skripsi persepsi mahasiswa tentang pelanggaran …
TRANSCRIPT
i
SKRIPSI
PERSEPSI MAHASISWA TENTANG PELANGGARAN HAK
CIPTA ATAS KARYA TULIS (STUDI KASUS PADA
MAHASISWA JURUSAN HUKUM EKONOMI SYARIAH
ANGKATAN 2014 FAKULTAS SYARIAH IAIN METRO)
Oleh:
NGABDUL KHODIR
NPM. 14124589
JURUSAN : HUKUM EKONOMI SYARIAH
FAKULTAS : SYARIAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)
METRO
1440 H / 2018 M
ii
PERSEPSI MAHASISWA TENTANG PELANGGARAN HAK
CIPTA ATAS KARYA TULIS (STUDI KASUS PADA
MAHASISWA JURUSAN HUKUM EKONOMI SYARIAH
ANGKATAN 2014 FAKULTAS SYARIAH IAIN METRO)
Diajukan Untuk Memenuhi Tugas dan Memenuhi Sebagian Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Hukum (S.H.)
Oleh :
NGABDUL KHODIR
NPM. 14124589
JURUSAN HUKUM EKONOMI SYARIAH
FAKULTAS SYARIAH
Pembimbing I : Drs. A. Jamil, M.Sy.
Pembimbing II : Wahyu Setiawan, M.Ag.
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)
METRO
1440 H / 2018 M
iii
iv
v
vi
PERSEPSI MAHASISWA TENTANG PELANGGARAN HAK CIPTA
ATAS KARYA TULIS (STUDI KASUS PADA MAHASISWA JURUSAN
HUKUM EKONOMI SYARIAH ANGKATAN 2014 FAKULTAS SYARIAH
IAIN METRO)
ABSTRAK
Oleh:
NGABDUL KHODIR
Pelanggaran Hak Cipta atas kaya tulis banyak dilakukan oleh mahasiswa
dan menjadi sebuah fenomena yang sulit untuk dihentikan. Persepsi merupakan
sudut pandang atau penilaian yang dilakukan oleh seseorang terhadap suatu hal
atau objek tertentu. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui persepsi mahasiswa
tentang pelanggaran Hak Cipta atas karya tulis dan faktor-faktor apa yang
mempengaruhi persepsi mahasiswa tentang pelanggaran Hak Cipta atas karya
tulis. Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan yang bersifat deskriptif.
Sumber primer yang menjadi informan yaitu mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi
Syariah angkatan 2014 Fakultas Syariah IAIN Metro dengan teknik purposive
sampling. Sumber sekunder penelitian ini meliputi buku dan jurnal yang
membahas tentang HAKI dan Hak Cipta, buku dan jurnal psikologi yang
membahas tentang persepsi, Undang-Undang Hak Cipta, Fatwa HAKI, artikel dan
sumber-sumber lain yang relevan dengan penelitian ini. Teknik pengumpulan data
menggunakan metode wawancara semiterstruktur dan dokumentasi. Sedangkan
teknik analisis data menggunakan analisis kualitatif dengan berfikir induktif.
Hasil penelitian ini menjelaskan bahwa terdapat beberapa persepsi yang
diungkapkan oleh mahasiswa selaku responden tentang pelanggaran Hak Cipta
atas karya tulis yaitu persepsi yang mengatakan bahwa pelanggaran Hak Cipta
karya tulis yang dilakukan oleh mahasiswa merupakan hal yang biasa saja, wajar,
normal, dan tidak masalah untuk dilakukan. Dalam mempersepsikan hal tersebut
responden dipengaruhi oleh faktor yang berasal dari karakteristik pribadi dalam
hal ini yaitu sikap kepribadian yang buruk karena responden cenderung menyukai
dan tidak perduli ataupun mempermasalahkan dengan pelanggaran yang ada.
Sedangkan persepsi lainnya memandang bahwa tindakan pelanggaran Hak Cipta
yang dilakukan mahasiswa merupakan hal yang tidak pantas untuk dilakukan,
tindakan tersebut merupakan suatu hal yang buruk dan akan memberikan dampak
negatif pada pelakunya. Dalam mempersepsikan hal tersebut responden
dipengaruhi oleh faktor yang berasal dari karakteristik pribadi yaitu berupa sikap
kepribadian yang baik karena responden cenderung tidak menyukai dan tidak
menerima dengan pelanggaran yang ada.
Kata Kunci : Persepsi, Hak Cipta, Karya Tulis
vii
viii
MOTTO
اااسالناٱتبخسواااولا شياءهماولاتعثواافياٱأ رضي
يناال دي اا١٨٣مفسي
اArtinya: “Dan janganlah kamu merugikan manusia pada hak-haknya dan
janganlah kamu merajalela di muka bumi dengan membuat
kerusakan.”(QS. As-Syu’araa’ [26] : 183)1
“Sebagaimana anda memperlakukan orang lain, maka demikianlah mereka akan
memperlakukan anda”
1 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya Juz 1-30 Edisi Revisi, (Surabaya :
Karya Agung Surabaya, 2006), h. 256.
ix
PERSEMBAHAN
Dengan memohon ridha Allah SWT kupersembahkan skripsi ini kepada :
1. Kedua orang tuaku tercinta, Bapak Jamari dan Ibu Julaiyah yang sangat
kuhormati, yang telah mengasuh, mendidik, membimbing, mendoakan
serta memberikan dukungan materil dan moril.
2. Kakakku tercinta, Dr. Hasan Basri, M.Ag, Rofikoh, dan Anik Arista, yang
selalu memberikan dorongan dalam menyelesaikan studiku.
3. Bapak Drs. A. Jamil, M.Sy. dan Bapak Wahyu Setiawan, M.Ag selaku
pembimbing I dan II.
4. Sahabat-sahabatku yang telah membantu, memberikan motivasi dan
inspirasi.
5. Rekan-rekan Jurusan Hukum Ekonomi Syariah angkatan 2014, terutama
kelas A yang telah bersama bahu membahu berjuang menyelesaikan
pendidikan ini.
6. Almamaterku Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro, Fakultas
Syariah, Jurusan Hukum Ekonomi Syariah.
x
KATA PENGANTAR
Rasa syukur peneliti panjatkan kehadirat Allah SWT. Atas taufik hidayah
dan inayah-Nya sehingga peneliti dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini.
Penulisan skripsi ini adalah sebagai salah satu bagian dari persyaratan untuk
menyelesaikan pendidikan Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syariah
IAIN Metro guna memperoleh gelar SH. (Sarjana Hukum).
Dalam upaya penyelesaian skripsi ini, peneliti telah menerima banyak
bantuan dan bimbingan dari berbagai pihak. Oleh karenanya peneliti
mengucapkan terima kasih kepada Ibu Prof. Dr. Hj. Enizar, M.Ag. selaku Rektor
IAIN Metro, Bapak Husnul Fatarib, Ph.D selaku Dekan Fakultas Syariah, Bapak
Sainul, SH, MA. selaku Ketua Jurusan Hukum Ekonomi Syariah, kepada Bapak
Drs. A. Jamil, M.Sy. dan Bapak Wahyu Setiawan, M.Ag. selaku pembimbing
yang telah memberikan bimbingan yang sangat berharga dalam mengarahkan dan
memberikan motivasi. Peneliti juga mengucapkan terima kasih kepada Bapak dan
Ibu Dosen/Karyawan IAIN Metro yang telah memberikan ilmu pengetahuan
sarana dan prasarana selama peneliti menempuh pendidikan juga telah
menyediakan waktu dan fasilitas sehingga peneliti dapat menyelesaikan penelitian
ini. Tidak kalah pentingnya, rasa sayang dan terima kasih peneliti haturkan
kepada ayah dan ibu yang senantiasa mendo’akan dan memberi dukungan dalam
menyelesaikan pendidikan.
Kritik dan saran demi perbaikan skripsi ini sangat diharapkan dan akan
diterima dengan lapang dada. Akhirnya semoga hasil penelitian yang telah
dilakukan ini kiranya dapat bermanfaat bagi pengembangan ilmu pengetahuan
sosial.
Metro, 27 Agustus 2018
Ngabdul Khodir
NPM. 14124589
xi
DAFTAR ISI
HALAMAN SAMPUL ................................................................................... i
HALAMAN JUDUL ...................................................................................... ii
HALAMAN PENGESAHAN ........................................................................ iii
NOTA DINAS ................................................................................................. iv
HALAMAN PERSETUJUAN ...................................................................... v
ABSTRAK ...................................................................................................... vi
HALAMAN ORISINILITAS PENELITIAN .............................................. vii
HALAMAN MOTTO .................................................................................... viii
HALAMAN PERSEMBAHAN .................................................................... ix
KATA PENGANTAR .................................................................................... x
DAFTAR ISI ................................................................................................... xi
DAFTAR GAMBAR ...................................................................................... xiv
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................. xv
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ....................................................................... 1
B. Pertanyaan Penelitian ........................................................................... 11
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ............................................................ 12
1. Tujuan Penelitian ........................................................................... 12
2. Manfaat Penelitian ......................................................................... 12
D. Penelitian Relevan ................................................................................ 13
BAB II LANDASAN TEORI
A. Persepsi Mahasiswa ............................................................................. 16
1. Pengertian Persepsi ........................................................................ 16
2. Proses Terjadinya Persepsi ............................................................. 18
xii
3. Macam-Macam Bentuk Persepsi.................................................... 20
4. Faktor-Faktor yang Berperan dalam Persepsi ................................ 23
5. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Persepsi ................................. 24
6. Perbedaan Persepsi ......................................................................... 26
B. Hak Cipta ............................................................................................. 28
1. Pengertian Hak Cipta ..................................................................... 28
2. Subjek Hak Cipta ........................................................................... 28
3. Fungsi, Sifat dan Tujuan Hak Cipta ............................................... 29
4. Hak-Hak yang Tercakup dalam Hak Cipta .................................... 30
5. Ciptaan yang Dilindungi ................................................................ 32
6. Jangka Waktu Perlindungan Hak Cipta ......................................... 35
C. Pelanggaran Hak Cipta Atas Karya Tulis Menurut Undang-Undang... 36
D. Pelanggaran Hak Cipta Atas Karya Tulis Menurut Perspektif Hukum
Islam ..................................................................................................... 45
BAB III METODE PENELITIAN
A. Jenis dan Sifat Penelitian ..................................................................... 52
1. Jenis Penelitian ............................................................................... 52
2. Sifat Penelitian ............................................................................... 52
B. Sumber Data ......................................................................................... 53
1. Sumber Data Primer ....................................................................... 53
2. Sumber Data Sekunder ................................................................... 54
C. Metode Pengumpulan Data .................................................................. 54
xiii
1. Metode Interview (Wawancara) ..................................................... 54
2. Metode Dokumentasi ..................................................................... 55
D. Teknik Analisis Data ............................................................................ 56
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Deksripsi Wilayah Penelitian ............................................................... 57
B. Persepsi Mahasiswa Tentang Pelanggaran Hak Cipta Atas Karya
Tulis ..................................................................................................... 67
C. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Persepsi Mahasiswa Tentang
Pelanggaran Hak Cipta Atas Karya Tulis ............................................ 99
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan .......................................................................................... 105
B. Saran ..................................................................................................... 106
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN-LAMPIRAN
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
xiv
DAFTAR GAMBAR
1. Proses Terjadinya Persepsi ................................................................... 19
2. Struktur Organisasi Fakultas Syariah ................................................... 63
3. Diagram Batang Jumlah Mahasiswa .................................................... 66
xv
DAFTAR LAMPIRAN
1. Alat Pengumpul Data
2. Out Line
3. Surat Prasurvey
4. Surat Balasan Prasurvey
5. Surat Izin Research
6. Surat Tugas
7. Lembaran Disposisi Tempat Research
8. Balasan Permohonan Data Penelitian
9. Surat Bebas Pustaka
10. Surat Keterangan Pembimbing Skripsi
11. Lembar Konsultasi Bimbingan Skripsi
12. Dokumentasi Wawancara
13. Riwayat Hidup
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Pelanggaran terhadap Hak Atas Kekayaan Intelektual (HAKI) telah
menjadi sebuah fenomena di masyarakat Indonesia bahkan cenderung ke
arah yang semakin memprihatinkan. Banyak kalangan masyarakat bahkan
tak terkecuali dari kalangan akademisi yang tidak menghargai atau tidak
perduli dengan adanya suatu karya cipta seseorang. Terlebih lagi di era
yang serba canggih ini dengan dukungan teknologi yang kian memadai
semakin mempermudah seseorang untuk melakukan pelanggaran terhadap
Hak Atas Kekayaan Intelektual tersebut.
Hak Atas Kekayaan Intelektual (HAKI) adalah “konsepsi yang
sederhana dan logis. Sebab pada intinya ia mengatur tentang penghargaan
atas karya orang lain yang berguna bagi masyarakat”.1 Hak Atas Kekayaan
Intelektual (HAKI) merupakan sebuah hasil karya yang berhubungan
dengan penalaran ide dan gagasan seseorang. Hak Atas Kekayaan
Intelektual yang dimaksud disini adalah Hak Cipta. Tidak semua manusia
memiliki hak atas sebuah penciptaan jika manusia tersebut tidak membuat
suatu karya yang dijadikan sebagai objek Hak Cipta, diperlukan ide,
gagasan dan kreativitas yang luar biasa untuk menghasilkan sesuatu karya
yang tentunya luar biasa juga.
1 Nurhidayati, Kesadaran Hukum Kekayaan Intelektual, (Bandar Lampung : Pusaka
Media, 2017), h. 62.
2
Hak Cipta adalah “hak eksklusif pencipta yang timbul secara
otomatis berdasarkan prinsip deklaratif setelah suatu ciptaan diwujudkan
dalam bentuk nyata tanpa mengurangi pembatasan sesuai dengan
ketentuan peraturan perundang-undangan”.2 Hak Cipta diberikan kepada
pencipta atas karya ciptanya, orang/kelompok/badan hukum yang
menerima hak tersebut dari pemegangnya, atau orang/kelompok/badan
hukum yang menerima Hak Cipta dari orang/kelompok/badan hukum yang
diserahi Hak Cipta oleh pemegangnya.
Hak kepemilikan didapatkan secara otomatis begitu seseorang
menghasilkan sebuah karya cipta. Tidak ada keharusan untuk
mendaftarkannya pada suatu badan pengelola HAKI. Undang-Undang
Hak Cipta melindungi pencipta terlepas ia mendaftarkan ciptaannya atau
tidak.3 Akan tetapi, Hak Cipta yang terdaftar akan sangat berguna untuk
proses penyelesaian jika terjadi pelanggaran terhadap Hak Cipta tersebut.
Hak Cipta bukan melindungi suatu ide atau konsep, tetapi melindungi
bagaimana ide atau konsep itu diekspresikan dan dikerjakan. Tidak
diperlukan pengujian, tetapi karya harus original, dibuat sendiri, bukan
copy dari sumber lain, dan penciptanya harus berkontribusi tenaga dan
keahlian.4
Peraturan perundang-undangan mengenai Hak Cipta telah
mengalami beberapa perubahan diantaranya Undang-Undang Hak Cipta
Nomor 6 Tahun 1982 diganti dengan Undang-Undang Nomor 7 Tahun
2 Undang-undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta Pasal 1 Ayat (1). 3 Adrian Sutendi, Hak Atas Kekayaan Intelektual, (Jakarta : Sinar Grafika, 2013), h. 118. 4 Nurhidayati, Kesadaran Hukum., h. 35.
3
1987 diganti kembali dengan Undang-Undang Nomor 12 Tahun 1997
kemudian diganti dengan Undang-Undang Nomor 19 tahun 2002 dan yang
terakhir adalah Undang-Undang Nomor 28 Tahun 2014 tentang Hak Cipta
yang hingga saat ini masih diberlakukan. Selain itu dalam hukum Islam
juga diatur melalui Fatwa Majelis Ulama Indonesia No. 1/MUNAS
VII/MUI/5/2005 yang mengharamkan segala bentuk pelanggaran terhadap
Hak Cipta.
Hak Cipta melindungi bidang ilmu pengetahuan, seni dan sastra.
Karya-karya cipta di bidang ilmu pengetahuan, seni dan sastra pada
dasarnya adalah karya intelektualitas manusia yang dilahirkan sebagai
perwujudan kualitas rasa, karsa dan ciptanya. Karya-karya seperti itu pada
akhirnya selain memiliki arti sebagai karya yang secara fisik hadir di
tengah-tengah manusia juga hadir sebagai sarana pemenuhan kebutuhan
batiniah setiap orang. Dengan semakin banyak, semakin besar, dan
semakin tinggi kualitas karya-karya seseorang pada akhirnya akan
memberikan nilai terhadap harkat dan martabat manusia yang melahirkan
karya tersebut dan kehidupan manusia pada umumnya.5 Kualitas dan
jumlah dalam menciptakan dan menghasilkan suatu karya juga menjadi
penentu atas tingginya status sosial yang akan dimiliki pencipta karya
tersebut. Selain itu juga sebuah karya yang indah dan disukai oleh banyak
orang juga memiliki nilai tersendiri, termasuk kepuasan secara batin si
pencipta, rasa senang dan bangga atas karya yang telah diciptakannya.
5 Farida Hasyim, Hukum Dagang, (Jakarta : Sinar Grafika, 2009), h. 186-187.
4
Hak Cipta dalam hukum Islam dipandang sebagai salah satu hak
kekayaan (huquq maaliyah) yang mendapat perlindungan hukum
sebagaimana kekayaan (maal). Islam hanya mengakui dan melindungi
karya cipta yang selaras dengan norma dan nilai-nilai yang ada di
dalamnya.6 Jadi, apabila suatu karya cipta bertentangan dengan nilai-nilai
Islam, maka ia tidak diakui sebagai karya cipta dan tidak ada bentuk
perlindungan apapun untuknya.
Salah satu hasil ciptaan dalam bidang ilmu pengetahuan yaitu
karya tulis yang biasanya diwujudkan dalam berbagai macam bentuk
seperti buku, makalah, skripsi, tesis, disertasi dan lainnya. Menurut
Wahbah Zuhaili dalam Agus Suryana bahwa “Hak Cipta karya tulis (haq
al-ta’lif) merupakan kepemilikan karya bagi seorang penulis yang
terpelihara secara syar’i”.7
Hak Cipta terpelihara sebab kedudukannya sama seperti halnya
dengan hak-hak kebendaan lainnya, sehingga pihak lain tidak
diperbolehkan menggunakan tanpa seizin pemiliknya. Dalam Hak Cipta
terkandung di dalamnya berupa hak ekonomi (haq al-iqtishad) dan hak
moral (haq al-adabi). Mengenai hak ekonomi (haq al-iqtishadi) maka
setiap pembuat karya cipta berhak untuk mendapakan materi dari karya
ciptanya. Sedangkan hak moral (haq al-adabi) menjadi tanggung jawab
setiap pembuat karya, pencipta mempunyai hak untuk disebukan namanya
6 Agus Suryana, “Hak Cipta Perspektif Hukum Islam”, Al Mashlahah Jurnal Hukum dan
Pranata Sosial Islam, Vol 3, No. 05/2015, h. 268. 7 Ibid., h. 251.
5
ketika ciptaannya dikutip seseorang, menurut Imam Al-Qurthuby hal
tersebut merupakan salah satu keberkahan ilmu.8
Sedangkan dalam peraturan Undang-Undang, hak ekonomi
merupakan “hak eksklusif pencipta atau pemegang Hak Cipta untuk
mendapat manfaat ekonomi atas ciptaan”.9 Hak tersebut diantaranya
meliputi hak untuk penerbitan ciptaan, penggandaan ciptaan dalam segala
bentuk, penerjemahan ciptaan, pengumuman ciptaan, pertunjukan ciptaan,
pendistribusian ciptaan/salinan, dan lain-lain.10 Hal itu menunjukkan
bahwa dengan menciptakan sesuatu maka pencipta memiliki hak untuk
memperoleh keuntungan atas ciptaannya.
Bagi setiap orang yang melaksanakan hak-hak ekonomi harus
mendapakan izin terlebih dahulu dari pencipta atau pemegang Hak Cipta.11
Setiap orang yang tanpa izin pencipta atau pemegang Hak Cipta dilarang
melakukan penggandaan atau penggunaan secara komersial suatu
ciptaan,12 apabila seseorang melakukannya maka telah melakukan
pelanggaran terhadap Hak Cipta. Ketidakpahaman terhadap hak ekonomi
pencipta menimbulkan kerugian bagi pencipta jika ciptaannya dengan
mudah digandakan tanpa izin dari pencipta untuk kepentingan komersial.
Adanya Undang-Undang Hak Cipta tersebut membuat para pencipta lebih
optimis terhadap karya ciptanya sendiri.
8 Ibid., h. 251-252. 9 Undang-undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta Pasal 8. 10 Undang-undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta Pasal 9 Ayat (1). 11 Undang-undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta Pasal 9 Ayat (2). 12 Undang-undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta Pasal 9 Ayat (3).
6
Namun di dalam Undang-Undang Hak Cipta terdapat pula
pembatasan Hak Cipta yaitu terkait perbuatan yang tidak dianggap sebagai
pelangggaran Hak Cipta. Pasal 44 ayat 1 tertulis bahwa penggandaan
secara seluruh atau sebagian yang substansial tidak dianggap sebagai
pelanggaran Hak Cipta jika sumbernya disebutkan atau dicantumkan
secara lengkap untuk keperluan: pendidikan, penelitian, penulisan karya
ilmiah, penyusunan laporan, penulisan kritik atau tinjauan suatu masalah
dengan tidak merugikan kepentingan yang wajar dari pencipta atau
pemegang Hak Cipta.13 Lebih lanjut terkait pembatasan Hak Cipta dalam
pasal 46 ayat 1 bahwa penggandaan untuk kepentingan pribadi atas ciptaan
yang telah dilakukan pengumuman dapat dibuat sebanyak 1 (satu) salinan
tanpa izin pencipta atau pemegang Hak Cipta.14 Namun yang perlu
digarisbawahi apabila penggandaan tersebut mendatangkan keuntungan
karena dikomersialkan maka hal tersebut melanggar Hak Cipta.
Selain Hak Ekonomi dalam Hak Cipta terkandung pula hak moral,
dalam pengaturan Undang-Undang hak moral diartikan sebagai “hak yang
melekat secara abadi pada diri pencipta untuk tetap dicantumkan namanya
sehubungan dengan pemakaian ciptaannya untuk umum”.15 Misalnya
dalam hal ini pada penulisan suatu karya ilmiah dengan mengutip karya
orang lain maka harus dicantumkan nama penulis/pencipta asli. Di dalam
Undang-Undang Hak Cipta dikatakan bahwa penggunaan secara seluruh
atau sebagian yang substansial seperti halnya untuk keperluan penulisan
13 Undang-undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta Pasal 44 Ayat (1). 14 Undang-undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta Pasal 44 Ayat (1&2). 15 Undang-undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta Pasal 5 Ayat (1).
7
karya ilmiah tidak dianggap sebagai pelanggaran Hak Cipta apabila
sumbernya disebutkan atau dicantumkan secara lengkap.16 Pencantuman
tersebut harus dilakukan secara jelas dan penggunaannya tidak merugikan
kepentingan yang wajar dari penciptanya.
Hak moral dari si pencipta yang dilanggar oleh tindakan
plagiarisme17 dalam hal peniadaan nama pencipta yang tercantum pada
ciptaan tentunya merugikan si pencipta asli. Dengan dilanggarnya hak
tersebut maka si pencipta kehilangan haknya untuk diketahui sebagai
pencipta dari penciptaan yang di plagiat tersebut.
Pelanggaran hak pencipta dalam tindakan plagiarisme terjadi
karena dalam tindakan plagiarisme si plagiator tidak mencantumkan nama
dari si pencipta pada tulisannya tersebut dan membuat seolah-olah tulisan
tersebut hasil murni dari pemikirannya. Dari hal ini dapat disimpulkan
bahwa dalam suatu tindakan plagiarisme telah terjadi suatu pelanggaran
terhadap hak moral dari si pencipta. Pelanggaran terhadap hak moral
tersebut sangat merugikan bagi reputasi dan kehormatan si pencipta dan
integritas dari ciptaan tersebut. Undang-Undang Hak Cipta memakai
ukuran kualitatif, tidak lagi berdasarkan ukuran kuantitatif. Ini berarti, jika
pengutipan dilakukan pada bagian yang paling substansial dan khas yang
menjadi ciri dari ciptaan tanpa izin dari penciptanya, meskipun pengutipan
16 Undang-undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta Pasal 44 Ayat (1). 17 Plagiarisme berasal dari kata “plagiat” yang berarti pengambilan karangan orang lain
dan menjadikannya seolah karangan sendiri. Plagiarisme merupakan penjiplakan yang melanggar
Hak Cipta, lihat dalam Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia,
(Jakarta: Balai Pustaka, 1997), h. 775.
8
kurang dari sepuluh persen, maka pelanggaran terhadap Hak Cipta yang
dinamakan plagiat telah terjadi.18
Persepsi merupakan pengalaman tentang objek, peristiwa, atau
hubungan-hubungan yang diperoleh dengan menyimpulkan informasi dan
menafsirkan pesan.19 Persepsi dapat dikatakan sebagai proses penilaian
seseorang terhadap suatu hal melalui panca indera yang dimilikinya.
Persepsi merupakan sebuah aktivitas yang integrated maka seluruh apa
yang ada dalam diri individu seperti halnya perasaan, pengalaman,
kemampuan berpikir, dan aspek-aspek yang ada dalam diri individu ikut
berperan dalam mempersepsikan sesuatu. Namun dalam mempersepsikan
suatu hal antara seseorang dengan yang lainnya seringkali memiliki
persepsi yang berbeda. Perbedaan persepsi tersebut dapat disebabkan oleh
faktor-faktor tertentu.
Faktor-faktor yang mempengaruhi perbedaan persepsi menurut
Sarlito Wirawan yaitu:
1. Perhatian
2. Set
3. Kebutuhan
4. Sistem nilai
5. Ciri kepribadian
6. Gangguan kejiwaan20
Salah satu tugas dari perguruan tinggi seperti halnya IAIN Metro
yang diperuntukkan bagi mahasiswa adalah kewajiban untuk membuat
18 Eddy Damian, “Plagiat dan Pembajakan Sebagai Pelanggaran Hukum Hak Cipta”,
Indonesian Journal of International Law, Vol.3 No.2 Januari 2006, h. 203. 19 Armawati Arbi, Psikologi Komunikasi dan Tabligh, (Jakarta: Amzah, 2012), h. 99. 20 Sarlito Wirawan Sarwono, Pengantar Umum Psikologi, (Jakarta: PT. Bulan Bintang,
1996), h. 43-44.
9
karya tulis/karya ilmiah. Seiring dengan tugasnya dalam proses
pembelajaran, mahasiswa tidak pernah lepas dari tugas membuat makalah
maupun tugas akhir/skripsi. Mahasiswa sebagai kelompok intelektual
seharusnya mampu menjadi teladan bagi generasi muda lainnya yaitu
dengan berperilaku jujur dan bertanggung jawab.
Namun jika melihat fenomena yang ada di lapangan sering
ditemukan perilaku mahasiswa yang kurang baik, yaitu guna memenuhi
tugas dari dosen dengan waktu yang terbatas dan demi nilai yang bagus
mahasiswa sering melakukan pelanggaran terkait Hak Cipta. Realitas ini
pun juga terjadi pada mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah
angkatan 2014 Fakultas Syariah IAIN Metro. Lebih lanjut penelitian ini
akan menjadikan mahasiswa tersebut sebagai subjek penelitian, ada
beberapa alasan yang perlu dikemukakan mengapa mahasiswa Jurusan
Hukum Ekonomi Syariah angkatan 2014 yang dijadikan sebagai subjek
penelitian diantaranya karena background mereka sebagai mahasiswa
hukum, mahasiswa tersebut telah mempelajari matakuliah Hak Atas
Kekayaan Intelektual, dan mahasiswa tersebut saat ini rata-rata tengah
mengerjakan tugas akhir yaitu skripsi.
Berdasarkan pra survei yang peneliti lakukan, peneliti menemukan
permasalahan terkait Hak Cipta atas karya tulis yaitu mahasiswa
melakukan plagiarisme atas sumber, yakni dengan tidak mencantumkan
sumber referensi kutipan yang digunakan ke dalam suatu karya tulis,
referensi tersebut berasal dari buku atau jurnal di internet, mengutip atau
10
menyalin suatu bagian dari dokumen elektronik (internet) tanpa menyebut
sumber kutipan, dan mengutip atau menyalin artikel dari internet dengan
mengcopy-paste kan tulisan secara keseluruhan tanpa adanya perubahan
atau pemaknaan kembali dan tidak disertai sumber rujukan maupun
sumber rujukan asli.21 Dilakukan sengaja maupun tidak sengaja tindakan
tersebut merugikan dan melanggar Hak Cipta dari pencipta asli.
Meskipun pelanggaran terhadap Hak Cipta atas karya tulis nyata
dilakukan, namun setiap mahasiswa memiliki persepsi yang berbeda
terhadap pelanggaran tersebut. Berdasarkan hasil pra survei melalui
wawancara kepada sebagian mahasiswa Hesy Angkatan 2014 terdapat
beberapa persepsi, diantaranya:
1. Y.S., mengatakan bahwa:
Pengertian Hak Cipta adalah Hak Kekayaan Intelektual yang diberikan
kepada seseorang atas ciptaannya baik itu buku dan sebagainya.
Pelanggaran Hak Cipta yaitu mengutip tanpa mencantumkan pencipta,
menggandakan suatu ciptaan untuk disebarluaskan tanpa izin. Kalau
saya melanggar soal perujukan atau dalam pengutipan karena faktor
malas dan tidak terlalu pedulikan tentang Hak Cipta, karena ketentuan
di Undang-Undang juga tidak ada pengaruhnya bagi saya.22
21 Wawancara dengan 5 Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan 2014
(Y.S., N.S., R.L.F., R.Sy., A.N.S.) Senin, 12 Maret 2018 di Kampus IAIN Metro. 22 Wawancara dengan Y.S., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 21 Mei 2018, di Kampus IAIN Metro.
11
2. R.L.F., mengatakan bahwa:
Hak Cipta yaitu hak atas suatu ciptaan karya seseorang. Pelanggaran
Hak Cipta yaitu menggandakan buku yang sudah tertulis Hak Cipta,
memperjual belikan barang hasil penggandaan, dan plagiat. Kaitannya
dengan penulisan sumber secara tidak benar saya tahu bahwa itu
melanggar Hak Cipta tapi dikarenakan malas mencari dan dari pada
pusing jadi yang terpenting bisa selesai.23
Berdasarkan permasalahan yang ada dan dari persepsi tersebut,
peneliti ingin melakukan penelitian lebih lanjut dalam bentuk skripsi yang
berjudul “Persepsi Mahasiswa Tentang Pelanggaran Hak Cipta Atas Karya
Tulis (Studi Kasus Pada Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah
Angkatan 2014 Fakultas Syariah IAIN Metro)”.
B. Pertanyaan Penelitian
Berdasarkan permasalahan tersebut, rumusan masalah yang dapat
peneliti kemukakan adalah:
1. Bagaimanakah persepsi mahasiswa tentang pelanggaran Hak Cipta atas
karya tulis?
2. Apa faktor-faktor yang mempengaruhi persepsi mahasiswa tentang
pelanggaran Hak Cipta atas karya tulis tersebut?
23 Wawancara dengan R.L.F., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 21 Mei 2018, di Kampus IAIN Metro.
12
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian
1. Tujuan Penelitian
a. Untuk mengetahui persepsi mahasiswa tentang pelanggaran Hak
Cipta atas karya tulis.
b. Untuk mengetahui faktor-faktor yang mempengaruhi persepsi
mahasiswa tentang pelanggaran Hak Cipta atas karya tulis?
2. Manfaat Penelitian
a. Secara Teoritis
Hasil Penelitian ini diharapkan dapat menjadi satu kajian
dan menambah khasanah terkait pelanggaran Hak Cipta atas karya
tulis dalam lingkup keilmuan hukum ekonomi syariah.
b. Secara Praktis
1) Manfaat Bagi Mahasiswa
Untuk memperluas wawasan mahasiswa terkait Hak Cipta
karya tulis sehingga diharapkan nantinya mahasiswa dapat
menghindarkan diri dari tindakan pelanggaran Hak Cipta atas
karya tulis, selain itu penelitian ini dapat dijadikan sebagai
referensi bagi penelitian selanjutnya.
2) Manfaat Bagi Perguruan Tinggi
Sebagai bahan informasi terkait pelanggaran Hak Cipta
Karya Tulis sehingga Perguruan Tinggi dapat turut
meminimalisir terjadinya tindakan pelanggaran yang dilakukan
oleh mahasiswa.
13
3) Manfaat Bagi Masyarakat
Penelitian ini diharapkan dapat menambah pengetahuan
masyarakat mengenai Hak Cipta khususnya karya tulis,
sehingga masyarakat dapat bersikap kritis jika terjadi suatu
pelanggaran terhadap Hak Cipta.
D. Penelitian Relevan
Penelitian relevan sama halnya dengan tinjauan pustaka (prior
research) berisi tentang uraian mengenai hasil penelitian terdahulu tentang
persoalan yang akan dikaji. Terdapat beberapa penelitian yang
berhubungan dengan permasalahan yang diangkat dalam pembahasan atau
topik penelitian ini. Oleh karena itu, dalam kajian pustaka lapangan ini,
penulis memaparkan perkembangan berupa karya ilmiah terkait dengan
pembahasan penulis, diantaranya:
1. Skripsi yang ditulis oleh Wahyuning Utami dengan judul
“Perlindungan Hukum Terhadap Hak Cipta Lagu dan Musik Ditinjau
Dari Konsep Hifdzul Maal”. Penelitian ini menjelaskan mengenai
konsep hifdzul maal, perlindungan yang diberikan terhadap Hak Cipta
atas lagu dan musik berdasarkan konsep hifdzul maal adalah mengarah
kepada maqasid syariah (tujuan ditetapkannya syari’at), yakni untuk
menjaga harta yang diperoleh atas suatu ciptaan agar digunakan
sebagaimana mestinya sesuai dengan ajaran Islam. Hifdzul maal
(menjaga harta) juga dapat berfungsi untuk mencegah beberapa tindak
14
kejahatan, seperti pencurian dan mengambil serta menggunakan hak
milik orang lain tanpa izin pemegang hak.24
2. Skripsi yang ditulis oleh Eko Purwanto dengan judul “Wakaf Hak
Cipta dalam Perspektif Hukum Islam”. Penelitian ini menjelaskan
tentang konsep terhadap Hak Cipta sebagai harta benda wakaf, dalam
Undang-Undang No.19 Tahun 2002 tentang Hak Cipta pasal (3) bahwa
Hak Cipta dianggap sebagai benda bergerak. Kaitannya dengan hal
tersebut, maka dengan eksistensinya itu, Hak Cipta dapat menjadi harta
benda wakaf.25
3. Skripsi yang ditulis oleh Suci Ristia Rahayu dengan judul
“Pelanggaran Hak Atas Kekayaan Intelektual (HAKI) Menurut
Perspektif Wahbah Az-Zuhaili”. Penelitian ini menjawab pandangan
hukum Islam khususnya dalam pandangan Wahbah Az-Zuhaili terkait
dengan pelanggaran Hak Atas Kekayaan Intelektual (HAKI). Menurut
Wahbah Az-Zuhaili pelanggaran Hak Atas Kekayaan Intelektual
(HAKI) hukumnya adalah haram, dikatakan haram karena pelanggaran
Hak Atas Kekayaan Intelektual (HAKI) tersebut dipersamakan dengan
konsep pelanggaran hak milik atau kepemilikan menurut Wahbah Az-
Zuhaili, yang mana pelanggaran tersebut hukumnya haram karena
termasuk ke dalam perbuatan dzalim dan dapat merugikan pihak lain
yaitu pemilik hak. Adapun keharaman tersebut dapat dianalogikan
24 Wahyuning Utami, “Perlindungan Hukum Terhadap Hak Cipta Lagu dan Musik
Ditinjau Dari Konsep Hifdzul Maal”, Skripsi, Jurusan Syari’ah Sekolah Tinggi Agama Islam
Negeri Jurai Siwo Metro, 2016. 25 Eko Purwanto, “Wakaf Hak Cipta dalam Perspektif Hukum Islam”, Skripsi, Jurusan
Syari’ah Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Jurai Siwo Metro, 2013.
15
dengan Qs. An-Nisa ayat 29 tentang larangan memakan harta orang
lain secara batil, serta Qs. Al-Maidah ayat 38 terkait dengan hukuman
potong tangan bagi pencuri, yang dipertegas dengan adanya hadits
yang menjelaskan tentang perkara serupa.26
Penelitian yang peneliti lakukan memiliki objek kajian yang sama
seperti ketiga skripsi diatas yaitu kajian di bidang kekayaan intelektual/
Hak Cipta, namun fokus penelitian yang peneliti lakukan ini berbeda
karena yang diteliti adalah terkait pelanggaran Hak Cipta atas karya tulis
serta untuk mengetahui bagaimana persepsi mahasiswa tentang
pelanggaran Hak Cipta atas karya tulis dan faktor apa yang turut
mempengaruhi mahasiswa dalam mempersepsikan tentang pelanggaran
Hak Cipta atas karya tulis. Penelitian ini diuraikan dalam sebuah karya
ilmiah yang berjudul “Persepsi Mahasiswa Tentang Pelanggaran Hak
Cipta Atas Karya Tulis (Studi Kasus Pada Mahasiswa Jurusan Hukum
Ekonomi Syariah Angkatan 2014 Fakultas Syariah IAIN Metro)”.
26 Suci Ristia Rahayu, “Pelanggaran Hak Atas Kekayaan Intelektual (HAKI) Menurut
Perspektif Wahbah Az-Zuhaili”, Skripsi, Jurusan Syari’ah Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri
Jurai Siwo Metro, 2016.
16
BAB II
LANDASAN TEORI
A. Persepsi Mahasiswa
1. Pengertian Persepsi
Persepsi dalam KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia) diartikan
“proses seseorang mengetahui beberapa hal melalui pancaindranya.”1
Persepsi merupakan pengalaman tentang objek, peristiwa, atau hubungan-
hubungan yang diperoleh dengan menyimpulkan informasi dan
menafsirkan pesan. Persepsi memberikan stimulasi inderawi (sensory
stimuli). Sensasi menerima stimuli melalui panca indera dan persepsi
memaknai stimuli dengan bantuan kalbu.2
Beberapa pakar mendefinisikan persepsi, diantaranya:
a. Bimo Walgito
Persepsi adalah “suatu proses yang di dahului oleh proses
penginderaan, yaitu merupakan proses diterimanya stimulus oleh
individu melalui alat indera atau juga disebut proses sensoris.”3
b. Irwanto
Persepsi adalah “proses diterimanya rangsang (objek, kualitas,
hubungan antar gejala, maupun peristiwa) sampai rangsang itu disadari
dan dimengerti.”4
1 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta:
Balai Pustaka, 1997), h. 759. 2 Armawati Arbi, Psikologi Komunikasi dan Tabligh, (Jakarta: Amzah, 2012), h. 99. 3 Bimo Walgito, Pengantar Psikologi Umum, (Yogyakarta: Andi Offset, 2004), h. 87-88. 4 Irwanto, Psikologi Umum, (Jakarta: PT. Prenhallindo, 2002), h. 71.
17
c. Jalaluddin Rahmat
Persepsi adalah “pengalaman tentang objek atau hubungan-
hubungan yang diperoleh dengan menyimpulkan informasi dan pesan.
Secara singkat, persepsi adalah memberikan makna pada stimulus
inderawi (sensori stimuly).”5
d. Abdul Rahman Shaleh dan Muhbib Abdul Wahab
Persepsi adalah “kemampuan membeda-bedakan,
mengelompokkan, memfokuskan perhatian terhadap satu objek
rangsang.”6
Dari beberapa pendapat di atas, dapat dipahami bahwa persepsi
adalah suatu pemahaman/tanggapan, cara pandang, tindakan, gambaran
yang diberikan seseorang terhadap suatu hal berdasarkan apa yang
dialami, dilihat dan dirasakan sehingga dapat diperoleh adanya suatu
kesimpulan.
Mahasiswa adalah “peserta didik pada jenjang Pendidikan
Tinggi”.7 Diartikan pula sebagai “Orang yang belajar di Perguruan
Tinggi”.8
Jadi yang dimaksud mahasiswa adalah seseorang yang sedang
menempuh pendidikan di perguruan tinggi dalam proses menimba ilmu
sesuai dengan fokus keilmuan yang di pilihnya.
5 Jalaluddin Rahmat, Psikologi Komunikasi, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011), h. 50. 6 Abdul Rahman Shaleh dan Muhbib Abdul Wahab, Psikologi Suatu Pengantar (Dalam
Perspekif Islam), (Jakarta: Prenada Media, 2004), h. 89. 7 Undang-undang Republik Indonesia No. 12 Tahun 2012 Tentang Pendidikan Tinggi,
Pasal 1 ayat (15). 8 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar., h. 613.
18
Setelah menguraikan tentang persepsi dan mahasiswa diatas, maka
dapat dipahami bahwa persepsi mahasiswa adalah suatu
pemahaman/tanggapan, cara pandang, tindakan, gambaran oleh seseorang
yang sedang menempuh pendidikan pada jenjang perguruan tinggi
terhadap suatu hal melalui panca indera yang dimilikinya sehingga dapat
diperoleh suatu kesimpulan atas apa yang dipahami.
2. Proses Terjadinya Persepsi
Proses terjadinya persepsi diawali adanya stimulus yang diterima
individu dari luar dirinya. Stimulus tersebut sebelum menjadi persepsi
terlebih dahulu mengalami proses dalam diri individu. Proses tersebut
melibatkan unsur fisiologis dan psikologis orang yang bersangkutan.
Abdul Rahman Shaleh dan Muhbib Abdul Wahab menjelaskan
terkait proses terjadinya persepsi, yaitu:
Persepsi berlangsung saat seseorang menerima stimulus dari dunia
luar yang ditangkap oleh organ tubuh yang bisa digunakan sebagai
alat bantu yang dinamakan alat indra kemudian masuk ke dalam
otak. Di dalamnya terjadi proses berpikir yang pada akhirnya
terwujud dalam sebuah pemahaman. Pemahaman ini yang kurang
lebih disebut persepsi.9
Bimo Walgito juga menjelaskan proses terjadinya persepsi yang
kurang lebih sama dengan pendapat diatas, menurutnya proses terjadinya
persepsi adalah sebagai berikut:
Objek menimbulkan stimulus dan stimulus mengenai alat indera
atau reseptor. Proses ini dinamakan proses kealaman (fisik).
Stimulus yang diterima oleh alat indera dilanjutkan oleh syaraf
sensorik ke otak. Proses ini dinamakan proses fisiologis. Kemudian
9 Abdul Rahman Shaleh dan Muhbib Abdul Wahab, Psikologi Suatu., h. 86.
19
terjadilah suatu proses di otak, sehingga individu apa menyadari
apa yang dia terima dengan reseptor itu, sebagai suatu akibat dari
stimulus yang diterimanya. Proses yang terjadi dalam otak atau
pusat kesadaran itulah yang dinamakan proses psikologi. Dengan
demikian proses terakhir dari proses persepsi ialah individu
menyadari dengan apa yang diterima melalui alat indera atau
reseptor.10
Berdasarkan pendapat di atas dapat dipahami bahwa proses
terjadinya persepsi melalui tiga tahapan, yaitu proses kealaman (fisik),
proses fisiologis, dan proses psikologis. Sedangkan tahapan terakhir dari
proses persepsi adalah individu menyadari dengan obyek persepsi yang
diterima dari alat indera atau reseptor. Proses ini merupakan proses
terakhir dari persepsi dan merupakan persepsi yang sebenarnya.
Respon sebagai akibat dari persepsi dapat diambil oleh individu
dalam berbagai macam bentuk. Dalam proses tersebut, stimulus yang
diterima indvidu tidak hanya satu stimulus saja, melainkan berbagai
macam stimulus yang ditimbulkan oleh keadaan sekitar. Secara skematis
menurut Bimo Walgito dikemukakan sebagai berikut:
Gambar 1.
Proses Terjadinya Persepsi
10 Bimo Walgito, Pengantar Psikologi., h. 90.
St St
St
St
Respon
Fi
Sp
20
St = Stimulus (faktor luar)
Fi = Faktor intern (faktor dalam, termasuk perhatian)
Sp = Struktur pribadi individu11
Gambar di atas, menjelaskan bahwa proses terjadinya persepsi
individu didorong oleh faktor stimulus dari luar (St) dan faktor dari dalam
individu, meliputi perhatian dan struktur kepribadian. Individu menerima
berbagai macam stimulus yang datang dari luar dirinya. Tetapi tidak
semua stimulus diberikan respon melainkan hanya stimulus yang menarik
bagi individu tersebut yang akan diberikan respon. Individu mengadakan
seleksi terhadap stimulus dari luar yang mengenainya dan disinilah
berperannya perhatian. Sebagai akibat dari stimulus yang dipilih dan
diterima oleh individu, maka selanjutnya individu akan menyadari dan
memberi respon sebagai reaksi terhadap stimulus itu.
3. Macam-Macam Bentuk Persepsi
Bentuk persepsi merupakan suatu pandangan yang berdasarkan
penilaian atas suatu obyek yang terjadi kapanpun dan dimanapun apabila
stimulus telah mempengaruhinya. Persepsi yang meliputi proses kognitif
tersebut mencakup proses penafsiran obyek, tanda dan orang dari sudut
pengalaman yang bersangkutan. Dalam menerima stimulus kemampuan
manusia sangatlah terbatas sehingga manusia tidak mampu memproses
suatu stimulus yang ditangkapnya, ini berarti bahwa meskipun sering
11 Ibid., h. 91.
21
disadari stimulus yang akan di persepsi selalu dipilih dengan stimulus
yang relevan dan mempunyai makna lain. Ada dua macam bentuk persepsi
yaitu persepsi yang bersifat positif dan persepsi yang bersikap negatif:
a. Persepsi positif
Persepsi positif ialah persepsi atau pandangan tentang suatu obyek
dan menuju pada suatu keadaan dimana subyek yang mempersepsikan
tersebut cenderung menerima obyek yang ditangkapnya karena merasa
sesuai dengan pribadinya.
b. Persepsi negatif
Persepsi negatif ialah persepsi atau pandangan tentang suatu obyek
yang menunjukkan pada keadaan dimana subyek yang
mempersepsikan tersebut cenderung menolak atas obyek yang
ditangkapnya karena tidak sesuai dengan pribadinya.12
Persepsi positif terjadi apabila objek yang dipersepsi sesuai dengan
penghayatan dan dapat diterima secara rasional dan emosional maka
manusia akan mempersepsikan positif atau cenderung menyukai dan
menanggapi sesuai objek yang dipersepsikan. Sedangkan persepsi negatif
terjadi apabila tidak sesuai dengan penghayatan maka persepsinya negatif
atau cenderung menjauhi, menolak, menanggapinya secara berlawanan
terhadap objek persepsi tersebut. Dapat dikatakan bahwa persepsi itu baik
yang positif maupun persepsi yang negatif akan selalu mempengaruhi diri
seseorang dalam melakukan suatu tindakan. Munculnya persepsi baik itu
12 Melvin Alfagusya Rare dan Surdin, “Identifikasi Obyek Wisata Pantai Tanjung Kayu
Angin di Desa Liku Kecamatan Samaturu Kabupaten Kolaka”, Jurnal Pendidikan Geografi,
Volume 1 Nomor 1 April 2017, h. 4.
22
yang positif maupun yang negatif semua itu tergantung pada individu
dalam menggambarkan segala pengetahuannya tentang suatu obyek yang
dipersepsi.
Penyebab munculnya persepsi positif seseorang karena adanya
kepuasan individu terhadap objek yang menjadi sumber persepsinya,
adanya pengetahuan individu, serta adanya pengalaman individu terhadap
objek yang dipersepsikan. Sedangkan penyebab munculnya persepsi
negatif seseorang dapat muncul karena adanya ketidakpuasan individu
terhadap objek yang menjadi sumber persepsinya, adanya ketidaktahuan
serta tidak adanya pengalaman individu terhadap objek yang dipersepsikan
dan sebaliknya.
Selain dari bentuk persepsi positif dan negatif terdapat pula bentuk
persepsi yang lainnya, bentuk persepsi ini merupakan suatu tanggapan
seseorang terhadap suatu hal dalam bentuk penilaian, diantaranya;
a. Persepsi baik
Persepsi baik terjadi ketika seseorang menilai suatu hal mempunyai
nilai kebenaran atau nilai yang diharapkan yang memberi kepuasan.
Sesuatu dianggap sebagai suatu kebenaran apabila sesuai dengan
norma dan aturan yang ada.
b. Persepsi buruk
Persepsi buruk terjadi ketika seseorang dalam menilai sesuatu hal
yang tidak baik, tidak seperti yang sehausnya, tak sempurna, dibawah
standar, kurang dalam nilai, tak mencukupi, keji, jahat, tak bermoral,
23
tidak menyenangkan, tidak dapat disetujui, tidak dapat diterima, yang
tercela dan perbuatan yang bertentangan dengan norma-norma
masyarakat yang berlaku. Dapat dikatakan bahwa persepsi buruk
adalah suatu yang dinilai sebaliknya dari yang baik.
4. Faktor-Faktor yang Berperan dalam Persepsi
Saat melakukan persepsi individu mengorganisasikan dan
menginterprestasikan stimulus yang diterimanya sehingga stimulus
tersebut mempunyai arti bagi individu yang bersangkutan. Dengan
demikian dapat dikemukakan bahwa stimulus merupakan salah satu faktor
yang berperan dalam persepsi. Berkaitan dengan faktor-faktor yang
berperan dalam persepsi dapat dikemukakan adanya beberapa faktor,
diantaranya:
a. Adanya objek yang dipersepsikan
Objek menimbulkan stimulus yang mengenai alat indera atau
reseptor. Stimulus dapat dari luar dan langsung mengenai alat indera
(reseptor), dan dapat datang dari dalam yang langsung mengenai syaraf
penerima (sensoris), yang bekerja sebagai reseptor.
b. Alat indera, syaraf, dan pusat susunan syaraf
Alat indera atau reseptor merupakan alat untuk menerima
stimulus, disamping itu harus ada pula syaraf sensoris sebagai alat
untuk meneruskan stimulus yang diterima reseptor ke pusat susunan
syaraf yaitu otak sebagai pusat kesadaran dan sebagai alat untuk
mengadakan respon diperlukan syaraf motoris.
24
c. Adanya Perhatian
Untuk menyadari atau untuk mengadakan persepsi sesuatu
diperlukan pula adanya perhatian yang merupakan langkah pertama
sebagai suatu persiapan dalam mengadakan persepsi. Tanpa adanya
perhatian maka tidak akan terjadi persepsi.13
5. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Persepsi
Selain dari pada faktor yang berperan dalam persepsi, terdapat pula
faktor yang mempengaruhi persepsi itu sendiri. Menurut Robins dalam
Maropen Simbolon, faktor yang mempengaruhi tersebut ada 3 (tiga),
diantaranya:
a. Faktor yang berasal dari karakteristik pribadi pemersepsi seperti; sikap,
motif (dorongan dalam bertingkah laku karena adanya kebutuhan yang
ingin dipenuhi), kepentingan (keperluan), pengalaman (Sesuatu yang
pernah dialami dan sejauh mana seseorang mengingat kejadian lampau
untuk mengetahui suatu rangsangan) dan pengharapan (harapan dapat
dikatakan sebagai keinginan terhadap sesuatu dan itu mempengaruhi
terhadap persepsi stimulus). 14 Jadi dalam hal ini apabila seseorang
melihat sesuatu dan berusaha memberikan interprestasi tentang apa
yang dilihatnya itu tidak ditentukan oleh jenis atau bentuk stimuli akan
tetapi ditentukan dan dipengaruhi oleh karakteristik individual si
pemersepsi yang dalam hal ini yang lebih relevan yang mempengaruhi
13 Bimo Walgito, Pengantar Psikologi., h. 89-90. 14 Maropen Simbolon, “Persepsi dan Kepribadian”, Jurnal Ekonomi dan Bisnis, Vol. 2,
No. 1, Maret 2008, h. 55.
25
ialah sikap, motif, kepentingan, pengalaman dan pengharapan
(ekspektasi).
b. Faktor situasional seperti; waktu, keadaan/tempat dan keadaan sosial.15
Dalam hal ini cara individu mempersepsikan sesuatu tidak hanya
tergantung pada rangsangan fisik tetapi juga terpengaruh pada
rangsangan yang berhubungan dengan keadaan lingkungan sekitar
individu yang bersangkutan. Persepsi tersebut dilihat secara kontekstual
yang berarti situasi dimana persepsi tersebut timbul.
c. Faktor dalam target seperti; hal-hal yang masih baru, gerakan, bunyi,
suara, ukuran, latar belakang, keadaan dan kesamaan.16 Faktor dalam
target ini berkaitan dengan stimulus yang memiliki karakteristik yang
sifatnya menonjol maka akan lebih menarik perhatian si pemersepsi.
Target ini berkaitan dengan obyek yang tengah dipersepsikan, karena
akan membentuk cara pandang seseorang.
Sedangkan Menurut Miftah Toha dalam Hasmiati, faktor-faktor
yang mempengaruhi persepsi seseorang adalah sebagai berikut:
a. Faktor internal (dari dalam) diantaranya prasangka, keinginan atau
harapan, perhatian, proses belajar, keadaan fisik, gangguan kejiwaan,
nilai dan kebutuhan, minat dan motivasi dari pemersepsi. 17 Faktor-
faktor tersebut terdapat dalam diri masing-masing tiap individu. Apa
yang menjadi perhatian bagi seseorang belum tentu menjadi perhatian
15 Ibid. 16 Ibid. 17 Hasmiati, “Analisis Persepsi Masyarakat Kawasan Adat Amma Toa Kajang Terhadap
Muhammadiyah”, Jurnal Equilibrium Pendidikan Sosiologi, Vol. V No. 1 Mei 2017, h. 147- 148.
26
bagi orang lain dan sebaliknya. Ada kecenderungan bagi seseorang
untuk melihat apa yang ingin ia lihat dan mendengar apa yang ingin ia
dengar. Perbedaan dalam membentuk persepsi timbul dari faktor yang
ada dari dalam tiap individu yang mempunyai akibat tentang apa yang
diperhatikan dalam menghadapi situasi tertentu.
b. Faktor eksternal (dari luar) diantaranya latar belakang keluarga,
informasi yang diperoleh, pengetahuan dan kebutuhan sekitar,
intensitas, ukuran, keberlawanan, pengulangan gerak, hal-hal yang
baru dan familiar ataupun ketidak asingan dari suatu objek bagi
pemersepsi.18 Faktor eksternal yang mempengaruhi persepsi tersebut
merupakan karakteristik dari lingkungan dan objek-objek yang terlibat
dengannya, elemen-elemen tersebut dapat mengubah sudut pandang
seseorang yang merasakan atau menerimanya. Misalnya dari segi
intensitas, semakin besar intensitas stimulus dari luar semakin besar
pula hal itu dapat dipahami hal tersebut juga berlaku untuk ukuran.
Kemudian keberlawanan, dapat dikatakan bahwa apabila stimuli luar
yang penampilannya berlawanan dengan latar belakangnya atau
sekelilingnya atau yang sama sekali di luar sangkaan orang banyak
akan menarik banyak perhatian.
6. Perbedaan Persepsi
Telah diketahui bahwa dalam kehidupan ini pasti selalu ada
perbedaan persepsi. Banyaknya faktor-faktor yang mempengaruhi persepsi
18 Ibid.
27
sosial dan faktor tersebut dapat berubah-ubah, maka seringkali
menyebabkan perbedaan persepsi baik antar individu, individu dengan
kelompok, maupun perbedaan persepsi antar kelompok. Adapun hal-hal
yang menyebabkan perbedaan persepsi tersebut adalah sebagai berikut:
a. Perhatian
Biasanya kita tidak menangkap seluruh rangsangan yang ada di sekitar
kita sekaligus, tetapi kita memfokuskan perhatian kita pada satu atau
dua objek saja.
b. Set
Kesiapan mental seseorang untuk menghadapi sesuatu rangsangan yang
akan timbul dengan cara tertentu.
c. Kebutuhan
Kebutuhan-kebutuhan sesaat maupun yang menetap pada diri
seseorang, mempengaruhi persepsi orang tersebut. Dengan demikian
kebutuhan-kebutuhan yang berbeda menyebabkan pula perbedaan
persepsi.
d. System nilai
System nilai yang berlaku dalam suatu masyarakat berpengaruh pula
terhadap persepsi. Misalnya anak-anak yang berasal dari keluarga
miskin mempersepsikan mata uang logam lebih besar dari ukuran yang
sebenarnya. Namun gejala ini tidak terdapat pada anak-anak yang
berasal dari keluarga kaya.
e. Tipe kepribadian
Tipe kepribadian juga akan mempengaruhi persepsi. Misalnya, Frida
dan Linda bekerja disuatu kantor yang sama dibawah spengawasan satu
orang atasan. Frida bertipe tertutup (introvert) dan pemalu , sedangkan
Linda lebih terbuka (extrovert) dan peraya diri. Sangat mungkin Frida
akan mempersepsi atasanya sebagai tokoh yang menakutkan dan perlu
dijauhi, sementara buat Linda bosnya itu orang biasa saja yang dapat
diajak bergaul seperti orang biasa lainnya.
f. Gangguan kejiwaan
Gangguan kejiwaan dapat menimbulkan kesalahan persepsi yang
disebut halusinasi.19
19 Sarlito W. Sarwono, Pengantar Psikologi Umum, (Jakarta: Rajawali Pers, 2013) h.
103-106.
28
B. Hak Cipta
1. Pengertian Hak Cipta
Hak Cipta adalah “hak eksklusif pencipta yang timbul secara
otomatis berdasarkan prinsip deklaratif setelah suatu ciptaan diwujudkan
dalam bentuk nyata tanpa mengurangi pembatasan sesuai dengan
ketentuan peraturan perundang-undangan”.20 Hak Cipta merupakan salah
satu jenis Hak Kekayaan Intelektual, namun hak cipta berbeda secara
mencolok dari Hak Kekayaan Intelektual lainnya seperti Hak Paten, yang
memberikan hak monopoli atas penggunaan invensi, karena Hak Cipta
bukan merupakan hak monopoli untuk melakukan sesuatu, melainkan hak
untuk mencegah orang lain yang melakukannya.21
Pada dasarnya, Hak Cipta merupakan hak untuk menyalin suatu
ciptaan. Hak cipta memungkinkan bagi pemegang hak tersebut untuk
membatasi penggandaan tidak sah atas suatu ciptaan.
2. Subjek Hak Cipta
Pada dasarnya seseorang yang membuahkan/menghasilkan karya
tertentu adalah seorang pemilik Hak Cipta. Pencipta adalah seorang atau
beberapa orang secara bersama-sama yang dari inspirasinya lahir suatu
ciptaan berdasarkan kemampuan pikiran, imajinasi, kecepatan,
20 Undang-Undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta Pasal 1 Ayat (1). 21 Wiji Suwarno, Perpustakaan dan Buku, (Jogjakarta : Ar-Ruzz Media, 2011), h. 96.
29
keterampilan, atau keahlian yang dituangkan dalam bentuk khas dan
bersifat pribadi.22
Orang yang menciptakan sesuatu bentuk ciptaan tertentu, dianggap
dialah yang memiliki Hak Cipta tersebut kecuali ditentukan lain. Dalam
konteks hukum yang dianggap pencipta adalah orang yang namanya
disebutkan dalam ciptaan atau diumumkan sebagai pencipta pada suatu
ciptaan, juga orang yang namanya terdaftar dalam daftar umum ciptaan
dan pengumuman resmi.23
Dalam Undang-Undang Hak Cipta pasal 1 ayat (4) bahwa
pemegang Hak Cipta adalah “pencipta sebagai pemilik Hak Cipta, pihak
yang menerima hak tersebut secara sah dari pencipta, atau pihak lain yang
menerima lebih lanjut hak dari pihak yang menerima hak tersebut secara
sah”.
3. Fungsi, Sifat, dan Tujuan Hak Cipta
Hak Cipta berfungsi sebagai hak eksklusif bagi pencipta atau
pemegang hak cipta untuk mengumumkan atau memperbanyak ciptaannya
yang timbul secara otomatis setelah suatu ciptaan dilahirkan tanpa
mengurangi pembatasan menurut peraturan perundang-undangan yang
berlaku (pasal 1 ayat 1). Yang dimaksud hak eksklusif dalam hal ini adalah
bahwa hanya pemegang hak ciptalah yang bebas melaksanakan hak
22 Muhamad Djumhana Djubaedillah, Hak Milik Intelektual Sejarah, Teori, dan
Prakteknya di Indonesia, (Bandung: PT. Citra Aditya Bakti, 2003), h. 64. 23 Ibid.
30
tersebut. Sementara orang atau pihak lain dilarang melaksanakan Hak
Cipta tersebut tanpa persetujuan pemegang Hak Cipta.24
Sifat Hak Cipta dianggap sebagai benda bergerak. Hak Cipta dapat
beralih atau dialihkan, baik seluruhnya maupun sebagian karena
pewarisan, hibah, wasiat, perjanjian tertulis, dan sebab-sebab lain yang
dibenarkan oleh peraturan perundang-undangan. Hak Cipta yang dimiliki
oleh pencipta dapat menjadi milik ahli warisnya atau lainnya setelah
penciptanya meninggal dunia. Beralihnya Hak Cipta tidak dapat dilakukan
secara lisan, tetapi harus dilakukan secara tertulis baik dengan maupun
tanpa akta notaris.
Tujuan berlakunya Undang-Undang Hak Cipta dilihat dari fungsi
dan sifatnya adalah sebagai berikut:
a. Menjamin hak eksklusif seorang pencipta guna mengendalikan
penggunaan karyanya pada periode tertentu.
b. Menjamin hak monopoli seorang penerbit guna menerbitkan dan
menjual suatu karya dalam wilayah tertentu.
c. Menyediakan suatu kompensasi financial (royalty) sebagai imbalan
kepada para pengarang/ pencipta atas karya kreatif mereka.
d. Mendorong kemajuan seni dan ilmu pengetahuan di negeri yang
bersangkutan dalam rangka menunjang perkembang ekonomi, social,
dan kebudayaannya. 25
4. Hak-Hak yang Tercakup dalam Hak Cipta
a. Hak Eksklusif
Hak eksklusif adalah hak yang hanya diperuntukkan bagi
pencipta, sehingga tidak ada pihak lain yang dapat memanfaatkan hak
24 Nurhidayati, Hak Kekayaan Intelektual dan Perlindungan Konsumen, (Bandar
Lampung : Pusaka Media, 2017), h. 12. 25 Burhanuddin S., Hukum Bisnis Syariah, (Yogyakarta : UII Press Yogyakarta, 2011), h.
212.
31
tersebut tanpa izin pencipta.26 Pemegang Hak Cipta yang bukan
pencipta hanya memiliki sebagian dari hak eksklusif berupa hak
ekonomi. Beberapa hak eksklusif yang diberikan kepada pemegang
Hak Cipta adalah hak untuk:
1) Membuat salinan atau reproduksi ciptaan dan menjual hasil salinan
tersebut (termasuk pada umumnya salinan elektronik).
2) Mengimpor dan mengekspor ciptaan.
3) Menciptakan karya turunan dan terivatif atas ciptaan (mengadaptasi
ciptaan).
4) Menampilkan atau memamerkan ciptaan didepan umum.
5) Menjual atau mengalihkan hak eksklusif teraebut kepada orang atau
pihak lain. 27
Yang dimaksud dengan “hak eksklusif” dalam hal ini adalah
bahwa hanya pemegang hak ciptalah yang bebas melaksanakan Hak
Cipta tersebut. Sementara orang atau pihak lain dilarang melaksanakan
Hak Cipta tersebut tanpa persetujuan pemegang Hak Cipta.28 Konsep
tersebut juga berlaku di Indonesia. Di Indonesia, hak eksklusif
pemegang Hak Cipta termasuk kegiatan menerjemahkan,
mengadaptasi, mengaransemen, mengalih wujudkan, menjual,
menyewakan, meminjamkan, mengimpor, memamerkan,
mempertunjukkan ke publik, menyiarkan, merekam, dan
mengkomunikasikan ciptaan kepada publik melalui sarana apapun.
b. Hak Ekonomi dan Hak Moral
Hak Cipta di Indonesia mengenal konsep “hak ekonomi” dan
“hak moral”. Hak ekonomi adalah hak untuk mendapatkan manfaat
26 Undang-Undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta Penjelasan Pasal 4. 27 Nurhidayati, Hak Kekayaan., h. 12. 28 Ibid.
32
ekonomi atas suatu ciptaan yang telah diciptakannya.29 Hak ekonomi
dari seorang pencipta ini kaitannya untuk mengizinkan atau melarang
orang lain untuk mengumumkan atau memperbanyak ciptaannya. Hak
ekonomi ini meliputi hak penggandaan (reprodution right), hak
penyebarluasan (distribution right), hak adaptasi (adaptation right),
hak pertunjukan (public performane right), hak penyiaran
(broadcasting right), dan hak pinjam masyarakat (public lending
right).30
Hak moral adalah hak-hak yang melindungi kepentingan pribadi
si pencipta. Pemilikan atas hak cipta dapat di pisahkan kepada pihak
lain, tetapi hak moralnya tetap tidak terpisahkan dari penciptanya. Hak
moral merupakan hak yang khusus serta kekal yang dimiliki pencipta
atas hasil ciptaannya, dan hak itu tidak dipisahkan dari penciptanya.31
Secara umum, hak moral mencakup hak agar ciptaan tidak diubah atau
dirusak tanpa persetujuan dan hak untuk diakui sebagai pencipta
ciptaan tersebut.
5. Ciptaan yang Dilindungi
Perlindungan terhadap Hak Cipta dibagi dalam beberapa bidang,
diantaranya bidang ilmu pengetahuan, seni dan sastra.
29 Nurhidayati, Hak Kekayaan., h. 13. 30 Muhamad Djumhana, Djubaedillah, Hak Milik., h. 67. 31 Ibid., h. 74.
33
a. Ilmu Pengetahuan (sciense)
Ilmu pengetahuan merupakan segala sesuatu yang diketahui atau
akan diketahui berkenaan dengan suatu hal.32 Karya ilmiah merupakan
suatu bentuk ilmu pengetahuan yang diterjemahkan dalam bentuk
tulisan sehingga orang lain yang membaca dapat memahaminya.
Sebuah karya ilmiah dapat digolongkan kepada penciptaan dan dapat
menjadi Hak Cipta apabila karya tersebut benar-benar orisinil dan
murni dari hasil pemikiran dan hasil kerja kerasnya sendiri, misalnya
buku, makalah, skripsi, tesis, disertasi, dan karya-karya tulis lain yang
berhubungan dengan ilmu pengetahuan.
b. Seni (art)
Seni adalah sesuatu yang elok atau indah, merupakan sebuah
karya yang dibuat atau diciptakan dengan kecakapan yang luar biasa.33
Seni merupakan sebuah ekspresi dari seseorang yang memiliki
kemampuan ataupun bakat sejak lahir yang dituangkan dalam suatu
media dalam berbagai macam bentuk yang memiliki nilai keindahan,
seni merupakan salah satu cara terbaik bagi seseorang untuk
mencurahkan perasaan, gagasan, dan apapun yang ada dalam dirinya.
c. Sastra (literary)
Sastra diartikan sebagai bahasa (kata-kata gaya bahasa). Kata
sastra dalam bahasa Indonesia merujuk kepada “kesusastraan” yang
32 W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia Edisi Ketiga, (Jakarta: Balai
Pustaka, 2007), h. 1181. 33 Ibid., h. 1087.
34
berarti sebuah karya kesenian yang diwujudkan dengan bahsa (seperti
halnya gubahan-gubahan prosa dan puisi yang indah-indah.34
Undang-Undang Hak Cipta telah memberikan beberapa kriteria
mengenai hasil ciptaan yang diberikan perlindungan oleh Hak Cipta
sebagai berikut:
Ciptaan yang di lindungi adalah ciptaan dalam bidang ilmu pengetahuan,
seni, dan sastra yang mencakup:
1. Buku, pamflet, perwajahan karya tulis yang diterbitkan, dan semua
hasil karya tulis lain;
2. Ceramah, kuliah, pidato, dan ciptaan lain yang sejenis dengan itu;
3. Alat peraga yang dibuat untuk kepentingan dan ilmu pendidikan dan
ilmu pengetahuan;
4. Lagu dan/atau musik dengan atau tanpa teks;
5. Drama, drama musikal; tari, koreografi, pewayangan, dan pantomim;
6. Karya seni rupa dalam segala bentuk seperti lukisan, gambar, ukiran,
kaligrafi, seni pahat, patung, kolase;
7. Karya seni terapan;
8. Karya arsitektur;
9. Peta;
10. Karya seni batik atau seni motif lain;
11. Karya fotografi;
12. Potret;
13. Karya sinematografi;
14. Terjemahan, tafsir, saduran, bunga rampai, basis data, adaptasi,
aransemen, modifikasi, dan karya lain dari hasil transformasi;
15. Terjemahan, adaptasi, aransemen, transformasi, atau modifikasi
ekspresi budaya tradisional;
16. Kompilasi ciptaan atau data, baik dalam format yang dapat di baca
dengan program komputer maupun media lainnya;
17. Kompilasi ekspresi budaya tradisional selama kompilasi tersebut karya
asli;
18. Permainan video dan;
19. Program komputer.
a. Ciptaan sebagaimana dimaksud pada ayat 1 dilindungi sebagai
ciptaan tersendiri dengan tidak mengurangi Hak Cipta atas
ciptaan asli
b. Perlindungan sebagaimana dimaksud dalam ayat 1 an ayat 2,
termasuk perlindungan terhadap ciptaan yang tidak atau belum
34 Ibid., h. 1037.
35
dilakukan pengumuman tetapi sudah diwujudkan dalam bentuk
nyata yang memungkinkan penggandaan ciptaan tersebut.35
6. Jangka Waktu Perlindungan Hak Cipta
Hak cipta berlaku dalam jangka waktu berbeda-beda dalam
yuridiksi yang berbeda untuk jenis ciptaan yang berbeda. Masa berlaku
tersebut juga dapat bergantung pada apakah ciptaan tersebut diterbitkan
atau tidak diterbitkan.
Di Indonesia, jangka waktu perlindungan hak ekonomi adalah
sepanjang hidup penciptanya ditambah 70 tahun setelah pencipta
meninggal dunia, apabila dimiliki oleh 2 orang atau lebih maka
perlindungan berlaku selama hidup pencipta yang meinggal dunia paling
akhir dan berlangsung selama 70 tahun sesudahnya. Sedangkan
perlindungan dalam jangka 50 tahun sejak diumumkan apabila dimiliki
atau dipegang oleh badan hukum.36
Sedangkan untuk perlindungan Hak Moral dalam UUHC yaitu
tanpa batas waktu untuk tetap mencantumkan atau tidak mencantumkan
namanya pada salinan sehubungan dengan pemakaian ciptaannya untuk
umum; menggunakan nama aliasnya atau samarannya; mempertahankan
haknya dalam hal terjadi distorsi ciptaan, mutilasi ciptaan, modifikasi
ciptaan, atau hal yang bersifat merugikan kehormatan diri atau
reputasinya. Sedangkan perlindungan hak moral dalam hal mengubah
ciptaannya sesuai dengan kepatutan dalam masyarakat; mengubah judul
35 Undang-undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta Pasal 40. 36 Undang-undang No. 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta Pasal 58 ayat (2) dan (3).
36
dan anak judul pada ciptaan yaitu selama berlangsungnya jangka waktu
Hak Cipta.
C. Pelanggaran Hak Cipta Atas Karya Tulis Menurut Undang-Undang
Pasal 40 Undang-Undang No. 28 tahun 2014 telah menentukan jenis-
jenis ciptaan yang dilindungi, ciptaan tersebut meliputi karya di bidang ilmu
pengetahuan, seni, dan sastra. Karya ilmu pengetahuan atau scientific work
meliputi: buku, program komputer, pamflet, perwajahan atau lay out, karya
tulis yang diterbitkan, dan semua hasil karya tulis lain, ceramah, kuliah, pidato,
dan ciptaan lain yang sejenis dengan itu; alat peraga yang dibuat untuk
kepentingan pendidikan dan ilmu pengetahuan, arsitektur, dan peta.
Karya ilmu pengetahuan memiliki media tertulis, baik yang berupa
buku juga karya tulis ilmiah seperti skripsi, tesis, disertasi, dan makalah
maupun artikel yang dimuat di internet, jurnal, bulletin, majalah atau koran.37
Pada esensinya Hak Cipta adalah perlindungan hukum terhadap hak
eksklusif si pencipta terhadap ciptaannya yang mencakup kepentingan ekonomi
dan kepentingan moralnya, sesuai pembatasan menurut peraturan perundang-
undangan yang berlaku. Hak eksklusif tersebut sesungguhnya adalah
mencakup keseluruhan hak dan semua jenis hak yang melekat kepada si
pencipta sebagai konsekuensi hukum dari pengerahan intelektualnya.38
Pelanggaran berarti tindakan yang melanggar Hak Cipta, seperti
halnya penggunaan Hak Cipta yang merupakan hak milik pribadi seorang
37 Yuliana Diah Warsiki Susi Irianti, “Perlindungan Hak Moral Dalam Hukum Hak
Cipta”, Jurnal Hukum dan Masyarakat, Vol. 13 No. 3 Agustus 2014, h. 31. 38 Eddhie Praptono, “Perlindungan Hukum Terhadap Pemegang Hak Cipta Lagu Ditinjau
Dari UU No. 19 Tahun 2002” Jurnal SOSEKHUM, Vol.4 No. 6 Maret 2009, h. 33.
37
pencipta tanpa izin. Apabila seseorang mencuri barang milik orang lain yang
diperolehnya dengan kerja keras atau menggunakannya tanpa izin termasuk
dalam tindak kejahatan. Pelanggaran terhadap Hak Cipta pada dasarnya
meliputi 2 (dua) macam yaitu pelanggaran terhadap hak ekonomi dan hak
moral dari seorang pencipta/pemegang Hak Cipta.
Secara singkat hak ekonomi adalah terkait mengijinkan atau melarang
orang lain untuk mengumumkan dan memperbanyak ciptaannya. Pada
hakekatnya hak ekonomi yaitu mencakup semua kepentingan ekonomi si
pencipta yang mungkin saja dialihkan kepada pihak lain. Walaupun terkesan
kedua hak itu diperlakukan berbeda, namun dalam melihat Hak Cipta secara
utuh, maka eksistensi kepentingan moral dan kepentingan ekonomi tetap harus
dilihat dalam satu kesamaan yang tidak dapat dipandang secara terpisah dari
awalnya untuk menentukan “kepatutan” dari sifat kepemilikan tersebut.39
Sebagaimana yang terdapat dalam Undang-Undang Hak Cipta,
pencipta atau pemegang Hak Cipta memiliki hak ekonomi untuk melakukan
haknya dalam hal penerbitan ciptaan; penggandaan ciptaan dalam segala
bentuk; penerjemahan ciptaan; pengadaptasian, pengaransemenan, atau
pentransformasian ciptaan; pendistribusian ciptaan atau salinannya;
pertunjukan ciptaan, pengumuman ciptaan, komunikasi ciptaan, dan
penyewaan ciptaan.40
Sejauh menyangkut hak ekonomi, pencipta memiliki hak untuk
mengeksploitasi karya tulisnya, baik melalui penerbitan dalam buku maupun
39 Ibid, h. 33-34. 40 Undang-undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta Pasal 9 Ayat (1).
38
pemuatannya dalam media publikasi ilmiah maupun majalah popular lainnya,
dengan begitu pencipta dapat memperoleh royalty dari penerbitan bukunya
atau mendapat honorarium atas pemuatan artikelnya di media, selain itu royalty
juga bisa di dapat dengan cara penggandaan. Penerbitan dan penggandaan
seperti itu tentu akan memberikan tambahan income bagi penciptanya.41
Undang-Undang Hak Cipta No. 28 Tahun 2014 pasal 9 ayat (3)
tertulis bahwa setiap orang yang melaksanakan hak ekonomi sebagaimana
diatas wajib mendapat izin pencipta atau pemegang Hak Cipta, dan setiap
orang yang tanpa izin pencipta atau pemegang Hak Cipta dilarang melakukan
pembajakan dan penggandaan dalam segala bentuk untuk kepentingan
komersial.42 Menurut pasal 1 ayat (12) penggandaan adalah “proses, perbuatan,
atau cara menggandakan satu salinan ciptaan dan/atau fonogram atau lebih
dengan cara dan dalam bentuk apapun, secara permanen atau sementara”.43
contohnya penggandaan /pengcopyan buku. Akan tetapi terdapat suatu
pembatasan Hak Cipta yang terdapat dalam pasal 44 ayat (1) poin a
memberikan pengecualian dimana penggandaan untuk keperluan pendidikan
tidak dianggap sebagai pelanggaran Hak Cipta jika menyebutkan sumbernya.44
Kemudian pasal 46 menyebutkan, “Penggandaan untuk kepentingan pribadi
atas ciptaan yang telah dilakukan pengumuman hanya dapat dibuat sebanyak 1
(satu) salinan dan dapat dilakukan tanpa izin pencipta atau pemegang Hak
41 Yuliana Diah Warsiki Susi Irianti, “Perlindungan Hak., h. 31-32. 42 Undang-undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta Pasal 9 Ayat (3). 43 Undang-undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta Pasal 1 Ayat (12). 44 Undang-undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta Pasal 44 Ayat (1).
39
Cipta”.45 Undang-Undang Hak Cipta. Ketentuan tersebut berlaku untuk seluruh
jenis karya cipta dibidang ilmu pengetahuan seperti halnya buku dan karya
tulis dalam bentuk lainnya.
Penggandaan/pengcopyan terhadap buku-buku yang kemudian
dikomersialkan membawa kepada pelanggaran terhadap hak ekonomi seorang
pencipta atau pemegang Hak Cipta. Segala bentuk usaha pemakaian hak
ekonomi dengan memanfaatkan hasil karya orang lain yang mendatangkan
keuntungan bagi seseorang tanpa memperoleh izin dari pencipta karya dapat
dikategorikan sebagai tindak pelanggaran Hak Cipta.
Pelanggaran Hak Cipta dari segi hak ekonomi melalui penggandaan
dalam segala bentuk yang bersifat komersial dikenai sanksi pidana berupa
pidana penjara dan/atau pidana denda yaitu maksimal 10 (sepuluh) tahun dan
minimal 1 (satu) tahun penjara, sedangkan pidana dendanya maksimal Rp.
4.000.000.000,- (empat milyar rupiah) dan minimal Rp.100.000.000,- (seratus
juta rupiah).46
Berkaitan dengan hak moral sebagaimana yang terdapat dalam
Undang-Undang diartikan sebagai hak yang melekat secara abadi pada diri
pencipta untuk tetap dicantumkan namanya sehubungan dengan pemakaian
ciptaannya untuk umum.47 Dalam pengaturan Undang-Undang Hak Cipta
terdapat pembatasan Hak Cipta yaitu terkait penggunaan, pengambilan,
penggandaan, pengubahan suatu ciptaan, dan produk terkait secara seluruh atau
45 Undang-undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta Pasal 46 Ayat (1). 46 Undang-Undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta Pasal 113 Ayat (3). 47 Undang-Undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta Pasal 5 Ayat (1) Huruf (a).
40
sebagian yang substansial tidak dianggap sebagai pelanggaran Hak Cipta jika
sumbernya disebutkan atau dicantumkan secara lengkap untuk keperluan:
1. Pendidikan, penelitian, penulisan karya ilmiah, penyusunan laporan,
penulisan kritik atau tinjauan suatu masalah dengan tidak merugikan
kepentingan yang wajar dari pencipta atau pemegang Hak Cipta;
2. Keamanan serta penyelenggaraan pemerintahan, legislatif, dan peradilan;
3. Ceramah yang hanya untuk tujuan pendidikan dan ilmu pengetahuan; atau
4. Pertunjukan atau pementasan yang tidak dipungut bayaran dengan ketentuan
tidak merugikan kepentingan yang wajar dari pencipta.48
Sementara itu, secara eksplisit dalam aturan Undang-Undang Hak
Cipta menyebutkan bentuk-bentuk pelanggaran terhadap hak moral antara lain
sebagai berikut:49
1. Peniadaan nama pencipta yang tercantum pada ciptaan
2. Penggantian atau pengubahan judul ciptaan
3. Pengubahan isi ciptaan
4. Peniadaan atau perubahan terhadap informasi elektronik tentang manajemen
hak pencipta
5. Pengrusakan, peniadaan, atau membuat tidak berfungsi sarana control
teknologi sebagai pengaman hak pencipta.
Hak moral memberi jaminan perlindungan terhadap pencipta untuk
dicantumkan namanya dalam ciptaan dan dihargai dengan cara tidak mengubah
atau memutilasi yang berpotensi merugikan integritas pencipta. Dalam hal ini,
yang marak terjadi ditengah kaum akademisi yaitu tindakan plagiat atas suatu
karya tulis milik orang lain untuk kebutuhan dalam penulisan karya ilmiah.
48 Undang-Undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta Pasal 44 ayat (1). 49 Undang-Undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta Pasal 5 & 6.
41
Plagiat adalah perbuatan secara sengaja atau tidak sengaja dalam
memperoleh atau mencoba memperoleh kredit atau nilai untuk suatu
karya ilmiah, dengan mengutip sebagian atau seluruh karya dan/atau
karya ilmiah pihak lain yang diakui sebagai karya ilmiahnya, tanpa
menyatakan sumber secara tepat dan memadai.50
Pada dasarnya suatu tindakan dapat dituntut sebagai suatu tindakan
plagiat yang melanggar Hak Cipta, apabila memenuhi 3 (tiga) unsur sebagai
berikut:
1. Tindakan plagiat tersebut dilakukan terhadap karya cipta yang dilindungi
Hak Cipta;
2. Dapat dibuktikan adanya unsur menyalin atau meniru ciptaan tersebut;
3. Dapat dibuktikan bahwa tindakan menyalin atau meniru ciptaan tersebut.51
Macam-macam bentuk plagiat dalam penulisan karya tulis/karya
ilmiah meliputi tetapi tidak terbatas pada:
1. Mengacu dan/atau mengutip istilah, kata-kata dan/atau kalimat, data
dan/atau informasi dan suatu sumber tanpa menyebutkan sumber dalam
catatan, kutipan dan/atau tanpa menyatakan sumber secara memadai;
2. Mengacu dan/atau mengutip secara acak istilah, kata-kata dan/atau kalimat,
data dan/atau informasi dan suatu sumber tanpa menyebutkan sumber dalam
catatan kutipan dan/atau tanpa menyatakan sumber secara memadai;
3. Menggunakan sumber gagasan, pendapat, pandangan, atau teori tanpa
menyatakan sumber secara memadai;
4. Merumuskan dengan kata-kata dan/atau kalimat sendiri dan sumber kata-
kata dan/atau kalimat, gagasan, pendapat, pandangan, atau teori tanpa
menyebutkan sumber secara memadai;
5. Menyerahkan suatu karya ilmiah yang dihasilkan dan/atau telah
dipublikasikan oleh pihak lain sebagai karya ilmiahnya tanpa menyatakan
sumber secara memadai.52
Penulisan sumber dalam suatu penulisan sangat diperlukan untuk
menghindari terjadinya tindakan ini. Apabila dalam suatu penulisan yang
50 Permendiknas No. 17 Tahun 2010 BAB I Pasal 1 Ayat (1). 51 Huller Gabe Dimpos Sinaga Runtung Sitepu, “Perlindungan Hukum Atas Karya Ilmiah
Dari Tindakan Plagiat Menurut Peraturan Perundang-Undangan Yang Berlaku”, USU Law Journal
, Vol.5 No.3 Oktober 2017, h. 197. 52 Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 17 Tahun 2010 Tentang Pencegahan
dan Penanggulangan Plagiat di Perguruan Tinggi Pasal 2 Ayat (1).
42
dikutip tidak di sertakan sumber aslinya, maka seseorang yang melakukan hal
tersebut dikategorikan sebagai plagiat yang mencuri hasil pemikiran orang lain.
Dalam Undang-Undang Hak Cipta No. 28 Tahun 2014 pasal 44 huruf a bahwa
jika seseorang menulis suatu karya ilmiah tanpa mencantumkan sumber53 dan
menyebabkan kerugian dari sumber yang dikutip, maka akan dikenakan sanksi
menurut Undang-Undang Hak Cipta yang berlaku.
Menurut Henry Soelistyo dalam Gloria M. S. Laoh, bahwa “Undang-
undang Hak Cipta memiliki misi strategis, terutama dalam upaya
mengembangkan kultur akademi dan nilai-nilai budaya hukum. Sehingga
plagiarisme merupakan tindak pelanggaran hukum, khususnya berdasarkan
Undang-undang Hak Cipta”.54
Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan
Nasional (SISDIKNAS) memberikan kewenangan pada institusi pendidikan
tinggi untuk memberikan gelar akademik pada peserta didik yang memenuhi
persyaratan yang telah ditetapkan. Selain itu institusi pendidikan juga diberikan
kewenangan untuk mencabut dan membatalkan gelar yang telah diberikan jika
terbukti ada tindakan plagiat.55
Sanksi terhadap pelaku plagiat sebagaimana terdapat dalam Undang-
Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional
(SISDIKNAS) pada Pasal 25 ayat (2) disebutkan bahwa ”lulusan perguruan
53 Yang dimaksud yaitu penulisan catatan kaki pada tulisan. 54 Gloria M. S. Laoh, “Tindakan Plagiarisme dalam Lingkup Pendidikan Ditinjau dari
Undang-Undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta, Jurnal Lex et Societatis, Vol. IV/ No.
2/Feb/2016/Edisi Khusus, h. 120. 55 Yuliati, “Pelindungan Hukum Bagi Pencipta Berkaitan Plagiarisme Karya Ilmiah Di
Indonesia”, Jurnal Arena Hukum, Vol. 6, April 2012. Universitas Negeri Yogyakarta: Yogyakarta,
2012, hal. 60
43
tinggi yang karya ilmiahnya digunakan untuk memperoleh gelar akademik,
profesi, atau vokasi terbukti merupakan jiplakan dicabut gelarnya”. Pada Pasal
25 ayat (2) juga disebutkan secara langsung tindakan yang dilakukan yaitu
menjiplak dan pelakunya adalah lulusan perguruan tinggi yang disebut sebagai
plagiator.
Selain sanksi administrasi, pada Pasal 70 Undang-Undang Nomor 20
Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (Sisdiknas) juga diatur sanksi
pidana terhadap pelaku plagiat di perguruan tinggi. Pasal tersebut tertulis
bahwa: “lulusan yang karya ilmiah yang digunakan untuk mendapatkan gelar
akademik, profesi, atau vokasi sebagaimana dimaksud dalam Pasal 25 ayat (2)
terbukti merupakan jiplakan dipidana dengan pidana penjara paling lama dua
(2) tahun dan/atau pidana denda paling banyak Rp. 200.000.000,- (dua ratus
juta rupiah).”
Terhadap pihak-pihak yang melakukan plagiat yang merupakan
pelanggaran Hak Cipta maka dapat digugat secara keperdataan ke Pengadilan
Niaga. Sesuai dengan pasal 99 ayat (1), (2), dan (3) Undang-Undang Nomor 28
Tahun 2014 tentang Hak Cipta, bahwa pencipta sebagai penggugat dapat
menuntut kepada pihak yang melanggar hak cipta untuk:
a. Berhak mengajukan gugatan ganti rugi kepada pengadilan niaga atas
pelanggaran Hak Cipta atau produk terkait. Gugatan ganti rugi dapat berupa
permintaan untuk menyerahkan seluruh atau sebagian penghasilan yang
diperoleh dari hasil pelanggaran Hak Cipta atau produk terkait.
b. Memohon putusan provisi atau putusan sela kepada Pengadilan Niaga
untuk meminta penyitaan ciptaan yang dilakukan pengumuman,
penggandaan, dan/atau alat penggandaan yang digunakan untuk
menghasilkan ciptaan hasil pelanggaran Hak Cipta dan produk hak terkait.
c. Memohon provisi atau putusan sela kepada pengadilan niaga untuk
menghentikan kegiatan pengumuman, pendistribusian, komunikasi,
44
dan/atau penggandaan ciptaan yang merupakan hasil pelanggaran Hak
Cipta dan produk hak terkait.56
Untuk penyelesaian sengketa yang terjadi akibat tindakan pelanggaran
hak cipta baik pelanggaran hak ekonomi maupun hak moral diatur pada pasal
95 Undang-Undang Nomor 28 Tahun 2014 tentang Hak Cipta menyatakan
bahwa:
a. Penyelesaian sengketa hak cipta dapat dilakukan melalui alternatif
penyelesaian sengketa, arbitrase, atau pengadilan.
b. Pengadilan yang berwenang sebagaimana dimaksudkan ayat (1) adalah
pengadilan niaga.
c. Pengadilan lainnya selain Pengadilan Niaga sebagaimana dimaksud ayat (2)
tidak berwenang menangani penyelesaian sengketa hak cipta.
d. Selain pelanggaran hak cipta dan/atau pemegang hak terkait dalam bentuk
pembajakan, sepanjang para pihak yang bersengketa diketahui
keberadaannya dan/atau berada di wilayah Negara Kesatuan Republik
Indonesia harus menempuh terlebih dahulu penyelesaian sengketa melalui
mediasi sebelum melakukan tuntutan pidana.
Pada pasal ini diatur dimana sebelum adanya tuntutan pidana terlebih
dahulu dilakukan mediasi yang merupakan penyelesaian konflik dengan
melibatkan pihak ketiga yang netral, yang tidak memiliki kewenangan
mengambil keputusan yang membantu pihak-pihak yang bersengketa mencapai
penyelesaian (solusi) yang diterima oleh kedua belah pihak yang bersengketa.
Penyelesaian sengketa Hak Cipta melalui Alternatif Penyelesaian Sengketa
(APS) berdasarkan Undang-Undang Hak Cipta mempunyai bermacam-macam
bentuk diantaranya konsultasi, negosiasi, mediasi, konsiliasi, atau penilaian
ahli.57
56 Huller Gabe Dimpos Sinaga Runtung Sitepu, “Perlindungan Hukum., h. 194. 57 Jatmiko Winarno, “Penyelesaian Sengketa Hak Cipta Menurut Undang-Undang No. 19
Tahun 2002 Tentang Hak Cipta”, Jurnal Independent, Vol. 2 No. 2, h. 21-22.
45
D. Pelanggaran Hak Cipta Atas Karya Tulis Menurut Perspektif Hukum
Islam
Hak Cipta sebagai bagian dari hak kekayaan intelekual merupakan hak
istimewa yang ditujukan untuk melindungi hak dan kehormatan seorang
pengarang atau penulis suatu karya. Islam menyebut Hak Cipta dengan istilah
Haq Al-Ibtikar yang secara terminologi diartikan “Hak istimewa atas suatu
ciptaan yang pertama kali diciptakan”.58 Menurut pandangan hukum Islam
terkait Hak Cipta khususnya ciptaan berupa karya tulis hak tersebut tetap pada
penulisnya, sebab karya tulis itu merupakan hasil usaha yang halal melalui
kemampuan berfikir dan menulis, sehingga karya tulis itu menjadi hak milik
pribadi. Kerena itu karya tulis dilindungi oleh hukum, sehingga dapat
dikenakan sanksi hukuman bagi siapa saja yang berani melanggar Hak Cipta
seseorang.59
Meskipun dalam khazanah Islam belum muncul istilah yang baku
tentang hak kekayaan intelekual termasuk Hak Cipta, namun pada dasarnya
sudah ada perlindungan yang serius dalam konsep Islam terhadap hak-hak
penulis atau pemuat karya ilmiah. Menurut Bakar bin ‘Abdullah Abu Zaid bin
Muhammad bin ‘Abdullah bin Bakar bin ‘Ustman bin Yahya bin Gaihab bin
Muhammad sebagaimana dikutip oleh Imam Mustofa, hal tersebut dapat dilihat
dari beberapa indikator, antara lain:
1. Adanya amanah ilmiah dalam kajian tertentu dan jaminan kebenaran
kandungannya;
58 Agus Suryana, “Hak Cipta Perspektif Hukum Islam”, Al Mashlahah Jurnal Hukum dan
Pranata Sosial Islam, Vol 3, No. 05/2015, h. 250. 59 Masjfuk Zuhdi, Masail Fiqhiyah, (Jakarta: PT. Toko Gunung Agung, 1997), h. 212.
46
2. Adanya metode dalam pengambilan konten riwayat tertentu dan etika
penyampaiannya dalam sebuah karya ilmiah;
3. Diharamkannya pembohongan dalam penyampaian konten riwayat dalam
ilmiah;
4. Diharamkannya manipulasi data atau riwayat;
5. Adanya kewajiban penyebutan sumber data atau riwayat pada penulisan
karya ilmiah.60
Secara historis, dalam khazanah fiqih Islam tidak disebutkan secara
jelas hukum pelanggaran atas hak kekayaan intelektual, karena hal semacam
ini merupakan bagian dari etika dalam Islam. Maka hak kekayaan yang
berkaitan dengan hak intelekual ada juga yang menyebutnya dengan al-huquq
al-khalaqi. Dengan adanya perlindungan tersebut, meskipun tidak secara tegas
secara hukum disebutkan, namun secara etis ditegaskan bahwa manipulasi atau
pengambilan riwayat tertentu dari seseorang yang tidak jelas sumbernya atau
tidak menyebutkan sumbernya merupakan bagian dari pelanggaran hak
kekayaan intelektual yang dilarang. Karena hal ini sama saja dengan
pembohongan.61
Islam sangat menghargai karya tulis yang bermanfaat bagi agama dan
umat, itu menjadi amal saleh yang pahalanya terus menerus bagi penulisnya,
meskipun ia telah meninggal dunia. Karena Hak Cipta itu merupakan hak milik
pribadi maka agama melarang orang yang tidak berhak (bukan pemilik Hak
Cipta) memfotokopi, baik untuk kepentingan pribadi maupun untuk
kepentingan bisnis. Demikian pula menterjemahkannya ke dalam bahasa lain
dan sebagainya juga dilarang, kecuali dengan izin penulisnya atau penerbit
yang diberi hak untuk menerbitkannya. Perbuatan memfotokopi, mencetak,
60 Imam Mustofa, Kajian Fikih Kontemporer “Jawaban Hukum Islam atas Berbagai
Problem Kontekstual Umat”, Edisi Revisi, (Yogyakarta: Idea Press Yogyakarta, 2017), h. 231. 61 Ibid, h. 231-232.
47
menterjemahkan, menjiplak dan sebagainya terhadap karya tulis seseorang
tanpa izin penulis sebagai pemilik Hak Cipta atau ahli warisnya yang sah atau
penerbit yang diberi wewenang oleh penulisnya, adalah perbuatan yang tidak
etis dan dilarang oleh Islam. Karena perbuatan semacam itu bisa termasuk
kategori “pencurian”. Pelanggaran terhadap hak orang lain termasuk Hak Cipta
bisa termasuk ke dalam kategori muflis, yakni orang yang bangkrut amalnya
kelak di akhirat.62
Islam menghormati hak milik pribadi, tetapi hak milik pribadi itu
bersifat sosial, karena hak milik pribadi pada hakikatnya adalah hak milik
Allah yang diamanatkan kepada orang yang kebetulan memilikinya.
Karenanya, karya tulis itu pun harus bisa dimanfaatkan oleh umat, tidak boleh
dirusak, dibakar ataupun disembunyikan oleh pemiliknya. Penulis atau penerbit
tidak dilarang oleh agama mencantumkan kata “Dilarang mengutip dan/atau
memperbanyak ciptaan dalam bentuk apa pun bila tidak ada izin tertulis dari
penulis/penerbit” pada karyanya, sebab pernyataan tersebut dilakukan hanya
bertujuan untuk melindungi Hak Ciptanya dari usaha pembajakan, plagiat dan
sebagainya yang menurut peraturan perundang-undangan di Negara Indonesia
juga dilindungi. Jadi, pernyatan tersebut jelas bukan bermaksud untuk
menyembunyikan ilmunya, karena siapapun diperbolehkan untuk
memperbanyak cetakan dan sebagainya namun dengan seizin pencipta atau
penerbit atau telah mengadakan perjanjian dengan pencipta/ahli waris atau
penerbitnya, dan untuk pengutipan atas karya tulis orang lain maka harus
62Masjfuk Zuhdi, Masail Fiqhiyah., h. 212.
48
disertai sumber yang jelas agar dapat diketahui penulis yang asli dan tetap
menjaga hak moralnya.63
Di dalam hukum Islam terkait tindakan penggandaan buku/karya tulis
untuk komersialisasi maupun pengutipan terhadap karya orang lain tanpa
menuliskan sumber rujuan yang jelas dalam hal ini diartikan sebagai
plagiat/penjiplakan telah diatur lebih tegasnya lagi melalui Fatwa Majelis
Ulama Indonesia No. 1/MUNAS VII/MUI/5/2005 tentang Perlindungan Hak
Kekayaan Intelektual, menyatakan bahwa :
(1) Dalam hukum Islam, HAKI dipandang sebagai salah satu huquq maliyyah
(hak kekayaan) yang mendapat perlindungan hukum (mashun)
sebagaimana mal (kekayaan).
(2) HAKI yang mendapat perlindungan sebagaimana dimaksud angka 1
tersebut adalah HAKI yang tidak bertentangan dengan hukum Islam.
(3) HAKI dapat dijadikan objek akad (al-ma’qud ‘alaih), baik akad
mu’awadah (pertukaran, komersial), maupun akad tabarru’at (non
komersial), serta dapat di wakafkan dan diwariskan.
(4) Setiap bentuk pelanggaran terhadap HAKI, termasuk namun tidak terbatas
pada menggunakan, mengungkapkan, membuat, memakai, menjual,
mengimpor, mengekspor, mengedarkan, menyerahkan, menyediakan,
mengumumkan, memperbanyak, menjiplak, memalsu, membajak HAKI
milik orang lain secara tanpa hak merupakan kezaliman dan hukumnya
adalah haram.64
HAKI merupakan peraturan prosedural yang dimaksudkan untuk
kemaslahatan. Adapun yang menjadi dasar hukum berlakunya HAKI termasuk
Hak Cipta sebagai salah satu kekayaan intelektual yang menegaskan tentang
pelarangan memakan harta sesama manusia dengan jalan yang batil dan
larangan merugikan hak-hak orang lain, diantaranya adalah:
63 Ibid.. h. 214. 64 Keputusan Fatwa Majelis Ulama Indonesia No. 1/MUNAS VII/MUI/5/2005 tentang
Perlindungan Hak Kekayaan Intelektual (HKI).
49
ها يأ يينااي يااٱلن اب ابينكم لكم مو
اأ كلوا
اتأ ال لياءامنوا نااٱلبطي
اأ إيلن
ا اإينن نفسكماأ اتقتلوا اول ينكم اعناتراضام يجرة ات اتكون كنااٱللن
يماا يكمارحي اا٢٩بArtinya: Hai orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakan harta
sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan
perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka diantara kamu.
Dan janganlah kamu membunuh dirimu; Sesungguhnya Allah
adalah maha Penyayang kepadamu. (QS. An-Nisa [4] : 29).65
Menurut Jalaluddin Mahalli dan Jalaluddin al-Suyuti sebagaimana
dikutip oleh Imam Mustofa, bahwa larangan dalam memakan harta milik orang
lain secara batil artinya dilarang memakan hak orang lain dengan jalan yang
tidak benar dan disahkan oleh syara’, misalnya mencuri, gasab dan riba.66
يااولا لكمابينكماب مواأ كلوا
لياتأ ااٱلبطي اإيل يها اب
مياوتدلوا كلواااٱلكنأ لي
ا لي مويناأ افرييقاام يااٱلناسي ثمياب نتماتعلمونااٱلي
اا١٨٨وأ
Artinya: Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian
yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil dan
(janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim,
supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda
orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu
Mengetahui. (QS. Al-Baqarah [2] : 188).67
Memakan yang dimaksud dalam ayat tersebut, menurut Jalaluddin
Mahalli dan Jalaluddin al-Suyuti sebagaimana dikutip oleh Imam Mustofa
bukan hanya berarti makan secara tekstual, namun memakan juga berarti
65 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya Juz 1-30 Edisi Revisi, (Surabaya :
Karya Agung Surabaya, 2006), h. 107. 66 Imam Mustofa, Kajian Fikih., h. 227. 67 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya., h. 36.
50
mengambil dengan jalan yang tidak dibenarkan seperti halnya mencuri/meng-
gasab.68
اريقا اريقةاوااوٱلسن افااٱلسن يمااكسااٱقطعوا اب يهمااجزاء يدييناأ لام يهاباانك اوااٱللن اٱللن
اا٣٨عزييزاحكييماArtinya : “Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri,
potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa
yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. dan
Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”. (QS. Al-Maidah
[6] : 38)69
Adanya ancaman yang jelas kepada pencuri yang mengambil hak
milik orang lain secara tidak sah melalui hukuman berupa potong tangan
menunjukkan betapa Allah sangat memperhatikan dan memberi perlindungan
kepada hak milik seseorang. Jika seseorang akan mengambil hak milik orang
lain maka harus melalui jalan yang sah misalnya lewat jual beli, hibah, waris,
dan cara yang sah lainnya menurut Islam.
Menurut Fathi al-Duraini sebagaimana dikutip oleh Burhanuddin
bahwa “mayoritas ulama dari kalangan Imam Mazhab Maliki, Syafi’i dan
Hambali berpendapat bahwa Hak Cipta atas ciptaan yang orisinal dan manfaat
tergolong harta berharga sebagaimana benda jika boleh dimanfaatkan secara
syara’ (hukum Islam)”.70 Berkenaan dengan hak kepengarangan (haqq al-
ta’lif) sebagai salah satu Hak Cipta, Menurut Wahbah Zuhaili sebagaimana
68 Imam Mustofa, Kajian Fikih., h. 227. 69 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya., h. 151. 70 Burhanuddin S., Hukum Bisnis., h. 225.
51
yang terdapat dalam Fatwa Majelis Ulama Indonesia No. 1/MUNAS
VII/MUI/5/2005:
Berdasarkan hal (bahwa hak kepengarangan adalah hak yang
dilindungi oleh syara’ (hukum Islam) atas dasar qaidah istishlah),
mencetak ulang atau mengcopy buku (tanpa izin sah) dipandang
sebagai pelanggaran atau kejahatan terhadap hak pengarang; dalam
arti bahwa perbuatan tersebut adalah kemaksiatan yang menimbulkan
dosa dalam pandangan syara’ dan merupakan pencurian yang
mengharuskan ganti rugi terhadap hak pengarang atas naskah yang di
cetak secara melanggar dan zalim, serta menimbulkan kerugian moril
yang menimpanya.71
Jadi, didalam Islam telah ditegaskan juga melalui Fatwa bahwa
tindakan pelanggaran Hak Cipta seperti halnya penggandaan tanpa izin
pencipta yang di komersialkan yang dapat merugikan secara hak ekonomi
maupun pengutipan tanpa mencantumkan sumbernya yang merugikan secara
hak moral pencipta diharamkan oleh Islam.
71 Keputusan Fatwa Majelis Ulama Indonesia No. 1/MUNAS VII/MUI/5/2005 tentang
Perlindungan Hak Kekayaan Intelektual (HKI).
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis dan Sifat Penelitian
1. Jenis Penelitian
Berdasarkan tempat penelitian, maka jenis penelitian ini adalah
field research (penelitian lapangan). Penelitian lapangan adalah “Suatu
penelitian yang dilakukan di lapangan atau di lokasi penelitian, suatu
tempat yang dipilih sebagai lokasi untuk menyelidiki gejala objektif yang
terjadi di lokasi tersebut”.1 Lokasi penelitian ini yaitu pada Fakultas
Syariah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro dengan fokus
penelitian terhadap kelompok mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi
Syariah angkatan 2014.
2. Sifat Penelitian
Penelitian ini bersifat deskriptif. Penelitian deskriptif yaitu
penelitian yang bertujuan untuk membuat pencandraan secara sistematis,
faktual dan akurat mengenai fakta-fakta dan sifat dari suatu populasi
tertentu.2 Penelitian ini bersifat deskriptif karena penelitian ini berupaya
untuk mengumpulkan fakta yang ada, penelitian ini terfokus pada usaha
mengungkapkan suatu masalah dan keadaan sebagaimana adanya, yang
diteliti dan dipelajari sebagai sesuatu yang utuh. Deskriptif yang dimaksud
1 Abdurrahmat Fathoni, Metodologi Penelitian & Teknik Penyusunan Skripsi, (Jakarta:
Rineka Cipta, 2011), h. 96. 2 Sumadi Suryabrata, Metodologi Penelitian, (Jakarta : PT Raja Grafindo, 2013), h. 75.
58
dalam penelitian ini adalah untuk menggambarkan dan mendeskripsikan
persepsi mahasiswa tentang pelanggaran Hak Cipta atas karya tulis.
B. Sumber Data
“Sumber data dalam penelitian adalah subjek dimana data diperoleh”.3
Apabila peneliti menggunakan wawancara maka sering disebut responden.
Sumber data dalam penelitian ini diperoleh dari :
1. Sumber Data Primer
Sumber data primer adalah sumber pertama dimana sebuah data
dihasilkan.4 Sumber pertama yang menjadi subjek penelitian adalah
mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah angkatan 2014.
Keseluruhan jumlah mahasiswa Hukum Ekonomi Syariah angkatan
2014 yaitu 156 namun tidak semua status mahasiswa tersebut masih aktif
karena ada beberapa mahasiswa yang drop out dan pindah ke Perguruan
Tinggi lain. Maka pengambilan sampel mahasiswa sebagai sumber dalam
penelitian ini menggunakan teknik purposive sampling.
Purposive sampling adalah teknik pengambilan sampel dengan
mengambil orang-orang yang terpilih oleh peneliti menurut ciri-ciri
spesifik agar relevan dengan desain penelitian dan dapat mewakili
populasi yang ada.5 Jadi dalam menentukan sampel penelitian ini, peneliti
membuat beberapa kriteria agar tujuan penelitian ini dapat terpenuhi,
3 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta : Rineka
Cipta, 2010), h. 172. 4 Burhan Bungin, Metode Penelitian Sosial dan Ekonomi, (Jakarta: Kencana Media
Group, 2013), h. 129. 5 S. Nasution, Metode Research, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2014), h. 98.
59
diantaranya yaitu mahasiswa yang masih aktif dalam perkuliahan dan
mahasiswa yang telah mengambil matakuliah HAKI (Hak Atas Kekayaan
Intelektual). Jadi mahasiswa yang tidak memenuhi kriteria tersebut tidak
dijadikan sebagai sampel dalam penelitian ini. Dari keseluruhan
mahasiswa Hukum Ekonomi Syariah angkatan 2014 yang masih aktif
yaitu berjumlah 135 dan semua mahasiswa tersebut telah lulus matakuliah
HAKI (Hak Atas Kekayaan Intelektual).
2. Sumber Data Sekunder
Sumber data sekunder adalah sumber data kedua sesudah sumber
data primer.6 Dalam hal ini sumber data kedua mencakup dokumen-
dokumen resmi, buku-buku dan hasil dari penelitian yang berwujud
laporan serta buku-buku tentang hal yang terkait dengan pembahasan
penelitian.7 Sumber data sekunder dalam penelitian ini adalah buku-buku
dan jurnal yang membahas tentang HAKI dan Hak Cipta, buku-buku
psikologi yang membahas tentang persepsi, Undang-Undang Hak Cipta,
Fatwa tentang HAKI, artikel dan sumber-sumber lain yang relevan dengan
penelitian ini.
C. Metode Pengumpulan Data
1. Metode Interview (Wawancara)
Metode Interview adalah bentuk komunikasi langsung antara
peneliti dan narasumber. Komunikasi berlangsung dalam bentuk tanya
6 Burhan Bungin, Metode Penelitian., h. 129. 7 S. Nasution, Metode Research., h. 144-145.
60
jawab dalam hubungan tatap muka”.8 Bentuk interview yang peneliti
gunakan yaitu interview semiterstruktur, dimana dalam pelaksanaannya
lebih bebas bila di bandingkan dengan wawancara terstruktur, wawancara
ini untuk menemukan permasalahan secara lebih terbuka dimana pihak
yang diajak wawancara diminta pendapat dan ide-idenya.9 Jadi, peneliti
menyiapkan pertanyaan terkait persepsi mahasiswa tentang pelanggaran
Hak Cipta atas karya tulis dan peneliti perlu mendengarkan secara teliti
dan mencatat apa yang dikemukakan oleh narasumber.
2. Metode Dokumentasi
Menurut Sugiyono, “dokumentasi merupakan catatan peristiwa
yang sudah berlalu. Dokumentasi berbentuk tulisan, gambar atau karya-
karya monumental dari seseorang”.10 Dapat dipahami bahwa dokumentasi
merupakan cara pengumpulan data yang dilakukan oleh seorang peneliti
dengan memanfaatkan arsip-arsip tentang peristiwa yang sudah berlalu.
Dokumentasi dalam penelitian ini adalah diambil dari dokumentasi
yang ada di IAIN Metro seperti sejarah berdirinya IAIN Metro, struktur
organisasi Fakultas Syariah, gambaran seputar Jurusan Hukum Ekonomi
Syariah dan data mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah angkatan
2014.
8 W. Gulo, Metode Penelitian, (Jakarta: Gramedia, 2004), h. 119. 9 Sugiyono, Metode Penelitian Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, (Bandung:
Alfa Beta, 2016), h. 233. 10 Ibid., h. 240.
61
D. Teknik Analisis Data
Analisis data adalah “upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja
dengan data, menemukan pola, memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat
dikelola, menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari dan
memutuskan apa yang dapat diceritakan orang lain”.11 Berdasarkan penjelasan
tersebut maka analisis data dalam penelitian ini menggunakan analisis
kualitatif yang cenderung menggunakan sistem berpikir untuk menggunakan
makna-makna dari data yang ada, kemudian untuk menarik kesimpulan secara
general penulis menggunakan cara berpikir induktif.
Kualitatif adalah “prosedur penelitian yang menghasilkan data
deskriptif yaitu sumber dari tertulis atau ungkapan dan tingkah laku yang di
observasi dari manusia.”12 Sedangkan berpikir induktif adalah “berangkat dari
fakta-fakta yang khusus, peristiwa-peristiwa yang konkret, kemudian dari
fakta-fakta atau peristiwa-peristiwa yang khusus konkret itu ditarik
generalisasi-generalisasi yang mempunyai sifat umum”.13
Berdasarkan keterangan diatas maka dalam menganalisis data penulis
menggunakan data yang diperoleh dalam bentuk uraian-uraian kemudian data
tersebut dianalisa dengan menggunakan cara berpikir induktif yang berangkat
dari informasi tentang persepsi mahasiswa tentang pelanggaran Hak Cipta atas
karya tulis (studi kasus pada mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah
angkatan 2014 Fakultas Syariah IAIN Metro).
11 Lexy J. Moleong, Metode Penelitian, (Bandung: Alfa Beta, 2014), h. 97. 12 Burhan Ashafa, Metode Penelitian Hukum, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1996), h. 16. 13 Sutrisno Hadi, Metode Research, (Yogyakarta: Yayasan Penerbitan Fakultas Psikologi
Universitas Gadjah Mada Yogyakarta, 1984), h. 42.
62
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Deskripsi Wilayah Penelitian
1. Sejarah IAIN Metro
Cikal bakal berdirinya STAIN Jurai Siwo Metro (sekarang IAIN
Metro) tidak terlepas dari sejarah berdirinya IAIN Raden Intan di Bandar
Lampung, merupakan hasil upaya dari para tokoh agama dan tokoh
masyarakat yang tergabung dalam Yayasan Kesejahteraan Islam Lampung
(YKIL) yang berdiri tahun 1961 diketuai oleh RD. Muhammad Sayyid. Dari
hasil musyawarah tersebut diputuskan untuk mendirikan dua Fakultas yaitu
Fakultas Tarbiyah dan Fakultas Syariah yang kedudukannya di Tanjung
Karang berada di bawah santunan yayasan tersebut.14
Pada Tahun 1964 tepatnya Tanggal 13 Oktober 1964 berdasarkan
Surat Keputusan Menteri Agama Nomor 86/1964 merubah status Fakultas
Tarbiyah YKIL dari swasta menjadi negeri, tetapi tidak berdiri sendiri
melainkan cabang Fakultas Tarbiyah IAIN Raden Fatah Palembang. Pada
Tahun 1967 atas permintaan masyarakat Metro kepada YKIL agar dibuka
Fakultas Tarbiyah dan Fakultas Syariah di Metro atas persetujuan Dekan
Fakultas Tarbiyah IAIN Raden Fatah Palembang.
Sebelum pada Tahun 1965 didirikan Fakultas Ushuludin yang
berkedudukan di Tanjung Karang dengan memperhatikan keputusan
Presiden RI Nomor 27 Tahun 1963 karena ketentuan untuk mendirikan
14 Profil SBSN 2018, “Profil IAIN Metro”, h. 1.
63
sebuah Perguruan Tinggi yang berdiri sendiri (al-jami’ah) harus memiliki
tiga Fakultas sebagai persiapan berdirinya Institut Agama Islam Negeri
(IAIN) Lampung. Selain YKIL pada Tahun 1965 juga didirikan Yayasan
Perguruan Tinggi Islam Lampung yang dipimpin oleh KH. Zakaria Nawawi.
Meskipun Yayasan ini mulai berjalan sejak 27 Agustus 1965, Yayasan ini
berusaha keras menyantuni Fakultas-Fakultas yang ada dan berusaha untuk
merubah status Fakultas tersebut dari swasta menjadi negeri.
Setelah IAIN Raden Intan Lampung Resmi dibuka, maka Fakultas
Tarbiyah yang semula menginduk ke IAIN Raden Fatah Palembang
ditetapkan menjadi Fakultas yang berdiri sendiri, sebagai Fakultas Tarbiyah
IAIN Raden Intan Lampung Metro berdasarkan Surat Keputusan Menteri
Agama RI No. 188 Tahun 1966.
Tak lama setelah perubahan nama IAIN Raden Intan Tanjung
Karang menjadi Raden Intan Bandar Lampung mengikuti perubahan nama
ibukota Lampung menjadi Bandar Lampung terbitlah Surat Edaran Bimas
Islam No.E.III.OT/OO/AZ/1804/1996 Tanggal 23 Agustus 1996 tentang
Penataan Kelembagaan Fakultas IAIN di luar induk menjadi Sekolah Tinggi
Agama Islam Negeri. Sebagai kelanjutan maka pada tanggal 23-25 April
1997 diadakan rapat kerja para rektor dan dekan Fakultas diluar induk. Pada
kesempatan ini ditetapkan pula perubahan dan pengesahan Fakultas di luar
induk menjadi Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri berdasarkan SK
Presiden No. 11 Tahun 1997.15
15 Ibid, h. 2.
64
Sejalan dengan telah disahkannya STAIN menjadi perguruan tinggi
yang berdiri sendiri maka masing-masing STAIN diminta untuk
memberikan nama yang merupakan ciri khas STAIN di wilayah
kedudukannya. Berdasarkan saran, pandangan, dan arahan Bupati Kepala
Daerah yang intinya bahwa mengingat STAIN itu berkedudukan di
Lampung Tengah, seme ntara Lampung Tengah memiliki tradisi dan budaya
dari “Sembilan Marga Penyimbang” yang sudah dikenal masyarakat secara
luas yaitu “JURAI SIWO” kiranya dapat dipakai sebagai nama STAIN
Metro. Sebagai tindak lanjut dari Keppres 1997 di atas, maka pada tanggal
17 Juni 1997 secara serentak diresmikan 33 STAIN dan ketuanya dijabat
oleh dekan masing-masing sebagai pejabat sementara Ketua. Jadi saat itu
Drs. Zakaria Zakir selaku dekan langsung menjadi pejabat sementara ketua
untuk STAIN Jurai Siwo Metro.16
Penataan demi penataan kelembagaan dalam STAIN Jurai Siwo
Metro semakin hari semakin ditingkatkan sejalan dengan dinamika
kehidupan kampus sejak Tahun 1997 STAIN Metro senantiasa berbenah
diri. Pada Tahun 2014, STAIN Jurai Siwo Metro telah memiliki tiga jurusan
tingkat strata satu yaitu Jurusan Tarbiyah, Jurusan Syari’ah dan Ekonomi
Islam, Jurusan Dakwah serta Program Pascasarjana.
Keseriusan Prof. Dr. Enizar, M.Ag dan tim memperjuangkan cita-
cita lama dan melanjutkan perjuangan Prof. Dr. Syaripudin, dalam rangka
penguatan dan peningkatan mutu kelembagaan dibuktikan dengan terus
16 Ibid.
65
melakukan advertise dan presentasi, sehingga ajuan alih status mendapatkan
respon di tingkat Kementrian Pendayagunaan Aparatur Negara. Tanggal 5
Desember 2015, akan menjadi catatan sejarah tak terlupakan dengan
(rencana) kehadiran Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara yaitu Bapak
Yuddy Chrisnandi dan Deputi Kementrian Pemberdayagunaan Aparatur
Negara untuk meninjau kesiapan alih staus STAIN Jurai Siwo Metro
menjadi IAIN. Momen tersebut oleh Prof. Enizar ditindak lanjuti dengan
berbagai upaya pengkajian, focus group discussion, pembentukan tim
harmonisasi dan pembentukan tim penyusun Standar Operasional Teknis
Kerja (SOTK) yang dibentuk lintas kementrian.
Buah dari perjuangan ini, bersama dengan 4 STAIN lain
(Pekalongan, Ponorogo, Malikussaleh dan Kerinci) secara bersamaan
waktunya menghasilkan Peraturan Presiden dengan Pendirian IAIN (Untuk
IAIN Metro Perpres Nomor 71 Tahun 2016 lembaran negara Republik
Indonesia tahun 2016 Nomor 159).17
Seiring dengan peralihan Status dari STAIN Jurai Siwo Metro
menjadi IAIN Metro, maka terbentuklah beberapa Fakultas dan tambahan
beberapa Jurusan pada tiap Fakultasnya. Saat ini terdapat 4 Fakultas yang
terdiri dari beberapa Jurusan yang ada di IAIN Metro:
a. Fakultas Syariah. Terdiri dari 3 Jurusan yaitu: Hukum Ekonomi Syariah,
Hukum Keluarga dan Hukum Tata Negara Islam.
17 Ibid, h. 8.
66
b. Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Terdiri dari 8 Jurusan yaitu:
Pendidikan Agama Islam, Pendidikan Guru Madrasah Ibtida’iyyah,
Pendidikan Bahasa Arab, Tadris Bahasa Inggris, Pendidikan Islam Anak
Usia Dini, Tadris Ilmu Pengetahuan Sosial, Tadris Matematika, dan
Tadris Biologi.
c. Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam. Terdiri dari 5 Jurusan yaitu:
Ekonomi Syariah, Perbankan Syariah (S1), Perbankan Syariah (D3),
Manajemen Haji dan umroh, Akuntansi Syariah.
d. Fakultas Ushuludin, Adab dan Dakwah. Terdiri dari 3 Jurusan yaitu:
Komunikasi Penyiaran Islam, Bahasa dan Sastra Arab, Bimbingan
Penyuluhan Islam.
Sejarah kepemimpinan IAIN Metro dari awal berdiri sampai
sekarang diantaranya:
a. Drs. Zakaria Zakir, Tahun 1995 - 1999 sebagai Ketua
b. Prof. Dr. H.M. Bahri Ghazali, M.A. Tahun 1999 - 2003 sebagai Ketua
c. Drs. H. Hadi Rahmat, M.A. Tahun 2003 - 2007 sebagai Ketua
d. Prof. Dr. Syaripudin Basyir, M.Ag, Tahun 2007 - 2011 sebagai Ketua
e. Prof. Dr. Edi Kusnadi, M.Pd periode 2011 - 2015 sebagai Ketua
(mengundurkan diri) kemudian dilanjutkan Pengganti Sementara Ketua:
Muhtar Hadi, S.Ag., M.Si (2013)
f. Prof. Dr. Hj. Enizar, M.Ag. Tahun 2015 - 2017 sebagai Ketua, dan pada
Tahun 2017 - 2021 Prof. Dr. Hj. Enizar, M.Ag. sebagai Rektor.18
18 Ibid, h. 8-9.
67
2. Visi, Misi, dan Tujuan IAIN Metro
a. Visi
Dalam rangka mengembang mandat tersebut, IAIN Metro menetapkan
visi: “Menjadi perguruan tinggi Islam yang unggul dalam sinergi soio-
tehno-preneurship berlandaskan nilai-nilai keislaman dan
keindonesiaan”.
b. Misi
1) Membentuk sarjana yang memiliki pengetahuan ke-Islaman, inovatif,
humanis dan mandiri.
2) Mengembangkan nilai-nilai keislaman dalam pelaksanaan pendidikan,
penelitian dan pengabdian masyarakat; dan,
3) Melaksanakan sistem kelola manajemen kelembagaan yang
berkualitas.
c. Tujuan
1) Menyediakan akses yang lebih luas bagi masyarakat untuk
memperoleh pendidikan tinggi,
2) Menghasilkan sumberdaya manusia yang terdidik, Islami, berkarakter,
mandiri dan kompetitif.
3) Menghasilkan karya-karya ilmiah yang berkualitas dan bermanfaat
bagi masyarakat.
4) Terwujudnya sistem tata kelola yang profesional dan akuntabel.19
3. Struktur Organisasi Fakultas Syariah IAIN Metro
Struktur adalah “yang disusun dengan pola tertentu”. Sedangkan
organisasi adalah “kelompok kerja sama antara orang-orang yang diadakan
untuk mencapai tujuan bersama”.20 Jadi, struktur organisasi dapat diartikan
sebagai kerangka yang mewujudkan pola tertentu dari hubungan diantara
bidang-bidang kerja maupun orang-orang yang menunjukkan kedudukan
dan peranan masing-masing untuk mencapai tujuan bersama.
Layaknya sebuah organisasi, Fakultas Syariah IAIN Metro memiliki
struktur yang dapat dilihat pada (Gambar 2.) dibawah ini:
19 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta:
Balai Pustaka, 1997), h.964. 20 Ibid, h.707.
Gambar 2.
Struktur Organisasi Fakultas Syariah IAIN Metro
DEKAN
Husnul Fatarib, Ph.D
WAKIL DEKAN 3 WAKIL DEKAN 2 WAKIL DEKAN 1
KABAG TU
KAJUR HK/AS KAJUR HESY KAJUR HTNI KASUBBAG. AKADEMIK,
KEMAMAHASISWAAN DAN
ALUMNI
KASUBBAG. ADMINISTRASI
UMUM DAN KEUANGAN
Siti Zulaikha, S.Ag, MH Nety Hermawati, SH, MA, MH
Drs. Tarmizi, M.Ag
Tri Pramasetia, SE
Nurhidayati, MH
Sainul, SH, MA H. Azmi Siradjuddin, Lc.
M.Hum S. Efendi, M.Pd.I Sawitri Adaninggar, SE
4. Gambaran Umum Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah
Angkatan 2014 Fakultas Syariah IAIN Metro
Fakultas Syariah berdiri seiring dengan beralihnya status
STAIN Jurai Siwo Metro menjadi Institut Agama Islam Negeri Metro
berdasarkan Peraturan Presiden Nomor 71 Tahun 2016 lembaran
negara Republik Indonesia tahun 2016 Nomor 159.119 Fakultas Syariah
terdiri dari tiga Jurusan yaitu Hukum Ekonomi Syariah, Hukum
Keluarga, dan Hukum Tata Negara Islam.
Fakultas Syariah saat ini dipimpin oleh Bapak Husnul
Fatarib, Ph.D selaku Dekan, sedangkan untuk Jurusan Hukum
Ekonomi Syariah diketuai oleh Bapak Sainul, SH, MA. Jurusan
Hukum Ekonomi Syariah sendiri terbentuk pada tahun 2011 yang pada
saat itu masih berupa program studi dan kemudian berganti menjadi
jurusan seiring dengan alih status menjadi IAIN dan berdirinya
Fakultas Syariah.
Jurusan Hukum Ekonomi Syariah senantiasa berusaha untuk
mencetak lulusan yang memiliki kompetensi ke depannya, hal itu
dapat dilihat dari visi, misi, dan tujuan dari jurusan ini, berikut adalah
visi, misi dan tujuannya:
a. Visi
Unggul dan handal dalam bidang garapan keperdataan dan
ekonomi Islam serta mampu mengintegrasikannya dengan aspek
keislaman, keilmuan, kemanusiaan, dan keIndonesiaan pada tahun
2020.
119 Sejarah Fakultas Syariah IAIN Metro.
lxx
b. Misi
1) Mengantarkan mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah
memiliki kemampuan aqidah dan kedalaman hukum Islam,
keluhuran akhlak, keluasan ilmu, dan kematangan profesional.
2) Memberikan pelayanan terhadap penggali ilmu pengetahuan
pada umumnya dan khususnya ilmu-ilmu syariah yang
berkaitan dengan keperdataan dan ekonomi Islam.
3) Mengembangkan ilmu pengetahuan melalui pengkajian dan
penelitian ilmiah yang diambil dari sumber-sumber yang akurat
4) Memberikan ketauladanan dalam kehidupan atas dasar nilai-
nilai Islam dan budaya bangsa Indonesia.
c. Tujuan
Sesuai dengan visi dan misi tersebut, maka tujuan dibukanya
jurusan Hukum Ekonomi Syariah adalah menyiapkan peserta didik
menjadi anggota masyarakat yang memiliki kemampuan akademik
dan/atau professional dalam bidang ilmu syariah khususnya dalam
bidang hukum ekonomi syariah sekaligus dapat mengembangkan
dan menyebarluaskannnya serta mengupayakan penggunaan dan
pelaksanaan dalam masyarakat.120
Adapun kompetensi lulusan Jurusan Hukum Ekonomi Syariah
adalah tenaga ahli pada Dewan Syariah Nasional (DSN) dan Dewan
Pengawas Syariah (DPS) pada Lembaga Keuangan Syariah baik
Perbankan Syariah maupun non Perbankan Syariah, seperti: Takaful
(Asuransi syariah), Pasar Modal Syariah, Pegadaian Syariah, Badan
Amil Zakat, Lembaga Amil Zakat, dll.; Hakim Pengadilan Agama
yang menyelesaikan perkara ekonomi/bisnis syariah; sebagai tenaga
ahli penyuluh masyarakat di bidang penerapan syariah di Kementerian
Agama; sebagai Notaris Syariah melalui Magister Kenotariatan;
sebagai konsultan hukum; advokat dalam bidang hukum ekonomi
120 Ibid.
lxxi
syariah melalui pendidikan khusus advokat dan pelaku ekonomi/bisnis
syariah.121
Penelitian ini memfokuskan kepada mahasiswa Jurusan
Hukum Ekonomi Syariah angkatan 2014. Namun sebelumnya peneliti
akan memperlihatkan data perkembangan jumlah mahasiswa Hukum
Ekonomi Syariah pada dua tahun sebelumnya yaitu pada tahun 2012
dan 2013 serta pada dua tahun berikutnya yaitu 2015 dan 2016.
Jumlah mahasiswa tersebut dapat dilihat pada diagram batang di
bawah ini:
Gambar 3.
Diagram Batang Jumlah Mahasiswa Hukum Ekonomi Syariah
Dari gambar diagram batang di atas dapat dilihat bahwa
jumlah mahasiswa Hukum Ekonomi Syariah terdapat peningkatan
yang signifikan dari Tahun 2012 ke Tahun 2013, kemudian mengalami
penurunan jumlah mahasiswa pada Tahun 2014, namun jumlah
121 Ibid
26
6778
50 53
69
115
7891 86
95
182
156141 139
0
20
40
60
80
100
120
140
160
180
200
2012 2013 2014 2015 2016
Laki-Laki
Perempuan
Jumlah Total
lxxii
mahasiswa tersebut dari Tahun 2014, 2015, dan 2016 cenderung stabil
meskipun mengalami sedikit penurunan.
Disini peneliti hanya melakukan penelitian terhadap
mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah angkatan 2014. Jumlah
mahasiswa Hukum Ekonomi Syariah Angkatan 2014 adalah 156
mahasiswa, terdiri dari 78 mahasiswa laki-laki dan 78 mahasiswa
perempuan. Namun untuk saat ini mahasiswa yang masih aktif yaitu
135 mahasiswa yang terdiri dari 69 mahasiswa laki-laki dan 66
mahasiswa perempuan.
Alasan peneliti memilih mahasiswa jurusan Hukum Ekonomi
Syariah angkatan 2014 dikarenakan pada angkatan tersebut telah
mempelajari matakuliah Hak Atas Kekayaan Intelektual, mahasiswa
angkatan tersebut juga berkaitan dengan penelitian yang tengah dikaji
atas permasalahan yang ada, mahasiswa angkatan tersebut rata-rata
tengah mengerjakan tugas akhir yaitu skripsi, dan mahasiswa masih
banyak yang aktif kuliah.
B. Persepsi Mahasiswa Tentang Pelanggaran Hak Cipta Atas Karya Tulis
Kemampuan untuk membedakan, mengelompokkan, memfokuskan dan
sebagainya itulah yang disebut sebagai persepsi. Persepsi merupakan sebuah
proses yang diawali oleh proses penginderaan, proses diterimanya stimulus
oleh individu melalui alat indera itu juga disebut sebagai proses sensoris.
Ketika mempersepsikan sesuatu seperti halnya dalam mempersepsikan tentang
pelanggaran Hak Cipta atas karya tulis, maka tentunya ada faktor yang
lxxiii
berperan, faktor tersebut diantaranya yaitu adanya objek yang dipersepsikan
dalam hal ini seputar pelanggaran Hak Cipta karya tulis, adanya alat indera,
syaraf, dan pusat susunan syaraf, dan yang terakhir yaitu adanya perhatian dari
individu.122 Tanpa adanya faktor-faktor yang berperan tersebut maka tidak
akan terjadi suatu persepsi termasuk persepsi tentang pelanggaran Hak Cipta
atas karya tulis ini.
Proses terjadinya persepsi seperti dalam mempersepsikan tentang
pelanggaran Hak Cipta yaitu dimulai dengan ditangkapnya stimulus oleh alat
indera individu, selanjutnya stimulus yang telah diterima oleh alat indera
tersebut diteruskan melalui saraf-saraf sensoris, lalu timbul kesadaran oleh
individu tentang stimulus yang diterima oleh alat indera, dan terakhir yaitu
adanya hasil yang diperoleh dari proses persepsi yaitu berupa tanggapan dan
perilaku. Dengan demikian dapat dikemukakan bahwa persepsi mahasiswa
Hukum Ekonomi Syariah angkatan 2014 tentang pelanggaran Hak Cipta atas
karya tulis termasuk kegiatan dari suatu proses penginderaan, karena semua
perbuatan yang dilakukan itu berawal dari suatu proses sensoris yang telah
diterima, melibatkan dari aspek-aspek kepribadian individu juga. Persepsi
bersifat individual yaitu persepsi dapat dikemukakan karena perasaan,
kemampuan berfikir, dan pengalaman-pengalaman individu tidak sama. Dalam
mempersepsikan suatu stimulus hasil persepsi mungkin akan berbeda antara
individu satu dengan yang lainnya, oleh karena itu persepsi mahasiswa tentang
pelanggaran Hak Cipta karya tulis juga akan berbeda-beda.
122 Bimo Walgito, Pengantar Psikologi Umum, (Yogyakarta: Andi Offset, 2004), h. 89-
90.
lxxiv
Mengarah kepada proses terjadinya persepsi di atas, maka untuk
mendapatkan informasi tentang persepsi mahasiswa Hukum Ekonomi Syariah
angkatan 2014 tentang pelanggaran Hak Cipta atas karya tulis maka peneliti
menggunakan metode wawancara yang dilakukan kepada sejumlah mahasiswa
yang bersedia dijadikan sebagai subjek penelitian yang berjumlah 13
responden, yaitu terdiri dari 7 responden perempuan diantaranya: R.P., E.H.U.,
N.S., R.Ka., R.L.F., A.R., dan A.N.S. sedangkan responden laki-laki berjumlah
6 orang diantaranya: A.A.V., R.Sy., N.Ar., I.H., N.Ab. dan A.R.A. Responden
tersebut diambil dengan menggunakan teknik pengambilan sampel yaitu teknik
purposive sampling. Teknik itu digunakan apabila anggota sampel yang dipilih
secara khusus berdasarkan tujuan penelitian dengan melakukan pertimbangan
terhadap responden yang dapat mewakili mahasiswa Hukum Ekonomi Syariah
angkatan 2014 dari berbagai aspek, sesuai dengan kriteria yang peneliti buat
yaitu mahasiswa tersebut masih aktif dalam perkuliahan dan mahasiswa yang
telah mengambil matakuliah HAKI (Hak Atas Kekayaan Intelektual).
Pemaparan hasil wawancara dengan responden di atas, selanjutnya
akan diuraikan sebagai berikut:
1. Pemahaman Tentang Hak Cipta
Sebelum kepada persepsi tentang pelanggaran Hak Cipta karya tulis
penting bagi peneliti untuk melihat sejauh mana pemahaman responden
tentang Hak Cipta. Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan dengan
R.P. diperoleh suatu persepsi terkait dengan Istilah Hak Cipta. Menurutnya,
“Hak Cipta adalah hak untuk melindungi karya seseorang agar karyanya
lxxv
tidak ditiru oleh orang lain sehingga karyanya memiliki perlindungan yang
pasti”.123
Mencermati hasil wawancara di atas sesuai dengan pemahamannya
bahwa Hak Cipta terkandung di dalamnya berupa hak terhadap suatu karya,
maka dengan adanya hak tersebut orang lain tidak dapat menirukan karya
yang telah dibuat karena adanya perlindungan yang pasti atas hasil
karyanya.
Persepsi lain terkait dengan pengertian Hak Cipta sebagaimana
yang diungkapkan oleh A.A.V., menurutnya Hak Cipta ialah “Suatu bentuk
hak yang didapatkan seseorang atas keahliannya dalam menciptakan suatu
ciptaan dalam bidang tertentu yang memang belum ada sebelumnya”.124
Mencermati apa yang diungkapkan oleh A.A.V. di atas bahwa yang
dimaksud Hak Cipta adalah Hak yang dimiliki oleh seseorang berdasarkan
keahliannya dalam menciptakan sesuatu pada bidang tertentu dan ciptaan
yang dihasilkan merupakan sesuatu yang belum pernah ada sebelumnya atau
belum pernah dibuat oleh orang lain sehingga timbul suatu Hak Cipta.
Sedangkan R.Ka. dalam mendefinisikan Hak Cipta adalah berikut
ini:
Hak Cipta adalah hak istimewa yang diberikan kepada seseorang
yang berhasil menciptakan sesuatu baik itu berupa buku dan lain-
lain, Hak Cipta itu diberikan kepada seseorang juga tidak
sembarangan maksudnya ada aturan-aturan yang telah diatur oleh
undang-undang dan itupun ada syarat-syarat yang akan
mendapatkan suatu Hak Cipta maksudnya orang tersebut harus
123 Wawancara dengan R.P., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 2 Juli 2018 di Kampus IAIN Metro. 124 Wawancara dengan A.A.V., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 1 Oktober 2018 di Kampus IAIN Metro.
lxxvi
menciptakan sesuatu yang memang tidak semua orang bisa
menciptakannya.125
Mencermati pendapat R.ka. di atas, dapat dipahami bahwa Hak
Cipta itu adalah hak istimewa yang diberikan kepada seseorang atas hasil
karya yang telah diciptakannya. Pemberian Hak Cipta bagi seseorang itu
tidak secara sembarangan karena dalam pemberian hak tersebut diatur oleh
sejumlah aturan yang terdapat dalam undang-undang, menurutnya bahwa
Hak Cipta itu akan diberikan kepada seseorang namun dengan syarat bahwa
hasil ciptaan tersebut merupakan sesuatu yang tidak semua orang dapat
menciptakannya dalam arti ciptaan tersebut bukanlah sesuatu yang umum.
Persepsi yang dikemukakan oleh R.P., A.A.V., dan R.ka. di atas
sejalan dengan pengertian yang dimuat dalam Undang-Undang Hak Cipta
Pasal 1 Ayat 1 yang pada intinya, Hak Cipta merupakan hak eksklusif bagi
pencipta yang timbul secara otomatis setelah suatu ciptaan diwujudkan
dalam bentuk yang nyata. Eksklusif yang dimaksudkan di sini adalah bahwa
hanya pemegang Hak Cipta yang berhak bertindak atas ciptaan yang telah
dibuatnya, namun persyaratan yang dimaksudkan oleh pernyataan R.ka. di
atas lebih tepatnya adalah bahwa karya cipta yang mendapatkan
perlindungan yang terpenting yaitu karya harus original, dibuat sendiri,
bukan copy dari sumber lain, dan penciptanya harus berkontribusi tenaga
dan keahlian.126
125 Wawancara dengan R.ka., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Selasa, 3 Juli 2018 di Kampus IAIN Metro. 126 Nurhidayati, Kesadaran Hukum Kekayaan Intelektual, (Bandar Lampung : Pusaka
Media, 2017), h. 35.
lxxvii
Berdasarkan Undang-Undang No. 28 Tahun 2014 bahwa jenis-
jenis ciptaan yang mendapatkan perlindungan salah satunya yaitu ciptaan di
bidang ilmu pengetahuan berupa karya tulis. Terdapat beberapa persepsi
yang dikemukakan oleh responden mengenai alasan mengapa karya tulis
mendapatkan perlindungan Hak Cipta. Persepsi pertama datangnya dari
R.P. Menurutnya: “Karya tulis harus dilindungi, itu kan ada keorisinalitasan
dari pencipta atau penulisnya jadi sudah sewajarnya kalau karya tulis itu
salah satu yang dilindungi Hak Cipta”.127
Menurut R.P. Karya tulis mendapatkan perlindungan karena
sehubungan dengan keorisinalitasan karya itu sendiri. Menurut peneliti yang
dimaksudkan orisinalitas di sini bahwa suatu karya memiliki keaslian bukan
sebuah karya hasil pemalsuan dari karya milik orang yang kemudian
dianggap sebagai karya ciptaannya karena suatu karya cipta tidak dapat
dikatakan sebagai karya yang orisinil apabila masih terdapat banyak unsur
yang sama dengan karya yang dibuat oleh orang lain.
Sedangkan R.ka. mempersepsikan sebagai berikut:
Karya tulis dilindungi menurut saya alasannya karena karya tulis
itu kan hasil hasil karangan, hasil pikiran, hasil pengamatan dari
pencipta, nah perlindungannya itu biar orang lain nggak seenaknya
mengaku-ngaku bahwa itu hasil ciptaannya, intinya agar orang lain
itu nggak sewenang-wenang.128
Mencermati pendapat yang dipaparkan oleh R.ka di atas pada
intinya karya tulis mendapatkan perlindungan Hak Cipta karena merupakan
127 Wawancara dengan R.P., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 2 Juli 2018 di Kampus IAIN Metro. 128 Wawancara dengan R.ka, Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Selasa, 3 Juli 2018 di Kampus IAIN Metro.
lxxviii
hasil karang an, hasil buah pikir dan pengamatan dari si pencipta ataupun
penulis, dengan dilindunginya karya tersebut maka orang lain tidak
semaunya dapat mengakui sebagai karyanya. Dengan adanya perlindungan
tersebut maka orang lain akan berfikir panjang ketika akan mengklaim
secara sewenang-wenang.
Persepsi yang berbeda dikemukakan oleh R.Sy. Menurutnya karya
tulis mendapatkan perlindungan Hak Cipta: “Karena karya tulis bisa
menghasilkan materi, karya tulisnya kan kalau diterbitkan atau dijual
pastinya si pencipta atau penulisnya bisa mendapatkan uang dari itu”.129
Mencermati persepsi di atas, dapat dipahami bahwa menurut R.Sy.
karya tulis dilindungi oleh Hak Cipta karena karya tulis mendatangkan suatu
nilai materi bagi orang yang menciptakannya, dari karyanya seorang
pencipta atau penulis dapat mendapatkan keuntungan berupa materi ketika
karya itu ia komersialkan dengan cara apapun misalnya dengan cara
diterbitkan, dijual, maupun dipublikasi.
Pandangan yang berbeda dikemukakan oleh E.H.U. Menurut
E.H.U. sebagai berikut:
Tidak semua orang memiliki kemampuan dalam membuat karya
tulis, itu butuh proses panjang, kenapa saya katakan begitu karena
menurut saya kemampuan orang itu sudah pasti beda, nah orang
yang mampu membuat karya tulis itu pemahamannya,
pengetahuannya, keilmuannya pasti lebih tinggi dari umumnya, itu
semua diperoleh dari proses yang panjang nggak sebentar,
makanya karya tulis itu harus dilindungi.130
129 Wawancara dengan R.Sy, Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 2 Juli 2018, di Kos R.Sy. 130 Wawancara dengan E.H.U., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Selasa, 3 Juli 2018 di Kampus IAIN Metro.
lxxix
Pendapat yang sama dengan E.H.U., sebagaimana yang diungkapkan
oleh A.A.V., “ya karya tulis dilindungi karena itu suatu bentuk ciptaan atau
karya dari seseorang yang membutuhkan kinerja dari pemikirannya dan itu
sesuatu hal yang keluar dari pemikiran intelektualnya”.131
Mencermati pendapat dari E.H.U. dan A.A.V. di atas, menurutnya
karya tulis harus mendapatkan perlindungan Hak Cipta karena dalam
menciptakan suatu karya seseorang perlu menempuh sebuah proses
sebelumnya yang membutuhkan kerja keras dan kinerja dari pemikirannya,
seorang pencipta harus memiliki pemahaman, pengetahuan, dan keilmuan
yang memadai sehingga dapat menciptakan karya tulis. Dapat dipahami
bahwa perlindungan karya tulis menurut E.H.U. dan A.A.V. di sini adalah
sebagai suatu bentuk apresiasi ataupun penghargaan atas dedikasi yang telah
diberikan oleh seorang pencipta agar terciptanya suatu karya yang
bermanfaat secara umum.
Pandangan yang berbeda dari apa yang diungkapkan oleh R.P.,
R.Sy., R.ka., E.H.U. dan A.A.V. sebagaimana yang dikemukakan oleh
R.L.F. Menurut R.L.F.: “karya tulis harus mendapatkan perlindungan
karena karya tulis itu adalah satu karya dimana dalamnya terdapat gagasan
atau ide dari si pencipta itu sendiri”.132
Berdasarkan hasil wawancara di atas, dapat dikemukakan bahwa
menurut R.L.F. karya tulis mendapatkan perlindungan oleh Hak Cipta
131 Wawancara dengan A.A.V., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 1 Oktober 2018 di Kampus IAIN Metro. 132 Wawancara dengan R.L.F., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Selasa, 3 Juli 2018 di Kampus IAIN Metro.
lxxx
karena dimaksudkan untuk melindungi ide ataupun gagasan dari si pencipta.
Dalam analisa peneliti, selama ide atau gagasan belum dituangkan menjadi
suatu konsep misalnya melalui tulisan maka ide/gagasan tersebut memang
masih berada di dalam pikiran. Ide/gagasan tersebut akan tampak setelah
pencipta menuangkan kedalam tulisan karya, dengan begitu maka
ide/gagasan tersebut dapat menjadi bagian dari kekayaan intelektual dan
dilindungi oleh Hak Cipta karena telah diwujudkan dalam bentuk yang
nyata.
Pada dasarnya persepsi yang telah dikemukakan oleh beberapa
responden di atas benar, karena telah mengarah kepada kepentingan
ekonomi dan moral pencipta. Namun perlindungan Hak Cipta terhadap
karya tulis lebih tepatnya yaitu untuk melindungi hak eksklusif dari seorang
pencipta yang terdiri dari hak ekonomi dan hak moral. Perlindungan hak
ekonomi dari seorang pencipta yaitu untuk melindungi ketika adanya
penggunaan secara komersial yang dilakukan oleh orang lain tanpa izin
pencipta, penggunaan secara komersial tersebut ialah pemanfaatan ciptaan
dengan tujuan untuk memperoleh keuntungan ekonomi dari berbagai
sumber atau berbayar. Sedangkan perlindungan hak moral bagi pencipta
sebagaimana yang terdapat dalam Undang-Undang No. 28 Tahun 2014
Tentang Hak Cipta pasal 5 yaitu untuk tetap dicantumkan namanya pada
salinan sehubungan dengan pemakaian ciptaannya, mempertahankan haknya
dalam hal terjadi distorsi ciptaan, modifikasi ciptaan, atau hal yang bersifat
merugikan kehormatan diri reputasinya, dan lain-lain.
lxxxi
2. Bentuk Pelanggaran Hak Cipta Karya Tulis
Berdasarkan hasil wawancara dengan R.P. terkait dengan bentuk
pelanggaran Hak Cipta karya tulis yaitu “mengutip suatu karya orang lain
tanpa menuliskan footnote dan mengcopy buku, itu saja yang saya tahu.133
Pendapat yang senada disampaikan oleh N.S., namun ia
menambahkan bentuk pelanggaran Hak Cipta karya tulis lainnya. N.S.
mengatakan: “Perbuatan seperti mengcopy, ngutip tapi sumbernya nggak
ditulis kalau nggak ya sumbernya ditulis tapi ngawur bukunya, terus
menerbitkan tulisan tanpa izin dari penciptanya”.134
Berdasarkan hasil wawancara dengan R.P. dan N.S. di atas bahwa
R.P. dan N.S. memiliki pandangan yang sama terkait bentuk pelanggaran
Hak Cipta karya tulis yaitu mengcopy buku tanpa seizin pencipta dan
mengutip tulisan milik orang lain tanpa menuliskan footnote atau dengan
bahasa lain sering disebut catatan kaki, N.S. juga menambahkan terkait
penulisan footnote secara tidak benar ataupun secara asal-asalan juga
melanggar Hak Cipta serta pelanggaran apabila menerbitkan karya tanpa
izin pencipta. Penulisan footnote atau catatan kaki tersebut sebagai identitas
dari pencipta atau penulis yang asli yang menjadi sumber rujukan,
sebenarnya ketika seseorang menulis suatu karya kemudian mengutip karya
milik orang lain dan menuliskan catatan kaki pun tidak masalah karena hal
itu juga tidak akan mengurangi bobot dan nilai dari suatu karya tulis karena
133 Wawancara dengan R.P., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 2 Juli 2018 di Kampus IAIN Metro. 134 Wawancara dengan N.S., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Selasa, 3 Juli 2018, di Kampus IAIN Metro.
lxxxii
yang paling penting adalah nilai kejujuran atas karyanya, dengan
pencantuman sumber secara jelas akan menghindarkan diri dari pelanggaran
Hak Cipta. Pelanggaran dengan cara foto copy merupakan suatu bentuk
pelanggaran terhadap karya tulis, namun dalam Undang-Undang Hak Cipta
terdapat pula pembatasan terhadap penggunaan karya termasuk dengan cara
menggandakan / mengcopy dengan syarat disebutkan sumbernya secara
jelas dan dipergunakan untuk kepentingan pendidikan seperti halnya untuk
penulisan karya ilmiah dengan catatan bahwa penggandaan / pengcopyan
tersebut tidak dikomersialisasikan. Sedangkan penerbitan karya milik orang
lain tanpa izin dari penciptanya merupakan tindakan pelanggaran karena
merugikan secara hak ekonomi dari seorang pencipta.
Persepsi yang berbeda dari apa yang dikemukakan oleh R.P. dan
N.S. terkait dengan bentuk pelanggaran Hak Cipta dikemukakan oleh R.Sy.:
“Tindakan yang melanggar secara jelas terhadap karya tulis bisa kita lihat di
sekeliling ya, tindakan copy paste tulisan secara full setelah itu dikasih
nama kita sendiri”.135
Hal senada dengan apa yang diungkapkan oleh R.Sy. yaitu
sebagaimana yang diungkapkan oleh A.A.V. dan N.Ab. Menurut A.A.V.:
“ya salah satu contohnya plagiat skripsi, intinya mencontek karya ilmiah
dari seseorang secara sama persis yang itu bukan dari pemikirannya
sendiri”.136 Pernyataan yang serupa yaitu dari apa yang disampaikan oleh
135 Wawancara dengan R.Sy., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 3 Juli 2018, di Kos R.Sy. 136 Wawancara dengan A.A.V., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 1 Oktober 2018 di Kampus IAIN Metro.
lxxxiii
N.Ab.: “jiplak makalah mengatasnamakan dia padahal bukan tulisan dia,
jiplak skripsi”.137
Mencermati pendapat dari R.Sy., A.A.V., dan N.Ab. di atas
bahwasanya perbuatan yang masuk ke dalam kategori pelanggaran terhadap
karya tulis yaitu tindakan plagiat dari karya tulis orang lain baik itu
berbentuk makalah, skripsi, atau bentuk karya tulis lainnya, cara yang paling
umum yaitu dengan mengcopy paste tulisan secara utuh tanpa pengubahan
kemudian mengakuinya dengan menuliskan nama pribadi agar orang lain
yang melihatnya sebagai penulis atau pencipta dari karya tulis tersebut.
Perbuatan tersebut merupakan plagiarisme dan orang yang melakukannya
dikatakan sebagai plagiat. Pada dasarnya suatu tindakan dapat dituntut
sebagai suatu tindakan plagiat yang melanggar Hak Cipta apabila salah satu
unsurnya yaitu tindakan plagiat dilakukan terhadap karya cipta yang
dilindungi Hak Cipta, dalam hal ini karya tulis memang salah satu yang
dilindungi oleh Hak Cipta.
Persepsi yang berbeda dari R.P., N.S., dan R.Sy. penulis peroleh
melalui hasil wawancara dengan E.H.U., ia mengatakan:
Menurut saya pribadi perbuatan yang masuk ke pelanggaran Hak
Cipta itu misalnya kita mengambil sepotong-potong atau bagian-
bagian tertentu dari tulisan-tulisan nah setelah itu kita ambil dari
tulisan-tulisan yang lainnya terus digabungin nah setelah itu jadi
kalimat kita sendiri.138
137 Wawancara dengan N.Ab., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 1 Oktober 2018 di Kampus IAIN Metro. 138 Wawancara dengan E.H.U., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Selasa, 3 Juli 2018 di Kampus IAIN Metro.
lxxxiv
Mencermati pendapat yang dikemukakan oleh E.H.U. tersebut,
dapat dipahami bahwa perbuatan yang melanggar Hak Cipta karya tulis
yaitu ketika seseorang mengambil bagian-bagian dari kalimat karya tulis
milik orang lain kemudian menggabungkannya dengan karya tulis milik
orang lain pula lalu mengklaimnya sebagai hasil dari tulisan milik pribadi.
Perbuatan tersebut merupakan salah satu pelanggaran Hak Cipta terhadap
karya tulis karena sehubungan dengan penggunaan yang tidak wajar. Karena
dalam hal ini terjadi modifikasi ciptaan yang dapat kehormatan dan reputasi
seorang pencipta seperti halnya yang terdapat dalam Undang-Undang No.
28 Tahun 2014 Pasal 5 Ayat 1 point (e).
Terdapat beberapa persepsi yang diungkapkan oleh responden
mengenai penyebab atau pun faktor mahasiswa melakukan pelanggaran.
Berikut beberapa hasil wawancara yang peneliti peroleh dari responden,
menurut R.P.: “Kalau gitu sih ya terus terang karena males baca, males
kalau harus beli buku, males ribet cari sumber referensi sampai sedetail-
detailnya gitu, ya pokoknya nggak mau ribet aja”.139 Alasan yang senada
dengan R.P. berkaitan dengan faktor yang menjadi penyebab mahasiswa
melakukan pelanggaran Hak Cipta karya tulis yaitu sebagaimana yang
diungkapkan oleh I.H., A.R., N.Ab. dan N.Ar., hanya saja dengan redaksi
yang berbeda-beda.
139 Wawancara dengan R.P, Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 2 Juli 2018 di Kampus IAIN Metro.
lxxxv
I.H. mengungkapkan penyebab pelanggaran itu dilakukan yaitu
“Males ke perpus sih kalok saya asli”.140 A.R. mengatakan: “males
membaca jadi ya yang simple yang instan aja”.141 Sedangkan pernyataan
N.Ab. adalah sebagai berikut: “ya karena males sebagian besarnya”.142
Begitupun dengan N.Ar. mengungkapkan alasan yang sama seperti halnya
R.P., I.H., A.R., dan N.Ab. Pernyataan N.Ar. adalah sebagai berikut:
“hmm.. males mikir, males susah cari referensi”.143
Sedangkan penyebab mahasiswa melakukan pelanggaran Hak Cipta
karya tulis menurut R.Sy. adalah berikut ini:
Apa ya.. karena dukungan teknologi sih, sekarang kan mudah ya
tinggal buka laptop tinggal kita control paste sebentar juga sudah
selesai atau kalau memang adanya file yang bentuknya nggak bisa
di copy ya nggak masalah lah toh kita nggak perlu fikir susah juga
tinggal tulis-tulis aja.144
Lain halnya dengan apa yang dikemukakan oleh R.L.F.: “Karena
tugas seringkali numpuk tuh udah gitu juga waktunya mepet sama
pengumpulan yang dijadwalkan jadi ya mau gimana lagi biar cepat ya
begitu aja lah, yang penting selesai kan ya”.145 Hal senada pun diungkapkan
140 Wawancara dengan I.H., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 24 September 2018 di Kampus IAIN Metro. 141 Wawancara dengan A.R., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Kamis, 27 September 2018 di Kampus IAIN Metro. 142 Wawancara dengan N.Ab., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 1 Oktober 2018 di Kampus IAIN Metro. 143 Wawancara dengan N.Ar., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Selasa 25 September 2018 di Kos N.Ar. 144 Wawancara dengan R.Sy., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 2 Juli 2018, di Kos R.Sy. 145 Wawancara dengan R.L.F., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Selasa, 3 Juli 2018 di Kampus IAIN Metro.
lxxxvi
oleh A.N.S. seperti berikut: “ya karena kebutuhan karena tugasnya
banyak”.146
Persepsi yang berbeda dari beberapa responden di atas
sebagaimana yang peneliti dapatkan melalui hasil wawancara dengan N.S.
Pemaparan hasil wawancara dengan N.S. adalah sebagai berikut:
Ya kalau dulu sih sering banget itu jujur saja kalau dulu memang
masih bingung ngutip-ngutip gitu caranya gimana jadi ya udah
langsung copas aja semuanya atau kalau dari buku ya ditulis-tulis
aja kan biasanya ditiap lembar udah ada footnotenya tuh malah
kelihatannya banyak referensi yang dibaca, udah gitu dosen jarang
yang komplain bahas itu hasil tulisan kita asli atau bukan, tapi
mulai garap tugas akhir kaya gini sih ya saya mulai serius.147
Persepsi yang senada dari apa yang diungkapkan oleh N.S. yaitu
sebagaimana yang diungkapkan oleh A.R.A. menurutnya yang menjadi
penyebab mahasiswa melakukan pelanggaran Hak Cipta yaitu dalam
pernyataannya berikut ini: “ya kalok saya sih karena bingung nulis sumber
rujukannya yang benar itu kayak gimana, pernah sih waktu itu di ajarin
sama dosen Pak Imam tapi tetep masih bingung”.148
Berdasarkan uraian dari beberapa persepsi diatas terkait penyebab
atau pun faktor mahasiswa melakukan pelanggaran Hak Cipta karya tulis
diantaranya yang paling dominan yaitu karena faktor malas (malas
membaca, malas membeli buku, malas mencari referensi, malas datang ke
perpustakaan, malas berfikir), faktor lain yang menjadi penyebab yaitu
146 Wawancara dengan A.N.S., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Rabu, 26 September 2018 di Kampus IAIN Metro. 147 Wawancara dengan N.S., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Selasa, 3 Juli 2018 di Kampus IAIN Metro. 148 Wawancara dengan A.R.A., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 24 September 2018 di Kampus IAIN Metro.
lxxxvii
adanya dukungan teknologi yang memadai, kebutuhan, beban tugas yang
terlampau banyak dengan waktu yang terbatas, kurangnya pengetahuan
tentang cara pengutipan karya tulis dan karena sikap dosen yang kurang
mempersoalkan tentang plagiarisme atas tugas yang ada.
3. Persepsi Mahasiswa Tentang Pelanggaran Hak Cipta Atas Karya Tulis
Maraknya pelanggaran yang dilakukan oleh mahasiswa terhadap
Hak Cipta karya tulis dengan cara plagiarisme atas sumber yaitu dengan
tidak mencantumkan sumber referensi kutipan yang digunakan ke dalam
suatu ka rya tulis baik itu berasal dari buku atau jurnal di internet, mengutip
atau menyalin suatu bagian dari dokumen elektronik (internet) tanpa
menyebut sumber kutipan, dan copy paste melalui internet atau pun
dokumen elektronik lalu menganggapnya sebagai hasil karya tulisnya.
Banyak persepsi yang muncul terhadap pelanggaran Hak Cipta karya tulis
tersebut. Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan dengan E.H.U. ia
mengatakan:
Pelanggaran-pelanggaran yang begitu memang banyak sudah hal
yang biasa menurut saya kalau dilihat lingkungan kampus, itu
sudah menjadi suatu kebiasaan lagian bukan hanya orang awam
saja yang melakukan tindakan seperti itu malah justru orang yang
berpendidikan tinggi juga kayak begitu, kalau ditanya penilaian
saya tentang perbuatan pelanggaran itu ya biasa saja.149
Berdasarkan hasil wawancara yang dikemukakan oleh E.H.U. di
atas bahwa menurutnya tindakan pelanggaran yang dilakukan memang telah
banyak dilakukan di lingkungan kampus dalam arti mahasiswa kebanyakan
149 Wawancara dengan E.H.U., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Selasa, 3 Juli 2018 di Kampus IAIN Metro.
lxxxviii
memang melakukan hal yang demikian, menurutnya perbuatan pelanggaran
itu telah menjadi sebuah kebiasaan yang tak hanya dilakukan oleh orang
awam saja namun orang yang berpendidikan tinggi pun bukan jaminan
bahwa ia tidak melakukan perbuatan pelanggaran tersebut. Menurut
penilaiannya terkait tindakan yang melanggar tersebut adalah tindakan yang
biasa saja dalam arti tidak membawa pengaruh bagi siapa saja.
Persepsi lain datang dari N.Ar. berkenaan dengan penilaiannya
terhadap pelanggaran yang dilakukan oleh mahasiswa adalah berikut ini:
“Untuk saat ini tindakan yang seperti itu biasa saja sih itu sudah umum
soalnya semua orang kan pengennya yang instan”.150
Hal senada sebagaimana yang diungkapkan oleh I.H. berikut ini:
“Menurut saya sih biasa saja, kan yang kayak gitu banyak yang melakukan
bukan cuman satu dua orang tetapi hampir rata-rata kayak begitu”.151
Persepsi lain yang senada dengan apa yang diungkapkan oleh N.Ar.
dan I.H. sebagaimana yang dikemukakan oleh N.S. Menurutnya: “Biasa saja
sih, semua juga begitu, mustahil kalau tidak ada mahasiswa yang melakukan
pelanggaran seperti itu”.152
Dapat dicermati dari hasil wawancara dengan N.Ar., I.H., dan N.S.
di atas bahwa menurutnya pelanggaran terhadap Hak Cipta karya tulis yang
terjadi merupakan hal yang biasa saja karena sudah menjadi sesuatu yang
150 Wawancara dengan N.Ar., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Selasa, 25 September 2018 di Kos N.Ar. 151 Wawancara dengan I.H., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 24 September 2018 di Kampus IAIN Metro. 152 Wawancara dengan N.S., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Selasa, 3 Juli 2018 di Kampus IAIN Metro.
lxxxix
umum dalam arti banyak mahasiswa yang melakukan dan menurutnya
bahwa tidak ada mahasiswa yang tidak pernah melakukan pelanggaran atas
karya tulis.
Menurut persepsi R.Sy. terkait pelanggaran yang marak terjadi
adalah sebagai berikut:
Ya.. memang sih itu menyalahi aturan yang ada, nulis sembarangan
gak cantumin footnote, copy-copy, jiplak itu kan sudah jelas
melanggar aturan yang ada tapi ya menurut saya itu normal normal
saja lah wajar malahan sekarang kan dukungan teknologi makin
canggih kalau bisa mudah kenapa dipersulit.153
Mencermati apa yang disampaikan oleh R.Sy. di atas, dalam
memandang pelanggaran yang ada seperti halnya dalam penulisan tanpa
mencantumkan footnote, mengcopy, menjiplak suatu karya milik orang lain
memang suatu perbuatan yang melanggar hukum dalam sejumlah aturan
yang ada, namun menurutnya tindakan seperti itu merupakan hal yang
normal dan wajar, perbuatan pelanggaran tersebut menurutnya tidak lepas
dari dukungan teknologi pada era ini yang semakin mempermudah bagi
seseorang untuk mengakses dan melakukan pelanggaran terhadap Hak Cipta
karya tulis, yang terpenting menurutnya meskipun itu suatu bentuk
pelanggaran namun sekiranya dapat mempermudah dan membantu kesulitan
yang kerap dialami oleh mahasiswa.
Sedangkan persepsi lain mengenai pelanggaran terhadap Hak
Cipta karya tulis yang dilakukan oleh mahasiswa datangnya dari A.R.,
menurut A.R. adalah berikut ini:
153 Wawancara dengan R.Sy., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 2 Juli 2018, di Kos R.Sy.
xc
“Nggak papa sih kalok menurutku nggak masalah , pelanggaran
yang kayak begitu kan masih untuk pengerjaan tugas kayak buat
makalah atau nggak buat garap skripsi aja kecuali kalok
pelanggaran itu misalnya jiplak habis itu dibuat buku terus dijual
dapat keuntungan nah itu baru yang kayak gitu gak boleh”.154
Dari hasil wawancara dengan A.R. di atas bahwa menurutnya
pelanggaran yang dilakukan oleh mahasiswa merupakan hal yang tidak
masalah untuk dilakukan karena diperuntukkan bagi pengerjaan tugas
perkuliahan, menurutnya pelanggaran itu tidak diperbolehkan apabila
dilakukan untuk tujuan memperoleh keuntungan misalnya dengan
pengambilan karya milik orang lain lalu diperjual belikan. Menurut analisa
peneliti bahwa apa yang diungkapkan oleh A.R. tersebut seolah tidak
menyadari bahwa semua jenis karya tulis dalam bentuk apapun merupakan
sesuatu yang dilindungi oleh Hak Cipta sebagaimana yang tercantum dalam
Undang-undang No. 28 Tahun 2014 tentang Hak Cipta pada pasal 40.
Dari beberapa persepsi di atas sebagaimana yang diungkapkan oleh
enam responden (E.H.U., N.Ar., I.H., N.S., R.Sy., dan A.R.) dapat dipahami
bahwa menurutnya pelanggaran terhadap Hak Cipta karya tulis yang marak
terjadi merupakan suatu hal yang biasa saja, wajar, normal, dan tidak
masalah untuk dilakukan. Persepsi tersebut seolah dapat menggambarkan
bahwa kesadaran hukum mahasiswa masih lemah, mereka bersikap acuh
terhadap peraturan yang ada, sikap hormat terhadap hukum pun menjadi hal
yang mustahil untuk ditumbuhkan apabila esensi taat hukumnya sudah
terlanjur bergeser menjadi acuh hukum seperti itu.
154 Wawancara dengan A.R., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Kamis, 27 September 2018 di Kampus IAIN Metro.
xci
Merujuk kepada bentuk persepsi, maka persepsi di atas merupakan
bentuk persepsi yang positif. Persepsi positif adalah persepsi atau
pandangan tentang suatu obyek dan menuju pada suatu keadaan dimana
subyek yang mempersepsikan tersebut cenderung menerima obyek yang
ditangkapnya karena merasa sesuai dengan pribadinya. Artinya dalam
mempersepsikan pelanggaran tersebut responden cenderung menerima dan
menyukai dan menerima dengan adanya tindakan pelanggaran tersebut
karena sesuai dengan pribadinya, Persepsinya terhadap pelanggaran itu
mengarah kepada bentuk persepsi yang baik karena memandang bahwa
tindakan pelanggaran tersebut merupakan sesuatu yang dapat dibenarkan.
Persepsi yang berbeda dari apa yang disampaikan oleh ke enam
responden di atas yaitu peneliti dapatkan dari hasil wawancara dengan
beberapa responden di bawah ini, salah satunya datang dari R.L.F. Menurut
R.L.F. adalah sebagai berikut:
Nggak pantas sih, kalau namanya pelanggaran ya tetap saja itu
salah mau dibilang apa saja, seharusnya kalau orang yang
berpendidikan pastinya dia sudah tau dan seharusnya nggak
melakukan pelanggaran. Kayak sudah jadi budaya sih perbuatan-
perbuatan itu, lihat saja mulai dari yang semester awal sampai yang
semester atas pasti ya sama saja, tapi kalau penilaian saya sih
kalau yang melakukan pelanggaran itu masih semester-semester
awal yang mungkin belum tahu itu bukan hal yang terlalu buruk
lah tapi ya kalau yang semester atas itu sangat buruk dia
sebenarnya sudah paham.155
Pernyataan R.L.F. di atas senada dengan apa yang disampaikan
oleh A.N.S.: “menurut saya pelanggaran-pelanggaran itu ya relatif sih, itu
155 Wawancara dengan R.L.F., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Selasa, 3 Juli 2018, di Kampus IAIN Metro.
xcii
buruk bagi mahasiswa yang sudah tau tentang peraturan Hak Cipta tapi tetap
melakukan pelanggaran, tapi kalau itu mahasiswa belum tau peraturannya
ya dimaklumi”.156
Mencermati apa yang diungkapkan oleh R.L.F. di atas bahwa ia
memandang perbuatan pelanggaran yang dilakukan oleh kebanyakan
mahasiswa adalah suatu tindakan yang tidak pantas, menurutnya suatu
pelanggaran tetaplah dihukumi sebagai suatu pelanggaran yang tidak etis,
menurutnya orang yang berpendidikan tinggi seharusnya tahu dan tidak
melakukan pelanggaran. Perbuatan pelanggaran yang ada di kampus telah
menjadi sebuah budaya yang sulit untuk dihindarkan, menurutnya itu dapat
dibuktikan dengan pelanggaran yang dilakukan baik oleh mahasiswa
semester awal sampai kepada mahasiswa semester atas. Menurut R.L.F. dan
A.N.S. di atas apabila pelanggaran dilakukan oleh seseorang yang belum
tahu bahwa itu merupakan tindakan yang melanggar Hak Cipta maka itu
bukanlah suatu hal yang buruk namun apabila seseorang telah mengetahui
terkait peraturan yang ada maka itu merupakan suatu hal yang sangat buruk.
Sedangkan menurut pandangan R.ka. terkait pelanggaran terhadap
karya tulis adalah berikut ini:
Kalau menurut saya pribadi ya itu merupakan hal yang buruk
termasuk saya juga begitu, itu dikatakan buruk karena kita ini kan
mahasiswa, kalau kata orang kita adalah orang yang berpendidikan,
kita sebenarnya tahu bahwa tindakan itu melanggar hukum
khususnya Hak Cipta tapi kita tetap melakukannya termasuk saya
pun melakukannya gitu, itu memang hal yang buruk yang memang
dari dulu sampai sekarang juga tidak ada perubahan karena tidak
156 Wawancara dengan A.N.S., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Rabu, 26 September 2018 di Kampus IAIN Metro.
xciii
ada tindakan yang tegas juga dari pemerintah hanya sebatas aturan
yang ada di Undang-Undang tapi tidak pernah direalisasikan tidak
pernah ada tindakan tegas kepada kita, kepada orang-orang yang
melakukan hal itu.157
Mencermati apa yang dikemukakan oleh R.ka. di atas bahwasanya
perbuatan-perbuatan pelanggaran atas Hak Cipta karya tulis oleh mahasiswa
merupakan hal yang buruk karena pelakunya adalah mahasiswa yang
dianggap sebagai orang yang berpendidikan dan mempunyai pengetahuan
yang baik, dari itu mahasiswa sudah selayaknya untuk mentaati peraturan
yang ada, mahasiswa seharusnya aktif untuk menggerakkan aturan-aturan
tersebut dan tidak sepantasnya untuk melanggar. Menurut R.ka. perbuatan
pelanggaran Hak Cipta karya tulis yang dari dulu sampai sekarang
dilakukan oleh mahasiswa itu karena tidak adanya tindakan yang tegas oleh
pemerintah jika terjadi suatu pelanggaran, peraturan tersebut hanya ada
dalam Undang-Undang namun tidak ada realisasinya yang mungkin dapat
menimbulkan efek jera bagi siapa saja yang melakukan perbuatan tidak
terpuji dengan melanggar Undang-Undang Hak Cipta.
Persepsi lain datangnya dari N.Ab.: “menurut saya itu buruk
karena dia tidak menyebutkan siapa pencipta yang asli dan ada unsur
penipuan”.158 Hal tersebut juga senada dengan apa yang disampaikan oleh
A.A.V., menurutnya tindakan pelanggaran tersebut juga buruk dan akan
berimbas negatif ke diri individu yang melakukan, berikut pernyataan dari
A.A.V.: “kalau saya pribadi, tindakan pelanggaran itu buruk malahan
157 Wawancara dengan R.ka., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Selasa, 3 Juli 2018 di Kampus IAIN Metro. 158 Wawancara dengan N.Ab., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 1 Oktober 2018 di Kampus IAIN Metro.
xciv
berimbas negatif ke diri individu tersebut, jadi dia terbiasa memplagiat
karya dan jadi ketergantungan”.159
Mencermati apa yang dikemukakan oleh N.Ab. dan A.A.V. di atas
bahwa mereka menilai tindakan pelanggaran yang dilakukan oleh
mahasiswa merupakan hal yang buruk karena tidak menuliskan siapa
pencipta karya tulis yang asli sehingga mengakibatkan adanya unsur
penipuan dan dari tindakan tersebut akan berpengaruh terhadap individu
karena akan menjadi terbiasa untuk melakukan sebuah pelanggaran.
Menurut penilaian A.R.A. mengenai pelanggaran yang dilakukan
adalah sebagai berikut: “ya kayak gitu nggak baik sih tapi gimana karena
kadang bingung jadi ya begitu”.160 Dari hasil wawancara dengan A.R.A.
dapat diketahui bahwa penilaiannya terhadap tindakan pelanggaran terhadap
Hak Cipta merupakan hal yang tidak baik namun ia mengungkapkan hal
tersebut dilakukan dikarenakan kebingungan dalam mengerjakan tugas
dengan benar sebagaimana mestinya.
Persepsi berikutnya datang dari R.P., ia mengatakan: “kalau
menurut aku ya itu termasuk perbuatan yang buruk karena ngutip buku
tanpa mencantumkan darimana sumber buku itu berasal jadi harus jelas,
namanya juga pelanggaran ya pasti buruk”.161
159 Wawancara dengan A.A.V., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 1 Oktober 2018 di Kampus IAIN Metro. 160 Wawancara dengan A.R.A., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 24 September 2018 di Kampus IAIN Metro. 161 Wawancara dengan R.P., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 2 Juli 2018 di Kampus IAIN Metro.
xcv
Mencermati hasil wawancara dengan R.P. di atas bahwa
menurutnya perbuatan pelanggaran terhadap Hak Cipta karya tulis
merupakan perbuatan yang buruk, seharusnya dalam pengutipan terhadap
karya orang lain harus ditulis dengan benar darimana sumber itu berasal
agar tidak melanggar Undang-undang yang ada.
Dari hasil wawancara dengan tujuh informan di atas (R.L.F.,
A.N.S., R.Ka., N.Ab., A.A.V., A.R.A., dan R.P.) dapat dipahami bahwa
persepsi mereka terhadap tindakan pelanggaran Hak Cipta karya tulis yang
dilakukan oleh mahasiswa merupakan suatu hal yang tidak pantas untuk
dilakukan, ke tujuh informan mengatakan bahwa tindakan itu merupakan hal
yang buruk bahkan akan memberikan dampak negatif bagi individu yang
melakukannya.
Merujuk kepada bentuk persepsi maka ke tujuh persepsi yang
diungkapkan oleh responden di atas (R.L.F., A.N.S., R.Ka., N.Ab., A.A.V.,
A.R.A., dan R.P.) merupakan persepsi yang negatif. Persepsi negatif yaitu
persepsi atau pandangan tentang suatu obyek yang menunjukkan pada
keadaan dimana subyek yang mempersepsikan tersebut cenderung menolak
atas obyek yang ditangkapnya karena tidak sesuai dengan pribadinya.
Artinya dalam mempersepsikan pelanggaran tersebut responden cenderung
tidak menyukai dengan pelanggaran tersebut karena tidak sesuai dengan
pribadinya, persepsinya terhadap pelanggaran itu mengarah kepada bentuk
persepsi yang buruk karena memandang bahwa tindakan itu suatu hal yang
xcvi
tidak baik, tidak seperti yang seharusnya, tercela karena bertentangan
dengan norma dan aturan yang ada.
Apabila pelanggaran karya tulis itu benar dilakukan maka
konsekuensi bagi yang melakukannya maka mendapatkan sanksi. Jika
melihat Undang-Undang Nomor 28 Tahun 2014 tentang Hak Cipta pasal 99
ayat (1) maka pelaku pelanggaran dapat dikenai sanksi berupa ganti rugi
atas gugatan keperdataan yang dilakukan oleh penggungat/ dalam hal ini
pencipta/ pemegang Hak Cipta melalui Pengadilan Niaga. Sedangkan sanksi
terhadap pelaku plagiat sebagaimana terdapat dalam Undang-Undang
Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (SISDIKNAS)
pada Pasal 25 ayat (2) disebutkan bahwa “lulusan perguruan tinggi yang
karya ilmiahnya digunakan untuk memperoleh gelar akademik, profesi, atau
vokasi terbukti merupakan jiplakan dicabut gelarnya”.
Selain sanksi administrasi, pada Pasal 70 Undang-Undang Nomor
20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (Sisdiknas) juga diatur
sanksi pidana terhadap pelaku plagiat di Perguruan Tinggi. Pasal tersebut
tertulis:
Lulusan yang karya ilmiah yang digunakan untuk mendapatkan
gelar akademik, profesi, atau vokasi sebagaimana dimaksud dalam
Pasal 25 ayat (2) terbukti merupakan jiplakan dipidana dengan
pidana penjara paling lama dua (2) tahun dan/atau pidana denda
paling banyak Rp. 200.000.000,- (dua ratus juta rupiah).
Terdapat beberapa persepsi dalam menyikapi konsekuensi yang
akan diterima sebagaimana yang disampaikan oleh responden berikut ini,
menurut R.P. “ Ya kalau konsekuensi memang ada kemudian sanksi itu
xcvii
benar-benar diterapkan ya pastinya jera sih ”.162 Persepsi yang berbeda
dikemukakan oleh R.ka. menurutnya: “Tidak perlu menerima sanksi karena
memang perbuatan pelanggaran itu memang sudah dari dulu itu ada kok.163
Persepsi yang berbeda dikemukakan oleh R.Sy. Menurut R.Sy.:
Ya cukup memberatkan lah kalau kami mahasiswa harus menerima
sanksi toh kalaupun sanksi itu benar diterapkan bakalan banyak
yang kena malah hampir semua, tapi menurut saya sih hukum
sekarang lemah jadi konsekuensi itu mungkin juga gak bakal
diterima.164
Berdasarkan dari uraian ketiga persepsi di atas dalam menyikapi
konsekuensi yang akan diterima karena melakukan suatu pelanggaran Hak
Cipta adalah sanksi tersebut akan menimbulkan efek jera sehingga mungin
kedepannya tidak mengulangi pelanggaran itu lagi, persepsi lain
mengatakan bahwa konsekuensi dalam bentuk sanksi itu tidak diperlukan
karena memang perbuatan pelanggaran dari sejak dulu memang telah ada
dan kerap dilakukan. Adapun yang lain yaitu mengatakan bahwa ketika
konsekuensi itu diterapkan maka itu memberatkan bagi mahasiswa
menurutnya dan jika itu benar diterapkan maka hampir semua mahasiswa
akan menerima konsekuensi berupa sanksi karena hampir semua mahasiwa
melakukan pelanggaran tersebut.
Meskipun pelanggaran itu dilakukan dan terdapat beberapa
responden yang mempersepsikan terkait pelanggaran dengan penilaian
162 Wawancara dengan R.P., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 2 Juli 2018 di Kampus IAIN Metro. 163 Wawancara dengan R.ka., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Selasa, 3 Juli 2018 di Kampus IAIN Metro. 164 Wawancara dengan R.Sy., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 2 Juli 2018, di Kos R.Sy.
xcviii
bahwa tindakan tersebut merupakan hal yang biasa saja dan tidak masalah
untuk dilakukan namun beberapa responden di bawah ini dapat
mempersepsikan terkait hukum atas pelanggaran Hak Cipta karya tulis
menurut pandangan Islam dengan baik. Hal itu dapat dilihat dari hasil
wawancara berikut ini, menurut R.P.: “secara Islam itu nggak boleh karena
sama saja dia merampas hak orang lain selain itu ia juga mengakibatkan
kerugian bagi si pencipta, tindakan-tindakan yang seperti itu dilarang
Islam”.165
Dapat dikemukakan dari hasil wawancara yang dilakukan dengan
R.P. bahwa dalam hukum Islam pelanggaran terhadap Hak Cipta karya tulis
itu tidak diperbolehkan karena tindakan tersebut sama saja dengan
merampas hak orang lain. Sedangkan dalam Islam kita dilarang mengambil
sesuatu yang bukan hak kita, karena di dalamnya tidak akan mengandung
keberkahan. Selain dari pada itu tindakan tersebut juga merugikan bagi
penciptanya, Islam melarang segala tindakan yang merugikan orang lain
karena itu masuk ke dalam perbuatan yang dzalim.
Pendapat lain yaitu peneliti dapatkan melalui hasil wawancara
dengan R.Sy. dan E.H.U., keduanya memiliki pendapat yang sama terkait
hukum pelanggaran Hak Cipta Karya Tulis dalam Islam. Menurut R.Sy.
adalah berikut ini: “Haram... ya kan itu namanya mencuri”.166
165 Wawancara dengan R.P., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 2 Juli 2018 di Kampus IAIN Metro. 166 Wawancara dengan R.Sy., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 2 Juli 2018 di Kos R.Sy.
xcix
Pendapat R.Sy. di atas senada dengan yang dikemukakan oleh
E.H.U. hanya saja dengan redaksi yang berbeda. Menurut E.H.U.: “Ya
nggak boleh, itu haram hukumnya, karena itu salah satu tindakan
pencurian”.167
Pendapat yang hampir sama juga disampaikan oleh R.L.F.
Menurutnya sebagai berikut:
Pencurian atas karya orang lain dalam Islam memang nggak boleh,
ini berbicara tentang kepemilikan, ketika pengambilan pengutipan
tanpa disebutkan penciptanya atau pun tindakan pengambilan karya
orang lain dan mengakuinya sebagai karya miliknya berarti itu
tindakan pencurian yang dilarang oleh Islam.168
Mencermati ketiga pendapat yang dikemukakan oleh R.Sy.,
E.H.U., dan R.L.F. di atas bahwa dalam Islam tindakan pelanggaran Hak
Cipta karya tulis hukumnya adalah haram karena tindakan itu sebagai
tindakan pencurian yang dalam hal ini adalah pencurian karya. Mencuri
berarti mengambil sesuatu yang bukan haknya. Dalam pandangan Islam
mencuri merupakan dosa dan tidak sesuai dengan rukun iman, rukun Islam,
dan fungsi agama.
Pendapat yang berbeda yaitu yang dikemukakan oleh R.ka.
Menurutnya adalah sebagai berikut ini:
Islam itu kan mengakui adanya hak kepemilikan seseorang, jadi
dalam Islam perbuatan pelanggaran Hak Cipta itu nggak boleh itu
sama saja menggunakan hak milik orang lain secara batil, boleh
saja menggunakan hak milik orang lain namun dengan seizin
167 Wawancara dengan E.H.U., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Selasa, 3 Juli 2018, di Kampus IAIN Metro. 168 Wawancara dengan R.L.F., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Selasa, 3 Juli 2018, di Kampus IAIN Metro.
c
pemiliknya dalam hal ini penciptanya atau dengan cara-cara yang
dibenarkan oleh syariat.169
Memahami pendapat yang telah dipaparkan oleh R.ka. tersebut
dapat dipahami bahwa Islam mengakui adanya kepemilikan oleh seseorang,
karya cipta juga merupakan bagian harta yang harus dilindungi.
Menggunakan harta milik orang lain tanpa seizin yang memiliki tidak
diperkenankan oleh Islam, namun dalam menggunakan hak-hak orang lain
harus melalui jalan yang dibenarkan syariat bukan dengan cara yang bathil.
Pada dasarnya informan dapat mempersepsikan dengan baik terkait
hukum melakukan pelanggaran Hak Cipta atas karya tulis, pelanggaran
tersebut memang tidak diperbolehkan dan diharamkan oleh Allah SWT.
Sebagaimana firman-Nya berikut ini:
◆ ❑➔⬧ ⬧◆❑ ⧫
⧫ ❑➔◆ ◼ ⧫ ❑➔→⧫
⬧ ◆❑ ◆ ⧫❑☺◼➔⬧
Artinya: Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian
yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil dan
(janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim,
supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda
orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu
Mengetahui. (QS. Al-Baqarah [2] : 188).170
169 Wawancara dengan R.ka., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Selasa, 3 Juli 2018, di Kampus IAIN Metro. 170 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya Juz 1-30 Edisi Revisi, (Surabaya
: Karya Agung Surabaya, 2006), h. 36.
ci
◆ ➔⬧◆ ❑➔⬧⬧ ☺⧫ ⧫
☺ ⧫ ⬧⧫ ◆ ⧫
Artinya: “Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri,
potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa
yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. dan
Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. Al-Maidah
[6] : 38)171
Beberapa responden memberikan beberapa solusi yang dapat
diterapkan agar pelanggaran itu tidak secara terus menerus dilakukan.
Berdasarkan wawancara yang dilakukan dengan R.P., pernyataannya adalah
berikut ini: “Solusi kalau menurut saya ya itu buku-buku diperpustakaan
harus lengkap, jadi ketika ada tugas nyarinya nggak susah, kadang kan
copas copas di internet kayak gitu atau footnotenya nggak ditulis ya karena
bingung yang jadi bahan referensinya nggak ada”.172
Persepsi yang berbeda diungkapkan oleh E.H.U. Menurutnya
solusinya adalah “Mahasiswa harus punya banyak sumber referensi, ia harus
punya banyak buku”.173
Persepsi berbeda dari apa yang diungkapkan E.H.U. yaitu yang
disampaikan oleh R.Sy. Menurut R.Sy.:
171 Ibid., h. 151. 172 Wawancara dengan R.P, Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 2 Juli 2018, di Kampus IAIN Metro. 173 Wawancara dengan E.H.U., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Selasa, 3 Juli 2018 di Kampus IAIN Metro.
cii
Solusi yang paling tepat lembaga pendidikannya harus lebih marak
untuk mensosialisasikan Hak Cipta karya tulis itu, menurut saya
tempat yang cocok untuk dilakukan sosialisasi ya di lembaga
pendidikan karena dengan hal tersebut nantinya agar tercipta
generasi yang mau berfikir kritis, berfikir jauh, nggak secara instan
dengan menjiplak karya orang.174
Berdasarkan wawancara dengan R.L.F. mengenai solusi dalam
menangani pelanggaran Hak Cipta karya tulis adalah dalam pernyataannya
berikut ini:
Solusi bisa dimulai dari dosennya, maksudnya dosennya itu harus
menekankan lebih tegas lagi ketika membebankan suatu tugas, nah
kalau mahasiswa sudah terbiasa dari awal seperti itu dia akan takut
untuk melakukan pelanggaran dan nantinya pelanggaran itu bukan
menjadi satu hal yang lumrah.175
Pendapat lain datangnya dari N.S., menurutnya: “Solusinya dari
pemerintah juga dari lembaga pendidikannya ya supaya tegas untuk
menangani pelanggaran seperti itu, istilahnya biar ada efeknya”.176
A.AV. juga mengungkapkan solusi yang dapat dilakukan untuk
meminimalisir tindakan pelanggaan terhadap Hak Cipta karya tulis
menurutnya: “dengan cara memberikan pelatihan dalam membuat karya
tulis yang benar dan itu harus dijalankan oleh mahasiswa”.177
Berdasarkan uraian dari ke lima persepsi di atas mengenai solusi
yang tepat agar pelanggaran Hak Cipta karya tulis tidak secara terus
menerus diantaranya penambahan koleksi buku perpustakaan kampus secara
174 Wawancara dengan R.Sy., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 2 Juli 2018, di Kos R.Sy. 175 Wawancara dengan R.L.F., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Selasa, 3 Juli 2018, di Kampus IAIN Metro. 176 Wawancara dengan N.S., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Selasa, 3 Juli 2018, di Kampus IAIN Metro. 177 Wawancara dengan A.A.V., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 1 Oktober 2018 di Kampus IAIN Metro.
ciii
lengkap, mahasiswa mempunyai sumber bacaan buku sendiri, sosialisasi
Hak Cipta karya tulis, dosen bertindak lebih tegas, pemerintah dan lembaga
pendidikan lebih menaruh perhatian dan bersikap tegas dengan pelanggaran
yang ada, dan mahasiswa diberikan pelatihan cara pembuatan karya tulis
yang benar.
Indvidu dalam sebuah kelompok akan mengalami proses sosialisasi
agar ia dapat hidup dan bertingkah laku sesuai nilai dan norma yang berlaku
dimana individu itu berada. Dalam kasus maraknya pelanggaran Hak Cipta
karya tulis yang dilakukan mahasiswa membuktikan bahwa proses
sosialisasi mengenai Undang-Undang Perlindungan Hak Cipta masih belum
dijalankan dengan maksimal. Sosialisasi nampaknya dapat diterapkan
karena dapat membuka mata mahasiswa terhadap keberadaan Hak Cipta
dalam karya tulis. Hal tersebut sebagaimana yang diungkapkan oleh R.P.,
menurutnya adalah berikut ini: “Untuk saat ini sosialisasi sangat dibutuhkan
agar semua mahasiswa dapat mengetahui bahwasanya plagiasi itu
merupakan pelanggaran dan merupakan tindakan yang melanggar
hukum”.178
Pendapat yang senada sebagaimana yang dikemukakan oleh E.H.U.
dan A.A.V. hanya saja dengan redaksi yang berbeda. Pernyataan E.H.U.
adalah sebagai berikut: “Perlu sosialisasi karena sekarang banyak yang
nggak tahu Undang-Undang yang terbaru itu Undang-Undang Nomor
berapa tahun berapa terus bagaimana bunyi hukumnya, sanksinya itu
178 Wawancara dengan R.P., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 2 Juli 2018, di Kampus IAIN Metro.
civ
gimana”.179 Sedangkan A.A.V. menyatakan berikut ini: “Penting sih
sosialisasi karena mungkin nggak semua mahasiswa tahu tentang Undang-
undang Hak Cipta bahwa plagiat itu salah satunya masuk kategori
pelanggaran Hak Cipta maksudnya kalau yang melakukan ya biar
berhenti”.180
Mencermati hasil wawancara dengan R.P. dan E.H.U. bahwa untuk
saat ini sosialisasi diperlukan karena untuk menambah pengetahuan dalam
hal Hak Cipta. Dengan adanya sosialisasi maka pengetahuan akan semakin
bertambah sehingga dapat memahami kandungan yang terdapat dalam suatu
aturan perundang-undangan dan memberikan dampak yang positif sebagai
langkah meminimalisir pelanggaran yang ada, karena jika dilakukan secara
terus menerus maka dapat membunuh kreatifitas dari seorang pencipta dan
bisa saja ia akan merasa enggan untuk menulis dan menciptakan karya
kembali karena merasa dirugikan.
C. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Persepsi Mahasiswa Tentang
Pelanggaran Hak Cipta Atas Karya Tulis
Ketika individu mempersepsikan sesuatu, termasuk dalam
mempersepsikan tentang pelanggaran Hak Cipta atas karya tulis, maka terdapat
beberapa faktor yang memepengaruhi dalam mempersikannya. Menurut
Robins dalam Maropen Simbolon, faktor yang mempengaruhi tersebut ada 3
(tiga), diantaranya:
179 Wawancara dengan E.H.U., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Selasa, 3 Juli 2018, di Kampus IAIN Metro. 180 Wawancara dengan A.A.V., Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Angkatan
2014, Senin, 1 Oktober 2018 di Kampus IAIN Metro.
cv
1. Faktor yang berasal dari karakteristik pribadi pemersepsi seperti; sikap,
motif, kepentingan, pengalaman dan pengharapan.
2. Faktor situasional seperti; waktu, keadaan/tempat dan keadaan sosial.
3. Faktor dalam target seperti; hal-hal yang masih baru, gerakan, bunyi, suara,
ukuran, latar belakang, keadaan dan kesamaan. 181
Sedangkan menurut Miftah Toha dalam Hasmiati, faktor-faktor yang
mempengaruhi seseorang adalah sebagai berikut:
1. Faktor internal (dari dalam) diantaranya prasangka, keinginan atau harapan,
perhatian, proses belajar, keadaan fisik, gangguan kejiwaan, nilai dan
kebutuhan, minat dan motivasi dari pemersepsi.
2. Faktor eksternal (dari luar) diantaranya latar belakang keluarga, informasi
yang diperoleh, pengetahuan dan kebutuhan sekitar, intensitas, ukuran,
keberlawanan, pengulangan gerak, hal-hal yang baru dan familiar ataupun
ketidak asingan dari suatu objek bagi pemersepsi.182
Untuk memudahkan peneliti dalam melihat faktor apa yang
mempengaruhi mahasiswa dalam mempersikan tentang pelanggaran Hak Cipta
karya tulis maka peneliti akan memetakan subjek analisis sebagaimana dalam
pembahasan yang sebelumnya.
1. Pemahaman Tentang Hak Cipta
Ketika individu mempersepsikan tentang Hak Cipta, faktor yang
turut mempengaruhi persepsi tersebut berasal dari faktor eksternal (dari
181 Maropen Simbolon, “Persepsi dan Kepribadian”, Jurnal Ekonomi dan Bisnis, Vol. 2,
No. 1, Maret 2008, h. 55. 182 Hasmiati, “Analisis Persepsi Masyarakat Kawasan Adat Amma Toa Kajang Terhadap
Muhammadiyah”, Jurnal Equilibrium Pendidikan Sosiologi, Vol. V No. 1 Mei 2017, h. 147- 14
148.
cvi
dalam) responden yaitu berupa informasi yang di peroleh dan pengetahuan
tentang Hak Cipta yang ia dapat melalui proses belajarnya di semester tiga
sehingga responden dapat mempersepsikan dan memiliki pemahaman
yang baik tentang Hak Cipta. Sedangkan dalam mempersepsikan tujuan
perlindungan terhadap karya tulis responden selain dipengaruhi oleh
pengetahuan juga dipengaruhi oleh nilai. Nilai merupakan sesuatu yang
ingin dicapai atau sebagai sesuatu yang diharapkan. yang dimaksud nilai
disini adalah nilai yang lahir dari karya tulis itu sendiri diantaranya nilai
yang lahir dari keorisinalitasan atau keaslian karya, nilai materi, nilai moril
pencipta, nilai penghargaan, dan nilai terhadap kreatifitas pencipta.
Sehingga dengan adanya nilai yang lahir dari karya tulis tersebut maka
penting untuk mendapatkan suatu perlindungan.
2. Bentuk Pelanggaran Hak Cipta Atas Karya Tulis
Faktor yang mempengaruhi responden dalam mempersepsikan
tentang bentuk pelanggaran Hak Cipta atas karya tulis dan yang melatar
belakangi mahasiswa melakukan pelanggaran terhadap karya tulis selain
dipengaruhi oleh faktor pengetahuan juga dipengaruhi oleh faktor yang
berasal dari karakteristik pribadi yaitu berupa pengalaman. Pengalaman
merupakan sesuatu yang pernah dialami dan dilakukan oleh individu.
Selain dari faktor pengalaman, faktor situasional juga turut mempengaruhi
karena dalam hal ini cara individu mempersepsikan tidak hanya tergantung
pada rangsangan fisik tetapi juga terpengaruh pada rangsangan yang
berhubungan dengan keadaan lingkungan sekitar responden yang
cvii
bersangkutan yang mana lingkungan tersebut banyak terjadi pelanggaran
Hak Cipta karya tulis.
3. Persepsi Mahasiswa Tentang Pelanggaran Hak Cipta atas Karya Tulis
Hasil wawancara yang peneliti peroleh dari beberapa responden
tentang pelanggaran Hak Cipta karya tulis yang terjadi terdapat dua
persepsi sebagaimana yang telah diuraikan pada pembahasan sebelumnya
yaitu ke enam responden (E.H.U., N.Ar., I.H., N.S., R.Sy., dan A.R.)
memandang bahwa tindakan pelanggaran yang dilakukan oleh mahasiswa
merupakan hal yang biasa saja, wajar, normal, dan tidak masalah untuk
dilakukan. Sedangkan ke tujuh responden lainnya (R.L.F., A.N.S., R.Ka.,
N.Ab., A.A.V., A.R.A., dan R.P.) memandang bahwa tindakan pelanggaran
itu merupakan suatu hal yang tidak pantas untuk dilakukan, ke tujuh
informan tersebut mengatakan bahwa tindakan itu merupakan hal yang
buruk bahkan akan memberikan dampak negatif bagi individu yang
melakukannya. Dalam mempersepsikan tentang pelanggaran Hak Cipta
karya tulis tersebut faktor yang paling dominan dalam mempengaruhi
persepsinya yaitu faktor yang berasal dari karakteristik pribadi responden,
dalam hal ini adalah sikap kepribadian.
Sikap itu yang merujuk seseorang untuk berperilaku terhadap
sesuatu. Karakter dan sikap seseorang mampu mempengaruhi penilaiannya
terhadap suatu hal. Persepsi yang mengatakan bahwa pelanggaran
merupakan hal yang biasa saja, wajar, normal, dan tidak masalah untuk
dilakukan dipengaruhi oleh sikap karakteristik pribadi responden yang
cviii
buruk. Sedangkan persepsi yang mengatakan bahwa tindakan pelanggaran
merupakan yang tidak pantas untuk dilakukan, merupakan suatu hal yang
buruk dan akan memberikan dampak negatif pada pelakunya dipengaruhi
oleh sikap karakteristik pribadi responden yang baik.
Ketika pelanggaran itu dilakukan maka konsekuensi terhadap
pelaku pelanggaran tersebut akan mendapatkan sanksi, termasuk
pelanggaran terhadap Hak Cipta, namun dalam pernyataan melalui hasil
wawancara dengan beberapa responden terdapat beberapa persepsi, ada
yang mengatakan jika itu diterapkan dan diterima akan menjadi jera dan
ada persepsi yang mengatakan bahwa sanksi itu tidak perlu diterima karena
merasa bahwa pelanggaran sejak dulu memang telah ada dan apabila itu
diterapkan akan memberatkan mahasiswa karena semua pun
melakukannya. Dalam mempersepsikan hal-hal tersebut menurut analisa
peneliti bahwa faktor yang turut mempengaruhi dalam mempersepsikannya
yaitu dipengaruhi oleh sikap karakteristik pribadi responden, karena dalam
hal ini sikap tersebut menunjukkan bahwa sebenarnya ia menyadari ketika
melakukan pelanggaran maka ia akan mendapati sanksi namun ia
menunjukkan sikap yang tak suka dan tidak dapat menerima apabila sanksi
itu benar diterapkan sehingga ia mempersepsikan bahwa konsekuensi itu
tidak perlu diterima dan memberatkan.
Pengetahuan hukum agama yang dimiliki responden sebenarnya
baik sehingga turut mempengaruhi persepsinya sehubungan dengan
pelanggaran Hak Cipta dari sudut pandang Islam dengan benar hanya saja
cix
itu tidak sejalan dengan tindakan dan persepsinya terhadap pelanggaran
yang ada. Ini menunjukkan bahwa pengetahuan agama yang baik tidak
menjamin seseorang untuk berlaku dengan baik dan benar.
Terdapat beberapa solusi yang diberikan oleh beberapa
responden terkait masalah pelanggaran Hak Cipta karya tulis yang mungkin
saja dapat diterapkan sehingga dapat meminimalisir terjadinya pelanggaran
Hak Cipta karya tulis, dalam mempersepsikan solusi tersebut menurut
analisa peneliti yaitu dipengaruhi oleh faktor internal yaitu berupa harapan
dan keinginan yang sebenarnya timbul dari responden itu sendiri.
cx
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Pelanggaran Hak Cipta atas karya tulis marak dilakukan oleh
mahasiswa, perbuatan tersebut merupakan suatu kebiasaan dan telah menjadi
budaya tersendiri di lingkungan kampus, terdapat beberapa persepsi yang
diungkapkan oleh sejumlah responden terkait pelanggaran tersebut. Berdasarkan
hasil penelitian dan pembahasan di atas, dapat diambil kesimpulan:
1. Adanya persepsi yang mengatakan bahwa pelanggaran Hak Cipta karya tulis
yang dilakukan oleh mahasiswa merupakan hal yang biasa saja, wajar,
normal, dan tidak masalah untuk dilakukan. Dalam mempersepsikan hal
tersebut faktor yang mempengaruhi responden yaitu faktor yang berasal dari
karakteristik pribadi dalam hal ini adalah sikap kepribadian yang buruk dari
responden, karena responden cenderung menyukai dan tidak perduli ataupun
mempermasalahkan dengan pelanggaran yang ada.
2. Adanya persepsi yang mengungkapkan bahwa pelanggaran Hak Cipta karya
tulis oleh mahasiswa merupakan hal yang tidak pantas untuk dilakukan,
tindakan tersebut merupakan suatu hal yang buruk dan akan memberikan
dampak negatif pada pelakunya. Dalam mempersepsikan tersebut faktor yang
mempengaruhi yaitu faktor yang berasal dari karakteristik pribadi responden
berupa sikap kepribadian yang baik, karena responden cenderung tidak
menyukai dan tidak menerima dengan pelanggaran yang ada.
cxi
B. Saran
Penghormatan terhadap Hak Cipta merupakan sesuatu yang harus
ditanamkan pada setiap individu. Sosialisasi oleh lembaga pendidikan juga
dapat dilakukan sebagai usaha meminimalisir pelanggaran Hak Cipta sekaligus
untuk menyadarkan setiap orang bahwa dalam suatu karya terdapat harapan
dari pencipta untuk dihormati dan dihargai karyanya, dengan menghargai orang
lain sama dengan menghargai diri sendiri. Menanamkan nilai moral dan
kejujuran pada masing-masing diri pribadi sangatlah penting. Pada dasarnya
perbuatan pelanggaran terhadap Hak Cipta tidak memberikan keuntungan bagi
pelakunya namun sebaliknya akan membuat seseorang menjadi kurang percaya
diri dengan kemampuan yang dimiliki dan akan membuat kreatifitasnya
menjadi semakin berkurang.