strategi guru pendidikan agama islam dalam …etheses.uin-malang.ac.id/5123/1/11110040.pdf ·...
TRANSCRIPT
STRATEGI GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM
MENINGKATKAN KESADARAN KEAGAMAAN PADA SISWA
DI SMA NEGERI 1 PANDAAN KABUPATEN PASURUAN
SKRIPSI
Oleh:
ASRI WIYANTI
NIM 11110040
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM
MALANG
2015
STRATEGI GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
DALAM MENINGKATKAN KESADARAN KEAGAMAAN PADA SISWA
DI SMAN 1 PANDAAN KABUPATEN PASURUAN
SKRIPSI
Diajukan Kepada:
Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang
Untuk Memenuhi salah Satu Persyaratan dalam Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I.)
Oleh:
ASRI WIYANTI
NIM: 11110040
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM
MALANG
2015
PERSEMBAHAN
Kupersembahkan Karya Ilmiah ini Kepada:
Ayah dan Bundaku tercinta
orang yang paling berjasa dalam hidupku
yang diwajibkan Allah SWT atas kita untuk berbakti kepada mereka
dalam keadaan sepi atau ramai, dimanapun dan kapanpun
Seluruh keluargaku, adik-adikku yang selalu memberikan motivasi,
dan selalu mendo’akanku
Guru-guruku, Ustad-ustadku, Dosen, Pembimbingku
yang mencurahkan ilmu baik diwaktu sulit atau lapang
dari semasa kecil hingga saat ini
Sahabat-sahabatku yang memberikan arti sebuah persahabatan
yang tidak terbatas
dan tidak lupa kepada orang-orang yang senantiasa dekat di kehidupanku mewarnai hidupku
yang tak akan bisa terlupakan
MOTTO
Artinya: Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk
menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu", maka di antara umat itu ada
orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula di antaranya orang-orang yang telah
pasti kesesatan baginya. Maka berjalanlah kamu di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana
kesudahan orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul). (Q.S. An Nahl: 36)1
1 Al Qur’an Terjemah, Kudus, QS. An – Nahl ayat 36
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah SWT, yang memberikan karunia kepada hambanya dengan tiada
batas. Salawa serta salam semoga tercurah kepada junjungan kita. Nabi Muhammad Rasulullah
SAW, segenap keluarga para sahabatnya, serta orang-orang yang mengikuti jejaknya samapai
akhir zaman.
Alhamdulillah, berkat pertolongan Allah SWT, penelitian tentang Strategi Guru
Pendidikan Agama Islam dalam Meningkatkan Kesadaran Keagamaan pada Siswa di
SMA Negeri 1 Pandaan Kabupaten Pasuruan ini dapat penulis selesaikan.
Dalam menyelesaikan karya tulis ini peneliti menyadari sebagai manusia biasa pasti
memiliki kekurangan dalam pelaporan atau penulisan skripsi ini. Terselesainya skripsi ini tidak
terlepas oleh bimbingan, bantuan dan kerja sama dari berbagai pihak.
Oleh karena itu dengan kerendahan hati dan hormat, pada kesempatan ini peneliti ingin
menyampaikan ucapan terima kepada:
1. Ayah dan Ibu orang-orang yang sangat berjasa, yang dengan sabar memberikan,
mengasuh, membimbing dengan ikhlas dan senantiasa meridhloi langkah-langkah penulis
dalam mencari ilmu, hanya dengan harapan menjadi orang yang berbakti kepada Allah
SWT dan berbuat baik kepada kedua orang tua.
2. Bapak Prof. Dr. H. Mudjia Rahardjo, M. Si, selaku Rektor UIN Maulana Malik Ibrahim
Malang.
3. Bapak Dr. H. Nur Ali, M. Pd. selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
Maulana Malik Ibrahim Malang
4. Bapak Dr. Marno Nurullah, M. Ag, selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam UIN
Maulana Malik Ibrahim Malang.
5. Bapak Mujtahid, M. Ag, selaku pembimbing yang telah rela meluangkan waktu hanya
untuk memberi pengarahan, bimbingan dalam penulisan skripsi
6. Seluruh Dosen Fakultas Tarbiyah UIN Malang yang telah sudi mentranfer ilmu
(pengetahuan tentang nilai/ akhlaq) sehingga yang awalnya tidak tahu apa-apa sampai
mengerti.
7. Adik-adikku yang selalu memberiku dorongan dan kepercayaan.
8. Sahabat dan kawan-kawanku yang telah membantu pada waktu yang sulit.
Tiada patut kata yang terucap kecuali Jaza kumullah khoiron jaza semoga Allah SWT
mengampuni dosa dan menerima semua amal ibadah kita.
Semoga skripsi ini dapat berguna dan bermanfaat bagi semua pihak khususnya penulis,
kritik dan saran selalu penulis harapkan agar tetap pada proses perbaikan.
Malang, 17 Juni 2015
Penulis
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB LATIN
Penulisan translierasi Arab-Latin dalam skripsi ini menggunakan pedoman transliterasi
berdasarkan keputusan bersama Menteri Agama RI dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI
no. 158 tahun 1987 dan no. 0543 b/U/1987 yang secara garis besar dapat diuraikan sebagai
berikut:
A. Huruf
ز a = ا= z ق
= q
س b = ب= s ك
= k
ش t = ت= sy ل
= l
ص ts = ث= sh م
= m
ض j = ج= dl ن
= n
ط h = ح= th و
= w
ظ kh = خ= zh ه
= h
ع d = د ء ‘ =
= ,
غ dz = ذ= gh ي
= Y
ف r = ر= f
B. Vokal Panjang C. Vokal Diftong
Vokal (a) panjang = â أو = aw
Vokal (i) panjang = î أي = ay
Vokal (u) panjang = û أو = û
î = إي
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran I : Pedoman Interview
Lampiran II : Denah Ruang dan Kelas SMA Negeri 1 Pandaan
Lampiran III : Struktur Organisasi SMA Negeri 1 Pandaan
Lampiran IV : Keadaan Siswa di SMA Negeri 1 Pandaan
Lampiran V : Keadaan Guru di SMA Negeri 1 Pandaan
Lampiran VI : Keadaan Karyawan di SMA Negeri 1 Pandaan
Lampiran VII : Gambar – Gambar Penelitian
Lmpiran VIII : Transkrip Wawancara
Lampiran IX : Surat Izin Penelitian dari Fakultas ke SMA Negeri 1 Pandaan
Lampiran X : Surat Izin Penelitian dari Fakultas ke Bakesbangpol
Lampiran XI : Surat Izin Penelitian dari Bakesbangpol ke SMA Negeri 1
Pandaan
Lampiran XII : Bukti Konsultasi
Lampiran XIII : Biodata Mahasiswa
xii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ...................................................................................... i
HALAMAN PERSETUJUAN……………………………………………... ii
HALAMAN PENGESAHAN………………………………………………. iii
HALAMAN PERSEMBAHAN .................................................................... iv
HALAMAN MOTTO .................................................................................... v
HALAMAN NOTA DINAS ........................................................................... vi
HALAMAN PERNYATAAN ........................................................................ vii
HALAMAN KATA PENGANTAR .............................................................. viii
HALAMAN TRANSLITERASI ................................................................... x
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................. xi
DAFTAR ISI ................................................................................................... xii
HALAMAN ABSTRAK ................................................................................ xv
BAB I PENDAHULUAN ............................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah…………………………………………... 1
B. Rumusan Masalah………………………………………………… 5
C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian………………………………… 6
D. Penegasan Istilah………………………………………………….. 7
E. Sistematika Pembahasan…………………………………………... 8
BAB II KAJIAN TEORI ............................................................................... 10
A. Strategi……………………………………………….. ............. … 10
1. Pengertian Strategi…………………………………………….. 10
B. Guru Pendidikan Agama Islam ...................................................... 13
1. Pengertian Guru Pendidikan Agama Islam ............................... 13
2. Syarat dan Tugas Guru Pendidikan Agama Islam .................... 16
xiii
3. Sifat Guru Pendidikan Agama Islam ......................................... 24
4. Kode Etik Guru Pendidikan Agama Islam ................................ 26
5. Kedudukan Guru Pendidikan Agama Islam .............................. 29
C. Kesadaran Keagamaan .................................................................. 31
1. Pengertian Kesadaran Keagamaan ............................................ 31
2. Bentuk – Bentuk Kesadaran Keagamaan…………………… .. 35
3. Aspek – Aspek Kesadaran Keagamaan ..................................... 37
4. Faktor – faktor yang Mempengaruhi Kesadaran Keagamaan .. 49
BAB III METODE PENELITIAN ............................................................... 55
A. Pendekatan dan Jenis Penelitian ................................................... 55
B. Kehadiran Penelitian .................................................................... 56
C. Lokasi Penelitian .......................................................................... 58
D. Data dan Sumber Data .................................................................. 59
E. Teknik Pengumpulan Data ........................................................... 61
F. Teknik Analisa Data ..................................................................... 64
G. Pengecekan Keabsahan Data ........................................................ 64
H. Tahap - tahap Penelitian ............................................................... 65
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PAPARAN DATA .......................... 68
A. Gambaran Umum SMA Negeri 1 Pandaan ................................... 68
1. Profil SMA Negeri 1 Pandaan ................................................... 68
2. Visi dan Misi SMA Negeri 1 Pandaan ...................................... 69
3. Tujuan SMA Negeri 1 Pandaan……………………………… 70
4. Sarana dan Prasarana SMA Negeri 1 Pandaan………………. 71
5. Jumlah Keseluruhan Siswa SMA Negeri 1 Pandaan………... 75
6. Keadaan Guru dan Karyawan………………………………... 75
xiv
7. Struktur Organisasi SMA Negeri 1 Pandaan ............................ 76
B. Paparan Data ................................................................................. 83
1. Strategi Guru Pendidikan Agama Islam dalam Meningkatkan
Kesadaran Keagamaan pada Siswa di SMA Negeri 1 Pandaan …83
2. Langkah – langkah yang dilakukan Guru Pendidikan Agama Islam
dalam Meningkatkan Kesadaran Keagamaan Pada Siswa di SMA
Negeri 1 Pandaan ...................................................................... 89
3. Faktor Pendukung dan Faktor Penghambat yang dihadapi Guru
Pendidikan Agama Islam dalam Meningkatkan Kesadaran
Keagamaan Pada Siswa di SMA Negeri 1 Pandaan………….. 91
BAB V PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN ......................................... 94
1. Strategi Guru Pendidikan Agama Islam dalam Meningkatkan
Kesadaran Keagamaan pada Siswa di SMA Negeri 1 Pandaan ..... 94
2. Langkah – langkah yang dilakukan Guru Pendidikan Agama Islam
dalam Meningkatkan Kesadaran Keagamaan Pada Siswa di SMA
Negeri 1 Pandaan ........................................................................... 99
3. Faktor Pendukung dan Faktor Penghambat yang dihadapi Guru
Pendidikan Agama Islam dalam Meningkatkan Kesadaran Keagamaan
Pada Siswa di SMA Negeri 1 Pandaan…………………………. 101
BAB VI PENUTUP ........................................................................................ 105
A. Kesimpulan ................................................................................... 105
B. Saran .............................................................................................. 107
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 109
LAMPIRAN-LAMPIRAN
BIODATA MAHASISWA
مستخلص البحث
فاندائان واحدة ادلدرسة الثانوية العليا يف لدى تالميذ زيادة الوعي دينية يف معلمي الرتبية اإلسالمية اسرتاتيجية ٥١٠٢،العصري، ويينيت
. ادلشرف، الدين ماسرت، اجملتهد : اإلسالمية ، رسالةماالنج زقاق ىيممالك إبرا موالنا اإلسالمية، جامعة والية طربيو والتعليم.كلية العلوم الرتبيةقسم
:كلمات البحث الدينية والتوعية معلمي الرتبية اإلسالمية االسرتاتيجية،
ى ىذه الفكرة، الوعي الديين تشمل الشعور الديين، واخلربة اإللو، واإلميان، وادلواقف والسلوك من الدين ادلنظم يف النظام العقلي للشخصية. وبناء علادلدرسة يف( اسرتاتيجية معلمي الرتبية اإلسالمية يف رفع مستوى الوعي الديين لدى الطالب ٠لبحث إىل حتديد ما يلي: ىذا ا ويهدف
ادلدرسة الثانوية يف( اسرتاتيجية معلمي الرتبية اإلسالمية يف رفع مستوى الوعي الديين لدى الطالب ٥فاندائان ؛ واحدة الثانوية العليا يف( دعم العوامل وادلعوقات اليت تواجو معلمي الرتبية اإلسالمية يف رفع مستوى الوعي الديين لدى الطالب ٣دائان ؛فان واحدة العليا
فاندائان واحدة ادلدرسة الثانوية العليا
أسلوب ادلالحظة يستخدم الكاتب ىذه البيانات يف احلصول على، واليت وصفي النوعي منهج البحث ىذه الدراسة تستخدم من نسبة حتليلىوبرمان، فضال عن مايلز و من قبل التحليل الوصفي الكاتبتحليل البيانات، يستخدم أما بالنسبة ل .الوثائقابالت و وادلق
نقاط البيانات
( اسرتاتيجيات تضطلع معلمي الرتبية اإلسالمية يف رفع مستوى الوعي الديين للطالب يف٠ نتائج البحث ادليداين توضح ما يلي: ادلدرسة تشغيل دور ادلعلمني يف عام ادلعلم يف التواصل، ابتكار، التحرر، واحملوالت، وحافز للطالب، ولكن يف فاندائ نيجريي واحد الثانوية العليا
ي خطوة معلم -( اخلطوة ٥؛٥١٠٣ىذه ادلدرسة من زيادة دور معلم الرتبية االسالمية واليت تتوافق مع متطلبات ادلنهج ادلنهج يف عام بني أمور أخرى: )أ( ربط فاندائان نيجريي واحد ادلدرسة الثانوية العليا الرتبية اإلسالمية يف رفع مستوى الوعي الديين لدى الطالب يف
مصنوعة اإلعداد الدقيق للتعليم، وذلك (موضوعات الرتبية اإلسالمية مع احلياة الطالبية أن لو عالقة مع ما حدث يف احلي، )ب اع للطالب أن ادلعلم كان مثاليا، )ج( تثري العواطف اإلجيابية للطالب للقيام بأنشطة دينيةإلعطاء انطب (العوامل الداعمة السرتاتيجية ٣ .
-معلمي الرتبية اإلسالمية يف رفع مستوى الوعي الديين لدى الطالب من بينها )أ( توافر ادلسجد كمركز للتطوير الرتبية اإلسالمية واسعة الكتب ادلتعلقة بالدين والعلم والتكنولوجيا، )ب -الكتب والكتب -كتب جمموعة من ال التعود الطالب على حب القرآن والسنة، (
األنشطة اإلضافية اليت (والعوامل اليت حتول دون دور معلمي الرتبية اإلسالمية يف رفع مستوى الوعي الديين لدى الطالب من بينها )أبب كثافة الدرس ساعة إعاقة، )ب( حالة ادلدرسة اجلديدة تنفيذ التدريس نظامني وأنشطة التعلم يف تديرىا أقل من احلد األقصى بس
وىذا النظام اجلديد نظام االئتمان الفصل الدراسي -الفصل الدراسي اجلديد
ABSTRACT
Wiyanti, Asri, 2015, Strategies Islamic Education Teachers in Religious Awareness Increase in
Students at SMAN 1 Pandaan Pasuruan, Thesis, Department of Islamic Education, Faculty of
Science and Teaching Tarbiyah, State Islamic University of Maulana Malik Ibrahim Malang.
Supervisor: Mujtahid, M. Ag.
Keywords: strategy, PAI Teachers, Religious Awareness
Religious consciousness include religious sense, experience deity, faith, attitudes and
behavior of organized religion in the mental system of personality. Based on that idea, this
research aims to determine: 1) Strategy Islamic Education Teachers in raising religious
awareness in students at SMAN 1 Pandaan; 2) Step - Islamic Education Teachers step in raising
religious awareness in students at SMAN 1 Pandaan; 3) Supporting factors and obstacles facing
the Islamic Education Teachers in raising religious awareness in students at SMAN 1 Pandaan.
This study uses descriptive qualitative research approach, which in obtaining these data
the author uses the method of observation, interviews and documents. As for the data analysis,
the writer uses descriptive analysis by Miles and Huberman, as well as analysis of the percentage
of the data points.
The results of field research explains that: 1) Strategies undertaken Islamic Education
Teachers in raising religious awareness of students in SMA Negeri 1 Pandaan is the role of
teachers in general the teacher as a communicator, innovator, emansipator, transformer, and a
motivator for students, but The role of teachers in schools of Islamic education increases the
curriculum syllabus in accordance with the demands of 2013; 2) Step - Islamic Education
Teachers step in raising religious awareness in students in SMA Negeri 1 Pandaan among others:
(a) linking PAI subject to student life that has to do with what happened in the neighborhood, (b)
make preparations to teach mature, so as to give the impression to the students that the teacher
was exemplary, (c) arouse positive emotions of students to carry out religious activities; 3)
Factors supporting the strategy of Islamic Education teachers in raising religious awareness in
students among which (a) the availability of the mosque as a center of Islamic education
development and wide - range of books - books and books - books related to religion and
Saintek, (b) pembiasaaan to the students to love the Qur'an and Sunnah, factors inhibiting the
role of teachers of Islamic education in raising awareness among religious on students namely (a)
the extra activities that run less than the maximum because of the dense hampered hour lesson,
(b) the state of carrying out the two new schools KBM system in the new semester - recently the
SKS system.
ABSTRAK
Wiyanti, Asri, 2015, Strategi Guru Pendidikan Agama Islam dalam Meningkatkan Kesadaran
Keagamaan pada Siswa di SMAN 1 Pandaan Kabupaten Pasuruan, Skripsi, Jurusan Pendidikan
Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Maulana Malik
Ibrahim Malang. Dosen Pembimbing: Mujtahid, M. Ag.
Kata Kunci: Srategi Guru PAI, Kesadaran Keagamaan
Kesadaran keagamaan meliputi rasa beragama, pengalaman ke-Tuhanan, keimanan, sikap
dan tingkah laku keagamaan yang terorganisasi dalam sistem mental dari kepribadian.
Berdasarkan pemikiran tersebut, maka penelitian ini bertujuan untuk mengetahui: 1) Strategi
Guru Pendidikan Agama Islam dalam meningkatkan kesadaran keagamaan pada siswa di SMAN
1 Pandaan; 2) Langkah – langkah Guru Pendidikan Agama Islam dalam meningkatkan kesadaran
keagamaan pada siswa di SMAN 1 Pandaan; 3) Faktor pendukung dan penghambat yang
dihadapi Guru Pendidikan Agama Islam dalam meningkatkan kesadaran keagamaan pada siswa
di SMAN 1 Pandaan.
Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian deskriptif kualitatif, yang mana dalam
memperoleh data-data tersebut penulis menggunakan metode observasi, interview dan dokumen.
Sedangkan untuk analisis datanya, penulis menggunakan analisis deskriptif menurut Miles dan
Huberman, serta analisis prosentase untuk data angka.
Adapun hasil penelitian dilapangan menjelaskan bahwa: 1) Strategi yang dilakukan Guru
Pendidikan Agama Islam dalam meningkatkan kesadaran keagamaan siswa di SMA Negeri 1
Pandaan adalah menjalankan peran guru pada umumnya yakni guru sebagai komunikator,
inovator, emansipator, transformator, dan motivator bagi siswanya, akan tetapi di sekolah ini
peran guru Pendidikan Agama Islam bertambah yakni sesuai dengan tuntutan silabus kurikulum
2013; 2) Langkah – langkah Guru Pendidikan Agama Islam dalam meningkatkan kesadaran
keagamaan pada siswa di SMA Negeri 1 Pandaan antara lain: (a) mengaitkan mata pelajaran PAI
dengan kehidupan siswa yang ada kaitannya dengan apa yang berlaku di lingkungan sekitar, (b)
membuat persiapan mengajar yang matang, sehingga dapat memberi kesan kepada siswa bahwa
gurunya itu patut dicontoh, (c) membangkitkan emosi positif siswa untuk melaksanakan kegiatan
keagamaan; 3) Faktor pendukung strategi guru Pendidikan Agama Islam dalam meningkatkan
kesadaran keagamaan pada siswa diantaranya yaitu (a) tersedianya masjid sebagai pusat
pembinaan Pendidikan Agama Islam dan bermacam – macam buku – buku dan kitab – kitab
yang berkaitan dengan agama dan saintek, (b) pembiasaaan terhadap siswa untuk mencintai Al
Qur’an dan Sunnah, Faktor penghambat peran guru Pendidikan Agama Islam dalam
meningkatkan kesadaran keagamaan pada siswa diantaranya yaitu (a) kegiatan ekstra yang
berjalan kurang maksimal karena terhambat padatnya jam pelajaran, (b) keadaan sekolah yang
baru melaksanakan dua sistem KBM di semester baru – baru ini yakni sistem SKS.
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Pendidikan merupakan bagian terpenting dan tidak dapat dipisahkan dari kehidupan
manusia. Pendidikan sebagai salah satu kebutuhan, fungsi sosial, pencerahan, bimbingan,
sarana pertumbuhan yang mempersiapkan dan membuka serta membentuk disiplin hidup.1
Proses pendidikan hanya dapat berjalan dengan baik, bila lingkungan yang diciptakan oleh
pendidik mempunyai sifat – sifat yang utuh, sehat dan seimbang.
Profesi yang dimiliki guru sebagai pendidik di sekolah tidak dapat dipandang ringan.
Guru adalah pendidik profesional, karenanya secara implisit, ia merelakan dirinya untuk
memikul beban dan tanggung jawab pendidikan yang terpikul di pundak orangtua. Dimana
orangtua yang telah menyerahkan anaknya ke sekolah, sekaligus berarti melimpahkan
sebagian tanggung jawab pendidikan anaknya kepada guru.
Guru harus selalu memikirkan moral, tingkah laku dan sikap yang harus di
tumbuhkan dan dibina pada anak didik. Ia tidak cukup sekedar menuangkan pengetahuan ke
otak anak didiknya atau hanya memikirkan peningkatan ilmiah dan kecakapannya saja.2
Apabila para guru hanya menjalankan tugasnya dengan mengajar saja, tanpa mendekati jiwa,
kesukaran dan problematika anak didik, sehingga hubungannya dengan anak didik tidak
begitu dekat, maka bagi anak – anak yang tidak mendapatkan bimbingan yang baik di
lingkungan keluarga, juga tidak akan mendapatkan bimbingan yang baik di sekolah pula.
1 Muhammad Alim, Pendidikan Agama Islam Upaya Pembentukan Pemikiran dan Kepribadian Muslim,
(Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2006), hlm.8 2 Zakiah Daradjat, Kesehatan Mental (Jakarta: CVHaji Masagung, 1989), hlm.126
Anak akan menghadapi berbagai macam problema yang berhubungan dengan
sekolah, pengajaran, teman - teman, peraturan dan lain sebagainya, yang akan menambah
sukarnya anak untuk beradaptasi dan nantinya akan membawa dampak timbul kelakuan yang
kurang baik terhadap pribadi anak itu sendiri.
Kreativitas guru – guru PAI dalam segala kegiatan di bidang pendidikan betul – betul
dibutuhkan guna meningkatkan kesadaran keagamaan siswa di lingkungan sekolah. Hal ini
dikarenakan pembelajaran Pendidikan Agama Islam dengan ekstrakurikuler kurang berkaitan
dalam membentuk kesadaran keagamaan pada siswa, sehingga pembelajaran mendapat nilai
bagus sedangkan sikap mendapat nilai yang nihil. Apalagi guru PAI merupakan seorang
pendidik yang bertanggung jawab untuk mewariskan nilai – nilai dan norma – norma kepada
generasi berikutnya, sehingga terjadi proses penyelamatan nilai dan norma melalui proses
pendidikan yang diusahakan terciptanya nilai – nilai baru.
Tidak hanya bagi guru agama saja melainkan juga bagi semua guru yang berada di
sekolah tersebut untuk ikut meningkatkan kesadaran keagamaan bagi siswa. Hal ini berkaitan
dengan kerjasama guru – guru PAI dengan guru – guru lainnya dalam rangka meningkatkan
kesadaran keagamaan siswa di lingkungan sekolah serta meningkatkan mutu pendidikan. Jika
para guru tidak mampu memberikan teladan yang baik terhadap murid – muridnya, maka
ucapan serta nasihat – nasihat guru akan diremehkan oleh anak didiknya.
Pendidikan agama di sekolah sangatlah penting untuk pembinaan dan penyempurnaan
pertumbuhan kepribadian anak didik, karena pendidikan agama melatih anak didik untuk
melakukan ibadah yang diajarkan dalam agama, yaitu praktek – praktek agama yang
menghubungkan manusia dengan Tuhannya dan karena praktek – praktek ibadah itulah yang
akan membawa jiwa anak kepada Tuhannya.
Disamping praktek ibadah, anak didik juga harus dibiasakan dalam hal tingkah laku,
agar ia mampu mengatur tingkah laku dan sopan santun baik terhadap orangtua maupun
terhadap teman sebayanya. Dan disini, anak didik juga harus ditunjukkan mana yang
diperintah dan mana yang dilarang oleh Tuhannya.
Bila berbicara tentang pendidikan agama tentunya tidak terlepas dari strategi guru
dalam meningkatkan kesadaran keagamaan siswa. Akan tetapi sampai dimana kesungguhan
suatu lembaga pendidikan untuk meningkatkan kesadaran keagamaan siswa di lingkungan
pendidikan. Peningkatan kesadaran keagamaan siswa di sekolah dimulai dengan mengadakan
berbagai kegiatan keagamaan yang pelaksanaannya di tempatkan di lingkungan sekolah.
Adanya kebutuhan ketenangan batin, persaudaraan serta silaturrahmi diantara warga
sekolah. Hal ini tidaklah luput dari kreativitas – kreativitas para guru, khususnya guru PAI
yang memberikan santapan jiwa dengan ilmu, pembinaan akhlak mulia, dan meluruskan
perilaku yang buruk bagi anak didiknya.
Dalam penulisan skripsi ini, penulis memilih SMA Negeri 1 Pandaan sebagai objek
penelitiannya. Yang melatarbelakangi peningkatan kesadaran keagamaan siswa di SMA
Negeri 1 Pandaan adalah karena tuntutan kurikulum. Yakni tuntutan kurikulum untuk
merealisasikan teori – teori di kurikulum untuk di implementasikan. Juga untuk membentuk
budaya iman dan takwa pada masing – masing pribadi siswa. Serta untuk merealisasikan
program sekolah untuk menjalankan 5S: Salam, Senyum, Sapa, Sopan, Santun.
Pemilihan lokasi ini didasarkan pada tujuan peningkatan kesadaran keagamaan siswa
di SMA Negeri 1 Pandaan yaitu untuk membelajari siswa siswi SMA Negeri 1 Pandaan serta
membangun kepedulian siswa terhadap mushola, walaupun pada awalnya sistem terpaksa
dengan absen, tapi lama kelamaan mereka akhirnya mempunyai kesadaran diri dan ringan
menjalankannya tanpa harus dipaksa.
Berdasarkan hasil observasi awal peneliti, sekolah ini melakukan pengembangan PAI
dalam meningkatkan kesadaran keagamaan siswa, seperti tampak dalam berbagai kegiatan
keagamaan misalnya setiap satu bulan sekali mengadakan khataman Al Qur’an dengan
perwakilan 1 kelas 2 orang, yang dilaksanakan setelah shalat Jum’at, mengadakan shalat
Dhuhur berjama’ah di jam istirahat kedua, pengajian dua bulan sekali, shalat Dhuha dan
hafalan Al – Qur’an.
Islam menghendaki agar manusia dididik sehingga ia mampu merealisasikan tujuan
hidupnya sebagaimana yang telah digariskan oleh Allah SWT.3 Sehubungan dengan
kenyataan yang ada, hal ini membuat penulis tertarik untuk lebih dekat dan lebih jelas
mengetahui bagaimana strategi guru PAI dalam meningkatkan kesadaran keagamaan pada
siswa di SMAN 1 Pandaan. Untuk mengungkap hal itu, penulis mengambil judul “Strategi
Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Meningkatkan Kesadaran Keagamaan pada Siswa di
SMA Negeri 1 Pandaan Kabupaten Pasuruan”.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, pembahasan ini peneliti fokuskan pada perumusan
masalah tentang Strategi Guru Pendidikan Agama Islam dalam Meningkatkan Kesadaran
Keagamaan pada Siswa di SMA Negeri 1 Pandaan. Dari pernyataan tersebut, secara rinci
dapat dirumuskan sebagai berikut:
1. Apa saja strategi Guru Pendidikan Agama Islam dalam meningkatkan kesadaran
keagamaan pada siswa di SMA Negeri 1 Pandaan?
3 Asmaun Sahlan, Mewujudkan Budaya Religius di Sekolah Upaya Mengembangkan PAI dari Teori ke Aksi
(Malang: UIN Maliki Press, 2010),hlm. 8
2. Bagaimana langkah – langkah Guru Pendidikan Agama Islam dalam meningkatkan
kesadaran keagamaan pada siswa di SMA Negeri 1 Pandaan?
3. Apa saja faktor pendukung dan penghambat yang dihadapi Guru Pendidikan Agama
Islam dalam meningkatkan kesadaran keagamaan pada siswa di SMA Negeri 1 Pandaan?
C. Tujuan Penelitian dan Kegunaan Penelitian
1. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka tujuan dalam penelitian ini adalah:
1. Untuk mendeskripsikan apa saja strategi Guru Pendidikan Agama Islam dalam
meningkatkan kesadaran keagamaan pada siswa di SMA Negeri 1 Pandaan.
2. Untuk mendeskripsikan proses peran Guru Pendidikan Agama Islam dalam
meningkatkan kesadaran keagamaan pada siswa di SMA Negeri 1 Pandaan.
3. Untuk mendeskripsikan faktor pendukung dan penghambat peran guru dalam
meningkatkan kesadaran keagamaan pada siswa di SMA Negeri 1 Pandaan.
2. Kegunaan Penelitian
1. Bagi Lembaga
a. Memberi tambahan informasi kepada pihak sekolah untuk lebih meningkatkan
Strategi Guru Pendidikan Agama Islam dalam Meningkatkan Kesadaran
Keagamaan pada Siswa di SMA Negeri 1 Pandaan.
b. Memberikan sumbangan pemikiran dan bahan pertimbangan mengenai Strategi
Guru Pendidikan Agama Islam dalam Meningkatkan Kesadaran Keagamaan pada
Siswa di SMA Negeri 1 Pandaan.
2. Bagi Pengembangan Ilmu Pengetahuan
a. Memberi tambahan informasi dan masukan untuk mengambil suatu kebijakan
dalam rangka membina siswa di sekolah dan diharapkan dapat membantu
memperluas khasanah ilmu pengetahuan dalam Strategi Guru Pendidikan Agama
Islam dalam Meningkatkan Kesadaran Keagamaan pada Siswa di SMA Negeri 1
Pandaan.
b. Memperkaya dan menambah teori dalam dunia kependidikan.
3. Bagi Penulis
a. Dapat memberikan tambahan pengetahuan bagi peneliti sendiri.
b. Memperoleh suatu pengalaman yang berharga serta wawasan pengalaman bila
terjun di masyarakat sekolah.
D. Penegasan Istilah
1. Strategi
Strategi adalah suatu rencana seorang pendidik dalam proses mentrasfer ilmu kepada
peserta didik (siswa).
2. Guru Pendidikan Agama Islam
Guru Pendidikan Agama Islam (GPAI) adalah seseorang yang senantiasa bertanggung
jawab untuk membina dan mengasuh anak didik agar senantiasa dapat memahami ajaran
Islam secara menyeluruh lalu menghayati tujuan, yang pada akhirnya dapat
mengamalkan serta menjadikan Islam sebagai pandangan hidup
2. Kesadaran Keagamaan
Pengertian kesadaran keagamaan meliputi rasa beragama, pengalaman ke-Tuhanan,
keimanan, sikap dan tingkah laku keagamaan yang terorganisasi dalam sistem mental dari
kepribadian. Karena agama melibatkan seluruh fungsi jiwa dan raga manusia, maka
kesadaran beragama pun mencakup aspek – aspek afektif, kognitif dan motorik.4
E. Sistematika Pembahasan
Dalam pembahasan suatu permasalahan harus didasari oleh kerangka berfikir yang
jelas dan teratur. Adapun sistematika pembahasan dalam skripsi ini adalah sebagai berikut:
BAB I ; Pendahuluan merupakan gambaran yang secara umum menjelaskan mengenai
latar belakang masalah, perumusan masalah, tujuan dan kegunaan penelitian, penegasan
istilah, dan sistematika pembahasan.
BAB II ; Kajian Pustaka membahas mengenai kajian pustaka yang berhubungan
dengan permasalahan dalam penelitian yang meliputi: Pertama, kajian pustaka mengenai
pengertian Guru PAI, syarat dan tugas Guru PAI, sifat seorang Guru PAI, kode etik Guru
PAI, dan kedudukan Guru PAI. Kedua, kajian pustaka tentang pengertian kesadaran
keagamaan, aspek – aspek kesadaran keagamaan, faktor – faktor yang mempengaruhi
kesadaran keagamaan.
BAB III ; Metode Penelitian berisi tentang penjelasan mengenai serangkaian metode
yang digunakan dalam penelitian yang meliputi: pendekatan dan jenis penelitian, kehadiran
peneliti, lokasi penelitian, sumber data, teknik pengumpulan data, teknik analisa data,
pengecekan keabsahan data dan tahap – tahap penelitian.
BAB IV ; Paparan Data dan Temuan Penelitian berisi tentang deskripsi seluruh kegiatan
penelitian. Deksripsi ini meliputi semua hal yang terjadi pada dari observasi awal hingga tiap
pertemuan beserta temuan-temuan dan hasil yang ada pada tiap tahap penelitian.
4 Abdul Aziz Ahyadi, Psikologi Agama (Kepribadian Muslim Pancasila), (Bandung: Sinar Baru
Algesindo, 1995), cet III, hlm 37.
BAB V ; Pembahasan Hasil Penelitian berisi tentang arti penting bagi keseluruhan
kegiatan penelitan. Tujuan pembahasan ini meliputi: (1) menjawab masalah penelitian, (2)
menafsirkan temuan penelitian, (3) mengintegrasikan temuan penelitian ke dalam kumpulan
ilmu pengetahuan yang telah mapan, (4) memodifikasi teori yang ada atau menyusun teori
baru, (5) membuktikan teori yang sudah ada, (6) menjelaskan implikasi-implikasi lain dari
hasil penelitian, termasuk keterbatasan temuan-temuan penelitian.
BAB VI ; Penutup berisi tentang kesimpulan penelitian dan saran yang berdasar pada
temuan penelitian, pembahasan dan kesimpulan hasil penelitian.
BAB II
KAJIAN TEORI
A. Kajian Tentang Strategi
1. Pengertian Strategi
Sebelum lebih jauh membahas tentang strategi, terlebih dahulu kita perlu
mengenal istilah strategi. Secara harfiah kata “strategi” dapat diartikan sebagai
seni (art) melaksanakan stratagem yakni siasat atau rencana, sedangkan menurut
Reber, mendefinisikan strategi sebagai rencana tindakan yang terdiri atas
seperangkat langkah untuk memecahkan masalah atau mencapai tujuan1.
Dalam strategi yang baik terdapat adanya kordinasi tim kerja, yang memiliki
tema, mengidentifikasi faktor pendukung yang sesuai dengan prinsip-prinsip
pelaksanaan gagasan secara rasional, efisien dalam pendanaan, dan memiliki
taktik yang memiliki ruang lingkup yang lebih sempit dan waktu yang lebih
singkat, walaupun pada umumnya orang sering kali mencampuradukkan ke dua
kata tersebut.
Menurut Drs. Syaiful Bahri Djamarah
1 Muhaimin,, et.al. Paradigma Pendidikan Islam, Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam
(Bandung: Remaja Rosda Karya, 2004), hlm. 214
“strategi merupakan sebuah cara atau sebuah metode, sedangkan secara
umum strategi memiliki pengertian suatu garis besar haluan untuk bertindak
dalam usaha mencapai sasaran yang telah ditentukan2”.
Menurut J.R. David
“strategi” merupakan sebuah cara atau sebuah metode, dalam dunia
pendidikan, strategi diartikan sebagai a plan, method, or series of activities
designed to achieves a particular educational goal”.
Jadi, dengan demikian strategi pembelajaran dapat diartikan sebagai
perencanaan yang berisi tentang rangkaian kegiatan yang didesain untuk
mencapai tujuan pendidikan tertentu3.
Dari situ ada dua hal yang perlu kita cermati dari pengertian tersebut:
Pertama, strategi pembelajaran merupakan rencana tindakan (rangkaian kegiatan)
termasuk penggunaan metode dan pemanfaatan berbagai sumber daya/kekuatan
dalam pembelajaran. Ini berarti penyusunan suatu strategi baru sampai pada
proses penyusunan rencana kerja yang belum sampai pada tindakan. Kedua,
strategi disusun untuk mencapai tujuan tertentu. Artinya, arah dari semua
keputusan penyusunan strategi adalah pencapaian tujuan. Dengan demikian
penyusunan langkah-langkah pembelajaran, pemanfaatan berbagai fasilitas dan
sumber belajar semuanya diarahkan dalam upaya pencapaian tujuan.
Ketiga, menjelaskan bahwa strategi pembelajaran adalah suatu kegiatan
pembelajaran yang harus dikerjakan guru dan siswa agar tujuan pembelajaran
dapat dicapai secara efektif dan efisien4.
2Syaiful Bahri Djamaroh, Aswan Zain. Strategi Belajar Mengajar (Jakarta: Rineka cipta. 2002), hlm. 5
3 Wina Sanjaya, M.Pd, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan (Jakarta: Kencana
Prenada Media, 2006), hlm. 124 4Ibid, hlm. 124
Dari penjelasan tersebut sudah jelas bahwa strategi adalah suatu kegiatan
dimana seorang guru dan siswa sama-sama aktif. Untuk mencapai tujuan yang
direncanakan.
Secara umum strategi mempunyai pengertian sebagai suatu garis besar haluan
dalam bertindak untuk mencapai sasaran yang telah ditentukan. Bila dihubungkan
dengan belajar-mengajar, strategi bisa diartikan sebagai pola umum kegiatan
guru-murid dalam perwujudan kegiatan belajar mengajar untuk mencapai tujuan
yang telah digariskan, pemakaian istilah ini dimaksudkan sebagai daya upaya
guru dalam menciptakan suatu sistem lingkungan yang memungkinkan terjadinya
proses belajar5.
Dari pemaparan diatas dapat disimpulkan bahwa pengertian strategi secara
umum adalah usaha seorang guru dalam menciptakan suatu sistem lingkungan
yang bisa menciptakan suasana terjadinya proses belajar.
Menurut Newman dan Logan, strategi dasar arti setiap usaha meliputi empat
masalah, yaitu:
a. Pengidentifikasian dan penetapan spesifikasi dan kualifikasi hasil yang harus
dicapai dan menjadi sasaran usaha tersebut, dengan mempertimbangkan
aspirasi masyarakat yang memerlukanya.
b. Pertimbangan dan pemilihan pendekatan utama yang ampuh untuk mencapai
sasaran.
c. Pertimbangan dan langkah-langkah yang ditempuh sejak awal sampai akhir.
5 Abu Ahmadi, Strategi, Drs. Joko Tri Prasetya, Strategi Belajar Mengajar (Bandung; Pustaka Setia, 1997),
hlm. 11
d. Pertimbangan dan penetapan tolak ukur dan ukuran baku yang akan digunakan
untuk menilai keberhasilan usaha yang akan dilakukan6.
Dari pemaparan diatas dapat disimpulkan bahwa arti dari “strategi” ini adalah
suatu rencana seorang pendidik dalam proses mentrasfer ilmu kepada peserta
didik (siswa).
B. Kajian Tentang Guru Pendidikan Agama Islam
1. Pengertian Guru Pendidikan Agama Islam
Dalam suatu pembelajaran di suatu lembaga pendidikan, perlu diperhatikan
adanya beberapa faktor yang sangat mempengaruhi terhadap keberhasilan suatu
proses pembelajaran. Faktor – faktor tersebut dikelompokkan menjadi lima macam
yang mana antara satu dengan lainnya memiliki hubungan yang sangat erat. Adapun
ke lima faktor tersebut dalam buku Metode Agama oleh Hj. Zuhairini dkk, yaitu: a)
Peserta didik, b) Pendidik (guru), c) Tujuan pendidikan, d) Alat – alat pendidikan,
dan e) Lingkungan.7
Namun demikian, dalam usaha pembinaan kepribadian muslim siswa di sekolah,
peran guru agama sangat dominan. Penampilan seorang guru sangat besar
pengaruhnya dalam pembentukan jiwa supaya berkepribadian muslim. Seorang guru
pendidikan agama mempunyai tugas mendidik dan juga mengajar.
Kata Guru berasal dari bahasa Indonesia yang berarti orang mengajar. Dalam
bahasa Inggris dijumpai dengan sebutan teacher yang berarti pengajar. Selain itu,
terdapat kata tutor yang berarti guru pribadi yang mengajar di rumah. Mengajar
6Ibid, hlm. 12
7 Zuhairini dkk, Metodologi Pendidikan Agama, (Solo: Ramadhani, 1993), hlm.22
ekstra, memberi les tambahan pelajaran. Educator yang berarti pendidik, ahli didik.
Lecturer yang berarti pemberi kuliah atau penceramah.
Istilah lazim yang digunakan untuk pendidik adalah guru. Kedua istilah tersebut
bersesuaian artinya, bedanya adalah terletak pada lingkungannya. Kalau guru hanya
di lingkungan pendidik formal sedang pendidik itu di lingkungan pendidikan formal,
informal maupun non formal.
Dalam literatur kependidikan Islam, seorang guru agama biasanya disebut sebagai
ustadz, mu’allim, murabbiy, mursyid, mudarris dan mu’adib. Kata ustadz biasanya
diunakan untuk memanggil seorang profesor. Ini mengandung makna bahwa seorang
guru dituntut untuk komitmen terhadap profesionalisme dalam mengemban tugasnya.
Kata Murabbiy berasal dari kata dasar rabb, Tuhan adalah sebagai rabb Al –
Alamin dan rabb Al – nas, yakni yang menciptakan, mengatur dan memelihara alam
seisinya termasuk manusia. Dilihat dari pengertian ini maka tugas guru adalah
mendidik dan menyiapkan peserta didik agar mampu berkreasi sekaligus mengatur
dan memelihara hasil kreasinya untuk tidak menimbulkan malapetaka bagi dirinya
dan lingkungan.
Kata Mursyid biasa digunakan untuk guru dalam thoriqoh (tasawuf). Dalam hal
ini mursyid (guru) berusaha menularkan penghayatan akhlak dan atau kepribadiannya
kepada peserta didiknya, baik berupa etos kerja, etos ibadah, etos belajar maupun
dedikasinya yang serba lillahi ta’ala.
Kata Mudarris berasal dari kata darasa-yadrusu-darsan wa durusan wa dirosatan
yang berarti terhapus, hilang bekasnya, menghapus, menjadikan using, melatih,
mempelajari. Dilihat dari pengertian ini tugas guru adalah berusaha mencerdaskan
peserta didiknya, memberantas kebodohan serta melatih ketrampilan, maka hal ini
sesuai dengan bakat, minat dan kemampuan siswa.
Sedangkan kata Mu’addib berasal dari kata adab yang berarti moral, etika dan
adab serta kemahiran bathin, sehingga guru dalam pengertian ini adalah orang yang
beradab sekaligus memiliki peran dan fungsi untuk membangun peradaban yang
berkualitas dalam masa depan.8
Pendidikan Agama Islam adalah suatu usaha untuk membina dan mengasuh
peserta didik agar senantiasa dapat memahami ajaran Islam secara menyeluruh lalu
menghayati tujuan, yang pada akhirnya dapat mengamalkan serta menjadikan Islam
sebagai pandangan hidup.
Jadi, Guru Pendidikan Agama Islam (GPAI) adalah seseorang yang senantiasa
bertanggung jawab untuk membina dan mengasuh anak didik agar senantiasa dapat
memahami ajaran Islam secara menyeluruh lalu menghayati tujuan, yang pada
akhirnya dapat mengamalkan serta menjadikan Islam sebagai pandangan hidup,
Selain itu juga tanggung jawab Guru PAI juga memberikan bimbingan atau
bantuan kepada anak didik dalam perkembangan jasmani dan rohaninya agar
mencapai kedewasaannya sesuai dengan ajaran Islam, agar mampu melaksanakan
tugasnya sebagai makhluk Allah atau khalifah di muka bumi ini baik sebagai
makhluk sosial maupun sebagai makhluk individu yang sanggup berdiri sendiri.
2. Syarat dan Tugas Guru Pendidikan Agama Islam
Guru agama adalah guru pembimbing dan pengaruh yang bijaksana bagi anak
didiknya, pencetak para tokoh dan pemimpin umat. Untuk itu para ulama dan tokoh
pendidikan telah menformulasi syarat – syarat dan tugas guru agama. Berbagai syarat
8 Muhaimin, Wacana Pengembangan Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003), hlm. 209-213
dan tugas guru agama tersebut diharapkan mencerminkan profil guru agama yang
ideal yang dharapkan dalam pandangan Islam.
Menurut Abu Ahmadi dan Nuruhbiyati, syarat – syarat menjadi guru dalam
pendidikan Islam adalah sebagai berikut:
1. Umur harus dewasa
Agar mampu menjalankan tugas mendidik, pendidik seharusnya dewasa
dulu. Batasan dewasa sangat relatif, sesuai dengan segi peninjauannya.
2. Harus sehat jasmani dan rohani
Pendidik wajib sehat jasmani dan rohani. Jasmani yang tidak sehat dapat
menghambat jalannya pendidikan, bahkan dapat membahayakan bagi anak didik,
misalnya apabila pendidik memiliki jasmani yang mengandung penyakit menular.
Apabila dalam hal ini, kejiwaan pendidik wajib normal kesehatannya, karena
orang yang tidak sehat jiwanya tidak mungkin mampu bertanggung jawab.
3. Harus mempunyai keahlian dan skill
Syarat mutlak yang menjamin berhasil baik bagi semua cabang pekerjaan
adalah kecakapan atau keahlian pada para pelaksananya. Proses pendidikan pun
akan berhasil dengan baik bilamana para pendidik mempunyai keahlian, skill
yang baik dan mempunyai kecakapan yang memenuhi persyaratan untuk
melaksanakan tugasnya
4. Harus berkesusilaan dan berdedikasi tinggi
Bagi pendidik kodrati maupun pendidik pembantu tidak ada tuntutan dari
luar mengenai kesusilaan dan dedikasi ini, meskipun hal ini penting. Yang harus
ada adalah tuntutan dari dalam diri pendidik sendiri, untuk memiliki kesusilaan
atau budi pekerti yang baik, dan mempunyai pengabdian yang tinggi. Hal ini
sebagai konsekuensi dari rasa tanggung jawabnya, mampu mendidik anak didik
menjadi manusia susila, dan menjadi manusia bermoral.9
Menurut Syaiful Bahri Djamarah, guru agama harus memenuhi beberapa persyaratan
diantaranya:
a. Taqwa kepada Allah SWT
Guru sesuai dengan tujuan Ilmu Pendidikan Islam, tidak mungkin
mendidik anak didiknya untuk bertaqwa kepada Allah SWT, jika ia sendiri tidak
bertaqwa kepadaNya, sebab ia adalah teladan bagi anak didiknya sebagaimana
Rasulullah menjadi teladan bagi umatnya. Sejauh mana seorang guru mampu
memberi teladan yang baik kepada semua anak didiknya, sejauh itu pulalah ia
diperkirakan akan berhasil mendidik mereka menjadi penerus bangsa yang baik
dan mulia.
b. Berilmu
Ijazah bukan semata – mata secarik kertas, tetapi suatu bukti bahwa
pemiliknya telah mempunyai ilmu pengetahuan dan kesanggupan tertentu yang
diperlukannya untuk suatu jabatan. Guru pun juga harus mempunyai ijazah agar ia
diperbolehkan mengajar, kecuali dalam keadaan darurat, misalnya jumlah anak
didik sangat meningkat sedang jumlah guru jauh dari mencukupi, maka terpaksa
menyimpang untuk sementara yakni menerima guru yang belum berijazah. Tetapi
dalam keadaan normal ada patokan bahwa makin tinggi pendidikan guru makin
baik pendidikan dan pada gilirannya makin tinggi pula derajat masyarakat.
c. Sehat Jasmani
9 Nuruhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 1998), hlm.76
Kesehatan jasmani keraplah dijadikan salah satu syarat bagi mereka yang
melamar untuk menjadi guru. Guru yang mengidap penyakit menular,
umpamanya sangat membahayakan kesehatan anak didiknya. Di samping itu,
guru yang berpenyakit tidak akan bergairah mengajar. Kita mengenal istilah
Mensana In Corporesano, yang artinya dalam tubuh yang sehat terdapat jiwa
yang sehat terkandung jiwa yang sehat pula. Walaupun pepatah itu tidak benar
secara keseluruhan, akan tetapi kesehatan badan sangat mempengaruhi semangat
bekerja. Guru yang sakit – sakitan kerap kali terpaksa absen dan tentunya
merugikan anak didik.
d. Berkelakuan Baik
Budi pekerti guru sangat penting dalam pendidikan watak anak didik.
Guru harus menjadi tauladan, karena anak – anak bersifat suka meniru. Diantara
tujuan pendidikan yaitu membentuk akhlak yang mulia pada diri pribadi anak
didik dan ini hanya mungkin bisa dilakukan jika pribadi guru berakhlak mulia.
Guru yang tidak berakhlak mulia tidak mungkin dipercaya untuk mendidik. Yang
dimaksud dengan akhlak mulia dalam ilmu pendidikan Islam adalah akhlak yang
sesuai dengan ajaran Islam, seperti dicontohkan pendidik utama Nabi Muhammad
SAW:
Diantara akhlak mulia guru tersebut adalah mencintai jabatannya sebagai
guru, bersikap adil terhadap semua anak didiknya, berlaku sabar dan tenang,
berwibawa, gembira, bersifat manusiawi, bekerja sama dengan guru yang
lain serta bekerja sama dengan masyarakat.10
10
Syaiful Bahri Djamarah, Guru dan Anak Didik Dalam Interkasi Edukatif, (Jakarta: Rhineka Cipta), hlm.
32-34
Dalam rangka merealisasikan tugasnya dalam membentuk kepribadian
muslim siswa yang merupakan tujuan akhir dari pendidikan agama itu sendiri.
Perlulah kita ketahui fungsi dari guru itu sendiri. Menurut Saiful Bahri Djamarah
dalam buku guru dan anak didik dalam interaksi edukatif mengklarifikasi peran
guru agama antara lain:
a. Guru sebagai komunikator
Sebagai komunikator seorang guru harus mampu menyiapkan sumber
informasi sebanyak mungkin dan sevalid mungkin, menyeleksi dan
mengevaluasi serta mengolah menjadi sumber informasi yang sesuai dengan
keadaan siswa.
b. Guru sebagai inovator
Seorang guru haruslah berwawasan dan berorientasi ke masa depan. Seorang
guru harus mampu menyiapkan anak didiknya untuk masa depan dan
membekalinya dengan pengetahuan yang mampu menjawab tantangan masa
depan.
c. Guru sebagai emansipator
Di samping sebagai komunikator dan inovator, seorang guru juga berfungsi
sebagai emansipator. Baik dari segi pengetahuannya, keterampilan, maupun
dari segi sikapnya. Sehingga dapat mandiri. Seorang guru haruslah penuh
semangat untuk mebantu anak didiknya menuju ke tingkat perkembangan
kepribadian yang tinggi dan mulia serta mengalami peningkatan dari yang
semula.
d. Guru sebagai transformator dari nilai – nilai budaya bangsa
Seorang guru sebagaimana pengertian secara umum, yaitu memberikan
pengetahuan pada anak didiknya, maka seorang guru harus mampu
mentransfer nilai – nilai luhur budaya bangsa dan agama pada diri siswa untuk
dimilikinya.
e. Guru sebagai motivator
Fungsi guru sebagai motivator maksudnya adalah seorang guru harus mampu
memotivasi siswanya untuk lebih giat dan aktif dalam belajar dan bekerja
secara dinamis dalam mengembangkan dirinya.11
Syaiful Bahri juga berpendapat bahwa banyak sekali peran yang diperlukan
oleh guru agama sebagai pendidik, atau siapa saja yang telah menerjunkan diri
menjadi guru, semuanya mempunyai peran yang sama dan harus dilaksanakan,
antara lain sebagai korektor, inspiratori, informatori, organisator, motivator,
inisiator, fasilitator, pembimbing, demonstraror, pengelola kelas, mediator dan
evaluator.12
Tugas guru adalah mendidik dan mengajar murid – murid berupa
bimbingan, memberikan petunjuk, tauladan, kecakapan, keterampilan, nilai –
nilai, norma – norma, kesusilaan, kejujuran, sikap dan sifat yang baik sehingga
mereka berguna bagi nusa dan bangsa.
Abdurrahman An Nahlawi menyimpulkan bahwa tugas pokok guru agama
dalam pandangan Islam adalah sebagai berikut:
11
Syaiful Bahri Djamarah, Op.Cit, hlm. 43 - 48 12
Syaiful Bahri Djamarah, Op. Cit, hlm.43
1) Tugas penyucian, guru agama hendaknya mengembangkan dan membersihkan
jiwa anak didik agar dapat mendekatkan diri kepada Allah, menjauhkan diri
dari keburukan dan menjaga atau memelihara agar tetap berada pada fitrah-
Nya.
2) Tugas pengajaran, guru agama hendaknya menyampaikan berbagai ilmu
pengethuan dan berbagai keyakinan kepada anak didik agar mereka
menerapkan seluruh pengetahuan dan pengalamannya untuk diterjemahkan
dalam tingkah laku dan kehidupannya sehari – hari.13
Menurut Muhaimin, tugas guru pendidikan agama Islam adalah:
1. Meningkatkan keimanan dan ketaqwaan terhadap Allah SWT yang telah
ditanamkan dalam lingkungan keluarga.
2. Menyalurkan bakat dan minatnya dalam mendalami bidang agama serta
mengembangkan secara optimal, sehingga dapat dimanfaatkan untuk dirinya
sendiri dan juga untuk orang lain.
3. Memperbaiki kesalahan – kesalahan, kekurangan – kekurangan dan
kelemahan – kelemahan dalam keyakinan, pemahaman dan pengamalan
ajaran Islam dalam kehidupan sehari – hari.
4. Menangkal dan mencegah pengaruh negatif dari kepercayaan, paham atau
budaya lain yang membahayakan dan menghambat pengembangan keyakinan
siswa.
5. Menyesuaikan diri dengan lingkungannya, baik lingkungan fisik maupun
lingkungan sosial yang sesuai dengan ajaran Islam.
13
Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Ciputat Pers, 2002), hlm.44
6. Menjadikan ajaran Islam sebagai pedoman hidup untuk mencapai kebahagiaan
hidup di dunia dan akhirat.
7. Mampu memahami, mengilmui pengetahuan agama Islam secara menyeluruh
sesuai dengan daya serap dan keterbatasan waktu yang tersedia.14
Berdasarkan penjelasan di atas, maka secara sederhana tugas guru adalah
mengarahkan dan membimbing para murid agar semakin meningkatkan
pengetahuannya, semakin mahir keterampilannya dan semakin terbina dan
berkembang potensinya. Dalam hubungannya ini, ada sebagian ahli yang
mengatakan bahwa guru yang baik adalah guru yang mampu melaksanakan
inspiring teaching, yaitu guru yang melalui kegiatan mengajarnya mampu
mengilhami murid – muridnya. Melalui kegiatan mengajar yang dilakukan oleh
seorang guru, mampu mendorong para siswa, mampu mengemukakan gagasan –
gagasan yang besar dari murid – muridnya.15
2. Sifat Seorang Guru Pendidikan Agama Islam
Muhammad Athiyah Al – Abrasyi, sebagaimana dikutip oleh Samsul Nizar,
memberikan batasan tentang karakteristik guru agama Islam, yaitu16
:
a. Memiliki sifat zuhud, yaitu mencari keridhoan Allah.
b. Bersih fisik dan jiwanya.
c. Ikhlas dan tidak riya’ dalam melaksanakan tugasnya.
d. Bersifat pemaaf, sabar dan sanggup menahan amarah, terbuka dan menjaga
kehormatan.
14
Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2002), hlm 83 15
Mukhtar Bukhari, Ilmu Pendidika dan Praktek Pendidikan, (Jakarta: IKIP Muhammadiyah Pers, 1994),
hlm.36 16
STAIBN, Ciri Guru Profesional, (http:www.google.com, diakses 18 Maret 2015)
e. Mencintai peserta didik.
f. Mengetahui karakter peserta didik.
g. Menguasai pelajaran yang diajarkannya dengan professional.
h. Mampu menggunakan metode mengajar secara bervariasi dan mampu mengelola
kelas.
i. Mengetahui kehidupan psikis peserta didik.
Menurut Abdurrahman An Nahlawi, agar seorang guru Pendidikan Agama Islam
dapat menjalankan fungsi sebagaimana yang telah dibebankan Allah kepada Rasul
dan pengikutNya, maka dia harus memiliki sifat – sifat berikut ini:
a) Setiap pendidik harus memiliki sifat rabbani, karena jika seorang pendidik telah
memilki sifat ini maka seluruh kegiatan pendidikannya bertujuan untuk
menjadikan anak didiknya sebagai generasi rabbani yang memandang jejak
keagunganNya.
b) Seorang pendidik hendaknya menyempurnakan sifat rabbaniyahnya dengan
keikhlasan.
c) Seorang pendidik hendaknya mengajarkan ilmunya dengan sabar.
d) Seorang pendidik harus memiliki kejujuran ketika menyampaikan ilmunya kepada
anak didik dengan cara menerapkan apa yang diajarkan dalam kehidupan
pribadinya.
e) Seorang guru harus senantiasa meningkatkan wawasan dan pengetahuannya.
f) Seorang pendidik harus cerdik dan terampil dalam menciptakan metode
pengajaran yang variatif serta sesuai dengan situasi dan materi pelajaran.
g) Seorang pendidik harus mampu bersikap tegas dan meletakkan sesuatu sesuai
proporsinya sehingga dia akan mampu mengontrol dan menguasai siswa.
h) Seorang pendidik dituntut untuk memahami psikologi anak, psikologi
perkembangan, dan psikologi pendidikan, sehingga ketika mengajar pendidik
akan memahami dan meperlakukan anak didiknya sesuai kadar intelektual dan
kesiapan psikologinya.
i) Seorang pendidik dituntut untuk peka terhadap fenomena kehidupan sehingga
mampu memahami berbagai fenomena kecenderungan dunia beserta dampak dan
akibatnya terhadap anak didik, terutama dampak terhadap akidah dan pola pikir
mereka.
j) Seorang pendidik dituntut memiliki sikap adil terhadap seluruh anak didiknya.17
3. Kode Etik Profesi Guru Pendidikan Agama Islam
Dalam menjalankan tugasnya sehari – hari, setiap pegawai berpegang teguh
kepada kode etik masing – masing, sehingga akan tercipta suatu suasana dan interaksi
yang mendukung kelancaran serta tujuan lembaga tersebut termasuk pula pola
pendidikan. Bahkan menurut Soetjipto dan Rafllis Kosasi berpendapat bahwa adanya
kode etik dalam suatu organisasi profesi tertentu, menandakan bahwa organisasi
profesi itu telah mantap.18
Menurut Hadari Nawawi istilah kode etik mengandung arti “Sejumlah atau
kelompok nilai – nilai atau norma – norma yang menjadi pedoman bagi guru atau
17
Abdurrahman An – Nahlawi, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat, (Jakarta: Gema
Insani Press, 2005), hlm. 170-175 18
Soetjipto dan Raflis Kosasi, Profesi Kegururan, (Jakarta: Rineka Cipta, 1999), hlm.33
karyawan pendidikan yang memangku keahlian di bidang pendidikan atau pengajaran
dalam menunaikan tugas (pekerjaannya) sehari – hari.”19
Setiap lembaga, baik instansi pemerintah maupun swasta memiliki kode etik yang
berbeda, demikian pula dengan profesi keguruan, termasuk guru pendidikan agama
Islam juga memiliki kode etik sebagai pedoman dalam menjalankan tugasnya dan
dapat terhindar dari segala bentuk penyimpangan, terutama dalam hal bertingkah laku
baik sebagai guru pendidikan agama Islam maupun sebagai anggota masyarakat. Jadi
apabila seorang guru melanggar kode etik profesinya, maka ia akan mendapatkan
sanksi sesuai dengan tingkat kesalahannya. Konsekuensi terakhir dan terberat atas
pelanggaran kode etik adalah pemecatan dari keanggotaan organisasi profesi. Di
samping kode etik bagi suatu organisasi profesi kepada pemangkunya dikenakan pula
sumpah jabatan.20
Kode etik guru ini merupakan suatu barometer dari semua sikap perbuatan guru
dalam berbagai kehidupan, baik dalam keluarga, sekolah, maupun masyarakat.
Dengan berpedoman pada kode etik guru ini, diharapkan akan dapat terbentuk figur
atau profil guru yang berkepribadian dan berpenampilan yang baik serta senanitiasa
memperhatikan dan mengembangkan dan mengembangkan profesi keguruannya.
Menurut Imam Al Ghazali, kode etik guru pendidikan agama Islam antara lain:
a. Kasih sayang terhadap peserta didik dan memperlakukannya sebagaimana
anaknya sendiri.
b. Meneladani Rasulullah sehingga jangan menuntut upah, imbalan, maupun
penghargaan.
19
Hadari Nawawi, Administrasi Pendidikan, (Jakarta: Haji Mas Agung), hlm.118 20
Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2002), hlm 92
c. Hendaknya tidak memberi predikat atau martabat kepada peserta didik sebelum ia
pantas dan kompeten untuk menyandangnya dan jangan memberi ilmu yang
samar sebelum tuntas ilmu yang jelas.
d. Hendaknya mencegah peserta didik dari akhlak yang jelek (sedapat mungkin)
dengan cara sindiran dan tidak dengan tunjuk hidung.
e. Guru yang memegang bidang studi tertentu sebaiknya tidak menjelek – jelekkan
atau meremehkan bidang studi lainnya.
f. Menyajikan pelajaran kepada peserta didik sesuai dengan taraf kemampuan
mereka.
g. Dalam menghadapi peserta didik yang kurang mampu, sebaiknya diberi ilmu –
ilmu yang global dan tidak perlu menyajikan detailnya.
h. Guru hendaknya mengamalkan ilmunya, dan jangan sampai ucapannya
bertentangan dengan perbuatannya.21
Berdasarkan uraian di atas, bahwa baik guru pada umumnya maupun guru
pendidikan agama Islam jika dalam menjalankan tugasnya selalu berpegang teguh
pada kode etiknya, maka hal itu akan dapat menjadikannya sebagai guru teladan dan
hal ini akan menjamin bahwa tujuan pendidikan yang diharapkan akan dapat terjadi.
Semakin tinggi kualitas guru, maka semakin baik pula kualitas pendidikan dan
pengajaran yang diterima oleh peserta didik. Guru seperti inilah yang dinamakan
dengan guru ideal, karena ia benar – benar dapat berperan serta memfungsikan
dirinya sesuai dengan profesi yang dijabatnya.
4. Kedudukan Guru Pendidikan Agama Islam
21
Ibid 16
Salah satu hal yang amat menarik pada ajaran Islam ialah penghargaan Islam yang
sangat tinggi terhadap guru. Begitu tingginya penghargaan itu sehingga menempatkan
kedudukan guru setingkat dibawah nabi dan rosul. Hal ini terjadi karena guru selalu
terkait dengan ilmu, sedangkan Islam amat sangat menghargai pengetahuan.
Kedudukan orang alim (berilmu) dalam Islam dihargai tinggi apabila orang itu
mengamalkan ilmunya dengan cara mengajarkan ilmu itu kepada orang lain.
Sebenarnya tingginya kedudukan guru dalam Islam merupakan realisasi ajaran Islam
itu sendiri. Islam memulaikan pengetahuan; pengetahuan itu sendiri didapat dari
belajar dan mengajar. Maka dari sinilah Islam beitu memuliakan guru.22
Tingginya kedudukan guru dalam Islam masih dapat disaksikan secara nyata pada
zaman sekarang ini. Itudapat kita lihat terutama di pesantren – pesantren Indonesia.
Santri membungkukkan badan ketika menghadap kyainya.
Pandangan ini selanjutnya akan menghasilkan bentuk hubungan yang khas antara
guru dan murid. Hubungan antara guru dan murid dalam Islam tidak berdasarkan
untung dan rugi dalam arti ekonomi.
Dalam sejarahnya, hubungan guru dengan murid dalam Islam ternyata sedikit
demi sedikit berubah, nilai – nilai ekonomi sedikit demi sedikit mulai masuk,
ssehingga terjadi sekarang kurang lebih sebagai berikut.
1. Kedudukan guru dalam Islam semakin merosot.
2. Hubungan guru dan murid semakin kurang nilai keagamaannya, penghargaan
murid terhadap guru semakin menurun.
22
Asma Hasan Fahmi, Sejarah dan Filsafat Pendidikan Islam, diterjemahkan Ibrahim Husen (Jakarta:
Bulan Bintang, 1979), hlm.166
Gejala ini merupakan kenyataan yang tidak dapat disangkal. Orang Islam tidak
bisa menyangkal bahwa telah terjadi perubahan tentang kualitas hubungan guru dan
murid apalagi kalau sudah menyangkut masalah gaji.
C. Kajian Tentang Kesadaran Keagamaan
1. Pengertian Kesadaran Keagamaan
Secara bahasa, kesadaran berasal dari kata sadar “sadar” yang mempunyai arti:
insaf, yakin, merasa, tahu dan mengerti. Kesadaran berarti: keadaan tahu, mengerti dan
merasa atau keinsafan.23
Arti kesadaran yang dimaksud adalah keadaan tahu, ingat dan
merasa ataupun keinsafan atas dirinya sendiri seperti keadaan sebenarnya.
Kata beragama berasal darikata dasar “agama”. Agama berarti kepercayaan
kepada Tuhan dengan ajaran kebaktian dan kewajiban – kewajiban yang berhubungan
dengan dengan kepercayaan yang diyakini itu, misalnya Islam, Kristen, Hindu, Budha
dan lain – lain, sedangkan kata beragama berarti memeluk (menjalankan agama),
beribadat, taat kepada agama.24
Menurut Harun Nasution sebagaimana yang dikutip oleh Jalaluddin bahwa
pengertian agama berasal dari kata: ad-din, religi. Kata agama terdiri dari: a (tidak) dan
gama (pergi), agama mengandung arti tidak pergi, tetap di temapt atau diwarisi turun
menurun.25
Sedangkan secara istilah, agama adalah ajaran – ajaran yang diwahyukan
Tuhan kepada manusia melalui seorang Rasul.26
23
Anton M Moeliono, dkk, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1990), cet. III, hlm.
765 24
Ibid, hlm. 9 25
Jalaudin, Psikologi Agama, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1998), cet. III, hlm.12 26
Harun Nasution, Islam Ditinjau Dari Berbagai Aspeknya, (Jakarta: Bulan Bintang, 1974), jilid I, hlm 10
Agama memang membawa peraturan – peraturan yang merupakan hukum yang
harus dipatuhi orang. Agama memang menguasai diri seseorang dan dan membuat
mereka tunduk dan patuh terhadap Tuhan dengan menjalankan ajaran – ajaran agama dan
meninggalkan larangan Nya. Agama lebih lanjut membawa kewajiban – kewajiban yang
tidak dijalankan oleh seseorang menjadi hutang baginya. Paham kewajiban dan
kepatuhan membawa pula kepada paham balasan, yang menjalankan kewajiban dan yang
patuh akan mendapatkan balasan yang baik, sedangkan yang tidak menjalankan dan tidak
patuh aka mendapatkan balasan yang tidak baik.27
Agama juga berasal dari kata: religi yang berasal dari bahasa Latin yang berasal
dari kata relegere yang mengandung arti mengumpulkan, membaca. Agama memang
merupakan kumpulan cara – cara mengabdi kepada Tuhan, ini terkumpul dalam kitab
suci yang harus dibaca. Religi juga berasal dari kata religare yang berarti mengikat.
Ajaran agama memang mempunyai sifat mengikat bagi manusia. Dalam agama
selanjutnya terdapat pula ikatan antara roh manusia dengan Tuhannya, dan agama lebih
lanjut memang mengikat antara manusia dengan Tuhan.28
Intisari yang terkandung dalam istilah – istilah di atas adalah ikatan agama
mengandung arti ikatan – ikatan yang harus dipegang dan dipatuhi manusia, ikatan ini
mempunyai pengaruh yang besar sekali terhadap hidup manusia sehari – hari, ikatan itu
berasal dari suatu kekuatan yang lebih tinggi dari manusia, satu keuatan yang tidak dapat
ditangkap dengan panca indera.
Menurut Jalaluddin, agama dapat didefinisikan sebagai:
27
Harun Nasutiion, op.cit, hlm. 9 28
Ibid, hlm. 10
1. Pengakuan terhadap adanya hubungan manusia dengan kekuatan gaib yang harus
dipatuhi.
2. Pengakuan terhadap adanya kekuatan gaib yang menguasai manusia.
3. Mengikat diri pada suatu bentuk yang mengandung pengakuan kepada suatu sumber
yang berada di luar diri manusia dan yang mempengaruhi perbuatan – perbuatan
manusia.
4. Kepercayaan pada suatu kekuatan gaib yang menimbulkan cara hidup tertentu.
5. Suatu sistem tingkah laku (code of conduct) yang berasal dari sesuatu kekuatan ghaib.
6. Pengakuan terhadap adanya kewajiban – kewajiban yang bersumber pada suatu
kekuatan ghaib.
7. Pemujaan terhadap kekuatan gaib yang timbul dari perasaan lemah dan perasaan takut
terhadap kekuatan misterius yang terdapat dalam alam sekitar manusia.
8. Ajaran – ajaran yang diwahyukan Tuhan kepada manusia melalui seorang Rasul.
Dengan demikian unsur terpenting yang ada dalam agama ialah:
1. Kekuatan gaib: manusia merasa dirinya lemah dan berhajat pada kekuatan gaib itu
sebagai tempat minta tolong. Oleh karena itu manusia harus mengadakan hubungan
baik dengan kekuatan gaib tersebut yang dapat diwujudkan dengan mematuhi
perintah dan larangan kekuatan gaib itu.
2. Keyakinan manusia: bahwa kesejahteraan manusia di dunia ini dan hidunya di akhirat
tergantung adanya hubungan baik dengan kekuatan gaib yang dimaksud. Dengan
hilangnya hubungan baik itu, maka kesejahteraan dan kebahagiaan itu akan hilang
pula.
3. Respon yang bersifat emosional dari manusia: Respon itu bisa mengambil bentuk
perasaan takut atau perasaan cinta terhadap Tuhan, sehingga respons tersebut dapat
mengambil bentuk penyembahan atau pengabdian terhadap Tuhan, dan juga respon
tersebut dapat mengambil bentuk cara hidup tertentu bagi orang yang bersangkutan.
4. Adanya faham yang suci dalam bentuk kekuatan ghaib, dalam bentuk kitab yang
mengandung ajaran – ajaran agama bersangkutan dan dalam bentuk tempat – tempat
tertentu.
Fakta menunjukkan bahwa agama berpusat pada Tuhan sebagai ukuran yang
menentukan dan yang tak boleh diabaikan. Dalam istilahnya ia juga menyebutkan sebagai
keyakinan, bahwa definisi agama adalah sikap atau cara penyesuaian diri terhadap
lingkungan lebih luas daripada lingkungan dunia fisik yang terikat ruang dan waktu.
Pengertian kesadaran beragama meliputi rasa keagamaan, pengalaman ke-
Tuhanan, keimanan, sikap dan tingkah laku keagamaan yang terorganisasi dalam sistem
mental dari kepribadian. Karena agama melibatkan seluruh fungsi jiwa dan raga manusia,
maka kesadaran beragama pun mencakup aspek – aspek afektif, kognitif dan motorik.29
Dalam penulisan ini, pengertian kesadaran beragama yang dimaksud adalah
segala perilaku yang dikerjakan oleh seseorang dalam bentuk menekuni, mengingat,
merasa dan melaksanakan ajaran – ajaran agama untuk mengabdikan diri kepada Tuhan
dengan disertai perasaan jiwa tulus dan ikhlas, sehingga apa yang dilakukannya sebagai
perilaku keagamaan dan salah satu pemenuhan atas kebutuhan rohaniahnya.
2. Bentuk – Bentuk Kesadaran Keagamaan
29
Abdul Aziz Ahyadi, Psikologi Agama (Kepribadian Muslim Pancasila), (Bandung: Sinar Baru
Algesindo, 1995), cet III, hlm 37.
Bentuk kesadaran keagamaan didasarkan pada enam nilai-nilai etis bahwa setiap orang
dapat menyetujui – nilai-nilai yang tidak mengandung politis, religius, atau budaya.
Beberapa hal di bawah ini yang dapat kita jelaskan untuk membantu siswa memahami
Enam Pilar, yaitu sebagai berikut :
1. Trustworthiness (Kepercayaan)
Jujur, jangan menipu, menjiplak atau mencuri, jadilah handal – melakukan apa yang
anda katakan anda akan melakukannya, minta keberanian untuk melakukan hal yang
benar, bangun reputasi yang baik, patuh – berdiri dengan keluarga, teman dan negara.
2. Recpect (Respek)
Bersikap toleran terhadap perbedaan, gunakan sopan santun, bukan bahasa yang
buruk, pertimbangkan perasaan orang lain, jangan mengancam, memukul atau
menyakiti orang lain, damailah dengan kemarahan, hinaan dan perselisihan.
3. Responsibility (Tanggungjawab)
Selalu lakukan yang terbaik, gunakan kontrol diri, disiplin, berpikirlah sebelum
bertindak – mempertimbangkan konsekuensi, bertanggung jawab atas pilihan anda.
4. Fairness (Keadilan)
Bermain sesuai aturan, ambil seperlunya dan berbagi, berpikiran terbuka,
mendengarkan orang lain, jangan mengambil keuntungan dari orang lain, jangan
menyalahkan orang lain sembarangan.
5. Caring (Peduli)
Bersikaplah penuh kasih sayang dan menunjukkan anda peduli, ungkapkan rasa
syukur, maafkan orang lain, membantu orang yang membutuhkan.
6. Citizenship (Kewarganegaraan)
Menjadikan sekolah dan masyarakat menjadi lebih baik, bekerja sama, melibatkan
diri dalam urusan masyarakat, menjadi tetangga yang baik, mentaati hukum dan
aturan, menghormati otoritas, melindungi lingkungan hidup.30
3. Aspek – Aspek Kesadaran Beragama
1. Aspek Kesadaran
a. Pemujaan atau pengalaman spiritual
Pemujaan adalah suatu ungkapan perasaan, sikap dan hubungan. Menurut
Malinowski sebagaimana yang dikutip oleh Thomas F. O’Dea bahwa: perasaan,
sikap dan hubungan ini diungkapkan tidak memiliki tujuan selain dalam dirinya
sendiri, mereka merupakan tindakan yang mengungkapkan. Sedangkan
30
Doni Koesoema, Pendidikan Karekter, (Jakarta: PT Grasindo, 2009), hlm. 167
pengalaman spiritual mempunyai nilai misteri yang terkait dalam dirinya sehingga
kita tidak dapat menalarkannya secara penuh.
Hubungan yang diungkapkan dalam pemujaan maupun pengalaman
spiritual tersebut merupakan hubungan dengan obyek suci.31
Sehingga dalam
hubungannya dengan sesuatu yang suci tersebut dapat membangkitkan daya
pikirnya yang selanjutnya mereka menghayati dan meyakini bahwa ada sesuatu
yang obyek yang bersifat suci untuk dijadikan sebagai tempat dan tujuan
pengabdian diri. Kesadaran ini timbul akibat adanya ungkapan perasaan, sikap
dan hubungan antara manusia dengan sesuatu yang dianggap suci.
b. Hubungan sosial
Teori fungsional memandang sumbangan agama terhadap masyarakat dan
kebudayaan berdasarkan atas karakteristik pentingnya yakni transendensi
pengalaman sehari – harinya dalam lingkungan alam, dan manusia pun
membutuhkan sesuatu yang mentransendensi pengalaman untuk kelestarian
hidupnya, karena:
1) Manusia hidup dalam kondisi ketidakpastian, sebagai hal yang sangat penting
bagi keamanan dan kesejahteraan manusia di luar jangkauannya. Dengan kata
lain eksistensi manusia ditandai oleh ketidakpastian.
2) Kesanggupan manusia untuk mengendalikan dan untuk mempengaruhi
kondisi hidupnya, walaupun kesanggupan tersebut semakin meningkat. Pada
titik dasar tertentu, kondisi manusia dalam kondisi konflik antara keinginan
diri dengan lingkungan yang ditandai oleh ketidakberdayaan.
31
Thomas F. O’Dea, Sosiologi Agama (Suatu Pengenalan Awal), (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,
1996), hlm 75
3) Manusia harus hidup bermasyarakat, dan masyarakat merupakan suatu alokasi
yang teratur dari berbagai fungsi, fasilitas dan ganjaran.32
Pengalaman manusia dalam konteks ketidakpastian dan ketidakberdayaan
membawa manusia keluar dari perilaku sosial dan batasan kultural dari tujuan
dan norma sehari – hari, maka sebagai konsekuensinya manusia harus
mengembalikan ketidakpastian dan ketidakberdayaan tersebut kepada
kesadarannya untuk beragama dan mentaati norma – norma masyarakat untuk
menuntunnya dalam mencapai ketentraman hidupnya.
c. Pengalaman dan pengetahuan
Menurut Robert W Crapps, bahwa kebenaran harus ditemukan, bukan
hanya melalui argumen logis dan teoritis, tetapi melalui pengamatan atas
pengalaman, maka jalan lapang menuju ke kesadaran keagamaan adalah melalui
pengalaman yang diungkapkan orang.33
Kesadaran dapat terjadi setelah seseorang memang benar – benar
memahami, menghayati dan menjalankan ajaran agama yang didapat dari
pengalaman, sehingga proses kesadaran seperti ini adalah adanya perpindahan
pengalaman atau pengetahuan keagamaan dari seseorang yang dilaksanakan
dengan secara konsisten dan konsekuen.
d. Eksperimen
Eksperimen merupakan proses yang memiliki kemampuan dengan
behaviorisme. Kemiripan itu terletak pada usaha untuk menggali arti melalui
32
Ibid, hlm 7 - 8 33
Robert W. Crapps, Dialog Psikologi dan Agama, (Yogyakarta: Kanisius, 1993), hlm 147
pengamatan dan penguraian perilaku secara teliti.34
Dalam penyelidikan empiris
teori psikoanalisis tentang agama berusaha mengadakan secara eksperimental tiga
hipotesis yang diambil dari psikoanalisis: bahwa bila teori analisis tentang
perilaku keagamaan benar, maka prosedur eksperimen juga harus dapat
menunjukkan sebagai berikut:
1) Bahwa semakin besar religius seseorang, maka semakin besar kecenderungan
seseorang untuk membuat proyeksi.
2) Bahwa persasaan dan konsep seseorang tentang Tuhan berkolersi dengan
perasaan dan konsep seseorang tentang orang tua mereka.
3) Bahwa orang laki – laki memiliki kecenderungan yang lebih besar daripada
perempuan dalam memandang Tuhan sebagai tokoh penghukum.
Kesadaran juga dapat timbul dengan adanya eksperimen, dimana
penghayatan dan pengalaman agama dapat terlaksana secara baik setelah
seseorang yang beragama telah memandang dan mengakui kebenaran agama
sebagai sesuatu yang penting dalam kehidupannya, bahwa seorang akan merasa
damai dan tentram dalam kehidupannya setelah mereka mendekatkan diri
kepada sesuatu yang dipercayainya, yakni Allah SWT dan menyerahkan kembali
segala persoalan yang dihadapinya hanya kepadaNya daripada seseorang yang tak
kenal agama.
Hal ini akan membuktikan bahwa kesadaran agama akan muncul setelah
seseorang mengetahui hasil dari eksperimen tentang agama tersebut benar – benar
dirasakan sebagai suatu hal yang memang dibutuhkan dalam kehidupannya.
2. Dimensi Keagamaan
34
Ibid, hlm 124
Menurut Glock dan Stark sebagaiman dikutip oleh Jalaluddin Rakhmat,
bahwa mereka telah membagi dimensi keagamaan menjadi lima bagian, yaitu:
dimensi ideologi, dimensi ritualistik, dimensi eksperensial, dimensi intelektual, dan
dimensi konsekuensional.
a. Dimensi Ideologi.
Bagian dari keberagaman yang berkaitan dengan apa yang harus
dipercayai termasuk dalam dimensi ideologi. Kepercayaan atau doktrin agama
adalah dimensi yang paling dasar. Inilah yang membedakan antara agama yang
satu dengan agama yang lainnya.
Ada tiga kategori kepercayaan, diantaranya kepercayaan yang menjadi
dasar esensial suatu agama, yaitu percaya adanya Tuhan dan utusannya dalam
agama, kemudian kategori kepercayaan yang berkaitan dengan tujuan Illahi dalam
penciptaan manusia, dan kategori yang terakhir adalah kepercayaan yang
berkaitan dengan cara terbaik untuk melaksanakan tujuan Illahi tersebut, seperti
orang Islam harus percaya bahwa untuk beramal shaleh mereka harus melakukan
pengabdian kepada Allah SWT dan pengkhidmatan kepada sesama manusia.35
Kepercayaan merupakan bentuk pengungkapan intelektual yang
primordial dari berbagai sikap dan kepercayaan keagamaan. Kepercayaan atau
mitos dianggap sebagai “filsafat primitif” yang hanya mengungkapkan pemikiran
untuk memahami dunia, menjelaskan tentang kehidupan dan kematian, takdir dan
hakikat, dewa – dewa dan ibadah. Tetapi kepercayaan merupakan jenis
35
Jalauddin Rakhmat, Psikologi Agama (Sebuah Pengantar). (Bandung: Mizan Pustaka, 2003), cet I , hlm
43-44
pernyataan manusia yang bersifat kompleks dan dramatis, karena pernyataan ini
bersifat kompleks luas dan melibatkan fikiran, perasaan sikap dan sentiment.36
b. Dimensi Ritualistik.
Dimensi ritualistik adalah dimensi keberagamaan yang berkaitan dengan
sejumlah perilaku. Yang dimaksud dalam perilaku disini bukanlah perilaku umum
yang dipengaruhi keimanan seseorang melainkan mengacu kepada perilaku –
perilaku khusus yang dutetapkan oleh agama, seperti tata cara ibadah,
pembaptisan, pengakuan dosa, berpuasa atau menjalankan ritus – ritus khusus
pada hari – hari suci, seperti ritualistik dalam agama Islam adalah menjalankan
shalat dengan menghadap kiblat beserta ruku’ dan sujudnya.37
Ritual merupakan transformasi simbolis dari pengalaman – pengalaman
yang tidak dapat diungkapkan dengan tepat oleh media lain. Karena berasal dari
kebutuhan primer manusia, maka ia merupakan kegiatan spontan, ia lahir dari niat
tanpa disesuaikan dengan suatu tujuan yang disadari, pertumbuhannya tanpa
rancangan dan polanya benar – benar alamiah.38
Kegiatan ini dilakukan atas dasar
kebutuhan manusia untuk berhubungan dengan sesuatu yang dianggap suci
dengan maksud untuk mengabdikan dirinya, karena mereka merasa lebih rendah
dibandingkan dengan yang suci tersebut.
Dimensi ini mencakup kegiatan ritual itu sendiri, ketaatan dan hal – hal
yang dilakukan orang untuk menunjukkan komitmen terhadap agama yang
dianutnya. Kegiatan ritual mengacu pada seperangkat ritus, tindakan keagamaan
formal dan praktek – praktek suci yang semua agama mengharapkan kepada
36
Thomas F. O’Dea, op.cit., hlm. 79 37
Jaluddin Rakhmat, op.cit., hlm. 45 38
Thomas F. O’Dea, op.cit., hlm.76
penganutnya dapat melaksanakannya. Sedangkan ketaatan mengacu pada
tindakan seseorang beragama dalam melaksanakan perintah agama dan menjauhi
larangan agama.
Antara kegiatan ritual dan ketaatan tidak dapat dipisahkan, karena
keduanya bagaikan ikan dengan air. Apabila aspek ritual dari komitmen sangat
formal dan khas publik maka agama pun mempunyai seperangkat tindakan
persembahan dan kontemplasi personal yang rekatif spontan, informal dan khas
pribadi pula.39
c. Dimensi Eksperensial.
Dimensi eksperensial berkaitan dengan perasaan keagamaan yang dialami
oleh penganut agama atau dalam psikologi dapat dikatakan “religious
experience”. Pengalaman keagamaan ini bisa saja terjadi sangat moderat, seperti
kekhusukan di dalam menjalankan shalat untuk agama Islam.40
Pengalaman keagamaan adalah suatu pengalaman mengenai kekuasaan
atau kekuatan. Pengalaman keagamaan juga merupakan tanggapan terhadap hal
atau peristiwa yang dialami sebagai hal yang suci, yakni suatu pelepasan dari
kekuasaan yang menanamkan suatu tanggapan tertentu yang sama – sama
memadukan rasa hormat yang dalam dan daya tarik yang kuat.41
Dimensi ini berisikan dan memperhatikan fakta bahwa semua agama
mengandung pengharapan tertentu dan mengacu kepada harapan bahwa orang –
39
Roland Robertson, Agama Dalam Analisa dan Interpretasi Sosiologis, (Jakarta: Rajawali Press, 1988),
hlm. 296 40
Jalauddin Rakhmat, op. cit., hlm. 45 41
Thomas F. O’Dea, op.cit.,hlm. 44
orang yang beragama minimal memiliki dasar – dasar keyakinan, kegiatan ritual,
kitab suci dan tradisi – tradisi keagamaan.42
d. Dimensi Intelektual.
Setiap agama memiliki sejumlah informasi khusus yang harus diketahui
oleh para pengikutnya. Ilmu fikih di dalam Islam menghipun informasi mengenai
fatwa ulama’ berkenaan dengan ritus – ritus keagamaan. Sikap orang dalam
menerima atau menilai ajaran agamanya berkaitan erat dengan pengetahuan
agama yang dimilikinya. Orang yang yang sangat dogmatis tidak mau
mendengarkan pengetahuan dari kelompok manapun yang bertentangan dengan
keyakinan agamanya.
e. Dimensi Konsekuensional.
Dimensi konsekuensional menunjuk akibat ajaran agama dalam perilaku
umum yang tidak secara langsung dan secara khusus ditetapkan agama. Inilah
efek ajaran agama pada perilaku individu dalam kehidupannya sehari – hari. Efek
agama ini bisa jadi positif atau negatif pada tingkat personal maupun sosial.43
Dimensi ini mengacu kepada kebutuhan manusia terhadap agama, bahwa
pentingnya agama dalam kehidupan sehari – hari manusia. Kehidupan manusia
yang penuh dengan persoalan ini harus dikembalikan kepada agama dalam
penyelesaiannya agar ditemukan kedamaian dan kesejahteraan. Agama mengatur
segala sikap dan perilaku sebagai konsekuensi manusia bahwa sikap dan perilaku
42
Roland Robertson, op.cit., hlm. 296-297 43
Jalauddin Rakhmat, op.cit., hlm. 46 - 47
tersebut ada pertanggungjawabannya kepada sesuatu yang lebih tinggi derajatnya
serta untuk memenuhi atas kebutuhan dan kewajibannya sebagai makhluk
beragama.
3. Aspek – Aspek Kesadaran Keagamaan
a. Aspek Afektif dan Konatif
Bahwa yang menjadi keinginan dan kebutuhan manusia itu bukanhanya
terbatas pada kebutuhan biologis saja, namun manusia juga mempunyai keinginan
dan kebutuhan untuk mencintai dan dicintai Tuhan. Agama merupakan kebutuhan
rohaniah manusia, dimana seseorang tidak bisa hidup tanpa agama, hal ini
mengakibatkan seseorang selalu mendambakan agama dalam kelangsungan
hidupnya. Setelah mereka menemukan dan tergabung dalam agama dengan
perasaan ingin mengabdikan dirinya kepada Tuhan, maka keadaan jiwanya pun
akan terasa tentram dan damai. Mereka akan mencintai dan mengalami kerinduan
terhadap Tuhan.
b. Aspek Kognitif
Aspek kognitif merupakan aspek yang juga menjadi sumber jiwa agama
pada diri seseorang yaitu melalui berfikir, manusia ber-Tuhan karena
menggunakan kemampuan berfikirnya. Sedangkan kehidupan beragama
merupakan refleksi dari kemampuan berfikir manusia itu sendiri. Manusia juga
menggunakan fikirannya untuk merenungkan kebenaran atau kesalahan menuju
keyakinan terhadap ajaran agama.
Adapun hal – hal yang berhubungan dengan aspek kognitif antara lain:
1) Kecerdasan Qalbiyah
Kecerdasan Qalbiyah yaitu kecerdasan untuk mengenal hati dan
aktifitas – aktifitasnya, mengelola dan mengekspresikan jenis – jenis kalbu
secara benar, memotivasi kalbu untuk membina hubungan moralitas dengan
orang lain dan hubungan ubudiyah dengan Tuhan. Dalam Islam kecerdasan ini
dapat dilihat pada keyakinan seseorang terhadap rukun iman.
2) Kecerdasan Emosional
Kecerdasan emosional adalah kecerdasan yang berkaitan dengan
pengendalian nafsu – nafsu impulsif dan agresif, sehingga seseorang akan
terarah untuk bertindak secara hati – hati, waspada, tenang, sabar dan tabah
ketika mendapat musibah dan berterimakasih ketika mendapat kenikmatan.
3) Kecerdasan Moral
Kecerdasan moral adalah kecerdasan yang berkaitan dengan hubungan
kepada sesama manusia dan alam semesta. Kecerdasan ini mengarahkan
seseorang untuk berbuat baik.
4) Kecerdasan Spiritual
Kecerdasan spiritual adalah kecerdasan yang berhubungan dengan
kualitas batin seseorang dalam meyakini ajaran agama. Kecerdasan ini
mengarahkan seseorang untuk berbuat lebih manusia, sehingga dengan
menggunakan fikirannya seseorang dapat menjangkau nilai – nilai luhur
dalam agama yang mungkin belum tersentuh oleh akal pikiran manusia.
5) Kecerdasan Beragama
Kecerdasan beragama adalah kecerdasan yang berhubungan dengan
kualitas beragama pada diri seseorang. Kecerdasan ini mengarahkan pada diri
seseorang untuk berperilaku agama secara benar sehingga menghasilkan
ketakwaan dan keimanan secara mendalam.44
Dengan demikian aspek kognitif dalam kesadaran beragama akan
mengarahkan pada keyakinan terhadap agama, karena dengan kemampuan
berfikirnya mereka dapat memilih antara kebenaran dan kesalahan. Sehingga
mereka pun menemukan keyakinan dan keimanan sebagai kebutuhan
rohaniyahnya demi ketentraman jiwanya. Karena dengan mengenal dan
mendekatkan diri kepada Allah, maka jiwa seseorang akan terlindungi dan
bahagia.
c. Aspek Motorik
Aspek motorik dalam kesadaran beragama merupakan aspek yang berupa
perilaku keagamaan yang dilakukan seseorang di dalam beragama. Aspek – aspek
tersebut meliputi: Kedisiplinan shalat, Menunaikan ibadah puasa, dan Akhlakul
karimah
4. Faktor – Faktor Yang Mempengaruhi Kesadaran Beragama
Setiap insan dengan seluruh perwatakan, ciri pertumbuhan dan perkembangannya
adalah hasil pencapaian dari dua faktor yaitu faktor pembawaan dan lingkungan. Faktor
inilah yang mempengaruhi insan untuk berinteraksi sejak lahir hingga hayatnya. Oleh
karena itu begitu kuat dan bercampur aduknya peranan dua faktor ini, maka sukar sekali
untuk menunjukkan perkembangan tubuh atau tingkah laku secara pasti kepada salah satu
faktor dari dua faktor ini. Adapun dua faktor yang mempengaruhi kesadaran beragama
ini, yakni faktor internal dan faktor eksternal.
1. Faktor Internal (faktor dari dalam)
44
Ramayulis, Psikologi Agama, (Jakarta: Kalam Mulia, 2002), cet VI, hlm. 79 - 80
Salah satu kelebihan manusia sebagai makhluk Allah SWT adalah dianugerahi
fitrah perasaan dan kemampuan untuk mengenal Allah dan melakukan ajarannya.
Dalam kata lain, manusia dianugerahi insting beragama atau naluri beragama. Karena
memiliki fitrah ini, kemudian manusia dijuluki sebagai “homo devinans” atau “homo
religious” yaitu makhluk ber-Tuhan atau makhluk beragama. Fitrah beragama ini
merupakan disposisi yang mengandung kemungkinan untuk berkembang. Namun,
mengenai arah dan kualitas perkembangan beragama manusia sangat tergantung pada
proses pendidikan yang diterimanya.45
Faktor internal yang dimaksudkan disini adalah faktor yang datang dari dalam
diri seseorang, yaitu segala sesuatu yang dibawanya sejak lahir dimana seseorang
yang baru lahir tersebut memiliki kesucian (fitrah) dan bersih dari segala dosaserta
fitrah untuk beragama.
Fitrah disini adalah kemampuan dasar yang suci pada setiap orang yang lahir,
yaitu beragama atau kepercayaan adanya Tuhan. Fitrah akan berlangsung lurus atau
sebaliknya, tergantung pada pengaruh dan usaha orang tua dan lingkungan yang
mendidiknya.46
Jadi sejak lahir manusia membawa fitrah dan mempunyai banyak
kecenderungan, ini disebabkan karena banyaknya potensi yang dibawanya. Dalam
garis besarnya kecenderungan itu dapat dibagi dua, yaitu kecenderungan menjadi
orang baik dan kecenderungan menjadi orang jahat. Sedangkan kecenderungan
beragama termasuk ke dalam kecenderungan yang baik.
45
Syamsu Yusuf, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2000),
cet. I, hlm. 136 46
Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2000), cet
III, hlm. 34 - 35
2. Faktor Eksternal (faktor dari luar)
a. Lingkungan Keluarga
Keluarga merupakan kelompok sosial yang pertama dalam kehidupan
manusia, tempat ia belajar dan menyatakan diri sebagai manusia sosial di dalam
berhubungan dengan kelompoknya. Kelompok yang ada di dalam keluarga adalah
kelompok primer yang termasuk ikut serta dalam pembentukan norma – norma
sosial pada diri seseorang.
Pengalaman – pengalaman interaksi sosial di dalam keluarga juga ikut
menentukan cara – cara bertingkah laku terhadap orang lain dalam pergaulan
sosial di luar keluarganya.47
Dalam kehidupan manusia, lingkungan keluargalah
yang menjadikan dasar pembentukan perilaku seseorang, juga memberikan andil
yang lebih banyak dalam memberikan bimbingan dan pendidikan keagamaan.
Sebab sebelum mereka mengenal dunia luar, mereka terlebih dahulu akan
menerima norma – norma dan pengalaman – pengalaman dari anggota keluarga,
terutama dari orangtua. Orangtualah yang sangat menentukan pribadi anak dalam
berperilaku terutama kesadaran beragama.
Sehubungan dengan itu, Zakiah Daradjat menyatakan bahwa orangtua
adalah pembina pribadi yang pertama dalam kehidupan anak. Kepribadian
orangtua, sikap dan cara hidup mereka merupakan unsur pendidikan yang tidak
47
Gerungan, Psikologi Sosial, (Bandung: PT. Eresco, 1988), cet. 11, hlm. 180 - 181
langsung dengan sendirinya akan masuk dan mempengaruhi pribadi anak yang
sedang tumbuh dan berkembang.48
Jadi dengan melalui peran orangtua dan hubungan yang baik antara
orangtua dan anak dalam proses pendidikan, maka kesadaran beragama dapat
berkembang melalui peran kelaurga dalam mempengaruhi dan menanamkannya
terhadap anak, dimana orangtualah yang bertanggung jawab untuk membentuk
perilaku keagamaan pada diri anak dalam kaitannya kesadaran beragama.
b. Lingkungan Sekolah
Sekolah merupakan lembaga pendidikan formal yang mempunyai program
sistematis dalam melaksanakan bimbingan, pengajaran dan latihan kepada anak
(siswa) agar mereka berkembang sesuai dengan potensi yang dimilikinya.
Pengaruh sekolah sangat besar terhadap perkembangan kepribadian anak. Karena
sekolah merupakan pengganti dari keluarga, dimana para guru merupakan
pengganti dari orangtua.
Untuk mengembangkan fitrah beragama terhadap siswa, maka sekolah
terutama dalam hal ini guru mempunyai peranan yang sangat penting dalam
mengembangkan wawasan pemahaman, pembiasaan mengamalkan ibadah atau
akhlak yang mulia terhadap anak didik.49
Dengan demikian, lingkungan sekolah merupakan faktor yang potensial
dalam rangka mendidik dan mengembangkan ajaran agama untuk anak didik,
terutama melalui bidang studi Pendidikan Agama Islam dan pembiasaan suasana
48
Zakia Daradjat, Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta: Bulan Bintang, 1970), hlm. 56 49
Saymsu Yusuf, op.cit.,hlm. 140
keagamaan melalui berbagai kegiatan keagamaan dan perilaku sehari – hari
sehingga dapat meningkatkan kesadaran beragama bagi mereka.
c. Lingkungan Masyarakat
Yang dimaksud dengan lingkungan masyarakat disini adalah situasi atau
kondisi interaksi sosial dan sosio – kultural yang secara potensial berpengaruh
terhadap perkembangan fitrah beragama atau kesadaran beragama individu.
Lingkungan masyarakat merupakan lingkungan yang berpengaruh setelah anak
mendapatkan pendidikan keluarga dan sekolah.
Pada lingkungan ini seseorang akan berhubungan dengan hal – hal yang
asing, sehingga dalam pertumbuhan dan perkembangan pribadinya dihadapkan
kepada penyesuaian diri terhadap lingkungan tersebut.
Dalam masyarakat, seseorang yang terutama dalam masa pubertas akan
melaksanakan interaksi sosial dengan teman sebayanya atau anggota masyarakat
lainnya. Apabila teman sepergaulan itu menampilkan perilaku yang sesuai dengan
nilai – nilai agama maka merekapun akan cenderung berakhlak baik. Begitu
sebaliknya, apabila teman sepergaulan menampilkan perilaku yang kurang baik,
amoral bahkan melanggar norma – norma agama, maka mereka akan cenderung
terpengaruh untuk mengikuti perilau tersebut.50
Dengan demikian, lingkungan masyarakat merupakan faktor yang penting
dalam rangka mengembangkan kesadaran beragama khususnya pada masa
pubertas, hal ini dilakukan dengan pergaulan teman sebaya. Namun peran
orangtua di keluarga dan para guru di sekolah senantiasa mengawasi dalam
50
Syamsu Yusuf, op.cit., hlm. 141
pergaulan tersebut, jangan sampai terjadi pergaulan yang mengarah ke hal – hal
yang melanggar ajaran agama.
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian ini mengkaji mengenai Strategi Guru Pendidikan Agama Islam dalam
Meningkatkan Kesadaran Keagamaan pada Siswa di SMA Negeri 1 Pandaan. Melalui
penelitian ini akan dapat diketahui mengenai strategi guru pendidikan agama islam dalam
meningkatkan kesadaran keagamaan melalui pembelajaran Kurikulum 2013 serta faktor
pendukung dan penghambatnya. Oleh karena itu, Untuk mencapai tujuan tersebut, penelitian
ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan penelitian bersifat deskriptif, yakni penelitian
yang memusatkan perhatian kepada masalah-masalah aktual, sebagaimana adanya pada masa
sekarang, pada saat penelitian dilakukan.1
Bogdan dan Taylor mendefinisikan “Metodologi Kualitatif” sebagai prosedur
penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-
orang dan perilaku yang dapat diamati.2
Penelitian ini menggunakan pendekatan dan jenis penelitian kualitatif-deskriptif
karena penelitian ini merupakan penelitian yang aktual yang sebagaimana yang ada saat ini.
Selain itu, peneliti juga ingin mendeskripsikan kejadian-kejadian, tulisan, maupun lisan dari
orang-orang yang nantinya menjadi sumber data mengenai Strategi Guru Pendidikan Agama
Islam dalam Meningkatkan Kesadaran Keagamaan pada Siswa di SMA Negeri 1 Pandaan.
1 Susetyo. Penelitian Kuantitatif dan Penelitian Tindakan Kelas (Bengkulu: FKIP UNIB, 2010), hlm. 11.
2 Lexy J Moeloeng, Metode Penelitian Kualitatf (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2000), hlm. 5.
Metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian metode penelitian yang
berlandaskan pada filsafat postpositivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek
yang alamiah, dimana peneliti adalah sebagai instrumen kecil.3
Adapun deskriptif kualitatif adalah penelitian yang data – datanya berupa kata – kata
(bukan angka – angka, yang berasal dari wawancara, catatan laporan, dokumen dan lain -
lain) atau penelitian yang di dalamnya mengutamakan untuk pendeskripsian secara analisis
suatu peristiwa atau proses sebagaimana adanya dalam lingkungan yang alami untuk
memperoleh makna yang mendalam dari hakikat proses.
Adapun jenis penelitiannya adalah menggunakan studi kasus. Studi kasus adalah
suatu penelitian yang dilakukan secara intensif, terinci dan mendalam terhadap suatu
organisasi, lembaga atau gejala tertentu.4 Seperti individu, kelompok, lembaga dan lain –
lain.
B. Kehadiran Peneliti
Kehadiran peneliti di lapangan merupakan salah satu tolak ukur keberhasilan akan
pemahaman terhadap beberapa kasus, karena pengumpulan data harus dilakukan dalam
situasi yang sebenarnya. Kehadiran peneliti di SMA Negeri 1 Pandaan harus melewati
beberapa prosedur. Prosedur tersebut yaitu sebelum melakukan penelitian di SMA Negeri 1
Pandaan, peneliti harus meminta izin kepada instansi pemerintah Kabupaten Pasuruan yakni
BAKESBANGPOL (Badan Kesatuan Bangsa dan Politik) di Kota Pasuruan. Setelah itu
peneliti memberikan surat pengantar dari Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim
Malang dan surat tembusan dari BAKESBANGPOL untuk diserahkan kepada Kepala
3 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, (Bandung: Penerbit Alfabeta, 2008), hlm.9
4 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian (Suatu Pendekatan Praktek), (Jakarta: Rineka Cipta, 1998), hlm.
131
Sekolah SMA Negeri 1 Pandaan sebagai syarat untuk melakukan penelitian di SMA Negeri 1
Pandaan.
Kedudukan peneliti dalam penelitian kualitatif ini cukup rumit, sebab peneliti dalam
hal ini sekaligus sebagai perencana, pelaksana, pengumpul data, penafsir data dan pada
akhirnya ia akan menjadi pelopor dari hasil penelitiannya. Oleh karena itu diharapkan
kehadiran peneliti sebagai insrumen kunci dapat menyesuaikan diri dengan keadaan di
lapangan dan dapat menciptakan hubungan baik dengan dengan informasi kunci.
Kehadiran peneliti disambut sangat baik oleh civitas akademika SMA Negeri 1
Pandaan karena peneliti telah melakukan penelitian awal di SMA Negeri 1 Pandaan hingga
peneliti bisa menjalin hubungan baik dengan seluruh civitas akademika di sekolah ini.
Hubungan baik ini dimaksudkan agar dapat menimbulkan suatu keakraban, saling pengertian
dan adanya suatu kepercayaan terhadap peneliti. Semua itu dilakukan agar peneliti dapat
memperoleh data – data yang akurat, lengkap dan sesuai dengan yang diharapkan dalam
penelitian ini.
Selain itu, kehadiran peneliti di lapangan adalah untuk menemukan dan
mengeksplorasi data – data yang terkait dengan fokus penelitian dengan menggunakan
beberapa teknik teknik pengumpulan data diantaranya ialah observasi, wawancara dan
dokumentasi.
Pada saat melakukan pengumpulan data baik melalui teknik observasi, wawancara,
maupun dokumentasi, peneliti menggunakan alat perekam atau tape recorder. Sedangkan
dalam melakukan observasi, peneliti menggunakan pedoman observasi dan juga
menggunakan sebuah alat dokumentasi berupa kamera. Alat tersebut digunakan untuk
mendokumentasikan peristiwa – peristiwa penting yang muncul selama observasi.
C. Lokasi Penelitian
Peneliti menetapkan SMA Negeri 1 Pandaan sebagai objek dalam penelitian ini, sekolah
tersebut terletak di:
Alamat : Jl. Dr. Sutomo
Kecamatan : Pandaan
Kabupaten/ Kota : Pasuruan
Propinsi : Jawa Timur
Kode Pos : 67156
No Telp : (0343) 631593
Peneliti mengambil lokasi penelitian di SMA Negeri 1 Pandaan sebagai tempat
penelitian ini, karena merupakan sekolah yang maju diantara sekolah-sekolah lain yang ada
di kecamatan Pandaan, bahkan di kabupaten Pasuruan dan merupakan sekolah unggulan,
lokasi penelitian sendiri mudah dijangkau, berdekatan dengan pemukiman warga masyarakat
dan juga berada di tengah kota yang sangat strategis karena dilalui oleh semua jalur
transportasi, sehingga mudah dijangkau oleh siswa dan masyarakat. Meskipun begitu, secara
prestasi sekolah SMAN 1 Pandaan ini tidak ada kalahnya dengan sekolah - sekolah unggul
lainnya yang terdapat di Kabupaten Pasuruan.
D. Data dan Sumber Data
Data adalah keterangan atau bahan nyata yang dapat dijadikan dasar kajian (analisis
atau kesimpulan). Data yang dikumpulkan dapat berupa data primer yakni data yang
diperoleh langsung dari sumbernya dan data sekunder, data yang diperoleh dari informasi
yang telah diolah oleh pihak lain, seperti segala macam bentuk dokumen.5 Data kualitatif
diperoleh dari hasil pengumpulan data dengan menggunakan berbagai metode pengumpulan
data.6
Sedangkan yang dimaksud sumber data dalam penelitian, menurut Suharsimi
Arikunto adalah subjek dimana data diperoleh.7 Sedangkan menurut Lofland, yang dikutip
oleh Moleong, sumber data utama dalam penelitian kualitatif ialah kata-kata atau tindakan,
selebihnya adalah data tambahan seperti dokumen dan lain-lain.8
Adapun sumber data terdiri dari dua macam:
1. Sumber Data Primer
Sumber data primer adalah sumber data yang langsung memberikan data kepada
pengumpul data.9.
2. Sumber data Sekunder
Sumber data sekunder merupakan sumber yang tidak langsung memberikan data
kepada pengumpul data, misalnya lewat orang lain atau lewat dokumen.10
.
Adapun sumber data yang ada di dalam penelitian, antara lain:
a. Sumber data primer, antara lain:
1) Wakil Kepala Sekolah Hubungan Masyarakat
2) Guru Pendidikan Agama Islam
b. Sumber data sekunder, antara lain:
1) Profil SMA Negeri 1 Pandaan
5 Wahidmurni, Menulis Proposal dan Laporan Penelitian Lapangan (Malang, 2008), hlm. 31.
6 Patilima,Hamid, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung:Alfabeta, 2007), hlm. 87.
7 Suharsimi Arikunto, Prosedur Peneitian: Suatu Pendekatan Praktis (Jakarta: PT Bima Karya, 2002),
hlm. 107. 8 Lexy J. Moleong, op.cit., hlm. 112.
9 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif (Bandung: Alfabeta, 2014), hlm. 62.
10 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif (Bandung: Alfabeta, 2014), hlm. 62.
2) Visi, dan Misi SMA Negeri 1 Pandaan.
3) Tujuan SMA Negeri 1 Pandaan.
4) Sarana dan Prasarana SMA Negeri 1 Pandaan.
5) Jumlah keseluruhan siswa SMA Negeri 1 Pandaan.
6) Keadaan guru dan karyawan di SMA Negeri 1 Pandaan.
7) Struktur Organisasi SMA Negeri 1 Pandaan.
E. Teknik Pengumpulan Data
Untuk mendapatkan data yang akurat, peneliti menggunakan beberapa metode
pengumpulan data yang dipergunakan dalam penelitian di lapangan, adapun metode –
metode tersebut adalah sebagai berikut:
1. Metode Observasi.
Observasi adalah pengamatan dan catatan sesuatu obyek dengan sistematika
fenomena yang diselidiki.11
Oleh karena itu, observasi penelitian harus dilakukan secara
sengaja, sistematis mengenai fenomena sosial dengan gejala – gejala psikis untuk
kemudian dilakukan pencatatan. Peneliti bisa langsung mengamati peran Guru
Pendidikan Agama Islam dalam meningkatkan kesadaran keagamaan pada siswa di SMA
Negeri 1 Pandaan. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode observasi
partisipatif, yang mengandung pengertian bahwa peneliti terjun langsung ke lokasi
penelitian yaitu SMA Negeri 1 Pandaan dengan mengadakan pengamatan terhadap
11
Sukandar Arrumidi, Metode Penelitian Petunjuk Praktis Untuk Peneliti Pemula, (Yogyakarta: Gadja
Mada University), hlm.69
subyek yang diteliti dengan mengambil bagian sesuatu dalam suatu kegiatan, sehingga
peneliti juga merasakan suka dukanya.
Adapun data – data yang akan peneliti peroleh dari metode ini, antara lain:
1) Gambaran secara umum SMA Negeri 1 Pandaan, seperti: sejarah berdiri, visi, misi
dan tujuan SMA Negeri 1 Pandaan, struktur organisasi, daftar guru, karyawan, data
siswa, serta kegiatan siswa.
2) Strategi Guru Pendidikan Agama Islam dalam Meningkatkan Kesadaran Keagamaan
pada Siswa di SMA Negeri 1 Pandaan.
3) Proses Guru Pendidikan Agama Islam dalam Meningkatkan Kesadaran Keagamaan
pada siswa di SMA Negeri 1 Pandaan.
4) Faktor pendukung dan penghambat yang dihadapi Guru Pendidikan Agama Islam
dalam Meningkatkan Kesadaran Keagamaan pada siswa di SMA Negeri 1 Pandaan.
2. Metode Interview / Wawancara.
Metode interview adalah metode pengumpulan data yang digunakan untuk
mendapatkan keterangan atau pendirian responden melalui percakapan langsung atau
berhadapan muka. Dalam hal ini, Moh. Nazir mengatakan bahwa interview atau
wawancara adalah proses memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan cara
Tanya jawab sambil bertatap muka antara penanya dan penjawab.12
Peneliti disini menggunakan Wawancara Bebas Terpimpin, yaitu kombinasi
antara interview bebas dan interview terpimpin. Dimana dalam pelaksanaannya
pewawancara membawa buku pedoman yang merupakan garis besarnya saja, selain itu
pewawancara juga harus bisa menciptakan suasana santai tapi serius. Salah satu aspek
wawancara yang terpenting adalah sifatnya yang luwes atau hubungan baik dengan orang
12
Moh. Nazir, Metode Pennelitian, (Ghalia Indonesia, 1998), hlm.234
yang diwawancarai dapat memberikan suasana kerjasama, sehingga memungkinkan
diperolehnya informasi yang benar.13
Dalam hal ini, peneliti mewawancarai Waka Humas
dan Guru Pendidikan Agama Islam di SMA Negeri 1 Pandaan.
3. Metode Dokumentasi
Dari asal katanya dokumen, yang artinya barang – barang tertulis. Metode
dokumentasi adalah metode penelitian untuk memperoleh keterangan dengan cara
memeriksa dan mencatat laporan. Menurut Suharsimi Arikunto, bahwa metode
dokumentasi adalah mencari data tentang hal – hal atau variabel yang berupa catatan,
transkrip, buku, surat kabar, majalah, prasasti, notulen dan sebagainya.14
Metode ini digunakan untuk memperoleh data – data yang tidak bisa diungkap
oleh metode yang lainnya. Dalam pelaksanaannya penulis melihat arsip – arsip dan
catatan – catatan yang diperlukan, diantaranya tentang: identitas sekolah, sejarah
berdirinya sekolah, visi, misi dan tujuan, kurikulum, inventaris sekolah,aktivitas guru dan
siswa, struktur organisasi, daftar nama guru, serta jumlah siswa SMA Negeri 1 Pandaan.
F. Teknik Analisa Data
Setelah data yang diperlukan terkumpul maka langkah selanjutnya adalah melakukan
analisis atau pengolahan data. Menurut Moeloeng, bahwa analisa data adalah proses
mengorganisasikan dan mengurutkan data ke dalam pola, kategori dan satuan uraian dasar
sehingga dapat ditemukan tema dan dapat dirumuskan hipotesis kerja seperti yang disarankan
oleh data.15
13
Furchan Arief, Pengantar Penelitian dalam Pendidikan, (Surabaya: Usaha Nasional), hlm.248 14
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta: Rineka Cipta, 1996),
hlm.206 15
Lexi J. Moeloeng, Metode Penelitian Kualitatif Edisi Revisi, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2008),
hlm.280
Dalam hal ini, peneliti menggunakan metode deskriptif kualitatif yang sebagian besar
berasal dari catatan pengamatan, wawancara dan dokumentasi. Kemudian catatan tersebut di
analisis untuk memperoleh tema dan pola – pola yang dideskripsikan dan diilustrasikan
dengan contoh – contoh, termasuk kutipan – kutipan dan rangkuman dari dokumen.
Menurut Seiddel dalam buku Lexy J. Moeloeng yang berjudul “Metodologi
Penelitian Kualitatif Edisi Revisi” menyatakan bahwa proses analisis data penelitian
kualitatif adalah:
1. Mencatat yang menghasilkan catatan lapangan, dengan hal itu, diberi kode agar sumber
datanya tetap dapat ditelusuri.
2. Mengumpulkan, memilah – milah, mengklasifikan, mensintesiskan, membuat ikhtisar
dan membuat indeksnya.
3. Berpikir, dengan jalan membuat agar kategori data itu mempunyai makna, mencari dan
menemukan pola dan hubungan – hubungan dan membuat temuan – temuan umum.16
G. Pengecekan Keabsahan Data
Untuk menguji validitas data atau keabsahan data, peneliti menggunakan metode
Triangulasi. Menurut Moeloeng bahwa metode ini adalah teknik pemeriksaan keabsahan data
yang memanfaatkan sesuatu lain yang di luar data itu untuk keperluan pengecekan atau
sebagai pembanding terhadap data itu.17
Adapun teknik yang digunakan oleh peneliti adalah Triangulasi dengan metode,
menurut Patton yang dikutip oleh Moeloeng terdapat dua strategi, yaitu:
16
Lexi J. Moeloeng, Metode Penelitian Kualitatif Edisi Revisi, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2008),
hlm.248
17
Lexi J. Moeloeng, Metode Penelitian Kualitatif Edisi Revisi, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2008),
hlm.330
1) Pengecekan derajat kepercayaan penemuan hasil penelitian beberapa teknik pengumpulan
data.
2) Pengecekan derajat kepercayaan beberapa sumber data dengan metode yang sama.18
H. Tahap – Tahap Penelitian
Tahap – tahap ini terdiri atas tahap pra lapangan, tahap pekerjaan lapangan, dan tahap
analisa data.
a. Tahap pra lapangan.
Tahap pra lapangan, terdiri dari:
1. Menyusun Rancangan Penelitian
Peneliti membuat pedoman wawancara tentang strategi Guru PAI dalam
meningkatkan kesadaran keagmaan pada siswa di SMA Negeri 1 Pandaan dan
kendala yang dihadapi serta solusi yang diberikan Guru PAI dalam strategi Guru PAI
dalam meningkatkan kesadaran keagmaan pada siswa di SMA Negeri 1 Pandaan.
2. Memilih Lapangan
Sebelum menentukan judul, peneliti melakukan pemilihan lokasi penelitian. Peneliti
menemukan lokasi penelitian di SMA Negeri 1 Pandaan. Peneliti tertarik untuk
melakukan penelitian tentang strategi Guru PAI dalam meningkatkan kesadaran
keagmaan pada siswa di SMA Negeri 1 Pandaan, karena peneliti banyak melihat
peran yang dilakukan Guru PAI di SMA Negeri 1 Pandaan untuk meningkatkan
kesadaran keagamaan pada siswa di sekolah tersebut.
3. Mengurus Perizinan secara Format
18
Lexi J. Moeloeng, Metode Penelitian Kualitatif Edisi Revisi, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2008),
hlm.331
Sebelum terjun ke lokasi penelitian, peneliti mengurus surat izin penelitian pada
pihak almamater. Kemudian peneliti langsung melakukan observasi ke lokasi
penelitian.
4. Menjajaki dan Menilai Lapangan.
Setelah menjajaki lokasi obyek, peneliti melakukan penilaian lapangan. Kesimpulan
penilaian, penilai cukup puas dari segala segi dengan lokasi yang akan peneliti
jadikan obyek penelitian.
5. Memilih dan Memanfaatkan Informan
Peneliti melakukan pemilihan informan, yaitu tidak semua warga sekolah. Hanya
beberapa informan, yaitu tidak semua warga sekolah. Hanya beberapa informan yang
peneliti anggap paling kompeten di dalamnya. Peran informan disini sangat penting,
sehingga peneliti memanfaatkan informan sebagai salah satu sumber pengumpul data.
b. Tahap Pekerjaan Lapangan.
Pada tahap ini peneliti mencari sumber data seakurat mungkin dengan melakukan
observasi, wawancara dan dokumentasi.
c. Tahap Penyelesaian
Kegiatan yang dilakukan pada tahap ini adalah kegiatan penulisan laporan
penelitian yang dibuat sesuai dengan format pedoman penulisan skripsi yang berlaku di
lingkungan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Maulana Malik Ibrahim Malang
BAB IV
HASIL PENELITIAN & PAPARAN DATA
A. Gambaran Umum SMA Negeri 1 Pandaan
1. Profil SMA Negeri 1 Pandaan
SMA Negeri 1 Pandaan berdiri pada tahun 1974 dengan nama SMPP (Sekolah
Menengah Persiapan Pembangunan). Seiring berjalannya waktu dan berubahnya
kebijakan pemerintah SMPP kini berganti nama menjadi SMA Negeri 1 Pandaan setelah
sebelumnya bernama SMU Negeri 1 Pandaan. Motto yang digunakan SMANDA
(singkatan dari SMAN 1 Pandaan) ini adalah SAMAPTA RUMEKSA yang berarti
menjaga kehormatan diri sendiri. SMAN 1 Pandaan merupakan SMA tertua di Kabupaten
Pasuruan.
Hingga saat ini telah mencetak dengan jumlah lebih dari 9000 orang. Tidak
sedikit yang menjadi orang sukses, salah satunya adalah Mantan Menteri Pembangunan
Daerah Tertinggal Saifullah Yusuf, yang kini menjabat sebagai Wakil Gubernur Provinsi
Jawa Timur. Usia yang tua bukan berarti ketidakmampuan untuk bersaing, namun
merupakan modal dan pengalaman utama dalam membenahi diri agar lebih baik.
Saat ini SMA Negeri 1 Pandaan telah memiliki 5 kelas SBI (Sekolah Bertaraf
Internasional) untuk kelas X dan XI, pada tahun ajaran 2008/2009 dibuka lagi 4 kelas
baru lagi untuk program SBI. SBI merupakan program unggulan dari SMAN 1 Pandaan,
dimana siswa yang mengikuti program ini diharapkan untuk mengikuti sertifikasi
Cambridge University di Inggris sehingga lulusan dari program ini dapat dengan mudah
masuk ke perguruan tinggi di luar negeri. SMAN I Pandaan kini ditunjuk Dinas
Pendidikan Kabupaten untuk menjadi sekolah pertama di Kabupaten yang menerapkan
kurikulum 2013, serta mendapatkan predikat sekolah ADIWIYATA (sekolah yang
mementing kelestarian lingkungan hidup hayati, terutama sebagai pelopor sekolah hijau
Provinsi Jawa Timur). SMA Negeri 1 Pandaan ini juga menjalankan sistem Kurikulum
2013, sistem SKS, sistem peminatan dan sistem lintas minat.
2. Visi dan Misi SMAN I Pandaan
Visi
Terwujudnya lulusan yang beriman, bertaqwa, berprestasi dan berdaya saing serta
berwawasan lingkungan.
Misi
Meningkatkan pemahaman terhadap ajaran agama dan budaya bangsa serta
aplikasinya dalam kehidupan nyata,
Melaksanakan pendidikan budi pekerti,
Melaksanakan kegiatan belajar mengajar yang efektif,
Mengembangkan potensi, daya nalar dan kreativitas siswa serta warga sekolah,
Meningkatkan profesionalitas kinerja pendidik dan tenaga kependidikan,
Mengembangkan pendidikan yang berkepedulian terhadap pengelolaan lingkungan,
Mengembangkan pendidikan yang berkepedulian terhadap tanah air dan budaya
bangsa,
Menerapkan Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) dalam proses pembelajaran
dan pengelolaan sekolah,
Menyediakan sarana dan prasarana yang berstandar internasional,
Mewujudkan manajemen sekolah yang partisipatif, transparan dan akuntabel,
Mewujudkan pelayanan yang cepat, tepat dan memuaskan kepada masyarakat,
Mewujudkan budaya jujur, ikhlas, senyum, salam, sapa, dan santun,
Mewujudkan hubungan kerjasama yang saling menguntungkan dengan instansi
terkait.
3. Tujuan SMAN 1 Pandaan:
1) Membentuk peserta didik yang memiliki ketaqwaan terhadap Tuhan yang Maha Esa
dan mampu mengamalkan setiap keyakinan dalam kehidupan sehari-hari.
2) Meningkatkan kualitas sumber daya manusia yang handal.
3) Meningkatkan kegiatan proses belajar mengajar yang berkualitas (aktif, inovatif,
kreatif, efektif, menyenangkan dan bermakna) dengan dukungan sarana prasarana
belajar yang memadai.
4) Menciptakan kultur sekolah yang kondusif.
5) Menciptakan manajemen yang tertib dan profesional.
6) Meningkatkan kualitas tenaga pendidik dan kependidikan yang berorientasi kepada
program SNBI.
7) Meraih medali pada olimpiade Sains Nasional (OSN) tingkat nasional dan
internasional.
8) Membentuk peserta didik yang memiliki kepeduliaan terhadap pengelolaan dan
pelestarian lingkungan / budaya bangsa.
4. Sarana dan Prasarana SMAN 1 Pandaan
Untuk menunjang kegiatan KBM di SMA Negeri 1 Pandaan maka sudah
layaknya disediakan berbagai fasilitas untuk menunjangnya. Di sini tersedia berbaga
sarana dan fasilitas penunjang kegiatan Intra kurikuler maupun ekstra kurikuler. Diantara
fasilitas-fasilitas tersebut adalah :
a) Lapangan Olah Raga: SMA Negeri 1 Pandaan memiliki 1 buah lapangan sepak bola,
1 buah lapangan bola basket dan 2 buah lapangan bola voli yang dapat di gunakan
saat pelajaran olah raga maupun kegiatan ekstrakurikuler. dan pada saat ini sedang
dibangun Sport Center Terpadu untuk kegiatan olahraga volly, basket, tenis lapangan
dan lapangan upacara
b) Laboratorium Komputer: Terletak di depan sebelah Parkir sepeda, ruangan yang
dilengkapi AC dengan jumlah komputer 40 buah dengan spesifikasi komputer
pentium IV yang terkoneksi dengan jaringan LAN dan Internet.
c) Perpustakaan Umum: Terletak di lantai atas diatas Lab. Komputer, memiliki koleksi
buku lebih dari 5000 judul dan 8000 eksemplar buku baik umum maupun pendidikan.
Selain terbuka untuk kalangan SMAN 1 Pandaan perpustakaan ini juga terbuka untuk
umum.
d) Mushola: Letaknya di sebelah ruang guru, mushola ini tidak hanya berfungsi sebagai
tempat beribadah tetapi juga berfungsi untuk kegiatan belajar mengajar terutama
Pendidikan Agama Islam dan juga digunakan untuk melakukan kajian-kajian islami
lewat ekstra kurikuler Eksagis (Ekstrakurikuler Agama Islam). Setiap hari Ju’mat
siswa putra yang beragama islam diwajibkan untuk mengikuti sholat Jumat sesuai
dengan jadwal pembagian kelas di setiap minggunya.
e) Ruang Ketrampilan Menjahit: Berada di belakang di dekat Kantin sekolah.
Merupakan penunjang untuk kegiatan ekstra kulikuler menjahit, terdapat kurang lebih
8 mesin jahit yang siap untuk digunakan.
f) Ruang Multimedia: Terletak di lantai atas, digunakan untuk pembelajaran Multimedia
dan juga terdapat 40 Komputer yang merupakan bantuan dari Sampoerna Foundation.
g) Laboratorium Bahasa: Ruangan ini dapat menampung 45 orang siswa dan dilengkapi
dengan TV, Kaset radio, dan LCD untuk menunjang praktek Pembelajaran bahasa.
saat ini juga sedang di rencanakan dan dirancang untuk Lab. Bahasa yang berbasis TI
dan program aplikasi Lab. Bahasa.
h) Paket Aplikasi Sekolah (PAS): Merupakan Sistem Informasi Sekolah yang dapat di
akses dari manapun dan kapanpun melalui SMS premium (Rp. 500,- /sms) ke nomor
4555.
i) Laboratorium IPA (Fisika, Biologi, IPS dan Kimia): Masing-masing lab berjumlah 1
buah, Lab ini digunakan untuk menunjang pelajaran Fisika, Kimia, IPS dan Biologi di
mana siswa dapat menerapkan pembelajaran teori lewat praktek langsung.
j) Ruang UKS: Merupakan tempat pertolongan pertama bagi siswa yang mengalami
gangguan kesehatan.
k) Ruang BK: BK / BP tidak selalu identik dengan siswa yang bermasalah, tetapi juga
memberikan pelayanan untuk penjurusan, informasi perguruan tinggi, konsultasi
belajar dan lain-lain, untuk itu manfaatkan BK dengan maksimal.
l) Koperasi: Memberikan pelayanan kepada siswa-siswa maupun guru dan karyawan
berkaitan dengan kebutuhan pembelajaran sekolah dan lainnya.
m) Kantin: Kantin berada di belakang terdapat 4 buah kantin yang siap melayani siswa,
guru dan karyawan dengan design bergaya food terrace dengan lingkungan nyaman
indah dan asri.
n) Ruang Komite: Sekolah menyediakan ruang komite untuk kegiatan rapat komite.
o) Ruang alumni: Ruang ini disediakan untuk para alumni mulai tahun 1974 sampai
sekarang.
p) Taman: Setiap muka kelas terdapat taman yang indah dan asri beserta tempat duduk
untuk hotspot.
q) Parkir: Terdapat area parkir yang luas untuk para guru, siswa atau tamu baik
kendaraan roda 4 maupun roda 2.
r) Ruang Gedung: Meliputi Aula, ruang Kepala Sekolah, Ruang Tata Usaha, Ruang
Guru, dan 33 ruang kelas terdiri dari ruang kelas X (7 kelas jurusan IPA, 3 kelas
jurusan IPS dan 2 kelas jurusan Bahasa), XI (6 kelas jurusan IPA, 3 kelas jurusan IPS,
dan 2 kelas jurusan Bahasa), dan XII (5 kelas jurusan IPA, 4 kelas jurusan IPS, dan 1
kelas jurusan Bahasa) serta sanggar kegiatan MIPA.
5. Jumlah Keseluruhan Siswa SMAN I Pandaan
SMA Negeri 1 Pandaan terdiri dari berbagai civitas akademika, diantaranya yang
sesuai dalam struktur organisasi sekolah. Civitas akademika tersebut antara lain guru,
karyawan dan siswa. Di bawah ini peneliti jelaskan mengenai jumlah siswa dan siswi di
SMA Negeri 1 Pandaan periode 2014 - 2015.
SMA Negeri 1 Pandaan merupakan sekolah berbasis internasional. Yang mana
mempunyai banyak komponen sekolah, dari siswa, guru dan karyawan. SMA Negeri 1
Pandaan memiliki siswa yang secara keseluruhan sebanyak 1076 orang, diantaranya 413
dari kelas X yang terbagi dalam 3 jurusan yaitu 246 jurusan IPA, 102 jurusan IPS, dan 65
jurusan Bahasa; 351 dari kelas XI yang terbagi dalam 3 jurusan yaitu 213 jurusan IPA, 78
jurusan IPS, dan 60 jurusan Bahasa, dan 312 dari kelas XII yang terbagi dalam 3 jurusan
yaitu 170 jurusan IPA, 113 jurusan IPS, dan 29 jurusan Bahasa.
6. Keadaan Guru dan Karyawan
Guru atau pendidik merupakan orang yang bertanggung jawab dalam pelaksanaan
kegiatan belajar mengajar. Berhasil tidaknya kegiatan belajar mengajar tidak terlepas dari
peranan seorang guru disamping faktor-faktor lainnya.
Berdasarkan kondisi penelitian yang peneliti lakukan dengan menyalin profil
SMA Negeri 1 Pandaan yang didalamnya terdapat kondisi guru dan pegawai dapat
dikatakan telah memenuhi persyaratan. Yang dimaksud persyaratan adalah syarat
formalitas yaitu tingkat pendidikan guru sudah banyak yang telah menempuh Strata I
(S1) bahkan sudah ada beberapa guru yang telah menempuh Strata II (S2) dan Strata III
(S3).
Berdasarkan hasil penelitian di SMA Negeri 1 Pandaan, peneliti dapat
menyimpulkan bahwa guru atau tenaga pengajar di SMA Negeri 1 Pandaan berjumlah
65 orang, terdiri dari: 55 guru tetap, 10 guru tidak tetap, 14 pegawai tetap, dan 17
pegawai tidak tetap. Berdasarkan data tersebut dapat disimpulkan bahwa kondisi guru
atau pendidik telah memenuhi syarat formal dan kualifikasi, karena mengingat gelar atau
jenjang pendidikan terakhir guru banyak yang telah menempuh S-1 bahkan ada beberapa
guru yang telah menempuh S-2 dan S-3. Sedangkan keadaan pegawai sudah cukup
memenuhi kebutuhan.
7. Struktur Organisasi Sekolah SMA Negeri 1 Pandaan
Secara struktural, organisasi SMA Negeri 1 Pandaan terdiri dari Kepala Sekolah,
Kepala Tata Usaha, Waka Kurikulum, Waka Kesiswaan, Waka Sarana dan Prasarana,
Waka Humas, dan kelompok fungsional yang terdiri dari Guru, Pustakawan dan Laboran.
SMA Negeri 1 Pandaan di kepala oleh Bapak Drs. H. A. Zaenal Pribadi, M. Pd,
dengan pendampingnya yakni kepala tata usaha oleh Bapak Sunendro, waka kurikulum
oleh Bapak Slamet Riyadi, S. Pd., waka kesiswaan oleh Bapak Drs. Muh. Suryana, waka
sarana dan prasarana oleh Bapak Drs. Timbul Sudrajat, M.Pd dan waka humas oleh
Bapak Drs. AH.Suharto M, M. Pd. I
a. Kepala Sekolah
Kepala sekolah berfungsi dan bertugas sebagai edukator, manajer,
administrator, supervisor, pemimpin inovator, motivator.
Kepala sekolah sebagai edukator:
Kepala sekolah sebagai edukator bertugas melaksanakan proses belajar mengajar
secara efektif dan efesien sebagaimana tugas guru. Sehingga kepala sekolah
menjalankan dua tugas yakni selain sebagai kepala sekolah yang menaungi sekolah
yang dipimpinnya, juga menjadi pendidik yang dapat melaksanakan tugas belajar
mengajar pada umumnya.
Kepala sekolah selaku manajer:
Kepala sekolah sebagai manajer bertugas menyusun perencanaan,
mengorganisasikan kegiatan, mengarahkan kegiatan, mengkoordinasikan kegiatan,
melaksanakan pengawasan, melakukan evaluasi terhadap kegiatan, menentukan
kebijaksanaan, mengadakan rapat, mengambil keputusan, dan mengatur proses
belajar mengajar.
Selain selaku edukator, kepala sekolah di SMA ini juga menjalankan tugasnya
selaku manajer atau perencana sistem sekolah, dengan menjalankan tugas–tugasnya
sebagai manajer yakni merencanakan, mengarahkan, mengkoordinasi, melaksanakan,
mengambil keputusan dan mengatur proses KBM.
Kepala sekolah selaku administrator:
Kepala sekolah selaku administrator bertugas menyelengarakan adminstrasi
sebagai berikut antara lain perencanaan, pengorganisasian, pengarahan,
pengkoordinasian, pengawasan, kurikulum, kesiswaan, ketatausahaan, ketenagaan,
kantor, keuangan, perpustakaan, laboratorium, ruang keterampilan/kesenian,
bimbingan dan konseling, OSIS, media, dan gudang.
Disini kepala sekolah juga berperan sebagai administrator yakni menjalankan
tugas dalam mengelola administrasi sekolah agar berjalan dengan baik dan teratur.
Kepala sekolah sebagai pemimpin / leader:
Kepala sekolah selaku pemimpin atau leader mempunyaib tugas antara lain dapat
dipercaya, jujur dan bertanggung jawab, memahami kondisi guru, karyawan dan
siswa, memiliki visi dan memahami misi sekolah, mengambil keputusan urusan intern
dan ekstern sekolah dan membuat, mencari dan memilih gagasan baru.
Sebagai pemimpin sekolah yang menaungi sekolah, maka kepala sekolah di SMA
ini dituntut untuk bisa menjalankan perannya sebagai kepala sekolah yang dapat
dicontoh oleh seluruh warga sekolah. Sehingga bisa dijadikan suri tauladan bagi
warga masyarakat di sekolahnya.
Kepala sekolah sebagai motivator:
Kepala sekolah selaku motivator bertugas untuk mengatur ruang kantor yang
kondusif untuk bekerja, mengatur ruang yang kondusif untuk KBM/BK, mengatur
ruang laboratorium yang kondusif untuk praktikum, mengatur ruang perpustakaan
yang kondusif untuk belajar, mengatur halaman/lingkungan sekolah yang sejuk dan
teratur, menciptakan hubungan kerja yang harmonis sesama guru dan karyawan, dan
menciptakan hubungan kerja yang harmonis antara sekolah dan lingkungan.
b. Kepala Tata Usaha
Kepala tata usaha sekolah mempunyai tugas melaksanakan ketata usahaan
sekolah dan bertanggung jawab kepada kepala sekolah dalam kegiatan sebagai berikut
menyusun program kerja tata usaha sekolah, pengelolaan keuangan sekolah,
pengurusan administrasi ketenagaan dan siswa, pembinaan dan pengembangan karier
pegawai tata usaha sekolah, penyusunan administrasi perlengkapan sekolah,
penyusunan dan penyajian data statistik sekolah, dan menyusun laporan pelaksanaan
kegiatan pengurusan tata usaha secara berkala.
Kepala Tata Usaha disini bertugas untuk melaksanakan segala kegiatan
ketatausahaan sekolah dan bertanggungjawab kepada kepala sekolah atas segala
bentuk tugasnya sebagai kepala tata usaha.
c. Wakil Kepala Sekolah
Wakil kepala sekolah membantu kepala sekolah dalam kegiatan-kegiatan
sebagai berikut menyusun perencanaan, membuat program kegiatan dan pelaksanaan
program, pengorganisasian, pengarahan, ketenagaan, pengorganisasian, pengawasan,
indentifikasi dan pengumpulan data, dan penyusunan laporan.
Fungsi wakil kepala sekolah disini adalah mendampingi dan membantu kepala
sekolah dalam menjalankan tugasnya sebagai pimpinan sekolah, sehingga dapat
mencapai visi misi sekolah yang inginkan.
d. Guru
Guru adalah salah satu komponen manusiawi dalam proses belajar mengajar
yang ikut berperan dalam usaha pembentukan sumberdaya manusia yang profesional
di bidang pembangunan. Oleh karena itu guru merupakan salah satu unsur yang harus
ada di bidang pendidikan, guru juga harus berperan secara efektif dan menempatkan
kedudukannya sebagai tenaga professional, sesuai dengan tututan masyarakat yang
semakin berkembang daan kritis dalam menghadapi suatu permasalahan.
Guru bertanggung jawab kepada kepala sekolah dan mempunyai tugas
melaksanakan kegiatan proses belajar mengajar secara efektif dan efesien. Adapun
tugas dan tanggung jawab seorang guru antara lain membuat perangkat program
pengajaran, program tahunan / semester, program satuan pelajaran, program rencana
pengajaran, program mingguan guru dan LKS, melaksanakan kegiatan pembelajaran,
melaksanakan kegiatan penilaian proses belajar, ulangan harian, ulangan umum, ujian
akhir, melaksanakan analisis hasil ulangan harian, menyusun dan melaksanakan
program perbaikan dan pengayaan dan mengisi daftar nilai siswa.
Guru Pembimbing dan Konseling
Bimbingan dan konseling membantu kepala sekolah dalam kegiatan sebagai
berikut penyusunan program dan pelaksanaan bimbingan konseling, koordinasi
dengan wali kelas dalam rangka mengatasi masalah-masalah yang dihadapi oleh
siswa tentang kesulitan belajar, memberikan layanan dan bimbingan kepada siswa
agar siswa lebih berprestasi dalam kegiatan belajar, memberikan saran dan
pertimbangan kepada siswa dalam memperoleh gambaran tentang lanjutan pendidikan
dan lapangan pekerjaan yang sesuai, mengadakan penilaian pelaksanaan bimbingan
dan konseling, menyusun statistik hasil penilaian bimbingan dan konseling,
melaksanakan kegiatan analisis hasil evaluasi belajar, menyusun dan melaksanakan
program tindak lanjut bimbingan dan konseling dan menyusun laporan pelaksanaan
bimbingan dan konseling.
e. Pustakawan Sekolah
Pustakawan sekolah membantu kepala sekolah dalam kegiatan-kegiatan
sebagai berikut perencanaan pengadaan buku-buku/bahan pustaka/media elektronika,
pengurusan pelayan perpustakaan, perencanaan pengembangan perpustakaan,
pemeliharaan dan perbaikan buku-buku/bahan pustaka/media elektronika,
inventarisasi dan pengadministrasian buku-buku/bahan pustaka/media elektronika,
melakukan pelayanan bagi siswa, guru dan tenaga kependidikan lainnya serta
masyarakat, penyimpanan buku-buku perpustakaan/media elektronika dan menyusun
tata tertib perpustakaan.
f. Laboran
Pengelola laboratorium membantu kepala sekolah dalam kegiatan-kegiatan
sebagai berikut merencakan pengadaan alat dan bahan laboratorium, menyusun
jadwal dan tata tertib penggunaan laboratorium, mengatur penyimpanan dan daftar
alat-alat laboratorium, memelihara dan perbaikan alat-alat laboratorium, dan
inventarisasi dan pengadministrasian peminjaman alat-alat laboratorium.
B. Paparan Data
1. Strategi Guru PAI dalam Meningkatkan Kesadaran Keagamaan pada Siswa di
SMA Negeri 1 Pandaan
Strategi guru Pendidikan Agama Islam sangatlah penting dalam dunia pendidikan
selain mendidik di dalam kelas. Peran tersebut juga berjalan di luar kelas dengan sering
mengontrol segala kegiatan siswa agar berjalan sesuai dengan program sekolah.
Sesuai dengan tujuan sekolah yakni membentuk peserta didik yang memiliki
ketakwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan mampu mengamalkan setiap keyakinan
dalam kehidupan sehari – hari, maka setiap guru dengan semangat menjalankan perannya
di SMA Negeri 1 Pandaan ini. Dengan di dukung oleh fasilitas yang ada seperti masjid
dan segala perlengkapan pembelajaran Pendidikan Agama Islam, guru menjadi lebih
mudah dalam menjalankan perannya untuk mencapai tujuan sekolah.
Strategi Guru Pendidikan Agama Islam dalam meningkatkan kesadaran
keagamaan pada siswa di SMA Negeri 1 Pandaan dilakukan dengan cara memotivasi
siswa untuk lebih semangat dalam belajar. Memotivasi siswa untuk melakukan kebaikan.
Tidak lepas komunikasi dengan siswa – siswa agar kegiatan siswa selalu terkontrol,
selalu memberi inovasi kepada siswa agar mampu membuat karya – karya baru yang
dapat membangun kesadaran keagamaan pada pribadi masing – masing siswa melalui
pembuatan kaligrafi, pembuatan lukisan graviti Islam dan lain sebagainya.
Guru harus bisa menjadi transformator dari ilmu – ilmu yang telah dahulu untuk
dihubungkan dengan ilmu masa kini. Sebagaimana dalam Kurikulum 2013, guru
Pendidikan Agama Islam disini melakukan perannya sesuai dengan tuntutan kurikulum,
yakni guru diharapkan dapat menanamkan tauhid kepada siswa dalam kondisi apapun
dan dalam situasi apapun.
Guru sebagai inovator adalah seorang guru haruslah berwawasan dan berorientasi
ke masa depan. Seorang guru harus mampu menyiapkan anak didiknya untuk masa depan
dan membekalinya dengan pengetahuan yang mampu menjawab tantangan masa depan.
Di samping sebagai komunikator dan inovator, seorang guru juga berfungsi
sebagai emansipator. Baik dari segi pengetahuannya, keterampilan, maupun dari segi
sikapnya. Sehingga dapat mandiri. Seorang guru haruslah penuh semangat untuk mebantu
anak didiknya menuju ke tingkat perkembangan kepribadian yang tinggi dan mulia serta
mengalami peningkatan dari yang semula.
Bapak Muallim menjelaskan mengenai Strategi Guru Pendidikan Agama Islam,
sebagai berikut:
Strategi Guru PAI di sekolah ini adalah dengan menjalankan perannya secara
maksimal sebagai seorang guru terhadap siswanya. Hal ini di latar belakangi karena
adanya satu kewajiban yaitu bahwa Guru Pendidikan Agama Islam diharuskan untuk
menanamkan tauhid kepada siswa dalam kondisi apapun dan dalam situasi
apapun.Hal ini dimaksudkan untuk membangun kesadaran keagamaan pada masing –
masing pribadi siswa.1
Kesadaran keagamaan erat hubungannya dengan mata pelajaran Pendidikan Agama
Islam, namun dalam bentuk membangun dan meningkatkan kesadaran keagamaan di
SMA Negeri 1 Pandaan ini, tidak hanya di lakukan oleh guru Pendidikan Agama Islam
1 Wawancara dengan Bapak Muallim selaku Guru PAI (Rabu, 20 Mei 2015 pkl. 09.00-11.00)
saja melainkan juga kerjasama guru Pendidikan Agama Islam dengan guru – guru dari
mata pelajaran yang lain.
Beliau juga menjelaskan:
Bahwa peran guru Pendidikan Agama Islam dalam meningkatkan kesadaran
keagamaan adalah sesuai dengan tuntutan kurikulum 2013, yang mana siswa
ditanamkan berbagai nilai yang ada dalam standar hasil belajar siswa, diantaranya
nilai pengetahuan, keterampilan dan sikap spiritual dan sosial.2
Dengan kata lain, siswa diharapkan memiliki iman yang kokoh dan keyakinan
yang kuat terhadap adanya Allah dan mampu berserah diri hanya kepada-Nya sebagai
dasar dan landasan dalam membentuk dan meningkatkan keasadaran keagamaan siswa
seutuhnya. Maka, beliau juga mengemukakan:
“Bahwa strategi guru dalam meningkatkan kesadaran keagamaan pada siswa
adalah juga disesuaikan dengan aspek-aspeknya, sebagaimana berikut:”3
1. Dalam Ranah Kognitif
Pada aspek kognitif ini lebih berorientasi pada kemampuan berfikir yang
mencakup kemampuan intelektual yang lebih sederhana, beliau memberikan
permisalan seperti:
Mengingat, sampai pada kemampuan memecahkan masalah yang menuntut
siswa untuk menghubungkan dan menggabungkan beberapa ide, pendapat,
solusi, dan cara untuk memecahkan suatu masalah yang dijadikan kajian
dalam proses pembelajaran serta menambah dan mengembangkan materi
untuk lebih meningkatkan tingkat kognitif siswa dalam kesadaran
keagamaannya. Sehingga dapat dipastikan bahwa siswa – siswa dapat
melakukan kewajibannya yang merupakan aplikasi dari bentuk kesadaran
keagamaannya dengan kesadarannya sendiri tanpa paksaan dari guru.4
2 Wawancara dengan Bapak Muallim selaku Guru PAI (Rabu, 20 Mei 2015 pkl. 09.00-11.00)
3 Wawancara dengan Bapak Muallim selaku Guru PAI (Rabu, 20 Mei 2015 pkl. 09.00-11.00)
4 Wawancara dengan Bapak Muallim selaku Guru PAI (Rabu, 20 Mei 2015 pkl. 09.00-11.00)
2. Dalam Ranah Afektif
Ranah afektif mencakup watak perilaku seperti perasaan, minat, sikap, emosi,
dan nilai. Sebagaimana pendapat dari beberapa pakar mengatakan bahwa sikap
seseorang dapat diramalkan perubahannya bila seseorang telah memiliki
kekuasaan pengetahuan tingkat tinggi. Beliau menjelaskan:
Yang mana akan tampak pada peserta didik dalam berbagai tingkah laku.
Seperti: perhatiannnya terhadap mata pelajaran pendidikan agama Islam,
kedisiplinannya dalam mengikuti mata pelajaran agama disekolah,
motivasinya yang tinggi untuk tahu lebih banyak mengenai pelajaran agama
Islam yang di terimanya, penghargaan atau rasa hormatnya terhadap guru
pendidikan agama Islam, selain itu guru memberi motivasi bagi siswa yang
rajin dan memberi point bagi yang kurang. Jadi intinya dalam meningkatkan
aspek afektif ini, seorang guru harus pintar-pintar menarik perhatian siswa
yang juga bisa dibantu dengan media-media pembelajaran yang tersedia.5
3. Dalam Ranah Psikomotor
Ranah psikomotor merupakan ranah yang berkaitan dengan keterampilan
(skill) atau kemampuan bertindak setelah seseorang menerima pengalaman belajar
tertentu. Dan itu bisa diamati apabila peserta didik telah menunjukkan perilaku
atau perbuatan tertentu sesuai dengan makna yang terkandung dalam ranah
kognitif dan ranah afektif dengan kedisiplinan dalam bertindak menurut agama
Islam sebagaimana telah dikemukakan di atas tadi, maka wujud nyata dari hasil
psikomotor yang merupakan kelanjutan dari hasil belajar kognitif dan afektif.
Maka dalam ranah ini, saya biasa menggunakan sistem pemberian latihan.
berupa hafalan dalil Al – Qur’an dan Hadits. Disini dimaksudkan untuk
mengembangkan keterampilan siswa dalam menghafal dan mengamalkan
dalil yang terdapat di dalam Al – Qur’an dan Hadits.6
5 Wawancara dengan Bapak Muallim selaku Guru PAI (Rabu, 20 Mei 2015 pkl. 09.00-11.00)
6 Wawancara dengan Bapak Muallim selaku Guru PAI (Rabu, 20 Mei 2015 pkl. 09.00-11.00)
Berdasarkan hasil wawancara dengan guru Pendidikan Agama Islam di atas,
peran guru Pendidikan Agama Islam dalam meningkatkan kesadaran keagamaan
siswa di SMA Negeri 1 Pandaan ini adalah dengan cara mendorong siswa untuk
melakukan sifat – sifat terpuji, mendorong siswa untuk semangat dalam menuntut
ilmu, dan mendorong siswa untuk semangat dan istiqomah dalam melakukan ibadah
seperti shalat dhuha, shalat dhuhur dan shalat Jum’at berjama’ah di mushola SMA
Negeri 1 Pandaan.
Selain itu, sekolah ini juga menerapkan sistem tadarus Al Qur’an sebelum
memulai kegiatan pembelajaran di jam 06.00 – 06.30 WIB. Hal ini ditujukan untuk
memudahkan dan melatih siswa dalam membaca Al Qur’an. Ayat – ayat yang dipilih
untuk program pagi tadarus Al Qur’an adalah ditentukan oleh guru Pendidikan
Agama Islam di sekolah ini.
Dari sini dapat peneliti simpulkan mengenai temuan – temuan yang peneliti dapat
di SMA Negeri 1 Pandaan, yakni siswa semakin aktif dengan kegiatannya. Kegiatan
siswa itu meliputi tadarus Al Qur’an, Salam, Senyum, Sapa, Shalat Dhuha
Berjama’ah, Istighotsah dan Doa Bersama.
2. Langkah – langkah Guru Pendidikan Agama Islam dalam Meningkatkan
Kesadaran Kegamaan pada Siswa di SMA Negeri 1 Pandaan
Dalam menjalankan perannya sebagai guru Pendidikan Islam untuk meningkatkan
kesadaran keagamaan siswa di SMA Negeri 1 Pandaan, maka guru perlu melakukan
langkah – langkah untuk merealisasikan tujuan sekolah.
a. Berdasarkan hasil wawancara dengan guru PAI di SMAN 1 Pandaan Bapak Drs.
Muallim.7 Beliau menjelaskan mengenai proses menjalankan strategi guru PAI dalam
meningkatkan kesadaran keagamaan pada siswa di SMA Negeri 1 Pandaan antara
lain mengaitkan mata pelajaran PAI dengan kehidupan siswa yang ada kaitannya
dengan apa yang berlaku di lingkungan sekitar, membuat persiapan mengajar yang
matang, sehingga dapat memberi kesan kepada siswa bahwa gurunya itu patut
dicontoh, membangkitkan emosi positif siswa untuk melaksanakan kegiatan
keagamaan, memperluas kegiatan keagamaan di luar ruang belajar, melibatkan siswa
dalam kegiatan perayaan hari besar Islam dengan tujuan untuk membangkitkan
kesadaran keagamaan siswa, membiasakan praktek dan kebiasaan keberagamaan
pada siswa., mewujudkan kasih saying dan hubungan harmonis antara guru dan
murid, meminta dan memotivasi siswa untuk menghafal ayat – ayat Al – Qur’an dan
Hadits, memberikan pemahaman dan kesadaran kepada siswa akan pentingnya
Pendidikan Agama Islam, membiasakan diri siswa untuk selalu menerapkan sifat –
sifat terpuji dan berakhlakul karimah, dengan harapan sifat terpuji tersebut diterapkan
pada sesama teman di dalam sekolah maupun di luar sekolah, membiasakan kepada
siswa diri untuk selalu bertawadhu’ kepada yang lebih tua, terutama kepada Bapak
dan Ibu Guru di sekolah, menjiwai makna Al Qur’an, mengadakan Talkshow dan
melibatkan siswa dalam berbagai kegiatan Islam dan Mengontrol keseharian siswa di
dalam lingkungan sekolah
Berdasarkan hasil wawancara dari Bapak Drs. Muallim, bahwa dalam usaha
meningkatkan kesadaran keagamaan pada siswa, beliau memulai dengan mengadakan
7 Gambar pada saat wawancara dengan guru PAI terdapat di lampiran. (Gambar. 1.)
talkshow untuk menyampaikan visi dan misi SMA Negeri 1 Pandaan yaitu untuk
meningkatkan keimanan siswa pada Tuhan Yamg Maha Esa. Dalam siarannya, Ibu Nurul
Fitria, S. Pd. juga menambahkan bahwa: 8
Dalam usaha untuk meningkatkan keimanan siswa dan membentuk kesadaran
keagamaan siswa, saya menyampaikan program tentang busana muslimah yang juga
mendapatkan banyak komentar dari pendengar. Hal ini bertujuan untuk mencegah
kecelakaan dan meminimalisir kecelakaan dengan pemakaian busana muslimah.pada
siswa. Hal ini membuat SMA Negeri 1 Pandaan menjadi satu – satunya SMA di
Pasuruan yang berbasis sekolah umum atau bukan madrasah dan pesantren akan
tetapi di dalamnya yaitu siswa – siswanya menggunakan busana muslimah.9
Para Guru Pendidikan Agama Islam di SMA Negeri 1 Pandaan selalu menjalankan
programnya untuk siswa – siswanya. Hal ini juga di aplikasikan dalam bentuk
mengontrol keseharian siswa selama di lingkungan sekolah untuk meningkatkan tingkat
kesadaran keagamaan pada masing – masing pribadi siswa. Program – program yang
dijalankan oleh guru Pendidikan Agama Islam di SMA Negeri 1 Pandaan ini antara lain
dengan mengadakan kegiatan pengajian keliling setiap satu bulan satu kali, shalat Jum’at
di mushola sekolah dengan pembagian kelas di setiap minggunya, pembiasaan shalat
dhuha pada istirahat pertama, mengontrol siswa dari cara berpakaiannya, program hafalan
one day one ayat atau satu hari satu ayat, mengikutsertakan siswa dalam kegiatan lomba
cerdas cermat Islam, lomba hafalan Al – Qur’an tingkat Nasional dan Provinsi, program
bakti sosial, melibatkan siswa pada kegiatan PHBI (Perayaan Hari Besar Islam) dan
melibatkan siswa dalam kegiatan Ekstra Agama Islam (EKSAGIS)
3. Faktor Pendukung dan Faktor Penghambat Peran Guru Pendidikan Agama Islam
dalam Meningkatkan Kesadaran Kegamaan pada Siswa di SMA Negeri 1 Pandaan.
8 Wawancara dengan Bapak Muallim selaku Guru PAI (Rabu, 20 Mei 2015 pkl. 09.00-11.00)
9 Wawancara dengan Ibu Nurul Fitria selaku Guru PAI (Kamis, 21 Mei 2015 pkl. 08.00-10.00)
Dalam menjalankan perannya sebagai guru Pendidikan Agama Islam yang salah
satunya untuk meningkatkan kesdaran keagamaan pada siswa di sekolah ini, seorang guru
juga menemui hambatan – hambatan dalam proses menjalankan perannya. Ada faktor
pendukung dan juga faktor penghambat di dalam menjalankan program kerjanya.
Berdasarkan hasil wawancara dengan guru PAI di SMAN 1 Pandaan Ibu Nurul
Fitria.10
Bahwa dalam menjalankan strategi guru PAI dalam meningkatkan kesadaran
keagamaan pada siswa di SMA Negeri 1 Pandaan, beliau menjelaskan mengenai faktor
pendukung dan penghambat serta solusi dalam menghadapi masa remaja siswa untuk
meningkatkan kesadaran keagamaannya. Diantaranya adalah:
Faktor Pendukung
1. Tersedianya masjid sebagai pusat pembinaan Pendidikan Agama Islam.
2. Tersedianya bermacam – macam buku – buku dan kitab – kitab yang berkaitan
dengan agama dan saintek.
3. Pembiasaaan terhadap siswa untuk encintai Al Qur’an dan Sunnah.
4. Guru senantiasa menyampaikan kepada siswa untuk senantiasa senang menghafal
Qur’an dengan sistem “One Day One Ayat”.
5. Kegiatan ekstrakurikuler yang di dalamnya terdapat berbagai divisi sesuai dengan
minat siswa.11
Faktor Penghambat
1. Kegiatan ekstra yang berjalan kurang maksimal karena terhambat padatnya jam
pelajaran.
10
Gambar pada saat wawancara dengan guru PAI terdapat di lampiran. (Gambar. 1.) 11
Wawancara dengan Ibu Nurul Fitria selaku Guru PAI (Kamis, 21 Mei 2015 pkl. 08.00-10.00)
2. Keadaan sekolah yang baru melaksanakan dua sistem KBM di semester baru – baru
ini yakni sistem SKS dan sistem sekolah pada umumnya, jadi bisa dikatakan sekolah
bersistem perguruan tinggi, sehingga menghambat pengembangan kinerja gurunya
dalam membentuk kesadaran keagamaan siswa.12
Solusi
1. Menggunakan analisis SWOT untuk melihat kekuatannya, kelemahannya,
keuntungannya, dan tantangannya.
2. Memotivasi siswa untuk tetap menomor satukan agama dalam hidupnya walaupun
dalam kesibukan apapun.
3. Selalu mengontrol siswa dalam segala rutinitasnya termasuk rutinitas program
sekolah dalam meningkatkan kesadaran keagamaan siswa.13
12
Wawancara dengan Ibu Nurul Fitria selaku Guru PAI (Kamis, 21 Mei 2015 pkl. 08.00-10.00) 13
Wawancara dengan Ibu Nurul Fitria selaku Guru PAI (Kamis, 21 Mei 2015 pkl. 08.00-10.00)
1
BAB V
PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN
Berdasarkan observasi, wawancara dan data-data primer maupun sekunder
yang telah peneliti paparkan, peneliti akan mencoba membahas beberapa hal yang
tentu saja mengacu dan menjawab rumusan masalah pada penelitian ini yaitu
Strategi Guru PAI dalam Meningkatkan Kesadaran Keagamaan pada Siswa di
SMA Negeri 1 Pandaan, sebagai berikut:
A. Strategi Guru PAI dalam Meningkatkan Kesadaran Keagamaan pada
Siswa di SMA Negeri 1 Pandaan
Dalam kerangka pemikiran teoretik bahwa tujuan fundamental
pendidikan agama, terutama pendidikan agama yang dilaksanakan pada
lembaga pendidikan formal adalah untuk mengembangkan “religiusitas”
dalam diri peserta didik seoptimal mungkin, disini dalam artian perubahan
tingkah laku, baik dari segi aspek pengetahuannya, keterampilannya maupun
aspek sikapnya. Misalnya dari yang tidak bisa menjadi bisa, dari yang tidak
mengerti menjadi mengerti, dari yang tidak sopan menjadi sopan. Kriteria
keberhasilan dalam belajar diantaranya ditandai dengan terjadinya perubahan
tingkah laku pada diri individu yang sedang belajar.1
Sekolah merupakan salah satu tempat mendidik seorang anak. Sekolah
itu pula yang terkadang kepribadian seorang anak terbentuk, karena waktu
anak sebagian besar dihabiskan di sekolah. Oleh karena itulah sebagai guru
1 Moh. Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional, (Bandung: Rosdakarya, 1995), hlm. 5
2
harusnya tidak hanya transfer ilmu dalam artian mengajar saja namun juga
transfer nilai, dalam hal ini adalah mendidik.
Sebagaimana yang dijelaskan dalam QS. Al – Alaq: 1 – 5
نسان من علق ( )اق رأ باسم ربك الذي خلق اق رأ وربك ()خلق النسان ما ل ي علم () الذي علم بالقلم ()الكرم ()علم ال
”Bacalah dengan (menyebut) nama tuhanmu yang menciptakan, Dia telah
menciptakan manusia dari segumpal darah, Bacalah, dan tuhanmu lah yang
paling pemurah, yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam. Dia
mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahui. (QS. AL – ALAQ 1 – 5)
Ki Hajar Dewantara yang sering mengatakan bahwa seorang gurupun
harusnya melakukan tiga hal untuk menjadi panutan siswa, yakni ing ngarso
sung tuladha yang artinya didepan memberi contoh, ing madyo mangun
karso, yang artinya di tengah-tengah membangun semangat kemauan yang
keras, tut wuri handayani, yang artinya di belakang memberi dorongan.
Sedangkan komponen yang membentuk religiusitas antara lain
Pertama, Potensi pengetahuan agama (religius knowledge) yaitu pemahaman
penalaran serta keilmuan serta didik tentang ajaran agama Islam. Kedua,
Potensi pengamalan agama (religius practice) dimana ajaran Islam yang telah
diimani, dipahami dan dihayati atau diinternalisasi oleh peserta didik itu
mampu menumbuhkan motivasi dalam dirinya untuk mengamalkan dan
mentaati ajaran agama dalam kehidupan. Ketiga, Potensi pengamalan
keagamaan (religius experience) dalam arti penghayatan atau pengamalan
batin yang dirasakan peserta didik dalam mempelajari dan menjalankan ajaran
Islam.
3
Pendidikan Agama Islam di sekolah akan berhasil dengan optimal
dalam memberi “makna” dan “warna” dalam mengembangkan potensi –
potensi fundamental di atas bagi pembentukan sikap peserta didik kalau
dibarengi dengan sikap proaktif dari guru agama serta adanya keterpaduan
pembinaan.2
Pembentukan dan peningkatan kesadaran keagamaan siswa di SMA
Negeri 1 Pandaan ini melalui berbagai cara. Guru Pendidikan Agama Islam di
SMA Negeri 1 Pandaan ini melakukan kontrol kegiatan siswa untuk
membentuk kesadaran keagamaan siswa, yakni dengan menjalankannya
sebagai peran guru pada umumnya yaitu sebagai motivator, emansipator,
fasilitator, transformator, innovator dan lain sebagainya. Hal ini ditujukan
untuk mendorong siswa dalam melakukan kebaikan, bukan dari paksaan
melainkan dari kesadaran keagamaan pada pribadinya masing – masing.
Sesuai dengan firman Allah dalam surat Ali Imran ayat 103:
يعا وال ت فرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ واعتصموا ببل الله جكنتم أعداء فألف ب ي ق لوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا
الله لكم آياته لعلكم ت هتدون حفرة ها كذلك ي ب ي ن ن النار فأنقذكم م م()
“Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan
janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu
ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, Maka Allah
mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu Karena nikmat Allah, orang-
orang yang bersaudara; dan kamu Telah berada di tepi jurang neraka, lalu
Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah Allah menerangkan
ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk.”(QS. Ali Imran:
103)
2 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam: Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama
Islam di Sekolah, ,(Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001), hlm. 110
4
Ayat diatas memberikan bimbingan tentang cara menjadi mu`min
sempurna antara lain berpegang pada tali Allah, menjalin persaudaraan,
syukur nikmat, membentuk umat yang terdiri dari berbagai satuan tugas. Hal
ini berkorelasi dengan kesadaran keagamaan dalam pribadi siswa dimana
setiap siswa harus meyakini dan bisa memegang kuat apa yang diyakininya,
dengan cara dia harus mempunyai kesadaran keagamaan tersendiri untuk bisa
selaras dalam kehidupannya.
Dari penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa meningkatkan
kesadaran keagamaan terhadap siswa sangatlah penting dikarenakan setiap
siswa diharapkan mampu membangun kesadarannya dalam sendiri serta
mengimplementasikannya dalam kehidupan sehari – hari.
Sebagaimana dijelaskan dalam QS. Al Baqarah ayat 183:
يام كما كتب على الذين من ق بلكم لعلكم يا أي ها الذين آمنوا كتب عليكم الصقون ) (٨ت ت
“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu
bertakwa. “(QS. Al Baqarah: 183)
Ayat diatas menjelaskan tentang kewajiban umat muslim yang sadar
akan agamanya bahwa ia harus menjalankan kewajibannya sebagai umat
muslim yaitu menjalankan rukun Islam yang berjumlah lima.
Dalam pembelajaran bahasa guru jika memberikan pemahaman kepada
siswa bahwa ketika berbicara dengan kepada orang lain utamanya kepada
5
yang lebih tua, sebaiknya menggunakan bahasa yang sopan. Hal ini dapat
dijelaskan berdasarkan pandangan Malik Fadjar, yang menyatakan bahwa
fungsi utama pendidikan agama di sekolah adalah memberikan landasan yang
mampu menggugah kesadaran dan mendorong peserta didik melakukan
perbuatan yang mendukung pembentukan pribadi beragama yang kuat.3
Sementara itu, keberagamaan menurut Madyo Ekosusilo, merupakan suatu
sikap atau kesadaran yang muncul yang didasarkan atas keyakinan atau
kepercayaan seseorang terhadap suatu agama.4
Dari pemaparan diatas dapat disimpulkan dalam proses pembelajaran
seorang guru atau pendidik harus bisa menggunakan bahasa yang sopan dan
mudah dimengerti oleh siswa. Karena dengan cara seperti itu siswa dapat
memahami apa yang disampaikan oleh guru dan dapat
mengimplementasikannya dalam kehidupan sehari – hari.
Menurut Muhaimin bahwa dalam pembelajaran Pendidikan Agama
Islam perlu digunakan beberapa pendekatan, antara lain: (a) pendekatan
pengalaman, yakni memberikan pengalaman keagamaan kepada peserta didik
dalam rangka penanaman nilai keagamaan, (b) pendekatan pembiasaan, yakni
memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk senantiasa mengamalkan
ajaran agamanya dan atau akhlak yang mulia.5
3 Malik Fadjar, Holistika Pemikiran Pendidikan, (Bandung: Raja Frafindo Persada, 2005)
hlm. 195 4 Madyo Ekosusilo, Hasil Penelitian Kualitatif Sekolah Unggul Berbasis Nilai,
(Sukoharjo: Univet Bantara Press, 2003), hlm. 22 5 Asmaun Sahlan, 2010, Mewujudkan Budaya Religius di Sekolah, (Malang: UIN Maliki
Press), hlm 135
6
Pembiasaan dalam beragama dapat menciptakan kesadaran dalam
beragama. Zakiah Daradjat6 melukiskan tentang pembiasaan yang pernah
dilakukan oleh para sufi. Mereka merasa bahwa Allah selalu hadir dalam
hatinya, kejadian tersebut tercipta melalui proses sebagai berikut: pada
permulaan, lisan dibiasakan dan dilatih untuk berdzikir kepada Allah, maka
mereka akan senantiasa mengucap kata Allah, Allah, Allah dengan kesadaran
dan pengertian.
B. Langkah - langkah Guru Pendidikan Agama Islam dalam Meningkatkan
Kesadaran Kegamaan pada Siswa di SMA Negeri 1 Pandaan
Dalam menjalankan perannya, para guru PAI tidak lepas dari yang
namanya proses atau langkah – langkah untuk menjalankan perannya tersebut.
Hal ini dimaksudkan agar program yang direncanakan dapat berjalan dengan
lancar serta mengadakan evaluasi setelah menjalankan program. Evaluasi ini
ditujukan untuk mengetahui program mana yang sudah berjalan dan program
mana yang belum berjalan.
Untuk meningkatkan kesadaran keagamaan pada siswa bisa dengan
menggunakan berbagai cara7 antara lain bimbingan atau penyuluhan,
pemberian contoh dan teladan.
Dalam meningkatkan kesadaran keagamaan pada siswa perlu adanya
korelasi antara mata pelajaran PAI dengan kehidupan sehari – hari.
Sebagaimana yang kita ketahui bersama bahwa pedoman hidup umat Islam
6 Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta: Bulan Bintang, 1976), hlm. 4
7 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1996), hlm. 147
7
ada pada Al Qur’an dan Al – Hadits. Dimana kedua pedoman umat Islam
tersebut terletak di mata pelajaran Pendidikan Agama Islam.
Dalam mengkorelasikan mata pelajaran PAI dengan kehidupan sehari
– hari, maka guru perlu membuat persiapan mengajar pada mata pelajaran
Pendidikan Agama Islam secara matang, sehingga dapat memberi kesan
kepada siswa bahwa gurunya itu patut dicontoh. Hal ini diperlukan untuk
meningkatkan kedisiplinan guru dalam persiapan mengajar. Sehingga siswa
dapat memastikan bahwa guru tersebut bisa dijadikan tauladan bagi siswa –
siswi yang lain.
Selain mengkorelasikan mata pelajaran PAI dengan kehidupan sehari –
hari, guru juga perlu membangkitkan emosi positif siswa untuk melaksanakan
kegiatan keagamaan. Hal ini perlu dilakukan oleh seorang guru dikarenakan
membangun emosi dan ambisi siswa untuk melakukan segala kegiatan positif
termasuk ke dalam kegiatan keagamaan merupakan peran utama seorang guru
untuk mencapai tujuan sekolah yaitu untuk menjadikan siswa bisa lebih
menomor satukan agama.
Memperluas kegiatan keagamaan di luar ruang belajar merupakan hal
yang perlu dilakukan oleh kebanyakan guru mata pelajaran, terutama guru
Pendidikan Agama Islam. Hal ini bertujuan untuk menghindarkan siswa dari
kejenuhan berpikir di dalam kelas sehingga dengan cara belajar di luar kelas
dengan media yang ada di luar kelas, dapat mengurangi tingkat kejenuhan
siswa, dapat merefresh otak siswa dan bisa secara langsung membawa siswa
dalam pembelajaran yang nyata.
8
Dalam meningkatkan kesadaran keagamaan pada siswa di SMA
Negeri 1 Pandaan, tidak hanya dapat dilakukan di dalam kelas saja, akan tetapi
bisa juga dilakukan di luar kelas dengan mengadakan program Perayaan Hari
Besar Islam (PHBI) yang diikuti oleh seluruh siswa dan juga semua guru di
sekolah ini.
Mewujudkan kasih sayang dan hubungan harmonis antara guru dan
murid. Hal ini ditujukan untuk membangun keakraban antara guru dan siswa.
Sehingga secara tidak langsung bisa membelajari siswa dalam bersikap kepada
sesama, keapada guru dan karyawan sekolah yang baik dan benar.8
Dari pemaparan diatas dapat disimpukan bahwa wujud kasih sayang
dan saling interaksi antara siswa dengan guru dan siswa dengan teman yang
lainnya serta terhadap warga disekitar sekolah adalah salah satu dari sebuah
cerminan bahwa siswa di SMA Negeri 1 Pandaan memiliki tingkat kesadaran
keagamaan yang tinggi. Sehingga terciptalah suasana yang harmonis satu
sama lain di SMA Negeri 1 Pandaan.
C. Faktor Pendukung dan Faktor Penghambat Strategi Guru Pendidikan
Agama Islam dalam Meningkatkan Kesadaran Kegamaan pada Siswa di
SMA Negeri 1 Pandaan.
Setiap insan dengan seluruh perwatakan, ciri pertumbuhan dan
perkembangannya adalah hasil pencapaian dari dua faktor yaitu faktor
pembawaan dan lingkungan. Faktor inilah yang mempengaruhi insan untuk
berinteraksi sejak lahir hingga hayatnya. Oleh karena itu begitu kuat dan
8 Hasil Observasi di SMA Negeri 1 Pandaan.
9
bercampur aduknya peranan dua faktor ini, maka sukar sekali untuk
menunjukkan perkembangan tubuh atau tingkah laku secara pasti kepada salah
satu faktor dari dua faktor ini. Adapun dua faktor yang mempengaruhi
kesadaran beragama ini, yakni faktor internal dan faktor eksternal.
Dalam meningkatkan kesadaran keagamaan pada siswa, tim guru
Pendidikan Agama Islam juga memiliki hal – hal yang merupakan suatu faktor
pendukung dan penghambat dalam menjalankan perannya di sekolah. Adapun
faktor pendukung dan penghambat tersebut meliputi:
Faktor pendukungnya antara lain tersedianya masjid sebagai pusat
pembinaan Pendidikan Agama Islam, tersedianya bermacam – macam buku –
buku dan kitab – kitab yang berkaitan dengan agama dan saintek, pembiasaaan
terhadap siswa untuk mencintai Al Qur’an dan Sunnah, guru senantiasa
menyampaikan kepada siswa untuk senantiasa senang menghafal Qur’an
dengan sistem “One Day One Ayat”, kegiatan ekstrakurikuler yang di
dalamnya terdapat berbagai divisi sesuai dengan minat siswa. Selain faktor
pendukung, adapula faktor penghambatnya antara lain kegiatan ekstra yang
berjalan kurang maksimal karena terhambat padatnya jam pelajaran, keadaan
sekolah yang baru melaksanakan dua sistem KBM di semester baru – baru ini
yakni sistem SKS dan sistem sekolah pada umumnya, jadi bisa dikatakan
sekolah bersistem perguruan tinggi, sehingga menghambat pengembangan
kinerja gurunya dalam membentuk kesadaran keagamaan siswa.
Dari adanya faktor pendukung dan penghambat tersebut, maka guru
juga mempunyai solusi dalam menghadapi faktor penghambat, yaitu
10
menggunakan analisis SWOT untuk melihat kekuatannya, kelemahannya,
keuntungannya, dan tantangannya, memotivasi siswa untuk tetap menomor
satukan agama dalam hidupnya walaupun dalam kesibukan apapun, selalu
mengontrol siswa dalam segala rutinitasnya termasuk rutinitas program
sekolah dalam meningkatkan kesadaran keagamaan siswa.
11
STRATEGI GURU PENDIDIKAN AGAMA
ISLAM DALAM MENINGKATKAN
KESADARAN KEAGAMAAN PADA
SISWA DI SMA NEGERI 1 PANDAAN
KABUPATEN PASURUAN
STRATEGI GURU PAI DALAM
MENINGKATKAN KESADARAN
KEAGAMAAN PADA SISWA DI SMA
NEGERI 1 PANDAAN ?
LANGKAH – LANGKAH GURU PAI
DALAM MENINGKTAKAN KESADARAN
KEAGAMAAN PADA SISWA DI SMA
NEGERI 1 PANDAAN
FAKTOR PENDUKUNG DAN FAKTOR
PENGHAMBAT TERHADAP STRATEGI
GURU PAI DALAM MENINGKATKAN
KESADARAN KEAGAMAAN PADA
SISWA DI SMA NEGERI 1 PANDAAN
Faktor pendukung yaitu tersedianya
masjid sebagai pusat pembinaan
Pendidikan Agama Islam.,
Faktor penghambat yaitu kegiatan
ekstra yang berjalan kurang maksimal
karena terhambat padatnya jam
pelajaran
(a)mengaitkan mata pelajaran PAI dengan
kehidupan siswa yang ada kaitannya
dengan apa yang berlaku di lingkungan
sekitar, (b) membuat persiapan mengajar
yang matang, sehingga dapat memberi
kesan kepada siswa bahwa gurunya itu
patut dicontoh, (c) membangkitkan emosi
positif siswa untuk melaksanakan kegiatan
keagamaan.
Mampu menjalankan peran guru pada
umumnya yakni guru sebagai
komunikator, inovator, emansipator,
transformator, dan motivator bagi
siswanya, selain itu guru juga diharuskan
untuk menanamkan tauhid kepada siswa
dalam kondisi apapun dan dalam situasi
apapun
12
BAB VI
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan paparan data serta pembahasan yang telah penulis ungkapkan, maka kesimpulan
penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Strategi yang dilakukan Guru Pendidikan Agama Islam dalam meningkatkan kesadaran
keagamaan siswa di SMA Negeri 1 Pandaan adalah menjadi guru yang mampu
menjalankan peran guru pada umumnya yakni guru sebagai komunikator, inovator,
emansipator, transformator, dan motivator bagi siswanya, akan tetapi di sekolah ini
peran guru Pendidikan Agama Islam bertambah yakni sesuai dengan tuntutan silabus
kurikulum 2013. Hal ini di latar belakangi karena adanya satu kewajiban yaitu bahwa
guru Pendidikan Agama Islam diharuskan untuk menanamkan tauhid kepada siswa dalam
kondisi apapun dan dalam situasi apapun. Sehingga dapat ditanamkan berbagai nilai yang
ada dalam standar hasil belajar siswa, diantaranya nilai pengetahuan, keterampilan dan
sikap spiritual dan sosial.
2. Langkah – langkah Guru Pendidikan Agama Islam dalam meningkatkan kesdaran
keagamaan pada siswa di SMA Negeri 1 Pandaan antara lain: (a)mengaitkan mata
pelajaran PAI dengan kehidupan siswa yang ada kaitannya dengan apa yang berlaku di
lingkungan sekitar, (b) membuat persiapan mengajar yang matang, sehingga dapat
memberi kesan kepada siswa bahwa gurunya itu patut dicontoh, (c) membangkitkan
emosi positif siswa untuk melaksanakan kegiatan keagamaan, (d) memperluas kegiatan
keagamaan di luar ruang belajar, (e) melibatkan siswa dalam kegiatan perayaan hari
besar Islam dengan tujuan untuk membangkitkan kesadaran keagamaan siswa, (f)
membiasakan praktek dan kebiasaan keberagamaan pada siswa, (g) mewujudkan kasih
sayang dan hubungan harmonis antara guru dan murid, (h) meminta dan memotivasi
siswa untuk menghafal ayat – ayat Al – Qur’an dan Hadits, (i) memberikan pemahaman
dan kesadaran kepada siswa akan pentingnya Pendidikan Agama Islam, (j) membiasakan
diri siswa untuk selalu menerapkan sifat – sifat terpuji dan berakhlakul karimah, dengan
harapan sifat terpuji tersebut diterapkan pada sesama teman di dalam sekolah maupun di
luar sekolah, (k) membiasakan kepada siswa diri untuk selalu bertawadhu’ kepada yang
lebih tua, terutama kepada Bapak dan Ibu guru di sekolah, (l) Menjiwai makna Al
Qur’an, mengadakan Talkshow, (m) melibatkan siswa dalam berbagai kegiatan Islam dan
(n) mengontrol keseharian siswa di dalam lingkungan sekolah.
3. Faktor pendukung Strategi Guru Pendidikan Agama Islam dalam meningkatkan kesdaran
keagmaan pada siswa diantaranya yaitu (a) tersedianya masjid sebagai pusat pembinaan
Pendidikan Agama Islam., (b) tersedianya bermacam – macam buku – buku dan kitab –
kitab yang berkaitan dengan agama dan saintek, (c) pembiasaaan terhadap siswa untuk
mencintai Al Qur’an dan Sunnah, (d) guru senantiasa menyampaikan kepada siswa untuk
senantiasa senang menghafal Qur’an dengan sistem “One Day One Ayat”, (e) kegiatan
ekstrakurikuler yang di dalamnya terdapat berbagai divisi sesuai dengan minat siswa.
Selain itu adapulan faktor penghambat peran guru Pendidikan Agama Islam dalam
meningkatkan kesdaran keagmaan pada siswa diantaranya yaitu (a) kegiatan ekstra yang
berjalan kurang maksimal karena terhambat padatnya jam pelajaran, (b) keadaan sekolah
yang baru melaksanakan dua sistem KBM di semester baru – baru ini yakni sistem SKS
dan sistem sekolah pada umumnya, jadi bisa dikatakan sekolah bersistem perguruan
tinggi, sehingga menghambat pengembangan kinerja gurunya dalam membentuk
kesadaran keagamaan siswa.
B. Saran
Dari kesimpulan tersebut maka dapat diketahui Strategi Guru Pendidikan Agama
Islam dalam meningkatkan kesadaran keagamaan pada siswa sudah baik, tetapi perlulah
untuk terus meningkatkan dan memberdayakan kesadaran keagamaan siswa.
Adapun saran - saran yang berguna untuk terus meningkatkan dan
memberdayakan kesadaran keagamaan siswa, terutama kepada:
1. Kepala Sekolah
Untuk lebih memantau kinerja guru terutama guru Pendidikan Agama Islam agar
lebih meningkatkan kualitas pembelajaran dan agar lebih memotivasi siswa untuk
meningkatkan pemahaman tentang mata pelajaran Pendidikan Agama Islam sehingga
tingkat kesadaran keagamaan siswa semakin bertambah.
2. Guru Pendidikan Agama Islam sebagai pendidik
Untuk lebih melakukan inovasi dalam penerapan metode pembelajaran dan media
pembelajaran untuk meningkatkan pemahaman siswa. Lebih memperhatikan kondisi
siswa pada saat KBM. Serta dapat mendesain metode dan strategi pembelajaran
Pendidikan Agama Islam agar siswa tidak jenuh dan lebih semangat dalam mengikuti
KBM terutama dalam mata pelajaran Pendidikan Agama Islam serta untuk
meningkatkan daya serap dan kesadaran keagamaan siswa terhadap. Hal ini ditujukan
agar siswa mampu menangkap dan memahami makna mata pelajaran Pendidikan
Agama Islam dan mampu mengamalkan dalam kehidupan sehari – hari.
3. Siswa - siswi sebagai peserta didik
Untuk lebih giat lagi dalam mengikuti KBM terutama dalam mata pelajaran
Pendidikan Agama Islam, dan semangat untuk melaksanakan kegiatan keagamaan
dengan meningkatkan kesadaran keagamaan pada pribadinya masing – masing.
DAFTAR PUSTAKA
Alim, Muhammad. 2006. Pendidikan Agama Islam Upaya Pembentukan
Pemikiran dan Kepribadian Muslim. Bandung: PT Remaja
Rosdakarya.
An – Nahlawi, Abdurrahman. 2005. Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan
Masyarakat. Jakarta: Gema Insani Press.
Ahyadi, Abdul Aziz. 1995. Psikologi Agama (Kepribadian Muslim
Pancasila). Bandung: Sinar Baru Algesindo.
Arikunto, Suharsimi. 1998. Prosedur Penelitian (Suatu Pendekatan Praktek).
Jakarta: Rineka Cipta.
Arrumidi, Sukandar. Metode Penelitian Petunjuk Praktis Untuk Peneliti
Pemula. Yogyakarta: Gadja Mada University.
Arief, Furchan. Pengantar Penelitian dalam Pendidikan. Surabaya: Usaha
Nasional.
Bukhari, Mukhtar. 1994. Ilmu Pendidikan dan Praktek Pendidikan. Jakarta:
IKIP Muhammadiyah Pers.
Crapps. Robert W. 1993. Dialog Psikologi dan Agama. Yogyakarta: Kanisius.
Daradjat, Zakiah. 1989. Kesehatan Mental. Jakarta: CV Haji Masagung.
Djamarah, Syaiful Bahri. Guru dan Anak Didik Dalam Interkasi Edukatif.
Jakarta: Rhineka Cipta.
Daradjat, Zakiah. 1970. Ilmu Jiwa Agama. Jakarta: Bulan Bintang.
Fahmi, Asma Hasan. 1979. Sejarah dan Filsafat Pendidikan Islam,
diterjemahkan Ibrahim Husen. Jakarta: Bulan Bintang.
Gerungan. 1988. Psikologi Sosial. Bandung: PT. Eresco.
Jalaudin. 1998. Psikologi Agama. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Moeliono, Anton M. dkk. 1990. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta:
Balai Pustaka.
Moeloeng, Lexi J. 2008. Metode Penelitian Kualitatif Edisi Revisi. Bandung:
PT. Remaja Rosdakarya.
Muhaimin. 2002. Paradigma Pendidikan Islam. Bandung: Remaja Rosda
Karya.
Muhaimin. 2003. Wacana Pengembangan Pendidikan Islam. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Nasution, Harun. 1974. Islam Ditinjau Dari Berbagai Aspeknya. Jakarta:
Bulan Bintang.
Nawawi, Hadari. Administrasi Pendidikan. Jakarta: Haji Mas Agung.
Nazir, Moh. 1998. Metode Penelitian. Ghalia Indonesia.
Nizar, Samsul. 2002. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Ciputat Pers.
Nuruhbiyati. 1998. Ilmu Pendidikan Islam. Bandung: CV. Pustaka Setia.
O’Dea, Thomas F. 1996. Sosiologi Agama (Suatu Pengenalan Awal). Jakarta:
PT. Raja Grafindo Persada.
Rakhmat, Jalauddin. 2003. Psikologi Agama (Sebuah Pengantar). Bandung:
Mizan Pustaka.
Ramayulis. 2002. Psikologi Agama. Jakarta: Kalam Mulia.
Robertson, Roland. 1988. Agama Dalam Analisa dan Interpretasi Sosiologis.
Jakarta: Rajawali Press.
Sahlan, Asmaun. 2010. Mewujudkan Budaya Religius di Sekolah Upaya
Mengembangkan PAI dari Teori ke Aksi. Malang: UIN Maliki Press.
STAIBN, Ciri Guru Profesional, (http:www.google.com, diakses 18 Maret
2015)
Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D.
Bandung: Penerbit Alfabeta.
Soetjipto dan Raflis Kosasi. 1999. Profesi Kegururan. Jakarta: Rineka Cipta
Tafsir, Ahmad. 2000. Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam. Bandung: PT.
Remaja Rosdakarya.
Yusuf, Syamsu. 2000. Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja. Bandung:
PT. Remaja Rosdakarya.
Zuhairini dkk. 1993. Metodologi Pendidikan Agama. Solo: Ramadhani.
LAMPIRAN I: PEDOMAN INTERVIEW
A. Pedoman Interview Wakil Kepala Sekolah bagian Humas
1. Bagaimana tanggapan Bapak/Ibu mengenai mata pelajaran pendidikan agama Islam
(PAI) di sekolah?
2. Apa kebijakan kepala sekolah dalam upaya meningkatkan kesadaran keagamaan pada
siswa di SMA Negeri 1 Pandaan?
3. Bagaimana kebijakan Bapak/ Ibu dalam meningkatkan kesadaran keagamaan pada
siswa di SMA Negeri 1 Pandaan agar bisa berdampak pada ranah afektif, kognitif,
dan psikomotor siswa, baik di lingkungan sekolah maupun di luar sekolah?
4. Apakah isi pembelajaran pendidikan agama Islam (PAI) sudah memenuhi standar
pada umumnya?
5. Bagaimana pelaksanaan pendidikan agama Islam (PAI) di SMA Negeri 1 Pandaan
yang semakin lama kualitas pembelajarannya semakin dipertanyakan?
6. Bagaimana kontribusi pendidikan agama Islam (PAI) terhadap siswa di SMA Negeri
1 Pandaan?
B. Pedoman Interview (Responden Guru)
1. Bagaimana tanggapan Bapak/Ibu mengenai isi pembelajaran pada mata pelajaran
pendidikan agama Islam di SMA ini?
2. Apakah Bapak/ Ibu menerapkan Metode pembelajaran yang bervariasi dalam
mengajar? Metode apa yang Bapak/Ibu guru sering gunakan dalam proses belajar
mengajar di kelas?
3. Apa alasan Bapak/ Ibu menerapkan Metode pembelajaran tersebut? Apakah Siswa
senang dengan Metode pembelajaran yang Bapak/ Ibu terapkan?
4. Apakah Bapak/ Ibu menggunakan Media pembelajaran? Kalau ya Media apa saja
yang sering digunakan dalam mengoptimalkan proses pembelajaran pendidikan
Agama Islam?
5. Peran apa saja yang Bapak/ Ibu terapkan dalam meningkatkan kesadaran keagamaan
pada siswa yang menyangkut perencanaan, persiapan, pelaksanaan, dan evaluasi baik
di dalam kelas maupun di luar kelas?
6. Bagaimana langkah-langkah pelaksanaan dari Bapak/ Ibu dalam meningkatkan
kesadaran keagamaan pada siswa?
7. Bagaimana menurut Bapak/ Ibu tentang kriteria/ indikator keberhasilan dalam proses
meningkatkan kesadaran keagamaan pada peserta didik? (jika dilihat dari ranah
afektif, kognitif, dan psikomotor)
8. Bagaimana menanamkan materi pendidikan agama Islam kepada siswa agar sebisa
mungkin dapat membangun kesadaran keagamaan pada siswa tidak hanya menonjol
pada ranah kognitif saja, tetapi bisa terapkan pada ranah afektif dan psikomotor baik
di lingkungan sekolah maupun luar sekolah?
9. Apa saja faktor pendukung dan penghambat dalam meningkatkan kesadaran
keagamaan pada siswa beserta solusinya?
10. Program-program apa saja yang Bapak/ Ibu siapkan dalam meningkatkan kesadaran
keagamaan pada siswa?
LAMPIRAN II : DENAH RUANG DAN KELAS SMA NEGERI 1 PANDAAN
LAMPIRAN III: STRUKTUR ORGANISASI SMA NEGERI 1 PANDAAN
LAMPIRAN IV: Keadaan Siswa SMA Negeri 1Pandaan
NO KELAS
JURUSAN
JUMLAH IPA IPS BAHASA
1 X 246 102 65 413
2 XI 213 78 60 351
3 XII 170 113 29 312
JUMLAH 629 293 154 1076
LAMPIRAN V: KEADAAN GURU DI SMA NEGERI 1 PANDAAN
No Uraian Pendidikan Terakhir
Jumlah
S-3 S-2 S-1 D3 SMU SLTP
1 Guru tetap 1 10 54 - - - 55
2 Guru tidak tetap 3 7 - - - - 10
JUMLAH 65
LAMPIRAN VI: KEADAAN KARYAWAN SMA NEGERI 1 PANDAAN
No Uraian Pendidikan Terakhir Jumlah
S-1 D-1 SMA SMK SMP SD
1 Pegawai tetap 2 1 28 - - 14
2 Pegawai tidak tetap 4 - 5 3 1 4 17
Jumlah 7 1 16 6 1 4 31
LAMPIRAN VII: GAMBAR – GAMBAR PENELITIAN
Gambar 1: Pada saat wawancara dengan guru PAI dan Waka Humas
Gambar 2: Peningkatan kesadaran keagamaan melalui kegiatan ektrakurikuler EXAGIS
(Extra Agama Islam)
Gambar 3: Peningkatan kesadaran keagamaan pada siswa melalui pelibatan siswa pada PHBI
Maulid Nabi Muhammad SAW
Gambar 4: Peningkatan kesadaran keagamaan pada siswa melalui pelibatan siswa pada PHBI
Idul Adha.
Gambar 5: Peningkatan kesadaran keagamaan pada siswa melalui pengenalan masjid sebagai
pusat ibadah
LAMPIRAN VIII: TRANSKRIP WAWANCARA
Sumber Data : Dr. Muallim
Hari/Tanggal : Rabu, 20 Mei 2015
Guru Mapel : PAI Kelas X
TempatWawancara : Ruang Guru
Pertanyaan :Peran apa saja yang Bapak/ Ibu terapkan dalam meningkatkan
kesadaran keagamaan pada siswa yang menyangkut
perencanaan, persiapan, pelaksanaan, dan evaluasi baik di dalam
kelas maupun di luar kelas?
Bapak Muallim : Bahwa strategi guru terletak pada peran guru pada umumnya adalah
sebagai komunikator yatu guru harus mampu menyiapkan sumber
informasi sebanyak mungkin dan sevalid mungkin, menyeleksi dan
mengevaluasi serta mengolah menjadi sumber informasi yang sesuai
dengan keadaan siswa, innovator yaitu guru haruslah berwawasan dan
berorientasi ke masa depan. Seorang guru harus mampu menyiapkan
anak didiknya untuk masa depan dan membekalinya dengan
pengetahuan yang mampu menjawab tantangan masa depan.,
emancipator yaitu dapat mandiri. Seorang guru haruslah penuh
semangat untuk mebantu anak didiknya menuju ke tingkat
perkembangan kepribadian yang tinggi dan mulia serta mengalami
peningkatan dari yang semula., transformator yaitu memberikan
pengetahuan pada anak didiknya, maka seorang guru harus mampu
mentransfer nilai – nilai luhur budaya bangsa dan agama pada diri
siswa untuk dimilikinya., dan motivator yaitu mampu memotivasi
siswanya untuk lebih giat dan aktif dalam belajar dan bekerja secara
dinamis dalam mengembangkan dirinya bagi siswanya.
Pertanyaan :Bagaimana langkah-langkah pelaksanaan dari Bapak/ Ibu dalam
meningkatkan kesadaran keagamaan pada siswa?
Bapak Muallim : Dalam meningkatkan kesadaran keagamaan pada siswa ya mbak,
guru disini melakukan langkah langkah antara lain: (a)mengaitkan
mata pelajaran PAI dengan kehidupan siswa yang ada kaitannya
dengan apa yang berlaku di lingkungan sekitar, (b) membuat persiapan
mengajar yang matang, sehingga dapat memberi kesan kepada siswa
bahwa gurunya itu patut dicontoh, (c) membangkitkan emosi positif
siswa untuk melaksanakan kegiatan keagamaan, (d) memperluas
kegiatan keagamaan di luar ruang belajar, (e) melibatkan siswa dalam
kegiatan perayaan hari besar Islam dengan tujuan untuk
membangkitkan kesadaran keagamaan siswa, (f) membiasakan praktek
dan kebiasaan keberagamaan pada siswa, (g) mewujudkan kasih
sayang dan hubungan harmonis antara guru dan murid,.
Pertanyaan : Bagaimana menurut Bapak/ Ibu tentang kriteria/ indikator
keberhasilan dalam proses meningkatkan kesadaran keagamaan
pada peserta didik? (jika dilihat dari ranah afektif, kognitif, dan
psikomotor)
Bapak Muallim : Baik, untuk ranah kognitif, mengingat sampai pada kemampuan
memecahkan masalah yang menuntut siswa untuk menghubungkan
dan menggabungkan beberapa ide, pendapat, solusi, dan cara untuk
memecahkan suatu masalah yang dijadikan kajian dalam proses
pembelajaran serta menambah dan mengembangkan materi untuk lebih
meningkatkan tingkat kognitif siswa dalam kesadaran
keagamaannya.Sehingga dapat dipastikan bahwa siswa – siswa dapat
melakukan kewajibannya yang merupakan aplikasi dari bentuk
kesadaran keagamaannya dengan kesadarannya sendiri tanpa paksaan
dari guru. Sedangkan untuk ranah afektif, yang mana akan tampak
pada peserta didik dalam berbagai tingkah laku. Seperti: perhatiannnya
terhadap mata pelajaran pendidikan agama Islam, kedisiplinannya
dalam mengikuti mata pelajaran agama disekolah, motivasinya yang
tinggi untuk tahu lebih banyak mengenai pelajaran agama Islam yang
di terimanya, penghargaan atau rasa hormatnya terhadap guru
pendidikan agama Islam, selain itu guru memberi motivasi bagi siswa
yang rajin dan memberi point bagi yang kurang. Jadi intinya dalam
meningkatkan aspek afektif ini, seorang guru harus pintar-pintar
menarik perhatian siswa yang juga bisa dibantu dengan media-media
pembelajaran yang tersedia. Begitu juga dengan psikomotorik, dalam
ranah ini, saya biasa menggunakan sistem pemberian latihan .berupa
hafalan dalil Al – Qur’an dan Hadits. Disini dimaksudkan untuk
mengembangkan keterampilan siswa dalam menghafal dan
mengamalkan dalil yang terdapat di dalam Al – Qur’an dan Hadits
Pertanyaan : Apa saja faktor pendukung dan penghambat dalam
meningkatkan kesadaran keagamaan pada siswa beserta
solusinya?
Bapak Muallim : Faktor pendukung Strategi Guru Pendidikan Agama Islam dalam
meningkatkan kesdaran keagmaan pada siswa diantaranya yaitu (a)
tersedianya masjid sebagai pusat pembinaan Pendidikan Agama Islam.,
(b) tersedianya bermacam – macam buku – buku dan kitab – kitab
yang berkaitan dengan agama dan saintek, (c) pembiasaaan terhadap
siswa untuk mencintai Al Qur’an dan Sunnah,. Selain itu adapula
faktor penghambat peran guru Pendidikan Agama Islam dalam
meningkatkan kesdaran keagmaan pada siswa diantaranya yaitu (a)
kegiatan ekstra yang berjalan kurang maksimal karena terhambat
padatnya jam pelajaran, (b) keadaan sekolah yang baru melaksanakan
dua sistem KBM di semester baru – baru ini yakni sistem SKS dan
sistem sekolah pada umumnya, jadi bisa dikatakan sekolah bersistem
perguruan tinggi, sehingga menghambat pengembangan kinerja
gurunya dalam membentuk kesadaran keagamaan siswa.
Sumber Data : Nurul Fitria, S. Pd
Hari/Tanggal : Kamis, 21 Mei 2015
Guru Mapel : PAI Kelas XI
Tempat Wawancara : Taman Sekolah
Pertanyaan :Peran apa saja yang Bapak/ Ibu terapkan dalam meningkatkan
kesadaran keagamaan pada siswa yang menyangkut
perencanaan, persiapan, pelaksanaan, dan evaluasi baik di dalam
kelas maupun di luar kelas?
Ibu Nurul : Di sekolah ini ini ya mbak, strategi guru itu dengan menjalankan
perannya, yakni peran guru disini itu bertambah dalam meningkatkan
kesadaran keagamaan siswa yakni sesuai dengan tuntutan silabus
kurikulum 2013. Hal ini di latar belakangi karena adanya satu
kewajiban yaitu bahwa Guru Pendidikan Agama Islam diharuskan
untuk menanamkan tauhid kepada siswa dalam kondisi apapun dan
dalam situasi apapun.Hal ini dimaksudkan untuk membangun
kesadaran keagamaan pada masing – masing pribadi siswa. Dalam
meningkatkan kesadaran keagamaan yang sesuai dengan tuntutan
kurikulum 2013, maka siswa ditanamkan berbagai nilai yang ada
dalam standar hasil belajar siswa, diantaranya nilai pengetahuan,
keterampilan dan sikap spiritual dan sosial
Pertanyaan :Bagaimana langkah-langkah pelaksanaan dari Bapak/ Ibu dalam
meningkatkan kesadaran keagamaan pada siswa?
Ibu Nurul : (a) meminta dan memotivasi siswa untuk menghafal ayat – ayat Al –
Qur’an dan Hadits, (b) memberikan pemahaman dan kesadaran kepada
siswa akan pentingnya Pendidikan Agama Islam, (c) membiasakan diri
siswa untuk selalu menerapkan sifat – sifat terpuji dan berakhlakul
karimah, dengan harapan sifat terpuji tersebut diterapkan pada sesama
teman di dalam sekolah maupun di luar sekolah, (d) membiasakan
kepada siswa diri untuk selalu bertawadhu’ kepada yang lebih tua,
terutama kepada Bapak dan Ibu guru di sekolah, (e) Menjiwai makna
Al Qur’an, mengadakan Talkshow, (f) melibatkan siswa dalam
berbagai kegiatan Islam dan (g) mengontrol keseharian siswa di dalam
lingkungan sekolah.
Pertanyaan :Apa saja faktor pendukung dan penghambat dalam
meningkatkan kesadaran keagamaan pada siswa beserta
solusinya?
Ibu Nurul : Faktor pendukung Strategi Guru Pendidikan Agama Islam dalam
meningkatkan kesdaran keagmaan pada siswa diantaranya yaitu(a)
guru senantiasa menyampaikan kepada siswa untuk senantiasa senang
menghafal Qur’an dengan sistem “One Day One Ayat”, (b) kegiatan
ekstrakurikuler yang di dalamnya terdapat berbagai divisi sesuai
dengan minat siswa. Kalau faktor penghambatnya yaitu (a) kegiatan
ekstra yang berjalan kurang maksimal karena terhambat padatnya jam
pelajaran, (b) keadaan sekolah yang baru melaksanakan dua sistem
KBM di semester baru – baru ini yakni sistem SKS dan sistem sekolah
pada umumnya, jadi bisa dikatakan sekolah bersistem perguruan
tinggi, sehingga menghambat pengembangan kinerja gurunya dalam
membentuk kesadaran keagamaan siswa.
Pertanyaan : Program-program apa saja yang Bapak/ Ibu siapkan dalam
meningkatkan kesadaran keagamaan pada siswa?
Ibu Nurul : Untuk programnya, saya dengan kepala sekolah mengadakan
program talkshow yakni dalam usaha untuk meningkatkan keimanan
siswa dan membentuk kesadaran keagamaan siswa, disini saya
menyampaikan program tentang busana muslimah yang juga
mendapatkan banyak komentar dari pendengar. Hal ini bertujuan untuk
mencegah kecelakaan dan meminimalisir kecelakaan dengan
pemakaian busana muslimah.pada siswa. Hal ini membuat SMA
Negeri 1 Pandaan menjadi satu – satunya SMA di Pasuruan yang
berbasis sekolah umum atau bukan madrasah dan pesantren akan tetapi
di dalamnya yaitu siswa – siswanya menggunakan busana muslimah.
BIODATA MAHASISWA
A. Data Pribadi
Nama : Asri Wiyanti
NIM : 11110040
Tempat Tanggal Lahir : Pasuruan, 10 April 1993
Fakultas : Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan
Program Studi : Pendidikan Agama Islam
Tahun Masuk : 2011
Alamat Rumah : Jln. Tawang, Dusun Gelang, Desa Tawang Rejo,
RT: 03 RW: 03, Kecamatan Pandaan, Kabupaten
Pasuruan.
No. Tlp/HP : 085755379044
B. Riwayat Pendidikan
1. SDN TAWANG REJO 1 – 3, PANDAAN, PASURUAN (Lulus Tahun 2005)
2. SMPN 2 PANDAAN, PASURUAN (Lulus Tahun 2008)
3. SMAN 1 PANDAAN, PASURUAN (Lulus Tahun 2011)
C. Riwayat Pendidikan Non Formal
1. Pengabdian Masyarakat di Masjid Hidayah Pakisaji Kabupaten Malang
2. Praktek Kerja Lapangan (PKL) di MTs Negeri Puncu
Malang, 17 Juni 2015
Mahasiswa
Asri Wiyanti