sikap etnosentris pada etnis tionghoa totok (asli) … · membandingkan nilai t hitung dengan t...

SIKAP ETNOSENTRIS PADA ETNIS TIONGHOA TOTOK

(ASLI) dan PERANAKAN

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Psikologi

Program Studi Psikologi

Oleh :

Elvin Wijaya

NIM : 029114003

PROGRAM STUDI PSIKOLOGI JURUSAN PSIKOLOGI

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS SANATA DHARMA

YOGYAKARTA

2007

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

MOTTO

Biarlah satu halaman hidupmu terbuka setiap hari ...

Renungkanlah

Rahasia yang ada di dalamnya...

Rasakanlah apa yang dikatakannya ...

Simpanlah Dalam lubuk hatimu ...

Maka kau temukan impian emas yang Menunggumu dalam tidur

Setiap pagi,

Tatkala engkau terjaga, Ada seorang teman baru,

Yang rahasia, Tersenyum dalam dirimu.

iii


Kupersembahkan karya ini kepada :

• Sang Buddha, Guru Agung Nan

Mulia dengan Dhamma ajaran-

Nya

• Papa dan Mama tercinta

• My Brother “Titi” Fridmen

• My Dear Victor

• All my friends

• All Chinese People

iv


ABSTRAK Elvin Wijaya (2007). Sikap Etnosentris pada Etnis Tionghoa Totok (asli) dan Etnis Tionghoa Peranakan. Yogyakarta: Fakultas Psikologi, Jurusan Psikologi, Program Studi Psikologi, Universitas Sanata Dharma.

Penelitian ini bertujuan untuk membandingkan sikap etnosentris pada etnis Tionghoa Totok (asli) dan etnis Tionghoa Peranakan. Penelitian ini merupakan penelitian perbandingan atau komparasi. Hipotesis yang diajukan dalam penelitian ini adalah etnis Tionghoa Totok (asli) memiliki sikap etnosentris yang lebih tinggi dibandingkan etnis Tionghoa Peranakan.

Subjek dalam penelitian ini berjumlah 120 orang. Terdiri dari 48 etnis Tionghoa Totok (asli) dan 72 etnis Tionghoa Peranakan, yang berstatus mahasiswa. Data diperoleh dengan menggunakan skala sikap etnosentris. Koefisien reliabilitas sebesar 0.9153. Data penelitian dianalisis dengan menggunakan uji-t. Dalam menentukan diterima atau ditolaknya hipotesis dilakukan dengan cara membandingkan nilai t hitung dengan t tabel.

Hasil perhitungan menunjukkan mean empiris etnis Tionghoa Totok (asli) sebesar 128.69 dan mean empiris etnis Tionghoa Peranakan 121.29. Mean empiris etnis Tionghoa Totok (asli) lebih besar dari mean empiris etnis Tionghoa Peranakan. Pengujian hipotesis menggunakan Independent Sample t-Test. Dari hasil analisis diperoleh t hitung sebesar 3.041 dengan t tabel 1.658 serta p = 0.003. Karena t hitung lebih besar dari t tabel, dan nilai p < 0.05 dengan demikian hipotesis penelitian ini diterima. Artinya, sikap etnosentris etnis Tionghoa Totok (asli) lebih tinggi dibandingkan etnis Tionghoa Peranakan.

vi


ABSTRACT

Wijaya, E (2007). Ethnocentric attitude of original chinese ethnic and of mixed ethnic origins. Yogyakarta : Departement of Psychology, Faculty of Psychology, Sanata Dharma University.

The proposed of this research was to compare ethnocentric attitude of original chinese ethnic and of mixed ethnic origins. This research was a comparison research. The hypothesis in this research was ethnocentric attitude of original chinese ethnic higher than of mixed ethnic origins.

The subjects in this research are 120 persons. Consist of 48 original chinese ethnic and 72 mixed ethnic origins, were status college students. The data was collected using ethnocentric attitude scale. Reliability coefficient was 0.9153. The research data was measured using t-test and to determinated whether hypothesis can be accepted or unaccepted, it was done by comparing the value of t-count with t-table.

The result showed that empirical mean of original chinese ethnic was 128.69 and the empirical mean of mixed ethnic origins was 121.29. The empirical mean of original chinese ethnic higher than the empirical mean of mixed ethnic origins. The test of hypothesis was using Independent Sample t-test. The result of t-test showed that t-count was 3.041 and t-table was 1.658 with p = 0.003. Since t-count was higher than t-table so the hypothesis in this research was accepted. It means, ethnocentric attitude of original chinese ethnic higher than of mixed ethnic origins.

vii


KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis ucapkan kepada para Buddha dan Bodhisatva, yang

telah melimpahkan berkah sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang disusun

untuk memenuhi syarat memperoleh gelar Sarjana Psikologi di Universitas Sanata

Dharma Yogyakarta.

Penulis menyadari bahwa karya tulis ini takkan terwujud tanpa bantuan,

bimbingan, dukungan dan dorongan dari berbagai pihak yang sangat berarti bagi

penulis. Untuk itu dengan segala kerendahan hati penulis ingin menyampaikan ucapan

terima kasih yang sebesar-besarnya kepada orang-orang berikut ini :

1. Sang Buddha, yang telah melimpahkan berkat dan anugerah-Nya, yang telah

membimbing dan memberikan kekuatan sehingga penulis dapat

menyelesaikan tugas akhir ini.

2. Papa “Lie” yang pendiam tapi selalu mensupport segala keputusan yang

penulis ambil disetiap langkah dalam kehidupan ini sehingga mengajarkan

penulis untuk mandiri. Mama “Sim” bidadari dalam keluarga, yang selalu

mendoakan, mendengarkan segala keluh kesah penulis dan memberi spirit

moral kepada penulis. Thanks to my parents... elvin beruntung dilahirkan

sama papa dan mama dalam keluarga sederhana ini.

3. Bapak P.Eddy Suhartanto, S.Psi., M.Si. selaku Dekan Fakultas Psikologi yang

telah membimbing dan memberikan kesempatan kepada penulis untuk

melaksanakan penulisan ini.

4. Ibu Sylvia CMYM, S.Psi., M.Si. selaku Kaprodi Fakultas Psikologi yang telah

membantu dan membimbing penulis secara akademik baik didalam kelas

maupun diluar kelas.


5. Bapak Dr. Supratiknya selaku dosen pembimbing skripsi yang telah banyak

memberikan pengarahan, masukan, kritik dan saran yang telah membuat

penulis siap secara mental dan matang selama pengerjaan skripsi ini.

6. Ibu Titik Kristiyani, S.Psi., Bapak C. Wijoyo Adinugroho, S.Psi. dan Ibu

A.Tanti Arini, S.Psi., M.Si. selaku dosen pembimbing akademik. Terima kasih

telah menjadi dosen pembimbing yang senantiasa membantu penulis

mengenai masalah akademik.

7. Bapak Agung Santoso, S.Psi. yang banyak memberikan masukan, saran, kritik

serta pelajaran kehidupan baik akademik maupun kehidupan nyata. Makasih

ya pak...

8. Bapak/Ibu Dosen Fakultas Psikologi yang telah mendidik penulis selama studi

di Fakultas Psikologi ini. Terima kasih buat Bapak dan Ibu atas bimbingan

dan arahannya selama ini.

9. Mba’ nanik, Mas Gandung, Mas Mudji, Mas Doni dan Pak Gie’ yang dengan

sabar membantu dan memberi kemudahan bagi penulis selama proses studi

penulis di fakultas Psikologi ini.

10. Pak Bimo dan Pak Siang (INTI), terima kasih atas masukan dan diskusi

mengenai perkembangan masyarakat Tionghoa di Indonesia saat ini.

11. Titi “Fridmen” my brother.... bro.. thanks ya selama ini walaupun loe gak

banyak omong tapi cc tau seberapa besar rasa sayang dan perhatian loe ma cc..

Jangan jadikan kekurangan loe sebagai suatu kelemahan dalam menghadapi

hidup ini oc.. I Love U Bro..... you are the best brother for me...

12. All my big family....makasi atas doa, dukungan dan perhatian semua keluarga

ma elvin ya....


13. Victor, special person in my life. Walaupun kita gak bersama saat ini, rasa

sayang, dukungan dan perbedaan yang kita jalani dalam hubungan ini

menjadikan elvin kaya akan “rasa”. Doa dan kepercayaanmu memberi

kekuatan kepada elvin.

14. My best plend in Padang “ Bule” Vesy, Ai, cc Vera, Edward, “Kawek” Ricky,

Hok An, Beatrix (Vio). Plend, ternyata jarak yang jauh gak membuat

perhatian, kepedulian dan rasa pertemanan yang kita jalin dari dulu luntur.

Makasi supportnya ya...

15. Teman-teman terbaik yang hadir dalam hidupku, Nanoet, Mas Adi, Cinghe,

Laora.. dinamika akademik banyak juga mendewasakan pribadi kita masing-

masing. Kenal dan dekat dengan kalian memberikan banyak warna dalam

hidup elvin.

16. Tumi “Ratna”, Jenk Icha, Jenk Yosi kedekatan yang singkat memberikan

makna yang dalam pada persahabatan ini...

17. Teman-teman di P2TKP Pak Priyo, Pak Toni, Bu Tiwi, Iput, Tita, Otikwati,

Desta, Abe, Mas Kobo dan Obeth. Makasi ya supportnya dan kerjasamanya

selama ini.

18. Teman-Teman Angkatan 2002 Mitha, Lia, Sutri, Anna, Meme, Ajeng, Ucix,

Tanti, Nopex, Bona, Aan, Doddy, Ira, dan yang lain yang tidak bisa penulis

tuliskan satu demi satu. Makasi atas pertemanan selama ini, elvin jadi belajar

banyak karakter.

19. Teman-teman tempat berbagi segala rasa, Kak Shinta, Nitong dan Erika.

Makasi ya selama elvin di jogja, kalian merupakan saudara bagi elvin.

20. Teman-teman mahasiswa Universitas Kristen Duta Wacana, makasi ya atas

kerjasamanya.


21. Dan tak lupa saya mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya atas

kerelaan dan waktu yang pembaca luangkan untuk membaca karya tulis ini.

Penulis menyadari pula adanya ketidak sempurnaan dalam karya tulis ini

karena kesempurnaan hanya dimiliki Tuhan Yang Maha Esa. Oleh karena itu, penulis

mengharapkan adanya kritikan dan saran dari pembaca yang bisa menjadi masukan

bagi penulis untuk mengembangkan kemampuan penulis menjadi lebih baik. Kritik

dan saran dapat dikirimkan ke [email protected]. Besar harapan penulis agar

karya tulis ini dapat menjadi inspirasi terbaru bagi pembaca.


DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ................................................ i

HALAMAN PENGESAHAN ............................................................................ ii

HALAMAN MOTTO ........................................................................................ iii

HALAMAN PERSEMBAHAN ......................................................................... iv

Pernyataan Keaslian Karya ................................................................................. v

Abstrak ............................................................................................................... vi

Abstract .............................................................................................................. vii

Kata Pengantar .................................................................................................... viii

Daftar Isi ............................................................................................................. xii

Daftar Tabel ........................................................................................................ xv

Daftar Lampiran .................................................................................................. xvi

BAB I. PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ......................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ................................................................................... 5

C. Tujuan Penelitian .................................................................................... 5

D. Manfaat Penelitian .................................................................................. 5

BAB II. LANDASAN TEORI

A. Sikap Etnosentris

1. Pengertian .................................................................................. 6

2. Sikap Etnosentris dalam Kelompok Etnis .................................. 8

xii


3. Aspek – aspek sikap etnosentris ............................................... 12

4. Faktor-faktor yang mempengaruhi sikap etnosentris ............... 13

B. Etnis Tionghoa

1. Sejarah Etnis Tionghoa sampai ke Indonesia ........................... 16

2. Kebudayaan Etnis Tionghoa ..................................................... 22

3. Pengelompokan etnis Tionghoa ................................................ 26

a. Etnis Tionghoa Totok .................................................. 27

b. Etnis Tionghoa Peranakan .......................................... 29

C. Sikap Etnosentris pada Etnis Tionghoa Totok dan Peranakan .............. 31

D. Hipotesis ................................................................................................ 37

BAB III. METODE PENELITIAN

A. Desain Penelitian .................................................................................... 38

B. Identifikasi Variabel Penelitian .............................................................. 38

C. Defenisi Operasional .............................................................................. 39

1. Variabel Bebas .......................................................................... 39

2. Variabel Tergantung .................................................................. 40

D. Subjek Penelitian ..................................................................................... 41

E. Prosedur Penelitian .................................................................................. 42

F. Metode dan Alat Pengumpulan Data ...................................................... 42

1. Skala Sikap Etnosentris ............................................................ 42

2. Pemberian Skor Skala ................................................................ 45

G. Estimasi Validitas, Seleksi Item dan Reliabilitas .................................... 45

1. Estimasi validitas ....................................................................... 45

2. Seleksi item ................................................................................ 46

xiii


3. Estimasi Reliabilitas .................................................................. 49

H. Metode Analisis Data .............................................................................. 50

BAB IV. HASIL PENELITIAN & PEMBAHASAN

A. Pelaksanaan Penelitian ............................................................................. 51

B. Hasil Penelitian ......................................................................................... 51

1. Uji asumsi ................................................................................... 51

a. Uji Normalitas ................................................................ 52

b. Uji Homogenitas ............................................................ 52

2. Deskripsi data penelitian ............................................................. 53

3. Uji Hipotesis ............................................................................... 55

C. Pembahasan ............................................................................................... 57

BAB V. PENUTUP

A. Kesimpulan ............................................................................................. 63

B. Saran ........................................................................................................ 63

DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................... 65

LAMPIRAN

xiv


DAFTAR TABEL

Tabel 2.1 : Profil etnis Tionghoa Totok (asli) dan Peranakan .............. 30

Tabel 2.2 : Aspek-aspek Pembeda ....................................................... 36

Tabel 3.1 : Distribusi item skala sikap etnosentris sebelum ujicoba .... 44

Tabel 3.2 : Skor jawaban skala ............................................................. 45

Tabel 3.3 : Distribusi item skala sikap etnosentris setelah ujicoba ...... 48

Tabel 3.4 : Distribusi item skala penelitian sikap etnosentris .............. 49

Tabel 4.1 : Ringkasan One Sample Kolmogorov-Sminorv Test .......... 52

Tabel 4.2 : Ringkasan Test of Homogenity of Variances .................... 53

Tabel 4.3 : Ringkasan Tabel Data Penelitian ....................................... 54

Tabel 4.4 : Ringkasan Hasil Uji Hipotesis ........................................... 55

(Independent Sample t-Test)

xv


DAFTAR LAMPIRAN

LAMPIRAN UJICOBA

Tabulasi Data Hasil Ujicoba ..................................................................................... 68

Uji Daya Beda Item dan Estimasi Reliabilitas ......................................................... 82

LAMPIRAN PENELITIAN

Skala Penelitian ........................................................................................................ 86

Tabulasi Data Penelitian ........................................................................................... 87

Uji Normalitas .......................................................................................................... 105

Uji Homogenitas ....................................................................................................... 108

Uji Perbedaan / Uji t ................................................................................................. 109

LAMPIRAN SURAT IJIN PENELITIAN

xvi


BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Masyarakat Indonesia merupakan masyarakat majemuk. Masing-masing

masyarakatnya terdiri dari etnis-etnis yang berasal dari berbagai macam latar

belakang sosial dan budaya yang khas dan berbeda satu sama lain.

Setiap etnis membawa kebiasaan-kebiasaan tersendiri yang merupakan hasil

dari proses belajar masing-masing individu dalam kelompok etnisnya. Dalam proses

belajar tersebut individu menanamkan kepribadian, segala perasaan, hasrat, nafsu

serta emosi yang diperlukan sepanjang hidup. Masing-masing etnis juga melakukan

inkulturasi, yaitu proses mempelajari dan menyesuaikan alam pikiran serta sikap

dengan adat istiadat, sistem norma dan peraturan-peraturan yang hidup dalam

kebudayaannya (Koentjaraningrat, 1980). Proses ini membentuk identitas etnis dalam

diri individu, sehingga memotivasi seseorang untuk belajar tentang sikap etnik yang

meliputi sikap terhadap kelompok sendiri ataupun terhadap kelompok lain.

Sikap etnik yang tertanam dalam diri masing-masing individu terhadap

etnisnya membuat individu tersebut memiliki persepsi tersendiri terhadap etnis lain.

Hasil interpretasi suatu etnis terhadap etnis lain bermacam-macam. Adakalanya

persepsi yang mereka hasilkan berbeda dengan persepsi yang sebenarnya pada etnis

tersebut, sehingga pada akhirnya setiap etnis menganggap etnisnya lebih baik dari

etnis yang lain, hal tersebut diistilahkan dengan etnosentrisme.

Etnosentrisme merupakan perasaan bahwa kelompok etnis mereka lebih baik

ketimbang kelompok etnis lain (Matsumoto, 1996). Pengertian ini diperjelas oleh

Soekanto (1982) yang mengatakan bahwa etnosentrisme adalah penilaian terhadap


unsur-unsur kebudayaan lain dengan menggunakan norma-norma yang ada pada

kebudayaan sendiri.

Salah satu etnis di Indonesia yang memiliki kecenderungan untuk memiliki

sikap etnosentris yang tinggi adalah etnis Tionghoa. Hal ini terlihat dari hasil

penelitian yang dilakukan oleh Helmi (1990) yang menunjukkan bahwa etnis

Tionghoa memiliki sikap etnosentris. Dilihat dari generasinya, etnis Tionghoa

generasi tua memiliki sikap etnosentris yang lebih tinggi ketimbang generasi muda

etnis Tionghoa. Penelitian lain yang dilakukan oleh Suryanto dan Tairas (1999)

menunjukkan bahwa ada perbedaan yang signifikan antara keturunan etnis Tionghoa

dan etnis Jawa dalam sosialisasi, identitas, etnosentrisme dan agresi rasialnya. Secara

umum sosialisasi, identitas, etnosentrisme dan agresi rasial pada etnis Tionghoa lebih

tinggi dibandingkan dengan etnis Jawa.

Etnis Tionghoa merupakan etnis yang baru diakui keberadaannya di Indonesia,

selain jumlahnya yang minoritas, etnis Tionghoa dikenal dengan etnis yang memiliki

perjalanan sejarah yang kurang baik dimata orang Indonesia. Ada yang berpendapat

bahwa masalah-masalah ini terjadi karena orang Tionghoa masih mempertahankan

kebudayaan asing, tidak memiliki identitas Indonesia. Ada yang berpendapat lagi

bahwa orang Tionghoa tidak sepenuhnya berbaur dengan masyarakat pribumi. Ada

lagi yang memiliki persepsi bahwa etnis Tionghoa merupakan sebuah kelompok etnis

yang menduduki tangga ekonomi yang lebih tinggi dan terpisah dari pribumi.

Implikasinya, konsep masyarakat majemuk yang menekankan pada pentingnya

kesukubangsaan, akan selalu menempatkan orang Tionghoa sebagai orang asing,

walaupun orang Tionghoa tersebut berstatus WNI. Secara tidak langsung masyarakat

pribumi mengatakan bahwa etnis Tionghoa yang non pribumi harus membaur menjadi

masyarakat pribumi kalau ingin diterima sebagai orang Indonesia (Suryadinata, 2003).

2


Di satu sisi, kecenderungan untuk mempertahankan identitas etnisnya terdapat pada

sebagian warga etnis Tionghoa, sedangkan di sisi lain, mereka telah merasa menjadi

bagian dari masyarakat Indonesia.

Berdasarkan perjalanan masyarakat Tionghoa di Indonesia, etnis Tionghoa di

Indonesia bukan merupakan minoritas yang homogen. Identifikasi terhadap

masyarakat etnis Tionghoa dapat dibedakan menjadi dua kelompok besar, yaitu etnis

Tionghoa asli (atau juga disebut sebagai etnis Tionghoa Totok) dan etnis Tionghoa

Peranakan (Tan, 1979; Skinner, 1979).

Etnis Tionghoa Totok (asli) berorientasi pada budaya Tionghoa dan betul-

betul menganggap dirinya bukan orang Indonesia, menggunakan bahasa Tionghoa,

bersekolah dengan bahasa pengantar bahasa Tionghoa dan mempunyai hubungan

kekerabatan dengan orang-orang Tionghoa di luar Indonesia. Etnis Tionghoa Totok

(asli) ini sebagian besar menjadi warga negara Indonesia melalui naturalisasi karena

lahir di Indonesia.

Etnis Tionghoa Peranakan adalah mereka yang lahir dari perkawinan

campuran antara orang Tionghoa dan Indonesia. Etnis Tionghoa Peranakan memiliki

tingkat akulturasi dan identifikasi diri yang bermacam-macam terhadap budaya

Indonesia. Mereka dapat berbahasa Indonesia atau berbahasa daerah di tempat mereka

dilahirkan (Tan, 1979). Minoritas yang heterogen ini oleh pemerintah Indonesia

maupun oleh masyarakat pribumi sering dianggap sebagai minoritas yang homogen,

sehingga terkesan antara etnis Tionghoa Totok (asli) dengan etnis Tionghoa

Peranakan tidak memiliki perbedaan.

Perasaan minoritas yang ada pada masyarakat etnis Tionghoa membuat

mereka mengidentifikasikan dirinya dalam suatu kelompok. Kelompok tersebut

dianggap sebagai in-groupnya. Sebaliknya, kelompok diluar kelompok sosialnya

3


disebut sebagai out-groupnya, dimana individu-individu anggota kelompok tersebut

dianggap sebagai lawan dari in-groupnya (Boner dalam Helmi, 1990). Sikap ini

disebabkan karena dengan berbaur dengan etnis atau suku lain membuat mereka

merasa tidak nyaman, ada perasaan dikucilkan atau didiskriminasikan oleh etnis atau

suku lain yang mayoritas. Hal ini secara tidak langsung memunculkan sikap

etnosentrisme pada etnis Tionghoa.

Sebagian etnis Tionghoa merasa diri mereka merupakan kelompok yang

eksklusif atau istimewa dibandingkan dengan etnis lain sehingga etnis Tionghoa

cenderung untuk tidak membaur dengan masyarakat setempat yang berbeda etnis

dengan mereka. Salah satu contoh adanya perasaan eksklusif yang terlihat pada etnis

Tionghoa adalah keinginan etnis Tionghoa untuk mencari pasangan hidup yang

sesama etnis.

Sikap etnosentris dapat dilihat pada etnis Tionghoa melalui fenomena-

fenomena yang telah dipaparkan penulis sebelumnya dan penelitian yang telah

dilakukan oleh berbagai peneliti. Pada penelitian ini, peneliti tertarik untuk melakukan

penelitan dengan lebih khusus melihat etnis Tionghoa yang heterogen, yang terdiri

atas etnis Tionghoa yang Totok (asli) dan etnis Tionghoa Peranakan. Peneliti ingin

mengetahui perbedaan sikap etnosentris pada etnis Tionghoa Totok (asli) dan etnis

Tionghoa Peranakan.

B. Rumusan Masalah

Melihat fenomena yang telah diungkap diatas maka peneliti ingin membatasi

permasalahan yang akan diangkat dalam penelitian ini, yaitu apakah ada perbedaan

sikap etnosentris antara etnis Tionghoa Totok (asli) dan Peranakan.

4


C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan batasan permasalahan tersebut maka penelitian ini memiliki

tujuan untuk membandingkan sikap etnosentris pada etnis Tionghoa Totok (asli) dan

etnis Tionghoa Peranakan.

D. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Teoretis

Untuk menambah kasanah pengetahuan di bidang Psikologi sosial

khususnya Psikologi budaya tentang sikap etnosentris dan dinamikanya dalam

kontak sosial antar budaya.

2. Manfaat Praktis

Penelitian ini diharapkan dapat memberi gambaran pada masyarakat etnis

Tionghoa untuk mengetahui seberapa besar sikap etnosentris yang dimiliki etnis

Tionghoa dan pengaruhnya dalam kehidupan sehari-hari.

Selain itu, penelitian ini diharapkan dapat menjadi masukan bagi

masyarakat etnis Tionghoa yang ada di Indonesia dalam pengembangan dan

peningkatan proses asimilasi dengan masyarakat Indonesia lainnya dalam

kehidupan sehari-hari.

5


BAB II

LANDASAN TEORI

A. Sikap Etnosentris

1. Etnosentrisme

a. Pengertian

Tuhan menciptakan manusia sebagai mahkluk sosial. Kedudukan

manusia sebagai mahkluk sosial mendorongnya untuk membentuk kelompok

sosial. Kelompok sosial ini dilandasi oleh kesamaan kepentingan dan tujuan.

Oleh karena itu, setiap anggota kelompok dengan sadar akan menjalin

hubungan timbal balik dengan sesama anggota untuk mempererat hubungan

dalam kelompok. Sesuai dengan tujuan yang akan dicapai, maka terdapat

pola-pola perilaku dan aturan permainan yang mengatur hubungan antar

anggota dalam kelompok, misalnya nilai-nilai dan norma-norma sosial. Hal

ini merupakan faktor pengikat yang mempererat hubungan timbal balik

tersebut (Helmi, 1990).

Norma dan nilai yang terkandung dalam suatu kelompok memiliki

fungsi untuk memberikan arah dan pedoman terhadap perilaku anggota

dalam kelompok. Oleh sebab itu, agar setiap anggota dapat diterima dengan

baik dalam hubungan timbal balik tersebut, maka para anggota harus mampu

untuk mengidentifikasikan nilai dan norma kelompok. Proses identifikasi ini

akan menimbulkan perasaan in-group dan orang yang berada di luar

kelompok disebut out-group (Helmi,1990).

In-group diartikan sebagai individu yang memiliki identifikasi yang

kuat untuk menyebut dirinya sebagai bagian suatu kelompok sosial tertentu,


sedangkan out-group merupakan individu yang bukan bagian dari suatu

kelompok sosial tertentu. Perasaan in-group disertai dengan perasaan

persaudaraan yang memandang anggota kelompok sendiri sebagai “orang

kita” atau “keluarga sendiri”. Sebaliknya, orang-orang diluar kelompok

dipandang sebagai “orang asing” atau “orang lain”. Perasaan yang ada pada

kelompok in-group terhadap kelompok out-group cenderung lebih dingin,

bahkan kadang-kadang disertai dengan rasa permusuhan (Ahmadi, 1991).

Dalam suatu kelompok biasanya terdapat kecenderungan untuk

menganggap segala yang termasuk didalam kelompoknya sebagai yang

utama, baik, riil, logis dan sebagainya. Sedangkan segala yang berbeda dan

tidak termasuk didalam kelompok sendiri dipandang kurang baik, tidak baik

dan tidak susila. Dalam in-group dimana individu termasuk didalamnya,

terdapat kecenderungan untuk sering mengadakan identifikasi atau

penyesuaian diri dengan kelompok. Adanya unsur mendukung, mengikuti

norma yang ada dalam kelompoknya disebut sebagai in-group. Dalam out-

group, individu berada diluar suatu kelompok. Ia merasa bahwa ia tidak

tergolong didalamnya (Ahmadi, 1991).

Sikap in-group pada umumnya mempunyai faktor simpati dan

solidaritas yang tinggi, serta selalu mempunyai perasaan dekat dengan

anggota kelompoknya. Sedangkan sikap terhadap out-group selalu ditandai

dengan suatu antagonisme atau antipati. Perasaan in-group atau in-group

feeling yang kuat yang dimiliki individu dalam suatu kelompok dan

memandang nilai-nilai budaya maupun segala sesuatu yang ada dalam

dirinya lebih baik dari individu ataupun kelompok lain disebut sebagai

etnosentrisme (Haryono, 1994). Pernyataan ini juga diperjelas dengan

7


pernyataan Soekanto (1982) bahwa etnosentrisme merupakan sikap melihat

dan melakukan interpretasi terhadap orang lain berdasarkan nilai-nilai

budaya sendiri. Sumner (dalam Berry, 1999) menyatakan bahwa

etnosentrisme merupakan suatu kecenderungan kuat yang diterapkan suatu

kelompok dengan membuat patokan kelompok sendiri sebagai patokan satu-

satunya ketika memandang kelompok lain, dengan akibat menempatkan

kelompok sendiri pada kedudukan teratas dan mendudukkan kelompok lain

pada kedudukan lebih rendah.

Myers (1999) menjelaskan bahwa etnosentrisme adalah keyakinan

suatu kelompok terhadap superioritas etnis dan budayanya sendiri sehingga

menganggap rendah kelompok lain diluar kelompoknya. Dayakisni dan

Yuniardi (2004) menggambarkan etnosentrisme sebagai suatu sikap dalam

melihat dan melakukan interpretasi terhadap seseorang ataupun kelompok

lain berdasarkan nilai-nilai yang ada pada budayanya sendiri. Memperjelas

pengertian ini, Barger (2004) menyatakan bahwa etnosentrisme merupakan

kecenderungan berpikir bahwa kelompoknya sendiri lebih superior dari

kelompok lain atau menilai kelompok lain inferior dari kelompoknya

sendiri. Poerwanti (2001) mendefinisikan etnosentrisme sebagai pandangan

bahwa kelompok sendiri merupakan pusat segalanya dan kelompok lain

akan selalu dibandingkan dan dinilai sesuai dengan standar kelompoknya

sendiri.

Dengan pengertian etnosentrisme yang dipaparkan penulis diatas,

gambaran adanya sikap etnosentris dapat dilihat antara lain pada orang-

orang Yahudi, yang menganggap dirinya sebagai orang terpilih; orang

Yunani dan Roma, menganggap orang di luar dirinya sebagai orang yang

8


kurang beradab dan orang Tionghoa yang menganggap negaranya sebagai

kerajaan yang paling besar.

Etnosentrisme menjadikan kebudayaan sendiri sebagai patokan

dalam mengukur baik buruk, tinggi rendah, serta benar atau tidaknya

kebudayaan lain berdasarkan standar kebudayaannya sendiri. Hal ini

terwujud dengan adanya kesetiakawanan yang kuat antar anggota terhadap

kebudayaannya sendiri, tidak adanya kritikan terhadap kelompok etnis atau

bangsa sendiri, disertai prasangka negatif terhadap kelompok etnis atau

bangsa lain (Poerwanti, 2001). Kecenderungan untuk menjadi etnosentris

akan mengakibatkan seseorang menilai kelompok lain menurut kategori dan

nilai budayanya sendiri.

Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa etnosentrisme adalah

suatu sikap, perilaku dan pola pikir dari suatu kelompok sosial berdasarkan

etnis tertentu, yang memiliki in-group feeling yang kuat, menganggap bahwa

segala sesuatu yang termasuk dalam kebiasaan, nilai, keyakinan, pandangan,

sikap, perilaku dan pemikiran kelompoknya sebagai segala sesuatu yang

terbaik dibandingkan dengan yang dimiliki kelompok sosial lain. Secara

sederhana, konsep etnosentrisme dapat dikatakan sebagai konsep hubungan

sosial antar anggota dalam kelompok dengan anggota luar kelompok yang

mana hubungan itu biasanya lebih banyak dilakukan oleh anggota dalam

kelompok daripada anggota luar kelompok, sehingga orang yang memiliki

sikap etnosentris yang tinggi akan banyak berhubungan dengan sesama

anggota dalam kelompoknya dibandingkan dengan orang di luar

kelompoknya. Hal ini disebabkan etnosentrisme mengandung dua dimensi

sikap yang positif dan negatif.

9


b. Sikap Etnosentris dalam Kelompok Etnis

Matsumoto (1996) mengungkapkan bahwa setiap pribadi dari individu

cenderung memiliki sikap etnosentris. Individu yang cenderung memiliki

sikap etnosentris beresiko untuk menilai orang lain dari sudut pandang

kebudayaannya sendiri. Sikap etnosentris muncul dalam diri individu

disebabkan oleh kurangnya pengalaman, pengetahuan ataupun komunikasi

mengenai etnis lain diluar etnisnya (Poerwanti, 2001). Pengetahuan dan

pengalaman yang dimaksud dapat berupa jatidiri etnis, norma kultural,

bahasa yang beranekaragam pada masing-masing etnis serta pergaulan

dengan individu lain diluar etnisnya. Hal ini menyebabkan komunikasi dan

pergaulan antar individu antara satu etnis dengan etnis lainnya menjadi

terbatas.

Brown (1986) menambahkan bahwa sikap etnosentris memiliki 2

dimensi, yaitu dimensi positif dan dimensi negatif. Dimensi positif dari

sikap etnosentris mengandung makna pemberian identitas diri yang dapat

meningkatkan kebanggaan diri terhadap kelompoknya, sedangkan dimensi

negatif mengandung makna menganggap rendah terhadap kelompok di luar

kelompoknya.

Norma kultural diartikan sebagai wujud dari sikap dan perilaku yang

ditanamkan kepada setiap individu sejak awal perkembangan individu yang

diinternalisasikan melalui proses belajar dari keluarga maupun lingkungan

kelompok etnis (Berry, 1999). Norma kultural mengandung hal-hal yang

berbau kebudayaan serta adat istiadat yang ada dalam kelompok etnis atau

budaya yang berlaku secara umum tidak terkait dengan diri sendiri.

10


Norma kultural memiliki peranan yang penting dalam menentukan

apa yang dipelajari seseorang. Nilai-nilai kultural atau budaya yang

ditanamkan oleh budaya pada masing-masing individu dapat berubah secara

mencolok bila mendapat tekanan dan pengaruh dari lingkungan (Helmi,

1990). Budaya yang terinternalisasi pada masing-masing individu memiliki

derajat internalisasi yang berbeda-beda pada setiap individu anggota

kelompok budaya tersebut (Dayakisni dan Yuniardi, 2004). Individu yang

mendapatkan pengetahuan mengenai norma kultural yang besar dari

keluarga maupun lingkungan kelompok etnisnya menjadikan individu

tersebut memiliki kecenderungan untuk bersikap etnosentris. Norma kultural

berdampak pada sikap etnosentris, secara positif norma kultural dapat

menjadikan individu melestarikan budaya dan adat istiadat yang terdapat

pada etnisnya sebaliknya menjadi negatif bila individu mengganggap adat

istiadat dan budaya etnis lain lebih rendah dari etnisnya.

Jatidiri etnis merupakan keseluruhan seseorang yang mencakup

pribadi (misal nama) dan sosial (misal keluarga). Jatidiri etnis dapat

dikatakan sebagai bagian konsep diri individu yang berasal dari pengetahuan

tentang keanggotannya dalam suatu kelompok sosial, bersama dengan nilai

dan signifikansi emosional yang dilekatkan pada keanggotaan itu. Jatidiri

etnis seseorang berasal dari kelompok etnis dimana ia menjadi anggotanya.

Dalam hal ini, individu merasa mereka menjadi milik kelompok dan bekerja

untuk mengutamakan kelompok dan keanggotaan mereka (Berry, 1999).

Jati diri etnis yang terdapat pada diri individu dapat terlihat dari ciri-

ciri fisik yang ada dalam diri individu, misalnya etnis Tionghoa memiliki

mata yang sipit dan kulit yang putih atau orang yang berkulit hitam

11


cenderung berasal dari Afrika. Jati diri etnis merupakan bentuk representasi

diri individu dari kelompok etnisnya. Jatidiri etnis secara sederhana dapat

digambarkan sebagai budaya dari etnisnya yang melekat secara langsung

pada diri individu. Hal ini secara positif berdampak pada sikap etnosentris,

yaitu individu menjadi istimewa dan bangga menjadi anggota dalam

kelompok etnisnya. Berdampak negatif disaat individu merasa bahwa jatidiri

etnisnya lebih baik dari jatidiri etnis yang lain.

Seringkali kesamaan jatidiri pada etnis membuat anggota dalam

kelompok etnis berkumpul, bergaul dan berinteraksi hanya dengan sesama

anggota dalam kelompok etnisnya. Identifikasi yang besar terhadap etnisnya

menjadikan individu dalam kelompok etnis memiliki in-group feeling yang

kuat. Rasa kebersamaan dalam kelompok yang berlebihan memunculkan

dimensi yang negatif dari sikap etnosentris. Individu jadi berkelompok dan

bergaul hanya dengan anggota dalam kelompok etnisnya. Keengganan untuk

menjadikan orang lain diluar etnisnya sebagai teman menjadi besar. Rasa

bangga yang besar terhadap kelompok etnis sendiri menjadikan

terbentuknya stereotipe dari kelompok diluar etnis terhadap kelompok etnis

tersebut.

Stereotipe merupakan kepercayaan bahwa semua anggota suatu

kelompok memiliki ciri-ciri tertentu atau menunjukkan perilaku tertentu

(Muzammil, 2006). Menurut Mulyana (2000), stereotipe adalah kategorisasi

atas suatu kelompok secara serampangan dengan mengabaikan perbedaan-

perbedaan individual.

Stereotipe seringkali didasari oleh fakta dan fiksi mengenai orang

lain dari budaya tertentu, namun seringkali menjadi konsepsi yang terlalu

12


sederhana, kaku dan tidak akurat. Ketidakakuratan ini terjadi akibat adanya

overgeneralisasi dari pengalaman pribadi atau informasi yang masuk

sehingga individu cenderung untuk bergaul dengan anggota dalam kelompok

etnisnya (Dayakisni dan Yuniardi, 2004). Saat teman kita dari Batak

berbicara dengan suara lantang dan keras, maka selanjutnya kita

menggeneralisasi bahwa semua orang Batak memiliki watak yang keras dan

suara yang lantang.

Bahasa merupakan salah satu jembatan untuk berpartisipasi dalam

lembaga sosial dan ekonomi masyarakat. Persoalan yang paling penting

yang berkaitan dengan bahasa dalam masyarakat majemuk adalah

pelestarian bahasa. Pelestarian bahasa dalam kelompok etnis adakalanya

dipengaruhi oleh keinginan anggota kelompok untuk melestarikan bahasa

mereka dalam masyarakat dominan dengan menggunakan bahasa itu sendiri

dan mengajarkannya kepada keturunannya (Berry,1999).

Bahasa yang pertama dipelajari seseorang adalah bahasa ibu, yang

seterusnya akan memberikan sumbangan bagi pembentukan diri dan

pengembangan kepribadian individu. Bahasa merupakan salah satu unsur

warisan budaya yang khas. Hal ini membuat masyarakat sadar untuk

mempertahankan dan melestarikan bahasa sebagai sesuatu yang berdiri

sendiri dan membedakan mereka dari individu yang lain (Yulia, 1997).

Salah satu contoh yang dapat dilihat adalah budaya Tionghoa, mereka tetap

melestarikan bahasa dan budayanya. Etnis Tionghoa menggunakan bahasa

Tionghoa dalam berkomunikasi dengan sesama etnis mereka.

Berkomunikasi dengan bahasa Tionghoa membuat etnis Tionghoa merasa

bersaudara satu sama lainnya. Agar tetap terpelihara, bahasa Tionghoa tetap

13


dipertahankan oleh etnis Tionghoa. Bahasa merupakan cerminan dari

terpeliharanya suatu budaya.

Bahasa merupakan salah satu aspek dari sikap etnosentris yang

mengandung dimensi negatif. Hal ini dikarenakan etnis tersebut

menggunakan bahasa yang berasal dari budayanya dan tidak menggunakan

bahasa dominan dimana etnis tersebut berada. Bentuk pelestarian bahasa

akan menyebabkan komunikasi dan kontak sosial terhadap kelompok lain

menjadi tidak harmonis. Misalnya, setiap etnis yang ada di Indonesia

berkomunikasi dengan bahasa yang terdapat pada etnis mereka masing-

masing, setiap etnis merasa bahasa yang terdapat pada etnisnya lebih baik

daripada etnis lain dan merendahkan bahasa dari etnis lain. Hal ini

menimbulkan sikap etnosentris pada kelompok etnis.

Dengan demikian dapat ditarik kesimpulan bahwa sikap etnosentris

mengandung dua dimensi yaitu, dimensi negatif dan dimensi positif. Aspek-

aspek yang terdapat pada sikap etnosentris seperi norma kultural, jatidiri

etnis, pergaulan dan bahasa masing-masing memiliki dimensi positif dan

dimensi negatif.

c. Pembentukan Sikap Etnosentris

Faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan sikap etnosentris

adalah:

(1) Lingkungan keluarga

Menurut Helmi (1990), sikap etnosentris terbentuk melalui

interaksi nilai-nilai yang ada dalam diri individu dan pengaruh

lingkungan melalui proses belajar. Hal lain yang juga berkaitan dengan

terbentuknya sikap etnosentris adalah ditanamkannya perasaan in-

14


group yang kuat sejak tahap-tahap awal perkembangan manusia.

Media yang sangat berpengaruh atas proses sosialisasi adalah lembaga

keluarga (Helmi, 1990).

Sejak masih kanak-kanak, individu secara alamiah mampu

untuk membedakan dirinya berdasarkan keanggotaan kelompok, yakni

menjadi bagian dari sebuah keluarga. Sumner (dalam Brewer dan

Miller, 1996) mengistilahkan hal tersebut dengan in-group dan out-

group, yakni pengelompokan sosial yang dilakukan individu apakah

menjadi bagian atau bukan merupakan bagian dari suatu kelompok

sosial.

Tajfel (dalam Brewer dan Miller, 1996) menyatakan, perasaan

in-group sudah nampak sejak usia anak-anak. Pada usia 6 atau 7 tahun,

misalnya anak-anak sudah memperlihatkan kecintaan yang kuat pada

bangsanya, meskipun mereka belum mengerti apa arti bangsa itu

sendiri. Orang tua merupakan dasar dari perkembangan etnosentrisme.

(2) Lingkungan masyarakat atau tempat tinggal

Setiap manusia lahir membawa potensi perilaku dan berada

dalam suatu kondisi sosial. Kondisi sosial masing-masing individu

berbeda dengan individu lainnya. Perbedaan ini termasuk dalam hal

nilai-nilai yang mengatur perilaku mana yang boleh dipelajari dan

tidak boleh dipelajari. Hal ini mengartikan bahwa manusia diajar oleh

lingkungan sosialnya untuk dapat membuat respon tertentu dan tidak

merespon yang lain. Oleh Segall (dalam Dayakisni dan Yuniardi,

2004) hal ini dinamakan sosialisasi.

15


Child (dalam Dayakisni dan Yuniardi, 2004) berpendapat

bahwa sosialisasi sebagai proses dalam diri individu, dimana individu

tersebut dilahirkan dengan potensi perilaku yang luas, yang mengarah

pada pengembangan perilaku nyata yang dibatasi lebih sempit pada

suatu kebiasaan dan dapat diterima oleh individu dengan standar nilai-

nilai yang ada pada kelompoknya.

Proses sosialisasi biasanya melibatkan reinforcement

didalamnya. Adanya reward sosial dan punishment sosial, membuat

individu belajar perilaku mana yang boleh dilakukan dan dilarang

untuk dilakukan. Individu akan diberi penghargaan jika perilakunya

diterima oleh lingkungan sosialnya dan hukuman terhadap perilaku

yang tidak diinginkan atau dilarang oleh lingkungan sosialnya

(Dayakisni dan Yuniardi, 2004). Dengan demikian, lingkungan sosial

dapat memperkuat atau memperlemah terbentuknya sikap etnosentris

melalui adanya reward sosial dan punishment sosial yang dibentuk

sesuai dengan aturan dan standar nilai yang ada pada masing-masing

kelompok sosial.

(3) Lingkungan sekolah atau pendidikan

Sistem pendidikan tidak hanya sebagai institusi untuk

meningkatkan kemampuan dalam berpikir dan pengetahuan. Tetapi

juga merupakan institusi yang mensosialisasikan individu,

mengajarinya dan memperkuat nilai-nilai budaya yang penting.

Pada sistem pendidikan penanaman nilai-nilai budaya dan

pensosialisasian individu dapat dilakukan dengan beberapa cara, yaitu

16


(1) materi yang yang diajarkan sekolah merefleksikan pilihan-pilihan

yang secara apriori melalui anggapan yang dihargai oleh suatu budaya

atau masyarakat tentang apa yang diyakini penting untuk dipelajari. (2)

Setting lingkungan dimana pendidikan itu berjalan perlu untuk

dipertimbangkan. Tanpa memperhatikan setting lingkungan, sarana

yang memungkinkan pendidikan terjadi akan memperkuat tipe nilai-

nilai budaya tertentu pada sipenerima pendidikan itu. Organisasi,

perencanaan dan pelaksanaan dari rencana pelajaran merupakan bagian

yang penting dari faktor sosialisasi (Dayakisni dan Yuniardi, 2004).

Di sekolah, sebagian besar hidup individu dihabiskan tidak

dengan orang tua mereka. Proses sosialisasi yang awalnya terbentuk

pada hubungan dengan orang tua berlanjut dengan teman sebaya dalam

situasi bergaul, bekerjasama dan sekolah (Matsumoto, 2004). Sekolah

melembagakan nilai-nilai budaya dan merupakan kontributor

perkembangan intelektual serta perkembangan sosial dan emosi

individu. Dengan demikian, perkembangan sikap etnosentris pada

individu dapat berbeda-beda tergantung dari internalisasi nilai-nilai

budaya yang diajarkan dalam sistem pendidikan pada individu.

B. Etnis Tionghoa

1. Sejarah Etnis Tionghoa sampai ke Indonesia

Orang Cina yang pertama kali datang di Indonesia adalah seorang pendeta

agama Buddha bernama Fa Hien. Ia singgah di Pulau Jawa pada tahun 413. Daerah

yang pertama kali didatangi adalah Palembang. Pada masa itu Palembang merupakan

pusat perdagangan kerajaan Sriwijaya (Hidayat, 1977).

17


Orang Cina yang merantau saat itu kemudian menetap secara tersebar di

daerah-daerah yang merupakan tempat penting dalam perdagangan di Indonesia.

Objek perdagangan pada masa itu adalah beras, lada dan gula (Hidayat, 1977).

Belanda dan bangsa-bangsa Barat lainnya seperti Inggris dan Portugis masuk

ke Indonesia dan melakukan penjajahan politik dan ekonomi. Pemerintah Hindia

Belanda berusaha meningkatkan perdagangan antar pulau dan mulailah terjadi

perdagangan besar-besaran antar pulau di seluruh Indonesia oleh VOC. Berhubung

orang Cina umumnya merantau sebagai pedagang maka kesempatan ini digunakan

oleh orang Cina untuk migrasi secara besar-besaran ke indonesia.

Pada abad ke-19 dengan berkembangnya perdagangan antar pulau, kedatangan

para migran asal Cina ini makin besar, bahkan bila semula yang datang hanya laki-

laki sehingga menyebabkan sering terjadinya perkawinan dengan penduduk Pribumi,

maka sekarang mereka datang berbondong-bondong membawa anak isteri dan

membentuk perkampungan sendiri yang umumnya terdiri dari penduduk dari ras Cina

(pe'Cina'n).

Kedatangan rombongan orang Cina ini lebih-lebih terjadi dengan pembukaan

perkebunan-perkebunan yang luas di Sumatera oleh pemerintah Hindia Belanda.

Banyak orang Cina yang terdiri dari kaum buruh, hijrah ke Indonesia dan bermukim

di sepanjang pantai Timur Sumatera, pulau Bangka dan Belitung. Pengelompokan

penduduk ras tertentu secara demikian menghasilkan kelompok-kelompok ras Cina

yang hidup secara eksklusif dan menyuburkan tradisi budaya pre mordial Cina. Ini

menghalangi proses asimilasi selanjutnya.

Situasi eksklusivisme Cina/Tionghoa bukan hanya terjadi secara alamiah,

sebab pemerintah Cina demi alasan ekonomi ikut mendorong pelestarian budaya Cina

dimana masyarakat Cina yang merantau dapat membantu pemerintah Cina dalam hal

18


ekonomi. Situasi ini bertambah parah lagi karena pemerintah kolonial ikut pula

melestarikan budaya eksklusif ini dengan politik adu-dombanya. Pemerintah kolonial

menginginkan agar orang Cina tidak terlalu dekat dengan orang Pribumi sehingga

orang Cina tidak menjadi pesaing bagi pemerintah kolonial tetapi dapat dijadikan

pelaku dagang yang menguntungkan Belanda .

Potensi dagang orang Cina mengkhawatirkan pemerintahan kolonial Belanda

yang berada di Indonesia. Bila orang-orang Cina yang sangat berbakat dagang itu

bersatu dengan orang-orang Pribumi maka kedudukan pemerintah kolonial pasti

terancam. Itulah sebabnya oleh Belanda orang-orang Cina diadu dan dijadikan perisai

dalam menghadapi orang-orang Pribumi khususnya dalam hal perdagangan.

Tuduhan eksklusivisme orang Cina menebal dengan adanya kerinduan

sebagian besar orang Cina untuk mencari uang sebanyak-banyaknya di tanah seberang

dan mengirimkan kepada keluarga mereka di Cina.

Memasuki abad ke-XX dimana-mana timbul kesadaran nasionalisme, baik di

Cina maupun Indonesia. Situasi ini dihadapi oleh pemerintah Belanda dengan

mempertajam politik adu-dombanya, lebih-lebih jumlah orang Cina di Indonesia pada

awal abad itu sudah mencapai lebih dari satu juta jiwa. Orang Cina memang

merupakan dilema bagi orang Belanda. Disatu pihak mereka merupakan pesaing

dagang, di pihak lain mereka diperlukan sebagai perantara bahkan perisai untuk

menghadapi orang Pribumi (Koentjaraningrat, 2002).

Banyak orang Cina dijadikan sebagai penarik pajak dari orang Pribumi dan

banyak diantaranya menggunakan tugas itu untuk keuntungan diri sendiri pula. Itulah

sebabnya kemudian orang Cina dianggap warga negara kelas-2 oleh Belanda, dan

Belanda menganggap dirinya sebagai warga negara kelas-1 bersama orang Barat

19


lainnya. Ini untuk menghadapi orang Pribumi yang dianggap sebagai warga negara

kelas-3 (Herlianto, 2001).

Sekalipun demikian banyak orang Cina yang memang pada dasarnya adalah

pedagang bebas tidak mau begitu saja direndahkan sekedar menjadi pedagang

perantara. Banyak diantaranya kemudian menjadi penyelundup dan berdagang

langsung dengan penduduk Pribumi.

Makin besarnya jumlah orang Cina, membuat kesadaran nasionalisme pada

orang-orang Cina meningkat, hal ini dapat dilihat dengan didirikannya sekolah-

sekolah Cina di Indonesia. Perkembangan tersebut membuat orang Cina lebih senang

menyebut diri mereka sebagai 'Tionghoa' untuk mengaitkan diri dengan tanah leluhur

'Tiongkok.

Pemerintah Hindia Belanda juga mendirikan sekolah-sekolah eksklusif yang

dinamakan Holandse Chinese School dengan status subsidi pada tahun 1908 yang

dibedakan dengan Holandse Indische School untuk orang-orang Pribumi. Sekolah

Cina/Tionghoa memiliki kurikulum yang disamakan dengan sekolah-sekolah Belanda

dan dengan bahasa pengantar Belanda. Pada tahun 1917 pemerintah Belanda

menyamakan hukum orang Cina dengan Belanda dan meninggikan status orang Cina

daripada Pribumi. Sejak itu orang Cina mendapat tiga kursi wakil dalam Volksraad

(DPR) (Herlianto, 2001).

Kedekatan orang Cina dengan Belanda juga dipicu oleh banyaknya orang-

orang Cina yang kemudian masuk agama Kristen dan Katolik yang sama dengan

agama orang-orang Belanda. Pada tahun 1920 orang-orang Cina yang berpendidikan

Belanda mendirikan organisasi Chung Hua Hui yang mendapat perwakilan di

Volksraad pada tahun 1939. Pada tahun 1940 banyak orang Cina belajar ke negeri

Belanda sehingga menambah jumlah golongan orang Cina yang berorientasi ke

20


Belanda. Pada tahun 1932 juga berdiri Partai Tionghoa Indonesia dan diberi kursi di

Volksraad tahun 1939 yang bertujuan agar orang-orang Cina perantauan menjadi

warga negara Indonesia dan melepaskan diri dari kewarga-negaraan negeri Cina

(Herlianto, 2001).

Tumbuhnya kesadaran nasionalisme di kalangan orang Indonesia pribumi

memang dilandasi sikap antipati kepada kolonialis Belanda tetapi juga kepada orang-

orang Tionghoa yang hidupnya secara ekonomis lebih maju dari mereka. Dalam

kenyataannya memang orang-orang Indonesia Pribumi sangat tertinggal dari mereka

baik dalam bidang sosial, ekonomi, pendidikan maupun politik. Ini disebabkan karena

politik ekonomi pemerintah kolonial yang berat sebelah (Herlianto, 2001).

Pada waktu penjajahan Jepang di tahun 1941-1945, kemelut ekonomi

menjadikan ekonomi rakyat Pribumi makin terpuruk dan menjadikan orang-orang

Cina memonopoli ekonomi dan menjadi tukang kredit. Di masa itu ada banyak orang

Cina yang memihak rakyat pribumi dan melawan Belanda, tetapi banyak juga yang

membela Belanda dimana selama ini mereka telah mendapat keuntungan dari

Belanda. Disisi lain, banyak yang berusaha menyelamatkan diri dan hanya mencari

keuntungan di pemerintahan manapun yang ada pada masa tersebut (Herlianto, 2001).

Setelah kemerdekaan RI di tahun 1945 dan Belanda meninggalkan RI di tahun

1950, kekosongan ekonomi yang ditinggalkan oleh monopoli Belanda dengan segera

diisi oleh para pedagang Cina. Dengan demikian di awal kemerdekaan RI, sebagian

perusahaan dan usaha dagang dikuasi orang-orang Cina baik di kota maupun di desa-

desa (Herlianto, 2001).

Sementara itu, pemerintah Cina meniupkan politik Nasionalisme Tiongkok,

sehingga pemerintah Tiongkok mulai memperhatikan Hoa-Kio (Tionghoa

perantauan). Pada masa itu, pemerintahan Tiongkok menerapkan undang-undang

21


kewarganegaraan RRC dengan menganut prinsip ius sanguinis, yaitu semua anak

yang lahir dari ayah atau ibu etnis Tionghoa adalah warga negara Cina tanpa

memandang tempat kelahirannya. Sebaliknya, Indonesia menganut prinsip ius soli,

dimana semua anak yang lahir di Indonesia adalah warga negara Indonesia tanpa

memandang kewarganegaraan orang tuanya (Herlianto, 2001).

Di Indonesia, peristiwa anti etnis Tionghoa terlihat dengan adanya peristiwa

G30S PKI. Pemerintah Indonesia curiga bahwa orang Tionghoa ikut terlibat pada

peristiwa ini. Akibatnya, pemerintah orde baru segera mengambil tindakan dengan

menutup konsulat dan kedutaan RRC (Soekisman, 1975).

Di tahun 1967, orang-orang etnis Tionghoa dianjurkan untuk mengganti

namanya dengan nama Indonesia untuk memperkecil perbedaan antara WNI

keturunan Cina dengan WNI asli. Sekalipun demikian, memang tidak mudah bagi

orang-orang Cina yang secara tradisi budaya memiliki perasaan eksklusif dan

superioritas untuk bisa menempatkan diri dalam konteks kemerdekaan. Apalagi ketika

di jaman Belanda warganegara Indonesia memiliki tingkatan yang sama dengan

orang-orang Belanda dan dibuat lebih tinggi statusnya dari orang-orang Pribumi.

Keunggulan dalam perdagangan dan pendidikan waktu itu menyebabkan program

ganti nama seakan-akan mudah layaknya berganti baju dengan badan yang sama

(Soekisman, 1975).

Untuk mengikis sikap eksklusivisme itu, pemerintah melarang penggunaan

simbol-simbol Cina, baik berupa surat kabar maupun penggunaan bahasa Cina di

muka umum. Pada tahun itu pula dikeluarkan peraturan untuk tidak menggunakan

nama 'Tionghoa' karena konotasi keterkaitannya dengan 'Tiongkok' negeri leluhur ras

ini. Untuk meredam konflik lebih besar pemerintah Orde Baru memandang orang-

orang Cina yang menjadi WNI sebagai berhak dan berkewajiban sama dengan yang

22


Pribumi, dan menganjurkan agar WNI keturunan Cina dapat membuka usaha bersama

orang Pribumi (Soekisman, 1975).

2. Kebudayaan etnis Tionghoa

(a) Sikap Mental Etnis Tionghoa

Etnis Tionghoa memiliki sikap mental yang berlandaskan pada ajaran

Kong Fu Tse ; yang menekankan pada sikap hubungan keluarga, negara dan

bangsa berdasarkan kesadaran akan kedudukan orang Tionghoa yang lebih

superior, lebih tinggi dan lebih maju (Hidayat, 1977). Pandangan ini

menyebabkan orang Tionghoa tidak mudah melepaskan diri dari adat istiadat

dan kebiasaan sosialnya.

Keluarga merupakan tempat sosialisasi anak untuk pertama kalinya,

hal ini akan memudahkan anak untuk menerima nilai-nilai yang diajarkan

oleh orang tuanya. Terlebih lagi ajaran Kong Fu Tse menyangkut kedudukan

setiap anggota keluarga sehingga memungkinkan social control yang kuat

dalam menginternalisasi nilai-nilai kepada anak (Haryono, 1993). Salah satu

sifat khas orang Tionghoa adalah tetap mempertahankan pola pemikiran,

perbuatan dan pola kehidupan tradisi leluhurnya (Hidayat, 1977). Oleh

karena itu, ajaran Kong Fu Tse mengenai keluarga tertanam begitu kuat

dimanapun orang itu berada.

Pada tingkat kelompok, kuatnya nilai-nilai kekeluargaan yang tertanam

pada orang Tionghoa akan menjadikan ia memiliki identifikasi yang kuat

untuk menyebut dirinya sebagai kelompok sosial tertentu (in-group).

Terbentuknya perasaan in-group yang kuat secara tidak langsung akan

membentuk etnosentrisme pada etnis Tionghoa.

23


Etnis Tionghoa sebagai bangsa yang pernah mengalami peradaban

yang tinggi akan mengukur dan membandingkan bangsa lain berdasarkan

nilai-nilai pada kebudayaannya sendiri. Sifat orang Tionghoa yang rajin,

ulet, tekun dan pandai berdagang merupakan modal utama bagi

kelangsungan hidup mereka. Identitas seperti ini menjadikan etnis Tionghoa

memiliki sikap in-group feeling yang kuat, yang merasa memiliki kelebihan

dibandingkan yang lain. Hal ini tentu akan menyebabkan terbentuknya

etnosentrisme yang kuat (Haryono, 1994).

(b) Sistem Kekeluargaan

Etnis Tionghoa menganut sistem kekeluargaan patrilineal, dimana

dalam keluarga inti yang memegang kekuasaan dan peran penting adalah

ayah dan anak laki-laki (Hidayat, 1977). Anak laki-laki dalam kelompok

etnis Tionghoa akan menerima warisan yang paling banyak, sedangkan anak

perempuan tidak mendapat harta warisan. Namun, dengan adanya perubahan

orientasi kebudayaan akibat modrenitas, membuat etnis Tionghoa

melakukan orientasi kebudayaan barat dan orientasi kebudayaan pada daerah

setempat. Hal ini menjadikan etnis Tionghoa menganut sistem kekeluargaan

bilateral, yang mana terdapat persamaan hak antara laki-laki dan perempuan

(Tan, 1979).

(c) Religi

Pada umumnya etnis Tionghoa di Indonesia dianggap menganut agama

Buddha. Di negara Cina, memang sebagian besar masyarakatnya menganut

agama Buddha, namun di Indonesia masyarakat Cina memiliki keyakinan

24


yang beraneka ragam. Ada yang menganut agama Buddha, Khatolik,

Kristen, Islam, Tao ataupun Kong Fu Tse (Suryadinata, 1984).

Sebagia besar etnis Tionghoa masih percaya terhadap pemujaan

terhadap para leluhurnya. Anggota keluarga yang memelihara abu leluhur,

melakukan upacara pemujaan terhadap leluhur ditempat abu leluhur. Tempat

itu berupa meja panjang yang tinggi dan dibawahnya ada pula sebuah meja

lain yang pendek. Meja-meja tersebut biasanya diletakkan didepan ruangan

rumah dan pada umumnya bewarma merah tua yang dihiasai dengan ukiran

yang beraneka ragam. Diatas meja tersebut, ada satu atau lebih tempat untuk

menancapkan dupa, yang oleh orang Tionghoa disebut hio lau. Dibagian

kanan dan kiri hio lau terdapat sepasang pelita yang dinyalakan tiap-tiap

tanggal satu dan lima perhitungan Cina dengan membakar beberapa batang

dupa (Hidayat, 1977).

(d) Hari Raya Etnis Tionghoa

Upacara-upacara besar yang diperingati oleh etnis Tionghoa adalah :

(1) Sincia, yaitu tahun baru Imlek pada tiap-tiap tanggal satu Imlek.

(2) Ceng Beng, yaitu upacara membersihkan kuburan dan sembahyang

terhadap nenek moyang pada tiap tanggal tiga bulan tiga tahun Imlek.

(3) Cit Gwee, yaitu sembahyang Cio-Ko suatu sembahyang untuk para

arwah yang tidak disembahyangkan oleh sanak keluarga yang masih

hidup di dunia. Sembahyang ini dilakukan pada tiap-tiap tanggal lima

belas bulan tujuh tahun Imlek.

(4) Peh Cun, suatu perayaan untuk memperingati tokoh Kut Goan,

seorang patriot negara, menteri kerajaan Chou, yang mengakhiri

25


hidupnya dengan membuang diri kedalam sungai Nilo di provinsi

Hunan, karena putus asa melihat negaranya dihancurkan oleh saudara

Ciu. Upacara ini dilakukan setiap tanggal lima bulan lima tahun Imlek.

(5) Ting Ciu, suatu perayaan pada tanggal lima belas bulan delapan tahun

Imlek, yaitu pada musim gugur di negara Cina.

(6) Tang Ce, perayaan pada tanggal pertengahan bulan sebelas tahun

Imlek.

(e) Bahasa

Orang Tionghoa yang berada di Indonesia bukan berasal dari satu

kelompok daerah di Cina, melainkan berasal dari beberapa suku yang

berasal dari 2 provinsi yang ada di Cina yaitu Fukien dan Kwantung yang

sangat terpencar-pencar daerahnya (Koentjaraningrat, 2002).

Setiap imigran Tionghoa yang datang ke Indonesia masing-masing

membawa kebudayaan dari suku bangsanya sendiri-sendiri. Suku bangsa

yang ada memiliki bahasanya masing-masing. Ada 4 bahasa Cina yang ada

di Indonesia yaitu bahasa Mandarin, Hokkien, Teo-Chiu, Hakka dan Kanton.

Setiap bahasa memiliki perbedaan sehingga pembicara dari bahasa yang satu

tidak dapat mengerti bahasa dari pembicara yang lain (Koentjaraningrat,

2002).

Etnis Tionghoa di Indonesia saat ini sebagian besar tidak mampu

secara aktif menggunakan bahasa Tionghoa. Kebanyakan dari etnis

Tionghoa menggunakan bahasa Indonesia atau bahasa daerah setempat.

26


(f) Mata pencaharian

Sebagian besar etnis Tionghoa di Indonesia bermata pencaharian

sebagai pedagang. Selain berdagang, orang-orang etnis Tionghoa juga

membuka perusahaan ataupun toko sebagai lahan usaha. Namun, dalam

perkembangannya tidak sedikit juga dari etnis Tionghoa yang bekerja

sebagai orang kantoran, guru, dokter, petani, buruh serta pekerjaan

professional lainnya (Suryadinata, 1984).

(g) Perkampungan atau tempat tinggal

Sebagian besar orang Tionghoa di Indonesia tinggal di kota, biasanya

perkampungan atau tempat tinggal orang Tionghoa merupakan deretan

rumah yang berhadap-hadapan dan terletak di daerah pusat pertokoan

(Koentjaraningrat, 2002). Biasanya orang Tionghoa hidup terpisah dari

penduduk asli (Indonesia). Walaupun tinggal diantara penduduk asli, etnis

Tionghoa tinggal didaerah-daerah tempat budaya “penduduk asli” tidak

berkembang. Keinginan etnis Tionghoa sangat besar untuk berada dengan

sesama kelompok etnisnya (Suryadinata, 1984). Secara nyata dapat dilihat

bahwa etnis Tionghoa di seluruh dunia memiliki perkampungan Cina yang

dinamakan”Pecinan”. Perkampungan ini merupakan bentuk pelestarian

budaya Tionghoa oleh para etnis Tionghoa.

3. Pengelompokan etnis Tionghoa

EtnisTionghoa yang ada di Indonesia sebenarnya tidak merupakan satu

kelompok yang berasal dari suatu daerah di negara Cina, tetapi terdiri dari beberapa

suku bangsa yang berasal dari dua provinsi yaitu Fukien dan Kwantung, yang sangat

27


terpencar daerah-daerahnya. Mereka berasal dari suku yang berbeda-beda ada yang

berasal dari suku bangsa Hokkien, Teo-Chiu, Hakka dan Kanton (Koentjaraningrat,

2002).

Keberagaman suku bangsa etnis Tionghoa ini membuat bahasa Tionghoa

sendiri yang ada di Indonesia menjadi beraneka ragam. Ada empat bahasa Tionghoa

di Indonesia, yaitu bahasa Hokkien, Teo-Chiu, Hakka dan Kanton yang demikian

besar perbedaannya, sehingga pembicara dari bahasa yang satu tak dapat mengerti

pembicara yang lain (Koentjaraningrat, 2002).

Pengelompokan terhadap masyarakat Tionghoa di Indonesia dapat dibedakan

menjadi dua kelompok besar yaitu etnis Tionghoa asli (atau biasa juga disebut sebagai

etnis Tionghoa Totok) dan etnis Tionghoa peranakan (Tan, 1979 ; Skinner 1979).

Berdasarkan kriteria orientasi budaya dan identifikasi sosialnya, kedua kelompok ini

merupakan satu garis kontinum.

a. Etnis Tionghoa totok

Kaum Tionghoa totok atau asli merupakan pendatang baru yang tiba di

Indonesia. Mereka datang ke Indonesia menjelang akhir abad ke-19 dan awal abad ke-

20. Hal ini terjadi sewaktu berlangsungnya pergolakan politik di negara Cina dan

juga bersamaan dengan menaiknya permintaan akan tenaga manusia di negara-negara

jajahan di Asia Tenggara (Suryadinata, 1984).

Mayoritas etnis Tionghoa totok bermata pencaharian di bidang perdagangan

dan perusahaan yang mempunyai pola pemukiman terpisah dari penduduk asli

(disebut sebagai daerah Pecinan). Keyakinan agama mereka berasal dari Cina Selatan,

dengan bersembahyang di kuil-kuil Cina, menjalankan pemujaan kepada nenek

28


moyang, beragama Buddha, Kung Fu-Tse dan Tao. Sistem perkawinan yang dianut

adalah monogami (Hidayat, 1977).

Berbeda dengan keadaan sesudah perang etnis Tionghoa totok generasi ini

banyak lahir di Indonesia. Awalnya etnis Tionghoa totok bersekolah di tempat yang

berbahasa pengantar Cina, namun sejak tahun 1966 mereka hanya memperoleh

pendidikan Indonesia karena semua sekolah Cina harus ditutup. Oleh karena itu

orang-orang etnis Tionghoa asli hanya dapat berbicara bahasa Cina di rumah, dan

memakai bahasa campuran Indonesia dan Cina di luar rumah (Suryadinata, 1984).

Orang-orang etnis Tionghoa totok masih banyak bermukim di daerah

Kalimantan Barat, Sumatera Timur (Bagan Siapiapi) dan Kepulauan Riau. Kini di

daerah tersebut perkampungan-perkampungan Tionghoa masih banyak yang

wujudnya kurang lebih sama dengan desa-desa di provinsi Cina selatan. Walaupun

banyak diantara etnis Tionghoa di Kalimantan Barat dan Sumatera Timur itu mungkin

sudah banyak juga yang lahir di Indonesia, tetapi mereka masih akan disebut orang

Tionghoa totok oleh orang Indonesia asli (Koentjaraningrat, 2002).

Dari segi sosial ekonomi etnis Tionghoa totok dikenal lebih hemat dan rajin,

hal ini terlihat dari pekerjaan yang mereka lakukan. Mereka cenderung untuk bekerja

sendiri. Mengenai pekerjaan, etnis Tionghoa totok lebih sukses dalam usaha

perdagangan dan industri (Hidayat, 1977).

Sistem kekerabatan yang dianut oleh etnis Tionghoa totok adalah sistem

patrilineal, yaitu sistem dimana yang memegang peranan penting dan kekuasaan

dalam keluarga inti adalah ayah dan anak laki-laki (Hidayat, 1977). Anak laki-laki

dalam keluarga etnis Tionghoa akan menerima harta warisan yang paling banyak,

sedangkan anak perempuan tidak mendapat harta warisan.

29


b. Tionghoa Peranakan

Etnis tionghoa peranakan adalah mereka yang lahir dari perkawinan campuran

antara orang tionghoa dan Indonesia (Koentjaraningrat, 2002). Orang tionghoa yang

datang ke Indonesia sebagian besar adalah laki-laki. Mereka lalu menikah dengan

wanita setempat (Suryadinata, 1984).

Dilihat dari sejarahnya, etnis Tionghoa peranakan kebanyakan berasal dari

imigran suku Hokkien Cina (Morse dalam Suryadinata, 1984). Penggunaan bahasa

Cina mereka sudah tidak aktif lagi. Umumnya, mereka menggunakan bahasa Melayu-

Cina sebagai bahasa percakapan, yaitu bahasa dengan struktur Melayu, tetapi

memakai istilah-istilah suku Hokkien-Cina dan Belanda. Mata pencaharian etnik

Tionghoa peranakan pada umumnya juga berdagang, sama halnya dengan etnis

Tionghoa totok, walaupun mulai pada abad ke-20, banyak juga etnis Tionghoa

peranakan yang bekerja di kantor, tetapi masih banyak juga yang masih berkecimpung

dibidang perdagangan (Suryadinata, 1984).

Keyakinan agama etnik Tionghoa peranakan ini bermacam-macam, namun

kebanyakan menganut pemujaan kepada nenek moyang (semacam agama rakyat

Cina) yang telah bercampur dengan adat pribumi (Indonesia). Hanya sejumlah kecil

saja etnik Tionghoa peranakan yang menganut agama Islam, Kristen dan Katholik

(Suryadinata, 1984).

Etnis Tionghoa peranakan banyak bermukim di daerah pulau Jawa yaitu

daerah Jawa Timur dan Tengah. Rata-rata dari etnis Tionghoa peranakan ini sudah

lupa akan bahasa asalnya. Mereka mengalami penurunan dalam penyesuaian

kebudayaan dan bahkan dalam ciri-ciri fisiknya sudah menyerupai orang Indonesia

Asli (Koentjaraningrat, 2002). Berbeda dengan etnis Tionghoa Totok (asli) yang

30


hidup berkelompok dengan sesamanya, etnis Tionghoa peranakan hidup

berdampingan dengan masyarakat dimana mereka bermukim (Suryadinata, 1984).

Sistem kekerabatan yang dianut oleh etnis Tionghoa peranakan adalah sistem

bilateral, yaitu sistem yang menganggap anak laki-laki memiliki kedudukan yang

sama dengan anak perempuan (Hidayat, 1977).

Mengenai pekerjaan, kebanyakan etnis Tionghoa peranakan terserap dalam

kerja kantor, tetapi ada juga yang masih berkecimpung di bidang kegiatan dagang dan

perusahaan (Suryadinata, 1984).

Tabel 2.1 Profil etnis Tionghoa Totok dan Peranakan

Etnis Tionghoa Totok Etnis Tionghoa Peranakan

• Memiliki garis keturunan ayah dan

ibu (kedua orangtua) beretnis

Tionghoa

• Masih aktif menggunakan bahasa

Tionghoa (Hokkien, Mandarin,

Teo-chiu, Khek)

• Orientasi besar pada budaya

Tionghoa (adat istiadat, keyakinan

dan hari raya)

• Lingkungan tempat tinggal

terpisah dengan penduduk asli

(berada dalam lingkungan yang

sebagian besar etnis Tionghoa =

daerah Pecinan)

• Dalam sistem kekerabatan masih

berpegang pada sistem patrilineal

yaitu anak laki-laki dianggap lebih

• Memiliki ayah atau ibu (salah

satu dari orangtua) beretnis

Tionghoa

• Sudah tidak aktif

menggunakan bahasa

Tionghoa (menggunakan

bahasa Indonesia atau bahasa

daerah setempat)

• Cenderung berorientasi pada

kebudayaan Indonesia

• Lingkungan tempat tinggal

berbaur dengan penduduk asli.

• Sistem kekerabatan bersifat

bilateral, dimana anak laki-laki

dan perempuan memiliki

31


tinggi dari wanita

• Sebagian bermata pencaharian

sebagai pedagang.

kedudukan yang sama

• Banyak yang bermata

pencaharian di kantor,

berdagang dan perusahaan. Sumber : diambil dari Suryadinata, L. 1984. Dilema Minoritas Tionghoa. Jakarta : Grafiti Pers

C. Sikap Etnosentris pada Etnis Tionghoa Totok (asli) dan Peranakan

Sikap etnosentris diartikan sebagai suatu sikap, perilaku dan pola pikir dari

suatu kelompok sosial berdasarkan etnis tertentu, yang memiliki in-group feeling

yang kuat, menganggap bahwa segala sesuatu yang termasuk dalam kebiasaan, nilai,

keyakinan, pandangan, sikap, perilaku dan pemikiran kelompoknya sebagai segala

sesuatu yang terbaik dibandingkan dengan yang dimiliki kelompok sosial lain.

Etnis Tionghoa di Indonesia bukan merupakan kelompok etnis yang homogen.

Identifikasi terhadap etnis Tionghoa terbagi menjadi dua kelompok besar, yaitu etnis

Tionghoa totok (asli) dan etnis Tionghoa peranakan. Sekilas, sulit untuk membedakan

etnis Tionghoa totok (asli) dengan etnis Tionghoa peranakan, walaupun ketika

diamati maka perbedaan itu terletak pada lafal dan ucapan-ucapannya dalam

kehidupan sosial budaya, corak pendidikan serta adat istiadatnya (Hidayat, 1977).

Secara fisik, etnis Tionghoa totok memiliki karakteristik mata sipit dan kulit bewarna

kuning. Etnis Tionghoa peranakan memiliki karakteristik perpaduan antara etnis

Tionghoa totok (asli) dan Indonesia asli, seperti mata sipit dan kulit berwarna sawo

matang. Menurut Sahrah (2005) perbedaan dari segi non-fisik etnis Tionghoa Totok

(asli) dan peranakan pada perbedaan agama, adat istiadat, bahasa dan pemakaian

nama.

Adanya perbedaan fisik dan non fisik itulah yang membuat etnis Tionghoa

totok dan peranakan berbeda. Hal ini mungkin disebabkan karena orientasi budaya

32


yang dipelajari dalam lingkungan keluarga dan lingkungan masyarakat tempat mereka

bermukim. Etnis Tionghoa totok (asli) memiliki orientasi budaya lebih banyak pada

Tionghoa totok. Di lingkungan keluarga (orangtua) yang berasal dari etnis Tionghoa

tentunya akan mensosialisasikan dan menginternalisasikan adat kebiasaan budaya

Tionghoa kepada setiap individu etnis Tionghoa. Selain itu, etnis Tionghoa totok

(asli) cenderung hidup berkelompok yang terpisah dari lingkungan masyarakat

Indonesia asli (pecinan), sehingga banyak berinteraksi dengan sesama etnis Tionghoa,

menggunakan bahasa Tionghoa dan menjalankan kebiasaan adat istiadat mereka.

Itulah sebabnya orientasi terhadap etnis Tionghoa lebih besar.

Pada etnis Tionghoa peranakan cenderung kurang berorientasi pada budaya

Tionghoa. Hal ini terjadi karena kedua orang tuanya berasal dari percampuran etnis

Tionghoa totok (asli) dan Indonesia asli, sehingga ada percampuran dua budaya.

Orang tua mereka hidup berbaur dengan lingkungan masyarakat setempat

menyebabkan orientasi budaya cenderung kearah kebudayaan Indonesia. Hal ini

membuat orientasi budaya etnis Tionghoa peranakan terhadap budaya Tionghoa

kurang kuat. Sikap etnosentris yang kuat terlihat pada etnis Tionghoa totok (asli)

dimana lingkungan sosial (keluarga, tempat tinggal dan sekolah) mempengaruhi

terbentuknya sikap etnosentris.

Etnis Tionghoa memiliki unsur-unsur sikap etnosentris. Sikap etnosentris etnis

Tionghoa tercermin pada norma kultural, jatidiri etnis, bahasa dan pergaulan, yang

ditunjukkan dalam diri individu setiap etnis Tionghoa.

Adanya heterogenitas pada etnis Tionghoa yaitu etnis Tionghoa totok (asli)

dan etnis Tionghoa peranakan memungkinkan sikap etnosentris yang terdapat pada

keduanya menjadi berbeda. Etnis Tionghoa totok yang memiliki orientasi budaya

yang kuat terhadap budaya Tionghoa akan memiliki sikap etnosentris yang lebih

33


besar. Diasumsikan berdasarkan aspek-aspek sikap etnosentris, norma atau nilai dari

budaya Tionghoa pada etnis Tionghoa totok (asli) lebih dalam terinternalisasi pada

diri etnis Tionghoa totok (asli). Hal ini juga dipengaruhi oleh lingkungan disekitar

etnis (lingkungan keluarga, tempat tinggal dan sekolah). Ini membuat etnis Tionghoa

totok (asli) dalam berperilaku hanya berorientasi pada budaya Tionghoa dan tidak

memperdulikan norma atau nilai yang ada pada kelompok lainnya. Pada etnis

Tionghoa Totok (asli) ditanamkan norma bahwa individu yang ada pada etnis

Tionghoa disarankan untuk memilih pasangan hidup yang sama dengan sesama

etnisnya. Jika etnis Tionghoa Totok (asli) memilih pasangan hidup yang diluar etnis

Tionghoa maka individu tersebut memiliki kecenderungan mendapatkan punishment

sosial dari lingkungan masyarakat etnis Tionghoa. Hal ini menjadikan individu

tersebut merasa dikucilkan dari lingkungan

Pada jatidiri etnis, etnis Tionghoa memiliki keterikatan secara emosional yang

besar terhadap etnis Tionghoa, hal ini terlihat pada identifikasi yang besar terhadap

segala sesuatu yang berhubungan dengan etnis Tionghoa. Eksklusivitas yang terlihat

pada etnis Tionghoa lainnya adalah kehidupan bermasyarakatnya. Rata-rata, kota-kota

di Indonesia memiliki kampung Cina yang dikenal dengan nama Pecinan. Pecinan ini

dihuni oleh sebagian besar orang Tionghoa yang masih melestarikan budaya

Tiionghoa. Hal ini tampak pada bangunan rumah yang berciri khas budaya Tionghoa,

warna-warna khas Tionghoa yaitu merah mendominasi warna rumah tersebut.

Etnis Tionghoa totok (asli) akan menggnuakan bahasa Tionghoa secara aktif

dalam kehidupan sehari-hari. Di lingkungan keluarga, individu akan disosialisasikan

dan diinternalisasikan bahasa Tionghoa yang merupakan bahasa ibunya. Hal ini akan

menimbulkan sikap etnosentris. Saat individu etnis Tionghoa bertemu dengan sesama

anggota kelompok etnisnya, mereka akan secara aktif menggunakan bahasa Tionghoa.

34


Rasa kedekatan secara emosional ini membuat etnis Tionghoa merasa bahwa bahasa

Tionghoa dapat menjadikan mereka merasa bersaudara satu sama lainnya walaupun

secara asal dan marga (nama keluarga) mereka berbeda.

Dalam hal pergaulan sehari-hari, keinginan etnis Tionghoa totok (asli) untuk

cenderung bergaul dengan orang-orang sesama etnis Tionghoa lebih besar. Hal ini

dikarenakan dengan bergaul sesama etnis Tionghoa, mereka merasa memiliki

kesamaan secara karakteristik dan berpikir. Etnis Tionghoa Totok (asli) sebagian

besar bermata pencaharian sebagai pedagang. Kesamaan profesi diantara etnis

Tionghoa Totok ini menjadikan etnis Tionghoa Totok (asli) sering berkumpul

bersama untuk membahas bagaimana perkembangan usaha mereka. Seringnya etnis

Tionghoa Totok (asli) ini berkumpul dengan sesamanya memberikan kesan bahwa

mereka hanya bergaul dengan sesama etnisnya saja. Hal ini menjadikan etnis

Tionghoa terkesan eksklusif, sehingga sikap etnosentris pada etnis Tionghoa Totok

(asli) tampak lebih kuat.

Pada etnis Tionghoa Peranakan yang memiliki orientasi yang kurang terhadap

budaya Tionghoa menjadikan etnis Tionghoa peranakan memiliki sikap etnosentris

yang cenderung lebih rendah dibandingkan etnis Tionghoa Totok (asli). Etnis

Tionghoa peranakan diasumsikan norma kultural dan jati diri etnis sebagai etnis

Tionghoa mengalami kepudaran, sehingga hal-hal yang berkaitan dengan adat

istiadat, budaya serta kelekatan emosi sebagai etnis Tionghoa menjadi berkurang. Hal

ini dikarenakan pada etnis Tionghoa peranakan orientasi budaya tidak terfokus pada

budaya Tionghoa tetapi telah mengalami asimilasi dengan budaya Indonesia. Etnis

Tionghoa peranakan merasa diri mereka sebagai bagian dari bangsa Indonesia,

sehingga hal-hal yang berbau budaya Tionghoa tidak menjadi keharusan bagi etnis

Tionghoa peranakan untuk melestarikan atau menjalaninya. Ini menjadikan etnis

35


Tionghoa peranakan memiliki sikap etnosentris yang lebih rendah dari etnis Tionghoa

totok (asli).

Pada aspek bahasa, etnis Tionghoa peranakan mengalami penurunan dalam

pelestarian bahasa Tionghoa untuk berkomunikasi, cenderung menggunakan bahasa

Indonesia atau bahasa daerah setempat. Hal ini dikarenakan etnis Tionghoa peranakan

telah melakukan asimilasi dengan etnis-etnis lain yang ada di Indonesia.

Dalam pergaulan sehari-hari, etnis Tionghoa peranakan cenderung berbaur

dengan masyarakat setempat. Lingkungan sekolah merupakan salah satu faktor yang

mempengaruhi terbentuknya sikap etnosentris. Proses sosialisasi banyak dihabiskan

dengan teman sebaya dalam situasi bergaul, bekerjasama dan sekolah. Etnis Tionghoa

peranakan cenderung bersekolah di sekolah yang terdiri dari berbagai macam budaya

atau etnis. Hal ini membuat etnis Tionghoa peranakan mampu berbaur dengan etnis

lain yang mana secara fisik, etnis Tionghoa peranakan tidak jauh berbeda dengan

etnis Indonesia lainnya.

Berkaitan dengan fenomena yang telah dijelaskan sebelumnya, peneliti tertarik

untuk menjadikan generasi muda Tionghoa dalam hal ini diwakilkan oleh mahasiswa

sebagai subjek penelitian. Hal ini disebabkan karena peneliti merasa bahwa generasi

muda Tionghoa saat ini sudah mengalami penetrasi sosial dimana nilai, pikiran dan

perilaku pada keadaan dahulu yang dialami etnis Tionghoa berbeda dengan keadaan

yang ada saat ini.

36


Tabel 2.2 Aspek-aspek Pembeda

Aspek pembeda Etnis Tionghoa Totok (Asli) Etnis Tionghoa Peranakan

Norma kultural Menjalankan norma-norma yang

terdapat pada budaya etnis

Tionghoa dengan taat.

Norma-norma yang terdapat

pada budaya etnis Tionghoa

menjadi longgar dijalankan.

Jatidiri etnis Identifikasi diri terhadap segala

sesuatu yang berhubungan

dengan budaya Tionghoa

(memiliki nama Tionghoa).

Identifikasi terhadap segala hal

yang berbau budaya Tionghoa

mulai pudar (tidak memiliki

nama Tionghoa).

Pergaulan sehari-

hari

Cenderung bergaul dengan

sesama etnis Tionghoa.

Sudah berbaur dengan

masyarakat setempat.

Bahasa Menggunakan bahasa Tionghoa

(Hokkien, Teo-Chiu, Mandarin,

Khek) secara aktif untuk

berkomunikasi dengan sesama

etnis Tionghoa (menjadikan

bahasa Tionghoa sebagai bahasa

ibunya)

Tidak dapat menggunakan

bahasa Tionghoa (Hokkien,

Teo-Chiu, Mandarin, Khek)

untuk berkomunikasi dengan

sesama etnis Tionghoa.

Cenderung menggunakan

bahasa Indonesia atau bahasa

daerah setempat

Sikap Etnosentris Menggunakan bahasa Tionghoa

sebagai alat komunikasi dalam

kehidupan sehari-hari,

menjalankan norma kebudayaan

Tionghoa dengan taat, cenderung

bergaul dengan sesama etnis

Tionghoa, mengidentifikasikan

diri terhadap segala sesuatu yang

berhubungan dengan budaya

Tionghoa (kelekatan emosi yang

besar terhadap budaya

Tionghoa).

Tidak aktif menggunakan

bahasa Tionghoa

(menggunakan bahasa

Indonesia atau bahasa daerah

setempat), norma pada budaya

etnis Tionghoa menjadi

longgar untuk dijalankan, lebih

berbaur dalam pergaulan, serta

identifikasi terhadap budaya

Tionghoa mulai pudar

(kelekatan emosi yang lemah

terhadap budaya Tionghoa).

37


D. Hipotesis

Berdasarkan penjelasan diatas maka hipotesis yang diajukan pada penelitian

ini adalah etnis Tionghoa Totok (asli) memiliki sikap etnosentris yang lebih tinggi

dibandingkan etnis Tionghoa Peranakan.

38


BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Desain Penelitian

Desain yang digunakan dalam penelitian ini adalah desain kausal komparatif.

Desain kausal komparatif merupakan desain penelitian yang membandingkan dua atau

lebih jenis sampel penelitian. Berdasarkan keterangan tersebut, penulis mencoba

untuk mengetahui dan membandingkan sikap etnosentris pada etnis Tionghoa totok

(asli) dan etnis Tionghoa peranakan

B. Identifikasi Variabel Penelitian

Dalam penelitian ini variabel-variabel penelitian yang digunakan, adalah:

1. Variabel tergantung

Variabel tergantung adalah variabel yang dipengaruhi atau menjadi

akibat, karena adanya variabel bebas (Sugiyono, 2002). Variabel inilah yang

nantinya akan menjadi pusat persoalan penelitian. Variabel tergantung dalam

penelitian ini adalah sikap etnosentris.

2. Variabel bebas

Variabel bebas atau terikat adalah variabel yang dipandang menjadi

sebab timbulnya atau berubahnya variabel tergantung (Sugiyono, 2002). Jadi

variabel bebas ini adalah variabel yang mempengaruhi variabel tergantung.

Variabel bebas dalam penelitian ini adalah Ketionghoaan. Ketionghoaan

dikategorikan menjadi dua, yaitu Tionghoa totok (asli) dan Tionghoa

peranakan.

38


39

3. Variabel kontrol

Variabel kontrol merupakan variabel yang dikendalikan atau dibuat

konstan, sehingga tidak akan mempengaruhi variabel utama yang diteliti.

Variabel kontrol dalam penelitian ini adalah pendidikan. Tingkat pendidikan

pada penelitian ini diutamakan tingkat pendidikan formal yaitu laki-laki atau

perempuan yang sedang menjalani pendidikan di Universitas (mahasiswa).

C. Definisi Operasional

1. Variabel bebas

Variabel bebas dalam penelitian ini adalah Ketionghoaan. Pada

dasarnya Ketionghoaan terdiri atas dua kategori, yaitu Tionghoa Totok (asli)

dan Tionghoa peranakan.

Tionghoa totok (asli) adalah etnis Tionghoa yang berasal dari orang tua

yang sama-sama etnis Tionghoa (bapak dan ibu etnis Tionghoa), orang-orang

Tionghoa yang masih berorientasi pada budaya Tionghoa, menggunakan

bahasa Tionghoa dalam percakapan sehari-hari di dalam rumah dan bahasa

campuran Indonesia di luar rumah, Tionghoa totok (asli) ini sebagian besar

menjadi warga negara Indonesia melalui naturalisasi atau karena lahir di

Indonesia. Sedangkan, Tionghoa peranakan adalah orang-orang yang lahir dari

perkawinan campuran antara orang Tionghoa dan Indonesia, penggunaan

bahasa Tionghoa mereka sudah tidak aktif lagi, mereka cenderung

menggunakan bahasa Indonesia atau bahasa daerah dimana mereka tinggal.

Untuk mendapatkan keterangan mengenai diri subjek apakah subjek tergolong

Tionghoa totok (asli) atau Tionghoa peranakan pada skala sikap etnosentris

terdapat bagian identitas yang antara lain meminta subjek menyebutkan


40

ketionghoaannya yang terdiri atas nama Tionghoa, orang tua (ayah dan ibu)

yang berasal dari etnis Tionghoa totok (asli) atau etnis Tionghoa peranakan,

asal, bahasa Tionghoa yang dikuasai.

2. Variabel tergantung

Variabel tergantung dalam penelitian ini adalah sikap etnosentris.

Sikap etnosentris adalah suatu sikap, perilaku dan pola pikir dari suatu

kelompok sosial berdasarkan etnis tertentu, yang memiliki in-group feeling

yang kuat, menganggap bahwa segala sesuatu yang termasuk dalam kebiasaan,

nilai, keyakinan, pandangan, sikap, perilaku dan pemikiran kelompoknya

sebagai segala sesuatu yang terbaik dibandingkan dengan yang dimiliki

kelompok sosial lain. Aspek-aspek dari sikap etnosentris yang akan diukur

meliputi :

(a) Norma kultural

Norma kultural diartikan sebagai wujud dari sikap dan perilaku yang

ditanamkan kepada setiap individu sejak awal perkembangan individu

yang diinternalisasikan melalui proses belajar dari keluarga maupun

lingkungan kelompok etnis.

(b) Jatidiri etnis

Jatidiri etnis merupakan bagian konsep diri individu yang berasal dari

pengetahuan tentang keanggotannya dalam suatu kelompok sosial,

bersama dengan nilai dan signifikansi emosional yang dilekatkan pada

keanggotaan itu.

(c) Pergaulan

Kesediaan menjadikan orang lain, baik itu etnis Tionghoa atau etnis lain

sebagai rekan dalam pergaulan dengan tujuan dijadikan teman.


41

(d) Bahasa

Bahasa dijabarkan sebagai penggunaan bahasa Tionghoa dalam

berkomunikasi dengan sesama etnis Tionghoa.

Untuk mengetahui sikap etnosentris, maka diungkap dengan

menggunakan skala berdasarkan empat aspek tersebut. Nilai sikap etnosentris

dalam penelitian ini diperoleh dari skor skala sikap etnosentris. Semakin tinggi

skor yang diperoleh, berarti semakin tinggi sikap etnosentrisnya. Sebaliknya,

semakin rendah skor yang diperoleh, berarti semakin rendah sikap

etnosentrisnya.

D. Subjek Penelitian

Subjek dalam penelitian ini adalah mahasiswa beretnis Tionghoa yang

berjenis kelamin laki-laki maupun perempuan di Universitas Kristen Duta

Wacana. Subjek penelitian dibagi menjadi dua kelompok yaitu kelompok etnis

Tionghoa totok (asli) dan etnis Tionghoa peranakan.

Alasan pembatasan sampel penelitian ini adalah:

1. Pemilihan mahasiswa sebagai subjek penelitian ini didasarkan pada pendapat

Yulia (1997) yang menyatakan bahwa mahasiswa adalah masyarakat dengan

latar belakang pendidikan spesifik, sehingga hasil pengukuran juga

mencerminkan diri masyarakat. Kelompok ini memiliki kesempatan lebih

untuk menjadi pemegang peranan penting dalam menentukan sikap dan

tindakan terhadap objek dalam 1 atau 2 dasarwasa mendatang dalam

kehidupan bermasyarakat.

2. Subjek penelitian harus berada dalam satu sampel penelitian yang homogen

yaitu Daerah Istimewa Yogyakarta, karena dengan berada dalam area yang


42

sama diharapkan dapat mengontrol variasi lain yang mungkin muncul

mempengaruhi sikap etnosentris.

Pengambilan sampel dalam penelitian ini dilakukan dengan metode purposive

sampling, yaitu dengan memilih sekelompok subjek berdasarkan ciri-ciri atau sifat

tertentu yang dipandang mempunyai sangkut paut yang erat dengan ciri-ciri atau sifat

populasi yang telah diketahui sebelumnya (Hadi, 1991).

E. Prosedur Penelitian

Langkah-langkah yang akan dilakukan dalam penelitian ini antara lain:

1. Membuat skala sikap berdasarkan blue print yang telah dibuat

2. Melakukan uji coba (try out) skala sikap etnosentris

3. Melakukan estimasi validitas dan reliabilitas

4. Memilih item-item yang layak

5. Melakukan pengumpulan data dengan menyebar alat ukur berupa skala sikap

etnosentris.

6. Melakukan analisis data dengan uji t

7. Membuat pembahasan dari hasil yang telah diperoleh

F. Metode dan Alat Pengumpulan Data

1. Skala Sikap etnosentris

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah skala yang

dibagikan secara langsung pada subjek penelitian untuk diisi, agar diketahui

seberapa besar sikap etnosentris didalam diri subjek. Skala merupakan metode

penelitian yang menggunakan daftar pertanyaan atau pernyataan yang


43

diberikan kepada subjek dan subjek diminta untuk memberikan jawaban

terhadap pertanyaan atau pernyataan tersebut.

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan skala sikap etnosentris

yang didasarkan pada aspek-aspek etnosentrisme yang disusun peneliti. Butir-

butir pernyataan dalam aspek ini meliputi aspek-aspek penting yang digunakan

untuk mengungkap sikap etnosentris. Aspek-aspek tersebut adalah : bahasa,

pergaulan, norma kultural dan jati diri etnis.

Skala sikap etnosentris ini terdiri dari dua bagian yakni bagian identitas

dan bagian pernyataan. Bagian identitas berguna untuk mendapatkan

keterangan mengenai diri subjek apakah subjek tergolong etnis Tionghoa totok

(asli) atau etnis Tionghoa peranakan, sedangkan bagian pernyataan

dimaksudkan untuk mengungkapkan sikap etnosentris subjek.

Skala yang digunakan peneliti untuk mengukur sikap etnosentris

berjumlah 60 item pernyataan. Kuesioner ini merupakan kuesioner langsung

tertutup, yakni kuesioner yang disertai dengan pernyataan dan pilihan jawaban

sehingga responden tinggal memilih jawaban yang dinilai paling sesuai

dengan dirinya. Skala sikap etnosentris ini disusun dengan menggunakan

metode Summated Rating dari Likert.

Skala yang digunakan memiliki 4 kategori jawaban, yaitu sangat setuju

(SS), setuju (S), tidak setuju (TS) dan sangat tidak setuju (STS). Alternatif

jawaban dibuat dalam 4 kategori dengan maksud menghindari kecenderungan

subjek penelitian menjawab pernyataan dengan alternatif jawaban yang netral

atau ragu-ragu.

Pernyataan-pernyataan tersebut dituangkan dalam bentuk item

favorabel dan unfavorabel. Item-item favorabel adalah item yang isinya


44

mendukung, memihak atau menunjukkan ciri adanya atribut yang diukur.

Item-item unfavorabel adalah item yang isinya tidak mendukung atau tidak

menggambarkan ciri atribut yang diukur. Berdasarkan keempat aspek tersebut

dibuat 60 item, dengan spesifikasi dan penyebaran yang dapat dilihat pada

tabel 3.1.

Tabel 3.1 Distribusi Item Skala Sikap Etnosentris Sebelum Uji Coba

Indikator Favorable Unfavorable Total

1. Bahasa (penggunaan bahasa Tionghoa dalam berkomunikasi dengan sesama etnis Tionghoa)

1, 6, 18, 24, 28, 40, 45, 57

10, 15, 21, 33, 39, 53, 51

15

2. Norma Kultural (wujud dari sikap dan perilaku yang ditanamkan kepada individu sejak awal perkembangan individu yang diinternalisasikan melalui proses belajar dari keluarga, lingkungan kelompok etnis)

3, 11, 27, 43, 48, 55,58, 60

5, 8, 13, 20, 34, 46, 50

15

3. Pergaulan (Kesediaan menjadikan orang lain, baik itu etnis Tionghoa atau etnis lain sebagai rekan dalam pergaulan dengan tujuan dijadikan teman)

2, 12, 29, 32, 36, 47, 54

7, 16, 19, 31, 38, 41, 52, 59

15

4. Jatidiri Etnis (konsep diri individu yang berasal dari pengetahuan tentang keanggotannya dalam suatu kelompok sosial, bersama dengan nilai dan signifikansi emosional yang dilekatkan pada keanggotaan itu)

14, 17, 23, 26, 30, 35, 37, 44

4, 9, 22, 25, 42, 49, 56

15

Total 30 30 60


45

2. Pemberian skor skala

Pemberian skor pada skala ini mengacu pada metode Likert dimana

pemberian skor didasarkan pada sifat favorabel dan unfavorabel. Skoring untuk

item-item favorabel bergerak dari 4 – 1, sedangkan item unfavorabel bergerak dari

1 – 4. Untuk lebih jelas, lihat tabel 3.2.

Tabel 3.2 Skor Jawaban Skala

Pernyataan Jawaban

Favorabel Unfavorabel

Sangat Setuju 4 1

Setuju 3 2

Tidak Setuju 2 3

Sangat Tidak Setuju 1 4

G. Estimasi Validitas, Seleksi Item dan Reliabilitas

1. Estimasi validitas

Validitas berasal dari kata validity yang memiliki pengertian sejauh mana

ketepatan dan kecermatan suatu alat ukur dalam melakukan fungsi ukurnya

(Azwar, 1997). Suatu tes atau instrumen pengukur dapat dikatakan mempunyai

validitas yang tinggi apabila alat tersebut mampu menjalankan fungsi ukurnya atau

memberikan hasil ukur yang sesuai dengan maksud dilakukannya pengukuran

tersebut.

Pada penelitian ini, pengukuran validitas alat tes dapat dilakukan dengan

menggunakan metode pengujian validitas isi. Validitas isi merupakan validitas

yang diestimasi lewat pengujian terhadap isi skala dengan analisis rasional atau

profesional judgement (Azwar, 2003). Pengujian melalui analisis rasional atau

lewat professional judgement yaitu penilaian validitas terhadap suatu alat ukur


46

yang diberikan oleh orang-orang yang ahli dan profesional dalam bidangnya

(Azwar, 2003). Dalam hal ini sebelum peneliti melakukan try out, peneliti

mengkonsultasikan terlebih dahulu dengan dosen pembimbing skripsi dan

professional judgement sehingga item-itemnya dipandang cukup untuk mencakup

keseluruhan isi objek yang hendak diukur.

Pertanyaan yang dicari jawabannya dalam validasi ini adalah sejauh mana

item-item tes mewakili komponen-komponen dalam keseluruhan kawasan isi

objek yang hendak diukur (aspek representasi) dan sejauh mana item-item tes

mencerminkan ciri perilaku yang hendak diukur atau aspek relevansi (Azwar,

2003).

2. Seleksi Item

Prosedur seleksi item didasarkan pada data empiris yaitu data hasil uji

coba item pada kelompok subjek yang karakteristiknya setara dengan subjek yang

hendak dikenai skala. Kualitas item diukur dengan analisis butir menggunakan

parameter daya beda item / daya diskriminasi item, yaitu sejauh mana item

mampu membedakan antara individu atau kelompok individu yang memiliki

atribut yang diukur dengan individu yang tidak memiliki atribut yang diukur.

Pengujian daya diskriminasi item dilakukan dengan komputasi koefisien

korelasi antara distribusi skor pada setiap item dengan distribusi skor total sebagai

kriteria. Komputasi ini akan menghasilkan koefisien korelasi item total ( ) yang

dikenal dengan indeks daya beda item (Azwar, 2003). Formulasi korelasi product-

moment Pearson digunakan untuk menguji daya diskriminasi item skala. Syarat

yang digunakan dalam komputasi untuk seleksi yaitu item-item yang punya

korelasi positif dan signifikan, artinya fungsi item sejalan dengan fungsi skala

xri


47

secara keseluruhan. Dengan demikian item-item yang berkorelasi positif dan

signifikan dengan skor total dipandang memiliki daya beda yang memuaskan

(Hadi, 1991).

Berdasarkan analisis item pada hasil uji coba yang dilakukan pada tanggal

17 – 23 Juni 2007 terhadap 60 subjek, prosedur analisis item dilakukan dengan

menggunakan program SPSS 10.0 for windows. Setelah dilakukan analisis item

terdapat korelasi item total alat ukur berkisar antara - 0.0137 - 0.7937. Dari hasil

analisis dari 60 item, terdapat 23 item yang gugur sehingga ada 37 item yang

dinyatakan valid. Namun, setelah melihat sebaran item ternyata item tidak

mencukupi dan tidak mewakili indikator secara merata. Oleh karena itu, peneliti

memilih item-item yang memiliki korelasi yang positif dan signifikan, sehingga

didapatkan jumlah item sebanyak 56 item. Sebaran item dapat dilihat pada tabel

3.3.

Parameter daya diskriminasi item ( ) hendaknya tidak dijadikan patokan

tunggal dalam menentukan item mana yang akhirnya diikutkan sebagai bagian

skala dalam bentuk akhir karena disamping korelasi item total masih ada

pertimbangan lain yang juga tidak kalah besar perannya dalam menentukan

kualitas skala (Azwar, 2003). Pertimbangan itu adalah tujuan penggunaan hasil

ukur skala dan komposisi aspek-aspek yang dicakup oleh kawasan ukur yang

harus diungkap oleh skala (Azwar, 2003)

xri


48

Tabel 3.3 Distribusi Item Skala Sikap Etnosentris Setelah Uji Coba

Aspek Sikap

Etnosentris

Nomor Item

Koefisien xri

Total Item

Penelitian

F 1, 6, 18, 24,

28, 40, 45, 57

.4771 .6891 .4088 .7937

.7619 .4781 .5007 .5080

(8 item)

8 item Bahasa

UF 10, 15, 21, 33,

39, 51, 53

.6282 .4633 .7016 -.2271

.3230 .4074 .4773

(7 item)

6 item

F 3, 11, 27, 43,

48, 55,58, 60

.3566 .5138 .4896 .5505

.4889 .1522 .1643 .0917

(8 item)

8 item

Norma

Kultural

UF 5, 8, 13, 20,

34, 46, 50

.4956 .2104 .4302 .4958

.1531 .1727 .1594

(7 item)

7 item

F 2, 12, 29, 32,

36, 47, 54

.3172 .2579 .5085 .1860

.2671 -.2109 .2386

(7 item)

6 item

Pergaulan

UF 7, 16, 19, 31,

38, 41, 52, 59

.2158 -.0333 -.0137.0826

.0342 .1021 .0857 .0898

(8 item)

6 item

F 14, 17, 23, 26,

30, 35, 37, 44

.2889 .6125 .4842 .2284

.7378 .2165 .3256 .4026

(8 item)

8 item Jati diri Etnis

UF 4, 9, 22, 25,

42, 49, 56

.3124 .5607 .3472 .4583

.1694 .4421 .4405

(7 item)

7 item

56 item

Keterangan tabel : item gugur ditandai dengan warna merah dan total item sebelum uji coba

ditandai dengan warna biru.


49

Tampak pada tabel bahwa masing-masing aspek semua terwakili atau tidak

ada aspek yang hilang. Ke - 56 item tersebut kemudian disusun ulang dengan

memperhatikan komposisi tiap aspek sehingga didapat 48 item sebagai distribusi

item yang digunakan dalam penelitian. Sebaran item dapat terlihat pada tabel

berikut :

Tabel 3.4 Distribusi Item Skala Penelitian Sikap Etnosentris

Aspek Favorable Unfavorable Total

1. Bahasa 6, 24, 28, 40, 45, 57 10, 15, 21, 39, 53, 51 12

2. Norma Kultural 3, 11, 27, 43, 48, 58 5, 8, 13, 20, 46, 50 12

3. Pergaulan 2, 12, 29, 32, 36, 54 7, 31, 38, 41, 52, 59 12

4. Jatidiri Etnis 14, 17, 23, 30, 37, 44 4, 9, 22, 25, 49, 56 12

Total 24 24 48

3. Estimasi reliabilitas

Reliabilitas adalah keterpercayaan, keterandalan, keajegan, kestabilan,

konsistensi, namun ide pokok yang terkandung dalam reliabilitas adalah sejauh

mana hasil suatu pengukuran dapat dipercaya (Azwar, 2003). Hasil pengukuran

hanya dapat dipercaya hanya apabila dalam beberapa kali pelaksanaan pengukuran

terhadap kelompok subjek yang sama diperoleh hasil yang relatif sama, selama

aspek yang diukur dalam diri subjek memang belum berubah.

Dalam aplikasinya, reliabilitas dinyatakan oleh koefisien reliabilitas (r )

yang angkanya berada dalam rentang dari 0 sampai angka 1,00 berarti semakin

tinggi reliabilitasnya. Formula estimasi reliabilitas alat tes ini menggunakan

koefisien Alpha (α) Cronbach. Pendekatan ini mempunyai nilai praktis dan

efisiensi yang tinggi karena hanya memerlukan satu kali pengenaan sebuah tes

kepada sekelompok individu sebagai subjek. Perhitungan estimasi reliabilitas

'xx


50

Alpha dalam penelitian ini menggunakan SPSS versi 10.0 for Windows. Dari

perhitungan tersebut diperoleh koefisien reliabilitas alpha skala sikap etnosentris

dari 48 item sebesar 0.9153. Angka ini menunjukkan skala sikap etnosentris

memiliki kekonsistensian yang cukup tinggi sehingga dapat dipercaya untuk

mengungkap perbedaan sikap etnosentris pada Etnis Tionghoa Totok (asli) dan

Etnis Tionghoa Peranakan.

H. Metode Analisis Data

Untuk melihat perbedaan sikap etnosentris pada etnis Tionghoa totok (asli)

dan peranakan digunakan uji-t yang berfungsi untuk menguji komparasi data rasio dan

interval (Sugiyono, 1999). Uji-t adalah cara untuk membandingkan dua kelompok

subjek dengan mencari perbedaan mean dari dua kelompok tersebut (Hadi, 2002). T-

test yang diujikan adalah Independent Sample t-test, yaitu dengan membandingkan

rata-rata dari dua sampel, apakah dua sampel tersebut punya rata-rata yang sama atau

tidak secara signifikan (Santoso, 2004). Dua sampel tersebut adalah etnis Tionghoa

totok (asli) dan peranakan. Pengujian ini dilakukan dengan bantuan komputer yaitu

menggunakan Independent Sample t-test menggunakan program SPSS versi 10.0 for

Windows.


BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Pelaksanaan Penelitian

Pengambilan data penelitian dilakukan di Universitas Kristen Duta

Wacana, Yogyakarta. Penelitian dilaksanakan pada tanggal 15 Juli 2007

sampai tanggal 1 Agustus 2007. Jumlah subjek etnis Tionghoa Totok (asli)

sebanyak 51 orang, tetapi yang memenuhi syarat untuk dijadikan subjek

penelitian hanya 48 orang. Jumlah subjek etnis Tionghoa Peranakan sebanyak

74 orang, tetapi yang memenuhi syarat untuk dijadikan subjek penelitian

hanya 72 orang.

Pelaksanaan penelitian dilakukan dengan cara membagi skala

penelitian kepada mahasiswa Universitas Kristen Duta Wacana. Skala

penelitian ini memiliki tampilan yang sama ketika uji coba dilakukan.

Tampilan dibuat semenarik mungkin agar perfomansi alat ukur lebih

menunjang.

Informasi mengenai karakteristik subjek didapatkan pada bagian

identitas yang terdapat pada skala yang diberikan oleh peneliti. Dalam skala

tersebut, terdapat beberapa pertanyaan atau pernyataan yang berkaitan dengan

karakteristik subjek.

B. Hasil Penelitian

1. Uji Asumsi

Terdapat dua asumsi yang harus dipenuhi dalam mengerjakan studi

perbedaan, yaitu uji normalitas sebaran dan uji homogenitas varian.


a. Uji Normalitas Sebaran

Uji normalitas dilakukan untuk mengetahui apakah sebaran

skor pada kedua kelompok sampel mengikuti distribusi normal.

Metode yang digunakan dalam uji normalitas adalah One Sample

Kolmogorov-Sminorv Test. Cara menguji normalitas adalah dengan

melihat nilai probabilitas lebih besar dari 0.05 (p > 0.05) maka sebaran

skor dinyatakan normal. Sebaliknya, apabila nilai probabilitas kurang

dari 0.05 (p < 0.05) maka sebaran skor dinyatakan tidak normal

(Santoso, 2005).

Berdasarkan analisis yang dilakukan, terlihat bahwa hasil

Kolmogorov-Sminorv Z adalah 0.651. Nilai probabilitas skor pada

kasus ini adalah kelompok etnis Tionghoa Totok 0.899, kelompok etnis

Tionghoa Peranakan 0.645 dan kedua kelompok subjek 0.790 sehingga

p > 0.05 dengan demikian sebaran skor untuk skala sikap etnosentris

dinyatakan normal. Dibawah ini disertakan tabel ringkasan One

Sample Kolmogorov-Sminorv Test. Data selengkapnya dapat dilihat

pada lampiran.

Tabel 4.1 Ringkasan One Sample Kolmogorov-Sminorv Test

Keterangan N Z Asymp. Sig.(2-tailed)

Totok 48 0.572 0.899

Peranakan 72 0.739 0.645

Total 120 0.651 0.790

b. Uji Homogenitas Varian

Uji homogenitas ini dilakukan untuk mengetahui apakah

varians dari sample yang akan diuji mempunyai varians yang sama

53


atau tidak. Caranya adalah dengan melihat nilai probabilitas melalui

Levene Test. Apabila nilai probabilitasnya lebih besar dari 0.05 (p >

0.05) maka kedua kelompok sample mempunyai varians yang sama,

dan jika nilai probabilitasnya kurang dari 0.05 (p < 0.05) maka kedua

kelompok sample mempunyai varians yang tidak sama (Santoso,

2005).

Berdasarkan analisis yang dilakukan, terlihat bahwa hasil

Levene test adalah 0.678 dengan nilai probabilitas 0.412. Nilai p =

0.412 lebih besar daripada 0.05 (0.412 > 0.05) maka kedua kelompok

sample dinyatakan mempunyai varians yang sama. Dibawah ini

disertakan tabel ringkasan Levene Test. Data selengkapnya dapat

dilihat pada lampiran.

Tabel 4.2 Ringkasan Test of Homogenity of Variances

Levene’s Test for Equality

of Variances

F

Signifikansi

Equal variances assumed 0.678 0.412

2. Deskripsi Data Penelitian

Skala sikap etnosentris terdiri atas 48 item, setiap item diberi skor 1

untuk STS, skor 2 untuk jawaban TS, skor 3 untuk jawaban S, dan skor 4

untuk jawaban SS. Perhitungan untuk skala sikap etnosentris diperoleh

skor minimum sebesar 1x48 = 48 dan skor maksimum sebesar 4x48 = 192.

Berdasarkan skor maksimum dan skor minimum, maka dapat dihitung

range hipotetiknya, yaitu 192-48 = 144 dan satuan deviasi standar (σ)

144/6 = 24. Mean teoritis (μ) diperoleh (48 + 192) : 2 = 120.

54


Berikut ini tabel ringkasan deskripsi data penelitian :

Tabel 4.5 Ringkasan Tabel Data Penelitian

Min Max Mean SD Variabel Keterangan

H E H E H E H E

Seluruh

subjek

48 75 192 168 120 124.25 24 13.50

Tionghoa

Totok

48 110 192 168 120 128.69 24 11.64

Sikap

Etnosentris

Tionghoa

Peranakan

48 75 192 157 120 121.29 24 13.91

H = Hipotetik E = Empiris

Berdasarkan tabel 4.5 dapat dilihat bahwa skor hipotetik pada seluruh

subjek yang terendah adalah 48 dan skor empiriknya adalah 75 sedangkan skor

yang tertinggi pada skor hipotetik adalah 192 dan skor empiriknya adalah 168.

Sedangkan pada mean hipotetik pada seluruh subjek adalah 120 dengan

standar deviasi 24 dan skor empiriknya adalah 124.25 dengan standar deviasi

13.50. Dari deskripsi data tersebut diperoleh bahwa mean empirik lebih besar

dari mean hipotetik (124.25 > 120) serta standar deviasi empirik yang didapat

oleh seluruh subjek lebih kecil dari standar deviasi hipotetiknya (13.50 < 24)

sehingga dapat disimpulkan bahwa sikap etnosentris subjek secara

keseluruhan termasuk tinggi dan memiliki variasi skor yang merata atau

homogen.

Pada etnis Tionghoa Totok skor hipotetik terendah adalah 48 dan skor

empirik terendah adalah 110. Selanjutnya skor tertinggi hipotetik adalah 192

55


dan skor empirik tertinggi adalah 168. Sedangkan mean hipotetiknya adalah

120 dan mean empirisnya adalah 128.69 dengan standar deviasi 11.64. Dari

deskripsi data tersebut didapatkan bahwa mean empirik lebih besar dari mean

hipotetik (128.69 > 120) serta standar deviasi empirik kelompok etnis

Tionghoa Totok (asli) lebih kecil dari standar deviasi hipotetik (11.64 < 24)

sehingga dapat disimpulkan bahwa sikap etnosentris pada etnis Tionghoa

Totok termasuk tinggi dan memiliki variasi skor yang merata atau homogen.

Pada etnis Tionghoa Peranakan dapat dilihat bahwa skor hipotetik

terendah adalah 48 dan skor empirik terendah adalah 75. Selanjutnya skor

tertinggi hipotetik adalah 192 dan skor empirik tertinggi adalah 157.

Sedangkan mean hipotetiknya adalah 120 dan mean empirisnya adalah 121.29

dengan standar deviasi 13.91. Dari deskripsi data tersebut tampak bahwa mean

empirik lebih besar dari mean hipotetik (121.29 > 120) serta standar deviasi

empirik kelompok etnis Tionghoa Peranakan lebih kecil dari standar deviasi

hipotetik (13.91 < 24) sehingga dapat disimpulkan bahwa sikap etnosentris

pada etnis Tionghoa Peranakan termasuk tinggi dan memiliki variasi skor

yang merata atau homogen.

3. Uji Hipotesis

Setelah dilakukan uji normalitas dan uji homogenitas maka yang

dilakukan selanjutnya adalah uji hipotesis. Uji hipotesis dalam penelitian

ini menggunakan Uji-t dengan teknik Independent Sample t-Test yang

dihitung dengan bantuan program SPSS versi 10.0 for Windows. Hipotesis

dalam penelitian ini adalah “etnis Tionghoa Totok (asli) memiliki sikap

etnosentris yang lebih tinggi dibandingkan etnis Tionghoa Peranakan”.

Rangkuman hasil uji hipotesis dapat dilihat pada tabel berikut ini :

56


Tabel 4.6

Ringkasan Hasil Uji Hipotesis (Independent Sample t-Test)

Sikap

Etnosentris

N Mean SD df t t tabel p

Totok 48 128.69 11,64

Peranakan 72 121.29 13,91

118 3.041 1.658 0.003

Keterangan Tabel :

Taraf signifikansi (one tailed)

N : Jumlah subjek

SD : Standar deviasi

Df : Degree of freedom

t : Hasil perhitungan uji t

p : Probabilitas

Subjek dalam penelitian ini berjumlah 120 subjek yang terdiri atas

48 etnis Tionghoa Totok (asli) dan 72 etnis Tionghoa Peranakan.

Berdasarkan tabel 4.6 diatas dapat diketahui mean yang diperoleh dari

kelompok subjek etnis Tionghoa Totok (asli) adalah 128.69 dan mean

kelompok etnis Tionghoa Peranakan adalah 121.29. Nilai standar deviasi

dari kelompok subjek etnis Tionghoa Totok adalah 11.64 dan standar

deviasi kelompok etnis Tionghoa Peranakan adalah 13.91. Jadi, dengan

harga mean etnis Tionghoa Totok (asli) adalah 128.69 sedangkan etnis

Tionghoa Peranakan adalah 121.29 menunjukkan mean etnis Tionghoa

Totok (asli) lebih besar dari mean etnis Tionghoa Peranakan (128.69 >

121.29). Harga uji-t adalah harga yang digunakan sebagai patokan dalam

menilai atau menerima suatu hipotesis.

57


Hipotesis untuk penelitian ini adalah :

Ho : etnis Tionghoa Totok (asli) tidak memiliki sikap etnosentris lebih

tinggi dibandingkan etnis Tionghoa Peranakan

Ha : etnis Tionghoa Totok (asli) memiliki sikap etnosentris lebih tinggi


Dasar pengambilan keputusan :

Ho = t hitung > t tabel, maka Ho ditolak, Ha diterima

Ha = t hitung < t tabel, maka Ho diterima, Ha ditolak

Dari perhitungan uji-t didapatkan nilai t hitung sebesar 3.041

dengan t tabel sebesar 1.658. Karena t hitung > t tabel (3.041 > 1.658),

oleh karena itu maka Ho ditolak dan Ha diterima. Jadi hipotesis yang

diajukan oleh peneliti, yang menyatakan bahwa sikap etnosentris etnis

Totok (asli) lebih tinggi dari etnis Tionghoa Peranakan diterima. Hal ini

juga dapat dilihat dari perbedaan mean dari kedua kelompok subjek yang

menunjukkan bahwa mean etnis Tionghoa Totok (asli) lebih besar dari

mean etnis Tionghoa Peranakan (128.69 > 121.29). Dapat disimpulkan

bahwa, sikap etnosentris etnis Tionghoa Totok (asli) lebih tinggi


C. Pembahasan

Hasil pengujian hipotesis menunjukkan bahwa hipotesis penelitian ini

diterima. Dengan kata lain, sikap etnosentris etnis Tionghoa Totok (asli) lebih

tinggi dibandingkan etnis Tionghoa Peranakan secara signifikan. Hasil analisis

data pada etnis Tionghoa Totok dan etnis Tionghoa Peranakan menunjukkan

58


bahwa mean empirik pada kedua kelompok ini lebih besar dari mean

hipotetiknyanya sehingga menyebabkan kedua kelompok ini memiliki sikap

etnosentris yang tinggi. Hal ini dipengaruhi oleh keadaan etnis Tionghoa yang

merupakan kelompok minoritas di Indonesia. Etnis Tionghoa bersama-sama

berkumpul menjadi suatu kelompok yang satu dengan tetap berusaha untuk

menjaga segala kebudayaan, sistem keyakinan, cara hidup dan pola perilaku,

cara berpikir serta simbol-simbol kebudayaan (Siswanto, 2007).

Keberadaan etnis Tionghoa yang heterogen, yaitu etnis Tionghoa

Totok (asli) dan etnis Tionghoa Peranakan dikalangan etnis Tionghoa di

Indonesia membuat kedua kelompok ini memiliki perbedaan dalam bersikap

terutama mengenai etnosentrisme dikalangan etnis Tionghoa. Didukung

dengan hasil penelitian yang dilakukan oleh Helmi (1990) bahwa etnis

Tionghoa memiliki sikap etnosentris, dimana dari hasil penelitian tersebut

generasi tua pada etnis Tionghoa memiliki sikap etnosentris yang lebih besar

dibandingkan generasi mudanya.

Sikap etnosentris pada kelompok etnis lahir dan dipengaruhi dari

lingkungan yang terdekat dengan individu, yaitu keluarga selanjutnya

berkembang pada lingkungan masyarakat dan pendidikan atau sekolah.

Keluarga merupakan tempat terbentuknya sikap etnosentris yang dibentuk

melalui proses interaksi nilai-nilai yang ada dalam diri individu dan pengaruh

lingkungan melalui proses belajar (Helmi, 1990). Hal ini didukung dengan

teori belajar sosial atau social learning oleh Bandura (1977) bahwa proses

belajar terjadi dengan mengalami dan meniru apa yang ada disekitarnya. Dari

keluarga, individu belajar mengenai norma kultural, jatidiri sebagai anggota

suatu kelompok etnis, bahasa ibu yang terdapat dalam kelompok etnis serta

59


berinteraksi dengan anggota dalam kelompok etnis dan anggota diluar

kelompok etnis pada lingkungan masyarakat dan pendidikan atau sekolah.

Berdasrkan hasil penelitian, etnis Tionghoa Totok memiliki sikap

etnosentris yang lebih tinggi. Hal ini dikarenakan etnis Tionghoa Totok

berasal dari keluarga yang memiliki latar belakang budaya Tionghoa yang

dominan. Dilingkungan keluarga (orangtua), etnis Tionghoa Totok (asli)

mensosialisasikan dan menginternalisasikan adat kebiasaan budaya Tionghoa.

Hal ini menjadikan norma kultural yang terdapat pada etnis Tionghoa sangat

besar terinternalisasi dalam individu etnis Tionghoa. Sikap mental etnis

Tionghoa yang berlandaskan ajaran Kong Fu Tse yang menekankan pada

sikap hubungan keluarga, negara dan bangsa berdasarkan kesadaran akan

kedudukan etnis Tionghoa yang lebih tinggi, lebih superior dan lebih maju

(Hidayat, 1977). Ini merupakan suatu aspek yang mempengaruhi sikap

etnosentris yang tinggi pada etnis Tionghoa Totok.

In-group feeling yang kuat pada etnis Tionghoa Totok membuat jatidiri

etnis sebagai etnis Tionghoa memiliki keterikatan emosional yang besar

(Berry, 1999). Dalam hal ini, lingkungan masyarakat memiliki peranan dalam

pengaruhnya terhadap sikap etnosentris. Eksklusivitas yang terdapat pada etnis

Tionghoa Totok (asli) terlihat dalam kehidupan bermasyarakatnya. Ini

tercermin dengan adanya kampung “pecinan” dihampir seluruh kota yang ada

di Indonesia. Pemakaian nama Tionghoa tetap dipertahankan oleh etnis

Tionghoa Totok (asli) hingga saat ini demi menjaga salah satu identitas

ketionghoaannya.

Bahasa Tionghoa merupakan aspek yang menunjang terbentuknya

sikap etnosentris. Pelestarian bahasa dalam kelompok etnis dipengaruhi oleh

60


keinginan anggota kelompok untuk melestarikan bahasa mereka dalam

masyarakat dominan dengan menggunakan bahasa tersebut dan

mengajarkannya kepada keturunannya (Berry, 1999). Kelestarian bahasa

Tionghoa dikalangan etnis Tionghoa Totok menumbuhkan rasa persaudaraan

yang tinggi. Saat individu etnis Tionghoa Totok bertemu dengan individu etnis

Tionghoa lain yang juga mampu berkomunikasi dengan bahasa Tionghoa

membuat individu merasakan bahwa mereka bersaudara satu sama lainnya,

walaupun asal dan marga mereka berbeda. Hal ini membuat lingkup pergaulan

dikalangan etnis Tionghoa Totok terkesan eksklusif. Mereka merasa nyaman

saat bertemu dengan sesama etnis Tionghoa. Didukung dengan bentuk fisik

yang sama antar individu etnis Tionghoa yang lain membuat etnis Tionghoa

Totok bergaul dengan sesama individu etnis Tionghoa.

Lingkungan pendidikan merupakan salah satu faktor yang

mempengaruhi terbentuknya sikap etnosentris pada etnis Tionghoa Totok.

Institusi pendidikan merupakan suatu sarana dimana terdapat internalisasi

budaya secara formal maupun informal. Secara formal individu diajarkan

budaya yang terdapat pada masyarakat yang dominan, sedangkan secara

informal individu diajarkan cara bekerjasama dan bergaul dengan individu

yang lain (Matsumoto, 2004). Etnis Tionghoa Totok cenderung bersekolah

dilingkungan yang didominasi oleh etnis Tionghoa sehingga mereka memiliki

cara bergaul, bersikap dan berperilaku yang hampir sama sesuai dengan

budaya etnis Tionghoa. Sebaliknya, etnis Tionghoa Peranakan dengan ciri-ciri

fisik yang hampir menyerupai masyarakat Indonesia asli membuat etnis

Tionghoa bersekolah di sekolah yang didominasi oleh masyarakat Indonesia

asli sehingga mereka tidak hanya bergaul dengan etnis Tionghoa tetapi juga

61


masyarakat Indonesia asli sehingga mereka tidak berkelompok dengan

sesamanya saja.

Disatu sisi, etnis Tionghoa Totok menjaga dan melestarikan dengan

baik kebudayaan etnis Tionghoa yang didapatkan dari leluhur mereka. Hal ini

menjadikan adat istiadat, budaya dan bahasa tetap dipertahankan oleh etnis

Tionghoa Totok dari satu generasi ke generasi berikutnya. Namun disisi lain,

dengan rasa kebanggaan yang besar dikalangan etnis Tionghoa Totok ini

membuat mereka terlena dengan kebudayaan etnis sendiri dengan tidak

melihat kebudayaan yang ada pada etnis lain. Adakalanya sikap tersebut

diiringi dengan anggapan bahwa kebudayaan etnis sendiri lebih baik dari etnis

lain.

Hal ini berbeda dengan etnis Tionghoa Peranakan, karena berasal dari

percampuran budaya Tionghoa dan Indonesia membuat etnis Tionghoa

Peranakan dalam menyikapi etnosentrisme berbeda dengan etnis Tionghoa

Totok. Etnis Tionghoa Peranakan dalam norma kultural telah banyak memadu

padankan dengan budaya Indonesia asli. Etnis Tionghoa Peranakan sebagian

besar telah melakukan asmilasi dengan budaya Indonesia sehingga mereka

sudah tidak menggunakan nama keluarga dari orangtua yang memiliki garis

keturunan etnis Tionghoa dan secara sosial mereka mengidentifikasikan diri

sebagai etnis masyarakat tempat mereka dilahirkan dan dibesarkan (Widowati

dalam Sahrah, 2005).

Keluarga merupakan salah satu faktor yang mempengaruhi rendahnya

sikap etnosentris pada etnis Tionghoa Peranakan. Hal ini dikarenakan individu

yang lahir dari percampuran budaya Tionghoa dan Indonesia memiliki ciri

fisik yang mendekati dengan masyarakat Indonesia Asli dan mengalami

62


percampuran kebudayaan (Koentjaraningrat, 2002). Ini menyebabkan norma

kultural serta jatidiri etnis Tionghoa Peranakan mengalami kepudaran. Banyak

dari individu etnis Tionghoa peranakan tidak mengenal lagi adat istiadat,

kebudayaan serta bahasa Tionghoa.

Lingkungan masyarakat dan pendidikan mendukung terbentuknya

sikap etnosentris yang rendah pada etnis Tionghoa Peranakan. Etnis Tionghoa

Peranakan sebagian besar hidup berdampingan dengan masyarakat setempat

dimana mereka bermukim dan menggunakan bahasa daerah tempat mereka

bermukim (Suryadinata, 1984). Hal ini membuat etnis Tionghoa bergaul dan

bekerjasama dengan individu lain dimana individu bermukim dan berinteraksi

dengan masyarakat setempat.

Sikap etnosentris menurut Brown (1986) memiliki dua dimensi yaitu

positif dan negatif. Dimensi positif dari sikap etnosentris terdapat unsur

kebanggaan terhadap kelompoknya, sedangkan dimensi negatif mengandung

unsur menganggap rendah terhadap kelompok diluar kelompoknya.

Berdasarkan pengamatan peneliti dari awal hingga akhir penelitian,

peneliti menyadari bahwa penelitian ini masih memiliki beberapa kekurangan.

Kekurangan tersebut salah satunya adalah keterbatasan teori yang membahas

mengenai sikap etnosentris. Namun disini, peneliti mencoba untuk mencari

teori pendukung yang relevan dengan sikap etnosentris.

63


BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil uji hipotesis dalam penelitian ini maka dapat

disimpulkan bahwa etnis Tionghoa Totok (asli) memiliki sikap etnosentris yang

lebih tinggi dari etnis Tionghoa Peranakan.

B. Saran

1. Bagi masyarakat etnis Tionghoa

Berdasarkan hasil penelitian ini yang menyatakan bahwa etnis

Tionghoa Totok (asli) memiliki sikap etnosentris yang lebih tinggi dari

etnis Tionghoa Peranakan, maka peneliti menyarankan kepada masyarakat

Tionghoa terutama etnis Tionghoa Totok agar dapat mengembangkan dan

meningkatkan proses asimilasi dengan masyarakat Indonesia lainnya

dalam kehidupan sehari-hari sehingga sikap etnosentris pada kelompok

etnis mulai terkikis dan menjadi bagian masyarakat Indonesia seutuhnya.

2. Bagi pemerintah

Berdasarkan hasil penelitian ini yang menyatakan bahwa etnis

Tionghoa Totok (asli) memiliki sikap etnosentris yang lebih tinggi dari

etnis Tionghoa Peranakan, maka peneliti menyarankan agar pemerintah

Indonesia menerapkan program-program yang lebih relevan dan aplikatif


bagi masyarakat etnis Tionghoa terutama yang berhubungan dengan

proses asmilasi dengan masyarakat Indonesia lainnya dalam kehidupan

sehari-hari.

3. Bagi peneliti selanjutnya

Bagi peneliti lain yang tertarik untuk mengkaji mengenai sikap

etnosentris pada etnis Tionghoa, peneliti menyarankan pengontrolan

subjek penelitian berdasarkan daerah asal subjek. Dari penelitian yang

dilakukan peneliti, asal daerah subjek sepertinya memiliki pengaruh dalam

bersikap etnosentris.


DAFTAR PUSTAKA

Ahmadi, H.A. 1991. Psikologi Sosial. Jakarta. PT. Rineka Cipta. Azwar, S. 1997. Metode Penelitian. Yogyakarta. Pustaka Pelajar Offset. Azwar, S. 2001. Sikap Manusia dan Pengukurannya. Yogyakarta : Liberty Azwar, S. 2003. Penyusunan Skala Psikologi. Yogyakarta : Pustaka Pelajar Offset Bandura, A. 1977. Social Learning Theory. New Jersey: Prentice Hall. Inc Barger, K. 2004. Ethnocentrism. http://www.iupui.edu/~anthkb/ethnocen.htm Berry, J.W., Poortinga, Y.P., Segall, M.H., & Dasen, P.R. 1999. Psikologi Lintas-

Budaya: Riset dan Aplikasi. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Brewer, M.B. and Miller, N., 1996. Intergroup Relations. Buckingham : Open University

Press. Brown, R. 1986. The Social Psychology second edition. New York : The Free Press. A

Division of Macmillan, Inc. Dayakisni, T., Yuniardi, S. 2004. Psikologi Lintas Budaya. Malang. Universitas

Muhammadiyah Malang. Hadi, S. 2004. Statistik 2. Yogyakarta. Andi Offset. Haryono, P. 1994. Kultur Cina dan Jawa. Pemahaman Menuju Asimilasi Kultural.

Jakarta : Pustaka Sinar Harapan. Helmi, A.F. 1990. Sikap Etnosentris pada Generasi Tua dan Muda Etnik Cina. Laporan

Penelitian. Tidak diterbitkan. Yogyakarta: Fakultas Psikologi Universitas Gajah Mada.

Herlianto. 2001. Masalah Cina. http://www.yabina.org/artikel/A5_01.HTM Hidayat, Z..M. 1977. Masyarakat dan Kebudayaan Cina di Indonesia. Bandung : Tarsito. Koentjaraningrat, 1980. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta : Aksara Baru. Koentjaraningrat, 2002. Manusia dan Kebudayaan di Indonesia. Jakarta : Djambatan. Matsumoto, D. 1996. Culture and Psychology. USA. Brooks/Cole Publishing Company. Mulyana, D. 2000. Ilmu Komunikasi : Suatu Pengantar. Bandung : Remaja Rosdakarya.


Muzammil, A.R. 2006. Efektivitas Komunikasi Antarbudaya : Upaya Membangun Keharmonisan Hubungan Antaretnik. http://www.fkip.untar.ac.id

Myers, G.D. 1999. Social Psychology sixth edition. New York : Mc Graw Hill

Companies. Poerwanti, E. 2001. Pemahaman Psikologi Masyarakat Indonesia sebagai Upaya

Menjembatani Permasalahan Silang Budaya http://www.ialf.edu/kipbipa/papers/EndangPoerwanti.com.

Sahrah. A. 2005. Identifikasi Etnik dan Nilai Kerja Karyawan Tionghoa asli dan

Tionghoa Peranakan. APIO 2005. Sandra, Putu Suseni. 2000. Sikap Etnosentris pada Dua Generasi Etnis Bali Ditinjau dari

Lingkungan Tempat Tinggalnya. Yogyakarta. Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada. Tidak diterbitkan.

Siswanto. 2007. Meretas Batas Etnik Cina dan Pribumi. [email protected] Skinner, J. 1979. Golongan Minoritas Tionghoa. Dalam M.G. Tan (ed), Golongan Etnis

Tionghoa di Indonesia. hal. 10-16. Jakarta: PT. Gramedia. Soekanto, S. 1982. Sosiologi Suatu Pengantar. Edisi I. Jakarta. Radar Jaya offset. Soekisman. 1975. Masalah Cina di Indonesia : Jakarta : CV. Bangun Indah. Suryadinata, L. 1984. Dilema Minoritas Tionghoa. Jakarta : Grafiti Pers. Suryadinata, L. 2003. Etnik Tionghoa, Pribumi Indonesia dan Kemajemukan: Peran

Negara, Sejarah, dan Budaya dalam Hubungan Antar Etnis. Antropologi Indonesia. no. 71

Suryadinata, E.N.Arifin dan A. Ananta. 2003. Indonesian’s Population: Ethnicity and

Religion in a Changing Political Landscape. Singapore: Institute of Southeast Asian Studies.

Suryanto, MMW Tairas. 1999. Sosialisasi Rasial, Identitas Rasial, Etnosentrisme dan

Agresi Rasial ditinjau dari Perbandingan Etnis Cina dan Jawa. Insan no:1 : 3-13 Tan. M. G. 1979. Golongan Etnis Tionghoa di Indonesia. Jakarta: PT. Gramedia. Tarigan, H.G. 1986. Psikolinguistik. Bandung : Penerbit Angkasa. Yulia. 1997. Hubungan Etnosentrisme dan Familisme dengan Prasangka Sosial terhadap

Etnis Jawa pada Pemuda Etnis Cina. Yogyakarta. Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada. Tidak diterbitkan.


LAMPIRAN


68

Subjek item1 item2 item3 item4 item5 item6 item7 item8 Peranakan 3 4 2 2 3 3 3 2Peranakan 2 3 3 3 3 2 2 1Peranakan 3 4 4 2 3 3 2 3Peranakan 2 3 3 2 3 2 2 3Peranakan 2 2 3 2 3 2 2 2Peranakan 1 2 3 3 2 1 2 2Peranakan 4 1 3 1 3 1 2 2Totok 3 3 4 2 4 3 1 4Peranakan 1 3 2 3 2 2 3 3Peranakan 1 2 4 1 3 2 2 3Peranakan 2 3 1 3 3 2 2 2Peranakan 2 3 2 4 2 2 3 2Peranakan 2 2 2 1 2 1 1 2Totok 3 1 3 2 3 3 2 2Totok 4 3 4 1 3 4 2 3Totok 4 3 3 1 3 4 2 3Totok 2 2 3 1 3 2 2 2Totok 2 2 3 2 4 2 3 3Peranakan 2 3 3 3 2 1 2 3Peranakan 2 2 3 3 4 2 3 4Peranakan 1 2 3 2 3 1 2 3Peranakan 1 2 3 1 4 2 3 2Totok 3 1 4 2 3 4 2 2Peranakan 2 4 3 4 3 3 2 2Totok 3 2 3 2 3 3 2 2Totok 3 3 3 2 4 4 3 2Peranakan 2 2 3 3 3 2 3 3Totok 3 2 3 2 4 4 2 2Totok 3 3 3 2 3 4 2 3Totok 4 3 3 2 3 3 2 2Peranakan 1 3 3 2 2 1 2 2Totok 4 2 3 2 3 3 2 3Totok 4 2 3 1 3 4 3 3Totok 3 3 3 2 3 3 2 3Totok 4 3 3 3 3 3 1 2Totok 3 2 3 2 4 3 3 3Totok 3 3 2 2 2 3 3 2Totok 3 2 3 2 3 3 2 2Totok 4 1 3 1 3 3 3 2Peranakan 2 2 3 4 3 3 3 2Peranakan 1 2 3 1 2 1 1 1Peranakan 2 2 3 3 3 2 2 3Peranakan 1 3 3 3 3 3 2 2Peranakan 2 2 2 2 2 2 2 3Peranakan 1 2 2 2 2 2 2 2Peranakan 2 2 3 3 3 2 2 2Peranakan 1 3 3 3 4 2 2 2Totok 3 4 1 2 3 3 4 1Peranakan 1 3 3 3 2 1 3 2


69

Totok 4 2 3 3 4 4 2 2Totok 2 1 3 1 3 2 2 1Peranakan 2 3 3 3 2 2 2 3Totok 4 2 2 3 3 4 3 1Peranakan 2 3 4 3 4 2 3 4Peranakan 1 4 3 3 4 2 2 3Totok 3 2 4 4 3 3 2 2Totok 4 3 3 4 4 4 3 1Peranakan 1 1 3 3 3 1 2 1Totok 4 3 4 3 4 4 2 2Peranakan 2 2 3 2 3 3 2 2


70

iitem9 item10 item11 item12 item13 item14 item15 item16 item17

3 4 3 3 3 3 2 1 42 4 3 3 3 2 1 2 32 3 2 3 3 3 2 2 42 4 4 3 3 2 1 3 32 3 2 2 3 2 2 2 23 2 2 2 2 2 1 2 23 3 2 1 3 1 2 2 33 4 3 1 3 3 2 1 42 3 2 2 3 2 2 2 33 2 1 2 3 2 1 1 32 3 3 2 2 2 2 2 32 3 2 3 2 2 2 2 31 2 1 1 3 2 1 1 23 3 3 1 4 3 2 2 33 3 3 2 3 2 2 1 43 4 3 2 3 2 1 2 41 3 2 1 3 2 2 1 42 3 3 1 4 2 1 2 22 3 3 2 3 2 2 1 33 4 3 2 4 3 1 2 32 3 2 2 3 1 1 2 32 3 2 2 3 3 2 3 44 4 2 1 4 2 2 1 44 4 3 2 4 3 3 2 42 3 2 2 3 2 2 2 32 3 3 2 4 2 2 2 32 3 2 2 3 2 2 2 32 4 3 2 4 2 2 2 32 4 4 2 3 2 2 2 42 3 2 2 3 3 2 3 43 3 3 2 3 3 1 2 23 4 3 2 3 2 2 2 33 3 3 2 3 2 1 1 42 3 3 2 3 2 2 2 33 3 3 2 3 3 2 2 33 3 2 2 4 2 2 2 32 3 2 2 3 2 2 2 33 3 3 3 4 2 2 2 33 4 3 2 3 2 2 2 44 4 4 2 4 3 2 1 31 2 2 1 3 2 1 2 22 3 3 2 3 2 2 2 33 2 3 3 3 2 2 1 33 3 2 2 3 3 2 2 31 1 2 2 2 2 1 2 22 3 3 2 3 3 2 2 32 3 3 3 3 2 1 2 31 1 2 3 1 2 1 1 2


71

2 2 2 3 3 3 2 2 33 4 2 2 3 3 2 2 42 3 3 2 3 2 2 2 32 2 3 2 3 2 1 1 43 3 3 3 3 2 2 2 34 3 3 2 4 4 2 2 42 3 3 2 3 2 2 1 43 3 3 3 4 2 3 2 43 4 3 3 3 2 2 1 22 1 3 3 3 4 1 1 24 4 3 2 4 4 2 1 43 3 3 2 3 2 2 2 3


72

iitem18 item19 item20 item21 item22 item23 item24 item25 item26 4 1 2 4 2 4 4 2 43 1 2 3 2 3 2 3 43 2 3 3 3 4 4 2 44 1 3 4 3 4 3 1 43 2 3 3 3 3 2 2 34 1 2 1 2 4 1 1 42 1 1 2 1 3 1 3 34 1 2 4 3 4 4 3 43 4 1 3 3 3 2 1 41 1 2 2 3 3 2 1 23 2 3 3 2 3 2 2 33 2 2 3 2 3 2 1 33 1 2 2 2 2 1 2 23 2 1 4 4 2 3 2 44 1 3 4 2 4 4 4 44 1 2 4 3 3 4 2 43 2 2 2 3 3 2 2 13 2 2 3 3 3 2 1 32 2 1 2 2 3 2 1 41 2 3 3 3 4 3 3 23 1 2 3 3 3 1 3 43 2 3 3 3 3 2 1 44 1 4 4 4 4 4 2 43 2 3 3 3 4 3 3 33 2 2 3 2 4 4 2 43 1 3 3 4 3 3 3 33 2 3 3 2 4 2 2 34 1 3 4 3 3 4 3 43 2 3 4 3 3 4 2 34 2 2 3 2 3 3 2 32 2 2 2 2 3 2 2 33 1 2 4 3 4 3 2 24 4 3 4 4 4 4 3 23 2 2 3 2 3 3 2 23 2 3 4 3 3 4 3 33 2 3 4 3 3 4 3 34 2 2 3 2 4 3 2 44 2 3 4 3 3 4 2 24 1 2 4 4 4 4 3 43 1 2 4 2 4 4 3 42 2 2 3 2 2 1 1 33 2 2 3 2 4 2 2 33 1 2 4 2 4 2 2 33 1 2 3 2 4 2 2 31 1 2 2 2 3 1 1 32 1 2 3 3 3 2 1 33 2 2 4 3 3 1 2 44 1 1 3 2 4 3 1 43 3 2 3 3 2 2 2 3


73

4 1 2 4 4 4 4 3 33 1 2 2 3 3 2 3 33 1 3 3 2 4 3 2 34 1 3 4 2 3 4 1 43 1 4 4 3 4 4 3 33 1 3 3 3 3 2 4 42 1 3 4 2 4 4 3 43 2 4 3 4 4 4 2 44 1 1 1 4 4 1 2 44 1 3 4 4 4 4 3 33 3 2 3 3 3 2 2 2


74



75

4 4 2 4 1 1 4 2 22 2 2 2 2 1 3 2 13 2 2 4 2 2 2 2 24 4 3 2 1 1 1 1 24 4 2 4 1 2 2 1 14 3 2 4 2 1 2 2 24 4 3 4 1 1 3 2 24 4 2 3 2 1 1 3 23 1 3 1 1 1 1 4 24 4 3 4 1 1 2 4 23 2 2 3 2 1 2 2 2


76



77

3 3 3 4 3 4 4 4 41 2 3 3 2 4 2 3 32 2 3 2 3 3 4 4 33 2 3 4 2 4 4 4 34 2 3 2 2 4 4 4 34 2 3 3 3 3 4 4 43 2 2 4 2 4 4 4 43 2 3 4 2 3 4 4 44 2 4 2 2 3 4 4 12 2 4 4 3 3 4 4 42 2 2 4 2 3 2 4 4


78



79

4 2 3 3 3 1 3 2 44 2 3 3 2 2 2 3 24 3 3 3 2 1 2 4 44 2 3 3 2 2 2 2 43 3 3 4 2 2 3 2 43 2 3 3 2 2 2 3 34 3 3 3 3 2 2 3 43 3 1 3 2 1 3 4 44 2 1 3 1 1 3 3 44 3 4 2 4 2 3 3 43 2 2 3 2 2 3 3 3


80

iitem57 item58 item59 item60 Total 3 2 1 2 1553 4 1 2 1474 4 1 2 1653 3 1 2 1653 2 2 2 1351 2 1 2 1223 3 1 1 1173 2 1 1 1633 3 2 1 1412 1 1 1 1202 3 1 1 1342 2 2 3 1412 2 1 2 963 3 2 3 1494 4 1 3 1714 2 1 2 1534 3 1 2 1273 2 1 2 1422 2 1 2 1332 2 2 2 1512 2 1 2 1323 2 1 2 1414 2 1 2 1553 3 2 2 1743 2 2 2 1453 2 2 2 1533 2 1 2 1433 2 1 2 1563 2 2 2 1623 2 2 2 1512 2 2 2 1322 3 1 1 1434 4 1 1 1603 3 2 2 1463 2 2 2 1563 2 2 2 1573 2 2 3 1483 2 1 2 1493 2 1 1 1553 2 1 3 1633 2 1 2 1042 3 2 3 1463 2 2 1 1462 3 1 2 1372 2 1 2 1042 2 2 2 1352 2 1 1 1433 4 2 1 1362 2 2 2 142


81

3 2 1 1 1663 2 1 1 1293 3 1 2 1464 2 1 2 1533 3 1 1 1652 4 1 2 1543 2 1 2 1654 2 2 3 1651 2 1 1 1274 2 1 1 1763 3 2 1 141


Hasil Daya Beda Item ~ Seleksi Item

R E L I A B I L I T Y A N A L Y S I S - S C A L E (A L P H A) Item-total Statistics Scale Scale Corrected Mean Variance Item- Alpha if Item if Item Total if Item Deleted Deleted Correlation Deleted VAR00001 149.6333 271.1175 .4771 .9054 VAR00002 149.6167 279.6641 .3172 .9071 VAR00003 149.1333 280.6938 .3566 .9067 VAR00004 149.7500 278.8008 .3124 .9073 VAR00005 149.0500 277.5059 .4956 .9055 VAR00006 149.5333 266.0497 .6891 .9027 VAR00007 149.8167 283.9489 .2158 .9078 VAR00008 149.7667 282.8599 .2104 .9081 VAR00009 149.6000 273.8034 .5607 .9046 VAR00010 149.0167 272.1523 .6282 .9040 VAR00011 149.4333 277.3684 .5138 .9054 VAR00012 149.9667 283.0836 .2579 .9075 VAR00013 148.9500 279.9127 .4302 .9062 VAR00014 149.7500 282.2246 .2889 .9073 VAR00015 150.3167 280.5251 .4633 .9061 VAR00016 150.3000 288.9932 -.0333 .9095 VAR00017 148.9167 274.3150 .6125 .9044 VAR00018 148.9667 277.5243 .4088 .9062 VAR00019 150.4833 288.4912 -.0137 .9101 VAR00020 149.7167 276.0709 .4958 .9054 VAR00021 148.8833 269.7997 .7016 .9031 VAR00022 149.3500 279.5534 .3472 .9068 VAR00023 148.6833 278.3895 .4842 .9057 VAR00024 149.3167 259.7794 .7937 .9008 VAR00025 149.9167 275.8743 .4583 .9057 VAR00026 148.8000 282.2983 .2284 .9080 VAR00027 148.9500 275.3364 .4896 .9054 VAR00028 149.3833 260.1048 .7619 .9012 VAR00029 149.8500 277.4178 .5085 .9054 VAR00030 149.2833 266.1048 .7378 .9022 VAR00031 150.6500 286.9093 .0826 .9087 VAR00032 150.5333 283.9819 .1860 .9082 VAR00033 150.2667 292.4023 -.2271 .9107 VAR00034 149.8333 284.5819 .1531 .9085 VAR00035 149.8333 282.3107 .2165 .9081 VAR00036 150.0000 282.5763 .2671 .9075 VAR00037 149.6000 278.9220 .3256 .9071 VAR00038 149.8500 287.7907 .0342 .9090 VAR00039 149.2667 281.4192 .3230 .9070 VAR00040 149.0000 276.4746 .4781 .9055 VAR00041 149.6333 285.8972 .1021 .9089 VAR00042 148.8500 284.6042 .1694 .9083 VAR00043 148.7333 273.5548 .5505 .9047 VAR00044 148.4167 279.3658 .4026 .9063


VAR00045 149.1000 273.9898 .5007 .9052 VAR00046 149.6000 284.6508 .1727 .9082 VAR00047 148.8000 292.1288 -.2109 .9106 VAR00048 149.7833 278.7828 .4889 .9057 VAR00049 149.4500 276.8958 .4421 .9059 VAR00050 149.0833 284.9251 .1594 .9083 VAR00051 150.1000 278.8373 .4074 .9062 VAR00052 150.2333 286.0802 .0857 .9092 VAR00053 149.6000 277.9051 .4773 .9057 VAR00054 149.1833 283.3726 .2386 .9077 VAR00055 149.7333 285.0463 .1522 .9084 VAR00056 148.8333 277.1921 .4405 .9059 VAR00057 149.2500 275.9195 .5080 .9053 VAR00058 149.6500 284.3331 .1643 .9084 VAR00059 150.7000 286.9593 .0898 .9085 VAR00060 150.2333 286.3853 .0917 .9088 Reliability Coefficients N of Cases = 60.0 N of Items = 60 Alpha = .9081


Hasil Koefisien Reliabilitas Alpha

R E L I A B I L I T Y A N A L Y S I S - S C A L E (A L P H A) Item-total Statistics Scale Scale Corrected Mean Variance Item- Alpha if Item if Item Total if Item Deleted Deleted Correlation Deleted VAR00002 120.5500 232.1161 .3381 .9144 VAR00003 120.0667 233.2497 .3732 .9140 VAR00005 119.9833 230.1862 .5202 .9126 VAR00006 120.4667 220.8294 .6667 .9104 VAR00007 120.7500 236.6314 .2107 .9153 VAR00008 120.7000 234.6542 .2492 .9153 VAR00009 120.5333 227.0328 .5717 .9119 VAR00010 119.9500 226.2517 .6072 .9115 VAR00011 120.3667 230.1006 .5369 .9125 VAR00012 120.9000 235.7525 .2577 .9149 VAR00013 119.8833 232.8167 .4327 .9135 VAR00014 120.6833 234.7285 .3014 .9146 VAR00015 121.2500 233.5805 .4532 .9135 VAR00017 119.8500 227.7229 .6142 .9117 VAR00020 120.6500 229.0110 .5113 .9126 VAR00021 119.8167 223.9150 .6896 .9105 VAR00022 120.2833 232.5455 .3458 .9143 VAR00023 119.6167 231.3251 .4922 .9130 VAR00024 120.2500 215.1737 .7719 .9086 VAR00025 120.8500 228.9093 .4689 .9130 VAR00027 119.8833 228.4099 .5010 .9126 VAR00028 120.3167 215.5421 .7380 .9091 VAR00029 120.7833 230.7828 .4981 .9129 VAR00030 120.2167 220.1726 .7417 .9095 VAR00031 121.5833 239.2641 .0815 .9162 VAR00032 121.4667 236.5582 .1860 .9157 VAR00036 120.9333 235.5209 .2547 .9150 VAR00037 120.5333 231.3379 .3493 .9144 VAR00038 120.7833 240.2065 .0247 .9166 VAR00039 120.2000 233.6542 .3531 .9142 VAR00040 119.9333 230.2667 .4527 .9132 VAR00041 120.5667 238.6565 .0852 .9166 VAR00043 119.6667 226.8023 .5612 .9120 VAR00044 119.3500 232.4686 .3968 .9138 VAR00045 120.0333 227.5582 .4959 .9127 VAR00046 120.5333 236.7955 .1927 .9155 VAR00048 120.7167 231.2912 .5198 .9128 VAR00049 120.3833 230.0709 .4431 .9133 VAR00050 120.0167 237.4743 .1569 .9158 VAR00051 121.0333 231.8633 .4078 .9136 VAR00052 121.1667 238.7175 .0745 .9169 VAR00053 120.5333 230.8633 .4857 .9130 VAR00054 120.1167 236.0370 .2372 .9151


VAR00056 119.7667 230.6904 .4259 .9135 VAR00057 120.1833 229.9828 .4720 .9130 VAR00058 120.5833 236.9590 .1604 .9160 VAR00059 121.6333 239.4904 .0768 .9161 VAR00004 120.6833 231.5760 .3215 .9148 Reliability Coefficients N of Cases = 60.0 N of Items = 48 Alpha = .9153


99

Subjek item1 item2 item3 item4 item5 item6 item7 item8 Totok 3 2 3 3 3 2 2 3Totok 2 4 4 4 2 3 4 2Totok 3 3 3 3 3 2 2 2Totok 1 3 2 4 2 2 2 2Totok 2 3 3 3 2 3 2 2Totok 1 3 1 3 2 1 2 2Totok 2 3 3 3 3 2 3 3Totok 2 3 2 3 3 3 3 3Totok 3 3 1 2 2 1 3 3Totok 3 3 4 4 4 3 2 4Totok 3 3 2 4 3 3 2 2Totok 3 3 2 2 4 3 1 3Totok 2 3 2 4 2 2 2 1Totok 2 4 3 3 3 3 3 3Totok 3 3 1 2 3 2 3 3Totok 3 3 2 3 2 2 2 2Totok 3 3 2 3 2 2 3 2Totok 3 3 1 3 3 3 1 3Totok 1 4 1 3 2 3 3 3Totok 3 3 2 2 3 2 1 3Totok 2 2 2 2 3 3 2 2Totok 2 3 2 3 4 3 3 4Totok 2 2 2 4 3 2 2 3Totok 2 2 1 2 3 2 3 2Totok 2 2 2 3 2 2 2 3Totok 2 2 2 3 3 2 2 2Totok 2 2 2 3 2 3 2 3Totok 3 3 3 3 2 1 2 2Totok 2 3 2 3 2 2 2 2Totok 3 3 2 4 3 2 2 2Totok 1 3 1 3 2 3 1 3Totok 1 3 2 2 3 3 2 3Totok 3 3 2 2 2 2 4 2Totok 4 3 2 4 4 2 2 3Totok 3 2 1 3 1 2 2 2Totok 3 3 1 3 3 2 3 4Totok 2 3 2 3 3 3 2 1Totok 3 3 2 4 2 3 3 4Totok 4 3 4 4 2 2 1 3Totok 2 3 3 4 3 3 2 3Totok 4 4 3 3 3 3 2 2Totok 3 3 3 4 2 3 2 2Totok 3 4 2 3 4 2 3 4Totok 2 3 3 4 3 2 4 4Totok 2 3 2 3 2 2 2 3Totok 3 3 2 3 4 3 2 3Totok 4 2 2 4 3 3 2 2Totok 2 4 3 2 2 3 2 2


100

item9 item10 item11 item12 item13 item14 item15 item16 item17 3 3 3 3 3 2 3 2 34 3 2 4 1 3 4 2 43 2 3 2 3 2 4 2 43 3 1 3 2 1 3 2 44 4 2 4 3 2 4 4 43 3 1 3 2 1 3 2 43 3 2 3 2 2 3 3 33 2 3 3 2 2 3 2 43 3 3 4 2 2 3 2 44 3 2 2 2 2 4 3 43 2 3 3 2 2 3 3 44 2 2 3 2 2 4 3 43 2 2 3 1 1 4 3 44 4 2 3 3 2 4 2 43 3 4 3 3 1 3 1 34 3 2 2 2 2 4 3 34 3 3 3 2 2 4 2 43 1 3 2 1 2 3 2 34 3 2 4 3 1 4 2 43 2 2 3 2 2 3 2 43 2 2 2 2 2 3 3 33 3 2 3 2 2 3 2 44 2 2 3 3 2 3 3 33 2 2 2 2 2 3 2 33 2 2 3 2 2 3 3 42 2 2 3 2 2 3 2 33 2 2 3 1 2 3 2 43 4 2 3 4 1 4 4 42 3 2 3 3 2 2 2 34 3 2 4 2 1 4 4 44 3 2 3 2 2 3 2 34 3 2 3 1 2 4 2 44 2 2 3 2 3 4 2 44 3 3 4 2 1 4 4 43 2 2 3 2 1 4 3 34 3 3 4 3 2 4 3 32 3 2 3 1 1 3 1 34 3 3 4 2 2 4 3 43 4 2 4 2 2 4 3 34 3 1 3 3 3 4 2 43 3 4 3 2 3 4 3 34 3 2 4 2 3 4 2 44 4 3 3 2 2 3 2 44 4 4 4 3 4 4 4 43 3 2 3 2 2 3 3 34 3 2 3 2 3 3 2 44 2 1 3 1 1 3 3 43 3 2 3 2 2 3 2 3


101



102



103

item36 item37 item38 item39 item40 item41 item42 item43 3 2 3 3 3 3 2 3 4 1 2 3 3 2 1 3 2 3 2 3 4 1 1 3 4 2 2 2 3 2 3 2 4 2 3 3 3 2 1 3 3 3 3 3 3 2 2 3 3 3 2 3 3 2 2 3 2 2 2 3 3 2 2 3 4 2 3 2 3 2 3 3 4 2 2 3 1 3 2 3 3 2 2 3 3 2 2 3 3 2 2 3 2 3 2 3 3 3 2 4 3 2 3 2 4 3 3 4 3 1 2 4 3 3 2 3 3 3 3 3 2 3 2 3 4 2 2 2 3 2 2 3 3 3 2 3 2 2 1 4 2 2 1 3 2 2 3 3 4 2 1 4 2 2 2 3 3 2 3 3 2 3 2 3 3 2 3 3 3 2 2 4 3 3 3 4 3 2 2 3 4 3 3 3 3 2 2 3 2 3 1 2 2 3 2 3 3 2 1 1 2 3 2 3 3 2 2 2 2 3 2 3 3 2 2 3 4 2 4 3 3 2 1 3 3 2 3 3 3 2 2 2 4 3 2 2 4 1 1 2 4 2 2 3 2 2 2 2 4 2 3 3 3 2 1 3 3 2 2 3 3 2 1 2 4 3 2 1 1 2 2 2 3 2 2 3 3 2 1 2 4 4 2 3 3 2 3 2 3 2 3 3 3 2 1 2 3 2 3 3 3 2 1 2 3 3 3 3 4 2 2 4 4 2 3 3 4 2 2 4 3 3 3 3 3 2 2 3 4 3 3 3 3 1 2 3 2 3 2 4 4 1 1 2 4 4 4 4 4 2 2 4 3 3 2 3 3 3 2 3 4 2 2 1 3 1 2 3 4 1 2 2 1 2 1 2 3 2 2 3 3 3 2 2


104

item44 item45 item46 item47 item48 Skor total3 3 3 3 2 1323 4 4 3 1 1363 4 2 3 1 1253 3 3 3 2 1212 4 1 4 1 1361 3 3 2 1 1102 3 2 2 1 1223 4 3 2 2 1293 2 3 2 2 1313 4 3 3 2 1433 3 3 2 2 1333 3 3 1 2 1294 4 4 1 1 1283 4 3 2 1 1433 3 3 2 1 1243 2 3 3 1 1253 4 3 3 2 1353 3 3 1 1 1102 4 1 3 2 1253 3 3 2 1 1213 3 3 2 2 1212 3 2 3 1 1303 4 3 2 1 1283 3 3 2 1 1112 3 2 2 2 1102 3 2 2 2 1162 3 3 2 2 1173 4 3 4 1 1403 3 2 2 1 1153 2 2 4 2 1363 3 2 2 1 1194 3 3 2 1 1303 3 3 2 1 1233 4 4 4 1 1373 3 3 2 1 1163 4 4 3 1 1423 3 3 3 1 1123 4 3 3 2 1403 4 3 3 1 1403 4 4 2 1 1454 2 3 2 2 1423 3 3 3 1 1422 4 4 4 1 1353 4 4 4 1 1682 3 2 2 2 1224 4 4 2 1 1373 4 4 3 1 1233 3 3 2 1 122


87

subjek item1 item2 item3 item4 item5 item6 item7 item8 Peranakan 1 1 1 1 1 1 1 1Peranakan 2 3 1 2 2 2 2 1Peranakan 2 2 3 3 1 2 1 2Peranakan 3 3 2 3 2 2 2 2Peranakan 1 2 2 1 1 4 1 1Peranakan 2 3 3 3 2 2 3 3Peranakan 1 3 1 3 1 2 2 2Peranakan 2 1 2 2 1 2 2 2Peranakan 2 3 3 3 2 2 2 2Peranakan 3 3 3 3 2 3 3 3Peranakan 3 3 1 3 2 2 3 2Peranakan 2 3 2 3 1 2 2 3Peranakan 1 1 2 4 1 1 2 3Peranakan 2 3 3 3 2 2 2 2Peranakan 2 3 3 3 1 2 2 2Peranakan 2 2 3 3 2 2 2 3Peranakan 2 3 3 3 1 3 4 1Peranakan 2 3 2 4 2 2 3 2Peranakan 2 3 2 3 2 2 3 2Peranakan 2 3 2 4 2 2 2 2Peranakan 2 3 2 3 2 3 3 3Peranakan 3 3 2 3 2 2 2 2Peranakan 2 2 3 3 2 3 2 2Peranakan 1 4 1 4 2 2 3 2Peranakan 2 3 2 3 2 3 2 3Peranakan 3 3 2 3 1 2 3 1Peranakan 3 2 3 3 2 2 1 2Peranakan 3 3 3 3 2 3 3 2Peranakan 1 3 1 3 2 2 2 3Peranakan 3 3 1 2 2 3 2 3Peranakan 4 3 3 1 3 2 2 2Peranakan 3 3 2 3 2 2 3 2Peranakan 2 2 3 3 2 2 3 2Peranakan 2 3 1 4 2 3 4 2Peranakan 3 3 3 2 2 3 3 2Peranakan 2 2 2 3 2 3 3 3Peranakan 3 3 2 3 2 2 2 3Peranakan 3 3 1 3 3 3 2 3Peranakan 3 2 3 2 2 3 3 2Peranakan 2 3 2 3 2 3 2 3Peranakan 3 3 1 2 3 2 2 2Peranakan 4 3 4 3 2 3 4 3Peranakan 3 2 1 3 2 2 2 2Peranakan 2 3 3 3 2 3 3 3Peranakan 4 4 3 3 3 3 1 1Peranakan 2 1 3 2 3 3 2 2Peranakan 3 3 2 3 2 3 3 2Peranakan 3 3 3 3 2 2 2 3Peranakan 3 3 3 3 1 2 3 2


88

Peranakan 2 4 4 4 1 3 1 2Peranakan 2 3 3 3 2 3 2 2Peranakan 2 3 4 4 2 3 3 1Peranakan 3 3 2 3 2 3 3 2Peranakan 3 3 3 3 2 3 2 2Peranakan 3 4 3 3 2 2 3 3Peranakan 2 3 3 3 2 3 2 3Peranakan 3 3 4 4 3 2 2 3Peranakan 2 3 1 4 2 2 3 3Peranakan 4 2 3 3 2 1 3 3Peranakan 3 3 3 3 2 3 3 3Peranakan 3 3 1 4 4 2 2 4Peranakan 4 2 3 3 2 1 3 2Peranakan 3 3 4 3 3 2 4 2Peranakan 3 4 3 3 3 3 4 3Peranakan 3 3 1 4 3 4 2 3Peranakan 2 4 4 4 2 3 4 2Peranakan 3 4 4 4 3 2 3 3Peranakan 3 3 1 2 2 2 3 1Peranakan 4 3 4 4 3 3 4 3Peranakan 4 4 3 1 3 4 1 3Peranakan 4 2 4 3 3 4 2 2Peranakan 3 4 4 4 4 4 3 3


89

item9 item10 item11 item12 item13 item14 item15 item16 item17 1 1 1 1 1 1 1 1 13 2 2 3 1 1 2 1 22 2 2 3 2 2 2 2 13 2 2 2 2 1 3 3 23 1 1 1 1 1 4 2 42 2 2 2 2 1 3 1 32 3 2 3 1 2 2 2 32 2 2 1 2 2 3 3 22 2 2 3 2 1 2 2 23 2 3 3 2 1 2 2 23 2 2 3 2 2 3 3 32 3 2 3 1 2 4 2 33 2 2 3 3 2 2 2 33 2 2 3 2 1 2 2 43 2 2 3 2 2 2 2 33 2 2 3 2 2 3 2 32 2 2 3 1 2 3 2 23 2 2 3 3 2 3 3 32 2 2 3 3 2 3 3 23 3 1 3 2 1 3 2 32 2 2 3 2 2 2 3 32 2 2 3 2 1 2 2 33 2 2 3 2 2 3 3 23 3 2 3 3 2 3 3 33 2 2 3 2 2 3 2 33 2 3 3 2 2 3 2 33 2 3 2 2 2 2 2 43 2 2 3 2 2 2 3 33 2 2 3 2 1 4 3 33 3 2 3 3 2 3 2 43 2 3 3 2 2 2 2 23 2 2 2 2 3 3 3 33 2 2 3 3 2 3 2 32 2 1 3 2 1 4 2 33 2 3 3 2 2 2 3 33 3 3 3 2 2 3 2 33 3 2 3 2 2 3 2 42 3 2 3 2 2 3 3 32 3 2 2 2 1 3 2 23 3 2 3 2 2 3 3 33 2 2 2 2 2 4 2 32 2 3 3 2 2 3 3 33 3 3 3 3 2 4 2 33 2 2 3 2 2 3 3 44 3 4 2 2 1 3 1 44 3 2 1 3 4 4 2 43 3 3 3 3 2 3 3 32 3 2 2 2 1 4 2 33 3 3 3 2 2 3 3 3


90

3 4 4 3 1 1 3 4 33 2 3 3 2 2 4 2 34 3 3 3 2 2 4 3 33 3 3 3 3 2 3 3 33 3 3 3 2 2 4 3 33 3 3 3 2 2 3 3 33 2 2 3 2 2 3 3 42 3 2 2 3 1 3 2 34 4 2 4 3 4 4 3 43 3 3 3 2 2 4 3 33 2 3 3 2 2 4 3 33 3 2 2 3 2 3 2 43 4 4 3 2 2 2 3 23 3 4 3 2 3 4 2 32 3 2 3 3 2 4 3 34 3 2 3 2 3 4 2 44 3 2 4 1 3 4 2 43 2 2 4 2 3 4 3 34 3 2 3 3 4 4 2 43 3 2 3 3 2 4 3 44 3 3 1 2 4 4 3 44 3 4 3 3 3 4 1 44 4 4 4 4 3 4 3 3


91



92

2 4 2 2 4 2 3 3 14 3 1 2 4 2 2 2 14 4 2 3 4 2 2 3 23 3 2 3 3 2 3 3 23 4 2 1 3 2 4 4 12 4 3 1 4 2 2 3 23 4 3 2 4 3 2 3 13 4 3 2 4 3 2 3 23 3 2 2 4 2 2 3 13 3 2 1 3 2 4 2 23 4 2 2 4 2 3 2 24 3 3 2 4 4 2 3 12 3 2 2 4 2 4 3 14 4 3 2 4 3 3 4 13 4 3 1 4 3 3 4 14 4 3 3 3 3 2 3 14 4 4 1 4 3 2 3 13 4 2 2 4 2 2 4 13 3 2 3 2 3 3 4 23 3 3 3 4 2 3 4 12 4 4 3 2 3 3 3 23 3 2 1 4 3 4 4 23 4 4 3 2 3 3 3 2


93



94

2 4 1 2 3 4 3 4 41 3 2 2 3 3 3 4 41 2 2 2 2 3 2 4 43 3 3 2 2 3 2 3 32 3 3 3 3 2 3 3 32 3 3 2 3 3 3 4 42 2 4 3 3 3 3 4 42 2 4 2 3 3 2 4 42 1 2 3 3 3 2 4 42 4 4 3 3 3 2 4 42 3 3 3 2 3 3 4 41 2 2 2 3 4 2 4 43 4 3 3 3 3 2 4 41 2 2 3 2 4 2 3 42 2 3 2 3 3 1 4 42 2 2 1 2 3 3 4 41 2 2 3 4 4 1 4 42 2 3 2 3 4 3 4 42 4 2 3 4 4 4 4 41 2 2 3 3 4 3 4 42 4 2 4 4 4 3 4 43 4 4 3 3 4 3 4 42 3 3 3 3 4 3 4 4


95



96

3 3 2 3 4 2 1 1 24 3 2 3 4 2 3 3 44 3 2 3 3 2 2 2 34 3 4 2 3 2 2 2 33 3 3 3 3 2 2 3 33 2 3 2 2 1 2 3 44 3 2 3 3 1 1 3 33 3 3 2 3 2 1 3 34 3 3 2 3 2 3 3 33 3 3 3 3 2 2 3 33 3 2 2 3 3 2 2 34 2 2 3 3 3 2 2 34 2 3 3 3 2 2 3 43 2 2 2 3 2 2 3 23 3 3 3 3 2 1 3 13 2 4 3 4 3 1 3 24 1 2 3 3 2 1 3 34 1 2 3 4 2 1 2 34 4 2 3 3 2 2 2 33 3 2 3 3 2 1 3 34 3 1 4 2 3 1 3 44 2 3 3 3 2 2 3 44 3 3 3 2 2 2 3 4


97

item45 item46 item47 item48 Skor total4 4 4 1 752 2 2 1 863 2 1 1 943 2 3 1 971 2 1 1 983 2 2 1 1013 2 3 1 1022 2 3 2 1043 2 3 1 1073 2 2 1 1093 3 2 1 1092 1 1 1 1093 2 3 1 1103 2 3 1 1113 2 3 1 1113 2 2 1 1131 2 4 1 1142 2 2 1 1143 2 3 2 1153 3 3 2 1153 2 2 2 1153 2 2 2 1172 3 3 2 1172 3 2 1 1173 2 2 2 1172 2 3 3 1183 2 2 2 1182 2 2 1 1183 2 2 2 1183 2 3 2 1193 2 3 1 1192 2 3 2 1193 2 2 2 1193 2 4 1 1203 2 2 2 1214 3 2 2 1223 2 2 2 1223 3 3 2 1223 3 2 2 1223 2 3 2 1223 3 2 2 1234 3 2 1 1243 3 3 1 1254 2 4 1 1273 4 2 1 1282 3 4 2 1283 2 3 2 1293 4 3 2 1293 3 3 1 129


98

3 4 4 1 1304 3 4 1 1304 2 2 1 1303 2 3 2 1303 2 2 2 1303 3 4 1 1314 2 4 1 1324 3 3 2 1323 2 2 1 1323 3 2 1 1322 2 4 2 1323 4 4 1 1333 3 2 2 1333 3 4 1 1343 3 4 1 1344 2 4 1 1354 4 3 1 1374 4 3 1 1373 3 4 3 1404 2 4 1 1414 4 1 2 1443 4 3 2 1493 4 4 2 157


UJI NORMALITAS KELOMPOK SUBJEK ETNIS TIONGHOA

TOTOK (ASLI) DAN TIONGHOA PERANAKAN

Descriptive Statistics

N Mean Std. Deviation Minimum Maximum

Total 120 124,5 13,50 75 168

Uji Normalitas Etnis Tionghoa Totok (Asli) dan Tionghoa Peranakan

One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test

120124.25

13.50.059.047

-.059.651.790

NMeanStd. Deviation

Normal Parametersa,b

AbsolutePositiveNegative

Most ExtremeDifferences

Kolmogorov-Smirnov ZAsymp. Sig. (2-tailed)

TOTAL

Test distribution is Normal.a.

Calculated from data.b.



TOTOK (ASLI)



Total 48 128,69 11,64 110 168

Uji Normalitas Etnis Tionghoa Totok


48128.69

11.64.083.083

-.060.572.899

NMeanStd. Deviation





TOTAL





PERANAKAN



Total 72 121,29 13,91 75 157

Uji Normalitas Etnis Tionghoa Peranakan


72121.29

13.91.087.069

-.087.739.645

NMeanStd. Deviation





TOTAL




UJI HOMOGENITAS KELOMPOK SUBJEK ETNIS TIONGHOA

TOTOK (ASLI) dan PERANAKAN

Group Statistics Etnis Tionghoa N Mean Std. Deviasi Std. Error mean

Total Totok 48 128,69 11,64 1,68

Peranakan 72 121,29 13,91 1,64

Independent Sample Test

Levene’s Test for

Equality of Variances

F Sig.

Total Equal Variances Assumed 0,678 0,412

Equal Variances not Assumed


UJI BEDA / UJI-T KELOMPOK SUBJEK ETNIS TIONGHOA

TOTOK (ASLI) dan PERANAKAN

Group Statistics Etnis Tionghoa N Mean Std. Deviasi Std. Error mean

Total Totok 48 128,69 11,64 1,68

Peranakan 72 121,29 13,91 1,64

Independent Sample Test

t-test for

Equality

of

Means

95%Confidence

Interval of the

Difference

t df Sig.

(2-

tailed)

Mean

Difference

Std. Error

Difference

Lower Upper

3,041 118 ,003 7,40 2,43 2,58 12,21

3,151 111,899 ,002 7,40 2,35 2,74 12,05


sikap etnosentris pada etnis tionghoa totok (asli) … · membandingkan nilai t hitung dengan t...

Documents