syahidnya husein radhiallahu

1

Syahidnya Husein Radhiallahu anhu di Padang Karbala -Tulisan berikut ini diterjemahkan dari tulisan dan sebagian ceramah Syaikh Utsman

al-Khomis, seorang ulama yang terkenal sebagai pakar dalam pembahasan Syiah-.

Pembahasan tentang terbunuhnya cucu Rasulullalllah, asy-syahid Husein bin

Alialaihissalam telah banyak ditulis, namun beberapa orang ikhwan meminta saya

agar menulis sebuah kisah shahih yang benar-benar bersumber dari para ahli sejarah.

Maka saya pun menulis ringkasan kisah tersebut sebagai berikut sebelumnya Syaikh

telah menulis secara rinci tentang kisah terbunuhnya Husein di buku beliau Huqbah min

at-Tarikh-.

Pada tahun 60 H, ketika Muawiyah bin Abu Sufyan wafat, penduduk Irak mendengar

kabar bahwa Husein bin Ali belum berbaiat kepada Yazid bin Muawiyah, maka orang-

orang Irak mengirimkan utusan kepada Husein yang membawakan baiat mereka secara

tertulis kepadanya. Penduduk Irak tidak ingin kalau Yazid bin Muawiyah yang menjadi

khalifah, bahkan mereka tidak menginginkan Muawiyah, Utsman, Umar, dan Abu

Bakar menjadi khalifah, yang mereka inginkan adalah Ali dan anak keturunannya

menjadi pemimpin umat Islam. Melalui utusan tersebut sampailah 500 pucuk surat lebih

yang menyatakan akan membaiat Husein sebagai khalifah.

Setelah surat itu sampai di Mekah, Husein tidak terburu-buru membenarkan isi surat

itu. Ia mengirimkan sepupunya, Muslim bin Aqil, untuk meneliti kebenaran kabar baiat

ini. Sesampainya Muslim di Kufah, ia menyaksikan banyak orang yang sangat

menginginkan Husein menjadi khalifah. Lalu mereka membaiat Husein melalui

perantara Muslim bin Aqil. Baiat itu terjadi di kediaman Hani bin Urwah. Dia

menghantar surat kepada Hussien supaya datang.

2

Kabar ini akhirnya sampai ke telinga Yazid bin Muawiyah di ibu kota kekhalifahan,

Syam, lalu ia mengutus Ubaidullah bin Ziyad (ahli politik yang paling kejam) menuju

Kufah untuk mencegah Husein masuk ke Irak dan meredam pemberontakan penduduk

Kufah terhadap otoriti kekhalifahan. Saat Ubaidullah bin Ziyad tiba di Kufah, masalah

ini sudah sangat memanas. 17 orang saja yang bersamanya. Umurnya 28 tahun.

Ia terus menanyakan perihal ini hingga akhirnya ia mengetahui bahwa kediaman Hani

bin Urwah (pro Umayyah tapi berpihak kepada Hussein) adalah sebagai tempat

berlangsungnya pembaiatan dan di situ juga Muslim bin Aqil tinggal. Dia menjadi

governor di Kufah.

Ubaidullah menemui Hani bin Urwah dan menanyakannya tentang gejolak di Kufah.

Ubaidullah ingin mendengar sendiri penjelasan langsung dari Hani bin Urwah

walaupun sebenarnya ia sudah tahu tentang segala kabar yang beredar. Dengan berani

dan penuh tanggung jawab terhadap keluarga Nabi (Muslim bin Aqil adalah keponakan

Nabi), Hani bin Urwah mengatakan, Demi Allah, sekiranya (Muslim bin Aqil)

bersembunyi di kedua telapak kakiku ini, aku tidak akan memberitahukannya

kepadamu! Ubaidullah lantas memukulnya dan memerintahkan agar ia ditahan.

Mendengar kabar bahwa Ubaidullah memenjarakan Hani bin Urwah, Muslim bin Aqil

bersama 4000 orang yang membaiatnya mengepung istana Ubaidullah bin Ziyad.

Pengepungan itu terjadi di siang hari.

Ubaidullah bin Ziayd merespon ancaman Muslim dengan mengatakan akan

mendatangkan sejumlah pasukan dari Syam. Ternyata gertakan Ubaidullah membuat

takut Syiah (pembela) Husein ini. Mereka pun berkhianat dan satu demi satu

meninggalkan Muslim bin Aqil hingga tersisa 30 orang saja yang bersama Muslim bin

Aqil, dan belumlah matahari terbenam hanya tersisa Muslim bin Aqil seorang diri.

Muslim pun ditangkap dan Ubaidullah memerintahkan agar ia dibunuh. Sebelum

dieksekusi, Muslim meminta izin untuk mengirim surat kepada Husein, keinginan

terakhirnya dikabulkan oleh Ubaidullah bin Ziyad. Isi surat Muslim kepada Husein

adalah Pergilah, pulanglah kepada keluargamu! Jangan engkau tertipu oleh penduduk

Kufah. Sesungguhnya penduduk Kufah telah berkhianat kepadamu dan juga kepadaku.

3

Orang-orang pendusta itu tidak memiliki pandangan (untuk mempertimbangkan

masalah). Muslim bin Aqil pun dibunuh, padahal saat itu adalah hari Arafah.

Husein berangkat dari Mekah menuju Kufah di hari tarwiyah. Banyak para sahabat Nabi

menasihatinya agar tidak pergi ke Kufah. Di antara yang menasihatinya adalah

Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Umar, Abdullah bin Zubair, Abu Said al-Khudri,

Abdullah bin Amr, saudara tiri Husein, Muhammad al-Hanafiyah dll.

Abu Said al-Khudri radhiallahu anhu mengatakan, Sesungguhnya aku adalah seorang

penasihat untukmu, dan aku sangat menyayangimu. Telah sampai berita bahwa orang-

orang yang mengaku sebagai Syiahmu (pembelamu) di Kufah menulis surat kepadamu.

Mereka mengajakmu untuk bergabung bersama mereka, janganlah engkau pergi

bergabung bersama mereka karena aku mendengar ayahmu Ali bin Abi Thalib-

mengatakan tentang penduduk Kufah, Demi Allah, aku bosan dan benci kepada

mereka, demikian juga mereka bosan dan benci kepadaku. Mereka tidak memiliki sikap

memenuhi janji sedikit pun. Niat dan kesungguhan mereka tidak ada dalam suatu

permasalahan (mudah berubah pen.). Mereka juga bukan orang-orang yang sabar ketika

menghadapi pedang (penakut pen.).

Abdullah bin Umar radhiallahu anhu mengatakan, Aku hendak menyampaikan

kepadamu beberapa kalimat. Sesungguhnya Jibril datang kepada Nabi shallallahu

alaihi wa sallam. Kemudian memberikan dua pilihan kepada beluai antara dunia dan

akhirat, maka beliau memilih akhirat dan tidak mengiginkan dunia. Engkau adalah

darah dagingnya, demi Allah tidaklah Allah memberikan atau menghindarkan kalian

(ahlul bait) dari suatu hal, kecuali hal itu adalah yang terbaik untuk kalian. Husein

tetap enggan membatalkan keberangkatannya. Abdullah bin Umar pun menangis, lalu

mengatakan, Aku titipkan engkau kepada Allah dari pembunuhan.

Setelah meneruskan keberangkatannya, datanglah kabar kepada Husein tentang

tewasnya Muslim bin Aqil. Husein pun sadar bahwa keputusannya ke Irak keliru, dan

ia hendak pulang menuju Mekah atau Madinah, namun anak-anak Muslim mengatakan,

Janganlah engkau pulang, sampai kita menuntut hukum atas terbunuhnya ayah kami.

4

Karena menghormati Muslim dan berempati terhadap anak-anaknya, Husein akhirnya

tetap berangkat menuju Kufah dengan tujuan menuntut hukuman bagi pembunuh

Muslim.

Bersamaan dengan itu Ubaidullah bin Ziyad telah mengutus al-Hurru bin Yazid at-

Tamimi dengan membawa 1000 pasukan untuk menghadang Husein agar tidak

memasuki Kufah. Bertemulah al-Hurru dengan Husein di Qadisiyah, ia mencoba

menghalangi Husein agar tidak masuk ke Kufah. Husein mengatakan, Celakalah

ibumu, menjauhlah dariku.

Al-Hurru menjawab, Demi Allah, kalau saja yang mengatakan itu adalah orang

selainmu akan aku balas dengan menghinanya dan menghina ibunya, tapi apa yang akan

aku katakan kepadamu, ibumu adalah wanita yang paling mulia, radhiallahu anha.

Saat Husein menginjakkan kakinya di daerah Karbala, tibalah 4000 pasukan lainnya

yang dikirim oleh Ubaidullah bin Ziyad dengan pimpinan pasukan Umar bin Saad.

Husein mengatakan, Apa nama tempat ini? Orang-orang menjawab, Ini adalah

daerah Karbala. Kemudian Husein menanggapi, Karbun (musibah)

danbalaa (bencana).

Melihat pasukan dalam jumlah yang sangat besar, Husein radhiallahu anhumenyadari

tidak ada peluang baginya. Lalu ia mengatakan, Aku ada dua alternatif pilihan, (1)

kalian mengawal (menjamin keamananku) pulang atau (2) kalian biarkan aku pergi

menghadap Yazid di Syam.

Engkau pergi menghadap Yazid, tapi sebelumnya aku akan menghadap Ubaidullah bin

Ziyad terlebih dahulu kata Umar bin Saad. Ternyata Ubadiullah menolak jika Husein

pergi menghadap Yazid, ia menginginkan agar Husein ditawan menghadapnya.

Mendengar hal itu Husein menolak untuk menjadi tawanan.

Terjadilah peperangan yang sangat tidak imbang antara 73 orang di pihak Husein

berhadapan dengan 5000 pasukan Irak. Kemudian 30 orang pasukan Irak dipimpin oleh

al-Hurru bin Yazid at-Tamimi membelot dan bergabung dengan Husein. Peperangan

yang tidak imbang itu menewaskan semua orang yang mendukung Husein, hingga

tersisa Husein seorang diri.

5

Orang-orang Kufah merasa takut dan segan untuk membunuhnya, masih tersisa sedikit

rasa hormat mereka kepada darah keluarga Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa

sallam. Namun ada seorang laki-laki yang bernama Amr bin Dzi al-Jausyan semoga

Allah menghinakannya- melemparkan panah lalu mengenai Husein, Husein pun

terjatuh lalu orang-orang mengeroyoknya, Husein akhirnya syahid, semoga Allah

meridhainya.

Ada yang mengatakan Amr bin Dzi al-Jausyan-lah yang memotong kepala Husein

sedangkan dalam riwayat lain, orang yang menggorok kepala Husein adalah Sinan bin

Anas, Allahu alam. Yang perlu pembaca ketauhi Ubaidullah bin Ziyad, Amr bin Dzi

al-Jausyan, dan Sinan bin Anas adalah pembela Ali (Syiah nya Ali) di Perang Shiffin.

Ini adalah sebuah kisah pilu yang sangat menyedihkan, celaka dan terhinalah orang-

orang yang turut serta dalam pembunuhan Husein dan ahlul bait yang bersamanya. Bagi

mereka kemurkaan dari Allah. Semoga Allah merahmati dan meridhai Husein dan

orang-orang yang tewas bersamanya. Di antara ahlul bait yang terbunuh bersama

Husein adalah:

Anak-anak Ali bin Abi Thalib: Abu Bakar, Muhammad, Utsman, Jafar, dan Abbas.

Anak-anak Husein bin Ali: Ali al-Akbar dan Abdullah.

Anak-anak Hasan bin Ali: Abu Bakar, Abdullah, Qosim.

Anak-anak Aqil bin Abi Thalib: Jafar, Abdullah, Abdurrahman, dan Abdullah bin

Muslim bin Aqil.

Anak-anak dari Abdullah bin Jafar bin Abi Thalib: Aun dan Muhammad.

Dari Ummu Salamah bawasanya Jibril datang kepada Nabi shallallahu alaihi wa

sallam Jibril mengatakan, Apakah engkau mencintai Husein wahai Muhammad?

Nabi menjawab, Tentu Jibril melanjutkan, Sesungguhnya umatmu akan

membunuhnya. Kalau engkau mau, akan aku tunjukkan tempat dimana ia akan

terbunuh. Kemudian Nabi diperlihatkan tempat tersebut, sebuah tempat yang

dinamakan Karbala. (HR. Ahmad dalam Fadhailu ash-Shahabah, ia mengatakan hadis

ini hasan).

6

Adapun berita-berita bahwa langit menurunkan hujan darah, dinding-dinding berdarah,

batu yang diangkat lalu di bawahnya terdapat darah, dll. karena sedih dengan tewasnya

Husein, berita-berita ini tidak bersumber dari rujukan yang shahih.

Benarkah Sikap Husein alaihissalam Pergi ke Irak?

Tidak ada kemaslahatan dalam hal dunia maupun akhirat dari sikap

Huseinalaihissalam yang keluar menuju Irak. Oleh karena itu, banyak sahabat Nabi

yang berusaha mencegahnya dan melarangnya berangkat ke Irak. Husein pun

menyadari hal itu dan ia sempat hendak pulang, namun anak-anak Muslim bin Aqil

memintanya mengambil sikap atas terbunuhnya ayah mereka. Husein dengan penuh

tanggung jawab tidak lari dari permasalahan ini. Dari peristiwa ini tampaklah kezaliman

dan kesombongan orang-orang Kufah (Syiah-nya Husein) terhadapahlul

bait Nabi alaihumu ash-shalatu wa salam.

Sekiranya Husein alaihissalam menuruti nasihat para sahabat tentu tidak terjadi

peristiwa ini, akan tetapi Allah telah menetapkan takdirnya. Terbunuhnya Husein ini

tentu saja tidak sebesar peristiwa terbunuhnya para Nabi, semisal dipenggalnya kepala

Nabi Yahya oleh seorang raja, karena calon istri raja tersebut meminta kepala Nabi

Yahya bin Zakariya sebagai mahar pernikahan. Demikian juga dibunuhnya Nabi

Zakariya oleh Bani Israil, dan nabi-nabi lainnya. Demikian juga dengan dibunuhnya

Umar dan Utsman. Semua kejadian itu lebih besar dibanding dengan peristiwa

dibunuhnya Husein alaihissalam.

7

Bagaimana Sikap Kita Terhadap Peristiwa Karbala?

Tidak diperbolehkan bagi umat Islam, apabila disebutkan tentang kematian Husein,

maka ia meratap dengan memukul-mukul pipi atau merobek-robek pakaian, atau bentuk

ratapan yang semisalnya. Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda, Bukan

termasuk golongan kami, orang-orang yang menampar-nampar pipi dan merobek saku

bajunya. (HR. Bukhari).

Seorang muslim yang baik, apabila mendengar musibah ini hendaknya ia mengatakan

sebuah kalimat yang Allah tuntunkan dalam firman-Nya,

Orang-orang yang apabila mereka ditimpa musibah, mereka mengtakan sesungguhnya

kami adalah milik Allah dan kepada-Nya lah kami akan kembali. (QS. Al-Baqarah:

155)

Tidak pernah diriwayatkan bahwa Ali bin Husein atau putranya Muhammad, atau Jafar

ash-Shadiq atau Musa bin Jafar radhiallahu anhum, para imam dari kalangan ahlul

bait maupun selain mereka pernah memukul-mukul pipi mereka, atau merobek-robek

pakaian atau berteriak-teriak, dalam rangka meratapi kematian Husein. Tirulah mereka

kalau engkau tidak bisa serupa dengan mereka, karena meniru orang-orang yang mulia

itu adalah kemuliaan.

Tidak seperti orang-orang yang mengaku Syiah (pembela) Husein, Syiahnya ahlul

bait Nabi pada hari ini, mereka merusak anggota tubuh, memukul kepala dan tubuh

dengan pedang dan rantai, mereka katakan kami bangga menyucurkan darah bersama

Husein. Demi Allah, sekiranya mereka berada pada hari dimana Husein terbunuh

mereka akan turut serta dalam kelompok pembunuh Husein karena mereka adalah

orang-orang yang selalu berhianat.

8

Posisi Yazid Dalam Peristiwa Ini

Dalm permasalahan ini, Yazid sama sekali tidak turut campur. Aku mengatakan hal ini

bukan untuk membela Yazid tetapi hanya untuk mendudukan permasalahan yang

sebenarnya. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan, Yazid bin Muawiyah tidak

memerintahkan untuk membunuh Husein. Ini adalah kesepatakan para ahli sejarah.

Yazid hanya memerintahkan Ubaidullah bin Ziyad agar mencegah Husein untuk

memasuki wilayah Irak. Ketika Yazid mendengar tewasnya Husein, Yazid pun terkejut

dan menangis. Setelah itu Yazid memuliakan keluarga Husein dan mengamankan

anggota keluarga yang tersisa sampai ke daerah mereka. Adapun riwayat yang

menyatakan bahwa Yazid merendahkan perempuan-perempuanahlul bait lalu

membawa mereka ke Syam, ini adalah riwayat yang batil. Bani Umayyah (keluarga

Yazid) selalu memuliakan Bani Hasyim (keluarga Rasulullah).

Sebelumnya Yazid telah mengirim surat kepada Husein ketika di Mekah, ternyata saat

surat itu tiba Husein telah berangkat menuju Irak. Surat itu berisikan syair dari Yazid

untuk melunakkan hati Husein agar tidak berangkat ke Irak dan Yazid juga menyatakan

kedekatan kekerabatan mereka. Bibi Yazid, Ummu Habibah adalah istri Rasulullah dan

kakek (Jawa: mbah buyut) Yazid dan Husein adalah saudara kembar.

Kepala Husein

Tidak ada riwayat yang shahih yang menyatakan bahwa kepala Husein dikirim kepada

Yazid di Syam. Husein tewas di Karbala dan kepalanya didatangkan kepada Ubaidullah

bin Ziyad. Tidak diketahui dimana makamnya dan makam kepalanya.

Wallahu Taala ala wa alam, wa shallallahu ala nabiyyina muhammad wa ala aalihi

wa shohbihi ajmain. Syaikhul Islam rahimahullah mengatakan dalam kitab Aqidah al-Wasithiyyah

: "Ahlussunnah menahan lidah dari permasalahan atau pertikaian yang

terjadi diantara para Sahabat Radhiyallahu 'anhum. Dan mereka juga

9

mengatakan: Sesungguhnya riwayat-riwayat yang dibawakan dan sampai

kepada kita tentang keburukan-keburukan para Sahabat Radhiyallahu

'anhum (pertikaian atau peperangan) ada yang dusta dan ada juga yang

ditambah, dikurangi dan dirubah dari aslinya (serta ada pula yang shahih-

pen). Riwayat yang shahih. menyatakan, bahwa para Sahabat Radhiyallahu

'anhum ini ma'dzrn (orang-orang yang diberi udzur). Baik dikatakan

karena mereka itu para mujtahid yang melakukan ijtihad dengan benar

ataupun juga para mujtahid yang ijtihadnya keliru.[1]

Ahlussunah wal Jama'ah memposisikan riwayat-riwayat ini. Ketiga riwayat

ini bertebaran dalam kitab-kitab tarikh (sejarah). Dan ini mencakup semua

kejadian dalam sejarah Islam, termasuk kisah pembunuhan Husain bin Ali

Radhiyallahu 'anhuma di Karbala. Sebagian besar riwayat tentang peristiwa

menyedihkan ini adalah kebohongan belaka. Sebagian lagi dhaif dan ada

juga yang shahih. Riwayat yang dinyatakan shahih oleh para ulama ahli

hadits yang bersesuaian dengan kaidah ilmiah dalam ilmu hadits, inilah yang

wajib dijadikan pedoman dalam mengetahui apa yang terjadi sebenarnya.

Dari sini, kita dapat memahami betapa sanad itu sangat penting untuk

membungkam para pendusta dan membongkar niat busuk mereka.

Sufyan ats-Tsauri rahimahullah mengatakan, "Sanad itu senjata kaum

muslimin, jika dia tidak memiliki senjata lalu apa yang dia pergunakan

dalam berperang" Perkataan ini diriwayatkan oleh al-Hkim dalam kitab al-

Madkhal.

'Abdullah bin Mubrak rahimahullah mengatakan, "Sanad ini termasuk

bagian dari agama. kalau tidak ada isnad, maka siapapun bisa berbicara

semaunya." Perkataan ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam

Muqaddimah kitab Shahih beliau rahimahullah.

Di tempat yang sama, Imam Muslim raimahullah juga membawakan

perkataan Ibnu Srin, "Dahulu, mereka tidak pernah bertanya tentang

sanad. Ketika fitnah mulai banyak, mereka mengatakan, "Sebutkanlah nama

orang-orangmu yang meriwayatkannya" !

KRONOLOGI TERBUNUHNYA HUSAIN RADHIYALLAHU 'ANHUMA

Berkait dengan peristiwa Karbala, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah

rahimahullah mengatakan, "Orang-orang yang meriwayatkan pertikaian

Husain Radhiyallahu 'anhu telah memberikan tambahan dusta yang sangat

banyak, sebagaimana juga mereka telah membubuhkan dusta pada

peristiwa pembunuhan terhadap 'Utsman Radhiyallahu 'anhu, sebagaimana

10

mereka juga memberikan tambahan cerita (dusta) pada peristiwa-peristiwa

yang ingin mereka besar-besarkan, seperti dalam riwayat mengenai

peperangan, kemenangan dan lain sebagainya. Para penulis tentang berita

pembunuhan Husain Radhiyallahu 'anhu, ada diantara mereka yang

merupakan ahli ilmu (ulama) seperti al-Baghawi rahimahullah dan Ibnu Abi

Dun-ya dan lain sebagainya. Namun demikian, diantara riwayat yang

mereka bawakan ada yang terputus sanadnya. Sedangkan yang

membawakan cerita tentang peristiwa ini dengan tanpa sanad,

kedustaannya sangat banyak"[2]

Oleh karenanya, dalam pembahasan tentang peristiwa ini perlu diperhatikan

sanadnya.

RIWAYAT SHAHIH TENTANG PERISTIWA KARBALA

Riwayat yang paling shahih ini dibawakan oleh Imam al-Bukhri, no, 3748 :

"Aku diberitahu oleh Muhammad bin Husain bin Ibrhm, dia mengatakan :

aku diberitahu oleh Husain bin Muhammad, kami diberitahu oleh Jarr dari

Muhammad dari Anas bin Mlik Radhiyallahu 'anhu, dia mengatakan :

Kepala Husain dibawa dan didatangkan kepada 'Ubaidullah bin Ziyd[3].

Kepala itu ditaruh di bejana. Lalu 'Ubaidullah bin Ziyd menusuk-nusuk

(dengan pedangnya) seraya berkomentar sedikit tentang ketampanan

Husain. Anas Radhiyallahu 'anhu mengatakan, "Diantara Ahlul bait, Husain

adalah orang yang paling mirip dengan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa

sallam." Saat itu, Husain Radhiyallahu 'anhu disemir rambutnya dengan

wasmah (tumbuhan, sejenis pacar yang condong ke warna hitam)"

Kisahnya, Husain bin Ali Radhiyallahu 'anhuma tinggal di Mekah bersama

beberapa Shahabat, seperti Ibnu 'Abbs dan Ibnu Zubair Radhiyallahu

'anhuma. Ketika Muawiyah Radhiyallahu 'anhu meninggal dunia pada tahun

60 H, anak beliau Yazd bin Muwiyah menggantikannya sebagai imam kaum

muslimin atau khalifah. Saat itu, penduduk Irak yang didominasi oleh

pengikut 'Ali Radhiyallahu 'anhu menulis surat kepada Husain Radhiyallahu

'anhuma meminta beliau Radhiyallahu 'anhuma pindah ke Irak. Mereka

berjanji akan membai'at Husain Radhiyallahu 'anhuma sebagai khalifah

karena mereka tidak menginginkan Yazd bin Muwiyah menduduki jabatan

Khalifah. Tidak cukup dengan surat, mereka terkadang mendatangi Husain

11

Radhiyallahu 'anhuma di Mekah mengajak beliau Radhiyallahu 'anhu

berangkat ke Kufah dan berjanji akan menyediakan pasukan. Para Sahabat

seperti Ibnu Abbs Radhiyallahu 'anhuma kerap kali menasehati Husain

Radhiyallahu 'anhuma agar tidak memenuhi keinginan mereka, karena ayah

Husain Radhiyallahu 'anhuma, Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu 'anhu, dibunuh

di Kufah dan Ibnu Abbas Radhiyallahu 'anhu khawatir mereka membunuh

Husain juga disana. Husain Radhiyallahu 'anhuma mengatakan, "Saya sudah

melakukan istikharah dan akan berangkat kesana".

.

Sebagian riwayat menyatakan bahwa beliau Radhiyallahu 'anhuma

mengambil keputusan ini karena belum mendengar kabar tentang

sepupunya Muslim bin 'Aqil yang telah dibunuh di sana.

Akhirnya, berangkatlah Husain Radhiyallahu 'anhuma bersama keluarga

menuju Kufah.

Sementara di pihak yang lain, 'Ubaidullah bi n Ziyd diutus oleh Yazid bin

Muawiyah untuk mengatasi pergolakan di Irak. Akhirnya, 'Ubaidullah dengan

pasukannya berhadapan dengan Husain Radhiyallahu 'anhuma bersama

keluarganya yang sedang dalam perjalanan menuju Irak. Pergolakan ini

sendiri dipicu oleh orang-orang yang ingin memanfaatkan Husain

Radhiyallahu 'anhuma. Dua pasukan yang sangat tidak imbang ini bertemu,

sementara orang-orang Irak yang membujuk Husain Radhiyallahu 'anhuma,

dan berjanji akan membantu dan menyiapkan pasukan justru melarikan diri

meninggalkan Husain c dan keluarganya berhadapan dengan pasukan

Ubaidullah. Sampai akhirnya, terbunuhlah Husain Radhiyallahu 'anhuma

sebagai orang yang terzhalimi dan sebagai syahid. Kepalanya dipenggal lalu

dibawa kehadapan 'Ubaidullah bin Ziyd dan kepala itu diletakkan di bejana.

Lalu 'Ubaidullah yang durhaka[4] ini kemudian menusuk-nusuk hidung,

mulut dan gigi Husain, padahal di situ ada Anas bin Mlik, Zaid bin Arqam

dan Abu Barzah al-Aslami Radhiyallahu 'anhum. Anas Radhiyallahu 'anhu

mengatakan, "Singkirkan pedangmu dari mulut itu, karena aku pernah

melihat mulut Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam mencium mulut itu!"

Mendengarnya, orang durhaka ini mengatakan, "Seandainya saya tidak

melihatmu sudah tua renta yang akalnya sudah sudah rusak, maka pasti

kepalamu saya penggal."

Dalam riwayat at- Tirmidzi dan Ibnu Hibbn dari Hafshah binti Sirn dari

Anas Radhiyallahu 'anhu dinyatakan :

12

"Lalu 'Ubaidullah mulai menusukkan pedangnya ke hidung Husain

Radhiyallahu 'anhu".

Dalam riwayat ath-Thabrni rahimahullah dari hadits Zaid bin Arqam

Radhiyallahu 'anhu :

"Lalu dia mulai menusukkan pedang yang di tangannya ke mata dan hidung

Husain Radhiyallahu 'anhu. Aku (Zaid bin Arqam) mengatakan, "Angkat

pedangmu, sungguh aku pernah melihat mulut Rasulullah (mencium) tempat

itu".

Demkian juga riwayat yang disampaikan lewat jalur Anas bin Mlik

Radhiyallahu 'anhu :

" : ,

Aku (Anas bin Malik) mengatakan kepadanya, "Sungguh aku telah melihat

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam mencium tempat dimana engkau

menaruh pedangmu itu." Lalu Ubaidullah mengangkat pedangnya.

Demikianlah kejadiannya, setelah Husain Radhiyallahu 'anhuma terbunuh,

kepala beliau Radhiyallahu 'anha dipenggal dan ditaruh di bejana. Dan mata,

hidung dan gigi beliau Radhiyallahu 'anhu ditusuk-tusuk dengan pedang.

Para Sahabat Radhiyallahu anhum yang menyaksikan hal ini meminta

kepada 'Ubaidullah orang durhaka ini, agar menyingkirkan pedang itu,

karena mulut Rasulullah pernah menempel tempat itu. Alangkah tinggi rasa

hormat mereka kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan alangkah

sedih hati mereka menyaksikan cucu Rasulullah Shallallahu 'aiahi wa sallam,

orang kesayangan beliau n dihinakan di depan mata mereka.

Dari sini, kita mengetahui betapa banyak riwayat palsu tentang peristiwa ini

yang menyatakan bahwa kepala Husain Radhiyallahu 'anhuma diarak sampai

diletakkan di depan Yazid rahimahullah. Para wanita dari keluarga Husain

Radhiyallahu 'anhuma dikelilingkan ke seluruh negeri dengan kendaaraan

tanpa pelana, ditawan dan dirampas. Semua ini merupakan kepalsuan yang

dibuat Rafidhah (Syiah). Karena Yazid t saat itu sedang berada di Syam,

sementara kejadian memilukan ini berlangsung di Irak.

13

Syaikhul Islam Taimiyyah rahimahullah mengatakan, "Dalam riwayat dengan

sanad yang majhul dinyatakan bahwa peristiwa penusukan ini terjadi di

hadapan Yazid, kepala Husain Radhiyallahu 'anhuma dibawa kehadapannya

dan dialah yang menusuk-nusuknya gigi Husain Radhiyallahu 'anhuma.

Disamping dalam cerita (dusta) ini terdapat isyarat yang menunjukkan

bahwa cerita ini bohong, maka (untuk diketahui juga-red) para Sahabat

yang menyaksikan peristiwa penusukan ini tidak berada di Syam, akan

tetapi di negeri Irak. Justru sebaliknya, riwayat yang dibawakan oleh

beberapa orang menyebutkan bahwa Yazid tidak memerintahkan 'Ubaidullah

untuk membunuh Husain."[5]

Yazid rahimahullah sangat menyesalkan terjadinya peristiwa menyedihkan

itu. Karena Mu'awiyah berpesan agar berbuat baik kepada kerabat

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Maka, saat mendengar kabar bahwa

Husain dibunuh, mereka sekeluarga menangis dan melaknat 'Ubaidullah.

Hanya saja dia tidak menghukum dan mengqisas 'Ubaidullah, sebagai wujud

pembelaan terhadap Husain secara tegas.[6]

Jadi memang benar, Husain Radhiyallahu 'anhuma dibunuh dan kepalanya

dipotong, tapi cerita tentang kepalanya diarak, wanita-wanita dinaikkan

kendaraan tanpa pelana dan dirampas, semuanya dhaif (lemah). Alangkah

banyak riwayat dhaif serta dusta seputar kejadian menyedihkan ini

sebagaimana dikatakan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah di atas.

Kemudian juga, kisah pertumpahan darah yang terjadi di Karbala ditulis dan

diberi tambahan-tambahan dusta. Tambahan-tambahan dusta ini bertujuan

untuk menimbulkan dan memunculkan fitnah perpecahan di tengah kaum

muslimin. Sebagian dari kisah-kisah dusta itu bisa kita dapatkan dalam kitab

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah dalam Minhjus Sunnah IV/517

dan 554, 556 :

- Ketika Hari pembunuhan terhadap Husain, langit menurunkan hujan darah

lalu menempel di pakaian dan tidak pernah hilang dan langit nampak

berwarna merah yang tidak pernah terlihat sebelum itu.

- Tidak diangkat sebuah batu melainkan di bawahnya terdapat darah

penyembelihan Husain Radhiyallahu 'anhuma.

- Kemudian mereka juga menisbatkan kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi

wa sallam sebuah perkataan yang berbunyi :

14

Mereka ini adalah titipanku pada kalian, kemudian Allah Azza wa Jalla

menurunkan ayat :

"Katakanlah:"Aku tidak meminta kepadamu sesuatu upahpun atas seruanku

kecuali kasih sayang dalam kekeluargaan" [asy Syr/42:23]

Riwayat ini dibantah oleh para ulama diantaranya Ibnu Taimiyyah

rahimahullah dengan mengatakan, "Apa masuk di akal, Rasulullah

Shallallahu 'alaihi wa sallam menitipkan kepada makhluk padahal Allah Azza

wa Jalla tempat penitip yang terbaik. Sedangkan ayat di atas yang mereka

anggap diturunkan Allah Azza wa Jalla berkenaan dengan peristiwa

pembunuhan Husain Radhiyallahu 'anhuma, maka ini juga merupakan satu

bentuk kebohongan. Karena ayat ini terdapat dalam surat as-Syr dan

surat ini Makkiyah. Allah Azza wa Jalla menurunkan surat ini sebelum Ali

Radhiyallahu 'anhu dan Fathimah Radhiyallahu anha menikah.

HUSAIN RADHIYALLAHU 'ANHUMA TERBUNUH SEBAGAI ORANG YANG

TERZHALIMI DAN MATI SYAHID

Ini merupakan keyakinan Ahlussunnah. Pendapat ini berada diantara dua

pendapat yang saling berlawanan. Syaikhul Islam rahimahullah mengatakan,

"Tidak disangsikan lagi bahwa Husain Radhiyallahu 'anhuma terbunuh dalam

keadaan terzhalimi dan syahid. Pembunuhan terhadap Husain Radhiyallahu

'anhuma merupakan tindakan maksiat kepada Allah Azza wa Jalla dan rasul-

Nya Shallallahu 'alaihi wa sallam dari para pelaku pembunuhan dan orang-

orang yang membantu pembunuhan ini. Di sisi lain, merupakan musibah

yang menimpa kaum muslimin, keluarga Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa

sallam dan yang lainnya. Husain Radhiyallahu 'anhuma berhak mendapatkan

gelar syahid, kedudukan dan derajat ditinggikan".[7]

Kemudian, di halaman yang sama, Ibnu Taimiyyah rahimahullah

mengatakan bahwa pembunuhan terhadap Husain Radhiyallahu 'anhuma

tidak lebih besar daripada pembunuhan terhadap para rasul. Allah Azza wa

Jalla telah memberitahukan bahwa bani Israil telah membunuh para nabi

tanpa alasan yang benar. Pembunuhan terhadap para nabi itu lebih besar

dosanya dan merupakan musibah yang lebih dahsyat. Begitu pula

pembunuhan terhadap 'Ali Radhiyallahu 'anhu (bapak Husain Radhiyallahu

'anhuma) lebih besar dosa dan musibahnya, termasuk pembunuhan

terhadap 'Utsman juga Radhiyallahu 'anhu.

Ini merupakan bantahan telak bagi kaum Syi'ah yang meratapi kematian

15

Husain Radhiyallahu 'anhuma, namun, tidak meratapi kematian para nabi .

Padahal pembunuhan yang dilakukan oleh bani Israil terhadap para nabi

tanpa alasan yang benar lebih besar dosa dan musibahnya. Ini juga

menunjukkan bahwa mereka bersikap ghuluw (melampau batas) kepada

Husain Radhiyallahu 'anhu.

Sikap ghuluw ini mendorong mereka membuat berbagai hadits palsu.

Misalnya, riwayat yang menerangkan bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa

sallam menyatakan, pembunuh Husain Radhiyallahu 'anhu akan berada di

tabut (peti yang terbuat dari api), dia mendapatkan siksa setengah siksa

penghuni neraka, kedua tangan dan kakinya diikat dengan rantai dari api

neraka, ditelungkupkan sampai masuk ke dasar neraka dan dalam keadaan

berbau busuk, penduduk neraka berlindung dari bau busuk yang keluar dari

orang tersebut dan dia kekal di dalamnya.

Syaikhul Islam Ibnu Tamiyyah rahimahullah mengomentari riwayat ini

dengan mengatakan, "Hadits ini termasuk di antara riwayat yang berasal

dari para pendusta".

MENYIKAPI PERISTIWA KARBALA

Menyikapi peristiwa wafatnya Husain Radhiyallahu 'anhuma, umat manusia

terbagi menjadi tiga golongan. Syaikhul Islam rahimahullah mengatakan,

"Dalam menyikapi peristiwa pembunuhan Husain Radhiyallahu 'anhuma,

manusia terbagi menjadi tiga : dua golongan yang ekstrim dan satu berada

di tengah-tengah.

Golongan Pertama : Mengatakan bahwa pembunuhan terhadap Husain

Radhiyallahu 'anhuma itu merupakan tindakan benar. Karena Husain

Radhiyallahu 'anhuma ingin memecah belah kaum muslimin. Rasulullah

Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda :

"Jika ada orang yang mendatangi kalian dalam keadaan urusan kalian

berada dalam satu pemimpin lalu pendatang hendak memecah belah

jama'ah kalian, maka bunuhlah dia" [8]

Kelompok pertama ini mengatakan bahwa Husain Radhiyallahu 'anhuma

datang saat urusan kaum muslimin berada di bawah satu pemimpin (yaitu

Yazid bin Muawiyah) dan Husain Radhiyallahu 'anhuma hendak memecah

belah umat.

16

Sebagian lagi mengatakan bahwa Husain Radhiyallahu 'anhuma merupakan

orang pertama yang memberontak kepada penguasa.. Kelompok ini

melampaui batas, sampai berani menghinakan Husain Radhiyallahu

'anhuma. Inilah kelompok 'Ubaidullah bin Ziyd, Hajjj bin Yusf dan lain-

lain. Sedangkan Yazid bin Muwiyah rahimahullah tidak seperti itu. Meskipun

tidak menghukum 'Ubaidullah, namun ia tidak menghendaki pembunuhan

ini.

Golongan Kedua : Mereka mengatakan Husain Radhiyallahu 'anhu adalah

imam yang wajib ditaati; tidak boleh menjalankan suatu perintah kecuali

dengan perintahnya; tidak boleh melakukan shalat jama'ah kecuali di

belakangnya atau orang yang ditunjuknya, baik shalat lima waktu ataupun

shalat Jum'at dan tidak boleh berjihad melawan musuh kecuali dengan

idzinnya dan lain sebagainya. [9]

Kelompok pertama dan kedua ini berkumpul di Irak. Hajjj bin Ysuf adalah

pemimpin golongan pertama. Ia sangat benci kepada Husain Radhiyallahu

'anhuma dan merupakan sosok yang zhalim. Sementara kelompok kedua

dipimpin oleh Mukhtr bin Abi 'Ubaid yang mengaku mendapat wahyu dan

sangat fanatik dengan Husain Radhiyallahu 'anuhma. Orang inilah yang

memerintahkan pasukannya agar menyerang dan membunuh 'Ubaidullah bin

Ziyad dan memenggal kepalanya.

Golongan Ketiga : Yaitu Ahlussunnah wal Jama'ah yang tidak sejalan dengan

pendapat golongan pertama, juga tidak dengan pendapat golongan kedua.

Mereka mengatakan bahwa Husain Radhiyallahu 'anhuma terbunuh dalam

keadaan terzhalimi dan mati syahid. Inilah keyakinan Ahlussunnah wal

Jama'ah, yang selalu berada di tengah antara dua kelompok.

Ahlussunnah mengatakan Husain Radhiyallahu 'anhuma bukanlah

pemberontak. Sebab, kedatangannya ke Irak bukan untuk memberontak.

Seandainya mau memberontak, beliau Radhiyallahu 'anhuma bisa

mengerahkan penduduk Mekah dan sekitarnya yang sangat menghormati

dan menghargai beliau Radhiyallahu 'anhuma. Karena, saat beliau

Radhiyallahu 'anhuma di Mekah, kewibaannya mengalahkan wibawa para

Sahabat lain yang masih hidup pada masa itu di Mekkah. Beliau

Radhiyallahu 'anhuma seorang alim dan ahli ibadah. Para Sahabat sangat

mencintai dan menghormatinya. Karena beliaulah Ahli Bait yang paling

besar.

17

Jadi Husain Radhiyallahu 'anhuma sama sekali bukan pemberontak. Oleh

karena itu, ketika dalam perjalanannya menuju Irak dan mendengar

sepupunya Muslim bin 'Aql dibunuh di Irak, beliau Radhiyallahu 'anhuma

berniat untuk kembali ke Mekkah. Akan tetapi, beliau Radhiyallahu 'anhuma

ditahan dan dipaksa oleh penduduk Irak untuk berhadapan dengan pasukan

'Ubaidullah bin Ziyd. Akhirnya, beliau Radhiyallahu 'anhuma tewas

terbunuh dalam keadaan terzhalimi dan mati syahid.

SETAN MENYEBARKAN BID'AH

Syaikhul Islam mengatakan[10], "Dengan sebab kematian Husain

Radhiyallahu 'anhuma, setan memunculkan dua bid'ah di tengah manusia.

Pertama : Bid'ah kesedihan dan ratapan para hari Asyra (di negeri kita ini,

acara bid'ah ini sudah mulai diadakan-pen) seperi menampar-nampar,

berteriak, merobek-robek, sampai-sampai mencaci maki dan melaknat

generasi Salaf, memasukkan orang-orang yang tidak berdosa ke dalam

golongan orang yang berdosa. (Para Sahabat seperti Abu Bakar dan Umar

dimasukkan, padahal mereka tidak tahu apa-apa dan tidak memiliki andil

dosa sedikit pun. Pihak yang berdosa adalah yang terlibat langsung kala itu).

Mereka sampai mereka berani mencaci Sbiqnal awwaln. Kemudian

riwayat-riwayat tentang Husain Radhiyallahu 'anhuma dibacakan yang

kebanyakan merupakan kebohongan. Karena tujuan mereka adalah

membuka pintu fitnah (perpecahan) di tengah umat.

Kemudian Syaikhul Islam rahimahullah juga mengatakan , "Di Kufah, saat

itu terdapat kaum yang senantiasa membela Husain Radhiyallahu 'anhuma

yang dipimpin oleh Mukhtr bin Abi 'Ubaid al-Kadzdzb (karena dia mengaku

mendapatkan wahyu-pen). Di Kufah juga terdapat satu kaum yang

membenci 'Ali dan keturunan beliau Radhiyallahu 'anhum. Di antara

kelompok ini adalah Hajjj bin Ysuf ats-Tsaqafi. Dalam sebuah hadits

shahh dijelaskan, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda :

"Akan ada di suku Tsaqif seorang pendusta dan perusak"

Orang Syi'ah yang bernama Mukhtr bin Abi 'Ubaid itulah sang pendusta .

Sedangkan sang perusak adalah al-Hajjaj. Yang pertama membuat bid'ah

kesedihan, sementara yang kedua membuat bid'ah kesenangan. Kelompok

kedua ini pun meriwayatkan hadits yang menyatakan bahwa barangsiapa

melebihkan nafkah keluarganya pada hari 'Asyra, maka Allah Azza wa Jalla

18

melonggarkan rezekinya selama setahun itu."

Juga hadits, "barangsiapa memakai celak pada hari 'Asyra, maka tidak

akan mengalami sakit mata pada tahun itu dan lain sebagainya.

Kedua : Bida'ah yang kedua adalah bid'ah kesenangan pada hari Asyura :

Karena itu, para khatib yang sering membawakan riwayat ini - karena

ketidaktahuannya tentang ilmu riwayat atau sejarah - , sebenarnya secara

tidak langsung, masuk ke dalam kelompok al-Hajjj, kelompok yang sangat

membenci Husain Radhiyallahu 'anhuma. Padahal wajib bagi kita meyakini

bahwa Husain Radhiyallahu 'anhuma terbunuh dalam keadaan terzhalimi dan

mati syahid. Dan wajib bagi kita mencintai Sahabat yang mulia ini dengan

tanpa melampaui batas dan tanpa mengurangi haknya, tidak mengatakan

Husain Radhiyallahu anhuma seorang imam yang ma'sum (terbebas dari

semua kesalahan), tidak pula mengatakan bahwa pembunuhan terhadap

Husain Radhiyallahu anhuma itu adalah tindakan yang benar. Pembunuhan

terhadap Husain Radhiyallahu 'anhuma adalah tindakan maksiat kepada

Allah dan RasulNya.

Itulah sekilas mengenai beberapa permasalahan yang berhubungan dengan

peristiwa pembunuhan Husain Radhiyallahu 'anhuma. Semoga bermanfaat

dan memberikan pencerahan. Kita memohon kepada Allah Azza wa Jalla

agar menghindarkan kita semua dari berbagai fitnah yang disebarkan oleh

setan dan para tentaranya.

[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 10/Tahun XII/1430H/2009M.

Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Purwodadi Km.8

Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-761016]

_______

Footnote

[1]. Syarhu al'Aqidah al-Wsithiyyah Syaikh Sholeh al-Fauzan hal.198,

[2]. Minhjus Sunnah (IV/556)

[3]. Komandan pasukan yang memerangi Husain, pada tahun 60-61 H di

Irak di sebuah daerah yang bernama Karbala

[4]. Ia disebut orang durhaka, karena dia tidak diperintah untuk membunuh

Husain Radhiyallahu 'anhuma, namun melakukannya.


[6]. Lihat Minhjus Sunnah (V/557-558)


[8]. HR. Muslim, kitabul Imrah

19

[9]. Minhjus Sunnah (IV/553) [10]. IV/554

syahidnya husein radhiallahu

Documents