ت �ي �ك �ا ال �ن و�ف� ل� ج�اةZ ف�أ �ض�اع�ةZ م�ز� �ب �ا ب �ن ئ الض{ر{ و�ج�

88} ) ( الذهاب في1يقول تعالى مخبرا عن يعقوب ، عليه السالم ، إنه ندب بنيه على )

األرض ، يستعلمون أخبار يوسف وأخيه بنيامين.( يكون في الخير ، والتجسس يستعمل في الشر.2والتحسس )

�هzضهم وبشرهم وأمرهم أال ييأسوا من روح الله ، أي : ال يقطعوا رجاءهم وأملهم من ون ( فإنه ال يقطع الرجاء ، ويقطع اإلياس من الله إال3الله فيما يرومونه ويقصدونه )

(.4القوم الكافرون )�ه� { تقدير الكالم : فذهبوا فدخلوا بلد ) �ي �وا ع�ل ل �م�ا د�خ� ( مصر ، ودخلوا على5وقوله : } ف�ل

يوسف ، __________

( في أ : "إلى".1)( في ت : "والتجسس".2)( في ت ، أ : "ويقصدون له".3)( في ت : "الكافرين".4)( في أ : "بالد".5)

(4/406)

�ا الض{ر{ { يعنون من الجدب والقحط وقلة الطعام ، �ن �ه�ل �ا و�أ ن �ع�ز�يز� م�س� {ه�ا ال ي� �ا أ �وا ي } ق�ال

ج�اةZ { أي : ومعنا ثمن الطعام الذي تمتاره ، وهو ثمن قليل. قاله �ض�اع�ةZ م�ز� �ب �ا ب �ن ئ } و�ج�مجاهد ، والحسن ، وغير واحد.

ل�ق الغ�رارة ، والحبل ، والشيء ، وفي1وقال ابن عباس : الرديء ) �نف�ق ، مثل خ� ( ال يرواية عنه : الدراهم الرديئة التي ال تجوز إال بنقصان. وكذا قال قتادة ، وال{سدي.

( هي الدراهم الف�س�ول.2وقال سعيد بن جبير ]وعكرمة[ )

371

Page 173: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

وقال أبو صالح : هو الصنوبر وحبة الخضراء.وقال الضحاك : كاسدة ال تنفق.

�ط�م األخضر والصنوبر. وقال أبو صالح : جاءوا بح�ب� البوأصل اإلزجاء : الدفع لضعف الشيء ، كما قال حاتم الطائي : جي م�ع� الليل أرم�ال ) �ز� �ة" ت �ح�ان� ض�يف" م�د�ف�ع"... و�أرم�ل �ك ع�لى م�ل �ب (3لي

وقال أعشى بني ثعلبة : �ها ) �ف�ها أط�ف�ال ل ج�ي خ� �ز� (4الو�اهب� المائة� الهج�ان وع�بد�ها... ع�وذrا ت

�ل� { أي : أعطنا بهذا الثمن القليل ما كنت تعطينا �ي �ك �ا ال �ن و�ف� ل� وقوله إخبارا عنهم : } ف�أ

قبل ذلك. وقرأ ابن مسعود : "فأوقر� ركابنا وتصدق علينا".د� أخينا إلينا. �ا { بر� �ن �ي �ص�د�ق� ع�ل وقال ابن جريج : } و�ت

�ا { يقولون : تصدق علينا بقبض هذه �ن �ي �ص�د�ق� ع�ل وقال سعيد بن جبير والسدي : } و�تالبضاعة المزجاة ، وتجوز فيها.

�ة : هل حرمت الصدقة على أحد من األنبياء قبل النبي صلى الله �ن �ي وسئل سفيان بن ع�ي�ج�ز�ي �ه� ي �ن� الل �ا إ �ن �ي �ص�د�ق� ع�ل �ل� و�ت �ي �ك �ا ال �ن و�ف� ل

� عليه وسلم ؟ فقال : ألم تسمع قوله : } ف�أ�ص�د�ق�ين� { رواه ابن جرير عن الحارث ، عن القاسم ، عنه ) �م�ت (.6( )5ال

وقال ابن جرير : حدثنا الحارث ، حدثنا القاسم ، حدثنا مروان بن معاوية ، عن عثمان بن األسود : سمعت مجاهدا وسئل : هل يكره أن يقول الرجل في دعائه : اللهم تصدق

علي ؟ فقال : نعم ، إنما الصدقة لمن يبتغي الثواب.__________

( في ت ، أ : "الردي الذي ال ".1)( زيادة من ت ، أ.2)(.16/235( البيت في تفسير الطبري )3)(.16/235( البيت في تفسير الطبري )4)( في أ : "به".5)(.16/242( تفسير الطبري )6)

(4/407)

�م� ج�اه�ل�ون� ) �ت �ن �ذ� أ يه� إ �خ� �وس�ف� و�أ �ي �م� ب �ت �م� م�ا ف�ع�ل �م�ت �وس�ف�89ق�ال� ه�ل� ع�ل �ت� ي �ن �ك� أل� �ن �ئ �وا أ ( ق�ال�ج�ر� �ض�يع� أ �ه� ال� ي �ن� الل �ر� ف�إ �ص�ب �ق� و�ي �ت �ه� م�ن� ي �ن �ا إ �ن �ي �ه� ع�ل �خ�ي ق�د� م�ن� الل �وس�ف� و�ه�ذ�ا أ �ا ي �ن ق�ال� أ

�ين� ) ن �م�ح�س� �ين� )90ال �خ�اط�ئ �ا ل �ن �ن� ك �ا و�إ �ن �ي �ه� ع�ل ك� الل �ر� ث� �ق�د� آ �ه� ل �الل �وا ت �ر�يب�91( ق�ال �ث ( ق�ال� ال� ت

اح�م�ين� ) ح�م� الر� ر�� �م� و�ه�و� أ �ك �ه� ل �غ�ف�ر� الل �و�م� ي �ي �م� ال �ك �ي ( 92ع�ل

�م� ج�اه�ل�ون� ) �ت �ن �ذ� أ يه� إ �خ� �وس�ف� و�أ �ي �م� ب �ت �م� م�ا ف�ع�ل �م�ت �وس�ف�89} ق�ال� ه�ل� ع�ل �ت� ي �ك� ألن �ن �ئ �وا أ ( ق�ال�ج�ر� �ض�يع� أ �ه� ال ي �ن� الل �ر� ف�إ �ص�ب �ق� و�ي �ت �ه� م�ن� ي �ن �ا إ �ن �ي �ه� ع�ل �خ�ي ق�د� م�ن� الل �وس�ف� و�ه�ذ�ا أ �ا ي �ن ق�ال� أ

�ين� ) ن �م�ح�س� �ين� )90ال �خ�اط�ئ �ا ل �ن �ن� ك �ا و�إ �ن �ي �ه� ع�ل ك� الل �ر� �ق�د� آث �ه� ل �الل �وا ت �ر�يب�91( ق�ال �ث ( ق�ال� ال تاح�م�ين� ) ح�م� الر� ر�

� �م� و�ه�و� أ �ك �ه� ل �غ�ف�ر� الل �و�م� ي �ي �م� ال �ك �ي ( {92ع�ل يقول تعالى مخبرا عن يوسف ، عليه السالم : أنه لما ذكر له إخوته ما أصابهم من

الجهد والضيق وقلة الطعام وعموم الجدب ، وتذكر أباه وما هو فيه من الحزن لفقد

372

Page 174: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

ولديه ، مع ما هو فيه من الملك والتصرف والسعة ، فعند ذلك أخذته رقة ورأفة ورحمة ( إنه رفع التاج عن1وشفقة على أبيه وإخوته ، وبدره البكاء ، فتعرف إليهم ، يقال )

�م� �ت �ن �ذ� أ يه� إ �خ� �وس�ف� و�أ �ي �م� ب �ت �م� م�ا ف�ع�ل �م�ت جبهته ، وكان فيها شامة ، وقال : } ه�ل� ع�ل�م� ج�اه�ل�ون� { أي : إنما حملكم على �ت �ن �ذ� أ ج�اه�ل�ون� { ؟ يعني : كيف فرقوا بينه وبينه } إ

( الجهل بمقدار هذا الذي ارتكبتموه ، كما قال بعض السلف : كل من عصى الله2هذا )�ك� ب �ن� ر� �ةZ { إلى قوله : } إ �ج�ه�ال وء� ب �وا الس{ �ذ�ين� ع�م�ل �ل �ك� ل ب �ن� ر� �م� إ فهو جاهل ، وقرأ : } ث

ح�يم" { ]النحل : �غ�ف�ور" ر� �ع�د�ه�ا ل [.119م�ن� ب والظاهر - والله أعلم - أن يوسف ، عليه السالم ، إنما تعرف إليهم بنفسه ، بإذن الله

( بأمر الله تعالى3له في ذلك ، كما أنه إنما أخفى منهم نفسه في المرتين األوليين )ج الله تعالى من ذلك له في ذلك ، والله أعلم ، ولكن لما ضاق الحال واشتد األمر ، ف�ر�

ا { ) rر �س� ر� ي �ع�س� �ن� م�ع� ال ا إ rر �س� ر� ي �ع�س� �ن� م�ع� ال ( ]الشرح :4الضيق ، كما قال تعالى : } ف�إ�وس�ف� { ؟6 ، 5 �ت� ي �ك� ألن �ن �ئ [ ، فعند ذلك قالوا : } أ

�ك ألنت� )5وقرأ أبيz بن كعب : "أو أنت ) �ص�ن : "إن ي " ، وقرأ ابن م�ح� �وس�ف� ".6( ي �وس�ف� ( ي�عج�بوا والقراءة المشهورة هي األولى ؛ ألن االستفهام يدل على االستعظام ، أي : إنهم ت

من ذلك أنهم يترددون إليه من سنتين وأكثر ، وهم ال يعرفونه ، وهو مع هذا يعرفهم�وس�ف� �ا ي �ن �وس�ف� ق�ال� أ �ت� ي �ك� ألن �ن �ئ ويكتم نفسه ، فلهذا قالوا على سبيل االستفهام : } أ

�ه� م�ن� �ن �ا { أي : بجمعه بيننا بعد التفرقة وبعد المدة ، } إ �ن �ي �ه� ع�ل �خ�ي { } ق�د� م�ن� الل و�ه�ذ�ا أ�ا �ن �ن� ك �ا و�إ �ن �ي �ه� ع�ل ك� الل �ر� �ق�د� آث �ه� ل �الل �وا ت �ين� ق�ال ن �م�ح�س� �ج�ر� ال �ض�يع� أ �ه� ال ي �ن� الل �ر� ف�إ �ص�ب �ق� و�ي �ت ي

�ين� { يقولون معترفين له بالفضل واألثرة عليهم في الخلق والخلق ، والسعة �خ�اط�ئ ل والملك ، والتصرف والنبوة أيضا - على قول من لم يجعلهم أنبياء - وأقروا له بأنهم

أساءوا إليه وأخطئوا في حقه.�ب عليكم اليوم ، وال أعيد ) �و�م� { يقول : ال تأنيب عليكم وال ع�ت �ي �م� ال �ك �ي �ر�يب� ع�ل �ث } ق�ال� ال ت

( ذنبكم في حقي بعد اليوم.7__________

( في ت ، أ : "فيقال".1)( في أ : "ذلك".2)( في ت ، أ : "األولتين".3)( في ت ، أ : "إن" وهو خطأ.4)( في أ : "أو إنك".5)( في ت ، أ : "وأنت".6)( في ت ، أ : "وال أعيد عليكم".7)

(4/408)

�ج�م�ع�ين� ) �م� أ �ك �ه�ل �أ �ي ب �ون �ت ا و�أ rص�ير� �ت� ب �أ �ي ي ب� �ق�وه� ع�ل�ى و�ج�ه� أ �ل �ق�م�يص�ي ه�ذ�ا ف�أ �وا ب �م�ا93اذ�ه�ب ( و�ل

�د�ون� ) �ف�ن �ن� ت �و�ال� أ �وس�ف� ل �ج�د� ر�يح� ي �ي أل� �ن �وه�م� إ �ب �ع�ير� ق�ال� أ �ف�ي94ف�ص�ل�ت� ال �ك� ل �ن �ه� إ �الل �وا ت ( ق�ال( � �ق�د�يم ل�ك� ال ( 95ض�ال�

373

Page 175: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

اح�م�ين� { ح�م� الر� ر�� �م� و�ه�و� أ �ك �ه� ل �غ�ف�ر� الل ثم زادهم الدعاء لهم بالمغفرة فقال : } ي

�و�م� { يقول : ال أذكر �ي �م� ال �ك �ي �ر�يب� ع�ل �ث قال السدي : اعتذروا إلى يوسف ، فقال : } ال تلكم ذنبكم.

( } ] �و�م� �ي �م� ]ال �ك �ي �ر�يب� ع�ل �ث ( أي : ال تأنيب عليكم اليوم1وقال ابن إسحاق والثوري : } ال تح�م� ر�

� �م� { أي : يستر الله عليكم فيما فعلتم ، } و�ه�و� أ �ك �ه� ل �غ�ف�ر� الل عندي فيما صنعتم } ياح�م�ين� { الر�

�ج�م�ع�ين� ) �م� أ �ك �ه�ل �أ �ي ب �ون �ت ا و�أ rص�ير� �ت� ب �أ �ي ي ب� �ق�وه� ع�ل�ى و�ج�ه� أ �ل �ق�م�يص�ي ه�ذ�ا ف�أ �وا ب (93} اذ�ه�ب

�د�ون� ) �ف�ن �ن� ت �و�ال أ �وس�ف� ل �ي ألج�د� ر�يح� ي �ن �وه�م� إ �ب �ع�ير� ق�ال� أ �م�ا ف�ص�ل�ت� ال �ك�94و�ل �ن �ه� إ �الل �وا ت ( ق�ال( � �ق�د�يم �ف�ي ض�الل�ك� ال ( {95ل

ا { وكان قد ع�مي� من rص�ير� �ت� ب �أ �ي ي ب� �ق�وه� ع�ل�ى و�ج�ه� أ �ل يقول : اذهبوا بهذا القميص ، } ف�أ

�ج�م�ع�ين� { أي : بجميع بني يعقوب. �م� أ �ك �ه�ل �أ �ي ب �ون �ت كثرة البكاء ، } و�أ�وه�م� { يعني : يعقوب ، عليه �ب �ع�ير� { أي : خرجت من مصر ، } ق�ال� أ �م�ا ف�ص�ل�ت� ال } و�ل

�د�ون� { تنسبوني �ف�ن �ن� ت �و�ال أ �وس�ف� ل �ي ألج�د� ر�يح� ي �ن السالم ، لمن بقي عنده من بنيه : } إ�ر. �ب �د والك إلى الف�ن

�ل قال : �ان ، عن عبد الله بن أبي اله�ذ�ي ن قال عبد الرزاق : أنبأنا إسرائيل ، عن أبي س��ع�ير� { قال : لما خرجت العير ، هاجت ريح �م�ا ف�ص�ل�ت� ال سمعت ابن عباس يقول : } و�ل�د�ون� { �ف�ن �ن� ت �و�ال أ �وس�ف� ل �ي ألج�د� ر�يح� ي �ن فجاءت يعقوب بريح قميص يوسف فقال : } إ

(.2قال : فوجد ريحه من مسيرة ثمانية أيام )�ان ، به. ن وكذا رواه سفيان الثوري ، وشعبة ، وغيرهما عن أبي س�

�ج : كان بينهما ثمانون فرسخا ، وكان بينه وبينه منذ افترقا ي وقال الحسن وابن ج�ر�ثمانون سنة.

�د�ون� { قال ابن عباس ، ومجاهد ، وعطاء ، وقتادة ، وسعيد بن �ف�ن �ن� ت �و�ال أ وقوله : } لفzهون. �س� �ر : ت �ي ب ج�

مون. zهر� وقال مجاهد أيضا ، والحسن : ت� { قال ابن عباس : لفي خطئك القديم. �ق�د�يم �ف�ي ض�الل�ك� ال �ك� ل �ن وقولهم : } إ

وقال قتادة : أي من حب يوسف ال تنساه وال تساله ، قالوا لوالدهم كلمةr غليظة ، لم ( وكذا قال3يكن ينبغي لهم أن يقولوها لوالدهم ، وال لنبي الله صلى الله عليه وسلم )

السدي ، وغيره.__________

( زيادة من ت ، أ.1)(.1/286( تفسير عبد الرزاق )2)( في أ : "عليه السالم".3)

(4/409)

�ه� �م� م�ن� الل �ع�ل �ي أ �ن �م� إ �ك �ق�ل� ل �م� أ �ل ا ق�ال� أ rص�ير� �د� ب ت �ق�اه� ع�ل�ى و�ج�ه�ه� ف�ار� �ل ير� أ �ش� �ب اء� ال �ن� ج� �م�ا أ ف�ل�م�ون� ) �ع�ل �ين� )96م�ا ال� ت �ا خ�اط�ئ �ن �ا ك �ن �ا إ �ن �وب �ا ذ�ن �ن �غ�ف�ر� ل ت �ا اس� �ان �ب �ا أ �وا ي و�ف�97( ق�ال ( ق�ال� س�

ح�يم� ) �غ�ف�ور� الر� �ه� ه�و� ال �ن �ي إ ب �م� ر� �ك �غ�ف�ر� ل ت س�� ( 98أ

374

Page 176: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�م� م�ن� �ع�ل �ي أ �ن �م� إ �ك �ق�ل� ل �م� أ �ل ا ق�ال� أ rص�ير� �د� ب ت �ق�اه� ع�ل�ى و�ج�ه�ه� ف�ار� �ل ير� أ �ش� �ب اء� ال �ن� ج� �م�ا أ } ف�ل�م�ون� ) �ع�ل �ه� م�ا ال ت �ين� )96الل �ا خ�اط�ئ �ن �ا ك �ن �ا إ �ن �وب �ا ذ�ن �ن �غ�ف�ر� ل ت �ا اس� �ان �ب �ا أ �وا ي و�ف�97( ق�ال ( ق�ال� س�

ح�يم� ) �غ�ف�ور� الر� �ه� ه�و� ال �ن �ي إ ب �م� ر� �ك �غ�ف�ر� ل ت س�� ( {98أ

ير� { البريد. �ش� �ب قال ابن عباس والضحاك : } الوقال مجاهد والسدي : كان يهوذا بن يعقوب.

�ذب ، فأراد ) (1قال السدي : إنما جاء به ألنه هو الذي جاء بالقميص وهو ملطخ بدم كأن يغسل ذلك بهذا ، فجاء بالقميص فألقاه على وجه أبيه ، فرجع بصيرا.

�م�ون� { أي : أعلم أن �ع�ل �ه� م�ا ال ت �م� م�ن� الل �ع�ل �ي أ �ن �م� إ �ك �ق�ل� ل �م� أ �ل وقال لبنيه عند ذلك : } أ�د�ون� { ؟. فعند ذلك �ف�ن �ن� ت �و�ال أ �وس�ف� ل �ي ألج�د� ر�يح� ي �ن الله سيرده إلي� ، وقلت لكم : } إ

�غ�ف�ر� ت س�� و�ف� أ �ين� ق�ال� س� �ا خ�اط�ئ �ن �ا ك �ن �ا إ �ن �وب �ا ذ�ن �ن �غ�ف�ر� ل ت �ا اس� �ان �ب �ا أ قالوا ألبيهم مترفقين له : } ي

ح�يم� { أي : من تاب إليه تاب عليه. �غ�ف�ور� الر� �ه� ه�و� ال �ن �ي إ ب �م� ر� �ك ل�ج وغيرهم : أرجأهم ي �م�يz ، وعمرو بن قيس ، وابن ج�ر� �ي قال ابن مسعود ، وإبراهيم الت

ح�ر. إلى وقت الس� وقال ابن جرير : حدثني أبو السائب ، حدثنا ابن إدريس ، سمعت عبد الرحمن بن إسحاق يذكر عن محارب بن دثار قال : كان عمر ، رضي الله عنه ، يأتي المسجد

ح�ر�2فيسمع ) ( إنسانا يقول : "اللهم دعوتني فأجبت ، وأمرتني فأطعت ، وهذا الس� فاغفر لي". قال : فاستمع الصوت فإذا هو من دار عبد الله بن مسعود. فسأل عبد الله�ي { ) ب �م� ر� �ك �غ�ف�ر� ل ت س�

� و�ف� أ عن ذلك فقال : إن يعقوب أخ�ر بنيه إلى السحر بقوله : } س�3)

وقد ورد في الحديث أن ذلك كان ليلة جمعة ، كما قال ابن جرير : أيضا : حدثني ( أيوب الدمشقي ، حدثنا الوليد ، أنبأنا4المثنى ، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن أبو )

�ر�مة ، عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم �ج ، عن عطاء وع�ك ي ابن ج�ر��ي { يقول : حتى تأتي ليلة الجمعة ، وهو قول أخي يعقوب ب �م� ر� �ك �غ�ف�ر� ل ت س�

� و�ف� أ : } س�(.5لبنيه )

وهذا غريب من هذا الوجه ، وفي رفعه نظر ، والله أعلم.__________

( في ت ، أ : "فأحب".1)( في أ : "فسمع".2)(.16/261( تفسير الطبري )3)( في ت : "بن".4) ( وهذا إسناد فيه ثالث علل : األولى : عنعنه ابن جريج16/262( تفسير الطبري )5)

وهو مدلس لم يصرح بالسماع. الثانية : الوليد بن مسلم القرشي كان يهم في رفع األحاديث ويدلس تدليس التسوية. الثالثة : سليمان بن عبد الرحمن تكلم فيه من جهة

حفظه وبمثل هذا السند روي حديث دعاء نسيان القرآن ، وسبق الكالم عليه فيفضائل القرآن.

(4/410)

375

Page 177: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ين� ) �م�ن �ه� آ اء� الل �ن� ش� �وا م�ص�ر� إ ل �ه� و�ق�ال� اد�خ� �و�ي ب� �ه� أ �ي �ل و�ى إ

� �وس�ف� آ �وا ع�ل�ى ي ل �م�ا د�خ� ف�ع�99ف�ل ( و�ر��ي ب �ه�ا ر� ع�ل �ل� ق�د� ج� �اي� م�ن� ق�ب ؤ�ي و�يل� ر�

� �أ �ت� ه�ذ�ا ت �ب �ا أ ج�دrا و�ق�ال� ي �ه� س� وا ل �ع�ر�ش� و�خ�ر{ �ه� ع�ل�ى ال �و�ي ب� أ

غ� �ز� �ن� ن �ع�د� أ �د�و� م�ن� ب �ب �م� م�ن� ال �ك ج�ن� و�ج�اء� ب �ي م�ن� الس� ن ج� �خ�ر� �ذ� أ �ي إ ن� ب �ح�س� ح�ق�ا و�ق�د� أ�ح�ك�يم� ) �يم� ال �ع�ل �ه� ه�و� ال �ن اء� إ �ش� �م�ا ي �ي ل�ط�يف" ل ب �ن� ر� �ي إ و�ت �خ� �ن� إ �ي �ي و�ب �ن �ي �ط�ان� ب ي ( 100الش�

�ين� ) �ه� آم�ن اء� الل �ن� ش� �وا م�ص�ر� إ ل �ه� و�ق�ال� اد�خ� �و�ي ب� �ه� أ �ي �ل �وس�ف� آو�ى إ �وا ع�ل�ى ي ل �م�ا د�خ� (99} ف�ل

�ل� ق�د� �اي� م�ن� ق�ب ؤ�ي و�يل� ر�� �أ �ت� ه�ذ�ا ت �ب �ا أ ج�دrا و�ق�ال� ي �ه� س� وا ل �ع�ر�ش� و�خ�ر{ �ه� ع�ل�ى ال �و�ي ب

� ف�ع� أ و�ر��ن� �ع�د� أ �د�و� م�ن� ب �ب �م� م�ن� ال �ك اء� ب ج�ن� و�ج� �ي م�ن� الس� ن ج� �خ�ر� �ذ� أ �ي إ ن� ب �ح�س� �ي ح�ق�ا و�ق�د� أ ب �ه�ا ر� ع�ل ج�

�ح�ك�يم� ) �يم� ال �ع�ل �ه� ه�و� ال �ن اء� إ �ش� �م�ا ي �ي ل�ط�يف" ل ب �ن� ر� �ي إ و�ت �خ� �ن� إ �ي �ي و�ب �ن �ي �ط�ان� ب ي نزغ� الش�100} )

يخبر تعالى عن ورود يعقوب ، عليه السالم ، على يوسف ، عليه السالم ، وقدومه بالد ( مصر ، لما كان يوسف قد تقدم إلى إخوته أن يأتوه بأهلهم أجمعين ، فتحملوا عن1)

( مصر ، فلما أخبر يوسف ، عليه السالم2آخرهم وترحلوا من بالد كنعان قاصدين بالد ) ( أمراءه وأكابر الناس بالخروج ]مع يوسف[3، باقترابهم خرج لتلقيهم ، وأمر ]الملك[ )

( لتلقي نبي الله يعقوب ، عليه السالم ، ويقال : إن الملك خرج أيضا لتلقيه ، وهو4)األشبه.

�وا م�ص�ر� { على كثير ) ل �ه� و�ق�ال� اد�خ� �و�ي ب� �ه� أ �ي �ل ( من المفسرين ،5وقد أشكل قوله : } آو�ى إ

اء� �ن� ش� �وا م�ص�ر� إ ل فقال بعضهم : هذا من المقدم والمؤخر ، ومعنى الكالم : } و�ق�ال� اد�خ��ين� { وآوى إليه أبويه ، ورفعهما على العرش. �ه� آم�ن الل

د�ي : أن يوسف آوى وقد رد ابن جرير هذا. وأجاد في ذلك. ثم اختار ما حكاه عن الس �ين� �ه� آم�ن اء� الل �ن� ش� �وا م�ص�ر� إ ل إليه أبويه لما تلقاهما ، ثم لما وصلوا باب البلد قال : } اد�خ�

}�خ�اه� { �ه� أ �ي �ل وفي هذا نظر أيضا ؛ ألن اإليواء إنما يكون في المنزل ، كقوله : } آو�ى إ

وفي الحديث : "من أوى محدثا" وما المانع أن يكون قال لهم بعدما دخلوا عليه وآواهم�ين� { أي : مما كنتم �ه� آم�ن اء� الل �ن� ش� �وا م�ص�ر� { وضم�نه : اسكنوا مصر } إ ل إليه : } اد�خ�

فيه من الجهد والقحط ، ويقال - والله أعلم - : إن الله تعالى رفع عن أهل مصر بقية السنين المجدبة ببركة قدوم يعقوب عليهم ، كما رفع بقية السنين التي دعا بها رسول

الله صلى الله عليه وسلم على أهل مكة حين قال : "اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف" ، ثم لما تضرعوا إليه واستشفعوا لديه ، وأرسلوا أبا سفيان في ذلك ، فدعا

ف�ع� عنهم بقية ذلك ببركة دعائه ، عليه السالم ) (.6لهم ، ف�ر��ه� { قال السدي ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم : إنما كان أباه �و�ي ب

� �ه� أ �ي �ل وقوله : } آو�ى إ( وخالته ، وكانت أمه قد ماتت قديما.7)

وقال محمد بن إسحاق وابن جرير : كان أبوه وأمه يعيشان. قال ابن جرير : ولم يقم دليل على موت أمه ، وظاهر القرآن يدل على حياتها. وهذا

الذي نصره__________

( في أ : "على".1)( في ت ، أ : "ديار".2)( زيادة من ت ، أ.3)( زيادة من ت ، أ.4)( في ت : "كثيرين".5)

376

Page 178: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله1007( رواه البخاري في صحيحه برقم )6)عنه.

( في ت : "أبوه".7)

(4/411)

هو المنصور الذي يدل عليه السياق.�ع�ر�ش� { قال ابن عباس ، ومجاهد ، وغير واحد : يعني �ه� ع�ل�ى ال �و�ي ب

� ف�ع� أ وقوله : } و�ر�السرير ، أي : أجلسهما معه على سريره.

ج�دrا { أي : سجد له أبواه وإخوته الباقون ، وكانوا أحد عشر رجال �ه� س� وا ل } و�خ�ر{�ت� �ي أ �ي ر� �ن �ل� { أي : التي كان قصها على أبيه } إ �اي� م�ن� ق�ب ؤ�ي و�يل� ر�

� �أ �ت� ه�ذ�ا ت �ب �ا أ } و�ق�ال� ياج�د�ين� { ]يوسف : �ه�م� ل�ي س� �ت ي

� أ �ق�م�ر� ر� م�س� و�ال rا و�الش� �ب �و�ك ر� ك �ح�د� ع�ش� [4أ وقد كان هذا سائغا في شرائعهم إذا سل�موا على الكبير يسجدون له ، ولم يزل هذا

ا من لدن آدم إلى شريعة عيسى ، عليه السالم ، فحرم هذا في هذه الملة ، rجائز وج�عل السجود مختصا بجناب الرب سبحانه وتعالى.

هذا مضمون قول قتادة وغيره. وفي الحديث أن معاذا قدم الشام ، فوجدهم يسجدون ألساقفتهم ، فلما رجع سجد

لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : "ما هذا يا معاذ ؟" فقال : إني رأيتهما rيسجدون ألساقفتهم ، وأنت أحق أن يسجد لك يا رسول الله فقال : "لو كنت آمر

( حقه عليها" )2( أن تسجد لزوجها من ع�ظم )1أحدrا أن يسجد ألحد ، ألمرت الزوجة )3)

ق المدينة ، وفي حديث آخر : أن سلمان لقي النبي صلى الله عليه وسلم في بعض ط�ر� وكان سلمان حديث عهد باإلسالم ، فسجد للنبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : "ال

(.4تسجد لي يا سلمان ، واسجد للحي الذي ال يموت" )ج�دrا ، فعندها قال يوسف : والغرض أن هذا كان جائزا في شريعتهم ؛ ولهذا خروا له س�

�ي ح�ق�ا { أي : هذا ما آل إليه األمر ، فإن ب �ه�ا ر� ع�ل �ل� ق�د� ج� �اي� م�ن� ق�ب ؤ�ي و�يل� ر�� �أ �ت� ه�ذ�ا ت �ب �ا أ } ي

�و�م� �ه� ي و�يل� �أ �ال ت ون� إ �ظ�ر� �ن التأويل يطلق على ما يصير إليه األمر ، كما قال تعالى : } ه�ل� ي

�ه� { ]األعراف : و�يل� �أ �ي ت �ت �أ [ أي : يوم القيامة يأتيهم ما وعدوا من خير وشر.53ي

�ي ح�ق�ا { أي : صحيحة ص�د�قا ، يذكر نعم الله عليه ، } و�ق�د� ب �ه�ا ر� ع�ل وقوله : } ق�د� ج��د�و� { أي : البادية. �ب �م� م�ن� ال �ك اء� ب ج�ن� و�ج� �ي م�ن� الس� ن ج� �خ�ر� �ذ� أ �ي إ ن� ب �ح�س� أ

�ات من �ج وغيره : كانوا أهل بادية وماشية. وقال : كانوا يسكنون بالع�رب ي قال ابن ج�ر� أرض فلسطين ، من غور الشام. قال : وبعض يقول : كانوا باألوالج من ناحية شعب

( وإبل.5أسفل من حسم�ى ، وكانوا أصحاب بادية وشاء )__________

( في ت ، أ : "المرأة"1)( في ت : "عظيم".2) ( من حديث1853( وابن ماجه في السنن برقم )4/381( رواه أحمد في المسند )3)

معاذ رضي الله عنه ، وصححه ابن حبان. ( من طريق شهر بن حوشب ، عن2/103( رواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان )4)

377

Page 179: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

من سورة الفرقان.58سلمان رضي الله عنه ، وسيأتي عند تفسير اآلية : ( في أ : "وماشية".5)

(4/412)

�ت� �ن ر�ض� أ� م�او�ات� و�األ� اد�يث� ف�اط�ر� الس� �ح� و�يل� األ�

� �أ �ي م�ن� ت �ن �م�ت �م�ل�ك� و�ع�ل �ي م�ن� ال �ن �ت �ي �ت ب� ق�د� آ ر��ح�ين� ) �الص�ال �ي ب �ح�ق�ن �ل �مrا و�أ ل �ي م�س� �و�ف�ن ة� ت �خ�ر� �ا و�اآل� �ي �ي ف�ي الد{ن �ي ( 101و�ل

�ي { ]ثم قال[ ) و�ت �خ� �ن� إ �ي �ي و�ب �ن �ي �ط�ان� ب ي �ن� نزغ� الش� �ع�د� أ �م�ا1} م�ن� ب �ي ل�ط�يف" ل ب �ن� ر� ( } إ�يم� { بمصالح �ع�ل �ه� ه�و� ال �ن اء� { أي : إذا أراد أمرا قيض له أسبابا ويسره وقدره ، } إ �ش� ي

�ح�ك�يم� { في أفعاله وأقواله ، وقضائه وقدره ، وما يختاره ويريده. عباده } ال( كان بين رؤيا يوسف وتأويلها أربعون سنة.2قال أبو عثمان النهدي ، عن سليمان )

( ينتهي أقصى الرؤيا. رواه ابن جرير.3قال عبد الله بن شداد : وإليها ) وقال أيضا : حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، حدثنا هشام ، عن

( فارق يوسف يعقوب إلى أن التقيا ، ثمانون سنة ، لم يفارق4الحسن قال : كان منذ ) في الحزن قلبه ، ودموعه تجري على خديه ، وما على وجه األرض عبد أحب إلى الله

(.5من يعقوب )�م ، عن يونس ، عن الحسن : ثالث وثمانون سنة. ي وقال ه�ش�

وقال مبارك بن فضالة ، عن الحسن : ألقي يوسف في الجب وهو ابن سبع عشرة ( سنة ، وعاش بعد ذلك ثالثا وعشرين سنة ، فمات وله6سنة ، فغاب عن أبيه ثمانين )

عشرون ومائة سنة.وقال قتادة : كان بينهما خمس وثالثون سنة.

وقال محمد بن إسحاق : ذ�كر - والله أعلم - أن غيبة يوسف عن يعقوب كانت ثماني ( سنة أو نحوها ، وأن7عشرة سنة - قال : وأهل الكتاب يزعمون أنها كانت أربعين )

يعقوب ، عليه السالم ، بقي مع يوسف بعد أن قدم عليه مصر سبع عشرة سنة ، ثمقبضه الله إليه.

�يعي ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله بن مسعود قال : دخل بنو ب وقال أبو إسحاق الس� إسرائيل مصر ، وهم ثالثة وستون إنسانا ، وخرجوا منها وهم ستمائة ألف وسبعون

ألفا. وقال أبو إسحاق ، عن مسروق : دخلوا وهم ثلثمائة وتسعون من بين رجل وامرأة.

( أعلم.8والله ) وقال موسى بن عبيدة ، عن محمد بن كعب الق�ر�ظي ، عن عبد الله بن شداد : اجتمع آل يعقوب إلى يوسف بمصر. وهم ستة وثمانون إنسانا ، صغيرهم وكبيرهم ، وذكرهم

وأنثاهم ، وخرجوا منها وهم ستمائة ألف ونيف.�ت� �ن م�او�ات� و�األر�ض� أ اد�يث� ف�اط�ر� الس� و�يل� األح�

� �أ �ي م�ن� ت �ن �م�ت �م�ل�ك� و�ع�ل �ي م�ن� ال �ن �ت �ي ب� ق�د� آت } ر��ح�ين� ) �الص�ال �ي ب �ح�ق�ن �ل �مrا و�أ ل �ي م�س� �و�ف�ن ة� ت �ا و�اآلخ�ر� �ي �ي ف�ي الد{ن �ي ( {101و�ل

__________( زيادة من ت ، أ.1)( في أ : "عن سلمان قال".2)

378

Page 180: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت : "وإليه".3)( في ت : "مذ".4)(.1/273( تفسير الطبري )5)( في أ : "ثمانون".6)( في أ : أربعون".7)( في ت ، أ : "فالله".8)

(4/413)

هذا دعاء من يوسف الصديق ، دعا به ربه عز وجل ، لما تمت النعمة عليه ، باجتماعه بأبويه وإخوته ، وما م�ن� الله به عليه من النبوة والملك ، سأل ربه عز وجل ، كما أتم نعمته عليه في الدنيا أن يستمر بها عليه في اآلخرة ، وأن يتوفاه مسلما حين يتوفاه. قاله الضحاك ، وأن يلحقه بالصالحين ، وهم إخوانه من النبيين والمرسلين ، صلوات

( عليهم أجمعين.1الله وسالمه ]عليه و[ ) وهذا الدعاء يحتمل أن يوسف ، عليه السالم ، قاله عند احتضاره ، كما ثبت في

الصحيحين عن عائشة ، رضي الله عنها ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل يرفع أصبعه عند الموت ، ويقول : "اللهم في الرفيق األعلى ، اللهم في الرفيق األعلى

(.2، اللهم في الرفيق األعلى" ) ويحتمل أنه سأل الوفاة على اإلسالم واللحاق بالصالحين إذا حان أجله ، وانقضى عمره

؛ ال أنه سأل ذلك منجزا ، كما يقول الداعي لغيره : "أماتك الله على اإلسالم". ويقولالداعي : "اللهم أحينا مسلمين وتوفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين".

ا ، وكان ذلك سائغا في ملتهم ، كما قال قتادة : قوله : rويحتمل أنه سأل ذلك منجز �ح�ين� { لما جمع الله شمله وأقر عينه ، وهو يومئذ �الص�ال �ي ب �ح�ق�ن �ل �مrا و�أ ل �ي م�س� �و�ف�ن } ت

( إلى الصالحين قبله ، وكان ابن عباس3مغمور في الدنيا وملكها وغضارتها ، فاشتاق )يقول : ما تمنى نبي قط الموت قبل يوسف ، عليه السالم.

( والسدي عن ابن عباس : أنه أول نبي دعا بذلك. وهذا يحتمل4وكذا ذكر ابن جرير )ب� اغ�ف�ر� ل�ي أنه أول من سأل الوفاة على اإلسالم. كما أن نوحا أول من قال : } ر�

rا { ]نوح : �ي� م�ؤ�م�ن �ت �ي �م�ن� د�خ�ل� ب �د�ي� و�ل �و�ال [ ويحتمل أنه أول من سأل نجاز ذلك ،28و�ل( في شريعتنا.5وهو ظاهر سياق قتادة ، ولكن هذا ال يجوز )

قال اإلمام أحمد بن حنبل ، رحمه الله : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، حدثنا عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ال

( zمتمنيا الموت فليقل : اللهم6يتمنين أحدكم الموت لض�ر� نزل به ، فإن كان ال بد ) ا لي" ) rا لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خير r7أحيني ما كانت الحياة خير.)

]ورواه البخاري ومسلم ، وعندهما : " ال يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به إما محسنا فيزداد ، وإما مسيئا فلعله يستعتب ، ولكن ليقل : اللهم ، أحيني ما كانت الحياة خيرا

لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة__________

( زيادة من ت ، أ.1)(.2444( وصحيح مسلم برقم )4437( صحيح البخاري برقم )2)

379

Page 181: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت ، أ : "واشتاق".3)( في ت ، أ : "جريج".4)( في ت ، أ : "ال يجوز هذا".5)( في ت ، أ : "كان وال بد".6)(.3/101( المسند )7)

(4/414)

ا لي" ) r2( [ )1خير.) وقال اإلمام أحمد : حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا م�ع�ان بن رفاعة ، حدثني علي بن يزيد ،

�رنا عن القاسم ، عن أبي أمامة قال : جلسنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذك ورق�قنا ، فبكى سعد بن أبي وقاص فأكثر البكاء ، فقال : يا ليتني مت! فقال النبي

( مرات3صلى الله عليه وسلم : "يا سعد أعندي تتمنى الموت ؟" فرد�د ذلك ]ثالث[ ) ( عمرك ، أو ح�س�ن من عملك ،4ثم قال : "يا سعد ، إن كنت خلقت للجنة ، فما طال )

(5فهو خير لك" )�يم بن ج�بير ل �ه�يعة ، حدثنا أبو يونس - هو س� وقال اإلمام أحمد : حدثنا حسن ، حدثنا ابن ل - عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ أنه قال : "ال يتمنين أحدكم الموت

( به من قبل أن يأتيه ، إال أن يكون قد و�ثق بعمله ، فإنه إذا مات أحدكم6وال يدعو�ن )ا" تفرد به أحمد )7انقطع عنه عمله ، وإنه ال يزيد المؤمن عمره ) r8( إال خير) ( فتنة في الدين فيجوز سؤال9وهذا فيما إذا كان الضر خاصا به ، أما إذا كان )

ا عن السحرة لما أرادهم فرعون عن دينهم وتهد�دهم rالموت ، كما قال الله تعالى إخبار �م�ين� { ]األعراف : ل �ا م�س� �و�ف�ن ا و�ت rر� �ا ص�ب �ن �ي �ف�ر�غ� ع�ل �ا أ �ن ب [ وقالت مريم126بالقتل قالوا : } ر�

rا ي �س� �ت� ن �ن �ل� ه�ذ�ا و�ك �ي م�ت{ ق�ب �ن �ت �ي �ا ل لما أجاءها المخاض ، وهو الطلق ، إلى جذع النخلة } ي�ا { ]مريم : ي �س� [ لما تعلم من أن الناس يقذفونها بالفاحشة ؛ ألنها لم تكن ذات23م�ن

زوج وقد حملت وولدت ، فيقول القائل أنى لها هذا ؟ ولهذا واجهوها أوال بأن قالوا :م{ك�

� �ت� أ �ان و�ءZ و�م�ا ك � س� أ �وك� ام�ر� �ب �ان� أ ون� م�ا ك �خ�ت� ه�ار� �ا أ �ا ي rا ف�ر�ي �ئ ي �ت� ش� ئ �ق�د� ج� �م� ل ي �ا م�ر� } ي�ا { ]مريم : �غ�ي [ فجعل الله لها من ذلك الحال فرجا ومخرجا ، وأنطق الصبي28 ، 27ب

( آية عظيمة ومعجزة باهرة صلوات الله10في المهد بأنه عبد الله ورسوله ، وكان ) ( وفي حديث معاذ ، الذي رواه اإلمام أحمد والترمذي ، في قصة11وسالمه عليه )

(.12المنام والدعاء الذي فيه : "وإذا أردت بقوم فتنة ، فتوفني إليك غير مفتون" ) (13وقال اإلمام أحمد : حدثنا أبو سلمة ، أنا عبد العزيز بن محمد ، عن عمرو عن )

( عمر بن قتادة ، عن محمود بن لبيد ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم14عاصم عن )قال : "اثنتان يكرههما ابن آدم الموت ، والموت خير

__________(.2680( وصحيح مسلم برقم )6351( صحيح البخاري برقم )1)( زيادة من ت ، أ.2)( زيادة من ت ، أ ، والمسند.3)( في ت ، أ : "فأطال".4)(.5/266( المسند )5)

380

Page 182: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت ، أ : "ال يدعو".6)( في ت ، أ : "عمله".7)(.2/350( المسند )8)( في أ : "كان فيه".9)( في ت : "فكان".10)( في ت : "عليه السالم".11) (. وقال الترمذي : "هذا حديث3235( وسنن الترمذي برقم )5/243( المسند )12)

حسن صحيح ، سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال : هذا حديثحسن صحيح".

( في ت : "ابن".13)( في ت : "ابن".14)

(4/415)

(.2( ويكره قلة المال ، وقلة المال أقل للحساب" )1للمؤمن ]من الفتنة[ ) فعند ح�لول الفتن في الدين يجوز سؤال الموت ؛ ولهذا قال علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، في آخر إمارته لما رأى أن األمور ال تجتمع له ، وال يزداد األمر إال شدة قال :

اللهم� ، خذني إليك ، فقد سئمتهم وسئموني. وقال البخاري ، رحمه الله ، لما وقعت له تلك المحن وجرى له ما جرى مع أمير

خراسان : اللهم توفني إليك. وفي الحديث : "إن الرجل ليمر بالقبر - أي في زمان الدجال - فيقول : يا ليتني

( لما يرى من الفتن والزالزل والبالبل واألمور الهائلة التي هي فتنة لكل3مكانك" )مفتون.

�ر� أن بني يعقوب الذين فعلوا بيوسف ما فعلوا ، استغفر قال أبو جعفر بن جرير : وذ�كلهم أبوهم ، فتاب الله عليهم وعفا عنهم ، وغفر لهم ذنوبهم.

( : 4]ذكر من قال ذلك[ )قاشي ، حدثنا القاسم ، حدثنا الحسن ، حدثني حجاج ، عن صالح المري ، عن يزيد الر�

( خال5عن أنس بن مالك قال : إن الله تعالى لما جمع ليعقوب شمله ، وأقر عينه )rا ، فقال بعضهم لبعض : ألستم قد علمتم ما صنعتم ، وما لقي منكم الشيخ ، ولد�ه نجي

كم عفوهما عنكم ، فكيف لكم بربكم ؟ zوما لقي منكم يوسف ؟ قالوا : بلى. قال : فيغر فاستقام أمرهم على أن أتوا الشيخ فجلسوا بين يديه ، ويوسف إلى جنب أبيه قاعدrا ،

قالوا : يا أبانا ، إنا أتيناك في أمر ، لم نأتك في مثله قط ، ونزل بنا أمر لم ينزل بنا�نيz ؟ كوه ، واألنبياء ، عليهم السالم ، أرحم البرية ، فقال : ما لكم يا ب مثله. حتى ح�ر�

قالوا : ألست قد علمت ما كان منا إليك ، وما كان منا إلى أخينا يوسف ؟ قال : بلى. قالوا : أو لستما قد ع�ف�وتما ؟ قاال بلى. قالوا : فإن عفوكما ال يغني عنا شيئا ، إن كان�ريد� أن تدعو� الله لنا ، فإذا جاءك الله لم يعف عنا. قال : فما تريدون يا بني ؟ قالوا : ن

ة عين zت أعيننا ، واطمأنت قلوبنا ، وإال فال ق�رzالوحي من الله بأنه قد عفا عما صنعنا قر في الدنيا أبدrا لنا. قال : فقام الشيخ فاستقبل القبلة ، وقام يوسف خلف أبيه ، وقاموا�جب� فيهم عشرين سنة - قال خلفهما أذل�ة خاشعين. قال : فدعا وأم�ن يوسف ، فلم ي

381

Page 183: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( يخيفهم - قال : حتى إذا كان رأس العشرين نزل جبريل ، عليه6صالح المري ) السالم ، على يعقوب فقال : إن الله بعثني إليك أبشرك بأنه قد أجاب دعوتك في

ولدك ، وأنه قد عفا عما__________

( زيادة من ت ، أ ، والمسند.1)(.5/427( المسند )2) ( من حديث أبي هريرة بلفظ "والذي157/54( رواه مسلم في صحيح برقم )3)

نفسي بيده ال تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول : يا ليتنيكنت مكان صاحب هذا القبر ، وليس به الدين إال البالء".

( زيادة من ت ، أ.4)( في هـ ، ت ، أ : "شمله بعينه" والمثبت من الطبري".5)( في ت : المزى".6)

(4/416)

ون� ) �ر� �م�ك ه�م� و�ه�م� ي م�ر�� �ج�م�ع�وا أ �ذ� أ �ه�م� إ �د�ي �ت� ل �ن �ك� و�م�ا ك �ي �ل �وح�يه� إ �ب� ن �غ�ي �اء� ال �ب �ن (102ذ�ل�ك� م�ن� أ

�ين� ) �م�ؤ�م�ن ص�ت� ب �و� ح�ر� �اس� و�ل �ر� الن �ث ك� ( 103و�م�ا أ

(.1صنعوا ، وأنه قد اعتقد مواثيقهم من بعدك على النبوة )( ضعيفان جدا.2هذا األثر موقوف عن أنس ، ويزيد الرقاشي وصالح المري )

وذكر السدي : أن يعقوب ، عليه السالم ، لما حضره الموت ، أوصى إلى يوسف بأن�ره وأرسله إلى الشام ، فدفن عندهما ، يدفن عند إبراهيم وإسحاق ، فلما مات ص�ب

( السالم.3عليهم )ون� ) �ر� �م�ك ه�م� و�ه�م� ي م�ر�

� �ج�م�ع�وا أ �ذ� أ �ه�م� إ �د�ي �ت� ل �ن �ك� و�م�ا ك �ي �ل يه� إ �وح� �ب� ن �غ�ي �اء� ال �ب �ن } ذ�ل�ك� م�ن� أ�ين� )102 �م�ؤ�م�ن ص�ت� ب �و� ح�ر� �اس� و�ل �ر� الن �ث ك

� ( {103( و�م�ا أ__________

(.16/281( تفسير الطبري )1)( في ت : "المزي".2)( في ت : "عليهما".3)

(4/417)

�م�ين� ) �ع�ال �ل �ر" ل �ال� ذ�ك �ن� ه�و� إ �ج�رZ إ �ه� م�ن� أ �ي �ه�م� ع�ل ل� أ �س� ( 104و�م�ا ت

�م�ين� ) �ع�ال �ل �ر" ل �ال ذ�ك �ن� ه�و� إ �ج�رZ إ �ه� م�ن� أ �ي �ه�م� ع�ل ل� أ �س� ( {104} و�م�ا ت

يقول تعالى لعبده ورسوله محمد ، صلوات الله وسالمه عليه ، لما قص عليه نبأ إخوة يوسف ، وكيف رفعه الله عليهم ، وجعل له العاقبة والنصر والملك والحكم ، مع ما

أرادوا به من السوء والهالك واإلعدام : هذا وأمثاله يا محمد من أخبار الغيوب

382

Page 184: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ك� { ونعلمك به لما فيه من العبرة لك واالتعاظ لمن خالفك ، �ي �ل �وح�يه� إ السابقة ، } نه�م� { أي : على م�ر�

� �ج�م�ع�وا أ �ذ� أ �ه�م� { حاضرا عندهم وال مشاهدا لهم } إ �د�ي �ت� ل �ن } و�م�ا كون� { به ، ولكنا أعلمناك به وحيا إليك ، وإنزاال عليك ، �ر� �م�ك إلقائه في الجب ، } و�ه�م� ي�ه�م� �د�ي �ت� ل �ن �م� و�م�ا ك ي �ف�ل� م�ر� �ك {ه�م� ي ي

� �ق�الم�ه�م� أ �ق�ون� أ �ل �ذ� ي �ه�م� إ �د�ي �ت� ل �ن كما قال تعالى : } و�م�ا ك�ص�م�ون� { ]آل عمران : ت �خ� �ذ� ي �ل�ى44إ �ا إ �ن �ذ� ق�ض�ي �ي� إ ب �غ�ر� �ب� ال ان �ج� �ت� ب �ن [وقال تعالى : } و�م�ا ك

اه�د�ين� { ]القصص : �ت� م�ن� الش� �ن �ت�44م�وس�ى األم�ر� و�م�ا ك �ن [إلى أن قال : } و�م�ا ك�ك� { ]القصص : ب ح�م�ةr م�ن� ر� �ك�ن� ر� �ا و�ل �ن �اد�ي �ذ� ن �ب� الط{ور� إ ان �ج� rا46ب �او�ي �ت� ث �ن [ وقال } و�م�ا ك

�ين� { ]القصص : ل س� �ا م�ر� �ن �ا ك �ن �ك �ا و�ل �ن �ات �ه�م� آي �ي �ل�و ع�ل �ت �ن� ت �ه�ل� م�د�ي �ان� ل�ي�45ف�ي أ [ وقال } م�ا ك�ذ�ير" م�ب� { ]ص : �ا ن �ن �م�ا أ ن

� �ال أ �ل�ي� إ �وح�ى إ �ن� ي �ص�م�ون� إ ت �خ� �ذ� ي �م�إل األع�ل�ى إ �ال Z ب �م ل ،69م�ن� ع�70]

يقرر تعالى أنه رسوله ، وأنه قد أطلعه على أنباء ما قد سبق مما فيه عبرة للناس�ر� �ث ك

� ونجاة لهم في دينهم ودنياهم ؛ ومع هذا ما آمن أكثر الناس ؛ ولهذا قال : } و�م�ا أ�يل� ب �ض�ل{وك� ع�ن� س� �ر� م�ن� ف�ي األر�ض� ي �ث ك

� �ط�ع� أ �ن� ت �ين� { وقال } و�إ �م�ؤ�م�ن ص�ت� ب �و� ح�ر� �اس� و�ل الن�ه� { ]األنعام : [ إلى غير ذلك من اآليات.116الل

�ج�رZ { أي : وما تسألهم يا محمد على هذا النصح �ه� م�ن� أ �ي �ه�م� ع�ل ل� أ �س� وقوله : } و�م�ا ت

والدعاء إلى الخير والرشد من أجر ، أي : من ج�ع�الة وال أجرة على ذلك ، بل تفعلهابتغاء وجه الله ، ونصحا لخلقه.

�م�ين� { أي : يتذكرون به ويهتدون ، وينجون به في الدنيا واآلخرة. �ع�ال �ل �ر" ل �ال ذ�ك �ن� ه�و� إ } إ

(4/417)

�ه�ا م�ع�ر�ض�ون� ) �ه�ا و�ه�م� ع�ن �ي ون� ع�ل �م�ر{ ر�ض� ي� م�او�ات� و�األ� �ةZ ف�ي الس� �ي �ن� م�ن� آ ي

� �أ ( و�م�ا105و�ك�ون� ) ر�ك �ال� و�ه�م� م�ش� �ه� إ �الل ه�م� ب �ر� �ث ك

� �ؤ�م�ن� أ و�106ي� �ه� أ �ة" م�ن� ع�ذ�اب� الل ي �ه�م� غ�اش� �ي ت

� �أ �ن� ت �وا أ �م�ن �ف�أ ( أون� ) ع�ر� �ش� �ةr و�ه�م� ال� ي �غ�ت اع�ة� ب �ه�م� الس� �ي ت

� �أ ( 107ت

�ه�ا م�ع�ر�ض�ون� ) �ه�ا و�ه�م� ع�ن �ي ون� ع�ل �م�ر{ م�او�ات� و�األر�ض� ي �ةZ ف�ي الس� �ن� م�ن� آي ي� �أ ( و�م�ا105} و�ك

�ون� ) ر�ك �ال و�ه�م� م�ش� �ه� إ �الل ه�م� ب �ر� �ث ك� �ؤ�م�ن� أ و�106ي

� �ه� أ �ة" م�ن� ع�ذ�اب� الل ي �ه�م� غ�اش� �ي ت� �أ �ن� ت �وا أ �م�ن �ف�أ ( أ

ون� ) ع�ر� �ش� �ةr و�ه�م� ال ي �غ�ت اع�ة� ب �ه�م� الس� �ي ت� �أ ( {107ت

( أكثر الناس عن التفكر في آيات الله ودالئل توحيده ، بما1يخبر تعالى عن ]غفلة[ ) خلقه الله في السموات واألرض من كواكب زاهرات ثوابت ، وسيارات وأفالك

دائرات ، والجميع مسخرات ، وكم في األرض من قطع متجاورات وحدائق وجنات وجبال راسيات ، وبحار زاخرات ، وأمواج متالطمات ، وقفار شاسعات ، وكم من أحياء وأموات ، وحيوان ونبات ، وثمرات متشابهة ومختلفات ، في الطعوم والروائح واأللوان

والصفات ، فسبحان الواحد األحد ، خالق أنواع المخلوقات ، المتفرد بالدوام والبقاءوالصمدية ذي األسماء والصفات.

�ون� { قال ابن عباس : من إيمانهم ، ر�ك �ال و�ه�م� م�ش� �ه� إ �الل ه�م� ب �ر� �ث ك� �ؤ�م�ن� أ وقوله : } و�م�ا ي

إذا قيل لهم : من خلق السموات ؟ ومن خلق األرض ؟ ومن خلق الجبال ؟ قالوا : "الله" ، وهم مشركون به. وكذا قال مجاهد ، وعطاء وعكرمة ، والشعبي ، وقتادة ،

والضحاك ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم.

383

Page 185: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( أن المشركين كانوا يقولون في تلبيتهم : لبيك ال شريك لك ،2وهكذا في الصحيحين )rا هو لك ، تملكه وما ملك. وفي الصحيح : أنهم كانوا إذا قالوا : "لبيك ال شريك إال شريك

لك" يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ق�د� ق�د�" ، أي ح�س�ب� ح�س�ب� ، ال تزيدوا(.3على هذا )

�ظ�ل�م" ع�ظ�يم" { ]لقمان : ك� ل ر� �ن� الش� [ وهذا هو الشرك األعظم13وقال الله تعالى : } إ الذي يعبد مع الله غيره ، كما في الصحيحين. عن ابن مسعود قلت : يا رسول الله ،

�ق�ك" ) ل (.4أيz الذنب أعظم ؟ قال : "أن تجعل لله ندا وهو خ��ون� { قال : ر�ك �ال و�ه�م� م�ش� �ه� إ �الل ه�م� ب �ر� �ث ك

� �ؤ�م�ن� أ وقال الحسن البصري في قوله : } و�م�ا ي ذلك المنافق يعمل إذا عمل رياء الناس ، وهو مشرك بعمله ذاك ، يعني قوله تعالى :

اء�ون� �ر� ال�ى ي �س� �ل�ى الص�الة� ق�ام�وا ك �ذ�ا ق�ام�وا إ اد�ع�ه�م� و�إ �ه� و�ه�و� خ� �خ�اد�ع�ون� الل �اف�ق�ين� ي �م�ن �ن� ال } إ�يال { ]النساء : �ال ق�ل �ه� إ ون� الل �ر� �ذ�ك �اس� و�ال ي [.142الن

rا فاعله ، كما روى حماد بن سلمة ، عن عاصم بن وثم� شرك آخر خفي ال يشعر به غالبا فقطعه rو�ة قال : دخل حذيفة على مريض ، فرأى في عضده سير �ج�ود ، عن ع�ر� أبي الن

�ون� { ر�ك �ال و�ه�م� م�ش� �ه� إ �الل ه�م� ب �ر� �ث ك� �ؤ�م�ن� أ - أو : انتزعه - ثم قال : } و�م�ا ي

__________( زيادة من ت ، أ.1)( في ت ، أ : "في صحيح مسلم".2)(.1185/22( صحيح مسلم برقم )3)(.68( وصحيح مسلم برقم )4477( صحيح البخاري برقم )4)

(4/418)

�ه� من رواية ابن وفي الحديث : "من حلف بغير الله فقد أشرك". رواه الترمذي وحسن(1عمر )

وفي الحديث الذي رواه أحمد وأبو داود وغيره ، عن ابن مسعود ، رضي الله عنه ، قالك" ) �و�لة شر� �م والت �مائ ق�ى والت (.2: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن الر{

�رة شرك[ ) �ا إال ولكن الله يذهبه بالتوكل" )3وفي لفظ لهما : "]الطي (.4( وما من ورواه اإلمام أحمد بأبسط من هذا فقال : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا األعمش ، عن عمرو

ة ، عن يحيى الجزار ) zامرأة عبد الله بن6( عن ابن أخي ، زينب ]عن زينب[ )5بن م�ر ) ( وبزق7مسعود قالت : كان عبد الله إذا جاء من حاجة فانتهى إلى الباب تنحنح )

كراهية أن يهجم منا على أمر يكرهه ، قالت : وإنه جاء ذات يوم فتنحنح وعندي عجوزة فأدخلتها تحت السرير ، قالت : فدخل فجلس إلى جانبي ، فرأى ترقيني من الح�م�ر�

ق�ى لي فيه. قالت : في عنقي خيطا ، قال : ما هذا الخيط ؟ قالت : قلت : خيط ر� فأخذه فقطعه ، ثم قال : إن آل عبد الله ألغنياء" عن الشرك ، سمعت رسول الله صلى�و�لة شرك". قالت ، قلت له : لم تقول الله عليه وسلم يقول : "إن الرقى والتمائم والت

هذا وقد كانت عيني تقذف ، فكنت أختلف إلى فالن اليهودي يرقيها ، فكان إذا رقاها سكنت ؟ قال : إنما ذاك من الشيطان. كان ينخسها بيده ، فإذا رقيتها كف عنها : إنما كان يكفيك أن تقولي كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أذهب البأس رب

ق�مrا" ) (.8الناس ، اشف وأنت الشافي ، ال شفاء إال شفاؤك ، شفاء ال يغادر س�

384

Page 186: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�يع ، عن ابن أبي ليلى ، عن عيسى بن عبد وفي حديث آخر رواه اإلمام أحمد ، عن و�ك�م ) �ي �ع�ل�قت9الرحمن قال : دخلنا على عبد الله بن ع�ك ( وهو مريض نعوده ، فقيل له : ت

�ع�ل�ق شيئا ؟ فقال : أتعلق شيئا! وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من ت(.11( ورواه النسائي عن أبي هريرة )10شيئا و�ك�ل� إليه" )

وفي مسند اإلمام أحمد ، من حديث عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم : "من عل�ق تميمة

__________(.1535( سنن الترمذي برقم )1) ( ورواه ابن ماجه في السنن برقم3883( وسنن أبي داود برقم )1/381( المسند )2)(3530.)( زيادة من ت ، أ ، والمسند وسنن أبي داود.3)(.3910( وسنن أبي داود برقم )1/389( المسند )4)( في ت ، أ : "يحيى بن الجزار".5)( زيادة من ت ، أ ، والمسند.6)( في ت : "تنجيح".7)(.1/381( المسند )8)( في ت : "حكيم".9) ( من طريق عبد2072( ورواه الترمذي في السنن برقم )4/310( المسند )10)

الرحمن بن أبي ليلى به ، وقال الترمذي : "وحديث عبد الله بن حكيم إنما نعرفه من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وعبد الله بن حكيم لم يسمع النبي صلى الله عليه

وسلم ، وكان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : "كتب إلينا رسول الله صلىالله عليه وسلم".

(.7/112( سنن النسائي )11)

(4/419)

�ع�لق تميمة فال أتم الله له ، ومن تعلق ود�ع�ةr فال ودع فقد أشرك" وفي رواية : "من ت(1الله له" )

وعن العالء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "قال الله : أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، ومن عمل

كه". رواه مسلم ) ر� (.2عمال أشرك فيه معي غيري تركته وش� وعن أبي سعيد بن أبي فضالة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

"إذا جمع الله األولين واآلخرين ليوم ال ريب فيه ، ينادي مناد : من كان أشرك في عمل عمله لله فليطلب ثوابه من عند غير الله ، فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك". رواه

(.3أحمد )�ث ، عن يزيد - يعني : ابن الهاد - عن عمرو ، �ي وقال اإلمام أحمد : حدثنا يونس ، حدثنا ل

عن محمود بن لبيد ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "إن أخ�و�ف ما أخاف عليكم الشرك األصغر". قالوا : وما الشرك األصغر يا رسول الله ؟ قال : "الرياء ،

يقول الله يوم القيامة إذا جزى الناس بأعمالهم : اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في

385

Page 187: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(.4الدنيا ، فانظروا هل تجدون عندهم جزاء" ) وقد رواه إسماعيل بن جعفر ، عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب ، عن عاصم بن

�يد ، به ) �ب (.5عمر بن قتادة ، عن محمود بن ل�رة ، عن أبي عبد �ي �ه�يعة ، أنبأنا ابن ه�ب وقال اإلمام أحمد : حدثنا حسن ، أنبأنا ابن ل

�لي ، عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ب الرحمن الح� "من ردته الطيرة عن حاجة ، فقد أشرك". قالوا : يا رسول الله ، ما كفارة ذلك ؟ قال

(.7( وال طير إال طيرك ، وال إله غيرك" )6: "أن يقول أحدهم : اللهم ال خير إال خيرك )مي ز� وقال اإلمام أحمد : حدثنا عبد الله بن نمير ، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان الع�ر� ، عن أبي علي - رجل من بني كاهل - قال : خطبنا أبو موسى األشعري فقال : يا أيهان وقيس �يب النمل. فقام عبد الله بن ح�ز� الناس ، اتقوا هذا الشرك ، فإنه أخفى من د�ب

( مما قلت أو لنأتين عمر مأذونا لنا أو غير مأذون ،8بن المضارب فقاال والله لتخرجن )قال : بل أخرج مما قلت ، خطبنا رسول

__________( : "رجاله ثقات".4/307( وقال المنذري في الترغيب )4/156( المسند )1)(.2985( صحيح مسلم برقم )2)(.4/215( المسند )3)( وحسنه الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام.5/428( المسند )4) ( من طريق علي بن حجر ، عن إسماعيل14/333( رواه البغوي في شرح السنة )5)

بن جعفر به.( في ت : "ال غير إال غيرك".6) ( من طريق293( ورواه ابن السنى في عمل اليوم والليلة )ص 2/220( المسند )7)

ابن وهب ، عن ابن لهيعة به ، فصح الحديث بحمد الله.( في ت : "ليخرجن".8)

(4/420)

( فقال : "يا أيها الناس ، اتقوا هذا الشرك1الله صلى الله عليه وسلم ]ذات يوم[ ) فإنه أخفى من دبيب النمل". فقال له من شاء الله أن يقول : فكيف نتقيه وهو أخفى

( أن نشرك2من دبيب النمل يا رسول الله ؟ قال : "قولوا : اللهم إنا نعوذ بك ]من[ )(.3بك شيئا نعلمه ، ونستغفرك لما ال نعلمه" )

وقد روي من وجه آخر ، وفيه أن السائل في ذلك هو الصzدzيق ، كما رواه الحافظ أبو�ث بن أبي سليم ، عن أبي �ي يعلى الموصلي ، من حديث عبد العزيز بن مسلم ، عن ل

ار قال : شهدت النبي صلى الله عليه وسلم - أو قال : �س� محمد ، عن م�ع�ق�ل بن ي حدثني أبو بكر الصديق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : "الشرك أخفى

فيكم من دبيب النمل". فقال أبو بكر : وهل الشرك إال من دعا مع الله إلها آخر ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل". ثم

�ذهب عنك ص�غ�ير ذلك وكبيره ؟ قل : اللهم ، أعوذ بك أن قال : "أال أدلzك على ما ي(.4أشرك بك وأنا أعلم ، وأستغفرك مما ال أعلم" )

وخ ، عن يحيى بن كثير ، عن وقد رواه الحافظ أبو القاسم البغوي ، عن شيبان بن ف�ر{

386

Page 188: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

الثوري ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن أبي بكر الصديق قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "الشرك أخفى في أمتي من دبيب

النمل على الصفا". قال : فقال أبو بكر : يا رسول الله ، فكيف النجاة والمخرج من ذلك ؟ فقال : "أال أخبرك بشيء إذا قلته برئت� من قليله وكثيره وصغيره وكبيره ؟".

قال : بلى ، يا رسول الله ، قال : "قل : اللهم ، إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم ،(.5وأستغفرك لما ال أعلم" )

قال الدارقطني : يحيى بن كثير هذا يقال له : "أبو النضر" ، متروك الحديث. وقد روى اإلمام أحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، وصححه ، والنسائي ، من حديث يعلى

( سمعت أبا هريرة قال : قال أبو بكر الصديق ،6بن عطاء ، سمعت عمرو بن عاصم ) رضي الله عنه : يا رسول الله ، علمني شيئا أقوله إذا أصبحت� ، وإذا أمسيت� ، وإذا

أخذت مضجعي. قال : "قل : اللهم ، فاطر السموات واألرض ، عالم الغيب والشهادة ، ربz كل شيء ومليكه ، أشهد أن ال إله إال أنت ، أعوذ بك من شر نفسي ، ومن شر

(.7الشيطان وشركه" ) ( عن أبي بكر8وزاد أحمد في رواية له من حديث ليث من أبي سليم ، ]عن مجاهد[ )

الصديق قال : __________

( زيادة من ت ، أ ، والمسند.1)( زيادة من ت ، أ ، والمسند.2)(.4/403( المسند )3) ( ورواه ابن جريج عن ليث ، عن أبي محمد ، عن حذيفة1/62( مسند أبي يعلى )4)

( وأبو محمد مجهول ، وليث بن أبي سليم1/60نحوه ، وأخرجه أبو يعلى في المسند )ضعيف.

( من طريق يحيى بن محمد البختري ، عن7/112( ورواه أبو نعيم في الحلية )5)شيبان بن فروخ به نحوه ، وقال : "تفرد به عن الثوري يحيى بن كثير".

( في هـ ، أ : "عاص" والمثبت من ت والمسند.6) (3392( وسنن الترمذي برقم )5067( وسنن أبي داود برقم )1/9( المسند )7)

(.7691والنسائي في السنن الكبرى برقم )( زيادة من ت ، أ.8)

(4/421)

�ا م�ن� �ن �ه� و�م�ا أ �ح�ان� الل ب �ي و�س� �ع�ن �ب �ا و�م�ن� ات �ن ةZ أ �ص�ير� �ه� ع�ل�ى ب �ل�ى الل �د�ع�و إ �يل�ي أ ب ق�ل� ه�ذ�ه� س��ين� ) ر�ك �م�ش� �ف�ل�م�108ال ى أ �ق�ر� �ه�ل� ال �ه�م� م�ن� أ �ي �ل �وح�ي إ �ال� ر�ج�االr ن �ل�ك� إ �ا م�ن� ق�ب �ن ل س� ر�

� ( و�م�ا أ�ذ�ين� �ل �ر" ل ي ة� خ� �خ�ر� �د�ار� اآل� �ه�م� و�ل �ل �ذ�ين� م�ن� ق�ب �ة� ال �ان� ع�اق�ب �ف� ك �ي وا ك �ظ�ر� �ن ر�ض� ف�ي

� وا ف�ي األ� ير� �س� ي�ع�ق�ل�ون� ) �ف�ال� ت �ق�و�ا أ ( 109ات

أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقول... فذكر هذا الدعاء وزاد في آخره :ه إلى مسلم" ) zا أو أج�رrوء (.1"وأن أقترف على نفسي س�

�ةr و�ه�م� ال �غ�ت اع�ة� ب �ه�م� الس� �ي ت� �أ و� ت

� �ه� أ �ة" م�ن� ع�ذ�اب� الل ي �ه�م� غ�اش� �ي ت� �أ �ن� ت �وا أ �م�ن �ف�أ وقوله : } أ

387

Page 189: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

ون� { أي : أفأمن هؤالء المشركون ]بالله[ ) ع�ر� �ش� ( أن يأتيهم أمر يغشاهم من حيث ال2ي�ه�م� األر�ض� �ه� ب �خ�س�ف� الل �ن� ي �ات� أ �ئ ي وا الس� �ر� �ذ�ين� م�ك �م�ن� ال �ف�أ يشعرون ، كما قال تعالى : } أ

و�� �م�ع�ج�ز�ين� أ �ه�م� ف�م�ا ه�م� ب {ب �ق�ل �خ�ذ�ه�م� ف�ي ت �أ و� ي

� ون� أ ع�ر� �ش� �ث� ال ي ي �ع�ذ�اب� م�ن� ح� �ه�م� ال �ي ت� �أ و� ي

� أح�يم" { ]النحل : ء�وف" ر� �ر� �م� ل �ك ب �ن� ر� �خ�و{فZ ف�إ �خ�ذ�ه�م� ع�ل�ى ت �أ [ وقال تعالى :47 - 45ي

�ا ن س�� �أ �ه�م� ب �ي ت

� �أ �ن� ي ى أ �ق�ر� �ه�ل� ال �م�ن� أ و�أ� �م�ون� أ �ائ rا و�ه�م� ن �ات �ي �ا ب ن س�

� �أ �ه�م� ب �ي ت� �أ �ن� ي ى أ �ق�ر� �ه�ل� ال �م�ن� أ �ف�أ } أ

ون� { ]األعراف ر� �خ�اس� �ق�و�م� ال �ال ال �ه� إ �ر� الل م�ن� م�ك� �أ �ه� ف�ال ي �ر� الل �وا م�ك �م�ن �ف�أ �ون� أ �ع�ب �ل ض�حrى و�ه�م� ي

:97 - 99.] �ا م�ن� �ن �ه� و�م�ا أ �ح�ان� الل ب �ي و�س� �ع�ن �ب �ا و�م�ن� ات �ن ةZ أ �ص�ير� �ه� ع�ل�ى ب �ل�ى الل �د�ع�و إ �يل�ي أ ب } ق�ل� ه�ذ�ه� س�

�ين� ) ر�ك �م�ش� ( {108الا له أن يخبر3يقول ]الله[ ) rتعالى لعبد ورسوله إلى الثقلين : اإلنس والجن ، آمر )

الناس : أن هذه سبيله ، أي طريقه ومسلكه وسنته ، وهي الدعوة إلى شهادة أن ال إله�ص�يرة من ذلك ، ويقين وبرهان ، هو إال الله وحده ال شريك له ، يدعو إلى الله بها على ب

وكلz من اتبعه ، يدعو إلى ما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم على بصيرةويقين وبرهان شرعي وعقلي.

�ه� { أي : وأنزه الله وأجلzه وأعظzمه وأقدzسه ، عن أن يكون له �ح�ان� الل ب وقوله : } و�س� شريك أو نظير ، أو عديل أو نديد ، أو ولد أو والد أو صاحبة ، أو وزير أو مشير ، تبارك�ع� و�األر�ض� ب م�او�ات� الس� �ه� الس� �ح� ل ب �س� وتعالى وتقدس وتنزه عن ذلك كله علوا كبيرا ، } ت

�يمrا ل �ان� ح� �ه� ك �ن �يح�ه�م� إ ب �س� �ف�ق�ه�ون� ت �ك�ن� ال ت �ح�م�د�ه� و�ل �ح� ب ب �س� �ال ي ي�ءZ إ �ن� م�ن� ش� و�م�ن� ف�يه�ن� و�إا { ]اإلسراء : r44غ�ف�ور.]

وا ف�ي األر�ض� ير� �س� �م� ي �ف�ل ى أ �ق�ر� �ه�ل� ال �ه�م� م�ن� أ �ي �ل �وح�ي إ �ال ر�ج�اال ن �ل�ك� إ �ا م�ن� ق�ب �ن ل س� ر�� } و�م�ا أ

�ع�ق�ل�ون� ) �ف�ال ت �ق�و�ا أ �ذ�ين� ات �ل �ر" ل ي ة� خ� �د�ار� اآلخ�ر� �ه�م� و�ل �ل �ذ�ين� م�ن� ق�ب �ة� ال �ان� ع�اق�ب �ف� ك �ي وا ك �ظ�ر� �ن ف�ي109} )

ل�ه من الرجال ال من النساء. وهذا قول جمهور العلماء ، يخبر تعالى أنه إنما أرسل� رس��وح� إلى امرأة من بنات بني كما دل عليه سياق هذه اآلية الكريمة : أن الله تعالى لم ي

آدم و�حي تشريع. وزعم بعضهم : أن سارة امرأة الخليل ، وأم موسى ، ومريم أم عيسى نبيات ،

واحتجوا بأن المالئكة__________

(.1/14( المسند )1)( زيادة من ت ، أ.2)( زيادة من أ.3)

(4/422)

�م� م�وس�ى �ل�ى أ �ا إ �ن ي و�ح�� بشرت سارة بإسحاق ، ومن وراء إسحاق يعقوب ، وبقوله : } و�أ

ض�ع�يه� { اآلية. ]القصص : ر�� �ن� أ [ ، وبأن الملك جاء إلى مريم فبشرها بعيسى ، عليه7أ

ك� �ه� اص�ط�ف�اك� و�ط�ه�ر� �ن� الل �م� إ ي �ا م�ر� �ة� ي �ك �م�الئ �ذ� ق�ال�ت� ال السالم ، وبقوله تعالى : } و�إ�ع�ين� { اك �ع�ي م�ع� الر� ك ج�د�ي و�ار� �ك� و�اس� ب �ر� �ي ل �ت �م� اق�ن ي �ا م�ر� �م�ين� ي �ع�ال اء� ال �س� و�اص�ط�ف�اك� ع�ل�ى ن

[.43 ، 42] آل عمران :

388

Page 190: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

وهذا القدر حاصل لهن ، ولكن ال يلزم من هذا أن يكن نبيات بذلك ، فإن أراد القائل بنبوتهن هذا القدر من التشريف ، فهذا ال شك فيه ، ويبقى الكالم معه في أن هذا : هل

( أهل السنة1يكفي في االنتظام في سلك النبوة بمجرده أم ال ؟ الذي عليه ]أئمة[ ) والجماعة ، وهو الذي نقله الشيخ أبو الحسن علي بن إسماعيل األشعري عنهم : أنه

ليس في النساء نبية ، وإنما فيهن صديقات ، كما قال تعالى مخبرا عن أشرفهن مريم�س�ل� �ه� الر{ �ل ل�ت� م�ن� ق�ب س�ول" ق�د� خ� �ال ر� �م� إ ي �ن� م�ر� يح� اب �م�س� بنت عمران حيث قال : } م�ا ال

�الن� الط�ع�ام� { ]المائدة : �ك �أ �ا ي �ان م{ه� ص�د�يق�ة" ك� [ فوصفها في أشرف مقاماتها75و�أ

zة لذكر ذلك في مقام التشريف واإلعظام ، فهي صديقة بنص بالصدzيقية ، فلو كانت نبيالقرآن.

�ه�م� �ي �ل �وح�ي إ �ال ر�ج�اال ن �ل�ك� إ �ا م�ن� ق�ب �ن ل س� ر�� وقال الضحاك ، عن ابن عباس في قوله : } و�م�ا أ

ى { ) �ق�ر� �ه�ل� ال ( أي : ليسوا من أهل السماء كما قلتم. وهذا القول من ابن2م�ن� أ�ل�ون� الط�ع�ام� �ك �أ �ي �ه�م� ل �ن �ال إ �ين� إ ل س� �م�ر� �ل�ك� م�ن� ال �ا ق�ب �ن ل س� ر�

� عباس يعتضد بقوله تعالى : } و�م�ا أو�اق� { اآلية ]الفرقان : ون� ف�ي األس� �م�ش� دrا ال20و�ي �اه�م� ج�س� �ن ع�ل [ وقوله تعالى : } و�م�ا ج�

�ا �ن �ك �ه�ل اء� و�أ �ش� �اه�م� و�م�ن� ن �ن ي �ج� �ن �و�ع�د� ف�أ �اه�م� ال �م� ص�د�ق�ن �د�ين� ث ال �وا خ� �ان �ل�ون� الط�ع�ام� و�م�ا ك �ك �أ ير�ف�ين� { ]األنبياء : �م�س� س�ل� { اآلية9 ، 8ال �د�عrا م�ن� الر{ �ت� ب �ن [ وقوله تعالى : } ق�ل� م�ا ك

[.9]األحقاف : ى { المراد بالقرى : المدن ، ال أنهم من أهل البوادي ، الذين �ق�ر� �ه�ل� ال وقوله : } م�ن� أ

هم أجفى الناس طباعا وأخالقا. وهذا هو المعهود المعروف أن أهل المدن أرقz طباعا ، وألطف من أهل سوادهم ، وأهل الريف والسواد أقرب حاال من الذين يسكنون في

�نزل� �م�وا ح�د�ود� م�ا أ �ع�ل �ال ي �ج�د�ر� أ �ف�اقrا و�أ ا و�ن rف�ر� د{ ك �ش� اب� أ البوادي ؛ ولهذا قال تعالى : } األع�ر��ه� { ]التوبة : ول س� �ه� ع�ل�ى ر� [.97الل

ى { ألنهم أعلم وأحلم من أهل العمود. �ق�ر� �ه�ل� ال وقال قتادة في قوله : } م�ن� أ وفي الحديث اآلخر : أن رجال من األعراب أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم

ناقة ، فلم يزل يعطيه ويزيده حتى رضي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :�ةr إال من قرشي ، أو أنصاري ، أو ثقفي ، أو د�و�س�ي". ) �ه�ب� ه�ب ت

� (3"لقد هممت أال أ وقال اإلمام أحمد : حدثنا حجاج ، حدثنا شعبة ، عن األعمش ، عن يحيى بن وثاب ، عن

شيخ__________

( زيادة من ت ، أ.1)( في ت : "يوحى".2)( من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.1/295( رواه أحمد في المسند )3)

(4/423)

د{ �ر� اء� و�ال� ي �ش� �ج�ي� م�ن� ن �ا ف�ن ن �ص�ر� اء�ه�م� ن �وا ج� �ذ�ب �ه�م� ق�د� ك ن� {وا أ س�ل� و�ظ�ن �س� الر{ �ئ �ي ت �ذ�ا اس� �ى إ ت ح�

�م�ج�ر�م�ين� ) � ال �ق�و�م �ا ع�ن� ال ن س�� �أ ( 110ب

( عمر ،1من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال األعمش : هو ]ابن[ ) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على

389

Page 191: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(2أذاهم ، خير من الذي ال يخالطهم وال يصبر على أذاهم". )وا ف�ي األر�ض� { ]يعني : هؤالء المكذبين لك يا محمد في ير� �س� �م� ي �ف�ل وقوله : } أ

�ه�م� { أي : من األمم المكذبة3األرض ، [ ) �ل �ذ�ين� م�ن� ق�ب �ة� ال �ان� ع�اق�ب �ف� ك �ي وا ك �ظ�ر� �ن ( } ف�ي

وا ف�ي األر�ض� ير� �س� �م� ي �ف�ل للرسل ، كيف دمر الله عليهم ، وللكافرين أمثالها ، كقوله : } أ�ع�م�ى �ك�ن� ت �ص�ار� و�ل �ع�م�ى األب �ه�ا ال ت �ن �ه�ا ف�إ م�ع�ون� ب �س� و� آذ�ان" ي

� �ه�ا أ �ع�ق�ل�ون� ب �ه�م� ق�ل�وب" ي �ون� ل �ك ف�ت�ي ف�ي الص{د�ور� { ]الحج : �ت �ق�ل�وب� ال ( خبر ذلك ، رأوا أن الله قد4[ ، فإذا استمعوا )46ال

أهلك الكافرين ونجى المؤمنين ، وهذه كانت سنته تعالى في خلقه ؛ ولهذا قال تعالى :�ق�و�ا { ) �ذ�ين� ات �ل �ر" ل ي ة� خ� �د�ار� اآلخ�ر� ( أي : وكما أنجينا المؤمنين في الدنيا ، كذلك كتبنا5} و�ل

لهم النجاة في الدار اآلخرة أيضrا ، وهي خير لهم من الدنيا بكثير ، كما قال تعالى :�ف�ع� �ن �و�م� ال ي ه�اد� ي �ق�وم� األش� �و�م� ي �ا و�ي �ي �اة� الد{ن ي �ح� �وا ف�ي ال �ذ�ين� آم�ن �ا و�ال �ن ل س� �ص�ر� ر� �ن �ن �ا ل �ن } إ

وء� الد�ار� { ]غافر : �ه�م� س� �ة� و�ل �ع�ن �ه�م� الل �ه�م� و�ل ت �م�ين� م�ع�ذ�ر� [.51 ، 50الظ�الة� { كما يقال : "صالة األولى" و"مسجد �د�ار� اآلخ�ر� وأضاف الدار إلى اآلخرة فقال : } و�لا rم�د�ح� ف�ق�ع�س� ت

� الجامع" و"عام األول" و "بارحة األولى" و"يوم الخميس". قال الشاعر : أ( zا... أال لله أم�ك� من ه�جين...6و�تذم rس� ( ع�ب

�قين ) فان� الي ف�ت� الذzلz عر� ... ع�ر� Zس� (7و�لو أق�وت� ع�ل�يك ديار� ع�بد{ �ر� اء� و�ال ي �ش� �ج�ي� م�ن� ن �ا ف�ن ن �ص�ر� اء�ه�م� ن �وا ج� �ذ�ب �ه�م� ق�د� ك ن

� {وا أ س�ل� و�ظ�ن �س� الر{ �ئ �ي ت �ذ�ا اس� �ى إ ت } ح��م�ج�ر�م�ين� ) � ال �ق�و�م �ا ع�ن� ال ن س�

� �أ ( {110ب يخبر تعالى أن نصره ينزل على رسله ، صلوات الله وسالمه عليهم أجمعين ، عند ضيق الحال وانتظار الفرج من الله تعالى في أحوج األوقات إلى ذلك ، كما في قوله تعالى :�ه� ق�ر�يب" { �ص�ر� الل �ن� ن ال إ

� �ه� أ �ص�ر� الل �ى ن �وا م�ع�ه� م�ت �ذ�ين� آم�ن س�ول� و�ال �ق�ول� الر� �ى ي ت �وا ح� �ز�ل ل } و�ز��وا" ،214]البقرة : �ذ�ب �وا { قراءتان ، إحداهما بالتشديد : "قد ك �ذ�ب [ ، وفي قوله : } ك

وكذلك كانت عائشة ، رضي الله عنها ، تقرؤها ، قال البخاري : حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، بن صالح ، عن ابن شهاب

قال : __________

( زيادة من ت ، أ ، والمسند.1)(.2/43( المسند )2)( زيادة من ت.3)( في ت ، أ : "استعملوا".4)( في ت ، أ : "يتقون" وهو خطأ.5)( في ت : "وتمدح".6)(.16/295( البيتان في تفسير الطبري )7)

(4/424)

�ذ�ا �ى إ ت أخبرني عروة بن الزبير ، عن عائشة قالت له وهو يسألها عن قول الله : } ح��ذ�بوا. فقلت : فقد �ذ�بوا ؟ فقالت عائشة : ك �ذ�بوا أم ك س�ل� { قال : قلت : أك �س� الر{ �ئ �ي ت اس�

�ذ�بوهم فما هو بالظن ؟ قالت : أجل ، لعمري لقد استيقنوا استيقنوا أن قومهم قد ك ( الرسل2( معاذ الله ، لم تكن )1بذلك. فقلت لها : وظنوا أنهم قد كذبوا ؟ قالت )

390

Page 192: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

تظن ذلك بربها. قلت : فما هذه اآلية ؟ قالت : هم أتباع الرسل الذين آمنوا بربهمس�ل� { �س� الر{ �ئ �ي ت �ذ�ا اس� �ى إ ت وصدقوهم ، فطال عليهم البالء ، واستأخر عنهم النصر ، } ح� ممzن كذبهم من قومهم ، وظنت الرسل أن أتباعهم قد كذ�بوهم ، جاءهم نصر الله عند

ذلك.و�ة ، فقلت : لعلها قد حدثنا أبو اليمان ، أنبأنا شعيب ، عن الزهري قال : أخبرنا ع�ر�

�ذ�بوا مخففة ؟ قالت : معاذ الله. انتهى ما ذكره. ) (3ك�ه�م� ق�د� ن

� {وا أ �كة : أن ابن عباس قرأها : } و�ظ�ن �ي �ج أخبرني ابن أبى م�ل ي وقال ابن ج�ر�ا ) rكة : ثم قال لي ابن عباس : كانوا بشر� �ي �وا { خفيفة - قال عبد الله هو ابن م�ل �ذ�ب (4ك

�ه� �ص�ر� الل �ن� ن ال إ� �ه� أ �ص�ر� الل �ى ن �وا م�ع�ه� م�ت �ذ�ين� آم�ن س�ول� و�ال �ق�ول� الر� �ى ي ت وتال ابن عباس : } ح�

[ ، قال ابن جريج : وقال لي ابن أبي مليكة : وأخبرني عروة214ق�ر�يب" { ]البقرة : عن عائشة : أنها خالفت ذلك وأبته ، وقالت : ما وعد الله محمدrا صلى الله عليه وسلم من شيء إال قد علم أنه سيكون حتى مات ، ولكنه لم يزل البالء بالرسل حتى ظنوا أن�

من معهم من المؤمنين قد كذ�بوهم. قال ابن أبي مليكة في حديث عروة : كانت�ذ�بوا" مثقلة ، للتكذيب. عائشة تقرؤها "وظنوا أنهم قد ك

وقال ابن أبي حاتم : أنا يونس بن عبد األعلى قراءة ، أنا ابن وهب ، أخبرني سليمان بن بالل ، عن يحيى بن سعيد قال : جاء إنسان إلى القاسم بن محمد فقال : إن محمد

�ه�م� ق�د�5بن كعب القرظي يقول ) ن� {وا أ س�ل� و�ظ�ن �س� الر{ �ئ �ي ت �ذ�ا اس� �ى إ ت ( هذه اآلية : } ح�

�وا { فقال القاسم : أخبره عني أني سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه �ذ�ب ك�وا { تقول : كذبتهم �ذ�ب �ه�م� ق�د� ك ن

� {وا أ س�ل� و�ظ�ن س� الر{� �يأ ت �ذ�ا اس� �ى إ ت وسلم تقول : } ح�

أتباعهم. إسناد صحيح أيضا. والقراءة الثانية بالتخفيف ، واختلفوا في تفسيرها ، فقال ابن عباس ما تقدم ، وعن

ابن مسعود ، فيما رواه سفيان الثوري ، عن األعمش ، عن أبي الض{حى ، عن�وا { �ذ�ب �ه�م� ق�د� ك ن

� {وا أ س�ل� و�ظ�ن س� الر{� �أ �ي ت �ذ�ا اس� �ى إ ت مسروق ، عن عبد الله أنه قرأ : } ح�

(6مخففة ، قال عبد الله : هو الذي تكره. ) وهذا عن ابن مسعود وابن عباس ، رضي الله عنهما ، مخالف لما رواه آخرون عنهما.

�ذ�ا �ى إ ت أما ابن عباس فروى األعمش ، عن مسلم ، عن ابن عباس في قوله : } ح��وا { قال : لما أيست الرسل أن يستجيب لهم �ذ�ب �ه�م� ق�د� ك ن

� {وا أ س�ل� و�ظ�ن س� الر{� �أ �ي ت اس�

�ذ�بوهم ، قومهم ، وظن قومهم أن الرسل قد ك__________

( في ت ، أ : "فقالت".1)( في ت : "يكن".2)(.4696 ، 4695( صحيح البخاري برقم )3)( في أ : "بشروا".4)( في ت ، أ : "يقرأ".5)( في أ : "يكره".6)

(4/425)

391

Page 193: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ن� �ي �ذ�ي ب �ص�د�يق� ال �ك�ن� ت ى و�ل �ر� �ف�ت rا ي د�يث �ان� ح� �اب� م�ا ك �ب �ل �ول�ي األ� ة" أل� �ر� ب �ان� ف�ي ق�ص�ص�ه�م� ع� �ق�د� ك ل�ون� ) �ؤ�م�ن Z ي �ق�و�م ح�م�ةr ل ي�ءZ و�ه�دrى و�ر� �ل� ش� �ف�ص�يل� ك �ه� و�ت �د�ي ( 111ي

اء� { ) �ش� �ج�ي� م�ن� ن (1جاءهم النصر على ذلك ، } ف�ن وكذا روي عن سعيد بن جبير ، وعمران بن الحارث السلمي ، وعبد الرحمن بن معاوية

وعلي بن أبي طلحة ، والعوفي عن ابن عباس بمثله. ( أبو النعمان ، حدثنا حماد بن زيد ،2وقال ابن جرير : حدثني المثنى ، حدثنا عارم )

( الجزر�يz قال : سأل فتى من قريش4( حدثنا إبراهيم بن أبي ح�رة )3حدثنا شعيب ) سعيد بن جبير فقال له : يا أبا عبد الله ، كيف هذا الحرف ، فإني إذا أتيت عليه تمنيت�وا { ؟ قال : �ذ�ب �ه�م� ق�د� ك ن

� {وا أ س�ل� و�ظ�ن س� الر{� �يأ ت �ذ�ا اس� �ى إ ت أني ال أقرأ هذه السورة : } ح�

ل� إليهم أن نعم ، حتى إذا استيأس الرسل من قومهم أن يصد�قوهم ، وظن المرس��ذ�بوا. فقال الضحاك بن مزاحم : ما رأيت كاليوم قط رجل يدعى إلى علم الرسل ك

فيتلكأ! لو رحلت في هذه إلى اليمن كان قليال.ار سأل سعيد بن جبير عن ذلك �س� ثم روى ابن جرير أيضا من وجه آخر : أن مسلم بن ي

ج الله عنك كما ف�رجت ، فأجابه بهذا الجواب ، فقام إلى سعيد فاعتنقه ، وقال : فر�عني.

وهكذا روي من غير وجه عن سعيد بن جبير أنه فسرها كذلك ، وكذا فسرها مجاهد بن�ذ�بوا" ، بفتح �ر ، وغير واحد من السلف ، حتى إن مجاهدا قرأها : "وظنوا أنهم قد ك ب ج�

{وا الذال. رواه ابن جرير ، إال أن بعض من فسرها كذلك يعيد الضمير في قوله : } و�ظ�ن�وا { إلى أتباع الرسل من المؤمنين ، ومنهم من يعيده إلى الكافرين منهم ، �ذ�ب �ه�م� ق�د� ك ن

� أ�ذبوا - مخففة - فيما وعدوا به من النصر. أي : وظن الكفار أن الرسل قد ك

وأما ابن مسعود فقال ابن جرير : حدثنا القاسم ، حدثنا الحسين ، حدثنا محمد بنذ�ل�م قال : سمعت عبد الله6( عن ج�حش )5فضيل ) ( بن زياد الضبي ، عن تميم بن ح�

س�ل� { من إيمان قومهم أن س� الر{� �أ �ي ت �ذ�ا اس� �ى إ ت بن مسعود يقول في هذه اآلية : } ح�

�ذ�بوا ، بالتخفيف. )7يؤمنوا بهم ) (8( وظن قومهم حين أبطأ األمر أنهم قد ك فهاتان الروايتان عن كل من ابن مسعود وابن عباس ، وقد أنكرت ذلك عائشة على

من فسرها بذلك ، وانتصر لها ابن جرير ، ووجه المشهور عن الجمهور ، وزيف القول�اه ، ولم يقبله وال ارتضاه ، والله أعلم. ) (9اآلخر بالكلية ، ورد�ه� وأب

�ذ�ي �ص�د�يق� ال �ك�ن� ت ى و�ل �ر� �ف�ت rا ي د�يث �ان� ح� �اب� م�ا ك �ب ة" ألول�ي األل �ر� ب �ان� ف�ي ق�ص�ص�ه�م� ع� �ق�د� ك } ل�ون� ) �ؤ�م�ن Z ي �ق�و�م ح�م�ةr ل ي�ءZ و�ه�دrى و�ر� �ل� ش� �ف�ص�يل� ك �ه� و�ت �د�ي �ن� ي �ي ( {111ب

__________( في ت : "فننجي".1)( في ت : "غارم".2)( في أ : "شعبة".3)( في ت ، أ : "أبي حمزة".4)( في أ : "فضل".5)( في ت ، أ : "محسن".6)( في ت ، أ : "لهم".7)( في ت ، أ : "مخففة".8) ( ورد الطبري لقول308 ، 16/307( انظر ما قالته عائشة في : تفسير الطبري )9)

(.16/306ابن عباس )

392

Page 194: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(4/426)

( المؤمنين1يقول تعالى : لقد كان في خبر المرسلين مع قومهم ، وكيف أنجينا )ى { أي : �ر� �ف�ت rا ي د�يث �ان� ح� �اب� { وهي العقول ، } م�ا ك �ب ة" ألول�ي األل �ر� ب وأهلكنا الكافرين } ع�

�ص�د�يق� �ك�ن� ت �ختلق ، } و�ل وما كان لهذا القرآن أن يفترى من دون الله ، أي : يكذب وي�ه� { أي : من الكتب المنزلة من السماء ، وهو يصدق ما فيها من الصحيح ، �د�ي �ن� ي �ي �ذ�ي ب ال

وينفي ما وقع فيها من تحريف وتبديل وتغيير ، ويحكم عليها بالنسخ أو التقرير ،ي�ءZ { من تحليل وتحريم ، ومحبوب ومكروه ، وغير ذلك من األمر �ل� ش� �ف�ص�يل� ك } و�ت

بالطاعات والواجبات والمستحبات ، والنهي عن المحرمات وما شاكلها من المكروهات ، واإلخبار عن األمور على الجلية ، وعن الغيوب المستقبلة المجملة والتفصيلية ،

واإلخبار عن الرب تبارك وتعالى باألسماء والصفات ، وتنزيهه عن مماثلة المخلوقات ،�ون� { تهتدي به قلوبهم من الغي إلى الرشاد ، �ؤ�م�ن Z ي �ق�و�م ح�م�ةr ل فلهذا كان : } ه�دrى و�ر� ومن الضاللة إلى السداد ، ويبتغون به الرحمة من رب العباد ، في هذه الحياة الدنيا

ويوم المعاد. فنسأل الله العظيم أن يجعلنا منهم في الدنيا واآلخرة ، يوم يفوز بالربح�ض�ة وجوههم الناضرة ، ويرجع ) �ي ( المسود�ة وجوه�هم بالصفقة الخاسرة.2الم�ب

آخر تفسير سورة يوسف ، ولله الحمد والمنة وبه المستعان وعليه التكالن ، وهوحسبنا ونعم الوكيل.

__________( في ت ، أ : "نجينا".1)( في ت : "وترجع".2)

(4/427)

�ون� ) �ؤ�م�ن �اس� ال� ي �ر� الن �ث ك� �ك�ن� أ �ح�ق{ و�ل �ك� ال ب �ك� م�ن� ر� �ي �ل �ز�ل� إ ن

� �ذ�ي أ �اب� و�ال �ت �ك �ات� ال �ي �ل�ك� آ (1المر تم�س� خ�ر� الش� �ع�ر�ش� و�س� �و�ى ع�ل�ى ال ت �م� اس� �ه�ا ث و�ن �ر� �ر� ع�م�دZ ت �غ�ي م�او�ات� ب ف�ع� الس� �ذ�ي ر� �ه� ال الل

�ون� ) �وق�ن �م� ت �ك ب �ق�اء� ر� �ل �م� ب �ك �ع�ل �ات� ل �ي �ف�ص�ل� اآل� �م�ر� ي �ر� األ� �د�ب م�ى ي �ج�لZ م�س� �ج�ر�ي أل� �ل  ي �ق�م�ر� ك ( 2و�ال

تفسير سورة الرعد(1]وهي مكية[ )

بسم الله الرحمن الرحيم�ون� ) �ؤ�م�ن �اس� ال ي �ر� الن �ث ك

� �ك�ن� أ �ح�ق{ و�ل �ك� ال ب �ك� م�ن� ر� �ي �ل �نزل� إ �ذ�ي أ �اب� و�ال �ت �ك �ات� ال �ل�ك� آي } المر ت1( } )2)

( في أول سورة3أما الكالم على الحروف المقطعة في أوائل السور ، فقد تقدم )�بتدأ بهذه الحروف ففيها االنتصار للقرآن ، وتبيان أن البقرة ، وق�د�منا أن كل سورة ت

�ات�4نزوله ) �ل�ك� آي ( من عند الله حق ال شك فيه وال مرية وال ريب ؛ ولهذا قال : } ت�اب� { أي : هذه آيات الكتاب ، وهو القرآن ، وقيل : التوارة واإلنجيل. قاله مجاهد �ت �ك ال

( بل هو بعيد.5وقتادة ، وفيه نظر )�ك� { أي : يا محمد ، } م�ن� �ي �ل �نزل� إ �ذ�ي أ ثم عطف على ذلك عطف صفات قوله : } و�ال

393

Page 195: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ك� { هذا هو ب �ك� م�ن� ر� �ي �ل �نزل� إ �ذ�ي أ �ح�ق{ { خبر تقدم مبتدؤه ، وهو قوله : } و�ال �ك� ال ب ر� الصحيح المطابق لتفسير مجاهد وقتادة. واختار ابن جرير أن تكون الواو زائدة أو

( على صفة كما قدمنا ، واستشهد بقول الشاعر : 6عاطفة صفة )د�ح�م� ) �يث الكتيبة في الم�ز� � وابن اله�م�ام... و�ل م (7إلى الم�لك الق�ر�

ص�ت� �و� ح�ر� �اس� و�ل �ر� الن �ث ك� �ون� { كقوله : } و�م�ا أ �ؤ�م�ن �اس� ال ي �ر� الن �ث ك

� �ك�ن� أ وقوله : } و�ل�ين� { ]يوسف : �م�ؤ�م�ن [ أي : مع هذا البيان والجالء والوضوح ، ال يؤمن أكثرهم لما103ب

فيهم من الشقاق والعناد والنفاق.م�س� خ�ر� الش� �ع�ر�ش� و�س� �و�ى ع�ل�ى ال ت �م� اس� �ه�ا ث و�ن �ر� �ر� ع�م�دZ ت �غ�ي م�او�ات� ب ف�ع� الس� �ذ�ي ر� �ه� ال } الل�ون� ) �وق�ن �م� ت �ك ب �ق�اء� ر� �ل �م� ب �ك �ع�ل �ات� ل �ف�ص�ل� اآلي �ر� األم�ر� ي �د�ب م�ى ي �ج�ر�ي ألج�لZ م�س� �ل  ي �ق�م�ر� ك و�ال

2} )ف�ع يخبر الله تعالى عن كمال قدرته وعظيم سلطانه : أنه الذي بإذنه وأمره ر�

�عدrا ال تنال وال8السماوات بغير عم�د ، بل بإذنه وأمره ) ( وتسخيره رفعها عن األرض بيدرك مداها ، فالسماء الدنيا محيطة

__________( زيادة من ت ، أ.1)( زيادة من ت ، أ.2)( في أ : "تقدم الكالم عليها".3)( في ت ، أ : "أنه نزل".4)( في ت ، أ : "وفيه تطويل".5)( في ت ، أ : "لصفة".6)(.16/321( البيت في تفسير الطبري )7)( في ت ، أ : "بل بأمره وبإذنه".8)

(4/428)

( وأرجائها ،1بجميع األرض وما حولها من الماء والهواء من جميع نواحيها وجهاتها ) مرتفعة عليها من كل جانب على السواء ، وبعد ما بينها وبين األرض من كل ناحية

مسيرة خمسمائة عام ، وسمكها في نفسها مسيرة خمسمائة عام. ثم السماء الثانية محيطة بالسماء الدنيا وما حوت ، وبينها وبينها من البعد مسيرة خمسمائة عام ،

(3( بالثانية ، بما فيها ، وبينها )2وسمكها خمسمائة عام ، ثم السماء الثالثة محيطة ) وبينها خمسمائة عام ، وسمكها خمسمائة عام ، وكذا الرابعة والخامسة والسادسة

م�او�اتZ و�م�ن� األر�ض�4والسابعة ، كما قال ]الله[ ) �ع� س� ب ل�ق� س� �ذ�ي خ� �ه� ال ( تعالى : } الل�ل� �ك �ح�اط� ب �ه� ق�د� أ ن� الل

� ي�ءZ ق�د�ير" و�أ �ل� ش� �ه� ع�ل�ى ك ن� الل� �م�وا أ �ع�ل �ت �ه�ن� ل �ن �ي �نزل� األم�ر� ب �ت �ه�ن� ي �ل م�ث

�مrا { ]الطالق : ل ي�ءZ ع� [ وفي الحديث : "ما السماوات� السبع وما فيهنz وما بينهن12ش� ( الحلقة في5في الكرسي إال كحلقة ملقاة بأرض ف�الة ، والكرسي في العرش كتلك )

( وفي رواية : "والعرش ال يقدر قدره إال الله ، عز وجل ، وجاء عن بعض6تلك الفالة ) السلف أن بعد ما بين العرش إلى األرض مسيرة خمسين ألف سنة ، وبعد ما بين

قطريه مسيرة خمسين ألف سنة ، وهو من ياقوتة حمراء.�ه�ا { روي عن ابن عباس ، ومجاهد ، والحسن ، وقتادة : و�ن �ر� �ر� ع�م�دZ ت �غ�ي وقوله : } ب

394

Page 196: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

أنهم : قالوا : لها ع�م�د ولكن ال ترى. وقال إياس بن معاوية : السماء على األرض مثل القبة ، يعني بال عمد. وكذا روي عن�ق�ع� �ن� ت م�اء� أ �م�س�ك� الس� قتادة ، وهذا هو الالئق بالسياق. والظاهر من قوله تعالى : } و�ي

�ه� { ]الحج : �ذ�ن �إ �ال ب [ فعلى هذا يكون قوله : } ترونها { تأكيدا لنفي ذلك65ع�ل�ى األر�ض� إ ، أي : هي مرفوعة بغير عمد كما ترونها. هذا هو األكمل في القدرة. وفي شعر أمية

( ويروى لزيد بن7بن أبي الصلت الذي آمن شعره وكفر قلبه ، كما ورد في الحديث )عمرو بن نفيل ، رحمه الله ورضي عنه :

�اديا... س�وال م�ن �ع�ثت� إلى م�وس�ى ر� ح�م�ة... ب وأنت� الذي م�ن� ف�ض�ل م�ن� و�ر�ع�ون� الذي كان� ط�اغيا... فقلت له : فاذه�ب� وهارون� فادع�و�ا... إلى الله فر�

�ى اطمأنت ) ت �د ح� وzيت ه�ذه... بال ]وت �م�ا هيا8و�ق�وال له : ه�ل� أنت� س� ( كف�عت� ه�ذه... بال[ ) �ا ؟...9وق�وال له : أأنت� ر� ��ك باني ف�ق� إذ�ا ب ( ع�م�د أر�

�ل هاديا �ك اللي ن ا إذا ما ج� rو�يت و�س�ط�ه�ا... م�نير �ه : ه�ل أنت� س� و�ق�وال ل__________

( في ت ، أ : "جهاتها ونواحيها".1)( في ت : "تحيط".2)( في أ : "بينهما".3)( زيادة من أ.4)( في أ : "كمثل".5) من255( سبق الكالم على هذا الحديث والذي بعده مفصال عند تفسير اآلية : 6)

سورة البقرة. ( من طريق أبي بكر الهذلي عن عكرمة قال :4/7( رواه ابن عبد البر في التمهيد )7)

قلت البن عباس : أرأيت ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في أمية بن أبيالصلت : "آمن شعره وكفر قلبه ؟" قال : هو حق فما أنكرتم من ذلك ؟... الحديث.

( في ت أ : "استقلت" ، والمثبت من سيرة ابن هشام.8)( زيادة من ت ، أ ، وسيرة ابن هشام.9)

(4/429)

�ن� ي و�ج� ات� ج�ع�ل� ف�يه�ا ز� �م�ر� �ل� الث ا و�م�ن� ك rه�ار� ن� و�اس�ي� و�أ ر�ض� و�ج�ع�ل� ف�يه�ا ر�

� �ذ�ي م�د� األ� و�ه�و� الون� ) �ر� �ف�ك �ت Z ي �ق�و�م �اتZ ل �ي �ن� ف�ي ذ�ل�ك� آل� �ه�ار� إ �ل� الن �ي �غ�ش�ي الل �ن� ي �ي �ن ر�ض� ق�ط�ع"3اث

� ( و�ف�ي األ�Zو�اح�د Zم�اء� ق�ى ب �س� �و�انZ ي �ر� ص�ن �و�ان" و�غ�ي �خ�يل" ص�ن ع" و�ن ر� �ابZ و�ز� �ع�ن �ات" م�ن� أ ن ات" و�ج� او�ر� �ج� م�ت

�ع�ق�ل�ون� ) Z ي �ق�و�م �اتZ ل �ي �ن� ف�ي ذ�ل�ك� آل� �ل� إ �ك �ع�ضZ ف�ي األ� �ع�ض�ه�ا ع�ل�ى ب �ف�ض�ل� ب ( 4و�ن

�صبح� ما م�س�ت� م�ن� األرض� ض�احيا?... مس غ�دوةr... في س�ل� الش� �ر� وق�وال له : م�ن� يابيا?... {ز ر� �ه��ت �ه الع�شب ي �صبح� م�ن ى... في �ر� �ت الح�ب� في الث �ب �ن و�ق�وال له : م�ن ي

�ا ) �ان� و�اعي �ه في رءوسه... ف�ف�ي ذ�اك� آيات" ل�من� ك ب �ه ح� ��خ�رج� من (1و�ي�ع�ر�ش� { تقدم تفسير ذلك في سورة "األعراف" ) �و�ى ع�ل�ى ال ت �م� اس� ( وأنه2وقوله : } ث

ر ) �م�ر� ( كما جاء من غير تكييف ، وال تشبيه ، وال تعطيل ، وال تمثيل ، تعالى الله علوا3يكبيرا.

395

Page 197: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

م�ى { قيل : المراد أنهما يجريان �ج�ر�ي ألج�لZ م�س� �ل  ي �ق�م�ر� ك م�س� و�ال خ�ر� الش� وقوله : } و�س��ه�ا �ق�ر� ل ت �م�س� �ج�ر�ي ل م�س� ت إلى انقطاعهما بقيام الساعة ، كما في قوله تعالى : } و�الش�

� { ]يس : �يم �ع�ل �ع�ز�يز� ال �ق�د�ير� ال [.38ذ�ل�ك� ت وقيل : المراد إلى مستقرهما ، وهو تحت العرش مما يلي بطن األرض من الجانب

( عن العرش4اآلخر ، فإنهما وسائر الكواكب إذا وصلوا هنالك ، يكونون أبعد ما يكون ) ؛ ألنه على الصحيح الذي تقوم� عليه األدلة ، قبة مما يلي العالم من هذا الوجه ، وليس

( له قوائم وحملة يحملونه. وال يتصوzر هذا في الفلك5بمحيط كسائر األفالك ؛ ألنه )د�ت� به اآليات واألحاديث الصحيحة ، ولله الحمد �ر ما و�ر� �د�ب المستدير ، وهذا واضح لمن ت

والمنة. وذكر الشمس والقمر ؛ ألنهما أظهر الكواكب السيارة السبعة ، التي هي أشرف

وأعظم. من الثوابت ، فإذا كان قد سخر هذه ، ف�ألن يدخل في التسخير سائر� الكواكب بطريق

ج�د�وا6األولى واألحرى ، كما نبه ) �ق�م�ر� و�اس� �ل م�س� و�ال ل �لش� ج�د�وا ل �س� ( بقوله تعالى : } ال ت�د�ون� { ]فصلت : �ع�ب �اه� ت �ي �م� إ �ت �ن �ن� ك �ق�ه�ن� إ ل �ذ�ي خ� �ه� ال �ل (7[ مع أنه قد صرح بذلك بقوله )37ل

ب{ �ه� ر� ك� الل �ار� �ب ل�ق� و�األم�ر� ت �خ� �ه� ال ال ل� م�ر�ه� أ

� �أ اتZ ب خ�ر� {ج�وم� م�س� �ق�م�ر� و�الن م�س� و�ال } و�الش��م�ين� { ]األعراف : �ع�ال [.54ال

�ون� { أي : يوضح ) �وق�ن �م� ت �ك ب �ق�اء� ر� �ل �م� ب �ك �ع�ل �ات� ل �ف�ص�ل� اآلي ( اآليات والدالالت8وقوله : } يالدالة على أنه ال إله إال هو ، وأنه يعيد الخلق إذا شاء كما ابتدأ خلقه.

�ن� ي و�ج� ات� ج�ع�ل� ف�يه�ا ز� �م�ر� �ل� الث ا و�م�ن� ك rه�ار� ن� ي� و�أ و�اس� �ذ�ي م�د� األر�ض� و�ج�ع�ل� ف�يه�ا ر� } و�ه�و� ال

ون� ) �ر� �ف�ك �ت Z ي �ق�و�م �اتZ ل �ن� ف�ي ذ�ل�ك� آلي �ه�ار� إ �ل� الن �ي �غ�ش�ي الل �ن� ي �ي �ن ( و�ف�ي األر�ض� ق�ط�ع"3اثZو�اح�د Zم�اء� ق�ى ب �س� �و�انZ ي �ر� ص�ن �و�ان" و�غ�ي �خ�يل" ص�ن ع" و�ن ر� �ابZ و�ز� �ع�ن �ات" م�ن� أ ن ات" و�ج� او�ر� �ج� م�ت

�ع�ق�ل�ون� ) Z ي �ق�و�م �اتZ ل �ن� ف�ي ذ�ل�ك� آلي �ل� إ �ع�ضZ ف�ي األك �ع�ض�ه�ا ع�ل�ى ب �ف�ض�ل� ب ( {4و�ن__________

(.1/228( األبيات في السيرة النبوية البن هشام )1).54( انظر : تفسير اآلية : 2)( في ت : "يمر".3)( في ت ، أ : "ما يكون".4)( في ت ، أ : "آلن".5)( في ت : "بينه".6)( في ت : "في قوله".7)( في ت ، أ : "نوضح".8)

(4/430)

لما ذكر تعالى العالم العلوي ، شرع في ذكر قدرته وحكمته وأحكامه للعالم السفلي ،�ذ�ي م�د� األر�ض� { أي : جعلها متسعة ممتدة في الطول والعرض ، فقال : } و�ه�و� ال

وأرساها بجبال راسيات شامخات ، وأجرى فيها األنهار والجداول والعيون لسقي ما جعل فيها من الثمرات المختلفة األلوان واألشكال والطعوم والروائح ، من كل زوجين

اثنين ، أي : من كل شكل صنفان.

396

Page 198: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ه�ار� { أي : جعل كال منهما ) �ل� الن �ي �غ�ش�ي الل ( يطلب اآلخر طلبا حثيثا ، فإذا ذهب هذا1} ي غ�شيه هذا ، وإذا انقضى هذا جاء اآلخر ، فيتصرف أيضا في الزمان كما تصرف في

المكان والسكان.ون� { أي : في آالء الله وحكمته ) �ر� �ف�ك �ت Z ي �ق�و�م �اتZ ل �ن� ف�ي ذ�ل�ك� آلي ( ودالئله.2} إ

ات" { أي : أراضZ تجاور ) او�ر� �ج� ( بعضها بعضا ، مع أن3وقوله : } و�ف�ي األر�ض� ق�ط�ع" م�ت�خة مالحة ال تنبت شيئا. هكذا روي عن ابن ب هذه طيبة تنبت ما ينتفع به الناس ، وهذه س�

�ر ، والضحاك ، وغيرهم. �ي ب عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن ج� وكذا يدخل في هذه اآلية اختالف ألوان بقاع األرض ، فهذه تربة حمراء ، وهذه بيضاء ،

( وهذه سهلة ، وهذه مرملة ، وهذه4وهذه صفراء ، وهذه سوداء ، وهذه محجرة ) سميكة ، وهذه رقيقة ، والكل متجاورات. فهذه بصفتها ، وهذه بصفتها األخرى ، فهذا

كله مما يدل على الفاعل المختار ، ال إله إال هو ، وال رب سواه.�خ�يل" { ) ع" و�ن ر� �ابZ و�ز� �ع�ن �ات" م�ن� أ ن ( أن تكون عاطفة على6( يحتمل )5وقوله : } و�ج�

�خ�يل" { ) ع" و�ن ر� ( مرفوعين. ويحتمل أن يكون معطوفا على7} جنات { فيكون } و�ز�أعناب ، فيكون مجرورا ؛ ولهذا قرأ بكل منهما طائفة من األئمة.

�و�انZ { الصنوان : هي األصول المجتمعة في منبت واحد ، �ر� ص�ن �و�ان" و�غ�ي وقوله : } ص�ن كالرمان والتين وبعض النخيل ، ونحو ذلك. وغير الصنوان : ما كان على أصل واحد ،

كسائر األشجار ، ومنه سمي عم الرجل صنو أبيه ، كما جاء في الحديث الصحيح : أن ( أن عم الرجل صنو8رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر : "أما شعرت )

(.9أبيه ؟" ) وقال سفيان الثوري ، وشعبة ، عن أبى إسحاق ، عن البراء ، رضي الله عنه : الصنوان

: هي النخالت في أصل واحد ، وغير الصنوان : المتفرقات. وقاله ابن عباس ،ومجاهد ، والضحاك ، وقتادة ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم.

__________( في ت : "منها".1)( في ت ، أ : "وحكمه".2)( في ت : "يجاورها".3)( في ت : "محجر".4)( في ت : "وزروع" وهو خطأ.5)( في ت : "تحتمل".6)( في ت : "وزروع" وهو خطأ.7)( في أ : "أما علمت".8)( من حديث أبي هريرة ، رضي الله عنه.983( رواه مسلم في صحيحه برقم )9)

(4/431)

�ه�م� ب �ر� وا ب �ف�ر� �ذ�ين� ك �ك� ال �ئ �ول ل�قZ ج�د�يدZ أ �ف�ي خ� �ا ل �ن �ئ rا أ اب �ر� �ا ت �ن �ذ�ا ك ئ� �ه�م� أ �ع�ج�ب� ف�ع�ج�ب" ق�و�ل �ن� ت و�إ

�د�ون� ) ال �ار� ه�م� ف�يه�ا خ� ص�ح�اب� الن� �ك� أ �ئ �ول �اق�ه�م� و�أ �ع�ن ل� ف�ي أ �غ�ال� �ك� األ� �ئ �ول ( 5و�أ

397

Page 199: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ل� { قال األعمش ، عن �ع�ضZ ف�ي األك �ع�ض�ه�ا ع�ل�ى ب �ف�ض�ل� ب �م�اءZ و�اح�دZ و�ن ق�ى ب �س� وقوله : } ي أبي صالح ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم :

ل�و والحامض". �ل� { قال : "الد�ق�ل والفارسي ، والح� �ع�ضZ ف�ي األك �ع�ض�ه�ا ع�ل�ى ب �ف�ض�ل� ب } و�ن(.1رواه الترمذي وقال : حسن غريب )

أي : هذا االختالف في أجناس الثمرات والزروع ، في أشكالها وألوانها ، وطعومهاوروائحها ، وأوراقها وأزهارها.

( في غاية المرارة وذا ع�ف�ص ،2فهذا في غاية الحالوة وذا في غاية الحموضة ، وذا ) ( جمع هذا وهذا ، ثم يستحيل إلى طعم آخر بإذن الله تعالى. وهذا3وهذا عذب وهذا )

أصفر وهذا أحمر ، وهذا أبيض وهذا أسود وهذا أزرق. وكذلك الزهورات مع أن كلها ( من طبيعة واحدة ، وهو الماء ، مع هذا االختالف الكبير الذي ال ينحصر وال4يستمد )

ينضبط ، ففي ذلك آيات لمن كان واعيا ، وهذا من أعظم الدالالت على الفاعل المختار�ن� ف�ي ، الذي بقدرته فاوت بين األشياء وخلقها على ما يريد ؛ ولهذا قال تعالى : } إ

�ع�ق�ل�ون� { Z ي �ق�و�م �اتZ ل ذ�ل�ك� آلي�ه�م� ب �ر� وا ب �ف�ر� �ذ�ين� ك �ك� ال �ئ �ول ل�قZ ج�د�يدZ أ �ف�ي خ� �ا ل �ن �ئ rا أ اب �ر� �ا ت �ن �ذ�ا ك ئ

� �ه�م� أ �ع�ج�ب� ف�ع�ج�ب" ق�و�ل �ن� ت } و�إ�د�ون� ) ال �ار� ه�م� ف�يه�ا خ� ص�ح�اب� الن

� �ك� أ �ئ �ول �اق�ه�م� و�أ �ع�ن �ك� األغ�الل� ف�ي أ �ئ �ول ( {5و�أ�ع�ج�ب� { من تكذيب �ن� ت يقول تعالى لرسوله محمد ، صلوات الله وسالمه عليه : } و�إ

هؤالء المشركين بأمر المعاد مع ما يشاهدونه من آيات الله سبحانه ودالالته في خلقه ( به من أنه ابتدأ خلق األشياء ،5على أنه القادر على ما يشاء ، ومع ما يعترفون )

فكونها بعد أن لم تكن شيئا مذكورا ، ثم هم بعد هذا يكذبون خبره في أنه سيعيد العالمين خلقا جديدا ، وقد اعترفوا وشاهدوا ما هو أعجب مما كذبوا به ، فالعجب من

ل�قZ ج�د�يدZ { وقد علم كل عالم وعاقل أن خلق �ف�ي خ� �ا ل �ن �ئ rا أ اب �ر� �ا ت �ن �ذ�ا ك ئ� قولهم : } أ

السموات واألرض أكبر من خلق الناس ، وأن من بدأ الخلق فاإلعادة سهلة عليه ، كماZق�اد�ر� �ق�ه�ن� ب ل �خ� �ع�ي� ب �م� ي م�او�ات� و�األر�ض� و�ل ل�ق� الس� �ذ�ي خ� �ه� ال ن� الل

� و�ا أ �ر� �م� ي و�ل� قال تعالى : } أ

ي�ءZ ق�د�ير" { �ل� ش� �ه� ع�ل�ى ك �ن �ل�ى إ �ى ب �م�و�ت �ي� ال ي �ح� �ن� ي ع�ل�ى أ�ك� األغ�الل� ف�ي �ئ �ول �ه�م� و�أ ب �ر� وا ب �ف�ر� �ذ�ين� ك �ك� ال �ئ �ول ثم نعت المكذبين بهذا فقال : } أ

�د�ون� { أي : ال �ار� ه�م� ف�يه�ا خ� ص�ح�اب� الن� �ك� أ �ئ �ول �اق�ه�م� { أي : يسحبون بها في النار ، } و�أ �ع�ن أ

ماكثون فيها أبدا ، ال يحولون عنها وال يزولون.__________

(. والدقل : الرديء واليابس من التمر. والفارسي :3118( سنن الترمذي برقم )1)نوع من التمر.

( في ت : "وهذا".2)( في ت ، أ : "وهذا قد جمع".3)( في ت : "تستمد".4)( في ت ، أ : "يعرفون".5)

(4/432)

Zة �ذ�و م�غ�ف�ر� �ك� ل ب �ن� ر� ت� و�إ �ال� �م�ث �ه�م� ال �ل ل�ت� م�ن� ق�ب �ة� و�ق�د� خ� ن �ح�س� �ل� ال �ة� ق�ب �ئ ي �الس� �ك� ب �ون ل �ع�ج� ت �س� و�ي�ع�ق�اب� ) د�يد� ال �ك� ل�ش� ب �ن� ر� �م�ه�م� و�إ �اس� ع�ل�ى ظ�ل �لن ( 6ل

398

Page 200: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

Zة �ذ�و م�غ�ف�ر� �ك� ل ب �ن� ر� �الت� و�إ �م�ث �ه�م� ال �ل ل�ت� م�ن� ق�ب �ة� و�ق�د� خ� ن �ح�س� �ل� ال �ة� ق�ب �ئ ي �الس� �ك� ب �ون ل �ع�ج� ت �س� } و�ي�ع�ق�اب� ) د�يد� ال �ك� ل�ش� ب �ن� ر� �م�ه�م� و�إ �اس� ع�ل�ى ظ�ل �لن ( {6ل

(4/432)

�ة� { أي1يقول تعالى : } ويستعجلونك { ) ن �ح�س� �ل� ال �ة� ق�ب �ئ ي �الس� ( أي : هؤالء المكذبون } ب�ك� �ن �ر� إ �ه� الذ�ك �ي �ذ�ي نزل� ع�ل {ه�ا ال ي

� �ا أ �وا ي : بالعقوبة ، كما أخبر عنهم في قوله : } و�ق�ال�ح�ق� و�م�ا �ال �ال ب �ة� إ �ك �م�الئ �نزل� ال �ت� م�ن� الص�اد�ق�ين� * م�ا ن �ن �ن� ك �ة� إ �ك �م�الئ �ال �ا ب �ين ت

� �أ �و� م�ا ت �ون" * ل ن �م�ج� ل�ظ�ر�ين� { ]الحجر : �ذrا م�ن �وا إ �ان �ج�ل"8 - 6ك �و�ال أ �ع�ذ�اب� و�ل �ال �ك� ب �ون ل �ع�ج� ت �س� [ وقال تعالى : } و�ي

�ن� �ع�ذ�اب� و�إ �ال �ك� ب �ون ل �ع�ج� ت �س� ون� * ي ع�ر� �ش� �ةr و�ه�م� ال ي �غ�ت �ه�م� ب �ن �ي ت� �أ �ي �ع�ذ�اب� و�ل �ج�اء�ه�م� ال م�ى ل م�س�

�اف�ر�ين� { ]العنكبوت : �ك �ال �م�ح�يط�ة" ب �م� ل ه�ن �ع�ذ�ابZ و�اق�عZ {54 ، 53ج� �ل" ب ائ �ل� س� أ [ وقال : } س��ه�ا1]المعارج : ف�ق�ون� م�ن �وا م�ش� �ذ�ين� آم�ن �ه�ا و�ال �ون� ب �ؤ�م�ن �ذ�ين� ال ي �ه�ا ال �ع�ج�ل� ب ت �س� [ وقال : } ي

�ح�ق{ { ]الشورى : �ه�ا ال ن� �م�ون� أ �ع�ل اب� {18و�ي �ح�س� � ال �و�م �ل� ي �ا ق�ب �ا ق�ط�ن �ن �ا ع�ج�ل� ل �ن ب �وا ر� [} و�ق�ال

�ان� ه�ذ�ا16]ص : �ن� ك �ه�م� إ �وا الل �ذ� ق�ال [ أي : حسابنا وعقابنا ، كما قال مخبرا عنهم : } و�إZ { ]األنفال : �يم �ل �ع�ذ�ابZ أ �ا ب �ن �ت و� ائ

� م�اء� أ ةr م�ن� الس� �ا ح�ج�ار� �ن �ي م�ط�ر� ع�ل� �د�ك� ف�أ ن �ح�ق� م�ن� ع� ه�و� ال

( يطلبون من الرسول أن يأتيهم بعذاب الله ، وذلك من شدة تكذيبهم2[ فكانوا )32وكفرهم وعنادهم.

�الت� { أي : قد أوقعنا نقمتنا باألمم الخالية �م�ث �ه�م� ال �ل ل�ت� م�ن� ق�ب قال الله تعالى : } و�ق�د� خ�وجعلناهم مثلة وعبرة وعظة لمن اتعظ بهم.

( لعالجهم بالعقوبة ، كما قال تعالى :3ثم أخبر تعالى أنه لوال حلمه وعفوه ]وغفره[ )�ةZ { ]فاطر : ك� ع�ل�ى ظ�ه�ر�ه�ا م�ن� د�اب �ر� �وا م�ا ت ب �س� �م�ا ك �اس� ب �ه� الن �ؤ�اخ�ذ� الل �و� ي (.4[ )45} و�ل

�م�ه�م� { أي : �اس� ع�ل�ى ظ�ل �لن ةZ ل �ذ�و م�غ�ف�ر� �ك� ل ب �ن� ر� وقال تعالى في هذه اآلية الكريمة : } و�إ ( وستر للناس مع أنهم يظلمون ويخطئون بالليل والنهار. ثم قرن5إنه ذو عفو وصفح )

�وك� �ذ�ب �ن� ك هذا الحكم بأنه شديد العقاب ، ليعتدل الرجاء والخوف ، كما قال تعالى : } ف�إ�م�ج�ر�م�ين� { ]األنعام : � ال �ق�و�م ه� ع�ن� ال س�

� �أ د{ ب �ر� ع�ةZ و�ال ي ح�م�ةZ و�اس� �م� ذ�و ر� {ك ب [147ف�ق�ل� ر�ح�يم" { ]األعراف : �غ�ف�ور" ر� �ه� ل �ن �ع�ق�اب� و�إ ر�يع� ال �ك� ل�س� ب �ن� ر� �ئ�167وقال : } إ �ب [ وقال : } ن

�يم� { ]الحجر : �ع�ذ�اب� األل �ي ه�و� ال �ن� ع�ذ�اب ح�يم� و�أ �غ�ف�ور� الر� �ا ال �ن �ي أ �ن �اد�ي أ ب [ إلى50 ، 49ع�أمثال ذلك من اآليات التي تجمع الرجاء والخوف.

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا حماد ، عن علي بن

�اس� �لن ةZ ل �ذ�و م�غ�ف�ر� �ك� ل ب �ن� ر� �ب قال : لما نزلت هذه اآلية : } و�إ ي زيد ، عن سعيد بن المس��ع�ق�اب� { قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لوال د�يد� ال �ك� ل�ش� ب �ن� ر� �م�ه�م� و�إ ع�ل�ى ظ�ل

( وعقابه ، التكل كل أحد" )7( ولوال وعيده )6عفو� الله وتجاو�زه ، ما هنأ أحدا العيش )8.)

وروى الحافظ ابن عساكر في ترجمة الحسن بن عثمان أبي حسان الزيادي : أنه رأىرب العزة في__________

( في ت ، أ : "ويستعجلك" وهو خطأ.1)( في ت : "وكانوا".2)( زيادة من أ.3)

399

Page 201: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت : "الناس بظلمهم" وهو خطأ.4)( في ت : "ذو صفح وغفر".5)( في ت : "العريش".6)( في ت : "وعده".7) ( من طريق محمد بن أيوب ، عن موسى بن3/6( ورواه الواحدي في الوسيط )8)

إسماعيل ، به مرسال.

(4/433)

( Zه�اد Z �ل� ق�و�م �ك �ذ�ر" و�ل �ت� م�ن �ن �م�ا أ �ن �ه� إ ب �ة" م�ن� ر� �ي �ه� آ �ي �ز�ل� ع�ل ن� �و�ال� أ وا ل �ف�ر� �ذ�ين� ك �ق�ول� ال ( 7و�ي

النوم ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بين يديه يشفع في رجل من أمته ،

�اس� �لن ةZ ل �ذ�و م�غ�ف�ر� �ك� ل ب �ن� ر� فقال له : ألم يكفك أني أنزلت عليك في سورة الرعد : } و�إ�م�ه�م� { ؟ قال : ثم انتبهت. ) (1ع�ل�ى ظ�ل

( Zه�اد Z �ل� ق�و�م �ك �ذ�ر" و�ل �ت� م�ن �ن �م�ا أ �ن �ه� إ ب �ة" م�ن� ر� �ه� آي �ي �نزل� ع�ل �و�ال أ وا ل �ف�ر� �ذ�ين� ك �ق�ول� ال ( {7} و�يا عن المشركين أنهم يقولون كفرا وعنادا : لوال يأتينا بآية من ربه كما rيقول تعالى إخبار

( عنهم2أرسل األولون ، كما تعتنوا عليه أن يجعل لهم الصفا ذهبا ، وأن يزيل )�ات� �اآلي ل� ب س� �ر� ن� ن

� �ا أ �ع�ن الجبال ، ويجعل مكانها مروجا وأنهارا ، قال الله تعالى : } و�م�ا م�ن�ال �ات� إ �اآلي س�ل� ب �ر� �ه�ا و�م�ا ن �م�وا ب ةr ف�ظ�ل �ص�ر� �اق�ة� م�ب �م�ود� الن �ا ث �ن �ي �ه�ا األو�ل�ون� و�آت �ذ�ب� ب �ن� ك �ال أ إ

و�يفrا { ]اإلسراء : �خ� [.59ت�ذ�ر" { أي : إنما عليك أن تبلغ رسالة الله التي أمرك بها ، �ت� م�ن �ن �م�ا أ �ن قال الله تعالى : } إ

اء� { ]البقرة : �ش� �ه�د�ي م�ن� ي �ه� ي �ك�ن� الل �ك� ه�د�اه�م� و�ل �ي �س� ع�ل �ي [.272} لZ ه�ادZ { قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، أي : ولكل قوم �ل� ق�و�م �ك وقوله : } و�ل

داع. وقال العوفي ، عن ابن عباس في تفسيرهما : يقول الله تعالى : أنت يا محمد منذر ،

وأنا هادي كل قوم ، وكذا قال مجاهد ، وسعيد بن جبير ، والضحاك.�ال خ�ال ف�يه�ا م�ةZ إ

� �ن� م�ن� أ Z ه�ادZ { أي : نبي. كما قال : } و�إ �ل� ق�و�م �ك وعن مجاهد : } و�ل�ذ�ير" { ]فاطر : [ وبه قال قتادة ، وعبد الرحمن بن زيد.24ن

Z ه�ادZ { أي : قائد. �ل� ق�و�م �ك وقال أبو صالح ، ويحيى بن رافع : } و�لوقال أبو العالية : الهادي : القائد ، والقائد : اإلمام ، واإلمام : العمل.

Z ه�ادZ { قاال هو محمد ]رسول الله[ ) �ل� ق�و�م �ك �ر�مة ، وأبي الضحى : } و�ل ( صلى3وعن ع�كالله عليه وسلم.

Z ه�ادZ { من يدعوهم إلى الله ، عز وجل. �ل� ق�و�م �ك وقال مالك : } و�ل وقال أبو جعفر بن جرير : حدثني أحمد بن يحيى الصوفي ، حدثنا الحسن بن الحسين األنصاري ، حدثنا معاذ بن مسلم بياع الهروي ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن

�ل� �ك �ذ�ر" و�ل �ت� م�ن �ن �م�ا أ �ن جبير ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما ، قال : لما نزلت : } إZ ه�ادZ { قال : وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره ، وقال : "أنا ق�و�م

المنذر ، ولكل قوم هاد". وأومأ بيده إلى منكب علي ، فقال : "أنت الهادي يا علي ، بكيهتدي المهتدون من بعدي".

400

Page 202: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(.4وهذا الحديث فيه نكارة شديدة )__________

( "المخطوط"(.4/471( تاريخ دمشق )1)( في ت ، أ : "يزيح".2)( زيادة من أ.3) ( بعد أن1/484( ، وقال الذهبي في ميزان االعتدال )16/357( تفسير الطبري )4)

ساقه في ترجمة الحسن بن الحسين. "رواه ابن جرير في تفسيره ، عن أحمد بنيحيى ، عن الحسن ، عن معاذ ، ومعاذ نكرة ، فلعل اآلفة منه".

(4/434)

( Zم�ق�د�ار� �د�ه� ب ن ي�ءZ ع� �ل{ ش� د�اد� و�ك �ز� ح�ام� و�م�ا ت ر�� �غ�يض� األ� �ى و�م�ا ت �ث �ن �ل{ أ �ح�م�ل� ك �م� م�ا ت �ع�ل �ه� ي (8الل

�ع�ال� ) �م�ت �ير� ال �ب �ك ه�اد�ة� ال �ب� و�الش� �غ�ي �م� ال ( 9ع�ال

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثناZ ه�ادZ { قال : �ل� ق�و�م �ك المطلب بن زياد ، عن السدي ، عن عبد خير ، عن علي : } و�ل

( هو علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه.1الهادي : رجل من بني هاشم : قال الجنيد ) قال ابن أبي حاتم : وروي عن ابن عباس ، في إحدى الروايات ، وعن أبي جعفر محمد

بن علي ، نحو ذلك.( Zم�ق�د�ار� �د�ه� ب ن ي�ءZ ع� �ل{ ش� د�اد� و�ك �ز� ح�ام� و�م�ا ت �غ�يض� األر� �ى و�م�ا ت �ث �ن �ل{ أ �ح�م�ل� ك �م� م�ا ت �ع�ل �ه� ي (8} الل

�ع�ال� ) �م�ت �ير� ال �ب �ك ه�اد�ة� ال �ب� و�الش� �غ�ي �م� ال ( {9ع�ال يخبر تعالى عن تمام علمه الذي ال يخفى عليه شيء ، وأنه محيط بما تحمله الحوامل

� { ]لقمان : ح�ام �م� م�ا ف�ي األر� �ع�ل [34من كل إناث الحيوانات ، كما قال تعالى : } و�ي أي : ما حملت من ذكر أو أنثى ، أو حسن أو قبيح ، أو شقي أو سعيد ، أو طويل العمر

�ة" ف�ي ن ج�� �م� أ �ت �ن �ذ� أ �م� م�ن� األر�ض� و�إ �ك أ �ش� �ن �ذ� أ �م� إ �ك �م� ب �ع�ل أو قصيره ، كما قال تعالى : } ه�و� أ

�ق�ى { ]النجم : �م�ن� ات �م� ب �ع�ل �م� ه�و� أ ك �ف�س� �ن {وا أ ك �ز� �م� ف�ال ت �ك م�ه�ات� �ط�ون� أ [.32ب

} Zالث� �م�اتZ ث ل�قZ ف�ي ظ�ل �ع�د� خ� �قrا م�ن� ب ل �م� خ� �ك م�ه�ات� �ط�ون� أ �م� ف�ي ب �ق�ك ل �خ� وقال تعالى : } ي

ان�6]الزمر : �س� �ا اإلن �ق�ن ل �ق�د� خ� [ أي : خلقكم طورا من بعد طور ، كما قال تعالى : } و�ل�ا �ق�ن ل �ق�ةr ف�خ� {ط�ف�ة� ع�ل �ا الن �ق�ن ل �م� خ� ارZ م�ك�ينZ ث �ط�ف�ةr ف�ي ق�ر� �اه� ن �ن ع�ل �م� ج� �ةZ م�ن� ط�ينZ ث الل م�ن� س�

ك� �ار� �ب �قrا آخ�ر� ف�ت ل �اه� خ� �ن أ �ش� �ن �م� أ �ح�مrا ث �ع�ظ�ام� ل �ا ال و�ن �س� �م�ض�غ�ة� ع�ظ�امrا ف�ك �ا ال �ق�ن ل �ق�ة� م�ض�غ�ةr ف�خ� �ع�ل ال�ق�ين� { ]المؤمنون : ال �خ� ن� ال �ح�س� �ه� أ [ وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال :14 : 12الل

( صلى الله عليه وسلم : "إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه2قال رسول الله ) أربعين يوما ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يبعث إليه ملك

�تب رزقه ، وعمره ، وعمله ، وشقي أو سعيد" ) �ك (.3فيؤمر بأربع كلمات : ي وفي الحديث اآلخر : "فيقول الملك : أي� رب ، أذكر أم أنثى ؟ أي رب ، أشقي أم

(.4سعيد ؟ فما الرزق ؟ فما األجل ؟ فيقول الله ، ويكتب الملك" )د�اد� { قال البخاري : حدثنا إبراهيم بن المنذر ، �ز� ح�ام� و�م�ا ت �غ�يض� األر� وقوله : } و�م�ا ت

حدثنا م�ع�ن ، حدثنا مالك ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ؛ أن رسول الله صلى ( إال الله : ال يعلم ما في غد5الله عليه وسلم قال : "مفاتيح الغيب خمس ال يعلمها )

401

Page 203: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

إال الله ، وال يعلم ما تغيض األرحام إال الله ، وال يعلم متى يأتي المطر أحد إال الله ، وال(.6تدري نفس بأي أرض تموت ، وال يعلم متى تقوم الساعة إال الله" )

__________( في أ : "ابن الجنيد".1)( في ت : "النبي".2)(.2643( وصحيح مسلم برقم )3208( صحيح البخاري برقم )3) ( من حديث حذيفة بن أسيد ، رضي الله2645( رواه مسلم في صحيحه برقم )4)

عنه.( في ت : "ال يعلمهن".5)(.4697( صحيح البخاري برقم )6)

(4/435)

د�اد� { �ز� ق�ط } و�م�ا ت ح�ام� { يعني : الس� �غ�يض� األر� وقال العوفي ، عن ابن عباس : } و�م�ا ت يقول : ما زادت الرحم في الحمل على ما غاضت حتى ولدته تماما. وذلك أن من

النساء من تحمل عشرة أشهر ، ومنهن من تحمل تسعة أشهر ، ومنهن من تزيد في ( والزيادة التي ذكر الله تعالى ، وكل ذلك1الحمل ، ومنهن من تنقص ، فذلك الغيض )

بعلمه تعالى.د�اد� { قال : ما �ز� ح�ام� و�م�ا ت �غ�يض� األر� وقال الضحاك ، عن ابن عباس في قوله : } و�م�ا ت

نقصت من تسعة وما زاد عليها.�تي. وقال الضحاك : وضعتني أمي وقد حملتني في بطنها سنتين ، وولدتني وقد نبتت ثني

�ج ، عن جميلة بنت سعد ، عن عائشة قالت : ال يكون الحمل أكثر من ي وقال ابن ج�ر�ل. سنتين ، قدر ما يتحرك ظ�ل مغ�ز�

د�اد� { قال : ما ترى من الدم في حملها ، وما �ز� ح�ام� و�م�ا ت �غ�يض� األر� وقال مجاهد : } و�م�ا تتزداد على تسعة أشهر. وبه قال عطية العوفي وقتادة ، والحسن البصري ، والضحاك.

وقال مجاهد أيضا : إذا رأت المرأة الدم دون التسعة زاد على التسعة ، مثل أيام�ر�مة ، وسعيد بن جبير ، وابن زيد. الحيض. وقاله ع�ك

ح�ام� { إراقة المرأة حتى يخس الولد } و�م�ا �غ�يض� األر� وقال مجاهد أيضا : } و�م�ا تد�اد� { إن لم تهرق المرأة تم الولد وعظم. �ز� ت

وقال مكحول : الجنين في بطن أمه ال يطلب ، وال يحزن وال يغتم ، وإنما يأتيه رزقه ( فمن ثم ال تحيض الحامل. فإذا وقع إلى األرض2في بطن أمه من دم حيضتها ) ( لمكانه ، فإذا قطعت سرته حول الله رزقه إلى ثديي3استهل ، واستهالله استنكار )

أمه حتى ال يطلب وال يحزن وال يغتم ، ثم يصير طفال يتناول الشيء بكفه فيأكله ، فإذا�ى لي بالرزق ؟ فيقول مكحول : يا ويلك ) ( !4هو بلغ قال : هو الموت أو القتل ، أن

غ�ذاك وأنت في بطن أمك ، وأنت طفل صغير ، حتى إذا اشتددت وعقلت قلت : هو�ى و�م�ا �ث �ن �ل{ أ �ح�م�ل� ك �م� م�ا ت �ع�ل �ه� ي الموت أو القتل ، أنى لي بالرزق ؟ ثم قرأ مكحول : } الل

} Zم�ق�د�ار� �د�ه� ب ن ي�ءZ ع� �ل{ ش� د�اد� و�ك �ز� ح�ام� و�م�ا ت �غ�يض� األر� ت�م�ق�د�ارZ { أي : بأجل ، حفظ أرزاق خلقه وآجالهم ، �د�ه� ب ن ي�ءZ ع� �ل{ ش� وقال قتادة : } و�ك

وجعل لذلك أجال معلومrا.

402

Page 204: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

وفي الحديث الصحيح : أن إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم بعثت إليه : أن ابنا لها في الموت ، وأنها تحب أن يحضره. فبعث إليها يقول : "إن لله ما أخذ ، وله ما

أعطى ، وكل شيء عنده بأجل مسمى ، فمروها__________

( في ت : "الغيظ".1)( في ت : "حيضها".2)( في ت : "استشكار".3)( في ت : "يا ويحك".4)

(4/436)

�ه�ار� ) �الن ار�ب" ب �ل� و�س� �ي �الل �خ�فZ ب ت �ه� و�م�ن� ه�و� م�س� ه�ر� ب �ق�و�ل� و�م�ن� ج� ر� ال س�� �م� م�ن� أ �ك و�اء" م�ن (10س�

�ى ت Z ح� �ق�و�م �ر� م�ا ب �غ�ي �ه� ال� ي �ن� الل �ه� إ م�ر� الل� �ه� م�ن� أ �ح�ف�ظ�ون �ف�ه� ي ل �ه� و�م�ن� خ� �د�ي �ن� ي �ي �ات" م�ن� ب �ه� م�ع�ق�ب ل

( Zه� م�ن� و�ال� �ه�م� م�ن� د�ون �ه� و�م�ا ل د� ل وءrا ف�ال� م�ر� Z س� �ق�و�م �ه� ب اد� الل ر�� �ذ�ا أ ه�م� و�إ �ف�س� �ن �أ وا م�ا ب �ر� �غ�ي (11ي

(1فلتصبر ولتحتسب" الحديث بتمامه )ه�اد�ة� { أي : يعلم كل شيء مما يشاهده العباد ومما يغيب �ب� و�الش� �غ�ي �م� ال وقوله : } ع�ال

( عليه منه شيء. } الكبير { الذي هو أكبر من كل شيء ،2عنهم ، وال يخفى ) } المتعال { أي : على كل شيء ، قد أحاط بكل شيء علما ، وقهر كل شيء ،

فخضعت له الرقاب ودان له العباد ، طوعا وكرها.�ه�ار� ) �الن ار�ب" ب �ل� و�س� �ي �الل �خ�فZ ب ت �ه� و�م�ن� ه�و� م�س� ه�ر� ب �ق�و�ل� و�م�ن� ج� ر� ال س�

� �م� م�ن� أ �ك و�اء" م�ن } س�10Zق�و�م� �ر� م�ا ب �غ�ي �ه� ال ي �ن� الل �ه� إ م�ر� الل

� �ه� م�ن� أ �ح�ف�ظ�ون �ف�ه� ي ل �ه� و�م�ن� خ� �د�ي �ن� ي �ي �ات" م�ن� ب �ه� م�ع�ق�ب ( لZه� م�ن� و�ال� �ه�م� م�ن� د�ون �ه� و�م�ا ل د� ل وءrا ف�ال م�ر� Z س� �ق�و�م �ه� ب اد� الل ر�

� �ذ�ا أ ه�م� و�إ �ف�س� �ن �أ وا م�ا ب �ر� �غ�ي �ى ي ت ح�(11} )

( منهم من أسر قوله أو جهر به ،3يخبر تعالى عن إحاطة علمه بجميع خلقه ، سواء )ر� �م� الس� �ع�ل �ه� ي �ن �ق�و�ل� ف�إ �ال �ج�ه�ر� ب �ن� ت فإنه يسمعه ال يخفى عليه شيء كما قال : } و�إ

�خ�ف�ى { ]طه : �ون� { ]النمل : 7و�أ �ن �ع�ل �خ�ف�ون� و�م�ا ت �م� م�ا ت �ع�ل [ وقالت25[ وقال : } و�ي عائشة ، رضي الله عنها : سبحان الذي وسع سمعه األصوات ، والله لقد جاءت

المجادلة تشتكي زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا في جنب البيت ،�ج�اد�ل�ك� ف�ي �ي ت �ت �ه� ق�و�ل� ال م�ع� الل وإنه ليخفى علي� بعض كالمها ، فأنزل الله : } ق�د� س��ص�ير" { ]المجادلة : م�يع" ب �ه� س� �ن� الل �م�ا إ ك �ح�او�ر� م�ع� ت �س� �ه� ي �ه� و�الل �ل�ى الل �ك�ي إ ت �ش� ه�ا و�ت و�ج� [.1ز��ل� { أي : مختف في قعر بيته في ظالم الليل ، �ي �الل �خ�فZ ب ت وقوله : } و�م�ن� ه�و� م�س�

�ه�ار� { أي : ظاهر ماش في بياض النهار وضيائه ، فإن كليهما ) �الن ار�ب" ب ( في4} و�س�ون� ر{ �س� �م� م�ا ي �ع�ل �ه�م� ي �اب �ي ون� ث �غ�ش� ت �س� �ال ح�ين� ي علم الله على السواء ، كما قال تعالى : } أ

�ون� { ]هود : �ن �ع�ل آنZ و�ال5و�م�ا ي �ه� م�ن� ق�ر� �و م�ن �ل �ت نZ و�م�ا ت� أ �ون� ف�ي ش� �ك [ وقال تعالى : } و�م�ا ت

�ق�ال� �ك� م�ن� م�ث ب ب� ع�ن� ر� �ع�ز� �ف�يض�ون� ف�يه� و�م�ا ي �ذ� ت ه�ودrا إ �م� ش� �ك �ي �ا ع�ل �ن �ال ك �ع�م�ل�ون� م�ن� ع�م�لZ إ ت} Zين� �ابZ م�ب �ت �ال ف�ي ك �ر� إ �ب ك

� ص�غ�ر� م�ن� ذ�ل�ك� و�ال أ� م�اء� و�ال أ ةZ ف�ي األر�ض� و�ال ف�ي الس� ذ�ر�

[.61]يونس : �ه� { أي : للعبد م�ر� الل

� �ه� م�ن� أ �ح�ف�ظ�ون �ف�ه� ي ل �ه� و�م�ن� خ� �د�ي �ن� ي �ي �ات" م�ن� ب �ه� م�ع�ق�ب وقوله : } ل

403

Page 205: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(5مالئكة يتعاقبون عليه ، ح�ر�س بالليل وح�ر�س بالنهار ، يحفظونه من األسواء ) والحادثات ، كما يتعاقب مالئكة آخرون لحفظ األعمال من خير أو شر ، مالئكة بالليل

( الشمال يكتبان األعمال ، صاحب اليمين6ومالئكة بالنهار ، فاثنان عن اليمين و]عن[ ) يكتب الحسنات ، وصاحب الشمال يكتب السيئات ، وملكان آخران يحفظانه ويحرسانه

( من ورائه وآخر من قدامه ، فهو بين أربعة أمالك بالنهار ، وأربعة آخرين7، واحدا ) بالليل بدال حافظان وكاتبان ، كما جاء في الصحيح : "يتعاقبون فيكم مالئكة بالليل

ومالئكة بالنهار ، ويجتمعون في صالة الصبح وصالة العصر ، فيصعد إليه الذين باتوافيكم فيسألهم وهو أعلم بكم :

__________( زيادة من ت.1)( في ت : "ال يخفى".2)( في ت : "وأنه سواء".3)( في ت : "كالهما".4)( في ت : "األنواء".5)( زيادة من ت.6)( في ت : "وآخر".7)

(4/437)

( وفي1كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون : أتيناهم وهم يصلون ، وتركناهم وهم يصلون" ) الحديث اآلخر : "إن معكم من ال يفارقكم إال عند الخالء وعند الجماع ، فاستحيوهم

(.2وأكرموهم" )�ف�ه� ل �ه� و�م�ن� خ� �د�ي �ن� ي �ي �ات" م�ن� ب �ه� م�ع�ق�ب وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : } ل

�ه� { والمعقبات من أمر الله ، وهي المالئكة. م�ر� الل� �ه� م�ن� أ �ح�ف�ظ�ون ي

�ه� { قال : مالئكة يحفظونه من م�ر� الل� �ه� م�ن� أ �ح�ف�ظ�ون �ر�مة ، عن ابن عباس : } ي وقال ع�كل�وا عنه. بين يديه ومن خلفه ، فإذا جاء قدر الله خ�

( م�ل�ك موكل ، يحفظه في نومه ويقظته من الجن3وقال مجاهد : ما من عبد إال له ) واإلنس والهوام ، فما منها شيء يأتيه يريده إال قال الملك : وراءك إال شيء يأذن الله

فيه فيصيبه.�ه� وقال الثوري عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : } ل

�ف�ه� { قال : ذلك ) ل �ه� و�م�ن� خ� �د�ي �ن� ي �ي �ات" م�ن� ب ( ملك من ملوك الدنيا ، له حرس من4م�ع�ق�بدونه حرس.

�ف�ه� { يعني : ولي ل �ه� و�م�ن� خ� �د�ي �ن� ي �ي �ات" م�ن� ب �ه� م�ع�ق�ب وقال العوفي ، عن ابن عباس : } ل�ر�مة في تفسيرها : هؤالء األمراء : المواكب الشيطان ، يكون عليه الحرس. وقال ع�ك

من بين يديه ومن خلفه.�ه� { قال : م�ر� الل

� �ه� م�ن� أ �ح�ف�ظ�ون �ف�ه� ي ل �ه� و�م�ن� خ� �د�ي �ن� ي �ي �ات" م�ن� ب �ه� م�ع�ق�ب وقال الضحاك : } ل( من أمر الله ، وهم أهل الشرك.6( المحترس )5هو السلطان )

�ر�مة والضحاك بهذا أن حرس المالئكة اد ابن عباس وع�ك والظاهر ، والله أعلم ، أن م�ر�( يشبه حرس هؤالء لملوكهم وأمرائهم.7للعبيد )

404

Page 206: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

rا غريبا جدا فقال : وقد روى اإلمام أبو جعفر ابن جرير هاهنا حديث حدثني المثنى ، حدثنا إبراهيم بن عبد السالم بن صالح القشيري ، حدثنا علي بن

جرير ، عن حماد بن سلمة ، عن عبد الحميد بن جعفر ، عن كنانة العدوي قال : دخل عثمان بن عفان على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال : يا رسول الله ، أخبرني

( ؟ فقال : "ملك على يمينك على حسناتك ، وهو آمر )8عن العبد ، كم معه من ملك ) ( على الذي على الشمال ، إذا عملت حسنة كتبت عشرا ، فإذا عملت سيئة قال9

الذي على الشمال للذي على اليمين : اكتب ؟ قال : ال لعله يستغفر الله ويتوب. فإذاقال ثالثا قال :

__________(.632( وصحيح مسلم برقم )7429 ، 555( صحيح البخاري برقم )1) ( من طريق ليث ، عن نافع ، عن ابن2800( رواه الترمذي في السنن برقم )2)

عمر ، رضي الله عنه ، مرفوعا ، وأوله : "إياكم والتحري فإن معكم". الحديث. وقالالترمذي : "هذا حديث غريب ال نعرفه إال من هذا الوجه".

( في ت ، أ : "به".3)( في ت ، أ : "ذكر".4)( في ت : "الشيطان".5)( في أ : "المحروس".6)( في ت ، أ : "للعبد".7)( في ت ، أ : "كم ملك معه".8)( في ت ، أ : "وهو أمين".9)

(4/438)

نعم ، اكتب أراحنا الله منه ، فبئس القرين. ما أقل مراقبته لله وأقل استحياءه منا".�يد" { ]ق : ق�يب" ع�ت �ه� ر� �د�ي �ال ل �ف�ظ� م�ن� ق�و�لZ إ �ل [ وملكان من بين يديك18يقول الله : } م�ا ي

م�ر�� �ه� م�ن� أ �ح�ف�ظ�ون �ف�ه� ي ل �ه� و�م�ن� خ� �د�ي �ن� ي �ي �ات" م�ن� ب �ه� م�ع�ق�ب ومن خلفك ، يقول الله : } ل

�ه� { وملك قابض على ناصيتك ، فإذا تواضعت لله رفعك ، وإذا تجبرت على الله الل قصمك ، وملكان على شفتيك ، ليس يحفظان عليك إال الصالة على محمد صلى الله

�د�ع الحية أن تدخل في فيك ، وملكان على عينيك عليه وسلم ، وملك قائم على فيك ال ي ( مالئكة الليل على مالئكة النهار ؛2( ينزلون )1فهؤالء عشرة أمالك على كل آدمي )

ألن مالئكة الليل سوى مالئكة النهار ، فهؤالء عشرون ملكا على كل آدمي وإبليس(.3بالنهار وولده بالليل" )

قال اإلمام أحمد ، رحمه الله : حدثنا أسود بن عامر ، حدثنا سفيان ، حدثني منصور ، عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم : "ما منكم من أحد إال وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من المالئكة". قالوا :( فال يأمرني إال بخير".4وإياك يا رسول الله ، قال : "وإياي ، ولكن أعانني الله عليه )

(.5انفرد بإخراجه مسلم )�ه� { قيل : المراد حفظ�هم له من أمر الله. رواه علي بن م�ر� الل

� �ه� م�ن� أ �ح�ف�ظ�ون وقوله : } ي أبي طلحة ، وغيره ، عن ابن عباس. وإليه ذهب مجاهد ، وسعيد بن جبير ، وإبراهيم

405

Page 207: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�خ�عي ، وغيرهم. الن�ه� { قال : وفي بعض القراءات : "يحفظونه بأمر م�ر� الل

� �ه� م�ن� أ �ح�ف�ظ�ون وقال قتادة : } يالله".

وقال كعب األحبار : لو تجل�ى البن آدم كل سهل وحزن ، لرأى كل شيء من ذلك�ل بكم مالئكة عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم ،6شياطين ) ( لوال أن الله وك

�خ�طzفتم. إذا لت�ذ�ود عنه ، حتى يسلمه للذي قدر له.7وقال أبو أمامة ) ( ما من آدمي إال ومعه ملك ي

اد إلى علي ، رضي الله عنه ، وهو يصلي ، فقال : ل�ز : جاء رجل من م�ر� وقال أبو م�ج�ا من مراد يريدون قتلك. فقال : إن مع كل رجل ملكين يحفظانه مما rاحترس ، فإن ناس

(8لم يقدzر ، فإذا جاء الق�د�ر� خ�ليا بينه وبينه ، وإن األجل جنة ح�ص�ينة. )�ه� { بأمر الله ، كما جاء في الحديث أنهم قالوا : م�ر� الل

� �ه� م�ن� أ �ح�ف�ظ�ون وقال بعضهم : } يق�ى نسترقي بها ، هل ترد من ق�د�ر الله شيئا ؟ فقال : "هي من يا رسول الله ، أرأيت ر�

(.9ق�د�ر الله" )__________

( في ت ، أ : "على كل بني آدم".1)( في ت ، أ : "يبدلون".2)(.16/370( تفسير الطبري )3)( في ت ، أ : "ولكن الله أعانني عليه".4)(2814( وصحيح مسلم برقم )1/397( المسند )5)( في ت ، أ : "من ذلك ساء نفسه".6)( في أ : "أبو أسامة".7)(.16/378( رواه الطبري في تفسيره )8) ( من حديث أبي خزامة وقال : "حديث2065( رواه الترمذي في السنن برقم )9)

حسن".

(4/439)

�ق�ال� ) ح�اب� الث �ش�ئ� الس� �ن ق� خ�و�فrا و�ط�م�عrا و�ي �ر� �ب �م� ال �ر�يك �ذ�ي ي �ح�م�د�ه�12ه�و� ال ع�د� ب �ح� الر� ب �س� ( و�ي�ه� و�ه�و� �ج�اد�ل�ون� ف�ي الل اء� و�ه�م� ي �ش� �ه�ا م�ن� ي �ص�يب� ب س�ل� الص�و�اع�ق� ف�ي �ر� �ه� و�ي يف�ت �ة� م�ن� خ� �ك ئ �م�ال� و�ال

�م�ح�ال� ) د�يد� ال ( 13ش�

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد األشج ، حدثنا حفص بن غياث ، عن أشعث ، عن ج�ه�م ، عن إبراهيم قال : أوحى الله إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل : أن قل لقومك :

إنه ليس من أهل قرية وال أهل بيت يكونون على طاعة الله فيتحولون منها إلى معصية ( ذلك في1الله ، إال تحول لهم مما يحبون إلى ما يكرهون ، ثم قال : إن مصداق )

ه�م� { �ف�س� �ن �أ وا م�ا ب �ر� �غ�ي �ى ي ت Z ح� �ق�و�م �ر� م�ا ب �غ�ي �ه� ال ي �ن� الل كتاب الله : } إ وقد ورد هذا في حديث مرفوع ، فقال الحافظ محمد بن عثمان بن أبي شيبة في كتابه "صفة العرش" : حدثنا الحسن بن علي ، حدثنا الهيثم بن األشعث السلمي ، حدثنا أبو

( قال : خطبنا علي بن أبي3( األنصاري ، عن عمير بن عبد الله )2حنيفة اليمامي )

406

Page 208: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

طالب على منبر الكوفة ، قال : كنت إذا سكت{ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدأني ، وإذا سألته عن الخبر أنبأني ، وإنه حدثني عن ربه ، عز وجل ، قال : "قال

الرب : وعزتي وجاللي ، وارتفاعي فوق عرشي ، ما من أهل قرية وال أهل بيت كانوا على ما كرهت� من معصيتي ، ثم تحولوا عنها إلى ما أحببت من طاعتي ، إال تحولت

(.4لهم عما يكرهون من عذابي إلى ما يحبون من رحمتي" )وهذا غريب ، وفي إسناده من ال أعرفه.

�ق�ال� ) ح�اب� الث �ش�ئ� الس� �ن ق� خ�و�فrا و�ط�م�عrا و�ي �ر� �ب �م� ال �ر�يك �ذ�ي ي ع�د�12} ه�و� ال �ح� الر� ب �س� ( و�ياد�ل�ون� ف�ي �ج� اء� و�ه�م� ي �ش� �ه�ا م�ن� ي �ص�يب� ب س�ل� الص�و�اع�ق� ف�ي �ر� �ه� و�ي يف�ت �ة� م�ن� خ� �ك �م�الئ �ح�م�د�ه� و�ال ب

�م�ح�ال� ) د�يد� ال �ه� و�ه�و� ش� ( {13الل ( من النور الالمع ساطعا من5يخبر تعالى أنه هو الذي يسخر البرق ، وهو ما يرى )

خلل السحاب. وروى ابن جرير أن ابن عباس كتب إلى أبي الجلد يسأله عن البرق ، فقال : البرق :

الماء. وقوله : } خ�و�فrا و�ط�م�عrا { قال قتادة : خوفا للمسافر ، يخاف أذاه ومشقته ، وطمعا

للمقيم يرجو بركته ومنفعته ، ويطمع في رزق الله.�ق�ال� { أي : ويخلقها منشأة جديدة ، وهي لكثرة مائها ثقيلة قريبة ح�اب� الث �ش�ئ� الس� �ن } و�ي

إلى األرض.قال مجاهد : والسحاب الثقال : الذي فيه الماء.

__________( في ت ، أ : "تصديق".1)( في هـ ، ت ، أ : "اليماني" والصواب ما أثبتناه.2)( في هـ ، ت ، أ : "عبد الملك" ، والصواب ما أثبتناه.3)( والهيثم مجهول وشيخه لم أجد له ترجمة.19( صفة العرش برقم )4)( في ت : "ما ترى".5)

(4/440)

�ح�م�د�ه� { ]اإلسراء �ح� ب ب �س� �ال ي ي�ءZ إ �ن� م�ن� ش� �ح�م�د�ه� { كما قال تعالى : } و�إ ع�د� ب �ح� الر� ب �س� } و�ي :44.]

ا rوقال اإلمام أحمد : حدثنا يزيد ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، أخبرني أبي قال : كنت جالس �د بن عبد الرحمن في المسجد ، فمر شيخ من بني غفار ، فأرسل إليه إلى جنب ح�م�ي

( له فيما بيني وبينك ، فإنه قد صحب1حميد ، فلما أقبل قال : يا ابن أخي ، وسع ) رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاء حتى جلس فيما بيني وبينه ، فقال له حميد :

ما الحديث الذي حدثتني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال الشيخ : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "إن الله ينشئ السحاب ، فينطق أحسن

(.2النطق ، ويضحك أحسن الضحك" )والمراد - والله أعلم - أن نطق�ها الرعد� ، وضحكها البرق�.

وقال موسى بن عبيدة ، عن سعد بن إبراهيم قال : يبعث الله الغيث ، فال أحسن منهمضحكا ، وال آنس منه منطقا ، فضحكه البرق ، ومنطقه الرعد.

407

Page 209: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا هشام بن عبيد الله الرازي ، عن محمد بن مسلم قال : بلغنا أن البرق م�لك" له أربعة وجوه : وجه إنسان ، ووجه ثور ، ووجه نسر ،

(4( بذنبه فذاك البرق. )3ووجه أسد ، فإذا م�ص�ع ) وقال اإلمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا عبد الواحد بن زياد ، حدثنا الحجاج ، حدثني أبو

مطر ، عن سالم ، عن أبيه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا س�مع الرع�دوالصواعق قال : "اللهم ، ال تقتلنا بغضبك ، وال تهلكنا بعذابك ، وعافنا قبل ذلك".

ورواه الترمذي ، والبخاري في كتاب األدب ، والنسائي في اليوم والليلة ، والحاكم في(5مستدركه ، من حديث الحجاج بن أرطاة ، عن أبي مطر - ولم يسم به. )

( أبو جعفر بن جرير : حدثنا أحمد بن إسحاق ، حدثنا أبو أحمد ، حدثنا6وقال ]اإلمام[ ) ( عن رجل ، عن أبي هريرة ، رفع الحديث قال : إنه كان إذا7إسرائيل ، عن أبيه )

zح الرع�د بحمده". ) �سب (8سمع الرعد قال : "سبحان من ي وروي عن علي ، رضي الله عنه ، أنه كان إذا سمع صوت الرعد قال : سبحان من

�حت له. ب س�__________

( في ت : "أوسع".1)(.5/435( المسند )2)( في ت : "قصع".3)( وهذا ال أصل له من كتاب وال سنة ، وهو من الخيال.4) ( والنسائي722( واألدب المفرد برقم )3450( وسنن الترمذي )2/100( المسند )5)

( من4/286( ، وأما الحاكم فرواه في المستدرك )10764في السنن الكبرى برقم ) طريق عبد الواحد بن زياد ، عن أبي مطر ، به. ولم يذكر الحجاج بن أرطاة ، وقال : "صحيح اإلسناد ولم يخرجاه" وأقره الذهبي ، وضعف النووي هذا الحديث في األذكار

(.164)ص ( زيادة من ت ، أ.6)( في ت ، أ : "عن ليث".7) ( ورواه ابن مردويه في تفسيره كما في تخريج الكشاف16/389( تفسير الطبري )8) ( من طريق محمد بن يحيى ، عن أحمد ابن إسحاق عن أبي أحمد ، عن عتاب2/184)

بن زياد ، عن رجل ، عن أبي هريرة رفع الحدث... إلى آخره.

(4/441)

وكذا روي عن ابن عباس ، واألسود بن يزيد ، وطاوس : أنهم كانوا يقولون كذلك. وقال األوزاعي : كان ابن أبي زكريا يقول : من قال حين يسمع الرعد : سبحان الله

وبحمده ، لم تصبه صاعقة. ( أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال : سبحان الذي1وعن عبد الله بن الزبير )

zح الرعد� بحمده والمالئكة من خيفته ، ويقول : إن هذا لوعيد ) ( شديد" ألهل2يسب(3األرض. رواه مالك في الموطأ ، والبخاري في كتاب األدب. )

وقال اإلمام أحمد : حدثنا سليمان بن داود الطيالسي ، حدثنا ص�د�قة بن موسى ، حدثنا ( بن نهار ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه4محمد بن واسع ، عن شتيز )

408

Page 210: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

وسلم قال : "قال ربكم عز وجل : لو أن عبيدي أطاعوني ألسقيتهم المطر بالليل ،(6( صوت الرعد". )5وأطلعت عليهم الشمس بالنهار ، ولما أسمعتهم )

وقال الطبراني : حدثنا زكريا بن يحيى الساجي ، حدثنا أبو كامل الج�ح�دري ، حدثنا يحيى بن كثير أبو النضر ، حدثنا عبد الكريم ، حدثنا عطاء ، عن ابن عباس قال : قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا سمعتم الرعد فاذكروا الله ؛ فإنه ال يصيب(7ذاكرا". )

اء� { أي : يرسلها نقم�ةr ينتقم بها ممن �ش� �ه�ا م�ن� ي �ص�يب� ب س�ل� الص�و�اع�ق� ف�ي �ر� وقوله : } و�ييشاء ، ولهذا تكثر في آخر الزمان ، كما قال اإلمام أحمد :

( عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ،8حدثنا محمد بن مصعب ، حدثنا عمارة ) رضي الله عنه ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "تكثر الصواعق عند اقتراب

( الغداة ؟ فيقولون صع�ق9الساعة ، حتى يأتي الرجل القوم فيقول : من صعق تلكم )(10فالن وفالن وفالن". )

وقد روي في سبب نزولها ما رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي : يباني ، حدثنا ثابت ، عن أنس : أن رسول حدثنا إسحاق ، حدثنا علي بن أبي سارة الش� الله صلى الله عليه وسلم بعث رجال مرة إلى رجل من فراعنة العرب فقال : "اذهب فادعه لي". قال : فذهب إليه فقال : يدعوك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال

له : من رسول الله ؟ وما الله ؟ أم�ن ذهب هو ؟ أم من فضة هو ؟ أم من نحاس هو ؟ قال : فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فقال : يا رسول الله ، قد

أخبرتك أنه أعتى من ذلك ، __________

( في ت ، أ : "بن عمرو".1)( في ت ، أ : "الوعيد".2)(.724( واألدب المفرد برقم )2/992( الموطأ )3)( في ت : "عن شمس" ، وفي أ : "شمير".4)( في ت : "استمعتهم".5)(.2/359( المسند )6) ( : "فيه يحيى بن10/136( وقال الهيثمي في المجمع )11/164( المعجم الكبير )7)

كثير وهو ضعيف".( في أ : "حماد".8)( في ت ، أ : "قبلكم".9)(.3/64( المسند )10)

(4/442)

قال لي كذا وكذا. فقال : "ارجع إليه الثانية". أراه ، فذهب فقال له مثلها. فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، قد أخبرتك أنه أعتى من ذلك.

قال : "ارجع إليه فادعه". فرجع إليه الثالثة. قال : فأعاد عليه ذلك الكالم. فبينا هو يكلمه ، إذ بعث الله ، عز وجل ، سحابة حيال رأسه ، فرعدت ، فوقعت منها صاعقة ،

اء� و�ه�م� �ش� �ه�ا م�ن� ي �ص�يب� ب س�ل� الص�و�اع�ق� ف�ي �ر� فذهب بقحف رأسه فأنزل الله : } و�ي

409

Page 211: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�م�ح�ال� { د�يد� ال �ه� و�ه�و� ش� اد�ل�ون� ف�ي الل �ج� ي ( ورواه الحافظ أبو بكر البزار ،1ورواه ابن جرير ، من حديث علي بن أبي سارة ، به )

وان ، عن ثابت ، عن أنس عن عبدة بن عبد الله ، عن يزيد بن هارون ، عن ديلم بن غ�ز�(2، فذكر نحوه. )

وقال : حدثنا الحسن بن محمد ، حدثنا عفان ، حدثنا أبان بن يزيد ، حدثنا أبو عمران�ار3الجوقي ، عن عبد الرحمن بن ص�ح�ار العبدي : أنه بلغه أن نبي الله بعثه ) ب ( إلى ج�

( ربكم ، أذهب هو ؟ أو فضة هو ؟ ألؤلؤ هو ؟ قال : فبينا هو4يدعوه ، فقال : أرأيتم ) يجادلهم ، إذ بعث الله سحابة فرعدت فأرسل عليه صاعقة فذهبت بقحف رأسه ،

ونزلت هذه اآلية. وقال أبو بكر بن عياش ، عن ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد قال : جاء يهودي فقال :

( من نحاس هو ؟ من لؤلؤ ؟ أو5يا محمد ، أخبرني عن ربك ، ]من أي شيء هو[ )�ه�ا �ص�يب� ب س�ل� الص�و�اع�ق� ف�ي �ر� ياقوت ؟ قال : فجاءت صاعقة فأخذته ، وأنزل الله : } و�ي

اء� { �ش� م�ن� ي وقال قتادة : ذ�كر لنا أن� رجال أنكر القرآن ، وكذب النبي صلى الله عليه وسلم ،

س�ل� الص�و�اع�ق� { اآلية. �ر� فأرسل الله صاعقة فأهلكته وأنزل : } و�ي ( بن ربيعة لما قدما على6وذكروا في سبب نزولها قصة عامر بن الطفيل وأربد )

رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، فسأاله أن يجعل لهما نصف األمر فأبى عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له عامر بن الطفيل - لعنه الله : أما

دا ورجاال مردا. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : �ه�ا عليك خيال ج�ر� والله ألمألن�لة ) ( بالنبي8( يعني : األنصار ، ثم إنهما هما بالفتك )7يأبى الله عليك ذلك وأبناء ق�ي

صلى الله عليه وسلم ، وجعل أحدهما يخاطبه ، واآلخر يستل سيفه ليقتله من ورائه ، فحماه الله منهما وعصمه ، فخرجا من المدينة فانطلقا في أحياء العرب ، يجمعان

( فأرسل الله على أربد سحابة فيها صاعقة فأحرقته.9الناس لحربه ، عليه السالم ) وأما عامر بن الطفيل فأرسل الله عليه الطاعون ، فخرجت فيه غ�دzة عظيمة ، فجعل

ل�ولية ) (11( ؟ حتى ماتا )10يقول : يا آل عامر ، غ�د�ة كغد�ة البكر ، وموت في بيت س�لعنهما الله ، وأنزل الله في مثل ذلك :

__________( وعلي بن أبي سارة ضعيف.16/392( وتفسير الطبري )6/183( مسند أبي يعلى )1) ( :7/42( "كشف األستار" وقال الهيثمي في المجمع )2221( مسند البزار برقم )2)

"رجال البزار ، رجال الصحيح غير ديلم بن غزوان وهو ثقة".( في ت ، أ : "بعث".3)( في أ : "أرأيتكم".4)( زيادة من ت ، أ ، والطبري.5)( في ت : "وأزيد".6)( في ت ، أ : "قبيلة".7)( في أ : "بالقتل".8)( في أ : "صلى الله عليه وسلم".9)( في ت : "سلولته".10)( في أ : "مات".11)

(4/443)

410

Page 212: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

اء� { وفي ذلك يقول لبيد بن ربيعة ، أخو أربد �ش� �ه�ا م�ن� ي �ص�يب� ب س�ل� الص�و�اع�ق� ف�ي �ر� } و�ييرثيه :

د... �وء السzماك واألس� ه�ب ن �وف� و�ال... أر� ت �د� الح� ب ر�� ى ع�ل�ى أ أخش�

�ج�د� ) �وم الكريه�ة الن ع�د� والصzواع�ق� بالـ... فارس ي z1ف�ج�عني الر)ع�دة بن سعد ) ( العطار ، حدثنا إبراهيم2وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني : حدثنا م�س�

بن المنذر الحزامي ، حدثني عبد العزيز بن عمران ، حدثني عبد الرحمن وعبد الله ابنا زيد بن أسلم ، عن أبيهما ، عن عطاء بن يسار ، عن ابن عباس ، أن أربد بن قيس بن

ء بن جليد ) ( بن جعفر بن كالب ، وعامر بن الطفيل بن مالك ، قدما المدينة على3ج�ز� رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانتهيا إليه وهو جالس ، فجلسا بين يديه ، فقال عامر بن الطفيل : يا محمد ، ما تجعل لي إن أسلمت� ؟ فقال رسول الله صلى الله

عليه وسلم : "لك ما للمسلمين ، وعليك ما عليهم". قال عامر بن الطفيل : أتجعل لي األمر إن أسلمت من بعدك ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ليس ذلك لك�ر� �ة خيل نجد ، اجعل لي الوب �ة الخيل". قال : أنا اآلن في أعن وال لقومك ، ولكن لك أعن

�ه�ا . قال رسول الله : "ال". فلما قفال من عنده قال عامر : أما والله ألمألن ولك المد�ر� عليك خيال ورجاال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يمنعك الله". فلما خرج أربد وعامر ، قال عامر : يا أربد ، أنا أشغل عنك محمدا صلى الله عليه وسلم بالحديث

�رض�وا بالدية ، ، فاضربه بالسيف ، فإن الناس إذا قتلت محمدا لم يزيدوا على أن ي ( الدية. قال أربد : أفعل. فأقبال راجعين إليه ، فقال4ويكرهوا الحرب ، فنعطيهم )

عامر : يا محمد ، قم معي أكلمك. فقام معه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجلسا إلى الجدار ، ووقف معه رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلمه ، وس�لz أربد� السيف ، فلما وضع يده على السيف يبست يده على قائم السيف ، فلم يستطع سل السيف ، فأبطأ أربد على عامر بالضرب ، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى أربد ، وما يصنع ، فانصرف عنهما. فلما خرج عامر وأربد من عند رسول الله

ة واقم نزال فخرج إليهما سعد بن معاذ zة ، ح�ر zصلى الله عليه وسلم حتى إذا كانا بالح�ر يد بن حضير فقاال اشخصا يا عدوzي الله ، لعنكما الله. فقال عامر : من هذا يا سعد وأس�

يد بن ح�ض�ير الكتائب ) قم ، أرسل الله على5؟ قال : هذا أس� ( فخرجا حتى إذا كانا بالر� أربد� صاعقة فقتلته ، وخرج عامر حتى إذا كان بالخريم ، أرسل الله قرحة فأخذته

فأدركه الليل في بيت امرأة من بني سلول ، فجعل يمس قرحته في حلقه ويقول :ل�ولية ) ( ترغب أن يموت في بيتها! ثم ركب فرسه6غدة كغدة الجمل في بيت س�

�ى و�م�ا �ث �ن �ل{ أ �ح�م�ل� ك �م� م�ا ت �ع�ل �ه� ي فأحضره حتى مات عليه راجعا ، فأنزل الله فيهما : } الل�ه� م�ن� و�الZ { ]الرعد : �ه�م� م�ن� د�ون ح�ام� { إلى قوله : } و�م�ا ل �غ�يض� األر� [ - قال :11 - 8ت

المعقبات من أمر الله يحفظون محمدrا صلى الله عليه وسلم ، ثم ذكر أربد وما قتله بهاء� { اآلية ) �ش� �ه�ا م�ن� ي �ص�يب� ب س�ل� الص�و�اع�ق� ف�ي �ر� (.7، فقال : } و�ي

__________( عن ابن زيد.382 - 16/379( رواه الطبري في تفسيره )1) ( في هـ ، ت : "سعيد" وما أثبتناه هو الصواب ؛ لوقوعه في المعجم الكبير والصغير2)

هكذا ، ولم أجد له ترجمة.( في أ : "خالد".3)( في ت ، أ : "فستعطيهم".4)

411

Page 213: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت ، أ : "الكاتب".5)( في ت : "سلولته".6) ( وفيه عبد العزيز بن عمران ، وعبد الرحمن وعبد381 - 10/379( المعجم الكبير )7)

الله ابنا زيد بن أسلم ، وكلهم ضعاف.

(4/444)

zون في عظمته ، وأنه ال إله إال هو ، ك �ش� �ه� { أي : ي �ج�اد�ل�ون� ف�ي الل وقوله : } و�ه�م� ي�م�ح�ال� { د�يد� ال } و�ه�و� ش�

�ته في عقوبة من طغى عليه وعتا وتمادى في كفره. ل قال ابن جرير : شديدة مماح��ف� �ي �ظ�ر� ك ون� ف�ان ع�ر� �ش� ا و�ه�م� ال ي rر� �ا م�ك ن �ر� ا و�م�ك rر� وا م�ك �ر� وهذه اآلية شبيهة بقوله : } و�م�ك

�ج�م�ع�ين� { ]النمل : �اه�م� و�ق�و�م�ه�م� أ ن �ا د�م�ر� �ن �ر�ه�م� أ �ة� م�ك �ان� ع�اق�ب [.51 ، 50ك�م�ح�ال� { أي : شديد األخذ. وقال مجاهد : د�يد� ال وعن علي ، رضي الله عنه : } و�ه�و� ش�

شديد القوة.

(4/445)

�ل�ى �ه� إ �ف�ي �اس�ط� ك �ب �ال� ك ي�ءZ إ �ش� �ه�م� ب �ون� ل يب �ج� ت �س� �ه� ال� ي �د�ع�ون� م�ن� د�ون �ذ�ين� ي �ح�ق� و�ال �ه� د�ع�و�ة� ال ل( Zل �ال� ف�ي ض�ال� �اف�ر�ين� إ �ك �غ�ه� و�م�ا د�ع�اء� ال �ال �ب �غ� ف�اه� و�م�ا ه�و� ب �ل �ب �ي �م�اء� ل ( 14ال

�ل�ى �ه� إ �ف�ي �اس�ط� ك �ب �ال ك ي�ءZ إ �ش� �ه�م� ب �ون� ل يب �ج� ت �س� �ه� ال ي �د�ع�ون� م�ن� د�ون �ذ�ين� ي �ح�ق� و�ال �ه� د�ع�و�ة� ال } ل( Zال ف�ي ض�الل� �اف�ر�ين� إ �ك �غ�ه� و�م�ا د�ع�اء� ال �ال �ب �غ� ف�اه� و�م�ا ه�و� ب �ل �ب �ي �م�اء� ل ( {14ال

�ح�ق� { قال : التوحيد. رواه ابن �ه� د�ع�و�ة� ال قال علي بن أبى طالب ، رضي الله عنه : } لجرير.

�ح�ق� { ]قال[ ) �ه� د�ع�و�ة� ال �د�ر : } ل �ك وقال ابن عباس ، وقتادة ، ومالك عن محمد بن المن( ال إله إال الله.1

�ه� { ) �د�ع�ون� م�ن� د�ون �ذ�ين� ي �اس�ط�2} و�ال �ب ( أي : ومثل الذين يعبدون آلهة غير الله. } ك�غ� ف�اه� { قال علي بن أبي طالب : كمثل الذي يتناول الماء من �ل �ب �ي �م�اء� ل �ل�ى ال �ه� إ �ف�ي ك

طرف البئر بيده ، وهو ال يناله أبدا بيده ، فكيف يبلغ فاه ؟.�ه� { يدعو الماء بلسانه ، ويشير إليه ]بيده[ ) �ف�ي �اس�ط� ك �ب ( فال يأتيه3وقال مجاهد : } ك

أبدا. وقيل : المراد كقابض يده على الماء ، فإنه ال يحكم منه على شيء ، كما قال

(4الشاعر : )�س�قه ) �ق�ابض م�اء ل�م ت ... ك و�قrا إليكم� �م� و�ش� �اك zي و�إي ( أنامل�ه...5ف�إن

(6وقال اآلخر : )�د... �الي �ل� القابض� الم�اء� ب �ها... م�ن الو�دz م�ث �ن �ي �ي و�ب �ن �ي �حت� مم�ا كان� ب فأص�ب

�عد ، ومعنى الكالم : أن هذا الذي يبسط يده إلى الماء ، إما قابضا وإما متناوال له من بكما أنه ال

412

Page 214: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

__________( زيادة من ت ، أ.1)( في ت : "تدعون".2)( زيادة من ت ، أ ، والطبري.3) ( وأورده16/399( هو ضابئ بن الحارث البرجمي ، والبيت في تفسير الطبري )4)

( من أبيات سبعة قالها في الحبس. اهـ مستفادا من4/80البغدادي في خزانة األدب )حاشية الشعب.

( في ت : "يسقه".5)(.16/400( هو األحوص بن محمد األنصاري ، والبيت في تفسير الطبري )6)

(4/445)

�ص�ال� ) �غ�د�و� و�اآل� �ال �ه�م� ب ل هrا و�ظ�ال� �ر� ر�ض� ط�و�عrا و�ك� م�او�ات� و�األ� ج�د� م�ن� ف�ي الس� �س� �ه� ي �ل ( ق�ل�15و�ل

ه�م� �ف�س� �ن �ون� أل� �ك �م�ل �اء� ال� ي �ي و�ل� �ه� أ �م� م�ن� د�ون �خ�ذ�ت �ف�ات �ه� ق�ل� أ ر�ض� ق�ل� الل

� م�او�ات� و�األ� ب{ الس� م�ن� ر��وا ع�ل �م� ج� {ور� أ �م�ات� و�الن �و�ي الظ{ل ت �س� �م� ه�ل� ت �ص�ير� أ �ب �ع�م�ى و�ال �و�ي األ� ت �س� ا ق�ل� ه�ل� ي �ف�عrا و�ال� ض�ر� ن

د� �و�اح� ي�ءZ و�ه�و� ال �ل� ش� ال�ق� ك �ه� خ� �ه�م� ق�ل� الل �ي ل�ق� ع�ل �خ� �ه� ال اب �ش� �ق�ه� ف�ت ل �خ� �ق�وا ك ل �اء� خ� ك ر� �ه� ش� �ل ل�ق�ه�ار� ) ( 16ال

ينتفع بالماء الذي لم يصل إلى فيه ، الذي جعله محال للشرب ، فكذلك هؤالء المشركون الذين يعبدون مع الله إلها غيره ، ال ينتفعون بهم أبدا في الدنيا وال في

} Zال ف�ي ض�الل� �اف�ر�ين� إ �ك اآلخرة ؛ ولهذا قال : } و�م�ا د�ع�اء� ال�غ�د�و� و�اآلص�ال� ) �ال �ه�م� ب هrا و�ظ�الل �ر� م�او�ات� و�األر�ض� ط�و�عrا و�ك ج�د� م�ن� ف�ي الس� �س� �ه� ي �ل ( {15} و�ل

يخبر تعالى عن عظمته وسلطانه الذي قهر كل شيء ، ودان له كل شيء. ولهذا يسج�د�غ�د�و� { أي : �ال �ه�م� ب له كلz شيء طوعا من المؤمنين ، وكرها من المشركين ، } و�ظ�الل

�كر ) �ل�ى1الب و�ا إ �ر� �م� ي و�ل� ( واآلصال ، وهو جمع أصيل وهو آخر النهار ، كما قال تعالى : } أ

ون� { �ه� و�ه�م� د�اخ�ر� �ل دrا ل ج� �ل� س� م�ائ �م�ين� و�الش� �ي �ه� ع�ن� ال � ظ�الل �أ �ف�ي �ت ي�ءZ ي �ه� م�ن� ش� ل�ق� الل م�ا خ�[.48]النحل :

�ون� �ك �م�ل �اء� ال ي �ي و�ل� �ه� أ �م� م�ن� د�ون �خ�ذ�ت �ف�ات �ه� ق�ل� أ م�او�ات� و�األر�ض� ق�ل� الل ب{ الس� } ق�ل� م�ن� ر�

{ور� �م�ات� و�الن �و�ي الظ{ل ت �س� �م� ه�ل� ت �ص�ير� أ �ب �و�ي األع�م�ى و�ال ت �س� ا ق�ل� ه�ل� ي �ف�عrا و�ال ض�ر� ه�م� ن �ف�س� ألني�ءZ و�ه�و� �ل� ش� ال�ق� ك �ه� خ� �ه�م� ق�ل� الل �ي ل�ق� ع�ل �خ� �ه� ال اب �ش� �ق�ه� ف�ت ل �خ� �ق�وا ك ل �اء� خ� ك ر� �ه� ش� �ل �وا ل ع�ل �م� ج� أ

�ق�ه�ار� ) د� ال �و�اح� ( {16ال ( أنه هو الذي خلق السموات واألرض ،2يقرر تعالى أنه ال إله إال هو ؛ ألنهم معترفون )

وهو ربها ومدبرها ، وهم مع هذا قد اتخذوا من دونه أولياء يعبدونهم ، وأولئك اآللهة الا { أي : ال تحصل منفعة ،3تملك لنفسها ) �ف�عrا و�ال ض�ر� ( وال لعابديها بطريق األولى } ن

�وي من عبد هذه اآللهة مع الله ، ومن عبد الله وحده ال �ست وال تدفع مضرة. فهل ي�م� �ص�ير� أ �ب �و�ي األع�م�ى و�ال ت �س� شريك له ، وهو على نور من ربه ؟ ولهذا قال : } ق�ل� ه�ل� ي�ه�م� { �ي ل�ق� ع�ل �خ� �ه� ال اب �ش� �ق�ه� ف�ت ل �خ� �ق�وا ك ل �اء� خ� ك ر� �ه� ش� �ل �وا ل ع�ل �م� ج� {ور� أ �م�ات� و�الن �و�ي الظ{ل ت �س� ه�ل� ت

( أي : أجعل هؤالء المشركون مع الله آلهة تناظر الرب وتماثله في الخلق ، فخلقوا4) كخلقه ، فتشابه الخلق عليهم ، فال يدرون أنها مخلوقة من مخلوق غيره ؟ أي : ليس

413

Page 215: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( له ، وال وزير له ،5األمر كذلك ، فإنه ال يشابهه شيء وال يماثله ، وال ندz له وال عد�ل ) وال ولد وال صاحبة ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. وإنما عبد هؤالء المشركون معه

( أنها مخلوقة له عبيد له ، كما كانوا يقولون في تلبيتهم : لبيك ال6آلهة هم يعترفون ) شريك لك ، إال شريكا هو لك ، تملكه وما ملك. وكما أخبر تعالى عنهم في قوله : } م�ا

�ف�ى { ]الزمر : ل �ه� ز� �ل�ى الل �ا إ �ون ب �ق�ر� �ي �ال ل �د�ه�م� إ �ع�ب ( فأنكر تعالى ذلك عليهم ، حيث7[ )3ناعتقدوا

__________( في أ : بالبكرات".1)( في ت : "يعرفون".2)( في ت : "ألنفسها".3)( في ت : "يستوى".4)( في أ : "وال عديل".5)( في ت ، أ : "يعرفون".6)( في ت : "إنما".7)

(4/446)

�ه� �ي �وق�د�ون� ع�ل rا و�م�م�ا ي �ي اب �دrا ر� ب �ل� ز� ي �م�ل� الس� ت �ق�د�ر�ه�ا ف�اح� �ة" ب و�د�ي� ال�ت� أ م�اء� م�اءr ف�س� ل� م�ن� الس� �ز� �ن أ

�د� ب م�ا الز�� �اط�ل� ف�أ �ب �ح�ق� و�ال �ه� ال �ض�ر�ب� الل �ذ�ل�ك� ي �ه� ك �ل �د" م�ث ب �اعZ ز� و� م�ت

� �ةZ أ �ي ل �غ�اء� ح� �ت �ار� اب ف�ي الن�ال� ) �م�ث �ه� األ� �ض�ر�ب� الل �ذ�ل�ك� ي ر�ض� ك

� �م�ك�ث� ف�ي األ� �اس� ف�ي �ف�ع� الن �ن م�ا م�ا ي� �ذ�ه�ب� ج�ف�اءr و�أ ( 17ف�ي

�ذ�ن� �م�ن� أ �ال ل �د�ه� إ ن ف�اع�ة� ع� �ف�ع� الش� �ن ذلك ، وهو تعالى ال يشفع عنده أحدإال بإذنه ، } و�ال ت�ه� { ]سبأ : �ن�23ل �ع�د� أ �ال م�ن� ب rا إ �ئ ي �ه�م� ش� ف�اع�ت �ي ش� �غ�ن م�او�ات� ال ت �م� م�ن� م�ل�كZ ف�ي الس� [ ، } و�ك

ض�ى { ]النجم : �ر� اء� و�ي �ش� �م�ن� ي �ه� ل �ذ�ن� الل �أ م�او�ات�26ي �ل{ م�ن� ف�ي الس� �ن� ك [ وقال : } إدrا { �ام�ة� ف�ر� �ق�ي �و�م� ال �يه� ي {ه�م� آت �ل �ح�ص�اه�م� و�ع�د�ه�م� ع�د�ا و�ك �ق�د� أ �دrا ل ح�م�ن� ع�ب �ي الر� �ال آت و�األر�ض� إ

[ فإذا كان الجميع عبيدا ، فلم يعبد بعضهم بعضا بال دليل وال برهان ،95 - 93]مريم : بل بمجرد الرأي واالختراع واالبتداع ؟ ثم قد أرسل رسله من أولهم إلى آخرهم

تزجرهم عن ذلك ، وتنهاهم عن عبادة من سوى الله ، فكذبوهم وخالفوهم ، فحقت�ح�دrا { ]الكهف : {ك� أ ب �م� ر� �ظ�ل [.49عليهم كلمة العذاب ال محالة ، } و�ال ي

�وق�د�ون� rا و�م�م�ا ي �ي اب �دrا ر� ب �ل� ز� ي �م�ل� الس� ت �ق�د�ر�ه�ا ف�اح� �ة" ب و�د�ي� ال�ت� أ م�اء� م�اءr ف�س� �نزل� م�ن� الس� } أ

�د� ب م�ا الز�� �اط�ل� ف�أ �ب �ح�ق� و�ال �ه� ال �ض�ر�ب� الل �ذ�ل�ك� ي �ه� ك �ل �د" م�ث ب �اعZ ز� و� م�ت

� �ةZ أ �ي ل �غ�اء� ح� �ت �ار� اب �ه� ف�ي الن �ي ع�ل�ال� ) �ه� األم�ث �ض�ر�ب� الل �ذ�ل�ك� ي �م�ك�ث� ف�ي األر�ض� ك �اس� ف�ي �ف�ع� الن �ن م�ا م�ا ي

� �ذ�ه�ب� ج�ف�اءr و�أ ( {17ف�ي اشتملت هذه اآلية الكريمة على مثلين مضروبين للحق في ثباته وبقائه ، والباطل في

ال�ت� م�اء� م�اءr { أي : مطرا ، } ف�س� �نزل� م�ن� الس� اضمحالله وفنائه ، فقال تعالى : } أ�ق�د�ر�ه�ا { أي : أخذ كل واد بحسبه ، فهذا كبير وسع كثيرا من الماء ، وهذا صغير �ة" ب و�د�ي

� أ فوسع بقدره ، وهو إشارة إلى القلوب وتفاوتها ، فمنها ما يسع علما كثيرا ، ومنها ما الrا { أي : فجاء على �ي اب �دrا ر� ب �ل� ز� ي �م�ل� الس� ت يتسع لكثير من العلوم بل يضيق عنها ، } ف�اح�

�د" عال عليه ، هذا مثل ، وقوله : } و�م�م�ا ب وجه الماء الذي سال في هذه األودية ز��ار� { هذا هو المثل الثاني ، وهو ما يسبك في النار من ذهب أو �ه� ف�ي الن �ي �وق�د�ون� ع�ل ي

414

Page 216: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ةZ { أي : ليجعل حلية أو نحاسا أو حديدrا ، فيجعل متاعا فإنه يعلوه زبد �ي ل �غ�اء� ح� �ت فضة } اب�اط�ل� { أي : إذا اجتمعا1منه ، كما يعلو ذلك ) �ب �ح�ق� و�ال �ه� ال �ض�ر�ب� الل �ذ�ل�ك� ي ( زبد منه. } ك

ال ثبات للباطل وال دوام له ، كما أن الزبد ال يثبت مع الماء ، وال مع الذهب ونحوه مما�ذ�ه�ب� ج�ف�اءr { أي : ال �د� ف�ي ب م�ا الز�

� يسبك في النار ، بل يذهب ويضمحل ؛ ولهذا قال : } ف�أ ينتفع به ، بل يتفرق ويتمزق ويذهب في جانبي الوادي ، ويعلق بالشجر وتنسفه الرياح.

( منه شيء ، وال2وكذلك خبث الذهب والفضة والحديد والنحاس يذهب ، ال يرجع )�اس�3يبقى إال الماء ) �ف�ع� الن �ن م�ا م�ا ي

� ( وذلك الذهب ونحوه ينتفع به ؛ ولهذا قال : } و�أ�ه�ا �ض�ر�ب �ال� ن �ل�ك� األم�ث �ال� { كما قال تعالى : } و�ت �ه� األم�ث �ض�ر�ب� الل �ذ�ل�ك� ي �م�ك�ث� ف�ي األر�ض� ك ف�ي

�م�ون� { ]العنكبوت : �ع�ال �ال ال �ه�ا إ �ع�ق�ل �اس� و�م�ا ي �لن [.43ل�يت على نفسي ؛ ألن �ك قال بعض السلف : كنت إذا قرأت� مثال من القرآن فلم أفهمه ب

�م�ون� { �ع�ال �ال ال �ه�ا إ �ع�ق�ل الله تعالى يقول : } و�م�ا يrم�اء� م�اء �نزل� م�ن� الس� قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : قوله تعالى : } أ

�ق�د�ر�ه�ا { �ة" ب و�د�ي� ال�ت� أ ف�س�

__________( في ت : "ذاك".1)( في ت ، أ : "منه إلى شيء".2)( في ت ، أ : "ويبقى الماء".3)

(4/447)

هذا مثل ضربه الله ، احتملت منه القلوب على قدر يقينها وشكها ، فأما الشك فال ينفع} rذ�ه�ب� ج�ف�اء� �د� ف�ي ب م�ا الز�

� معه العمل ، وأما اليقين فينفع الله به أهله. وهو قوله : } ف�أ�م�ك�ث� ف�ي األر�ض� { وهو اليقين ، وكما يجعل1]وهو الشك[ ) �اس� ف�ي �ف�ع� الن �ن م�ا م�ا ي

� ( } و�أ�ثه في النار ؛ فكذلك يقبل الله اليقين ويترك ب الحلي في النار فيؤخذ خالصه ويترك خ�

الشك.�ق�د�ر�ه�ا �ة" ب و�د�ي

� ال�ت� أ م�اء� م�اءr ف�س� �نزل� م�ن� الس� وقال العوفي عن ابن عباس قوله : } أ�ة ) rا { يقول : احتمل السيل ما في الوادي من عود ود�م�ن �ي اب �دrا ر� ب �ل� ز� ي �م�ل� الس� ت (2ف�اح�

�ار� { فهو الذهب والفضة والحلية والمتاع والنحاس والحديد �ه� ف�ي الن �ي �وق�د�ون� ع�ل } و�م�م�ا ي ، فللنحاس والحديد خبث ، فجعل الله مثل خبثه كزبد الماء ، فأما ما ينفع الناس (3فالذهب والفضة ، وأما ما ينفع األرض فما شربت من الماء فأنبتت. فجعل ذاك )

مثل العمل الصالح يبقى ألهله ، والعمل السيئ يضمحل عن أهله ، كما يذهب هذا الزبد ، فكذلك الهدى والحق جاءا من عند الله ، فمن عمل بالحق كان له ، ويبقى كما يبقى

ما ينفع الناس في األرض. وكذلك الحديد ال يستطاع أن يعمل منه سكين وال سيف�ه ، ويخرج جيده فينتفع به. كذلك يضمحل الباطل إذا �ث حتى يدخل في النار فتأكل خب

كان يوم القيامة ، وأقيم الناس ، وعرضت األعمال ، فيزيغ الباطل ويهلك ، وينتفع أهلالحق بالحق.

وي في تفسيرها عن مجاهد ، والحسن البصري ، وعطاء ، وقتادة ، وغير واحد وكذلك ر�من السلف والخلف.

وقد ضرب الله ، سبحانه وتعالى ، في أول سورة البقرة للمنافقين مثلين ناريا ومائيا ،

415

Page 217: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ه� { اآلية ]البقرة : و�ل �ض�اء�ت� م�ا ح� �م�ا أ ا ف�ل rار� �و�ق�د� ن ت �ذ�ي اس� �ل� ال �م�ث �ه�م� ك �ل وهما قوله : } م�ثق" { اآلية ] البقرة :17 �ر� ع�د" و�ب �م�ات" و�ر� م�اء� ف�يه� ظ�ل �بZ م�ن� الس� �ص�ي و� ك

� [ ، ثم قال : } أوا19 �ف�ر� �ذ�ين� ك [. وهكذا ضرب للكافرين في سورة النور مثلين ، أحدهما : قوله : } و�ال

�ه� الظ�م�آن� م�اءr { ] النور : ب �ح�س� �ق�يع�ةZ ي ابZ ب ر� �س� �ه�م� ك �ع�م�ال [ اآلية ، والسراب إنما يكون39أ في شدة الحر ؛ ولهذا جاء في الصحيحين : "فيقال لليهود يوم القيامة : فما تريدون ؟

�نا ، عطشنا فاسقنا. فيقال : أال تردون ؟ فيردون النار فإذا هي ب فيقولون : أي� ر��ح�ط�م بعضها بعضا". كالسراب ي

اه� م�و�ج" م�ن� ف�و�ق�ه� م�و�ج" م�ن� �غ�ش� �ج�ي� ي �ح�رZ ل �م�اتZ ف�ي ب �ظ�ل و� ك� ثم قال في المثل اآلخر : } أح�اب" { اآلية ]النور : [. وفي الصحيحين عن أبي موسى األشعري قال : قال40ف�و�ق�ه� س�

رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم ، كمثل ( الكأل والعشب الكثير ،4غيث أصاب أرضا ، فكان منها طائفة قبلت الماء فأنبتت )

وكانت منها أجادب أمسكت الماء ، فنفع الله بها الناس ، فشربوا ورعوا وسقوا وزرعوا ( إنما هي قيعان ال تمسك ماء وال تنبت كأل فذلك مثل5، وأصابت طائفة منها ]أخرى[ )

من__________

( زيادة من ت ، أ.1)( في أ : "ورمة".2)( في ت ، أ : "ذلك".3)( في ت : "وأنبتت".4)( زيادة من ت ، أ ، والصحيحين.5)

(4/448)

ر�ض� ج�م�يعrا� �ه�م� م�ا ف�ي األ� ن� ل

� �و� أ �ه� ل �وا ل يب �ج� ت �س� �م� ي �ذ�ين� ل �ى و�ال ن �ح�س� �ه�م� ال ب �ر� �وا ل اب �ج� ت �ذ�ين� اس� �ل ل�م�ه�اد� ) �س� ال �ئ �م� و�ب ه�ن و�اه�م� ج�

� اب� و�م�أ �ح�س� وء� ال �ه�م� س� �ك� ل �ئ �ول �ه� أ �د�و�ا ب ف�ت �ه� م�ع�ه� ال� �ل ( 18و�م�ث

�ف�عه الله بما بعثني ) ( ونفع به ، ف�ع�ل�م و�ع�ل�م ، ومثل من لم يرفع1ف�قه في دين الله ون(2بذلك رأسا ولم يقبل ه�د�ى الله الذي أرسلت به". )

فهذا مثل مائي ، وقال في الحديث اآلخر الذي رواه اإلمام أحمد : �ه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة عن �ب حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا م�ع�م�ر ، عن همام بن م�نا ، rرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : "مثلي ومثلكم ، كمثل رجل استوقد نار

( الدواب التي يقعن في النار يقعن4( جعل الفراش وهذه )3فلما أضاءت ما حوله )ه�ن� ويغلبنه فيقتحمن فيها". قال : "فذلكم مثلي ومثلكم ، أنا آخذ فيها ، وجعل يحج�ز�

( ] zعن النار ، ه�ل�م zعن النار ]ه�ل�م zفتغلبوني فتقتحمون فيها".5بح�جزكم عن النار ، ه�ل�م ) ( فهذا مثل ناري.6وأخرجاه في الصحيحين أيضا )

�ه�م� م�ا ف�ي األر�ض� ن� ل� �و� أ �ه� ل �وا ل يب �ج� ت �س� �م� ي �ذ�ين� ل �ى و�ال ن �ح�س� �ه�م� ال ب �ر� �وا ل اب �ج� ت �ذ�ين� اس� �ل } ل

�م�ه�اد� ) �س� ال �ئ �م� و�ب ه�ن و�اه�م� ج�� اب� و�م�أ �ح�س� وء� ال �ه�م� س� �ك� ل �ئ �ول �ه� أ �د�و�ا ب �ه� م�ع�ه� الف�ت �ل (18ج�م�يعrا و�م�ث

}�ه�م� { أي : أطاعوا ب �ر� �وا ل اب �ج� ت �ذ�ين� اس� �ل يخبر تعالى عن مآل السعداء واألشقياء فقال : } ل

416

Page 218: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

الله ورسوله ، وانقادوا ألوامره ، وصدقوا أخباره الماضية واآلتية ، فلهم } الحسنى {م�ا م�ن�7وهو الجزاء الحسن )

� ا عن ذي القرنين أنه قال : } ق�ال� أ rكما قال تعالى مخبر ) �ه� �حrا ف�ل م�ا م�ن� آم�ن� و�ع�م�ل� ص�ال

� ا و�أ rر� �ك rا ن �ه� ع�ذ�اب �ع�ذ�ب �ه� ف�ي ب �ل�ى ر� د{ إ �ر� �م� ي �ه� ث �ع�ذ�ب و�ف� ن �م� ف�س� ظ�لا { ]الكهف : rر �س� �ا ي م�ر�ن

� �ه� م�ن� أ �ق�ول� ل ن �ى و�س� ن �ح�س� اءr ال �ذ�ين�88 ، 87ج�ز� �ل [ وقال تعالى : } ل�اد�ة" { ]يونس : �ى و�ز�ي ن �ح�س� �وا ال ن �ح�س� [.26أ

�ه�م� م�ا ف�ي األر�ض� ن� ل� �و� أ �ه� { أي لم : يطيعوا الله } ل �وا ل يب �ج� ت �س� �م� ي �ذ�ين� ل وقوله : } و�ال

ج�م�يعrا { أي : في الدار اآلخرة ، لو أن يمكنهم أن يفتدوا من عذاب الله بملء األرض ذهبا ومثله معه الفتدوا به ، ولكن ال يتقبل منهم ؛ ألنه تعالى ال يقبل منهم يوم القيامة

اب� { أي : في الدار اآلخرة ، أي : يناقشون �ح�س� وء� ال �ه�م� س� �ك� ل �ئ �ول صرفا وال عدال } أ على النقير والقطمير ، والجليل والحقير ، ومن نوقش الحساب عذب ؛ ولهذا قال :

�م�ه�اد� { �س� ال �ئ �م� و�ب ه�ن و�اه�م� ج�� } و�م�أ

__________( في ت ، أ : "بعثني به".1)(.2282( وصحيح مسلم برقم )79( صحيح البخاري برقم )2)( في ت : "ما حولها".3)( في أ : "وهذا".4)( زيادة من ت ، أ ، والمسند.5) (2284( وصحيح مسلم برقم )6482( وصحيح البخاري برقم )2/312( المسند )6)

وهو عنده من هذا الطريق.( في ت : "الخير".7)

(4/449)

�اب� ) �ب �ل �و األ� �ول �ر� أ �ذ�ك �ت �م�ا ي �ن �ع�م�ى إ �م�ن� ه�و� أ �ح�ق{ ك �ك� ال ب �ك� م�ن� ر� �ي �ل �ز�ل� إ ن� �م�ا أ ن

� �م� أ �ع�ل �ف�م�ن� ي ( 19أ

�اب� ) �ب �و األل �ول �ر� أ �ذ�ك �ت �م�ا ي �ن �ع�م�ى إ �م�ن� ه�و� أ �ح�ق{ ك �ك� ال ب �ك� م�ن� ر� �ي �ل �نزل� إ �م�ا أ ن� �م� أ �ع�ل �ف�م�ن� ي (19} أ

}

(4/449)

�اق� ) �م�يث �ق�ض�ون� ال �ن �ه� و�ال� ي �ع�ه�د� الل �وف�ون� ب �ذ�ين� ي �ن�20ال �ه� أ �ه� ب م�ر� الل� �ص�ل�ون� م�ا أ �ذ�ين� ي ( و�ال

اب� ) �ح�س� وء� ال �خ�اف�ون� س� �ه�م� و�ي ب و�ن� ر� �خ�ش� �وص�ل� و�ي �ه�م�21ي ب �غ�اء� و�ج�ه� ر� �ت وا اب �ر� �ذ�ين� ص�ب ( و�ال�ه�م� �ك� ل �ئ �ول �ة� أ �ئ ي �ة� الس� ن �ح�س� �ال ء�ون� ب �د�ر� �ةr و�ي �ي ن ا و�ع�ال� ر� �اه�م� س� ق�ن ز� �ف�ق�وا م�م�ا ر� �ن ة� و�أ �ق�ام�وا الص�ال� و�أ

�ى الد�ار� ) �ه�م�22ع�ق�ب �ات ي و�اج�ه�م� و�ذ�ر� �ز� �ه�م� و�أ �ائ ب� �ح� م�ن� آ �ه�ا و�م�ن� ص�ل �ون ل �د�خ� �ات� ع�د�نZ ي ن ( ج�

( Zاب� �ل� ب �ه�م� م�ن� ك �ي ل�ون� ع�ل �د�خ� �ة� ي �ك ئ �م�ال� �ى الد�ار� )23و�ال �ع�م� ع�ق�ب �م� ف�ن ت �ر� �م�ا ص�ب �م� ب �ك �ي م" ع�ل ال� ( س�24 )

417

Page 219: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ك� { يا محمد } م�ن� �ي �ل �نزل� إ يقول تعالى : ال يستوي من يعلم من الناس أن الذي } أ�ك� { هو� } الحق { أي : الذي ال شك فيه وال مرية وال لبس فيه وال اختالف فيه ، بل ب ر�

( حق يصدق بعضه بعضا ، ال يضاد شيء منه شيئا آخر ، فأخباره كلها حق ،1هو كله )�ك� ص�د�قrا و�ع�د�ال { ]األنعام : ب �م�ة� ر� �ل �م�ت� ك وأوامره ونواهيه عدل ، كما قال تعالى : } و�ت

( ما2[ أي : صدقا في اإلخبار ، وعدال في الطلب ، فال يستوي من تحقق صدق )115 جئت به يا محمد ، ومن هو أعمى ال يهتدي إلى خير وال يفهمه ، ولو فهمه ما انقاد له ،ص�ح�اب�

� �ة� أ ن �ج� ص�ح�اب� ال� �ار� و�أ ص�ح�اب� الن

� �و�ي أ ت �س� وال صدقه وال اتبعه ، كما قال تعالى : } ال يون� { ]الحشر : �ز� �ف�ائ �ة� ه�م� ال ن �ج� �م�ا20ال ن

� �م� أ �ع�ل �ف�م�ن� ي [ وقال في هذه اآلية الكريمة : } أ�ع�م�ى { أي : أفهذا كهذا ؟ ال استواء. ) �م�ن� ه�و� أ �ح�ق{ ك �ك� ال ب �ك� م�ن� ر� �ي �ل �نزل� إ (3أ

�اب� { أي : إنما يتعظ ويعتبر ويعقل أولو العقول السليمة �ب �و األل �ول �ر� أ �ذ�ك �ت �م�ا ي �ن وقوله : } إ(5( جعلنا الله منهم ]بفضله وكرمه[. )4الصحيحة )

�اق� ) �م�يث �ق�ض�ون� ال �ن �ه� و�ال ي �ع�ه�د� الل �وف�ون� ب �ذ�ين� ي �ن�20} ال �ه� أ �ه� ب م�ر� الل� �ص�ل�ون� م�ا أ �ذ�ين� ي ( و�ال

اب� ) �ح�س� وء� ال �خ�اف�ون� س� �ه�م� و�ي ب و�ن� ر� �خ�ش� �وص�ل� و�ي �ه�م�21ي ب �غ�اء� و�ج�ه� ر� �ت وا اب �ر� �ذ�ين� ص�ب ( و�ال�ه�م� �ك� ل �ئ �ول �ة� أ �ئ ي �ة� الس� ن �ح�س� �ال ء�ون� ب �د�ر� �ةr و�ي �ي ا و�ع�الن ر� �اه�م� س� ق�ن ز� �ف�ق�وا م�م�ا ر� �ن �ق�ام�وا الص�الة� و�أ و�أ

�ى الد�ار� ) �ه�م�22ع�ق�ب �ات ي و�اج�ه�م� و�ذ�ر� �ز� �ه�م� و�أ �ائ �ح� م�ن� آب �ه�ا و�م�ن� ص�ل �ون ل �د�خ� �ات� ع�د�نZ ي ن ( ج�( Zاب� �ل� ب �ه�م� م�ن� ك �ي ل�ون� ع�ل �د�خ� �ة� ي �ك �م�الئ �ى الد�ار� )23و�ال �ع�م� ع�ق�ب �م� ف�ن ت �ر� �م�ا ص�ب �م� ب �ك �ي ( س�الم" ع�ل

24} )�ى الد�ار� { وهي ا عمن اتصف بهذه الصفات الحميدة ، بأن لهم } ع�ق�ب rيقول تعالى مخبر

العاقبة والنصرة في الدنيا واآلخرة.�اق� { وليسوا كالمنافقين الذين إذا عاهد �م�يث �ق�ض�ون� ال �ن �ه� و�ال ي �ع�ه�د� الل �وف�ون� ب �ذ�ين� ي } ال

أحدهم غدر ، وإذا خاصم فجر ، وإذا حدث كذب ، وإذا ائتمن خان.�وص�ل� { من صلة األرحام ، واإلحسان إليهم وإلى �ن� ي �ه� أ �ه� ب م�ر� الل

� �ص�ل�ون� م�ا أ �ذ�ين� ي } و�ال�ه�م� { أي : فيما يأتون وما يذرون ب و�ن� ر� �خ�ش� الفقراء والمحاويج ، وبذل المعروف ، } و�ي من األعمال ، يراقبون الله في ذلك ، ويخافون سوء الحساب في الدار اآلخرة. فلهذا

أمرهم على السداد واالستقامة في جميع حركاتهم وسكناتهم وجميع أحوالهم القاصرةوالمتعدية.

�ه�م� { أي : عن المحارم والمآثم ، ففطموا ) ب �غ�اء� و�ج�ه� ر� �ت وا اب �ر� �ذ�ين� ص�ب ( نفوسهم6} و�العن ذلك لله عز

__________( في ت ، أ : "كلمة".1)( في ت ، أ : "صحة".2)( في ت ، أ : "ال سواء".3)( في ت : "الصحيحة السليمة".4)( زيادة من أ.5)( في أ : "فعظموا".6)

(4/450)

418

Page 220: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ق�ام�وا الص�الة� { بحدودها ومواقيتها وركوعها وجل ؛ ابتغاء مرضاته وجزيل ثوابه } و�أ�اه�م� {1وسجودها ) ق�ن ز� �ف�ق�وا م�م�ا ر� �ن ( وخشوعها على الوجه الشرعي المرضي ، } و�أ

أي : على الذين يجب عليهم اإلنفاق لهم من زوجات وقرابات وأجانب ، من فقراء�ةr { أي : في السر والجهر ، لم يمنعهم من ذلك حال �ي ا و�ع�الن ر� ومحاويج ومساكين ، } س�

�ة� { أي : �ئ ي �ة� الس� ن �ح�س� �ال ء�ون� ب �د�ر� من األحوال ، في آناء الليل وأطراف النهار ، } و�ي يدفعون القبيح بالحسن ، فإذا آذاهم أحد قابلوه بالجميل صبرا واحتماال وصفحا وعفوا ،

�ه� و�ل�ي  ح�م�يم" ن� �أ �ه� ع�د�او�ة" ك �ن �ي �ك� و�ب �ن �ي �ذ�ي ب �ذ�ا ال ن� ف�إ �ح�س� �ي ه�ي� أ �ت �ال كما قال تعالى : } اد�ف�ع� ب

Z { ]فصلت : �ال ذ�و ح�ظ� ع�ظ�يم �ق�اه�ا إ �ل وا و�م�ا ي �ر� �ذ�ين� ص�ب �ال ال �ق�اه�ا إ �ل [ ؛ ولهذا35 ، 34و�م�ا يا عن هؤالء السعداء المتصفين بهذه الصفات الحسنة بأن لهم عقبى الدار ، rقال مخبر �ات� ع�د�نZ { والعدن : اإلقامة ، أي : جنات إقامة يخلدون ) ن (2ثم فسر ذلك بقوله : } ج�

فيها. وعن عبد الله بن عمرو أنه قال : إن في الجنة قصرا يقال له : "عدن" ، حوله البروج

�رة ) ب ( ال يدخله إال نبي3والمروج ، فيه خمسة آالف باب ، على كل باب خمسة آالف ح�أو صديق أو شهيد.

�ات� ع�د�نZ { مدينة الجنة ، فيها الرسل واألنبياء والشهداء ن وقال الضحاك في قوله : } ج�وأئمة الهدى ، والناس حولهم بعد والجنات حولها. رواهما ابن جرير.

�ه�م� { أي : يجمع بينهم وبين أحبابهم �ات ي و�اج�ه�م� و�ذ�ر� �ز� �ه�م� و�أ �ائ �ح� م�ن� آب وقوله : } و�م�ن� ص�ل فيها من اآلباء واألهلين واألبناء ، ممن هو صالح لدخول الجنة من المؤمنين ؛ لتقر

( درجة األدنى إلى درجة األعلى ، من غير تنقيص5( ترفع )4أعينهم بهم ، حتى إنه )�وا �ذ�ين� آم�ن rا من الله وإحسانا ، كما قال تعالى : } و�ال لذلك األعلى عن درجته ، بل امتنان

Zل{ ام�ر�ئ� �ه�م� م�ن� ش�ي�ءZ ك �اه�م� م�ن� ع�م�ل �ن �ت �ل �ه�م� و�م�ا أ �ت ي �ه�م� ذ�ر� �ا ب �ح�ق�ن �ل �يم�انZ أ �إ �ه�م� ب �ت ي �ه�م� ذ�ر� �ع�ت �ب و�اته�ين" { ]الطور : �س�ب� ر� �م�ا ك (7( )6[. )21ب

�ى �ع�م� ع�ق�ب �م� ف�ن ت �ر� �م�ا ص�ب �م� ب �ك �ي الم" ع�ل �ابZ س� �ل� ب �ه�م� م�ن� ك �ي ل�ون� ع�ل �د�خ� �ة� ي �ك �م�الئ وقوله : } و�ال (8الد�ار� { أي : وتدخل عليهم المالئكة من هاهنا وهاهنا للتهنئة بدخول الجنة ، فعند ) دخولهم إياها تفد عليهم المالئكة مسلمين مهنئين لهم بما حصل لهم من الله من التقريب واإلنعام ، واإلقامة في دار السالم ، في جوار الصديقين واألنبياء والرسل

الكرام. وقال اإلمام أحمد ، رحمه الله : حدثنا أبو عبد الرحمن ، حدثني سعيد بن أبي أيوب ،

�د الجذامي عن أبي عشانة المعافري ، عن عبد الله بن9حدثنا ) و�ي ( معروف بن س� ( عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه10عمرو بن العاص ، رضي الله عنهما )

قال : "هل تدرون أول من يدخل الجنة من خلق الله ؟" قالوا : الله ورسوله أعلم. قال�سد{ بهم الثغور ، 11: "أول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء المهاجرون ) ( الذين ت

__________( في ت : "وسجودها وركوعها".1)( في ت : "تخلدون".2)( في أ : "حرة".3)( في أ : "إنهم".4)( في أ : "ترفع من".5)( في ت : "واتبعتهم".6)( في أ : "ذرياتهم".7)( في ت ، أ : "عند".8)

419

Page 221: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في ت ، أ : "حدثني".9)( في ت : "عنه".10)( في ت : "المهاجرين".11)

(4/451)

�ق�ى بهم المكاره ، ويموت أحدهم وحاجته في صدره ال يستطيع لها قضاء ، فيقول �ت وت الله تعالى لمن يشاء من مالئكته : ائتوهم فحيوهم. فتقول المالئكة : نحن سكان

سمائك ، وخيرتك من خلقك ، أفتأمرنا أن نأتي هؤالء فنسلم عليهم ؟ قال : إنهم كانواد )1عبادا يعبدونني ال ) �س� rا ، وت ( بهم3( بهم الثغور ، وتتقى )2( يشركون بي شيئ

المكاره ، ويموت أحدهم وحاجته في صدره فال يستطيع لها قضاء". قال : "فتأتيهم�ع�م� �م� ف�ن ت �ر� �م�ا ص�ب �م� ب �ك �ي المالئكة عند ذلك ، فيدخلون عليهم من كل باب ، } س�الم" ع�ل

�ى الد�ار� { ) (4ع�ق�ب ورواه أبو القاسم الطبراني ، عن أحمد بن رشدين ، عن أحمد بن صالح ، عن عبد اللهانة سمع عبد الله بن عمرو ، عن النبي بن وهب ، عن ع�م�رو بن الحارث ، عن أبي ع�ش�

صلى الله عليه وسلم قال : "أول ثلة يدخلون الجنة فقراء المهاجرين ، الذين تتقى بهم المكاره ، وإذا أمروا سمعوا وأطاعوا ، وإن كانت لرجل منهم حاجة إلى سلطان لم�ق�ض� حتى يموت وهي في صدره ، وإن الله يدعو يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها ت

وزينتها ، فيقول : أين عبادي الذين قاتلوا في سبيلي ، وأوذوا في سبيلي ، وجاهدوا في سبيلي ؟ ادخلوا الجنة بغير عذاب وال حساب ، وتأتي المالئكة فيسجدون ويقولون : ربنا

�قدس لك ، من هؤالء الذين آثرتهم علينا ؟ فيقول الرب نحن نسبحك الليل والنهار ، ون ( في سبيلي ، وأوذوا في سبيلي فتدخل عليهم5عز وجل : هؤالء عبادي الذين جاهدوا )

�ى الد�ار� { ) �ع�م� ع�ق�ب �م� ف�ن ت �ر� �م�ا ص�ب �م� ب �ك �ي الم" ع�ل (6المالئكة من كل باب : } س��ة بن الوليد ، حدثنا أرطاة بن المنذر ، سمعت رجال �ق�ي وقال عبد الله بن المبارك ، عن ب

من مشيخة الجند ، يقال له "أبو الحجاج" يقول : جلست إلى أبي أمامة فقال : إنrا على أريكته إذا دخل الجنة ، وعنده سماطان من خدم ، وعند المؤمن ليكون متكئ

(7طرف السماطين باب مبوب ، فيقبل الملك فيستأذن ، فيقول ]أقصى الخدم[ ) للذي يليه : "م�لك يستأذن" ، ويقول الذي يليه للذي يليه : "ملك يستأذن" ، حتى يبلغ المؤمن فيقول : ائذنوا. فيقول أقربهم إلى المؤمن : ائذنوا ، ويقول الذي يليه للذي

يليه : ائذنوا حتى يبلغ أقصاهم الذي عند الباب ، فيفتح له ، فيدخل فيسلم ثم ينصرف.(8رواه ابن جرير. )

ورواه ابن أبي حاتم من حديث إسماعيل بن عياش ، عن أرطاة بن المنذر ، عن أبي(9الحجاج )

__________( في ت ، أ : "وال".1)( في ت ، أ : "ويسد".2)( في ت ، أ : "ويتقى".3)( : "رجاله ثقات".10/259( وقال الهيثمي في المجمع )2/168( المسند )4)( في ت : "قاتلوا".5)

420

Page 222: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( "القطعة المفقودة" ورواه الحاكم في152( المعجم الكبير للطبراني برقم )6) ( من طريق محمد بن عبد الله عن ابن وهب ، به نحوه ، وقال :2/71المستدرك )

"هذا حديث صحيح اإلسناد ولم يخرجاه" ووافقه الذهبي.( زيادة من ت ، أ ، والطبري".7)(.16/425( تفسير الطبري )8) (2/38( كذا وقع في تفسير الطبري ، ونقله أيضا ابن القيم في +حادى األرواح )9)

(4/2/376( والتاريخ الكبير )9/235"أبو الحجاج" وفي ترجمته في الجرح والتعديل ) ( : "يوسف األلهاني ، أبو الضحاك الحمصي ، سمع أبا5/552والثقات البن حبان )

أمامة وابن عمر ، وروي عنه أرطاة بن المنذر". وانظر حاشية األستاذ محمود شاكر(.16/426على تفسير الطبري )

(4/452)

د�ون� �ف�س� �وص�ل� و�ي �ن� ي �ه� أ �ه� ب م�ر� الل� �ق�ط�ع�ون� م�ا أ �اق�ه� و�ي �ع�د� م�يث �ه� م�ن� ب �ق�ض�ون� ع�ه�د� الل �ن �ذ�ين� ي و�ال

وء� الد�ار� ) �ه�م� س� �ة� و�ل �ع�ن �ه�م� الل �ك� ل �ئ �ول ر�ض� أ� �ق�د�ر�25ف�ي األ� اء� و�ي �ش� �م�ن� ي ق� ل ز� �س�ط� الر� �ب �ه� ي ( الل

�اع" ) �ال� م�ت ة� إ �خ�ر� �ا ف�ي اآل� �ي �اة� الد{ن ي �ح� �ا و�م�ا ال �ي �اة� الد{ن ي �ح� �ال ( 26و�ف�ر�ح�وا ب

يوسف األلهاني قال : سمعت أبا أمامة ، فذكر نحوه. وقد جاء في الحديث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يزور قبور الشهداء

�ى الد�ار� { وكذا �ع�م� ع�ق�ب �م� ف�ن ت �ر� �م�ا ص�ب �م� ب �ك �ي في رأس كل حول ، فيقول لهم : } س�الم" ع�ل(1أبو بكر ، وعمر وعثمان. )

�وص�ل� �ن� ي �ه� أ �ه� ب م�ر� الل� �ق�ط�ع�ون� م�ا أ �اق�ه� و�ي �ع�د� م�يث �ه� م�ن� ب �ق�ض�ون� ع�ه�د� الل �ن �ذ�ين� ي } و�الوء� الد�ار� ) �ه�م� س� �ة� و�ل �ع�ن �ه�م� الل �ك� ل �ئ �ول د�ون� ف�ي األر�ض� أ �ف�س� ( {25و�ي

هذا حال األشقياء وصفاتهم ، وذكر مآلهم في الدار اآلخرة ومصيرهم إلى خالف ما صار إليه المؤمنون ، كما أنهم اتصفوا بخالف صفاتهم في الدنيا ، فأولئك كانوا يوفون بعهد

�اق�ه� �ع�د� م�يث �ه� م�ن� ب �ق�ض�ون� ع�ه�د� الل �ن الله ويصلون ما أمر الله به أن يوصل ، وهؤالء } يد�ون� ف�ي األر�ض� { كما ثبت في الحديث : "آية �ف�س� �وص�ل� و�ي �ن� ي �ه� أ �ه� ب م�ر� الل

� �ق�ط�ع�ون� م�ا أ و�ي المنافق ثالث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان" وفي رواية : "وإذا

عاهد غدر ، وإذا خاصم ف�جر".وء� الد�ار� { وهي �ه�م� س� �ة� { وهي اإلبعاد عن الرحمة ، } و�ل �ع�ن �ه�م� الل �ك� ل �ئ �ول ولهذا قال : } أ

(2سوء العاقبة والمآل ، ومأواهم جهنم وبئس القرار. )�ه� { اآلية ، قال : هي ست خصال �ق�ض�ون� ع�ه�د� الل �ن �ذ�ين� ي وقال أبو العالية في قوله : } و�ال

في المنافقين إذا كان فيهم الظ�هرة على الناس أظهروا هذه الخصال : إذا حدثوا كذبوا ، وإذا وعدوا أخلفوا ، وإذا ائتمنوا خانوا ، ونقضوا عهد الله من بعد ميثاقه ، وقطعوا ما أمر الله به أن يوصل ، وأفسدوا في األرض. وإذا كانت الظ�هرة عليهمأظهروا الثالث الخصال : إذا حدثوا كذبوا ، وإذا وعدوا أخلفوا ، وإذا ائتمنوا خانوا.

ة� �ا ف�ي اآلخ�ر� �ي �اة� الد{ن ي �ح� �ا و�م�ا ال �ي �اة� الد{ن ي �ح� �ال �ق�د�ر� و�ف�ر�ح�وا ب اء� و�ي �ش� �م�ن� ي ق� ل ز� �س�ط� الر� �ب �ه� ي } الل�اع" ) �ال م�ت ( {26إ

يذكر تعالى أنه هو الذي يوسع الرزق على من يشاء ، ويقتره على من يشاء ، لما له

421

Page 223: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

في ذلك من الحكمة والعدل. وفرح هؤالء الكفار بما أوتوا في الحياة الدنيا استدراجا�ه�م� ف�ي ار�ع� ل �س� �ين� ن �ن �ه� م�ن� م�الZ و�ب �م�د{ه�م� ب �م�ا ن ن

� �ون� أ ب �ح�س� �ي لهم وإمهاال كما قال تعالى : } أون� { ]المؤمنون : ع�ر� �ش� �ل ال ي ات� ب �ر� ي �خ� [.56 ، 55ال

ثم حقر الحياة الدنيا بالنسبة إلى ما ادخره تعالى لعباده المؤمنين في الدار اآلخرة�اع" { �ال م�ت ة� إ �ا ف�ي اآلخ�ر� �ي �اة� الد{ن ي �ح� فقال : } و�م�ا ال

__________ ( عن سهيل عن محمد بن إبراهيم التيمي16/426( رواه الطبري في تفسيره )1)

مرسال ، وهذا معضل.( في ت ، أ : "المهاد".2)

(4/453)

�ه� �ي �ل �ه�د�ي إ اء� و�ي �ش� �ض�ل{ م�ن� ي �ه� ي �ن� الل �ه� ق�ل� إ ب �ة" م�ن� ر� �ي �ه� آ �ي �ز�ل� ع�ل ن� �و�ال� أ وا ل �ف�ر� �ذ�ين� ك �ق�ول� ال و�ي

�اب� ) �ن �ق�ل�وب� )27م�ن� أ �ن{ ال �ط�م�ئ �ه� ت �ر� الل �ذ�ك �ال� ب �ه� أ �ر� الل �ذ�ك �ه�م� ب �وب �ن{ ق�ل �ط�م�ئ �وا و�ت �م�ن �ذ�ين� آ ( ال28 )

�يال { ]النساء : �م�ون� ف�ت �ظ�ل �ق�ى و�ال ت �م�ن� ات �ر" ل ي ة� خ� �يل" و�اآلخ�ر� �ا ق�ل �ي �اع� الد{ن كما قال : } ق�ل� م�ت�ق�ى { ]األعلى : 77 �ب �ر" و�أ ي ة� خ� �ا و�اآلخ�ر� �ي �اة� الد{ن ي �ح� ون� ال �ر� �ؤ�ث �ل� ت [.17 ، 16[ وقال } ب

�يع ويحيى بن سعيد قاال حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن وقال اإلمام أحمد : حدثنا و�ك قيس ، عن المستورد أخي بني فهر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما

الدنيا في اآلخرة إال كمثل ما يجعل أحدكم أصبعه هذه في اليم ، فلينظر بم ترجع"(1وأشار بالسبابة. ورواه مسلم في صحيحه. )

�ج�د�يZ أسك� ) ( ميتZ -2وفي الحديث اآلخر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر ب ( الصغير األذنين - فقال : "والله للدنيا أهون على الله من هذا على أهله3واألسك )

(4حين ألقوه". )�ه� �ي �ل �ه�د�ي إ اء� و�ي �ش� �ض�ل{ م�ن� ي �ه� ي �ن� الل �ه� ق�ل� إ ب �ة" م�ن� ر� �ه� آي �ي �نزل� ع�ل �و�ال أ وا ل �ف�ر� �ذ�ين� ك �ق�ول� ال } و�ي

�اب� ) �ن �ق�ل�وب� )27م�ن� أ �ن{ ال �ط�م�ئ �ه� ت �ر� الل �ذ�ك ال ب� �ه� أ �ر� الل �ذ�ك �ه�م� ب �وب �ن{ ق�ل �ط�م�ئ �وا و�ت �ذ�ين� آم�ن ( ال

28} )__________

(.2858( وصحيح مسلم برقم )4/228( المسند )1)( في ت ، أ : "أشك".2)( في ت ، أ : "واألشك".3)( من حديث جابر ، رضي الله عنه.2957( رواه مسلم في صحيحه برقم )4)

(4/454)

( Zب� ن� م�آ �ه�م� و�ح�س� �ى ل �ح�ات� ط�وب �وا الص�ال �وا و�ع�م�ل �م�ن �ذ�ين� آ ( 29ال

422

Page 224: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( Zن� م�آب �ه�م� و�ح�س� �ى ل �ح�ات� ط�وب �وا الص�ال �وا و�ع�م�ل �ذ�ين� آم�ن ( {29} ال�ه� { كما1يخبر تعالى عن قيل ) ب �ة" م�ن� ر� �ه� آي �ي �نزل� ع�ل �و�ال { أي : هال } أ ( المشركين : } ل

س�ل� األو�ل�ون� { ]األنبياء : ر�� �م�ا أ �ةZ ك �آي �ا ب �ن ت

� �أ �ي [ وقد تقدم الكالم على هذا غير5قالوا : } ف�ل مرة ، وإن الله قادر على إجابة ما سألوا. وفي الحديث : أن الله أوحى إلى رسوله لما

rا ، وأن يجري لهم ينبوعrا ، وأن يزيح الجبال من حول سألوه أن يحول لهم الصفا ذهب مكة فيصير مكانها مروج وبساتين : إن شئت يا محمد أعطيتهم ذلك ، فإن كفروا فإني

rا ال أعذبه أحدrا من العالمين ، وإن شئت فتحت عليهم باب التوبة أعذبهم عذاب ( ؛ ولهذا قال لرسوله : } ق�ل�2والرحمة ، فقال : "بل تفتح لهم باب التوبة والرحمة" )

�اب� { أي : هو المضل والهادي ، سواء بعث �ن �ه� م�ن� أ �ي �ل �ه�د�ي إ اء� و�ي �ش� �ض�ل{ م�ن� ي �ه� ي �ن� الل إ الرسول بآية على وفق ما اقترحوا ، أو لم يجبهم إلى سؤالهم ؛ فإن الهداية واإلضالل

�ون� { �ؤ�م�ن Z ال ي {ذ�ر� ع�ن� ق�و�م �ات� و�الن �ي اآلي �غ�ن ليس منوطا بذلك وال عدمه ، كما قال : } و�م�ا ت�ة101Z]يونس : �ل{ آي �ه�م� ك �و� ج�اء�ت �ون� و�ل �ؤ�م�ن �ك� ال ي ب �م�ة� ر� �ل �ه�م� ك �ي �ذ�ين� ح�ق�ت� ع�ل �ن� ال [ وقال } إ

�يم� { ]يونس : �ع�ذ�اب� األل و�ا ال �ر� �ى ي ت �ة�97 ، 96ح� �ك �م�الئ �ه�م� ال �ي �ل �ا إ �ن �ا نزل �ن �ن �و� أ [ وقال } و�ل�ك�ن� �ه� و�ل اء� الل �ش� �ن� ي �ال أ �وا إ �ؤ�م�ن �ي �وا ل �ان �ال م�ا ك ي�ءZ ق�ب �ل� ش� �ه�م� ك �ي �ا ع�ل ن ر� �ى و�ح�ش� �م�و�ت �م�ه�م� ال �ل و�ك

�ج�ه�ل�ون� { ]األنعام : ه�م� ي �ر� �ث ك� �ه�د�ي111أ اء� و�ي �ش� �ض�ل{ م�ن� ي �ه� ي �ن� الل [ ؛ ولهذا قال : } ق�ل� إ

�اب� { أي : ويهدي من أناب إلى الله ، ورجع إليه ، واستعان به ، وتضرع لديه. �ن �ه� م�ن� أ �ي �ل إ__________

( في ت : "قتل".1)( من حديث ابن عباس ، رضي الله عنهما.1/242( رواه أحمد في المسند )2)

(4/454)

�ه� { أي : تطيب وتركن إلى جانب ) �ر� الل �ذ�ك �ه�م� ب �وب �ن{ ق�ل �ط�م�ئ �وا و�ت �ذ�ين� آم�ن ( الله ،1} ال�ن{ �ط�م�ئ �ه� ت �ر� الل �ذ�ك ال ب

� ا ؛ ولهذا قال : } أ rوتسكن عند ذكره ، وترضى به مولى ونصير �ق�ل�وب� { أي : هو حقيق بذلك. ال

ن� م�آبZ { قال ابن أبي طلحة ، عن �ه�م� و�ح�س� �ى ل �ح�ات� ط�وب �وا الص�ال �وا و�ع�م�ل �ذ�ين� آم�ن } ال�ر�مة : نعم مالهم. ابن عباس : فرح وق�رة عين. وقال ع�ك

�خعي : خير لهم. �ه�م. وقال إبراهيم الن وقال الضحاك : غبطة لا. وقال2وقال قتادة : هي كلمة عربية ) rيقول الرجل : "طوبى لك" ، أي : أصبت خير )

�ه�م� { حسنى لهم. �ى ل في رواية : } ط�وبن� م�آبZ { أي : مرجع. } و�ح�س�

وهذه األقوال شيء واحد ال منافاة بينها.�ه�م� { قال : هي أرض الجنة �ى ل وقال سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : } ط�وب

بالحبشية.�ر�مة : ج�وح : طوبى اسم الجنة بالهندية. وكذا روى السدي ، عن ع�ك وقال سعيد بن م�س�

�ه�م� { أي : الجنة. وبه قال مجاهد. �ى ل } ط�وب�وا �ذ�ين� آم�ن وقال العوفي ، عن ابن عباس : لما خلق الله الجنة وفرغ منها قال : } ال

ن� م�آبZ { وذلك حين أعجبته. �ه�م� و�ح�س� �ى ل �ح�ات� ط�وب �وا الص�ال و�ع�م�لب ه�ر بن ح�و�ش� وقال ابن جرير : حدثنا ابن حميد ، حدثنا يعقوب ، عن جعفر ، عن ش�

423

Page 225: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ى { شجرة في الجنة ، كل شجر الجنة منها ، أغصانها من وراء سور قال : } ط�وبالجنة.

�يعي ب م�ىz ، وأبي إسحاق الس� وي عن أبي هريرة ، وابن عباس ، ومغيث بن س� وهكذا ر�وغير واحد من السلف : أن طوبى شجرة في الجنة ، في كل دار منها غصن منها.

وذكر بعضهم أن الرحمن ، تبارك وتعالى ، غرسها بيده من حبة لؤلؤة ، وأمرها أن تمتد ، فامتدت إلى حيث يشاء الله تبارك وتعالى ، وخرجت من أصلها ينابيع أنهار الجنة ،

(3من عسل وخمر وماء ولبن. )م�ح حدثه ، عن اجا أبا الس� وقد قال عبد الله بن وهب : حدثنا عمرو بن الحارث ، أن در� أبي الهيثم ، عن أبي سعيد الخدري ، رضي الله عنه ، ]مرفوعا : "طوبى : شجرة في

(4الجنة مسيرة مائة سنة ، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها". )__________

( في ت ، أ : "جناب".1)( في ت ، أ : "غريبة".2)( في ت : "ولبن وماء".3) ( قال أحمد ، رحمه الله : "أحاديث دراج عن16/443( رواه الطبري في تفسيره )4)

أبي الهيثم عن أبي سعيد فيها ضعف".

(4/455)

اج أبو �ه�يعة ، حدثنا د�ر� وقال اإلمام أحمد : حدثنا حسن بن موسى ، سمعت عبد الله بن ل ( عن رسول الله صلى الله1السمح ، أن أبا الهيثم حدثه ، عن أبي سعيد الخدري[ )

عليه وسلم : أن رجال قال : يا رسول الله ، طوبى لمن رآك وآمن بك. قال : "طوبى لمن رآني وآمن بي ، ثم طوبى ، ثم طوبى ، ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني". قال له

رجل : وما طوبى ؟ قال : "شجرة في الجنة مسيرة مائة عام ، ثياب أهل الجنة تخرج(2من أكمامها". )

وروى البخاري ومسلم جميعrا ، عن إسحاق بن راهويه ، عن مغيرة المخزومي ، عن و�هيب ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

: "إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام ال يقطعها" قال : فحدثت بهقي ، فقال : حدثني أبو سعيد الخ�د�ري ، عن النبي صلى الله ر� zالنعمان بن أبي عياش الز عليه وسلم قال : "إن في الجنة شجرة يسير الراكب الج�و�اد المضم�ر� السريع مائة عام

(3ما يقطعها". )يع ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أنس ، ر� وفي صحيح البخاري ، من حديث يزيد بن ز�

رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول الله : } و�ظ�ل� [ قال : "في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام ال30م�م�د�ودZ { ]الواقعة :

(4يقطعها". )�ح ، عن هالل بن علي ، عن عبد الرحمن بن �ي �ج ، حدثنا ف�ل ي ر� وقال اإلمام أحمد : حدثنا س�

أبي عمرة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "في الجنة ( اقرءوا إن شئتم } و�ظ�ل� م�م�د�ودZ { أخرجاه5شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة )

(6في الصحيحين. )

424

Page 226: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( أحمد أيضrا : حدثنا محمد بن جعفر وحجاج قاال حدثنا شعبة ، سمعت7وقال ]اإلمام[ ) أبا الضحاك يحدث عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "إن في

(8الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها سبعين - أو : مائة - سنة هي شجرة الخلد". ) وقال محمد بن إسحاق ، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، عن أسماء بنت أبي بكر ، رضي الله عنها ، قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه

وسلم ، وذكر سدرة المنتهى ، قال : "يسير في ظل الفنن منها الراكب مائة سنة - أو : قال - : يستظل في الفنن منها مائة راكب ، فيها فراش الذهب ، كأن ثمرها

(9القالل". رواه الترمذي. )__________

( زيادة من ت ، أ.1)(.3/71( المسند )2)(.2827( وصحيح مسلم برقم )6552( صحيح البخاري برقم )3)(.3251( صحيح البخاري برقم )4)( في أ : "عام".5)(.2/482( المسند )6)( زيادة من أ.7)(.2/455( المسند )8) ( وقال الترمذي : "حديث حسن غريب" وفي بعض2541( سنن الترمذي برقم )9)

النسخ : "حسن صحيح غريب".

(4/456)

وقال إسماعيل بن عياش ، عن سعيد بن يوسف ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سالم األسود قال : سمعت أبا أمامة الباهلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم : "ما منكم من أحد يدخل الجنة إال انطلق به إلى طوبى ، فتفتح له أكمامها ، فيأخذ من أي ذلك شاء ، إن شاء أبيض ، وإن شاء أحمر ، وإن شاء أصفر ، وإن شاء

(1أسود ، مثل شقائق النعمان وأرق وأحسن". ) وقال اإلمام أبو جعفر بن جرير : حدثنا محمد بن عبد األعلى ، حدثنا محمد بن ثور ، عن

ب ، عن أبي هريرة ، رضي الله ه�ر بن ح�و�ش� م�ع�م�ر ، عن أشعث بن عبد الله ، عن ش��قي لعبدي ع�مzا شاء ؛ فتفتق �ف�ت عنه ، قال : طوبى شجرة في الجنة ، يقول الله لها : "ت

(2له عن الخيل بسروجها ولجمها ، وعن اإلبل بأزمتها ، وعما شاء من الكسوة". )rا عجيبا ، قال وهب ، رحمه الله : ا غريب rوقد روى ابن جرير عن وهب بن منبه هاهنا أثر

إن في الجنة شجرة يقال لها : "طوبى" ، يسير الراكب في ظلها مائة عام ال يقطعها ، زهرها رياط ، وورقها برود ، وقضبانها عنبر ، وبطحاؤها ياقوت ، وترابها كافور ، و�وح�لها

مسك ، يخرج من أصلها أنهار الخمر واللبن والعسل ، وهي مجلس ألهل الجنة ، فبينا هم في مجلسهم إذ أتتهم مالئكة من ربهم يقودون نجبا مزمومة بسالسل من ذهب

ي )3وجوهها كالمصابيح حسنا ) zمن لينه ، عليها رحال ألواحها4( ووبرها كخز الم�رع�ز ) ( من ذهب ، وثيابها من سندس وإستبرق ، فينيخونها5من ياقوت ، ودفوفها )

ويقولون : إن ربنا أرسلنا إليكم لتزوروه وتسلموا عليه قال : فيركبونها ، فهي أسرع

425

Page 227: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ة ، يسير الرجل إلى جنب أخيه وهو من الطائر ، وأوطأ من الفراش ، نجيا من غير م�ه�ن�رك راحلة برك6يكلمه ويناجيه ، ال تصيب ) ( أذن راحلة منها أذن األخرى ، وال ب

األخرى ، حتى إن شجرة لتتنح�ى عن طريقهم ، لئال تفرق بين الرجل وأخيه. قال : فيأتون إلى الرحمن الرحيم فيسفر لهم عن وجهه الكريم حتى ينظروا إليه ، فإذا رأوه

قالوا : اللهم ، أنت السالم ومنك السالم ، وحق لك الجالل واإلكرام. قال : فيقول ( أنا السالم ومني السالم ، وعليكم حقت رحمتي ومحبتي ، مرحبا7تعالى ]عند ذلك[ )

بعبادي الذين خشوني بغيب وأطاعوا أمري". قال : فيقولون : ربنا لم نعبدك حق عبادتك ، ولم نقدرك حق قدرك ، فأذن لنا في

السجود ق�دامك قال : فيقول الله : "إنها ليست بدار نصب وال عبادة ، ولكنها دار م�ل�ك ونعيم ، وإني قد رفعت عنكم نصب العبادة ، فسلوني ما شئتم ، فإن لكل رجل منكم

( أهل الدنيا في8أمنيته" فيسألونه ، حتى أن أقصرهم أمنية ليقول : رب ، تنافس )دنياهم فتضايقوا فيها ، رب فآتنى مثل كل شيء كانوا فيه من

__________ ( من طريق أبي عتبة ، عن146( رواه ابن أبي الدنيا في صفة الجنة برقم )1)

إسماعيل بن عياش ، به. ( من طريق265( ورواه ابن المبارك في الزهد برقم )16/438( تفسير الطبري )2)

معمر عن األشعث ، به. وشهر بن حوشب ضعيف.( في ت ، أ : "من حسنها".3)( في ت : "الرعزى".4)( في أ : "ورفرفها".5)( في ت ، أ : "ال يصيب".6)( زيادة من ت ، أ ، والطبري.7)( في أ : "يتنافس".8)

(4/457)

يوم خلقتها إلى أن انتهت الدنيا. فيقول الله تعالى : "لقد قصرت بك أمنيتك ، ولقد ( ؛ ألنه ليس في عطائي1سألت دون منزلتك ، هذا لك مني ، ]وسأتحفك بمنزلتي[ )

�صريد". قال : ثم يقول : "اعرضوا على عبادي ما لم يبلغ أمانيهم ، ولم يخطر نكد وال ت�ق�صر بهم أمانيهم التي في أنفسهم ، لهم على بال". قال : فيعرضون عليهم حتى ت فيكون فيما يعرضون عليهم براذين م�ق�رنة ، على كل أربعة منها سرير من ياقوتة

غة ، في كل قبة منها فرش من ف�رش واحدة ، على كل سرير منها قبة من ذهب م�فر� الجنة م�تظاهرة ، في كل قبة منها جاريتان من الحور العين ، على كل جارية منهن

( وال ريح طيبة إال قد2ثوبان من ثياب الجنة ، وليس في الجنة لون إال وهو فيهما ) ( ينفذ ضوء وجوههما غلظ القبة ، حتى يظن من يراهما أنهما دون القبة ،3عبقتا به )

يرى مخهما من فوق سوقهما ، كالسلك األبيض في ياقوتة حمراء ، يريان له من ( كفضل الشمس على الحجارة أو أفضل ، ويرى هو لهما مثل4الفضل على صاحبته )

( به ، ويقوالن له : والله ما ظننا أن5ذلك ، ويدخل إليهما فيحييانه ويقبالنه ويعتنقانه ) الله يخلق مثلك. ثم يأمر الله تعالى المالئكة فيسيرون بهم صفا في الجنة ، حتى ينتهى

426

Page 228: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(6بكل رجل منهم إلى منزلته التي أعدت له. ) وقد روى هذا األثر ابن أبي حاتم بسنده ، عن وهب بن منبه ، وزاد : فانظروا إلى

موهوب ربكم الذي وهب لكم ، فإذا هو بقباب في الرفيق األعلى ، وغرف مبنية من الدر والمرجان ، وأبوابها من ذهب ، وسررها من ياقوت ، وفرشها من سندس

وإستبرق ، ومنابرها من نور ، يفور من أبوابها وعراصها نور مثل شعاع الشمس عنده ( في النهار المضيء ، وإذا بقصور شامخة في أعلى عليين من7مثل الكوكب الدري )

الياقوت يزهو نورها ، فلوال أنه م�س�خر ، إذrا اللتمع األبصار� ، فما كان من تلك القصور ( األبيض ، وما كان منها من الياقوت8من الياقوت ]األبيض ، فهو مفروش بالحرير )

( فهو9األحمر فهو مفروش بالعبقري األحمر ، وما كان منها من الياقوت األخضر[ ) مفروش بالسندس األخضر ، وما كان منها من الياقوت األصفر ، فهو مفروش

( بالزمرد األخضر ، والذهب األحمر ، والفضة البيضاء ،10باألرجوان األصفر منزه )فها قباب من لؤلؤ ، وبروجها غ�ر�ف من المرجان. ر� قوائمها وأركانها من الجوهر ، وش�

بت لهم براذين من ياقوت أبيض ، منفوخ فيها zفلما انصرفوا إلى ما أعطاهم ربهم ، ق�ر ذ�ون من تلك البراذين ، �ر� �بها الولدان المخلدون بيد كل وليد منهم حكمة ب �جن الروح ، تر" موضونة ، ر� وجها س� ر� ولجمها وأعنتها من فضة بيضاء ، منظومة بالدر والياقوت ، س�

�ز�ف بهم ببطن ) (11مفروشة بالسندس واإلستبرق. فانطلقت بهم تلك البراذين ترياض الجنة. فلما انتهوا إلى

__________( زيادة من ت ، أ ، والطبري.1)( في أ : "فيها".2)( في ت ، أ : "عبقا بهما".3)( في أ : "صاحبه".4)( في ت ، أ : "ويعلقانه".5)(.16/439( تفسير الطبري )6)( في ت ، أ : "الذي".7)( في أ : "من الحرير".8)( زيادة من ت ، أ.9)( في أ : "مبوبة".10)( في أ : "وبطن".11)

(4/458)

�ك� و�ه�م� �ي �ل �ا إ �ن ي و�ح�� �ذ�ي أ �ه�م� ال �ي �و� ع�ل �ل �ت �ت م�م" ل

� �ه�ا أ �ل ل�ت� م�ن� ق�ب م�ةZ ق�د� خ�� �اك� ف�ي أ �ن ل س� ر�

� �ذ�ل�ك� أ ك�اب� ) �ه� م�ت �ي �ل �ل�ت� و�إ �و�ك �ه� ت �ي �ال� ه�و� ع�ل �ه� إ �ل �ي ال� إ ب ح�م�ن� ق�ل� ه�و� ر� �الر� ون� ب �ف�ر� �ك ( 30ي

منازلهم ، وجدوا المالئكة ق�ع�ودrا على منابر من نور ، ينتظرونهم ليزوروهم ويصافحوهم�ط�اول به عليهم ) (1ويهنئوهم كرام�ة� ربهم. فلما دخلوا قصورهم وجدوا فيها جميع ما ت (2وما سألوا وتمنوا ، وإذا على باب كلz قصر من تلك القصور أربعة جنان ، ]جنتان[ )

ذواتا أفنان ، وجنتان م�د�هامتان ، وفيهما عينان نضاختان ، وفيهما من كل فاكهة

427

Page 229: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�وا ) �ن �ي �ب ( منازلهم واستقروا قرارهم قال3زوجان ، وحور مقصورات في الخيام ، فلما ت�ا. قال : هل رضيتم ثواب4لهم ربهم : هل وجدتم ما وعدتكم ) �ن ب ( حقا ؟ قالوا : نعم ور�

( عنكم حللتم داري ، ونظرتم5ربكم ؟ قالوا : ربنا ، رضينا فارض عنا قال : برضاي )�ر� م�ج�ذ�وذZ { ]هود : rا لكم ، } ع�ط�اءr غ�ي rا هنيئ إلى وجهي ، وصافحتكم مالئكتي ، فهنيئ

[ ليس فيه تنغيص وال تصريد. فعند ذلك قالوا : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ،108 ( دار المقامة من فضله ، ال يمسنا فيها نصب وال يمسنا فيها لغوب ، إن ربنا6وأدخلنا )

لغفور شكور. وهذا سياق غريب ، وأثر عجيب ولبعضه شواهد ، ففي الصحيحين : أن الله تعالى يقول

( حتى إذا7لذلك الرجل الذي يكون آخر أهل الجنة دخوال الجنة : تمن" ، فيتمنى ) انتهت به األماني يقول الله تعالى : "تمن من كذا وتمن من كذا" ، يذكره ، ثم يقول :

(8"ذلك لك ، وعشرة أمثاله". ) وفي صحيح مسلم ، عن أبي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله ، عز

( يا عبادي ، لو أن أولكم وآخركم ، وإنسكم وجنكم ، قاموا في صعيد واحد ،9وجل ) ( مسألته ، ما نقص ذلك من ملكي شيئا ، إال كما10فسألوني ، فأعطيت كل إنسان )

(11ينقص المخيط إذا أدخل في البحر" ، الحديث بطوله. ) وقال خالد بن م�ع�د�ان : إن في الجنة شجرة يقال لها طوبى ، لها ضروع ، كلها ترضعق�ط المرأة يكون في نهر من أنهار الجنة ، يتقلب فيه حتى �ان أهل الجنة ، وإن س� ص�بي

تقوم القيامة ، فيبعث ابن أربعين سنة. رواه ابن أبي حاتم.�ك� و�ه�م� �ي �ل �ا إ �ن ي و�ح�

� �ذ�ي أ �ه�م� ال �ي �و� ع�ل �ل �ت �ت م�م" ل� �ه�ا أ �ل ل�ت� م�ن� ق�ب م�ةZ ق�د� خ�

� �اك� ف�ي أ �ن ل س� ر�� �ذ�ل�ك� أ } ك

�اب� ) �ه� م�ت �ي �ل �ل�ت� و�إ �و�ك �ه� ت �ي �ال ه�و� ع�ل �ه� إ �ل �ي ال إ ب ح�م�ن� ق�ل� ه�و� ر� �الر� ون� ب �ف�ر� �ك ( {30ي�ك� { �ي �ل �ا إ �ن ي و�ح�

� �ذ�ي أ �ه�م� ال �ي �و� ع�ل �ل �ت �ت يقول تعالى : وكما أرسلناك يا محمد في هذه األمة : } لأي : تبلغهم

__________( في أ : "عليهم ربهم".1)( زيادة من ت ، أ.2)( في ت ، أ : "تبوءوا".3)( في ت : "ما وعد ربكم".4)( في ت : "فبرضاى".5)( في أ : "وأحلنا".6)( في ت : "فيمن".7) ( من حديث أبي هريرة182( وصحيح مسلم برقم )6573( صحيح البخاري برقم )8)

وأبي سعيد ، رضي الله عنهما.( في ت : "عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن جبريل ، عن الله عز وجل".9)( في ت : "إنسان منهم".10)(.2577( صحيح مسلم برقم )11)

(4/459)

428

Page 230: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�م�ر� �ه� األ� �ل �ل� ل �ى ب �م�و�ت �ه� ال �م� ب �ل و� ك� ر�ض� أ

� �ه� األ� و� ق�ط�ع�ت� ب� �ال� أ ب �ج� �ه� ال ت� ب �ر� ي rا س� �ن آ �ن� ق�ر� �و� أ و�ل

وا �ف�ر� �ذ�ين� ك ال� ال �ز� �اس� ج�م�يعrا و�ال� ي �ه�د�ى الن �ه� ل اء� الل �ش� �و� ي ن� ل� �وا أ �م�ن �ذ�ين� آ �س� ال �ئ �ي �م� ي �ف�ل ج�م�يعrا أ

�خ�ل�ف� �ه� ال� ي �ن� الل �ه� إ �ي� و�ع�د� الل �ت �أ �ى ي ت rا م�ن� د�ار�ه�م� ح� �ح�ل{ ق�ر�يب و� ت� �ع�وا ق�ار�ع�ة" أ �م�ا ص�ن �ه�م� ب �ص�يب ت

�م�يع�اد� ) ( 31ال

�ذzب الرسل رسالة الله إليهم ، كذلك أرسلنا في األمم الماضية الكافرة بالله ، وقد ك من قبلك ، فلك بهم أسوة ، وكما أوقعنا بأسنا ونقمتنا بأولئك ، فليحذر هؤالء من حلول النقم بهم ، فإن تكذيبهم لك أشدz من تكذيب غيرك من المرسلين ، قال الله تعالى : }

�ه�م� �و�م� و�ل �ي {ه�م� ال �ي �ه�م� ف�ه�و� و�ل �ع�م�ال �ط�ان� أ ي �ه�م�الش� �ن� ل ي �ل�ك� ف�ز� Z م�ن� ق�ب م�م� �ل�ى أ �ا إ �ن ل س� ر�

� �ق�د� أ �ه� ل �الل ت�يم" { ]النحل : �ل وا ع�ل�ى63ع�ذ�اب" أ �ر� �ل�ك� ف�ص�ب س�ل" م�ن� ق�ب �ت� ر� �ذ�ب �ق�د� ك [ وقال تعالى : } و�ل

�ين� { ل س� �م�ر� � ال �إ �ب �ق�د� ج�اء�ك� م�ن� ن �ه� و�ل �م�ات� الل �ل �ك �د�ل� ل �ا و�ال م�ب ن �ص�ر� �اه�م� ن �ت �ى أ ت �وذ�وا ح� �وا و�أ �ذ�ب م�ا ك[ أي : كيف نصرناهم ، وجعلنا العاقبة لهم وألتباعهم في الدنيا واآلخرة.34]األنعام :

ح�م�ن� { أي : هذه األمة التي بعثناك فيهم يكفرون بالرحمن �الر� ون� ب �ف�ر� �ك وقوله : } و�ه�م� ي ، ال يقرون به ؛ ألنهم كانوا يأنفون من وصف الله بالرحمن الرحيم ؛ ولهذا أنفوا يوم الحديبية أن يكتبوا "بسم الله الرحمن الرحيم" وقالوا : ما ندري ما الرحمن الرحيم.

و�1قاله قتادة ، والحديث في صحيح البخاري )� �ه� أ ( وقد قال الله تعالى : } ق�ل� اد�ع�وا الل

�ى { ]اإلسراء : ن �ح�س� م�اء� ال �ه� األس� �د�ع�وا ف�ل �ا م�ا ت �ي ح�م�ن� أ [ وفي صحيح مسلم110اد�ع�وا الر� عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن أحب األسماء

(.3( )2إلى الله عبد الله وعبد الرحمن )�ال ه�و� { أي : هذا الذي تكفرون به أنا مؤمن به ، معترف مقر له �ه� إ �ل �ي ال إ ب } ق�ل� ه�و� ر�

�ل�ت� { أي : في جميع أموري ، �و�ك �ه� ت �ي بالربوبية واإللهية ، هو ربي ال إله إال هو ، } ع�ل�اب� { أي : إليه أرجع وأنيب ، فإنه ال يستحق ذلك أحد ) �ه� م�ت �ي �ل ( سواه.4} و�إ

�ه� األم�ر� �ل �ل� ل �ى ب �م�و�ت �ه� ال �م� ب �ل و� ك� �ه� األر�ض� أ و� ق�ط�ع�ت� ب

� �ال� أ ب �ج� �ه� ال ت� ب �ر� ي rا س� آن �ن� ق�ر� �و� أ } و�لوا �ف�ر� �ذ�ين� ك ال� ال �ز� �اس� ج�م�يعrا و�ال ي �ه�د�ى الن �ه� ل اء� الل �ش� �و� ي ن� ل

� �وا أ �ذ�ين� آم�ن س� ال� �أ �ي �م� ي �ف�ل ج�م�يعrا أ

�خ�ل�ف� �ه� ال ي �ن� الل �ه� إ �ي� و�ع�د� الل �ت �أ �ى ي ت rا م�ن� د�ار�ه�م� ح� �ح�ل{ ق�ر�يب و� ت� �ع�وا ق�ار�ع�ة" أ �م�ا ص�ن �ه�م� ب �ص�يب ت

�م�يع�اد� ) ( {31ال يقول تعالى مادحا للقرآن الذي أنزله على محمد صلى الله عليه وسلم ، ومفضال له�ال� { أي : لو كان في ب �ج� �ه� ال ت� ب �ر� ي rا س� آن �ن� ق�ر� �و� أ على سائر الكتب المنزلة قبله : } و�ل

( أو5الكتب الماضية كتاب تسير به الجبال عن أماكنها ، أو تقطع به األرض وتنشق ) ( به الموتى في قبورها ، لكان هذا القرآن هو المتصف بذلك دون غيره ، أو6تكلم )

بطريق األولى أن يكون كذلك ؛ لما فيه من اإلعجاز الذي ال يستطيع اإلنس والجن عن آخرهم إذا اجتمعوا أن يأتوا بمثله ، وال بسورة من مثله ، ومع هذا فهؤالء المشركون

كافرون به ، __________

( عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة2732 ، 2731( صحيح البخاري برقم )1)في قصة غزوة الحديبية.

( في أ زيادة : و"عبد الرحيم".2)(.2132( صحيح مسلم برقم )3)( في ت : "أحد ذلك".4)( في أ : "وتشقق".5)( في ت : "وتشقق وتكلم".6)

429

Page 231: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(4/460)

�ه� األم�ر� ج�م�يعrا { ) �ل �ل� ل ( أي : مرجع األمور كلها إلى الله ، عز وجل ،1جاحدون له ، } ب ( الله فال2ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، ومن يضلل فال هادي له ، ومن يهد )

مضل له. وقد يطلق اسم القرآن على كل من الكتب المتقدمة ؛ ألنه مشتق من الجميع ، قال

اإلمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا م�ع�م�ر ، عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة قال :

( على داود القراءة ، فكان يأمر3قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "خ�ف�ف�ت )�سرج دابته ، وكان ال يأكل إال من بدابته أن تسرج ، فكان يقرأ القرآن من قبل أن ت

(4عمل يديه". انفرد بإخراجه البخاري. )والمراد بالقرآن هنا الزبور.

�وا { أي : من إيمان جميع الخلق ويعلموا أو يتبينوا ) �ذ�ين� آم�ن س� ال� �أ �ي �م� ي �ف�ل (5وقوله : } أ

�اس� ج�م�يعrا { فإنه ليس ثم ) �ه�د�ى الن �ه� ل اء� الل �ش� �و� ي ن� ل� ( حجة وال معجزة أبلغ وال أنجع6} أ

في النفوس والعقول من هذا القرآن ، الذي لو أنزله الله على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. وثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "ما من نبي إال وقد أوتي ما آمن على مثله البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه

( معناه : أن معجزة كل نبي7الله إلي ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة" )ل�ق� عن �خ� انقرضت بموته ، وهذا القرآن حجة باقية على اآلباد ، ال تنقضي عجائبه ، وال ي كثرة الردz ، وال يشبع منه العلماء ، هو الفصل ليس بالهزل. من تركه من جبار قصمه

الله ، ومن ابتغى الهدى من غيره أضله الله.ع�ة ، حدثنا منجاب بن الحارث ، أنبأنا بشر بن عمارة ، ر� وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو ز�

�ه� ت� ب �ر� ي rا س� آن �ن� ق�ر� �و� أ حدثنا عمر بن حسان ، عن عطية العوفي قال : قلت له : } و�ل�ال� { اآلية ، قالوا لمحمد صلى الله عليه وسلم : لو سيرت لنا جبال مكة حتى ب �ج� ال

( األرض كما كان سليمان يقطع لقومه بالريح ، أو8تتسع فنحرث فيها ، أو قطعت لنا ) أحييت لنا الموتى كما كان عيسى يحيي الموتى لقومه فأنزل الله هذه اآلية. قال : قلت : هل تروون هذا الحديث عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟

(9قال : نعم ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ) وكذا روي عن ابن عباس ، والشعبي ، وقتادة ، والثوري ، وغير واحد في سبب نزول

هذه اآلية ، فالله أعلم.وقال قتادة : لو فعل هذا بقرآن غير قرآنكم ، ف�عل بقرآنكم.

�ه� األم�ر� ج�م�يعrا { قال ابن عباس : ]أي[ ) �ل �ل� ل ( ال يصنع من ذلك إال ما10وقوله : } بيشاء ، ولم

__________( في ت ، أ : "فلله" وهو خطأ.1)( في ت ، أ : "يهده".2)( في ت ، أ : "خفف".3)(.3417( وصحيح البخاري برقم )2/314( المسند )4)( في أ : "ويعلموا ويتيقنوا".5)

430

Page 232: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( في أ : "ثمت".6) ( من حديث أبي هريرة152( وصحيح مسلم برقم )4981( صحيح البخاري برقم )7)

رضي الله عنه.( في ت ، أ : "بنا".8) ( من طريق بشر2/191( ورواه ابن مردويه في تفسيرة كما في تخريج الكشاف )9)

بن عمارة به ، وإسناده ضعيف جدا.( زيادة من أ.10)

(4/461)

�ان� ع�ق�اب� ) �ف� ك �ي �ه�م� ف�ك ذ�ت �خ� �م� أ وا ث �ف�ر� �ذ�ين� ك �ل �ت� ل �ي م�ل� �ل�ك� ف�أ س�لZ م�ن� ق�ب �ر� �ه�ز�ئ� ب ت �ق�د� اس� ( 32و�ل

يكن ليفعل ، رواه ابن إسحاق بسنده عنه ، وقاله ابن جرير أيضrا.�وا { أفلم يعلم الذين �ذ�ين� آم�ن س� ال

� �أ �ي �م� ي �ف�ل وقال غير واحد من السلف في قوله : } أ( آخرون : "أفلم يتبين الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا".1آمنوا. وقرأ )

( الذين آمنوا أن يهدوا ، ولو يشاء الله لهدى الناس2وقال أبو العالية : قد يئس )جميعا.

rا م�ن� د�ار�ه�م� { أي �ح�ل{ ق�ر�يب و� ت� �ع�وا ق�ار�ع�ة" أ �م�ا ص�ن �ه�م� ب �ص�يب وا ت �ف�ر� �ذ�ين� ك ال� ال �ز� وقوله : } و�ال ي

: بسبب تكذيبهم ، ال تزال القوارع تصيبهم في الدنيا ، أو تصيب من حولهم ليتعظوا�ه�م� �ع�ل �ات� ل �ا اآلي ف�ن ى و�ص�ر� �ق�ر� �م� م�ن� ال �ك و�ل �ا م�ا ح� �ن �ك �ه�ل �ق�د� أ ويعتبروا ، كما قال تعالى : } و�ل

ج�ع�ون� { ]األحقاف : �ر� ف�ه�م�27ي� اف�ه�ا أ ط�ر�

� �ق�ص�ه�ا م�ن� أ �ن �ي األر�ض� ن �ت �أ �ا ن �ن و�ن� أ �ر� �ف�ال ي [ وقال } أ�ون� { ]األنبياء : �ب �غ�ال (3[. )44ال

rا م�ن� د�ار�ه�م� { أي : القارعة. وهذا هو الظاهر �ح�ل{ ق�ر�يب و� ت� قال قتادة ، عن الحسن : } أ

من السياق.�ر ، عن ابن �ي ب قال أبو داود الطيالسي : حدثنا المسعودي ، عن قتادة ، عن سعيد بن ج�

�ع�وا ق�ار�ع�ة" { ) �م�ا ص�ن �ه�م� ب �ص�يب وا ت �ف�ر� �ذ�ين� ك ال� ال �ز� ( قال :4عباس في قوله : } و�ال ي�ي� �ت �أ �ى ي ت rا م�ن� د�ار�ه�م� { قال : محمد صلى الله عليه وسلم ، } ح� �ح�ل{ ق�ر�يب و� ت

� سرية ، } أ�ه� { قال : فتح مكة. ) (5و�ع�د� الل

�ر�مة ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، في رواية. وهكذا قال ع�ك�ع�وا ق�ار�ع�ة" { ) �م�ا ص�ن �ه�م� ب �ص�يب ( قال : عذاب من6وقال العوفي ، عن ابن عباس : } ت

rا م�ن� د�ار�ه�م� { ) �ح�ل{ ق�ر�يب و� ت� ( يعني : نزول رسول الله صلى7السماء ينزل عليهم } أ

الله عليه وسلم بهم وقتاله إياهم.�ر�مة في رواية عنه ، عن ابن عباس : } ق�ار�ع�ة" { وكذا قال مجاهد ، وقتادة ، وقال ع�ك

أي : نكبة.�ه� { يعني : فتح مكة. وقال الحسن البصري : يوم �ي� و�ع�د� الل �ت �أ �ى ي ت وكلهم قال : } ح�

القيامة.�م�يع�اد� { أي : ال ينقض وعده لرسله بالنصرة لهم وألتباعهم �خ�ل�ف� ال �ه� ال ي �ن� الل وقوله : } إ

} Z �ق�ام �ت �ه� ع�ز�يز" ذ�و ان �ن� الل �ه� إ ل س� �ه� م�خ�ل�ف� و�ع�د�ه� ر� �ن� الل ب �ح�س� في الدنيا واآلخرة ، } ف�ال ت[.47]إبراهيم :

431

Page 233: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ان� ع�ق�اب� ) �ف� ك �ي �ه�م� ف�ك ذ�ت �خ� �م� أ وا ث �ف�ر� �ذ�ين� ك �ل �ت� ل �ي م�ل� �ل�ك� ف�أ س�لZ م�ن� ق�ب �ر� �ه�ز�ئ� ب ت �ق�د� اس� } و�ل

32} ) يقول تعالى مسليا لرسوله صلى الله عليه وسلم في تكذيب من كذبه من قومه :

وا { �ف�ر� �ذ�ين� ك �ل �ت� ل �ي م�ل� �ل�ك� { أي : فلك فيهم أسوة ، } ف�أ س�لZ م�ن� ق�ب �ر� �ه�ز�ئ� ب ت �ق�د� اس� } و�ل

�ه�م� { أخذةr رابية ، فكيف بلغك ما صنعت بهم ذ�ت �خ� �م� أ أي : أنظرتهم وأجلتهم ، } ث�ل�ي� �ه�ا و�إ ذ�ت �خ� �م� أ �م�ة" ث �ه�ا و�ه�ي� ظ�ال �ت� ل �ي م�ل

� �ةZ أ ي �ن� م�ن� ق�ر� ي� �أ وعاقبتهم ؟ كما قال تعالى : } و�ك

�م�ص�ير� { ]الحج : [48ال__________

( في ت : "وقرأها".1)( في ت ، أ : "أيس".2)( في ت ، أ : "أفلم يروا" وهو خطأ.3)( في ت : "يصيبهم".4)(.16/456( ومن طريق الطيالسي رواه الطبري في تفسيره )5)( في ت : "يصيبهم".6)( في ت : "أو يحل".7)

(4/462)

�م�ا �ه� ب �ون �ئ �ب �ن م� ت� م{وه�م� أ �اء� ق�ل� س� ك ر� �ه� ش� �ل �وا ل ع�ل �ت� و�ج� ب �س� �م�ا ك �ف�سZ ب �ل� ن �م" ع�ل�ى ك �ف�م�ن� ه�و� ق�ائ أ

�يل� ب ه�م� و�ص�د{وا ع�ن� الس� �ر� وا م�ك �ف�ر� �ذ�ين� ك �ل �ن� ل ي �ل� ز� �ق�و�ل� ب �ظ�اه�رZ م�ن� ال م� ب� ر�ض� أ

� �م� ف�ي األ� �ع�ل ال� ي( Zه� م�ن� ه�اد� �ه� ف�م�ا ل �ض�ل�ل� الل ( 33و�م�ن� ي

وفي الصحيحين : "إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته" ، ثم قرأ رسول الله�يم" �ل �خ�ذ�ه� أ �ن� أ �م�ة" إ ى و�ه�ي� ظ�ال �ق�ر� �خ�ذ� ال �ذ�ا أ �ك� إ ب �خ�ذ� ر� �ذ�ل�ك� أ صلى الله عليه وسلم : } و�ك

د�يد" { ]هود : (1[. )102ش��ه� �ون �ئ �ب �ن م� ت

� م{وه�م� أ �اء� ق�ل� س� ك ر� �ه� ش� �ل �وا ل ع�ل �ت� و�ج� ب �س� �م�ا ك �ف�سZ ب �ل� ن �م" ع�ل�ى ك �ف�م�ن� ه�و� ق�ائ } أ

ه�م� و�ص�د{وا ع�ن� �ر� وا م�ك �ف�ر� �ذ�ين� ك �ل �ن� ل ي �ل� ز� �ق�و�ل� ب �ظ�اه�رZ م�ن� ال م� ب� �م� ف�ي األر�ض� أ �ع�ل �م�ا ال ي ب

( Zه� م�ن� ه�اد� �ه� ف�م�ا ل �ض�ل�ل� الل �يل� و�م�ن� ي ب ( {33الس��ت� { أي : حفيظ عليم رقيب ب �س� �م�ا ك �ف�سZ ب �ل� ن �م" ع�ل�ى ك �ف�م�ن� ه�و� ق�ائ يقول تعالى : } أ

على كل نفس منفوسة ، يعلم ما يعمل العاملون من خير وشر ، وال يخفى عليه�م� �ك �ي �ا ع�ل �ن �ال ك �ع�م�ل�ون� م�ن� ع�م�لZ إ آنZ و�ال ت �ه� م�ن� ق�ر� �و م�ن �ل �ت نZ و�م�ا ت

� أ �ون� ف�ي ش� �ك خافية ، } و�م�ا ت�ف�يض�ون� ف�يه� { ]يونس : �ذ� ت ه�ودrا إ �ال61ش� ق�ةZ إ ق�ط� م�ن� و�ر� �س� [ وقال تعالى : } و�م�ا ت

�م�ه�ا { ]األنعام : �ع�ل �ع�ل�م�59ي ق�ه�ا و�ي �ه� ر�ز� �ال ع�ل�ى الل �ةZ ف�ي األر�ض� إ [ وقال } و�م�ا م�ن� د�اب�ينZ { ]هود : �ابZ م�ب �ت �ل  ف�ي ك �و�د�ع�ه�ا ك ت ه�ا و�م�س� �ق�ر� ت ر�6م�س� س�

� �م� م�ن� أ �ك و�اء" م�ن [ وقال } س��ه�ار� { ]الرعد : �الن ار�ب" ب �ل� و�س� �ي �الل �خ�فZ ب ت �ه� و�م�ن� ه�و� م�س� ه�ر� ب �ق�و�ل� و�م�ن� ج� [ وقال10ال

�خ�ف�ى { ]طه : ر� و�أ �م� الس� �ع�ل �ع�م�ل�ون�7} ي �م�ا ت �ه� ب �م� و�الل �ت �ن �ن� م�ا ك �ي �م� أ [ وقال } و�ه�و� م�ع�ك�ص�ير" { ]الحديد] ( ال تسمع وال تبصر وال2[ أفمن هو هكذا كاألصنام التي يعبدونها )4ب

تعقل ، وال تملك نفعا ألنفسها وال لعابديها ، وال كشف ضر عنها وال عن عابديها ؟ وحذف�اء� { أي : ك ر� �ه� ش� �ل �وا ل ع�ل هذا الجواب اكتفاء بداللة السياق عليه ، وهو قوله : } و�ج�

432

Page 234: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

عبدوها معه ، من أصنام وأنداد وأوثان.فوا ، فإنهم ال حقيقة لهم ؛ �عر� م{وه�م� { أي : أعلمونا بهم ، واكشفوا عنهم حتى ي } ق�ل� س�

�م� ف�ي األر�ض� { أي : ال وجود له ؛ ألنه لو كان له ) �ع�ل �م�ا ال ي �ه� ب �ون �ئ �ب �ن م� ت� (3ولهذا قال : } أ

وجود في األرض لعلمها ؛ ألنه ال تخفى عليه خافية.�ق�و�ل� { قال مجاهد : بظن من القول. �ظ�اه�رZ م�ن� ال م� ب

� } أوقال الضحاك وقتادة : بباطل من القول.

�ال �ن� ه�ي� إ أي إنما عبدتم هذه األصنام بظن منكم أنها تنفع وتضر ، وسميتموها آلهة ، } إ�ال الظ�ن� و�م�ا �ع�ون� إ �ب �ت �ن� ي ل�ط�انZ إ �ه�ا م�ن� س� �ه� ب �نزل� الل �م� م�ا أ �اؤ�ك �م� و�آب �ت �ن �م�وه�ا أ �ت م�ي م�اء" س� س�

� أ�ه�د�ى { ]النجم : �ه�م� ال ب اء�ه�م� م�ن� ر� �ق�د� ج� �ف�س� و�ل �ه�و�ى األن [.23ت

ه�م� { قال مجاهد : قولهم ، أي : ما هم عليه من الضالل �ر� وا م�ك �ف�ر� �ذ�ين� ك �ل �ن� ل ي �ل� ز� } بوالدعوة إليه__________

( من حديث أبي موسى2583( وصحيح مسلم برقم )4686( صحيح البخاري برقم )1)، رضي الله عنه.

( في ت ، أ : "عبدوها".2)( في ت ، أ : "لها".3)

(4/463)

( Zه� م�ن� و�اق� �ه�م� م�ن� الل ق{ و�م�ا ل �ش� ة� أ �خ�ر� �ع�ذ�اب� اآل� �ا و�ل �ي �اة� الد{ن ي �ح� �ه�م� ع�ذ�اب" ف�ي ال ( 34ل

�ن� �ي �ه�م� م�ا ب �وا ل �ن ي �اء� ف�ز� ن �ه�م� ق�ر� �ا ل �ض�ن آناء الليل وأطراف النهار ، كما قال تعالى : } و�ق�ي

�س� �ج�ن� و�اإلن �ه�م� م�ن� ال �ل ل�ت� م�ن� ق�ب Z ق�د� خ� م�م� �ق�و�ل� ف�ي أ �ه�م� ال �ي �ف�ه�م� و�ح�ق� ع�ل ل �د�يه�م� و�م�ا خ� ي

� أر�ين� { ]فصلت : �وا خ�اس� �ان �ه�م� ك �ن [.25إ

�يل" : من قرأها بفتح الصاد ، معناه : أنهم لما زين لهم ما فيه وأنه ب "وص�د{وا عن الس� (1حق ، د�ع�وا إليه وص�دzوا الناس عن اتباع طريق الرسل. ومن قرأها } و�ص�د{وا { )

أي : بما زين لهم من صحة ما هم عليه ، صدوا به عن سبيل الله ؛ ولهذا قال : } و�م�ن��ه� �ه� م�ن� الل �م�ل�ك� ل �ه� ف�ل�ن� ت �ت �ن �ه� ف�ت �ر�د� الل �م�ا ق�ال� } و�م�ن� ي �ه� م�ن� ه�ادZ { ك �ه� ف�م�ا ل �ض�ل�ل� الل ي

rا { ]المائدة : �ئ ي �ض�ل{ و�م�ا41ش� �ه�د�ي م�ن� ي �ه� ال ي �ن� الل �ح�ر�ص� ع�ل�ى ه�د�اه�م� ف�إ �ن� ت [ وقال } إ�اص�ر�ين� { ]النحل : �ه�م� م�ن� ن [.37ل

( Zه� م�ن� و�اق� �ه�م� م�ن� الل ق{ و�م�ا ل �ش� ة� أ �ع�ذ�اب� اآلخ�ر� �ا و�ل �ي �اة� الد{ن ي �ح� �ه�م� ع�ذ�اب" ف�ي ال ( {34} ل__________

( في ت : "فصدوا عن السبيل".1)

(4/464)

�ذ�ين� �ى ال �ل�ك� ع�ق�ب {ه�ا ت �م" و�ظ�ل �ه�ا د�ائ �ل ك� �ه�ار� أ ن

� �ه�ا األ� ت �ح� �ج�ر�ي م�ن� ت �ق�ون� ت �م�ت �ي و�ع�د� ال �ت �ة� ال ن �ج� �ل� ال م�ث�ار� ) �اف�ر�ين� الن �ك �ى ال �ق�و�ا و�ع�ق�ب ( 35ات

433

Page 235: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ل�ك� ع�ق�ب�ى {ه�ا ت �م" و�ظ�ل �ه�ا د�ائ �ل ك� �ه�ار� أ �ه�ا األن ت �ح� �ج�ر�ي م�ن� ت �ق�ون� ت �م�ت �ي و�ع�د� ال �ت �ة� ال ن �ج� �ل� ال } م�ث

�ار� ) �اف�ر�ين� الن �ك �ى ال �ق�و�ا و�ع�ق�ب �ذ�ين� ات ( {35ال ( المشركين وما1ذكر تعالى عقاب الكفار وثواب األبرار : فقال بعد ، إخباره عن حال )

�ا { أي : بأيدي المؤمنين �ي �اة� الد{ن ي �ح� �ه�م� ع�ذ�اب" ف�ي ال هم عليه من الكفر والشرك : } لة� { أي : المدzخ�ر ]لهم[ ) �ع�ذ�اب� اآلخ�ر� ( مع هذا الخزي في الدنيا ، "2قتال وأسرا ، } و�ل

أشق " أي : من هذا بكثير ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمتالعنين : ( وهو كما قال ، صلوات الله وسالمه عليه3"إن عذاب الدنيا أهون من عذاب اآلخرة" )

، فإن عذاب الدنيا له انقضاء ، وذاك دائم أبدا في نار هي بالنسبة إلى هذه سبعون�ح�د" �ه� أ �ع�ذ�ب� ع�ذ�اب �ذZ ال ي �و�م�ئ ضعفا ، ووثاق ال يتصور كثافته وشدته ، كما قال تعالى : } ف�ي

�ح�د" { ]الفجر : �اق�ه� أ �ق� و�ث �وث �ا26 ، 25و�ال ي �د�ن �ع�ت اع�ة� و�أ �الس� �وا ب �ذ�ب �ل� ك [ وقال تعالى : } ب�ق�وا �ل �ذ�ا أ ا و�إ rف�ير {ظrا و�ز� �غ�ي �ه�ا ت م�ع�وا ل �ع�يدZ س� �انZ ب �ه�م� م�ن� م�ك ت

� أ �ذ�ا ر� ا إ rع�ير اع�ة� س� �الس� �ذ�ب� ب �م�ن� ك لا rير� �ث ا ك rور� �ب ا و�اح�دrا و�اد�ع�وا ث rور� �ب �و�م� ث �ي �د�ع�وا ال ا ال ت rور� �ب �ال�ك� ث �ين� د�ع�و�ا ه�ن ن �قrا م�ق�ر� rا ض�ي �ان �ه�ا م�ك م�ن

ا { ]الفرقان : rو�م�ص�ير rاء �ه�م� ج�ز� �ت� ل �ان �ق�ون� ك �م�ت �ي و�ع�د� ال �ت �د� ال ل �خ� �ة� ال ن �م� ج� �ر" أ ي �ذ�ل�ك� خ� ق�ل� أ11 - 15.]

�ق�ون� { أي : صفتها ونعتها ، �م�ت �ي و�ع�د� ال �ت �ة� ال ن �ج� �ل� ال ولهذا قرن هذا بهذا ؛ فقال : } م�ث�ه�ار� { أي : سارحة في أرجائها وجوانبها ، وحيث شاء أهلها ، �ه�ا األن ت �ح� �ج�ر�ي م�ن� ت } ت

�ل� ا ، أي : يصرفونها كيف شاءوا وأين شاءوا ، كما قال تعالى : } م�ث rيفجرونها تفجير �ر� ط�ع�م�ه� �غ�ي �ت �م� ي �نZ ل �ب �ه�ار" م�ن� ل ن

� نZ و�أ �ر� آس� �ه�ار" م�ن� م�اءZ غ�ي ن� �ق�ون� ف�يه�ا أ �م�ت �ي و�ع�د� ال �ت �ة� ال ن �ج� ال

ات� �م�ر� �ل� الث �ه�م� ف�يه�ا م�ن� ك �ه�ار" م�ن� ع�س�لZ م�ص�ف�ى و�ل ن� �ين� و�أ ار�ب �لش� �ذ�ةZ ل �ه�ار" م�ن� خ�م�رZ ل ن

� و�أم�ع�اء�ه�م� { ]محمد :

� ق�وا م�اءr ح�م�يمrا ف�ق�ط�ع� أ �ار� و�س� �د" ف�ي الن ال �م�ن� ه�و� خ� �ه�م� ك ب ة" م�ن� ر� و�م�غ�ف�ر�15.]

__________( في ت : "أحوال".1)( زيادة من ت ، أ.2)( من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.1493( رواه مسلم في صحيحه برقم )3)

(4/464)

{ه�ا { أي : فيها المطاعم ) �م" و�ظ�ل �ه�ا د�ائ �ل ك� ( والفواكه والمشارب ، ال انقطاع1وقوله : } أ

( وال فناء.2]لها[ ) وفي الصحيحين ، من حديث ابن عباس في صالة الكسوف ، وفيه قالوا : يا رسول الله�كع�كعت فقال : "إني رأيت الجنة - أو ، رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ، ثم رأيناك ت

(3: أريت الجنة - فتناولت منها عنقودا ، ولو أخذته ألكلتم منه ما بقيت الدنيا". )�م�ة� ، حدثنا عبد الله بن جعفر ، حدثنا عبيد الله ، �ث ي وقال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو خ�

حدثنا أبو ع�قيل ، عن جابر قال : بينما نحن في صالة الظهر ، إذ تقدم رسول� الله صلى الله عليه وسلم فتقدمنا ، ثم تناول شيئا ليأخذه ثم تأخر. فلما قضى الصالة قال له أبي بن كعب : يا رسول الله ، صنعت اليوم في الصالة شيئا ما رأيناك كنت تصنعه. فقال : "إني عرضت علي الجنة وما فيها من الزهرة والنضرة ، فتناولت منها ق�ط�فrا من عنب

آلتيكم به ، فحيل بيني وبينه ، ولو أتيتكم به ألكل منه من بين السماء واألرض ال

434

Page 236: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

�ه". ) �ق�صون �ن (4ي(5وروى مسلم من حديث أبي الزبير ، عن جابر ، شاهدا لبعضه. )

وعن عتبة بن عبد السلمي : أن أعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الجنة ، فقال : فيها عنب ؟ قال : "نعم". قال : فما ع�ظ�م العنقود ؟ قال : "مسيرة شهر

(7( وال يفتر". رواه أحمد. )6للغراب األبقع ) وقال الطبراني : حدثنا معاذ بن المثنى ، حدثنا علي بن المديني ، حدثنا ريحان بن

�و�بان سعيد ، عن عبادة بن منصور ، عن أيوب ، عن أبي ق�البة ، عن أبي أسماء ، عن ث قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن الرجل إذا نزع ثمرة من الجنة عادت

(8مكانها أخرى". ) وعن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يأكل أهل الجنة

اء كريح المسك ،9ويشربون ، وال يمتخطون وال يتغوzطون وال يبولون ، طعامهم ) ( ج�ش�(11( كما يلهمون النفس". رواه مسلم. )10ويلهمون التسبيح والتقديس )

(13( بن عقبة )12وروى اإلمام أحمد والنسائي ، من حديث األعمش ، عن ثمامة ) سمعت زيد بن أرقم قال : جاء رجل من أهل الكتاب فقال : يا أبا القاسم ، تزعم أن

أهل الجنة يأكلون ويشربون ؟ قال : __________

( في ت ، أ : "الطعام".1)( زيادة من ت.2)(.907( وصحيح مسلم برقم )748( صحيح البخاري برقم )3) ( من طريق عبيد الله وحسين بن محمد ، عن3/352( ورواه أحمد في المسند )4)

عبيد الله به نحوه.(.904( صحيح مسلم برقم )5)( في أ : "ال يقع".6)(.4/184( المسند )7)( وعباد بن منصور متكلم فيه.2/102( المعجم الكبير )8)( في ت ، أ : "طعامهم ذلك".9)( في ت ، أ : "التسبيح والتكبير".10)(.2835( صحيح مسلم برقم )11)( في هـ ، ت ، أ : "تمام" والتصويب من المسند.12)( في ت : "عقبة بن منبه".13)

(4/465)

( ليعطى قوة مائة رجل1نعم ، والذي نفس محمد بيده ، ]إن الرجل من أهل الجنة[ ) في األكل والشرب والجماع والشهوة". قال : فإن الذي يأكل ويشرب تكون له

الحاجة ، وليس في الجنة أذى ؟ قال : "حاجة أحدهم رشح يفيض من جلودهم ، كريح(2المسك ، فيضمر بطنه". )

وقال الحسن بن عرفة : حدثنا خلف بن خليفة ، عن حميد األعرج ، عن عبد الله بن الحارث ، عن عبد الله بن مسعود ، رضي الله عنه ، قال : قال لي رسول الله صلى

435

Page 237: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

(.4( )3الله عليه وسلم : "إنك لتنظر إلى الطير في الجنة ، فيخر بين يديك مشويا )ا كما كان بإذن الله تعالى. rوجاء في بعض األحاديث : أنه إذا ف�رغ منه عاد طائر

�وع�ةZ { ]الواقعة : ةZ ال م�ق�ط�وع�ةZ و�ال م�م�ن �ير� �ث �ه�ةZ ك [ وقال33 ، 32وقد قال تعالى : } و�ف�اك�يال { ]اإلنسان : �ذ�ل �ل�ت� ق�ط�وف�ه�ا ت �ه�ا و�ذ�ل �ه�م� ظ�الل �ي �ةr ع�ل �ي [.14} و�د�ان

�ح�ات� �وا الص�ال �وا و�ع�م�ل �ذ�ين� آم�ن وكذلك ظلها ال يزول وال يقلص ، كما قال تعالى : } و�الة" و�اج" م�ط�ه�ر� �ز� �ه�م� ف�يه�ا أ �دrا ل ب

� �د�ين� ف�يه�ا أ ال �ه�ار� خ� �ه�ا األن ت �ح� �ج�ر�ي م�ن� ت �اتZ ت ن �ه�م� ج� ل �د�خ� ن س��يال { ]النساء : �ه�م� ظ�ال ظ�ل ل �د�خ� [.57و�ن

وقد تقدم في الصحيحين من غير وجه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "إن في الجنة شجرة ، يسير الراكب المجد الجواد المضمر السريع في ظلها مائة عام ال

[.30يقطعها" ، ثم قرأ : } و�ظ�ل� م�م�د�ودZ { ]الواقعة : وكثيرا ما يقرن الله تعالى بين صفة الجنة وصفة النار ، ليرغب في الجنة ويحذzر من

�ى �ق�و�ا و�ع�ق�ب �ذ�ين� ات �ى ال �ل�ك� ع�ق�ب النار ؛ ولهذا لما ذكر صفة الجنة بما ذكر ، قال بعده : } تص�ح�اب�

� �ة� أ ن �ج� ص�ح�اب� ال� �ار� و�أ ص�ح�اب� الن

� �و�ي أ ت �س� �ار� { كما قال تعالى : } ال ي �اف�ر�ين� الن �ك الون� { ]الحشر : �ز� �ف�ائ �ة� ه�م� ال ن �ج� [.20ال

( هل جاءكم مخبر5وقال بالل بن سعد خطيب دمشق في بعض خطبه : عباد الله ) ( تقبلت منكم ، أو أن شيئا من خطاياكم غفرت لكم ؟6يخبركم أن شيئا من عبادتكم )

ج�ع�ون� { ]المؤمنون : �ر� �ا ال ت �ن �ي �ل �م� إ �ك �ن rا و�أ �ث �م� ع�ب �اك �ق�ن ل �م�ا خ� ن� �م� أ �ت ب �ف�ح�س� ( والله لو7[ )115} أ

( في8ع�ج�ل لكم الثواب في الدنيا الستقللتم كلكم ما افترض عليكم ، أو ترغبون )�ذ�ين� �ى ال �ل�ك� ع�ق�ب {ه�ا ت �م" و�ظ�ل �ه�ا د�ائ �ل ك

� طاعة الله لتعجيل دنياكم ، وال تنافسون في جنة } أ�ار� { رواه ابن أبي حاتم. �اف�ر�ين� الن �ك �ى ال �ق�و�ا و�ع�ق�ب ات

__________( زيادة من ت ، أ ، والمسند.1)(.4/367( المسند )2)( في ت : "مستويا".3) ( وحميد األعرج ضعيف وأورد الذهبي هذا الحديث22( جزء الحسن بن عرفة برقم )4)

( من جملة مناكيره.1/614في الميزان )( في أ : "الرحمن".5)( في ت ، أ : "أعمالكم".6)( في ت : "أم حسبتم" وهو خطأ.7)( في ت ، أ : "أترغبون".8)

(4/466)

�م�ا �ن �ع�ض�ه� ق�ل� إ �ك�ر� ب �ن اب� م�ن� ي �ح�ز� �ك� و�م�ن� األ� �ي �ل �ز�ل� إ ن� �م�ا أ ح�ون� ب �ف�ر� �اب� ي �ت �ك �اه�م� ال �ن �ي �ت �ذ�ين� آ و�ال

ب� )� �ه� م�آ �ي �ل �د�ع�و و�إ �ه� أ �ي �ل �ه� إ ر�ك� ب �ش� �ه� و�ال� أ �د� الل ع�ب

� �ن� أ ت� أ �م�ر� �ا36أ �ي ب �مrا ع�ر� �اه� ح�ك �ن ل �ز� �ن �ذ�ل�ك� أ ( و�ك( Zه� م�ن� و�ل�ي� و�ال� و�اق� � م�ا ل�ك� م�ن� الل �م �ع�ل �ع�د�م�ا ج�اء�ك� م�ن� ال �ه�و�اء�ه�م� ب �ع�ت� أ �ب �ن� ات �ئ ( 37و�ل

�م�ا } �ن �ع�ض�ه� ق�ل� إ �ك�ر� ب �ن اب� م�ن� ي �ك� و�م�ن� األح�ز� �ي �ل �نزل� إ �م�ا أ ح�ون� ب �ف�ر� �اب� ي �ت �ك �اه�م� ال �ن �ي �ذ�ين� آت و�ال�ه� م�آب� ) �ي �ل �د�ع�و و�إ �ه� أ �ي �ل �ه� إ ر�ك� ب �ش� �ه� و�ال أ �د� الل ع�ب

� �ن� أ ت� أ �م�ر� �ا 36أ �ي ب �مrا ع�ر� �اه� ح�ك �ن �نزل �ذ�ل�ك� أ ( و�ك

436

Page 238: Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 003b

http://portaldakwah.blogspot.com

( Zه� م�ن� و�ل�ي� و�ال و�اق� � م�ا ل�ك� م�ن� الل �م �ع�ل �ع�د�م�ا ج�اء�ك� م�ن� ال �ه�و�اء�ه�م� ب �ع�ت� أ �ب �ن� ات �ئ (37و�ل }�نزل� �م�ا أ ح�ون� ب �ف�ر� �اب� { وهم قائمون بمقتضاه } ي �ت �ك �اه�م� ال �ن �ي �ذ�ين� آت يقول تعالى : } و�ال�ك� { أي : من القرآن لما في كتبهم من الشواهد على صدقه والبشارة به ، كما قال �ي �ل إ�ك� �ئ �ول �ه� ف�أ �ف�ر� ب �ك �ه� و�م�ن� ي �ون� ب �ؤ�م�ن �ك� ي �ئ �ول �ه� أ �الو�ت �ه� ح�ق� ت �ون �ل �ت �اب� ي �ت �ك �اه�م� ال �ن �ي �ذ�ين� آت تعالى : } ال

ون� { ]البقرة : ر� �خ�اس� �ذ�ين� 121ه�م� ال �ن� ال �وا إ �ؤ�م�ن و� ال ت� �ه� أ �وا ب [ وقال تعالى : } ق�ل� آم�ن

�ان� �ن� ك �ا إ �ن ب �ح�ان� ر� ب �ق�ول�ون� س� ج�دrا و�ي �ألذ�ق�ان� س� ون� ل �خ�ر{ �ه�م� ي �ي �ل�ى ع�ل �ت �ذ�ا ي �ه� إ �ل �م� م�ن� ق�ب �ع�ل �وا ال �وت أ�م�ف�ع�وال { ]اإلسراء : �ا ل �ن ب [ أي : إن كان ما وعدنا الله به في كتبنا من108 ، 107و�ع�د� ر�

إرسال محمد صلى الله عليه وسلم لحقا وصدقا مفعوال ال محالة ، وكائنا ، فسبحانه ما وعrا { �ز�يد�ه�م� خ�ش� �ون� و�ي �ك �ب �ألذ�ق�ان� ي ون� ل �خ�ر{ أصدق وعده ، فله الحمد وحده ، } و�ي

[109]اإلسراء : .�ع�ض�ه� { أي : ومن الطوائف من يكذzب ببعض ما �ك�ر� ب �ن اب� م�ن� ي وقوله : } و�م�ن� األح�ز�.أنزل إليكاب� { اليهود والنصارى ، من ينكر بعضه ما جاءك من الحق. وقال مجاهد : } و�م�ن� األح�ز�.وكذا قال قتادة ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم�نزل� �م� و�م�ا أ �ك �ي �ل �نزل� إ �ه� و�م�ا أ �الل �ؤ�م�ن� ب �م�ن� ي �اب� ل �ت �ك �ه�ل� ال �ن� م�ن� أ وهذا كما قال تعالى : } و�إ�ه� �ن� الل �ه�م� إ ب �د� ر� ن ه�م� ع� �ج�ر� �ه�م� أ �ك� ل �ئ �ول �يال أ rا ق�ل �م�ن �ه� ث �ات� الل �آي ون� ب �ر� ت �ش� �ه� ال ي �ل ع�ين� ل �ه�م� خ�اش� �ي �ل إ

اب� { ]آل عمران : �ح�س� ر�يع� ال [199س� .�ه� } ر�ك� ب �ش� �ه� و�ال أ �د� الل ع�ب

� �ن� أ ت� أ �م�ر� �م�ا أ �ن أي : إنما بعثت بعبادة الله وحده ال شريك { ق�ل� إ�ه� �ي �ل �د�ع�و { أي : إلى سبيله أدعو الناس ، } و�إ �ه� أ �ي �ل له ، كما أرسل األنبياء من قبلي ، } إ.م�آب� { أي : مرجعي ومصيري

437