peran pengurus masjid dalametheses.uinmataram.ac.id/509/1/andri kurniawan_nim.15.1.12.1.070... ·...

PERAN PENGURUS MASJID DALAM

MEMAKMURKAN MASJID AL-ACHWAN PERUMAHAN

GRIYA PAGUTAN INDAH KOTA MATARAM

oleh

Andri Kurniawan NIM.15.1.12.1.070

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI MATARAM

MATARAM

2016




SKRIPSI

Diajukan kepada Institut Agama Islam Negeri Mataram

Untuk melengkapi persyaratan mencapai gelar sarjana

Pendidikan Islam

oleh

Andri Kurniawan NIM.15.1.12.1.070

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI MATARAM

MATARAM

2016

HALAMAN MOTTO

Motto :

Hanya yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk.1

1Departemen Agama, Al-Qur’an danTerjemahan (Bandung: Jamanatul „Ali-ART, 2004),

h. 190

HALAMAN PERSEMBAHAN

Skripsi ini saya persembahkan untuk :

1. Untuk kedua orang tuaku yang tercinta yang tidak pernah

kenal lelah dalam berjuang, memberikan kasih sayang,

segala dukungan, cinta kasih, dan do’anya

2. Untuk kakak-kakakku yang dengan kasih sayang

memberikan dukungan moril dan materil.

3. Untuk semua guru-guru dan dosen-dosenku, dengan

kesabaran serta keikhlasan hati telah menorehkan ilmu

pengetahuan sehingga saya mampu seperti saat ini.

4. Untuk teman-temanku di kelas B PAI terimaksih atas semua

bantuan, motivasi dan nasehatnya.

5. Untuk Almamaterku tercinta kampus putih IAIN Mataram

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL ............................................................................. i

HALAMAN JUDUL ................................................................................ ii

HALAMAN PERSETUJUAN SKRIPSI................................................ iii

NOTA DINAS PEMBIMBING ............................................................... iv

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN ............................................ v

HALAMAN PENGESAHAN SKRIPSI ................................................. vi

HALAMAN MOTTO .............................................................................. vii

HALAMAN PERSEMBAHAN............................................................... viii

KATA PENGANTAR .............................................................................. ix

DAFTAR ISI ............................................................................................. x

ABSTRAK ................................................................................................ xi

DAFTAR TABEL..................................................................................... xii

BAB IPENDAHULUAN .......................................................................... 1

A. Konteks Penelitian .......................................................................... 1

B. Fokus Penelitian ............................................................................. 4

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian....................................................... 4

D. Ruang Lingkup dan Setting Penelitian ........................................... 5

E. Telaah Pustaka ................................................................................ 6

F. Kerangka Teoritik........................................................................... 8

1. Peran Pengurus Masjid ............................................................ 8

a. Pengertian Peran............................................................... 8

b. Pengertian Pengurus Masjid ............................................. 8

c. Tanggungjawab Pengurus Masjid .................................... 10

d. Pembagian Tugas Para Anggota Pengurus Masjid .......... 11

2. Masjid ...................................................................................... 15

a. Pengertian Masjid .............................................................. 15

b. Sejarah Masjid ................................................................... 16

c. Fungsi Masjid .................................................................... 17

3. Memakmurkan ......................................................................... 19

a. Pengertian Memakmurkan ................................................. 19

b. Upaya Memakmurkan Masjid ............................................ 19

c. Manfaat Kemakmuran Masjid bagi Masyarakat ................ 21

G. Metode Penelitian........................................................................... 23

1. Pendekatan Penelitian .............................................................. 23

2. Kehadiran Peneliti .................................................................... 25

3. Lokasi Penelitian ...................................................................... 25

4. Sumber Data ............................................................................. 26

5. Prosedur Pengumpulan Data .................................................... 27

6. Teknik Analisis Data ................................................................ 29

7. Validitas Data ........................................................................... 30

BAB II PAPARAN DAN TEMUAN ...................................................... 34

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian Masjid Al-Achwan

Perumahan Griya Pagutan Indah Kota Mataram ............................. 34

1. Sejaran Berdirinya ................................................................... 34

2. Letak Geografis ....................................................................... 37

3. Susunan Organisasi ................................................................. 38

4. Visi dan Misi ........................................................................... 40

5. Keadaan Sarana dan Prasarana ................................................ 41

6. Pengelolaan Masjid ................................................................. 43

7. Banyak Jamaah Salat Fardhu di Masjid Al-Achwan .............. 44

8. Kapasitas Masjid ..................................................................... 46

B. Peran Pengurus Masjid Dalam Memakmurkan Masjid

Al -Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah Kota Mataram ........ 46

1. Kegiatan Pembangunan ............................................................ 46

a. Pemeliharaan/Perawatan Sarana dan Prasarana ................. 46

b. Penambahan Sarana dan Prasarana .................................... 49

c. Perbaikan Sarana ................................................................ 50

2. Kegiatani badah ........................................................................ 51

a. Yasinan ............................................................................... 51

b. Berdo’a Akhir dan Awal Tahun Hijriah............................. 52

c. Salat Gerhana ..................................................................... 53

d. Santunan Anak Yatim ........................................................ 54

3. Kegiatan Keagamaan ............................................................... 55

a. Pengajian Rutin .................................................................. 55

b. Peringatan Hari Besar Islam............................................... 56

c. Penyembelihan Hewan Qurban .......................................... 58

4. Kegiatan Pendidikan ................................................................ 59

a. Taman Pendidikan Al-Qur’an ............................................ 59

b. Pelatihan Terjemahan Al-Qur’an ....................................... 60

C. Faktor Pendukung dan Penghambat Dalam Memakmurkan

Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah .................... 61

1. Faktor Pendukung .................................................................... 61

a. Tersusunya Program Kegiatan ........................................... 61

b. Komunikasi dan Kerjasama ............................................... 62

c. Remaja Masjid ................................................................... 63

d. Tersedianya Dana Yang Memadai ..................................... 64

2. Faktor Penghambat................................................................... 65

a. Penceramah dan jamaah Terkendala Waktu ...................... 65

b. Kurangnya Antusias dan Partisipasi Jamaah...................... 66

c. Kesibukan Pengurus Masjid ............................................... 66

BAB III PEMBAHASAN ........................................................................ 67

A. Peran Pengurus Masjid Dalam Memakmurkan Masjid

Al -Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah Kota Mataram ........ 67

1. Kegiatan Pembangunan ............................................................ 68

2. Kegiatan Ibadah ....................................................................... 68

3. Kegiatan Keagamaan .............................................................. 72

4. Kegiatan Pendidikan ................................................................ 75

B. Faktor Pendukung dan Penghambat Dalam Memakmurkan

Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah Kota Mataram

........................................................................................................ 77

1. Faktor Pendukung .................................................................... 77

2. Faktor Penghambat................................................................... 80

BAB IV PENUTUP .................................................................................. 83

A. Kesimpulan ..................................................................................... 83

B. Saran ............................................................................................... 83

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................... 85

LAMPIRAN-LAMPIRAN ...................................................................... 87




ANDRI KURNIAWAN NIM.15.1.12.1.070

ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan mendeskripsikan peran pengurus masjid dalam memakmurkan masjid serta untuk mengetahui faktor pendukung dan faktor penghambat dalam memakmurkan masjid Al-Achwan perumahan Griya Pagutan Indah Kota Mataram

Pendekatan penelitian yang digunakan adalah pendekatan kualitatif. Pendekatan ini merupakan strategi penelitian untuk memperoleh data yang valid sesuai dengan karakteristik. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini dilakukan dengan pendekatan observasi, wawancara, dan dokumentasi yang kemudian dianalisis menggunakan metode analisis deskriptif kualitatif.

Adapun hasil dari penelitian ini adalah peran pengurus masjid dalam memakmurkan masjid Al-Achwan perumahan Griya Pagutan Indah sudah cukup baik. Hal ini terlihat dari berbagai kegiatan diselengarakan di masjid, seperti kegiatan pembangunan, kegiatan ibadah, kegiatan keagamaan dan kegiatan pendidikan.

Peran pengurus masjid dalam memakmurkan masjid dipengaruhi oleh faktor pendukung dan penghambat. Faktor pendukungnya berupa tersusunnya program kegiatan, adanya komunikasi dan kerja sama yang baik, adanya remaja masjid dan tersedianya dana yang memadai. Sedangkan faktor penghambatnya adalah penceramah dan jamaah terkendala waktu, kurangnya antusias dan partisifasi jamaah, kesibukan pengurus masjid. Kata Kunci : Peran, Pengurus Masjid dan Memakmurkan masjid

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Konteks Penelitian

Masjid merupakan pusat segala kegiatan bagi umat Islam. Masjid bagi

umat Islam merupakan salah satu instrument perjuangan dalam menggerakkan

risalah yang dibawa Rasulullah dan merupakan amanah beliau pada umatnya,

masjid bagi umat Islam merupakan kebutuhan mutlak yang harus ada dan

sejak awal sejarahnya masjid merupakan pusat segala kegiatan masyarakat

Islam.

Masjid adalah rumah Allah (baitullah) yang dibangun sebagai sarana

bagi ummat Islam untuk mengingat, mensyukuri, dan menyembah Allah Swt

dengan baik. Selain itu, masjid juga merupakan tempat melaksanakan berbagai

aktivitas amal saleh, seperti tempat bermusyawarah, pernikahan, benteng, dan

strategi perang, mencari solusi permaslahan yang terjadi di tengah-tengah

ummat, dan sebagainya.1

Pada zaman modern ini masjid megah dibangun di berbagai tempat,

akan tetapi kemegahan itu tidak semegah dan semarak bangunannya, masjid

telah banyak dilupakan oleh orang-orang yang lalai dari mengingat Allah,

masjid telah beralih fungsi, bahkan banyak dari umat Islam yang tidak

memahami betul fungsi masjid, sehingga dalam benak mereka masjid

hanyalah sebuah tempat ibadah umat Islam atau tempat untuk sholat saja.

1 Asep Usman Ismail dkk, Manajemen Masjid (Bandung: Angkasa Bandung, 2010), h. 2

2

Masjid merupakan tempat yang paling disukai Allah dan selalu

didatangi oleh para malaikat. Begitu sakral dan strategis kedudukan masjid

bagi penopang tetap tegaknya agama Islam. Oleh karena itu, menjadi

kewajiban semua orang Islam untuk menjaga agar masjid senantiasa ramai

atau makmur. Allah berfirman:

سج إ ع ء ب ٱ خ ٱ ٱ أق ٱ ص ٱت ء زك ش إ ٱ ه ٱ ك أ أ فعست ٱ

Artinya:

“Hanya yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk”(At-Taubah: 18)2 Nabi Muhammad SAW, para sahabat, dan orang-orang saleh pun

selalu memberi ketaladanan dalam meramaikan masjid merupakan kewajiban

seorang muslim yang tidak boleh dilalaikan.

Di antara ibadah yang sangat agung kepada Allah ta’ala adalah

memakmurkan masjid Allah, yaitu dengan cara mengisinya dengan ketaatan

kepada Allah dan Rasul-Nya Saw. Bentuk memakmurkan masjid bisa

pemakmuran secara lahir maupun batin. Secara batin, yaitu memakmurkan

masjid dengan salat jama’ah, tilawah Al-Qur’an, dzikir yang syar’i, belajar

dan mengajarkan ilmu agama, kajian-kajian ilmu dan berbagai ibadah yang

dicontohkan oleh Rasulullah Saw.

2Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahan (Bandung: Jamanatul „Ali-ART, 2004), h. 190

http://muslim.or.id/tag/dzikir

http://muslim.or.id/tag/kajian

http://muslim.or.id/info-dauroh-dan-kajian

http://muslim.or.id/tag/ilmu

3

Sedangkan pemakmuran masjid secara lahiriah, adalah menjaga fisik

dan bangunan masjid, sehingga terhindar dari kotoran dan gangguan lainnya.

Sebagaimana diceritakan oleh Aisyah ra, Rasulullah Saw pernah

memerintahkan manusia untuk mendirikan bangunan masjid di

perkampungan, kemudian memerintahkan untuk dibersihkan dan diberi

wangi-wangian. (Shohih Ibnu Hibban, Syuaib Al Arnauth mengatakan sanad

hadits tersebut shahih sesuai syarat Bukhari)3

Dalam memakmurkan masjid maka tidak lepas dari peranan pengurus

masjid. Karena pengurus masjid atau takmir masjid sebagai mediator dalam

meningkatkan memakmurkan masjid dan tentu juga harus memberikan teladan

yang baik. Dalam pemakmuran masjid ini tentunya pengurus telah

menyiapkan berbagai cara dalam kegiatan-kegiaan memakmurkan masjid

yang meliputi pengurus menjadikan masjid sebagai aktivitas umat Islam

dalam memakmurkan masjid.

Berdasarkan hasil observasi awal yang dilakukan pada tanggal 23

September 2015 di masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah Kota

Mataram, peneliti melihat bahwa masjid Al-Achwan Perumahan Griya

Pagutan Indah sudah cukup makmur, hal itu dapat terlihat ketika warga

muslim melaksanaan berbagaikegiatan-kegiatan di masjid4

Oleh sebab itulah peneliti tertarik untuk melakukan penelitian yang

peneliti tuangkan dalam judul “Peran Pengurus Masjid Dalam Memakmurkan

Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah Kota Mataram”.

3 Hanif Nur Fauzi https://muslim.or.id/5481-dari-masjid-kita-bangkit.htmldiakses tanggal 2 Oktober 2016, pukul 14.37 wita

4 Observasi, tanggal 23 September 2015

https://muslim.or.id/5481-dari-masjid-kita-bangkit.html

4

B. Fokus Penelitian

Untuk mempertegas arah penelitian dan usaha pengumpulan data

terkait dengan permsalahan diatas, maka yang menjadi fokus penelitian saya

adalah:

1. Bagaimanakah peran pengurus masjid dalam memakmurkan masjid Al-

Achwan Perumahanan Griya Pagutan Indah Kota Mataram?

2. Faktor apa saja yang mendukung dan menghambat pengurus masjid dalam

memakmurkanmasjid Al-Achwan Perumahanan Griya Pagutan Indah Kota

Mataram?

C. Tujuan dan manfaat penelitian

1. Tujuan penelitian

Tujuan penelitian sangat terkait erat dengan permsalahan yang

diangkat, karena tujuan didasarkan pada permasalahan yang disusun secara

sistematis sebelumnya. Adapun tujuan penelitian ini adalah :

a. Ingin mengetahui peran pengurus masjid dalam memakmurkan masjid

Al -Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah Kota Mataram.

b. Ingin mengetahui faktor apa saja yang mendukung dan penghambat

pengurus masjid dalam memakmurkan masjid Al-Achwan Perumahan

Griya Pagutan Indah Kota Mataram

2. Manfaat penelitian

a. Manfaat teoritis

1) Dari hasil penelitian ini tentunya dapat menambah wawasan

pengetahuan dan keilmuan bagi peneliti sendiri dan orang lain.

5

2) Dari hasil penelitian diharapkan dapat memperoleh khazanah ilmu

pengetahun bagi pengurus masjid dalam memakmurkan masjid

b. Manfaat praktis

1) Sebagai tambahan informasi bagi para pengurus masjid dan

masyarakat tentang peran pengurus masjid dalam memakmurkan

masjid.

2) Menjadi pedoman bagi peneliti dan peneliti lainnya terkait dalam

melakukan penelitian pada masa yang akan datang terutama dalam

masalah yang sama.

D. Raung lingkup dan setting penelitian

1. Ruang lingkup penelitian

Ruang lingkup penelitian ini mencakup peran pengurus masjid

dalam memakmurkan masjid Al -Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah

Kota Mataram. Hal tersebut dilakukan untuk menghindari pembahasan

yang keluar dari masalah yang diteliti dalam penelitian ini.

2. Setting penelitian

Setting penelitian merupakan lokasi penelitian, adapun lokasi

tempat diadakan penelitian adalah Perumahan Griya Pagutan Indah Kota

Mataram. Peneliti memilih lokasi ini sebagai obyek penelitian didasarkan

atas hasil observasi awal yang dilakukan pada tanggal 23 September 2015

di Perumahan Griya Pagutan Indah Kota Mataram, peneliti melihat bahwa

masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah sudah cukup makmur,

hal itu dapat terlihat ketika warga muslim antusias melaksanaan kegiatan-

6

kegiatan di masjid. Disamping itu lokasi penelitian cukup dekat sehingga

diharapkan peneliti bisa melakukan penelitian dengan lancar serta

mendapat hasil yang maksimal.

E. Telaah pustaka

Telaah pustaka dilakukan untuk menjelaskan posisi penelitian yang

sedang dilaksanakan di antara hasil-hasil penelitian dan/atau buku-buku

terdahulu yang bertopik senada. Tujuan adalah untuk menegaskan kebaruan,

orisinalitas, dan urgensi penelitian bagi pengembangan keilmuan terkait.5

Beberapa penelitian terdahulu yang dapat dijadikan telaah pustaka

karena mempunyai signifikansi dan relevansi dengan fokus penelitian yang

sedang peneliti teliti yaitu :

1. Skripsi yang ditulis oleh Adriana Pertiwi pada tahun 2013 dengan judul

“Peran pengurus masjid dalam meningkatkan pendidikan nonformal di

masjid Al-Kausar Gumpang Kartasura Sukoharjo” Dalam skripsinya,

dapat disimpulkan bahwa Adriana Pertiwi lebih memfokuskan tentang

dampak yang ditimbulkan dari pengurus masjid dalam meningkatkan

pendidikan nonformal di masjid Al-Kausar Gumpang Kartasura

Sukoharjo. Adapun hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa peran

takmir masjid dalam meningkatkan pendidikan nonformal di masjid Al-

Kautsar Gumpang sudah cukup baik. Hal ini terlihat dari berbagai kegiatan

pendidikan Islam yang telah diselengarakan oleh pengurus masjid.6

5 Tim penyusun, Pedoman Penulisan Skripsi (Mataram : IAIN Mataram, 2014), h. 13. 6Adriana Pertiwi, Peran Pengurus Masjid Dalam Meningkatkan Pendidikan Nonformal Di

Masjid Al-Kausar Gumpang Kartasura Sukoharjo(Skripsi Universitas Muhammadiyah Surakarta, Surakarta, 2013)

7

Dalam pembahasan tersebut peneliti sebelumnya dengan peneliti

sekarang ini sama-sama membahas tentang peran pengurus masjid. Namun

terdapat perbedaan pada peneliti sebelumnya yang menitik beratkan pada

peningkatan pendidikan nonformal. Sedangkan peneliti sekarang lebih

menitik beratkan pada kemakmuran masjid dan upaya yang dilakukan oleh

pengurus masjid dalam memakmurkan masjid tersebut.

2. Skripsi yang ditulis oleh Fatriah Rifai pada tahun 2013 dengan judul “Pola

Komunikasi Pengurus Dewan Kemakmuran Masjid Dalam Memakmurkan

Masjid Raya Al-A’zhom Tangerang” Dalam skripsi ini, dapat disimpulkan

bahwa Fatriah Rifai lebih difokuskan tentang dampak yang ditimbulkan

dari pola komunikasi pengurus dewan kemakmuran masjid dalam

memakmurkan masjid. Dari hasil penelitian tersebut menunujukkan bahwa

peneliti menemukan pola komunikasi yang digunakan oleh pengurus

masjid yaitu down ward communication, upward communication dan

horizontal communication. Down ward communication digunakan ketika

atasan menyampaikan kepada bawahan mengenai kebijakan-kebijakan

yang telah disepakati oleh pimpinan. Upward communication digunakan

saat pengurus ingin menyampaikan kritik saran maupun ide-ide kepada

yang berguna untuk memakmurkan masjid. Horizontal communication

digunakan ketika sesama pengurus saling berkomunikasi mengenai

bagaimana mengkoordinasikan tugas-tugas.7

7Fatriah Rifai, Pola Komunikasi Pengurus Dewan Kemakmuran Masjid Dalam

Memakmurkan Masjid Raya Al-A’zhom Tangerang(Skripsi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Jakarta, 2013)

8

Kalau dicermati penelitian sebelumnya terdapat kesamaan dengan

penelitian yang dilakukan sekarang yaitu sama-sama membahas masalah

memakmurkan masjid peneliti sebelumnya lebih memfokuskan tentang

pengaruh pola komunikasi pengurus dewan kemakmuran masjid dalam

memakmurkan masjid. Sedangkan peneliti sekarag lebih melihat pada

pengaruh dari pengurus masjid dalam memakmurkan masjid dan lokasinya

juga berbeda.

F. Kerangka Teoritik

1. Peran pengurus masjid

a. Pengertian peran

Peran dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah sesuatu

yang menjadi bagian atau memegang pimpinan utama dalam terjadinya

suatu hal atau peristiwa.8 Sehingga dalam penelitian ini peran

merupakan suatu hal yang menjadi bagian atau memegang pimpinan

utama dalam memakmurkan masjid Al-Achwan Perumahan Griya

Pagutan Indah.

b. Pengertian pengurus masjid

Pengurus masjid adalah mereka yang menerima amanah

jama’ah untuk memimpin dan mengelola masjid dengan baik,

memakmurkan baitullah. Pengurus dipilih dari orang-orang yang

memiliki kelebihan dan kemampuan dan akhlak mulia, hingga jamah

8Departemen Diknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia(Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama,

2008), h. 1051

9

menghormatinya secara wajar dan bersedia membantu dan kerjasama

dalam memajukan dan memakmur masjid.9

Keberadaan pengurus masjid akan sangat menentukan di dalam

membawa jamaahnya kepada kehidupan yang lebih baik. Berfungsinya

masjid sebagai tempat ibadah dan pusat pembinaan ummat sangat

ditentukan oleh kreatifitas dan keikhlasan pengurus masjid dalam

memenuhi amanahnya.

Kemajuan jamaah karena keimannnya yang mantap disertai

amal sholeh (karya positif yang dihasilkan) akan banyak dipengaruhi

oleh kreatifitas pengurus masjid dalam mengelola kegiatan. Oleh

karena itu tanggung jawab pengurus masjid di sini dapat dikatakan

amat berat namun sangatlah mulia.

Salah satu tugas pengurus masjid adalah meningkatkan

manajemen masjid secara profesional sehingga fungsi masjid dapat

meningkat dan akan mempunyai arti, tidak hanya terbatas pada

peningkatan kualitas iman dan taqwa, tetapi juga peningkatan kualitas

kehidupan yang meliputi kesehatan, pendidikan, ketrampilan, gotong

royong dan ibadah sosial lainnya, sehingga dapat meningkatkan

kesejahteraan umat di lingkungan masjid.

Para pengurus masjid dituntut untuk memahami ilmu

pengetahuan dan wawasan yang luas serta menguasai keterampilan

9Moh. E. Ayub, Manajemen Masjid; Petunjuk Praktis Bagi Para Pengurus (Jakarta:

Gema Insani Press, 1996), h. 101

10

manajemen. Pengurus masjid harus mampu menyesuaikan diri dan

antisipatif terhadap perkembangan zaman.10

Kurang optimalnya fungsi masjid dan rendahnya kinerja

pengurus masjid bukan disebabkan masjid tidak memiliki

sarana/fasilitas yang layak dan memadai, melainkan lebih oleh

rendahnya kemampuan dan kreativitas pengurus masjid dalam

mengelola kegiatan.

Maka untuk itu, pengurus masjid perlu memiliki kemampuan

dan kreativitas mampu untuk diorentasikan bagi kemakmuran masjid

dan kesejahteraan masyarakat sekitarnya. Ini menjadi tantangan bagi

para pengurus masjid untuk kreativitas dalam menampilkan agenda

dan program kerja.

c. Tanggungjawab pengurus masjid

1) Memelihara masjid Masjid sebagai tempat ibadah menghadap kepada Allah

perlu dipelihara dengan baik. Bangunan dan ruangannya dirawat agar tidak kotor dan rusak. Pengurus masjid membersihkan bagian yang mana pun yang kotor dan memperbaiki setiap kerusakan.

2) Mengatur kegiatan Segala kegiatan yang dilakukan di masjid menjadi tugas dan

tanggungjawab pengurus masjid untuk mengaturnya. Baik kegiatan ibadah rutin maupun kegiatan-kegiatan lainnya. Untuk kegiatan salat jum’at umpamanya, pengurus masjidlah yang mengatur khatib dan imamnya. Begitu juga dengan kegiatan pengajian, ceramah subuh, atau kegiatan lainnya.

Pengurus yang memahami arti dan cara berorganisasi senantiasa menyusun program atau rencana kegiatan, sebelum sampai pada tahap pelaksanaan. Program yang disusun mungkin saja hanya untuk memenuhi kepentingan jangka pendek, jangka menengah, bahkan sampai ke jangka panjang.11

10 Nana Rukmanah, Masjid dan Dakwah (Jakarta: Al-Mawardi Prima, 2002), h. 3 11Moh. E. Ayub, Manajemen Masjid…..(Jakarta: Gema Insani Press, 1996), h. 42-43

11

Pada dasarnya manusia dan tanggung jawab berada dalam

satu naungan atau berdampingan dan bertanggung jawab

merupakan nilai moral yang mulia. Tanggung jawab pengurus

masjid di sini dapat dikatakan amat berat namun sangatlah mulia.

Mewujudkan masjid yang makmur dan mengoptimalkan fungsinya

dengan baik, tentu menjadi tanggungjawab pengurus masjid.

Karena merekalah lokomatif atau motor yang menggerakkan

umat Islam untuk mengelola masjid, memakmurkan masjid, membina

jamaah, membentuk remaja masjid dan menganekaragamkan kegiatan

yang dapat dikuti oleh masyarakat sekitar. keberadaan pengurus

masjid sangat menentukan di dalam membawa jamaahnya kepada

kehidupan yang lebih baik.

Tanggungjawab utama pengurus masjid adalah menjalankan

mekanisme yang baik dalam upaya memakmurkan masjid.

Tanggungjawab pengurus masjid sangat berpengaruh terhadap

kemakmuran masjid karena dimana dalam proses memakmurkan

masjid tentunya tidak terlepas dari tanggungjawab dan usaha oleh

para pengurus masjid yang nantinya masjid ini selalu ramai dan

program-program yang dibuat serta dijalankan oleh pengurus

masjid berjalan dengan baik sesuai yang diinginkan bagi semua

pihak yang bersangkutan (pengurus masjid dan jamaah).

12

d. Pembagian tugas para anggota pengurus masjid

Adapun tugas para anggota pengurus masjid adalah sebagai

berikut:

1) Ketua a) Memimpin dan mengendalikan kegiatan para anggota pengurus

dalam melaksanakan tugasnya, sehingga mereka tetap berada pada kedudukan atau fungsinya masing-masing.

b) Mewakili organisasi ke luar dan ke dalam. c) Melaksanakan program dan mengamankan kebijaksanaan

pemerintah sesuai dengan peraturan yang berlaku. d) Menandatangani surat-surat penting (surat atau nota

pengeluaran/dana/harta kekayaan organisasi). e) Mengatasi segala permasalahan atas pelaksanaan tugas yang

dijalankan oleh para pengurus. f) Mengevaluasi semua kegiatan yang dilaksanakan oleh para

pengurus. g) Melaporkan dan mempertanggung jawabkan pelaksanaan

seluruh tugas organisasi kepada jama`ah. 2) Sekretaris

a) Mewakili ketua dan wakil ketua apabila yang bersangkutan tidak hadir atau tidak ada di tempat.

b) Memberikan pelayanan teknis dan administrative. c) Membuat dan mendistribusikan undangan. d) Membuat daftar hadir rapat /pertemuan. e) Mencatat dan menyusun notulen rapat/pertemuan. f) Mengerjakan seluruh pekerjaan secretariat

3) Bendahara a) Memegang dan memelihara harta kekayaan organisasi, baik

berupa uang, barang-barang inventaris, maupun tagihan. b) Merencanakan dan mengusahakan masuknya dana masjid serta

mengendalikan Rencana Anggaran Belanja Masjid sesuai dengan ketentuan.

c) Menerima, menyimpan, membukukan keuangan, barang tagihan, dan surat-surat berharga.

d) Mengeluarkan uang sesuai dengan keperluan atau kebutuhan berdasarkan persetujuan ketua.

e) Menyimpan surat bukti penerimaan dan pengeluaran uang. f) Membuat laporan keuangan rutin atau pembangunan atau

laporan khusus 4) Seksi Pendidikan dan Dakwah

a) Merencanakan, mengatur, dan melaksanakan kegiatan pendidikan dan dakwah, yang meliputi: (1) Peringatan hari besar Islam

13

(2) Jadwal imam dankhatib Jum’at (3) Jadwal muadzin dan bilal Jum’at (4) Shalat Idul Fitri dan Idul Adha

b) Mengkoordinir kegiatan salat Jum’at (1) Mengumumkan petugas khatib, imam, muazin, dan bilal

jum’at (2) Mengumumkan kegiatan-kegiatan yang ada hubungannya

dengan unit kerja intern dan ekstern (3) Mengendalikan kegiatan remaja masjid, ibu-ibu,dan anak-

anak (4) Melaksanakan tugas khusus yang diberikan oleh ketua (5) Melaporkan dan mempertanggungjawabkan pelaksanaan

tugasnya kepada ketua. 5) Seksi Pembangunan, Pemeliharaan, Kebersihan

a) Merencanakan, mengatur, dan melaksanakan kegiatan pembangunan dan pemeliharaan masjid.

b) Mengatur kebersihan, keindahan, dan kenyamanan di dalam dan di luar masjid.

c) Memelihara sarana dan prasarana masjid. d) Mendata kerusakan sarana dan prasarana masjid dan

mengusulkan perbaikan. e) Melaksanakan tugas khusus yang diberikan oleh ketua

6) Seksi Peralatan dan Perlengkapan a) Merencanakan, mengatur, dan menyiapkan peralatan, yang

meliputi: (1) Menginventaris harta kekayaan masjid. (2) Menyiapkan pengadaan peralatan untuk kelancaran

kegiatan masjid. (3) Mendata barang-barang yang rusak atau hilang dan

menyusun rencana pengadaannya. (4) Mengatur dan melengkapi sarana prasarana perpustakaan

masjid b) Melaksanakan tugas khusus yang diberikan oleh ketua. c) Melaporkan dan bertanggungjawabkan pelaksanaan tugasnya

kepada ketua 7) Seksi Sosial dan Kemasyarakatan

a) Merencanakan, mengatur dan melaksanakan kegiatan sosial dan kemasyarakatan, yang meliputi: (1) Santunan kepada yatim piyatu, janda, jompo, dan orang

terlantar. (2) Pernikahan. (3) Kematian. (4) Qurban

b) Melakukan kordinasi dengan pengurus RT/RW dan pemuka agama/tokoh masyarakat dalam pelaksanaan tugas.

c) Melaksanakan kegiatan khusus yang diberikan oleh ketua.

14

8) Pembantu Umum a) Membantu secara umum kelancaran kegiatan pengurus masjid,

yang meliputi: (1) Menyampaikan undangan. (2) Mengumpulkan infaq/sedekah/amal jariyah/zakat. (3) Mengajak warga masyarakat memakmurkan masjid. (4) Sebagai penghubung organisasi dengan jama`ah/

masyarakat12

Dalam melaksanakan tugas, pengurus masjid tidak bisa berjalan

sendiri-sendiri. Koordinasi dan kerja sama merupakan sifat utama

dalam praktek berorganisasi. Dalam bekerja sama inilah diperlukan

adanya kekompakan, baik dalam melaksanakan program/kegiatan

masjid maupun dalam upaya memecahkan berbagai kendala dan

hambatan yang timbul.

Kekompakan pengurus masjid sangat berpengaruh terhadap

kehidupan masjid. Kegiatan-kegiatan masjid akan berjalan baik dan

sukses apabila dilaksanakan oleh pengurus yang kompak bekerja

sama. Berbagai kendala dan hambatan yang dijumpai dalam

pelaksanaan kegiatan akan mudah diatasi oleh pengurus yang kompak

bahu membahu. Tanpa pengurus masjid yang kompak, maka akan

terjadi kepincangan dalam kepengurusan yang berakibat kegiatan

masjid terganggu dan lumpuh.

Melalui pembagian tugas yang merupakan sesuatu yang sangat

penting dan diperlukan supaya masing-masing personil pengurus

mengetahui apa tugas yang harus dikerjakannya. Apabila hal ini

dipahami dan dilakukan dengan baik, maka akan terhindar dari

12Ibid., 46-50

15

tumpang tindih dalam melaksanakan tugas antara pengurus yang satu

dengan yang lainnya.

2. Masjid

a. Pengertian masjid

Masjid berasal dari bahasa Arab, diambil dari kata “sajada, yasjudu, sajdan”. Kata sajada artinya yang bersujud, patuh, taat, serta tunduk dengan penuh hormat dan ta’dzim. Untuk menunjukkan suatu tempat, kata sajada diubah bentuknya menjadi “masjidun” (Isim makan) artinya tempat sujud menyembah Allah SWT.

Sedangkan secara terminologis masjid mengandung makna sebagai pusat dari segala kebajikan kepada Allah SWT di dalamnya tedapat dua bentuk kebajikan yang dikemas dalam bentuk ibadah khususnya ibadah salat fardhu, baik secara sendirian maupun berjamaah dan kebajikan yang dikemas dalam bentuk amaliyah sehari-hari untuk berkomunikasi dan bersilaturrahmi dengan sesama jamaah.13

Berdasarkan akar katanya mengandung arti tunduk dan patuh,

maka hakekat dari masjid adalah tempat melakukan segala aktivitas

berkaitan dengan kepatuhan kepada Allah semata. Oleh karena itu

masjid dapat diartikan lebih jauh, bukan hanya sekedar tempat sujud,

pensucian, tempat salat dan tayammun, namun juga sebagai tempat

melaksanakan segala aktivitas kaum muslimin yang berkaitan dengan

kepatuhan kepada Allah SWT.

Dengan demikian, masjid juga dapat merupakan tempat orang

berkumpul dan melakukan shalat secara berjama’ah, dengan tujuan

meningkatkan solidaritas dan silaturahmi di kalangan kaum muslimin.

13 Eman Suherman, Manajemen Masjid; Kiat Sukses Meninggatkan Kualiatas SDM

Melalui Optimalisasi Kegiatan Umat Berbasis Pendidikan Berkualitas Unggul (Bandung: Alfabeta Bandung, 2012), h. 61

16

b. Sejarah masjid

Masyarakat madinah yang dikenal berwatak lebih halus lebih bisa menerima syiar Nabi Muhammad saw. Mereka dengan antusias mengirim utusan sambil mengutarakan ketulusan hasrat mereka agar Rasulullah pindah saja ke Madinah. Nabi setuju setelah dua kali utusan datang dua tahun berturut-turut dimusim haji dalam dua peristiwa yang dikenal dengan bai’at Aqabah I dan II.

Saat yang dirasa tepat oleh Nabi untuk berhijrah itu pun tiba, dengan mengambil rute jalan yang tidak biasa, diseling persembunyian disebuah goa. Ketika sampai di sebuah desa yang terletak di sebelah laut Yatsrib, Nabi Muhammad beristrahat selama empat hari.Desa tempat peristirahatan Nabi Muhammad saat hijrah ke Madinah ini di kenal dengan Desa Quba. Di desa itulah dalam jangka waktu yang amat pendek, Nabi membangun sebuah masjid bersama para sahabatnya kaum muhajirin dari Mekkah yang sudah menunggu di Desa Quba. Ali bin Abi Thalib yang datang menyusul Nabi Muhammad Saw ikut serta mengangkat dan meletakkan batu pertama pembangunan masjid yang kemudian dikenal dengan masjid Quba yang sederhana.

Masjid Quba yang dibangun Nabi Muhammad Saw dan para sahabatnya adalah masjid sederhana yang dibangun dengan pelepah kurma, berbentuk persegi empat, dengan enam serambi yang bertiang. Masjid pertama dalam Islam ini hanya sekedar tempat bersujud, tempat salat, dan tempat berteduh dari terik matahari di padang pasir yang tandus. Masjid Quba didirikan pada tanggal 12 Rabiul Awal tahun pertamah Hijriah. Keberadaan masjid Quba ini merupakan menjadi tonggak yang kokoh bagi syiar Agama Islam pada priode-priode awal.Nabi Muhammad Saw dan para sahabatnya menjalankan salat berjamaah di masjid Quba dan melaksanakan salat jum’at yang pertama kali.14

Dalam perjalanan sejarahnya, masjid telah mengalami

perkembangan yang pesat, baik dalam bentuk bangunan maupun fungsi

dan perannya. Hampir dapat dikatakan, dimana ada komunitas muslim

di situ ada masjid. Memang umat Islam tidak bisa terlepas dari masjid.

Disamping menjadi tempat beribadah, masjid telah menjadi sarana

14 Asep Usman Ismail dkk, Manajemen Masjid (Bandung: Angkasa Bandung, 2010), h.

11

17

berkumpul, menuntut ilmu, bertukar pengalaman, pusat da’wah dan

sebagainya. Banyak masjid didirikan umat Islam, baik masjid umum, masjid

sekolah, masjid kantor, masjid kampus maupun yang lainnya. Masjid

didirikan untuk memenuhi hajat umat, khususnya kebutuhan spiritual,

guna mendekatkan diri kepada Pencipta-Nya. Tunduk dan patuh

mengabdi kepada Allah SWT. Masjid menjadi tambatan hati, pelabuhan

pengembaraan hidup dan energi kehidupan umat.

c. Fungsi masjid

Masjid dimasa Rasulullah Saw bukan hanya sebagai tempat penyaluran emosi rejilius semata, ia telah dijadikan pusat aktivitas umat. Hal-hal yang dapat direkam sejarah tentang fungsi masjid di antaranya: 1) Tempat pelatihan perang. Rasulullah Saw mengizinkan Aisayah r.a.

menyaksikan dari belakang beliau orang-orang Habsyah (Ethiopia) berlatih menggunakan tombak mereka di masjid Rasulullah Saw pada Hari Raya. (HR. Bukhari)

2) Balai pengobatan tentara muslim yang terluka. Sa’ad bin Mu’adz r.a. terluka ketika perang khandak, kemudian Rasulullah Saw mendirikan kemah di masjid (HR. Bukhari)

3) Tempat tinggal sahabat yang dirawat (para tentara Islam jika terluka) 4) Tempat menerima tamu. Ketika utusan kaum Tsaqif datang kepada

Nabi Saw., beliau menyuruh sahabatnya untuk membuat kemah sebagai tempat perjamuan mereka. (HR. Bukhari)

5) Tempat penahanan tawanan perang. Tsumamah bin Utsalah seorang tawanan perang dari Bani Hanifah diikat di salah satu tiang masjid sebelum perkaranya diputuskan. (HR. Bukhari)

6) Pengadilan. Rasulullah Saw menggunkan masjid sebagai tempat penyelesaian perselisihan di antara para sahabatnya

7) Masjid juga merupakan tempat bernaungnya orang aisng, musafir dan tunawisma. Di masjid mereka mendapatkan makan, minum, pakaian, dan kebutuhan lainnya. Di masjid, Rasulullah Saw menyediakan pekerjaan bagi penganggur, mengajari yang tidak tahu, menolog orang miskin, mengajari tentang kesehatan dan kemasyarakatan, menginformasikan perkara yang dibutuhkan umat, menerima utusan suku-suku dan negara-negara, menyiapkan tentara dan mengutus para da’i ke pelosok-pelosok negeri

18

8) Masjid Rasulullah Saw adalah masjid yang berazaskan takwa. Maka jadilah masjid tersebut sebuah tempat menimba ilmu, menyucikan jiwa dan raga. Menjadi tempat yang memberikan arti tujuan hidup dan cara-cara meraihnya.15

Memakmurkan masjid adalah menjadi kewajiban bagi umat Islam

dengan memfungsikan masjid melalui kegiatan positif. Berfungsinya

masjid sebagai tempat ibadah dan pusat pembinaan ummat sangat

ditentukan oleh kreatifitas dan keikhlasan pengurus masjid dalam

memenuhi amanahnya.

Dari penjelasan diatas dapat diambil kesimpulan bahwa masjid

merupakan tempat ibadah multifungsi. Masjid bukan hanya untuk

beribadah semata hanya untuk Allah, melainkan juga sebagai tempat

untuk menimba ilmu, menyebarkan dakwah Islamiah, bahkan

digunakan untuk mengatur strategi peperangan agar dapat mengalahkan

musuh-musuh Islam yang selalu menentang ajaran agama Islam.

3. Memakmurkan

a. Pengertian memakmurkan

Kata memakmurkan berasal dari kata dasar “makmur” kata itu merupakan serapan dari bahasa Arab ( ر ر –ع -يع ار yang (عmemiliki banyak arti. Diantaranya adalah: membangun, memperbaiki, mendiami, menetapi, mengisi, menghidupkan, mengabdi menghormati dan memelihara.16

Dari pengertian di atas bahwa memakmurkan masjid dalam

penelitian ini adalah membangun, memperbaiki, mendiami, menetapi,

mengisi, menghidupkan, mengabdi menghormati, memelihara dan

15Muhammad Arifin Ilham dkk, Cinta Masjid…., (Jakarta: Cicero Publishing, 2010), h.

67-68 16WidiSulistyohttp://serdadusulaiman.blogspot.co.id/2014/03/memakmurkanmasjid.htmld

iakses tanggal 2 Oktober 2016, pukul 14.27 wita

19

lain-lain yang bermanfaat bagi umat Islam khususnya jamaah masjid

Al -Achwan Griya Pagutan Indah.

b. Upaya memakmurkan masjid

Masjid yang makmur adalah masjid yang berhasil tumbuh menjadi sentral dinamika umat, agar masjid dapat benar-benar berjalan sesuai fungsinya yaitu, sebagai tempat ibadah dan pusat kebudayaan Islam. Berbagai macam usaha berikut ini, bila benar-benar dilaksanakan, dapat diharapkan memakmurkan masjid secara material dan spiritual. Namun, kesemuanya tetap bergantung pada kesadaran diri pribadi muslim. Yakni: 1) Kegiatan Pembangunan

Bangunan masjid perlu dipelihara dengan sebaik-baiknya.Apabila ada yang rusak diperbaiki atau diganti dengan yang baru, yang kotor dibersihkan, sehingga masjid senantiasa berada dalam keadaan bagus bersih, indah, dan terawat. Kemakmuran masjid dari segi materilah ini mencerminkan tingginya kualitas hidup dan kadar iman umat disekitarnya. Sebaliknya, apabila masjid itu tidak terpelihara, jorok, dan rusak, hal itu secara jelas menunjukakan betapa rendah kualitas iman umat yang bermukim di sekitarnya.

2) Kegiatan ibadah Kegiatan ibadah meliputi salat berjamaah lima waktu,

salat jum’at, dan salat tarawih. Salat jamaah ini sangat penting artinya dalam usaha mewujudkan persatuan dan ukhuwah islamiyah di antara sesama umat Islam yang menjadi jamaah masjid tersebut. Kegiatan spritual lain yang sangat baik dilakukan di dalam masjid mencakup, berzikir, berdo’a, beri’tikaf, mengaji Al -Qur’an, berinfak, bersedekah.

3) Kegiatan keagamaan Kegiatan keagamaan meliputi kegiatan pengajian rutin,

khusus ataupun umum, yang dilaksanakan untuk meningkatkan kualitas iman dan menambah pengetahuan; peringatan hari-hari besar Islam; kursus-kursus keagamaan (seperti kursus bahasa Arab, kursus mubalig); bimbingan dan penyuluhan masalah keagamaan, keluarga, dan perkawinan, pensyahadatan para mualaf; upacara pernikahan atau resepsi perkawinan.

4) Kegiatan pendidikan Kegiatan pendidikan mencakup pendidikan formal dan

informal.Secara formal, minsalnya, di lingkungan masjid didirikan sekolah atau madrasah.Lewat lembaga sekolah atau madrasah ini, anak-anak dan remaja dapat dididik sesuai dengan ajaran Islam. Secra informal atau nonformal, bentu-bentuk pendidikan pesantren

20

kilat Ramadhan, pelatihan remaja masjid, kursus bahasa, kesenian, merupakan pilihan yang cukup mungkin diselenggarakan.17

Organisasi pengurus masjid dalam upaya memakmurkan

masjid dapat dilakukan dengan serangkaian kegiatan yang

dilakukan secara bersama-sama. Keadaan masjid mencerminkan

keadaan umat Islam. Makmur atau sepinya sangat bergantung

pada pengurus dan masyarakat sekitar. Apabila mereka rajin

beribadah dan meramaikan masjid maka makmurlah masjid itu

tetapi apabila pengurus dan masyarakat enggan dan malas datang

ke masjid dan tidak ada aktivitas lain yang membuatnya ramai

maka sepilah masjid itu.

Masjid yang makmur akan menunjukan kemajuan umat

disekitarnya. Sedangkan masjid yang sepi, terlantar, dan tidak

terawat menunjukan mengendurnya keimanan di masyarakat itu.

c. Manfaat kemakmuran masjid bagi masyarakat

1) Imaniyah

Umat Islam meyakini aqidah shahihah bahwasanya tiada Tuhan selain Allah, yang Esa semata dan tiada sekutu bagi-Nya.Milik-Nya segala kerajaan dan pujian, Dia menguasai secara mutlak segala sesuatu. Umat tersebut memiliki keyakinan yang benar dan terbebas dari segala macam bentuk kemusyrikan.

2) Ubudiyah Umat menjalankan ibadah sesuai sunnah Rasulullah Saw dan bersih dari segala macam bid’ah. Umat menjalankan salat, puasa, zakat, haji, dan ibadah lainnya dengan benar sesuai tuntunan.

3) Mu’amalah

17Moh. E. Ayub, Manajemen Masjid…, Jakarta(Jakarta: Gema Insani Press, 1996),h. 72-

74

21

Kemakmuran masjid dapat memperbaiki mutu berbagai macam mu’amalah seperti: sewa-menyewa, perdagangan, berjual-beli, pertanian, peternakan, belajar-mengajar berbagai ilmu, tata pemerintahan, dan sebagainya. Berbagai ragam kegiatan manusia akan berjalan lancar, saling menguntungkan, dan mengandung berkah.

4) Adabul- Muasyarah Buah dari kemakmuran masjid lainnya adalah terlihat kerukunan dan keakraban serta saling menghormati dan memuliakan sesama muslim dengan saling mendahulukan hak-hak saudaranya daripada haknya sendiri.

Adabul- Muasyarah merupakan peraturan Ilahi untuk menciptakan keselarasan, cinta, perdamaian, dan hubungan yang erat di antara anggota masyarakat. Anggota-anggota masyakarat saling menjaga harga diri saudaranya, sebagaimana sabda Nabi Saw,

“Seorang muslim sejati adalah seseorang di mana orang-orang muslim lainnya selamat dari lidah dan tangannya. Adapun seorang mukmin adalah apabila manusia merasa terpelihara dara dan harta kekayaan mereka dari kejelekannya” (HR. An-Nasa’i)

5) Akhlak Apabila masjid makmur maka akan terpancar dari lubuk hati sifat saling memaafkan, tawadhu’, itsar, husnudzan, dan terjauh dari sifat-sifat tercela seperti: hasad, dendam, takabur, thamak, su’udzan. Suasana akhlakul-hasanah, akhlakul-karimah, dan akhlakul-adhimah, yakni kebaikan dibalas dengan kebaikan, kebaikan dibalas dengan yang lebih baik lagi, dan prilaku buruk dibalas kebaikan menyelimuti masyarakat Islami. Dan sesungguhnya untuk inilah Rasulullah Saw. Diutus sebagaimana beliau bersabda,

Sesungguhnya saya diutus untuk menyempurkan akhlak yang mulia.” (HR. Baihaqi) Allah pun menegaskan, “Dan seseungguhnya engkau (Muhammad Saw.)benar-benar berakhlak mulia. (QS. Al -Qalam: 4).18 Setiap amal yang baik pasti ada nilai keutamaan atau

manfaat yang telah ditetapkan oleh Allah SWT dan Rasul-Nya.

Keutamaan yang sedemikian besar memotivasi kaum muslimin

untuk selalu melaksanakan kebaikan itu, begitu pula bila

18 Ahmad Sarwono, Masjid Jantung Masyarakat (Yogyakarta: Wihdah Press, 2001), h. 20-22

22

memakmurkan masjid sehingga menjadi penting untuk di

pahami nilai keutamaannya.

Dengan keutamaan yang sedemikian besar dan mulia,

seharusnya semakin termotivasi untuk memakmurkan dan

memiliki tanggungjawab yang lebih besar serta untuk selalu

memakmurkan masjid karena dengan memakmurkannya maka

akan memperoleh ilmu, pahala, dan keutamaan-keutamaan

yang dijanjikan. G. Metode penelitian

1. Pendekatan penelitian

Dalam penelitian ini peneliti menggunakan pendekatan kualitatif.

Pendekatan kualitatif menurut Bogdan dan Taylor sebagaimana yang

dikutip oleh Moleong adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data

deskriptif berupa kata-kata tertulis dan lisan dai orang-orang atau prilaku

yang dapat diamati19

Penelitian kualitatif adalah penelitian yang dilakukan dalam

kondisi yang alamiah (natural setting) dan data yang dikumpulkan bersifat

umum dan lebih banyak digunakan untuk penelitian bidang antropologi.20

Jadi, penelitian itu berusaha memahami dan menafsirkan makna suatu

peristiwa intraksi tingka laku manusia dalam situasi tertentu.

Untuk mempermudah proses penelitian yang dilakasanakan perlu

adanya cara yang terorganisasi secara efektif dan efesien. Maka dalam

19 Laxy J Moleong, Metodelogi Penelitian Kualitatif (Bandung: RemajaRosdakarya, 2009) h. 4.

20 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif (Bandung: Alfabeta, 2012), h. 8.

23

penelitian ini peneliti menggunakan metode deskriptif yaitu mengkaji dan

memaparkan masalah dengan jelas serta menganalisis peran pengurus

masjid dalam memakmurkan masjid Al-Achwan Perumahan Griya

Pagutan Indah Kota Mataram.

Menurut Moleong alasan penelitian menggunakan pendekatan

kualitatif atas dasar beberapa alasan, tapi hanya beberapa alasan yang

digunakan sebagai alasan oleh peneliti diantaranya:

a) Dapat menggunakan dan membatasi latar belakang penelitian serta

dapat memudahkan penelitian terhadap gejala-gelaja sosial yang

diteliti.

b) Membuat hubungan peneliti dengan narasumber menjadi eksplisit dan

lebih dekat sehingga mendapat informasi sebanyak-banyaknya,

khususnya informasi yang penting dan mendasar yang dibutuhkan.

c) Metode ini lebih peka dan dapat menyesuaikan diri dengan banyak

penekanan pengaruh dalam penelitian, bersama terhadap pola-pola

nilai yang diharapkan.21

2. Kehadiran penelitian

Kehadiran peneliti sudah pasti dibutuhkan, karena peneliti dalam

lokasi penelitian berperan sebagai instrumen kunci dalam keseluruhan

penelitian di lapangan. Kehadiran peneliti bukan dengan tujuan untuk

mempengaruhi subjek penelitian, namun untuk memperoleh data dan

21 Lexi J. Moleong, Metode Penelitian, h. 9-10.

24

informasi yang akurat. Untuk mendapatkan yang akurat dapat digunakan

beberapa metode, yaitu metode observasi dan interview.22

Kehadiran peneliti dalam penelitian ini berperan sebagai instrument

kunci yang secara langsung terlibat dalam kehidupan subjek penelitian.

Kehadiran peneliti langsung di lapangan sangat mutlak karena seluruh

rangkaian rencana penelitian akan dapat dilakukan secara baik.23

3. Lokasi penelitian

Adapun lokasi penelitian yang akan dilaksanakan peneliti adalah

seperti yang telah disebutkan pada bagian konteks penelitian di atas yaitu

di masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Kota Mataram

4. Sumber data

Sumber data merupakan subjek dari mana data dapat diperoleh

baik dengan wawancara, observasi maupun dokumentasi. Seperti yang

dinyatakan oleh Suharsimi Arikunto yaitu:

Sumber data merupakan subjek dari mana data dapat diperoleh. Apabila peneliti menggunakan kuesioner atau wawancara dalam pengumpulan datanya, maka sumber data disebut responden atau yang menjawab pertanyaan pertanyaan peneliti, baik pertanyaan tertulis maupun lisan. Apabila peneliti menggunakan teknik observasi, maka sumber datanya bisa berupa benda, gerak, atau proses sesuatu.24

Sumber data dalam peneliti ini adalah pengurus masjid atau tokoh

agama, dan masyarakat Griya Pagutan Indah Kota Mataram. Adapun

22 Pedoman Penulisan Skripsi, IAIN Mataram, (Mataram), 2014. 23Beni Ahmad Saebani, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Pustaka

Setia,2012),h. 184. 24 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek (Jakarta: Rineka

Cipta, 2006), h. 129.

25

jumlah sumber data yang dijadikan responden dibatasi, karena yang

dibutuhkan adalah diperoleh esensi persoalan yang diteliti, bukan pada

banyaknya responden. Penentuan responden dilakukan dengan

pertimbangan bahwa responden tersebut mampu memberikan informasi

sesuai dengan apa yang dibutukan.

Data yang peneliti peroleh, dikategorikan ke dalam: (1) data

primer, yaitu data yang peneliti kumpulkan langsung dari lapangan, baik

dengan menggunakan metode observasi, metode wawancara, metode

dokumentasi, dan (2) data sekunder yaitu data yang peneliti peroleh dari

peneliti terdahulu, dokumen-dokumen atau berupa literatur yang ada

kaitan dengan fokus penelitian.25 Sumber data primer dalam penelitian ini

adalah pengurus masjid atau tokoh agama, dan masyarakat yang ada di

Perumahan Griya Pagutan Indah Kota Mataram.

5. Prosedur pengumpulan data

Proses atau prosedur pengumpulan data merupakan langkah yang

penting dalam suatu penelitian untuk memperoleh hasil yang ilmiah.

Adapun metode-metode yang digunakan dalam pengumpulan data pada

penelitian ini adalah metode observasi, metode wawancara, dan metode

dokumentasi.

25Ibid, h. 102.

26

a. Metode observasi

Observasi adalah studi yang di segaja dan sistematis tentang

fenomena sosial dan gejala-gejala psikis dengan jalan pengamatan.26

Observasi adalah pengamatan yang dilakukan secara senagaja,

sistematis mengenai fenomena sosial dengan gejala-gejala psikis untuk

dilakukan pencatatan.27

Metode observasi diklasifikasikan menjadi dua, yaitu:

observasi partisipatif (pengamatan terlibat) serta observasi non-

partisipatif (pengamatan tidak terlibat). Dalam penelitian ini peneliti

menggunakan metode observasi partisipatif. Dimana penelitian

pengamati langsung apa yang dikerjakan orang, mendengarkan

ucapannya dan berpartisipasi dalam aktivitasnya. Adapun hal yang

diobservasikan adalah letak geografis masjid Al -Achwan Perumahan

Griya Pagutan Indah, peran yang dilakukan pengurus masjid dalam

memakmurkan masjid.

b. Wawancara

Wawancara adalah proses memperoleh keterangan untuk

tujuan penelitian dengan cara tanya jawab sambil bertatap muka antara

pewawancara dengan responden atau orang yang diwawancarai,

dengan atau tanpa menggunakan pedoman wawancara.28

26Ibid, h. 142. 27 P. Joko Subagyo, Metode Penelitian Dalam Teori Dan Praktek (Jakata: Rineka Cipta,

2011), h. 63. 28 Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif (Jakarta: PT. Kencana Pernada Media Group,

2007) h. 225

27

Metode wawancara yang peneliti gunakan adalah wawancara

bebas dan terpimpin. Dalam melaksanakan wawancara, pewawancara

membawa beberapa daftar pertanyaan yang hanya merupakan garis

besar tentang hal-hal yang akan ditanyakan. Dalam wawancara yang

peneliti wawancarai adalah pengurus masjid atau tokoh agama, dan

masyarakat Islam yang ada di Perumahan Griya Pagutan Indah.

Adapun data yang peneliti ingin diperoleh dari wawancara ini

adalah peranpengurus masjid dalam memakmurkan masjid, faktor

yang mendukung dan penghambat dalammemakmurkan masjid.

c. Dokumentasi

Metode dokumentasi adalah merupakan catatan pristiwa yang

sudah berlalu. Dokumentasi bisa berbentuk tulisan, gambar, atau

karya-karya monumental dari seseorang. Menurut Bogdan dalam

bukunya Sugiono, hasil penelitian akan lebih kredibel apabila

didukung oleh foto-foto atau karya tulis akademik seni yang telah

ada.29

Jadi, dokumentasi merupakan laporan tertulis dari suatu

peristiwa yang isinya terdiri atas penjelasan atau fikiran terhadap

peristiwa dan ditulis dengan sengaja untuk menyimpan dan

meneruskan keterangan mengenai peristiwa tersebut.

Metode dokumentasi yang digunakan peneliti adalah untuk

mendapatkan data atau informasi terkait mengenai “peran pengurus

29 Sugiyono, Memahami Penelitian…, h. 82-83.

28

masjid dalam memakmurkan masjid Al-Achwan Perumahan Griya

Pagutan Indah Mataram Kota Mataram”

Adapun dokumen yang peneliti maksud adalah keadaan

geografi, keadaan demografi, keadaan ekonomi, sarana prasarana

peribadatan, struktur organisasi.

6. Teknik analisis data

Setelah terkumpul, diorganisasikan dan diklasifikasikan maka

langkah selanjutnya adalah menganalisis data dengan cermat, teliti dan

ulet sehingga dapat ditemukan kesimpulan yang obyektif. Analisis data

adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh

dari hasil wawancara, catatan lapangan dan dokumentasi, dengan cara

mengorganisasikan data kedalam kategori, menjabarkan kedalam unit-unit,

melakukan sintesa, menyusun kedalam pola, memilih mana yang penting

dan yang akan dipelajri, dan membuat kesimpulan sehingga mudah

dipahami oleh diri sendiri atau orang lain.30 Adapun teknis analisis data

yang peneliti gunakan dalam penelitian ini analisis deskriptif kualitatif

karena cara menganalisis yang cendrung menggunakan kata-kata untuk

menjelaskan fenomena atau data yang didapatkan.

Melalui display data atau penyajian data maka data yang diperoleh

dilapangan akan lebih terorganisir, tersusun dalam pola hubungan

sehingga nanti akan semakin mudah dipahami. Data yang disajikan adalah

data tentang sejarah berdiri masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan

30 Sugiono, Metode Penelitian…., h. 82

29

Indah Kota Mataram, letak geografis, sarana dan prasarana, struktur

organisasi, upaya yang dilakukan oleh pengurus masjid dalam

memakmurkan masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah Kota

Mataram.

Kesimpulan dalam penelitian kualitatif mungkin dapat menjawab

rumusan masalah yang dirumuskan sejak awal, tetapi mungkin juga tidak,

karena seperti yang telah dikemukakan bahwa masalah dan rumusan

masalah dalam penelitian kualitatif masih bersifat sementara dan akan

berkembang setelah peneliti berada di lapangan

7. Validitas data

Validitas merupakan derajat ketetapan antara data yang terjadi pada

objek penelitian dengan daya yang akan dilaporkan oleh peneliti. Dengan

demikian data yang valid adalah data yang tidak berbeda antara data yang

dilaporkan peneliti dengan data yang sesungguhnya terjadi pada objek

penelitian.31

Terkait dengan teknik-teknik pemeriksaan data, untuk mengkaji

keabsahan data tersebut, Moleong mengatakan ada beberapa teknik

pemeriksaan yaitu:

a. Perpanjangan pengamatan

b. Meningkatkan ketekunan

c. Triangulasi

d. Pengecekan teman sejawat

31 Sugiono, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2009), h. 117.

30

e. Kecukupan refrensial

f. Kajian kasus negative

g. Pengecekan anggota32

Dari sepuluh teknik yang dikemukakan oleh Moleong tersebut

peneliti menggunakan tiga metode, yaitu

1) Perpanjagan pengamatan

Perpanjangan pengamatan berarti peneliti kembali ke

lapangan, melakukan pengamatan, wawancara lagi dengan sumber

data yang ditemui maupun yang baru. Dengan perpanjangan

pengamatan ini, peneliti mengecek kembali apakah data yang telah

diberikan selama ini merupakan data yang sudah benar atau tidak.

2) Triangulasi

Triangulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang

memanfaatkan sesuatu yang lain luar data itu untuk keperluan

pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data33

Dalam bukunya Sugiyono, trianggulasi dapat dibedakan

menjadi tiga macam yaitu trianggulasi sumber, tianggulasi teknik,

dan trianggulasi waktu.

(a) Triangulasi sumber

Triangulasi sumber berarti untuk menguji kredibilitas

data dilakukan dengan cara mengecek data yang diperoleh

melalui beberapa sumber dengan teknik yang sama

32 Lexi J. Moleong, MetodePenelitian, h. 175. 33Moh. Nazir, Metode Penelitian(Jakarta: Ghalia Indonesia, 2009), h. 178.

31

(b) Triangulasi teknik

Triangulasi teknik berarti untuk menguji kredibilitas

data dilakukan dengan cara mengecek data kepada sumber

yang sama dengan teknik yang berbeda

(c) Triangulasi waktu

Waktu juga sering mempengaruhi kredibilitas data. Data

yang dikumpul dengan teknik wawancara dipagi hari pada saat

narasumber masih segar akan memberikan data yang lebih

valid sehingga lebih kredibel.34

Dari tiga jenis triangulasi di atas, peneliti hanya

menggunakan triangulasi sumber. Setelah peneliti memperoleh

data dari berbagai sumber, maka peneliti akan mengecek

kembali data tersebut kepada sumbernya, sehingga data

tersebut bisa dikatakan valid.

3) Kecukupan refrensi

Kecukupan refrensi ini digunakan sebagai alat untuk

menampung dan menyesuaikan dengan kritik tertulis untuk keperluan

evaluasi. Dalam penelitian ini hasil wawancara dan pengumpulan data

melalui dokumentasi ataupun data yang diperoleh dari sumber lainnya

akan dibandingkan dengan tingkat kesesuaian refrensi yang telah ada.

34 Sugiyono, Memahami Penelitian, h. 127

32

Jadi, bahan-bahan yang tercatat atau yang terekam dapat digunakan

sebagai patokan untuk menguji analisis data.35

Refrensi yang dipakai adalah bahan dokumentasi dan catatan-

catatan yang diperoleh sewaktu melakukan penelitian. Dengan

menggunakan refrensi ini, peneliti dapat mengecek data informasi-

informasi yang peneliti dapat di lapangan. Sebagaimana diketahui

sebuah karya ilmiah juga dianggap valid, maka kecukupan refrensi,

atau rujukan sangat diperlukan. Dengan demikian, kecukupan refrensi

yang dimksud oleh peneliti adalah tersedianya refrensi yang

dibutuhkan oleh peneliti yang berhubungan erat dengan fokus

penelitian.

35Lexi J. Moleong, Metodelogi Penelitian, h. 181.

33

BAB II

PAPARAN DATA DAN TEMUAN

A. Gambaran Umum Masjid Al-AchwanPerumahan Griya Pagutan Indah

1. Sejarah Berdiri Masjid Al-Achwan

Sejarah berdirinya sebuah masjid tidak dapat dipisahkan dari sejarah

berdirinya masyarakat (komunitas) muslim di sekitar masjid tersebut. Bagi

warga muslim pada umumnya, masjid bukan sekedar tempat salat

berjamaah,melainkan juga pusat pendidikan dan pembinaan umat.

Sejarah sebuah masjid merupakan jejak dinamika masyarakat

muslim yang mendirikannya. Jejak tersebut tampak dalam pemberian nama

masjid, tata cara ibadah yang dilakukan di dalamnya, dan kepengurusan

takmir masjid tersebut. Keragaman jamaah salat yang memakmurkan suatu

masjid juga dapat mencerminkan persatuan warga muslim yang

menyemangati pendirian masjid tersebut. Masjid yang makmur yang

didatangi oleh jamaah dari berbagai golongan merupakan tanda adanya

persatuan di kalangan warga muslim. Pendirian sebuah masjid bukan

sekedar membangun sebuah konstruksi berkubah melainkan juga

membangun masyarakat muslim yang bersatu. Kemakmuran sebuah masjid

dapat terjadi jika tumbuh rasa memiliki di hati para jamaah.

Berdirinya Masjid Al-Achwan di GPI merupakan hasil perjuangan

semua warga muslim GPI. Perum Perumnas sebagai pengembang kompleks

GPI menyediakan tanah untuk rumah ibadah, sedangkan pembangunan

masjid diusahakan sendiri oleh warga muslim yang bermukim di GPI.

34

Penghuni pertama kompleks GPI adalah Mustofa, di Jl. Pantai Komodo.

Penghuni GPI pada awalnya banyak yang tinggal di Jl. Pantai Komodo, Jl.

Pantai Tanjung Ringgit dan Jl. Pantai Batu Layar.

Pada awal berdirinya kompleks GPI, yaitu terbentuknya lembaga

Rukun Tetangga (RT) 01, para warga telah bersepakat bahwa lingkungan

kompleks GPI menjadi kompleks perumahan kota yang bernuansa

kampung. Walaupun GPI termasuk dalam wilayah Kota Mataram dan warga

di GPI sangat heterogen, setiap warga GPI hendaknya tetap saling mengenal

dan saling menyapa ketika berjumpa di jalan. Ketika warga GPI masih

terdiri atas 2-4 RT, suasana perkampungan yang saling mengenal dan saling

menyapa tersebut masih dapat terus dilakukan. Setelah jumlah warga GPI

semakin banyak, semakin sulit untuk mengenal wajah dan mengingat nama

mereka.

Pada saat ini warga GPI sudah jauh berkembang menjadi 16 RT.

Walaupun tradisi perkampungan tersebut semakin sulit dilakukan, semangat

untuk tetap saling mengenal dan menyapa sebaiknya tetap dipertahankan

dan selalu diupayakan. Warga yang lebih sering berjamaah di masjid akan

lebih banyak mengenal tetangganya sehingga lebih mudah untuk

menyapanya.

Berdasarkan proses pendirian salat Tarawih di bulan Ramadlan,

warga muslim penghuni GPI dapat dibagi menjadi tiga gelombang

pemukiman. Gelombang pertama adalah warga muslim yang telah

bermukim di GPI ketika salat tarawih dilakukan di Jl. Pantai Sira 28, sebuah

35

rumah kosong yang dipinjam sementara selama bulan Ramadhan 1996.

Gelombang kedua adalah warga muslim yang menjadi penghuni GPI ketika

salat Tarawih dilaksanakan di Jl. Pantai Sira 22, rumah keluarga Suhardi

Andung (almarhum). Warga muslim gelombang kedua tersebut datang

antara tahun 1997-1999. Gelombang ketiga adalah warga muslim yang

tinggal di GPI pada saat salat Tarwih sudah dilaksanakan di Masjid Al-

Achwan Maghfurullah.

Masing-masing periode gelombang pemukiman tersebut warga

muslim memiliki tugas, peran dan tanggung jawab yang berbeda sesuai

dengan kondisi yang tersedia. Pada periode gelombang pertama, warga

muslim GPI merintis persiapan rencana pembangunan masjid dan

membangun pola dasar hubungan bermasyarakat antar warga GPI. Pada

periode kedua, warga muslim GPI berjuang merencanakan dan

melaksanakan pembangunan masjid. Sedangkan periode ketiga adalah

ketika warga muslim GPI telah memiliki masjid dan berjuang untuk

memakmurkan masjid.

Pada periode pertama, warga GPI telah berhasil membangun

masyarakat yang saling mengenal, saling menyapa, saling membantu, dan

bergotongroyong mengatasi setiap masalah sosial yang bersifat kolektif.

Semangat kekeluargaan dan kekompakan warga tersebut juga tercermin di

dalam membangun masjid di GPI, yang sekarang bernama Masjid Al-

Achwan Maghfurullah.

36

Sejak periode awal ini semua warga menginginkan sebuah masjid

yang netral, tidak berkaitan dengan organisasi kemasyarakatan (ormas)

tertentu, yang dapat dimiliki dan dimanfaatkan oleh seluruh warga muslim

di GPI. Masjid di GPI ini juga diharapkan dapat digunakan oleh umat islam

dari luar GPI yang memang sangat membutuhkannya, misalnya salat

jenazah bagi perantau (musafir).

Di dalam perjalanan pembangunan masjid di GPI, nama masjid yang

digunakan berubah beberapa kali. Perubahan-perubahan nama untuk masjid

di GPI berjalan secara adaptif dan kooperatif. Bermula dengan wacana

pemberian nama masjid “Alhamdulillah” (1996-1997), kemudian berubah

menjadi nama masjid yang diputuskan warga “Al-Maghfirah” (1997-1999),

yang berganti menjadi “Al-Achwan Maghfurullah” (1999-2007), dan

akhirnya bernama “Al-Achwan” (2007-sekarang).36

2. Letak Geografis

Masjid Al-Ahcwan terletak di Jln.Pantai Candi Anomno. 1 A, RT

08,tepatnya diPerumahan Griya Pagutan Indah, kecamatan Mataram, Kota

Mataram, Provinsi Nusa Tengga Barat. Dengan luasnya kurang lebih 12

are,masjid ini terdiri dari 2 lantai, yang sebagian bangunan yang berada di

bawah digunakan sebagai tempat wudhu dan kamar kecil.

Adapun batasannya yaitu :

a. Sebelah Barat berbatasan dengan rumah penduduk

b. Sebelah Timur berbatasan dengan rumah penduduk

36Dokumentasi, Profil Sejarah Berdirinya Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan

Indah, dikutip Tanggal 23 Agustus 2016.

37

c. Sebelah Selatan berbatasan dengan R.A Darul Al -Achwan

d. Sebelah Utara berbatasan dengan rumah penduduk

Letak geografisnya sangat strategis, karena lingkungan di sekitar

masjid ini terdapat bangunan rumah penduduk, R.A Darul Al -Achwan dan

Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPA), sehingga secara otomatis lingkungan

masjid ini sangat erat hubungannya dengan pendidikan baik formal maupun

nonformal37

3. Sususan Organisasi

Organisasi merupakan kerja sama di antara beberapa orang untuk

mencapai tujuan. Untuk mencapai tujuan diperlukan kerjasama antara

individu dalam sebuah organisasi melalui struktur organisasi.

Susunan Pengurus Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah

Kota Mataram

Penasehat : 1. DR. H.M. Zaidi Abdad, MA

2. Drs. H. M. Nasikhin, M. Ag

Ketua : DR. H. Imam Bachtiar, M.Sc

Wakil Ketua : H. Zaenal

Sekretaris : Dr. Ahmad Amir Aziz, M. Ag

Bendahara : H. Chamim Tohari

Seksi-seksi:

I. Seksi Dakwah dan Tarbiyah

1. Ardi Majid, S.Pd

37Observasi, Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah, Tanggal 24 Agustus

2016.

38

2. H. Mardi, ST

3. Chudri Susanto

4. Lalu fahri

5. Mustajab

II. Seksi Sosial dan Kemasyarakatan

1. A. Rahman Kado, ST

2. Lalu Salim

3. Drs. Salahuddin

4. H. Poniran

5. Rahmat Jaelani, S.Pd.I

III. Seksi Pembangunan

1. Ir. Sadiyo

2. Misbahuddin, ST,MT

3. Alwi Adam, S.Pd

4. H. Hari Rudiyanto

5. Slamet Setiabudi

IV. Seksi Keamanan dan Kegiatan Remaja

1. Arif Rahman

2. Remaja Masjid

3. Bukhari Muslim, SE

4. Agus Syahrial

5. Khusnul Yaqin

6. M. Saing

39

V. Seksi Kebersihan

1. Rahmat

2. Didin

3. Remaja Masjid

4. Tim Marbot

VI. Seksi Publikasi dan Dokumentasi

1. Iswandi Nasrullah

2. M. Munzir

3. Remaja Masjid38

4. Visi, Misi, dan Tujuan

a. Visi

“Menjadikan Masjid Al-Achwan yang unggul dan mampu mewujudkan

Perumahan Griya Pagutan Indah yang Islami sesuai Al-Qur’an dan as-

Sunnah”

b. Misi

1) Menyelenggarakan kegiatan keagamaan untuk meningkatkan

keimanan dan ketaqwaan.

2) Menyelenggarakan kegiatan pendidikan untuk meningkatkan

sumber daya manusia

3) Membangun kesadaran jamaah masjid untuk menjalankan rukun

Islam.

38Dokumentasi, Data PengurusMasjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah,

dikutip Tanggal 25 Agustus 2016.

40

4) Menciptakan lingkungan masjid yang kondusif, aman, nyaman

demi efektifitas seluruh kegiatan dan aktifitas di masjid.

c. Tujuan

“Memberikan semangat bagi para warga muslim untuk lebih

mendekatkan diri kepada Allah dan meletakkan dasar pendidikan

Islam, serta sebagai sentral ukhwah Islamiyah yang berakhlakul

karimah”39

5. Sarana dan Prasarana

Berdasarkan hasil observasi peneliti di lapangan, masjid Al-

Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah Kota Mataram memiliki

beberapa sarana dan prasaran diantarannya :

a. Bangunan

Bangunan yang ada di dalam masjid Al-Achwan diantaranya :

1) Masjid

Masjid Al -Achwan memiliki luas kurang lebih 12 are. Masjid ini

terdiri dari 2 lantai, yang sebagian bangunan yang di bawah

digunakan sebagai tempat wudhu dan kamar kecil.

2) Toilet pria dan wanita

3) Tempat wudhu pria dan wanita

4) Gudang

39Dokumentasi, Visi dan Misi Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah,

dikutip Tanggal 25 Agustus 2016.

41

b. Perlengkapan

Tabel. 1

Perlengkapan Sarana dan Prasarana Masjid Al -Achwan40

40Observasi, Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah, Tanggal 27-28

Agustus 2016.

NO. NAMA BARANG JUMLAH KET

1. Karpet Sajadah

20 Baik

2. Karpet Lembaran

3 Baik

3. Karpet Imam

1 Baik

4. Sajadah Imam

3 Baik

5. Meja Panjang

1 Baik

6. Kotak Amal

3 Baik

8. Mimbar

1 Baik

9. Jadwal Khutbah

1 Baik

10. Jam Dinding

3 Baik

11. Rak

1 Baik

12. Almmari

2 Baik

13 Kipas Angin

26 Baik

14. Speaker Aktif

4 Baik

15. Salon

2 Baik

16. Horn Toa

9 Baik

17. Mic

4 Baik

18. Tiang Mic

1 Baik

42

6. Pengelolaan Masjid

Masjid sebagai pusat kegiatan umat Islam dalam rangka menuju

kebahagian dunia dan kebahagian akhirat, karena itulah dalam mengelola

masjid tidak akan terlepas dengan manajemen. Manajemen yang baik menjadi

salah satu faktor yang sangat mendukung bangkitnya kekuatan sebuah masjid.

Pengurus masjid Al-Achwan merupakan salah satu organisasi yang

sangatberperan dalammemakmurkan masjid. Pengurus masjid juga dibantu

oleh remaja masjid. Dengan tersusunnya agenda kegiatan yang baik,

pengurus masjid dengan kerjasama remaja masjid mampu meningkatkan

kemakmuran masjid.

Manajemen masjid Al -Achwan dimulai dengan merencanakan

program-program seperti kegiatan untuk jamaah dalam rangka mencapai

tujuan bersama. Kemuadian membentuk suatu organisasi yang harmonis

dan dikelola bersama pengurus melalui organisasi pemuda. Selanjutnya

yaitu melaksanakan program tersebut sesuai yang telah disepakati

bersama. Pengurus akan lebih giat dan mensukseskan program-program

19. Genset

1 Baik

20. Papan pengumuman

1 Baik

21. Gelas

1 gross Baik

22. Teko

4 Baik

23. Keset

8 Baik

24. Mukena

5 Baik

25 Al -Qur’an

22

Baik

43

yang telah direncanakan. Langkah yang terakhir adalah pengawasan.

Pengawasan terhadap organisasi yang sudah diberi tanggungjawab dengan

adanya program tertentu. Pengurus masjid juga selalu mengarahkan dan

mengatur kegiatan-kegiatan secara bersama-sama agar sesuai dengan

program dan tujuan yang telah ditetapkan.41

7. Banyak Jamaah Salat Fardhu di Masjid Al Achwan

Masjid Al-Achwan merupakan salah satu masjid yang memiliki

data jumlah jamaah salat fardhu. Pada bulan Januari 2016 (Rabiul Awal

1437 H) ini, jumlah jamaah tertinggi pada saat salat Maghrib dengan rata-

rata (SD) 6,04 (0,36) shaf atau 206 jamaah. Jamaah salat paling rendah

adalah jamaah salat Dzuhur dimana rata-rata (SD) hanya 2,24 (0,33) shaf

atau 76 jamaah. Gambar di bawah ini mengungkapkan variasi jumlah salat

fardhu di Masjid al-Achwan, antara tanggal 13-20 Januari 2016 (22-29

Rabiul Awal 1437H).

41Dokumentasi, Data Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah, dikutip

Tanggal 3 September 2016.

http://4.bp.blogspot.com/-pMBpNIppBf4/VQaQxT8BCbI/AAAAAAAAAQE/-STYXCuPon8/s1600/grafik+sholat+jamaah.jpg

44

Walaupun jumlah jamaah salat penting, sebagian besar masjid

tidak mempunyai data (angka) tentang jumlah jamaah salat fardhu

tersebut. Penghitungan dan pencatatan jumlah jamaah salat memang tidak

mudah. Pertama, si pencatat juga mempunyai kewajiban salat sehingga

tidak dapat melaksanakan tugasnya dengan baik. Kedua, jika pencatatan

dilakukan setelah salam (selesai salat) bagaimana cara menghitungnya?

Pencatat juga perlu berdzikir setelah salat, sedangkan sebagian

jamaah shalat meninggalkan masjid lebih awal. Alhamdulillah, Masjid al-

Achwan mempunyai catatan jumlah jamaah salat fardhu tersebut. Metode

penghitungannya disesuaikan dengan tanda-tanda di dalam bangunan

masjid. Pencatatan dilakukan setelah selesai salat (salam).

Di dalam ruangan salat masjid ada dua pilar, di sebelah kiri dan

kanan. Jarak antara kedua pilar tersebut sama dengan 3 kali jarak antara

pilar kiri atau kanan dengan batas lantai salat (pilar luar). Dengan

demikian kita dapat membagi panjang shaf menjadi 5 bagian, 1 bagian

pertama antara batas lantai dengan pilar kiri, 3 bagian di tengah antara dua

pilar (kiri dan kanan), dan 1 bagian lagi antara pilar kanan dengan batas

lantai shalat. Setiap bagian mewakili 1/5 shaf. Setiap shaf dapat

menampung rata-rata 34 jamaah. Setiap selesai salam pencatat data

menghitung jumlah jamaah salat dengan menghitung jumlah shaf penuh

dan shaf yang tidak penuh.42

42Ibid.,

45

8. Kapasitas Masjid

Daya tampung masjid ini kurang lebih 1000 jamaah. Jumlah

jamaah Masjid Al-Achwan kurang lebih 800 jamaah, baik jamaah pria

maupun jamaah wanita. Sedangkan, pada salat jum’at jamaah mencapai

sekitar 900 jamaah. Pada bulan Ramadhan, jumlah jamaah kurang lebih

sekitar 300 jamaah.43

B. Peran pengurus masjid dalam memakmurkan masjid

Peran pengurus masjid dalam memakmurkan masjidAl -Achwan Griya

Pagutan Indah, dari hasil observasi dilapangan dan wawancara peneliti dengan

pengurus masjid Al-Achwan yaitu:

1. Kegiatan Pembangunan

Bentuk-bentuk kegiatan pembangunan yang dilakukan oleh

pengurus masjid Al-Achwan, dari hasil wawancara dengan Bapak H.M.

Nasikin, Mustajab maka diperoleh hasil sebagai berikut:

a. Pemeliharaan/perawatansarana dan prasarana

Adapun yang mencakup pemeliharaan/perawatan sarana dan

prasarana masjid peneliti merangkumnya menjadi dua yaitu kebersihan

dan keindahan masjid. Pemeliharaan dan perawatan mencakup segala

daya upaya yang terus-menerus untuk mengusahakan agar fasilitas dan

peralatan masjid tetap dalam keadaan baik.

43Ibid.,

46

1) Kebersihan

maupun di luar Masjid Al-Achwan sangat diperhatikan

kebersihannya. Hal ini terbukti dengan adanya pengurus masjid

yang selalu menjaga kebersihan yaitupak Didin, Rahmat, tim

marbot dan remaja masjid. Kebersihan lingkungan masjid terbagi

menjadi dua bagian.

Pertama, bagian dalam masjid merupakan ruangan utama

masjid, pengerjaannya tidak hanya mengepel dan menyapu, namun

juga membersihkan kaca-kaca yang mengelilingi ruangan di dalam

masjid. Adapun kegiatannya dapat diperinci sebagai berikut:

a) Untuk kebersihan lantai dan kebersihan ruang utama masjid

dilaksanakan setiap hari, yaitu pagi hari kecuali bulan

Ramadhan. Pada bulan Ramadhan kebersihan lebih

ditingkatkan sebelum dan sesudah salat tarawih juga

dibersihkan.

b) Untuk kebersihan karpet/kambal sajadah, pengurusmasjid

membersihkannya dua minggu sekali pada hari Ahad

c) Untuk pengecekan sound system, petugas melakukan

pengecekan sebulan sekali pada hari Ahad

d) Untuk kebersihan mukenah dilakukan dua minggu sekali pada

hari sabtu. Pengurus masjidmencuci mukenah di laundry dan

diganti dengan mukenah yang lain.

47

Kedua, dibagian luar masjid pengurus masjid juga tidak hanya

mengepel dan menyapu tetapi juga membersihkan toilet dan

khususnya tempat wudhu. Adapun kegiatannya dapat diperinci

sebagai berikut:

a) Untuk kebersihan kamar mandi dan tempat wudhu pengurus

masjid sangat mengutamakannya. Pengurus masjid

menggunakan air yang bersih dan suci yang bersumber

langsung dari PDAM. Petugas membersihan toilet dan tempat

wudhusetiap pagi. Hal ini dilaksanakan untuk menjaga

kesucian masjid dari kotoran.

b) Pelaksanaan kerja bakti bersama, dalam menjaga kebersihan

masjid tidak sepenuhnya dilakukan oleh seksi kebersihan tetapi

juga melibatkan seksi bagian lainnya. Pelaksanaan kerja bakti

dilaksanakan ketika menjelang peringatan hari besar Islam

misalnya menjelang bulan suci Ramadhan, hari Raya Idul Fitri

maupun hari Raya Idul Adha.

2) Keindahan

Untuk masalah keindahan ini berkaitan dengan perawatan

bangunannya yaitu masalah pengecatan. Petugas mengecat bangunan

Masjidsewaktu-waktu jika diperlukan.44

44 M. Nasikin, (Imam Masjid Al-Achwan), Wawancara, Tanggal 06 November 2016.

48

b. Penambahan sarana dan prasarana

Penambahan sarana dan prasarana masjid merupakan bentuk

upaya yang dilakukan oleh pengurus masjid Al-Achwan dalam memberi

pelayanan terbaik terhadap jamaah supaya dengan tersedia sarana dan

prasarana yang memadai dan lengkap, kegiatan-kegiatan masjid bisa

berjalan dengan baik dan masjid bisa menjadi makmur. Adapun bentuk

penambahan sarana dan prasarana yang pernah dilakukanoleh pengurus

masjid, seperti:

1) Mengembangkan dan memperluas bangunan masjid

Bagunan masjid Al-Achwan sudah mengalami renovasi.

Renovasi pertama dilakukan pada tahun 2001. Renovasi ini dilakukan

untuk memperluas bangunan masjid, dimana pada awal berdiri masjid

Al -Achwan berukuran 20x 25 m2 setelah direnovasi menjadi 25 x 35

m2. Sedangkan renovasi yang kedua dilakukan pada tahun 2006.

Renovasi ini dilakukan untuk menambah lantai, sehingga sekarang

menjadi dua lantai. Hal ini dikarenakan menggingat tidak mampu

menampung jama’ah, terutama ketika Idul Fitri maupun Idul Adha.

2) Fasilitas masjid

Pengurus masjid juga melakukan menambah fasilitas masjid yang

masih kurang, seperti: kipas yang sebelumberjumlah 6 dan sekarang

kipasnya berjumlah 26, lampu yang sebelumnya berjumlah 14 dan

sekarang berjumlah 40, karpet sajadah sebelumnya berjumlah 5 dan

49

sekarang berjumlah 19, salon sebelumnya berjumlah 2 dan sekarang

berjumlah 6.

Dalam penambahan sarana dan prasarana masjid ini ditangani

oleh ketua seksi pembangunan bapak Ir Sadiyo dan anggotanya yaitu

Alwi Adam, S.Pd, Misbahuddin, T,MT, H. Hari Rudiyanto, dan

Slamet Setiabudi

c. Perbaikan sarana

Perbaikan sarana masjid merupakan bentuk kegiatan

pengurus masjid Al-Achwan dalam mengusahakan agar fasilitas

masjid yang rusak dapat diperbaiki dan dapat dipakai kembali. Dalam

memperbaiki fasilitas masjid yang rusak biasanya ditangani oleh

pengurus masjid itu sendiri yangmemang memiliki keahlian dalam

bidang teknisi. Namun, jika pengurus masjid tidak bisa menangani

atau memperbaikinya, maka pengurus masjid mendatangkan tukang

servis untuk memperbaiki fasilitas tersebut.

Adapun bentuk fasiltas masjid yang sudah pernah rusak

kemudian diperbaiki yaitu: speaker, salon, amplifier, micropon. Pada

saat speaker dan salon rusak ditangani oleh tukang servis. Sedangkan

amplifier dan micropon di tangani oleh pengurus masjid yaitu pak

Najib dan Mustajab45

45 Mustajab, (Pengurus Masjid Al-Achwan), Wawancara, Tanggal 7 November 2016.

50

2. Kegiatan Ibadah

Adapun kegiatan ibadah yang dilakukan oleh pengurus masjid

dalam memakmurkan masjid. Dari hasil wawancara peneliti dengan bapak

Imam Bachtiar selaku ketua pengurus masjid Al -Achwan mengatakan:

“Mengenai peran dari pengurus masjid dalam kegiatan ibadah ini, pengurus masjid mengadakan berbagai kegiatan, seperti yasinan setiap malam jum’at, mengadakan do’a bersama setiap akhir dan awal tahun hijriah, melakukan salat gerhana dan mengadakan santunan anak yatim. Dalam kegiatan ini pengurus mengundang para jamaah ikut serta menghadirinya, cara mengajak parajamaah melalui undangan dan pengumuman melalui pengeras suara.46

Dari pernyataan bapak Imam Bachtiar di atas dapat diuraikan

lebih lanjut tentang kegiatan-kegiatan ibadah di masjid Al-Achwan

sebagai berikut:

a. Yasinan

Yasinan adalah amalan ibadah yang dilakukan oleh pengurus

masjid Al-Achwan pada malam Jum’at ba’da magrib yang dipimpin

oleh seorang ustazd secara bergantian, ustazd yang biasa memimpin

yasinan ini yaitu ustazd H. M. Nasikin, dan H. Zainal. Sebelum

yasinan dimulai pengurus masjid membagi buku khusus untuk yasinan

kepada para jamaah. Proses pelaksanakannya pertama ustazd

menyampaikan do’a dengan menggunakan bahasa Indonesia sekaligus

menghadiakan Al-Fatehah kepada kaum muslimin yang masih hidup

ataupun yang sudah meninggal dunia setelah itu membaca surah Yasin,

dzikir dan terakhir membaca do’a. Selesai melakukan kegiatan yasinan

46Imam Bachtiar, (Ketua Pengurus Masjid Al-Achwan), Wawancara, Tanggal 24 Oktober

2016.

51

pengurus masjid dengan bantuan remaja masjid menghidangkan

makanan kepada para jamaah berupa kue dan buah-buahan.

Kegiatan yasinan ini dilakukan dengan tujuan untuk

mendo’akan saudara muslim baik yang masih hidup maupun yang

sudah meninggal dunia agar mendapat ampunan dan kebaikan dunia

akhirat. Kegiatan ini diikuti oleh anak-anak, pemuda-pemudi, bapak-

bapak dan ibu-ibu Perumahan Griya Pagutan Indah. Dari 4 kali

yasinan yang peneliti ikuti jumlahyang hadir berkisar 50 orang jamaah,

dengan kisaran jamaah anak-anak 9 orang, jamaah pemuda-pemudi 11

orang, jamaah bapak-bapak 22 orang dan Jamaah ibu-ibu 8 orang.

b. Berdoa pada Akhir dan Awal Tahun Hijriah

Berdoa bersama setiap akhir dan awal tahun hijriah adalah

salah satu kegiatan ibadah yang selalu dilakukanoleh pengurus masjid

secara berjamaah dengan bacaan yang dikeraskan atau

dijaharkan.Terakhir kemarin do’a bersama akhir dan awal tahun

Hijriah dilakukanpada hari sabtu tanggal 1 Oktober2016.

Sebelum do’a bersama akhir dan awal tahun akan

dilaksanakan, malamnya pengurus masjid sudah mengumumkan

kepada warga muslim Perumahan Griya Pagutan Indah untuk

menghadiri do’a bersama tersebut. Kegiatan do’a bersama akhir dan

awal tahun hijriah ini dipimpin oleh ustazd H. M. Nasikin, doa akhir

tahun dibaca menjelang solat magrib, sedangkan do’a awal tahunnya

dibaca sesudah salat maghrib.

52

Adapun bentuk do’a yang dibacakan yaitu do’a khusus untuk

akhir dan awal tahun hijriah yang sudah dicontoh oleh Rasulullah Saw.

Selesai berdo’a bersama dilanjutkan dengan kultum yang

penceramahnya oleh ustazd H. M. Nasikin juga. Kegiatan ini diikuti

oleh pemuda-pemudi, bapak-bapak dan ibu-ibu warga muslim

Perumahan Griya Pagutan Indah. Jamaah yang hadir berkisar 170

jamaah, dengan kisaran jamaah pemuda-pemudi 40 orang, jamaah

bapak-bapak 75 orang dan jamaah ibu-ibu 55 orang

c. Solat Gerhana

Setiap terjadi gerhana bulan dan matahari pengurus masjid Al-

Achwan salalu mengadakan salat gerhana. Terakhir kemarin diadakan

salat gerhana matahari yang dilaksanakan pada tanggal 9 Maret 2016.

Sebelum salat gerhana akan dilakukan pada pagi harinya, malamnya

pengurus masjid sudah mengumumkan kepada warga muslim

Perumahan Griya Pagutan Indah bahwa besok pagi akan diadakan salat

gerhana. Paginya sebelum salat gerhana matahari dilaksanakan, jamaah

sudah banyak yang hadir di masjid dan sebelum salat gerhanaakan

dilaksanakan pengurus masjid juga mengumumkan/menjagakkembali

warga muslim agar ikut berpartisipasi menghadiri salat gerhana,

jamaahpun berbondong-bondong menghadiri salat gerhana.

Dalam pelaksanaan salat gerhana matahari ini di imami oleh

ustazdH. M. Nasikin dan yang menjadi khatibnya juga oleh ustazd H.

M. Nasikin. Salat gerhana ini tidak hanya diikuti oleh warga muslim

53

Perumahan Griya Pagutan Indah akan tetapi, warga disekitarnya juga

ikut menghadiri salat gerhana tersebut. Jamaah yang mengikuti salat

gerhana matahari ini berkisar 140 orang jamaah.

d. Santunan Anak Yatim

Santunan anak yatim adalah program khusus yang selalu

diadakan oleh pengurus masjid Al-Achwan setiap akhir dari bulan

Ramadhan. Terakhir kemarin santunan anak yatim dilakukan ba’da

salat ashar hari Ahad tanggal 28 Ramadhan bertepatan tanggal 3 Juli

2016. Santunan anak yatim ini merupakan kegiatan bantuan kepada

warga muslim yang kurang mampu di Perumahan Griya Pagutan Indah

dan disekitarnya, seperti warga Jempong Timur, Jempong Barat dan

Presa Barat.

Bantuan santuan anak yatim ini berasal dari warga muslim

Perumahan Griya Pagutan Indah itu sendiri. Bantuan ini berupa uang

dan barang. Total uang yang terkumpul dari hasil sumbangan sebesar

Rp 22.000.000. Sedangkan barang berupa sajadah dan sarung. Anak

yatim yang mendapat santunan Jumlah100 orang. Dari Perumahan

Griya Pagutan Indah 1 orang, Jempong Timur 39 orang, dari Jempong

Barat 20 orang dan Presa Barat 40 orang.

3. Kegiatan Keagamaan

Berdasarkan hasil observasi dan wawancara yang dilakukan

peneliti maka dapat diketahui kegiatan-kegiatan keagamaan yang

54

dilakukan oleh pengurus masjid Al-Achwan dalam memakmurkan

masjid. Kegiatan-kegiatan tersebut adalah sebagai berikut:

a. Pengajian Rutin

Kegiatan pengajian rutin yang diadakan pengurus masjid Al-

Achwan dilaksanakan setiap malam Rabu dan pengajian rutin bulanan

dengan peserta pengajian sesuai dengan jadwal, seperti: pengajian

yang dilaksanakan setiap hari Selasa malam Rabu ba’da maghrib

diikuti oleh pemuda-pemudi, bapak-bapak dan ibu-ibu. Peserta yang

mengikuti pengajian malam Rabu berkisar 50 orang jamaah. Terdiri

dari bapak-bapak 30 orang jamaah, ibu-ibu 8 orang jamaah dan

pemuda-pemudi 12 orang jamaah.

Sedangkan pengajian rutin bulanan yang dilaksanakan satu

bulan sekali di minggu terakhir pada hari Sabtu ba’da salat ashar

diikuti oleh remaja putri dan ibu-ibu. Jamaah yang mengikuti kegiatan

pengajian bulanan ini berkisar 40 orang jamaah, yang terdiri dari

remaja putri 10 orang dan jamaah ibu-ibu 30 orang. Dikedua pengajian

ini penceramahnya adalah para pengurus masjid, yang biasa ngisi

seperti DR. H.M. Zaidi Abdad, MA, Drs. H.M. Nasikhin, M. Ag, Dr.

H. Maimun Zubair, M.Ag. Dr. H. Ahmad Amir Aziz, M. Ag dan Dr.

M. Abdun Nasir, MA. Biasanya juga diundang dosen-dosen IAIN

55

Mataram seperti Prof. Dr. Lukman Hakim, Dr. Dedi wahyudin dan di

undang juga Tuan Guru dari ponpes seperti TGH. Ahmad Mukhlis.47

b. Kegiatan Peringatan Hari Besar Islam (PHBI)

Dengan peran serta pengurus masjid, remaja masjid, dan

penduduk setempat masjid Al-Achwan aktif melaksanakan peringatan

hari besar Islam diantaranya yaitu; peringatan maulid Nabi Muhammad

Saw, peringatan isra’ mi’raj, dan peringatan nuzulul qur’an. Kegiatan

tersebut dilaksanakan bersama yang diikuti oleh seluruh warga muslim

Perumahan Griya Pagutan Indah dan warga sekitarnya mulai dari anak-

anak sampai bapak-bapak dan ibu-ibu. Kegiatan ini dilaksanakan setiap

setahun sekali. Sesuai dengan apa yang diungkapkan oleh Halwan

Syukri, selaku pengurus masjid Al-Achwan dalam suatu wawancara

mengatakan:

“Kegiatan peringatan hari besar Islam ini dilaksanakan setiap setahun sekali dan waktunya juga tidak menetap, tujuan diadakan kegiatan ini untuk meningkatkan wawasan tentang agama para jamaah dan untuk mengurangi kegiatan-kegiatan yang dilakukan pemuda yang kurang mendidik dan kurang bermanfaat.”48

1) Peringatan Isra’ Mijra’

Kegiatan isra’ mijra’ merupakan kegiatan rutinitas setiap

tahun.Kegiatan ini sebagai media untuk menjalin silaturrahmi dan

juga sebagai motivasi untuk meningkat nilai-nilai ibadah kepada

47Observasi, Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah, Tanggal 20 September

2016. 48 Halwan Syukkri, (Pengurus Masjid Al-Achwan), Wawancara, Tanggal 21September

2016.

56

Allah SWT. Terakhir kemarin isra’ mijra’ dilaksanakan pada

malamRabu tanggal 04 Mei 2016.

Dalam pelaksanaan kegiatan ini dipandu oleh moderator.

Pertama pembacaan ayat suci Al-Qur’an yang disampaikan oleh

ustazd Kardi , kemudian kata sambutan dari ketua pengurus masjid

oleh bapak Dr. H. Imam Bachtiar, M.Sc setelah itu baru ceramah

agama atau hikmah isra’ mijra’ yang disampaikan oleh Dr. Dedi

Wahyudin. Kegiatan ini dilaksanakan ba’da salat magrib. Jamaah

yang hadir berkisar 300 orang jamaah

2) Peringatan Nuzulul Qur’an

Kegiatan Nuzulul Qur’an merupakan kegiatan rutinitas

pengurus masjid yang selalu diadakan setiap bulan Ramadhan.

Terakhir kemarin Nuzulul Qur’an dilaksanakan pada malam Selasa

tanggal 21 Juni 2016 atau bertepatan dengan 17 Ramadhan 1437.

Bentuk pelaksanaan kegiatan ini tidak jauh beda dengan

isra’ mijra’. Dalam pelaksanaannya di pandu oleh moderator.

Pertama pembacaan ayat suci Al-Qur’an disampaikan oleh Ustazd

Kardi, kemudian kata sambutan dari ketua pengurus masjid oleh

bapak Dr. H. Imam Bachtiar, M.Sc setelah itu baru ceramah agama

atau hikmah nuzulul Qur’an yang disampaikan oleh TGH. Ahmad

Hawasyi, Lc. MA Kegiatan dilaksanakan ba’da salat

magrib.Jamaah yang hadir dalam kegiatan berkisar 350 orang

jamaah.

57

c. Penyembelihan Hewan Kurban

Penyembelihan hewan kurban merupakan bentuk kegiatan

keagamaan yang selalu dilakukakan oleh pengurus masjid Al -Achwan

setiap selesai menjalankansalat Idhul Adha. Terakhir kemarin

dilakukan pada hari Senin tanggal 12 September 2016 atau bertepatan

10 Hijriah 1437. Sebelum pelaksanaan penyembelihan hewan kurban

pengurus masjid mengadakan rapat untuk pembentukan panitia

penyembelihan hewan kurban.Rapat dilakukan tiga tahap. Tahap

pertama membahas tentang pembentukan panitia dilakukan dua

minggu sebelum kegiatan dimulai, tahap kedua pembagian tugas

dilakukan satu minggu sebelum kegiatan dilakukan, tahap ketiga

pemantapan tugas dilakukan menjelang hari H.

Dalam rapat juga dibahas tentang tatacara penyembelihan

hewan kurban atau tatacara menangani hewan kurban yang sesuai

dengan syari’at Islam. Hewan kurbannya berasal dari warga

Perumahan Griya Pagutan Indah. Jumlah hewan kurban yang

disumbang pada penyembelihan hewan kurban tahun 2016 ini

sebanyak 31ekor. Kambing 17ekor dan sapi 14 ekor.

Dalam melakukan penyembelihan hewan qurban pengurus

masjid Al-Achwan dibantu oleh jamaah/anak kos-kosan sebagai

relawan. Penyembelihan hewan qurban dilakukan pada pagi hari yang

bertempat di masjid Al -Achwan itu sendiri. Dalam pembagian daging

qurban pengurus masjid membuat kupon, kupon tersebut dibagi

58

kepada yang berhak menerima, seperti diberikan kepada jamaah

masjid,anak yatim, fakir miskin atau kaum dhuafa. Daging hewan

qurban ini tidak hanya diberikan warga muslim Perumahan Griya

Pagutan Indahakan tetapi juga warga sekitarnya, seperti Jempong

Timur, Presa Barat dan Terong Tawa. Sebelum daging qurban

diberikan terlebih dahulu pengurus masjid menimbang dagingnya

selesai ditimbang dimasukin dalam tas plastik kemudian baru

diberikan. Jadi setiap daging qurban yang diberikan memiliki berat

yang sama yaitu 2 kg49

4. Kegiatan Pendidikan

Dari hasil observasi dilapangan dan wawancara yang dilakukan

oleh peneliti maka dapat diketahui bentuk-bentuk kegiatan pendidikan

yang dilakukan oleh pengurus masjid Al-Achwan. Kegiatan-kegiatan

tersebut sebagai berikut:

a. Taman pendidikan Al-Qur’an (TPA) Al -Achwan

Taman pendidikan Al-Qur’an Al -Achwan yaitu kegiatan

pembelajaran yang mempelajari tentang Al-Qur’an dan ilmu agama

yang disampaikan oleh ustadz-ustadzah. Taman pendidikan Al-Qur’an

ini merupakan salah satu kegiatan pendidikan nonformal yang

diadakan oleh pengurus masjid Al-Achwan di masjid, TPA Al-Achwan

memiliki santriwan dan santriwati sebanyak 70 santri, yang terdiri dari31

orang santriwan dan 39 orang santriwati. Mereka berasal dari warga

49Observasi, Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah, Tanggal 11-12

September 2016.

59

Perumahan Griya Pagutan Indah dan warga sekitarnya. Jadwal masuknya

seminggu 4 kali, yaitu Senin, Selasa, Rabu, dan Kamis. Proses

pembelajaran pada TPA tersebut dimulai dari pukul16.00-17.30WITA.

Ustad-ustadzah berjumlah 7 orang, yang terdiri dari 3 orang ustazd dan

4 orang ustadzah.

Materi yang diajarkan seperti materi pokok yaitu santri dapat

membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar sesuai tajwid. Sedangkan

materi penunjangnya adalah materi pembelajaran fiqih, hafalan surat-

surat pendek, hafalan bacaan salat dan diajarkan tentang cara

melaksanakan salat.50

b. Kegiatan Pelatihan Terjemahan Al-Qur’an (PTA)

Kegiatan Pelatihan Terjemahan Al-Qur’anmerupakan upaya

pembinaan bagi para jamaah untuk dapat dalam memahami makna Al-

Qur’an dengan mudah. Kegiatan pelatihan terjemahan Al-Qur’an

dimaksudkan untuk memperkenalkan Al-Quran dengan praktis dalam

memahami makna Al-Qur’an, sehingga para jamaah dapat dan mampu

mengetahui makna Al-Qur’an secara mudah.

Kegiatan pelatihan terjemahan Al-Qur’an ini dilakukanpada

malam Selasa dan Kamis ba’da salat isya’ .Kegiatan ini diikuti oleh

bapak-bapak dan pemuda-pemuda Perumahan Griya Pagutan Indah.

Jamaah yang mengikuti kegiatan ini berjumlah 47 orang jamaah, yang

terdiri dari 5 orang pemuda dan 42 orang bapak-bapak. Untuk

50Rahmat Jaelani, (Ketua Taman Pendidikan Al-Qur’an Al-Achwan), Wawancara,

Tanggal 21 September 2016

60

pematerinya hanya satu orang yaitu ustazd Baihaqi, berasal dari

seruni.51

C. Faktor Pendukung dan Penghambat Pengurus Masjid Al-Achwan

Perumahan Griya Pagutan Indah Dalam Memakmurkan Masjid

Dalam proses memakmurkan masjid Al-Achwan Griya Pagutan Indah,

ada beberapa faktor yang mempengaruhi proses tersebut. Berdasarkan hasil

observasi dan wawancara dengan pengurus masjid Al -Achwan mengenai

faktor pendukung dan penghambat adalah :

1. Faktor Pendukung

Bedasarkan hasil wawancara dengan Halwan Syukri selaku

pengurus masjid mengayatakan bahwa dalam memakmurkan masjid Al-

Achwan terdapat faktor pendukung. Adapun faktor pendukung tersebut

adalah sebagai berikut:

a. Tersusunnya program kegiatan

Tersusunnya program kegiatan merupakan suatu keharusan

yang dilakukan oleh pengurus masjid Al -Achwan dalam

memakmurkan masjid dengan melibatkan jamaah tentunya. Mengapa

suatu keharusan? Karena dengan tersusunnya program kegiatan maka

dapat memudahkan pengurus dan jamaah dalam melakukan berbagai

kegiatan yang sudah tersusun dengan rapi dan kegiatan tersebut dapat

dipersiapkan dengan baik sehingga hasil dari kegiatan tersebut dapat

berjalan dengan maksimal dan bermanfaat buat jamaah dan ummat

51Observasi, Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah, Tanggal 22 September

2016.

61

Islam tentunya. Dan mengapa harus melibatkan jamaah? Karena

program yang baik adalah program kegiatan yang memang sesuai

dengan kebutuhan jamaah, sehingga jamaah akan merasa memiliki

program kegiatan tersebut. Dengan demikan peran serta dan antusias

jamaahpun akan lebih besar sehingga semuanya akan terlibat dalam

memakmurkan masjid.52

b. Komunikasidan kerjasama

Masjid yang makmur dapat dilihat salah satunya adalah

dengan berbagai kegiatan yang ramai, baik ramai dari ragam jenis

kegiatannya atau ramai dengan jama’ah yang antusias mengikuti

berbagai kegiatan yang diselenggarakan oleh masjid tersebut. Dalam

memakmurkan masjid maka tidak lepas dari adanya komunikasi dan

kerjasama yang baik antar pengurus masjid, remaja masjid dan jamaah.

Dalam suatu organisasi untuk mencapai tujuan bersama

diperlukan suatu komunikasi dan kerjasama dari anggota-anggota yang

ada di dalamnya. Pentingnya menjalinkomunikasi dan kerjasama

dalam organisasi akan berdampak positif terhadap kinerja yang efektif.

Dengan adanya komunikasi dan kerjasama pengurus masjid,

remaja masjid dan jamaah yang selalu terjalin dengan baik, sehingga

setiap kegiatan yang dilaksanakan dapat berjalan dengan baik pula.53

52 Halwan Syukri, (Pengurus Masjid Al-Achwan), Wawancara, Tanggal 15 September 2016.

53Ibid.,

62

c. Remaja masjid

Remaja masjid merupakan anak organisasi pengurus masjid,

karena itu, dalam melaksanakan berbagai kegiatan, pengurus masjid

tidak melaksanakan kegiatan tersebut secara sendirian, tetapi

kerjasama dengan remaja masjid

Dengan aktifnya remaja masjid, masjid pun menjadi makmur.

Remaja masjid Al-Achwan tetap selalu berusaha dan berupaya

mengadakan berbagai macam kegiatan dan aktifitas untuk masyarakat

dalam rangka memakmurkan masjid Al -Achwan perumahan griya

pagutan indah.54

Susunan Kepengurusan Remaja Masjid Al-Achwan

(REMAWAN)

Ketua Pengurus Masjid : Dr. H. Imam Bachtiar, M.Sc

Pembina Organisasi : Halwan Syukri, S.Pd.I

Ketua REMAWAN : Dhuha Alief Khanda Saefudin

Wakil ketua : Muhammad Anies Raihan

Sekretaris : 1. Lalu Reinald A. W.

2. Bagas Edra A. R.

Bendahara : 1. Dewi Ramadhani

2. Naura Nazhyrah Arini

Departemen Dakwah dan Syiar Islam (DEPDAKSI)

Koordinator : Thufail Mujaddid Al-Qoyyim

54Ibid.,

63

Anggota : 1. Farid Nur Fikri

2. Hadid Riswandha M.

Departemen Pendidikan & Latihan (DEPDIKLAT)

Koordinator : Muhammad Farid Dhiyaulhaq

Anggota : 1. Fahri Aqila Sulthan

2. Lalu Muhammad Alief Z.

Departemen Komunikasi (DEPKOM)

Koordinator : Muhammad Fikri Sunaryono

Anggota : 1. Devano A. V.

2. Shiddiq Waskito

Departemen Sosial & Pengabdian Masyarakat (DEPSOSPENMAS)

Koordinator : Lalu Achmad Ardi A.

Anggota : 1. Fauzi Thoriq Maulana

2. R. Teguh Juniar P.

Departemen Seni & Olahraga (DEPSENORA)

Koordinator : Dimas Harianto

Anggota : 1. M. Carli Aprizal

2. M. Elian Zhafran55

d. Tersedianya dana yang memadai

Masjid merupakan sarana utama untuk berlangsungnya

aktivitas beribadah oleh jama’ah kaum muslimin, baik yang bersifat

wajib maupun sunnah, termasuk kegiatan lainnya. Dalam mengadakan

55Dokumentasi, Data Pengurus Masjid Al-Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah,

dikutip Tanggal 5 November 2016.

64

kegiatan-kegiatan tentu memerlukan dana yang cukup besar, karena itu

tidak cukup bila hanya mengandalkan hasil dari tromol yang diadakan

setiap jum'at dan setiap pengajian.

Dana merupakan hal yang paling penting dalam hal apapun.

Karena tanpa dana yang cukup, tidak mungkin suatu kegiatan akan

berjalan dengan baik dan sesuai program dan rencana yang disusun.

Pengurus masjid Al -Achwan memperoleh dana dari uang infak

masyarakat Perumahan Griya Pagutan Indah.56

2. Penghambat

Dalam upaya memakmurkan Masjid Al -Achwan terdapat faktor

penghambat. Adapun yang menjadi faktor penghambat adalah sebagai

berikut :

a. Penceramah dan jamaah terkendala waktu

Waktu adalah salah satu hal yang paling utama. Karena waktu

juga mempengaruhi para jama’ah yang tidak hadir karena ada sesuatu

hal/kesibukan. Bagi penceramah atau pemateri kadang terkendala

waktu, dikarenakan jadwal pencermah sering terbentur dengan waktu

tugas dari instansi tempat berkerja. Sedangkan jamaah juga terkadang

terkendala waktu, dikarenakan warga muslim perumahan Griya

Pagutan Indah mayoritas profesinya sebagai pegawai instansi sehingga

selalu sibuk dengan tugas instansinya.57

56 H. Chamim Tohari, (Pengurus Masjid Al-Achwan), Wawancara, Tanggal 15

September 2016. 57 Halwan Syukri, (Pengurus Masjid Al-Achwan), Wawancara, Tanggal 15 September

2016.

65

b. Kurangnya antusias dan partisipasi jamaah

Kurangnya antusias dan partisipasi jamaah dalam mengikuti

kegiatan menjadi hambatan dalam memakmurkan masjid. Antusias dan

partisipasi jamaah dalam mengikuti kegiatan sangatlah penting dan

dibutuhkan dalam memakmuran masjid, karenajamaahlah yang akan

membantu pengurus masjid dalam menyelenggarakan kegiatan dan

meramaikan kegiatan tersebut.

Sebagian jamaah masjid Al -Achwan antusias dan

partisipasinya masih kurang dalam mengikuti kegiatan masjid dan itu

terlihat pada saat kegiatan berlangsung hanya sedikit jamaah yang bisa

mengikuti kegiatan yang diadakan oleh pengurus masjid tersebut.58

c. Kesibukan pengurus masjid

Pengurus masjid Al -Achwanyang selalu memiliki kesibukan

dari instansinya disamping kesibukan dalam mengurusi masjid hal ini

dikarenakan mayoritasdari pengurus masjid Al-Achwan sebagai

pegawai instansi disamping sebagai pengurus masjidsehinggasebagian

besar waktunya disita oleh kesibukan dalam pekerjaann instansiya dan

ini menjadi hambatan bagi pengurus masjid Al -Achawan itu sendiri

dalam mengadakan kegiatan.59

58Ibid., 59Ibid.,

66

BAB III

PEMBAHASAN

A. Peran Pengurus Masjid Dalam Memakmurkan Masjid Al-Achwan

Perumahan Griya Pagutan Indah Kota Mataram

Masjid merupakan salah satu sarana yang penting untuk pembinaan

umat islam yang sekaligus juga untuk mengagungkan nama Allah SWT.

Rasulullah SAW tidak hanya memerintahkan mendirikan Masjid, tetapi juga

memerintahkan untuk memakmurkan, membersihkan, merawat dan

sebagainya.

Memakmurkan masjid adalah mengupayakan agar masyarakat

disekitar masjid tidak hanya menggunakan masjid sebagai tempat salat jum’at

dan salat hari raya saja, akan tetapi lebih dari pada itu, masjid adalah tempat

kaum muslimin berkumpul, sehingga persatuan dan kesatuan ummat semakin

kuat. Keberadaan masjid tidak dapat dipisahkan dengan keberadaan umat

Islam. Selain merupakan tempat ibadah, masjid juga menjadi manifesto

phenomenal yang menandakan eksistensi keberadaan umat Islam dalam

sebuah masyarakat yang ada.60

Memakmurkan masjid adalah menjadi kewajiban bagi umat Islam

dengan memfungsikan masjid melalui kegiatan yang positif terlebih lagi

kepada pengurus masjid yang berperan penting dalam memakmurkan masjid.

Dalam proses memakmurkan masjid tentunya tidak terlepas dari usaha oleh

para pengurus masjid yang nantinya masjid ini selalu ramai dan program-

60Asep Usman Ismail dkk, Manajemen Masjid (Bandung: Angkasa Bandung, 2010), h. 7

67

program yang dibuat serta dijalankan oleh pengurus masjid berjalan dengan

baik sesuai yang diinginkan bagi semua pihak yang bersangkutan.

Peran pengurus masjid Al-Achwan dalam memakmurkan masjid dapat

dilihat dari beberapa kegiatan dan aktivitas yang diselenggarakan di masjid.

Kegiatan-kegiatan tersebut pada akhirnya akan membawa dampak positif bagi

warga muslim Perumahan Griya Pagutan Indah dalam memakmurkan masjid.

Adapun peran pengurus masjiddalam memakmurkan masjid Al -

Achwan Perumahan Griya Pagutan Indah, maka pengurus masjid mengadakan

kegiatan sebagai berikut :

1. Kegiatan Pembangunan

Menjaga kemakmuran masjid dari segi lahiriah merupakan suatu

kegiatan yang sangat diutamakan dan selalu dilakukan pengurus masjid

Al -Achwan. Pengurus masjid Al-Achwan berusaha untuk menjadikan

lingkungan masjid bersih, indah, asridengan selalu memelihara,

memperbaiki, menambah sarana dan prasarana masjid. Kegiatan-kegiatan

yang dilakukan oleh pengurus masjid tersebut merupakan suatu perkara

yang sangat mulia dan bernilai ibadah. Rasulullah Saw bersabda:

Barangsiapa yang mengeluarkan kekotoran dari masjid, maka Allah akan membangunkan untuknya sebuah rumah di syurga.” (Hadis riwayat Ibnu Majah)61

2. Kegiatan Ibadah

Bentuk-bentuk kegiatan ibadah yang dilakukan oleh pengurus

masjid Al-Achwan adalah sebagai berikut:

61Ibrahim Abdullah https://pondokhabib.wordpress.com/2012/05/04/menjaga-kebersihan-

masjid-tanggungjawab-semua-jemaah/diakses tanggal 8 November 2016, pukul 10.39 wita

68

a. Yasinan

Kegiatan yasinan adalah kegiatan ibadah yang dilakukan oleh

pengurus masjid Al-Achwan pada malam jum’at. Kegiatan yasinan

merupakan bentuk pengamalan terhadap Al-Qur’an dan cara untuk

meraih fadilah-fadilah dalam membacanya.

Allah SWT memberi anjuran kepada manusia untuk setiap saat

membaca Al-Qur'an karena keutamannya. Membaca Al-Qur`an

diperintahkan pada setiap waktu dan setiap kesempatan. Lebih

ditekankan lagi pada bulan Ramadhan. Allah jadikan Al-Qur`an

memberikan syafa’at kepada orang-orang yang senantiasa rajin

membacanya dan mengamalkannya.

به ع صح ق شف أت ه آ فإ ق ء ق

"Bacalah Al-Qur'an, sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat sebagai pemohon syafa'at bagi ashabul qur'an (orang yang membaca dan mengamalkannya)."(HR. Muslim no. 804)62

b. Berdo’a akhir dan awal tahun hijriah

Berdo’a dengan berjamaah pada setiap akhir dan awal tahun

hijriah merupakan salah satu amalan ibadah yang sangat masyhur di

masyarakat dalam menyambut tahun baru hijriyah dan pengurus

masjid Al-Achwan selalu melakukan do’a bersama dengan para

jamaah setiap akhir dan awal tahun hijriah. Doa akhir tahun dibaca

62 Abu Bakar Jabir Al-Jazairi, Minhajul Muslim, (Solo: Pustaka Arafah, 2014), h. 163

69

sesudah salat ashar, sedangkan awal tahunnya dibaca sesudah salat

maghrib.

Berdoa adalah salah satu bentuk ibadah dalam Islam. Berdoa

adalah perintah Allah dan juga merupakan salah satu kewajiban umat

Islam. Allah memerintahkan manusia agar berdo'a dan merendahkan

diri pada-Nya, serta menjanjikan akan mengabulkan doa dan

mewujudkan apa yang dipinta itu. Allah SWT berfirman dalam surat

Mu’min ayat 60

ب ق ع إ ٱ ٱ أستجب ع ستخ خ ج ت س ع

Dan Tuhanmu berfirman: "Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina" (QS: Mu’min: 60)63

Hal yang terbesar didapatkan dari berdoa adalah terciptanya

tauhid (cara mengesakan) secara sesungguhnya kepada Allah SWT.,

sebagai kunci keselamatan orang yang bersangkutan di akhirat kelak.

Alasannya, orang yang berdoa dengan memfokuskan doanya hanya

kepada Allah, berarti telah membuktikan rasa tauhidnya terhadap Allah

SWT.64

c. Salat Gerhana

63 Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahan, (Bandung: Jamanatul „Ali-ART,

2004). h. 475 64Ahmad bin Salim Badwilan, Ensiklopedia Doa dan Zikir Pilihan (Bandung: CV Pustaka

Setia, 2012) h. 71

70

Salat gerhana merupakankegiatan ibadah yang selalu dilakukan

oleh pengurus masjid Al-Achwan setiap terjadi gerhana. Dengan

bentuk pelaksanaan yang berbeda dari shalat-shalat lainnya, yaitu

dengan memanjangkan bacaan, dua kali ruku pada setiap rakaat, dan

memanjangkan ruku dan sujudnya.

Salat gerhana merupakan tuntunan dari Rasulullah Saw. Waktu

melakukan salat gerhana matahari yaitu dari timbul gerhana itu sampai

matahari kembali sebagaimana biasa, atau sampai terbenam.

Sedangkan salat gerhana bulan waktunya mulai dari terjadinya gerhana

itu sampai terbit kembali, atau sampai bulan tampak utuh.65

Umat muslim diperintahkan untuk melaksanakan salat Gerhana

ketika melihat gerhana, baik itu gerhana matahari maupun bulan.

Rasulullah Saw bersabda:

صا فزع إ ه ف ت أ فإ ”Jika kalian melihat gerhana tersebut (matahari atau bulan, maka bersegeralah untuk melaksanakan shalat.”66

d. Santunan Anak Yatim

Santunan anak yatim adalah bentuk kegiatan ibadah yang selalu

dilakukan pengurus masjid setiap akhir dari bulan Ramadhan biasanya

dilakukan pada tanggal 28 Ramadhan, santunan ini diberikan kepada

65Moh. Rifa’I, Risalah Tuntunan Salat lengkap (Semarang: PT. Karya Toha Putra

Semarang, 2016), h. 123 66MuhammadAbduhTuasikalhttps://rumaysho.com/753-panduan-shalat-gerhana.html

diakses tanggal 7 November 2016, pukul 14.34 wita

https://rumaysho.com/753-panduan-shalat-gerhana.html

71

warga muslim yang kurang mampu di Perumahan Griya Pagutan Indah

maupun warga disekitarnya.

Kegiatan santunan yatim merupakan suatu amal shaleh yang

diperintah dalam agama dan sebagai bentuk kepekaan sosial terhadap

sesama muslim. Allah SWT berfirman:

ٱ به ٱع ك ب ش ۦ تش ه ب ٱ إحس ب ق ٱ ت س ٱ ٱ

Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapak, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin. (QS. An-Nisa: 36)67

3. Kegiatan Keagamaan

Adapun kegiatan-kegiatan keagamaan yang dilakukan oleh

pengurus masjid Al-Achwan adalah sebagai berikut:

a. Pengajian Rutin

Seorang muslim tidak akan bisa melaksanakan agamanya

dengan benar, kecuali dengan belajar Islam dengan benar berdasarkan

Al -Qur’an dan As-Sunnah. Agama Islam adalah agama ilmu dan amal

karena Rasulullah Saw diutus dengan membawa ilmu dan amal shahih.

Rasulullah Saw Bersabda:

ا إلى ا يلتمس فيه علما سهل ه به طري من سل طري الجنة

67Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahan, (Bandung: Jamanatul „Ali-ART,

2004), h. 85

72

”Barang siapa yang menempuh jalan untuk mencari suatu ilmu.Niscaya Allah memudahkannya ke jalan menuju surga”. (HR. Turmudzi)68

Dalam meningkatkan wawasan agama dan memakmurkan

masjid Al-Achwan, maka pengurus masjid mengadakan pengajian

rutin. Dalam kegiatan pengajian disampaikan berbagai pengetahuan

agama seperti tauhid, fiqih, hadis, tafsir, serta berbagai aspek

kemasyarakatan dan uraiannya tidak keluar dari dalil-dalil agama baik

berupa ayat-ayat Al-Qur’an maupun hadis-hadis dan contoh-contoh

dari kehidupan Rasulullah Saw.

b. Kegiatan Peringatan Hari Besar Islam (PHBI)

Kegiatan peringatan hari besar Islam merupakan kegiatan

rutinitas setiap tahun yang diadakan oleh pengurus masjid Al-Achwan.

Kegiatan ini berisi pengajian tematik yang diikuti oleh jamaah masjid

Al -Achwan maupun jamaah dari sekitarnya.Dengan adanya kegiatan

peringatan hari besar Islam ini mampu memberikan kontribusi yang

lebih bagi para jamaah dalam meningkatkan wawasan agama para

jamaah, menjadikan eratnya tali persaudaraan, terjalinnya persatuan

dan kesatuan warga, terutama dapat dijadikan sebagai wadah membina

jamaah.

Peringatan hari besar Islam (PHBI) mempunyai arti penting bagi

perkembangan syiar ke-Islaman, karena dari sinilah umat Islam itu

sendiri menampakkan jati dirinya sebagai seorang muslim yang

68 Bukhari Umar, Hadits Tarbawi; Pendidikan Dalam Perspektif Hadits (Jakarta: Amzah, 2014) , h. 12

73

menghargai nilai-nilai historis agamanya. Di samping itu pula

peringatan hari besar Islam ini adalah merupakan manifestasi dari

nilai-nilai keimanan seseorang. Aktivitas ini mempunyai tujuan

penting yaitu untuk mengenang kejadian maupun peristiwa yang

terdahulu pernah terjadi di kalangan umat Islam, hal ini sangat berguna

untuk mempertebal keimanan dan tentunya ketakwaan kepada Allah

SWT.

c. Penyembelihan Hewan Qurban

Qurban adalah salah satu ibadah yang disyariatkan dalam

Islam.Setiap tanggal 10 Hijriah pengurus masjid Al-Achwan selalu

mengadakan penyembelihan hewan qurban.Dalam melakukan

penyembelihan hewan qurban pengurus masjid Al-Achwan dibantu

oleh jamaah/anak kos-kosan sebagai relawan dan daging-daging hewan

qurban diberikan kepada jamaah, anak yatim, fakir miskin atau kaum

dhuafa.

Berqurban merupakan amal yang paling utama dan paling

dicintai oleh Allah swt pada hari nahr (hari idul adha). Ia merupakan

sunnah 'amaliyyah yang dilakukan dan dicontohkan oleh Rasululloh

SAW dan juga merupakan sunnah Nabiyulloh Ibrohim. Perintah

berqurban di dalam Al Qur’an terdapat di berbagai surat/ayat, antara

lain dalam surat Al Kautsar ayat 2:

بك فص ح ٱ

74

Maka dirikanlah salat karena Tuhanmu dan berqurbanlah (QS. Al Kautsar: 2)69

4. Kegiatan Pendidikan

Adapun bentuk-bentuk kegiatan pendidikan yang dilakukan oleh

pengurus masjid Al-Achwan adalah sebagai berikut:

a. Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPA) Al-Achwan

Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPA) merupakan suatu tempat

pendidikan nonformal di luar pendidikan formal yang ada di masjid-

masjid dan musholla. Sebagaimana tercantum dalam Undang-undang

Sistem Pendidikan Nasional No. 20 pasal 26 tahun 2003, yang berbunyi:

“Satuan pendidikan nonformal terdiri atas lembaga kursus, lembaga

pelatihan, kelompok belajar masyarakat, dan majlis taklim, serta satuan

pendidikan yang sejenisnya”.70

Taman Pendidikan Al-Qur’an Al-Achwan adalah salah satu

organisasi nonformal sebagai bentuk kepedulian terhadap pendidikan

agama pada anak-anak. Tujuan dari pendidikan taman Al-Qur’an adalah

menyiapkan terbentuknya generasi Qur’ani, yaitu yang memiliki

komitmen terhadap Al-Qur’an sebagai sumber perilaku, pijakan hidup

dan segala rujukan segala urusan.

69 Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahan, (Bandung: Jamanatul „Ali-ART,

2004), h. 603 70 Undang-undang Republik Indonesia, Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sisdiknas,

(Jakarta: Sinar Grafika, 2014), h. 10

75

b. Kegiatan Pelatihan Terjemahan Al-Qur’an (PTA)

Kegiatan pelatihan terjemahan Al-Qur’an menjadi salah satu

kegiatan yang dapat meningkatkan kualitas para jamaah dalam

memahami makna Al-Qur’an. Kegiatan pelatihan terjemahan Al-

Qur’an juga dapat memberi pencerahan dan berbagai manfaat bagi

masyarakat muslim perumahan Griya Pagutan Indah.

Mempelajari Al-Qur’an merupakan suatu ibadah dan

perintah dalam agama.Seorang hamba sangat dituntut untuk

mempelajari dan mengajarkan Al-Qur’an kepada orang lain. Sebab Al-

Qur’an merupakan sumber hukum serta pedoman hidup untuk menjadi

manusia yang lebih baik.

Rasulullah Saw bersabda:

خاري) ه (رواه ال تعلم القرآ وعل خيركم م

“Sebaik-baik kalian adalah yang mempelajari al-Qur’an dan mengajarkannya.”(HR. Bukhari)71

Berdasarkan hasil observasi peneliti dapat mengatakan bahwa

memang benar kegiatan pelatihan terjemahan Al-Qur’an (PTA) yang

diadakan pengurus masjid Al-Achwan dapat memberikan kontribusi

lebih bagi pemahaman agama para jamaah.

Berdasarkan beberapa kegiatan yang sudah berjalan di masjid Al

Achwanini, menjadikan pengurus masjid ini mempunyai peran yang

71Abu Bakar Jabir Al-Jazairi, Minhajul Muslim…, h. 163

76

sangat penting dalam memakmurkan masjid Al-Achwanperumahan

griya pagutan indah. Berdasarkan hasil observasi peneliti dapat

mengatakan bahwa memang benar kegiatan-kegiatan yang diadakan

pengurus masjid Al-Achwan mampu membuat masjid menjadi

makmur.

B. Faktor Pendukung dan penghambat Pengurus Masjid Al Achwan

Perumahan Griya Pagutan IndahDalam memakmurkan masjid

Dalam memakmurkan masjid Al-AchwanPerumahan Griya Pagutan

Indah, ada beberapa faktor yang mempengaruhi proses tersebut. Yaitu faktor

pendukung dan faktor penghambat.

1. Faktor Pendukung

Dalam proses memakmurkan masjid Al -Achwan terdapat faktor

pendukung. Adapun yang menjadi faktor pendukung adalah sebagai

berikut :

a. Tersusunnya Program Kegiatan

Fungsi masjid sejatinya akan berjalan baik apabila tersusun

program kegiatan yang sesuai dengan jamaah. Usaha peningkatan

kualitas jamaah harus tersusunnya program kegiatan yang teratur dan

terarah. Program kegiatan menjadi landasan bagi semua kegiatan

pembinaan jamaah di masjid, sehingga dapat tepat sasaran dan

tujuannya.72

72Moh. E. Ayub, Manajemen Masjid.., (Jakarta: Gema Insani Press, 1996), h. 101h. 127-

128

77

Tersusun program kegiatan merupakan suatu proses yang sangat

penting dalam kegiatan berorganisasi demi kelancaran berjalannya

suatu kegiatan. Karena pentingnya tersusun program kegiatan,maka

pengurus masjid Al-Achwan bersama remaja masjid dan jamaah

kerjasama menyusun program kegiatanmasjid .

b. Komunikasi dan kerjasama

Antara komunikasi dan kerjasama tidak dapat berjalan sendiri-

sendiri melainkan dua hal ini dapat menjadikan sebuah organisasi yang

baik dan benar tatkala komunikasi dan kerjasama dapat berjalan secara

bersamaan. Dalam organisasi terdapat sebuah komunikasi yang harus

dibangun antara anggota satu dengan anggota yang lain.

Adanya komunikasi yang baik di sebuah organisasi

menjadikan semua pelaku organisasi tersebut dapat menjalankan tugas

organisasi dengan lancar dan ringan karena dengan komunikasi kita

bisa memperoleh hal-hal yang sangat membantu kita dalam melakukan

tugas-tugas organisasi tersebut. Selain itu komunikasi juga sangat

mempengaruhi perjalanan sebuah orgnisasi, semakin baik komunikasi

dibangun maka semakin kokoh organisasi tersebut.

Sedangkan kerjasama didalam orgnisasi juga merupakan hal

yang sangat penting. Dengan kerjasama tugas-tugas organisasi yang di

emban oleh masing-masing pengurus dapat menjadi ringan dan cepat

selesai dengan target yang telah diprogramkan sebelumnya. Kerjasama

http://www.manajemenn.web.id/2011/07/tujuan-organisasi.html

78

juga dapat merangsang semangat para pengurus dan anggota organisasi

dalam acara-acara tertentu.73

Dalam usaha memakmurkan masjid maka pengurus masjid

Al -Achwan selalu membangun komunikasi dan kerjasama antar

pengurus masjid, remaja masjid, dan jama’ah. Sehingga dengan

komunikasi dan kerjasama ini mampu membuat masjid menjadi

makmur

Berdasarkan teori dan temuan peneliti dapat mengatakan

bahwa adanya komunikasi dan kerjasama disetiap kegiatan yang

dilaksanakan dapat memberikan kontribusi lebih bagi jamaah dan

tercapainya tujuan yang diinginkan.

c. Remaja masjid

Remaja masjid merupakan suatu organisasi atau wadah

perkumpulanremaja muslim yang menggunakan masjid sebagai pusat

aktivitasnya.74 Remaja masjid merupakan suatu komunitas tersendiri

dalam masjid. Mereka adalah kader, yang juga berupaya membentengi

para remaja agar tidak terjerumus ke dalam tindakan kenakalan yang

meresahkan orang banyak. Kehadiran remaja masjid menambah

makmurnya masjid dan meringankan tugas pengurus masjid75

73http://pmr-smabhatig.blogspot.co.id/2012/05/pentingnya-komunikasi-&-kerjasama.html diambil tanggal 24 September 2016, pukul 11.43 wita 74Siswanto,Panduan Praktis Organisasi Remaja Masjid (Jakarta : PustakaAl-Kautsar,

2005) h.48. 75Moh. E. Ayub, Manajemen Masjid…, (Jakarta: Gema Insani Press, 1996), h. 156-157

http://pmr-smabhatig.blogspot.co.id/2012/05/pentingnya-komunikasi-&-kerjasama.html

79

Dengan adanya remaja masjid Al -Achwan yang turut berjuang

menyumbang tenaga dan pikirannya menjadikan kegiatan-kegiatan

yang diadakan masjid Al-Achwan mampu berjalan dengan baik dan

lancar

d. Tersedianya dana yang memadai

Masjid memerlukan biaya yang tidak sedikit tiap bulannya.

Biaya itu dikeluarkan untuk mendanai kegiatan rutin. Mengurus

masjid, memelihara/merawatnya, dan melaksanakan kegiatan masjid

hanya mungkin terlaksana jika tersedia dana dalam jumlah yang

mencukupi. Tanpa ketersedian dana, hampir semua gagasan

memakmurkan masjid tidak dapat terlaksana. Merupakan tugas dan

tanggungjawab pengurus masjidlah yang memikirkan, mencari, dan

mengadakan dana ini sebatas kemampuan yang mereka miliki.76

Dengan adanya danayang berasal dari sumbangan-sumbangan

yang masuk dari warga muslim Perumahan Griya Pagutan Indah dan

kotak amal yang diedarkan dimasing-masing RT membuat kegiatan-

kegiatan di masjid Al-Achwan mampu berjalan dengan lancar dan

baik.

3. Penghambat

Hambatan merupakan apa yang menghalangi suatu kegiatan atau

agenda menjadi tidak terlaksana. Adapun yang menghambat proses

memakmurkan masjid Al -Achwan yaitu :

76Ibid.,h. 57

80

a. Penceramah dan jamaah terkendala waktu

Waktu merupakan rangkaian saat, momen, kejadian, atau batas

awal dan akhir sebuah peristiwa. Hidup tidak mungkin ada tanpa

dimensi waktu, karena hidup adalah pemberdayaan lingkungan melalui

gerak yang terukur. Bahkan dapat dikatakan bahwa waktu itu salah

satu dari titik sentral kehidupan.77

Aktivitas kehidupan manusia selalu terikat dengan aturan salah

satu aturan yang menganturnya adalah waktu.Tugas dan kewajiban kita

sebagai manusia terlalu banyak. Sedang waktu membatasi ruang gerak

dan usaha kita. Dilihat dari sisi waktu dan kepentingannya pekerjaan

itu bermacam-macam dan bertingkat.

Penceramah atau pemateri sering terbentur dengan waktu tugas

dari instansi tempat berkerja. sedangkan jamaah juga terkendala waktu,

dikarenakan mayoritas warga muslim profesinya sebagai pegawai

instansi sehingga selalu sibuk dengan tugas instansinya

b. Kurangnya antusias dan partisipasi jamaah

Pentingnya masjid bagi umat Islam bagaikan jantung bagi

manusia, karena dari masjidlah Rasulullah membangun peradaban

Islam dan karakter umat Islam yang sebagai khalifah di muka bumi.

Masjid yang makmur akan menunjukan kemajuan umat disekitarnya

sedangkan masjid yang sepi, terlantar, dan tidak terawat menunjukan

mengendurnya antusias darijamaah itu sendiri.

77 Deni Sultan Bahtiar, Manajeman Waktu Islami (Jakarta: AMZAH, 2012), h. 24

81

Kurangnya antusias dan partisipasi jamaah menjadi kendala

bagi pengurus masjid Al-Achwan dalam memakmurkan masjid,

sehingga kegiatan-kegiatan tidak bisa berjalan lancar dikarena

sedikitnya jamaah yang bisa berpartisipasi dalam kegiatan masjid

tersebut.

c. Kesibukan pengurus masjid

Pengurus masjid sangat berperan dalam memakmurkan masjid

karena dengan usaha dan kerja keras serta kegiatan yang diadakan oleh

pengurus masjid akan mampu membuat masjid menjadi makmur.

Namun sebaliknya ketika pengurus masjid perhatiannya kurang

tarhadap kemakmuran masjid maka hal ini membuat masjid tidak bisa

makmuratau menjadi sepi karena kegiatan tidak bisa terlaksana.

Pengurus masjid selalu memiliki kesibukan dengan tugas

instansi sehingga ini menjadi kendala bagi pengurus masjid Al-

Achwan itu sendiri dalam memakmurkan masjid, sehingga

kegiatanpun tidak bisa berjalan dengan baik.

82

BAB IV

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan paparan data dan pembahasan di atas maka peneliti

mengambil kesimpulan sebagai berikut:

1. Peran pengurus masjid dalam memakmurkan masjidsudah cukup baik dan

pengurus masjid sangat berperan dalam memakmurkan masjid yang

terbukti dengan adanya kegiatan-kegiatan yang telah terselenggarakan

seperti kegiatan pembangunan, ibadah, keagamaan, dan pendidikan.

2. Faktor pendukung dan penghambat dalam memakmurkan masjid

a. Faktor pendukungdalam memakmurkan masjid yakni tersusunnya

program kegiatan, adanya komunikasi dan kerja sama yang baik,

adanya remaja masjid dan tersedianya dana yang memadai

b. Faktor penghambat pengurus masjid Al-Achwan dalam memakmurkan

masjid yakni penceramah dan jamaah yang selalu terkendala dengan

waktu kerjanya, kurangnya antusias dan partisipasi jamaah dalam

mengikuti kegiatan dan kesibukan pengurus masjid

B. Saran

Setelah peneliti mengadakan penelitian dan pengamatan tentang peran

pengurus masjid dalam memakmurkan masjid Al-Achwan Perumahan Griya

Pagutan Indah, maka peneliti ingin menyampaikan saran-saran demi perbaikan

dan kemajuan :

83

1. Pengurus Masjid

Pengurus masjid sebaiknya terus meningkatkan kemampuan untuk

melakukan aktivitas atau program masjid yang lebih banyak sehingga

masjid akan lebih ramai dan syiar Islam lebih kuat sehingga dapat

menambah pengetahuan baru yang mampu memberi pedoman baru, ilmu-

ilmu baru, sehingga dapat lebih membantu dalam proses memakmurkan

masjid

2. Dai

Kepada para ustadz-ustadzah baik itu ustadz-ustadzah pengajian maupun

Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPA) agar selalu semangat dalam mengajar dan

memberikan materi kepada jama’ah. Lakukanlah dakwah sebisa mungkin,

walau hanya dari hal-hal yang paling kecil insyaallah akan membawa

kebaikan bagi diri kita dan umat pada umumnya.

3. Warga Muslim

Kepada warga muslim Perumahan Griya Pagutan Indah agar senantiasa ikut

berpartisipasi dalam berbagai kegiatan dan lebih berperan aktif dalam

kegiatan yang diadakan oleh pengurus masjid Al-Achwan untuk

memakmurkan masjid.

4. Peneliti yang lain

Hasil penelitian ini diharapkan dapat dijadikan sebagai bahan rujukan bagi

peneliti selanjutnya terkait tentang peran pegurus masjid dalam

memakmurkan masjid

84

DAFTAR PUSTAKA Abu Bakar Jabir Al-Jazairi, Minhajul Muslim Solo: Pustaka Arafah, 2014 Ahmad bin Salim Badwilan, Ensiklopedia Doa dan Zikir Pilihan Bandung: CV

Pustaka Setia, 2012 Ahmad Sarwono, Masjid Jantung Masyarakat Yogyakarta: Wihdah Press, 2001

Asep Usman Ismail dkk, Manajemen Masjid Bandung: Angkasa Bandung, 2010

Beni Ahmad Saebani, Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung: Pustaka

Setia,2012 Bukhari Umar, Hadits Tarbawi; Pendidikan Dalam Perspektif Hadits Jakarta:

Amzah, 2014 Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif Jakarta: PT. Kencana Pernada Media Group,

2007 Deni Sultan Bahtiar, Manajeman Waktu Islami Jakarta: Amzah, 2012

Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahan Bandung: Jamanatul „Ali-ART,

2004 Departemen Diknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia Jakarta: PT Gramedia

Pustaka Utama, 2008 Eman Suherman, Manajemen Masjid; Kiat Sukses Meninggatkan Kualiatas SDM

Melalui Optimalisasi Kegiatan Umat Berbasis Pendidikan Berkualitas Unggul Bandung: Alfabeta Bandung, 2012

Hanif Nur Fauzi https://muslim.or.id/5481-dari-masjid-kita-bangkit.htmldiakses

tanggal 2 Oktober 2016, pukul 14.37 wita Laxy J Moleong, Metodelogi Penelitian Kualitatif Bandung: RemajaRosdakarya, 2009

Moh. E. Ayub, Manajemen Masjid; Petunjuk Praktis Bagi Para Pengurus

Jakarta: Gema Insani Press, 1996 Moh. Nazir, Metode Penelitian Jakarta: Ghalia Indonesia, 2009

Moh. Rifa’I, Risalah Tuntunan Salat lengkap Semarang: PT. Karya Toha Putra

Semarang, 2016

https://muslim.or.id/5481-dari-masjid-kita-bangkit.html

85

Muhammad Arifin Ilham dkk, Cinta Masjid berkah negeriku Jakarta: Cicero Publishing, 2010

Nana Rukmanah, Masjid dan Dakwah Jakarta: Al-Mawardi Prima, 2002

P. Joko Subagyo, Metode Penelitian Dalam Teori Dan Praktek Jakata: Rineka

Cipta, 2011

Siswanto,Panduan Praktis Organisasi Remaja Masjid Jakarta : PustakaAl-Kautsar, 2005

Sugiono, Metode Penelitian Pendidikan Bandung: Alfabeta, 2009

Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Bandung: Alfabeta, 2012

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek Jakarta:

Rineka Cipta, 2006 Tim penyusun, Pedoman Penulisan Skripsi, Mataram : IAIN Mataram, 2014 Undang-undang Republik Indonesia, Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sisdiknas,

Jakarta: Sinar Grafika, 2014 WidiSulistyohttp://serdadusulaiman.blogspot.co.id/2014/03/memakmurkanmasjid.

htmldiakses tanggal 2 Oktober 2016, pukul 14.27 wita

Kegiatan Bersih-bersih Masjid Kegiatan Do’a Bersama Akhir dan Awal Tahun Hijriah

Khutbah Salat Gerhana Matahari Kegiatan Santunan Anak Yatim

Kegiatan Pengajian Rutin Malam Kegiatan Pengajian Rutin Bulanan Rabu

Kegiatan Nuzulul Qur’an Kegiatan Isra’ Mijra’

Suasana Penyembelihan Hewan Qurban Kegiatan Taman Pendidikan Al -Qur’an

Kegiatan Pelatihan Terjemahan Remaja Masjid Al-Achwan Al -Qur’an

peran pengurus masjid dalametheses.uinmataram.ac.id/509/1/andri kurniawan_nim.15.1.12.1.070... ·...

Documents