representasi pesan integrasi islam dan ilmu dalam film iqro...

REPRESENTASI PESAN INTEGRASI

ISLAM DAN ILMU

DALAM FILM IQRO MY UNIVERSE

Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Sosial

(S. Sos.)

Oleh :

Dandy Irawan

NIM : 11160510000249

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

1441 H / 2020 M

LEMBAR PERNYATAAN

Yang bertandatangan di bawah ini:

Nama : Dandy Irawan

NIM : 11160510000249

Dengan ini menyatakan bahwa skripsi yang berjudul

“REPRESENTASI PESAN INTEGRASI ISLAM DAN ILMU

DALAM FILM IQRO MY UNIVERSE” adalah benar merupakan

karya saya sendiri dan tidak melakukan tindakan plagiat dalam

penyusunannya. Adapun kutipan yang ada dalam penyusunan

karya ini telah saya cantumkan sumber kutipannya dalam skripsi.

Saya bersedia melakukan proses yang semestinya sesuai dengan

peraturan perundangan yang berlaku jika ternyata skripsi ini

sebagian atau keseluruhan merupakan plagiat dari karya orang

lain.

Demikian pernyataan ini dibuat untuk dipergunakan seperlunya.

Tangerang Selatan, 25 Juni 2020

Dandy Irawan

NIM 11160510000249

REPRESENTASI PESAN INTEGRASI

ISLAM DAN ILMU

DALAM FILM IQRO MY UNIVERSE

Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Sosial

(S. Sos.)

Oleh :

Dandy Irawan

NIM : 11160510000249

Pembimbing

Dr. Yopi Kusmiati, S.Sos.I., M.Si.

NIP. 198012172003122002

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

1441 H / 2020 M

LEMBAR PENGESAHAN

Dengan ini menyatakan bahwa skripsi berjudul

“REPRESENTASI PESAN INTEGRASI ISLAM DAN ILMU

DALAM FILM IQRO MY UNIVERSE” telah diujikan dalam

sidang munaqosah Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta pada

tanggal 25 Juni 2020. Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu

syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Program Strata (S1)

Sarjana Sosial pada Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam.


Tim Sidang Munaqosah Tanggal Tanda Tangan

Ketua

Dr. Edi Amin, M.A. 25 Juni 2020 __________

NIP. 197609082009011010

Sekretaris

Miftachur Rosyidah, M.Pd.I 25 Juni 2020 __________

NIP. 197207201999032002

Penguji I

Dr. Roudhonah, M.Ag 25 Juni 2020 __________

NIP. 195809101987032001

Penguji II

Dr. Edi Amin, M.A. 25 Juni 2020 __________

NIP. 197609082009011010

Mengetahui:

Dekan

Suparto, M. Ed., Ph.D

NIP. 197103301998031004

i

ABSTRAK

Dandy Irawan

Representasi Pesan Integrasi Islam Dan Ilmu Dalam Film

Iqro My Universe

Film Iqro My Universe merupakan film yang mengangkat

kebesaran Al-Qur’an dan pentingnya ilmu pengetahuan. Film

Iqro My Universe menggabungkan Iptek (Ilmu Pengetahuan dan

Teknologi) dan Imtaq (Iman dan Taqwa). Film Iqro My Universe

ini memiliki banyak pesan yang dapat diambil, salah satunya

yaitu pesan integrasi Islam dan ilmu. Berdasarkan latar belakang

di atas, penulis merumuskan pertanyaan yaitu bagaimana

representasi pesan integrasi Islam dan ilmu dalam film Iqro My

Universe?

Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif.

Penulis memperoleh data dari kegiatan observasi dengan

menonton dan mengamati setiap adegan maupun dialog yang

terjadi di dalam film. Penulis juga memisahkan setiap scene yang

mengandung pesan integrasi Islam dan ilmu, kemudian penulis

analisis.

Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori

semiotika Charles Sanders Pierce tentang segitiga makna

miliknya. Segitiga makna Pierce terdiri dari representament,

object, dan intreprentant. Representament adalah tanda, object

adalah sesuatu yang dirujuk tanda, sedangkan interpretant adalah

tanda yang ada dalam benak seseorang tentang objek yang

dirujuk sebuah tanda.

Dalam film Iqro My Universe, representament

dimunculkan seperti adegan yang melambangkan agama Islam

seperti membaca Al-Qur’an, sholat, puasa di bulan Ramadhan,

sampai hari raya Idul Fitri. Object dimunculkan seperti adegan

pembuatan robot mars oleh Aqilla dan kelompoknya. Interpretant

dimunculkan seperti adegan yang mengandung makna sebaik-

baiknya ilmu adalah ilmu yang bermanfaat bagi orang lain.

Kata Kunci: Semiotika, Pesan Integrasi Islam dan Ilmu, Film

Iqro My Universe

ii

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim,

Alhamdulillah puji syukur penulis panjatkan kehadirat

Allah SWT, yang telah memberikan kesehatan kenikmatan,

kesabaran, keberkahan, dan ilmu pengetahuan sehingga penulis

dapat menyelesaikan penelitian ini yang berjudul “Representasi

Pesan Integrasi Islam dan Ilmu dalam Film Iqro My Universe”.

Sholawat serta salam semoga senantiasa tercurahkan kepada Nabi

Muhammad SAW beserta keluarga, sahabat dan para pengikutnya

yang setia hingga akhir zaman. Semoga kelak kita mendapatkan

syafaat dari beliau aamiin yaa rabbal’alamiin.

Dalam proses menyelesaikan skripsi ini tentu tidak luput

dari berbagai macam kesulitan beragam yang penulis lalui baik

itu dari segi internal maupun eksternal, dan juga dari segi materi

maupun non materi. Penulis menyadari bahwa dalam

menyelesaikan penulisan tugas akhir ini masih jauh dari kata

sempurna. Akan tetapi, karena adanya dukungan dari berbagai

pihak, maka sebagai tanda syukur penulis mengucapkan terima

kasih kepada:

1. Prof. Dr. Hj. Amany Burhanuddin Umar Lubis, M.A.,

sebagai Rektor Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah

Jakarta.

2. Suparto, M.Ed, Ph.D., sebagai Dekan Fakultas Ilmu Dakwah

dan Ilmu Komunikasi. Dr. Siti Napsiyah, S.Ag., MSW.,

sebagai Wakil Dekan 1 Bidang Akademik. Dr. Sihabudin

iii

Noor, M.Ag., sebagai Wakil Dekan II Bidang Administrasi

Umum. Drs. Cecep Castrawijaya, M.A., sebagai Wakil

Dekan III Bidang Kemahasiswaan.

3. Dr. Armawati Arbi, M.Si., sebagai Ketua Jurusan

Komunikasi Penyiaran Islam dan Dr. H. Edi Amin, M.A.,

sebagai Sekretaris Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam.

4. Dr. Yopi Kusmiati, S.Sos.I., M.Si., sebagai Dosen

Pembimbing Skripsi yang telah meluangkan waktunya dan

senantiasa membimbing penulis untuk menyelesaikan skripsi

ini dengan baik.

5. Siti Nurbaya, M.Si., sebagai Dosen Penasehat Akademik

yang telah membantu penulis dalam memberikan saran-saran

terbaik untuk perkuliahan dan skripsi ini.

6. Seluruh Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

yang telah memberikan ilmu pengetahuan serta

pengalamannya kepada penulis. Dengan harapan ilmu yang

telah diberikan dapat bermanfaat bagi penulis dan

masyarakat luas.

7. Seluruh staff Tata Usaha Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi yang telah memberikan pelayanannya dengan

baik sehingga penulis dapat melaksanakan sidang dengan

lancar.

8. Seluruh Tim Produksi Film Iqro My Universe, yang semoga

senantiasa diberi kesehatan dan keberkahan yang berlimpah.

9. Keluarga penulis. Orang tua penulis, ayahanda Mirin dan

ibunda Narikem atas segala kasih sayang dan do’a yang

iv

selalu dipanjatkan untuk penulis. Untuk kakak dan adik yang

senantiasa menjadi pemicu semangat penulis.

10. Seluruh keluarga besar Komunitas JTV yang menjadi tempat

belajar penulis untuk berorganisasi serta dapat

mempraktikkan ilmu yang didapat.

11. Kepada teman-teman KKN Solusi-124, Ikum, Suci, Mimi,

Caca, Firyal, Baha, Iman, Husniyah, Zhilla, Nia, Dicky,

Yola, Zeldhan, Ida, Silvy, Farhan, Julian, atas semua

pembelajaran hidup yang kita lewati bersama, dan juga

waktu singkat yang penuh makna.

12. Teman-teman KPI angkatan 2016 khususnya KPI E yang

sama-sama berjuang selama masa perkuliahan ini.

13. Teman-teman semasa kuliah, Reza dan Rahma yang menjadi

penyemangat penulis dan selalu bersama penulis baik dalam

kondisi susah maupun senang.

14. Semua pihak lainnya yang tidak bisa penulis sebutkan satu-

persatu. Terima kasih untuk semuanya atas motivasi yang

telah diberikan kepada penulis.


Dandy Irawan

v

DAFTAR ISI

ABSTRAK ............................................................................... i

KATA PENGANTAR ............................................................. ii

DAFTAR ISI ............................................................................ v

DAFTAR TABEL ................................................................... vii

DAFTAR GAMBAR ............................................................... viii

BAB I PENDAHULUAN ........................................................ 1

A. Latar Belakang Masalah ................................................ 1

B. Batasan dan Rumusan Masalah ..................................... 5

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ..................................... 6

D. Penelitian Terdahulu ..................................................... 6

E. Metodologi Penelitian ................................................... 9

F. Sistematika Penulisan ................................................... 13

BAB II KAJIAN PUSTAKA .................................................. 15

A. Landasan Teori .............................................................. 15

1. Teori Representasi Stuart Hall ................................ 15

2. Pesan Integrasi Islam dan Ilmu ............................... 18

3. Tinjauan Tentang Film ............................................ 25

4. Tinjauan Tentang Semiotika ................................... 39

BAB III GAMBARAN UMUM.............................................. 45

A. Sekilas Tentang Film .................................................... 45

vi

B. Sinopsis Film ................................................................. 47

C. Tim Produksi ................................................................. 53

D. Karakter Pemain ............................................................ 55

E. Scene Film Iqro My Universe ....................................... 61

BAB IV DATA DAN TEMUAN PENELITIAN .................. 75

A. Representament Dalam Film Iqro My Universe ........... 75

B. Object Dalam Film Iqro My Universe .......................... 79

C. Interpretant Dalam Film Iqro My Universe .................. 81

BAB V PEMBAHASAN ......................................................... 84

A. Analisis Representament Dalam Film Iqro My

Universe ........................................................................ 84

B. Analisis Object Dalam Film Iqro My Universe ............ 91

C. Analisis Interpretant Dalam Film Iqro My Universe .... 98

BAB VI PENUTUP ................................................................. 105

A. Kesimpulan ................................................................... 105

B. Saran .............................................................................. 107

DAFTAR PUSTAKA .............................................................. ix

LAMPIRAN

vii

DAFTAR TABEL

3.1 Scene 1 (Muslimah yang mengikuti Festival Sains) ........... 62

3.2 Scene 2 (Muslimah yang menjadi Astronot) ....................... 63

3.3 Scene 3 (Mengingat sholat dalam pekerjaan) ..................... 64

3.4 Scene 4 (Peristiwa Isra Mi’raj dan surat Ar-Rahman

ayat 33 tentang perjalanan ke luar angkasa) ...................... 67

3.5 Scene 5 (Harus diniatkan mencari ridho Allah) .................. 70

3.6 Scene 6 (Tawakkal dalam mencari ilmu) ............................ 72

3.7 Scene 7 (Ilmu yang bermanfaat bagi orang lain) ................ 73

viii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2.1 Teori Charles Sanders Pierce ................................ 42

Gambar 3.1 Poster Film Iqro My Universe ............................... 45

Gambar 3.2 Foto Aisha Nurra Datau ........................................ 55

Gambar 3.3 Foto Cok Simbara ................................................. 56

Gambar 3.4 Foto Raihan Khan ................................................. 56

Gambar 3.5 Foto Mike Luckock ............................................... 57

Gambar 3.6 Foto Adhitya Putri ................................................. 57

Gambar 3.7 Foto Elliz Chirstine ............................................... 58

Gambar 3.8 Foto Maudy Koesnaidi .......................................... 58

Gambar 3.9 Foto Ben Kasyafani ............................................... 59

Gambar 3.10 Foto Mario Irwinsyah .......................................... 59

Gambar 3.11 Foto Adityawarman ............................................. 60

Gambar 3.12 Foto Azra Mayraina ............................................ 60

Gambar 3.13 Foto Apriliya Azzahra ......................................... 61

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Di zaman globalisasi ini, komunikasi yang terjadi

bukanlah lagi selalu harus bertatap muka secara terus-

menerus. Akan tetapi, dengan berkembangnya teknologi

khususnya pada media massa, komunikasi bisa saja terjadi

tanpa harus bertatap muka atau dengan kata lain bisa

berkomunikasi dengan jarak yang jauh. Beragam teknologi

audio visual telah hadir di masyarakat untuk memenuhi

kebutuhan tersebut.

Kecanggihan teknologi ini pun harusnya bisa

dimanfaatkan oleh banyak umat Islam. Karena bila

dimanfaatkan dengan benar, maka diharapkan dapat

meningkatkan iman dan takwa. Media komunikasi ini pun

tentu bisa digunakan untuk menyampaikan pesan-pesan

mengenai keislaman atau keilmuan kepada banyak orang.

Oleh karena itu, diharapkan para Da’i harus bisa

memanfaatkan ketersediaan teknologi ini dengan baik yang

nantinya akan sangat bermanfaat dalam menyampaikan

pesannya seperti mengenai nilai-nilai keislaman.

Pesan-pesan tersebut dapat disampaikan melalui berbagai

macam media, contohnya yaitu melalui film. Film

merupakan media hiburan dan film juga merupakan sebuah

alat persuasi karena di dalamnya terdapat adegan-adegan

2

yang mengandung makna ajakan.1 Film juga merupakan

karya seni dan sarana informasi yang sifatnya bisa untuk

hiburan ataupun untuk kebutuhan edukasi.

Film juga dapat digunakan sebagai media komunikasi

dalam berdakwah jika film tersebut digunakan dengan isi dan

tujuan untuk menyampaikan pesan dakwah. Pesan-pesan

dakwah yang disampaikan melalui film bisa membuat

khalayak lebih tertarik. Dengan menggunakan film, ajaran

agama yang disampaikan bisa terlihat tidak membosankan,

lebih menarik, tidak terlalu bersifat retoris maupun

menggurui. Melalui film, komunikator memiliki kebebasan

memasukkan pesan-pesan sesuai dengan kebutuhan

khalayak.2

Film Iqro My Universe merupakan film lanjutan dari film

Iqro Petualangan Meraih Bintang yang sebelumnya sudah

masuk ke dalam Islamic Film Festival 2018 di Jepang. Film

Iqro My Universe juga mewakili Indonesia dalam Sofia

Menar Film Festival di Bulgaria pertengahan Januari 2020.

Sofia Menar Film Festival merupakan salah satu festival film

Islam terkemuka di wilayah Balkan, diikuti oleh negara-

negara dari Timur Tengah, Asia, dan negara-negara

maghribi.3 Iqro My Universe merupakan film untuk keluarga

yang mengangkat kebesaran Al-Qur’an dan pentingnya ilmu

1 Hafied Cangara, Pengantar Ilmu Komunikasi, (Jakarta: PT Raja

Grafindo Persada, 2008), h. 136.

2 DR. Bambang S. Ma’arif, Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk

Aksi, (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2010), h. 167.

3 https://www.antaranews.com/berita/1254563/iqro-my-universe-

diputar-di-sofia-menar-film-festival diakses tanggal 29 Juni 2020.

https://www.antaranews.com/berita/1254563/iqro-my-universe-diputar-di-sofia-menar-film-festival

https://www.antaranews.com/berita/1254563/iqro-my-universe-diputar-di-sofia-menar-film-festival

3

pengetahuan. Tidak hanya menarik perhatian penonton di

Indonesia saja, tetapi sampai Australia, dan Inggris.

Film Iqro My Universe memberikan warna baru di dunia

perfilman Indonesia dengan menggabungkan Iptek (Ilmu

Pengetahuan dan Teknologi) dan Imtaq (Iman dan Taqwa).

Hal tersebut senada dengan pendapat Presiden ketiga RI B.J.

Habibie. Beliau mengatakan terdapat tiga dasar pokok

implementasi nilai-nilai Pancasila dalam rangka mencapai

ketahanan yang kokoh yaitu agama, budaya dan ilmu

pengetahuan. Beliau juga menekankan bahwa orang yang

memiliki kemampuan Imtaq yang hebat tetapi tidak tahu

mengenai Iptek, dia tidak akan mampu menolong dirinya

sendiri. Sebaliknya juga, orang yang hanya memiliki Iptek

saja tetapi tidak dibarengi dengan Imtaq itu bahaya, dia akan

bisa menghalalkan semua cara.4

Film Iqro My Universe juga kental sekali dengan nuansa

Islaminya. Hal tersebut bisa mudah terlihat dari judulnya

yaitu Iqro yang dalam bahasa Arab memiliki arti “bacalah”.

Lalu terdapat banyak pemeran perempuan yang

menggunakan jilbab, dengan latar waktu saat bulan

Ramadhan sampai Idul Fitri.

Di era modern ini, film bukan hanya sekedar mengincar

kuantitas dalam bentuk rating. Akan tetapi, diperlukannya

juga kualitas yang terdapat di dalam film itu sendiri seperti

dalam bentuk edukasi nilai-nilai positif yang dapat diambil

4 https://nasional.kompas.com/read/2017/09/28/07090341/habibie-

iptek-saja-tanpa-imtaq-bahaya diakses tanggal 12 Januari 2020.

https://nasional.kompas.com/read/2017/09/28/07090341/habibie-iptek-saja-tanpa-imtaq-bahaya

https://nasional.kompas.com/read/2017/09/28/07090341/habibie-iptek-saja-tanpa-imtaq-bahaya

4

dari dalam film. Oleh karena itu, film Iqro My Universe ini

memiliki banyak pesan yang dapat diambil, salah satunya

yaitu pesan integrasi Islam dan ilmu.

Pesan tersebut bisa diperoleh melalui makna-makna yang

diproduksi melalui representasi yang berarti adalah proses

memproduksi sebuah makna. Jadi, yang menjadi fokus

penelitian ini adalah maknanya yang berupa pesan integrasi

Islam dan Ilmu yang terdapat di film Iqro My Universe.

Contohnya dalam mencari ilmu harus diniatkan mencari

ridho Allah. Dalam hal tersebut antara unsur Islam dan ilmu

harus berjalan beriringan.

Pesan-pesan tersebut juga dapat diperoleh dengan studi

semiologi. Semiologi adalah ilmu tentang tanda, tentang

bagaimana makna dibangun dalam “teks” media. Teks yang

dimaksud dalam semiotika dapat berupa foto, iklan, film,

sinetron, dan apa saja yang dapat di tangkap oleh indera

manusia. Dalam penelitian ini, yang dimaksud penulis

sebagai teks adalah film Iqro My Universe. Film juga

merupakan ranah dari kajian yang relevan dengan semiotika.

Film pada hakikatnya dibangun dengan menggunakan

banyak tanda yang bisa saling bekerja sama dengan baik dan

memiliki tujuan untuk mencapai efek yang diharapkan.5

Berdasarkan uraian di atas, munculnya pengintegrasian

antara agama Islam dan ilmu yang terdapat di dalam film

5 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi, (Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya Offset, 2009), h. 128. Lebih lanjut bisa lihat skripsi Maulidya

Septiani, Representasi Pesan Moral dalam Film Merry Riana Mimpi Sejuta

Dollar, (UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2018) h. 5.

5

tersebut yang menarik perhatian penulis. Maka untuk

mengetahui lebih jelas, penulis bermaksud menyusun skripsi

yang berjudul “Representasi Pesan Integrasi Islam dan

Ilmu Dalam Film Iqro My Universe”.

B. Batasan dan Rumusan Masalah

1. Batasan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang diuraikan di atas

maka penulis membatasi masalah agar ruang lingkup

pada penelitian ini lebih terperinci, jelas, fokus, dan tidak

meluas. Adapun fokus penelitiannya adalah pada adegan

(scene) mengenai pesan integrasi Islam dan ilmu dalam

film Iqro My Universe dengan model analisis semiotika

Charles Sanders Pierce.

2. Rumusan Masalah

Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan di

atas, adapun rumusan masalah untuk penelitian ini yaitu:

a. Bagaimana representament dalam pesan integrasi

Islam dan ilmu pada film Iqro My Universe?

b. Bagaimana object dalam pesan integrasi Islam dan

ilmu pada film Iqro My Universe?

c. Bagaimana interpretant dalam pesan integrasi Islam

dan ilmu pada film Iqro My Universe?

6

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Terkait dengan permasalahan yang telah

dirumuskan oleh penulis, maka tujuan penelitian ini

adalah:

a. Mengetahui makna yang dimunculkan dalam film

Iqro My Universe.

b. Mengetahui pesan integrasi Islam dan ilmu yang

direpresentasikan dalam film Iqro My Universe.

2. Manfaat Penelitian

a. Manfaat akademis

Penelitian ini diharapkan dapat menambah dan

memperkaya khazanah keilmuan yang berkaitan

dengan ilmu komunikasi pada Program Studi

Komunikasi Penyiaran Islam, umumnya pada

Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi.

b. Manfaat Praktis

Hasil dari penelitian ini diharapkan dapat

memberikan kontribusi positif bagi penikmat film

yang bernuansa Islami. Dan diharapkan juga agar bisa

memanfaatkan media audio visual ini sebagai

penyampai pesan.

D. Penelitian Terdahulu

Dalam penelitian ini, penulis telah mengkaji beberapa

penelitian terdahulu yang berkaitan dan memiliki kedekatan

judul dengan skripsi yang penulis teliti. Hal ini dilakukan

7

agar skripsi yang penulis teliti berbeda dengan penelitian-

penelitian sebelumnya. Diantaranya adalah:

1. “Representasi Pesan Moral dalam Film Dari Gea Untuk

Bapak” oleh Reni Kristiyanti mahasiswa Program Studi

Ilmu Komunikasi, Fakultas Dakwah dan Komunikasi,

UIN Sunan Ampel Surabaya, 2019. Skripsi ini membahas

mengenai pesan moral yang dimunculkan dalam film

“Dari Gea Untuk Bapak” berupa pesan moral religius

Islami seperti syukur, sabar, tolong menolong, ikhlas,

saling berbagi dan tulus. Skripsi tersebut memiliki

persamaan dengan penelitian ini yaitu pada teori yang

digunakan yaitu sama-sama menggunakan Teori

Semiotik Charles Sanders Pierce. Sedangkan

perbedaannya terletak pada subjek penelitian yang

digunakan. Reni Kristiyanti membahas film “Dari Gea

Untuk Bapak”, sedangkan penulis membahas film “Iqro

My Universe”. Lalu objek yang diteliti yaitu potongan

gambar dan dialog yang terdapat di dalam film yang

merepresentasikan pesan integrasi Islam dan ilmu,

sedangkan Reni Kristiyanti mengenai pesan moralnya.

2. “Analisis Semiotika Pesan Moral dalam Film Jokowi”

oleh Ismatun Nisa mahasiswa Program Studi Komunikasi

dan Penyiaran Islam, Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2014.

Skripsi ini membahas mengenai pesan moral yang

terdapat di dalam film “Jokowi” berupa tokoh Joko si

pemeran utamanya selalu menjadi simbol seorang anak

8

yang cerdas, berbakti kepada orang tua, dan bermoral.

Skripsi tersebut memiliki persamaan dengan penelitian

ini yaitu pada teori yang digunakan sama-sama

menggunakan Teori Semiotik Charles Sanders Pierce.

Sedangkan perbedaannya terletak pada subjek penelitian

yaitu, Ismatun Nisa membahas film “Jokowi” sedangkan

penulis membahas film “Iqro My Universe”. Lalu objek

yang diteliti yaitu potongan gambar dan dialog yang

terdapat di dalam film yang merepresentasikan pesan

integrasi Islam dan ilmu, sedangkan Ismatun Nisa

mengenai pesan moralnya. Serta ditemukannya

perbedaan analisis data yang digunakan. Ismatun Nisa

dengan teknik analisis data wawancara, sedangkan

penulis tidak ada teknik analisis data wawancara.

3. “Pesan Dakwah Dalam Film Kukejar Cinta Ke Negeri

Cina” oleh Dian Ferdiansyah mahasiswa Program Studi

Komunikasi dan Penyiaran Islam, Fakultas Ushuluddin

dan Dakwah, IAIN Surakarta, 2017. Skripsi ini

membahas mengenai pesan dakwah yang dimunculkan di

dalam film “Kukejar Cinta Ke Negeri Cina” berupa

pesan aqidah, pesan ibadah, dan pesan akhlak. Skripsi

tersebut memiliki persamaan yaitu sama-sama

menggunakan Teori Semiotik Charles Sanders Pierce.

Sedangkan perbedaannya terletak pada subjek penelitian

yaitu, Dian Ferdiansyah membahas film “Kukejar Cinta

Ke Negeri Cina” sedangkan penulis membahas film

“Iqro My Universe”. Lalu objek yang diteliti yaitu

9

potongan gambar dan dialog yang terdapat di dalam film

yang merepresentasikan pesan integrasi Islam dan ilmu,

sedangkan Dian Ferdiansyah mengenai pesan

dakwahnya.

4. “The Representation of Javanese Culture in the “Knight

Kris” Animated Movie, Charles Sanders Pierce Semiotic

Analysis” oleh Arjuna Bangsawan dan Anik Juwariyah,

Universitas Negeri Surabaya, Atlantis Press, 2019. Jurnal

ini membahas mengenai budaya Jawa yang dimunculkan

dalam film animasi “Knight Kris” berupa tingkat

kenyataan, tingkat representasi, dan tingkat ideologi.

Jurnal ini menggunakan Teori Charles Sanders Pierce,

lalu subjek yang diteliti yaitu film “Knight Kris”, dengan

objek yang diteliti yaitu potongan gambar dan dialog

yang terdapat di dalam film yang merepresentasikan

budaya jawa.

E. Metodologi Penelitian

1. Paradigma Penelitian

Paradigma merupakan pandangan yang mendasar

dari para ilmuwan yang memiliki beberapa kumpulan

asumsi, konsep, atau proporsi yang secara logis dipakai

untuk mengungkap kebenaran dalam realitas sosial dalam

penulisan. Paradigma berguna bagi praktisi untuk

10

menjelaskan kepada mereka apa yang penting, sah dan

yang menjadi masalah.6

Penelitian ini menggunakan paradigma penelitian

konstruktivis, yang memandang realitas sosial sebagai

sesuatu yang holistic atau utuh, kompleks, dinamis,

penuh makna, dan hubungan gejala bersifat interaktif

(reciprocal). Penelitian pada objek alamiah. Objek yang

alamiah adalah objek yang tidak dimanipulasi oleh

penulis dan kehadiran penulis tidak mempengaruhi

dinamika pada objek tersebut.7

2. Metode Penelitian

Dalam penelitian ini penulis menggunakan metode

kualitatif. Tujuan dari metode kualitatif ini adalah untuk

menggambarkan proses kegiatan yang ada dilapangan

sebagai bahan dapat berupa kata-kata tertulis atau lisan

dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati.8

Dengan metode kualitatif, data yang disajikan berupa

ucapan atau perilaku yang merepresentasikan pesan

integrasi Islam dan ilmu di dalam film Iqro My Universe.

3. Subjek dan objek Penelitian

Subjek penelitian yang penulis teliti adalah Film

Iqro My Universe. Sedangkan, objek utama penelitian ini

adalah potongan-potongan gambar dari adegan (scene)

6 Ardial, Paradigma dan Model Penulisan Komunikasi, (Jakarta:

Bumi Aksara, 2014), h. 159.

7 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D,

(Bandung: Alfabeta, 2009) h.8.

8 M. Nazir, Metode Penulisan, (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2003), h.

24.

11

yang merepresentasikan pesan integrasi Islam dan ilmu di

dalam film Iqro My Universe.

4. Waktu Penelitian

Waktu yang dibutuhkan penulis yaitu dari Maret 2020

sampai Mei 2020.

5. Sumber Data

Sumber data terbagi menjadi dua:

a. Data Primer

Data primer adalah data utama yang diperoleh

langsung dari sumber aslinya. Di dalam penelitian ini,

data primernya berupa rekaman video film Iqro My

Universe yang di dalamnya terdapat adegan yang

merepresentasikan pesan integrasi Islam dan ilmu.

b. Data Sekunder

Data sekunder adalah data yang diperoleh untuk

mendukung data primer. Data sekunder ini dapat

berupa literatur-literatur seperti, buku-buku, artikel di

internet dan tulisan lain yang berkaitan dengan objek

penelitian.

6. Teknik Pengumpulan Data

Berikut teknik pengumpulan data yang digunakan dalam

penelitian ini yaitu:

a. Observasi.

Imam Gunawan menyatakan bahwa observasi

merupakan suatu teknik pengumpulan data yang

dilakukan dengan cara mengadakan penelitian secara

12

teliti, serta pencatatan secara sistematis.9 Kunci

keberhasilan observasi sebagai teknik pengumpulan

data sangat banyak ditentukan pengamat sendiri,

sebab pengamat melihat, mendengar, mencium, atau

mendengarkan suatu objek penelitian dan kemudian

ia menyimpulkan dari apa yang diamati itu.10

Observasi yang digunakan dalam penelitian ini

adalah observasi non partisipan, yaitu observasi yang

dalam pelaksanaannya tidak melibatkan penelitian

sebagai partisipasi atau kelompok yang diteliti.11

Dengan menggunakan teknik observasi ini, penulis

bermula melakukan pengamatan langsung dengan

cara menonton dan mengamati setiap dialog-dialog,

serta setiap adegan yang terdapat di dalam film Iqro

My Universe. Kemudian memilih dan

menganalisanya dengan model penelitian analisis

semiotik Charles Sanders Pierce. Sehingga, dari hasil

pengamatan yang dilakukan bisa menghasilkan data-

data yang bisa disimpulkan dan di masukkan dalam

penelitian.

b. Studi Dokumen

Teknik ini merupakan pola yang dilakukan untuk

memperkuat penemuan-penemuan lapangan yang

9Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif Teori dan Praktik,

(Jakarta: PT Bumi Aksara, 2013), h. 143. 10A. Muri Yusuf, Metode Penelitian (Kuantitatif, Kualitatif &

Penelitian Gabungan). (Jakarta : PRENADAMEDIA GROUP, 2015). h. 384

11 Jalaludin Rakhmat, Metodologi Penelitian Komunikasi, (Bandung:

PT. Remaja Rosdakarya, 2001), h. 83.

13

berbentuk dokumen atau foto-foto yang didapatkan

dari informan penulis. Data ini merupakan data yang

berkaitan dengan film Iqro My Universe melalui

internet dan buku-buku yang ada kaitannya dengan

penelitian ini.

7. Teknik Analisis Data

Setelah data primer dan data sekunder terkumpul,

kemudian diklasifikasikan dan diimplementasikan ke

dalam rumusan masalah. Kemudian, dilakukan analisis

data menggunakan teknik analisis semiotik Charles

Sanders Pierce. Teori ini menggunakan segitiga

maknanya berupa representament, object, dan

interpretant, serta pesan integrasi Islam dan ilmu yang

terdapat di dalam film Iqro My Universe menjadi acuan

penggolongan setiap scene di dalam penelitian ini.

F. Sistematika Penulisan

Agar penulisan skripsi ini lebih terarah dan sistematis,

penulis mengacu kepada SK REKTOR UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta Nomor: 507 Tahun 2017 Tentang

Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis, dan

Disertasi). Maka penulis membagi pokok-pokok

permasalahan ke dalam enam bab yaitu sebagai berikut:

BAB I : PENDAHULUAN

Dalam bab ini terdiri dari latar belakang masalah, batasan

masalah dan rumusan masalah, tujuan dan manfaat

14

penelitian, metode penelitian, tinjauan pustaka dan

sistematika penulisan.

BAB II: KAJIAN PUSTAKA

Dalam bab ini dijelaskan mengenai pengertian representasi

menurut Stuart Hall, pengertian pesan integrasi Islam dan

ilmu, tinjauan umum tentang film berupa pengertian film,

film sebagai komunikasi massa, unsur film, jenis, struktur

film, dan sinematografi, tinjauan tentang semiotika berupa

pengertian semiotika, dan teori semiotika menurut Charles

Sanders Pierce.

BAB III: GAMBARAN UMUM FILM IQRO MY

UNIVERSE

Gambaran ini berisi tentang film Iqro My Universe, profil

pemain, dan sinopsis film.

BAB IV: DATA DAN TEMUAN PENELITIAN

Dalam bab ini berisi penguraian data dan penelitian yang

merujuk pada integrasi Islam dan ilmu.

BAB V PEMBAHASAN

Dalam bab ini menjelaskan penelitian yang menggunakan

analisis semiotik pada film Iqro My Universe dengan

menggunakan model semiotika Charles Sanders Pierce yang

berupa representament, object, dan interpretant. Serta akan

membahas representasi pesan integrasi Islam dan ilmu yang

di dalam film Iqro My Universe.

BAB VI PENUTUP

Bab ini berisi kesimpulan penelitian dan saran dari penulis.

15

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. Landasan Teori

1. Teori Representasi Stuart Hall

Representasi merupakan konsep yang

menghubungkan antara makna dan bahasa. Representasi

juga dapat berarti menggunakan bahasa untuk

mengatakan sesuatu yang penuh arti atau

menggambarkan dunia yang penuh arti kepada orang

lain. Representasi juga merupakan sebuah bagian esensial

dari proses dimana makna dihasilkan dan diubah oleh

anggota kultur tersebut.1

Menurut Stuart Hall, representasi harus dipahami

dari peran aktif dan kreatif orang memaknai dunia.

Representasi adalah jalan dimana makna diberikan

kepada hal-hal yang tergambar melalui citra atau bentuk

lainnya pada layar atau pada kata-kata. Hall

menunjukkan bahwa sebuah citra akan mempunyai

makna yang berbeda dan tidak ada garansi bahwa citra

akan berfungsi atau bekerja sebagaimana mereka dikreasi

atau dicipta. Representasi adalah peristiwa kebahasaan.

Bagaimana seseorang ditampilkan, dapat dijelaskan

dengan menggunakan sebuah bahasa. Melalui bahasalah

berbagai tindakan representasi tersebut ditampilkan oleh

1 Stuart Hall, Culture, the Media and the Ideological Effect, (London:

Mass Communication & Society, 1997), h. 15.

16

media dan dihadirkan dalam pemberitaan. Maka yang

patut dikritisi ialah pemakaian bahasa yang ditampilkan

oleh media. Proses ini mau tidak mau sangat

berhubungan dengan pemakaian bahasa dalam

menuliskan realitas untuk dibaca khalayak.2

Stuart berargumentasi bahwa representasi ialah

perwakilan budaya dan praktek yang signifikan,

perwakilan menghubungkan makna dan bahasa atas

kebudayaan, perwakilan merupakan bagian penting dari

proses yang berarti dihasilkan dan ditukar di antara para

anggota.3 Jadi, makna dapat diproduksi melalui

representasi. Sehingga, representasi dapat diartikan yaitu

cara memproduksi makna.

Menurut Stuart Hall ada dua proses representasi,

pertama ialah representasi mental yaitu konsep tentang

sesuatu yang ada di kepala kita masing-masing,

representasi mental masih merupakan sesuatu yang

abstrak. Kedua ialah bahasa, yang berperan penting

dalam proses konstruksi makna. Konsep abstrak yang ada

dalam kepala kita harus diterjemahkan ke bahasa yang

lazim agar dapat menghubungkan konsep dan ide-ide kita

tentang sesuatu dengan tanda dari simbol tertentu.4

2 Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media,

(Yogyakarta: Lkis, 2001), h. 113.

3 Chris Barker, Cultural Studies: Teori dan Praktek, (Bantul: Kreasi

Wacana Offset, 2000), h. 19.

4 Stuart Hall, The Work of Representation. Representastion:

Culturural Representation and Signifying Practices, (London: Sage

Publication, 2003), h. 17.

17

Bahasa merupakan sistem representasi dalam

kebudayaan dan dapat mengkonstruksi makna karena

bahasa beroperasi dan berfungsi sebagai sistem

representasi.5 Bahasa yang dimaksud tidak lagi hanya

berupa bahasa tertulis dan bahasa lisan (berupa suara dan

kata-kata tertulis), namun juga berupa tanda dan simbol

seperti gambar, not music, bahkan sebuah benda. Semua

hal tersebut digunakan oleh manusia untuk

mengekspresikan konsep, ide, emosinya kepada orang

lain.6

Konsep representasi bisa selalu berubah-ubah,

karena bisa selalu ada pemaknaan baru. Oleh karena itu,

di setiap waktu dapat terjadi proses negosiasi dalam

pemaknaan.7 Media sebagai sebuah teks yang banyak

menebarkan representasi pada isinya. Representasi dalam

media menunjuk pada bagaimana seorang atau

kelompok, gagasan atau pendapat tertentu ditampilkan

dalam pemberitaan.8

Berdasarkan pengertian-pengertian tersebut, dapat

digambarkan bahwa representasi adalah sebuah cara yang

digunakan untuk memproduksi sebuah makna. Makna

yang dimaksud bisa seperti apa yang digambarkan oleh

media. Representasi yang diteliti ini merujuk pada media


Culturural Representation and Signifying Practices, h. 5.


Culturural Representation and Signifying Practices, h. 1.

7 Chris Barker, Cultural Studies: Teori dan Praktek, h. 21.

8 Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media, h. 13.

18

massa terutama film, dengan berdasarkan apa yang

diberikan dan bagaimana cara memaknainya.

Jadi, representasi ini bisa berbentuk kata-kata atau

tulisan bahkan juga dapat dilihat dalam bentuk gambar

bergerak atau film. Dalam film Iqro My Universe,

melalui unsur agama Islam dan ilmu pengetahuan yang

dikombinasi sehingga film tersebut memunculkan

makna-makna yang mengandung unsur Islam dan ilmu.

Sehingga, teori ini dapat digunakan untuk menganalisa

keseluruhan makna atas bahasa yang mengandung

integrasi antara Islam dan ilmu.

2. Pesan Integrasi Islam dan Ilmu

Islam menurut bahasa adalah Agama yang

diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW berpedoman kitab

suci Al Qur’an yang diturunkan kedunia melalui wahyu

Allah SWT.9 Secara etimologis kata Islam berasal dari

bahasa Arab: salima yang artinya selamat. Dari kata itu

terbentuk aslama yang artinya menyerahkan diri untuk

tunduk dan patuh. Dari kata aslama itulah terbentuk kata

Islam. Pemeluknya disebut muslim. Orang yang

memeluk Islam berarti menyerahkan diri kepada Allah

dan siap patuh pada ajaran-Nya.10

9 Dewan Redaksi. Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi ketiga,

(Jakarta: Pusat Bahasa Dep. Pendidikan Nasional, 2001), h. 444.

10 Nasruddin Razak, Dienul Islam, (Bandung: Al-Ma’rif, 1989), h. 57.

19

Kata ilmu berasal dari bahasa Arab ‘ilm (‘alima-

ya’lamu-‘ilm), yang berarti pengetahuan (al-ma’rifah).11

Dari asal kata ‘ilm ini selanjutnya di Indonesiakan

menjadi “ilmu” atau “ilmu pengetahuan”. Dalam

perspektif Islam, ilmu merupakan pengetahuan

mendalam hasil usaha yang sungguh-sungguh (ijtihad)

dari para ilmuwan muslim (‘ulama’/mujtahid) atas

persoalan-persoalan duniawi dan ukhrawi dengan

bersumber kepada wahyu Allah.12

Al-Qur’an dan al-Hadits merupakan wahyu Allah

yang berfungsi sebagai petunjuk (hudan) bagi umat

manusia, termasuk dalam hal ini adalah petunjuk tentang

ilmu dan aktivitas ilmiah. Al-Qur’an memberikan

perhatian yang sangat istimewa terhadap aktivitas ilmiah.

Terbukti, ayat yang pertama kali turun berbunyi;

“Bacalah, dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang telah

menciptakan”. Membaca, dalam artinya yang luas,

merupakan aktivitas utama dalam kegiatan ilmiah.

Ian R. Barbour mengusulkan empat tipologi untuk

memetakan pendekatan yang dipakai dalam hubungan

antara ilmu (sains) dan Islam, antara lain:13

11 Ahmad Warson Munawwir, Al-Munawwir; Kamus Arab-Indonesia,

(Yogyakarta: Unit Pengadaan Buku-Buku Ilmiah Keagamaan Pondok

Pesantren al-Munawwir, 1984), h. 1037.

12 A.Qadri Azizy, Pengembangan Ilmu-Ilmu Keislaman, (Jakarta:

Direktorat Perguruan Tinggi Agama Islam Departemen Agama RI, 2003), h.

13.

13 Syarif Hidayatullah, “Agama dan Sains: Sebuah Kajian Tentang

Relasi dan Metodologi”, Jurnal Filsafat, Vol. 29, No. 1, 2019, h. 119-125.

20

a. Tipologi Konflik

Menurut tipologi ini antara ilmu dengan agama

adalah dua pihak yang selalu berseberangan dan

bertentangan, sehingga tidak ada pilihan kecuali

menolak agama dan menerima sains sepenuhnya, atau

sebaliknya, menerima agama secara total dan

menolak sains. Dalam model konflik ini salah satu hal

yang biasanya dipertentangkan adalah antara

materialisme yang dianut sains dengan

supernaturalisme agama atau literasi kitab suci.

Contohnya seperti teori evolusi, bahwa menurut

agama Islam manusia berasal dari keturunan Nabi

Adam A.S, dan pandangan tersebut sangat berbanding

terbalik dengan Teori Charles Darwin. Hal tersebut

terjadi karena tidak mungkin dalam waktu bersamaan

karena agama tidak bisa membuktikan kepercayaan

dan pandangannya secara jelas, sedangkan sains

mampu membuktikannya. Berbeda halnya agama

yang mempercayai Tuhan tidak perlu menunjukkan

bukti konkret keberadaannya, sains justru menuntut

pembuktian semua hipotesis dan teori dengan

kenyataan.

b. Tipologi Independensi

Model independensi melihat ilmu dan agama

adalah dua bidang yang sama sekali berbeda,

menggunakan metode dan bahasa berbeda, dan

21

seringkali juga membicarakan tentang persoalan yang

berbeda. Pandangan ini berpendirian bahwa ilmu dan

agama memiliki persoalan, wilayah dan metode yang

berbeda, dan masing-masing memiliki kebenarannya

sendiri sehingga tidak perlu ada hubungan, kerjasama

atau konflik antara keduanya. Contohnya seperti

ketuhanan dan keimanan.

c. Tipologi Dialog

Model ini bermaksud mencari persamaan atau

perbandingan secara metodis dan konseptual antara

ilmu dan agama, sehingga ditemukan persamaan dan

perbedaan antara keduanya. Upaya ini dilakukan

dengan cara mencari konsep dalam agama yang

analog, serupa atau sebanding dengan konsep dalam

ilmu pengetahuan atau sebaliknya. Misalnya hal-hal

yang tidak dapat diamati secara langsung seperti

Allah atau subatom.

d. Tipologi Integrasi

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia integrasi

adalah pembauran hingga menjadi kesatuan yang utuh

atau bulat. Kemitraan yang lebih sistematis dan

ekstensif antara ilmu dengan agama dapat terjadi

dikalangan yang mencari titik temu diantara

keduanya. Menurut Bakar, hubungan Islam dan sains,

terutama mengenai:

1) Hubungan antara kebenaran ilmiah dan

kebenaran agama.

22

2) Pandangan Islam atas pendekatan ilmiah modern

terhadap alam semesta.

3) Pendekatan Al-Qur’an terhadap ilmu

pengetahuan.

Menurut Armahedi Mahzar, setidaknya ada 3

(tiga) model integrasi ilmu dan agama, yaitu model

monadik, diadik dan triadik:14

1) Pertama, model monadik merupakan model yang

populer di kalangan fundamentalis religius maupun

sekuler. Kalangan fundamentalisme religius

berasumsi bahwa agama adalah konsep universal

yang mengandung semua cabang kebudayaan.

Agama dianggap sebagai satu-satunya kebenaran dan

sains hanyalah salah satu cabang kebudayaan.

Sedangkan menurut kalangan sekuler, agama

hanyalah salah satu cabang dari kebudayaan. Oleh

karena itu, kebudayaanlah yang merupakan ekspresi

manusia dalam mewujudkan kehidupan yang

berdasarkan sains sebagai satu-satunya kebenaran.

Dengan model monadik seperti ini, keduanya

menegaskan eksistensi atau kebenaran yang lainnya.

2) Kedua, model diadik. Model ini memiliki beberapa

varian. Pertama, varian yang menyatakan bahwa

sains dan agama adalah dua kebenaran yang setara.

14 Armahedi Mahzar, “Integrasi Sains dan Agama: Model dan

Metodologi,” dalam Integrasi Ilmu dan Agama: Interpretasi dan Aksi,

(Yogyakarta: Mizan Baru Utama, 2005), h. 94-98.

23

Sains membicarakan fakta alamiah, sedangkan

agama membicarakan nilai ilahiyah. Varian kedua

berpendapat bahwa, agama dan sains merupakan satu

kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Sedangkan

varian ketiga berpendapat bahwa antara agama dan

sains memiliki kesamaan. Kesamaan inilah yang bisa

dijadikan bahan integrasi keduanya.

3) Ketiga, model triadik. Dalam model triadik ini ada

unsur ketiga yang menjembatani sains dan agama.

Jembatan itu adalah filsafat. Model ini diajukan oleh

kaum teosofis yang bersemboyan “there is no

religion higher than truth”, kebenaran adalah

kebersamaan antara sains, filsafat dan agama.

Tampaknya, model ini merupakan perluasan dari

model diadik, dengan memasukkan filsafat sebagai

komponen ketiga yang letaknya di antara sains dan

agama. Model ini barangkali bisa dikembangkan lagi

dengan mengganti komponen ketiga, yaitu filsafat

dengan humaniora ataupun ilmu-ilmu kebudayaan.

Pengertian Islamisasi ilmu Pengetahuan bagi

Al-Faruqi adalah penguasaan semua disiplin modern

dengan sempurna, melakukan integrasi Islam secara utuh

dengan eliminasi, perubahan, penafsiran kembali dan

penyesuaian terhadap komponen-komponen pandangan

dunia Islam dan menetapkan nilai-nilainya. Islamisasi

Ilmu harus merujuk pada tiga sumbu Tauhid, yaitu

kesatuan pengetahuan, kesatuan hidup dan kesatuan

24

sejarah. Kesatuan pengetahuan berkaitan dengan tidak

ada lagi pemisahan pengetahuan rasional (aqli) dan

tidak rasional (naqli). Kesatuan hidup berkaitan dengan

semua pengetahuan yang harus mengacu pada tujuan

penciptaan, yang berdampak lanjutan pada tidak

bebasnya pengetahuan dari nilai, yaitu nilai

Ketuhanan. Kesatuan sejarah berkaitan kesatuan

disiplin yang harus mengarah sifat keumatan dan

mengabdi pada tujuan-tujuan ummah di dalam sejarah.15

Gagasan Amin Abdullah ini termasuk dalam arus

besar pemikiran Islamisasi Sains, tetapi kerangka

berpikir yang berbeda. Moh. Dahlan, dari Pascasarjana

IAIN Sunan Ampel, melihat bahwa pemikiran

“Islamiasasi” yang dikemas-nya dalam gagasan

rekonstruksi pendekatan kajian agama, pada dasarnya

mengacu pada dua dari empat pendekatan Ian G.

Barbour, tentang alternatif interaksi agama dan sains.

Dua pendekatan dimaksud adalah pendekatan dialog dan

pendekatan integrasi. Pendekatan dialog banyak

digunakan oleh Amin Abdullah sebagai upaya

membangun sikap sensitifkritis di antara agama dan

sains. Sedangkan pendekatan integrasi banyak

digunakan oleh Amin Abdullah ketika upaya

rekonstruksi pendekatan kajian agama telah sampai pada

tahap pengolahan dan pencetusan model baru di dalam

15 Ismael R. Faruqi, Islamisasi Pengetahuan, terj. Anas Mahyudin,

(Bandung: Pustaka, 1995), 34-35.

25

pendekatan kajian agama. Dari sini, dapat menyebut

rekonstruksi pendekatan kajian agama Amin Abdullah

sebagai pola pendekatan dialog-integratif.16

Dalam konteks Islamisasi ilmu pengetahuan, yang

harus mengaitkan dirinya pada prinsip tauhid adalah

pencari ilmunya bukan ilmu itu sendiri. Begitu pula yang

harus mengakui bahwa manusia berada dalam suasana

dominasi ketentuan Tuhan secara metafisik dan

aksiologis adalah manusia selaku pencari ilmu, bukan

ilmu pengetahuan.17 Oleh karena itu, akan dicari pesan

integrasi Islam dan ilmu dari cerita film Iqro My

Universe, yaitu berdasarkan adegan-adegan yang

menceritakan tentang pengintegrasian antara Islam dan

ilmu. Pesan tersebut juga bisa ditampilkan oleh

pemeran-pemeran yang terdapat di dalam film.

3. Tinjauan Tentang Film

a. Pengertian Film

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, film

memiliki dua definisi. Pertama, film adalah selaput

tipis yang terbuat dari seluloid untuk tempat gambar

negatif (yang akan dibuat potret) atau untuk tempat

gambar positif (yang akan dimainkan di bioskop).

16 Parluhutan Siregar, “Integrasi Ilmu-Ilmu Keislaman dalam

Perspektif M. Amin Abdullah”, Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman, Vol. 38, No. 2,

2014, h. 351.

17 Abudin Nata, dkk, Integrasi Ilmu Agama dan Ilmu Umum,

(Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005), h. 141.

26

Yang kedua, film diartikan sebagai lakon (cerita)

gambar hidup.18

Dilihat dari jenisnya, film dibedakan menjadi

empat jenis, yaitu film cerita, film berita, film

dokumenter, dan film kartun.19 Sementara itu, ditinjau

dari durasi film dibagi dalam film panjang dan

pendek. Kemunculan televisi melahirkan film dalam

bentuk lain, yakni film berseri (film seri), film

bersambung (seperti telenovela dan sinetron), dan

sebagainya. Dilihat dari isinya, film dibagi dalam film

action, film drama, film komedi, dan film

propaganda.20

Daya tarik film dapat dinikmati lebih mudah,

karena selain berbentuk audio visual, para pembuat

film juga memiliki kebebasan dalam berimajinasi yang

nantinya diimplementasikan ke dalam alur cerita film.

Walaupun terkadang terdapat juga film yang

berdasarkan kisah nyata yang juga di dalamnya

terdapat pesan moral yang bisa diambil oleh penonton

dengan tujuan bisa lebih memengaruhi pola pikir

penonton setelah menonton film tersebut.

18 Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan

Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1990), h 242.

19 Elvinaro Ardianto dan Lukiyati Komala Erdinaya, Komunikasi

Massa Suatu Pengantar, (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2004), h. 138.

20 Heru Effendy, Mari Membuat Film, (Jakarta: Konfiden, 2002), h.

24-31.

27

1) Film Sebagai Komunikasi Massa

Dunia perfilman saat ini dapat digunakan

untuk merebut perhatian masyarakat. Walaupun

masih ada banyak media massa lainnya, film dapat

menimbulkan efek tersendiri kepada penontonnya.

Dari puluhan sampai ratusan penelitian itu semua

berkaitan dengan efek media massa film bagi

kehidupan manusia, sehingga begitu kuatnya

media memengaruhi pikiran, sikap dan tindakan

penonton.

Film merupakan alat komunikasi yang

tidak terbatas ruang lingkupnya dimana di

dalamnya menjadi ruang ekspresi bebas dalam

sebuah proses pembelajaran massa. Kekuatan dan

kemampuan film menjangkau banyak segmen

sosial, yang buat para ahli film memiliki potensi

untuk memengaruhi (membentuk) suatu

pandangan di masyarakat. Film selalu merekam

realitas yang tumbuh dan berkembang di dalam

masyarakat dan kemudian memproyeksikannya ke

dalam layar.21


Rosdakarya, 2003), h. 126-127. Lebih lanjut bisa lihat skripsi Maulidya

Septianu, Representasi Pesan Moral dalam Film Merry Riana Mimpi Sejuta

Dollar, h. 23.

28

Sebagaimana diketahui, film merupakan

salah satu media komunikasi massa.22 Oleh karena

itu, film adalah medium komunikasi ampuh, bukan

saja untuk hiburan, tetapi juga untuk penerangan

pendidikan (edukatif) secara penuh (media yang

komplit).23

Sementara itu menurut UU Perfilman No.

8 Tahun 1992, film adalah karya cipta seni dan

budaya yang merupakan media komunikasi massa

pandang-dengar yang dibuat berdasarkan asas

sinematografi dengan direkam pada pita seluloid,

pita video, dan atau bahan hasil penemuan

teknologi lainnya dalam segala bentuk, jenis, dan

ukuran melalui proses kimiawi, proses elektronik,

atau proses lainnya, dengan atau tanpa suara, yang

dapat dipertunjukkan dan atau ditayangkan dengan

sistem proyeksi mekanik, elektronik, dan atau

lainnya.24

2) Unsur - unsur Film

Secara umum, film terbagi menjadi 2 unsur

yaitu unsur naratif dan unsur sinematik. Kedua

unsur tersebut saling berkesinambungan dalam

sebuah film. Unsur naratif adalah materi atau

22 Adi Pranajaya, Film dan Masyarakat: Sebuah Pengantar, (Jakarta:

BP SDM Citra Pusat Perfilman Haji Usman Ismail, 1999), h. 11.

23 Onong Uchaja Effendi, Ilmu Teori dan Filsafat Komunikasi,

(Bandung: Cipta Aditya Bakti, 2003), h. 207.

24 UU Republik Indonesia No. 8 Tahun 1992 tentang perfilman Bab1,

Pasal 1 Ayat 1. Departemen Penerangan RI.

29

bahan yang dapat dikatakan sebagai pencitraan

dalam sebuah film, sedangkan unsur sinematif

adalah cara atau gaya seperti apa bahan olahan itu

digarap. Dalam film, unsur naratif adalah

perlakuan terhadap cerita filmnya. Sementara

unsur sinematik atau gaya sinematik adalah cara

atau gaya seperti apa bahan olahan itu dianggap.25

Unsur sinematik juga terdiri dari empat elemen

pokok, yaitu mise-en-scene, sinematografi, editing,

dan suara:26

a) Mise-en-scene merupakan segala hal yang

berada di depan kamera seperti kombinasi

gambar, setting tempat, alat peraga, tata

cahaya, kostum, make up dan aktor atau aktris.

b) Sinematografi merupakan pergerakan seorang

cameraman terhadap kamera dan filmnya

serta hubungan kamera dengan objek yang

diambil.

c) Editing merupakan proses mempersiapkan dan

memilih bahasa, gambar, suara video atau film

dan melalui proses seleksi, koreksi, organisasi

dan juga modifikasi sehingga terbentuk suatu

rangkaian audiovisual yang koheren dan

memiliki makna.

25 Himawan Patista, Memahami Film, (Yogyakarta: Homerian

Pustaka, 2008), h. 1. 26 Nawiroh Vera, Semiotika dalam Riset Komunikasi, (Bogor: Ghalia

Indonesia, 2014) h. 92.

30

d) Suara merupakan segala hal di dalam film

yang bisa ditangkap oleh indera pendengaran.

Dalam perkembangan efek suara memiliki

peran penting dalam mengarahkan emosi

penonton ketika menonton sebuah film.

Sementara itu, menurut Kusnawan unsur-

unsur film terdiri dari beberapa unsur yaitu:27

a) Title yang dimaksud adalah judul

b) Crident title, meliputi; produser, karyawan,

artis (pemain) dan lain sebagainya.

c) Tema film adalah sebuah inti cerita yang

terdapat dalam bentuk film.

d) Intrik, yaitu usaha pemeranan oleh pemain

dalam menceritakan adegan yang telah

disiapkan dalam naskah untuk mencapai

tujuan yang diinginkan oleh sutradara.

e) Klimaks, yaitu puncak dari inti cerita yang

disampaikan. Klimaks bisa berbentuk konflik

atau benturan antar kepentingan para pemain.

f) Plot, adalah alur cerita. Alur cerita terbagi ke

dalam dua bagian, yang pertama adalah alur

maju dan kedua adalah alur mundur. Alur

maju adalah cerita yang disampaikan pada

masa yang akan datang. Sedangkan alur

27 Aep Kusnawan, dkk, Komunikasi dan Penyiaran Islam:

Mengembangkan Tabligh Melalui Mimbar, Media Cetak, Radio, Televisi,

Film, dan Media Digital, (Bandung: Benang Merah Press, 2004), h. 95.

31

mundur adalah cerita yang mengisahkan

tentang kejadian yang telah lampau.

g) Suspen atau keterangan, yaitu masalah yang

masih terkatung-katung.

h) Million setting, yaitu latar kejadian dalam

sebuah film. Latar ini berbentuk waktu,

tempat, perlengkapan, aksesoris, ataupun

fashion yang disesuaikan.

i) Sinopsis, adalah gambaran cerita yang

disampaikan dalam sebuah film, sinopsis ini

berbentuk naskah.

j) Trailer, yaitu bagian film yang menarik.

k) Character, yaitu karakteristik dari para

pemain/pelaku dalam sebuah film.

Film juga mengandung unsur-unsur

dramatik. Unsur dramatik dalam istilah lain

disebut dramaturgi, yakni unsur-unsur yang

dibutuhkan untuk melahirkan gerak dramatik pada

cerita atau pada pikiran penontonnya, antara lain:28

a) Konflik, merupakan suatu pertentangan yang

terjadi dalam sebuah film misalnya,

pertentangan antar tokoh.

b) Suspense, merupakan ketegangan yang dapat

menggiring penonton ikut berdebar

menantikan adegan selanjutnya.

28 Elizabeth Lutters, Kunci Sukses Menulis Skenario, (Jakarta:

Grasindo, 2004) cet. Ke-3, h. 100-103.

32

c) Curiosity, merupakan rasa ingin tahun atau

penasaran penonton terhadap jalannya cerita

sehingga penonton terus mengikuti alur film

sampai selesai.

d) Surprise, merupakan kejutan yang biasanya

digunakan pada alur film yang sulit ditebak.

Perasaan surprise pada penonton timbul

karena jawaban yang mereka saksikan adalah

di luar dugaan. Efek surprise ini bisa

membuat penonton senang, bisa juga kecewa

atau sedih.

Jadi, unsur-unsur yang dimaskud adalah

segala sesuatu baik berupa materi atau bahan yang

dapat digunakan dalam membuat film. Unsur-

unsur tersebut juga memiliki peran masing-masing

dalam pembuatan film. Dengan demikian, terdapat

unsur-unsur dominan dalam proses pembuatan

film yaitu; produser, sutradara, penulis skenario,

penata kamera, penata suara, penata musik, editor,

dan aktor atau aktris.

3) Jenis Film

Berikut terdapat beberapa jenis film menurut

Himawan yakni:29

a) Film Dokumenter

Dalam penyajian film dokumenter, fakta

menjadi kunci utama dalam penyajiannya.

29 Himawan Patista, Memahami Film, h. 1-2.

33

Karena jika tidak berdasarkan fakta atau

terdapat campur tangan opini pembuat, maka

itu bukanlah film dokumenter. Film

dokumenter bisa menceritakan makhluk hidup

seperti manusia hewan tumbuhan, peristiwa

atau lokasi. Di mana di dalamnya tidak

menciptakan peristiwa ataupun konflik, namun

merekam peristiwa yang benar-benar terjadi di

lokasi.

b) Film Fiksi

Berbeda dengan film dokumenter yang

sangat terikat dengan fakta. Film fiksi terikat

dengan plot atau alur cerita. Dari sisi cerita,

film fiksi sering menggunakan cerita rekaan di

luar kejadian nyata serta memiliki konsep

pengadeganan yang telah dirancang sejak awal.

Cerita dalam film fiksi biasanya juga memiliki

karakter protagonist dan antagonis, masalah

dan konflik, penutupan, serta pola

pengembangan cerita yang jelas. Oleh karena

itu, film fiksi sangat kompleks sekali untuk

diproduksi.

c) Film Eksperimental

Film eksperimental tidak memiliki plot

namun masih memiliki struktur. Film-film

eksperimental umumnya bersifat abstrak dan

tidak mudah dipahami. Film eksperimental

34

tidak bercerita tentang apapun (anti-naratif)

dan semua adegannya menentang logika

sebab-akibat (anti-rasional).

Sementara itu, menurut Elvinaro jenis film

terdiri dari beberapa jenis yaitu:30

a) Film Cerita

Film cerita (story film) adalah jenis film

yang mengandung suatu cerita yang lazim

dipertunjukkan di gedung-gedung bioskop

dengan bintang film tenar dan film ini

didistribusikan sebagai barang dagangan.

Cerita yang diangkat menjadi topik film bisa

berupa fiktif atau berdasarkan kisah nyata yang

dimodifikasi, sehingga ada unsur menarik, baik

dari jalan ceritanya maupun dari segi gambar

yang artistik.

b) Film Berita

Film berita atau newsreel adalah film

mengenai fakta, peristiwa yang benar-benar

terjadi. Karena sifatnya berita, maka film yang

disajikan kepada public harus mengandung

nilai berita (news value). Kriteria berita itu

adalah penting dan menarik yang terpenting

dalam film berita adalah peristiwanya terekam

secara utuh.

30 Elvinaro Ardianto, dkk, Komunikasi Massa, Suatu Pengantar, h.

138-140.

35

c) Film Dokumenter

Film dokumenter (documentary film)

didefinisikan oleh Robert Flaherty sebagai

“karya cipta mengenai kenyataan (creative

treatment of actually)”. Berbeda dengan film

berita yang merupakan kenyataan, makan film

dokumenter merupakan hasil interpretasi

pribadi (pembuatnya) mengenai kenyataan

tersebut.

d) Film Kartun

Film kartun (cartoon film) dibuat untuk

dikonsumsi anak-anak. Tujuan utama dari film

kartun adalah untuk menghibur. Walaupun

tujuan utamanya adalah untuk menghibur, tapi

terdapat pula film-flim kartun yang

mengandung unsur-unsur pendidikan di

dalamnya.

4) Struktur Film

Berikut beberapa struktur film menurut Himawan

yakni:31

a) Shot

Shot selama produksi film memiliki arti

proses perekaman gambar sejak kamera

diaktifkan (on) hingga kamera dimatikan (off)

atau sering diistilahkan satu kali take

(pengambilan gambar). Sementara shot setelah


36

film telah jadi (pasca produksi) memiliki artian

satu rangkaian gambar utuh yang tidak

terinterupsi oleh potongan gambar (editing).

Dan kumpulan shot bisa dikelompokkan dari

beberapa adegan.

b) Adegan

Adegan merupakan satu segmen pendek

dari keseluruhan cerita yang memperlihatkan

satu aksi yang saling berkaitan yang diikat oleh

ruang, waktu, cerita, tema, karakter, atau motif.

Satu adegan umumnya terdiri dari beberapa

shot yang saling berhubungan.

c) Sekuen (Sequence)

Sekuen merupakan satu segmen besar yang

memperlihatkan satu rangkaian peristiwa yang

utuh. Satu sekuen umumnya terdiri dari

beberapa adegan yang saling berhubungan.

Sementara itu, menurut Kusnawan struktur

film terdiri dari beberapa bagian yaitu:32

a) Pembagian cerita

b) Pembagian adegan (sequence)

c) Jenis Pengambilan gambar (shoot)

d) Alur cerita dan continuity (berkelanjutan)

32 Aep Kusnawan, dkk, Komunikasi dan Penyiaran Islam:

Mengembangkan Tabligh Melalui Mimbar, Media Cetak, Radio, Televisi,

Film, dan Media Digital, (Bandung: Benang Merah Press, 2004), h. 95.

37

e) Intrique yang meliputi jealousy,

pengkhianatan, rahasia bocor, tipu muslihat,

dan lain sebagainya.

f) Anti klimaks, yaitu penyelesaian masalah.

Anti klimaks ini terjadi setelah klimaks.

g) Ending atau penutup. Ending dalam film bisa

bermacam-macam, apakah happy ending

(cerita diakhiri dengan kebahagiaan) ataupun

sad ending (diakhiri dengan penderitaan).

Jadi, struktur film merupakan rangkaian

unsur film yang disatukan menjadi sebuah

kesatuan yang utuh. Di dalam struktur film juga

terdapat proses penyatuan dari alur sebuah film.

Dengan demikian, struktur film yang baik adalah

proses mengatur alur cerita film sehingga mudah

dipahami.

5) Sinematografi

Sinematografi mencakup perlakuan sineas

terhadap kamera serta stok filmnya. Dalam

framing yang merupakan bagian dari

sinematografi terhadap karakteristik jarak. Jarak

yang dimaksud adalah dimensi jarak kamera

terhadap objek frame. Kamera secara fisik tidak

perlu berada dalam jarak tertentu karena dapat

dimanipulasi menggunakan lensa zoom. Adapun

38

dimensi jarak kamera terhadap objek

dikelompokkan menjadi tujuh, yaitu:33

a) Extreme Long Shot yaitu jarak kamera yang

paling jauh dari objeknya. Wujud fisik

manusia nyaris tidak tampak. Teknik ini

umumnya untuk menggambarkan sebuah

objek yang sangat jauh atau panorama yang

luas.

b) Long Shot yaitu tubuh fisik manusia tampak

jelas namun latar belakang masih dominan

long shot seringkali digunakan sebagai

esthabilishing shot, yakni shoot pembuka

sebelum digunakan shot-shot yang bergerak

lebih dekat.

c) Medium Long Shot yaitu tubuh manusia

terlihat dari bawah lutut sampai ke atas. Tubuh

fisik manusia dan lingkungan sekitar relative

seimbang.

d) Medium Shot yaitu memperlihatkan tubuh

manusia dari pinggang ke atas. Gesture serta

ekspresi wajah mulai Nampak. Sosok manusia

mulai dominan dalam frame.

e) Medium Close-up yaitu memperlihatkan tubuh

manusia dari dada ke atas. Sosok tubuh

manusia mendominasi frame dan latar

belakang tidak lagi dominan. Adegan


39

percakapan normal biasanya menggunakan

jarak ini.

f) Close-up yaitu umumnya memperlihatkan

wajah, tangan, kaki, atau sebuah objek kecil

lainnya. Teknik ini mampu memperlihatkan

dengan jelas serta gesture yang mendetil.

Close-up biasanya juga bisa digunakan untuk

memperlihatkan objek yang lebih detil.

g) Extreme Close-up yaitu mampu

memperlihatkan lebih mendetil bagian dari

wajah, seperti telinga, mata, hidung, dan

bagian lainnya.

4. Tinjauan Tentang Semiotika

a. Pengertian Semiotika

Secara etimologi, istilah semiotik berasal dari kata

Yunani semeion yang berarti “tanda”. Tanda itu

sendiri didefinisikan sebagai sesuatu yang atas dasar

konversi sosial yang terbangun sebelumnya, dapat

dianggap mewakili sesuatu yang lain.34 Semiotika

pada dasarnya hendak mempelajari bagaimana

kemanusiaan (humanity) memaknai hal-hal (things).

Memaknai (to sinify) dalam hal ini tidak dapat di

34 Alex Sobur, Analisis Teks Media Suatu Pengantar untuk Analisis

Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing, (Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya, 2002), h. 95. Lebih lanjut bisa lihat skripsi Maulidya Septiani,

Representasi Pesan Moral dalam Film Merry Riana Mimpi Sejuta Dollar, h.

31.

40

kaitkan dengan mengomunikasikan (to

communicate).35

Semiotika sebagai suatu model dari ilmu

pengetahuan sosial memahami dunia sebagai sistem

hubungan yang memiliki unit dasar yang disebut

dengan “tanda”. Dengan demikian, semiotika

mempelajari hakikat tentang keberadaan suatu tanda.

Sedangkan secara terminologis, semiotika dapat

didefinisikan sebagai ilmu yang mempelajari

sederetan luas objek-objek, peristiwa-peristiwa,

seluruh kebudayaan sebagai tanda.36 Tanda adalah

basis dari seluruh komunikasi. Manusia dengan

perantara tanda-tanda dapat melakukan komunikasi

dengan sesamanya.37

Preminger menyebut semiotika sebagai ilmu yang

menganggap bahwa fenomena sosial atau masyarakat

dan kebudayaan itu merupakan tanda-tanda.38

Saussure mendefinisikan semiologi sebagai sebuah


Rosdakarya, 2003), h. 16. Lebih lanjut bisa lihat skripsi Ismatun Nisa, Analisis

Semiotika Pesan Moral dalam Film Jokowi (UIN Syarif Hidayatullah Jakarta,

2014) h. 11.

36 Alex Sobur, Analisis Teks Media Suatu Pengantar untuk Analisis

Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing, (Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya, 2006), h. 95. Lebih lanjut bisa lihat skripsi Maulidya Septiani,

Representasi Pesan Moral dalam Film Merry Riana Mimpi Sejuta Dollar, h.

31.


Rosdakarya, 2006), h. 15. Lebih lanjut bisa lihat skripsi Siti Mawarni Murdiati,

Representasi Simbol Keislaman Film Mata Tertutup Karya Garin Nugroho,

(UIN Syarif Hidayatullah, 2014) h. 22.

38 Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi, (Jakarta:

Kencana, 2009), h. 263.

41

ilmu yang mengkaji kehidupan tanda-tanda di tengah

masyarakat dan dengan demikian menjadi bagian dari

disiplin psikologi sosial. Tujuannya adalah untuk

menunjukkan bagaimana terbentuknya tanda-tanda

beserta kaidah yang mengaturnya.39

b. Teori Semiotika Charles Sanders Pierce

Pierce adalah ahli filsafat dan ahli logika. Pierce

mengemukakan teori segitiga makna atau “triangle

meaning semiotics” yang dijelaskan secara sederhana

yaitu tanda adalah sesuatu yang dikaitkan pada

seseorang untuk sesuatu dalam beberapa hal atau

kapasitas. Tanda menunjuk pada seseorang yakni,

menciptakan dibenak orang tersebut suatu tanda yang

setara, atau suatu tanda yang lebih berkembang, tanda

yang diciptakannya dinamakan interpretant dari

tanda pertama. Tanda itu menunjukkan sesuatu, yakni

objeknya.40 Segitiga makna ini terdiri dari tiga

elemen utama, yakni representament, object, dan

interpretant.


Rosdakarya, 2004), h. 12. Lebih lanjut bisa lihat skripsi Siti Mawarni Murdiati,

Representasi Simbol Keislaman Film Mata Tertutup Karya Garin Nugroho, h.

22.

40 Nawiroh Vera, Semiotika dalam Riset Komunikasi, (Bogor: Ghalia

Indonesia, 2014), h. 21.

42

Gambar 2.1

Teori Charles Sanders Pierce

Model segitiga Pierce memperlihatkan masing-

masing titik-titik dihubungkan oleh garis dengan dua

arah, yang artinya setiap istilah (term) dapat dipahami

hanya dalam hubungan satu dengan yang lainnya.

Pierce menggunakan istilah yang berbeda untuk

menjelaskan fungsi tanda, yang baginya adalah proses

konseptual, terus berlangsung dan tak terbatas (yang

disebutnya “semiosis tak terbatas”, rantai makna-

keputusan oleh tanda-tanda baru menafsirkan tanda

sebelumnya atau seperangkat tanda-tanda).41

Menurut Pierce, salah satu bentuk tanda (sign)

adalah kata. Sesuatu dapat disebut representament

(tanda) jika memenuhi dua syarat berikut. Pertama

bisa dipersepsi, baik dengan panca-indera maupun

dengan pikiran/perasaan. Kedua berfungsi sebagai

tanda (mewakili sesuatu yang lain). Object adalah

sesuatu yang dirujuk tanda, bisa berupa materi yang

41 Nawiroh Vera, Semiotika dalam Riset Komunikasi, h. 22.

Interpretant

Object Representament

Semiosis

Sign

43

tertangkap panca-indera, bisa juga bersifat mental

atau imajiner, sedangkan interpretant adalah tanda

yang ada dalam benak seseorang tentang objek yang

dirujuk sebuah tanda. Apabila ketiga elemen makna

itu berinteraksi dalam benak seseorang, maka

muncullah makna tentang sesuatu yang diwakili oleh

tanda tersebut.42

Upaya klasifikasi yang dilakukan oleh Pierce

terhadap tanda memiliki kekhasan meski tidak

dibilang sederhana. Pierce membedakan tipe-tipe

tanda menjadi: ikon (icon), indeks (index), dan simbol

(symbol) yang didasarkan atas relasi diantara

representament dan objeknya sebagai berikut:43

a) Ikon adalah tanda yang mengandung kemiripan

“rupa” sehingga tanda itu mudah dikenali oleh

para pemakainya. Di dalam ikon hubungan antara

representament dan objeknya terwujud sebagai

kesamaan dalam beberapa kausalitas. Contohnya

sebagian besar rambu lalu lintas merupakan tanda

yang ikonik karena “menggambarkan” bentuk

yang memiliki kesamaan dengan objek yang

sebenarnya.

b) Indeks adalah suatu tanda yang mempunyai

kaitan atau kedekatan dengan apa yang

42 Nawiroh Vera, Semiotika dalam Riset Komunikasi, h. 22.

43 Indiwan Seto Wahyu Wibowo, Semiotika Komunikasi: Aplikasi

Praktis Bagi Penelitian Dan Skripsi Komunikasi, (Jakarta: Mitra Wacana

Media, 2013), h. 17-24.

44

diwakilinya. Di dalam indeks, hubungan antara

tanda dengan objeknya bersifat kongkret, actual

dan biasanya melalui suatu cara yang sekuensial

atau kausal. Contoh jejak telapak kaki di atas

permukaan tanah yang merupakan indeks dari

seseorang atau binatang yang telah melewati

tempat itu.

c) Simbol merupakan jenis tanda yang bersifat

arbiter dan konvensional sesuai kesepakatan atau

konvensi sejumlah orang atau masyarakat.

Tanda-tanda kebahasan pada umumnya adalah

simbol-simbol. Misalnya bendera merah-putih

merupakan simbol Negara Indonesia.

Jadi dalam teori ini, penulis menggunakan ikon

indeks simbol untuk menganalisa beberapa potongan

adegan dalam film Iqro My Universe. Di dalamnya

juga mengandung pesan integrasi Islam dan ilmu.

Sehingga, teori ini dapat digunakan sebagai acuan

analisa penulis dalam menarik kesimpulan makna

integrasi Islam dan ilmu yang terdapat di dalam film

tersebut, yang nanti dijelaskan secara mendetail

disertai potongan adegan dengan dialog.

45

BAB III

GAMBARAN UMUM

A. Sekilas Tentang Film

Sumber: Google Image

Gambar 3.1 Poster Film Iqro My Universe

Film Iqro My Universe resmi tayang pada tanggal 11 Juli

2019 di bioskop-bioskop. Film Iqro My Universe merupakan

film ke-dua setelah film pertamanya Iqro Petualangan

Mencari Bintang yang di produksi oleh sebuah Masjid di

Indonesia yaitu Masjid Salman ITB (Institut Teknologi

Bandung). Film Iqro My Universe disutradarai oleh Iqbal

Alfajri dengan penulis naskah yaitu istrinya sendiri Aisyah

Amirah Nasution.

46

Film ini diproduksi selama dua tahun dengan kolaborasi

antara YPM (Yayasan Pembina Masjid) Salman ITB, Salman

Film Academy, dan PT. Bumi Prasidi bi-epsi. Dengan latar

pengambilan gambar dilakukan di dua negara yaitu di kota

Leicester dan London di negara Inggris, dan di kota Jakarta,

Bogor, dan Siak-Riau. Film ini juga didedikasikan untuk

astronot pertama Indonesia yaitu, Prof. Pratiwi Pujilestari

Sudarmono.

Film ini berhasil menyita perhatian pecinta film di

Indonesia maupun di luar Indonesia. Karena film Iqro My

Universe merupakan film untuk keluarga yang mengangkat

kebesaran Al-Qur’an dan pentingnya ilmu pengetahuan

sehingga mendapat banyak apresiasi dari berbagai kalangan

penonton. Film ini juga dapat dijadikan sarana untuk

mempromosikan Indonesia. Karena diharapkan penonton

dari luar Indonesia bisa mendapatkan gambaran tentang

kehidupan masyarakat muslim di Indonesia dan juga bisa

tertarik untuk berwisata ke Indonesia.

Film Iqro My Universe memiliki kesan pertama yang

bernuansa Islami yang terdapat di judul filmnya yaitu “iqro”

dalam bahasa Arab artinya bacalah. Di dalam film ini juga

menampilkan banyak aktor dan aktris yang berpenampilan

mengenakan pakaian yang menggambarkan muslim dan

muslimah. Hal tersebut bisa menunjukkan bahwa elemen-

elemen Islami yang dimunculkan merupakan hasil kerja

sama tim produksi YPM Salman ITB dan Salman Film

Academy.

47

B. Sinopsis Film

Aqilla memiliki cita-cita untuk menjadi Astronot, Opanya

yang seorang Astronom adalah orang yang sangat dia

kagumi. Karena lebih dari setengah umurnya Opa habiskan

waktunya untuk mengamati benda-benda langit. Aqilla juga

penasaran dengan berbagai pendapat yang dikemukakan

banyak ilmuwan. Apakah suatu saat manusia akan tinggal di

planet lain? Para ilmuwan meramalkan sumber daya dibumi

akan habis demi kelangsungan hidup manusia dan manusia

harus mencari planet lain. Oleh karena itu, jika Aqilla ingin

mengetahui jawabannya, dia harus menjadi Astronot

Aqilla banyak belajar dan bertanya pada Opa, yang saat

ini menjabat di Planetarium Jakarta. Hampir setiap hari

Aqilla mendatangi Opa di Planetarium untuk berbincang dan

curhat. Karena Mamanya baru melahirkan seorang adik

untuk Aqilla sehingga waktu Mama dan Papa banyak tersita

untuk mengurus adiknya.

Hobi Aqilla dalam hal angkasa luar membuatnya bersaing

dengan June, teman sekolahnya. Dia adalah seorang murid

pindahan dari Inggris yang juga memiliki minat yang sama

dengan Aqilla. Sampai akhirnya mereka ikut kompetisi

membuat Vlog (video blog) tentang orang-orang yang

berjasa/berkecimpung di dunia ilmu pengetahuan khususnya

angkasa luar dengan hadiah berkunjung ke Pusat Pelatihan

Astronot. Kompetisi tersebut diselenggarakan oleh LAPAN

(Lembaga Penerbangan dan Antariksa) Indonesia.

48

Tentu saja Aqilla langsung terpikir untuk mengangkat

Opa yang dikaguminya dalam Vlog yang akan dia ajukan

untuk kompetisi, tapi tanpa sepengetahuan Aqilla, Opa telah

memutuskan untuk menerima permintaan ke Inggris untuk

membantu sebuah penelitian di sana. Seluruh keluarga

sengaja merahasiakan ke Aqilla karena tahu Aqilla pasti

tidak bisa menerima kepergian Opa. Begitu kecewanya

Aqilla ketika tahu Opa memilih berangkat ke Inggris tanpa

sepengetahuannya. Sementara itu, June berencana ke Siak

untuk bertemu seorang calon Astronot di sana.

Ramadhan pun datang . . .

Saat makan sahur, Aqilla menanyakan Papanya apakah

ada tokoh lain yang bisa diangkat dalam Vlognya, dan

kemungkinannya sangat kecil sekali. Sementara itu, Opa

harus menghadapi puasa di Inggris yang cukup berat karena

panjangnya waktu puasa. Oma belum bisa berangkat

menemaninya, sehingga Opa harus menyiapkan makanan

sahur dan berbuka sendiri, dalam udara dingin namun tetap

menjalankan Ibadah dengan sebaik-baiknya. Ketika sebuah

isu tentang sampah antariksa muncul dan Indonesia

membutuhkannya kembali ke negaranya, Opa harus

membuat sebuah keputusan yang terbaik untuk diri, keluarga

dan negaranya.

Kak Raudhah, guru mengaji Aqilla yang sudah tinggal di

Jakarta memberikan sebuah buku kepada Aqilla tentang Ibu

Tsurayya, seorang Astronot Indonesia yang sedang

melakukan penelitian tanaman untuk dikirim ke ruang

49

angkasa. Aqilla langsung tertarik dengan Ibu Tsurayya dan

berusaha keras untuk bertemu dengan Ibu Tsurayya

sekaligus memintanya untuk menjadi bagian dari Vlog yang

akan diikutsertakan dalam kompetisi. Diawal pertemuannya

dengan Aqilla, Bu Tsurayya menolak tanpa berbicara secara

langsung dengannya. Akan tetapi, Aqilla pantang menyerah

dan mencoba mencari tahu alamat lokasi penelitian Bu

Tsurayya.

Aqilla sampai di Pusat Penelitian Tanaman di Jakarta.

Setelah sampai di lokasi, Aqilla dapat berbicara dengan Bu

Tsurayya tapi tidak terlalu lama. Dalam perbincangannya

dengan Bu Tsurayya, Aqilla ditanyai alasannya membuat

Vlog beserta hal lain seperti cita-cita Aqilla. Karena

kegigihan Aqilla, dia pun bersedia dengan syarat

mengerjakan beberapa tes dari Bu Tsurayya. Tes pertama

yaitu Aqilla diberikan soal fisika dan matematika, karena

Astronot dapat menerbangkan roket ke ruang angkasa

dengan perhitungan matematis. Lalu tes yang kedua yaitu

Aqilla diberikan tugas membawa tanaman yang baik untuk

memfilter udara dan berkhasiat untuk kesehatan yang pernah

diteliti oleh NASA (National Aeronautics and Space

Administration).

Fauzi teman Aqilla di Lembang sedang berupaya untuk

bisa mendapatkan beasiswa di sebuah Pesantren di Jakarta,

sementara Ayah Fauzi, Bang Codet mendapat pekerjaan di

Jakarta. Saat sampai di Jakarta, Fauzi langsung berkunjung

ke rumah Kak Raudhah dengan membawa oleh-oleh berupa

50

bunga. Berhubung Fauzi sedang di rumah Kak Raudhah, dia

pun mengundang Aqilla untuk buka bersama di rumahnya.

Saat Aqilla sampai di rumah Kak Raudhah, Aqilla langsung

melihat bunga yang tadi diberikan Fauzi untuk Kak Raudhah

yaitu bunga krisan, lalu Aqilla meminjam bunga tersebut.

Perbincang mereka berlanjut sampai mengenai manusia

yang bisa ke luar angkasa, seperti Astronot pertama di dunia.

Aqilla menjawab Yuri Gagarin, tapi Kak Mukhlis memiliki

pendapat yang berbeda. Baginya Astronot pertama di dunia

adalah Nabi Muhammad SAW yang bertepatan pada saat Isra

Mi’raj. Sebenarnya Opa juga pernah menyinggung hal

tersebut saat mengisi perkuliahan, berdasarkan Al-Qur’an

Surat Ar-Rahman ayat 33 Allah berfirman sesungguhnya

manusia mustahil menembus penjuru langit dan bumi tanpa

kekuatan, daya dan pertolongan dari Allah SWT.

Keesokan harinya, Aqilla kembali menemui Bu Tsurayya

dengan membawa bunga krisan dan Bu Tsurayya menepati

janjinya dengan turut serta masuk ke dalam Vlog Aqilla.

Lalu Aqilla mulai mendiskusikan konsep Vlognya dengan

Bu Tsurayya, setelah itu proses pembuatan Vlog-pun

dimulai. Aqilla membuat Vlog mengenai bagaimana

kehidupan seorang Astronot beserta rutinitas kesehariannya.

Bang Codet memiliki pekerjaan mengantarkan barang

yang tanpa tahu apa isi barang tersebut. Di sisi lain, Fauzi

masih kebingungan antara lanjut untuk mendapatkan

beasiswa atau membantu Emak di kampung jualan kerupuk.

Bang Codet tetap menyuruh Fauzi untuk tidak terlalu

51

memikirkan kondisi ekonomi keluarga yang penting Fauzi

harus tetap fokus belajar.

Karena terlalu fokus dengan pembuatan Vlog, kegiatan

belajar Aqilla menjadi terganggu dan dia menjadi tidak

konsentrasi dalam belajar, sampai mendapat teguran dari

Kepala Sekolah. Karena hal tersebut, Aqilla dilarang bertemu

kembali dengan Bu Tsurayya. Akan tetapi, Aqilla tetap

mencoba menyelinap dan kabur dari rumah untuk bertemu

Bu Tsurayya di Observatorium di Jakarta.

Keesokan harinya Aqilla kembali menemui Bu Tsurayya,

tetapi dia sudah kembali ke Eropa untuk melanjutkan

penelitiannya. Sementara itu, Fauzi mengikuti tes untuk

beasiswa di Pesantren. Di sisi lain Bang Codet sedang

mengantarkan barang yang entah asalnya dari mana, karena

tugasnya hanyalah menjadi sopir pengantar barang. Akhirnya

Polisi mengejar mobil yang dikendarai Bang Codet, dan dia

pun ditangkap oleh Polisi. Fauzi dikabarkan oleh Polisi

bahwa Bapaknya sedang ditahan di sana karena membawa

barang hasil curian, lalu dia bergegas ke rumah Aqilla untuk

bertemu Papa Aqilla yang memang seorang Pengacara,

kemudian Bang Codet bisa bebas karena terbukti tidak

bersalah.

Saat sedang bermain sendiri, adik Aqilla masuk ke kamar

Aqilla dengan rasa penasaran. Lalu dia mengambil

handphone Aqilla yang saat itu sedang berada di atas meja

belajarnya. Saat Aqilla masuk ke kamarnya lalu melihat

handphonenya berada di dalam aquarium ikan, Aqilla pun

52

menangis. Karena di dalam handphonenya terdapat semua

file terkait Vlog Aqilla dengan Bu Tsurayya.

Fauzi berhasil mendapatkan beasiswanya tetapi setelah

dia melihat emaknya yang sudah tua, Fauzi menjadi bimbang

lagi karena ingin membantu emak di kampung. Lalu Bang

Codet dan Emak memberi banyak nasihat untuk Fauzi agar

dia memikirkan kembali dan jangan terlalu merisaukan

kondisi ekonomi keluarganya.

Idul Fitri pun datang . . .

Opapun datang saat lebaran, dan Aqilla bertemu

dengannya. Aqilla ingin menceritakan ke Opa tentang

Vlognya, bahwa dia tetap tidak akan menyerah menggapai

cita-citanya menjadi seorang Astronot walaupun dia kalah di

kompetisi membuat Vlog ini. Lalu Opa setuju dengan Aqilla

jika memang dia bercita-cita ingin menjadi Astronot, maka

kuncinya pantang menyerah dan harus fokus, lalu Opa

menasihatinya hal penting yaitu selalu diniatkan mencari

ridha Allah SWT.

Saat Fauzi berkunjung, dia langsung memberi tahu Aqilla

untuk segera melihat video di website LAPAN. Lalu Fauzi

memberi tahu Aqilla kalau ada video dengan namanya, dan

saat dibuka video tersebut berisi Bu Tsurayya yang juga

memiliki salinan video dari handphone Aqilla. Bu Tsurayya

mengirim video tersebut untuk Aqilla karena sampai batas

waktu pengiriman dia belum mengirimkan videonya. Bagi

Bu Tsurayya semangat belajar merupakan modal utama

untuk menjadi ilmuwan.

53

Sebulan kemudian . . .

Aqilla kembali ke rutinitas kesehariannya, dan melihat di

website LAPAN yang mengeluarkan perlombaan baru.

Sementara itu, Fauzi mulai masuk Pesantren. Di sisi lain,

Aqilla diundang Bu Tsurayya ke National Space Centre di

Leceister, Inggris.

Allah SWT membolehkan setiap manusia untuk

mempunyai mimpi setinggi langit tapi harus tetap ingat dari

mana manusia berasal. Seperti mimpi Aqilla untuk tinggal di

planet lain, dia pun diingatkan: Apakah manusia sudah cukup

dalam menjaga bumi dengan segala isinya yang telah

disediakan oleh Allah SWT untuk memenuhi kebutuhan

seluruh makhluk ciptaan-Nya? Pada akhirnya mereka harus

mengikuti hati nurani mereka, dalam menjawab: apakah

keputusan yang diambil adalah yang terbaik bagi diri sendiri

dan orang lain?1

C. Tim Produksi

1. Produksi/Production

Yayasan Pembina Masjid (Ypm) Salman Itb

Salman Film Academy

Pt. Bumi Prasidi Bi-Epsi

2. Producer Eksekutif/Executive Producer

Imam Choirul Basri

Elidawati

1 https://www.filmiqro.com/sinopsis diakses 1 Maret 2020.

https://www.filmiqro.com/sinopsis

54

3. Produser/Producer

Budiyati Abiyoga

Tyas Abiyoga

4. Produser Asosiasi/Associate Producer

Turino Yulianto

Buroqi Tarikh Siregar

5. Ide Cerita/Story Idea

Aisyah Amirah Nasution

Iqbal Alfajri

Budiyati Abiyoga

6. Penulis Skenario/Script Writer

Aisyah Amirah Nasution

7. Sutradara/Director

Iqbal Alfajri

8. Penata Kamera/Director Of Photography (Dop)

Anggri Frisca (Cumits)

9. Penata Artistik/Art Director

Deco (Dede Komaruddin)

10. Penata Wajah Dan Rambut/Make-Up And Hair

Stylist

Nano S. Tiarno

Tanti (Penata Hijab)

11. Perekam Suara/Audio Recorder

Wachyudin Ichsan

12. Penata Suara/Sound Engineer

Satrio Budiono

55

13. Penata Musik/Music Scorer

Dwiki Darmawan

14. Penyunting Gambar/Editor

Oghie Hameh

15. Penampilan Khusus/Special Appearance :

• Prof. dr. Pratiwi Sudarmono, Ph.D., SpMK - Astronot

pertama Indonesia

• Prof. Dr. Thomas Djamaluddin - Ketua Lembaga

Penerbangan dan Antariksa (LAPAN) Indonesia

• Muzammil Hasballah, ST - Qur’an Reciter, Imam

muda Masjid Salman ITB

• Harris J - Musisi Muda Muslim dari Inggris

D. Karakter Pemain

1. Aisha Nurra Datau Sebagai Aqilla


Gambar 3.2 Foto Aisha Nurra Datau

Aisha Nurra Datau memerankan tokoh Aqilla,

Aqilla memiliki sifat yang selalu semangat dan pantang

menyerah dalam menggapai cita-citanya.2

2https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-

produksi/pemain/31/aisha-nurra-datau-sebagai-aqilla diakses 29 Juni 2020.

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/31/aisha-nurra-datau-sebagai-aqilla

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/31/aisha-nurra-datau-sebagai-aqilla

56

2. Cok Simbara Sebagai Opa Wibowo


Gambar 3.3 Foto Cok Simbara

Cok Simbara memerankan tokoh Opa Wibowo,

karakter Opa Wibowo memiliki sifat yang sangat

bijaksana, sabar dan juga pintar, karena dia seorang

Profesor dibidang Astronomi.3

3. Raihan Khan Sebagai Fauzi


Gambar 3.4 Foto Raihan Khan

Raihan Khan memerankan tokoh Fauzi, karakter

Fauzi ini memiliki sifat yang jail. Akan tetapi, dia

memiliki kemampuan membaca Al-Qur’an yang sangat

luar biasa.4

3 https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/30/cok-

simbara-sebagai-opa-wibowo diakses 29 Juni 2020.

4 https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-

produksi/pemain/29/raihan-khan-sebagai-fauzi- diakses 29 Juni 2020.

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/30/cok-simbara-sebagai-opa-wibowo

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/30/cok-simbara-sebagai-opa-wibowo

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/29/raihan-khan-sebagai-fauzi-

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/29/raihan-khan-sebagai-fauzi-

57

4. Mike Lucock Sebagai Bang Codet


Gambar 3.5 Foto Mike Luckock

Mike Luckock memerankan tokoh Bang Codet,

karakter Bang Codet ini berpenampilan seperti preman.

Akan tetapi, memiliki sifat yang lugu dan baik hati.5

5. Adhitya Putri Sebagai Kak Raudah


Gambar 3.6 Foto Adhitya Putri

Adhitya Putri memerankan tokoh Kak Raudah,

karakter Kak Raudah ini memiliki sifat yang sabar,

pengertian, pintar dan pandai mengaji.6


produksi/pemain/28/mike-lucock-sebagai-bang-codet diakses 29 Juni 2020.


produksi/pemain/27/adhitya-putri-sebagai-kak-raudah diakses 29 Juni 2020.

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/28/mike-lucock-sebagai-bang-codet

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/28/mike-lucock-sebagai-bang-codet

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/27/adhitya-putri-sebagai-kak-raudah

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/27/adhitya-putri-sebagai-kak-raudah

58

6. Elliz Christine Sebagai Mama Aqilla


Gambar 3.7 Foto Elliz Chirstine

Elliz Chirstine memerankan tokoh Mama Aqilla,

karakter Mama Aqilla selalu mendampingi dan

mengingatkan Aqilla di antara kegiatan sekolah dan

dalam mengejar mimpinya.7

7. Maudy Koesnaedi Sebagai Ibu Tsurayya


Gambar 3.8 Foto Maudy Koesnaidi

Maudy Koesnaidi memerankan tokoh Ibu

Tsurayya, karakter Ibu Tsurayya adalah tokoh antariksa


produksi/pemain/26/elliz-christine-sebagai-mama-aqilla diakses 29 Juni 2020.

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/26/elliz-christine-sebagai-mama-aqilla

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/26/elliz-christine-sebagai-mama-aqilla

59

wanita Indonesia. Memiliki sifat yang tegas dan selalu

disiplin dalam setiap kegiatannya.8

8. Ben Kasyafani Sebagai Papa Aqilla


Gambar 3.9 Foto Ben Kasyafani

Ben Kasyafani memerankan tokoh Papa Aqilla,

karakter Papa Aqilla ini selalu menjadi penyemangat

Aqilla saat di rumah.9

9. Mario Irwinsyah Sebagai Kak Muklis


Gambar 3.10 Foto Mario Irwinsyah

Mario Irwinsyah memerankah tokoh Kak Muklis,

karakter Kak Muklis adalah suami dari Kak Raudah, dan

memiliki sifat yang bijak dalam berbicara.10


produksi/pemain/25/maudy-koesnaedi-sebagai-ibu-tsurayya diakses 29 Juni

2020.

9 https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/24/ben-

kasyafani-sebagai-papa-aqilla diakses 29 Juni 2020.

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/25/maudy-koesnaedi-sebagai-ibu-tsurayya

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/25/maudy-koesnaedi-sebagai-ibu-tsurayya

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/24/ben-kasyafani-sebagai-papa-aqilla

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/24/ben-kasyafani-sebagai-papa-aqilla

60

10. Adityawarman Sebagai Si Pikun


Gambar 3.11 Foto Adityawarman

Adityawarman memerankan tokoh Si Pikun,

karakter Si Pikun ini sudah jelas dari julukannya dengan

memiliki sifat pelupa.11

11. Azra Mayraina Sebagai June


Gambar 3.12 Foto Azra Mayraina

Azra Mayraina memerankan tokoh June, karakter

June ini adalah saingan dan juga teman satu kelas Aqilla.

June juga digambarkan sebagai karakter yang enuh

semangat dan juga pintar.12


produksi/pemain/23/mario-irwinsyah-kak-muklis diakses 29 Juni 2020.


produksi/pemain/22/adityawarman-sebagai-si-pikun diakses 29 Juni 2020.


produksi/pemain/21/azra-mayraina-sebagai-june diakses 29 Juni 2020.

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/23/mario-irwinsyah-kak-muklis

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/23/mario-irwinsyah-kak-muklis

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/22/adityawarman-sebagai-si-pikun

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/22/adityawarman-sebagai-si-pikun

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/21/azra-mayraina-sebagai-june

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/21/azra-mayraina-sebagai-june

61

12. Apriliya Azzahra Sebagai Adik Aqilla


Gambar 3.13 Foto Apriliya Azzahra

Apriliya Azzahra memerankan tokoh Adik Aqilla,

karakter dari Adik Aqilla jarang sekali dimunculkan

melalui dialog. Akan tetapi, Adik Aqilla ini menjadi

sosok yang sangat berpengaruh dalam konflik di Film

Iqro My Universe.13

E. Scene Film Iqro My Universe

Dari 80 scene yang penulis temukan di dalam film Iqro

My Universe. Penulis hanya mengategorikan scene yang

mengandung pesan integrasi Islam dan Ilmu saja. Berikut

terdapat 7 scene yang penulis temukan di dalam film Iqro My

Universe yang megandung pesan integrasi Islam dan Ilmu:


produksi/pemain/20/aprilya-azzahra-sebagai-adik-aqilla diakses 29 Juni 2020.

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/20/aprilya-azzahra-sebagai-adik-aqilla

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-produksi/pemain/20/aprilya-azzahra-sebagai-adik-aqilla

62

1. Scene 1 (Muslimah yang mengikuti Festival Sains)

Tabel 3.1

Visual

Audio/

Dialog

Juri:

“Coba jelaskan eksperimennya?”

Aqila:

“Kelompok kami membuat model robot

yang akan dikirim ke mars.”

“Jadi, kami memang sengaja membuat ini

dari sikat Pak.”

“Supaya memudahkan robot berjalan di

medan apapun dan medan yang gak rata.”

Teman Aqila:

“Ini di atas robot ini Pak Bu, jadi kita pasang

kamera nanti gambarnya bisa dipantau.”

Type of

Shoot

Long Shot

Close-up

63

2. Scene 2 (Muslimah yang menjadi Astronot)

Tabel 3.2

Visual

Audio/

Dialog

Bu Tsurayya:

“Assalamu’alaikum Warahmatullahi

Wabarakaatuh”

Audience:

“Wa’alaikumsalam Warahmatullahi

Wabarakaatuh.”

Bu Tsurayya:

“Terima kasih atas kehadiran Bapak dan Ibu

sekalian, terutama kepada guru saya yang

telah mengharumkan nama bangsa

Indonesia.”

64

“Melalui buku ini, saya ingin

menyampaikan rasa syukur saya, dapat

menjadi bagian dari dunia, untuk melakukan

penelitian menanam pangan di luar

angkasa.”

“Jika percobaan ini berhasil, diharapkan

dapat menjadi langkah awal untuk mencapai

mimpi manusia menjelajah ke luar angkasa

lebih jauh lagi.”

(Audience bertepuk tangan)

Type of

Shoot

Extreme Long Shot

Medium Close-up

Medium Close-up

3. Scene 3 (Mengingat sholat dalam pekerjaan)

Tabel 3.3

Visual

65

Audio/

Dialog

Aqilla:

“Jadi gimana Bu?”

“Mau kan masuk ke vlog-ku?”

Bu Tsurayya:

“Jangan senang dulu.”

“Kamu akan berkunjung ke wahana

antariksa kan?”

(Aqilla mengangguk)

Bu Tsurayya:

“Kamu tahu, apa kerja wahana antariksa

seperti NASA itu?”

Aqilla:

“Ngirim satelit, terus ngelakuin penelitian

yang kaya Ibu lakukan gitu kan? Nanem di

luar angkasa?”

Bu Tsurayya:

“Sebenarnya, banyak penelitian yang

dilakukan di luar angkasa adalah demi

66

kepentingan kelangsungan hidup manusia di

bumi.”

“Seperti apa yang dilakukan NASA, pada

tahun 1989 mengenai udara bersih di

rumah.”

“Ada dua jenis tanaman yang baik untuk

memfilter udara, salah satu tanaman tersebut

mempunyai khasiat untuk kesehatan.”

“Kalau kamu bisa membawa tanaman itu ke

sini, baru saya bantu.”

Aqilla:

“Tadi tanaman apa Bu?”

(Suara Adzan terdengar)

Bu Tsurayya:

“Sudah Ashar.”

(Bu Tsurayya pergi meninggalkan Aqilla

untuk melaksanakan sholat)

Type of

Shoot

Medium Close-up

67

4. Scene 4 (Peristiwa Isra Mi’raj dan surat Ar-Rahman

ayat 33 tentang perjalanan ke luar angkasa)

Tabel 3.4

Visual

Audio/

Dialog

Ka Raudah:

“Tapi, jadi gimana dong Kakak baru tahu sih

68

kalau Bu Tsurayya tuh ternyata orangnya

tegas juga ya, mungkin karena dia sudah

pernah merasakan ketatnya seleksi jadi

astronot.”

“Makanya dia menanggapi kamu gak mau

main-main sangat serius seperti ini.”

Aqilla:

“Jadi, manusia ke ruang angkasa itu susah

banget ya?”

Ka Mukhlis:

“Ya kalau dibilang sulit, mungkin sulit.”

“Tapi kalau Allah berkehendak, siapa yang

mau lawan?”

“Sekarang gini nih aku tanya sama kamu

siapa astronot pertama dari bumi?”

Aqilla:

“Yuri Gagarin?”

Ka Mukhlis:

(Ka Mukhlis menggelengkan kepalanya)

“Nabi Muhammad Sallallahu ‘Alaihi

Wasallam.”

“Itu bertepatan pada saat peristiwa Isra

Mi’raj dan sholat lima waktu hari itu

ditetapkan.”

“Nah, Nabi Muhammad itu tembus sampai

langit ke tujuh loh”

69

Aqilla:

“Wah, bisa ya?”

“Gimana tuh caranya?”

Ka Mukhlis:

“Pada saat itu, Nabi Muhammad dibantu

oleh malaikat Jibril tentunya atas izin

Allah.”

“Nah, tapi mukjizat tersebut hanya istimewa

diberikan kepada Nabi Muhammad

Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.”

Ka Raudah:

“Sebenarnya tentang perjalanan ke luar

angkasa ini Opa kamu sudah pernah

menyinggung loh waktu diperkuliahan

Kakak waktu dulu.”

“Di Surat Ar-Rahman, Allah berfirman,

sesungguhnya manusia mustahil menembus

penjuru langit dan bumi tanpa kekuatan daya

pertolongan dari Allah Subhanahu Wa

Ta'ala.”

“Tapi, ayat berapa ya mas aku lupa?”

Ka Mukhlis:

“Ar-Rahman….”

Fauzi:

“Ayat tiga-tiga Ka.”

Type of Long Shot

70

Shoot Medium Close-up

Close-up

5. Scene 5 (Harus diniatkan mencari ridho Allah)

Tabel 3.5

Visual

Audio/

Dialog

Opa Wibowo:

“Masih kesel soal video itu yah?”

Aqilla:

“Opa tahu, Bu Tsurayya pernah nanya ke

71

aku”

Opa Wibowo:

“Soal apa?”

Aqilla:

“Kalau seandainya aku gak menang

kompetisi ini, apa aku tetap mau jadi

astronot?”

Opa Wibowo:

“Terus kamu bilang apa?”

Aqilla:

“Ya aku jawab, aku tetap mau jadi astronot

dengan cara apapun.”

“Walaupun sekarang aku kalah di kompetisi

ini.”

Opa Wibowo:

“Kamu benar Aqilla, kamu gak boleh

menyerah.”

“Kalau kamu bercita-cita, harus fokus untuk

bisa menggapai itu.”

“Dan satu lagi yang paling penting, harus

diniatkan mencari ridho Allah.”

Type of

Shoot

Long Shot

Medium Close-up

Close-up

72

6. Scene 6 (Tawakkal dalam mencari ilmu)

Tabel 3.6

Visual

Audio/

Dialog

Aqilla:

“Mamah…Mah…”

Mamah Aqilla:

“Aqilla kenapa?”

Aqila:

“Bu Tsurayya ngundang aku ke wahana

antariksa.”

Mamah Aqilla:

“Aaahhhh Alhamdulillah selamat ya.”

(Mereka berpelukan)

Type of Long Shot

73

Shoot Close-up

Medium Close-up

7. Scene 7 (Ilmu yang bermanfaat bagi orang lain)

Tabel 3.7

Visual

74

Audio/

Dialog

Aqilla:

“Opa benar, mungkin menjadi astronot gak

harus tinggal di planet lain.”

“Tapi justru aku harus jadi astronot yang

menjaga bumi.”

“Seperti Opa bilang, mau jadi astronot atau

mau jadi apapun, kita bisa bermanfaat.”

“Semua kembali pada diri sendiri”

“Apakah kita mau jujur pada hati kita

sendiri?”

“Apakah kita sudah mengambil jalan yang

benar?”

Type of

Shoot

Close-up

Medium Shot

Long Shot

Close-up

Extrmese Long Shot

Medium Close-up

75

BAB IV

DATA DAN TEMUAN PENELITIAN

A. Representament Dalam Film Iqro My Universe


Representament:

a. Ikon: Para peserta yang mengikuti Festival Sains dan

kelompok Aqilla membuat robot mars yang terbuat

dari sikat dan diberi kamera pada bagian atasnya.

b. Indeks:Aqilla dan peserta lain yang menggunakan

seragam muslim dan muslimah.

c. Simbol: Sekolah khusus muslim.

Scene ini merepresentasikan data visual dan audio

berupa Aqilla beserta peserta lain yang mengenakan

pakaian yang merepresentasikan seorang muslim yaitu

baju koko untuk laki-laki dan berhijab untuk perempuan.

Di dalam scene ini, mereka sedang mengikuti kegiatan

Festival Sains yang diadakan oleh sekolahnya.


Representament :

a. Ikon: Bu Tsurayya yang mengadakan seminar buku

yang ia tulis mengenai penelitiannya tentang

menanam pangan di luar angkasa.

b. Indeks: Bu Tsurayya mengucap salam pada saat awal

pembicaraannya.

c. Simbol: Muslimah di Indonesia yang menjadi

astronot.

76

Dalam scene ini, Bu Tsurayya yang saat itu salah

satu astronot di Indonesia mengadakan seminar buku

yang ia tulis mengenai penelitiannya tentang menanam

pangan di luar angkasa. Dalam acara tersebut Bu

Tsurayya mengawali pembicaraannya dengan

mengucapkan “Assalamu’alaikum Warahmatullahi

Wabarakaatuh” yang menandakan kalau dia adalah

seorang muslimah.


Representament :

a. Ikon: Bu Tsurayya dan Aqilla yang sedang

berbincang di kantornya mulai dari ajakan Aqilla

yang meminta tolong Bu Tsurayya untuk masuk ke

vlog miliknya. Sampai mengenai kerja wahana

antariksa seperti NASA yang contohnya seperti yang

dilakukan NASA pada tahun 1989 mengenai udara

bersih di rumah. Ada dua jenis tanaman yang baik

untuk memfilter udara, salah satu tanaman tersebut

mempunyai khasiat untuk kesehatan.

b. Indeks: Saat pembicaraan sedang berlangsung adzan

ashar terdengar dan Bu Tsurayya menyudahkan

pembicaraannya dengan Aqilla untuk melaksanakan

sholat ashar terlebih dahulu.

c. Simbol: Sholat adalah simbol ibadah umat Islam.

Dalam scene ini, Bu Tsurayya yang sedang

berbincang tentang sains dan ilmiah dengan Aqilla mulai

77

dari pembuatan vlog Aqilla sampai cara kerja wahana

antariksa seperti NASA.



Representament :

a. Ikon: Aqilla, Fauzi, Ka Raudah, dan Ka Mukhlis

sedang berbincang mengenai sulitnya manusia untuk

ke luar angkasa. Membahas astronot pertama dari

bumi, yaitu Yuri Gagarin yang berasal dari Uni

Soviet dan di bantah oleh Ka Mukhlis kalau astronot

pertama di bumi adalah Nabi Muhammad SAW yang

bertepatan pada saat Isra Mi’raj. Perjalanan ke luar

angkasa yang di jelaskan pada Surat Ar-Rahman ayat

33.

b. Indeks: Sholat lima waktu ditetapkan pada saat

peristiwa Isra Mi’raj.

c. Simbol: Isra Mi’raj adalah mukjizat Nabi Muhammad

SAW.

Dalam scene ini, pembicaraan mereka dimulai

dengan “Apakah sangat sulit untuk manusia pergi ke

luar angkasa?” Lalu Ka Mukhlis menjelaskan kalau

astronot pertama di bumi itu adalah Nabi Muhammad

SAW.


Representament:

a. Ikon: Saat lebaran, Aqilla bertemu dengan Opanya

membahas vlog Aqilla yang filenya hilang karena

78

handphone Aqilla di rusak oleh adiknya. Aqilla

mengatakan walaupun dia kalah dikompetisi

membuat vlog ini, Aqilla akan tetap mau menjadi

astronot dengan cara apapun.

b. Indeks: Sikap pantang menyerah Aqilla dalam

menggapai cita-citanya.

c. Simbol: Idul Fitri adalah hari raya umat Islam dan

Allah adalah Tuhan dari umat Islam.

Dalam scene ini, waktu pada saat hari raya Idul

Fitri di tampilkan dan Aqilla akhirnya bisa bertemu

dengan Opanya yang baru pulang dari Inggris.


Representament :

a. Ikon: Aqilla yang sangat gembira sampai memeluk

ibunya yang sedang bermain dengan adiknya Aqilla.

Aqilla membawa kabar baik, yaitu Aqilla diundang ke

wahana antariksa di Inggris.

b. Indeks: Pantang menyerah walaupun banyak cobaan

berdatangan.

c. Simbol: Alhamdulillah adalah wujud rasa syukur

yang diucapkan oleh umat Islam.

Dalam scene ini, menampilkan Aqilla yang sangat

senang sekali karena membawa kabar gembira yaitu dia

mendapatkan undangan dari Bu Tsurayya untuk datang

ke wahana antariksa yang berada di Inggris. Seketika

Mama Aqilla bersyukur dengan mengucapkan

79

“Alhamdulillah”. Hal tersebut menandakan wujud rasa

syukur yang diucapkan oleh umat Islam.


Representament :

a. Ikon: Aqilla yang sudah memasuki wahana antariksa

di Inggris dan lengkap menggunakan pakaian yang

dipakai astronot.

b. Indeks: Jadi astronot atau mau jadi apapun asalkan

dapat bermanfaat bagi banyak orang lain.

c. Simbol: Pakaian berhijab dengan baju astronot

melambangkan astronot muslimah.

Dalam scene ini, Aqilla sudah memasuki wahana

antariksa di Inggris menggunakan pakaian astronot

sebagai salah satu wujud merasakan pengalaman di luar

angkasa. Tidak lupa pula Aqilla menggunakan hijabnya

yang melambangkan astronot muslimah.

B. Object Dalam Film Iqro My Universe


Object: Robot mars.

Di dalam festival ini Aqilla dan kelompoknya

membuat robot mars yang terbuat dari sikat dan bagian

atasnya diberi kamera untuk memantau pergerakan dari

robot mars ini.


Object: Tanaman pangan yang bisa hidup di luar angkasa

80

Di dalam acara tersebut, Bu Tsurayya

membicarakan penelitiannya tentang tanaman pangan

yang bisa hidup di luar angkasa, dengan harapan nantinya

akan menjadi langkah awal untuk mencapai mimpi

manusia menjelajah ke luar angkasa lebih jauh lagi.


Object: Penelitian NASA tentang udara bersih.

Bu Tsurayya juga menjelaskan mengenai

penelitian NASA tentang udara bersih di rumah dan

terdapat tanaman yang bisa dijadikan sumber udara

bersih tersebut. Di tengah obrolan mereka terdengar

adzan ashar berkumandang dan segera menunaikan

ibadah sholat ashar.



Object: Persitiwa Isra Mi’raj

Hal tersebut berdasarkan persitiwa Isra Mi’raj

yang merupakan salah satu mukjizat Nabi Muhammad

SAW dan pada saat itu juga sholat lima waktu mulai

ditetapkan.


Object: Kalah atau menang dalam lomba pembuatan vlog

tidak akan memengaruhi cita-cita Aqilla

Aqilla berbincang dengan opanya dan mengatakan

walaupun Aqilla kalah dikompetisi membuat vlog ini,

Aqilla akan tetap mau menjadi astronot dengan cara

apapun.

81


Object: Sikap tawakkal Aqilla yang membuahkan hasil

sehingga dapat diundang ke wahana antariksa di London.

Setelah Aqilla gagal dalam lomba membuat vlog

tersebut. Aqilla hanya bisa berdoa dan melakukan

kegiatan sehari-harinya seperti biasa.


Object: Berkunjung ke wahana antariksa di National

Space Center, Leicester, Inggris.

Lokasi scene ini berada di wahana antariksa di

Inggris yaitu National Space Center, Leicester, Inggris.

C. Interpretant Dalam Film Iqro My Universe


Interpretant: Seorang muslim dan muslimah yang tertarik

di bidang sains.

Sehingga penulis menginterpretasikan scene ini

sebagai scene yang menggambarkan orang Islam yang

tertarik di bidang sains dan bercita-cita menjadi ilmuwan.


Interpretant: Seorang muslimah yang sukses di bidang

sains.

Dalam scene ini, penulis menginterpretasikan

scene yang menggambarkan orang Islam yang sukses di

bidang sains yaitu sebagai astronot.

82


Interpretant: Lebih mendahulukan sholat dibandingkan

pekerjaan.


scene yang menggambarkan orang yang lebih

mendahulukan urusan sholat atau ibadah dibandingkan

pekerjaannya.



Interpretant: Manusia mustahil mencapai tujuannya

tanpa seizin Allah SWT.


scene yang menggambarkan kalau manusia itu mustahil

mencapai tujuannya tanpa seizin Allah SWT.


Interpretant: Kalau memiliki cita-cita harus fokus untuk

menggapainya dan harus diniatkan karena mencari ridho

Allah.


scene yang menggambarkan kalau memiliki cita-cita

harus fokus untuk menggapainya dan harus diniatkan

karena mencari ridho Allah.


Interpretant: Ikhtiar Aqilla dalam mencari ilmu dan juga

untuk mewujudkan cita-citanya. Aqilla juga selalu ber-

tawakkal.

83


scene yang menggambarkan kalau ikhtiar Aqilla dalam

mencari ilmu dapat membuahkan hasil dan juga dalam

mewujudkan cita-citanya Aqilla selalu ber-tawakkal.


Interpretant: Sebaik-baiknya ilmu adalah ilmu yang

bermanfaat bagi orang lain.


scene yang menggambarkan pentingnya ilmu yang

bermanfaat bagi orang lain.

84

BAB V

PEMBAHASAN

A. Analisis Representament Dalam Film Iqro My Universe


Berdasarkan analisis penulis, scene ini

merepresentasikan data visual dan audio berupa Aqilla

beserta peserta lain yang mengenakan pakaian yang

merepresentasikan seorang muslimah yaitu menutup

aurat. Islam mengajarkan bahwa pakaian adalah penutup

aurat, bukan sekedar perhiasan. Islam mewajibkan setiap

wanita dan pria untuk menutupi anggota tubuhnya yang

menarik lawan jenisnya.1

Adapun dalil yang menjadi landasan wajibnya

menutup aurat, Allah SWT berfirman dalam Q.S. Al-

Ahzab ayat 59:

يهن ؤمنين يدنين عل

ء ٱل

جك وبناتك ونسا

زو

ل لبى ق ها ٱلن ي

أي

فورا غ

ان ٱلل

ين وك

يؤذ

ل

ن ف

ن يعرف

ى أ

دن

لك أ

بيبهن ذ

من جل

حيما ر

“Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak

perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin:

“Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh

tubuh mereka”. Yang demikian itu supaya mereka lebih

1 Muhammad Ibnu Muhammad Ali, Hijab Risalah Tentang Aurat,

(Yogyakarta: Pustaka Sufi, 2002) h. 3.

85

mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak di ganggu.

Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha

Penyayang.” (Q.S. Al-Ahzab: 59)

Pada hakikatnya, menutup aurat adalah

mengangkat martabat wanita secara umum. Menutup

aurat juga bisa menghindarkan diri dari terjadinya tindak

kriminal seperti pemerkosaan dan perzinahan. Dengan

demikian, para wanita khususnya menjaga dan menutup

aurat tanpa menampakkan dan menonjolkan bagian

tubuh yang berpotensi menimbulkan nafsu kebanyakan

laki-laki, karena fenomena buka-bukaan adalah termasuk

trend zaman sekarang.


Dalam scene ini, Bu Tsurayya yang saat itu salah

satu astronot di Indonesia mengadakan seminar buku

yang ia tulis mengenai penelitiannya tentang menanam

pangan di luar angkasa. Dalam acara tersebut Bu

Tsurayya mengawali pembicaraannya dengan

mengucapkan “Assalamu’alaikum Warahmatullahi

Wabarakaatuh” yang menandakan kalau dia adalah

seorang muslimah. Allah SWT berfirman dalam Q.S. An-

Nur ayat 61:

ةرك

مب

ن عند ٱلل م

ة حي

م ت

نفسك

ى أ

عل

موا

سل

تم بيوتا ف

لا دخ

إذ

ف

ون عقل

م ت

كعل

ت ل م ٱلءاي

ك ل

ن ٱلل لك يبي

ذ ك

بة ي

ط

“Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari)

rumah-rumah (ini) hendaklah kamu memberi salam

86

kepada (penghuninya yang berarti memberi salam)

kepada dirimu sendiri, salam yang ditetapkan dari sisi

Allah, yang diberi berkat lagi baik. Demikianlah Allah

menjelaskan ayat-ayat-Nya bagimu, agar kamu

memahaminya.” (Q.S. An-Nur: 61)

Ayat di atas menganjurkan kita untuk

mengucapkan salam. Ucapan yang dianjurkan Islam bila

bertemu dengan sesama bukan sekedar

“Assalamua’alaikum”, tetapi di tambah dengan

“Warahmatullahi Wabarakaatuh”, rahmat dan berkah

ini, untuk menunjukkan bahwa bukan hanya keselamatan

dari kekurangan aib yang diharapkan kepada mitra

salam, tetapi juga rahmat Allah dan berkah, yaitu aneka

kebajikan-Nya juga kiranya tercurah.2


Dalam scene ini, Bu Tsurayya yang sedang

berbincang tentang sains dan ilmiah dengan Aqilla mulai

dari pembuatan vlog Aqilla sampai cara kerja wahana

antariksa seperti NASA. Bu Tsurayya juga menjelaskan

mengenai penelitian NASA tentang udara bersih di

rumah dan terdapat tanaman yang bisa dijadikan sumber

udara bersih tersebut. Di tengah obrolan mereka,

terdengar adzan ashar berkumandang dan segera

menunaikan ibadah sholat ashar. Dalam hal ini, sholat

2 M. Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keseharian

Al-Qur’an, (Jakarta: Lentera Hati, 2008) h. 539.

87

merupakan simbol ibadah dari umat Islam dan Allah

SWT telah berfirman dalam Q.S. Thaha ayat 14:

رى لذك

ة و

ل قم ٱلص

ٱعبدنى وأ

ف

ان أ

ه إل

إل

ل ا ٱلل

ننى أ إن

“Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan

(yang hak) selain Aku, maka sembahlah Aku dan

dirikanlah sholat untuk mengingat Aku.” (Q.S. Thaha:

14)

Berdasarkan ayat di atas, sholat merupakan tiang

agama. Dengan sholat kita dapat mengingat Allah SWT.

Dan dengan sholat kita juga dapat mendekatkan diri

kepada Allah SWT.



Dalam scene ini, pembicaraan mereka dimulai

dengan “Apakah sangat sulit untuk manusia pergi ke luar

angkasa?” Lalu Ka Mukhlis menjelaskan kalau astronot

pertama di bumi itu adalah Nabi Muhammad SAW. Hal

tersebut berdasarkan persitiwa Isra Mi’raj yang

merupakan salah satu mukjizat Nabi Muhammad SAW

dan pada saat itu juga sholat lima waktu mulai

ditetapkan. Perjalan ke luar angkasa ini juga dijelaskan

pada Q.S. Ar-Rahman ayat 33 berikut:

ار ط

ق من أ

وا

نفذ

ن ت

عتم أ

نس إن ٱستط

جن وٱل

ر ٱل

معش ي

ن ط

بسل

ون إل

نفذ

ت

ل

وا

ٱنفذ

رض ف

ت وٱل و م ٱلس

88

“Hai jama'ah jin dan manusia, jika kamu sanggup

menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi, maka

lintasilah, kamu tidak dapat menembusnya kecuali

dengan kekuatan.” (Q.S. Ar-Rahman:33)

Dari ayat di atas dijelaskan bahwa jin dan manusia

mustahil mampu menembus penjuru langit dan bumi

tanpa kekuatan daya pertolongan dari Allah SWT. Ayat

ini juga memotivasi manusia untuk mengembangkan

ilmu dan teknologi agar bisa menjelajah ruang angkasa

dan lain-lain. Dalam hal ini peristiwa Isra Mi’raj Nabi

Muhammad SAW merupakan salah satu contoh dari ayat

tersebut.


Dalam scene ini, waktu pada saat hari raya Idul

Fitri di tampilkan dan Aqilla akhirnya bisa bertemu

dengan Opanya yang baru pulang dari Inggris. Aqilla

berbincang dengan opanya dan mengatakan walaupun

Aqilla kalah dikompetisi membuat vlog ini, Aqilla akan

tetap mau menjadi astronot dengan cara apapun.

Sebagaimana firman Allah SWT dalam Q.S. Al-Hijr ayat

56:

ون لا ٱلض

هۦ إل حمة رب

من رال ومن يقنط

ق

“Ibrahim berkata: Tidak ada orang yang berputus asa

dari rahmat Tuhan-nya, kecuali orang-orang yang sesat.”

(Q.S. Al-Hijr: 56)

89

Ayat di atas menjelaskan agar kita tidak boleh

mudah berputus asa, khususnya dalam menggapai cita-

cita juga tidak boleh mudah menyerah. Hal tersebut juga

dilakukan oleh Aqilla dalam scene ini, Aqilla walaupun

gagal dalam lomba membuat vlog ini, tetapi cita-cita

Aqilla untuk menjadi astronot tidak akan berubah, Aqilla

akan tetap bercita-cita menjadi astronot dengan cara

apapun. Hanya dengan bekerja keras disertai daya juang

yang tinggi, sehingga pantang menyerah pada kegagalan

akan menghantarkan seseorang pada prestasi.3


Dalam scene ini, menampilkan Aqilla yang sangat

senang sekali karena membawa kabar gembira yaitu dia

mendapatkan undangan dari Bu Tsurayya untuk datang

ke wahana antariksa yang berada di Inggris. Seketika

Mama Aqilla bersyukur dengan mengucapkan

“Alhamdulillah”. Kata “Alhamdulillah” di sini memiliki

maksud yaitu wujud rasa syukur yang diucapkan oleh

umat Islam. Allah berfirman dalam Q.S. Al-Baqarah ayat

152:

فرون ك ت

لى ول

روا

ك

م وٱش

رك

كذرونى أ

كٱذ

ف

“Karena itu, ingatlah kamu kepada-Ku niscaya Aku

ingat (pula) kepadamu, dan bersyukurlah kepada-Ku,

3 Said Agil Husain Al Munawar, Aktualisasi Nilai-Nilai Qur’an

Dalam Sistem Pendidikan Islam, (Jakarta:PT. Ciputat Press, 2005) h. 17.

90

dan janganlah kamu mengingkari (nikmat)-Ku.” (Q.S.

Al-Baqarah: 152)

Pada ayat ini, mengandung perintah untuk

mengingat Allah SWT melalui dzikir, hamdalah, tasbih

dan membaca al-Qur’an dengan penuh penghayatan,

perenungan, serta pemikiran yang mendalam sehingga

menyadari kebesaran, kekuasaan, dan keesaan Allah

SWT. Menjauhi larangan yang Allah SWT tetapkan,

sehingga Allah SWT akan membuka pintu kebaikan.4

Dalam scene ini, wujud rasa syukur digambarkan dengan

menyeru kata “Alhamdulillah”.


Dalam scene ini, Aqilla sudah berada di wahana

antariksa di Inggris yaitu National Space Center,

Leicester. Di dalam sana Aqilla menggunakan pakaian

astronot sebagai salah satu wujud merasakan pengalaman

di luar angkasa. Aqilla juga mengutip apa yang telah Opa

katakan, yaitu jadi astronot atau mau jadi apapun asalkan

dapat bermanfaat bagi banyak orang lain. Sebagaimana

yang dijelaskan dalam Q.S Al-Kahfi ayat 66:

دامت رش

ا عل من مم

عل

ن ت

ى أ

بعك عل ت

ى هل أ ه ۥموس

ال ل

ق

“Musa berkata kepada Khidhr: Bolehkah aku

mengikutimu supaya kamu mengajarkan kepadaku ilmu

4 Ahmad Mustafa Al-Maragi, Tafsir Al-Maraghi, Terj. Anshori Umar

dkk, (Semarang: CV. Toha Putra, 1993), h. 30.

91

yang benar di antara ilmu-ilmu yang telah diajarkan

kepadamu?” (Q.S Al-Kahfi: 66)

Ayat ini menjelaskan menjabarkan tentang wujud

dari ilmu yang bermanfaat. Nabi Musa yang meminta

kepada Nabi Khidhr untuk berbagi ilmu. Hal tersebut

merupakan contoh dari ilmu yang bermanfaat bagi orang

lain.

B. Analisis Object Dalam Film Iqro My Universe


Di dalam secene ini robot mars menjadi object. Di

festival ini, Aqilla dan kelompoknya membuat robot mars

yang terbuat dari sikat dan bagian atasnya diberi kamera

untuk memantau pergerakan dari robot mars ini. Scene

ini menunjukkan bahwa sehebat dan seteliti apapun

manusia dalam “penciptaan” maka dia tidak bisa sampai

menyaingi ciptaan Allah dalam mencipta. Di dalarn Al-

Qur'an, terdapat sebuah ayat yang mencantumkan sebuah

sistem sensorik pada tubuh manusia. Sebagaimana

dijelaskan dalam Q.S. An-Nisa ayat 56 berikut:

ودهم ضجت جل

ما ن

لارا ك

صليهم ن

نتنا سوف اي

بـفروا

ذين ك

إن ٱل

ان عزيزا حكيما ك

اب إن ٱلل

عذ

ٱل

وا

وق

يرها ليذ

ودا غ

هم جل

نل بد

"Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat

Kami, kelak akan Kami masukkan mereka ke dalam

neraka. Setiap kali kulit mereka hangus, Kami ganti kulit

92

mereka dengan kulit yang lain, supaya mereka

merasakan azab. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi

Maha Bijaksana" (Q.S. An-Nisa: 56).

Secara sistematis, kulit merupakan salah satu

sistem sensorik (pengindera) yang terdapat pada tubuh

manusia. Kulit tergolong sistem pengindera peraba,

selain keberadaan lidah (indera perasa), mata (indera

penglihat), telinga (indera pendengar) dan hidung (indera

pencium). Pada robot juga terdapat bemacam-macam

sistem pengindera berupa sensor. Sensor-sensor ini

dilengkapi dengan kabelkabel penghubung yang

menghubungkan satu terminal ke terminal yang lain,

mirip dengan jaringan syaraf-syaraf di dalarn tubuh

manusia.


Dalam scene ini tanaman pangan yang bisa hidup

di luar angkasa merupakan object. Dari scene ini baik

secara visual maupun audio menunjukkan bahwa

pentingnya menanam tanaman untuk kehidupan.

Sebagaimana dijelaskan dalam Q.S. Ar-Ra’d ayat 4

berikut:

خيل صنوان ب وزرع ون

عن

ن أ ت م

ت وجن ورتج ع م

رض قط

وفى ٱل

ل ك ى بعض فى ٱل

ل بعضها عل فض

حد ون

ء و

ى بما

ير صنوان يسق

وغ

ون وم يعقل

ق ت ل

لك لءاي إن فى ذ

93

“Dan di bumi ini terdapat bagian-bagian yang

berdampingan, dan kebun-kebun anggur, tanaman-

tanaman dan pohon korma yang bercabang dan yang

tidak bercabang, disirami dengan air yang sama. Kami

melebihkan sebahagian tanam-tanaman itu atas

sebahagian yang lain tentang rasanya. Sesungguhnya

pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran

Allah) bagi kaum yang berfikir.” (Q.S. Ar-Ra’d: 4)

Allah SWT menganjurkan kita untuk becocok

tanam, karena banyak yang bisa di hasilkan dari

bercocok tanam ini. Dalam scene ini, Bu Tsurayya

bercocok tanam mengenai tanaman pangan dengan

harapan bisa hidup di luar angkasa. Jika tanaman pangan

tersebut bisa hidup di luar angkasa, maka akan sangat

berguna sekali untuk penelitian tanaman-tanaman yang

lain.


Dalam scene ini penelitian NASA mengenai udara

bersih menjadi object. Menanam tanaman yang berfungsi

memberikan udara bersih merupakan fokus dari object

scene ini. Sebagaimana dijelaskan dalam Q.S. Ar-Ra’d

ayat 4 berikut:

خيل صنوان ب وزرع ون

عن

ن أ ت م

ت وجن ورتج ع م

رض قط

وفى ٱل

ل ك ى بعض فى ٱل

ل بعضها عل فض

حد ون

ء و

ى بما

ير صنوان يسق

وغ

ون وم يعقل

ق ت ل

لك لءاي إن فى ذ

94

“Dan di bumi ini terdapat bagian-bagian yang

berdampingan, dan kebun-kebun anggur, tanaman-

tanaman dan pohon korma yang bercabang dan yang

tidak bercabang, disirami dengan air yang sama. Kami

melebihkan sebagian tanam-tanaman itu atas sebagian

yang lain tentang rasanya. Sesungguhnya pada yang

demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi

kaum yang berfikir.” (Q.S. Ar-Ra’d: 4)

Ayat di atas menjelaskan tentang anjuran kita

untuk bercocok tanam, yang ternyata ajaran Islam

sebagai ajaran wahyu tidak luput dari konsep dasar

pertanaman (pertanian, perkebunan, peternakan, dan

perikanan) karena pertanaman ada hubungannya dengan

kehidupan manusia, sedangkan manusia berfungsi

sebagai khalifah maka pertanaman termasuk bagian yang

memerlukan perhatian untuk diatur dengan sebaik-

baiknya yang tentunya dengan ilmu pengetahuan agar

dapat menjadi sumber kehidupan yang dapat

memakmurkan dan mensejahterakan kehidupan.5



Dalam scene ini yang menjadi object adalah

peristiwa Isra Mi’raj yang merupakan salah satu mukjizat

Nabi Muhammad SAW. Sebagaimana mengenai

5 Rahmatullah Harum, “Konsep Dasar Pertanaman Dalam Islam”,

Jurnal Argominansia, Vol.1, No.1, 2016, h. 57.

95

peristiwa Isra Mi’raj juga dijelaskan dalam Q.S.Al-Isra

ayat 1 berikut:

ى حرام إل

سجد ٱل

ن ٱل م

يل

سرى بعبدهۦ ل

ذى أ

ن ٱل

سبح

ه ۥهو إنتنا ريهۥ من ءاي

ه ۥلن

نا حول

رك ذى ب

صا ٱل

ق سجد ٱل

ٱل

بصير ميع ٱل ٱلس

“Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-

Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al

Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya

agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-

tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah

Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (Q.S. Al-Isra:

1)

Dalam firman-Nya Allah benar-benar

menginginkan kita mengetahui bahwa mukjizat Isra dan

Mi’raj merupakan perbuatan-Nya.6 Isra Mi’raj

merupakan mukjizat yang diberikan Allah SWT kepada

Nabi Muhammad SAW. Peristiwa Isra Mi’raj juga

disinggung dalam film Iqro My Universe karena

memiliki kemiripan dengan astronot yaitu sama-sama

menjelajah luar angkasa.


Dalam scene ini yang menjadi object adalah kalah

menang dalam lomba pembuatan vlog tidak

6 M. Mutawalli Al-Sya’rawi, Isra Mi’raj Mu’jizat Terbesar, (Jakarta:

Gema Insani Press, 1994) h. 37.

96

memengaruhi cita-cita Aqilla sebagaimana dalam firman

Allah SWT Q.S. Al-Hijr ayat 56:

ون لا ٱلض

هۦ إل حمة رب

من رال ومن يقنط

ق

“Ibrahim berkata: Tidak ada orang yang berputus asa

dari rahmat Tuhan-nya, kecuali orang-orang yang sesat.”

(Q.S. Al-Hijr: 56)

Ayat di atas menjelaskan bahwa sikap pantang

menyerah sangatlah dibutuhkan jika memiliki tujuan

yang ingin dicapai. Dalam scene ini digambarkan dari

Aqilla yang selalu pantang menyerah dan tidak mudah

berputus asa dalam menggapai cita-citanya. Karena

menurut ayat di atas, orang yang berputus asa maka

orang tersebut masuk ke dalam golongan orang-orang

yang sesat.


Dalam scene ini yang menjadi object adalah sikap

Aqilla sikap tawakkal Aqilla yang membuahkan hasil

sehingga dapat diundang ke wahana antariksa di London.

Hal tersebut menunjukkan bahwa dalam mencari ilmu

penting untuk selalu ber-tawakkal. Sebagaimana yang

dijelaskan dalam Q.S. Al-Ma’idah ayat 23 berikut:

ؤمنين نتم م إن ك

وا

لتوك

ف

ى ٱلل

وعل

“Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakkal,

jika kamu benar-benar orang yang beriman.” (Q.S. Al-

Ma’idah: 23)

97

Berdasarkan ayat di atas, sikap tawakkal Aqilla

tercerminkan dengan dia yang tetap berserah diri kepada

Allah walaupun baru saja gagal dalam mengikuti lomba

membuat vlog. Tawakal dalam pengertian masyarakat

awam sering diartikan dengan berserah diri yang lebih

condong dengan pengertian berdiam tanpa kerja dan

usaha menyerahkan segala urusan semata-mata kepada

nasib dan keadaan yang ada. Namun implementasi

tawakkal yang sebenarnya yang diajarkan dalam Al-

Qur’an adalah bekerja keras dan berjuang untuk

mencapai suatu tujuan. Kemudian baru menyerahkan diri

kepada Allah supaya tujuan itu tercapai berkah dan

rahmat-Nya.7 Hal tersebut juga tercerminkan oleh Aqilla

yang tetap berusaha diiringi dengan berdoa.


Dalam scene ini yang menjadi object adalah Aqilla

yang memiliki impian untuk berkunjung ke tempat

wahana antariksa. Lokasi wahana antariksa tersebut di

National Space Center, Leicester, Inggris. Hal tersebut

juga tidak lepas dari Aqilla yang selalu berserah diri

kepada Allah dan juga ikhtiar Aqilla untuk menggapai

impiannya. Sebagaimana yang dijelaskan dalam Q.S Ar-

Ra’d ayat 11:

نفسهم ما بأ

روا ي

ى يغ وم حت

ر ما بق ي

يغ

ل

إن ٱلل

7 Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlaq, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006)

h. 45.

98

“Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan sesuatu

kaum sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada

diri mereka sendiri.” (Q.S Ar-Ra’d: 11)

Ayat di atas juga sejalan dengan apa yang telah

Aqilla lakukan di film ini. Karakter Aqilla yang pantang

menyerah dan selalu fokus dalam menggapai cita-

citanya dapat membuahkan hasil yaitu bisa berkunjung

ke wahana antariksa di Inggris.

C. Analisis Interpretant Dalam Film Iqro My Universe


Di dalam scene ini, mereka sedang mengikuti

kegiatan Festival Sains yang diadakan oleh sekolahnya.

Hal tersebut merupakan salah satu wujud dari menuntut

ilmu setinggi-tingginya Allah SWT berfirman dalam Q.S.

Al-Mujadilah ayat 11:

ت وٱللم درج

عل

ٱل

وا

وتذين أ

م وٱل

منك

ذين ءامنوا

ٱل

ع ٱلل

يرف

بير ون خ

عمل

بما ت

“Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di

antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan

beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang

kamu kerjakan.” (Q.S. Al-Mujadilah: 11)

Ayat di atas dengan jelas menunjukkan bahwa

orang yang beriman dan berilmu akan memperoleh

kedudukan yang tinggi. Dengan adanya Aqilla yang

tertarik di bidang sains telah menunjukkan bahwa

99

membuat robot mars dan mengikuti Festival Sains

adalah salah satu usahanya dalam menuntut ilmu. Oleh

karena itu, di dalam scene ini di tunjukkan bahwa Aqilla

juga sangat bersungguh-sungguh sekali dengan apa yang

dia lakukan, karena dalam mencari ilmu juga

membutuhkan fokus dan usaha yang maksimal.



scene yang menggambarkan orang Islam yang sukses di

bidang sains yaitu sebagai astronot. Orang tersebut

adalah Bu Tsurayya yang sukses sebagai astronot yang

berasal dari Indonesia, dan dia juga seorang ahli botani

yaitu orang yang tugasnya meneliti tumbuh-tumbuhan.

Hal tersebut juga tidak lepas dari ikhtiar yang dilakukan

Bu Tsurayya hingga sampai ke titik itu. Sebagaimana

yang dijelaskan dalam Q.S Ar-Ra’d ayat 11:


روا ي

ى يغ وم حت

ر ما بق ي

يغ

ل

إن ٱلل




Ayat di atas menjelaskan jika berusaha maka

keadaan dapat berubah. Begitu pula Bu Tsurayya yang

fokus dalam menuntut ilmu sampai bisa menjadi

astronot. Oleh karena itu, dengan ikhtiar untuk

mengubah keadaan maka akan dapat merubah keadaan

orang tersebut di masa yang akan datang.

100



scene yang menggambarkan orang yang lebih

mendahulukan urusan sholat atau ibadah dibandingkan

pekerjaannya. Dari scene ini baik secara visual maupun

audio menunjukkan bahwa pentingnya menunaikan

ibadah shalat tepat waktu. Sebagaimana dijelaskan dalam

Q.S. Al-Ma’un ayat 4-5 berikut:

ين مصل

ل ويل ل

ف

تهم ساهون

ذين هم عن صل ٱل

“Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat (4)

(yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya (5)” (Q.S.

Al-Ma’un: 4-5)

Di dalam ayat ini sudah sangat jelas bahwa untuk

menyegerakan sholat jika sudah masuk waktunya. Di

dalam scene ini digambarkan saat Bu Tsurayya dan

Aqilla sedang berbincang lalu terdengar suara adzan

ashar berkumandang. Lalu Bu Tsurayya segera

mengakhiri obrolannya dengan Aqilla untuk menunaikan

ibadah sholat ashar.




scene yang menggambarkan kalau manusia itu mustahil

mencapai tujuannya tanpa seizin Allah SWT. Dari scene

101

ini baik secara visual maupun audio menunjukkan

bahwa tidak ada yang tidak mungkin jika Allah SWT

sudah menghendaki. Sebagaimana juga dijelaskan dalam

dalam Q.S. Ar-Rahman ayat 33 berikut:

ار ط

ق من أ

وا

نفذ

ن ت

عتم أ

نس إن ٱستط

جن وٱل

ر ٱل

معش ي

ن ط

بسل

ون إل

نفذ

ت

ل

وا

ٱنفذ

رض ف

ت وٱل و م ٱلس

“Hai jama'ah jin dan manusia, jika kamu sanggup

menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi, maka

lintasilah, kamu tidak dapat menembusnya kecuali

dengan kekuatan.” (Q.S. Ar-Rahman:33)

Dari ayat di atas dijelaskan bahwa jin dan manusia

mustahil mampu menembus penjuru langit dan bumi

tanpa kekuatan daya pertolongan dari Allah SWT.

Dalam hal ini peristiwa Isra Mi’raj Nabi Muhammad

SAW merupakan salah satu contoh dari ayat tersebut.

Dengan demikian, jika Allah SWT sudah menghendaki

maka tidak ada yang tidak mungkin.



scene yang menggambarkan kalau memiliki cita-cita

harus fokus untuk menggapainya dan harus diniatkan

karena mencari ridho Allah. Dari scene ini baik secara

visual maupun audio menunjukkan bahwa dalam

mencari ilmu atau menggapai cita-cita haruslah diniatkan

karena mencari ridho Allah SWT. Sebagaimana yang

dijelaskan dalam Hadits dari ‘Abbas bin ‘Abdil

102

Muththalib radhiyallahu ‘anhu, bahwa dia telah

mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam

bersabda:

د ا وبالسلم دينا وبمحم رب

ي بالل عم اليمان من رض اق ط

ذ

رسول

“Akan merasakan kelezatan/kemanisan iman, orang

yang ridha kepada Allah sebagai Rabbnya dan Islam

sebagai agamanya serta (nabi) Muhammad sebagai

rasulnya” (HR Muslim)

Dalam hadits ini, dijelaskan bahwa besarnya

keutamaan ridho Allah SWT, Nabi Muhammad sebagai

Rasul-Nya dan juga agama Islam. Dalam scene ini, Opa

menasihati Aqilla untuk selalu senantiasa mengharapkan

ridho Allah dalam menuntut ilmu maupun menggapi

cita-citanya. Dengan demikian, keberkahan bisa

senantiasa selalu ikut menyertai dalam setiap jalan yang

akan ditempuh.



scene yang menggambarkan kalau Ikhtiar Aqilla dalam

mencari ilmu dapat membuahkan hasil dan juga dalam

mewujudkan cita-citanya Aqilla selalu ber-tawakkal. Hal

tersebut juga tidak lepas dari ikhtiar yang dilakukan Bu

Tsurayya hingga sampai ke titik itu. Sebagaimana yang

dijelaskan dalam Q.S Ar-Ra’d ayat 11:

103


روا ي

ى يغ وم حت

ر ما بق ي

يغ

ل

إن ٱلل




Dalam ayat ini dijelaskan bahwa hanya orang yang

benar-benar beriman yang dapat bertawakkal. Dalam

scene ini, Aqilla benar-benar bertawakkal walaupun

ikhtiarnya diawal dalam membuat vlog telah gagal. Pada

akhirnya rezeki datang kepadanya, keinginannya untuk

mengunjungi wahana antariksa dapat terpenuhi dengan

undangan yang di berikan oleh Bu Tsurayya untuk

mengunjungi wahana antariksa di Inggris.



scene yang menggambarkan pentingnya ilmu yang

bermanfaat bagi orang lain. Dari scene ini baik secara

visual maupun audio menunjukkan bahwa mau jadi

apapun kita nantinya, yang terpenting dapat bermanfaat.

Karena sebaik-baiknya ilmu adalah ilmu yang dapat

bermanfaat bagi orang banyak. Sebagaimana yang

dijelaskan dalam Q.S Al-Kahfi ayat 66:

دامت رش

ا عل من مم

عل

ن ت

ى أ

بعك عل ت

ى هل أ ه ۥموس

ال ل

ق

“Musa berkata kepada Khidhr: Bolehkah aku

mengikutimu supaya kamu mengajarkan kepadaku ilmu

yang benar di antara ilmu-ilmu yang telah diajarkan

kepadamu?” (Q.S Al-Kahfi: 66)

104

Ayat ini menjabarkan tentang wujud dari ilmu

yang bermanfaat. Al-Qur’an sebagai sumber ilmu

pengetahuan pada dasarnya tidak pernah

mendikotomikan antara ilmu agama dan ilmu umum atau

non-agama. Al-Qur’an telah memberikan prinsip-

prinsip, semangat serta kaidah-kaidah dalam

mengembangkan berbagai macam ilmu pengetahuan.

Dunia kini dan masa depan adalah dunia yang dikuasai

oleh sains dan teknologi. Mereka yang memiliki

keduanya akan menguasai dunia. Persoalannya sekarang

adalah bagaimana seharusnya sikap umat Islam dalam

merespon temuan produk ilmu pengetahuan tersebut.8

8 Surahman Amin dan Ferry Muhammadsyah Siregar, “Ilmu dan

Orang Berilmu dalam Al-Qur’an: Makna Etimologis, Klasifikasi, dan

Tafsirnya”, Jurnal Empirisma, Vol.24, No.1, 2015, h. 140.

105

BAB VI

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berikut kesimpulan yang dapat penulis paparkan

berdasarkan penelitian yang telah dilakukan sebelumnya.

Terdapat representasi pesan integrasi Islam dan ilmu dalam

film Iqro My Universe sebagai berikut. Jika dilihat secara

umum, film ini merepresentasikan remaja atau muslimah

yang sangat tertarik dengan dunia ilmuwan dan selalu

bertawakkal dalam menggapai cita-citanya untuk menjadi

astronot. Hal tersebut merupakan bentuk integrasi Islam dan

ilmu secara umum, tidak lupa juga ditunjang oleh beberapa

simbol keislaman seperti sholat, puasa dan lain sebagainya.

Jika ditelusuri menggunakan teori Semiotika Pierce

dengan segitiga maknanya yaitu representament, object, dan

interpretant, penulis dapat menarik kesimpulan sebagai

berikut:

1. Representament

Representament dimunculkan dalam bentuk tanda.

Tanda yang dimaksud disini yaitu berupa tanda yang

dapat dipersepsi dengan panca indera maupun dengan

pikiran atau perasaan. Dalam film Iqro My Universe,

tanda yang dimunculkan mengenai pesan integrasi Islam

dan ilmu secara umum berupa banyak dari pemerannya

menggunakan pakaian yang menutup aurat, dan adegan

yang melambangkan agama Islam seperti membaca Al-

106

Qur’an, sholat, puasa di bulan Ramadhan, sampai hari

raya Idul Fitri. Terdapat juga tanda yang merujuk ke arah

bidang keilmuan seperti eksperimen sains yaitu membuat

robot mars, panel surya dan lain sebagainya.

2. Object

Object merupakan sesuatu yang dirujuk oleh

tanda. Hal tersebut mengacu kepada apa yang dilakukan

oleh tokoh yang terdapat di setiap scene dalam film Iqro

My Universe. Contohnya seperti, pembuatan robot mars

yang dilakukan oleh Aqilla di Festival Sains,

mendahulukan sholat walaupun sedang bekerja, sampai

pada Aqilla yang akhirnya berkunjung ke wahana

antariksa di National Space Center, Leicester, Inggris.

3. Interpretant

Interpretant merupakan tanda yang ada dalam

benak seseorang tentang objek yang dirujuk sebuah

tanda. Hal tersebut mengacu kepada apa yang terjadi

setelah objek yang dirujuk oleh sebuah tanda. Contoh

yang terdapat di film Iqro My Universe seperti, orang

Islam yang tertarik di bidang sains dan ada juga yang

sukses di bidang sains dan menjadi astronot seperti Bu

Tsurayya, pentingnya ikhtiar dan tawakkal dalam

mencari ilmu, sampai pada makna sebaik-baiknya ilmu

adalah ilmu yang bermanfaat bagi orang lain.

107

B. Saran

Berikut adalah saran dari penulis:

1. Untuk para pembuat film agar selalu menyajikan film-

film yang banyak mengandung nilai-nilai keislaman

maupun keilmuan dan dapat mengemasnya dengan

unsur-unsur yang dapat menarik perhatian penonton.

Sehingga, film tersebut secara tidak langsung dapat

dijadikan sebagai media dakwah oleh para pembuat film.

2. Untuk penikmat film atau penonton film diharapkan tidak

hanya menjadikan film sebagai media hiburan saja. Akan

tetapi, juga dijadikan sebagai media edukasi.

3. Untuk peneliti selanjutnya agar dapat mengembangkan

lebih mendalam lagi penelitian serupa dari sudut pandang

yang berbeda.

ix

DAFTAR PUSTAKA

Buku

Ali, M. I. (2002). Hijab Risalah Tentang Aurat. Yogyakarta:

Pustaka Sufi.

Al-Maragi, A. M. (1993). Tafsir Al-Maraghi. Semarang: CV.

Toha Putra.

Al-Sya'rawi, M. M. (Jakarta). Isra Mi'raj Terbesar. 1994 , Gema

Insani Press.

Ardial. (2014). Paradigma Dan Model Penulisan Komunikasi.

Jakarta: Bumi Aksara.

Ardianto, Elvinaro dan Lukiyati Komala Erdinaya. (2004).

Komunikasi Massa Suatu Pengantar. Bandung:

Simbiosa Rekatama Media.

Ardianto, Elvinaro. dkk. (2004). Komunikasi Massa, Suatu

Pengantar. Bandung: Simbiosa Rekamata Media.

Azizy, A. Q. (2003). Pengembangan Ilmu-Ilmu Keislaman.

Jakarta: Direktorat Perguruan Tinggi Agama Islam

Departemen Agama RI.

Barker, C. (2000). Cultural Studies. Bantul: Kreasi Wacana

Offset.

Cangara, H. (2008). Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta: PT.

Raja Grafindo Persada.

Dewan Redaksi. (2001) Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi

ketiga. Jakarta: Pusat Bahasa Dep. Pendidikan Nasional.

Effendi, O. U. (2003). Ilmu Teori Dan Filsafat Komunikasi.

Bandung: Cipta Aditya Bakti.

x

Effendy, H. (2002). Mari Membuat Film. Jakarta: Konfiden.

Eriyanto. (2001). Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks

Media. Yogyakarta: Lkis.

Faruqi, I. R. (1995). Islamisasi Pengetahuan. Bandung: Pustaka.

Gunawan, I. (2013). Metode Penelitian Kualitatif Teori Dan

Praktik. Jakarta: PT. Bumi Aksara.

Hall, S. (1997). Culture The Media And The Ideological Effect.

London: Mass Communication & Society.

Hall, S. (2003). The Work Of Representation, Representation:

Cultural Representation And Signifying Practices.

London: Sage Publication.

Ilyas, Y. (2006). Kuliah Akhlaq. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Kriyantoro, R. (2009). Teknis Praktis Riset Komunikasi. Jakarta:

Kencana.

Kursmawan, Aep. dkk. (2004). Komunikasi Dan Penyiaran

Islam: Mengembangkan Tabligh Melalui Mimbar, Media

Cetak, Radio, Televisi, Film, Dan Media Digital.

Bandung: Benang Merah Press.

Lutters, E. (2004). Kunci Sukses Menulis Skenario. Jakarta:

Grasindo.

Ma'arif, B. S. (2010). Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk

Aksi. Bandung: Simbiosa Rekatama.

Mahzar, A. (2005). Integrasi Sains Dan Agama: Model Dan

Metodologi, Dalam Integrasi Ilmu Dan Agama:

Interpretasi Dan Aksi. Yogyakarta: Mizan Baru Utama.

Munawar, S. A. (2005). Aktualisasi Nilai-Nilai Qur'an Dalam

Sistem Pendidikan Islam. Jakarta: PT. Ciputat Press.

xi

Munawwir, A. W. (1984). Al-Munawwir: Kamus Arab-Indonesia.

Yogyakarta: Unit Pengadaan Buku-Buku Ilmiah

Keagamaan Pondok Pesantren Al-Munawwir.

Nata, Abudin. dkk. (2005). Integrasi Ilmu Agama Dan Ilmu

Umum. Jakarta: Raja Grafindo Persada.

Nazir, M. (2003). Metode Penulisan. Jakarta: Ghalia Indonesia.

Pranajaya, A. (1999). Film Dan Masyarakat: Sebuah Pengantar.

Jakarta: BP SDM Citra Pusat Perfilmna Haji Usman

Ismail.

Pratista, H. (2008). Memahami Film. Yogyakarta: Homerian

Pustaka.

Rakhmat, J. (2001). Metodologi Penelitian Komunikasi.

Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.

Razak, N. (1989). Dienul Islam. Bandung: Al-Ma'rif.

Shihab, M. Q. (2008). Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan Dan

Keseharian Al-Qur'an. Jakarta: Lentera Hati.

Sobur, A. (2002). Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk

Analisis Wacana, Analisis Semiotik, Dan Analisis

Framing. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.

Sobur, A. (2006). Analisis Teks MEdia Suatu Pengantar Untuk

Analisis Wacana, Analisis Semiotik, Dan Analisis

Framing. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.

Sobur, A. (2003). Semiotika Komunikasi. Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya.


Rosdakarya.

xii


Rosdakarya Offset.

Sugiyono. (2009). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R

& D. Bandung: Alfabeta.

Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan Dan Pengembangan

Bahasa. (1990). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta:

Balai Pustaka.

UU Republik Indonesia No. 8 Tahun 1992 tentang perfilman

Bab1, Pasal 1 Ayat 1. Departemen Penerangan RI.

Vera, N. (2014). Semiotika Dalam Riset Komunikasi. Bogor:

Ghalia Indonesia.

Wibowo, I. S. (2013). Semiotika Komunikasi: Aplikasi Praktis

Bagi Penelitian Dan Skripsi Komunikasi. Jakarta: Mitra

Wacana Media.

Yusuf, A. M. (2015). Metode Penelitian (Kuantitatif, Kualitatif &

Penelitian Gabungan). Jakarta: Prenadamedia Group.

Jurnal

Harum, R. (2016). Konsep Dasar Pertanaman Dalam Islam.

Jurnal Argominansia , 57.

Hidayatullah, S. (2019). Agama Dan Sains: Sebuah Kajian

Tentang Relasi Dan Metodologi. Jurnal Filsafat , 199-

125.

Siregar, P. (2014). Integrasi Ilmu-Ilmu Keislaman dalam

Perspektif M. Amin Abdullah. Jurnal Ilmu-ilmu

Keislaman , 351.

xiii

Surahman, Amin dan Fery Muhammadsyah Siregar. (2015).

Ilmu Dan Orang Berilmu Dalam Al-Qur'an: Makna

Etimologis, Klasifikasi, Dan Tafsirnya. Jurnal

Empirisma, 140.

Internet

Filmiqro.com. Adhitya Putri Sebagai Kak Raudah, 29 Juni 2020.

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-

produksi/pemain/27/adhitya-putri-sebagai-kak-raudah

Filmiqro.com. Adityawarman Sebagai Si Pikun, 29 Juni 2020.


produksi/pemain/22/adityawarman-sebagai-si-pikun

Filmiqro.com. Aisha Nurra Datau Sebagai Aqilla, 29 Juni 2020.

https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim

produksi/pemain/31/aisha-nurra-datau-sebagai-aqilla

Filmiqro.com. Aprilya Azzahra Sebagai Adik Aqilla, 29 Juni

2020. https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim-

produksi/pemain/20/aprilya-azzahra-sebagai-adik-aqilla

Filmiqro.com. Azra Mayraina Sebagai June, 29 Juni 2020.


produksi/pemain/21/azra-mayraina-sebagai-june

Filmiqro.com. Ben Kasyafani Sebagai Papa Aqilla, 29 Juni 2020.


produksi/pemain/24/ben-kasyafani-sebagai-papa-aqilla

Filmiqro.com. Cok Simbara Sebagai Opa Wibowo, 29 Juni 2020.


produksi/pemain/30/cok-simbara-sebagai-opa-wibowo





https://www.filmiqro.com/pemain-dan-tim









xiv

Filmiqro.com. Elliz Christine Sebagai Mama Aqilla, 29 Juni


produksi/pemain/26/elliz-christine-sebagai-mama-aqilla

Filmiqro.com. Mario Irwinsyah Sebagai Kak Mukhlis, 29 Juni


produksi/pemain/23/mario-irwinsyah-kak-muklis

Filmiqro.com. Maudy Koesnaiedi Sebagai Ibu Tsurayya, 29 Juni


produksi/pemain/25/maudy-koesnaedi-sebagai-ibu-

tsurayya

Filmiqro.com. Mike Lucock Sebagai Bang Codet, 29 Juni 2020.


produksi/pemain/28/mike-lucock-sebagai-bang-codet

Filmiqro.com. Raihan Khan Sebagai Fauzi, 29 Juni 2020.


produksi/pemain/29/raihan-khan-sebagai-fauzi-

Filmiqro.com. Sinopsis Film Iqro My Universe, 1 Maret 2020.


Gibbons, Z. (17 Januari 2020). “Iqro My Universe” diputar di

Sofia Menar Festival. Dipetik 29 Juni, 2020, dari

antaranews.com:

https://www.antaranews.com/berita/1254563/iqro-my-

universe-diputar-di-sofia-menar-film-festival

Suryowati, E. (2017, September 28). Habibie: Iptek Saja Tanpa

Imtaq, Bahaya. Dipetik Januari 12, 2020, dari

kompas.com:

https://nasional.kompas.com/read/2017/09/28/07090341/h

abibie-iptek-saja-tanpa-imtaq-bahaya














LAMPIRAN

representasi pesan integrasi islam dan ilmu dalam film iqro...

Documents