REPUBLIKARp 2.900 ● 24 Halaman

IKLAN: Telp: 021 791 84744 Faks: 021 798 1169 e-mail: iklan@republika.co.idSIRKULASI: Telp: 021 791 84746 Faks: 021 791 98442e-mail : sirkulasi@republika.co.id

Oleh KH A Hasyim Muzadi

“… Fa Adzaqahal Lahu Libasal Ju’i Wal Khaufi Bima KanuYashna’un .…” Karena itu, Allah menjadikannya merasakanpakaian kelaparan dan ketakutan, disebabkan oleh apa yangselalu mereka perbuat.” (QS an-Nahl [16]: 112).

Umat Islam, dan terutama warga NU, yang terbiasa“shuhbah” (bersahabat) dengan nazham gubahanSayyid Ahmad al-Marzuqi, Aqidah al-‘Awwam, seharus-nya sudah terbiasa bersikap bijak dalam memaknai

setiap penciptaan dan setiap peristiwa. Sebab, pada kedua halini, yakni penciptaan dan peristiwa, Allah selalu mendesainhikmah khusus dengan pesan-pesan khusus pula. Karena itu,tak satu pun penciptaan serta peristiwa yang lepas dari keterli-batan Allah di dalamnya. Hikmah dan pesan ini bisa menjelmamenjadi berkah atau laknat dalam kehidupan.

Soal apakah sebuah penciptaan atau peristiwa akan men-datangkan berkah maupun laknat, itu adalah hak prerogatifAllah, yaitu sebuah hak yang secara azali terbingkai dalam sifatjaiz-Nya. “Fi’lu kulli mumkinin aw tarkuhu”. Di mana kalimat inikita temukan? Ya, di dalam nazham Aqidah al-‘Awwam itu. Jadi,setiap sesuatu, seperti juga penciptaan dan peristiwa, ter-susun dari “lubb-nya” tersendiri.

Apa itu lubb? Kosakata bahasa Arab ini bermakna inti. Jadi,inti yang terdapat pada semua hal adalah hikmah dan pesan.Tidak ada penciptaan dan peristiwa yang tidak memiliki pesan.

Nah, melalui pesan itulah lalu kita terbiasa menyebut adahikmah di balik penciptaan ‘anu’ atau ada pesan Allah padaperistiwa ‘anu’. Karena itu, sering kali kita mendengar orangbercerita soal kehadiran si ‘anu’ yang selalu menebarkan rasasenang pada orang-orang di sekitarnya atau lingkungannya.

Namun, sering pula terjadi sebaliknya. Orang itu tidak diha -rapkan, karena, jangankan hadir, mendengar namanya pun kitatidak happy dan tidak tenteram. Ia dianggap menebarkanbencana. Ia menjadi penyebab turunnya azab Allah. Nah, ragampertama disebut berkah, yang kedua laknat.

Dalam konteks inilah, mari kita merenung. Sudahkah kehi -dupan ini diliputi berkah Allah sebagaimana kita harapkan, ataumalah sudah telanjur menjelma bencana? Kalau yang terjadiadalah yang pertama, penggalan awal ayat di bawah judultulisan ini cukuplah menjadi penyejuk hati kita.

“Wa Dharabal Lahu Matsalan Qaryatan Kanat AminatanMuthmainnatan Ya’tiha Rizquhan Raghadan Min Kulli Makan”(Dan Allah telah membuat suatu perumpamaan, suatu negeriyang tadinya aman dan tenteram, rezekinya datang kepadanyamelimpah ruah dari segenap tempat …).” Namun, jika yang

AHAD, 6 FEBRUARI 2011

MAHAKA MEDIA

Politisi Pencinta Bola Itu Pergi

MerencanakanBiaya Pendidikan

Anak

Siesta A3

Bersambung ke hlm A11 kol 1-7

Yogie Respati

Kisruh di Mesir dikhawatirkan

merambat ke Terusan Suez.

KAIRO — Krisis keuangan mulaimengancam Mesir. Sejak demon-strasi antipemerintah Mesir berlang-sung, perekonomian negara itumulai tampak mengkhawatirkan.Pa ra ekonom mensinyalir, jika de -monstrasi berlangsung lebih lama,negeri para Firaun ini tak akanmemiliki cadangan mata uang yangcukup untuk mencegah krisis ke -uang an jangka panjang.

Data bank sentral menunjukkan,Pemerintah Mesir hanya memilikicadangan mata uang sekitar 36 jutadolar AS pada Desember 2010. Se -mentara itu, banyaknya warga ne -gara asing yang eksodus atau me -ninggalkan negeri itu telah meng -indikasikan keluarnya uang dalamlevel yang cukup tinggi. Selain itu,sejumlah investor mulai me narikdana jutaan dolar dari negara itu.

Menurut Managing Editor BankerMiddle East, Robin Amlot, hal yangperlu diperhatikan saat ini tak hanyakondisi lembaga keuangan di Mesir,tapi juga di seluruh kawasan. “Cobalihat pasar modal di kawasan TimurTengah dan Teluk. Akibat demon-strasi di Mesir, telah berdampak ke

sana. Hal itu merusak bisnis diseluruh kawasan,” kata Amlot, seba-gaimana dikutip laman Al-Jazeera,Sabtu (5/2).

Kekhawatiran Amlot ini sangatberalasan. Pasalnya, lembaga peme -ringkat internasional Moody’s Inves -tors Service pun telah menurunkanperingkat surat utang PemerintahMesir dari Ba1 ke Ba2 dan meng -ubah outlook-nya dari stabil men -jadi negatif. Moody’s mencatat, Me -sir akan mengalami tantangan po -litik dan sosial ekonomi, seperti ting -kat pengangguran, meningkatnyainflasi, dan meluasnya kemiskinan.

Hal senada juga diungkapkan ke -pala ekonom Banque Saudi Fransi,John Sfakianakis. Menurutnya, kon -disi fiskal Mesir akan kian sulit jikademonstrasi terus berlanjut dalambeberapa pekan ke depan.

Sementara itu, Organization forEconomic Cooperation and De ve -lopment (OECD) memperkirakanMesir mengalami kerugian ekonomiyang cukup besar hingga miliarandolar. Seperti, akibat terhentinyajaringan telepon seluler dan internetdalam beberapa waktu lalu, negaraini telah mengalami kerugian se be -sar 90 juta dolar.

Bahkan, terputusnya layanan ko -mu nikasi selama be berapa hari, te -lah mengakibatkan menurunnyapro duksi ekonomi Me sir antara tigahingga empat persen. “Dalam sehari,layanan ko munikasi, meng alami ke -rugian hing ga 18 juta dolar AS bagi

perekonomian Mesir,” tulis OECD.Karena itu, lembaga ini mem -

per ingatkan, jika penghentian ko -munikasi ini terus berlangsung, akanberdampak panjang bagi jaringaninformasi di negara tersebut. “Jikaini terjadi, ke depan pemerintah ha -rus bisa meyakinkan para investordan perusahaan asing untuk tetapme nanamkan modalnya di negaraini,” lanjut OECD.

Pasar saham dibukaBerkaitan dengan kondisi ekonomi

dan keuangan yang tak stabil ini, pa -sar saham Mesir sempat ditutup se -jak Kamis (27/1) lalu. Rencananya,Pe merintah Mesir akan membukaBur sa Efek Mesir pada Senin (7/2).

Dalam tiga pekan terakhir, Bur sa

Mesir sempat anjlok hingga 12persen. Bahkan, kenaikan hargaminyak dan pangan mengingatkaninvestor akan risiko berinflasi. Parapialang saham pun berlomba-lombamem be li saham, ekuitas, komoditas,dan aset berisiko dibandingkanobligasi dan instrumen pasar uang.

“Naiknya harga pangan dan ener -gi telah mendorong inflasi globaldalam beberapa bulan terakhir. Se -jak pertumbuhan ekonomi globalmu lai meningkat, ada risiko yangber kembang bahwa kenaikan hargaini tidak hanya fenomena sementa -ra,” kata Philipp Baertschi, ketuako mite investasi di Sarasin.

“Angka-angka baru jelas menun-jukkan bahwa tekanan terhadaphar ga pangan dunia tidak mereda.Har ga tinggi ini akan cenderung ber -tahan dalam bulan-bulan menda -tang,” ujar ekonom badan pangandu nia (FAO), Abdolreza Abbassian.

MelebarKisruh di Mesir dikhawatirkan

me rambat ke Terusan Suez. TerusanSuez yang mengatur distribusi 10persen perdagangan dunia masihberoperasi seperti biasa. Anggotadireksi otoritas kanal Suez, Ahmedal-Manakhi, mengatakan lalu lintasdi Suez masih berjalan normalantara 45-50 kapal melewati kanalper harinya. “Suez belum bergejolakdan kanal mampu mengelola lalulintas perdagangan,” kata al-Mana -khi. ■ ap/reuters ed: syahruddin el-fikri

Krisis Keuangan Ancam Mesir

KORAN MESIRSejumlah koran memajang gambar terkini kondisi Mesir, Sabtu (5/2), di Kairo. Berita demonstrasi antipemerintah yang menuntut mundurnya Presiden Husni Mubarak, selalumenjadi headline surat kabar terkemuka, baik di Mesir maupun di negara lainnya. Masyarakat Mesir kini hanya bisa mengandalkan koran dan televisi untuk mengetahui perkembanganterkini, menyusul terputusnya jaringan telekomunikasi di negeri itu. Berita terkait di halaman A2.

refleksi

www.republika.co.id

3 RABIUL AWAL 1432 HNomor 32/ Tahun ke-19

Luar Jawa Rp 4.000 (ditambah ongkos kirim) / Harga Berlangganan Rp 69.000 / Bulan

Subuh 04.38

Zhuhur 12.10

Ashar 15.27

Maghrib 18.21

Isya 19.33

jadwalshalat

Bandung -3 Mnt,Yogyakarta -14 Mnt, Semarang -14 Mnt, Surabaya -24 Mnt,

Jambi + 13 Mnt, Padang +26 Mnt, Medan +33 Mnt.

Makassar +8 Mnt.

A Syalaby Ichsan

Di matarekannyaalmarhumdikenal sebagaisosok yang baikdan pekerja keras.

Jumat malam (4/2), Adjie Massaidbermain se pak bola di StadionLebak Bulus. Semuanya berjalannormal. Setidaknya, kawan satu tim Adjie di Trisakti All

Star, Rico Ceper, tidak melihat ada kejanggalan dengan anggotaDPR dari Partai Demokrat itu. “Malam itu, dia sempat bikin ‘golkelas dunia’,” ungkap Rico, di Jakarta, Sabtu (5/2).

Dua gol disarangkan Adjie ke gawang tim lawan, ITB All Star.Salah satunya, ungkap Rico, melalui tandukan. Pria bernamalengkap Raden Pandji Chandra Pratomo Samiadji Massaid itumemang piawai menggocek bola. Dulu, Adjie sempat masukAkademi Ajax Amsterdam Belanda, seangkatan dengan mantanpemain timnas Belanda, Aron Winter.

Di paruh babak kedua, Adjie minta diganti. Namun, ungkapRico, permintaan Adjie itu karena ada teman yang memangbelum bermain. Permainan berakhir untuk kemenangan TrisaktiAll Star dengan skor akhir 6-3.

Di kamar ganti, Adjie kegirangan. Rico pun disiramnya denganes teh dan air mineral. “Ini karena loe yang ngumpan,” katanya.Rico membalas, “Masukin aja gue ke timnas.”

Komentar Rico kontan disambut tawa Adjie. Selain sibuk diSenayan, Adjie adalah manajer tim nasional sepak bola U-23.Tim ini digadang-gadang dapat merebut emas dalam arena SeaGames akhir tahun ini. Pria berusia 43 tahun itu ditunjuk olehPSSI menjadi manajer sekitar April 2010, tetapi baru efektifJanuari 2011.

Sekitar pukul 22.00 malam, Adjie pulang ke kediamannya diKompleks Taman Cilandak III, Blok E No 14, Cilandak Barat,Jakarta Selatan. Usai kepulangan Adjie, Rico mengaku masihsem pat SMS dengan sohibnya itu. “Saya SMS tepat pukul22.22,” jelasnya.

Bersambung ke hlm A2 kol 1-6

Debut‘Si Pengkhianat’

Sepak Bola A12

Buntut finalPiala AFF an -tara In do -nesia me -lawan Ma -laysia pada

akhir De sem -ber lalu menyi sa -

kan masalah. Isu su -ap untuk mengatur hasil pertandingantersebut merebak luas. Banyak pihakmelontarkan tanggapan, termasukstriker timnas Indonesia, BambangPamungkas. Berita kesaksian berjudul‘Ini Dia Kesaksian Lengkap BambangPamungkas’ menjadi berita terpopulerpekan ini di Republika Online.

Striker Bambang Pamungkasmemberi kesaksian soaltuduhan suap yang meli-batkan dua pengurus teras

PSSI mengatur hasil pertandinganfinal Piala AFF. Dalam tulisan yangdiberinya judul ‘Sangat Memalukan’,striker yang akrab disapa Bepe itumembeberkan secara gamblangsuasana tim, baik sebelum, sesaat,maupun setelah pertandingan.

Pertandingan yang berlangsung diBukit Jalil, Malaysia, itu diwarnai

dengan insiden sinarlaser, aksi walk out, danberakhir kekalahantelak bagi Indonesia 0-3. Secara lengkapkesaksian Bepetermuat dalam beritayang diunggah Rabu, 2Februari 2011, pukul11:26 WIB. Tidak hanyapaling banyak dibacapengunjung www.repub-lika.co.id, berita tersebut juga me ng -undang banyak komentar. Berikutadalah komentar sebagian pengunjungRepublika Online.

KOMENTAR PENGUNJUNG

Dhoni EffendiSaya yakin kalo bepe jujur dan Nur -

din bisa hancur, masak orang nomorsatu di persepakbolaan Indonesia gakpunya ID card, apa memang sudah te -rencana ato gak punya pikir an ke sana.

D Agus PurwantoOrang pinter dan ke bli -

nger pasti pinter carialasan ....

MafruhinSaya percaya Bambang.

Tetapi sung guh tidak per ca -ya pada Nurdin. Nurdin se -ngaja tidak ketemu di hotel(tepatnya di kamar) untuktrik dia. Se benarnya de -

ngan jelas Nurdin ‘meng instruksikan’kepada pemain untuk ‘mo gok’ karenaalasan sinar laser yang pada akhirnyakita benar-benar kalah telak 0-3 tanpabalas. Hati nurani bicara.

Ahmad Sumantri OwnieSudahlah ganti pengurus aja, NH

gak becus, NB kelamaan menjadi sek -jen, AD jangan olahraga dibisniskan kesana-kemari, NRB jangan mentang-men tang banyak uang udah kayak ne -nek moyang kau punya aja PSSI itu,

AB berbuat yang terbaiklah untukbangsa kita jangan untuk grup kau aja.

NicholasKalah menang tuh mah lumrah ...

karena tuh konskuensinya sekalipunperjuangan belum berakhir ... !!!

KemHancur bangsa ini ketika sportivitas

menjadi keniscayaan, hanya kepinginmenjadi ketua PSSI segala cara dila -kukan, hanya satu tujuannya ke kua -saan menyedihkan. Mental-mentalpem bohong dan otak mafia.

SonetamaniaSemoga semua jujur, janganlah kita

suuzhan atau cari kambing hitam, yangjelas PSSI ke depan dengan se galahormat Pak Nurdin harap legowo tidakmencalonkan. Dan, Arifin cs ja ngansok bisa memajukan sepak bola. Se -benar nya Arifin cs membuat sepak bo -la In do nesia terpecah-pecah. ■ ed ir fan

HilangnyaBerkah Kehidupan

TERPOPULER

di Republika Online

Isu Suap PSSI Jadi Sorotan

Dalam sehari, layanan

komunikasi mengalami

kerugian 18 juta dolar AS

bagi perekonomian Mesir.

Organization for EconomicCooperation and Development

(OECD)

AMR NABIL/AP

YOGI ARDHI/REPUBLIKA

ILU

STR

ASI:

DAA

N Y

AHYA

/REP

UB

LIK

A

Isi SMS-nya masih membahas gol‘kelas dunia’ milik Adjie. Anehnya,ujar Rico, Adjie tidak langsung mem-balas SMS tersebut. Biasanya, tuturpresenter sepak bola itu, Adjie cepatdalam membalas SMS.

Tidak lama berselang, Adjie dika -barkan terjatuh. Ia pun dibawa keRumah Sakit Fatmawati. Pukul duadini hari, tim dokter menyatakannyawa Adjie tidak dapat tertolong lagi.

Tidak hanya Rico, semua pihakkaget dengan wafatnya Adjie. KetuaFraksi Partai Demokrat, Ja’farHafsah, menjelaskan Adjie masihsempat mengikuti rapat fraksi di DPRpada siang hari sebelum wafat.Dalam rapat, Adjie bahkan menje-laskan pencapaian yang dilakukanoleh Komisi V DPR RI. “Adjie tampaksehat walafiat,” tuturnya.

Namun, usai bermain sepak bola,Ja’far menjelaskan, Adjie mengeluhsesak napas. Pukul sepuluh malam,ungkap Ja’far, Adjie pun diantar keRumah Sakit Fatmawati, JakartaSelatan. Pada pukul 02.00 WIB, timdokter menyatakan bahwa Adjie telah

wafat.Rumah Adjie pun dipenuhi duka.

Padahal, menurut salah seorangsahabat dekat almarhum di bidangproperti, Rastra Murti Diwiya, Adjiebaru saja menyelesaikan pembangu-nan rumah hasil keringatnya itu.“Waktu itu dia pesan, mengaparumah ini baru jadi. Saya mau mati dirumah ini,” ujarnya.

Handai taulan berdatangan. Tidakkurang, Presiden Susilo BambangYudhoyono pun melayat ke rumahduka. Ketua Dewan Pembina PartaiDemokrat ini mengenal Adjie sebagaisosok politisi yang baik. “Saya me -ngenal Adjie enam-tujuh tahun lalu.Adjie ingin betul-betul menjadi politisiyang baik. Karena itu, kita doakansemoga almarhum diterima Allah,”ungkap SBY di rumah duka.

Adjie lahir di Jakarta, 7 Agustus1967, sebagai anak kedua dari tigabersaudara keluarga Raden PandjiSujono Tjondro Adiningrat. Adjie yangberdarah Jawa-Madura-Belanda itumenghabiskan masa kanak-kanakdan bersekolah tingkat dasar di

Rawamangun, Jakarta Timur. Pada1975, ia mengikuti keluarganyapindah ke Belanda.

Dia memulai kariernya sebagaimodel di panggung catwalk, lalusebagai fotomodel sejak 1980-an.Adjie juga menekuni dunia peran,antara lain, bermain dalam film“Cinta Dalam Sepotong Roti” karyaGarin Nugroho. Pada 1999, Adjiemenikah dengan penyanyi RezaArtamevia. Dari pernikahan ini,mereka dikaruniai dua orang anakbernama Zahwa dan Aaliya. Pasanganini bercerai pada 17 Januari 2005.

Selanjutnya, pada 2009, Adjiemenikah dengan Angelina Sondakh,mantan Puteri Indonesia yang jugaanggota DPR dari Partai Demokrat.Mereke dikaruniai seorang anak,Keanu Jabaar Massaid, yang baruberumur satu tahun.

Popularitasnya sebagai model danaktor menjadi modal ketika ia kemudi-an beralih ke panggung politik.Namun, kariernya sebagai politisibukan barang baru bagi Adjie karenaia berasal dari keluarga politisi(bupati) Pasuruan. Partai Demokratmenjadi pilihannya berlabuh. Adjie

menjadi anggota dewan Fraksi PartaiDemokrat periode 2004-2009 dan2009-2014. Di parlemen, Adjie bertu-gas di Komisi V.

Sebagai kader utama Partai De -mok rat, Adjie Massaid merupakansalah satu sosok penting saat me -ngegolkan Anas Urbaningrum sebagaiketua umum DPP Partai Demokratpada Kongres II di Bandung, April2010. Kini, Partai Demokrat telahkehilangan politisi muda andalnya.

“Yang jelas, partai kami kehilanganseorang kader dan politisi muda yangtangguh,” ujar Ja’far Hafsah.

Sekretaris Jenderal Partai Demo kratEddy Baskoro menilai, Adjie ada lahsosok pekerja keras dan sederhana.“Kita kehilangan karena dia humble,baik, dan pekerja keras,” ungkapnya.

Ketua DPR Marzuki Alie menge-nang Adjie sebagai sosok yang baikdan suka olahraga. Ia pun terkejutdengan kepergian Adjie karenaalmarhum tidak pernah mengeluhpunya penyakit apa pun.

Meninggalnya Adjie Massaid jugamembuat tim nasional merasa kehi-langan. Apalagi, kepergian manajertimnas itu menjelang pertandingan uji

coba untuk pertama kalinya bagitimnas Pra-Olimpiade 2012.

Gelandang serang tim nasional,Oktavianus Maniani, mengakusempat dinasihati almarhum seharisebelum wafat. Ketika itu, Oktodipanggil untuk memenuhi panggilanKomisi Disiplin di Kantor PSSI. Oktodiadili setelah insiden menandukwasit saat tampil membela SriwijayaFC melawan Persisam Samarindapada 16 Januari lalu. “Dia menasihatisaya untuk ber buat terbaik bagiIndonesia,” ungkapnya.

Adjie Massaid setelah ditunjukmen jadi manajer timnas U-23 lang-sung bergerak cepat dalam memben-tuk tim, salah satunya dengan me -nyeleksi pemain. Selama seleksiyang dilakukan jajaran pelatih yangdipimpin pelatih kepala Alfred Riedl,Adjie beberapa kali melihat secaralangsung di tepi Lapangan PSSI,Senayan, Jakarta. Politisi yang gilabola ini cukup serius dalam mengem-ban tugasnya sebagai manajer tim -nas sepak bola U-23 yang saat ini di -tunggu-tunggu prestasinya olehmasyarakat.

Sekretaris Umum Persatuan Sepak

Bola Seluruh Indonesia, Nugraha Be -soes, mengatakan kehilangan sosokAdjie. Menurutnya, sulit untuk men -cari manajer muda dengan gairah be -kerja seperti Adjie. Nugraha punmeng aku kecipratan pesan dari al -marhum ketika sedang menjalanikong res di Bali. “Om, kita harusjuara,” kata Adjie seperti ditirukanNugraha.

Sekitar pukul 09.30 WIB kemarin,jenazah Adjie dilepas dengan ritualpecah genting. Beriring takbir, petimati itu digotong masuk ambulansuntuk disemayamkan di GedungNusantara, DPR. Usai dishalatkan,jenazah diantar ke Taman Pemakam anUmum Jeruk Purut, Jakarta Se latan.

Isak tangis tidak berhenti terdengardari keluarga Adjie. Tampak dipemakaman, istri Adjie, AngelinaSondakh; mantan istrinya, RezaArtamevia; ketiga anak Adjie, yakniZahqa dan Aaliya juga Keanu JabaarMassaid mengantar Adjie dengan airmata. Tidak lama, zikir dan takbir punmenambah syahdu tangisan itu. Adjiepun harus pergi, meninggalkan pres -tasi dan harapan untuk dunia yangditinggalkannya. ■ ed:subroto

POLITISI PENCINTA .................................................................... dari hlm1

Ichsan Emrald Alamsyah

JAKARTA — Pemerintahmelihat pendidikan Islam ter -padu memiliki peran strategisdi negara ini. “Sekolah IslamTerpadu yang berbasis Islambisa menjadi agent of change,untuk menciptakan manusiabermoral, punya kepeduliandan nasionalitas,” ungkapMen teri Negara Riset danTek nologi, Suharna Su ra pra -nata, di depan ratusan pesertalo kakarya nasional JaringanSekolah Islam Terpadi (JSIT)di Jakarta, Sabtu (5/2).

Menristek berpendapatbah wa pendidikan karakterbe gitu penting untuk di ta -nam kan sejak dini. Melaluipen didikan karakter, duniapen didikan tak hanya meng-hasilkan manusia cerdas dan

memiliki keterampilan, tapijuga memiliki integritas danpro fesionalitas.

Sementara itu, Wakil Men -te ri Pendidikan Nasional,Fas li Jalal, melihat sekolah Is -lam terpadu selama ini men -jadi garda terdepan dalamupa ya membangun karakterbangsa. Pemerintah sendirimenurut dia, sejak awal ber -usa ha membangun pendi dik -an karakter bangsa karenaba nyak keraguan yang meng -hinggapi bangsa ini.

“Satu-sa tunya cara untukmengembalikan keraguan dankepercayaan bangsa ini ialahde ngan mengintervensi anakdi dik melalui pendidikan,”ka tanya dalam lokakarya na -sio nal yang bertajuk “Pen di -dik an Karakter dan Sosiali -sasi Standar Mutu SekolahIslam Terpadu” itu.

Standar bakuPendidikan karakter bang -

sa, ungkap Ketua Umum JSITIn donesia. Sukro Muhab, su -dah ada dalam konsep terpa -du yang diangkat sejak awaloleh JSIT. “Kita telah me -ngem bangkan pendidikan ka -rakter sejak tahun 1993, yaituakhlakul karimah,” ucap ke -tua umum JSIT yang juga me -rang kap direktur PP IPTEK.

Dalam lokakarya yangberlangsung hingga Ahad(6/2) ini, akan ada deklarasidan tekad ber sama dari se -luruh guru, ke pala sekolah,dan ketua ya yasan sekolahIslam terpadu untuk memba -ngun bangsa ini melalui pen-didikan karakter. Loka-karyaini juga akan me mantapkandan menyosiali sasikan konsepdasar dan standar mutu se ko -lah Islam terpadu.

Menurut Sukro, sejak tahun1993, sekolah Islam terpaduberkembang pesat. Namun,masing-masing mempunyaicara sendiri dalam mengem-bangkan kurikulumnya.

Ka re na perbedaan tersebut,per lu ada standar baku mutu.Ada beberapa hal yang akanmenjadi standar baku. Yakni,standar konsep, isi, pengelo-laan, pembinaan siswa, ke -uangan, kerja sama, dan stan -dar pendidikan Islam.

Dalam standar pendidikanIslam, menurut Sukro, bukanhanya mengajarkan Islam se -perti dalam pelajaran agamadi sekolah umum. Pengajaranlebih kepada makna dan apli -kasinya.

“Kita memperkenal kanrukun Islam melalui ayat-ayatdi Alquran, lalu apli kasinyashalat lima waktu,” paparnya.

Standar ini juga di gunakansebagai percepatan penge-nalan Islam. “Biasanya dia-jarkan sha lat kelas 3 SD makadi sekolah Islam ter padu dikelas 1 SD.”

Standar pendidikan Islamhanya menyangkut beberapamuatan tertentu. Sistem pen-didikan ini tetap menjaga ke -arifan lokal.

“Kalau di Yog ya karta, mis-alnya, ada sekolah Islam ter -padu setiap hari Jum at, mis-alnya harus berbahasa Jawamaka itu harus dipertahan -kan,” ungkapnya.

Saat ini JSIT terdiri atas747 TKIT, 438 SDIT, 127SMPIT, 32 SMAIT, tigaSMKIT, dan tiga PerguruanTing gi Islam Terpadu. Total -nya mencapai 1.350 sekolahyang memba wahi ribuan anakdidik. ■ ed: nina chairani

Pendidikan Islam Terpadu Pioner Bangun Karakter Bangsa

Mahasiswa BisaKembali ke Mesir

Nina Chairani

Para mahasiswa takut di-DO.

SURABAYA— Menteri PendidikanNasional Mohammad Nuh menjaminmahasiswa dan mahasiswi asal In -donesia yang telah dipulangkan dariMesir akibat pergolakan di negara itu,akan bisa kembali apabila kondisinegeri itu sudah aman.

“Kalau pihak diplomatik bilangaman, mereka akan kami fasilitasi un -tuk kembali ke sana. Kalau dipulang -kan gratis, mereka akan dikembali -kan secara gratis pula,” katanya diSurabaya, Sabtu (5/2).

Perihal kelanjutan pendidikan ituditanyakan lantaran masalah itumenjadi kekhawatiran para maha-siswa. Di antaranya, Robiah Al Ada -wiyah, mahasiswi tingkat empat Ju -rusan Syariah Fakultas Syariah Uni -versitas Al Azhar asal Kabupaten Su -menep, Madura, Jawa Timur, yangtiba di daerahnya, Jumat (4/2). Ia ma -sih ingin kembali ke Mesir untuk me-lanjutkan kuliah di Al Azhar, Kairo.

“Proses kuliah Robiah sudah ham -pir selesai. Karena itu, semoga si tuasidi Mesir segera kondusif dan anaksaya bisa kembali melanjutkan kuliahsecepatnya. Saya harap pemerintahmemenuhi janjinya,” ujar ayah Ro -biah, Hidayat Marhawi.

Menurut Mendiknas, Presiden telahmemimpin rapat terbatas pada Senin(31/1) untuk membentuk Satgas Eva -kuasi WNI yang dipimpin Hassan Wi -rajuda (mantan menlu) dengan tugasme lakukan evakuasi. Adalah satgaspula yang memfasilitasi pengemba -lian ke Mesir bila situasi aman.

“Pemerintah telah memutuskan un -tuk melakukan evakuasi WNI dariMesir dalam jumlah berapa pun danhingga kini telah berlangsung dalamdua gelombang pemulangan,” ka ta -nya.

Mendiknas menyatakan akan ber -usaha menjalin komunikasi denganmenteri pendidikan Mesir, terkaitrencana pengembalian mahasiswaasal Indonesia ke universitas di ne ga -ra itu. “Totalnya ada 4.200-an ma -hasis wa Indonesia yang kuliah diMesir, tapi kemungkinan akan ada5.000-an mahasiswa yang pulang da -lam situasi sekarang, karena merekayang nggak lulus dan sungkan men -daftar ke KBRI akan ikut pulang

juga,” katanya, tersenyum.

Khawatir drop outRatusan mahasiswa WNI Al Azhar

Kairo, Mesir, khawatir kericuhanyang terjadi di negeri piramida mem -buat mereka terkena drop out (DO)sehingga gagal meraih gelar strata.

“Semua mahasiswa asal Indonesiayang tinggal di Kota Nasr City Mesirsebenarnya masih merasa aman, me -reka hanya khawatir jika di-DO ka -rena banyak mata kuliah yang ter -tinggal akibat kerusuhan itu,” kataAinul Zikrah (23), seorang mahasiswiAl Azhar asal Dumai yang saat ini su -dah tiba di kediamannya di JalanSukajadi, Dumai, kemarin. Ia tiba dirumahnya pa da Jumat (4/2) malam.

Ainul menerangkan, kekacauan diMesir hanya terfokus pada satu titikpusat pemerintahan Presiden MesirHusni Mubarak. Ia yang sebelumnyatinggal di suatu kompleks bersamaratusan mahasiswa Indonesia lainnyadi Kota Nasr City masih merasaaman. “Saat saya dievakuasi di tem -pat pengumpulan sementara yang di -tetapkan KBRI, segala persediaan ter -utama makanan juga masih mencu -kupi dan tidak kekurangan apa pun,”paparnya.

Lain lagi keluhan Azmi Abubakar,mahasiswa asal Aceh melalui e-mail-nya. Ia menyebutkan situasi ke-amanan memanas pada Jumat (4/2).

Barang-barang mulai langka, hargapun melonjak. Ini membuat maha-siswa dan pendatang merasa taknyaman.

“Persediaan logistik mahasiswadikhawatirkan akan semakin berku-rang. Kami juga harus meningkatkankewaspadaan akibat aksi pencuriandan penjarahan. Kami kesulitan

meng ambil uang karena sebagianbesar ATM tidak lagi aktif,” kataAzmi. Ia berharap proses evakuasidiper cepat.

Kabar dari Mesir ini membang -kitkan keresahan keluarga. “Untukmen jawab keresahan dan kekhawa -tir an anggota keluarga yang anaknyakuliah di Mesir, kami berharap prosesevakuasi mereka ke Tanah Air agardipercepat,” kata Sekjen HimpunanUla ma Dayah Aceh (HUDA), Tgk Fai -sal Ali, di Banda Aceh, kemarin.

Desakan percepatan evakuasi jugadiungkap Ketua Himpunan PemudaPelajar Mahasiswa Korossa(HIPPMA), Azhari Rauf, di Mamuju.Sekitar 20 orang mahasiswa masihbelum kembali. “Keluarga mereka diMamuju sudah sangat cemas dankhawatir, karena sudah tidak ada lagikontak ataupun kabar dari mereka.”

Sejumlah daerah lain telah meneri -ma warga mereka yang menimba il -mu di Mesir. Tiga mahasiswa asalSulawesi Selatan tiba di Bandara In -ternasional Hasanuddin, Makassar,ke marin, pukul 16.00 WITA. Limama hasiswi kemungkinan akan me -nyusul pada Senin (7/2). Warga asalSulsel di Mesir diperkirakan menca-pai 300 hingga 400 orang.

Sedangkan dari 54 mahasiswa asalKalimantan Timur, menurut WakilGubernur Kaltim Farid Wadjdy diSamarinda, baru enam orang yangsampai. ■ antara

● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

A2REPUBLIKA

‘Kemelut MesirBerpeluang SulutPerang Dunia III’

Yulianingsih

BANTUL — Gurubesar sejarahUniversitas NegeriYogyakarta (UNY) yangjuga mantan ke tuaumum Pimpinan PusatMuhammadiyah, Sya -fii Maarif, menga -takan, kemelut yangmelanda Mesir saatini telah merembet kenegara lain di TimurTengah. Kemelut diMesir ini juga akan

mengubah peta perpolitikan dunia.“Kalau tidak ditangani dengan baik, bisa men-

jurus ke perang dunia ketiga,” ujarnya seusaimenghadiri orasi budaya mantan presiden BJHabibie dalam peringatan Milad ke-30 UMY dikampus setempat, Sabtu (5/2).

Kekhawatiran itu, menurut Syafii, bisa terjadikarena AS dan Inggris memiliki kepentinganyang sama, yakni menjaga eksistensi Israel dibenua tersebut. “Israel ini bagi saya bukanorang Yahudinya, tetapi zionisnya (antikemanu -siaan). Pada Perang Dunia I, sebabnya seder-hana. Ini letaknya strategis, sumber minyak,sumber energi, dan sebagainya. Kalau tidakhati-hati susah,’’ tegasnya.

Menurut dia, negara Islam bisa mengalamihal semacam itu. Sebab, Islam yang sekarangada bukanlah Islam kenabian. “Mengapa duniaIslam seperti ini, bahkan yang termiskin aga-manya Islam, kalau menurut saya sederhana,Islam yang ada sekarang ini bukan Islam kenabi-an. Islam berlumur dengan dosa dan dakisejarah,’’ tandasnya.

Apa yang terjadi di Mesir, kata Syafii, bukan-lah sebuah kebangkitan umat Islam, melainkankebangkitan manusia yang merdeka. Kebang-kitan ini juga sudah merembet ke negara lain diTimur Tengah dan akan terus menyebar dibenua tersebut.

“Sudah merembet, Yaman sudah bergerak,Jordania mulai. Saudi, karena kekuasaannyadikuasai oleh lima hingga enam ribu pangerandan rakyatnya dimakmurkan, mungkin tidakakan terjadi meskipun sesungguhnya di sanajuga banyak dusta,’’ jelasnya.

Menurut dia, Perang Dunia III sendiri bisa di -antisipasi jika umat Islam di negara-negara ter -sebut sadar untuk tidak mau didikte olehnegara-negara asing. PBB sendiri, menurut dia,tidak bisa berperan banyak untuk mencegah.

■ ed: nina chairani

DUMAI— Sebenarnya Wirzah Rah -ma (28 tahun) enggan pulang. Maha -siswi Al-Azhar, Kairo, Mesir, asal KotaDumai, Riau, ini sedang hamil tua.

“Tapi, karena ini instruksi Presidendan penerbangan ke Tanah Air gratis,saya tidak dapat menolak dan harusmerelakan kelahiran anak kedua diDu mai,” katanya setelah sampai ru -mahnya di Jalan Sukajadi, Kota Du -mai, Jumat (4/2) malam. Dan, terpak-salah ia ‘mengevakuasi’ janin, si ja -bang bayi dalam kandungannya.

Wirzah pulang bersama kedua adik -nya Ainul Zikrah yang tinggal bersa -manya di Kota Nasr City Mesir dan Ai -nah yang ditemuinya saat tiba di Ja -karta serta seorang anak laki-lakinyayang masih berusia dua tahun.

Sesuai dengan instruksi KBRI di

Mesir, evakuasi diutamakan bagi WNIwanita dan anak-anak. Karena itu,sua mi Wirzah, Irsyad Aziz masih me -nunggu kloter selanjutnya.

Sebelumnya, Wirzah diterbangkandari Bandara Internasional Kairo, Me -sir, pada Rabu (2/2) siang waktu se -tempat. Mereka tiba di Bandara Su -karno Hatta pada Kamis (3/2) sore,diinapkan terlebih dahulu di AsramaHaji Pondok Gede, Jakarta. Jumatsiang mereka tiba di Pekanbaru danmelanjutkan perjalanan darat selamalima jam menuju rumah di Dumai.

Keluarga Wirzah menyambut de -ngan gembira. “Harapan kami se ka -rang, pemerintah agar menepati jan-jinya bila Mesir aman, anak kami da -pat kembali gratis,” harap ayah Wir -zah, Dazwir. ■ antara ed: nina chairani

Wirzah ‘Mengevakuasi’ Janin

ANTARA

CEDERAPetugas kesehatan tengah mengobati luka seorang pengunjuk rasa antipemerintah diposko kesehatan di Lapangan Tahrir, Kairo, Sabtu (5/2). Aksi unjuk rasa di Kairo dan diplo-masi pemerintah AS menambah tekanan pada Presiden Mesir Husni Mubarak agar men-gundurkan diri dan segera mengadakan perubahan menuju demokrasi.

MANOOCHER DEGHATI/AP

● Sya fii Maarif

Siesta parentingREPUBLIKA

AHAD, 6 FEBRUARI 2011

A3

Oleh Reiny Dwinanda

Tanpa tahu pasti memperki-rakan biaya yang dibutuhkan,orang tua mencari segala cara

mengumpulkan dana untukpendidikan anak.

B iaya pendidik -an dari tahunke tahun selalume ningkat. Ke -nyataan itum e n d e s a kBam bang Pra -mudya untukmerencanakan

dana pendidikan putra sematawayangnya. “Begitu istri saya hamil,saya mulai menjajaki bentuk inves-tasi selain tabungan,” ujarnya.

Bambang menilai, menabung sajatidak cukup. Ia butuh ‘kantong’ lainuntuk menyimpan dana khusus pen-didikan. “Kalau tidak begitu, nantisimpanannya terkoyak terus untukkeperluan yang lain,” kata pria ber -usia 34 tahun ini.

Dari beragam jenis bentuk inves-tasi, Bambang memilih asuransi pen-didikan. Tak pula mudah memutus -kan perusahaan asuransi mana yangharus dipilih. “Saya minta dibuatkanskema pendanaannya dari tigaperusahaan asuransi.”

Berbekal data tersebut, Bambangke mudian mengerucutkan pilihannyapa da dua perusahaan asuransi. Iamengeliminasi satu perusahaan sete -lah mendengar citranya kurang baik.“Akhirnya, saya ambil yang pering -katnya teratas di tahun 2004 menurutsebuah majalah investasi,” katakaryawan swasta ini menjelaskan.

Bambang mengalokasikan hampirRp 3 juta setiap tahunnya untuk asu -ransi pendidikan putranya yang ta -hun ini akan masuk SD. Jangka wak -tu pem bayarannya delapan tahun.“Ni lai manfaatnya sampai Syamsikuliah nanti.” Saat tamat SMA kelakSyamsi mendapatkan Rp 15 juta.

Sementara itu, Malda Ralitto jugamemilih asuransi pendidikan untukkedua putranya.Tiap bulan, ia meng -alokasikan Rp 300 ribu untuk dise-torkan ke bank penyelenggara. “Sayapikir itu pun belum cukup, terutamauntuk membiayai kuliah mereka.Kalau tidak, bisa pening memikirkanpremi bulanannya.”

Malda sempat terpikir untuk meng -ambil asuransi ekstra untuk pendi -dikan. Namun, dananya telah terku -ras untuk membayar biaya pendaf-taran sekolah dasar bagi si sulung,Rama. “Untuk masuk SD swastadekat rumah, Rp 17 juta.”

Malda ingin ide memiliki asuransitambahan itu bisa terealisasi. Sebagaikeluarga wirausahawan, ia dan suamitengah memikirkan alternatif bisnisyang dapat mendatangkan penghasil -an ekstra. “Kalau tidak, bisa peningmemikirkan premi bulanannya.”

Sebetulnya, Malda pernah mende -ngar tentang bentuk investasi lain.

Reksa dana saham dan emas, contoh -nya. “Tapi saya belum jelas betul ba -gaimana mekanismenya, jadi rasatakutnya masih lebih banyak,” tan -das warga Kemanggisan, JakartaBarat, itu.

Kisah Fatimah Mulyana lain lagi.Ibu berputra dua ini telah memilikitabungan pendidikan untuk Al danSalma. “Kini, saya sedang menjajakikemungkinan investasi logam mulia,”ucap ibu yang berdomisili di Bandungini.

Fatimah melirik investasi emas ba -tangan yang ditawarkan oleh kope -rasi logam mulia. Prinsipnya samadengan koperasi biasa. “Namun, bagiha silnya jauh lebih signifikan,”tuturnya.

Atur prioritasSosiolog dari Universitas Indonesia

(UI) Dr Ida Ruwaida Noor membe -nar kan langkah persiapan yang di la kukan Bambang, Malda, danFa timah. Dengan merencanakanpen didikan anak sejak jauh hari,ketika waktunya tiba orang tua dapatterhindar dari kepanikan finansial.“Rencanakan alternatif sekolah anak,ke institusi pendidikan seperti apayang diinginkan,” katanya.

Kendati ada kelompok yang geli -sah mempersiapkan pendidikan,sejauh ini Ida melihat kebanyakanorang tua masih belum banyak yangserius merencanakan kelangsunganpendidikan putra-putrinya. Hal yangsama terjadi di sektor kesehatan kelu-arga. Dana keluarga lebih besar ter-alokasikan untuk konsumsi yangtidak mendesak semisal untuk busanadan rokok. “Atur kembali prioritasang garan rumah tangga Anda,” sa -rannya.

Sementara itu, di masyarakat ada

pula kecenderungan lain. Merekamenganggap sekolah anak sebagaisimbol status. “Sebaiknya, kemba-likan pada kebutuhan anak, renung -kan apakah anak betul-betul memer-lukan jenis pendidikan seperti yangditawarkan oleh sekolah yang memi-liki nilai prestise itu,” kata Ida.

Pembiayaan pendidikan masa kinimerupakan hal yang kompleks.Semakin tinggi jenjang pendidikanbiasanya lebih tinggi pula dana yangdiperlukan untuk mengenyamnya.“Namun, variasi di tiap jenjang jugaada, seperti di SD rintisan bertarafinternasional yang bisa jadi lebihmahal daripada SMP negeri biasa,”ungkap Ida mencontohkan.

Ida menjelaskan, biaya pendidikanyang dibebankan kepada orang tuasiswa sangat terkait dengan sejumlahfaktor utama. Sebut saja, jeniskurikulum, fasilitas, dan insentifkesejahteraan guru. “Sekolah yangmengedepankan mutu tentu mahal.”

Lalu, mengingat pendidikan di per-guruan tinggi menjadi puncak pem-biayaan keluarga, dapatkah orang tua‘mengorbankan’ salah satu jenjang?Misalkan, memasukkan anak di SDbiasa saja. “Sekolah adalah investasimasa depan,” jawab Ida yang jugadosen FISIP UI.

Kualitas pendidikan anak akan ter-jamin ketika ia mengikuti pelajarandi sekolah yang mampu memberikanpendidikan yang baik. Namun, sebe-tulnya, orang tua dapat mengambilalih sedikit porsi peran guru disekolah, yakni dengan memberikanpengajaran keterampilan sebagaibekal daya saing anak. “Persoal -annya, mayoritas orang tua menye -rahkan tanggung jawab pendidikansepenuhnya pada pihak sekolah,”sesal Ida. n ed: nina chairani

Kamar Ala DekoratorPanggung

Hlm A10

Cukup, Nggak, Ya...

Oleh Reiny Dwinanda

Prof Kamanto Sunarto mengatakan,tiap tahun biaya pendidikan dipastikanakan mengalami peningkatan. Paling

tidak, inflasi yang menjadi pemicunya. “Jikakenaikan biayanya hanya sebesar inflasi, itumasih wajar,” cetus sosiolog pendidikandari Universitas Indonesia ini.

Kamanto tidak menutup mata adanyapergu ruan tinggi yang menaikkan biaya pen-didikan untuk calon mahasiswanya dengannilai melebihi angka inflasi. Terkadang, takpula jelas tujuan peningkatan uang masukperguruan tinggi tersebut. “Itulah penting -nya transparansi anggaran, baik di perguru-an tinggi swasta maupun negeri.”

Akankah ke depannya bakal makinbanyak lulusan SLTA yang tidak bisa me -ngenyam bangku kuliah? Kamanto berpen-dapat itu sulit diprediksi. “Namun, seharus-nya ada mekanisme subsidi silang berupabeasiswa, pembebasan SPP, atau potonganSPP bagi siswa yang tidak mampu.”

Sementara itu, aktivis gerakan konsumenZaim Saidi menilai, kini telah terjadi komer-sialisasi pendidikan secara luar biasa.Pendidikan diposisikan sebagai komoditas.“Akibatnya, masyarakat kesulitanmendapat kan haknya untuk memperolehpendidikan yang berkualitas.”

Komponen biaya apa di anggaran institusipendidikan tinggi yang paling mahal? Zaimmemperkirakan, itu ada pada pos biaya

pembangunan gedung dan laboratorium.“Biayanya lalu didistribusikan dan ditang-gung pula oleh mahasiswa.”

Zaim mencontohkan, biaya masuk prase -kolah yang angkanya fantastis. Jumlah ru -piah yang mesti disetorkan orang tua muridselisih kecil dengan uang masuk perguruantinggi. “Selain itu, masyarakat juga kerapterkelabui oleh predikat sekolah Islamterpadu atau rintisan sekolah bertaraf inter-nasional,” kata pengamat pendidikan ini.

Zaim mengingatkan agar orang tua tidakter paku pada jenjang pendidikan. Terlebih,pa da anak yang memiliki potensi nonaka de -mis. “Mereka dapat memiliki kemahir an(skill) yang bisa diperoleh dari guru tanpa me -lalui jalur formal,” tandasnya. n ed: nina chairani

Pendidikan Tinggi, Mengapa Mahal?

Di Universitas Indonesia(UI), kisaran biaya pen-didikan per semesterbagi mahasiswafakultas eksakta antaraRp 100 ribu –Rp 7,5 juta. Untukjurusan noneksakta,antara Rp 100 ribuhinggaRp 5 juta.

Uang pangkaljurusan kedokter-an mencapai Rp 25 jutadan tidak akandikenakan bagimahasiswa tidakmampu.

Di UniversitasNegeri Jakarta(UNJ), calon maha-siswa membayaruang masuk sekitarRp 2 sampaiRp 4 juta. n

Sekilas Informasi

AMIN MADANI/REPUBLIKA

TABLEANDHOME.COM

Oleh Susie Evidia Y

A min, sebut saja nama -nya begitu, mengam-bil asuransi pendidik -an untuk buah hati -nya pada 1989. Al -ham dulillah, tahun2006, si anak kesa -yang an lolos masukITB.

Saat itu, mereka membutuhkan biaya Rp45 juta, sementara asuransi yang diharapkanhanya menurunkan Rp 22 juta. Amin dan istrihanya menghela napas.

“Asuransi itu tidak ngejar, mau tidak maubiaya pendidikan harus mengeluarkan danatambahan,” kata praktisi ekonomi, Endy JKurniawan, mengungkap pengalaman ka -wannya itu. Ia paham betul kondisi yangdialami sang kawan.

Paling tinggiKenaikan biaya pendidikan di Indonesia

bila dibandingkan dengan negara lain terma-suk paling melejit. Bayangkan saja, kataprak tisi keuangan, Endy J Kurniawan, “Ke -naikan biaya pendidikan sekitar 20 persenper tahun, sedangkan di luar negeri jauh lebihren dah antara delapan sampai 10 persen

saja.”Tak heran bila orang tua tersengal-sengal

untuk bisa memenuhi biaya pendidikan anak-anaknya. Untuk mempersiapkan biaya pen-didikan, secara kasar Endy mengungkapkanminimal investasi harus di atas angka inflasipendidikan.

Banyak orang tua yang sadar pendidikananak mengambil asuransi pendidikan, tetapiseperti Amin, yaitu berakhir kecewa. “Danayang dicairkan dari asuransi tidak sesuai lagidengan nilai saat ini. Makanya, asuransi pen-didikan berat untuk bisa memenuhi di atasinflasi,” papar Endy.

Apa yang bisa dilakukan untuk mengejarangka inflasi itu? Penulis Think Dinar meng -ajak melirik emas. Nilai emas, ujar dia, terusmengalami kenaikan.

Investasi emas yang ditawarkan Endy de -ngan cara menyimpan emas. Tidak diputaratau digadaikan. “Kita meniru orang tua du -lu, menyimpan emasnya. Ketika perlu dana,baru dijual,” ujar ayah dua anak ini.

Endy sebelumnya memanfaatkan asuransipendidikan untuk anak pertamanya. Namun,ia membatalkan setelah dua tahun berjalankarena khawatir tidak akan mencukupi kebu-tuhan sebenarnya. Solusinya, ia memilihinvestasi emas untuk biaya pendidikan keduaanaknya. Alasannya, sudah terbukti sepan-jang masa nilai emas akan terus naik. “Emasterbukti selalu melebihi inflasi sehingga pasti

menguntungkan,” ujar alumnus FakultasEkonomi Universitas Brawijaya ini.

Alternatif gabunganPerencana keuangan Mike Rini sependapat,

asuransi kini tak bisa menjadi sandaran uta -ma sumber dana pendidikan anak di masadepan. Orang tua, menurut dia, harus menya -dari kemungkinan kebutuhan yang tinggi dimasa depan sembari menyadari kemampuanmereka di saat ini.

Agar memahami persiapan dana pendidik -an, ia menjelaskan empat alternatif menen-tukan biaya pendidikan anak. Pertama, be -rupa paket produk, yaitu mengikuti programkhusus tabungan pendidikan atau asuransipendidikan. Paket produk ini banyak dita -warkan bank dan asuransi. Kedua, persiapanyang dilakukan sendiri oleh para ayah bunda.“Di sini orang tua kreatif merencanakaninvestasi pendidikan dalam bentuk tertentu,”kata Mike. Wanita yang mengisi rubrik kon-sultasi keuangan di sejumlah media cetak danelektronik ini menyebut banyak pilihan yangmemungkinkan. Bisa dalam bentuk reksadana, properti, atau investasi emas.

Alternatif ketiga, Mike menunjuk kombinasiantara paket produk dan persiapan sen diri.Alternatif terakhir, anak mendapatkan bea-siswa. Dari keempat alternatif tersebut, lanjutperempuan kelahiran Jakarta ini, tampaknyasulit kalau hanya berharap dari alternatifpertama atau kedua. Se bab, biaya pendidikanitu melewati sistem bertahap mu lai dari SD,SMP, SMA, hingga kuliah. “Ka lau pilihannyahanya al ter natif pertama atau ke dua, tidakakan meme nuhi biaya pen didik an,” papar Mi -ke, “Makanya, pi lihan ter baik ada lah alterna -tif ketiga, yaitu kombinasipertama dan kedua.”

Kombinasi asuransiatau tabungan pen-didikan, lalu ditambahlagi dengan persiapanSen diri—reksa dana,investasi emas—diha -

rap kan bi sa mencu kupi sampai anak lulus ku -liah. Alhasil, orang tua harus bisa me ngira-ngira pendidikan yang masuk akal, yang akandiambil sang anak, dan mem banting tulanguntuk memenuhi angka yang diperkirakan.Namun, Mike melihat peluang jalan lain yangbisa di upayakan. “Syukur-syukur kalau anakmendapat beasiswa sehingga lebih meringan -kan biaya pendidikan,” tambahnya.

n ed: nina chairani

Siesta REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

A4parenting

Tabungan, Asuransi,Reksa Dana, atau ...?

Kemampuaninvestasi orang

tua harus berke-jaran denganangka inflasi

pendidikan yangtinggi.

INVESTASIOrang tua mengalami berbagai pilihan investasi yang kerap membingungkan saat mereka mempersiapkan dana pendidikan anak.

Oleh Susie Evidia Y

Satyowati Pancasiwi (40 tahun) sejakdini sudah mempersiapkan investasipendidikan untuk ketiga anaknya. Si

sulung, Dzaky (kelas 11), sejak usia tigatahun sudah memiliki asuransi pen-didikan, sedangkan kedua adiknya,Athaya Nadhira (kelas 7) dan Alita Khansa(kelas dua), begitu lahir langsungdibelikan polis asu ransi. “Saya menyadaribiaya pendidikan semakin mahal,makanya dari awal harus sudah siapmembeli asuransi,” ujarnya. Ibu yangakrab disapa Wiwie ini mengambil asuran-si pendidikan di negeri Singapura yangnilainya seoptimal mungkin. Ia tak inginkekurangan dana ketika anak-anak masuksekolah. Apalagi target pendidikansampai masuk ke bangku kuliah.

Beruntung, suaminya bekerja di perusa-

haan asing yang menyediakan dana pen-didikan anak-anak sampai usia 18 tahun.Jadi, tidak perlu lagi mengeluarkan biayapendidikan. “Saya bisa menghemat dariuang asuransi yang turun setiap tahapan.Uang tersebut saya tabung untuk bekalnanti kuliah,” tambahnya.

Wiwie sudah punya bayangan, si sulungakan ingin mengambil kuliah di luarnegeri. Pilihannya antara Australia atauEropa. Tentu membutuhkan biaya denganderet angka yang panjang. Sebagian danaia harapkan datang dari asuransi.

“Andaikan biayanya belum mencukupi,bisa memanfaatkan dari tabungan,” paparperempuan yang rajin menabung emas ini.“Demi anak, apa pun akan dilakukan orangtua, apalagi untuk pendidikan mereka.”

Membeli dan melepas kepingSementara percaya pada kekuatan

emas, sejatinya Endy J Kurniawan tidakantiasuransi. Bagaimanapun, ia melihatproteksi tetap diperlukan. Tapi, ia berpen-dapat, bila sudah memilih investasi pen-didikan melalui emas, jangan lagi pilih lagiasuransi pendidikan. Pilih asuransi kese-hatan dan jiwa. “Itu pun mengambil uangpremi yang paling kecil,” paparnya.

Menurut lulusan FE UniversitasBrawijaya, Malang ini, dana yang dike -1luarkan untuk kedua investasi tersebuthampir sama dengan biaya asuransi pen-didikan. Misalnya, seorang ayah per bulanharus membayar asuransi Rp 600 ribu.Kalau ia membagi menjadi dua investasi,yaitu Rp 400 ribu untuk membeli satugram emas, sisanya untuk asuransi. Endymembagi pengalaman ketika rekannyamengambil pensiun dini Oktober 2008mendapat uang Rp 200 juta. Sebanyak Rp60 juta dibelikan emas. Dua tahun kemu-

dian anaknya masuk TK. Nilai emasnyasudah naik Rp 18 juta menjadi Rp 78 juta.Lalu, “Dia melepas beberapa kepinguntuk membayar pendidikan masuk TK,sisanya investasikan kembali,” katanya.

Beberapa waktu lalu, Endy memproyek-sikan temannya yang akan berinvestasipendidikan. Sang teman yang masihlajang itu mencairkan deposito Rp 500juta, lalu dialihkan ke investasi emas.Dana tersebut diproyeksikan sebagaibekal calon anaknya kelak. Hitung-hitung -annya, satu anak dibekali 250 gram samadengan Rp 100 juta. “Dengan memperhi-tungkan biaya inflasi pendidikan 20persen per tahun, nilai ini sudah bisamembayar sampai biaya lulus kuliah,” ujardia. Melihat keuntungan dan kenaikannilai itu, ia melihat kini semakin banyakyang tertarik pindah ke investasi emas.

n ed: nina chairani

Demi Anak, Apa Pun Dilakukan Ingin menabungdalam emas?l Jika bisa membeli secara tunai,

belilah batangan.l Jika dana tak mencukupi, bisa beli

dengan cara mencicil.l Bila membeli emas secara cicilan,

hindari yang harga marginnyaterlalu tinggi.

l Bila membeli emas secara cicilan,pilihlah cicilan yang pendeksehingga bisa langsung lunas.Saat ada kebutuhan, emas bisalangsung dijual kembali.

(Sumber: Endy J Kurniawan)

Berapa Target Dana yangDibutuhkan?

Perencana keuangan Mike Rini meng -amati banyak orang tua hanya menge-

tahui tingginya biaya pendidikan saat ini.Namun, mereka lupa memperkirakanberapa besarnya biaya pendidikan kelak.“Jadi, walaupun merasa sudah menabungtetapi dana tersebut ternyata tidak cukupsaat akan dipakai,” katanya.

Target dana pendidikan yang dibutuhkanadalah sama dengan perkiraan biaya pen-didikan kelak. Bagaimana cara memperki-rakan biaya itu? Mike menyarankan dualangkah berikut:

l Cari informasi besar biaya saat ini un -tuk tiap jenjang pendidikan yang akandilalui anak Anda (TK, SD, SMP, SMA,Universitas, S2). Sebut saja biaya uangmasuk TK saat ini Rp 5 juta dan anakAnda akan masuk TK empat tahun lagi.

l Hitung berapa biaya pendidikan terse-but kelak. Caranya, Kalikan denganasumsi kenaikan biaya pendidikan pertahun sampai si kecil masuk sekolah.Misalkan biaya uang masuk TK saat iniadalah Rp 5 juta dan anak Anda akanmasuk TK empat tahun lagi sedangkanasumsi rata-rata kenaikan biaya pen-didikan per tahun adalah 10 persen,maka empat tahun lagi biaya uangpangkal masuk TK tadi sudah naikmenjadi Rp 7.350.000. n

PRAYOGI

Siesta A5parenting

A pril menda tang, Deni ge napberusia em pat tahun. Sejaktahun la lu ibu Deni su dahmenyi sir sekolah ta man kanak-kanak (TK) di sekitar rumahnyadi Ciputat. Setiap akhir pekan,ibu muda ini mengajak jagoanciliknya melewati tiga TK yangmenjadi kandidat pilih an.

“Supaya Deni siap mental waktu masuk sekolah,”katanya.

Masuk TK adalah satu langkah besar dalam kehidup -an ayah bunda dan si buah hati. Sekolah adalahlingkungan besar yang penting di luar rumah. Untukmemasuki lingkungan baru itu, anak perlu persiapan.

Ayah bunda bisa membantu anak mempersiapkandirinya masuk seko lah. Apa yang perlu dipersiapkanuntuk memasuki TK? Di TK anak belajar tentang kete -rampilan sosial dan komunikasi ketimbang akademik.“Jadi, ketimbang memaksa anak belajar huruf atauangka, lebih baik Anda berkonsentrasi dulu padakemampuannya bekerja sama, berbi cara dan bermaindengan anak lain serta mengikuti instruksi,” saranpakar di babycenter.com.

Sejumlah pakar dan praktisi pendidikan anak me -nyarankan berbagai hal yang penting dipersiapkanmenjelang si kecil masuk TK. Berikut sa ran-saranmereka yang kami rang kum.

Fokus pada kehidupan sosial anakBegitu masuk dunia sekolah, anak akan berhubungan

dan bekerja bersa ma dengan anak lain, seperti menger-jakan sebuah tugas bersama dan ber bagi mainan. Parapakar pendidikan sependapat, anak-anak yang sudahnyaman bekerja dalam kelompoklah yang bisa men-jalani semua itu dengan baik.

Dari mana keterampilan sosial itu didapat? Bisa lewatpendidikan anak usia dini (PAUD), kelas tari ataumusik, bisa juga dengan pergaulannya bersamasaudara-saudara dan tetangga yang sebaya.

Doronglah anak untuk terlibat da lam kegiatankelompok seperti dalam pesta ulang tahun. Bila anakenggan bermain kursi musik, Anda bisa mengajaknyaberlatih di rumah. Bawa ia ke taman bermain, kolamrenang, ataupun perpustakaan di mana ia bisa bertemudengan anak lain.

Siapa akuSelain belajar menyadari ada orang lain, anak yang

mulai masuk TK ha rus sadar dirinya sendiri. Bantuanak mengingat informasi penting tentang dirinya.Misalnya, mengeja nama panggilannya. Anak-anakumum nya sangat ingin tahu bagaimana nama nyatampil dalam bentuk tulisan.

Sambil tahu namanya sendiri, seca ra tak sadar anak

belajar membaca. Ajarkananak mengetahui umurnya, ala -

mat rumah, dan nomor telepon. Iaharus bisa menyebut bagian-bagian

tubuhnya. Dengan begitu, ia tak kesulit -an ketika guru atau temannya mena -

nyakan hal ini.

Memperluas wawasanSambil bermain, ajar anak berhitung sederhana.

Sambil membongkar barang belanjaan, Anda bisamenghitung barang yang dibeli. Ajak anak berhitungbersama, ajak ia menghitung jumlah jendela di rumah.Me ngenal warna juga penting dengan mengajaknyamengidentifikasi warna bajunya, warna rumah. Sambilber main seperti itu, anak akan menang kap semuapengetahuan yang dibutuhkannya untuk persiapanmasuk TK.

Selain itu, sediakan waktu mengajar konsep yangmendasar. Yakni, memahami perbedaan antara ‘sama’dan ‘berbeda’ atau ‘lebih’ dan ‘kurang’ akan membantuanak mengekspresikan pikirannya. Yang penting juga‘seni deskripsi’ seperti “Boneka ini bajunya lain dariyang lainnya ….’’

Ajak anak mengenal kata-kata keterangan tempat,seperti ‘di bawah’, ‘di atas’, ‘di samping’, dan ‘di dalam’serta waktu seperti ‘sebelum’ dan ‘sesudah.’

Melatih motorik halusGerak motorik halus perlu latihan. Sebelum anak

bisa belajar menulis, ia harus mengembangkan kete -rampilan motorik halusnya. Tugasi si kecil denganpekerjaan ringan yang mendorong ia menggunakan ototlengan dan jari seperti membuka surat, memilih sendokdan garpu, mengaduk adonan, ataupun mengikat talisepatu. Anda juga bisa memberinya kapur atau pasteluntuk menggambar, bermain dengan bahan cair danpasir, itu juga membantu koordinasi jemari tangannya.

Menggunakan kata-kataAnda membacakan buku pada anak setiap hari.

Perbendaharaan katanya pun meningkat. Tak terhitungbanyaknya riset yang menunjukkan bahwa kegiatanini menjadi faktor paling penting dalam menentukankeberhasilan sekolah. Anda bisa mendorong kemam-puannya merangkai kata dengan cara bermain dengangambar.

Tulislah ceritanya dan bacakan cerita itu untuknya.Untuk belajar kata tak harus selalu dengan buku. Andabisa membacakan papan iklan atau judul majalah. Ajakia ke perpustakaan atau toko buku. Kelak, ia akan jadipencinta buku.

Melongok calon sekolahPastikan anak nyaman dengan ca lon sekolahnya.

Ajak ia berkunjung pada waktu yang berbeda. Pagihari, lihat bagaimana anak masuk sekolah. Ini akanmemuat anak merasa nya man pada hari-hari rutin kesekolah kelak. n berbagai sumber ed: nina chairani

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

Tahun Ini Si Kecil Masuk TK

S aat masuk TK, guru berharapmurid-muridnya telah memiliki

beberapa keterampilan dasar. Ayahbunda bisa mengintip beberapa‘harapan’ mereka yangdikumpulkan dari sejumlah sumber.

Keterampilan personal

l Berkomunikasi yang bisa dipaha-mi orang lain

l Meski diantar dan dijemput,anak sudah tahu cara pulang ke rumah.

l Bisa mengurus sendiri kebu-tuhannya, seperti ke kamarkecil, mencuci tangan, makan,dan memakai baju sendiri.

Keterampilan sosial

l Bisa bermain dengan anak lainl Mengikuti kegiatan rutin harian.l Menyesuaikan diri dengan anak-

anak lain dengan cara yangwajar.

l Berbagi.l Membereskan mainan setelah

selesai bermain.

Keterampilan akademis

l Mengungkapkan gagasan dalamkalimat

l Mendengarkan cerita tanpabanyak menginterupsi.

l Mengenal namanya dalambentuk tulisan.

l Bisa berkonsentrasi saatmengerjakan tugas setidaknyaselama 10 menit.

l Sudah mengenal warna dasarmerah, kuning, biru, hitam,cokelat, hijau.

l Bisa menghitung hinggasepuluh.

l Mengenali angka hingga 5.l Bisa membedakan objek yang

sama dan berbeda. n

Apa yang Diharapkan Guru TK?

Apa yang perlu dipersiapkan pada si upik

dan si buyung untuk memasuki TK?

MOTORIK HALUS: Sebelum belajar menulis, anak harus mengembangkan keterampilan motorik halusnya. Menggambaradalah salah satu cara melatih gerak motorik halus.

AMIN MADANI/REPUBLIKA

AMIN MADANI/REPUBLIKA

MUSIRON/REPUBLIKA

PRODUCTDOMAIN.COM

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

A6-A7Siesta fashion

etalase

glosari

portofolio

D i penghujung Januari 2011, GheaPanggabean menghadirkan karya-karyanya dalam pembukaan Arella

Restaurant di Plaza Indonesia, Jakarta.Pada acara tersebut, ia menggelar tema‘Fashion in Love’. Tema ini ia angkat seba-gai bentuk kecintaannya terhadap duniafashion yang telah membesarkan namanya.

Sekitar 24 rancangan ia hadirkan dalampagelaran busana tersebut. Nenek seorangcucu ini memadukan kain-kain dari seluruhIndonesia, seperti motif limar, songket,tribal, dan jumputan palembang pada tiapbusana yang ditampilkannya.

Pada kesempatan itu, ia memberi kesem-patan untuk mengintip Ghea Kids. Sang pe -rancang kembali mengeluarkan koleksikhusus anak-anak yang pernah jaya di era80-an. Melalui karyanya tersebut, kini ibudan anak dapat tampil bohemian dan ethnicchic dalam busana Ghea Kids. Untuk koleksi

anak ini, Ghea tetap memberikan sentuhanIndonesia di atas bahan yang nyaman bagianak-anak. Melalui Ghea Kids, ia mengajakorang tua untuk mengajarkan kecintaanbudaya mulai dari kecil.

Pada show-nya ini, Ghea menampilkan jugatema bohemian dengan lebih banyakbermain pada manik dan warna. Kainjumputan pun disulapnya menjadi busana alagipsi. Gaya-gaya hippies, celana lebar berpo-tongan cutbray, sepatu clog, dan lengkapdengan ikat kepala terlihat mendominasidalam rancangan ini.

Ia mengeluarkan karya-karyanya yangbertema ‘Spirituallity’ dalam koleksi busanamotif jumputan yang menjadi sangat identikdengan Ghea. Gaun panjang berbentuk maxidress hingga one shoulder terlihat sangatcantik. Warnanya juga cukup beragam, baikjumputan warna-warna lembut maupuncerah.

Pada sesi terakhir, Indonesian Heritage, ibu dariJana dan Amanda ini menggunakan songket dansulaman sebagai bahan busananya. Inspirasi ini iatranslasikan ke dalam kaftan-kaftan klasik ciri khasGhea dan juga dipadu kaftan Marakech denganprint songket emas dengan berbagai motif danwarna. Print motif-motif cantik Indonesia yangdiangkat kali ini diaplikasikan ke dalam gaya trendimasa kini, seperti dress kaftan panjang dan bluslonggar. Busana-busana ini diaplikasikan di atasbahan sifon, satin, dan organza.

Melalui karya-karyanya selama ini, inilahdedikasi seorang Ghea Panggabean di duniafashion Indonesia, dan telah mencatatkan sejarah-nya di dunia mode Indonesia sebagai seorangdesainer yang terus konsisten dengan gayaetniknya dengan mengangkat kekayaan alamnusantara. n mg07 ed: nina chairani

Namanya unik di telinga kita, cabo-chon (baca: kabosyon). Sering kitatemui da lam bentuk bros, cincin,

dan liontin. Ca bochon berasal dari katabahasa Prancis ca boche, berarti kepala.Artinya, batu-batuan yang dibentuk dandihaluskan. Hasilnya, pada bagian atascembung dan sisi bagian bawahnya datar.

Pada batu-batuan seperti star sapphiredan chatoyant, bagian cembung cabo-chon itu berfungsi untuk menunjukkanwarna bintangnya. Warna itu tak munculbila batu diasah dengan permukaan fasetseperti intan.

Bentuk paling umum potongan cabo-chon adalah oval. Utamanya, bentuklonjong dengan permukaan cembunglebih menarik, menunjukkan keindahanbatu permata itu. Namun, ada juga yangberbentuk lingkaran dan tetes air.Ukurannya pun beragam, sesuai peman-faatannya. Cabochon ukuran kecil biasadigunakan untuk cincin dan anting-anting.Ukuran besar sering digunakan dalambros diletakkan pada bagian tengah dandikelilingi ikatan logam atau batu-batuyang lebih kecil.

Tak semua batu permata cocok digarapsecara cabochon. Intan dan batu yangsangat bening lainnya tampak suram biladipotong dengan cara ini. Sebab, tak adafaset yang bisa memantulkan cahayayang bisa menciptakan kilauan.Cabochon digunakan untuk menonjolkankeindahan alami sang batu alam.

n berbagai sumber/nina chairani

AJAKANMENGAPRESIASI

Tenun blongsong yangringan dan tidak panas cocok

untuk anak-anak yang ceriadan playful.

T enun tradisionaldan anak-anak?Tam paknya taknyam bung. Se ber -sit keprihatinanpun menyambar

Sebastian Gunawan. Sebagai se -orang perancang busana profesio -nal, ia melihat orang tua lebih ba -nyak menanamkan rasa cintabang sa lewat tarian, lagu, danbahasa. Jarang yang menanamkancinta pada kain tradisional lewatpilihan busana.

“Rasa cinta terhadap budayabang sa harus dipupuk sedari ke -cil,’’ kata Seba, sapaan akrab Se -bas tian Gunawan, kepadaRepublika. “Karena, rasa cinta ter-

seperti biru muda dengan be -nang silver dan pink muda jugadengan benang silver. Sedang -kan bentuk busana yang dipi -lih nya adalah dress. Bubble Girlsendiri merupakan label busanakhusus anak-anak perempuanyang berusia 2 – 12 tahun.

Meski memakai kain tradisio -nal pada busana anak-anak, Se -ba tidak ingin menghilangkanciri khas yang dimiliki anak-anak. Ia mendesain tenunblong song menjadi busana mo -dern yang begitu pas dikenakananak-anak. “Saya mendesaintenun untuk anak-anak ini de -ngan model khas anak-anak,yang standar. Bagaimana me -reka akan berpenampilan cukupceria dan kekanak-kanakan,tetapi juga playful saat menge-nakan tenun ini,” terang priayang pernah belajar fashiondesign di Susan BudihardjoInstitute of Mode, Jakarta.

Melalui karyanya ini, Sebamengajak para orang tua me na -namkan rasa cinta dan banggaterhadap budaya bangsa kepadabuah hati mereka. “Sebagaiorang tua, kita memiliki tang-gung jawab untuk memberikanpilihan dan pengertian kepadaanak-anak tentang kain tradi-sional ini—kain yang dibuatdengan tangan, tidak menggu-nakan mesin—agar mereka da -pat menghargai budayanya,”ujarnya sambil tersenyum.

n mg07 ed: nina chairani

hadap budaya tidak akan tum -buh tiba-tiba ketika kita de -wasa.”

Hal inilah yang menjadi inspi-rasi Seba—yang telah berkiprahselama 20 tahun di dunia mo -de—untuk mendesain busanaanak-anak dengan bahan dasarkain tradisional, yaitu kaintenun. “Saya ingin mengedukasianak-anak melalui rancanganyang saya buat menggunakankain tenun,” jelas dia.

Seba menganggap apa yangdilakukannya terhadap duniafashion anak sebagai sebuahtanggung jawab profesi. Olehkarenanya, pada pergelaranbusana tahunan di Jakarta, Ja -karta Fashion Week, November2010, Seba menampilkan ran-cangan busana anak yang ber -bahan dasar kain tenun.

Pada perhelatan itu, ia me -nge nalkan rancangan barunyaini melalui Bubble Girl, labelmiliknya dan sang istri, Chris -ti na. Kain tenun yang ia guna -kan dalam rancangannya adalahtenun blongsong Palembang.“Kain ini (blongsong) bahannyaringan, tipis, tidak panas, danseratnya renggang sehinggacocok untuk dipakai anak-anak,’’ ungkap Seba.

Dalam pergelaran busana ter -sebut, Bubble Girl mengeluar -kan 12 rancangan yang berba -h an dasar tenun blongsong.

Warna yang dipilih untuk de -sainnya ini adalah warna pastel,

Reiny Dwinanda

C antik itu relatif. Bagi sebagian orang, cantikberarti mulus tanpa bulu di bagian tangan,

kaki, ataupun ketiak. Kenyataannya, sejumlahperempuan terlahir dengan ketebalan bulu yangberbeda.

Untuk mereka yang terganggu dengan keber-adaan bulu, ada beberapa alternatif yang bisadipilih. Para wanita dapat mencukur bulu yangtidak diinginkannya. Bisa juga dengan menggu-nakan plester pencabut bulu. “Di samping itu,ada krim penghilang bulu, seperti Veet yang kinihadir di pasar Indonesia,” ungkap PresidentDirector PT Reckitt Benckiser Indonesia,Ratanjit Das.

Veet bekerja dengan menghancurkan strukturprotein di batang bulu (keratin). Krim ini jugamenghilangkan rambut di permukaan kulit.“Saat akar rambut diangkat, yang tertinggalialah ujung bulat di permukaan kulit. Proses inimenghasilkan rambut baru yang terasa lebihlembut,” ujar Ratanjit saat peluncuran Veet,Selasa (1/2) di Jakarta.

Veet hadir dengan tiga varian untuk tiga jeniskulit. Untuk kulit kering, ada kandungan sheabutter dan kelopak bunga lily. “Lalu, untuk kulitsensitif, kami gunakan campuran wheat germoil dan anggrek serta untuk kulit normal kami

sertakan lotus mik dan melati,” tutur Ratanjit.Produk penghilang bulu ini dapat dipergu-

nakan oleh remaja dan dewasa. Untuk buluyang tidak terlalu tebal, olesan krim ini dapatmenghilangkan rambut dalam tiga sampaienam menit. “Gunakan spatula khusus untukmengangkat krim beserta bulu yang tidakdiinginkan,” saran Ratanjit.

Ingin mencobanya? Sebelum menggunakanVeet, tes dulu reaksi kulit Anda dengan meng -oleskan krim ke sedikit bagian kulit kaki,tangan, ketiak, atau daerah privasi. “Jangandipakai di kepala, wajah, payudara, dan sekitargenital,” Ratanjit mengingatkan.

n ed: nina chairani

Veet, Krim Penghilang Bulu

Mengintip Ghea Kids

Ibu dan anaktampil bohemiandan ethnic chicdalam busanaGhea Kids.

Ghea tetap memberikansentuhan Indonesia di atasbahan yang nyaman bagianak-anak.

JEWELSTYLE.COM

GEMSELECT.COM

JEWELRYLESSONS.COM

GEMPRICES.CIM

FOTO-FOTO AMIN MADANI/REPUBLIKA

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

A9pustakaSiesta

“Lalu, tertawamu barusan?” kataMadjid menggoda.

“Tutup mulutmu itu.”Zul tampaknya masih belum

dapat memahami sepenuhnya,“Jadi, kalian berdua sama sekalibelum pernah pergi merantau?”

Aku dan Madjid menganggukkankepala bersamaan.

Zul masih memandangku denganberkerut kening. Aku dapat mema-hami kerutan kening itu. Bagipemuda Minang itu, agaknya cukupganjil apabila ada pemuda di siniyang sama sekali belum pernahpergi merantau.

“Jadi, selama ini kalian ke manasaja? Kalian pergi yang paling jauhke mana?”

Aku dan Madjid saling pandang.“Ke Kamang,” jawabku.Zul tersenyum. Aku tersenyum.

Madjid tersenyum. Kami bertigatersenyum bersamaan.

“Lewat mana saja rute kita ini,Zul?”

“Kini ke Dumai. Lepas itu kita

menyeberang selat ke Pulau Rupat.Di sana kita harus menunggu, entahberapa lama, sampai perahutongkang itu tiba. Lalu, kita menye-berang ke Malaysia.”

Aku mengangguk sambilmenatap lurus ke depan. Terlalusulit bagiku untuk mencoba mem-bayangkan semua itu. Di manaPulau Rupat itu tepatnya, di manaDumai itu, bagaimana rasanya naikperahu. Seperti apakah wajah KotaSeremban itu?

“Seperti apakah keadaan KotaSeremban itu, Zul?”

“Ramai. Di sana ada perkam -pungan yang dihuni oleh para per-antau yang berasal dari NagariKapau.”

“Perkampungan masyarakatKapau?”

“Betul, Gat. Bahkan, di sana punkau akan banyak menemukanrumah-rumah gadang segala.”

Pikiranku mulai menerawang.Bus sedikit oleng ke kiri saat

melewati sebuah tikungan tajam.

Badanku terhuyung. Madjid yangduduk di kursi sebelah jendelasepertinya menikmati betul perja -lanan kali ini. Kulihat pandang -annya tak pernah lepas dari peman-dangan di luar yang luar biasaindah itu.

“Kau ada saudara atau kenalandi Seremban?” tanya Zul.

Aku menggelengkan kepala. Zulkembali berkerut kening.

“Lalu, ke mana tujuanmu nanti?”Aku tak menjawab. Kutunjukkan

selembar kertas yang berisi alamatSutan Sulaeman, alamat pemberiandari Bang Temanggung.

Zulkarnain manggut-manggutmembaca alamat itu, “Aku tahualamat ini. Bahkan, kalau yangdimaksud sebagai Sutan Sulaemandalam alamat ini adalah seorangpria tua yang selalu berpeci hajiputih dan berjenggot panjang, ituaku kenal dengannya. Beliau sangatalim dan baik hati. Setiap pen-datang dari Kapau yang baru kalipertama mendatangi Seremban

memang selalu menjumpai beliau.”“Aku juga ada beberapa famili di

sana,” timpal Madjid yang rupanyamendengarkan pembicaraan kami.

Aku tersenyum. Dalam hati akusungguh bersyukur bahwa Allahtelah mempertemukanku denganorang-orang ini.

“Tapi,” kata Zul, “sebaiknyakalian tak usah khawatir akantersia-siakan di Seremban. Banyakurang awak di siko.”

Aku dan Madjid mengangguk.Kami paham.

Bus yang kami tumpangi kembalioleng. Aku pun mulai dapatmenikmati perjalanan ini.

41Bersambung

Kisah Sie Djin Koei sangatdigemari karena memberikan

inspirasi.

Sie Djin Koei adalah

seorang jenderal pe -rang Cina yang ber -hasil menaklukkanda ratan Korea.Mung kin peng gemarkomik pada 1950–1960-an tahu sosokSie Djin Koei.

Semula kisah ini hanya dapat dinikmatidalam ben tuk serial komik bersambungyang dipublikasikan di rubrik beberapamajalah dan harian, di antaranya harianSin Po dan Star Weekly.

Penerbit Keng Po juga sempat mener-bitkan komik pendek yang bersumberdari kedua harian itu. Namunsayangnya, publikasi komik tersebutsempat terhenti seiring dengan tum-

bangnya harian Sin Po dan Star Weekly. Komik Sie Djin Koei, yang naskah

aslinya terbit pada 1912, bercerita me -ngenai seorang jenderal pada zamanDinasti Tang, saat Kaisar Taizongberkuasa. Kisah kepahlawanan Jen deralSie Djin Koei sering dijadikan lakon padateater dan wayang potehi. Di Indonesia,kisah Sie Djin Koei diadaptasi ke dalambahasa Jawa dan dikenal dengan namaPangeran Joko Sudiro.

Menurut Dwi Woro Retno Mastuti, ahlisastra Jawa dari Fakultas Ilmu BudayaUniversitas Indonesia (FIB UI), di nusan-tara terdapat banyak transformasi daricerita-cerita Tionghoa sebagai bagiandari proses akulturasi budaya Tionghoadi Jawa. Woro telah 10 tahun terjun kepenelitian kisah-kisah sastra Tionghoa-Jawa ini. Komik Sie Djin Koei, menurut-nya, memiliki berbagai judul.

Sejauh ini, ada 53 naskah dan 90persen anonim. Juga, tidak memilikitanggal terbit maupun nama penyadur.Ia pun menduga, pertama kali kisah ini

diperdengarkan secaralisan turun-temurun,barulah kemudian ditulismenjadi naskah.

Sie Djin Koei dikenalsebagai jenderal yang identikdengan baju zirah dan kuda putih.Selama masa hidupnya, ia sangat dige-mari karena memberikan inspirasi bagibanyak orang. Melihat begitu banyaknyapenggemar komik Sie Djin Koei,Komunitas Komik Indonesia danKomunitas Masyarakat Tjerita Silat(Tjersil) berinisiatif membukukan kisah-kisah Sang Jenderal. Pada 29 Januarilalu, kedua komunitas ini meluncurkan‘Remastering Komik Sie Djin Koei’.

Komik Sie Djin Koei dibagi dalam duajudul, yaitu Tjeng Tang (Menyerbu keTimur) dan Tjeng See (Menyerbu keBarat). Tjeng Tang merupa kan judulpertama yang dibagi ke dalam dua jilid,sedangkan Tjeng See dibagi ke dalamtiga jilid.

Pada Tjeng Tang, dikisahkan per-

jalanan Sie Djin Koeidalam mengejar impiannyasebagai master silat. DjinKoei dikenal sebagai orangyang pantang menyerahdan tekun. Dia akhirnyabergabung denganangkatan perang Kaisar Taizong yangakan menyerang ke wilayah timur.

Dalam Tjeng See yang merupakanlanjutan kisah Tjeng Tang lebih banyaklagi cerita lika-liku hidup yang dilalui Sie

Lee, nama lain Sie Djin Koei, sebagairaja muda. Tjeng See menceritakan per-jalanan angkatan perang Kaisar Taizongmenyerang wilayah barat, daratanKorea. n mg07, ed: subroto

Kisah Sie Djin Koei

Judul : Sie Djin Koei: Tjeng Tang ( 2 jilid) dan Tjeng See (3 jilid)

Penulis : Oto Suastika (Siauw Tik Kwie)Penerbit : Wastu Lanas Grafika

MG07

Oleh Reiny Dwinanda

Data 2010, jumlah daerah yangterjangkit DBD meningkat.

Demam berdarah

tak mengenal mu -sim. Sebab, banyaktempat yang me -mung kinkan nya -muk berkembangbiak. “Telur se -rang ga pembawavirus dengue ini

tak perlu menunggu musim hujan untukber ubah menjadi larva,” jelas Dr drh UpikKesumawati Hadi MS.

Telur nyamuk demam berdarah terkenal‘bandel.’ Ia masih bisa hidup meski berbu-lan-bulan tidak terkena air. “Begitu ter -kena air, telur dapat segera menuntaskansiklus hidupnya yakni berubah menjadilarva,” urai dokter hewan dari bagianParasitologi dan Entomologi Kesehatan,Fakultas Kedokteran Hewan, InstitutPertanian Bogor (IPB) ini.

Setetes air bersih yang tergenang sudahcukup untuk menjadi tempat bertelur danpenetasan larva nyamuk demam berdarah.Sekali bertelur, sekitar 300 nyamuk baruakan terbang mencari mangsa. “Darahmanusia diperlukan sang betina untukpematangan telurnya,” kata Upik.

Tak heran jika sepanjang tahun ada sajaorang yang terjangkit demam berdarah.Namun, faktor alam seperti curah hujan,suhu, dan kelembaban udara turut mendu -kung perkembangbiakan vektor penular.“Demikian pula dengan kepadatan pen-duduk atau mobilitas penduduk,” timpalDr Rita Kusriastuti MSc.

Secara statistik, angka kejadian demamberdarah dengue (DBD) di beberapa ko -ta/kabupaten memang menurun. Namun,itu bukan gambaran terbaiknya. “Ke -nyataannya, pada tahun 2010, KemenkesRI mencatat jumlah kota/kabupaten yangterjangkit meningkat,” tutur Rita.

Adakah cara untuk mengusir nyamukaedes aegypti dan aedes albopictus? “Kitada pat memodifikasi lingkungan agar ke dua

nyamuk tersebut tidak menemukan tem patbertelur, beristirahat, ataupun ber sa rang,”imbuh direktur Pengendalian Pe nyakitBersumber Binatang, Kemenkes RI ini.

Sebelumnya, mari kenali sifat dan peri -lak u nyamuk demam berdarah. Nyamukini aktif di antara pukul 07.00 WIB hingga09.00 WIB dan pukul 15.00 WIB sampai17.00 WIB. “Titik lemahnya ialah di masapradewasa yakni saat masih berupa telurdan larva,” papar Rita.

Titik-titik rawanBanyak tempat di rumah yang dapat

menjadi tempat nyamuk bertelur atau ber -istirahat. Seperti apa lokasi favorit nya -muk demam berdarah. “Untuk ber te lur,se rangga yang aktif di siang hari itu me -merlukan genangan air bersih,” ujar Upik.

Sifatnya itu berbeda dengan nyamukyang aktif di malam hari. Nyamuk yangkerap mengganggu aktivitas istirahat ke -luarga di saat mentari sudah terbenam inimembutuhkan air yang kotor untuk ber -kembang biak. “Biasanya di selokan,”ungkap Upik.

Nyamuk serta serangga pengganggulain nya menyukai daerah yang gelap danlembab. Sebut saja, celah sempit antaradin ding dengan tempat tidur atau lemari.“Nya muk suka beristirahat di situ,” kataUpik.

Nyamuk juga kerap mengincar bakman di, kloset yang lama tidak terpakai,tangki air, penampung tetesan air dispen -ser, dan penampung air buangan kul kassebagai tempat untuk bertelur. Khusus un -tuk bak mandi, pastikan Anda menyi kat -nya secara rutin. Ketika tampak bintikhitam, sikat dengan benar sebab telurnyamuk menempel kuat di dinding bakmandi dan masih bisa hidup kendati bak -nya dikeringkan. “Sedangkan pemberianlarvasida per sendoknya cukup untuk 100liter air dan tidak perlu dibersihkan lagisetelahnya,” ujar Upik.

Ada hal kecil lain yang bisa Anda laku -kan untuk menghalau nyamuk demamber darah. Dengan membalikkan gayungsetelah dipakai, contohnya. “Lalu, tutupkloset jika rumah akan ditinggal kosongselama sepekan lebih,” ucap Upik.

Nyamuk juga menyukai bau keringatma nusia. Itu sebabnya mereka kerap di -temui berkerumun di pakaian bekas pakai

yang tergantung. “Jangan gantung bajuda lam waktu lama agar tidak menjaditem pat istirahat nyamuk,” Upik meng -ingatkan.

Beralih ke luar rumah, Upik mengajakuntuk mencermati pekarangan. Tanamanyang bersemak rimbun biasanya menjaditempat hinggapnya nyamuk. “Pangkaspendek saja sambil menyemprotkan antinyamuk untuk mengenyahkan nyamukdewasa,” saran Upik.

Masih di pekarangan, tanaman yang‘berketiak’ seperti jenis nanas-nanasanberpotensi menyimpan air. Karenanya,rajinlah mengeringkannya. “Singkirkanpula piring tatakan pot atau rutinlahmenge ringkannya,” kata Upik.

Lalu, jika ada sampah yang dapat me -nam pung air, segera angkat dari halaman.Anda bisa mendaur ulang, menimbunnya,atau membuangnya. “Sedangkan bagiAnda yang memiliki kolam di taman, peli-haralah beberapa ekor ikan sebagai pre -dator alami larva nyamuk,” tutur Upik.

n ed: nina chairani

Siesta REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

A8kesehatan

Prof dr Zubairi Djoerban SpPD KHOM

Obat Herbal tanpaEfek Samping, Benarkah?

konsultasi

Dokter Zubairi Yth,Assalamualaikum wr wb.Adik perempuan saya mempunyai benjolan di

payudara sekitar dua tahun yang lalu. Setelah dinya -takan kanker payudara oleh dokter berdasarkanhasil biopsi, ia dianjurkan untuk segera operasi danakan dilanjutkan dengan penyinaran radioterapi.

Tentu saja adik saya takut, kemudian ia minumobat herbal sesuai dengan saran beberapa teman-nya dan juga dari saudara sepupunya. Bukannyatambah baik, akhirnya tumornya membesar dan pe -cah, keluar cairan, dan telanjur menyebar ke tulangiga dan tulang belakang. Saya menyesal sekali tidakmelarang adik saya untuk minum obat herbal.

Namun demikian, setiap hari saya membaca diberbagai media, iklan herbal yang begitu hebatkatanya bisa mengobati semua penyakit. Bagai-mana peran herbal dalam penyembuhan penyakit?

Henri (bukan nama sebenarnya),Jakarta Selatan

Mas Henri yang baik. Waalaikumussalam wr wb.Memang obat herbal mengundang debat panjang.

Di satu pihak banyak pasien kanker, AIDS, lupus,dan berbagai penyakit menahun yang dirugikan me -ninggal setelah mereka menghentikan pengobatandokter dan menggantikannya dengan obat herbal.Banyak anggota masyarakat yang mengonsumsiherbal untuk mencegah dan mengobati penyakit,mengombinasikan dengan obat dokter.

Di Amerika, data pemakai herbal amat mence -ngangkan. Sekarang ini sekitar 38 juta penduduk(sekitar 10 persen) di negara tersebut mengonsum-si suplemen makanan dan herbal. Ginko, Echina-cea, dipajang di toko dan mal berdekatan denganaspirin. Peningkatan pemakaian herbal olehmasyarakat tersebut mungkin dipermudah olehundang-undang di Amerika “US Dietary SupplementHealth and Educa tion Act (DSHEA)” yang berlakusejak 1994 yang menyatakan bahwa vitamin, mineral,dan suplemen herbal dianggap ‘aman’ dan bebasdiperjualbelikan.

Badan Pengawasan Obat dan Makanan Amerikabahkan tidak mengatur produksi dan peredaransuplemen diet sehingga tidak diperlukan syarataman untuk menjual herbal dan obat suplemen.Aneh sekali memang.

Di negaranya Presiden Obama tersebut, penjualanherbal baru bisa diperingatkan atau dicabut dariperedaran setelah ada laporan efek samping. Disana, peredaran herbal hanya dibatasi oleh per -aturan tahun 2007 yang memberlakukan prasyaratgood manufacturing practices (GMPs) agar setiapobat herbal dan suplemen dalam pembuatannyadiproses secara konsisten dan memenuhi kualitasbaku. Itu saja dan sama sekali tidak ada prasyarataman dan bermanfaat. Ironis memang.

Masalah lain adalah dokter kita jarang sekalimenanyakan kepada pasien tentang pemakaianobat herbal yang dikonsumsi pasien. Padahal,pemakaian obat herbal dan suplemen bersama-sama dengan obat dokter atau obat bebas yangdijual di apotek terbukti bisa membahayakanpasien. Obat herbal dan obat dokter tersebut dapatberinteraksi bila keduanya memakai transpor atauprotein metabolik yang sama, enzim cytochromeP450 (CYP), glucuronosyl transferases (UGT), dan P-glycoprotein (Pgp) sehingga dapat terjadi pengurang -an khasiat obat dokter atau sebaliknya, penguatankhasiat obat yang berakibat buruk terhadap pasienmenghasilkan efek samping obat yang berat.

Tentu banyak faktor ikut berpengaruh dalam inter-aksi obat dan herbal, dosis obat herbal, jadwalminum obat, rute minum obat dan sebagainya se -hing ga masih tidak tertutup kemungkinan bila dimi -num dengan jeda, antarwaktu minum obat yang ber-jarak beberapa jam, dapat menghindari dampak bu -ruk interaksi obat. Bahwa obat herbal resep nenekmoyang kita mungkin ada manfaatnya, tentu tak bisadisangkal, misalnya, beras kencur, jahe, ba wangputih, daun pepaya, cabai puyang khususnya yangdisedu dibuat sendiri. Na mun, obat herbal yangberedar di masyarakat kita amat bervariasi sedang-kan sistem kontrol keamanan dan manfaat tidakjelas. Marikita menyimak contoh data di bawah ini.

Garlic, bawang putih (Allium sativum) yang biasadimakan, yang katanya dapat mengobati kolesterol,tekanan darah tinggi, athero sclerosis, mencegahpenyakit jantung dan kanker. Bukti ilmiah yang adagarlic mengandung unsur belerang, alliin, allicin,dan ajoene mungkin bisa menghambat agregasitrombosit, mengurangi pembentukan plak di pembu-luh darah, meningkatkan fibrinolisis, dan sedikitmenurunkan tekanan darah.

Uji klinik khasiat garlic untuk hyperlipidemia (ko les -terol tinggi dan sebagainya) yang dilakukan pada awal1990 membuktikan bahwa bubuk garlic dapat menu-runkan kadar lemak darah (lipid), namun bebe rapa ujiklinik sesudahnya menunjukkan tidak ada manfaat.Penelitian di masyarakat menunjukkan bah wa kon-sumsi garlic di makanan dapat mengurangi risikokanker usus besar dan lambung, tetapi bila dimakandalam bentuk suplemen tidak menunjukkan manfaatserupa. Efek samping garlic adalah memperpanjangmasa perdarahan, keluhan lam bung muncul dan baumulut, serta bau napas. Kon sumsi garlic harus dihen-tikan tujuh hari menjelang operasi.

Interaksi obat: Garlic menginduksi aktivitasCYP3A4, mengurangi kadar obat saquinavir (obatpenyakit AIDS) dan berinteraksi dengan chlorpro pa -mide (obat diabetes), ritonavir, fluindione, cyclos -porine, docetaxel (obat kanker), dan parasetamol.

Masih banyak lagi data penelitian di berbagainegara tentang obat herbal dan suplemen. Dapatdisimpulkan bahwa untuk mengobati penyakitsebaiknya memanfaatkan kaidah kedokteran yangtelah didukung dengan bukti ilmiah (evidence basedmedicine). Jangan menghentikan obat dokter untukkanker, AIDS, lupus, diabetes untuk digantikandengan herbal, terbukti berbahaya.

Untuk menjaga kesehatan, mengonsumsi sayur,buah, terbukti mampu mencegah kanker, stroke,dan penyakit jantung. Herbal yang mengandungkomponen sayur mungkin berkhasiat serupa. Jamu(beras kencur, jahe, dan sebagainya) yang dikon-sumsi sejak nenek moyang kita cukup aman dikon-sumsi. Perlu melanjutkan berbagai penelitian agarpotensi alam kita yang kaya dapat dimanfaatkan dikemudian hari, baik untuk pencegahan penyakitmaupun untuk pengobatan sekaligus untuk meng -identifikasi keamanan dan khasiatnya. n

ANTARAKAMPANYESecara statistik, angka kejadian demam berdarah dengue (DBD) di beberapa ko ta/kabupaten memang menurun. Namun, data Kemenkes RI menunjukkan tahun lalu jumlahkota/kabupaten yang terjangkit meningkat.

l Demam tinggi mendadak selamadua sampai lima hari

l Pemeriksaan laboratorium mem-perlihatkan nilai hematokrit me -ningkat dan trombosit menurun

l Virus membuat kebocoran padapembuluh darah. Untuk itu, pen-derita harus banyak minum.

l Waspadai fase syok. Tandanya,badan berkeringat dan terasadingin, tubuh lemah, bibirmembiru. Biasanya terjadi padahari keempat atau kelima setelahdemam. Tidak semua orang akanmengalami syok.

l Demam berdarah dapat sembuhsekitar tujuh hari jika tidak adagejala berat. Waktu penyem-buhannya berbeda antarindividu.

(Sumber dr Rita Kusriastuti MSc,

Kemenkes RI)

Pertanda DBD

Menghalau NyamukDemam Berdarah

Modifikasi arsitektur juga bisa Anda lakukanuntuk mencegah ‘peternakan’ nyamuk.Tengoklah bagian mana dari rumah yang gelap

tanpa bukaan. “Nyamuk tidak senang berada di tempatyang terang dan bersirkulasi udara yang baik,” uraiToton Suhartanto dari Ikatan Arsitek Indonesia (IAI).

Hanya saja, terkadang tak mungkin membuatjendela pada tiap ruang. Kendala itu ada solusinya.“Gunakan penutup atap transparan yang dapatmemaksimalkan pencahayaan alami sekaligus mencip-takan akses bagi aliran udara,” papar Toton.

Lantas, perhatikan sudut kemiringan talang air.Upayakan agar tidak ada genangan air yang tersisasaat sehabis hujan. Talang air pun mesti terbebas darisampah yang dapat menyumbat dan membuat air ter-genang. “Pipa pembuangannya juga harus cukupbanyak untuk mengalirkan air yang tertumpuk di talangair,” kata Toton.

Pemilihan furnitur yang tepat, lanjut Toton, dapat pu -la membuat nyamuk tak betah di dalam rumah. Fur ni -tur built-in yang dipasang menjulang hingga ke langit-langit dan menempel ke dinding tidak akan me nyisa -kan ruang untuk persembunyian nyamuk. “Lalu, hindar-ilah cat dinding berwarna gelap yang disukai nyamuk.”

Selain itu, Anda juga perlu mencegah masuknyanyamuk ke dalam rumah. Baik dengan cara pemasang -an kasa nyamuk di lubang ventilasi, jendela, maupunpintu. “Tidur siang dengan menggunakan kelambuyang tergantung pada tiang rangka tempat tidur jugabermanfaat untuk menghalangi kontak dengannyamuk,” tandas Toton.

Bagaimana dengan tanaman antinyamuk? Dr RitaKusriastuti MSc mengatakan lavender, akar wangi,geranium, zodia, dan selasih memiliki aroma yangdibenci nyamuk. “Tetapi, manfaatnya baru bisa dipetikkalau ditanam rimbun seperti tanaman pagar.” n

Rumah Antinyamuk Versi Arsitek

AN

TAR

A

teras

Oleh Susie Evidia Y

Kamar tidur merupakan ka -

wasan privat dari rumahAnda. Fungsi utamanyauntuk istirahat. Oleh kare-nanya, kamar pribadi inisebaiknya didesain senya-man mungkin agar peng -hu ninya betah dan bisa ti -dur nyenyak.

Kenyamanan ruang tak selalu harus hasil olahtangan desainer interior. Penghuni kamar bi samendesain sendiri dengan penuh percaya diri.

Shalimma Robbiaswaty, seorang dekoratorpanggung yang juga menata apartemen itumenuturkan asyiknya mendesain kamar tidursendiri. Kamarnya yang unik bahkan pernahmenghias blog interior desain dari negeri Pa -man Sam.

Shalimma mendandani kamar tidurnya de -ngan inspirasi burung merak. Burung cantikini senang memamerkan keindahan ekornyadengan paduan warna-warna spektakuler.Warna hijau, biru, dan emas. Ia menjadikanpaduan warna burung merak ini sebagai temakamar tidur.

Memanfaatkan yang adaLulusan Sastra Jepang Fakultas Sastra

Universitas Padjadjaran Bandung ini jelas-jelasmembedakan cara kerjanya dibandingkandesainer interior.

Desain interior selalu menentukan tema diawal. Sebaliknya, Shalimma memilih tema diakhir. ‘’Kalau menentukan tema, baru mencaribarang jatuhnya bisa mahal. Makanya, temabelakangan setelah mengetahui fungsi danbarang-barang yang kita miliki,’’ katanya.

Yang pertama harus dilakukan, menurutShalimma, adalah menentukan fungsi kamartidur. Sebab, fungsi ini menentukan jenis pera -botan yang boleh masuk ke kamar tidur. Kamartidur yang hanya untuk istirahat, pilihan ba -rangnya tidak perlu banyak. Tempat tidur,lemari, dan meja hias.

Tapi ada juga yang menjadikan kamar tidurplus, sekaligus ruang kerja, atau tempat hibur -an. Kalau ruang kerja, berarti di kamar harusditambah meja, kursi kerja, dan tempat buku.Sedangkan kamar tidur merangkap tempathiburan harus dilengkapi lemari atau mejauntuk alas barang-barang elektronik.

Shalimma sendiri memfungsikan kamarnyayang ukuran 3x4 meter sebagai tempat istirahatdan menyimpan buku. Perabotan wajib yang adadi kamar, berupa ranjang, cermin dan meja hias,serta lemari pakaian merangkap lemari buku.

Bila sudah menentukan fungsi kamar, ia

menya rankan agar jangan buru-buru membeliperabotan baru. ‘’Mendingan pilih barang-barang lama yang ada di rumah, lalu kitaeksekusi men jadi perabotan anyar. Kalau adakekurang an baru mencari di luar,’’ ungkapnya.

Perempuan aktif yang gemar mengutak-atikbarang ini tak suka berpikir rumit. Juga saatmenc ari tema kamar tidur. Ia lebih suka prosesmencari inspirasi diawali dengan mengetahuibarang apa yang disukai. ‘’Tapi, jangan yang satuwarna,’’ katanya, ‘’agar kamar tidak mo noton.’’

Inspirasi itu bisa dari barang favorit, boneka,pos ter, aksesori, dan lainnya. ‘’Kalau mentok,pi lih warna-warna alam, pasti menarik,’’ tam-bahnya.

Shalima memilih tema warna-warna burungmerak untuk kamar tidurnya. Untuk menambahse marak dia memberi polesan pink menco loksebagai warna favorit. ‘’Kalau sudah mendapat -kan tema, berikutnya mudah. Semua yang adadi kamar tinggal disesuaikan dengan warna itu.Seperti kamar saya, semuanya berkaitan denganwarna si burung merak,’’ papar Shalimma.

Saat mendandani kamarnya, ia mendahu-lukan barang-barang yang sudah ada. Begitupula saat ia menggarap sebuah kamar bertemaIndia.

Menurut Shalimma, manfaatkan barang yangada bisa menekan biaya yang besar. ‘’Satukamar biayanya murah meriah, tidak sampaiRp 5 juta,’’ katanya. n ed: nina chairani

Siesta REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

A10griya

Menentukan tema suatu ruang sering

kali sulit. Sang dekorator panggung

memberi jalan mudah.

Kamar Ala Dekorator Panggung

Oleh Susie Evidia Y

Radio tak sekadar barangelektronik yang bisamenghibur pendengar.

Radio juga memiliki fungsi gandasebagai aksesori ruangan. Tapitak sembarang radio yang bisadidesain menarik. Pilihannya,tertuju pada radio jadul yangbentuknya persegi. Radio modellama ini didesign dengan hiasanmenarik di sisi-sisinya.Terciptalah paduan seni denganteknologi.

Teknologi radio yang pembuatan-nya berpusat di Bandung ini takkalah dibandingkan radioumumnya. Jangkauannya luashingga ke pelosok terpencil bisamenerima siaran dengan baik.Pilihan gelombang radio lengkap,mulai dari FM, AM, MW, dan SW.Seperti radio pada umumnyadilengkapi dengan tombol pencarigelombang, band, volume suara,

dan antena.Kalau dinilai radionya saja

mungkin bukan hal baru. esainmenarik dengan tambahanornamen serta hiasan di sisi-sisiradio menyebabkan harganya men-julang. ‘’Ornamennya kuat,makanya radio ini awet dan har-ganya tinggi,’’ ujar desainer radio,Abdul Sobur. Harga persatuanmencapai 250 dolar AS atausekitar Rp 2,4 juta. Radio art inisudah diekspor ke beberapa

negara di eropa.Ada sekitar 30 desain yang telah

dirancang, tapi baru 16 desainyang ditampilkan ke publik. Jikaberminat, tinggal memilih modeldengan pilihan warna yang dise -suaikan dengan warna dominan diruangan. Radio ini bisa matchingdiletakkan di ruangan manapun.Mau di ruang tamu, ruang keluar,kamar tidur, atau ruang kerja

semakin menambah interiorruangan.

Tak hanya mempercantikruangan, radio bernilai seni tinggiini cocok untuk hadiah atau kado.Sayangnya, tidak bisa memesansesuai selera hanya yang sudahtersedia. Ke depan, menurut AbdulSobur, tak hanya radio yang akandidesain menarik. Dia berencana

mendesain barang elektroniklainnya, seperti tape, televisi, dankipas angin. ‘’Barang-barang elek-tronik itu bisa digunakan tapi jugaikut mempercantik ruang,’’ tam-bahnya. n ed: nina chairani

BANTAL CANTIKSebuah bantal cantik dan

unik menghias kursi. Sarungbantal ini tak akan ditemui di

toko mana pun. Shalimmamembuatnya dari sebuah bajuanak ala India. Cara membuat-

nya amat mudah, masukkanbantal ke dalam baju, lalu jahit.

Lihat efeknya pada paduanwarna bantal dan kursi. n

Radio Art

Modalnya,

Ide Kreatif

Yang Lama Tampil Baru

M enyulap kamar lama menjadi penampilan yang baru perlu kreasidan keberanian. Untuk itu, Shalimma Robbiaswaty tak serta merta

membeli barang baru. Ia memilih mendaur ulang barang, perabotanlama, yang ada di rumah.

Lajang yang sempat tinggal di Jepang selama dua tahun ini merinciperabotan lama yang ada di kamarnya. Ia menunjukkan cara yangdilakukan agar barang-barang itu muncul dengan wajah yang tak sekadarberwarna baru, tetapi juga berbeda.

CerminCermin asli berben-

tuk segi empat. Agarmuncul kesan barudan menarik,Shalimma membelibeberapa profile kayubentuk ukiran, laludisematkan di sisi-sisi cermin sehinggamenjadi bingkaicermin. Tak lupa iamengecat ulangbingkai itu.

KursiKursi lama

diganti pelapisjoknya dan bagiankerangkanya dicatulang denganwarna pink. n

AksesoriAksesori yang di pajang di kamar adalah

ba rang lama. Poster film-film jadul, celeng -an ayam jago, termos baheula, koper, danposter pemberian teman. Untuk gorden,memanfaat kan taplak meja dari India yangbahannya jatuh dan tipis. Kebetulan warna-warnanya senada.

Perabotan baru yang ada di kamar inihanyalah lemari. ‘’Saya sengaja membuatsendiri lemari sepanjang dinding. Lemaribesar ini semua barang bisa dimasukkan,pakaian, buku-buku, aksesori, danlainnya,’’ tutur Shalimma.

FOTO-FOTO AMIN MADANI/REPUBLIKA

FOTO-FOTO AMIN MADANI/REPUBLIKA

Sebelum Sesudah Sebelum Sesudah

BARANG LAMA Menggunakan ranjang lama sang ibu, Shalimma menyulap penampilannya dengan mengganti pelapis kanopidengan kain berwarna biru.

Bulu merak yang eksotis menginspirasi warna utamakamar.

FOTO-FOTO DOKPRI

Ratna Puspita

Leonardo dapatmenurunkan

Wesley Sneijder.

MILAN — Juara bertahanInter Milandan peringkatkelima AS Ro -ma akan meng-hadapi laga

kru sial dalam perburuan ge -lar Seri A musim ini di Sta -dion Giuseppe Meazza, Ahad(6/2) atau Senin (7/2) dinihari WIB. Kapten AS Roma,Fransesco Totti, mengatakan,bentrok di markas Nerazzuri(biru hitam) ini menjadi per-tandingan wajib menangbagi Roma untuk memperta-hankan peluang mengejarAC Milan yang me muncakiklasemen sementara.

“Laga melawan Inter sa -ngat penting. Kami ti dakdapat memandang re meh ni -lai pertandingan ini karenakami tertinggal sembilanangka di belakang Mi lan danmemiliki satu pertandingantersisa. Bila kami masih ingintetap mengejar Milan, kamiharus meraih poin penuh,”kata Totti se perti dilansirESPN, Sabtu (5/2).

Milan masih memimpinkla semen Seri A dengan nilai48 dari 23 laga. Inter beradadi posisi ketiga dengan nilai41 sementara Roma mengo -leksi poin 39. Beruntung, ke -dua tim memiliki satu per -tan dingan sisa lebih ba nyak.

Menghadapi Inter yangtengah memburu gelar ke -

enam beruntun musim ini,pelatih Roma Claudio Ra -nieri harus kehilangan DavidPizarro, Matteo Brighi, danAdriano yang berkutat de -ngan cedera. Sedangkan Me -xes yang terkena akumulasikartu juga tidak dapat ditu-runkan.

Sisi baiknya, Roma tengahdalam performa yang bagus.Meski ditahan imbang Bres -cia 1-1 tengah pekan lalu, Ro -ma bermain konsisten. I Lu pi(serigala) tidak terka lahkanpada lima laga terakhirnya,termasuk menumbangkanJuventus dan Lazio di CoppaItalia.

Ranieri yang masih merasakesal dengan manajemenRoma berharap para pemain-nya mempertahankan perfor-ma apiknya. “(Direktur Olah - raga Roma, Daniele) Prademengatakan Milan dan Intermembutuhkan perubahan,tapi kami tidak? Saya tidaksepakat dengan dia,” kata dia.

Ia menyebut Milan dan In -ter lebih tangguh dan mem-punyai uang banyak untukdibelanjakan di bursa trans-fer. Ia iri karena tidak dapatberbelanja sepeser pun untukmendatangkan pemain baru.“Saya harap itu tidak me -mengaruhi kami,” kata dia.

Optimisme InterAdapun kubu Nerazzuri

optimistis dengan peluangmereka mempertahankan ge -lar juara musim ini. Wa -laupun sempat menderita ke -kalahan mengejutkan 1-3dari Udinese akhir bulanlalu, Inter masih berada da -lam trek yang benar.

Arsitek Inter, Leonardomeminta timnya tidak kehi-

langan fokus dalam upayaperburuan scudetto danmelupakan kekalahan pahititu. Menurut Leonardo, parapemainnya harus menatap kedepan menghadapi sejumlahpertandingan penting.

Bagi Leonardo, tidak adagunanya memikirkan enamkemenangan dari tujuh lagayang telah dilalui Inter. “Apayang harus kami lakukanadalah menganalisis per-mainan kami dan mencobamempertahankannya,” katadia seperti dilansir lamanresmi klub.

Menghadapi bigmatch SeriA pekan ini, Nerazzuri kehi-langan Cristian Chivu. Bekkiri asal Rumania itu di -pastikan tidak dapat meng-hadapi mantan klubnya ka -rena terkena larangan empatpertandingan setelah menin -ju wajah pemain Bari, MarcoRossi. Inter juga belum bisamenurunkan Dejan Stan ko -vic, Ivan Cordoba, dan WalterSamuel karena cedera.

Meski demikian, Leonardoboleh bergembira karena Wes -ley Sneijder sudah dapat di -pa sang sebagai starter. Play -maker asal Belanda itu sudahkembali ke lapangan danmenyumbang satu gol ketikaInter menggasak Bari 3-0.

Selain itu, striker baruGiam paolo Pazzini lang sungnyetel dengan Ja vier Zanettidan kawan-ka wan. Pemainyang didatang kan dariSamp doria sebelum bursatransfer ditutup itu mencetakdua gol pada de butnya ketikamem bawa Inter menunduk -kan Palermo 3-2. Selanjut -nya, Pazzani kem bali men -cetak gol kala Inter menga -lahkan Bari 3-0. n ed: israr itah

Arena REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

A11

Wajib MenangBagi Roma

McLaren Luncurkan Mobil Baru

MOBIL BARUPebalap Formula Satu asal Inggris, Lewis Hamilton (kiri) dan Jenson Button berpose dengan mobil baru McLaren Mercedes MP4-26 di PotsdamerPlatz, Berlin, Jumat (4/2). McLaren mengincar gelar juara konstruktor setelah tahun lalu hanya menempati posisi kedua.

REPUBLIKAMAHAKA MEDIA

Pemimpin Redaksi: Nasihin Masha. Wakil Pemimpin Redaksi: Arys Hilman Nugraha. Redaktur Pelaksana: Elba Damhuri. Kepala Newsroom: M Irwan Ariefyanto. Kepala Republika Online: Agung Pragitya Vazza.Redaktur Senior: Anif Punto Utomo. Wakil Redaktur Pelaksana: Irfan Junaidi, Syahruddin El-Fikri, Kumara Dewatasari. AsistenRedaktur Pelaksana: Bidramnanta, Joko Sadewo, Nur Hasan Murtiaji, Subroto. Reporter Senior: Andi Nur Aminah, Budi Utomo, HarunHusein, Muhammad Subarkah, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Teguh Setiawan. Staf Redaksi: Abdullah Sammy, Agung Budiono,Agus Yulianto, Alwi Shahab, Andri Saubani, Anjar Fahmiarto, Annisa Mutia, A Syalaby Ichsan, Budi Rahardjo, Burhanuddin Bella, CitraListya Rini, C Purwatiningsih, Damanhuri Zuhri, Darmawan Sepriyossa, Darmawan, Desi Susilawati, Dewi Mardiani, Didi Purwadi, DjokoSuceno, Dyah Ratna Meta Novia, Edi Setyoko, Edwin Dwi Putranto, Eko Widiyatno, Endro Yuwanto, EH Ismail, Fernan Rahadi, FerryKisihandi, Firkah Fansuri, Fitria Andayani, Fitriyan Zamzami, Heri Purwata, Heri Ruslan, Ichsan Emrald Alamsyah, Indah Wulandari,Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Israr, Johar Arief, Khoirul Azwar, Maghfiroh Yenny, Mansyur Faqih, Mohammad Akbar, Mohamad AminMadani, Muhammad Fakhruddin, M As’adi, M Ghufron, M Ikhsan Shiddieqy, Natalia Endah Hapsari, Neni Ridarineni, Nidia Zuraya, NinaChairani Ibrahim, Palupi Annisa Auliani, Prima Restri Ludfiani, Priyantono Oemar, Rachmat Santosa Basarah, Rahmat Budi Harto, RatnaPuspita, Reiny Dwinanda, Rosyid Nurul Hakim, Rusdy Nurdiansyah, R Hiru Muhammad, Setyanavidita Livikacansera, Shally Pristine, SiwiTri Puji Budiwiyati, Stevy Maradona, Sunarwoto, Susie Evidia Yuvidianti, Taufiqurrahman Bachdari, Teguh Firmansyah, WachidahHandasah, Wardianto, Wulan Tunjung Palupi, Yasmina Hasni, Yeyen Rostiyani, Yoebal Ganesha Rasyid, Yogi Ardhi Cahyadi, YogieRespati, Yusuf Assidiq, Zaky Al Hamzah.Kepala Quality Control dan Bahasa: Rakhmat Hadi Sucipto. Kepala Desain: Sarjono. Kepala Perwakilan Jawa Barat: MamanSudiaman. Kepala Perwakilan DIY - Jawa Tengah: Indra Wisnu Wardhana. Kepala Perwakilan Jawa Timur: Asep Nurzaman. NianPoloan (Medan), Maspril Aries (Palembang), Ahmad Baraas (Bali). Sekretaris Redaksi: Fachrul Ratzi.

Penerbit: PT Republika Media Mandiri. Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510, Alamat Surat: POBox 1006/JKS-Jakarta 12010. Tel: 021-780.3747 (Hunting), Fax: 021-780.0649 (Seluruh Bagian). Fax Redaksi: 021-798.3623, E-mail: sekretariat@republika.co.id. Bagian Iklan: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510. Tel: 021-794.4693, Fax: 021-798.1169. Sirkulasi dan Langganan: Tel: 021-791.98441, Fax: 021-791.98442. Online:http://www.republika.co.id. Alamat Perwakilan: Bandung: Jl. LL RE Martadinata No. 126 Tel: 022-420.7671, 420.7672,420.7675, Fax: 022-426.2829, Yogyakarta: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Tel: 0274-544.972, 566028, Fax: 0274-541.582, Surabaya: Jl. Barata Jaya No. 51, Tel: 031-501.7409, Fax: 031-504.5072.

Direktur Utama: Erick Thohir.Wakil Direktur Utama: Daniel Wewengkang. Direktur Pemberitaan: Ikhwanul Kiram Mashuri, Direktur Operasional:Tommy Tamtomo. Direktur Marketing: Prasanti Andrini. GM Keuangan: Didik Irianto. GM Marketing dan Sales:Yulianingsih. Manajer Produksi: Nurrokhim. Manajer Sirkulasi: Darkiman Ruminta. Manajer Keuangan: Hery Setiawan.

Harga Langganan: Rp. 69.000 per bulan, harga eceran Pulau Jawa Rp 2.900. Harga Eceran Luar Jawa: Rp. 4.000 pereksemplar (tambah ongkos kirim). Rekening Bank a.n PT Republika Media Mandiri: Bank BSM, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 0030113448 ( Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 1270004240642 ( Bank Lippo, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 727.30.028988 ( Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375.305.666.8.Surat Izin Usaha Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992,Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2002.

Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadimilik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekalitanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan dari

siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, sepenuhnyatanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua isi artikel/tulisanyang terdapat di suplemen daerah, menjadi tanggung jawab Kepala

Perwakilan Daerah bersangkutan.

H A R I A N

Setyanavidita Livikacansera

BERLIN — Tim FormulaSatu (F1)M c L a r e nme luncur -kan mobilterbarunya

MP4-26 untuk musim balap2011, Jumat (4/2), di Berlin,Jerman. Seperti diberitakanthe New York Times, pelun-curan mobil McLaren tahunini dihadiri pula oleh parapenggemar tim balap asalInggris ini.

Dalam situs resminya, ter -ungkap bahwa mobil ini di -rancang oleh belasan peme-nang kontes merancang mo -bil baru McLaren yang dise-lenggarakan sponsor utamaMcLaren, Vodafone, dan jugapara penggemar. Perubahanpaling mencolok pada MP4-26 terlihat pada sidepod atausisi samping mobil yangdibuat seperti huruf U untuk

mengefisienkan alur angin.Kedua pebalap McLaren,

Lewis Hamilton dan JensonButton, mengungkapkan op -ti misme mereka terhadapper forma mobil baru ini. Ke -duanya pun meyakini MP4-26 mampu mengantarkanmereka menjadi pebalap ter-cepat di musim balap 2011

“Saya telah menghabiskanberpekan-pekan duduk ber -sa ma teknisi dan para desai -ner untuk membuat mobilterbaru ini. Senang sekaliakhirnya bersama-sama ka -mi dapat membuat mobilyang saya yakin mampumem bawa kami ke jajaranterdepan,’’ tutur Hamilton.

Hal senada diungkapkantan dem Hamilton, JensonBut ton, kepada BBC. Buttonmengatakan, kompetisi ta -hun ini akan berlangsungketat de ngan keikutsertaanlima juara dunia dan parapembalap seperti Felipe Mas -sa dan Mark Webber yang

pada musim lalu nyaris men -jadi juara dunia.

“Mudah-mudahan mobilini bisa mengantar salah satudari kami menjadi juaradunia dan menjadi juara kon-struktor,” ujar Button

Meski telah secara resmimemperkenalkan mobil ter-barunya, pimpinan McLaren,Martin Whitmarsh, kepadaAuto sport, mengungkapkanmobil ini belum sepenuhnyamam pu memberi gambaranke kuatan McLaren pada2011.

Ia pun mengirimkan pesankepada para pesaing utamaMcLaren, seperti Ferrariatau pun Red Bull, untukberhati-hati dengan kemam-puan dan kecepatan MP4-26.“Jadi, sebaiknya mereka te -tap waspada menunggu lang -kah kami selanjutnya,” ujarWhitmarsh.

Rencananya, mobil MP4-26 ini akan mulai digeber pa -da uji coba resmi kedua di

Sirkuit Jerez, Spanyol, pada10-13 Februari mendatang.Pada hari terakhir uji cobapertama di sirkuit Valencia,Jumat (4/2), McLaren masihmenggunakan mobil yangdipakai balapan 2010 lalu.

Uji coba yang hanya di -ikuti oleh Jenson Button ini,me nem patkan mobil Mclarense ba gai mobil tercepat ketigadi bawah Robert Kubica daritim Renault dan Adrian Sutildari tim Force India. Dalamuji co ba resmi pertama ini,Button menempuh capaian105 lap dengan catatanwaktu ter baik nya satu menit13.553 detik.

Button, juara dunia 2009,mengaku sudah tak sabarme mulai musim baru. Ia ber -tekad membawa tim yangber markas di Woking, Ing -gris, ini menjadi yang terbaiksetelah tahun lalu menempatiposisi kedua di bawah RedBull yang menjadi juara kon-struktor. n ed: israr itah

Tiga Pekan, Uang Pembelian Torres KembaliOleh Setyanavidita Livikacansera

Banyak orang terkejutmendengar kabar Chelseamengeluarkan uang sebesar

50 juta pound (sekitar Rp 724miliar) hanya untuk mendatangkanstriker FernandoTorres dariLiverpool. Harga sebesar itu dinilaiterlalu mahal untuk Torres yangpenampilannya dinilai tengahmenurun.

UEFA menilai Chelsea menerap-kan kebijakan belanja pemain yangkeliru dan bertentangan denganprinsip pengelolaan sepak bola pro-fesional. Sebab, pembelianberlangsung ketika Chelsea barusaja mengumumkan kerugian 71juta pound (sekitar Rp 1 triliun)

selama musim 2009/2010.Pemilik Chelsea, Roman

Abramovich, diminta bertanggungjawab dan mematuhi regulasi finan-cial fair play yang sedang dikampa-nyekan otoritas sepak bola terting-gi di benua Eropa itu. Regulasi inimeminta klub agar tak merugi lebihdari 38,5 juta pound selama tigatahun mulai musim ini. Jika tidakdipatuhi, Chelsea terancam sanksitak boleh berpartisipasi di kom-petisi Eropa.

Namun, Abramovich tampaknyatidak perlu ambil pusing atas ulti-matum UEFA. Sebab, Chelseadiprediksi tidak butuh waktu lamauntuk mengembalikan uang pembe-lian sang bintang.

Daily Mirror membuat perhitung -an potensi pemasukan yang diteri-

ma Chelsea dari penjualan mer-chandise Torres. Hasilnya, dite-mukan angka fantastis. Seragambiru Chelsea bernomor 9 milikTorres memecahkan rekor pen-jualan di Inggris. Menurut mediaInggris tersebut, perbandingan pen-jualan jersey Chelsea Torres danstriker baru Liverpool, Andy Caroll,adalah 250 banding satu.

Torres juga masih mengungguliLuis Suarez, penyerang anyarLiverpool. Saat ini, perbandinganpenjualan seragam keduanyaadalah 30 berbanding satu.Penjualan jersey Chelsea Torreslebih besar 40 persen dibanding -kan permintaan jersey LiverpoolTorres, sewaktu dirinya barubergabung dengan the Reds tigatahun silam. Tingginya permintaan

ini membuat Chelsea diprediksiakan mengumpulkan 50 juta pounddalam tiga pekan saja.

Saat ini, jersey Torres dijualdengan kisaran harga 55 pound-sterling atau sekitar Rp 825 ribu.Untuk dapat mengembalikan jum -lah uang yang dikeluarkan Chelsea,berarti the Blues perlu menjuallebih dari 43 ribu jersey setiapharinya agar bisa kembali modal.

Tidak hanya pengemar Chelseadi Inggris yang dapat membelijersey Torres, pihak ofisial Chelseamembuka kesempatan bagipenggemar di region Asia, Eropa,Rusia, Afrika, Australia, Amerika,dan Amerika Utara untuk membelikaus Tores secara online.

Ini baru dari replika seragam.Chelsea diperkirakan dapat meraup

untung dari penjualan pernak-pernik lain seperti t-shirt atau mug.

Kondisi serupa pernah terjadisaat Cristiano Ronaldo pindah keReal Madrid. Uang 80 juta poundyang dikeluarkan Madrid saat itukembali hanya dari penjualanjersey Ronaldo. Hanya, waktunyaagak lebih lama, yaitu enam bulan.

n ed: israr itah

kedua yang terjadi, berkacapada perumpamaan tadi—negeri ini sungguh telah ber -ubah menjadi negeri berlimpahbencana dan penuh keseng -saraan.

Semua berlangsung seperti diluar kendali ketika rasa amandan sejahtera telah le nyap ber -sama hilangnya berkah kehidup -an. Berkah kehidupan lenyapkarena ketiadaan rasa takutatau khasyyah kepada Allah.Khasyyah kepada Allah telahlenyap karena hati anak bangsaini dipenuhi sikap kufur nikmat.

Bukankah ini sebuah pesandari Allah bahwa ironi kehidup -an kita sudah begitu absurd-nya. Bukankah juga sebuahironi jika kita bisa bertahan hi -dup ‘tenang’ di sebuah negarahukum, sementara penegakhukumnya adalah godam yangmeluluhlantakkan hukum itu

sendiri. Hanya mereka yangtidak takut kepada Allahsajalah yang dengan senanghati memperjualbelikan ayatdemi ayat dan pasal demi pasaluntuk kepentingan tertentu.

Oleh karena itu, pantas jikaironi di bidang hukum, sukapula memunculkan ironi lanjut -an ketika orang yang lemahberhadapan dengan hukum.Secara berkelakar ia akanditanya terkena pasal berapa?Dengan demikian, karenajeratan pasal itu, ia harusmenginap di balik jeruji.

Akan tetapi, jika yang ber -masalah dengan hukum adalahorang penuh daya, banyakuang, status sosial tinggi,dekat ring kekuasaan, tanpatakut kepada Allah denganenteng ia akan bertanya,berapa harga pasal yang dike-nakan kepadanya. Di negeri

kita, hal begini sering terjadi didepan mata. Hukum telah kehi-langan lubb-nya sehingga takmengandung pesan positif yangdapat berubah menjadikeberkahan hidup. Hukum telahberubah menjadi laknat dalamkehidupan sehari-hari.

Bangsa Indonesia yang sela -ma ini dikenal amat religius,sangat menjunjung nilai-nilaiketimuran, sarat dengan ke -agungan adat, memiliki tingkattoleransi yang tinggi, sejatinyatelah jatuh dalam sumur hukumtanpa dasar. Jangankanmemikirkan cara bagaimanakeluar dari sumur itu, mem-bayangkan kesadaran yangtersisa pun kita tak berani.

Lihatlah di negeri ini, betapainstitusi hukum dibuat hanyauntuk dirusak. Lihatlah betapakomisi demi komisi dibuat danbadan demi badan dibentuk,tetapi korupsi terus menguat -kan dirinya sendiri. Semakin

canggih perangkat penegaknyadibuat, akan semakin canggihpula baron-baron hukum menyi-asatinya.

‘Senjata makan tuan,’‘mulutmu harimaumu,’ ‘kauyang mulai kau yang meng -akhiri’, serta banyak pameolain subur di negeri ini. Dinegara hukum inilah, pedangkeadilan jamak memenggallehernya sendiri. Berharaplahirnya tokoh ‘Judge Bao’, bakpungguk merindukan bulan.Sesuatu yang mustahil terjaditanpa bantuan Allah.

Pada saat-saat seperti itu,seharusnya kesadaran betapakecilnya diri ini, betapa takkuasanya bangsa ini, dan be -tapa butuhnya kita akan perto-longan dari Allah, dimuncul kandalam diri. Segeralah tanam -kan rasa takut kepada Allah.Karena kita sudah menyia-nyiakan anugerah kehidupan.Bersyukurlah kepada-Nya

karena begitu banyak nikmattelah kita ingkari.

“Wa Ma Bikum Min Ni’matinFa Minallahi Tsumma IdzaMassakumud Dhurru Fa IlaihiTaj’aruna.” (Dan apa saja yangada pada kamu, maka nikmatitu datangnya dari Allah. Lalu,jika kamu disentuh oleh kemu-daratan, hanya kepada-Nyalahkamu meminta pertolongan).(QS an-Nahl [16]: 53).

Namun, mungkinkahkhosyyah kepada Allah datangdi saat kita semua bermain-main dengan kehidupan?Masihkah kita menyisakan rasakhawatir akan sempitnyakehidupan di saat begitubanyak karunia Allah kitakufurkan? Beginilah nasibhukum yang hilang keberkahan-nya disebabkan oleh keadilantak mampu menjangkaumereka yang seharusnya dilin-dungi oleh hukum. Hukum yangrusak secara signifikan akan

menyebabkan sendi kehidupanlainnya terjerembab.

Lihatlah betapa berbedanyaantara law (al-Hukmu) denganjustice (al-’Adalah). Sebagaisebuah norma, law membu-tuhkan orang untuk memu-tarnya menjadi keadilan. Ketikaorangnya, prasarananya, danequipment-nya tidak dialirikhosyyah kepada Allah, hukumtak lebih dari sebuah catatantertulis. Lebih dahsyat lagi,hukum bisa menjadi alat ke -zaliman dan penindasan dalamdunia politik.

Moral politik yang berlan-daskan khosyyah kepada Allahadalah bahwa ketika rakyatmemberikan kepercayaankepada para pemimpin untukberkuasa, lalu mereka menggu-nakan amanah kekuasaan ituuntuk kemaslahatan semua (al-Mashalih al-’Ammah).

Produk-produk kekuasaanseharusnya mengalir kepada

rakyat dalam bentuk kese-jahteraan, kemakmuran, keadil -an, dan ketenteraman. Bukandari rakyat, oleh rakyat, untukpemimpin. Maka, pantas jikaAllah menyentil kita, “…Liyakfuru Bima Atainahum FaTamatta-u Fa SaufaTa’lamuna.” (Biarlah merekamengingkari apa yang telahKami berikan kepada mereka,maka bersenang-senanglah.Kelak kamu akan mengetahui.”(QS an-Nahl [16]: 55).

Wahai perusak hukum, pese-lancar di dunia politik, pengisaprente ekonomi rakyat, berse-nang-senanglah! Kalian akansegera tahu; begitu Allahmenyentil kita semua. Jikasituasi ini tak segera diakhiri,janji Allah sangat tegas, seba-gaimana di ujung tulisan ini:kita akan diselimuti pakaianketakutan dan kelaparan.Sudahkah itu terjadi? Wallahua’lamu bish shawab. n

HILANGNYA BERKAH.......................................... dari hlm 1

MARKUS SCHREIBER/AP

AP

MANCHESTER — Carlos Tevez lemparhanduk dan mengucapkan selamat tinggalpada gelar juara Liga Primer. PenyerangManchester City itu yakin hasil buruk pada dualaga melawan Aston Villa dan Birminghamtelah merusak peluang timnya menjadi yangterbaik di tanah Inggris musim ini.

City ditundukkan Aston Villa 0-1 dan kemudi-an ditahan imbang Birmingham City pekan ini.Akibatnya, sebelum laga menghadapi WestBromwich Albion, Sabtu (5/2), City tertinggaldelapan poin di belakang Manchester United(MU) yang mengoleksi nilai 54 di puncak klase-men. City sudah melakoni 25 pertandingan,satu lebih banyak dibandingkan MU.

“Bila kami ingin memenangi gelar, kamiseharusnya tidak gagal pada laga melawanAston Villa dan Birmingham. Mendapatkansatu dari enam poin yang tersedia telah mem-berikan keuntungan pada rival kami pada per-buruan titel,” kata Tevez seperti dilansir TheSun, Sabtu.

Dengan kondisi ini, Tevez yakin MU akankeluar sebagai pemenang di akhir musim.Setan Merah selalu tampil konsisten danbelum pernah menelan kekalahan hinggaparuh kedua musim ini berlangsung.

Tevez mengatakan, konsistensi merupakankunci menjadi juara. MU memilikinya, namunCity belum. “Ada masih banyak sisa pointersisa, tapi melepaskan delapan, sembilan,atau 10 poin untuk membuat MU ungguladalah waktunya mengucapkan selamattinggal pada peluang kami,” katanya.

Bila Tevez menjagokan mantan klubnya,pelatih City, Roberto Mancini, berpendapatsebaliknya. Mancini percaya the Citizien—julukan City—akan menghentikan rekor tidak

terkalahkan Setan Merah kala timnya bertan-dang ke Old Trafford pekan depan. Pelatih asalItalia ini pun yakin itu akan membuka kembalipeluang meraih gelar.

“MU tidak terkalahkan hingga sekarang, tapisangat mungkin mereka akan menelan ke -kalahan melawan kami dan Chelsea,” kata dia.

Mancini tidak khawatir dengan jarak delapanpoin di belakang Chelsea. Ia mengingatkanbahwa tiga bulan lalu City tertinggal sembilanangka di belakang Chelsea. Sekarang justruCity yang unggul dua angka di atas Chelsea.

n ratna puspita ed: israr itah

Sepak Bola REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

A12

JAKARTA — Oktovianus Maniani merupakansalah seorang yang terkejut dan kehilangansosok Adjie Massaid yang wafat akibat se -rang an jantung, Sabtu (5/2) dini hari WIB. Se -bab, Adjie yang berstatus sebagai manajertim nas pra-olimpiade masih mendampingiOkto pada sidang Komisi Disiplin (Komdis)PSSI di Sekretariat PSSI, Senayan, Jumat(4/2) sore.

“Kemarin terakhir ketemu, saya ada rasatidak enak sama dia. Saya bilang, ‘Terimakasih Om manajer telah mendampingi saya,”ungkap Okto, ketika melayat ke rumah dukabersama dengan timnas pra-olimpiade diKompleks Taman Cilandak III, Blok E, No 14,Cilandak Barat, Jakarta Selatan.

Winger timnas dan Sriwijaya FC ini mengakubaru mengenal Adjie selama sepekan.Namun, ia merasakan kesan mendalam ter-hadap almarhum yang menjabat sebagaimanajer timnas pra-olimpiade dan SEA Games2011. Adjie dinilai sangat perhatian terhadap

dirinya dan seluruh pemain lain.“Dia pesan sama saya untuk berbuat yang

terbaik bagi Indonesia. Sebagai pemain sayatidak bisa balas apa-apa. Saya cuma bisamendoakan supaya dia tenang di seberangsana, dan bahagia,” kata Okto.

Okto dipanggil Komdis PSSI karena menan-duk wasit saat memperkuat Sriwijaya FCmenghadapi Persisam Samarinda di LigaSuper Indonesia, beberapa waktu lalu. Ia jugasempat ‘berulah’ kabur meninggalkanpemusatan latihan timnas untuk bergabungke klubnya.

Meski demikian, Adjie tidak lantasmemarahi Okto karena mangkir dari latihan.“Saya tidak dimarahi. Dia kasih nasihat. Diasosok manajer yang baik. Tersentuh batinsaya,” ujarnya.

Okto pun berjanji akan melakukan yang ter -baik bagi timnas. Okto yakin, meski telah tiada,Adjie terus ‘melihat’ kiprah timnas yang dima -najerinya. n a syalaby ichsan, fernan rahadi ed: israr itah

gawang

Okto Kehilangan Adjie

l Carlos Tevez

‘Selamat Tinggal Juara’

CECH

BOSINGWA

IVANOVIC

TERRY

COLE

DROGBAESSIEN

MIKEL

LAMPARD

TORRES

MALOUDAREINA

KELLY

AGGER

SKRTEL

JOHNSON

POULSEN

GERRARD

MEIRELES

SUAREZ

KUYT

CHELSEA LIVERPOOL

MANAJER:CARLO ANCELOTTI4-3-1-2

MANAJER:KENNY DALGLISH

4-4-2

RODRIGUEZ

AP

l Fernando Torres

Ratna Puspita

Torres tujuh kali menjebol

gawang Chelsea saat membela

Liverpool.

LONDON — Pengkhianat. Label inid i s e m a t k a nsuporter Li ver -pool kepadaFernando Tor -

res karena menyeberang ke Chelseasetelah 3,5 tahun memperkuat the Reds.Pendukung Liverpool dipastikan akanmencemooh Torres saat Liverpool ber -tan dang ke Stamford Bridge menghadapiChelsea dalam lanjutan Liga Primer,Ahad (5/2).

Striker timnas Spanyol itu akan mem -buat debutnya di Chelsea pada laga ini.Manajer Chelsea, Carlo Ancelotti,menya takan akan menurunkan pemainyang dibeli dengan harga 50 juta pound(seki tar Rp 724 miliar) ini. “Apakah diaakan menjadi starter atau tidak, itu akandiputuskan menjelang pertandingan,”kata Ancelotti seperti dilansir lamanresmi klub.

Torres siap melakoni debutnya denganseragam biru. Pemain yang akan berusia27 tahun bulan depan ini menyatakandirinya akan tetap profesional. Ia tidaksungkan menjebol gawang mantan klub -nya. “Tapi, saya tidak akan melakukanselebrasi jika mencetak gol,” kata Torres.

Torres mengatakan, itu dilakukanuntuk menghormati fans Liverpool yangmengidolakannya selama berada diAnfield. Ia memahami kekecewan fansthe Reds dan siap menerima cemoohan,meski mengaku tidak habis pikir dengancap pengkhianat yang diberikan kepa -danya.

“Saya adalah fans Atletico Madrid danketika beberapa pemain bintang me -ninggalkan klub, saya tidak paham. Sayatidak dapat mengerti bila merekamelakukannya, karena itu yang terbaik

untuk mereka, keluarga, dan kariernya.Jadi, saya tidak akan meminta fansLiverpool untuk memahami keputusansaya,” kata dia.

Torres juga mengatakan, dana besaryang digelontorkan Chelsea untuk men-dapatkan dirinya tidak menjadi beban.Sebaliknya, penyerang timnas Spanyolini yakin dirinya akan menampilkankemampuan terbaik di klub barunya.“Ada ekspektasi yang besar, jadi itubukan hal yang baru dan saya lebih darisiap untuk tantangan itu,” kata dia.

Torres dinilai Ancelotti dalam kondisibugar. Ia juga telah berlatih denganrekan-rekan barunya. Ancelotti punberharap Torres akan langsung men-datangkan dampak yang signifikan bagithe Blues. Apalagi, pemain berjuluk ElNino ini telah tujuh kali menyarangkanbola ke gawang Chelsea dalam delapanpertemuan kedua tim. “Kami beradadalam kondisi yang lebih baikdibandingkan tujuh hariyang lalu karena Fernan -do kini berada di tim inidan itu adalah beritayang sangat baik,” kataAncelotti.

Pertemuan kedua tim se -lalu berlangsung se ngit.Chel sea memetik tiga keme-nangan pada lima laga ter-akhir, teta pi Liverpool ber -hasil me numbangkan theBlues 2-1 pada pertemuanper tama di Liga Primer,November lalu.

Kali ini, Chelsea tidakboleh melakukan kesalahanbila masih ingin memilikipeluang mempertahankangelarnya. The Blues ber -ada di posisi keempatde ngan 44 poin, ter -tinggal sepuluh angkadari Manchester Uni -ted yang me muncakiklasemen sementara.

Ancelotti diperki-rakan akan men -duet kan Torres de -

ngan Didier Drogba atau Nicolas Anelka. Seperti halnya Tor res, Ancelotti juga

me nyatakan, David Luiz, yang dida -tangkan dari Benfica, juga akan tampilpada laga ini. Bek tengah asal Brasil inidiprediksi akan menggantikan Alex yangmasih berkutat dengan cedera. YuriZhirkov dan Yossi Benayoun juga belumdapat diturunkan.

Dari kubu Liverpool, manajer KennyDalglish menyatakan tidak ambil pusingjika Torres diturunkan. “Kami akanbermain dengan siapa pun yang merekaturunkan di lapangan,” kata dia sepertidilansir laman resmi Liverpool.

Tiga kemenangan terakhir membuatDalglish percaya diri. Apalagi, penyeranganyar Luis Suarez menunjukkanketajam annya dengan mencetak gol padadebutnya melawan Stoke City. Suarezdipastikan akan kembali menjadi

andalan di lini depan Liverpool. Penyerang asal Uruguayini sudah bertekad untukmenjebol gawang Chel -sea. n ed: israr itahSiaran Langsung

MNC TVAhad (6/2) 23.30 wib

AP

R E P U B L I K A

KH Masykur Ulama-Negarawan yang Istiqamah HUJJATUL ISLAM HLM B5

MUALAF HLM B12

Islam hadir di wilayah Georgia sejak 645 M, ketika pasukantentara Islam di era kepemimpinan Khalifah Umar bin Khattabmenguasai wilayah timur negara itu.

WOLFGANG PIKALNikmatnya Menjadi Muslim

DUNIA ISLAM HLM B10

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011 ● B1

GEORGIARebutan Kerajaan-kerajaan Islam

Selama menjalankan delapan kali umrah dan satu kali haji,Pikal mengaku banyak mengalami pengalaman berkesan selamadi tanah suci Makkah.

PANORAMIO.COM

Oleh Nidia Zuraya

Wakaf merupakan salah satu ibadah sunah yangdilakukan seorang Muslim untukmendekatkan diri kepada Sang Khalik.Menurut John L Esposito dalam EnsiklopediOxford: Dunia Islam Modern, ide wakaf samatuanya dengan usia manusia.

Para ahli hukum Islam, menurut Esposito, menyebutkan bahwawakaf yang pertama adalah bangunan suci Ka’bah di Makkah. Yangdalam surah Ali Imran (3) ayat 96 disebut sebagai rumah ibadahpertama yang dibangun oleh umat manusia.

Sejarah mencatat, wakaf keagamaan pertama terjadi pada masaRasulullah SAW. Ketika hijrah bersama kaum Muhajirin ke Madinah,umat Islam membangun Masjid Quba. Inilah wakaf keagamaanpertama yang terjadi dalam sejarah peradaban Islam. Enam bulansetelah membangun Masjid Quba, di pusat Kota Madinah jugadibangun Masjid Nabawi, yang juga dalam bentuk wakaf keaga-maan.

Wakaf derma (filantropis) juga dimulai sejak zaman NabiMuhammad SAW. Seseorang bernama Mukhairiq mendermakan(mewakafkan) tujuh bidang kebun buah-buahan miliknya yang adadi Madinah setelah dia me ninggal kepada Nabi SAW pada 626 M.

Nabi SAW mengambil alih kepemilikan tujuh bidang kebun terse-but dan menetapkannya sebagai wakaf derma untuk diambil man-faatnya bagi fakir miskin. Praktik itu diikuti oleh para sahabat NabiSAW dan Khalifah Umar bin Khattab.

Tak lama setelah Nabi SAW wafat, Khalifah Umar bin Khattab(635-645 M) memutuskan untuk membuat dokumen tertulis mengenai wakafnya di Khaibar. Dia mengundang beberapa sahabatuntuk menyaksikan penulisan dokumen tersebut. Wakaf itu kemudi-an dikenal sebagai wakaf keluarga.

Pada adab kedua Hijriah, umat Islam mulai mengenal wakaf tunaiatau wakaf uang. Imam az-Zuhri (wafat 124 H) merupakan salahseorang ulama terkemuka dan peletak dasar tadwin al-hadis yangmemfatwakan bolehnya wakaf dinar dan dirham untuk pembangun -an sarana dakwah, sosial, dan pendidikan umat Islam.

Pada zaman kepemimpinan Salahudin al-Ayyubi, di Mesir sudahberkembang wakaf uang. Hasilnya digunakan untuk membiayaipembangunan negara serta membangun masjid, sekolah, rumahsakit, serta tempat-tempat penginapan.

Di era kejayaan Islam, wakaf menjadi salah satu pilar kekuatanekonomi dinasti-dinasti Islam. Bermodal pengelolaan harta wakafyang profesional, dinasti-dinasti Islam mampu menyejahterakanrakyatnya.

Pada zaman keemasan Islam, wakaf tak hanya dikelola dan di -distribusikan untuk orang-orang fakir dan miskin saja, tetapi men jadi

modal untuk membangun lembaga pendidikan, mem bangun per-pustakaan dan membayar gaji para stafnya, mengaji para

guru, serta beasiswa untuk para siswa dan mahasiswa.Rumah sakit pun dibangun di berbagai kota dengan

dana wakaf. Semua biaya operasional rumah sakitditanggung dari dana wakaf. Gaji dokter,

perawat, hingga obat-obatan ditanggungdana wakaf. Sehingga, rakyat miskinsekalipun bisa mendapatkan pelayanan

kesehatan yang primasecara cuma-cuma.

■ ed: heri ruslan

INFO PEMASANGANHubungi:

Lutfi(021) 70686126, 0813 16920381

Hardi(021) 92593383, 0818 08859123

Class_Ad

Setelah mengkonsumsi GentongMas selama kurang lebih 3bulan lamanya, Ida Farida,

warga Jln. Cempedak, Wisma Asri,Bekasi Utara merasakan kesehatan-nya sudah lebih baik, “Setelah mi -num Gentong Mas sebanyak 4 kotaksekitar 3 bulan secara teratur, Al-hamdulillah saya merasa sehat. Ke -luhan yang dulu saya rasakan ka renaasam urat sudah tidak terasa lagi.”Tutur Ida membuka percakapan.

Ketika ditemui di kediaman-nya, wanita berusia 42 tahun itu me -nuturkan bahwa telah 1 tahunla manya ia terserang asam urat.“Du lu kalau asam urat saya kambuh,rasanya benar-benar tidak nyaman.Kaki dan tangan saya sering terasakaku.” Tutur Ida menceritakankeluhan yang dulu dirasakannya.

Asam urat bukanlah nama sua -tu penyakit, namun ia adalah su atuzat sisa metabolisme zat yang ber -nama purin yang berasal dari ma -kanan yang kita konsumsi. Ke adaandimana tubuh mengalami kelebihankadar asam urat disebut hyper-uricemia.

Pada kondisi normal, kelebihanpurin ini akan dikeluarkan melaluiurine dan feses. Namun jika purinyang masuk dalam tubuh terlalu ba -nyak, maka ginjal akan kesulitanmengeluarkan zat tersebut sehinggaterjadi penumpukan sisa metabolis-menya (asam urat). Penumpukan sisametabolisme zat purin di persendiandapat menyebabkan bengkak danrasa nyeri.

Mahalnya pengobatan konven-sional serta ketakutan terhadap efeksamping yang ditimbulkan oleh obat

ini, menjadikan masyarakat banyakberalih ke pengobatan herbal. Al-hasil, obat herbal pun menjadi tum -puan harapan bagi pasien denganberbagai keluhan penyakit. Kiranya,hal itulah yang membuat ibu 2 anakini lebih memilih mengobatan tradi-sional untuk mengobati sakitnya.

“Saya tergolong orang yangpercaya pada manfaat obat-obat tra-disional. Karenanya begitu salah se-orang teman saya memberitahutentang Gentong Mas, saya tertarikun tuk mencoba.” Jelas ibu 2 anakini.

Kini, setelah merasakan man-faatnya, Ida ingin sekali membagipengalaman sehatnya tersebut den-gan orang lain, “Semoga pengala-man saya ini bermanfaat untuk yanglain.” Pungkasnya mengakhiri per-cakapan.

Gentong Mas adalah minumanherbal dengan kandungan vitamindan nutrisi bermutu. Bahan utamaGentong Mas yaitu Gula Aren danNigella Sativa (Habbatussauda) ter-bukti memiliki banyak manfaat.

Habbatussauda bermanfaat un -tuk menormalkan metabolisme, ter -masuk metabolisme purin sebagaipembentuk asam urat yang di -percaya dapat meningkatkan pe -ngeluaran asam urat dari darahmelalui urine. Selain itu, Gula arenbermanfaat menurunkan penyera-pan lemak dan perbaikan sistemsaraf.

Untuk hasil maksimal, kontrolmakanan yang dikonsumsi danbanyak minum air putih, sekitar 8gelas sehari.

Kini, Seiring dengan semakin

banyaknya masyarakat yang mera -sakan manfaat Gentong Mas mem-buat tingkat permintaan melonjaksecara signifikan.

Untuk informasi lebih lanjutsilakan kunjungi www.gentong mas.com.

Bagi Anda yang membutuhkanGen tong Mas bisa didapatkan diapo tek/ toko obat terdekat atau hu -bungi:

Jakarta Pusat (021) 71503-671Jakarta Selatan (021) 7120-1834,Jakarta Barat (021) 71537244, Ja -karta Timur (021) 71503618, JakartaUtara (021) 37460843 Bekasi (021)70495100, Depok (021) 37713090,Kota Tangerang (08121926-9571),Tangerang Selatan (0812-10344-355), Kabupaten Tangerang (0813 -896 51580), Bogor (0852210 19518),Ci re bon (0812-2169618), Banten(08184 743 22), Jawa Barat (0813-94689449), Jogja karta (081320-001 -013) Jawa Timur (08131 6821146),Bali (08133 7571457) Lampung(0812-10883349) Su-matra Selatan(081323017741) Bengkulu (0852 730 -23491) Jambi (0813 6697 1641) Su-matera Utara (0813 84 777717) Riau(0813 87650 717) Aceh (0813-629-00792) Kalimantan Timur (08- 522398 27-05) Sulawesi Selatan (081 -3222 62366) Sulawesi Tenggara (08-131495 2303) Kaliman tan Selatan(08125 0980 570) Kalimantan Barat(081376179-880) Kalimantan Tengah(0813 4638 2718), Sumatra Barat(0812 833 07337) NTB (081338 355661). �

Depkes:P – IRT :812.3205.01.114

www.gentongmas.com

Karena Asam Urat,Kaki dan Tangan IdaSering Terasa Kaku

B2kabar REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

Oleh Deden Mauli Darajat*

Oxford, Inggris terkenaldengan universitasnya yangbergengsi. Mahasiswa dariberbagai negara di duniamenimba ilmu pada universi-tas tertua di negeri Ratu

Elizabeth itu. Universitas terkemuka itu ter-letak di ujung Kota Oxford.

Tak susah mencari kampus yang memili-ki banyak gedung tua itu karena dekatdengan Terminal Oxford. Yang menarik, diOxford terdapat Pusat Kajian Islam Oxfordatau Oxford Centre for Islamic Studies.

Saat berkunjung ke Inggris beberapawaktu lalu, saya bersama rekan-rekansempat mampir ke Oxford. Dengan arahanmahasiswa Indonesia di Oxford, kami meng-gunakan bus dari London dan tiba di Oxfordsore hari. Perjalanan yang memakan waktudua jam itu kami gunakan untuk menikmatipemandangan di sepanjang jalan denganhamparan rumput hijaunya.

Saat tiba di Oxford, kami langsungmencari penginapan untuk bermalam. Saatpencarian penginapan itu, kami melihatgedung Pusat Kajian Islam Oxford. Kamiberpikir bahwa di pusat pengkajian Islambiasanya terdapat masjid atau paling tidakmushala.

Ternyata dugaan kami benar. Di lantaidua gedung Pusat Kajian Islam Oxford ter-dapat masjid, dan kami pun langsungmelaksanakan shalat Ashar. Letak masjiditu di Pusat Studi Islam Oxford, danTerminal Oxford tersebut sekitar 500meter.

Usai shalat Ashar, kami berkenalandengan warga Pakistan yang sedangmelakukan riset selama tiga bulan diOxford. Juga kami berkenalan denganpetugas dan staf administrasi Pusat KajianIslam Oxford yang berasal dari Turki danInggris. Dari merekalah kami mengetahuitentang kegiatan di pusat pengkajian Islam,

di antaranya pengajaran bahasa Arab danpengkajian keislaman lainnya.

Tidak lama kemudian, kami bertemumahasiswa Indonesia yang sedang menem-puh studi S3 di Universitas Oxford, yaituRahmat Wibowo. Rahmat yang juga dosendi Universitas Indonesia itu memperke-nalkan kami pada masyarakat dan maha-siswa Indonesia lainnya yang sedangbelajar di Oxford. Juga kami diperkenalkandengan Oman Fathurrahman yang sedangmelakukan riset di Pusat Studi IslamOxford.

Suasana hangat masyarakat dan mahasi-wa Indonesia yang menerima kami di KotaOxford membuat kami sangat senang.Wilayah Oxford terbilang wilayah ramahlingkungan, sebab para mahasiswa dandosen, bahkan profesor di UniversitasOxford kebanyakan menggunakan sepedamenuju kampusnya.

Pusat Kajian Islam OxfordPusat Kajian Islam Oxford adalah pusat

independen dari Universitas Oxford yangdidirikan pada 1985. Tujuannya untuk men-dorong studi ilmiah Islam dan dunia keislam an. The Prince of Wales merupakanpelindung pusat kajian tersebut. Hal inidiatur oleh dewan pembina yang terdiri daripara cendekiawan dan negarawan dariberbagai belahan dunia bersama wakil-wakil dari Universitas Oxford.

The Prince of Wales mengatakan, PusatKajian Islam Oxford telah melakukanbanyak hal untuk mempromosikan danmeningkatkan pemahaman tentang duniaIslam. Misi itu telah sangat penting dalamdunia yang semakin saling bergantung.“Hubungan antara Islam dan Barat saat inilebih penting daripada sebelumnya,”ungkap Pangeran Charles.

Pusat kajian memberikan titik perte-muan bagi dunia Barat dan Islam. Di Oxfordmemberikan kontribusi untuk studi multi-disiplin dan lintas disiplin dari dunia Islam.Selain itu, Pusat Kajian Islam Oxford peran-nya diperkuat oleh jaringan internasionalyang mengembangkan kontak akademik.

Pusat Kajian Islam Oxford memberikanpembelajaran akan titik temu antara duniaIslam dan Barat. Pusat Kajian Islam Oxfordberkomitmen untuk kemajuan keunggulanakademik dalam pengajaran, penelitian, danpublikasi. Kegiatan outreach memperta-hankan dialog dan mempromosikan salingpengertian di tingkat nasional dan interna-sional. Pusat kajian ini juga memberikanbeasiswa bagi mahasiswa asing.

Para pengajar di pusat kajian itu adalahdosen Universitas Oxford dari berbagaibidang studi. Selain mengajar, para dosenjuga melakukan pengawasan dan pemerik-saan akademik bagi mahasiswa sarjana,master, dan program doktor di pusat kajiantersebut.

Pusat kajian juga melakukan dan men-

dukung penelitian lanjutan, baik secaralangsung maupun yang bekerja samadengan para ulama dan institusi akademik.Di antaranya adalah Proyek Atlas. Proyekini merupakan proyek penelitian besarinternasional yang peduli dengan akarintelektual peradaban Muslim dan gerakansosial di dunia Islam.

Selain penelitian, pusat kajian jugamenerbitkan jurnal-jurnal studi Islam.Jurnal Studi Islam diterbitkan tiga kalidalam setahun untuk pusat kajian olehOxford University Press. Ini adalah pub-likasi multidisiplin mencakup semua aspekIslam dan dunia Islam di bidang studisejarah, geografi, ilmu politik, ekonomi,antropologi, sosiologi, hukum, sastra,agama, filsafat, hubungan internasional, isulingkungan dan pembangunan, serta per-tanyaan etika yang berhubungan denganpenelitian ilmiah.

Hal itu bertujuan untuk mendoronginteraksi antara akademisi dari beragamtradisi pembelajaran dan untuk mengak-tifkan difusi—pertukaran dan diskusitentang penelitian dan refleksi.

Kajian Islam Masyarakat IndonesiaMasyarakat dan mahasiswa Indonesia

setiap bulannya melakukan silaturahim.Acara silaturahim bulanan ini diisi denganpengkajian keislaman oleh para mahasiswa.Koordinator pengkajian bulanan, RahmatWibowo, mengatakan, acara pengkajian itudilakukan agar tali silaturahim antaramasyarakat dan mahasiswa Indonesia tidakterputus, khususnya di Kota Oxford.

Menurut Rahmat, pengisi atau pengkajikajian keislaman bulanan itu adalah maha-siswa sendiri. Para mahasiswa Indonesia diOxford menjadi pengkaji secara bergantian.Menurutnya, dia juga dibantu oleh OmanFathurahman yang mendapatkan beasiswauntuk melakukan riset di Oxford Centre forIslamic Studies.

Oman merupakan dosen di UniveritasIslam Negeri (UIN) Syarif HidayatullahJakarta yang sangat paham tentang keisla-man. Rahmat menambahkan, pengkajiankeislaman dilakukan agar masyarakatIndonesia yang beragama Islam masih bisamendapatkan siraman rohani.

“Terkhusus bagi warga Indonesia yangsudah menetap lama di Oxford,” ungkapnya.Menurut dia, suasana di Oxford sangattidak kondusif untuk melakukan ibadahseperti halnya di Indonesia.Namun dari datayang dihimpun, selain masjid yang beradadi Pusat Kajian Islam Oxford, masih ada tigamasjid lainnya di Kota Oxford, yaitu MasjidBangladesh yang terletak di 57 CowleyRoad, Oxford OX4 1HR; Masjid Madinahyang berada di 2 Stanley Road (Off theIffley Road), Oxford OX4 1QY; dan MasjidPusat Oxford atau Oxford Central Mosque,yang terletak di Manzil Way, Cowley,Oxford OX4 1DJ. ■ ed: heri ruslan

* Penulis adalah MahasiswaPascasarjana Universitas Ankara, Turki.

Denyut Keislamandi Oxford

PUSAT KAJIAN ISLAM

OXFORD MEMBERIKAN

PEMBELAJARAN AKAN

TITIK TEMU ANTARA

DUNIA ISLAM DAN

BARAT.

FOTO-FOTO DOK PRIBADI

Oleh Heri Ruslan

Pada tahun ketujuhsebelum Hijriah (SH)/615M atau tahun kelimasetelah kenabian, terjadisebuah peristiwa pentingdalam sejarah Islam. Saat

itu, para sahabat yang baru memelukIslam mendapat teror dan siksaan darikaum kafir Quraisy. Rasulullah SAWlalu memerintahkan para sahabat untukmenyelamatkan diri ke Habasyah.

“Sesungguhnya di Negeri Habasyahterdapat seorang raja yang tak adaseorang dizalimi di sisinya, pergilah kenegerinya, hingga Allah membukakanjalan keluar bagi kalian dan penyelesaianatas peristiwa yang menimpa kalian,” ujarNabi SAW. (Fathul Bari 7:189)

Menurut Dr Syauqi Abu Khalil dalamAthlas Hadits al-Nabawi, wilayah al-Ha -basyah saat ini dikenal dengan namaEthiopia atau Eritrea. “Masyarakatnyadikenal sebagai al-Habasy, yakni bangsaSudan atau bangsa berkulit hitam,” ujarDr Syauqi.

Habasyah merupakan wilayah yang

penting bagi perkembangan agama Islampada tahap-tahap awal. Sebab, negeriyang dipimpin Raja an-Najasyi itu telahmenjadi penyelamat akidah para sahabatdi awal masa perkem bangan Islam.

Kisah hijrah para sahabat Nabi SAWke Habasyah diungkapkan dalamShahih al-Bukhari, mengutip penjelasandari Ummu Salamah, yang juga ikutdalam peristiwa hijrah ke Habasyah itu.Ummu Salamah kemudian menjadi istriRasulullah SAW, setelah beliau ber hi-jrah ke Madinah.

Di tengah kegelapan malam yangmencekam, 11 pria dan lima wanitasahabat Rasulullah SAW mengendap-endap meninggalkan Makkah. Merekakeluar dari Makkah dengan berjalan kakimenuju pantai. Sebuah perahu yang tera-pung di Pelabuhan Syhuaibah siap mengantarkan mereka menuju ke se -buah negeri untuk menghindari ke -murkaan dan kebiadaban kafir Quraisy.

“Para sahabat menyewa sebuah kapalseharga setengah dinar,’’ demikian ter-tulis dalam kitab Fathul Bari. Negeri yangmereka tuju itu bernama Habasyah—sebuah kerajaan di daratan Benua Afrika.Mereka pergi ke negeri itu atas saran dari

Rasulullah SAW. Menurut Dr Akram Dhiya al-Umuri

dalam Shahih Sirah Nabawiyah, umatIslam hijrah ke Habasyah sebanyak duakali. Di antara sahabat yang hijrah keEthiopia itu, antara lain; Usman binAffan beserta istrinya Ruqayyah, yangjuga putri Rasulullah SAW, sertasahabat dekat lainnya.

Sebenarnya, ungkap Dr Akram, AbuBakar ash-Shiddiq juga turut dalamhijrah pertama itu. Namun, begitusampai di Barkul Ghimad—suatu tempatdari Makkah ke arah Yaman dengan per-jalanan sekitar lima hari—Abu Bakarbertemu dengan Ibnu Daghinnah.

Ibnu Daghinnah meminta Abu Bakaragar tak hijrah ke Habasyah. “Orangseperti engkau tak layak pergi atauterusir dari kampung halamannnyakarena engkau membantu yang mem-butuhkan, menyambung silaturahim,menanggung yang membutuhkan,menghormati tamu, dan menolongkebenaran di mana saja sumbernya,”ungkap Ibnu Daghinnah seraya berjanjiakan melindungi Abu Bakar darisiksaan kaum Kafir Quraisy.

Perjalanan para sahabat ke negeriHabasyah itu dipimpin Usman binMaz’un. Setelah mengarungi ganasnyagelombang Laut Merah, 16 sahabatRasulullah itu akhirnya terdampar dinegeri yang kala itu dipimpin seorangraja bernama Najasyi, orang Arabmenyebutnya Ashama ibnu Abjar.

Mereka disambut dengan penuhkeramahan dan persahabatan. Inilahkali pertama ajaran Islam tiba di Afrika.Raja Ethopia lalu menempatkan merekadi Negash yang terletak di sebelahutara Provinsi Tigray. Wilayah itu lalumenjadi pusat penyebaran Islam diEthiopia yang masuk dalam bagianAfrika Timur.

Setelah tiga bulan menetap diHabasyah dan mendapat perlindungan,para sahabat mendapat kabar bahwamasyarakat Makkah telah memelukIslam. Kemudian, pulanglah beberapasahabat, di antaranya Usman binMaz’un ke kampung halamannya,Makkah. Kabar yang mereka terimaternyata hanya berita bohhong.

Situasi keamanan Makkah ternyata

belum aman. Lalu, kembalilah merekake Habasyah bersama rombongan yanglain. “Ini merupakan Hijrah yang kedua,”papar Dr Akram. Menurut Ibnu Ishaq,jumlah umat Islam yang hijrah untukkedua kalinya mencapai 80 orang.

Namun, Ibnu Jarir menyebut jumlahsahabat yang hijrah ke Habasyah padatahap dua mencapai 82 orang, semualaki-laki, tak ada wanita dan anak-anak.Versi lainnya, menurut DR Akram,jumlah sahabat yang menyelamatkanakidahnya ke Habsyah pada periodekedua itu diantaranya terdapat 18orang sahabat wanita.

Mengetahui hal itu, kafir Quraisy lalumengirimkan utusannya, Amr bin Ashdan Imarah bin Walid, menghadap RajaHabasyah. Keduanya meminta agarRaja Najasyi mengusir umat Islam daritanah hitam itu.

Permintaan orang kafir Quraisy ituditolak raja Najasyi dan para sahabattetap tinggal di negeri itu hinggaRasulullah SAW hijrah ke Madinah. Taksemua sahabat kembali berkumpuldengan Rasulullah SAW, sebagian diantara mereka memutuskan untukmenetap di Ethiopia. Mereka lalumenyebarkan agama Islam di wilayahTimur benua Hitam itu.

Perlahan tapi pasti agama Islam punmulai berkembang di Ethiopia. Padamulanya, Islam berkembang di wilayahpesisir selatan Afrika, khususnya dariSomalia. Setelah itu, banyak pendudukEthiopia yang memutuskan untukmemeluk agama Islam. Berkembangpesatnya agama Islam di Ethiopia takberjalan mulus dan mendapatkan per-lawanan dari Umat Nasrani yang beradadi wilayah utara Ethiopia, sepertiAmhara, Tigray, serta Oromo.

Meskipun orang-orang Oromosehari-hari mempraktikkan tradisiWaaqa yang dipengaruhi budaya Islam,kenyataannya mereka tak suka Islamberkembang di Ethiopia. SejarawanUlrich Braukamper berkomentar,“Ekspansi yang dilakukan orang non-Muslim Oromo yang dilakukan selamaberabad-abad di wilayah selatanEthiopia bertujuan untuk mengha-puskan Islam dari kawasan itu.” Namun,upaya itu tak pernah berhasil. ■

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011situs B3WILAYAH AL-HABASYAH

SAAT INI DIKENAL

DENGAN NAMA ETHIOPIA

ATAU ERITREA.

HabasyahNegeri Tujuan Hijrah Pertama

Oleh Heri Ruslan

Islam merupakan agama terbesar keduadi Ethiopia, setelah Nasrani.Berdasarkan sensus pada 1994, jumlahpenduduk Muslim di Ethiopia mencapai

32,8 persen dari total populasi di negera itu.Mayoritas umat Islam di negeri itukebanyakan berada di Somalia, Afar, sertaOromo. Selain itu, umat Islam juga tersebardi Amhara, Tigray, dan Gurage.

Umat Islam mencapai kejayaannya dinegeri yang mayoritas penduduknya beraga-ma Nasrani itu saat mampu mendirikankesultanan Muslim. Beberapa kesultananMuslim yang pernah berkuasa di Ethiopia itu,antara lain; Kesultanan Adal di timurEthiopia; Kesultanan Aussa di timur lautEthiopia; Kesultanan Harar di timur Ethiopia;Kesultanan Ifat di timur Ethiopia; sertaKesultanan Shewa di Ethiopia tengah.

Setelah meredupnya kejayaan kesultanan

Muslim di Ethiopia, posisi umat Islam kian ter-impit. Kondisi mengenaskan itu mulai terjadiketika di penghujung 1890-an, Raja YohanesIV mengeluarkan kebijakan untuk mengkris-tenkan Ethiopia. Akibat kebijakan yang diwar-nai kekejian itu, banyak umat Muslim yangakhirnya memiliki keyakinan ganda. Sianghari mereka berpura-pura mengaku Kristen,tetapi pada malam hari mereka menjadiMuslim dan melakukan ibadah.

Prinsip ini dalam Islam dikenal dengannama Taqiah atau menyembunyikan keyakin -an diri demi keselamatan diri. Strategi kaumMuslim Ethiopia yang menutupi keyakinanyang sebenarnya itu ditulis secara menarikoleh Najib Kailani dalam novelnya yangberjudul Bayang-Bayang Hitam. SebagianMuslim yang tak mau taqiah, akhirnyamemilih hijrah ke tempat lain.

Mereka mulai membanjiri wilayah per-batasan menuju Hijaz. Namun, ada juga yangtak mau taqiah, tapi tetap menetap diEthiopia. Mereka yang memilih sikap untuk

menunjukkan jati diri keislamannya itu laludisebut penguasa sebagai pemberontak.Mereka adalah umat Islam yang tak maukompromi dengan urusan tauhid dan iman.

Para ulama dan umat Islam pun bangkitmenolak perlakukan Raja Yohanes IV. Ulamapertama yang angkat senjata melawan kebi-jakan penghapusan Islam dari Ethiopia ituadalah Ali Adam. Ulama yang disegani itumemulai perjuangannya di Shawa. Bersamapengikutnya, dia dihadang tentara bentukanRaja Yohanes IV di Wahelo, kawasan sebelahbarat laut danau Hayk. Di tempat ini, SyekhAli Adam dan pengikutnya syahid.

Setelah Syekh Ali Adam, muncul Thalha.Dia memimpin perlawanan terhadap pemak-saan pemurtadan. Dia juga yang menentangperintah membangun gereja yang ditujukankepada umat Islam. Pemberontakan meng -akibatkan gereja yang dibangun umat Islamhancur berantakan. Kelompoknya jugaberhasil mengalahkan pasukan kerajaanYohanes yang dipimpin Ras Mikael. ■

Ethiopia, Dulu dan Kini

MINGLECITY.COM

B3D-UNI-MAINZ

● Masjid di Negash, Ethiopia

HIJRAH KE HABASYAHPerwakilan Kafir Quraisy meminta Raja Raja Najasyi mengusir umat Islam dari Habasyah,namun permintaan itu ditolak.

WIKIMEDIA

Oleh Nidia Zuraya

Wakaf. Kata itu tentu sudah akrabdan dikenal umat Islam. Secaraharfiah, wakaf bermakna pem-batasan, larangan, berhenti ataumenahan. Menurut EnsiklopediTematis Dunia Islam, wakaf

adalah menahan suatu benda yang kekal zatnya, dapatdiambil manfaatnya, dan dipergunakan pada jalankebaikan.

Wakaf merupakan salah satu bentuk ibadah yangdilakukan oleh seorang Muslim sebagai usaha untukmen dekatkan diri kepada sang pencipta, Allah SWT.Me wakafkan harta, baik berupa tanah, bangunan,mau pun uang tak sama dengan berderma atausedekah biasa.

Ibadah yang satu ini terbilang unik. Menurut paraulama, pahala dan manfaat wakaf bisa lebih besarbagi diri orang yang mewakafkan hartanya karenapahalanya mengalir secara terus-menerus selamaharta yang diwakafkan itu masih bermanfaat dandimanfaatkan untuk kepentingan umat.

Ibadah wakaf hukumnya sunah—berpahala bagiyang melakukannya dan tidak berdosa bagi yangtidak melakukannya. Di antara ayat-ayat Alquranyang mendasari ibadah wakaf adalah surah Ali Imran[3] ayat 92, “Kalian sekali-kali tidak sampai padakebaktian (yang sempurna) sebelum kamumenafkahkan sebagian harta yang kamu cintai. Danapa saja yang kamu nafkahkan, sesungguhnya Allahmengetahuinya.”

Lalu sejak kapan ibadah wakaf itu dimulai? John LEsposito dalam Ensiklopedi Oxford: Dunia IslamModern menyebutkan, ide wakaf sama tuanyadengan usia manusia. Para ahli hukum Islam, menurutEsposito, menyatakan bahwa wakaf yang pertamaadalah bangunan suci Ka’bah di Makkah—yang dalamsurah Ali Imran [3] ayat 96 disebut sebagai rumahibadah pertama yang dibangun oleh umat manusia.

Menurut Esposito, dalam praktiknya, ide wakaftelah dikenal pada masa sebelum datangnya Islam.Selama beberapa abad, kuil, gereja, dan bentuk bangunan lainnya didirikan dan diperuntukkansebagai tempat ibadah. Lebih dari itu, para penguasaMesir Kuno menetapkan tanah untuk dimanfaatkanpara rahib, sedangkan orang-orang Yunani danRomawi Kuno menyumbangkan harta benda merekauntuk perpustakaan dan pendidikan.

Tiga macam wakafDalam Islam, menurut Esposito, dikenal adanya tiga

macam wakaf, yakni wakaf keagamaan, wakaf derma(filantropis), dan wakaf keluarga. Sejarah mencatat, wa -kaf keagamaan pertama adalah Masjid Quba di Ma -dinah. Masjid itu dibangun pada saat kedatangan kaumMuhajirin bersama Nabi Muhammad SAW pada 622 M.

“Hingga kini, masjid tersebut masih berada di tempatyang sama dengan bangunan yang diperbarui dan di -per luas,” ujar Esposito. Selang enam bulan setelah mem-bangun Masjid Quba, di pusat kota Madinah juga di -bangun Masjid Nabawi. Masjid serta tanah dan bangu-nan yang secara eksklusif menyedia kan penghasilanuntuk pemeliharaan dan pendanaan masjid, jelas Es -posito, termasuk ke dalam kategori wakaf keagamaan.

Bentuk wakaf kedua, kata Esposito, adalah wakafderma (filantropis). Wakaf filantropis itu juga sudahdimulai sejak zaman Nabi Muhammad SAW.Seseorang bernama Mukhairiq berkehendak mender-makan (mewakafkan) tujuh bidang kebun buah-buahan miliknya yang ada di Madinah setelah diameninggal kepada Nabi SAW.

Pada 626 M, Mukhairiq meninggal dunia. Lalu,Nabi SAW mengambil alih kepemilikan tujuh bidangkebun tersebut dan menetapkannya sebagai wakafderma untuk diambil manfaatnya bagi fakir miskin.Praktik itu diikuti oleh para sahabat Nabi SAW danKhalifah Umar bin Khattab.

Dalam hadis yang diriwayatkan Bukhari danMuslim dari Abdullah bin Umar bin Khattab, Umar binKhattab berkata kepada Rasulullah SAW, “YaRasulullah, sesungguhnya aku memiliki sebidangtanah di Khaibar, yang aku belum pernah memilikitanah sebaik itu. Apa nasihat engkau kepadaku?”

Rasulullah SAW menjawab, “Jika engkau mau,wakafkanlah tanah itu, sedekahkanlah hasilnya.”Lalu, Umar mewakafkan tanahnya yang ada diKhaibar (di sekitar Kota Madinah) itu dengan penger -tian tidak boleh dijual, dihibahkan, atau diwariskan.Menjelang Nabi wafat pada 632 M banyak wakafderma telah dibuat.

Adapun bentuk wakaf ketiga dimulai tak lamasetelah Nabi SAW wafat, yakni pada masa KhalifahUmar bin Khattab (635-645 M). Ketika Umar memu-tuskan untuk membuat dokumen tertulis mengenaiwakafnya di Khaibar, dia mengundang beberapa saha -bat untuk menyaksikan penulisan dokumen tersebut.

Dalam dokumen tertulis tersebut, sebagaimanadiceritakan oleh Ibnu Umar bahwa Umar bin Khattabbersedia menyedekahkan hasil tanah itu kepada fakirmiskin dan kerabat serta untuk memerdekakanbudak, untuk kepentingan di jalan Allah SWT, orangterlantar, dan tamu. Wakaf jenis itu disebut denganwakaf keluarga. Dalam hadis sahih Bukhari danMuslim (Muttafaq ‘Alaih) disebutkan, “Tidak ada dosabagi orang yang mengurusnya memakan sebagianharta itu secara patut atau memberi makan keluar-ganya, asal tidak untuk mencari kekayaan.”

Kini, ide mengenai wakaf telah dikenal luas dandipraktikkan di mana-mana. Bahkan, konsep wakafdalam Islam telah diadopsi dan diterapkan di berbagaibelahan dunia. Salah satunya, praktik semodel wakafditemukan di kalangan masyarakat Amerika Utaradengan nama yayasan, khususnya yayasan keaga-maan dan amal.

Menurut Esposito, di Amerika Serikat saja, terdapat puluhan ribu yayasan yang menjalankanfungsi sebagai lembaga wakaf. Namun, fungsi wakafyang dijalankan oleh yayasan-yayasan ini hanya ter-batas untuk tujuan keagamaan dan kedermawanan.

“Yayasan-yayasan di Amerika ini tidak mengenalwakaf yang diperuntukkan bagi keluarga seseorangdan keturunannya seperti halnya yang dikenal dalammasyarakat Islam,” papar Esposito. ■ ed: heri ruslan

Oleh Heri Ruslan

Wakaf telahmemainkanperanan pentingdalam kehidupansosial politikmasyarakat dan

komunitas Muslim. Menurut John LEsposito, dalam Ensiklopedi Oxford:Dunia Islam Modern, sifat permanenwakaf menyebabkan akumulasi hartawakaf di seluruh tanah yang dihunikaum Muslim telah turut mendukungpenyebaran agama dan bantuankemanusiaan.

“Penghasilan yang diperoleh dariwakaf paling sering disalurkan untukmasjid,” ujar Direktur Prince AlwaleedBin Talal Center di GeorgetownUniversity. Wakaf yang dikelola secaraproduktif dan profesional mampumenyejahterakan para imam, guru-guruagama, serta khatib.

Menurut Esposito, dengan sumberdana yang independen itu, para ulamadan pemuka agama mampu mengambilposisi sosial dan politik yang independenketika berhadapan dengan penguasa.Karena itu, pada zaman kolonial, penge -lolaan wakaf di negara-negara Muslimdilemahkan agar tokoh agama tak bisabersikap independen.

“Ketika pasukan Prancis mendudukiAljazair pada 1813, penguasa kolonialmemegang kendali harta wakaf untukmenekan para pemuka agama yangmenentang mereka,” papar Esposito.Fakta ini menunjukkan betapa wakafmemiliki kekuatan untuk membangunperadaban Islam yang kuat dan takbergantung pada kekuatan lain.

Selain membiayai operasional masjid,wakaf pun bisa digunakan untuk mem -biayai pendidikan. Sejak Islam mulaiberkembang—pada awal abad ke-7—pen-didikan di dunia Islam dibiayai dari hasil

wakaf dan sumbangan sukarela. DinastiAyyubiah (1171-1249) dan KerajaanMamluk (1250-1517) menggunakandana wakaf untuk membangun danmembiayai operasional madrasah diPalestina dan Mesir.

“Jerusalem memiliki 64 sekolah pada

awal abad ke-20, semua disokong dandidukung oleh wakaf,’’ ungkap Esposito.Contoh lain dari keberhasilan wakafuntuk pengelolaan pendidikan adalahUniversitas Al-Azhar di Kairo, Mesir.

Menurut Direktur Wakaf Al-Azhar, MAnwar Sani, hingga kini, tak kurang dari400 ribu mahasiswa Muslim dari berba-gai penjuru dunia dan dari berbagaibidang telah menerima beasiswa darisalah satu perguruan tinggi Islam tertuadi dunia itu.

Berbekal pengelolaan aset dan danawakaf, kata dia, Universitas Al-Azhartelah mampu bertahan selama lebih dari1.000 tahun. Perguruan tinggi yangdidirikan Dinasti Fatimiah itu jugamampu memberikan insentif kepada 11ribu dosen serta mengirim ribuan dai keberbagai penjuru dunia.

Dana wakaf untuk pendidikanbiasanya meliputi perpustakaan, buku,gaji para guru dan staf, serta beasiswa.Dengan kemampuan mengelola danawakaf, Universitas Al-Azhar mampumenciptakan para sarjana, ulama, dancendekiawan Muslim yang berasal darikalangan tak mampu sehingga kalanganbawah pun bisa menikmati pendidikanberkualitas dunia secara gratis.

Selain itu, wakaf juga mampumemberi manfaat bagi kaum miskinserta anak-anak yatim piatu. Bahkan,pada era kejayaan Islam, dana wakafdigunakan untuk mendirikan dan mem -biayai opersional rumah sakit. Fasilitaskesehatan masyarakat digratiskansehingga kaum miskin pun bisa men da -patkan layanan dan fasilitas kesehatanyang prima.

Tak hanya itu, pada masa keemasanIslam, hewan pun merasakan manfaatdari wakaf. Di Damaskus, hewan sepertikucing dan hewan-hewan pengangkutbarang mendapat alokasi dana untukperawatan dan makanan dari danawakaf. Ada pula negara-negara yangtelah mengelola dana wakaf dengan baikmemberangkatkan haji penduduknya.

Sayangnya, di Indonesia, potensiwakaf yang besar itu belum diman-faatkan secara optimal. ■

B6REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011tema utama B7REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011tema utama

Oleh Nidia Zuraya

Wakaf memiliki peran pentingdalam peradaban Islam. Padaera kejayaan Islam, wakafmenjadi salah satu pilar keku-

atan ekonomi dinasti-dinasti Islam. SriNurhayati dalam tulisannya yang bertajukAkuntansi Syariah di Indonesia mengungkap-kan, pada masa pemerintahan DinastiUmayyah dan Abbasiyah, kaum Muslim yangmampu, berduyun-duyun untuk melak-sanakan wakaf.

Pada zaman itu, wakaf tidak hanya dikeloladan didistribusikan untuk orang-orang fakirdan miskin, tetapi wakaf menjadi modaluntuk membangun lembaga pendidikan,membangun perpustakaan, dan membayargaji para stafnya, gaji para guru, dan beasiswauntuk para siswa dan mahasiswa.

Antusiasme masyarakat Muslim untukberwakaf telah menarik perhatian penguasaDinasti Umayyah dan Abbasiyah untuk mengatur dan mengelola wakaf. Maka, diben-tuklah lembaga yang mengatur wakaf.Lembaga itu bertugas untuk mengelola,

memelihara, dan menggunakan harta wakaf,baik secara umum seperti masjid atau secaraindividu atau keluarga.

Taubah bin Ghar al-Hadhramiy yang menja-bat sebagai hakim di Mesir pada masa KhalifahHisyam bin Abdul Malik (724-743 M) dariDinasti Umayyah, misalnya, telah merintis pen-gelolaan wakaf di bawah pengawasan seoranghakim. Ia juga menetapkan formulir pendaf-taran khusus dan kantor untuk mencatat danmengawasi wakaf di daerahnya.

Upaya itu mencapai puncaknya denganberdirinya kantor wakaf yang berfungsisebagai tempat pendaftaran dan kontrol ter-hadap harta yang diwakafkan. Lembagawakaf itu tercatat sebagai yang pertamadalam mengelola administrasi wakaf di Mesir,bahkan di seluruh negeri Islam pada masa itu.

Setelah itu, Hakim Taubah mendirikanlembaga wakaf di Basrah. Sejak itulah pengelolaan wakaf berada di bawah kewe -nang an lembaga kehakiman.Keberadaan lembaga wakaf itu dilanjutkanpada masa pemerintahan Dinasti Abbasiyah.

Pemerintah Abbasiyah membentuk sebuahlembaga yang bernama Shadr al-Wuquuf.Lembaga wakaf itu bertugas mengurusi

masalah administrasi dan memilih staf pengelola lembaga wakaf.

Pada masa Dinasti Ayyubiyah di Mesir,perkembangan wakaf cukup menggembi-rakan, hampir semua tanah-tanah pertanianmenjadi harta wakaf yang dikelola olehnegara dan menjadi milik negara.

Ketika Shalahuddin al-Ayyubi memerintahdi Mesir, ia mewakafkan tanah-tanah miliknegara untuk diserahkan kepada institusiagama dan sosial yang ada pada masa itu.Langkah serupa juga pernah dilakukan olehpenguasa Islam di Mesir sebelumnya dariDinasti Fathimiyah.

Perkembangan wakaf pada masa DinastiMamluk sangat pesat dan beraneka ragam.Pada masa pemerintahan Mamluk, apa punyang dapat diambil manfaatnya bolehdiwakafkan. Akan tetapi, paling banyak yangdiwakafkan pada masa itu adalah tanah per-tanian dan bangunan.

Pada masa Mamluk juga dikenal yangnamanya wakaf hamba sahaya, yaknimewakafkan budak untuk memelihara masjiddan madrasah. Hal ini dilakukan pertama kalioleh penguasa Dinasti Turki Usmani ketikamenaklukkan Mesir,

Undang-undang wakafDi era Dinasti Mamluk inilah awal mula

disahkannya undang-undang wakaf dalamsebuah pemerintahan Islam. Berbagai sumbersejarah menyebutkan, perundang-undanganwakaf pada Dinasti Mamluk dimulai sejakmasa Sultan Dzahir Baybars al-Bandaqdari.Ketika itu, ia memilih hakim dari masing-masing empat mazhab.

Pada masa pemerintahan Turki Usmani,kekuasaan politik yang diraih oleh dinasti itutelah mempermudah penerapan syariat Islam,di antaranya adalah peraturan tentang per-wakafan. Bahkan, untuk menangani per-soalan wakaf, pada awal abad ke-19 M,pemerintahan Turki Usmani telah membentukkabinet khusus untuk menangani masalahwakaf.

Undang-Undang Perwakafan pernahdikeluarkan oleh pemerintahan Turki Usmanpada 29 November 1863. Undang-undang itumengatur pengelolaan dan pengawasanwakaf. Undang-undang itu dipraktikkan diberbagai negara, seperti Turki, Suriah, Irak,Lebanon, Palestina, dan Arab Saudi untukbeberapa tahun setelah pecahnya KesultananTurki Usmani pada 1918. ■ ed: heri ruslan

PengelolaanWakaf

di Era KejayaanIslam

● Masjid Al-AzharKairo, Mesir

Oleh Nidia Zuraya

Selama periode kolonial pada abad ke-19 hingga per -

tengah an abad ke-20, menurut John L Esposito dalam

Ensiklopedi Oxford: Dunia Islam Modern, pengelolaan

wakaf tetap mengikuti pola-pola yang diwariskan. Pada seba-

gian besar negara dan komunitas Muslim, kata Esposito, tunduk

pada peraturan kolonial, kecuali di Aljazair dan Indonesia. Kemunduran dan keterbelakangan yang dialami dunia Islam

pada era kolonial telah berdampak besar bagi pengelolaan hartawakaf. Menurut Esposito, negara-negara penjajah telahmelemahkan sistem wakaf di negara-negara Muslim. Akibatnya,lembaga pendidikan negara-negara Muslim yang pada awalnyamaju menjadi mundur.

Memasuki pertengahan abad ke-20, negara-negara Muslimmulai meraih kemerdekaannya. Sayangnya, kata Esposito,kepemimpinan baru negara-negara tersebut mengambil posisiyang beragam, sering kali negatif terhadap wakaf.

“Sebagai contoh, banyak harta wakaf di Suriah, Mesir, Turki,Tunisia, dan Aljazair digabungkan dengan hak milik publik yangdipegang oleh pemerintah dan didistribusikan melalui landreform dan perangkat-perangkat lainnya,” papar Guru Besaruntuk bidang Agama dan Hubungan Internasional, serta GuruBesar untuk bidang Studi Islam di Universitas Georgetown,Amerika Serikat itu.

Kendati negara-negara tersebut, jelas Esposito, mengambiltanggung jawab bagi pendanaan masjid dan beberapa sekolahagama, termasuk Universitas Al-Azhar di Kairo. Pada per -tengah an abad ke-20 M, banyak negara Muslim mendirikandepartemen wakaf dan urusan agama untuk tujuan tersebut.

Dalam perkembangan berikutnya, pengertian wakaf kinidigunakan terutama hanya mengacu pada masjid semata.Namun, beberapa negara Muslim seperti Lebanon, Turki,Yordania, Kuwait, dan Aljazair, beberapa tahun terakhir mulaimembangkitkan kembali dan mengembangkan harta wakaf.

Negara-negara itu memberlakukan undang-undang barutentang wakaf yang membantu memulihkan, melindungi, danmengembangkan harta-harta ini, serta mendorong pendudukmereka untuk menciptakan wakaf-wakaf baru. Kini, Indonesiapun telah memiliki Badan Wakaf Indonesia (BWI). ■ ed: heri ruslan

Oleh Heri Ruslan

Secara bahasa, wakaf berasal dari kata waqf yangberarti menahan, mengekang, menghentikan sehing-ga wakaf dapat didefinisikan: menghentikan perpin-

dahan hak milik atas suatu harta yang bermanfaat dantahan lama dengan cara menyerahkan harta itu kepadapengelola, baik perorangan, keluarga, maupun lembagauntuk digunakan bagi kepentingan umum di jalan AllahSWT.

Wakaf hukumnya sunah, berpahala bagi yang melakukannya,dan tak berdosa bagi yang tak melakukannya. Ada lima rukunwakaf. Pertama, waqif (orang yang berwakaf). Syarat seorangwaqif, pemilik sah dari harta yang diwakafkan, dewasa, tidakboleh memiliki utang jika seluruh harta yang akan diwakafkanhanya cukup untuk membayar utang.

Kedua, mauquf (harta yang diwakafkan) tahan lama danbermanfaat. Bisa berbentuk tanah, bangunan, serta uang.Ketiga, mauquf ‘alaih (tujuan wakaf), yakni untuk kepentinganumum sebagai upaya mencari keridhaan Allah SWT. Keempat,sifat wakaf. Yakni, kata-kata atau pernyataan yang diucapkanorang berwakaf harus jelas dan lebih baik tertulis serta adasaksi yang di anggap patut dalam akad wakaf.

Kelima, penerima yang akan mengelola harta wakaf itu, baikperorangan maupun lembaga pengelola wakaf yang disebutnazir, mengucapkan kabul (menerima). Jika tak ada nazir, pene -riman ikrar wakaf dilakukan oleh hakim.

■ disarikan dari Ensiklopedi Islam terbitan PT Ichtiar Baru van Hoeve,Jakarta.

Mengenal Wakaf

Melacak

WakafIDE WAKAF SAMA TUANYA DENGAN USIA MANUSIA.

Perkembangan Wakafpada Era Kolonial

ILMGATE.TIF.COM

ASAL-USUL RPMEDIA.ASK.COM

TRIBUNEINDIA.COM

Oleh Heri Ruslan

Di era globalisasi ini, negara-negara Muslimtengah gencar mengembangkan wakafuang (cash waqf). Sejatinya, wakaf uangmemang belum dikenal di zaman

Rasulullah. Wakaf uang baru dipraktikkan sejak awalabad kedua Hijriah.

Imam Az-Zuhri (wafat 124 H) merupakan salahseorang ulama terkemuka dan peletak dasar tadwinal-hadits yang memfatwakan bolehnya wakaf dinardan dirham untuk pembangunan sarana dakwah,sosial, dan pendidikan umat Islam.

Pada zaman kepemimpinan Shalahudin Al-Ayubi,di Mesir sudah berkembang wakaf uang. Hasilnyadigunakan untuk membiayai pembangunan negaraserta membangun masjid, sekolah, rumah sakit, sertatempat-tempat penginapan.

“Sebelumnya juga, Nurudin Az-Zangki yangberkuasa di Suriah juga menggunakan wakaf uanguntuk memberdayakan umat,” ungkap Ketua BadanWakaf Indonesia (BWI), KH Tholhah Hasan. Wakaf

uang semakin popular pada era kekuasaanKekhalifahan Turki Usmani. Pada zaman itu, wakafuang telah menjadi bagian dari kehidupan umat Islam.

Bersumber dari dana wakaf uang itulah, pemeritahTurki Usmani mendirikan rumah-rumah sakit,sekolah-sekolah, dan lain sebagainya. Di Indonesia,wakaf uang memang kurang populer karena sebagianbesar umat Islam Indonesia bermazhab Syafi’i.

Dalam Mazhab Syafi’i, tidak ditemukan qaul (pen-dapat) yang memberikan pembenaran terhadap

wakaf uang. Satu-satunya qaul yang bisa ditemukandalam kitab fikih ialah qaul Abu Hanifah yang meng -anggap wakaf uang itu dimungkinkan.

Beberapa waktu lalu, negara-negara anggotaOrganisasi Konferensi Islam (OKI) bersepakat mem-berikan legitimasi wakaf uang. Ternyata, kesepakatanitu disambut negara-negara Islam sangat positif.Wakaf uang, memungkinkan setiap Muslim untukberwakaf. Seorang Muslim tak perlu menunggu kayauntuk berwakaf karena bisa mewakafkan uang yangdimilikinya.

Pada April 2002, Majelis Ulama Indonesia (MUI)telah menetapkan fatwa yang membolehkan wakafuang. Menurut Ketua MUI, KH Ma’ruf Amin, wakafuang adalah sesuatu yang memiliki nilai yangdiwakafkan untuk kepentingan masyarakat.

“Dulu, wakaf uang diperdebatkan, tapi kini tidak lagi.Yang penting, ‘ain-nya (benda)-nya tidak berkurang dannilainya tetap, bisa dipertahankan,” ungkapnya.

Uang yang diwakafkan terlepas kepemilikannyadari pemiliknya. Artinya, uang itu sudah menjadi milikAllah SWT dan masyarakat sehingga ahli warisnyatidak berhak lagi untuk menguasai uang tersebut. ■

SEBERMULA WAKAF UANG

● Kehidupan umat Islam di era kekhalifahan

● Wakaf membiayai lembaga pendidikan

RPMEDIA.ASK

WIKIMEDIA

HERI RUSLAN/REPUBLIKA

Wakaf Antara PeranSosial dan Politik

DENGAN SUMBER

DANA YANG INDEPEN-

DEN ITU, PARA

ULAMA DAN PEMUKA

AGAMA MAMPU

MENGAMBIL POSISI

SOSIAL DAN POLITIK

KETIKA BER HADAP AN

DENGAN PENGUASA.

❏ Wakaf uang adalah wakaf yangdilakukan seseorang, kelompokorang, lembaga, atau badanhukum dalam bentuk uang tunai.

❏ Termasuk ke dalam pengertianuang adalah surat-surat berharga.

❏ Wakaf uang hukumnya jawaz(boleh).

❏ Wakaf uang hanya boleh disalurkan dan digunakan untukhal-hal yang dibolehkan secarasyar’i.

❏ Nilai pokok wakaf uang harusdijamin kelestariannya, tidakboleh dijual, dihibahkan, dan ataudiwariskan. ■ sumber fatwa MUI

Seputar FatwaWakaf Uang

● Masjid Quba,Madinah

● Gedung wakaf produktif di Tripoli, Libia

Oleh Nidia Zuraya

“Kerjakan sesuatusampai tuntas. Sekecilapa pun pekerjaan itu,jika ditangani secaratuntas akan sangatberarti”. Prinsip itulah

yang selalu dipegang teguh KH Masykur,ulama sekaligus negarawan terkemuka.Berbekal prinsip itu, tokoh Nahdlatul Ulama(NU) yang terlahir di Singosari, Malang,1900 M/1315 H ini sukses ketika mengabdidalam dunia kemiliteran, politik, dan pendidikan.

Dalam buku Menapak Jejak MengenalWatak: Sekilas Biografi 26 Tokoh NahdlatulUlama dikisahkan, sejak masih dalam kan-dungan, Kiai Masykur sudah diperkenalkandengan pengalaman spiritual. Dalam usiakandungan yang cukup tua, ibunyamenunaikan ibadah haji. Padahal, betapasulitnya melakukan perjalanan haji ketikasaat itu. Menginjak usia sepuluh tahun, KiaiMasykur kembali diajak oleh kedua orangtuanya berziarah ke Tanah Suci.

Ayahnya dikenal sangat anti terhadapkolonial. Karena itu, dia tidak mau menyeko-lahkan Masykur ke sekolah Belanda.Riwayat pendidikan Kiai Masykur dimulaidari madrasah yang hanya memiliki delapanorang murid. Sekembalinya dari Tanah Suci,Masykur kecil dimasukkan ke PesantrenBungkuk, Singosari.

Bagi Kiai Masykur, pengetahuan agamasangatlah penting. Hal inilah yang men-dorongnya untuk selalu memburu ilmu

agama di mana pun tempatnya. Karena itu,setelah menamatkan pendidikan diPesantren Bungkuk, ia melanjutkan nyantridi Pesantren Sono, Sidoarjo; PesantrenSiwalan, Panji, Sidoarjo; dan PesantrenTebuireng, Jombang.

Selepas menyelesaikan pendidikan diJombang, ia kemudian berguru kepada KHCholil Bangkalan dan terakhir mondok diPesantren Jamsaren, Solo. Perpindahannyadari satu pesantren ke pesantren itumembuat pengalaman dan pengetahuanagamanya bertambah dalam dan luas.

Setelah menamatkan pendidikannya diPesantren Jamseran, ia tidak langsungpulang ke Singosari. Sebaliknya, ia justruberkelana ke Jawa Barat. Kiai Masykur mengunjungi beberapa pesantren di TanahPasundan. Setelah merasa cukup memper-oleh banyak pengalaman dari pengem-baraannya di Jawa Barat, ia memutuskanuntuk pulang ke kampung halamannya,Singosari.

Pada 1923, ia mendirikan sebuahmadrasah di Singosari yang diberinya namaMisbachul Wathan. Dengan penuh dedikasidan ketekunan, Kiai Masykur mengasuhmadrasah tersebut kendati banyak gang-guan dan tantangan yang harus dilalui,terutama gangguan dari pihak kolonial.Dengan penuh ketabahan, sang kiai berusa-ha agar madrasah yang dipimpinnya tetapbisa bertahan.

Meniti dari bawahIa meniti kariernya dalam kehidupan

bermula dari bawah. Hal itulah yangmembuat Kiai Masykur mampu tampilsebagai tokoh yang matang dan disegani.Beberapa posisi puncak pun berhasil diraih-nya. Di Jam’iyah Nahdlatul Ulama (NU), misalnya, ia terlibat dari bawah denganmenjadi ketua NU Cabang Malang dalamkurun awal berdirinya organisasi kaumulama itu. Ia termasuk tokoh yang ikutmengembangkan NU pada periode awal.

Sementara itu, keterlibatan KH Masykurdalam dunia keprajuritan juga dimulai daribawah, yaitu dengan menjadi anggotaBarisan Pelajar (Sim Sim Tai). Di bidangkeprajuritan, sosoknya juga dikenal sebagaipendiri sekaligus panglima Barisan Sabilillahyang memiliki divisi di 14 provinsi. Laskaritu mempunyai peran penting dalam per-juangan merebut kemerdekaan.

Di dunia pendidikan, selain menjadiketua Yayasan Universitas Islam Malang(UNISMA), dia juga memimpin lembaga pen-

didikan di kota kelahirannya dan DewanKurator Perguruan Tinggi Ilmu Quran (PTIQ)yang diembannya hingga akhir hayatnyapada 18 Desember 1992. Di organisasi, iapernah menjadi ketua umum PBNU, meng-gantikan posisi KH Abdul Wahid Hasyimyang wafat karena kecelakaan.

Demikian juga kariernya dalam duniapolitik. Selain pernah menjadi anggota SyuSangikai atau Dewan Perwakilan RakyatDaerah (DPRD) di masa pemerintahan kolo-nial Jepang, ia juga pernah menjadi anggotaPanitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia(PPKI) dan anggota Konstituante. SetelahIndonesia merdeka, dia juga dipercayamenjadi wakil ketua DPR RI pada 1978-1983.

Karier puncaknya dalam bidang pemerin-tahan adalah ketika ia ditunjuk menjadiMenteri Agama pada Kabinet Presidentilpimpinan Bung Hatta. Posisi Menteri Agamajuga dipercayakan kepada Kiai Masykurketika pemerintah membentuk KomisariatPemerintah Darurat Republik Indonesia(PDRI) di Jawa pada 16 Mei 1949.

Jabatan itu diembannya sampai terben-tuk Kabinet Hatta ke-2. Demikian jugadalam Kabinet Ali Sastroamidjojo Pertama,posisi Menteri Agama dipercayakan kepadaKiai Masykur. Ketika terjadi pemberontakanPKI Muso di Madiun pada 1948, KH

Masykur selaku Menteri Agama saat itusegera memerintahkan membentuk timyang mengadakan penyelidikan dan men-catat jumlah penghulu, naib, ulama, danpengasuh pesantren yang menjadi korbanpemberontakan PKI.

Selain itu, Kiai Masykur juga memberipenyuluhan dan mengadakan perjalanan kelokasi kejadian di Madiun dan Kediri.Sejarah penting mencatat, dalam kunjungannya ke Kediri, ia membentukKantor Urusan Agama (KUA) untuk yangpertama kali di Indonesia.

Sebagai Menteri Agama, Kiai Masykurmemberikan perhatian yang besar terhadappelaksanaan kegiatan keagamaan di tengahmasyarakat. Dia menginginkan agar umatberagama dapat menjalankan ibadahnyadengan baik dan sempurna, terutama bagipemeluk agama Islam yang melakukan per-jalanan ibadah haji.

Menurut Kiai Masykur, pada masa ituperjalanan ibadah haji masih belummemuaskan dan memerlukan perhatiankhusus. Terkait hal itu, pada musim hajitahun 1954, sebagai Menteri Agama dialangsung memimpin rombongan hajiIndonesia yang berjumlah 800 orang meng-gunakan kapal laut Langkuas. Dia sengajamemimpin langsung perjalanan itu.

■ ed: heri ruslan

B5REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

K H M A S Y K U R

Ulama-Negarawanyang Istiqamah

Surat untuk Sri PausOleh Nidia Zuraya

Perjuangan dan pengabdian tak mengenal batas usia. Komitmen ituselalu dijalankan dengan konsistendan istiqamah oleh KH Masykur.

Sejarah mencatat tokoh Nahdlatul Ulama(NU) itu tetap aktif dan semangat berjuangdemi agama dan negara hingga akhir hayatnya.

Aktivitas yang paling menyibukkan menjelang akhir hayatnya adalah membentuk dan mengelola Forum UkhuwahIslamiyah. Organisasi itu dibentuknya gunamenyatukan barisan Islam yang bercerai-berai dalam fanatisme kelompok. KiaiMasykur sangat mendambakan umat Islambersatu menjadi sebuah ummatan wahidah.

Peristiwa penting dihadapi wadah silatu-rahim yang dibentuknya itu menjelang kun-jungan Sri Paus ke Jakarta. Beberapa ormasIslam keberatan dengan kunjungan itu, tapi

Kiai Masykur berpendapat lain. Menurutnya,kunjungan kenegaraan Paus itu tidakmungkin ditolak.

Ia justru berpendapat, kunjungan Pausjustru harus dimanfaatkan untuk membe-berkan adanya Kristenisasi di Indonesia yangtidak sesuai dengan Konsili Vatikan.Akhirnya forum pun setuju. Kemudian ditulislah surat berisikan informasi mengenaihal itu dan harapan umat Islam yang disampaikan kepada pemimpin tertinggiumat Katolik itu.

Tak berlebihan jika mantan presidenSoeharto pernah menyatakan bahwa KiaiMasykur sebagai tokoh yang istiqamah dankonsisten. Sedangkan, menurut almarhum DrRuslan Abdul Gani, Kiai Masykur adalahseorang negarawan karena dia selalumengutamakan kepentingan negara danbangsa di atas kepentingan sendiri dankelompok. Prinsip ini selalu dipegangnyasejak zaman perjuangan hingga akhir hayat-nya. ■ ed: heri ruslan

hujjatul islam

KIAI MASYKUR

PERNAH MENJABAT

KETUA UMUM PBNU

DAN MENTERI AGAMA.

WIKIMEDIA

B4REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011arsitektur

Oleh Nidia Zuraya

Jika Anda berkesempatan mengunjungi negaraOman, jangan lupa untuk menyambangi MasjidAgung Sultan Qaboos. Dengan menara yangmenjulang tinggi, bagian halaman yang berhi-askan marmer putih, serta permadani yangindah dan lampu gantung yang menakjubkan,

Masjid Agung Sultan Qaboos menjadi salah satumasjid termegah di dunia.

Masjid yang terletak di wilayah Bausher, Muscat,ibu kota negara Oman itu dibangun atas perintah daripenguasa Kesultanan Oman saat ini, Sayyid Qaboos binSa’id Al Bu Sa’id. Sang sultan memang menginginkanagar rakyat Oman memiliki sebuah masjid yang besardan indah yang bisa mereka banggakan.

Sebelumnya, ketika Sultan Qaboos naik tahta pada1970, ia telah memerintahkan pendirian sebuahmasjid sederhana di Muscat. Namun, pada 1992, iameminta dibuatkan rancangan untuk masjid terbesardi dunia. Maka, pada 1993 dibuat kompetisi desainrancang bangun masjid yang akhirnya dimenangkanoleh Bausher Construction.

Pengerjaan konstruksi masjid dimulai pada 1995oleh Carillion Alawi LLC. Proses pembangunan masjiditu memakan waktu enam tahun empat bulan. Masjidhasil rancangan Bausher Construction tersebut dibangun di atas lahan seluas 416 ribu meter persegi.

Bangunan Masjid Agung Sultan Qaboos itu diciptakan berdasarkan seni dan arsitektur Islamterbaik yang bukan hanya dari satu negara atau satutradisi Islam saja. Sebagai ciri khas gaya pemerintahanSultan Qaboos, masjid agung itu dibangun dengandana pribadi Sultan. Sang Sultan pula yangmeresmikan masjid ini pada 4 Mei 2001.

Masjid itu dibangun dengan menggunakan bahanmaterial batu pasir yang didatangkan langsung dari

India sebanyak 300 ribu ton.Dengan jumlah materialsebanyak itu menjadikannyasebagai masjid terbesar ke-11di dunia. Masjid ini memilikiluas bangunan 40 ribumeter persegi.

Untuk menuju ke dalambangunan utama masjid,para pengunjung harusmelalui sebuah tamanbunga bergaya Islam tradi-

sional. Setelah melewati taman ini, pengunjung akanmemasuki sebuah area terbuka dan luas yang meru-pakan halaman masjid. Bagian lantai pada halaman ituberhiaskan ubin marmer berwarna putih yang padawaktu siang hari terlihat berkilauan karena tertimpacahaya matahari.

Dari halaman itu pengunjung akan melihat sebuahpintu kayu megah diukir dengan ayat-ayat Alquran.Pintu kayu ini merupakan jalan masuk menuju kebagian ruang shalat utama. Ruang shalat utama masjidmengedepankan pola persegi empat berukuran74,4x74,4 meter.

Ruang shalat utama ini mampu menampung 6.500jamaah. Selain di ruang utama ini, para jamaah jugabisa melaksanakan shalat di lantai bawah serta di

ruang tambahan, sepertidi halaman dan lorong-lorong masjid. Ruangshalat lantai bawah inimampu menampung8.000 jamaah, se -dang kan ruang tam-bahan ini memilikidaya tampung hingga4.750 orang.

Masjid AgungSultan Qaboos jugamenyediakan ruangkhusus untuk parajamaah wanita yang

memiliki kapasitas 750 orang. Dengan demikian,ruang-ruang shalat yang terdapat di dalam masjid inimampu menampung hingga 20 ribu jamaah dalamwaktu bersamaan.

Rukun IslamSebuah kubah utama dan lima buah menara tinggi

menjulang menjadi fitur utama dari bangunan masjidini. Kubah utama yang terdapat pada ruang shalatutama ini memiliki ketinggian hingga 50 meter di ataslantai. Sementara lima buah menara yang menghiasibangunan masjid ini terdiri atas sebuah menara utamasetinggi 91,5 meter dan empat menara sudut setinggi45,5 meter. Kelima menara ini melambangkan limarukun Islam.

Masjid Agung Sultan Qaboos termasuk salah satumasjid di dunia dengan desain bangunan yang megahdan indah. Kemegahan dan keindahan bangunannyatampak pada bagian interior masjid. Potongan ubinmarmer berwarna putih dengan corak abu-abu tuamenghiasi bagian lantai masjid yang tidak ditutupioleh permadani.

Sepuhan berpola floral dan geometris tampakmenghiasi seluruh dinding ruang shalat utama.Potongan keramik bermotif bunga dan geometris inidipadukan dengan potongan marmer membentuk polalengkung. Pola-pola seperti ini banyak ditemukan padabangunan masjid yang dibangun oleh penguasa DinastiSafawi dari Persia.

Bagian langit-langit masjid berhiaskan panel-panelkayu. Hiasan panel kayu ini terinspirasi dari bangunanbenteng-benteng yang ada di Oman. Pembatas padabagian mihrab yang terdapat di ruang shalat utamadihiasi oleh potongan ayat-ayat Alquran yang diukir diatas keramik. Sementara dinding pada bagian kubahmasjid berhiaskan jendela kaca patri berpola segitigayang disusun dalam kolom-kolom marmer. Sebuahlampu gantung yang terbuat dari kristal Swarovski danberlapiskan logam emas menggantung di langit-langitkubah sepanjang 14 meter.

Kemegahan masjid ini juga tampak pada hamparanpermadani yang menghiasi bagian lantai di ruangshalat utama. Permadani berukuran 70x60 meter inimerupakan hasil buatan tangan 600 orang penenunwanita asal Khurasan, Iran. Dibutuhkan waktu empattahun lamanya untuk membuat permadani seberat 21ton ini. Pada 5 Mei 2001 atau sehari setelah masjid inidiresmikan, Sultan Qaboos menunaikan shalat di atashamparan permadani buatan tangan terbesar di duniaitu. ■ ed: heri ruslan

Oleh Nidia Zuraya

Oman merupakan negara berben-tuk kesultanan yang berada diJazirah Arab bagian tenggara.Negara itu kini dipimpin oleh

Sultan Qaboos bin Said Al Bu Said. Iamemimpin Oman sejak 1970, setelah meng gulingkan kekuasaan ayahnya Saidibnu Taymur.

Sultan Qaboos lahir di Salalah Dhofarpada 18 November 1940. Ia adalah ketu-runan ke-14 dari pendiri Dinasti Al BuSa’idi. Sang Sultan merupakan satu-satunyaanak laki-laki dari pasangan Sultan Said binTaimur dan Ratu Mazoon al-Mashani.

Ia menyelesaikan pendidikan dasar danmenengahnya di kota Salalah dan di Pune,India. Menginjak usia 16 tahun, SultanQaboos dikirim sang ayah untuk menimba

ilmu di Inggris. Ia bergabung dengan RoyalMilitary Academy Sandhurst pada usia 20tahun.

Setamat dari Sandhurst, Sultan Qaboosbergabung dengan pasukan infateri Inggris.Setelah menyelesaikan tugasnya di militer,ia menimba ilmu tentang studi pemerintah -an lokal di negeri Ratu Elizabeth. Setelahberkeliling dunia, Sultan Qaboos kembali kekota kelahirannya Salalah.

Di kota itu, ia mulai mempelajari ilmu-ilmu

keislaman dan sejarah negara tempat kela -hir annya. Pada Juli 1970, dengan du kungandari tentara, Sultan Qaboos menggulingkanke kuasaan ayahnya. Ia mulai mendudukitahta kekuasaan pada 23 Juli 1970.

Pusat kekuasaan pun dipindahkan keMuscat. Ia mendeklarasikan negara yangdipimpinnya sebagai Kesultanan Oman,bukan lagi Muscat atau Oman. SultanQaboos mencoba menerapkan politik per-satuan. Setelah naik tahta, masalahpertama yang langsung dihadapi SultanQaboos adalah pemberontakan bersenjatadari kaum Komunis di Yaman Selatan, yaituPerang Dhofar.

Dengan cepat, pasukan yang dikirimSultan Qaboos dapat mengalahkan pem-berontakan tersebut atas bantuan beberapanegara. Dalam beberapa tahun terakhir,Oman telah mengambil kebijakan ke arahdemokrasi. Pemilihan parlemen se cara

bebas dan adil telah menghadir kan kandi-dat dan suara perempuan.

Sultan Qaboos pada 1992 memerin-tahkan pembangunan masjid di wilayahBausher di Muhafazah, Muscat. Ia jugasempat membangun masjid pada 1970. Iatelah membangun 2.000 masjid. Semuadibangun dengan dana pribadi Sultan. Salahsatu masjid yang paling megah dan indahadalah Masjid Masjid Agung Sultan Qaboos.

■ ed: heri ruslan

Sang PembangunMasjid

Sultan Qaboos

WIKIMEDIA

MASJID AGUNG SULTAN QABOOS

MemadukanBeragam

Arsitektur IslamMASJID ITU DIBANGUN DENGAN MENGGUNAKAN

BAHAN MATERIAL BATU PASIR YANG DIDATANGKAN

LANGSUNG DARI INDIA.

MOUNTAINSOFTRAVELPHOTOS.COM

APNIMARZI.COM

B8wawancara REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

Potensi wakaf di indonesia begitu luar biasa, tapitidak tergarap secara maksimal, mengapa?

Mayoritas umat Islam Indonesia masih ber pan -dang an bahwa wakaf keagamaan lebih penting dari-pada wakaf untuk tujuan pemberdayaan umat.Sehingga, mereka lebih banyak melakukan wakafkeagamaan, seperti pembangunan masjid, mushala,madrasah dan pesantren, serta penyediaan makam.

Sementara untuk tujuan pemberdayaan, sepertiwakaf produktif yang hasilnya untuk membiayai pen-didikan, dakwah, pemberdayaan ekonomi, dan kese-jahteraan umat, belum dipandang penting. Wakafjuga masih dimaknai sebagai prasasti-prasasti agungsehingga selalu dikenang.

Selain itu, faktor apa kira-kira yang membuat pengelolaan wakaf tunai belum maksimal?

Menurut saya, ada beberapa kemungkinanmengapa dana wakaf tunai belum tergarap secaraoptimal hingga saat ini. Pertama, pemerintah maupunlembaga wakaf nonformal belum maksimal dalammenyosialisasikan wakaf tunai sehingga potensiwakaf tunai belum tergarap secara menyeluruh.

Kedua, sumber daya manusia yang kurang untukmenjangkau wilayah yang lebih luas. Ketiga, paradig-ma wakaf yang masih terjebak pada wakaf sosial

sehingga masih sedikit kegiatan produktif yang hasil-nya bisa dimanfaatkan untuk kegiatan sosial.

Selain itu, dari sisi pemerintah, kekurangramahanterhadap pihak swasta sering kali tidak menguntung -kan bagi lembaga swadaya masyarakat. Sebagaicontoh, pemerintah mengharuskan wakaf tunai diin-vestasikan ke LKS-PWU (Lembaga Keuangan SyariahPenerima Wakaf Umat) yang ditunjuk.

Bagaimana caranya mengelola wakaf yang baikagar bisa menyejahterakan umat?

Agar masyarakat tak hanya memahami bahwawakaf itu identik dengan tanah saja, saat ini sudahmulai ada edukasi tentang pengelolaan wakaf secaraproduktif. Kita mulai akrab mendengar sebagai wakaftunai (uang) yang kita yakini sebagai salah satu solusiyang dapat membuat wakaf menjadi lebih produktif.

Karena uang tidak lagi dijadikan sebagai alat tukarmenukar saja, tapi lebih dari itu, uang sebagai komo -ditas dalam hal pengembangan yang lain. Tidak mus-tahil nantinya wakaf bisa dimasukkan sebagai instru-men keuangan publik yang dapat membiayai utangluar negeri, pembangunan infrastruktur, dan lain-lain.

Apa sebenarnya keunggulan dari wakaf tunai?Wakaf tunai menawarkan banyak kemudahan.

Dengan adanya wakaf tunai, umat Islam akan lebihmudah memberikan kontribusi dalam wakaf tanpaharus menunggu modal dalam jumlah besar untukmewakafkan tanah atau properti lainnya.

Wakaf uang ini didukung pula oleh kebijakanPemerintah Indonesia mengenai wakaf uang ditandaidengan munculnya UU No 41 Tahun 2004 tentangWakaf dan Peraturan Pemerintah Nomor 42 Tahun2006. Memang tidak ada hadis khusus mengenaihukum wakaf tunai.

Prof Dr Wahbah Zuhaily, seorang ulama terkemu-ka dan pakar fikih dari Damaskus, Suriah, dalamsebuah tulisannya mengatakan, tidak ada laranganuntuk mewakafkan mal al-manqul (harta yang bergerak) kalau ia berbentuk barang yang mem -punyai manfaat. Dari manfaat inilah masyarakatdapat menikmati harta wakaf tersebut.

Lalu seperti apa pengelolaan wakaf tunai itu?Jadi, kalau berbentuk uang, ia tidak boleh

dihabiskan, ia mesti diinvestasikan pada sektor yangmenguntungkan, dan keuntungan inilah yang akandinikmati oleh masyarakat atau digunakan untukmembangun harta wakaf yang sudah ada atau untukmembeli harta wakaf baru.

Di lembaga Wakaf al-Azhar, harta wakaf yangmasuk sedikitpun tidak boleh berkurang, apalagidigunakan untuk operasional pengurus wakaf. Hartawakaf harus jadi aset tetap yang keberadaannyaabadi. Maka, harta wakaf ini akan dijadikan aset pro-duktif dalam bentuk misalnya pom bensin, perke-bunan, pabrik, ruko, apartemen, restoran, dan sektorbisnis yang menguntungkan lainnya.

Bahkan, orang yang wakaf melalui Wakaf al-Azhartidak hanya wakaf tunai dalam bentuk uang saja, tapibisa mewakafkan aset bisnisnya yang terbaik, sepertihotel, pabrik, kebun kelapa sawit, tambang batu bara,apartemen, ruko, rumah, dan SPBU.

Contohnya, seorang pengusaha apotek yangmemiliki lima cabang dan salah satunya akandiwakafkan untuk aktivitas pendidikan dan dakwahal-Azhar. Seorang pengusaha hotel di Kalimantan jugamewakafkan hotelnya untuk Pesantren DaarulQur’an, padahal hotel itu omzetnya sedang bagus.

Juga wakaf ribuan hektare sawah yang hasilnyauntuk membiayai operasional Pondok ModernDarussalam Gontor Ponorogo, Jawa Timur, sertabentuk-bentuk wakaf produktif lainnya di UniversitasIslam Indonesia, Yogyakarta dan Universitas SultanAgung, Semarang. Karena untuk tujuan keuntunganabadi dunia akhirat, justru harta terbaiklah yangdiwakafkan.

Jadi, keuntungan dari pengelolaan dana wakafitulah yang digunakan untuk memberdayakan umat?

Ya. Keuntungan bisnis dari harta wakaf itulah yangakan membiayai aktivitas pendidikan dan dakwah,sekaligus memberdayakan ekonomi umat. Contohnyata dari pengelolaan wakaf produktif ini kita bisamelihat Universitas al-Azhar di Kairo yang telahberumur lebih dari 1.000 tahun.

Selain itu, Wakaf Singapura, Wakaf Yordania,Wakaf Turki, Islamic Relief (sebuah organisasi pengelola dana wakaf tunai yang berpusat di Inggris),dan sebagainya juga telah mengelola wakaf uangsecara baik. Islamic Relief mampu mengumpulkanwakaf tunai setiap tahun tidak kurang dari 30 jutapoundsterling, atau hampir Rp 600 miliar, denganmenerbitkan sertifikat wakaf tunai senilai 890poundsterling per lembar.

Dana wakaf tunai tersebut kemudian dikelolasecara amanah dan profesional, serta disalurkankepada lebih dari 5 juta orang yang berada di 25negara. Bahkan di Bosnia, wakaf tunai yang disalurkan Islamic Relief mampu menciptakan lapan-gan kerja bagi lebih dari 7.000 orang melalui programIncome Generation Waqf.

Bisakah wakaf mengangkat keterpurukan umat dibidang ekonomi?

Sangat bisa. Tapi, wakaf harus dikelola secara pro-duktif. Paradigma wakaf masyarakat juga harus mulaibergeser untuk memanfaatkan wakaf secara produk-tif, bukan sekadar membangun prasasti-prasasti. Wa -kaf tunai bisa menjadi instrumen ekonomi untuk me -nyelesaikan masalah perekonomian yang membelit.

Wakaf tunai yang diperkenalkan oleh Prof Dr MAMannan melalui pendirian Social Invesment BankLimited (SIBL) di Bangladesh, menancapkan tonggaksejarah dalam dunia perbankan dengan mengenalkanCash Wakaf Certificate atau Sertifikat Wakaf Tunai.Melalui sertifikat itu, SIBL mengelola harta si kaya,kemudian mendistribusikan keuntungannya untukaktivitas sosial.

Dapat dikatakan, wakaf tunai ini merupakansumber pendanaan yang dihasilkan dari swadaya

masyarakat. Sertifikat wakaf tunai itu bertujuanuntuk menggalang tabungan sosial serta mentrans-formasikannya menjadi modal sosial dan membantumengembangkan pasar modal sosial. Selanjutnya,melalui sertifikat itu sebagian keuntungan darisumber daya orang kaya didistribusikan kepadamasyarakat.

Dengan demikian akan menumbuhkan tanggungjawab sosial mereka terhadap masyarakat sekitarnyayang pada akhirnya akan meningkatkan kesejah -teraan umat. Wakaf tunai produktif dianggap sebagaisumber dana yang sangat bisa diandalkan untukmenyejahterakan masyarakat.

Sebagai ikhtiar dalam mewujudkan cita-cita besarserta mulia ini, kami mengajak kepada seluruh lapisanmasyarakat untuk menjadi bagian dalam membangunperadaban Islam melalui wakaf produktif untuk masadepan pendidikan dan dakwah. Tidak harus bicaraseberapa besar nilai wakafnya, tetapi betapa luarbiasanya manfaat wakaf untuk sebuah kejayaanIslam di masa depan.

Apa sesungguhnya yang melatarbelakangilahirnya lembaga Wakaf Al-Azhar?

Pada 1961, Syekh al-Azhar, Prof Dr MahmoudSyaltout, seorang Syekh Jami’ al-Azhar Kairo, berkun-jung ke Indonesia sebagai tamu negara. Beliau jugamenyempatkan ziarah ke Masjid Agung Kebayorandan melihat langsung aktivitas dakwah di masjidtersebut. Syekh Mahmoud Syaltout amat terkesan.

Dalam pidatonya, Syekh al-Azhar itu menyam-paikan sambutan yang menjadi babak baru YayasanPesantren Islam al-Azhar Jakarta. “Mulai hari ini, sayasebagai Syekh Jami’ al-Azhar memberikan nama al-Azhar bagi masjid ini, moga-moga menjadi al-Azhar diJakarta sebagaimana al-Azhar di Kairo.”

Hari ini, 50 tahun saat bersejarah itu telah berlalu.Sebagaimana doa Syekh Mahmoud Syaltout, YPI al-Azhar Jakarta hari ini telah berperan dalam pengem-bangan pendidikan dan dakwah di Indonesia melaluiberbagai sekolah al-Azhar. Kualitas pendidikan di YPIal-Azhar diakui publik sebagai salah satu yangterbaik. Tapi, untuk menuju cita-cita ideal seba-gaimana al-Azhar Kairo, baru kita mulai.

YPI al-Azhar berikhtiar membangun peradabanmelalui pendidikan dan dakwah dengan pengelolaanwakaf secara produktif. YPI al-Azhar melahirkanlembaga baru Wakaf al-Azhar untuk mewujudkapesan Syeikh Jami’ al-Azhar agar al-Azhar Jakartaseperti al-Azhar Kairo. Dengan Wakaf al-Azhar ini,terasa dekat al-Azhar menuju al-Azhar Mesir.

■ ed: heri ruslan

M ANWAR SANI

Dunia Islam mengakui keber -hasil an Universitas al-AzharKairo, Mesir dalam menghim-pun dan mengelola wakafsehingga berdaya guna untukkemaslahatan umat, terutama

di bidang pendidikan. Hingga kini, tak kurangdari 400 ribu mahasiswa Muslim dari berbagaipenjuru dunia dan dari berbagai bidang mene -rima beasiswa dari salah satu perguruan tinggiIslam tertua di dunia itu.

Berbekal pengelolaan aset dan dana wakaf,Universitas al-Azhar telah mampu bertahanselama lebih dari 1.000 tahun. Perguruantinggi yang didirikan Dinasti Fatimiah itu jugamampu memberikan insentif kepada 11 ribudosen serta mengirim ribuan dai ke berbagaipenjuru dunia.

Keberhasilan al-Azhar Kairo, Mesir menge -lola dana wakaf telah menginspirasi banyaklembaga pendidikan Islam di Indonesia, sepertiUniversitas Islam Indonesia (UII), Yogyakarta;Pondok Modern Darussalam Gontor Ponorogo,Jawa Timur, serta Universitas Islam Negeri(UIN) Maulana Malik Ibrahim, Malang, JawaTimur.

Kini, Yayasan Pendidikan Islam (YPI) al-Azhar Jakarta berusaha meneladani keber -hasil an al-Azhar Kairo, Mesir dalam mengeloladana wakaf. “Keberhasilan al-Azhar Mesirmenginspirasi YPI al-Azhar untuk berikhtiarmembangun peradaban melalui pendidikandan dakwah dengan pengelolaan wakaf secaraproduktif,” ujar M Anwar Sani, direktur Wakafal-Azhar kepada wartawan RepublikaDamanhuri Zuhri.

Berikut petikan wawancara dengan ustazmuda yang pakar dalam bidang zakat danwakaf itu tentang pentingnya pengelolaanwakaf secara produktif dan profesional untukmembiayai dakwah Islam dan pengembanganpendidikan bagi umat.

Dengan adanya wakaftunai, umat Islam

menjadi lebih mudahuntuk berwakaf tanpamemiliki modal besar.

Wakaf,Angkat Umat dari

Keterpurukan

FOTO-FOTO DOK PRIBADI

Oleh Nasih Nasrullah

Dalam Islam, nasihat men-

duduki posisi dan peranan

penting. Dalam surah al-

Ashr (103) ayat 3 dite-

gaskan bahwa berwasiat

kepada sesama merupakan

cara agar terhindar dari golongan orang-

orang yang merugi. Al-Khuthabi memas-

tikan hampir tak ada kata yang tepat untuk

mengungkapkan sebuah pesan, kritik,

ataupun masukan, selain nasihat.

Karenanya, apabila merujuk kepada

sejumlah referensi kamus Arab, kata

nasihat adalah lafal bahasa Arab yang

diadopsi ke dalam bahasa Indonesia.

Temuan al-Mazuri setidaknya menguatkan

fakta tersebut. Menurut dia, kata nasihat

berasal dari kata nashaha yang berarti

bersih atau merajut dengan sebuah benang.

Kata nasihat juga tercantum dalam

sebuah hadis riwayat Abu Ruqayyah Tamim

bin Aus ad-Daari. Hadis itu menjelaskan

bahwa inti agama adalah nasihat. Menurut

sebagian ulama, kedudukan hadis tentang

nasihat sebagai inti agama menempati

seperempat dari agama, seperti yang dite-

gaskan oleh Muhammad bin Aslam ath-

Thusi.

Bahkan, Imam an-Nawawi menyebut

hadis itu sebagai satu-satunya jalan meng-

gapai maksud agama. Sebab, menurutnya,

hakikat tujuan-tujuan agama terangkum

dalam empat kategori nasihat.

Dalam hadis itu diterangkan ada

beberapa kategori peruntukan nasihat.

Pertama, nasihat kepada Allah, berupa taat

menjalankan perintah dan menjauhi

larangan-Nya. Kedua, nasihat untuk kitab

suci Alquran, dengan mengajarkan dan

mengamalkan nilai-nilai yang terkandung di

dalamnya. Ketiga, nasihat bagi Rasul-Nya,

yakni mengikuti dan menerapkan sunah

yang pernah dicontohkannya.

Keempat, nasihat bagi para pemimpin

dan umat Islam secara keseluruhan. Dalam

konteks nasihat bagi pemimpin dan umat

Islam yang terakhir inilah, tercatat sejumlah

karya berupa kitab tentang nasihat kepada

pemimpin dan rakyat telah ditulis oleh para

ulama.

Al-Mawardi pernah menulis kitab berta-

juk Nashihat al-Muluk dan Nashihat al-Ikhwan. Kitab yang sama juga pernah

disusun Abu Bakar al-Hanbali dengan judul

Tajannub al-Fadlihah fi Taqdim an-Nashihat. Abu al-Khair Badar ad-Din bin Abu al-

Ma’mar bin Ismail at-Tabrizi (636 H) adalah

satu dari sekian cendekiawan Muslim yang

mempunyai kepedulian akan pentingnya

sebuah nasihat. Ulama terkemuka itu

menuliskan kitab yang berisi pesan-pesan

dan wasiat yang pernah disampaikan oleh

Rasulullah kepada para sahabat semasa

hidupnya.

Menurut analisis at-Tabrizi, di antara

sunatullah adalah menetapkan umat

manusia, ada yang menjadi rakyat dan

pemimpin. Fungsi pemimpin, menurut dia,

mengarahkan dan menjaga rakyat agar

tetap berada dalam koridor keadilan, kese-

imbangan, dan kesejahteraan, baik dunia

maupun akhirat.

Penting bagi setiap pemimpin menje-

laskan perkara haram dan halal yang

menyangkut ibadah dan muamalat mereka.

Tugas serupa juga diemban oleh Rasulullah

dan para khalifah penggantinya. Selain

menegakkan syiar agama, para khalifah

tersebut berkewajiban berbuat adil kepada

seluruh elemen rakyat yang dipimpinnya.

At-Tabrizi mengingatkan, dalam

mengemban amanat dan menjalankan

pemerintahan, pemimpin yang mendapat

kepercayaan rakyat harus mengedepankan

prinsip keadil an. Sebab, berbuat adil adalah

pangkal segala keutamaan. Terwujudnya

keadilan dalam sebuah komunitas masya -

rakat akan menciptakan stabilitas nasional

dan menyejahterakan kehidupan rakyat.

Dengan keadilan, keberlangsungan hidup

orang banyak bisa terjaga dengan baik.

Bahkan, keadilan digunakan sebagai baro -

meter untuk mengukur sejauh mana rezim

yang berkuasa bisa memperoleh dukungan

dan simpati dari rakyat, juga mampu meng-

gapai rida dari Sang Khalik.

Karena itu, menurut at-Tabrizi, secara

lugas Allah memerintahkan agar keadilan

dijadikan landasan utama menetapkan

hukum di antara manusia. Sebab, di sanalah

letak keberhasilan seorang pemimpin untuk

menyampaikan dan melaksanakan amanat

yang diberikan.

Tak lain karena adil adalah menempatkan

segala sesuatu sesuai porsi dan tempatnya.

“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu

menyampaikan amanat kepada yang berhak

menerimanya, dan (menyuruh kamu)

apabila menetapkan hukum di antara

manusia supaya kamu menetapkan dengan

adil. Sesungguhnya Allah memberi penga-

jaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Se -

sung guhnya Allah adalah Maha Mendengar

lagi Maha Melihat.” (QS an-Nisa [4]: 58).

Poin penting itulah yang dijadikan at-

Tabrizi sebagai alasan untuk menulis kitab

An-Nashihat li ar-Ra’i wa ar-Ra’yat. Kitab itu

berisikan petuah baginda Rasulullah bagi

para pemimpin dan rakyat. Berbagai hadis

yang berkenaan dengan pola dan etika

interaksi antara pemerintah dan

masyarakat diuraikan berikut sanad

masing-masing hadis.

Sejumlah hadis pun disertai dengan peni-

laian sederhana tentang hukum dan derajat

hadis. Kalaupun kitab nasihat ini tak

memuat penjelasan dan syarah, tentunya

hal tersebut bisa dimaklumi karena at-

Tabrizi hanya menginventarisasi hadis-hadis

yang berisi petuah bagi pemimpin dan

masyarakat.

“Secara singkat aku kumpulkan hadis-ha -

dis yang pernah aku dengar dan riwayat kan.

Mudah-mudahan bermanfaat,” harap at-

Tabrizi dalam kitab itu. ■ ed: heri ruslan

B9REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

Oleh Nasih Nashrullah

Guna menekankan ihwal pen -tingnya keadilan dalamsebuah komunitas, at-Tibrizimengawali bab pertama kitab

yang ditulisnya itu dengan bab tentangkeadilan dan pahala bagi para pelakuadil.

Menurutnya, keadilan merupakanasas bagi tegak atau runtuhnya sebuahnegara dan pemerintahan. Pada babpertama ini, terdapat enam hadisdengan sanad dan matan berbeda yangmempertegas hal itu. Pertama, hadisyang diriwayatkan oleh Abu Hurairah.

Disebutkan dalam matan hadis—yang bagi at-Tabrizi derajatnya hasanmasyhur—itu, tidak ada seorangpemim pin, kecuali dia akan dihadirkandengan tangan terbelunggu pada harikiamat. Lantas, hanya akan ada dua k e -mung kinan: belenggu akan terlepasoleh perbuatan adilnya semasa hidupdi dunia atau justru semakin dijeru-muskan sikap kelalimannya selamaberkuasa dulu.

Isi hadis kedua, masih di bab sama,

yang diriwayatkan oleh Abu Ubaid—meskipun derajat hadisnya gharib—lebih memaparkan tentang ciri mudah mengenali pemimpin yang lalim atautidak. Seorang pemimpin bisadikatakan lalim dan tidak berpihakkepada rakyatnya, apabila banyak peng aduan dan keluhan yang ditu-jukan kepadanya. Berbagai peng aduanyang ditujukan pada dasarnya kembalikepada prinsip keadilan yang kian diabaikan oleh sang pemimpin.

Oleh karena itu, hadis ketiga meng -ungkapkan ancaman dan balasan bagipemimpin lalim dan enggan berbuatadil. Sebuah riwayat yang dinukil AbuHurairah menyatakan tentang hal itu.Rasulullah SAW bersabda, “Ada empatgolongan yang dibenci Allah, yaitupara pembaiat yang kerap bersumpah,fakir yang congkak, orang tua pezina,dan pemimpin lalim.”

Sedikit berkomentar perihal derajathadis. At-Tabrizi menyatakan hadis iniderajatnya hasan sebagaimana dinukilan-Nasai dalam kitab Sunan an-Nasaidari Hamad bin Salmah.

Selanjutnya, bagaimana menyikapiseorang pemimpin yang lalim?

Jawaban atas pertanyaan itu secarasekilas termaktub dalam hadiskeempat. Diriwayatkan dari Abdullahbin Umar, bahwasanya Rasulullahmenyatakan, pemimpin adalah payungAllah di muka bumi, tempat berlindungbagi tiap orang yang terzalimi.

Akan tetapi, tidak selamanya parapemegang amanat berbuat adil.Apabila mereka telah bersikap adildengan melaksanakan amanat rakyat,tentu sikap tersebut dianggap sebagaitabungan pahala dan amal bagi sangpemimpin. Jika menemui tipepemimpin seperti itu, rakyat wajibbersyukur.

Sebaliknya, apabila didapatipemimpin berbuat lalim, di situlahletak cobaan. Rakyat mesti bersabar.Karena tatkala seorang pemimpinbersikap tidak adil, sejatinya langittelah bergetar dan Allah men -dengarkan doa rakyat yang terzalimi.

Artinya, bagi kepemimpinan yangtidak mengindahkan keadilan,kemurkaan Allah akan menyertainya.Cepat atau lambat, rahasia Allah akanberlaku bagi mereka yang bertindaklalim. ■ ed: heri ruslan

YOGI ARDHI/REPUBLIKA

kitab

UrgensiKEADILAN

An-Nashihat li ar-Ra’i wa ar-Ra’yat

Pesan Rasulbagi Rakyat dan Pemimpin

PEMIMPIN YANG

MENDAPAT

KEPERCAYAAN

RAKYAT HARUS

MENGEDEPANKAN

PRINSIP KEADILAN.

Di halaman itu, pandangan Barkamendarat. Tatapannya kosongmenyaksikan senja yang mulairemang. Cahaya kekuningan yangterpampang makin membuatkalbunya serasa ditusuk-tusuk

seribu sembilu. Pedih, perih, dan ngilu. Sengilujiwanya yang bimbang tidak terperikan.

“Bagaimana bang Barka? Hanya abang satu-satunya harapan kami. Abang tak kasihan melihatamak?” Adik perempuannya menyela.

Barka terdiam. Kata-kata itu bagai sayat yangtak henti-hentinya membuat dadanya tak putusdari kecamuk. Pikirannya kalut. Ditatapnya satuper satu ketiga adiknya yang duduk berjajar dihadapannya. Pandang mereka tertunduk tandakusut layak dirinya. Barka menghela napaspanjang. Tangannya mulai menyulut sebatangrokok, dan mengisapnya dalam-dalam.

Lima tahun lalu, setelah menunggu sekian lama,akhirnya Barka mempunyai cukup uang untukmelamar Harsinah. Tentunya selepas percintaanpanjang mereka yang berbuah impian untuk segerake pelaminan. Tapi, Harsinah harus menungguselama tiga tahun agar Barka mempunyai cukupuang menebus mahar yang diminta ayah gadis itu.

Itu pun dengan bantuan sedikit gaji minimHarsinah setiap bulannya sebagai pelayan tokomilik orang Cina. Akhirnya, mereka memutuskanuntuk menikah. Tak ada yang mampu Barka jan-jikan kepada Harsinah, kecuali memenuhi impiangadis itu mempunyai rumah mungil dan sederhanasebagai persinggahan di hari tua.

“Setelah menikah, kita akan tinggal di rumahkontrakan dulu, selama itu, abang akan menyisih -kan uang untuk membuat rumah di sebelah rumahamak. Ada lahan kosong di sana,” ucap Barka padaHarsinah suatu ketika. “Karena menumpang dirumah bapak atau mertua adalah sebuah bebanyang berat, belum lagi jika ada perselisihan. Itumakin rumit, selain itu, aku adalah lelaki, tentumalu masih menumpang orang tua,” papar Barkaberusaha meyakinkan Harsinah.

Kala itu, Harsinah menyetujui saja kata-katacalon suaminya itu. Ia sungguh memaklumi peng-hasilan Barka yang hanya bekerja di salah satupabrik makanan ringan dengan gaji yang tak sebe -rapa itu. Ia pun hanya mampu sedikit membantu.Tak apalah, bukankah ia hanya berkeinginan,terserah Tuhan, ingin memberinya, atau tidak.

Apalagi, dengan membayangkan kehidupankeluarga kecilnya nanti, tentulah setiap bulansebuah kondisi yang begitu sulit untuk hidupsejahtera. Tapi, Harsinah tak peduli sebagaimanahalnya Barka yang juga tak peduli dengan peng-hasilan kurang yang membayang-bayangi hidupnyake depan. Mereka hanya ingin menyempurnakangetar-getar cinta yang selama ini mereka pelihara.

Sesungguhnya Barka pun ragu untuk mengon -trak rumah. Tentulah hal itu adalah beban beratbaginya yang hanya seorang buruh kecil. Belumlagi tagihan listrik, beli beras, beli minyak, iurankeamanan, iuran ini, iuran itu. Banyak lagi. Tapi,lebih berat lagi jika harus tinggal di rumahamaknya atau di rumah keluarga Harsinah. Hargadirinya akan terasa ciut disebut-sebut lelaki yangtak bertanggung jawab karena tidak mampumenyediakan tempat tinggal bagi sang istri.

Setelah susah payah, tanya sana, tanya sini. Akhirnya,Barka mendapatkan rumah kontrak dengan harga yangbegitu miring. Tentunya dengan konsekuensi yang setim-pal pula. Rumah itu berada di kompleks paling ujung danbersebelahan dengan tempat pembuangan sampah dangot yang selalu menguarkan bau tak sedap.

Dahi Harsinah sempat berkerut ketika Barkamenawarkan rumah yang akan mereka tinggali itu. Tapi,akhirnya gadis itu mengangguk-angguk juga setelahBarka berjanji akan membersihkan dan melapangkandaerah sampah yang menjorok ke rumah itu. Barka jugaberjanji untuk berusaha menjauhkan bau tak sedap itudengan caranya sendiri.

Setelah pernikahan sederhana yang hanya meng -undang kerabat-kerabat dari kedua mempelai itu,mereka berdua pun pindah ke rumah kontrakan kecil itu.Semuanya masih lengang dan kosong. Hanya ada bebe -rapa sumbangan alat-alat rumah tangga dari keluargamereka berupa: panci, tempat tidur, lemari usang, tikar,dan beberapa barang pecah belah. Uang tabungan Barkatelah banyak terkuras membayar dana kontrakansetahun penuh dan sisanya ia serahkan pada Harsinah

agar membeli kebutuhan yang diperlukan sekadarnya.Sesuai dengan janjinya kepada Harsinah, ia akan

membuatkan sebuah rumah impian. Maka mulailah pengantin baru itu menyibukkan diri dengan pekerjaan-pekerjaan sampingan, sebagai tambahan penghasilan.Meskipun masih dalam masa bulan madu mereka berduatak mau boros-boros menguras uang. Meski dalamkeadaan sulit, semuanya tetaplah indah bagi Barka danHarsinah.

“Kita mesti menunda memiliki anak sebelum mem-punyai rumah sendiri.”

Ada saja yang Barka ucapkan pada istrinya setiapsebelum tidur. Selalu begitu seterusnya sampai-sampaiBarka kerap mendapati Harsinah sedang tersenyumsendiri. Mengingat-ingat bulan madu mereka yang hanyadi samping got berair kelabu dan tumpukan sampahberbau tak sedap. Kala libur akhir pekan biasanya Barkaakan mengajak Harsinah berjalan-jalan ke tempat-tempat yang dirasa indah. Meskipun tempat itu telahkerap mereka datangi sebelum menikah, semuanyaterasa begitu berbeda.

Adakalanya tabungan untuk rumah itu terpotongdengan harga kebutuhan yang tiba-tiba naik. Hal itu

tentu membuat Barka bersedih. Sudah lima tahunmereka berdua menyisihkan uang untuk membuatrumah impian itu. Berbagai godaan kerap membuatmereka menahan napas, terlebih saat melihat tetanggadengan begitu mudah mendapatkan apa yang merekainginkan.

Suatu malam wajah Harsinah begitu sumringah.Tabungan itu telah dirasa cukup untuk membangunrumah. Tidak sia-sia rasanya mereka susah-payahmenabung untuk itu.

“Agar tidak mahal, nanti akulah yang akan banyakbekerja sendiri membangun rumah itu,” ujar Barkaseraya memasang wajah ceria.

“Halamannya akan aku tanami aneka bunga agar ter-lihat begitu indah,” sambung Harsinah.

“Aku akan mengecat pagar bambu rumah kita nantidengan cat warna-warni agar anak-anak kita riangbermain di halamannya.”

“Sebentar lagi kita akan meninggalkan rumah kon-trakan usang ini,” ucap mereka serempak.

Malam itu mereka berdua tidur dengan nyenyak,bermimpi memiliki rumah mungil nan indah sebagaitempat berteduh di masa tua.

Tapi, di bingkai jendela rumah amaknya,Barka menatap jauh ke halaman. Senja telahremang. Cahaya kekuningan yang terpampangmembuat kalbunya terasa ditusuk-tusuk seribusembilu. Pedih, perih, dan ngilu. Sengilu jiwanyayang bimbang tak terperikan.

Tadi siang, Harsinah menyampaikan bahwaBarka ditunggu keluarganya nanti sore dirumah amak. Semula, Barka menduga akandiadakan acara temu keluarga, tapi ganjilnya,kenapa Harsinah tidak diperbolehkan turutpula?

“Duduklah, bang,” kata adik bungsu perem-puannya begitu Barka sampai di rumah warisanbabahnya itu. Barka sempat terheran-herankarena disambut dengan tampang murung olehketiga adiknya yang telah berjejer tak beraturandi hadapannya. Tidak biasanya mereka seseriusini kala bersua.

“Ada apa?” tanya Barka sambil mene-nangkan degup di dadanya. Pasti ada hal yangtidak beres.

Sesungguh hati ia tidak mampu memungkirirasa cemas yang lantas merayap di dadanya.Segelas kopi panas yang terhidang di hadapan-nya membuat Barka tak sabar dan lantasmenyulut sebatang rokok untuk mengusir gun-dahnya.

“Sakit amak kumat lagi,” jawab adik perem-puannya pelan.

Barka menghela napas, matanya menatapsatu per satu adik-adiknya yang telah dewasa.Ia telah hafal tabiat sakit amaknya itu. SeingatBarka, beberapa kali ia mengantar dan menung-gui amaknya yang terbaring pasi di ranjangrumah sakit. Stroke beserta rematik itu telahmengisap ketangkasan amak.

Sebelum penyakit-penyakit itu bersarang ditubuhnya, amak adalah wanita perkasa yangmampu menghidupi keempat anaknya yangtelah yatim. Tapi, kejayaan itu cepat berlalu,lambat laun tubuh amak kian rapuh seiringberanjaknya usia. Dan sebagai anak tertua,Barkalah yang menanggung dosa sebagai orangtua kedua bagi adik-adiknya sejak ibunya hanyamampu terbaring letai dirongrong anekapenyakit. Maka beban berat itu mesti Barkatanggung.

“Kenapa aku baru diberi tahu sekarang?”ucap Barka tegas seraya mengembuskan asaprokok ke udara.

Asap itu lantas terkoyak angin dingin yangberembus cukup kencang. Keheningan seketikamerambat, memaku suasana menjadi kaku.

“Kami takut hal ini akan menyakiti perasaanabang,”

Barka menarik napas panjang. “Jadi, apayang kalian mau dariku?” sambung Barkacepat.

Sebenarnya, Barka sudah menebak hal yangakan adiknya utarakan, tapi ia hanya inginmendengar langsung dari mulut adik-adiknyauntuk meyakinkan bahwa tebakannya akansalah.

“Amak mesti dioperasi, harus ada biaya,”jawab adik lelakinya. “Hanya abang satu-satunya harapan kami, abang tak kasihan padaamak?” sambungnya lagi.

Harapan yang Barka bangun seketika runtuh. Kalimat terakhir itu bagaikan belati yang terhunus

tak putus-putus menyayat nadi. Tidak henti-hentimembuat dadanya tak putus dari kecamuk. Pikirannyakalut. Barka melempar pandang pada halaman itu.Tatapnya kosong menyisir sisa senja yang telah hilang.Gelap yang terpampang. Sebuah panorama kelam darimalam yang menerjang. Sekelam hatinya yang berse-limut kepekatan.

Barka sudah mengetahui apa yang harus dilakukan-nya. Hanya saja, ia tak mempunyai kata-kata yang patutuntuk disampaikan nanti kepada Harsinah. Tentangsemua impian mereka yang terasa kandas di tengahjalan.

Camplong, Januari 2011

sastra REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011 B11

*Abdul Hadi menulis cerpen dan esai. Karyanya dimuatdi beberapa surat kabar. Penulis asal Kalimantan Timurini bermukim di Sampang, Jawa Timur.

RUMAHIMPIAN

Oleh Abdul Hadi*

ILUSTRASI: RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011 B10dunia islam

Oleh Heri Ruslan

Georgia. Negara trans-benua yang terletak disebelah timur Laut Hitam itu memiliki peranpenting dalam sejarah penyebaran Islam dibenua Eropa dan Asia. Negara pecahan UniSoviet itu berbatasan dengan Rusia disebelah utara, Turki di sebelah barat daya,

Armenia di sebelah selatan, dan Azerbaijan di sebelah timur.Negara yang memiliki luas 69.700 kilometer persegi itu

adalah rumah bagi 423 ribu umat Islam. Menurut data PewReport, pada 2009 populasi Muslim di Georgia sekitar 9,9persen dari total penduduk yang mencapai 4,4 juta jiwa.Umat Muslim di negara itu berasal dari tiga etnis, yakniAzeris di daerah pedalaman dan Tbilisi, etnis MuslimGeorgia di Ajara, dan etnis Checen Kists di wilayah timurlaut.

Islam hadir di wilayah Georgia sejak 645 M. Pasukantentara Islam di era kepemimpinan Khalifah Umar binKhattab berhasil menguasai wilayah Timur Georgia danmenancapkan kekuasaan di Tbilisi. Hingga tahun 735 M,sebagian besar wilayah negara itu telah dikuasai penguasaMuslim.

Di era kekuasaan Dinasti Umayyah yang berbasis diDamascus, Khalifah Marwan II menempatkan perwakilan-nya di wilayah Georgia. Ketika berada dalam kekuasaanKekhalifahan Islam, Tbilisi atau al-Tefelis menjelma menjadi

kawasan pusat perdagangan antara dunia Islam dannegara-negara di Eropa Utara.

Wilayah Georgia pun menjadi provinsi penyangga bagikekhalifahan Islam, ketika itu, dalam menghadapi dominasiBizantium dan Khazar. Seiring waktu, Tbilisi pun menjadiwilayah Muslim. Namun, pada 1122 M, situasi berubahketika Raja David IV merebut Tbilisi dari KekhalifahanIslam. Tbilisi pun sempat menjadi ibu kota sebuah negaraKristen.

Dinasti TimuridSepanjang sejarah, Georgia menjadi wilayah yang

diperebutkan oleh kerajaan-kerajaan Muslim, sepertiTimurid, Turki Usmani, serta Dinasti Safawiyyah. Memasukiabad ke-14, Georgia kembali dikuasai Kerajaan Islam.Dinasti Timurid yang dipimpin Timur Lenk menguasaiTbilisi—ibu kota Georgia—pada tahun 1386 M.

Kekuasaan Dinasti Timurid pun terbentang dari AsiaTengah hingga Anatolia. Ketika berhasil menguasai Tbilisi,pasukan tentara Timur Lenk menangkap raja Bagrat V. Padaakhir 1401, pasukan tentara Timur Lenk menginvansiwilayah Kaukasus. Raja Georgia pun mengajukan perdamai -an dengan mengirimkan utusan kepada Timur Lenk.

Perhatian Dinasti Timurid untuk menguasai seluruhwilayah Georgia terpecah, karena harus menghadapi penga -ruh Dinasti Turki Usmani yang mulai membesar.

Timur Lenk pun menyetujui perdamaian dengan RajaGeorgia dengan syarat membantu mengirimkan pasukan.

Setelah Dinasti Timurid runtuh, Georgia menjadi rebutanDinasti Safawiyah dan Turki Usmani. Dari abad ke-16 hinggake-18, kedua kerajaan Islam itu berebut pengaruh dankekuasaan di kawasan Kaukasus. Kedua kerajaan itu pada 29Mei 1555 menandatangani kesepakatan di Amasya.

Wilayah Georgia dibagi menjadi dua bagian. GeorgiaBarat meliputi wilayah bagian barat dan selatan menjadikekuasaan Turki Usmani, sedangkan Georgia Timur masukdalam genggaman Dinasti Safawiyah.

Dominasi Dinasti Safawiyah di Georgia telah menye-babkan terjadinya migrasi suku-suku Turki dari wilayahtersebut. Proses Islamisasi pun terjadi di berbagai daerah.Tak hanya itu, syariat Islam juga ditegakkan dalam kehidup -an sehari-hari.

Di Georgia Timur, Kekaisaran Safawiyah mempercayakanwilayah itu pada Kerajaan Kartli. Pada 1716, penguasaKartli, Vakhtang VI, memeluk Islam dan penguasaSafawiyah menjadikannya sebagai raja Kartli. Bakhtang IVlebih memilih pro-Rusia.

Memasuki abad ke-19 M, dua kekuatan Islam di Georgia,

yakni Dinasti Turki Usmani dan Safawiyyah mulai meredup.Kekuatan umat Islam di Georgia pun semakin melemah.Pada masa itu, Kristen Rusia di bawah pimpinan Tsar menguasai Georgia. Jumlah umat Islam pun kian menyusutmeski tak sampai hilang.

Kondisi umat Islam kian terjepit di awal masa kekuasaanSoviet. Ideologi atheis yang dipegang rezim pada masa ituberupaya mematikan semua agama, termasuk Islam.Undang-undang Islam (Syariah) yang telah diberlakukan dibeberapa wilayah yang ditempati umat Islam akhirnyadihapus pada 1926.

Untunglah, kondisi itu segera berubah. Sejak 1944,politik antiagama mulai berkurang. Seiring munculnya kebi-jakan Perestroika, umat Islam kembali bisa beribadah.Lewat sebuah kompromi, kaum Muslim mendapat kebe-basan untuk menjalankan ibadah. Saat Perang Dunia II,Pemerintah Soviet mendirikan Dewan Agama Muslim untukmengendalikan umat Islam di daerah tersebut.

Sejak pecahnya Uni Soviet, umat Islam Georgia mulaimembangun jaringan dengan organisasi di luar nenegriseperti Iran dan Turki. Menurut laman Caucaz, jumlah umatMuslim di Georgia terus menurun. Jika pada 1989 jumlah-nya mencapai 640 ribu jiwa atau setara 12 persen dari totalpopulasi penduduk, pada 2009 hanya tinggal mencapai 423ribu jiwa atau setara 9,9 persen dari jumlah penduduk.

Salah satu faktor yang membuat jumlah umat Islammenurun, menurut laman Caucaz, terjadi karena banyaknyaumat Islam yang hijrah ke Rusia untuk mendapatkankehidupan yang lebih layak, serta ada juga yang migrasi keAzerbaijan karena alasan keluarga. ■

ISLAM HADIR DI WILAYAH GEORGIA

SEJAK 645 M, KETIKA PASUKAN TENTARA

ISLAM DI ERA KEPEMIMPINAN KHALIFAH

UMAR BIN KHATTAB MENGUASAI

WILAYAH TIMUR NEGARA ITU.

Oleh Heri Ruslan

Islam di Georgia terbilang memiliki pengaruh yangbesar. Di negara itu terdapat sedikitnya tujuhmadrasah (sekolah agama Islam) di Georgia. UmatIslam di Georgia ada yang beraliran Suni dan ada

pula yang Syiah. Kedua penganut aliran dalam Islam ituhidup saling berdampingan.

Islamofobia masih menjadi fenomena yangmengkhawatirkan di Georgia. Banyak orang Georgiayang khawatir terhadap ideologi Islam dan pengaruhluar yang dapat menyebabkan kekerasan internal.Keberadaan Muslim Chechec Kists kerap kali menjadisuatu sumber ketegangan politik antara Georgia danRusia.

Untunglah Georgia di bawah kepemimpinan MikheilSaakashvili mulai memperhatikan aspirasi umat Islam.Baru-baru ini, Saakashvili menyerukan agar izin pem-bangunan masjid di Georgia tak boleh lagi dipersulit.Sebelumnya, umat Islam sangat sulit untuk membangunmasjid karena proses perizinannya begitu sulit.

“Dengan menolak untuk membangun mesjid diGeorgia, sama artinya bagi kita menolak hak ratusanribu Muslim yang tinggal di wilayah ini untuk menjadiwarga negara Georgia,” kata Presiden Georgia, melaluisaluran televisi PIK.

Menurut Saakashvili, mendirikan masjid bukanlahmasalah agama, tapi hak seluruh penduduk Georgiauntuk beribadah. “Mereka tidak dapat ditolak haknyauntuk mempraktikkan tradisi agama mereka,” ungkapsang Presiden. Kebijakan Saakashvili itu banyak diten-tang masyarakat non-Muslim.

“Sangat mudah untuk membuang slogan populis, tapikita harus memiliki sikap tanggung jawab terhadapsesama warga negara kita terlepas dari identitas agamadan asal usulnya,” paparnya. Pemerintah Georgia pun menanda tangani kesepakatan dengan Turki.

Kesepakatan itu berupa mempermudah perizinanpembangunan masjid di Georgia dan perbaikan gereja diTurki. Kebijakan Presiden Mikheil Saakashvili itu tentumenjadi angin segar bagi umat Islam Georgia di tengahmerebaknya Islamofobia di negara itu.

Sebagai minoritas, sungguh tak mudah bagi MuslimGeorgia untuk menjalani kehidupan beragama. Bahkan,menurut laman Caucaz, umat Islam cenderung untuksulit diakui dalam ideologi nasional baru Georgia.Terlebih, rezim Saakashvili lebih cenderung menerapkannilai-nilai Kristen.

Sebagai salah satu bukti, Rezim Saakashvili menggu-nakan bendera baru sebagai simbol negara itu. LambangRaja David yang dipakai pada bendera negara itu menun-jukkan bahwa Georgia berupaya untuk membangunkankembali negara Kristen.

Komunitas MuslimKekuatan umat Islam di Georgia terdapat pada etnis

Ajarian dan Azeris. Selain itu, ada pula komunitasMuslim lainnya yang lebih kecil, yakni Abkhaz. Orang-orang etnis Abkhaz dikenal dengan sebutan Abkhazian.Mereka tinggal dan menetap di wilayah Abkhazia dankota-kora lainnya di Georgia.

Etnis kecil lainnya yang memeluk Islam adalah Kistin.Mereka menetap di lembah Pankisi – tepatnya di TimurLaut Georgia. Jumlah komunitas Muslim dari etnis itumencapai 12 ribu jiwa. Mereka merupakan pengikutTarekat Qadiriyah dan Naqsabandiyah. ■

KehidupanMuslim Di GeorgiaGeorgia

Rebutan Kerajaan-kerajaan Islam

DAYS.NET.COM

WIKIMEDIA

WIKIMEDIA

FLICKR.COM

FLICKR.COM

REPUBLIKA ● AHAD, 6 FEBRUARI 2011

Pikal

Oleh Nidia Zuraya

Wolfgang Pikal.Penggemar sepak bola diTanah Air pasti sangatakrab dengan sosokyang satu ini. Pikaldikenal masyarakat

pencinta si kulit bundar berkat perannyadalam Timnas Indonesia di ajang AFF SuzukiCup 2010. Ia tak hanya sekadar menjadiasisten pelatih Alfred Riedl, namun sekaligusjuru bicara sang bos.

Pikal pun kerap tampil di layar kaca dansurat kabar. Kemampuan bahasa Indonesianyayang bagus membuat Pikal makin populer. Dibalik kemampuannya membantu mengarsitekiTimnas Indonesia, tak banyak yang tahu kalaupria kelahiran Vienna, Austria, 1 November1967 itu adalah seorang Muslim.

“Memang, kepada orang yang baru sayakenal, saya tidak pernah mengatakan bahwasaya seorang Muslim. Tapi, kepada orang-orang yang sudah lama kenal, saya kasihtahu,” ujar Pikal membuka pembicaraandengan Republika, Jumat (28/1) lalu.

Perkenalannya dengan Islam dimulaiketika Pikal berkunjung ke Bali pada1990. Di Pulau Dewata itu ia bertemudengan Tina Rostina Gondokusumo,wanita Indonesia yang kemudian menjadiistrinya. Selama masa lima tahunberpacaran, Pikal mulai mengetahuikeyakinan yang dianut oleh Tina.

Ia pun mulai mempelajari Islam. Pikaldan Tina kemudian memutuskan untukmenikah. Pikal pun membuat keputusanpenting dalam hidupnya. Ia memutuskanuntuk berpindah keyakinan dari agamaKatholik ke Islam. Secara resmi, ia memelukIslam pada 1995.

Dibimbing Ustaz Roihan, seorang guruagama yang dikenalnya di Bali, Pikal pun ber -ikrar menjadi seorang Muslim dengan meng -ucapkan dua kalimat syahadat. Ia menjadiseorang Muslim dengan sebuah kerelaan yangmuncul dari kesadaran akan kebenaran Islam.

Pikal mengaku tak ada permintaan ataudesakan dari sang istri agar memeluk Islam.“Dia (istri—Red) selalu bilang bahwa agamaIslam tidak bisa memaksa seseorang untukmemeluk Islam. Saya sendiri tidak merasaberat saat (mengambil keputusan) itu karenabagi saya tidak ada bedanya,” papar Pikal.

Setelah menikah, keduanya memutuskanuntuk tinggal dan menetap di Bali. Pikal punlantas memulai hidupnya yang baru dengan

merintis usaha garmen. Mengetahui sang anakmasuk Islam, kedua orang tua Pikal yangbermukim di Austria menganggapnya sudahgila dan sempat menyebutnya sebagai seorangteroris.

Pikal pun memberi pengertian kepadaorang tuanya, terutama sang ibu, bahwa diamerasa bahagia dan nikmat dengan pilihantersebut. “Saya berbicara dengan ibu melaluitelepon. Setelah mendengar penjelasan sayaselama satu jam, akhirnya dia mengerti.Karena yang penting bagi ibu, saya (merasa)bahagia,” ungkapnya.

Belajar dari istriKendati hampir 15 tahun lamanya memeluk

Islam, Pikal mengaku masih belum benar-benar menjadi seorang Muslim yang taat. Padaawal masuk Islam, kata Pikal, dia masih kerapmeninggalkan shalat lima waktu dan belummenjalankan puasa di bulan Ramadhan selamasebulan penuh.

Kepada Republika ia menceritakanbagaimana pengalamannya saat menjalankanshalat dan puasa Ramadhan di tahun pertamamenjadi seorang mualaf. Di lima tahun pertamamemeluk Islam, menurut Pikal, dirinya jarangshalat. “Ketika saya mulai rajin shalat, sayabelum bisa baca bacaan dalam shalat. Sayahanya bisa baca Allahu Akbar, selebihnyahanya mengikuti gerakan shalat ipar saya.”

Begitu juga dengan keharusan berpuasaselama bulan Ramadhan. Seperti halnya shalatlima waktu, ungkap Pikal, pada awalnya iahanya menjalankan puasa beberapa hari. “Barupada sepuluh tahun terakhir terus meningkatsatu pekan penuh, dua minggu penuh, tigaminggu penuh, dan satu bulan penuh,” ujarnya.

Puasa sebulan penuh, kata Pikal, baru bisadijalankannya sejak tiga tahun terakhir.Keinginan yang kuat dalam diri untuk belajarbanyak tentang Islam muncul selepasmenunaikan ibadah umrah pada tahun 2000.Sepulang dari umrah yang pertama, ia benar-benar merasakan nikmatnya menjadi seorangMuslim.

“Itu yang mungkin betul-betul membukamata hati saya untuk mengetahui bagaimanasebenarnya agama Islam,” tutur Pikal. Ia punbanyak belajar tentang Islam dari sang istri.Terlebih, lanjut dia, keluarga besar istrinyaamat religius.

Salah satu teladan yang dicontohkan sangistri, sambung dia, adalah saat ada calon klienbesar yang datang ke pabrik garmen milikmereka. “Ketika datang waktu shalat Zhuhur,istri saya minta izin untuk meninggalkan klientersebut guna menunaikan shalat. Istri sayatidak peduli meski saat itu sedang mem-bicarakan soal order atau duit. Jika masukwaktunya shalat, dia akan meninggalkantamu untuk shalat.”

Selama menjalankan delapan kali umrahdan satu kali haji, Pikal mengaku banyak mengalami pengalaman berkesan selama ditanah suci Makkah. Dari sekian banyak peng -alaman tersebut, ia sangat terkesan saatmenyaksikan seorang jamaah yang beradatepat di hadapannya melaksanakan shalatdengan cara duduk di atas kursi.

Ketika itu, Pikal kesulitan untuk ruku dansujud akibat cedera pada bagian lutut yangdideritanya sejak lama. Ia mengaku barupertama kali melihat ada orang yang shalat diatas kursi. “Salah seorang paman dari keluargaistri yang kebetulan berdiri di samping sayamengatakan, ‘Ini Tuhan kasih tahu ke kamubahwa shalat itu bisa dilakukan sambil berdiri,duduk, atau (sambil) tiduran. Ini Tuhan kasihcontoh ke kamu’.”

Peristiwa tersebut amat membekas dalamdiri Pikal. Sehingga, selepas pulang dari men-jalankan umrah pertamanya ini, ia pun berjanjiuntuk tidak pernah lagi meninggalkan kewa-jiban shalat lima waktu meski dalam kondisiapa pun.

“Sekarang dalam hidup, saya berusahauntuk tidak meninggalkan kewajiban shalatkalau tiba waktunya shalat. Kalau setiapJumat, pasti saya shalat Jumat. Begitupundengan shalat Subuh, Maghrib, dan Isya, pastiselalu saya jalankan. Mungkin yang masihsering bolong itu waktu Zhuhur dan Asharkarena kerap terbentur dengan sesi latihan,”ungkap ayah dari Anissa Jasmine PikalGondokusumo (12 tahun) dan Rizki AdamPikal Gondokusumo (9) itu. ■ ed: heri ruslan

Oleh Nidia Zuraya

Sepak bola merupakan bagian yang tak terpisahkan dalamhidup Wolfgang Pikal. Sebelum menjadi asisten pelatihtimnas sepak bola Indonesia, pria kelahiran Vienna,Austria itu adalah seorang pemain sepak bola. Ia sempat

merumput bersama klub divisi III SR Donaufeld, Austria.Sayangnya, Pikal harus gantung sepatu pada usia 22 tahun

setelah mengalami cedera akibat engkelnya patah. Hinggaakhirnya, Pikal berlabuh di Pulau Dewata Bali. Di pulau itulahPikal bertemu dengan Tina Rostina Gondokusumo yang kemudianmenjadi istrinya.

Pikal pun memeluk Islam setelah mempelajari ajaran yang dise-barkan Rasulullah SAW itu dari sang istri. Di Pulau Bali, Pikalbersama sang istri berbisnis garmen. Setelah satu dasawarsa takbersentuhan dengan dunia sepak bola, Pikal akhirnya kembali kelapangan hijau.

Adalah Dick Buitelaar, mantan pelatih PS Perseden Denpasar,yang mengajak Pikal kembali ke dunia sepak bola. Profesi baruyakni sebagai pelatih sepak bola akhirnya ditekuni Pikal.Terhitung mulai 1999, Pikal dipercaya melatih sejumlah klub diBali.

Pikal pun mulai serius menekuni dunia kepelatihan. Ia punsecara serius mengikuti program kepelatihan di sejumlah klubsepak bola top di daratan Eropa. Beberapa klub top itu antara lainArsenal, Aston Villa, dan Ajax Amsterdam. Kini, Pikal telah mengantongi 20 sertifikat kepelatihan, di antaranya Lisensi BUEFA, Lisensi FA, dan KNVB Belanda.

Pikal saat ini menjadi asisten pelatih timnas Indonesia. Padaajang AFF 2010 lalu, namanya langsung dikenal luas. Bersamapelatih timnas Alfred Reidl, Pikal menjadikan timnas Indonesiamenjadi sebuah kekuatan baru. Publik sepak bola Tanah Air yangawalnya apatis dengan penampilan timnas dibuat terperangahdengan penampilan Irfan Bachdim dan kawan-kawan.

Permainan timnas yang memukau telah memantik rasa nasionalisme anak-anak bangsa di seluruh penjuru Tanah Air.Pikal telah menjadi bagian dari figur yang turut mengangkatprestasi sepak bola Indonesia, meski pada ajang AFF 2010 laluIndonesia tak meraih gelar juara. Paling tidak, semangat nasional-isme yang telah sedikit luntur di kalangan generasi muda kinimenjadi hidup kembali berkat sepak bola. ■ ed: heri ruslan

Pikal danSi Kulit Bundar

WOLFGANG PIKAL

NikmatnyaMenjadi Muslim

B12mualaf

SELAMA MENJALANKAN DELAPAN KALI UMRAH

DAN SATU KALI HAJI, PIKAL MENGAKU BANYAK

MENGALAMI PENGALAMAN BERKESAN SELAMA

DI TANAH SUCI MAKKAH.

NIDIA ZURAYA/REPUBLIKA

DOK PRIBADI

DOK PRIBADI

DOK PRIBADI

Bersama Alfred Riedl, pelatih Timnas INdonesia