s k r i p s i - core.ac.uk · iii pemaknaan lirik lagu “papua dalam cinta” (studi semiologi...

PEMAKNAAN LIRIK LAGU “PAPUA DALAM CINTA”

(Studi Semiologi Pemaknaan Lirik Lagu “Papua Dalam Cinta”

yang dipopulerkan oleh Pay feat. Soa Soa)

S K R I P S I

Diajukan untuk memenuhi sebagai persyaratan memperoleh Gelar Sarjana

pada FISIP UPN “Veteran” Jawa Timur

Oleh :

LULUT NILOT PALASARI

NPM. 0843010073

YAYASAN KESEJAHTERAAN PENDIDIKAN DAN PERUMAHAN

UNIVERSITAS PEMBANGUNAN NASIONAL “VETERAN” JAWA TIMUR

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK

PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI

SURABAYA

2012

Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.

ii


(Studi Semiologi Pemaknaan Lirik Lagu “Papua Dalam Cinta” yang dipopulerkan

oleh Pay feat. Soa Soa)

Disusun oleh :

LULUT NILOT PALASARI

NPM. 0843010073

Telah disetujui untuk mengikuti Ujian Skripsi

Menyetujui,

Dosen Pembimbing,

Drs. Saifuddin Zuhri, M.Si

NPT. 3 7000 94 0035 1

Mengetahui,

D E K A N

Dra. Ec. Hj. Suparwati, M.Si

NIP. 195507181983022001


iii


(Studi Semiologi Pemaknaan Lirik Lagu “Papua Dalam Cinta” yang

dipopulerkan oleh Pay feat. Soa Soa)

Disusun Oleh :

LULUT NILOT PALASARI NPM. 08 43010 073

Telah dipertahankan dihadapan dan diterima oleh Tim Penguji Skripsi

Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Politik

Universitas Pembanguan Nasional “Veteran” Jawa Timur

Pada tanggal 13 Juni 2012

Menyetujui,

Mengetahui, DEKAN

Dra. Ec. Hj. Suparwati, M.Si

NIP. 195507181983022001

PEMBIMBING UTAMA

Drs. Syaifuddin Zuhri, M.Si NPT. 370069400351

Tim Penguji: 1. Ketua

Juwito, S.Sos, M.Si NPT. 3 6704 95 0036 1

2. Sekertaris

Drs. Syaifuddin Zuhri, M.Si NPT. 370069400351

3. Anggota

DR. Catur Suratnoadji, M.Si NPT. 3 6804 94 00281


xiv

ABSTRAKS

LULUT NILOT PALASARI, PEMAKNAAN LIRIK LAGU “PAPUA

DALAM CINTA” (Studi Semiologi Pemaknaan Lirik Lagu “Papua Dalam Cinta” yang dipopulerkan oleh Pay feat. Soa Soa).

Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui pemaknaan lirik lagu

“Papua Dalam Cinta” yang diciptakan dan dipopulerkan oleh Pay feat. Soa Soa. Penelitian ini menaruh perhatian pada pemaknaan lirik lagu “Papua Dalam Cinta” yang diciptakan oleh Pay dan dipopulerkan oleh Pay featuring Soa-Soa. Penelitian ini didasarkan pada kecintaan bangsa Indonesia terhadap keindahan alam dan kekayaan alam Papua.

Penelitian ini menggunakan metode diskriptif kualitatif. Dalam penilitian

ini peneliti menggunakan pendekatan semiologi Roland Barthes atau semiotik Saussure.

Hasil penelitian ini adalah lagu “Papua Dalam Cinta” berisi tentang

sebuah ajakan untuk menumbuhkan kecintaan bangsa Indonesia terhadap Papua dan ajakan untuk selalu menjaga keindahan alam Papua.

ABSTRACT

LULUT NILOT PALASARI, THE LITERAL MEANING OF

“PAPUA DALAM CINTA” SONG LYRIC (Semiology Study of the Literal

Meaning of “Papua Dalam Cinta” Song Lyric brought by Pay feat. Soa-Soa)

The purpose of this study was to determine the meaning of the lyrics to "Papua Dalam Cinta" which was created and popularized by the Pay feat. Soa Soa. The research was concerned with the meaning of the lyrics to "Papua Dalam Cinta" which was created by the Pay and popularized by the Pay-Soa Soa featuring. The study was based on the love of the natural beauty of Indonesia and Papua's natural wealth.

This study used a qualitative descriptive method. In this study researchers used the approach of Roland Barthes semiology or semiotics of Saussure.

The results of this study is the song "Papua Dalam Cinta" contains a call to foster a love of Indonesia to Papua and call to always maintain the natural beauty of Papua. Kata kunci : pemaknaan, lirik, Papua Dalam Cinta, keindahan alam


iv

KATA PENGANTAR

Dengan mengucapkan puji syukur kehadirat Tuhan yang Maha Esa,

atas berkat dan rahmatNya sehingga penulis dapat menyelesaikan SKRIPSI yang

berjudul “PEMAKNAAN LIRIK LAGU “PAPUA DALAM CINTA” (Studi

Semiologi Pemaknaan Lirik Lagu “Papua Dalam Cinta” yang dipopulerkan

oleh Pay feat. Soa Soa).

Sekalipun penulis harus mengalami berbagai kesulitan, tetapi

bersyukur bahwa SKRIPSI ini dapat terselesaikan tepat pada waktunya. Penulis

menyadari bahwa di dalam penulisan ini banyak terdapat kekurangan.

Pada kesempatan ini penulis juga menyampaikan banyak terima kasih

yang sebesar-besarnya kepada semua pihak yang telah membantu penulis dalam

menyelesaikan Skripsi ini, diantaranya :

1. ALLAH SWT untuk anugerah, hidayah, inspirasi serta tuntunan yang

senantiasa mengilhami penulis.

2. Keluarga Tercinta, yang selalu menjadi tujuan utama penulis untuk selalu

melakukan yang terbaik. Bapak, Ibu, dan kakak-kakak saya yang telah

membantu dalam penulisan Skripsi ini baik secara moriil ataupun secara

materril.

3. Juwito, S.Sos, M.Si, sebagai Ketua Program Studi Ilmu Komunikasi FISIP

UPN “Veteran” Jatim.

4. Drs. Syaifuddin Zuhri, M.Si sebagai Sekretaris Program Studi Ilmu

Komunikasi FISIP UPN “Veteran” Jatim dan selaku Dosen Pembimbing


v

Skripsi penulis. Terima kasih atas segala kontribusi Bapak terkait penulisan

Skripsi ini.

5. Nico Pratama Putra yang telah membantu dalam penyelesaian Skripsi ini.

6. Sahabat-sahabat luar biasa yang tak sekedar memotivasi hingga selesainya

Skripsi ini: Ajeng, Risca, Tata, Mas Sigit dan juga Ak.family at AK UPN

Radio.

7. Cho Kyuhyun yang secara tidak langsung telah memberikan semangat untuk

saya dalam proses penyelesaian Skripsi ini.

8. Seluruh pihak yang tak dapat penulis sebutkan atas keterbatasan halaman ini,

untuk segala bentuk bantuan yang diberikan, penulis ucapkan terima kasih.

Demikian Skripsi ini ditulis, penulis berharap semoga Skripsi ini

bermanfaat bagi pengembangan ilmu komunikasi di masa yang akan datang. Penulis

menyadari bahwa Skripsi ini masih belum sempurna. Mohon Kritik dan sarannya .

Surabaya, Juni 2012

Lulut Nilot Palasari


vi

DAFTAR ISI

Halaman

HALAMAN JUDUL ................................................................................... i

LEMBAR PERSETUJUAN UJIAN SKRIPSI ............................................. ii

LEMBAR PENGESAHAN UJIAN SKRIPSI .............................................. iii

KATA PENGANTAR ................................................................................. iv

DAFTAR ISI ............................................................................................... vi

DAFTAR GAMBAR ................................................................................... ix

DAFTAR LAMPIRAN ................................................................................ xiii

ABSTRAKSI ............................................................................................... xiv

BAB I PENDAHULUAN ........................................................................ 1

1.1. Latar Belakang .............................................................................. 1

1.2. Perumusan Masalah ....................................................................... 14

1.3. Tujuan Penelitian ........................................................................... 14

1.4. Manfaat Penelitian ......................................................................... 15

1.4.1. Manfaat Teoritis .............................................................. 15

1.4.2. Manfaat Praktis ............................................................... 15

BAB II KAJIAN PUSTAKA .................................................................... 16

2.1. Landasan Teori .............................................................................. 16

2.1.1. Musik .............................................................................. 16


vii

2.1.2. Lirik Lagu ....................................................................... 19

2.1.3. Pengertian Cinta ............................................................... 21

2.1.4. Papua ............................................................................... 25

2.1.5. Makna dan Pemaknaan..................................................... 28

2.1.6. Teori-Teori Makna ........................................................... 30

2.1.7. Semiotika dan Semiologi Komunikasi .............................. 32

2.1.8. Semiologi Roland Barthes ................................................ 34

2.1.8.1. Kode Pembacaan ................................................. 40

2.2. Kerangka Berfikir .......................................................................... 43

BAB III METODOLOGI PENELITIAN ................................................. 45

3.1. Metode Penelitian ........................................................................... 45

3.2. Korpus Penelitian .......................................................................... 46

3.3. Analisis Semiotik .......................................................................... 49

3.4. Unit Analisis .................................................................................. 50

3.5. Teknik Pengumpulan Data ............................................................. 50

3.6. Metode Analisis Data .................................................................... 51

3.7. Teknis Analisis Data ...................................................................... 52

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN .................................................. 53

4.1. Gambaran Umum Obyek Penelitian ............................................. 53

4.2. Penyajian Data dan Analisis Data ................................................ 55

4.2.1. Penyajian Data.......................................................... 55


viii

4.2.2. Pemaknaan Lirik Lagu “Papua Dalam Cinta” .......... 59

4.3. Analisis dan Interpretasi Data ...................................................... 60

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN .................................................. 141

5.1. Kesimpulan ................................................................................. 141

5.2. Saran ........................................................................................ 142

DAFTAR PUSTAKA


1

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Belakangan ini semakin banyak dijumpai berita-berita mengenai

masalah dan konflik-konflik di media massa, baik media cetak, media

elektronik, maupun media online di Indonesia ini. Satu contoh wilayah

yang sering menjadi sorotan media di Indonesia mengenai konflik yang

sering terjadi di daerahnya adalah Papua. Konflik yang terjadi di Papua ini

tidak hanya mengenai konflik ekonomi namun sudah menjalar ke

permasalahan konflik sosial, budaya dan politik. Masalah ini sudah ada

dari jaman dahulu kala, namun sampai sekarang masih belum ada jalan

keluar dan penyelesaiannya.

Sejarah Papua hampir dapat diidentikan dengan sejarah konflik

dan kekerasan. Bila merunut ke belakang, ketika terjadi perselisihan antara

Belanda dan Indonesia mengenai status politik Papua Barat saat itu,

masing-masing melakukan unjuk kekuatan. Dengan seruan Tri Komando

Rakyat (Trikora), militer Indonesia yang waktu itu berbasis di Aboina

(Maluku) terus dimobilisir sampai ke Papua. Sementara militer Belanda

telah menyiapkan diri untuk berkonfrontasi dengan militer Indonesia.

Ketegangan tersebut teratasi dengan diserahkannya Papua kepada

Indonesia lewat United Nations Temporary Executive Authority (UNTEA)


2

(http://hankam.kompasiana.com/2011/11/01/kekerasan-di-papua-politisasi-

dan-strukturasi/).

Mirisnya keadaan di Papua sekarang ini membuat banyak

tanggapan yang bermacam-macam dari masyarakat. Ada yang mengecam

keras ada yang masih mengambil sisi positif dari hal tersebut. Para tokoh

masyarakat berlomba-lomba menyatakan opini dan pemikirannya nya

melalui berbagai media. Para musisi di Indonesia juga tidak mau kalah

untuk ikut berpartisipasi menyampaikan pendapat mereka. Dan agar

masyakat dapat dengan mudah menerima pesan tersebut para musisi

tersebut menuangkan pesannya dalam lagu-lagu yang mereka ciptakan.

Hal ini sesuai dengan pernyataan Little John mengenai

komunikasi. Komunikasi adalah suatu usaha untuk memperoleh makna,

tanda-tanda adalah basis dari seluruh komunikasi (Little John dalam

Sobur, 2003 : 15). Manusia dengan perantara tanda-tanda dapat melakukan

komunikasi dengan sesamanya. Banyak hal yang bisa dikomunikasikan di

dunia ini, termasuk juga melalui sebuah media dalam menyampaikan

pesannya, salah satunya adalah musik dan lagu.

Musik dan lagu merupakan salah satu kegiatan komunikasi,

karena di dalamnya terdapat proses penyampaian pesan dari pencipta lagu

tersebut kepada khalayak pendengarnya. Pesan yang terkandung dalam

sebuah lagu merupakan representasi dari pikiran atau perasaan dari

pencipta lagu sebagai orang yang mengirim pesan. Pesan yang


3

disampaikan biasanya bersumber dari frame of reference (kerangka acuan)

dan field of experience (pengalaman).

Musik merupakan hasil budaya manusia yang menarik diantara

banya hasil budaya yang lain. Dikatakan menarik karena musik memegang

peranan yang sangat banyak di berbagai bidang. Seperti jika dilihat dari

psikologinya, musik kerap menjadi sarana kebutuhan manusia dalam

hasrat akan seni dan beraksi. Dari segi sosial musik dapat sebagai cermin

tatanan sosial yang ada dalam masyarakat saat musik tersebut diciptakan.

Musik dapat dikatakan sebagai bahasa universal, dapat juga diartikan

sebagai media ekspresi masyarakat, baik itu kalangan bawah hingga

lapisan yang paling atas. Tanpa disadari musik juga mempengaruhi

kehidupan sosial di dalam kehidupan masyarakat, sehingga musik banyak

tercipta dari tema yang cukup beraneka ragam mulai dari masalah

percintaan, kehidupan sehari-hari, seni budaya, agama, olahraga, mode

maupun sebagai alat kontrol sosial dan kritik terhadap salah satu pihak

seperti pemerintahan. Musik diartikan sebagai ungkapan perasaan yang

dituangkan dalam bentuk bunyi-bunyian atas suatu suara. Ungkapan yang

dikeluarkan melalui suara manusia disebut dengan vokal sedangkan

ungkapan yang dikeluarkan melalui bunyi alat musik disebut intrumental

(Subagyo, 2006:4).

Musik sendiri menurut Kamus Lengkap Bahasa Indonesia

memiliki makna bunyi-bunyian yang ditata enak dan rapi. Dari definisi di

atas dapat diketahui bahwa musik dapat menciptakan sebuah lagu. Sebuah


4

lagu yang dinyanyikan biasanya terdiri dari komponen-komponen yang

saling melengkapi dan saling bergantung. Komponen tersebut antara lain

paduan alat musik dalam satu instrumen, suara vokal dan yang terakhir

adalah lirik lagunya itu sendiri. Instrumen dan kekuatan vokal penyanyi

adalah sebagai tubuh sedangkan lirik lagu adalah jiwa atau nyawa

penggambaran musik itu sendiri.

Musik dalam sebuah lagu adalah sebuah lirik yang diberikan

instrumental akor dan melodi, meskipun terlihat sederhana, namun proses

pembuatan sebuah lagu dibutuhkan keahlian menulis lirik lagu hingga

keahlian dalam berimajinasi menciptakan sebuah ide, meskipun dalam

prakteknya lirik tersebut berdasarkan pengalaman pribadi atau keadaan

sosial di dalam kehidupan bermasyarakat. Lirik lagu merupakan sebuah

komunikasi verbal yang memiliki sebuah makna pesan di dalamnya.

Sebuah lirik lagu bila tepat memilihnya bisa memiliki nilai yang sama

dengan ribuan kata atau peristiwa, juga secara individu maupun memikat

perhatian. Kekuatan lirik lagu adalah unsur yang sama penting bagi

keberhasilan bermusik, sebab pesan yang disampaikan oleh pencipta lagu

ternyata tidak berasal dari luar diri pencipta lagu tersebut, dalam artian

bahwa pesan tersebut bersumber pada pola pikir serta kerangka acuan

(frame of reference) dan pengalaman (field of experience) sebagai hasil

integrasi dengan lingkungan sosial di sekitarnya. Lirik lagu mungkin juga

menjadi sebuah sistem untuk mengukur tingkat kebutuhan masyarakat.


5

Musik merupakan satu kesatuan dari nada, lirik, bahkan visual

(video klip) yang diciptakan berdasarkan perasaan pencipta musik tersebut

yang kemudian diterjemahkan ke dalam musik. Isi tanda musik dalam hal

ini adalah emosi yang dibangkitkan dalam diri pendengar, jadi apabila

seseorang menangkap sebuah musik yang berupa ungkapan yang diubah

menjadi sebuah nada dan lirik maka pendengar tersebut akan ikut

merasakan ungkapan terhadap perasaan-perasaan tersebut. Lirik lagu dapat

pula sebagai sarana sosialisasi dalam pelestarian terhadap suatu sikap atau

nilai. Oleh karena itu, ketika sebuah lirik lagu diaransir dan

diperdengarkan kepada masyarakat tanggung jawab yang besar atas

tersebar luasnya sebuah keyakinan, nilai-nilai, bahkan prasangka tertentu

(Setianingsih, 2003:7-8).

Dapat dikatakan musik yang di dalamnya terdapat lirik sebuah

lagu adalah sebuah proses komunikasi, hal ini seperti diungkapkan Tubbs

and Moss dalam Human Communication : Proses komunikasi itu

sebenarnya mencangkup pengiriman pesan dari sistem syaraf ke sistem

syaraf orang lain, dengan maksud untuk menghasilkan semua makna yang

sama dalam benak pengirim. Pesan verbal melakukan hal tersebut melalui

kata-kata yang merupakan unsur dari bahasa dan kata-kata, sudah jelas

merupakan sebuah simbol (Tubbs, 2001:72).

Erat kaitannya dengan komunikasi sosial adalah komunikasi

ekspresif yang dapat dilakukan baik sendirian maupun kelompok.

Komunikasi ekspresif tidak efektif tidak otomatis bertujuan mempengaruhi


6

orang lain, namun dapat dilakukan sejauh komunikasi tersebut menjadi

instrumen untuk menyampaikan perasaan-perasaan (emosi). Perasaan

tersebut dikomunikasikan melalui pesan-pesan non verbal. Harus diakui

musik juga dapat mengekspresikan perasaan, kesadaran, dan bahkan

pandangan hidup (Mulyana, 2003:21).

Setiap kata mengandung makna, makna itu sudah ada yang jelas,

tetapi juga ada makna yang kabur. Setiap kata dapat saja mengandung

lebih dari satu makna. Dapat saja sebuah kata mengacu pada sesuatu yang

berbeda sesuai dengan lingkungan pemakainya. Hubungan makna tampak

pula jika dirangkaikan satu dengan yang lain sehingga akan terlihat makna

dalam pemakaian bahasa. Disinilah kedudukan lirik sangat berperan

karena mempunyai banyak makna, sehingga musik tidak hanya bunyi

suara belaka.

Musik juga memainkan peran dalam evolusi manusia, dibalik

perilaku dan tindakan manusia terdapat pikiran dan perkembangan diri

dipengaruhi oleh musik. Pemakaian bahasa pada sebuah karya seni

berbeda dengan penggunaan bahasa sehari-hari atau dalam kegiatan lain.

Musik berkaitan erat dengan setting sosial terhadap masyarakat tempat dia

berada, sehingga mengandung makna yang tersembunyi dan berbeda di

dalamnya.

Dalam hal ini representasi makna di dalam suatu musik dan lirik

lagu dapat mengandung arti yang bermacam-macam. Konsep representasi

bisa berubah-ubah. Selalu ada pemaknaan baru dan pandangan baru dalam


7

konsep representasi yang sudah pernah ada. Karena makna sendiri juga

tidak pernah tetap, ia selalu berada dalam proses negoisasi dan disesuaikan

dengan situasi yang baru. Intinya adalah : makna akan inheren dalam suatu

dunia ini, ia selalu dikonstruksikan, diproduksi, lewat proses representasi.

Ia adalah hasil dari praktek pertandaan. Praktek yang membuat sesuatu hal

bermakna sesuatu (Juliastuti, 2000 : 1).

Menurut pendapat dari Soerjono Soekanto (Rahmawati, 2001:1)

bahwa musik berkaitan erat dengan setting awal sosial kemasyarakatan

dan gelaja khas akibat interaksi sosial dimana lirik lagu menjadi penunjang

dalam musik tersebut dalam menjembatani isu-isu sosial yang terjadi.

Sejalan dengan pendapat Soerjono Soekamto dalam Rahmawati

(2001:1) yang menyatakan :

“Musik berkaitan erat dengan setting sosial kemasyarakatan tempat dia berada. Musik merupakan gejala khas yang dihasilkan akibat adanya interaksi sosial, dimana dalam interaksi tersebut manusia menggunakan bahasa sebagai mediumnya. Disinilah kedudukan lirik sangat berperan, sehingga dengan demikian musik tidak hanya bersuara belaka, karena juga menyangkut perilaku manusia sebagai individu maupun kelompok sosial dalam wadah pergaulan hidup dengan wadah bahasa atau lirik sebagai penunjangnya.”

Berdasarkan kutipan di atas, sebagai lirik lagu dapat berkaitan pula dengan

situasi sosial dengan isu-isu sosial yang sedang berkembang di dalam

bangsa Indonesia.

Musik juga dapat digunakan sebagai media penyampaian suatu

pesan kepada masyarakat. Pesan yang disampaikan berbagai macam, mulai

pesan yang hanya bertujuan memperlihatkan akan kecintaan, kebencian,

nasionalisme, dan lain-lain sampai mengajak melakukan hal-hal yang


8

bersangkutan dengan kecintaan, kebencian, nasionalisme, dan lain-lain

tersebut. Salah satu contoh pesan yang disampaikan adalah pentingnya

kecintaan khususnya terhadap negara dan daerahnya sendiri. Menurut arti

di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, “cinta” mempunyai arti selalu

teringat dan terpikir di dalam hati.

Dalam lirik lagu ini para generasi muda bangsa kita sudah

kekurangan akan nilai rasa kecintaan terhadap bangsanya, mereka sibuk

mencari hal-hal lain daripada bangsa dan wilayahnya, merusak dan

menelantarkan bangsanya, memandang rendah terhadap kebudayaannya,

bersikap acuh tak acuh terhadap saudara sebangsanya, dan asik dengan

budaya yang ada di luar sehingga melupakan akan bangsanya. Namun

beberapa musisi dan grup band di Indonesia berusaha menunjukkan

kepeduliannya terhadap bangsa Indonesia, sebagai contoh adalah Band

Coklat, Band Gigi, dan Iwan Fals. Mereka merupakan beberapan contoh

band dan musisi yang ada di Indonesia yang berani mengangkat tema rasa

cinta dan kepedulian terhadap bangsanya, selain itu ada juga Pay, seorang

musikus Indonesia yang juga anggota dari band BIP dan grup Soa Soa,

sebuah grup pendatang baru yang berasal dari Papua yang mengangkat

tema cinta terhadap bangsa dalam lagunya yang berjudul “Papua Dalam

Cinta”.

Karena keprihatinannya terhadap berbagai masalah di Papua, Pay

coba mengekspesikannya melalui sebuah lagu. "Gue rasa lebih tepat musik

Papua karena momuntumnya orang masih jarang berbicara tentang Papua.


9

Dan, di samping itu mau membangunkan mental warga Papua. Cuma kata

teman-teman yang asli dari sana, enggak terlalu gitu-gitu amat, tapi karena

beritanya begitu terus, gue dan teman-teman spontan aja buat lagu untuk

Papua," terang Pay ditemui usai tampil di Studio Dahsyat RCTI, Kebon

Jeruk, Jakarta Barat, Sabtu (18/2/2012)

(http://music.okezone.com/read/2012/02/18/386/578236/papua-dalam-

cinta-pay).

Lirik yang terdapat dalam lagu “Papua Dalam Cinta” ini

mencerminkan tentang kritik sosial terhadap beberapa konflik yang sering

terjadi di Papua belakangan ini dan pandangan masyarakat di Indonesia

yang seolah olah menganggap masyarakat Papua sebelah mata dengan kata

lain meremehkan. Konflik yang terjadi di Papua belakangan ini telah

membuat beberapa kerugian, tidak hanya kerugian materi namun kerugian

sosial sehingga terjadinya perpecahan. Menurut Guru Besar Universitas

Syiah Kuala mengatakan jika dicermati lebih jauh, konflik Papua

sesungguhnya begitu kompleks dan mencakup berbagai sektor kehidupan

masyarakat yang ada di Bumi Cenderawsih. Mulai dari persoalan sejarah,

politik, ekonomi, sosial budaya, dan kesejahteraan

(http://berita.liputan6.com/read/348358/pengamat-konflik-papua-bukan-

persoalan-separatis-semata).

Salah satu konflik yang sampai sekarang masih sering menjadi

sorotan media dan masyarakat adalah kasus Freeport. Kasus Freeport ini

telah mencuri perhatian khalayak selama bertahun-tahun akibat beberapa


10

masalah yang ditimbulkannya, mulai kasus penjarahan kekayaan alam,

perusakan lingkungan, pemiskinan, sampai kasus kekerasan terhadap

warga pribumi di Papua. Sehingga dalam realitanya di Papua sudah

banyak terjadi perpecahan saudara dan diskriminasi sosial.

“Dulu kami tak pernah kekurangan, semuanya sudah disediakan

di alam. Untuk makan tinggal mengambil sagu, untuk lauk tinggal mencari

ikan atau berburu di hutan,” ungkap Gergorius Okoare, tokoh muda suku

Kamoro, Timika. Namun segalanya berubah ketika pendatang yang datang

dari peradaban lain begitu terobsesi untuk mengambil sebanyak-

banyaknya dari dalam tanah mereka. Konflik dalam pemanfaatan sumber

daya alam pun mulai mengemuka (Kompas, 2007:32-33). Keadaan

diperparah oleh konflik-konflik bersenjata yang kian mengental : konflik

antar suku, serta konflik antara masyarakat adat dan Freeport, terus terjadi

di sekitar areal konsensi tambang mereka. Salah satunya adalah insiden

pada Februari 2006 yang lalu (Kompas, 2007:35).

Operasi perusahaan tambang tembaga dan

emas Freeport McMoran telah berlangsung setengah abad dan

kontrak karyanya sudah beberapa kali diperpanjang. Kerugian dan

kerusakan yang diakibatkannya telah melahirkan berbagai protes dan

perlawanan yang ditindas keras aparat keamanan Indonesia

(http://suaraperempuanpapua.org/index.php?option=com_content&view=a

rticle&id=546:dari-konflik-laten-ke-konflik-

lanjutan&catid=7:buku&Itemid=43).


11

Sebagai contoh perpecahan saudara yang terjadi di Papua adalah

perang suku yang terjadi di Kampung Muara Distrik Karubaga, Kabupaten

Tolikara, Papua. Bentrok di kampung Karubaga ini dipicu masalah

keluarga (http://news.okezone.com/read/2010/07/13/340/352661/perang-

suku-pecah-di-papua-4-orang-tewas). Tidak hanya itu, konflik perang

antar saudara di Papua juga terjadi di wilayah Kabupaten Puncak dan

Kabupaten Puncak Jaya, Papua. Ketua BEM Papua menyebut tiga tokoh

kunci yang menurutnya adalah pemicu konflik. Tiga tokoh itu adalah

Lukas Enembe, Elvis Tabuni dan Simon Alom. Konflik ini disebabkan

karena adanya penembakan dan perang suku yang menyebabkan puluhan

nyawa warga melayang (http://politik.kompasiana.com/2012/02/05/tiga-

tokoh-pemicu-konflik-papua/).

Papua juga masih mengalami diskriminasi bahkan oleh negara.

Menurut penyataan Paskalis Kossay, anggota DPR RI dari daerah

pemilihan Provinsi Papua, menyatakan bahwa segala bentuk pernyataan

elite Jakarta selama ini hanyalah wacana di atas kertas, karena pada

kenyataannya Papua masih mengalami proses diskriminasi dan

peminggiran. Ia mengatakan itu di Jakarta, Selasa (16/8/2011), merespons

pidato kenegaraan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono yang antara lain

mengatakan, membangun Papua harus dilakukan dengan hati. “Tetapi

faktanya, Papua didiskriminasi oleh negara. Terbukti, (Undang Undang)

Otonomi Khusus (Otsus) diobrak-abrik terus oleh pemerintah pusat,”


12

ujarnya menandaskan (http://www.surya.co.id/2011/08/16/papua-masih-

alami-diskriminasi).

Bagi masyarakat Papua hal ini memang dirasakan sangat

mengganggu dan meresahkan. Seperti layaknya manusia mereka juga

menginginkan keadaan wilayahnya yang tentram, aman, dan nyaman.

Kerinduan semua elemen masyarakat akan kedamaian, ketenangan dan

ketentaraman hidup di Kota Jayapura, diharapkan menjadi satu

pemahaman bersama semua unsur masyarakat Kota Jayapura yang

pluralitas. Keprihatinan itu diungkapkan berbagai unsur masyarakat di

Kota Jayapura yang diwakili para Tokoh Masyarakat, Tokoh Agama

Islam, Hindu, Budha, Kristen, Katolik serta perwakilan Paguyuban yang

ada di Kota Jayapura. Ungkapan Keprihatinan itu disampaikan kepada

Wali Kota dan Muspida dalam suatu pertemuan khusus “Cofee Morning”,

Kamis (18/8/2011) di Kantor Wali Kota Jayapura. Keprihatinan,

sehubungan dengan situasi Keamanan di Kota Jayapura, tepatnya di

Kampung Nafri dan sekitarya yang mengakibatkan timbulnya rasa tidak

nyaman dimasyarakat Kota Jayapura yang pluralitas. Banyak masukan

diberikan para Tokoh Agama kepada Wali Kota, pun sebaliknya, masukan

diberikan unsur masyarakat Paguyuban dan Pemuda, agar Pemerintah

Kota Jayapura segera mengambil langkah langkah dan bertindak

menetralisir keadaan dengan memberikan rasa nyaman kepada semua

masyarakat (http://www.bintangpapua.com/headline/13748-semua-

elemen-merindukan-kedamaian-di-kota-jayapura).


13

Dapat dikatakan bahwa masyarakat Papua disini sebenarnya telah

merindukan kebebasannya tersebut. Karenanya banyak aksi perlawanan

dan perjuangan masyarakat Papua untuk mewujudkan kebebasan di

wilayahnya. Namun mereka seolah berjuang untuk perdamaian tersebut

seorang diri dan bahkan ada dari beberapa lapisan masyarakat yang

menganggap sepele hal tersebut. Pemerintah seolah acuh tak acuh terhadap

keadaan ini sehingga dari tahun ke tahun masih saja tidak ada titik cerah

dari masalah yang dialami masyarakat Papua ini.

Dari beberapa fenomena di atas maka peneliti melihat bahwa lagu

yang dipopulerkan oleh Pay feat. Soa Soa yang berjudul “Papua Dalam

Cinta” ini menarik untuk direpresentasikan atau diteliti. Oleh karena itulah

dalam penelitian ini peneliti menaruh perhatian mengenai konflik dan

masalah-masalah yang terjadi di Papua yang telah mengakibatkan

perpecahan, kerusakan alam, dan konflik-konflik sosial lainnya. Peneliti

meneliti lagu ini karena lagu ini adalah sebuah bentuk pesan yang

diberikan untuk masyarakat agar masyarakat kembali bersatu dan

mencintai Papua yang tercinta ini.

Dalam penilitian ini peneliti menggunakan pendekatan semiologi

Roland Barthes atau semiotik Saussure. Dimana lebih lengkapnya

saussure meletakkan tanda dalam konteks komunikasi manusia dengan

pemilahan significant (penanda) dan signifie (petanda). Significant adalah

bunyi yang bermakna (aspek material), yakni apa yang dari ditulis atau

dibaca. Signifie adalah gambaran mental yakni pikiran atau konsep (aspek


14

mental) dari bahasa. (Barthes, 1985:382 dalam Kurniawan, 2001:14) dan

Roland Barthes yang menekankan kepada text.

Lebih ringkasnya peneliti disini meneliti tentang suatu sistem

tanda, salah satunya bagaimana Pay feat. Soa Soa membuat lagu tersebut

dengan memberi makna pada lagu tersebut dan seperti apa Pay feat. Soa

Soa mereferensikan fenomena ke dalam sistem tanda komunikasi berupa

lirik lagu.

Penelitian tentang suatu sistem penilitian ini secara khusus untuk

mengetahui bagaimana pemaknaan dalam lirik lagu “Papua Dalam Cinta”

yang diciptakan dan dipopulerkan oleh Pay feat. Soa Soa dan berdasarkan

latar belakang di atas maka peneliti tertarik untuk melakukan sebuah studi

semiologi untuk mengetahui pemaknaan dalam lirik lagu “Papua Dalam

Cinta” yang diciptakan dan dipopulerkan oleh Pay feat. Soa Soa.

1.2 Perumusan Masalah

Berdasarkan uraian di atas maka perumusan masalah dalam

penelitian ini adalah :

“Bagaimana pemaknaan lirik lagu “Papua Dalam Cinta” yang dibawakan

oleh Pay feat. Soa Soa ?”

1.3 Tujuan Penelitian

Dari perumusan masalah yang telah diuraikan di atas, maka

penelitian ini dilakukan dengan untuk mengetahui pemaknaan lirik lagu


15

“Papua Dalam Cinta” yang diciptakan dan dipopulerkan oleh Pay feat. Soa

Soa.

1.4 Manfaat Penelitian

1.4.1 Manfaat Teoritis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan

masukan pada perkembangan serta pendalaman pribadi studi

komunikasi dengan menganalisis semiotika dalam lirik lagu “Papua

Dalam Cinta” dan diharapkan dapat dijadikan sebagai bahan acuan

serta menambah referensi perpustakaan khususnya ilmu

komunikasi kepada peneliti lain.

1.4.2 Manfaat Praktis

Membantu pembaca dan penikmat musik dalam

memahami apa maksud dari lirik lagu “Papua Dalam Cinta”

sehingga pesan yang terdapat dalam lagu tersebut dapat diterima

dengan baik, dan dapat membuat masyarakat lebih mengenal Papua

lebih dalam lagi sehingga menimbulkan simpati dan rasa cinta dan

sebagai sarana persuasif bagi masyarakat agar dapat menambah

rasa cinta terhadap Papua demi bangsa Indonesia.


s k r i p s i - core.ac.uk · iii pemaknaan lirik lagu “papua dalam cinta” (studi semiologi...

Documents