SURVEY TERHADAP TEMA DAN TUJUAN

KITAB-KITAB PERJANJIAN LAMA

Bagian IV:

KITAB PARA NABI

(Yesaya – Maleakhi)

www.menyusunkhotbahkristen.wordpress.com

2016

Sumber:

J. Hampton Keathley III

Concise Old Testament Survey

www.bible.org

1998

(Dirujuk Januari 2016)

�

�

PENGANTAR

Bagi kebanyakan jemaat awam, membaca Alkitab, khususnya Perjanjian Lama,

ada bagian-bagian yang sulit dimengerti. Misalnya kitab Imamat, kitab

Bilangan, kitab Tawarikh, kitab Kidung Agung, atau bagian-bagian lain dalam

kitab-kitab lainnya.

Pertanyaan yang sering muncul:

1. Sebenarnya bagian-bagian tersebut berbicara tentang apa?

2. Mengapa bagian tersebut ada di dalam Alkitab?

3. Apa manfaatnya bagi kehidupan umat Kristen di masa kini?

4. Dst.

Pada ebook ini kami menyajikan ringkasan mengenai gagasan utama atau tema

dan tujuan dari setiap kitab dalam Perjanjian Lama. Harapannya dengan ini,

pembaca awam akan terbantu untuk memahami maksud ditulisnya sebuah kitab

dalam Perjanjian Lama dan ditempatkannya sebagai kitab-kitab yang kanonik,

serta manfaatnya dalam membangun iman kita di masa kini.

Salah satu tulisan yang bermanfaat untuk itu adalah Concise Old Testament

Survey, yang ditulis oleh J. Hampton Keathley III dan diterbitkan secara online

di website www.bible.org.

Kami menjadikan tulisan Keathley tersebut sebagai sumber utama dalam ebook

ini. Kiranya bermanfaat bagi pelayanan Anda.

Salam,

www.menyusunkhotbahkristen.wordpress.com

DAFTAR ISI

PENDAHULUAN ............................................................................................... 1

NABI-NABI BESAR ............................................................................................ 3

KITAB YESAYA ................................................................................................. 4

KITAB YEREMIA ............................................................................................... 5

KITAB RATAPAN .............................................................................................. 6

KITAB YEHEZKIEL .......................................................................................... 7

KITAB DANIEL .................................................................................................. 8

NABI-NABI KECIL ........................................................................................... 10

KITAB HOSEA ................................................................................................. 12

KITAB YOEL ..................................................................................................... 13

KITAB AMOS .................................................................................................... 13

KITAB OBAJA .................................................................................................. 15

KITAB YUNUS .................................................................................................. 15

KITAB MIKHA .................................................................................................. 16

KITAB NAHUM ............................................................................................... 17

KITAB HABAKUK .......................................................................................... 18

KITAB ZEFANYA ............................................................................................ 19

KITAB HAGAI .................................................................................................. 20

KITAB ZAKHARIA .......................................................................................... 21

KITAB MALEAKHI ......................................................................................... 22

�

� ��

PENDAHULUAN

Bagian keempat dari Alkitab Perjanjian Lama kita adalah kitab para nabi yang

terdiri atas tujuh belas kitab, dan dibagi atas lima Nabi Besar dan Dua Belas

Nabi Kecil.

Namun sebelum menguraikan kitab-kitab tersebut, ada baiknya kita pahami

dahulu dengan baik apa yang dimaksud dengan “nabi”.

Pada intinya, nabi adalah seseorang yang menyampaikan pesan dari Allah yang

berikan kepadanya. Sebagai juru bicara Allah, tugas utama seorang nabi adalah

untuk menyampaikan pesan Allah kepada umatNya mengenai segala hal yang

terjadi dalam kehidupan mereka. Karena itu, biasanya ada formula yang yang

umum digunakan oleh para nabi itu, "Beginilah firman TUHAN."

Sebagai juru bicara Allah, nabi memiliki tiga fungsi penting di antara umat

Allah dalam Perjanjian Lama:

Pertama, sebagai pengkhotbah yang menguraikan dan menafsirkan hukum

Musa kepada bangsa Israel.

Mereka mengingatkan, menegur, mengecam dosa, mengancam dengan

penghakiman, memanggil untuk bertobat, serta memberikan penghiburan dan

pengampunan. Di antara sekian tindakan ini, mengecam dosa dan menyerukan

pertobatan paling sering dilakukan. Teguran nabi selalu diikuti dengan nubuat

tentang hukuman yang Allah berikan kepada umat karena gagal mengindahkan

peringatan nabi (lih Yunus 3: 4).

Kedua, sebagai prediktor yang mengumumkan datangnya penghakiman,

pembebasan, dan peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan Mesias dan

kerajaan-Nya.

� ��

Tindakan nabi memprediksi masa depan dimaksudkan untuk menunjukkan

bahwa Allah mengetahui dan mengendalikan masa depan, dan untuk

memberikan wahyu dengan tujuan tertentu.

Prediksi yang diberikan oleh seorang nabi yang benar akan terbukti. Kegagalan

prediksi seorang nabi menunjukkan bahwa nabi tersebut tidak mengatakannya

berdasarkan firman TUHAN (lih Ul 18:. 20-22).

Dalam 1 Samuel 03:19 dikatakan bahwa TUHAN menyertai Samuel dan tidak

ada satupun dari kata-kata kenabiannya yang gagal ("jatuh ke tanah").

Ketiga, sebagai penjaga atas orang-orang Israel (Yeh. 03:17). Yehezkiel

berdiri sebagai penjaga di dinding Sion, siap meniup terompet sebagai

peringatan terhadap kemurtadan agama. Ia memperingatkan orang-orang Israel

berkaitan dengan aliansi politik dan militer dengan kekuatan asing, godaan

untuk terlibat dalam penyembahan berhala dan ibadah orang Kanaan, dan

bahaya formalisme agama dan ritual pengorbanan.

Oleh karena para nabi berfungsi dalam berbagai cara dalam rangka

mengkomunikasikan firman Allah, mereka menempati peran besar dalam sistem

keagamaan Israel. Para nabi di Israel menduduki peran seorang diplomat

kerajaan atau hakim yang memberikan dakwaan kepada umat yang melanggar

perjanjian Musa.

�

� ��

NABI-NABI BESAR

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

�

� ��

KITAB YESAYA

Penulis kitab ini adalah Yesaya, anak Amos, sebuah keluarga Yahudi yang

berpengaruh dan terkemuka. Yesaya tampaknya telah lama memiliki hubungan

yang akrab dengan kalangan istana kerajaan bahkan pada masa pemerintahan

Ahas.

Ia adalah seseorang yang terdidik dengan urusan internasional, menghabiskan

sebagian besar waktunya di kota Yerusalem, di mana ia dipercaya memberikan

nasihat berkaitan dengan urusan luar negeri. Namun demikian, dia menentang

keras setiap aliansi dengan kekuatan asing (baik dengan Asyur untuk melawan

Samaria dan Damaskus, atau dengan dengan Mesir untuk melawan Asyur).

Yesaya memiliki pelayanan yang panjang dari sekitar tahun 740 sampai 680

SM, dimulai pada akhir masa pemerintahan Uzia (790-739 SM) dan terus

berlanjut sampai pemerintahan Yotam (739-731 SM), Ahas (731-715 BC), dan

Hizkia (715-686 SM).

Tema dan tujuan:

Tema utama kitab Yesaya adalah, “keselamatan datangnya dari Yahweh.” Hal

ini dibuktikan dengan fakta bahwa istilah “keselamatan” tercantum 26 kali

dalam kitab Yesaya sementara dalam kitab nabi-nabi lainnya hanya sekitar 7

kali.

Karena hal ini, Yesaya dijuluki “nabi evangelis” karena dia banyak

menyampaikan berita karya keselamatan dan penebusan yang dikerjakan oleh

sang Mesias. Faktanya, dia banyak berbicara mengenai pribadi dan karya

Mesias baik dalam kedatangan yang pertama maupun yang kedua, dibandingkan

dengan kitab-kitab lain dalam PL.

� ��

Bisa dikatakan, kitab Yesaya adalah miniatur Alkitab. Kitab ini memiliki 66

pasal sementara Alkitab terdiri atas 66 kitab. 39 pasal pertama kitab Yesaya

berkaitan dengan 39 kitab PL yang secara luas menggambarkan persiapan

menyambut kedatangan Mesias.

27 pasal sisanya paralel dengan 27 kitab dalam PB karena banyak berbicara

mengenai Mesias dan kerajaanNya sebagai Hamba Allah. Pasal 1-39 berbicara

tentang kebutuhan manusia akan keselamatan sementara pasal 40-66

menyatakan ketentuan Allah akan Keselamatan dalam Mesias dan kerajaanNya.

Ringkasnya, tema dasar kitab Yesaya adalah bahwa keselamatan diberikan

semata-mata oleh kasih karunia, dengan kekuasaan Allah, sang Penebus, bukan

karena kekuatan manusia atau karena kebaikan karya manusia.

Allah yang kudus tidak akan mengijinkan ketidakkudusan dalam umat

perjanjianNya. Karena itu dengan berbagai cara Ia menghukum dan

membersihkan mereka agar membuat mereka dapat berpartisipasi dalam

rencana penebusanNya.

KITAB YEREMIA

Yeremia adalah penulis kitab ini. Ia adalah anak Hilkia, seorang imam dari kota

Anatot di tanah Benyamin (1: 1). Nabi ini sering disebut "menangis nabi" (9: 1;

13:17) atau "nabi kesepian" mungkin karena ia diperintahkan untuk tidak

menikah (16: 2). Ia memproklamirkan penghakiman Allah atas kemurtadan

Yehuda, meskipun ia akhirnya mendapatkan perlawanan dan kesengsaraan.

Pelayanan kenabian Yeremia dimulai sekitar tahun 626 SM dan berakhir sekitar

tahun 586 SM. Bagaimana dan kapan Yeremia mati tidak diketahui meskipun

tradisi Yahudi menegaskan bahwa Yeremia dihukum mati ketika tinggal di

Mesir (lih Ibr 11:37).

� ��

Tema dan tujuan:

Ada dua tema yang menonjol: peringatan akan penghakiman Allah terhadap

dosa sangat dominan sepanjang kitab Yeremia, namun ada juga pesan akan

harapan dan pemulihan jika bangsa Israel sungguh-sungguh bertobat.

Nuansa konflik sudah muncul sejak bagian awal kitab. Dia mengecam dosa para

pemimpin (44:23), menyebut mereka sebagai para penyembah berhala (16:10-

13, 20; 22:9; 32:29; 44:2-3, 8, 17-19, 25) yang kadang-kadang memberikan

pengorbanan kepada ilah-ilah asing (7:30-34). Namun Yeremia mengasihi

bangsa Yehuda meskipun mereka berdosa dan berdoa bagi mereka (14:7, 20)

bahkan ketika Tuhan melarangnya (7:16; 11:14; 14:11).

KITAB RATAPAN

Penulis Ratapan tidak disebutkan namanya dalam kitab, namun ada bukti yang

cukup kuat yang mendukung Yeremia sebagai penulisnya.

Pertama, tradisi Yahudi menghubungkan Yeremia dengan kitab Ratapan. Dalam

Septuaginta, penulis kitab Ratapan menunjuk kepada Yeremia sebagai salah

seorang yang menangisi penaklukan dan penghancuran Yerusalem.

Kedua, penulis tampaknya adalah seorang saksi mata dari pengepungan dan

jatuhnya Yerusalem karena hal tersebut tergambar dengan baik dalam kitab ini

(lih 1: 13-15; 2: 6, 9; 4: 1-12). Selanjutnya, ada sejumlah kesamaan antara kitab-

kitab Yeremia dengan Ratapan (misalnya, frase "putri" terjadi sekitar 20 kali

dalam setiap kitab).

Kitab ini ditulia segera setelah penghancuran Yerusalem yang selesai pada

tahun 586 SM.

� ��

Tema dan tujuan:

Tema utama kitab ini adalah ratapan atau tangisan atas kesengsaraan akibat

dosa Yehuda dan kehancuran kota suci dan bait Allah. Janji Tuhan untuk

menghakimi dosa-dosa Yehuda sudah datang.

Tema kedua muncul dari penghakiman atas dosa ini. Sang nabi menyerukan

kepada bangsa yang dihukum itu agar mereka mengakui Allah adil dan benar

terhadap mereka kemudian datang kepada Allah dengan pertobatan yang

sungguh-sungguh.

Yahweh telah menjatuhkan hukumanNya, tetapi kemurahanNya tetap nyata

melalui perjanjianNya. “Tak berkesudahan kasih setia TUHAN, tak habis-

habisnya rahmat-Nya, selalu baru tiap pagi; besar kesetiaan-Mu!”

KITAB YEHESKIEL

Penulis adalah imam Yehezkiel, anak Buzi, yang menerima panggilannya

sebagai seorang nabi sewaktu pembuangan di Babel (1: 1-3). Pelayanannya

sebagai nabi berfokus kepada bait Allah, keimaman, pengorbanan, dan

kemuliaan Allah. Apa yang diketahui dari Yehezkiel berasal sepenuhnya dari

kitab Yehezkiel sendiri. Ia menikah (lihat 24: 15-18), tinggal di sebuah rumah

sendiri (lih 3:24; 8: 1) dan, bersama dengan sesama pembuangan, memiliki

keberadaan yang relatif bebas.

� ��

Yehezkiel menerima panggilannya sebagai nabi pada tahun 593 SM. Ia aktif

selama 22 tahun. Tanggal terakhir nubuatannya diterima pada sekitar tahun 571

SM.

Tema dan tujuan:

Fokus Yeheskiel adalah kutukan (1-32) bagi dosa Israel dan penghiburan (33-

48) karena melihat apa yang akan Allah lakukan di masa depan.

Tema nabi Yeheskiel adalah bahwa kejatuhan Yerusalem dan pembuangan ke

Babilonia adalah hal yang perlu bagi Allah dalam rangka membarui umatNya

yang tidak taat dan membawa mereka berpaling dari kemurtadan. Hari itu sudah

tiba ketika Yahwe mengembalikan sisa-sisa umatNya yang bertobat dan

membangunkan mereka dalam kejayaan pemerintahaan Allah dengan bait Allah

yang baru.

Misi Yeheskiel adalah untuk menyatakan bahwa dosa mengakibatkan mereka

dihukum oleh Allah dan untuk menjamin bahwa berkat Allah di masa depan

tetap ada dengan menggenapi perjanjianNya.

Pasal 1-24 ditulis sebelum kejatuhan Yerusalem untuk mengingatkan sesama

tawanan bahwa penghakiman Allah terhadap kota dan bait Allah benar-benar

sudah datang. Pasal 33-48 berisi nubuat pemulihan Israel di masa depan dalam

kerajaan seribu tahun.

KITAB DANIEL

Kitab ini ditulis oleh Daniel. Ketika muda, ia salah satu yang dibawa sebagai

tawanan ke Babel pada 605 SM oleh Nebukadnezar. Di sana ia menjadi seorang

negarawan di pengadilan Nebukadnezar dan Darius. Meskipun ia tidak

menempati jabatan nabi, Kristus mengidentifikasikan dirinya sebagai seorang

nabi (Mat 24:15;. Mark 13:14). Kitab Daniel ditulis sekitar tahun 537 SM.

� �

Tema dan tujuan:

Tema kitab Daniel adalah bahwa Allah adalah satu-satunya Allah yang

berdaulat dan yang benar, yang menghakimi dan menghancurkan kekuasaan

dunia yang memberontak, dan akan melepaskan umat perjanjianNya karena

iman mereka yang teguh.

Daniel menulis untuk mendorong orang Israel di pembuangan untuk melihat

rencana Allah yang berdaulat bagi Israel selama dan setelah periode dominasi

oleh kekuasaan bangsa asing.

Inilah waktunya kekuasaan asing itu mulai hancur yang dimulai dengan

kehancuran Babilonia dan diakhiri dengan tegaknya kerajaan sang Mesias

sebagai sang batu, di mana ada batu yang terungkit lepas tanpa perbuatan

tangan manusia, yang akan menjadi gunung besar yang memenuhi seluruh bumi

(2:34-35; lih juga 7:13-14).

� ��

NABI-NABI KECIL

Pemberian sebutan "nabi kecil" pada kitab-kitab di bagian ini diberikan semata-

mata karena masing-masing jauh lebih pendek daripada nubuatan Yesaya,

Yeremia, dan Yehezkiel (disebut "nabi besar").

ASAL USUL JABATAN KENABIAN

Jabatan kenabian bersumber dalam rencana Allah bagi Israel sebagai sebuah

bangsa di mana melalui mereka semua bangsa akan diberkati. Ketika Allah

memberikan Hukum kepada Israel, Ia berjanji bahwa jika mereka taat, mereka

akan menjadi "milik kepunyaanKu" (harta khusus-Nya) dan akan menjadi

"kerajaan imamat dan bangsa yang kudus" di antara bangsa-bangsa

(Bandingkan Kel 19:. 5-6 dengan Ul 4: 6-8). Tapi tujuan ini tidak akan tercapai,

jika mereka mengikuti keyakinan dan cara hidup bangsa-bangsa lain itu.

Ketika hendak memasuki tanah perjanjian setelah kematian Musa, mereka

menggunakan metode ramalan yang biasa digunakan bangsa-bangsa lain untuk

melihat masa depan atau kehendak Allah, suatu tindakan yang dikutuk oleh

Tuhan melalui Musa (Ul 18: 9. -14).

Lalu bagaimana cara mengetahui kehendak Allah? Cara yang benar dan sah

yang dibenarkan Allah untuk menyampaikan pesanNya adalah sebagaimana

tertuang dalam Ulangan 18: 15-22.

Seorang nabi dari tengah-tengahmu, dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku,

akan dibangkitkan bagimu oleh TUHAN, Allahmu; dialah yang harus kamu

dengarkan. Tepat seperti yang kamu minta dahulu kepada TUHAN, Allahmu, di

gunung Horeb, pada hari perkumpulan, dengan berkata: Tidak mau aku mendengar

lagi suara TUHAN, Allahku, dan api yang besar ini tidak mau aku melihatnya lagi,

supaya jangan aku mati. Lalu berkatalah TUHAN kepadaku: Apa yang dikatakan

mereka itu baik; seorang nabi akan Kubangkitkan bagi mereka dari antara saudara

mereka, seperti engkau ini; Aku akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya, dan ia

� ���

akan mengatakan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya. Orang yang

tidak mendengarkan segala firman-Ku yang akan diucapkan nabi itu demi nama-Ku,

dari padanya akan Kutuntut pertanggungjawaban. Tetapi seorang nabi, yang terlalu

berani untuk mengucapkan demi nama-Ku perkataan yang tidak Kuperintahkan untuk

dikatakan olehnya, atau yang berkata demi nama allah lain, nabi itu harus mati. Jika

sekiranya kamu berkata dalam hatimu: Bagaimanakah kami mengetahui perkataan

yang tidak difirmankan TUHAN? -- apabila seorang nabi berkata demi nama TUHAN

dan perkataannya itu tidak terjadi dan tidak sampai, maka itulah perkataan yang tidak

difirmankan TUHAN; dengan terlalu berani nabi itu telah mengatakannya, maka

janganlah gentar kepadanya."

Firman Tuhan ini menjadi dasar dan alasan bagi tugas kenabian.

Selanjutnya, bangsa Israel hidup dalam janji dan peringatan khusus dari Allah,

dalam bayang-bayang berkat dan kutuk. Jika mereka taat maka akan diberkati,

tapi jika tidak taat akan mendapat kutuk.

Apa tugas nabi dalam hal ini? Ketika umat Israel melakukan pelanggaran, nabi

akan datang dan mengatakan, "Karena kamu melanggar perjanjian, kutuk telah

jatuh atasmu." Namun selain memberitakan datangnya malapetaka dan

kesuraman, para nabi juga menyampaikan pesan akan datangnya keselamatan

dan kemuliaan.

�

�

� ���

KITAB HOSEA

Seperti dinyatakan dalam ayat 1, penulis kitab ini adalah Hosea, putra dari Beeri

dan suami dari Gomer (1: 3). Dia adalah penduduk Israel utara karena

perhatiannya adalah untuk Kerajaan Israel Utara dan menyebut raja Samaria "

raja kami" (7: 5).

Menurut 1: 1, Hosea melayani selama zaman Uzia (767-739), Yotam (739-731),

Ahas (731-715), dan Hizkia (715-686), raja-raja Yehuda dan selama

pemerintahan Yerobeam II (782-752), raja di Israel.

Tema dan tujuan:

Hosea menulis untuk menunjukkan kasih Allah yang teguh atau tidak pernah

berhenti bagi Israel meskipun mereka tidak setia. Melalui pengalamannya dalam

pernikahan, Hosea menunjukkan dalam kitabnya hati Allah yang penuh kasih

dan berbela rasa yang terus memberkati umatNya dengan pengenalan tentang

diriNya sendirim, sangat dekat dan berarti bagi manusia.

Tema Hosea adalah sebuah testimoni melawan kerajaan Israel Utara karena

telah menjadi tidak setia dalam perjanjian dengan Allah. Telah terjadi degradasi

moral secara luas.

Sang nabi mencoba membuat mereka bertobat dan kembali dengan penuh

penyesalan kepada Allah yang selalu sabar dan mengasihi umatNya. Ini

ditampilkan dari sudut pandang kasih Allah kepada Israel sebagai anak yang

dikasihiNya dan sebagai isteri perjanjianNya.

� ���

KITAB YOEL

Seperti yang ditunjukkan dalam pasal 1:1, penulis kitab ini adalah "Yoel", anak

dari Petuel. Tampaknya ditulis setelah masa pembuangan di Babilonia. Dengan

referensi kepada Bait Allah, maka akan menunjuk ke tahun 516 SM.

Tema dan tujuan:

Yoel menggunakan bencana kekeringan dan wabah belalang yang menyerang

Yehuda pada saat itu sebagai sebuah pelajaran. Hanya dalam waktu yang sangat

singkat, dalam hitungan jam, setiap helai daun pun bergurguran.

Jika bangsa itu bertobat dan kembali kepada Allah, Allah akan memulihkan

hubungan dan memberkati mereka. Hal ini benar dalam situasi historis Yoel

pada waktu itu dan akan benar kapan saja di masa depan

Agar berkat utama dan janji pemulihan yang dikatakan Yoel terjadi, Israel

harus mengalami penghakiman atas kesengsaraan yang mereka alami dan

curahan Roh Allah. Kombinasi kedua hal ini yang akan membuat mereka

kembali kepada Allah.

KITAB AMOS

Kitab ini ditulis oleh Amos, seorang peternak dan penghalus buah ara (1: 1;

7:14). Ia berasal dari Tekoa, yang berlokasi dekat Betlehem sekitar sepuluh mil

selatan Yerusalem. Meskipun ia adalah seorang petani dan peternak ia sangat

akrab dengan Firman Tuhan.

Menurut ayat 1, Amos mengatakan bahwa dia bernubuat "pada zaman Uzia, raja

Yehuda (790-739 SM), dan pada hari-hari Yerobeam anak Yoas, raja Israel

� ���

(793-753 SM), dua tahun sebelum gempa "(1: 1). Sehingga Amos mungkin

bernubuat pada periode 767-753 SM.

Tema dan Tujuan:

Pesan Allah yang disampaikan kepada Amos pada dasarnya adalah

penghakiman, meskipun diakhiri dengan kata-kata pengharapan. Amos

mengingatkan bahwa Tuhan Allah, Penguasa yang berdaulat atas dunia, akan

datang sebagai seorang hakim untuk menghakimi bangsa-bangsa yang

memberontak atas kekuasaanNya. Israel secara khusus akan dihukum atas

pelanggarannya terhadap perjanjian dengan Allah.

Amos mencari suku-suku di wilayah utara di bawah pemerintahan Yerobeam

yang makmur dan materialistis untuk bertobat sebagai satu-satunya cara untuk

lolos dari penghakiman yang semakin dekat.

Amos juga menunjukkan kebencian Allah kepada iblis karena bertentangan

dengan kekudusanNya dan keadilannya harus diterapkan atas dosa-dosa Israel

karena Dia tak membiarkan mereka bebas dari hukuman.

Bagaimanapun juga, meskipun bangsa itu akan dihancurkan, Allah akan tetap

memelihara orang-orang yang bertobat dan suatu hari nanti mereka akan

dipulihkan ke dalam berkat perjanjian dan keunggulan politik ketika Allah

memerintah seluruh bangsa di dunia

� ���

KITAB OBAJA

Penulis adalah seorang nabi yang tidak terlalu dikenal dari Yehuda yang

bernama Obaja (1: 1). Tidak ada yang diketahui dari kampung halaman Obaja

atau keluarga. Fakta bahwa ayahnya tidak disebutkan menunjukkan bahwa ia

tidak keluar dari garis seperti raja atau imam.

Kitab Obaja adalah yang terpendek dalam Alkitab, yang hanya berisi 21 ayat,

dan sulit ditentukan waktu penulisannya.

Tema dan tujuan:

Tema yang dikemukakan Obaja adalah pengulangan terhadap kebenaran yang

disombongkan sebelum sebuah kejatuhan. Obaja menyatakan bahwa Edom

tetap akan dihakimi dan berada di bawah malapetaka tertentu karena bersukacita

atas bencana yang menimpa yerusalem

KITAB YUNUS

Penulis buku ini adalah Yunus, putra dari Amitai, seorang nabi dari Galilea di

Kerajaan Israel Utara. Dalam 2 Raja-raja 14:27 Yunus dihubungkan dengan

kekuasaan Yerobeam II dari Israel (793-753). Yunus melayani setelah masa

Elisa dan sebelum masa Amos dan Hosea. Meskipun tidak ada prasasti Asyur

menyebutkan kebangkitan agama seperti yang dijelaskan dalam Yunus, pada

masa pemerintahan Ashurdan III ada perubahan menuju monoteisme yang bisa

saja terkait dengan pemberitaan Yunus.

� ���

Tema dan tujuan:

Yunus dengan jelas menunjukkan bahwa Allah orang Ibrani (1) memiliki

perhatian kepada seluruh dunia, (2) berdaulat atas seluruh alam dan manusia.

Yunus menunjukkan bahwa “Keselamatan adalah dari TUHAN!” (2:9), dan

bahwa keselamatan diberikan kepada semua orang yang bertobat dan kembali

kepadaNya.

KITAB MIKHA

Sedikit yang diketahui tentang penulis kitan ini selain apa yang terdapat dari

kitab itu sendiri dan dari Yeremia 26:18. Nama Mikha adalah bentuk singkat

dari Mikhaya, yang berarti "Siapakah yang seperti Yahweh?"

Ia berasal dari Moresyet (Mikha 1: 1; lih 1:14), sebuah kota di Yudea sekitar 25

mil barat daya Yerusalem dekat kota Filistin dari Gat. Moresyet terletak di kaki

bukit Yehuda yang subur dekat Lakhis, sebuah kota perdagangan internasional.

Mikha mengatakan ia bernubuat pada masa Yotam (750-732), Ahas (736-716)

dan Hizkia (716-687) (1: 1). Ia berbicara terutama untuk Yehuda, dan juga

kepada Kerajaan Israel Utara dengan memprediksi kejatuhan Samaria (1: 6).

Tampaknya ia aktif sebelum penawanan Asyur pada 722 SM, mungkin sekitar

700 SM.

Tema dan tujuan:

Mikha menunjukkan bagaimana umat Israel telah gagal hidup dalam ketentuan

perjanjian Allah di mana orang yang taat akan diberkati (Ul. 28:1-14) dan orang

yang tidak taat akan dihukum dan bahkan bisa dibuang dari tanah perjanjian

(Ul. 28:15-68).

� ���

Mikha menunjukkan ketidaktaatan Yehuda dan menyatakan bahwa Yahweh

hanya memberi mereka pelajaran. Mikha menuduh Israel dan Yehuda telah

berbuat dosa seperti penindasan, suap di antara para hakim, nabi, dan imam, dan

juga ketakamakan, kecurangan, kesombongan, dan kekerasan. Bagi Mikha,

didikan terhadap bangsa Israel menunjukkan kasih Allah bagi mereka dan

bahwa Dia akan memulihkan mereka.

Tema penghakiman menonjol dalam setiap pesan Mikha, namun dia juga

menekankan adanya pemulihan. Lebih jauh, Mikha merujuk kepada prinsip

adanya sisa-sisa Israel dalam setiap pesannya (Micah 2:12; 4:7; 5:7-8; 7:18).

Dia menyatakan bahwa di masa depan Yahweh akan memulihkan umat Israel ke

tempat yang terkemuka di dunia di bawah kedatangan sanga Mesias.

KITAB NAHUM

Dalam pasal 1: 1, disebutkan bahwa kitab ini adalah visi Nahum, orang Elkosh

dan bahwa itu adalah sebuah ramalan tentang Niniwe.

Nahum berbicara tentang jatuhnya Tebe sebagaimana telah terakhir di 3: 8-10

dan Tebe jatuh 663 SM Selanjutnya, dalam semua tiga bab Nahum meramalkan

kejatuhan Niniwe dan ini terjadi di 612. Karena itu kemungkinan besar Nahum

memberikan nubuatnya di antara tahun 663 SM dan 612 SM.

Tema dan tujuan:

Tema Nahum adalah kejatuhan Ninewe sebagai ganjaran dari Allah atas bangsa

Asyur di Niniwe yang jahat. Apa yang ingin dilihat Yunus, yaitu penghakiman

Tuhan terhadap Asyur. Nubuat Nahum terbukti kurang lebih seratus lima puluh

tahun kemudian.

Pertobatan bangsa Ninewe sebagai respon atas seruan nabi Yunus hanya

berlangsung singkat karena mereka dengan cepat menjadi jahat kembali pada

� ���

kehidupan lama mereka. Sargon II dari Asyur menghancurkan Samaria dan

menawan orang-orang Israel di Kerajaan Utara, dan membuat 10 suku menjadi

terserak. Kemudian, Sanherib dari Asyur hampir merebut Yerusalem pada masa

pemerintahan Hizkia di 701 SM. Nahum melihat Niniwe dikutuk oleh Allah.

Kekejaman Asyur, kekuatan, dan kebanggaan akan hancur dengan kuasa Allah.

KITAB HABAKUK

Penulis diidentifikasikan sebagai Habakuk dalam 1: 1 dan 3: 1. Dia jelas

mengidentifikasi dirinya sebagai nabi dan fakta bahwa doa dan

penyembahannya disimpulkan dengan pernyataan, "Untuk pemimpin biduan,

pada gambus saya" menunjukkan dia memiliki latar belakang imam.

Karena kitab ini mengantisipasi kedatangan pendudukan Babilonia dan

menunjukkan pengakuan akan kekuatan bangsa itu, Habakuk mungkin melayani

pada masa pemerintahan Yoyakim dari Yehuda. Dia menyebutkan bahwa

Babilonia tidak menyerbu Yehuda, meskipun sudah dekat (lihat 1: 6 dan 2: 1).

Hal ini menunjukkan Habakuk bernubuat sebelum invasi Babilonia pada 605

SM sekitar 606 SM.

Tema dan tujuan:

Tema nubuatan ini bersumber dari kebingungan Habakuk atas invasi Babilonia

yang jahat. Ini menyangkut masalah imannya dalam menghadapi dua kesulitan:

(1) Mengapa Allah mengizinkan meningkatnya kejahatan di Yehuda untuk

dibiarkan begitu saja (1: 2-4)?

(2) Dan bagaimana bisa Allah yang Kudus (1:13) menggunakan negara berdosa

seperti Babel untuk melakukan penghakiman (1: 12-2: 1)?

� ��

Habakuk bergulat dengan pertanyaan-pertanyaan ini dan berusaha mencari

jawaban dalam terang firman Allah. Akhirnya nabi menutup tulisannya dalam

iman yang menggembirakan. Kitab ini dengan demikian adalah sebuah teodisi,

pembelaan atas kebaikan dan kuasa Allah berkaitan dengan masalah kejahatan.

KITAB ZEFANYA

Seperti yang terlihat dalam 1: 1, kitab ini ditulis oleh Zefanya, putra Kusyi,

putra Gedalya bin Azarya bin Hizkia.

Dalam (1:10) tampaknya Zefanya bernubuat pada masa pemerintahan Yosia

(640-609 SM). Nubuatnya mendahului kejatuhan Niniwe pada 612 dan

reformasi Yosia di 622-621.

Hal ini tampaknya jelas karena kitab Zefanya mengandaikan adanya

penyembahan berhala di Yehuda (1: 4-6) yang cukup banyak dihilangkan

dengan reformasi Yosia. Semua ini menunjukkan masa antara tahun 630 SM

dan 625 SM

Tema dan tujuan:

Nabi Zefanya berbicara kepada orang-orang Yehuda yang moral dan spiritual

kehidupan telah tumpul oleh pengaruh jahat dari pemerintahan Manasye dan

Amon (lih 3:1-7).

Tema sentral adalah bahwa penghakiman atau kedatangan hari Tuhan. Tuhan

harus menunjukkan kekudusan-Nya melawan dosa dengan memanggil bangsa

untuk bertobat. Tapi Tuhan juga Tuhan yang penuh kasih dan berkat sehingga

ada juga penekanan kuat dan menyerukan pertobatan dengan janji berkat.

� ��

Dengan demikian, Zefanya dibagi dalam tiga bagian: ganjaran atau

penghakiman atas dosa, panggilan untuk bertobat, dan suatu janji penebusan

masa depan atau berkat.

KITAB HAGAI

Akhirnya kita sampai pada tiga nabi pasca-pembuangan, Hagai, Zakharia, dan

Maleakhi, yang semuanya berbicara kepada sisa-sisa orang Israel yang

dikembalikan ke tanah perjanjian.

Tujuan ketiga nabi ini adalah untuk mendorong perbaikan kehidupan rohani dan

moral dari sisa-sisa ini. Sekarang mereka telah kembali ke kampung halaman

mereka. Hal penting yang harus mereka lakukan di antaranya adalah

membangun kembali Bait Allah dan kota mereka.

Hagai dan Zakharia lebih menekankan kebutuhan rohani, khususnya yang

berhubungan dengan pembangunan kembali Bait Suci, sementara Maleakhi

menekankan pada kebutuhan moral dan sosial karena ia yang terlibat dengan

rekonstruksi kota.

Kitab ini ditulis oleh nabi Hagai. Informasi tentang dirinya hanya bersumber

dari kitab ini (disebutkan 9 kali) dan disebut juga dlaam Ezra 5: 1-2 dan 06:14.

Tampaknya ditulis tahun 520 SM karena seperti yang dinyatakan oleh Hagai

dalam 1: 1, pesan pertama diberikan pada hari pertama bulan Elul pada tahun

kedua dari Darius (Agustus-September). Ini adalah di 520 SM.

Tema dan tujuan:

Kitab Hagai adalah kitab terpendek kedua dalam Perjanjian Lama; setelah kitab

Obaja. Gaya bahasanya sederhana dan langsung.

Ia menulis untuk mendorong dan mendesak sisa-sisa orang Israel untuk

membangun kembali Bait Suci di Yerusalem. Dalam proses ini ia mengajar (1)

� ���

Tuhan memberkati umat-Nya ketika mereka mengutamakan Dia, (2) bahwa kita

harus tidak jemu-jemu dalam pelayanan Tuhan, dan bahwa (3) janji-janji Allah

untuk hari esok menjadi dasar bagi kita kepercayaan di hari ini.

KITAB ZAKARIA

Nabi Zakharia adalah anak dari Berekhya bin Ido, imam yang memimpin orang-

orang Lewi (Neh 12: 4). Zakharia mungkin masih muda pada saat ia bekerja

sama dengan Hagai dalam kampanye membangun kembali dari 520 SM.

Tema dan tujuan:

Kitab Zakharia ditulis untuk mendorong sisa-sisa orang Israel kembali untuk

menyelesaikan pekerjaan mereka dalam membangun kembali Bait Allah. Nabi

ini juga menunjukkan bahwa Allah sedang bekerja di dunia memulihkan Israel

kepada warisan spiritual mereka dalam persiapan menyambut kedatangan

Mesias.

Dari segi doktrin, Zakharia menunjukkan pentingnya Bait Allah dalam rangka

Allah memulihkan kehidupan spiritual Israel; menunjukkan pemeliharaan Allah

dalam membawa kembali orang-Nya ke tanah perjanjian, dan itu menyoroti

keutamaan Mesias dalam rangka pemulihan spiritual bangsa Israel di masa

depan.

� ���

KITAB MALEAKHI

Maleakhi adalah penulis kitab ini sebagaimana tercantum dalam pasal 1:1 dan

tampaknya ia menulis sekitar tahun 450-400 SM.

Tema dan tujuan:

Di bawah kepemimpinan Nehemia, telah terjadi periode kebangkitan (Neh 10:.

28-39). Namun demikian para imam dan orang-orang Israel lainnya telah dingin

dalam hubungan dengan Tuhan, dan menjadi mekanis dalam menjalankan

hokum meskipun mereka merasa bersalah atas dosa-dosa yang mereka lakukan.

Maleakhi mencela dosa-dosa mereka seperti : kelemahan para imam,

pengabaian persepuluhan, dan perkawinan dengan perempuan asing. Mereka

menjadi bingung mengapa Tuhan tidak puas dengan kehidupan mereka.

Maleakhi menulis untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan dari para imam dan

orang-orang Israel, untuk mengungkapkan dan menegur mereka karena dosa-

dosa mereka, kemunduran mereka, dan sikap yang buruk.

Namun demikian Maleakhi tetap mendorong dengan dengan memberi semangat

tentang kedatangan kedatangan utusan Tuhan yang akan membersihkan jalan

bagi kedatangan sang Mesias.

Dengan demikian, Maleakhi menegur umat Israel atas pengabaian mereka untuk

melakukan penyembahan yang benar kepada Tuhan dan mengajak mereka

untuk bertobat (1: 6; 3: 7).