“Revisiting”

STANDAR PENDIDIKAN AIK PADA

PT MUHAMMADIYAH/AISYIYAH

Prof. Dr. H. Zakiyuddin Baidhawy

Kondisi Pendidikan Saat Ini Linear-Monodisiplin: kita merupakan produk

dari perguruan tinggi yang inward looking, linearitas, dan dikotomi ilmu pengetahuan

Ahli agama tidak mengenal falsafah; ahli falsafah tidak mengenal agama dan Tasawwuf, apalagi ilmu-ilmu sosial, humaniora kontemporer dan sains modern.

Linearitas dan monodisiplin diperparah birokrasi ilmu pengetahuan pada kemenristekdikti, kemenag dan kementrian lain

Revolusi Industri 4.0

1800 1900 2000 now

Penemuan

Mesin Uap

mendorong

munculnya

kapal uap,

kereta api,

dll

Penemuan

listrik dan

assembly

line yang

meningkatk

an produksi

barang

Inovasi

teknologi

informasi,

komersialiasi

personal

computer,

dll.

Revolusi Industri

ke-4Kegiatanmanufakturterintegrasimelaluipenggunaanteknologiwireless danbig data secara masif

3

Disrupsi

Era disrupsi

Situasi di mana pergerakan dunia industri

atau persaingan kerja tidak lagi linear.

Perubahannya sangat cepat,

fundamental dan mengacak-acak pola

tatanan lama untuk menciptakan

tatanan baru.

Cakupannya luas meliputi bisnis,

perbankan, transportasi, sosial

masyarakat, dan pendidikan/keilmuan.

Beberapa Respon untuk

Masa Depan Berkemajuan1. Investasi pendidikan untuk

pengembangan digital skills

2. Kurikulum pendidikan terkait human-digital

skills

3. Aplikasi teknologi terbaru dalam banyak

bidang (lembaga, majelis, amal usaha)

4. Kolaborasi dunia industri, PTM-PTA, danmasyarakat untuk mengidentifikasi

permintaan dan ketersediaan skill bagi era

digital

5. Big-data building untuk mengintegrasikan

secara nasional-internasional jejaring

persyarikatan, SDM, sumberdaya material-finansial, amal usaha, majelis, lembaga,

program, dll

1

6

Tantangan Digital bagi Agama

Digital Tech

Fasilitasi

Otonomi

Personali-sasi

Identitas Ganda

Demokrati-sasi Pasar agama

Fasilitasi: menghubungkan pemeluk agama dengan situs-situs keagamaan, festival, dan sesamanya, dan menciptakan bentuk-bentuk keagamaan baru

Otonomi: dalam memperoleh berbagai pengetahuan tentang ritual dan praktek keagamaan yang individual

Personalisasi: sumberdaya dan pengalaman yang dapat pola kehidupan spiritual

Identitas ganda: konektivitas dari ruang ke ruang, person ke person, memudahkan orang bersinggungan dengan ragam kontek sosial dan aktivitas, yang berpotensi untuk memperkuat identitas atau sebaliknya fragmentasi identitas

Demokratisasi pasar agama yang membuka peluang bagi individu-individu dan komunitas-komunitas keagamaan kecil untuk berkompetisi dengan kelompok-kelompok keagamaan mapan; Marketplace bagi pola kehidupan agama yang makin terindividualisasi

Mediatisasi Agama Digital-Tech menyediakan platform tanpa batas

bagi ekspresi dan sirkulasi kepercayaan-kepercayaan; mendefinisikan dan mengkerangkai apa itu agama dan apa unsur-unsurnya yang dipandang penting dalam masyarakat

Digital-techmenyediakan guide spiritual, orientasi moral, ritus ritus dan komunitas

Digital-tech menciptakan agama tanpa tempat dan komunitas peribadatan: Muslim tanpa masjid(Kuntowijoyo), Kristen tanpa gereja, Budhis tanpa vihara, Hindu tanpa pura, dst.

Sumber otoritas baru: fatwa online, penafsir online, komunitas religius online, pakar agama “instan” online, dst

Tantangan peradaban

Kontemporer

Masyarakat Pasca Kebenaran (Post Truth Society): masyarakat yang mempercayai kebenaran parsial sesuai selera ego dan emosi individual; memungkinkan berkembangnya hoaks yang berujung pada fitnah dan konflik sosial-politik.

Kemanusiaan universal era digital (revolusi 4.0; wireless dan big data) menuntut kemampuan seorang Muslim untuk mengkait-hubungkan antara al-Us}u>l al-Ma’ri>fiyyah (epistemologi keilmuan)dan al-Us}u>l al-Akhla>qiyyah (basis etika) yang teranyam kuat dalam satu paket utuh paham keagamaan (Islam) yang bercorak multi, inter dan transdisiplin.

Posisi Perguruan Tinggi

Nalar Universitas Islam Berkemajuan

Generasi KosmopolitanCritical thinking (multi-inter-transdisiplin)

Creative (problem solving, ruang ijtihad baru),

Communication (relasi, terbuka, promosi)

Collaboration (antar bidang ilmu, departemen, komunitas, jamaah, lintas negara, dsb)

Intelektualitas

Liberasi

Religiusitas

Transendensi

Humanitas

Humanisasi

Al-`AqlAl-I<ma>n

al-khair al-ma`ru>f

Episteme keilmuan(al-us}u>l al-

ma`ri>fiyyah)

Memuliakan Tuhan(al-us}u>l al-

akhla>qiyyah)

Memuliakan manusia:

keadaban dan

kesejahteraan publik(al-us}u>l al-

akhla>qiyyah)

ijtihad Mujahadah Jihad

Mengapa SPMA? Sebagai bagian dari sistem pendidikan nasional,

penjaminan mutu internal di PTM/PTA merujuk pada Standar Nasional Pendidikan Tinggi Permenristekdikti No. 44 tahun 2015). Menurut Permenristekdikti No.44/2015 Bab I Ketentuan Umum, pasal 1 “Standar Nasional Pendidikan Tinggi adalah satuan standar yang meliputi Standar Nasional Pendidikan, ditambah dengan Standar Nasional Penelitian, dan Standar Nasional Pengabdian kepada masyarakat”. Lebih lanjut pasal 4 pada peraturan yang sama menyatakan Standar Nasional Pendidikan terdiri atas: (a) standar kompetensi lulusan;

(b) standar isi pembelajaran;

(c) standar proses pembelajaran;

(d) standar penilaian pembelajaran;

(e) standar dosen dan tenaga kependidikan;

(f) standar sarana dan prasarana pembelajaran;

(g) standar pengelolaan pembelajaran; dan

(h) standar pembiayaan pembelajaran.

Pernyataan Kebijakan Mutu

PTM/PTA

“Mengembangkan PTM/PTA menjadi

World Class University yang mencerahkan,

mencerdaskan dan berkemajuan”

STANDAR AL ISLAM DAN

KEMUHAMMADIYAHAN (AIK)

Standar Mutu AIK ini merupakan salah satu bagian sangat strategis untuk memastikan bahwa PTM/PTA adalah instrumen dakwah Persyarikatan.

Standar Mutu AIK merupakan instrument untuk mengatasi disparitas pengelolaan AIK yang berbeda antara satu PTM/PTA dengan PTM/PTA lainnya.

Peningkatan secara berkelanjutan mutu pengelolaan AIK PTM/PTA.

Kompetensi LulusanA. Kompetensi Keberagamaan:

❑ Kemurnian aqidah (keyakinan berbasis tauhid yang bersumber

pada ajaran Al-Qur'an dan Sunnah Nabi yang shahih/maqbullah)

yang membentuk keshalehan dalam kehidupan.

❑ Ketaatan beribadah (senantiasa menjalankan ibadah mahdhah,

baik yang wajib maupun yang sunnat tathawwu` sesuai tuntunan

Rasulullah) yang tahsinah (kemanfaatan atau fungsi) dari ibadah

itu terpantul dalam kehidupan sehari-hari.

❑ Keikhlasan (melakukan sesuatu semata-mata karena Allah SWT)

dalam hidup dan berjuang menegakkan ajaran Islam melalui

Muhammadiyah.

❑ Shiddiq (jujur dan dapat dipercaya) dalam hati, kata, dan tindakan

serta amanah (komitmen dan tanggung jawab moral yang tinggi)

dalam mengemban tugas organisasi.

❑ Berjiwa gerakan (semangat untuk aktif dalam Muhammadiyah

sebagai panggilan jihad di jalan Allah).

❑ Khusus untuk lulusan non-muslim, memiliki ciri-ciri religius, taat

beribadah, terbuka & berkemajuan.

B. Kompetensi akademis dan intelektual

Fathonah (kecerdasan pikiran sebagai Ulul Albab) dalam berpikir, berwawasan, dan menghasilkan karya pemikiran.

Tajdid (pembaruan dan berpikiran maju) dalam mengembangkan kehidupan dan menggerakkan Persyarikatan sesuai jiwa ajaran Islam.

Istiqamah (konsisten) dalam lisan, pikiran, dan tindakan.

Etos belajar (semangat dan kemauan keras) untukselalu mengembangkan diri, mencari dan memperkaya ilmu, serta mengamalkan ilmupengetahuan dalam kehidupan.

Moderat (arif dan mengambil posisi di tengah)dalam bersikap, berpikiran, dan bertindak.

C. Kompetensi sosial-kemanusiaan dan

kepeloporan

Kesalehan (perilaku yang baik) dalam kehidupan pribadi, keluarga, dan masyarakat Luas.

Kepeduliaan sosial (keterpanggilandalam meringankan beban hidup orang lain);

Suka beramal (gemar melaksanakan amal salehuntuk kemaslahatan hidup);

Keteladanan (menjadi uswah hasanah [teladan yang baik] dalam seluruh sikap dan tindakan);

Tabligh (menyampaikan kebaikan kepada oranglain, komunikatif dan terampil membangun jaringan).

Inovatif (menemukan hal-hal baru) dalammengembangkan kemajuan organisasi.

Berpikiran maju dan membawa Muhammadiyah pada kemajuan di berbagai bidang yang menjadimisi dan usaha gerakan.

D. Kompetensi keorganisasian dan

kepemimpinan Pengkhidmatan dan partisipasi aktif dalam peran

keumatan, kebangsaan, dan kemanusiaan universal.

Menempati posisi apapun dengan semangat ikhlas, berdedikasi, berprestasi, dan menghasilkan hal-hal terbaik.

Menjadi bagian yang menyatu dengan denyut nadi kehidupan Persyarikatan, umat dan bangsa sebagai wujud menjalankan misi organisasi.

Berkomitmen dan menjunjungtinggi ideologi Muhammadiyah dan mampu bersikap tegas tetapi arif dalam membela serta menegakkan prinsip dan kepentingan Persyarikatan.

Mengutamakan misi dan kepentinganMuhammadiyah di atas lainnya dengan niat ikhlas dan berkhidmat.

e. Kompetensi Kemuhammadiyahan

Memahami dan menghayati sejarah Muhammadiyah

Menjadi intelektual dengan ideologi Islam berkemajuan

Mampu melaksanakan kegiatan-kegiatan jamaah

secara terorganisir

Memahami dan meneladani tokoh-tokoh

Muhammadiyah

Memahami dan mencontoh pola gerakan sosial

keagamaan Muhammadiyah dalam kehidupan sosial.

Memahami dan mencontoh strategi kebudayaan

Muhammadiyah dalam mentransformasikan kehidupan

masyarakat menuju masyarakat Islam yang sebenar-

benarnya.

Tahapan Pengelolaan Standar AIK

Komitmen Majlis Diktilitbang dan PTM/PTA

Menetapkan Standar Mutu AIK PTM/PTA.

Sosialisasi Standar Mutu AIK PTM/PTA.

Implementasi Standar Mutu AIK.

Monitoring dan Evaluasi

“AIK Award” bagi PTM/PTA terbaik

berdasarkan klaster.