i

STRATEGI KOMUNIKASI TAKMIR MASJID

AL MUJAHIDIN AMBARAWA

DALAM MENINGKATKAN KUALITAS DAN KUANTITAS

PENGAJIAN RUTIN AHAD PAGITAHUN 2019

SKRIPSI

Skripsi Ini Disusun Untuk Melengkapi Persyaratan

dalam Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)

OLEH:

MUHAMMAD DANY FARHANNANDA

NIM: 43010-15-0039

PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN

ISLAMFAKULTAS DAKWAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)

SALATIGA

2019

ii

iii

iv

v

ABSTRAK

Farhannada, Muhammad Dany.2019. Strategi Komunikasi Takmir Masjid Al-Mujahidin Ambarawa dalam Meningkatkan Kualitas dan Kuantitas Pengajian Rutin

Ahad Pagi. Skripsi. Fakultas Dakwah. Program Studi Komunikasi dan

Penyiaran Islam. Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga. Pembimbing:

Yahya, M.H.I.

Kata Kunci: Strategi komunikasi, Takmir Masjid Al-Mujahidin, Kualitas,

Kuantitas

Penelitian ini bertujuan untuk mendiskripsikan strategi komunikasi takmir

masjid al-Mujahidin Ambarawa dalam meningkatkan kualitas dan kuantitas

pengajian rutin Ahad pagi. Pertanyaan utama yang ingin dijawab melalui penelitian

ini adalah 1. Untuk mengetahui bagaimana strategi komunikasi takmir masjid al-

Mujahidin Ambarawa. 2.strategi takmir masjid dalam meningkatkan kualitas dan

kuantitas pengajian rutin ahad pagi di masjid al-Mujahidin Ambarawa.3. Untuk

mengetahui hambatan takmir masjid dalam meningkatkan kualitas dan kuantitas

pengajian rutin ahad pagi di masjid al-Mujahidin Ambarawa.

Penelitian ini merupakan penilitian kualitatif jenis studi kasus, sumber data

diperoleh melalui takmir masjid al-Mujahidin, jamaah pengajian rutin Ahad pagi

dan dokumen di masjid al-Mujahidin Ambarawa. Metode pengumpulan data yang

digunakan adalah observasi, wawancara, dan dokumentasi. Subjek penelitian ini

adalah masjid al-Mujahidin ambarawa. Sedangkan teknik analisis data dilakukan

dengan klarifikasi data penyaringan data dan penyimpulan.

Hasilmenunjukan 1.Strategi komunikasi yang takmir lakukan dalam

menjalankan pengajian menggunakan pendekatan-pendekatan yang bersifat

otomatis selalu dilakukan oleh takmir. 2.Strategi takmir dalam meningkatkan

kualitas dan kuantitas pengajian adalah dengan menyediakan sarana dan fasilitas

pendukung berjalannya pengajian, faktor pendukung meningkatkan kualitas dan

kuantitas pengajian adalah da’i. 3. Faktor penghambat yaitu gangguan teknis dalam

berkomunikasi dan hambatan kerangka berfikir juga da’i dalam menyampaikan

pesan atau isi ceramah kepada jamaah.

vi

MOTTO

ْحَسانُ ْحَساِن إَِّلا اْْلِ َهْل َجَزاُء اْْلِ

Artinya :Tidak ada balasan kebaikan kecuali kebaikan(pula)

(QS Ar-Rahmaan : 60)

vii

PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan kepada:

1. Almamaterku tercinta IAIN Salatiga

2. Kedua orang tua Ibu Siti Aisyah dan Bapak Sarjono tercinta yang selalu

menyayangiku, mendukung dan menyemangatiku. Terimakasih atas untaian

do’a yang tiada henti terucap dari bibir dan hati Ibu untuk kebaikanku.

3. Adik-adiku Zaki dan Jimmi. Terimakasih untuk dukungan kalian, dan semoga

tercapai dengan indah cita-cita kalian.

4. Keluarga besar Bani Salim, Bulek Nur dan Om Danang yang mana telah

menjadi orang tua kedua bagi saya. Selalu mendo’akan dan memberi

dukungan baik secara moril maupun materil.

5. Sahabat-sahabatku Mahbub, Rohman, Zaki, Sifa, Rais, Sumyani, Anis, Diyan,

Nova, Tyak, Dilla, Corona, Mba Desi, Elfadan lainnya, yang tiada henti

memberikan dukungan dan semangat dan telah menemani proses selama ini.

6. Adik-adikku Aini, Subandana, Fajar, Hanif dan teman-teman angkatan 2016-

2017 yang lain yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu, terimakasih atas

candatawa, dukungan dan semangatnya. Terimakasih untuk dukungan kalian,

dan semoga tercapai dengan indah cita-cita kalian..

7. Sahabat/i keluarga besar PMII Kota Salatiga, khususnya Rayon Dakwah, yang

selalu memberi dukungan, ilmu dan pengalaman yang diberikan

8. Teman – teman program studi Komunikasi Penyiaran Islam angkatan 2015.

9. Para pembaca yang budiman.

viii

KATA PENGANTAR

بسم الله الر حمن الرحىم

Alhamdulilahirabil‘alamin segala puji syukur penulis panjatkan kehadirat

Allah SWT yang telah memberikan rahmat serta karunia Nya sehingga penulis

dapat melewati proses dalam penyusunan skripsi, dan berhasil menyelesaikan

skripsi dengan judul “Strategi Komunikasi Takmir Masjid Al-Mujahidin dalam

Meningkatkan Kualitas dan Kuantitas Pengajian Rutin Ahad Pagi Tahun 2019”

guna memenuhi tugas akhir untuk memperoleh gelar kesarjanaan dalam Fakultas

Dakwah IAIN Salatiga.

Shalawat serta salam tak lupa penulis curahkan kepada Nabi Muhammad Saw

yang telah menghantarkan kita dari zaman Jahiliyah menuju zaman yang terang

benderang seperti sekarang ini, serta yang telah membimbing kita ke jalan yang

lurus, yakni agama Islam. Semoga kita semua termasuk orang-orang yang

mendapatkan syafa’atnya di hari kiamat kelak. Amiin.

Selesainya skripsi ini tentunya tidak lepas dari dukungan, motivasi dan

bantuan dari berbagai pihak, oleh karena itu perkenankanlah penulis untuk

mengucapkan banyak terimakasih yang tiada terhingga kepada:

1. Bapak Prof. Dr. Zakiyyudin selaku Rektor IAIN Salatiga.

2. Bapak Dr. Mukti Ali, M. Hum selaku dekan Fakultas Dakwah IAIN

Salatiga.

3. Ibu Hj. Maryatin, M. Pd., selaku ketua Program Studi Komunikasi

Penyiaran Islam dan Dosen Pembimbing Akademik yang senantiasa

membimbing saya dengan sangat baik.

4. Bapak Yahya, M.H.I selaku dosen pembimbing skripsi sekaligus pemberi

motivasi dan pengarahan sampai selesainya penulisan skrispsi ini.

ix

5. Bapak/Ibu Dosen dan seluruh Staf IAIN Salatiga yang telah memberikan

pendidikan, bimbingan, pengarahan dan pengetahuan serta dukungan dan

motivasi yang begitu luar biasa.

6. Bapak/Ibu Staf Akademik Fakultas Dakwah IAIN Salatiga, yang telah

banyak membantu dalam penyelesaian skripsi ini.

7. Takmir Masjid al-Mujahidin periode 2019, yang telah berkenan dan

bersedia menjadi sumber data dalam penelitian ini.

8. Seluruh pihak yang telah mendukung dan membantu penulis dalam

menyelesaikan skripsi ini yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu.

Besar harapan penulis semoga semua perbuatan baik dapat diterima dan

diridhoi Allah Swt. Tak lupa selain itu, penulis selalu mengharapkan saran dan

kritik yang bersifat membangun demi penyempurnaan skripsi ini. Penulis

menyadari bahwa skripsi ini masih banyak kekurangan dan kekeliruan.

Akhir kata, penulis berharap semoga karya ini dapat bermanfaat bagi penulis

khususnya serta bagi para pembaca pada umumnya. Amiin Yarobbal ‘Alamin.

Salatiga, 27 Mei 2019

Penulis

Muhammad Dany. F

x

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ........................................................................................ i

PESETUJUAN PEMBIMBING ..................................................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN ......................................................................... iii

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ....................................................... iv

ABSTRAK ...................................................................................................... v

MOTTO ........................................................................................................... vi

PERSEMBAHAN ............................................................................................ vii

KATA PENGANTAR .................................................................................... viii

DAFTAR ISI ................................................................................................... x

DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................... xiii

BAB I PENDAHULUAN .......................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah ........................................................... 1

B. Rumusan Masalah ..................................................................... 6

C. Tujuan Penelitian ...................................................................... 6

D. Manfaat Penelitian ..................................................................... 7

E. Kerangka Berfikir ...................................................................... 8

F. Sistematika Penulisan Skripsi .................................................... 9

BAB II TINJAUAN PUSTAKA ................................................................. 10

A. Tinjauan Pustaka ...................................................................... 10

B. Landasan Teori ......................................................................... 14

1. Strategi Komunikasi ......................................................... 14

xi

a. Strategi ....................................................................... 14

b. Komunikasi ................................................................ 17

c. Strategi Komunikasi ................................................... 27

2. Takmir masjid .................................................................... 29

a. Takmir ........................................................................ 29

b. Masjid ......................................................................... 31

3. Kualitas dan Kuantitas ....................................................... 39

a. Definisi Kualitas ......................................................... 40

b. Definisi Kuantitas ....................................................... 42

4. Pengajian ........................................................................... 42

a. Definisi Pengajian ...................................................... 42

b. Fungsi Pengajian ........................................................ 43

c. Keutamaan Menghadiri Pengajian ............................. 44

BAB III METODOLOGI PENELITIAN ...................................................... 48

A. Jenis Penelitian ......................................................................... 48

B. Lokasi dan Waktu Penelitian .................................................... 49

C. Sumber Data ............................................................................. 49

D. Prosedur Pengumpulan Data ................................................... 49

E. Analisis Data ............................................................................ 51

F. Pengecekan Keabsahan Data .................................................... 52

BAB IV HASIL PENELITIAN .................................................................... 54

A. Gambaran Umum Masjid .......................................................... 54

1. Sejarah Masjid ................................................................... 53

xii

2. Letak Geografis ................................................................. 56

3. Susunan Organisasi ........................................................... 57

4. Sarana dan Prasarana ......................................................... 59

5. Kegiatan yang di Kelola Takmir ....................................... 61

B. Hasil Penelitian ......................................................................... 62

1. Strategi Komunikasi Takmir Masjid Al-Mujahidin

Ambarawa ......................................................................... 62

2. Strategi Takmir dalam Meningkatkan Kualitas dan

Kuantitas Pengajian Rutin ................................................. 66

3. Hambatan Takmir Masjid Dalam Meningkatkan Kualitas

dan Kuantitas Pengajian Rutin .......................................... 72

C. Pembahasan ............................................................................... 77

1. Strategi Komunikasi Takmir Masjid Al-Mujahidin

Ambarawa ......................................................................... 77

2. Strategi Takmir Dalam Meningkatkan Kualitas dan

Kuantitas Pengajian Rutin ................................................. 81

3. Hambatan Takmir Masjid Dalam Meningkatkan Kualitas

dan Kuantitas Pengajian Rutin ......................................... 86

BAB V KESIMPULAN ............................................................................... 89

A. Kesimpulan ................................................................................ 89

B. Saran ......................................................................................... 90

DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................... 91

LAMPIRAN-LAMPIRAN ............................................................................... 92

xiii

DAFTAR LAMPIRAN

1. Lampiran Pedoman Wawancara ...............................................................

2. Lampiran Hasil Wawancara ......................................................................

3. Lampiran Dokumentasi .............................................................................

4. Lampiran Surat Permohonan Izin Penelitian ............................................

5. Lampiran Surat Keterangan Penelitian .....................................................

6. Lampiran Lembar Konsultasi Penelitian...................................................

7. Lampiran Daftar Riwayat Hidup...............................................................

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Masjid merupakan unsur penting dalam struktur masyarakat Islam

mulai dari zaman nabi sampai saat ini, masjid menjadi pusat kegiatan

keagamaan kaum muslimin. Di era sekarang pembangunan masjid sangat

pesat, kita dapat menjumpai masjid berdiri kokoh di sepanjang perjalanan

baik kota maupun desa. Pesatnya pembangunan masjid merupakan salah

satu bentuk semangat kaum muslim dalam mengungkapkan rasa cintanya

terhadap Islam. Umat muslim mulai mengembangkan bangunan-bangunan

masjid serta merenovasi masjid dengan tujuan agar kaum muslim

meningkatkan kesadaranya untuk beribadah dan berjamaah di masjid.

Selain ibadah kepada Allah, masjid menjadi sarana untuk silaturahmi

kepada sesama umat islam. Terjadinya silaturahmi secara tidak langsung

akan meningkatkan solidaritas, memperdalam ilmu pengetahuan agama,

dan meningkatkan iman serta ketaqwaan kaum muslim. Dari keterangan

tersebut, masjid berfungsi lebih untuk para kaum muslim dalam

pengembangan ilmu agama Islam. Di sisi lain, umat muslim telah

memakmurkan masjid dengan tidak membiarkan masjid kosong pada waktu

sholat.

Pentingnya masjid dalam kehidupan umat muslim telah terbukti

dengan pengulangan kata masjid dalam al-Quran sebanyak dua puluh

delapan kali yang intinya adalah tempat tunduknya insan pada Sang Khaliq

(Roqib, 2005: 73). Tidak heran jika kegiatan keagamaan sering dilakukan

2

di masjid. Bahkan kegiatan di bidang pemerintah yang mencakup ideologi,

politik, ekonomi, sosial, pengadilan dan kemiliteran dibahas dan di

percahkan di lembaga masjid.

Dilihat dari penjelasan yang berlangsung di dalam masjid, selama

tidak merugikan pihak pengelola masjid maupun masyarakat sekitar maka

fungsi masjid untuk menjaga kerukunan umat dalam ibadah maupun

kegiatan tidak akan menimbulkan masalah. Seperti yang dilakukan pada

zaman nabi, fungsi masjid merupakan asrama untuk para pelajar suffah atau

orang yang datang dan tinggal di masjid untuk menuntut ilmu. Biasanya

akan dipenuhi sebanyak 300 hingga 400 orang. Selain untuk menuntut ilmu,

masjid juga digunakan untuk merawat orang-orang yang sakit, namun tidak

melupakan fungsi utama masjid yaitu menghimpun umat untuk sholat

berjamaah dan beribadah. Dalam al-Quran Surah at-Taubah ayat 18, Allah

SWT berfirman mengenai pentingnya memakmurkan masjid:

ََلةَ َوآتَى إِناَما َيْعُمُر َمَساِجدَ اللاِه َمْن آَمَن بِاللاِه َواْلَيْوِم اْْلِخِر َوأَقَاَم الصا

ئَِك أَْن َيُكونُوا ِمَن اْلُمْهتَِدينَ َكاةَ َولَْم يَْخَش إَِّلا اللاهَ ۖ فَعََسٰى أُولَٰ الزاArtinya:

Hanya yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang

yang beriman kepada Allah dan Hari kemudian, serta tetap

mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada

siapapun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang

diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat

petunjuk. (QS.at-Taubah:18).

Maksud dari ayat di atas adalah memakmurkan masjid tidak hanya

orang-orang yang berkunjung ke masjid, melainkan orang yang beribadah

di masjid ketika shalat, menggunakan fungsi masjid dengan sebaik-baiknya

3

sebagaimana untuk mendapatkan ridha dari Allah dan menggunakan masjid

sebagai sarana berdakwah.

Masjid al-Mujahidin adalah salah satu masjid yang menjadi pusat

gerakan dakwah di Desa Kranggan yang masyarakatnya merupakan plural

dan multikultural. Masjid al-Mujahidin selain digunakan untuk beribadah

juga merupakan pusat sarana berdakwah Islam di Dusun Kepatihan.

Dakwah yang dilakukan di masjid al-Mujahidin tentu tidak mudah,

pasti ada kendala dan permasalahan, dalam menghadapi kendala tersebut

dibutuhkan komunikasi oleh pelaku dakwah, yang dimaksud adalah takmir

masjid, komunikasi berperan sangat penting dalam mensukseskan dakwah

di masjid, karena jika komunikasi takmir dengan anggota atau takmir

dengan da’i yang kurang baik, maka acara dakwah yang dilakukan akan

kurang maksimal dan tentu tidak sesuai dengan target yang diharapkan.

Karenanya, komunikasi antara sesama pengguna masjid harus dijaga dalam

aktivitas dakwah islam di masjid.

Peran takmir masjid sangat penting dalam berlangsungnya dakwah

dan upaya menghidupkan masjid sebagai pusat kegiatan umat Islam, Peran

takmir masjid juga tidak lepas dari komunikasi dengan anggota yang

harmonis dan rasa kekeluargaan yang membuat acara maupun dakwah yang

dilakukan di masjid menjadi lebih terstruktur dan fungsi masjid lebih

meningkat, fungsi masjid juga tidak terbatas pada peningkatan kualitas

iman, tetapi juga untuk meningkatkan kualitas kehidupan, termasuk

4

pendidikan, gotong royong, kesehatan dan kegiatan ibadah yang lain,

tentunya dapat meningkatkan nya kesejahteraan umat islam di masjid.

Pengajian adalah wadah atau tempat untuk mendalami dan mengkaji

agama Islam di lingkungan sekitar kita, bentuk pengajian bermacam-macam

dan diikuti oleh masyarakat daerah itu sendiri, pengajian yang dilakukan di

masjid tentunya juga memiliki tujuan untuk mengenalkan rumah Allah Swt

sebagai sarana ibadah, Hal ini dikarenakan masyarakat muslim masih

memerlukan pemahaman dan pengkajian tentang ilmu agama Islam dan al-

Qur’an. Allah Berfirman dalam surah al-Zumar ayat 9:

ْن ُهَو قَانِت اَنَاَء الاْىِل َساِخدًا َوقَائًِما يَْحذَُر اْْلَِخَرةَ َويَْرُجواْ َرْحَمةَ أما

َربِِّه قلى قُْل َهْل يَْستَِوي الِّذيَن يَْعلَُموَن َوالاِذْيَن ََّل يَْعَلُموَن قلى إِناَما يَتَذَكاُر

أولُو اْْلَْلبَابِ Artinya:

Apakah kamu hai orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang

yang beribadat di waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri,

sedang ia takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat

Tuhannya? Katakanlah: "Adakah sama orang-orang yang

mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?"

Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima

pelajaran.

Dilihat dari segi budaya, pengajian adalah salah satu stradisi

keagamaan yang sering dilakukan oleh masyarakat beragama Islam.

Diadakan pengajian sebagai cara mendekatkan diri kepada Allah Swt

sebagai Tuhan Pencipta Alam Semesta, dan untuk mendapatkan ketenangan

dan kerohanian. Pengajian yang terdapat suatu daerah dilakukan sebagai

tradisi atau kebiasaan, karena dalam pengajian itu sendiri dilakukan sudah

turun temurun dari orang-orang sebelumnya.

5

Pengajian dalam kamus besar bahasa Indonesia adalah pengajaran

agama Islam atau pembacaan al-Qur’an, maka kegiatan pengajian diisi oleh

kelompok atau yang biasa membaca dan mengkaji al-Qur’an sebagai kitab

suci umat muslim, pada umunya pengajian dilakukan di masjid, tetapi ada

juga yang dilakukan di mushola, rumah orang yang sedang mempunyai

hajat, maupun tempat lainya.

Pengajian yang dilakukan oleh takmir masjid al-Mujahidin yang

sudah berlangsung lama dan sampai sekarang masih dilakukan, menjadikan

peneliti ingin mengetahui lebih mendalam tentang bagaimana komunikasi

yang dilakukan antar takmir dan peran takmir dalam meningkatkan kualitas

maupun kuantitas acara pengajian tersebut.

Berdasarkan latar belakang diatas peneliti ingin mengetahui lebih

mendalam mengenai strategi komunikasi antar takmir dalam menjalankan

pengajian dan upaya yang dilakukan takmir dalam meningkatkan kualitas

dan kuantitas pengajian, yang akan dituangkan dalam sebuah skripsi

berjudul “STRATEGI KOMUNIKASI TAKMIR MASJID AL-

MUJAHIDIN DALAM MENINGKATKAN KUALITAS DAN

KUANTITAS PENGAJIAN RUTIN AHAD PAGI TAHUN 2019”.

6

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang penulis paparkan diatas dapat

dirumuskan pokok permasalahanya sebagai berikut:

1. Bagaimana strategi komunikasi antar takmir masjid al-Mujahidin

Ambarawa?

2. Bagaimanakah strategi komunikasi takmir masjid dalam meningkatkan

kualitas dan kuantitas pengajian rutin ahad pagi di masjid al-Mujahidin

Ambarawa?

3. Apakah hambatan takmir masjid dalam meningkatkan kualitas dan

kuantitas pengajian rutin ahad pagi di masjid al-Mujahidin Ambarawa?

C. Tujuan Penelitian

1. Untuk mengetahui strategi komunikasi takmir masjid dalam

melaksanakan kegiatan pengajian rutin ahad pagi di masjid al-

Mujahidin Ambarawa.

2. Mendiskripsikan bagaimana strategi komunikasi yang dilakukan oleh

takmir masjid al-Mujahidin Ambarawa dalam meningkatakan kualitas

dan kuantitas pengajian.

3. Untuk mengetahui faktor penghambat dan pendukung pelaksanaan

strategi komunikasi takmir masjid al-Mujahidin Ambarawa dalam

meningkatkan kualitas dan kuantitas pengajian rutin ahad pagi.

7

D. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Teoritis

a. Hasil dari penelitian ini di harapkan dapat memberikan sumbangan

ilmiah dalam ilmu strategi komunikasi dan manajeman kegiatan.

b. Penelitian ini diharapkan bisa menambah referensi bagi takmir

dalam meningkatkan kualitas dan kuantitas pengajian.

c. Diharapkan bisa bermanfaat untuk pengelolaan masjid dan strategi

yang digunakan menjadi rujukan kepada masjid-masjid lain dalam

mengembangkan kualitas dan kuantitas dakwah.

2. Manfaat Praktis

a. Untuk menambah wawasan bagi penulis dalam mengetahui strategi

komunikasi takmir masjid al-Mujahidin dalam meningkatkan

kualitas dan kuantitas pengajian.

b. Bagi lembaga organisasi dapat dijadikan masukan dalam

meningkatkan kualitas dan kuantitas kegiatan.

8

E. Kerangka Berifikir

Kerangka diatas menjelaskan takmir dalam menjalankan pengajian

tentu memiliki strategi agar pesan yang disampaikan antar takmir dapat

tersampaikan kepada anggota takmir yang lain. Dalam menjalankan

pengajian, pesan juga diberikan kepada da’i, dalam menjalankan pengajian

juga memerlukan penceramah, komunikasi yang dilakukan takmir kepada

da’i untuk menentukan tema ceramah dalam pengajian yang kemudian

untuk jamaah. Upaya yang takmir lakukan dalam pengajian supaya

masyarakat juga bisa memahami isi dari pengajian.

PENGAJIAN

JAMAAH

PERENCANAAN PENGAJIAN

DA’I

PESAN

STRATEGI KOMUNIKASI

TAKMIR

9

F. Sistematika Penulisan Skripsi

Agar pembahasan dalam penulisan mudah dipahami, maka disusun

sistematiak penulisan sebagai berikut:

BAB I PENDAHULUAN

Memuat latar belakang masalah, batasan dan rumusan masalah,

tujuan dan manfaat penelitian, kajian pustaka, metodologi penelitian dan

sistematika penulisan.

BAB II TINJAUAN TEORI

Merupakan bagian yang menjelaskan landasan teori yang

berhubungan dengan penelitian yang pertama memuat takmir masjid

(definisi strategi komunikasi, pengertian takmir masjid, kegiatan yang

dilaksanakan takmir), masjid (definisi masjid, sejarah masjid, pengelolaan

masjid dan fungsi masjid), dan upaya takmir masjid dalam menigkatkan

kualitas dan kuantitas pengajian.

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

Menjelaskan tentang metofologi penelitian meliputi jenis penelitian

lokasi penelitian, sumber data. Prosedur pengumpulan data dan teknik

validitas data.

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

Menjelaskan tentang gambaran umum deskripsi Masjid al-

Mujahidin Ambarawa, kegiatan di Masjid al-Mujahidin Ambarawa, serta

uapaya yang dilakukan takmir dalam meningkatkan kualitas dan kuantitas

pengajian ruitn Ahad pagi di Masjid al-Mujahidin Ambarawa. Pembahasan

dilakukan untuk menjawab masalah penelitian yang di intergrasikan

kedalam kumpulan pengetahuan yang sudah ada dengan jalan menjelasakan

temuan penelitian dalam konteks khasanah ilmu.

BAB V PENUTUP

Berisi kesimpulan dari pembahasan hasil penelitian dan saran-saran

dari penulis sebagai sumbangan pemikiran berdasarkan teori dan hasil

penelitian yang telah diperoleh dan daftar pustaka.

10

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI

A. Tinjauan Pustaka

1. Jurnal yang disusun Muzdalifah dengan judul “Strategi Dakwah Takmir

Masjid Darul Hikmah Dalam Membangun Masyarakat Madani Di

Dusun Buluresik Manduro Ngoro Mojokerto 2017”. Penelitian yang

dilakukan berfokus mengenai bagaimana strategi dakwah yang

dilakukan oleh takmir masjid Darul Hikmah dalam membangun

masyarakat madani di Dusun Buluresik, Kecamatan Ngoro Kab.

Mojokerto, jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif dengan

menggunakan teknik pengumpulan data berupa observasi, wawancara

dan dokumentasi. Hasil penelitian yang dilakukan kepada takmir masjid

Darul Hikmah strategi dakwah yang dilakukan adalah, membangun

masyarakat madani di Desa Buluresik dimulai dari memberdayakan

orang-orang yang berpengaruh dimulai dari takmir itu sendiri,

membangun madarasah, kultum setelah sholah subuh, sholawat rutin

mingguan. Tujuan takmir masjid Darul Hikmah ialah mengajak

masyarakat pada kegiatan positif, untuk membuat perubahan positif

tentunya dilakukan dengan penambahan iman, karena tujuanya baik

juga dilakukan dengan kegiatan yang baik. Target dari strategi dakwah

yang dilakukan adalah masyarakat sekitar masjid yang kebanyakan

masih awam soal agama, jadi pemanfaatan masyarakat yang

berpengaruh sangat berperan sebagai strategi dakwah.

11

2. Skripsi yang disusun oleh Hanik Asih Izzati, dengan judul “Peran

Takmir Masjid Dalam Meningkatkan Kualitas Pendidikan Islam (Studi

Di Masjid Al Muttaqiin Kalibening Tingkir Salatiga 2015)”. Penelitian

ini fokus mengenai bagaimana peran takmir masjid dalam

meningkatkan kulitas pendidikan islam di masjid al-Muttaqiin,

Kalibening Salatiga. Penelitian tersebut ditinjau dengan teori ilmu

komunikasi, ilmu dakwah, dan strategi komunikasi dakwah. Penelitian

ini merupakan penelitian kualitatif. Metode yang digunakan adalah

observasi, wawancara, dan dokumentasi, menggunakan alasisis data

deskrtiptif kualitatif yang dilakukan terhadap data yang di kumpulkan.

Pelaksanaan kegiatan dakwah yang matang sebagai salah satu strategi

penunjang dalam meningkatkan kualitas pendidikan islam, apalagi

strategi dakwah sudah terstruktur, akan membuat pendekatan dengan

masyarakat lebih cepat sampai dan mudah diterima. Faktor pendukung

seperti remaja masjid, Jamaah sholat yang tidak sedikit maupun sarana

pra-sarana yang tersedia membuat tujuan semakin dipermudah dan

diperlancar dalam kegiatan yang diadakan takmir masjid.

3. Skripsi yang disusun oleh Arkhani Luthfie Itsnain, dengan judul

“Komunikasi Interpersonal Antara Ketua Takmir Dan Anggota Dalam

Meningkatkan Kinerja Dakwah Di Masjid Al-Muhtadin Plumbon

Banguntapan Bantul DIY 2014”. Penelitian ini fokus mengenai

hubungan takmir, komunikasi mempunyai peran yang sangat penting

dalam dalam meningkatkan dan mensukseskan kinerja dakwah di

12

masjid. Seringkali target dakwah tidak tercapai karena kurangnya

komunikasi antar takmir, oleh karenanya komunikasi antar pengurus

takmir tidak bisa lepas dari suksesnya kegiatan dakwah di masjid.

Penelitian ini adalah deskriptif kualitatif, dengan mengambil latar

belakang komunikasi ketua dan anggota takmir masjid, adapun teknik

pengumpulan data dilakukan dengan cara observasi, interview dan

dokumentasi. Hasil dari penelitian menunjukan bahwa pelaksanaan

proses meningkatkan kinerja dakwah di masjid dengan komunikasi

interpersonal sebagai media komunikasi di anggap efektif oleh ketua

takmir dengan anggota dengan menggunakan beberapa metode yaitu

dengan keteladanan, pembiasaan dan nasihat yang bertujuan untuk

mencitpakan hubungan baik di lingkungan oraganisasi takmir. Dalam

menjalin komunikasi yang baik antartakmir untuk meningkatkan kinerja

dakwah, diperlukan beberapa faktor penunjang, antara lain media

komunikasi, pendekatan yang dilakukan, tujuan komunikasi, serta

profesionalisme dalam berdakwah.

4. Skripsi yang disusun oleh Amien Wibowo, dengan judul “Strategi

Komunikasi Dakwah (Strategi Komunikasi Dakwah Majelis Dzikir Dan

Sholawat JAMURO Surakarta 2015)”. Penelitian yang dilakukan fokus

kepada penjelasan bagaimana strategi komunikasi dakwah islam

JAMURO dalam mempertahankan dakwah islam tradisional, jenis

penelitian ini ialah deskriptif kualitatif dengan teknik pengumpulan data

berupa observasi, wawancara serta dokumentasi. Hasil penelitian

13

menujukan bahwa dalam strategi berdakwah harus memperhatikan

beberpa aspek yaitu, penyusunan pesan, komunikator, penentuan

khalayak, serta penggunaan media, target yang dituju ialah masyarakat

khususnya umat islam.

5. Skripsi karya Tuti Haryati Ningsih, dengan judul “Peran Takmir Masjid

Dalam Meningkatkan Solidaritas Masyarakat Di Masjid Besar Syuhada

Lamgugob Kecamatan Syiah Kuala Banda Aceh 2018”. Penelitian ini

dilakukan berfokus tentang upaya-upaya apakah yang dilakukan takmir

masjid dalam meningkatkan solidaritas masyarakat, penelitian ini

bersifat kualitatif deskriptif, teknik yang digunakan dalam pengumpulan

data melalui wawancara, observasi dan dokumentasi. Hasil penelitian

menunjukan bahwa takmir masjid syuhada berperan dalam peningkatan

solidaritas dan silaturahmi ke masyarakat melalui upaya-upaya kegiatan

yang dilakukan yatu diskusi keagamaan, kegiatan bakti sosial, pengajian

bagi anak-anak maupun orang dewasa, sehingga dapat menumbuhkan

rasa kepedulian, kebersamaan antara jamaah dan masyarakat.

Berdasarkan tinjauan pustaka tersebut terdapat persamaan dengan

peneliti yaitu terletak pada takmir dan bagaimana rencana takmir dalam

mengkatkan kinerja dan kualitas dakwah di masjid. Perbedaan dengan

yang peneliti lakukan terletak pada strategi komunikasi antar takmir

yang dilakukan dalam mengkatkan kualitas dan pengajian yang

dilakukan pada ahad pagi dan lokasi yang diteliti sudah tentu berbeda.

14

B. Landasan Teori

1. Strategi Komunikasi

a. Pengertian Strategi

Menurut Stephanie K. Marrus dalam buku Strategic

Management In Action sebagaimana dikutip oleh Umar (2008:31).

Strategi adalah suatu proses penentuan rencana para pemimpin yang

berfokus pada tujuan jangka panjang untuk organisasi, disertai

penyusunan suatu rencana maupun upaya bagaimana agar tujuan

tersebut dapat dicapai. Kesimpulan yang dapat diambil menurut

pengertian diatas bahwa strategi adalah proses pembentukan

rencana, dengan susunan cara dan upaya untuk tercapainya tujuan.

Strategi menurut Hamel dan Prahalad (1995) sebagaimana

dikutip oleh Umar (2008: 31). Adalah tindakan yang bersifat

incremental (selalu meningkat) terus-menerus, dan dilakukan

berdasarkan sudut pandang tentang apa yang di inginkan para

pelanggan dimasa depan. Menurut pengertian di atas dapat

disimpulkan bahwa strategi adalah hal yang tidak mungkin untuk

menggunakan metode yang sama terus menerus dan bisa ber ubah-

ubah sesuai dengan tujuan yang diinginkan.

Strategi adalah mencapai tujuan yang di inginkan dengan jalan

menggunakan orang atau orang-orang lain untuk mendapatkan hasil

yang menjadi tujuan atau dikehendaki. Arti dari strategi ataupun

manajemen mungkin tampak sederhana, akan tetapi dibalik

15

kesederhanaan terdapat nilai dan manfaat yang penting. Rumusan

yang diberikan oleh para pakar manajemen boleh saja berbeda akan

tetapi isi dan gagasan praktiknya sama. Strategi adalah langkah awal

dari proses dan hampir setiap orang maupun organisasi memiliki

strategi (Suhardi, 2018: 40).

Pengartian dalam bahasa inggris istilah manajemen diartikan

sama dengan managing. Di Indonesia, kata manajemen

diterjemahkan menjadi berbagai istilah, misalnya, kepengurusan,

pengelolaan, ketatalaksanaan, kepemimpinan, pembimbingan,

pembinaan, penyelenggaraan dan penanganan.

Manajemen terdapat dalam setiap kegiatan yang dilakukan

oleh manusia, baik dalam pekerjaan, sekolah dan rumah sakit,

ataupun dalam kehidupan rumah tangga. Dalam Ensiklopedi

Manajemen yang di kutip oleh (Suhardi, 2018: 23), menyatakan

manajemen adalah segenap perbuatan menggerakan kelompok

orang dan menggerakan fasilitas dalam suatu kerjasama untuk

mencapai tujuan tertentu. Dapat disimpulkan menjadi manajemen

adalah suatu proses atau usaha untuk mencapai tujuan tertentu

dengan melibatkan orang-orang lain melalui kerjasama.

Proses manajemen sebagaimana dikutip oleh Rokhmiyati

(2018: 235) beberapa komponen pokok yang ditampilkan oleh

seorang pimpinan, yaitu:

16

1) Perencanaan (Planning)

Perencanaan ialah proses membuat strategi yang

digunakan untuk mencapai tujuan dan mengembangkan rencana

kerja organisasi.

2) Pengorganisasian (Organizing)

Pengorganisasian ialah proses kegiatan penyusunan

struktur dalam organisasi maupun langkah untuk mengatur

berbagai kegiatan.

3) Pengarahan (Actuating)

Pengarahan ialah proses mempengaruhi ataupun memberi

motivasi kepada anggota organisasi dengan tujuan mencapai

tujuan organisasi.

4) Pengawasan (Controlling)

Pengawasan ialah proses pengamatan yang dilakukan

dalam menjalankan kegiatan menurut tujuan yang hendak

dicapai

b. Manajemen Dakwah

Manajemen dakwah adalah pengelolaan dakwah secara

efektif dan efisien melalui suatu organisasi secara bersama-sama

secara terstruktur yang memiliki tujuan untuk diraih (Pimay, 2013:

4). Manajemen dakwah diperlukan agar kerja-kerja dakwah

dijalankan dengan model modern sebagaimana manajemen modern

yang digunakan dalam bisnis saat ini. Adapun arti efisien dan

17

efektif dalam konteks manajemen yaitu kemampuan melakukan

sesuatu dengan tepat, seperti hanya kemampuan manajer dalam

mencapai hasil yang di inginkan dengan menggunakan tenaga kerja

dan material. Adapun manajemen dakwah adalah manajemen yang

berisi nilai-nilai keimanan yang motivasinya bukan dari

keuntungan material, namun sebagai metode menjadikan kerja-

kerja dakwah menjadi efektif (Pimay, 2013: 5).

Tujuan tentunya dapat dicapai dengan manajemen dakwah

untuk merumuskan rencana, strategi dan sebagainya untuk tujuan

dakwah. Dengan manajemen dakwah, aktifitas dakwah akan

diarahkan kepada pengelolaan dan pengawasan yang terstruktur

sehingga dakwah tidak akan menimbulkan sesuatu yang tidak di

inginkan dalam menjalankan kegiatan.

c. Pengertian Komunikasi

Menurut Sarah Trenholm dan Arthur Jensen (1994: 4)

sebagaimana dikutip oleh Wiryanto (2004: 6). Mendifinisikan

komunikasi sebagai “A process by which a source transmits a

message to a receiver though some channel”. Komunikasi adalah

suatu proses dimana sumber mengirimkan pesan kepada penerima

melalui berbagai saluran. Dapat disimpulkan dari definisi di atas

komunikasi adalah suatu bentuk mengirimkan pesan dari sumber

kepada penerima menggunakan berbagai media seperti brosur,

arisan, buku dan semacamnya.

18

Seorang pakar komunikasi Laurence D. Kincaid (1987)

sebagaimana dikutip oleh Cangara (2014: 36). Mendifinisikan

bahwa “Komunikasi adalah suatu proses dua orang atau lebih

membentuk atau melakukan pertukaran informasi dengan satu sama

lainya, yang pada giliranya akan tiba pada saling pengertian yang

mendalam”.

Menurut definisi di atas dapat diambil kesimpulan bahwa

komunikasi merupakan suatu bentuk pertukaran pesan ataupun

informasi kepada komunikan, yang mana dalam pertukaran pesan

komunikator maupun komunikan saling memahami apa yang

disampaikan.

1. Unsur-unsur Komunikasi

Komunikasi menurut Harold Laswell dalam karyanya

sebagaimana dikutip oleh Effendy (2006: 20) menjelaskan

komunikasi memiliki unsur-unsur sebagai jawaban dari

pertanyaan yang diajukan yaitu, komunikator, pesan, media,

komunikan dan efek.

Berdasarkan paradigma Lasswell di atas, komunikasi

adalah proses penyampaian pesan oleh komunikator kepada

komunikan melalui media yang menimbulkan efek tertentu

(Effendy, 2006: 10). Dalam paradigma di atas dapat

disimpulkan bahwa komunikasi adalah proses timbal balik

pesan antara komunikator dengan komunikan menggunakan

19

media tertentu dan menghasilkan efek tertentu. Dalam

berkomunikasi tentu ada proses komunikasi, yaitu :

a) Komunikator

Komunikator adalah pihak yang menyampaikan atau

mengirimkan pesan kepada penerima.

b) Pesan

Pesan adalah pernyataan atau isi yang disampaikan

pengirim kepada penerima, pesan atau pernyataan bisa

dalam bentuk lisan, tertulis maupun isyarat selama bisa

dimengerti oleh penerima pesan.

c) Media

Media adalah alat yang digunakan untuk

mengirimkan pesan dari komunikator kepada penerima.

Media yang dimaksud ialah seperti surat kabar, internet,

televisi dan sebagainya.

d) Komunikan

Komunikan ialah penerima pesan ataupun yang

menjadi sasaran tujuan dalam penerima pesan.

e) Efek

Efek adalah apa yang dihasilkan sebelum dan setelah

menerima pesan efek terjadi bisa melalui perubahan sikap,

tingkkah laku, dan ilmu pengetahuan seseorang.

20

2. Bentuk-Bentuk Komunikasi

Beberapa bentuk komunikasi menurut Rumanti (2002:

88) dalam buku Dasar-Dasar Public Relation Teori dan

Praktik, yaitu:

a) Komunikasi intrapersonal

Komunikasi intrapersonal ialah proses komunikasi dengan

diri sendiri, proses yang dimaksud terjadi karena seseorang

terlintas di dalam pikiranya baik peristiwa alam, pengalaman

maupun benda.

b) Komunikasi interpersonal

Dibandingkan bentuk komunikasi lainya, komunikasi

interpersonal lebih efektif dalam mengubah perilaku maupun

sikap komunikan, karena efek yang dihasilkan dalam

komunikasi akan langsung dapat dirasakan.

c) Komunikasi Publik

Komunikasi publik ialah proses komunikasi dimana seorang

komunikator menyampaikan pesan secara langsung kepada

khalayak yang besar (Rumanti, 2002: 88).

d) Komunikasi melalui media massa

Komunikasi massa ialah komunikasi melalui media massa,

tepatnya adalah singkatan dari komunikasi media massa.

Media massa adalah seperti radio, majalah, televisi atau surat

(Effendy, 2006: 20). Dapat disimpulkan komunikasi yang

21

dilakukan melalui media massa, seperti koran, radio dan

televisi yang ditunjukan untuk umum.

3. Fungsi Komunikasi

Fungsi adalah potensi yang dapat menunjang untuk

mencapai tujuan tertentu, komunikasi sebagai fungsi yang dapat

dimanfaatkan manusia untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.

Secara klasik fungsi komunikasi yaitu:

a) Memberi informasi

b) Menghibur

c) Mendidik

d) Membentuk opini publik

Harold D. Laswell, pakar komunikasi pernah berpendapat

mengenai fungsi komunikasi. Dikatakannya bahwa dalam

proses komunikasi ada 3 fungsi yaitu:

a) Pengamatan terhadap lingkungan sekitar, pengetahuan

ancaman dan kemungkinan yang mempengaruhi nilai-nilai

di masyarakat dan bagiajn-bagian unsur di dalamnya.

b) Korelasi unsur masyarakan ketika menghadapi lingkungan.

c) Penyebaran warisan sosial, yaitu berperan sebagai

pendidik, baik dalam lingkungan rumah tangganya atau

sekolah, yang meneruskan warisan sosial pada keturunan

selanjutnya (Effendy 2006: 27).

22

4. Dimensi Komunikasi

Pada dasarnya komunikasi dapat dilihat dari beberapa

dimensi, yaitu:

a) Komunikasi sebagai proses

b) Komunikasi sebagai simbol

c) Komunikasi sebagai interaksi

d) Komunikasi sebagai interaksi sosial

e) Komunikasi sebagai sistem

f) Komunikasi sebagai multidimensional

Komunikasi sebagai proses adalah suatu kegiatan yang

sedang berlangsung dengan semangat. Diartikan sebagai proses

dimana suatu kegiatan dilakukan dan berjalan ke tujuan yang

ingin dicapai.

Komunikasi sebagai simbol adalah pesan yang

disampaikan oleh pengirim melalui bentuk verbal maupun

nonverbal. Proses pemberian makna pesan melalui nonverbal

dipengaruhi oleh banyak faktor, seperti pengalaman, budaya

suatu kelompok masyarakat. Misalnya simbol masyarakat suku

A belum tentu sama artinya dengan makna simbol di suku B.

Komunikasi sebagai interaksi adalah komunikasi antar

manusia sudah pasti melibatkan orang lain. Dan sudah pasti

terjadi tindakan maupun interaksi sesama pelaku komunikasi.

23

Komunikasi sebagai sistem di definisikan oleh

Semprivivo (1982) sebagaimana dikutip oleh Cangara (2014:

39). Sistem sebagai suatu aktivitas dimana semua komponen

maupun unsur yang mendukung saling berinteraksi dan

menghasilkan luaran. Jadi komunikasi sebagai sistem yang

dimaksud adalah hubungan antar komponen atau unsur

bergerak secara teratur dan tidak ada kesenjangan, seperti

media ada karena pesan, Pesan ada karena komunikator.

Komunikasi sebagai multi dimensional yaitu semua

elemen saling mempengaruhi satu sama lain. Dapat disimpulkan

seperti komunikator tidak hanya mempengaruhi pesan tapi juga

dapat mempengaruhi penerima dan media juga dapat

mempengaruhi bentuk pesan.

5. Proses Komunikasi

Proses komunikasi dibagi menjadi dua, yaitu proses

komunikasi secara primer dan proses komunikasi secara

skunder.

a) Proses komunikasi secara primer ialah suatu proses

penyampaian pikiran dan perasaan seseorang kepada orang

lain dengan menggunakan simbol atau lambang sebagai

media untuk berkomunikasi.

b) Proses komunikasi secara sekunder ialah suatu proses

penyampaian pikiran atau informasi oleh seseorang kepada

24

orang lain dengan menggunakan alat dan juga sarana

sebagai media kedua berkomunikasi setelah meggunakan

lambang pada media pertama (Effendy, 2006: 11).

6. Gangguan (Rintangan) Komunikasi

Komunikasi jika dilihat dari dimensi merupakan suatu

sistem, makan hambatan dalam berkomunikasi bisa terjadi pada

semua unsur maupun elemen yang ada di dalamnya, termasuk

faktor lingkungan dimana komunikasi itu terjadi, menurut

Shannon dan Weaver (1949) sebagaimana dikutip oleh Cangara

(2014: 40), gangguan komunikasi dapat terjadi jika terdapat

campur tangan terhadap salah satu komponen komunikasi,

sehingga proses komunikasi tidak dapat berjalan secara efektif.

Meskipun gangguna dan rintangan komunikasi dapat

dibedakan, tetapi rintangan komunikasi dapat disebabkan oleh

gangguan. Gangguan dan rintangan komunikasi dibedakan

menjadi delapan macam yaitu:

a) Gangguan teknis

b) Gangguan semantik

c) Gangguan psikologis

d) Rintangan fisik dan organik

e) Rintangan status

f) Rintangan kerangka berfikir

g) Rintangan budaya

25

h) Rintangan birokrasi

Gangguan teknis terjadi jika ada alat yang digunakan

dalam berkomunikasi mengalami masalah, sehingga pesan

maupun informasi yang dikirimkan mengalami kerusakan.

Misalnya gangguan pada stasiun TV, radio dan jaringan telefon

suaranya tidak jelas maupun tidak tersampaikan.

Gangguan semantik merupakan gangguan komunikasi

yang disebabkan oleh kesalahan bahasa yang digunakan

(Cangara, 2014: 40). Gangguan semantik sering juga terjadi

karena:

1) Kata-kata yang digunakan banyak menggunakan bahasa

asing sehingga masyarakat sulit untuk memahami.

2) Bahasa yang digunakan komunikator berbeda dengan bahas

ayang digunakan oleh komunikan.

3) Struktur bahasa yang digunakan tidak tertata sehingga

membingungkan komunikan.

4) Latar belakang budaya sehingga berbeda persepsi dalam

mengartikan simbol-simbol bahasa yang digunakan.

Gangguan psikologis adalah gangguan yang terjadi

karena adanya masalah yang timbul dalam diri individu. Seperti

gangguan kejiwaan ataupun sedang berduka, sehingga

pengiriman maupun penerimaan informasi tidak ditangkap

dengan sempurna.

26

Rintangan fisik adalah rintangan yang disebabkan oleh

letak geografis, seperti tempatnya terpencil dan sulit dijangkau

sehingga sulit dicapai. Dalam rintangan antar manusia

disebabkan karena adanya gangguan fisik, seperti tuli, bisu atau

buta.

Rintangan status adalah rintangan yang disebabkan oleh

jarak sosial antara pelaku komunikasi. Contohnya perbedaan

status antara senior dan junior. Rintangan jarak seperti ini

biasanya karena faktor yang sudah membudaya pada

masyarakat, yakni harus hormat pada senior.

Rintangan kerangka berfikir adalah rintangan yang

disebabkan oleh adanya perbedaaan persepsi antara

komunikator dengan komunikan, disebabkan karena faktor

pendidikan dan pengalaman yang berbeda.

Rintangan budaya adalah rintangan yang terjadi karena

perbedaan norma, kebiasaan yang diikuti oleh pelaku

komunikasi.

Rintangan birokrasi adalah terhambatnya proses

komunikasi yang disebabkan oleh struktur organisasi, sering

terjadi dalam struktur organisasi maupun perusahaan dalam

penyampaian pesan dari pimpinan ke karyawan, pesan tidak

sampai karena proses penyampaianya melalui jenjang birokrasi

yang panjang.

27

d. Pengertian Strategi Komunikasi

Strategi komunikasi merupakan panduan-panduan dari

perencanaan komunikasi (communication planning) dan suatu

bentuk manajemen (communications management) untuk mencapai

suatu tujuan. Untuk mencapai tujuan tersebut strategi komunikasi

dapat menunjukan bagaimana operasionalnya secara taktis harus

dilakukan, dalam arti kata bahwa pendekatan (approach) bisa

berbeda sewaktu-waktu tergantung dari situasi dan kondisi

(Effendy, 2006:84).

Edi Suryadi dalam bukunya Strategi Komunikasi

menyatakan bahwa “Sesungguhnya suatu strategi adalah sebuah

perencanaan komunikasi yang ada didalamnya, tentunya ketika

direncanakan akan terlihat sumber pesan, proses pengolahan pesan,

dan bagaimana pesan digunakan dalam proses komunikasi”. Jadi

merumuskan strategi komunikasi berarti juga memperhitungkan

kondisi dan situasi (ruang dan waktu) yang dihadapi dan yang akan

mungkin dihadapi di masa depan untuk mencapai efektivitas.

(Suryadi, 2018: 10).

Dari pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa strategi

komunikasi lebih berfokus kepada upaya mengemas pesan untuk

dapat dikomunikasikan secara lebih efektif.

1. Fungsi Strategi Komunikasi

28

Fungsi strategi komunikasi adalah sebagai penyebaran

informasi dalam penerapanya untuk membuat khalayak menjadi

mengerti terhadap suatu permasalahan ataupun pesan.

Fungsinya juga sebagai memberikan pemahaman ataupun

pengetahuan dengan tujuan merubah sikap, perilaku dan fikiran

orang lain. Dalam proses yang dilakukanya dapat mempengaruhi

orang lain.

Tujuan sentral strategi komunikasi menurut R. Wayne

Pace, Brent D Peterson, dan M. Dallas Burnett dalam bukunya,

Techniques for Effective Communication sebagaimana dikutip

oleh (Effendy, 2006: 32), menyatakan bahwa tujuan sentral

kegiatan komunikasi terdiri atas tiga tujuan utama, yaitu, to

secure understanding, to establish acceptance, to motivate

action.

Pertama adalah to secure understanding, memastikan

bahwa komunikan mengerti pesan yang diterimanya. Andai kata

ia sudah dapat mengerti dan menerima, maka penerimaan itu

harus dibina (to establish acceptance). Pada akhirnya kegiatan

dimotivasikan (to motivate action).

2. Strategi Komunikasi Takmir Masjid

Strategi komunikasi dimaknai menurut para ahli tentu

sudah banyak, tetapi dalam praktiknya dalam menjalankan

strategi tidaklah sederhana sebagaimana banyak yang

29

didefinisikan melalui pengertian-pengertian yang tertulis. Dari

sejumlah praktik komunikasi yang dilakukan oleh pelaku

komunikasi sudah berkembang (Suryadi, 2018: 6). Dengan

demikian makna dari strategi komunikasi akan berhadapan

dengan kenyataan tentang apa dan bagaimana aktivitas yang

dilakukan mampu efektif dalam mewujudkan ide dan pemikiran

mampu diketahui dan dipahami oleh pelaku komunikasi. Seperti

halnya peran ketua takmir dalam menjalankan kegiatan tentu

memiliki komunikasi dengan anggota, dan upaya mengemas

pesan agar diketahui dan mudah dipahami oleh anggota

organisasi.

2. Takmir Masjid

a. Definisi Takmir

Takmir masjid adalah organisasi yang mengurus seluruh

kegiatan yang berkaitan dengan masjid, baik dalam membangun,

memelihara maupun memakmurkanya termasuk usaha-usaha

pembinaan remaja masjid sebagai wadah aktivitas bagi remaja

muslim. Dengan adanya remaja masjid tugas pembinaan remaja

muslim akan menjadi lebih ringan. Pengurus takmir masjid,

melalui bidang pembinaan remaja masjid, tinggal memberi

kesempatan dan arahan kepada remaja masjid untuk tumbuh dan

berkembang, serta mampu beraktivitas sesuai dengan nilai-nilai

Islam Siswanto (2005: 56-57). Dalam paragraf diatas dijelaskan

30

bahwa takmir masjid adalah organisasi yang bertugas untuk

mengatur kegiatan di masjid, tidak hanya merawat masjid tapi juga

berperan penuh dengan kelangsungan dakwah yang dilakukan,

akan tetapi lebih baik jika memafaatkan remaja masjid untuk

membatu dalam kegiatan yang dilakukan takmir maupun kegiatan

masjid, dengan memberi arahan dan pelatihan remaja masjid sudah

pasti akan sangan berberan dan mampu mengembangkan ide-ide

kreatif dalam melakukan nilai-nilai keislaman di dalam suatu

kegiatan. Kegiatan yang dilaksanakan takmir masjid, yaitu:

1) Memelihara Masjid

Masjid merupakan rumah Allah dan perlu dirawat dan

dipelihara dengan baik, peralatan dan bangunan harus dijaga

agar tidak rusak, kotor ataupun hilang. Jikapun ada kerusakan

pada alat harus segera diperbaiki ataupun dicarikan pengganti.

2) Mengatur Kegiatan

Setiap kegiatan maupun acar yang dilakukan di masjid

menjadi tanggung jawab pengurus masjid dan mengaturnya.

Untuk sholat jum’at pengurus masjid juga yang mengatur

siapa khatib dan siapa imamnya, begitu pula dengan kegiatan

cemarah dan pengajian umum, takmir masjid harus mengerti

tata cara berorganisasi, merencanakan maupun

mengaturkegiatan agar dapat berjalan sesuai dengan keinginan

dan terarah.

31

b. Definisi Masjid

Masjid adalah rumah Allah, tempat orang berkumpul dan

melakukan salat secara berjamaah, dengan tujuan meningkatkan

solidaritas dan silaturahmi di kalangan kaum muslimin. Jadi masjid

adalah tempat atau sarana bersosialisasi dan tempat menjaga

silaturahmi bagi umat muslim. Karena sejatinya masjid merupakan

tempat ibadah serta berkumpulnya umat muslim dalam melakukan

berbagai kegiatan rohani maupun kegiatan sosial. Dengan

demikian fungsi masjid sejatinya tempat beribadah tapi juga

berperan penting bagi umat muslim sebagai tempat belajar dan

tempat menjalin silaturahmi.

c. Sejarah Masjid

Masjid berasal dari kata berbahasa arab yang artinya tempat

sujud atau menyembah Allah SWT. Setiap muslim diperbolehkan

sholat dimanapun di bumi ini, kecuali di tempat-tempat yang najis

seperti kamar mandi dan menurus syariat agama islam tidak pantas

dijadikan tempat shalat.

Dimasa Nabi Muhammad SAW, ataupun setelahnya masjid

menjadi pusat kegiatan kaum muslimin, mencangkup kegiatan

pemerintahan sosisal, budaya, ekonomi, politik semua kegiatan itu

dilakukan di masjid. Masjid juga digunakan sebagai tempat diskusi

dan memperdalam ilmu pengetahuan agama islam maupun ilmu

pengetahuan umum. Jikapun tidak ada kewajiban shalat dalam

32

islam, pastinya tidak ada yang namanya masjid. Memang shalat

sudah di syariatkan pada awal kelahiran islam, dua di pagi hari dan

dua di sore hari. Penetapan shalat menjadi lima waktu seperti

sekarang baru disyariatkan ketika Nabi SAW hijrah dari Mekah ke

Madinah, sampai saat itu shalat dilakukan di rumah-rumah, karena

pada saat itu kedudukan islam masih lemah, tantangan berdakwah

di mekah begitu ganasnya pada saat itu, Nampak belum siap

menerima ajaran Nabi SAW, walau telah berdakwah selama 13

tahun (Muslim, 2004: 107).

d. Pengelolaan Masjid

Salah satu kelemahan umat islam dimasa sekarang dalam

pembinaan masjid ialah tentang pengelolaan masjid, terutama di

pedesaan, pada umunya kepengurusan masjid di desa-desa

berpusat di satu tangan ulama daerah tersebut. Pekerjaanya juga

merangkap sebagai imam, penyelenggara jenazah, khatib, amil dan

lain-lain. Jika umat islam tidak ingin ketinggalan jaman, keadaan

seperti diatas harus segera ditangani, jika ingin terwujudnya masjid

sebagai pusat kegiatan umat islam dalam mencerdaskan umat.

Perbaikan dalam pengelolaan masjid adalah dengan

memanajemen peran dari setiap individu di dalam organisasi.

Dengan menetapkan siapa yang menjadi muazin yang lain menjadi

khatib merupakan suatu awal yang baik untuk pembentukan

pengurus masjid. Organisasi tersebut biasa ada di sekitar kita

33

dengan nama takmir masjid, dengan perbaikan di setiap personel

dalam pengelolaan masjid sebab sebagai pengurus masjid akan

dipaksa untuk melakukan dan mencatat setiap kegiatan atau

perkara yang ada di masjid. Tentunya masjid memerlukan

keterangan dan penjelasan yang serba terbuka dan tertulis tentang:

a) Barang inventaris dan kekayaan masjid.

b) Catatan tentang perpustakaan masjid.

c) Catatan tentang pernikahan, khitan dan kematian.

d) Catatan lainya sesuai dengan kondisi sesuai lingkungan

masjid.

Untuk membentuk kepengurusan yang baik dibutuhkan

sumber daya manusia yang berkualitas baik dari segi iman, ilmu

maupun kesholehan. Dalam melakukannya dibutuhan perencanaan

dan pengkaderan agar bisa terwujud. Adapun supaya terwujud

perlu adanya sebuah takmir masjid dengan manajemen yang yang

baik dalam mengelola dan memakmurkan masjid. Dengan

manajemen yang baik akan membantu takmir dalam

merencanakan, melaksanakan dan mengevaluasi setiap kegiatan.

Manajemen adalah mencapai tujuan yang di kehendaki dengan cara

menggunakan orang atau orang-orang lain bekerja guna

mendapatkan hasil yang di cita-citakan atau di kehendaki.

Tugas dan tanggung jawab sebagai takmir adalah sebagai

berikut:

34

a) Ketua

1) Memimpin dan membimbing pengurus dan anggota

dalam melakukan kegiatan.

2) Mewakili organisasi internal dan external.

3) Melaksanakan program dan mengamankan kebijakan

program sesuai dengan aturan yang berlaku.

4) Menandatangani surat-surat penting, nota keuangan,

peminjaman alat.

5) Mengatasi segala masalah yang ada di organisasi.

6) Melakukan evaluasi terhadap semua kegiatan yang

dilakukan kepada jamaah.

b) Sekretaris

1) Mewakili ketua jika tidak dapat menghadiri suatu acara

atau tempat.

2) Memberikan pelayanan administrative.

3) Membuat dan menyampaikan surat undangan.

4) Mencatat hasil rapat.

5) Mengerjakan seluruh pekerjaan secretariat seperti:

a) Membuat surat dan mengarsipkanya.

b) Membuat laporan organisasi.

c) Membuat daftar hadir di setiap kegiatan.

6) Mempertanggungjawabkan dan melaporkan pelaksanaan

tugasnya kepada ketua.

35

d) Bendahara

1) Memegang dan menjaga uang, barang inventaris maupun

tagihan.

2) Mengatur rencana anggaran belanja masjid.

3) Mencatat dan membukukan keuangan dan inventaris.

4) Membuat laporan keuangan maupun pembangunan secara

rutin.

5) Melaporkan dan mempertanggungjawabkan pelaksanaan

tugasnya kepada ketua.

e) Seksi Kegiatan Dakwah

Merencanakan dan mengatur kegiatan pendidikan dan

dakwah meliputi:

1) Peringatan hari-hari besar umat islam.

2) Kegiatan pengajian dan majelis ta’lim.

3) Jadwal imam, khatib dan muazin sholat jum’at.

4) Shalat Indul Fitri dan Idul Adha.

5) Mengkoordinir kegiatan sholat jum’at.

f) Seksi Pembangunan, Pemeliharaan dan Kebersihan

1) Merencanakan, mengatur kegiatan pembangunan dan

pemeliharaan masjid meliputi.

a) Membuat dan melaksanakan pembangunan beserta

rencana anggaran dan penggambaran bangunanya.

36

b) Membuat program pembangunan dan rehabilitasi

masjid.

2) Mengatur kebersihan, penataan dan kenyamanan di area

masjid meliputi.

a) Memelihara semua sarana dan prasarana di masjid.

b) Melaksanakan dan mempertanggungjawabkan

tugasnya kepada ketua.

g) Seksi Peralatan dan Perlengkapan

1) Merencanakan dan mengatur peralatan dan perlengkapan

yang meliputi:

a) Menyiapkan pengadaaan barang untuk mkelancaran

kegiatan di masjid.

b) Mendata barang masuk, rusak dan hilang dan

merencanakan pengadaan barang atau alat yang

hilang untuk menggantinya.

c) Mengatur dan melengkapi sarana dan prasarana

pendukung di masjid.

2) Melaporkan dan mempertanggungjawabkan tugasnya

kepada ketua.

e) Seksi Sosial Masyarakat

1) Merencanakan, mengatur dan melaksanakan kegiatan

sosial masyarakat yang meliputi:

37

a) Santunan kepada anak yatim dan orang yang tidak

mampu.

b) Pernikahan.

c) Kematian.

d) Qurban dan Akikah.

e) Khitanan massal.

2) Melakukan koordinasi dengan tokoh masyarakat sekitar,

RT, RW dalam pelaksanaan tugas.

3) Melaporkan dan mempertanggungjawabkan tugasnya

kepada ketua.

f) Pembantu Umum

Membantu kegiatan yang dilakukan oleh pengurus

masjid meliputi:

1) Menyampaikan undangan.

2) Mengumpulkan amal jariyah, infak dan zakat.

3) Mengajak warga untuk mengisi dan memakmurkan

masjid.

4) Sebagai penguhubung antara jamaah dan organisasi

maupun masyarakat.

e. Fungsi Masjid

Fungsi masjid ada beberapa macam, sebagai tempat ibadah

umat muslim, madrasah, majelis ta’lim, bahkan masjid juga

mempunyai fungsi sosial, ekonomi serta politik. Sehingga dalam

38

merancang masjid harus disesuaikan dengan fungsi bangunan itu

untuk kemakmuran umat muslim. Dalam buku Masjid dan

Perwakafan sebagaimana dikutip oleh Nandang & Wawan (2017:

27-33), fungsi masjid yaitu:

a) Tempat Beribadah Umat Islam

Tujuan dan fungsi masjid ialah untuk beribadah umat

islam kepada Allah Swt, ibadah yang dimaksud seperti tadarus

al-Qur’an, shalat, dan dzikir.

b) Taklim dan Madrasah

Fungsi masjid juga dapat dimaksimalkan menjadi

tempat belajar madrasah dan majelis taklim. Madrasah adalah

tempat untuk belajar, baik membuat bangunan khusus untuk

belajar atau di dalam masjid. Majelis ta’lim pada hakikatnya

ialah membuat pertemuan dan khusus untuk proses belajar

atau menimba ilmu.

c) Kejayaan Umat Islam

Di berbagai tempat, masjid seringkali menjadi ikon atau

indikator kejayaan umat Islam. Seperti Masjid Agung

Semarang yang hampir semua orang mengetahui.

d) Mihrab

Mihrab berasal dari bahasa Arab yang artinya

memerangi, menurut ahli bahasa kata mihrab dikaitkan dengan

39

masjid adalah tempat imam melakukan shalat dengan khusuk

dalam memerangi setan yang mengganggunya.

e) Mimbar

Mimbar merupakan bagian tak bisa lepas dari masjid.

Ketika pembangunan, Masjid dapat dikatakan selesai jika atau

telah dapat dimanfaatkan fungsinya, maka mimbar harus

sudah ada, terutama untuk salat Jum’at ada syariat duduk di

antara dua khutbah, jadi mimbar tidak hanya dibuat bagus

namun juga memiliki seni, tetapi juga sesuai dengan fungsi

semestinya.

3. Kualitas dan Kuantitas

a. Definisi Kualitas

Kualitas adalah ukuran seberapa dekat suatu barang atau jasa

sesuai dengan standar tertentu. Standar mungkin berkaitan dengan

waktu, bahan, kinerja, keandalan atau karakteristik (Marimin,

2004: 31). Dapat disimpulkan menurut definisi diatas bahwa

kualitas merupakan tolak ukur suatu barang atau jasa dengan

standar yang yang telah ditentukan menjadikan nilai barang

tersebut dipandang baik oleh konsumen yang tentu saja nilai dari

suatu kualitas itu terus-menerus memerlukan proses perbaikan.

Meningkatkan kualitas menjadi aspek penting dalam

melaksanakan suatu kegiatan, melaksanakan bisnis dan dalam

implementasinya harus memaksimalkan kualitas pelayanan,

40

barang, proses maupun lingkungan. Menurut Goetsch dan Davis

(1995) sebagaimana dikutip oleh Ariani (2014: 10). Dalam

meningkatkan kualitas harus menggunakan pendekatan, yaitu:

1) Berfokus pada pelanggan. Baik pelanggan internal maupun

eksternal.

2) Tujuan awalnya adalah kualitas.

3) Menggunakan pendekatan ilmiah dalam mengambil keputusan

dan penyelesaian masalah.

4) Memiliki komitmen jangka panjang terhadap kualitas.

5) Mengadakan kerjasama tim.

6) Mengadakan evaluasi dan perbaikan secara terus menerus dan

tindakan.

7) Melakukan pendidikan dan pelatihan.

8) Adanya keseragaman tujuan.

9) Keterlibatan seluruh karyawan maupun personil organisasi.

Prinsip penjamin suatu kualitas dalam buku “Radical

Project Manajemen” (Thomseh, 2006: 122), yaitu:

1) Orang-orang yang menghasilkan produk, jasa maupun system

bertanggung jawab atas kualitas.

2) Penjamin kualitas dan teknik manajemen ditentukan oleh tim.

3) Kualitas bukan untuk diperiksa tetapi untuk dibangun.

4) Kualitas dimulai dari manajemen senior.

5) Kualitas harus terbentuk sangat rinci.

41

6) Perbaikan kualitas dimulai dari perubahan-perubahan yang

kecil.

7) Perbaikan kualitas membutuhkan sumberdaya dan biaya yang

tidak sedikit yang kemudian akan terbayar dalam waktu lama.

8) Kualitas memperbaiki poruduktifitas dan semangat kerja.

b. Definisi Kuantitas

Menurut Cormick dan Tiffin (1980) sebagaimana dikutip

oleh Sutrisno (2019: 123). Kinerja merupakan kuantitas dan waktu

yang digunakan untuk menjalankan tugas. Kuantitas adalah hasil

yang dapat dihitung sejauh mana sesorang dapat berhasil mencapai

tujuan yang telah ditetapkan. Dan kuantitas adalah bagaimana

seseorang menjalankan tugasnya, mengenai kedisiplinan,

ketepatan dan banyaknya kesalahan yang dibuat. Waktu kerja

adalah mengenai keterlambatan, jumlah absen dan lama kerja yang

telah dijalani.

Menurut definisi di atas disimpulkan bahwa kuantitas

merupakan sejauh mana seseorang bisa mencapai tujuan yang telah

direncanakan dan dapat dihitung. Penelitian kuantitas yang

dimaksud peneliti di sini ialah tentang manajemen acara meliputi

efektifkah dalam berkomunikasi, seberapa banyak membuat

kesalahan dan jumlah jamaah yang mengikuti pengajian dari awal

sampai akhir apakah jumlahnya tetap ataupun tidak tetap.

42

4. Pengajian

a. Definisi Pengajian

Pengajian adalah salah satu definisi dari dakwah yang berarti

ajakan atau seruan. Dalam karya Omar (1992) sebagaimana dikutip

oleh Wisri (2013: 121), menjelaskan definisi dakwah yaitu

penerangan, penyiaran, pendidikan, pengajaran dan indoktrinasi.

1) Penerangan adalah memepunyai suatu tujuan untuk memberi

pengertian kepada orang lain tentang suatu hal.

2) Penyiaran merupakan salah satu bagian dari dakwah, atau

salah satu cara pelaksanaanya. Penyiaran biasa digunakan

untuk menjelaskan pokok-pokok permasalahan yang sudah

ada, dan bisa digunakan untuk menyiarkan pokok

permasalahan yang tidak ada maupun yang sudah ada

penjelasan.

3) Pendidikan dan pengajaran adalah satu bagian dalam

berdakwah, pendidikan lebih banyak ditekankan kepada

khalayak atau orang untuk bersikap sebagaimana yang

dimaksud pendidik.

4) Indoktrinasi berasal dari kata “doktrine” yang berarti ajaran,

indoktrinasi artinya memberikan ajaran dan menjadi pedoman

bagi orang yang menerima doktrin untuk bertindak.

43

b. Bentuk-bentuk Dakwah

1) Dakwah bi al-Lisan (Ceramah)

Model dakwah bil-lisan sangat populer dikalangan

masyarakat biasanya dalam bentuk ceramah, khutbah jum’at,

dan ceramah pagi. Bentuk dakwah ini menggunakan metode

ceramah yang sederhana dan simpel, sehingga mudah di

pahami oleh masyarakat.

2) Dakwah bi al-Qalam (Tulisan)

Dakwah bil-Qalam adalah cara penyampainyanya

melalui tulisan. Metode ini lebih sulit dilakukan oleh para da’i

terkecuali yang sudah terbiasa melakukan dengan metode ini.

Dakwah ini menggunakan media surat kabar, majalah, jurnal

dan sebagainya.

3) Dakwah bi al-Hal (Tindakan)

Merupakan bentuk dakwah dengan cara menerapkan

ajaran-ajaran yang disampaikan secara lisan dan tulisan dalam

bentuk tindakan atau perbuatan. Dakwah dalam bentuk ini

lebih mengutamakan penerapan pada ajaran-ajaran agama

dalam kehidupan sehari-hari. Seperti membantu orang lain,

rajin dalam beribadah sunah maupun wajib.

c. Fungsi Pengajian

Pengajian atau biasa disebut dengan majelis ta’lim umumnya

berisi tentang ceramah maupun khutbah-khutbah keagamaan

44

Islam. Tetapi dalam perkembanganya majelis taklim sering

digunakan sebagai wadah untuk membahas ilmu sosial, hukum dan

sebagainya, termasuk faktor lingkungan yang mempengaruhi.

Dra. Hj. Tutty Alawiyah AS dalam bukunya “Strategi

Dakwah Di Lingkungan Majelis Taklim” sebagaimana dikuto oleh

(Anwar, 2015: 83). merumuskan fungsi pengajian, yaitu:

1) Berfungsi sebagai tempat belajar, maka tujuan dari pengajian

adalah menambah ilmu dan menambah keyakinan agama.

2) Berfungsi sebagai kontak sosial, maka tujuannya ialah untuk

bersilaturahmi.

3) Berfungsi untuk meningkatkan minat sosial, maka tujuanya

ialah untuk meningkatkan kesejahteraan dan kesadaran di

lingkungan jama’ahnya.

d. Keutamaan Menghadiri Pengajian

Ada lima keutamaan menghadiri pengajian, yaiu:

1) Dimudahkanya jalan menuju surga

Seseorang yang keluar dari rumah untuk pergi ke masjid

untuk menuntut ilmu agama, maka seseorang itu sedang

menempuh jalan untuk menuntut ilmu. Nabi Muhammad Saw

pernah bersabda:

به طريقًا ِمن ُطُرِق َمن سلَك طريقًا يطلُُب فيه ِعْلًما، سلَك اللهُ

الَجناةِ

45

“Barangsiapa menempuh jalan menuntut ilmu, maka

Allah akan memudahkan jalannya untuk menuju surga”

(HR. At Tirmidzi no. 2682, Abu Daud no. 3641,

dishahihkan Al Albani dalam Shahih Abu Daud).

2) Mendapat ketenangan dan rahmat para malaikat

Orang yang mempelajari alqur’an disebut oleh Nabi

Muhammad SAW akan mendapatkan rahmat serta ketenangan

dari malaikat, Nabi pernah bersabda:

َوَما اْجتََمَع قَْوم فِى بَْيٍت ِمْن بُيُوِت اللاِه يَتْلُوَن ِكتَاَب اللاِه

ْحَمةُ َويَتَدَاَرُسونَهُ بَْينَُهْم إَِّلا نََزلَْت َعلَْيِهُم الساِكينَةُ َوَغِشيَتُْهُم الرا

َوَحفاتُْهُم اْلَمَلَئَِكةُ َوذََكَرُهُم اللاهُ فِيَمْن ِعْندَه

“Tidaklah suatu kaum berkumpul di salah satu rumah

dari rumah-rumah Allah (masjid) membaca Kitabullah

dan saling mempelajarinya, melainkan akan turun

kepada mereka sakinah (ketenangan), mereka akan

dinaungi rahmat, mereka akan dilingkupi para

malaikat dan Allah akan menyebut-nyebut mereka di

sisi para makhluk yang dimuliakan di sisi-Nya” (HR.

Muslim no. 2699).

3) Merupakan jihad fi sabililah

Orang yang berangkat ke masjid untuk menimba ilmu

akan dianggap jihad fi sabilillah. Karena niatnya sama dengan

orang yang sedang menuntut ilmu.

4) Dicatat sebagai orang shalat hingga kembali kerumah

Jika seseorang datang ke masjid untuk sholat dan setelah

sholat ada pengajian dan orang itu mengikuti pengajian hingga

46

selesai, maka selama berada di pengajian tersebut dicatat

sedang shalat hingga kembali ke rumah.

5) Dicatat amalnya di ‘Illiyyin

Jika seseorang dating ke masjid dan berniat untuk shalat,

kemudian setelah shalat ada pengajian hingga sampai waktu

sholat selanjutnya, maka dicatatlah amalan kebaikan yang ia

lakukan di masjid, di ‘Illiyyin (catatan di ‘Illiyyin adalah

catatan amalan yang tidak akan dibuka hingga hari kiamat, dan

tidak akan berkurang sedikitpun).

47

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian

Penelitian ini merpakan penelitian kualitatif yaitu penelitian yang

menekankan pada aspek suatu pemahaman secara mendalam terhadap suatu

masalah daripada melihat permasalahan untuk penelitian generalisasi

dengan menggunakan deskriptif analisis, adapun bentuk penelitianya

berbentuk peneliti deskriptif karena bentuk penelitian ini memungkinkan

peneliti untuk menggambarkan obyek penelitian secara deskriptif yang ada

di lapangan.

Penelitian kualitatif mengkaji perspektif partisipan dengan multi

strategi. Strategi-strategi yang bersifat interaktif, seperti observasi langsung,

observasi partisipan, wawancara mendalam, dokumen-dokumen, teknik-

teknik perlengkapan seperti foto, rekaman, dan lain-lain (Luthfiyah, 2017:

95).

Penulis menggunakan metode kualitatif dengan tujuan mendapat data

dan landasan teori yang sesuai fakta, penulis dapat berinteraksi langsung

dalam penelitian dan merasakan apa yang mereka alami dalam kegiatan

masyarakat, mempelajari kelompok-kelompok serta pengalaman yang

penulis belum ketahui, yang terakhir ialah penelititian yang dilakukan dapat

lebih subyektif dan sangat efektif dalam mencari tanggapan karena bertemu

langsung dengan informan.

48

B. Lokasi dan Waktu Penelitian

Lokasi penelitian ini dilaksanakan di Masjid al-Mujahidin yang

berlokasi di Ambarawa, Kabupaten Semarang, Jawa Tengah. Pada tanggal

14 Juli sampai 21 Juli 2019.

C. Sumber Data

Sumber data yaitu dari mana data itu diperoleh sehingga peneliti

memperoleh sumber data yang menurut peneliti berhubungan langsung dan

megetahui dengan yang diteliti.

Subjek penelitian dan informan yang diteliti untuk mendapatkan

sumber data primer adalah:

1. Takmir Masjid Al-Mujahidin Ambarawa

2. Jamaah pengajian di Masjid Al-Mujahidin Ambarawa

3. Masyarakat di sekitar Masjid al-Mujahidin

Subjek penelitian yang diteliti untuk mendapatkan sumber data

skunder adalah:

1. Dokumen tentang Masjid al-Mujahidin Ambarawa

2. Catatan dan arsip di Masjid al-Mujahidin Ambarawa

D. Prosedur Pengumpulan Data

Prosedur pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini

adalah Observasi, Interview (Wawancara) dan Dokumentasi.

1. Observasi

Obervasi atau yang disebut pula dengan pengamatan, meliputi

kegiatan pemusatan perhatian terhadap sesuatu objek dengan

49

menggunakan seluruh alat indra (Arikunto, 2010: 199). Observasi

dilakukan untuk mendapatkan data yang belum diperoleh saat

wawancara dan dokumentasi.

2. Interview (Wawancara)

Interview yang sering juga disebut dengan wawancara atau

kuisioner lisan, adalah sebuah dialog yang dilakukan oleh pewawancara

(interviewer) untuk memperoleh informasi dari terwawancara.

Interview digunakan oleh peneliti untuk menilai keadaan seseorang,

misalnya untuk mencari data tentang variabel latar belakang murid,

orang tua, pendidikan, perhatian, sikap terhadap sesuatu (Arikunto,

2010: 198). Dari hasil wawancara ini diharapkan penulis dapat

memperoleh data yang diperlukan yang berkaitan dengan strategi

komunikasi takmir masjid dalam meningkatkan kualitas dan kuatitas

pengajian serta faktor pendukung dan penghambat dalam

meningkatkan kualitas dan kuantitas pengajian rutin ahad pagi di

Masjid al-Mujahidin Ambarawa.

Penelitian ini menggunakan interview bebas terpimpin, yaitu

dalam melaksanakan interview pewawancara membawa pedoman yang

hanya merupakan garis besar tentang hal-hal yang akan ditanyakan

(Arikunto, 2010: 1996). Dimana pewawancara dalam melakukan

wawancara berpegang pada pedoman yang telah disusun sebelumnya

dan mengajukan pertanyaan yang dijawab oleh responden dengan

bebas, pewawancara mengarahkan kepada alur yang telah ditentukan

50

jika jawaban dari respondern mulai menyimpang dari pertanyaan.

Dalam hal ini peneliti memperoleh keterangan langsung dengan

responden dengan berdialog.

3. Dokumentasi

Dokumentasi dari asal katanya dokumen, yang artinya barang-

barang tertulis. Di dalam melaksanakan metode dokumentasi, peneliti

menyelidiki benda-benda tertulis seperti buku-buku, majalah,

dokumen, peraturan-peraturan, notulen rapat, catatan harian, dan

sebagainya (Arikunto, 2010: 201). Peneliti menggunakan metode ini

guna memperoleh data yang berkaitan dengan penelitian seperti:

a) Deskripsi Masjid al-Mujahidin Ambarawa.

b) Struktur organisasi masjid al-Mujahidin Ambarawa.

c) Strategi komunikasi takmir masjid dalam meningkatkan kualitas

dan jamaah pengajian rutin ahad pagi.

E. Analisis Data

Analisis Data adalah proses mencari dan menyusun secara

sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan,

dan bahan-bahan lain, sehingga mudah dipahami, dan temuanya dapat

diinformasikan kepada orang lain.

Penelitian ini menggunakan analisis secara kualitatif untuk

mengolah data dari lapangan:

51

a) Pengumpulan data

Proses analisis data dimulai dari menelaah seluruh data yang

diperoleh dengan menggunakan beberapa teknik, seperti wawancara

mendalam, observasi dan dokumentasi yang diperoleh dari penelitian.

b) Penyajian data

Menggambarkan keadaan atau fenomena yang sesuai dengan

pengumpulan data dengan mereduksi data terlebih dahulu.

c) Kesimpulan

Pokok pemikiran permasalahan dalam penelitian terhadap apa

yang akan diteliti.

F. Pengecekan keabsahan data

Membuktikan validitas data yang diperoleh, maka peneliti

menggunakan cara triangulasi, yaitu data informasi atau data yang

diperoleh dari satu pihak dicek kebenaranya dengan memperoleh data

dari sumber lain, seperti pihak kedua, ketiga dan seterusnya dengan

metode yang berbeda-beda. Hal ini bertujuan untuk membandingkan

informasi data yang didapatkan, tentang hal yang sama diperoleh dari

berbagai pihak, bermaksud menghindari subjektivitas.

Triangulasi adalah teknik pemeriksaaan data dengan

memanfaatkan sesuatu yang lain di luar data, untuk melakukan

pengecekan maupun sebagai pembanding diantara dua data itu.

Triagulasi dalam pengujian ini dapat diartikan sebagai data dari

berbagai sumber dengan berbagai cara dan berbagai waktu.

52

a) Triangulasi dengan sumber berarti melakukan pengecekan dan dan

membandingkan derajat suatu kepercayaan informasi yang didapat

melalui alat dan waktu yang berbeda dalam metode kualitatif.

Dapapat dicapai dengan:

1) Membandingkan data hasil wawancara dan pengamatan.

2) Membandingkan apa yang dikatakan orang umum dengan yang

dikatakanya secara pribadi.

3) Membandingkan apa yang dikatakan orang-orang tentang

situasi penelitian dengan apa yang dikatan setiap waktu.

4) Membandingkan keadaan dan pendapat seseorang dengan

berbagai pendapat dan pandangan dari masyarakat biasa,

masyarakat berpendidikan, masyarakat menengah maupun

tinggi.

5) Membandingkan hasil wawancara dengan isi dari suatu

dokumen yang berkaitan.

b) Triangulasi dengan metode adalah melakukan perbandingan,

kesesuaian data penelitian dan pengecekan kebenaran melalui

metode yang berbeda.

53

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Umum Masjid Al-Mujahidin Ambarawa

1. Sejarah Berdirinya Masjid

Berdasarkan data yang diperoleh dari wawancara dan dokumen

mengenai sejarah Masjid al-Mujahidin di Ambarawa. Masjid ini

didirikan sekitar tahun 1700 masehi, sekitar 3 abad lalu oleh Kyai

Tholahudin seorang keturunan kerajaan Demak yang merantau ke

Ambarawa dengan misi menyiarkan agama dan berdakwah. Akan tetapi

karena kondisi saat itu, didirikanlah masjid untuk sarana ibadah dan

tempat berkumpulnya para mujahid dalam melakukan perjuangan

melawan penjajah Belanda saat itu.

Masjid ini juga menjadi saksi sejarah umat Islam di ambarawa

dan seseorang yang terkenal adalah Menteri Agama pada era Soeharto

yaitu Dr. Munawwir Sadjali ikut berperang melawan Belanda pada saat

itu, bahkan dulu di Ambarawa pernah ada serangan pesawat

menjatuhkan bom-bom di Ambarawa yang dengan kuasa Allah masjid

ini masih berdiri kokoh tidak terkena serangan, sehingga para pejuang

dan masyarakat yang bersembunyi di masjid aman, termasuk Dr.

Munawwir.

Masyarakat di Ambarawa menjadikan masjid al-Mujahidin

sebagai tempat bersejarah karena menjadi tempat berdakwah dan

perjuangan umat Islam di Ambarawa dalam mengusir penjajah. Dan

54

mereka menjadikan masjid ini memiliki nilai sejarah karena bisa

dikatakan ia menjadi satu-satunya masjid tertua di Ambarawa.

Masjid al-Mujahidin seiring berjalanya waktu, menjadi kian

renta, baik atap masjid, kubah, maupun pilar-pilar masjid. Karenanya,

pada tahun 1971 masjid ini direnovasi. Dan dilakukan perombakan total

pada tahun 1991, mulai dari prasasti bertuliskan aksara Jawa pada

gapura masjid, yang pada akhirnya dihilangkan. Walaupun dengan

membongkar secara keseluruhan masjid, tidak berarti menghilangkan

cerita sejarah yang ada pada bangunannya, tetapi pilihan itu dilakukan

karena masjid yang sudah sangat renta dan demi tujuan masjid untuk ke

depanya. Jika renovasi tidak dilakukan maka akan membahayakan

jamaah masjid yang ada di dalamnya jika suatu saat bangunannya

semakin rapuh dan ada material yang jatuh.

Diangkatlah KH Harun Rasyidin sebagai ketua panitia

pembangunan masjid saat itu, dia memberi motivasi kepada anak muda

agar merenovasi penuh bangunan masjid dan membangunya kembali

dengan lebih kokoh dan megah, mumpung masih di dunia dan diberi

rezeki buat anak cucu nanti.

Posisi yang dipegang KH Harun Rasyidin pada saat itu

membuatnya sangat dekat dengan Menteri Agama Bapak Munawwir.

Pada saat itu Bapak Munawwir menyumbang untuk kelancaran

pembangunan masjid. Saat pergantian kabinet dan diganti oleh H.

Tarmidzi Taher, beliau juga mengikuti pendahulunya dengan

55

menyumbang dana untuk pembangunan masjid. Meskipun

pembangunan masjid ini medapat bantuan, tapi sebagian besar dana

pembangunan masjid yang didapat dari jariyah masyarakat.

Masjid ini dibangun dengan mengikuti tradisi Jawa yaitu pada

serambinya berbentuk segi empat dan memanjang dengan beberapa

tiang penyangga dan kubahnya ber aksitektur Madinah. Pilar di dalam

masjid ini ada empat yang semuanya terbuat dari kayu jati, masjid ini

memiliki dua lantai dengan dua mimbar dai lantai atas dan bawah.

Jamaah dapat naik ke lantai dua masjid ini dengan tangga yang berada

di sisis kanan dan kiri masjid, jamaah juga dipermudah dalam

menjalankan ibadah karena tempat untuk bersuci sudah memadai dan

cukup banyak.

Unsur tradisional masjid al-Mujahidin masih dapat ditemu

dengan adanya bedug besar yang ada dan ukiran-ukiran kaligrafi di

kubahnya yang biasa kita lihat di masjid-masjid modern saat ini, namun

tidak mengurangi kemegahan dan ke kokohan masjid ini.

2. Letak Geografis

Masjid al-Mujahidin terletak di Desa Kranggan Kecamatan

Ambarawa Kabupaten Semarang, dengan menempati area tanah 2003

m2 mencakup masjid dan halaman masjid. Masjid ini terdiri dari dua

lantai, yang sebagian bangunan di bawah digunakan sebagai tempat

wudhu dan kamar mandi.

56

Adapun batasanya yaitu:

a. Sebelah barat berbatasan dengan rumah penduduk

b. Sebelah timur berbatasan dengan jalan raya

c. Sebelah utara berbatasan dengan pertokoan

d. Sebelah Selatan berbatasan Pondok Pesantren Al Mujadihin

Letak geografisnya sangat strategis, karena di lingkungan masjid

terdapat rumah penduduk, jalan raya yang menghubungan daerah

Ambarawa dengan Bandungan, area pertokoan dan Pondok Pesantren

al-Mujahidin, sehingga secara otomatis lingkungan masjid ini sangat

erat hubunganya dengan pendidikan agama Islam (observasi pada

tanggal 21 Juli 2019)

3. Susunan Organisasi

Organisasi merupakan kerja sama antara beberapa orang untuk

mencapai suatu tujuan, untuk mencapai tujuan diperlukan kerjasama

dalam sebuah organisasi melalui struktur organisasi.

Berdasarkan dokumentasi dari takmir masjid memberikan rincian

struktur organisasi sebagai berikut :

SUSUNAN TAKMIR MASJID BESAR AL-MUJAHIDIN

AMBARAWA PERIODE 2018-2020

Pelindung : Muspika Kecamatan Ambarawa

Penasehat : 1. Kepala KUA Kecamatan Ambarawa

2. Dewan MUI Ambarawa

3. Kepala Kelurahan Kranggan

57

Ketua Umum : KH. M. Sholeh Miyanto

Ketua I :H. Abu Mashudi

Ketua II :H. Sunarto, S. Ag

Sekretaris I :Syaiful Bahri Zen, Spd.I

Sekretaris II :Muhamad Ulil Abshor S.Pd

Bendahara I :M. Imron, S.H

Bendahara II :H. Abdullah Rochim S

Bidang-Bidang

A. Idaroh

1. Peribadatan : a. KH. Abdul Qodir A.

b. Imam Turmudzi

2. Pendidikan/TPA : a. Muchsinin

b. Ircham

3. Dakwah & Majelis Taklim : H