PowerPoint Presentation

ARTEFAKKULIAH KERJA LAPANGANGEREJA MARIA KATOLIK ASSUMPTAMUSEUM AFFANDIMUSEUM GUNUNG MERAPI

1MEMBERBRILLY PRAYUDHA S.I0211014

CRUSTASIA AJII0211016

EL YANNO SUMINARI0211020HIKMATYAR ABDUL A.I02110

SAKTIAN RANDHYI0211052

WULAN CAHYANING M.I02110

2ARTEFAKArtefak adalah wujud kebudayaan fisik yang berupa hasil dari aktivitas, perbuatan, dan karya semua manusia dalam masyarakat berupa benda-benda atau hal-hal yang dapat diraba, dilihat,dan didokumentasikan. Sifatnya paling konkret diantara ketiga wujud kebudayaan.

Artefak merupakan salah satu bentuk data dari ilmu arkeologi. Arkeologi sendiri berasal dari kata "archas" (kuno) dan "logos (ilmu)". Jadi archeologi adalah ilmu yang mempelajari antara hubungan antara kebudayaan ide dengan dunia jasmani/kebudayaan fisik & pengaruh hubungan tersebut dengan lingkungannya. Menurut crawford adalah cabang dari ilmu peninggalan masa lampau.

Sumber : Bangun, Sabariah. 2004. DasarDasar Archeology .Univesitas Sumatera Utara

3KLASIFIKASI ARTEFAKTECHNOFACT (ARTEFAK TEKTOMIK)1) Technofact (artefak teknomik) yaitu sejenis alat yang memiliki fungsi utama dalam usaha manusia untuk menggarap sumber daya dilingkungan alam yang berfungsi secara langsung untuk mempertahankan eksistensi masyarakat. Misal: alat-alat pertanian, perburuhan dan senjata.

4SOSIOFACT (ARTEFAK SOSIOTEHNIK)

2) Sosiofact (artefak sosiotehnik) yaitu artefak yang berfungsi di dalam subsisten sosial dari sistem budaya. Subsisten ini berfungsi sebagai alat yang extra somatis dalam menggabungkan masing-masing individu ke dalam kelompok yang bersatu padu untuk dapat memelihara keutuhan dan kelangsungan eksistensinya. Misal: pakaian kebesaran raja, seragam pegawai, lencana, stempel, tanda pangkat. KLASIFIKASI ARTEFAK

5IDEOFACT (ARTEFAK IDEOTEHNIK)

3) Ideofact (artefak ideotehnik) Yaitu artefak yang konteks fungsionalnya terutama sekali dalam komponen Ideologi (kepercayaan dari sistem sosial). KLASIFIKASI ARTEFAK

6PARADIGMA DALAM ARKEOLOGIParadigma adalah kesatuan konsensus yang terluas dalam suatu cabang ilmu pengetahuan yang membantu membedakan antara satu komunitas dengan komunitas lainnya. Terdapat tiga (3) Paradigma dalam Archeologi, yaitu: Paradigma Sejarah Kebudayaan yaitu mengarahkan tujuan penelitiannya untuk mempelajari perubahan yang terjadi pada kebudayaan kelompok-kelompok manusia karena pengaruh dari kebudayaan lain. Paradigma yang mengarahkan tujuan penelitian untuk merekontruksikan cara- cara kehidupan sehari-hari yang dilakukan manusia pada masa lampau. Paradigma yang mengarahkan tujuan penelitian untuk mempelajari proses perubahan kebudayaan dan faktor-faktor apa yang menyebabkan perubahan.

7ARTEFAKGEREJA KATOLIK MARIA ASSUMPTA

8GEREJA MARIA ASSUMPTA DI KLATEN adalah salah satu gereja bagi umat katolik. Gereja maria asumpta terletak di kabupaten klaten. Gereja Maria Assumpta di Klaten merupakan salah satu gereja karya Romo Mangun yang berkonsep Rumah Jawa. Konsep ini diterapkan untuk mewujudkan gereja Pasca Konsili Vatikan II, di mana gereja sebagai Paguyuban Akrab Para Beriman yang Serba Sederhana. Secara umum gereja ini dianggap telah memenuhi persyaratan arsitektural dan desain interior. Anggapan ini menjadi berbeda bila ditinjau dari fenomenologi. PROFIL

9LOKASI EKSISTINGINDONESIAKABUPATEN KLATENJL ANDALAS 24, KLATEN, JAWA TENGAH

10SEJARAH BANGUNAN

Gereja Katolik Maria Assumpta dibangun pada tahun 1968. awalnya merupakan sebuah pabrik gula yang kemudian dijadikan gereja jombon. Lalu kemudian dibangunlah Gereja Maria Assumpta dengan meratakan terlebih dahulu gereja jombon sebelumnya.

Gereja Katolik Maria Assumpta dibangun mulai tahun 1968 dan selesai pada tanggal 12 Agustus 1922 diberkati oleh Romo Frans Starter, SJ dengan pelindungBeata Maria Virgo a Sacratissimo SacramentoatauPerawan Suci Maria dari Sakramen Mahakudus.Arsitek dari gereja ini adalah Y. B. Mangunwijaya atau yang lebih dikenal dengan Romo Mangun.

Setelah dibangun kembali gedung gereja paroki tersebut menyesuaikan dengan perkembangan jumlah umat. Pada tanggal 8 Desember 1968 diberkati Oleh Bapa Uskup Agung Semarang waktu ituKardinalJustinus Darmayuwana dengan pelindung baruSanta Maria Assumpta. Nama inilah yang sampai sekarang digunakan sebagai nama dari gereja ini.

11

YUSUF BILYARTA MANGUNWIJAYA ADALAH NAMA LENGKAPNYA. IA DILAHIRKAN PADA TANGGAL 6 MARET 1929 DI AMBARAWA, JAWA TENGAH, SEBAGAI ANAK SULUNG DARI DUA BELAS BERSAUDARA. AYAHNYA BERNAMA YULIANUS SUMADI, SEDANGKAN IBUNYA SERAFIN KAMDANIYAH.ROMO MANGUN MENGAWALI PENDIDIKANNYA DI HIS FRANSISCUS XAVERIUS, MUNTILAN, MAGELANG (1936-1943). LALU BERTURUT-TURUT DI STM JETIS, YOGYAKARTA (1943-1947), DAN SMU-B SANTO ALBERTUS, MALANG (1948-1951). SELANJUTNYA IA MENEMPUH PENDIDIKAN SEMINARI PADA SEMINARI MENENGAH KOTABARU, YOGYAKARTA, YANG DILANJUTKAN KE SEMINARI MENENGAH SANTO PETRUS KANISIUS DI MERTOYUDAN, MAGELANG. IA MELANJUT KE INSTITUT FILSAFAT DAN TEOLOGI SANTO PAULUS DI KOTABARU. IA JUSTRU MELANJUTKAN PENDIDIKANNYA DI TEKNIK ARSITEKTUR ITB, JUGA PADA TAHUN 1959. DARI ITB, IA MELANJUTKAN STUDINYA DI UNIVERSITAS YANG SAMA DENGAN B.J. HABIBIE, YAITU DI RHEINISCH WESTFAELISCHE TECHNISCHE HOCHSCHULE, AACHEN, JERMAN PADA 1960, YANG DISELESAIKANNYA PADA TAHUN 1966. PENDIDIKAN ARSITEKTUR INILAH YANG KEMUDIAN MEMBERINYA LANDASAN YANG KUAT UNTUK MENGHASILKAN BERAGAM KARYA ARSITEKTURAL YANG JUSTRU MENGHADIRKAN NUANSA BARU DALAM ARSITEKTUR INDONESIA. TIDAK HERAN PULA BILA IA KEMUDIAN DIKENAL SEBAGAI BAPAK ARSITEKTUR MODERN INDONESIA.

PROFIL ARSITEK12Dilihat dari paradigma Arkeologinya Gereja Maria Assumpta menyimpan artefak yang merekontruksikan cara- cara kehidupan sehari-hari yang dilakukan manusia pada masa lampau. Terlihat pada......Selain itu, Gereja Maria Assumpta ini juga menyimpan artefak yang mempelajari proses perubahan kebudayaan dan faktor-faktor apa yang menyebabkan perubahan. Pada Gereja ini.......CEK LAGI YAAAAAA

13FILOSOFIBANGUNAN GEREJA TERBAGI DALAM DUA POKOK BAGIAN, YAITU RUMAH TUHAN (DALEM) DAN RUMAH MANUSIA (PENDAPA). DI DALAM BANGUNAN YANG MELAMBANGKAN RUMAH TUHAN (DALEM) TERDAPAT ALTAR, TABERNAKEL, DAN BANGSAL KEBAKTIAN UMAT. BAGIAN PERNDAPA DIGUNAKAN UNTUK RUANG PERAYAAN EKARISTI HARIAN, TEMPAT PELAJARAN AGAMA, PEMBINAAN ROHANI, DAN LATIHAN KOER.

PENDAPADALEM14FILOSOFI

PATUNG BUNDA MARIA SEBAGAI TEMPAT UNTUK BERDOA (TAPEL/TEMPAT BERSEMEDI) DIBAGIAN LUAR BANGUNAN.ORNAMEN BUNDA MARIA DIBAGIAN LUAR BANGUNAN.15FILOSOFI

SALIB SEBAGAI SIMBOLISASI PENYALIBAN YESUS/ISA ALMASIH DAN SIMBOL UMAT NASRANI.PATUNG YESUS/ISA ALMASIH SEBAGAI SIMBOLISASI TUHAN.16FILOSOFI

SALAH SATU BAGIAN DINDING PADA GEREJA KATOLIK MARIA ASSUMPTA MEMAKAI DETAIL KHUSUS, YAKNI DENGAN BAMBO TUTUL. BAMBU TUTUL TERSEBUT SEBELUM DIPAKAI, DIOLAH TERLEBIH DAHULU OLEH ROMO MANGUN DENGAN CARA DIBELAH, DIPECAH, DAN DIRATAKAN.17FILOSOFI

GAMBAR DISAMPING ADALAH ORNAMENT TUMBUHAN. TUMBUHAN DILAMBANGKAN SEBAGAI LAMBANG KEHIDUPAN.18FILOSOFI

GAMBAR DISAMPING ADALAH ORNAMENT TUMBUHAN. TUMBUHAN DILAMBANGKAN SEBAGAI LAMBANG KEHIDUPAN.19FILOSOFI

LANTAI PADA GEREJA INI INI TIDAK MENGGUNAKAN LANTAI KERAMIK SEPERTI GEREJA-GEREJA LAIN PADA UMUMNYA.20FILOSOFI

ORNAMENTASI YANG MELAMBANGKAN PERJALANAN ISA AL-MASIH YANG TERLETAK PADA SELASA YANG MEMILIKI FILOSOFI JALAN SALIB.21FILOSOFI

ORNAMENTASI KHAS ROMO MANGUN, MERUPAKAN BENTUK BANGUNAN. FILOSOFI DARI BENTUK INI ADALAH KARENA TUMBUHAN MERUPAKAN LAMBANG KEHIDUPAN.22

MEJA ALTAR TERBUAT DARI KUMPULAN KAYU BEKAS YANG MERUPAKAN SISA PEMBANGUNAN GEREJA. 23

ORNAMENTASI PADA GERBANG MENUJU GEREJA MARIA ASSUMPTA, MERUPAKAN ORNAMENTASI KHAS DARI ROMO MANGUN, NAMUN ORNAMENT INI BUKANLAH HASIL KARYA MURNI DARI ROMO MANGUN, MELAINKAN KARYA BUATAN PAROKI GEREJA MENGIKUTI GAYA KHAS DARI ROMO MANGUN.24FILOSOFI

ORNAMENTASI BERUPA SCULPTURE YANG MEMILIKI INTERPRETASI BERUPA PENERAPAN GAYA KARAKTER LE CORBUSIER. KARENA ROMO MANGUN MEMILIKI ORIENTASI PADA KARAKTER GAYA LE CORBUSIER.25

KOLOM YANG MELAMBANGKAN SAKA GURU PADA BANGUNAN JAWA. YANG MEMILIKI 3 KAKI KOLOM PADA BAGIAN BAWAH DAN MENYATU PADA BAGIAN ATAS. MEMILIKI ORNAMENTASI LAMBANG NEGARA INDONESIA. FILOSOFI26

KOLOM YANG MELAMBANGKAN SAKA GURU PADA BANGUNAN JAWA. YANG MEMILIKI 3 KAKI KOLOM PADA BAGIAN BAWAH DAN MENYATU PADA BAGIAN ATAS. MEMILIKI FILOSOFI BERUPA TRI TUNGGAL KUDUS YAITU BAPA, PUTRA, ROH KUDUS.FILOSOFI27

ROOSTER YANG MERUPAKAN DESAIN KHAS ROMO MANGUN YANG DIDESAIN KHUSUS UNTUK GEREJA MARIA ASSUMPTA, NAMUN AKIBAT GEMPA, BANYAK ROOSTER YANG RUSAK, SEHINGGA DIBUAT BARU NAMUN TIDAK MIRIP DENGAN YANG ASLI. ROOSTER ASLI YANG DIBUAT ROMO MANGUN ADALAH BERADA DI GERBANG DEPAN.FILOSOFI28KESIMPULAN29ARTEFAKMUSEUM AFFANDI

30LOKASI EKSISTING

INDONESIAKABUPATEN SLEMANALAMAT: JL. LAKSDA ADISUCIPTO 167, YOGYAKARTA

31PROFIL MUSEUM AFFANDIMERUPAKAN SEBUAH MUSEUM MILIK PELUKIS LEGENDARIS INDONESIA, AFFANDI KOESOEMA, YANG BERISI KARYA-KARYA BELIAU PERTAMA DAN TERAKHIR, SEBELUM TERKENAL HINGGA TERKENAL, HINGGA YANG DIJUAL DAN YANG TIDAK DIJUAL. BANGUNAN MUSEUM INI DIDESAIN SENDIRI OLEH BELIAU, TEISPIRASI OLEH PELEPAH PISANG YANG MENJADI INSPIRASI BENTUK ATAPNYA.

32LOKASI: JL. LAKSDA ADI SUCIPTO NO. 167 DEPOK, SLEMAN, YOGYAKARTA, INDONESIALUAS LAHAN: 3500 MBATAS SITE:UTARAKAMPUS INSTITUT PERTANIAN, UNIVERSITAS SANATA DHARMA, UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA, DAN UNIVERSITAS GADJAH MADASELATANKAMPUS UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA DAN GEDUNG MANDALA BHAKTI WANITATAMABARATV-ART GALLERYTIMURSUNGAI GAJAH WONG

PROFIL MUSEUM AFFANDI33

LUKISAN SAYA AKAN SELESAI PADA WAKTURANGSANG SAYA UNTUK MELUKIS JUGA SELESAI. MELUKIS BISA BEBAS, TAPI HIDUP PERLU DIATUR.AFFANDI KOESOEMA(CIREBON, JAWA BARAT, 1907 23 MEI 1990).34LATAR BELAKANG AFFANDI MENGGELUTI PROFESINYA DALAM SENI LUKIS, DARI HOBINYA MENONTON WAYANG KULIT DAN MELUKIS MELUKIS DI TANAH YANG BERLANJUT DI ATAS BATU TULIS DAN KERTAS (SARANA BELAJAR DI SEKOLAH). DI SEKOLAH TEMPAT AFFANDI MENGAJAR, IA BERTEMU DENGAN MARYATI YANG MENJADI ANAK DIDIK, YANG KEMUDIAN MENJADI ISTRINYA. DARI HASIL PERNIKAHANNYA, MEMILIKI SATU ANAK YANG BERNAMA KARTIKA.PEKERJAAN YANG SEMPAT DIAMBIL AFFANDI DI ANTARANYA MENJADI PEMBUAT POSTER, REKLAME, SOBEK KARCIS BIOSKOP, BAHKAN TUKANG CAT. ORGANISASI YANG PERNAH DIIKUTI AFFANDI DALAM BIDANG LUKIS, DI ANTARANYA PENGASUH BIDANG SENI RUPA DI GEDUNG POETERA (BADAN POESAT TENAGA RAKYAT) JAKARTA PADA MASA PENDUDUKAN JEPANG, PENDIRI SENIMAN MASYARAKAT DI YOGYAKARTA TAHUN 1946, KETUA GABUNGAN PELUKIS INDONESIA DI JAKARTA TAHUN 1948. PADA 1949, IA DAPAT BEASISWA DIRI INDIA UNTUK BELAJAR MELUKIS DI SANTINIKETAN -- PERGURUAN TINGGI YANG DIDIRIKAN OLEH RABINDRANATH TAGORE.DUA TAHUN DI INDIA, AFFANDI SEMPAT MENGADAKAN BEBERAPA PAMERAN YANG HASILNYA CUKUP DIPERGUNAKAN UNTUK PERJALANANNYA KELILING BEBERAPA NEGARA EROPA DAN AMERIKA.

PROFIL SINGKAT AFFANDI35PEMBANGUNAN TAHAP 1 : GALLERY I (SELUAS 314, 6 M SELESAI PADA TAHUN 1962 DAN DIRESMIKAN TAHUN 1974 OLEH PROF. IDA BAGUS MANTRA (SAAT ITU MENJABAT DIREKTUR KEBUDAYAAN UMUM)PEMBANGUNAN TAHAP 2: GALLERY II (SELUAS 351,5 M DIRESMIKAN TANGGAL 9 JUNI 1988 OLEH PROF. FUAD HASAN (SAAT ITU MENJABAT MENTERI PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN)PEMBANGUNAN TAHAP 3: GALLERY III DIBANGUN TAHUN 1999 DAN DIRESMIKAN PADA BULAN MEI 2000 OLEH SRI SULTAN HAMENGKUBUWONO X.PEMBANGUNAN TAHAP 4: GALLERY IV DIBANGUN TAHUN 2002

SEJARAH PEMBANGUNAN36SITE PLAN MUSEUM AFFANDI

Sumber: http://senja1612.blogspot.com/2011/05/eksplorasi-lokasi-museum-affandi.html37Dilihat dari paradigma Arkeologinya Museum Affandi menyimpan artefak yang merekontruksikan cara- cara kehidupan sehari-hari yang dilakukan manusia pada masa lampau. Yang pada museum ini merekonstruksikan kehidupan Affandi dari sejak beliau mulai membuat sketsa-sketsa hingga menjadi pelukis internasional hingga keahliannya tersebut diwariskan pada anak-cucunya.

38ARTEFAKINTERIOR MUSEUM AFFANDI

39GALERI IMENGGAMBARKAN PERJALANAN HIDUP AFFANDI SEBAGAI SEORANG PELUKIS BIASA HINGGA MENJADI SEORANG MAESTRO SENI LUKIS.

LUKISAN YANG DIPAJANG MERUPAKANKARYA RESTROPEKTIF YANG PUNYA NILAI KESEJARAHAN MULAI DARI AWAL KARIR AFFANDI HINGGA SELESAI, SEHINGGA TIDAK DIJUAL

40PADA LUKISAN AFFANDI MENGGUNAKAN PIPA CANGKLONG, KARENA ITU SALAH SATU BENDA KESAYANGANYA, SEDANGKAN MATAHARI YANG TERDAPAT PADA LUKISAN MEMPERLIHATKAN KEYAKINAN AFFANDI PADA SUMBER KEKUATAN ALAM.

LUKISAN"POTRET DIRI MENGHISAP PIPA" DIBUAT TAHUN 1977

LUKISAN POTRET DIRI YANG MEMPERLIHATKAN SISI HEHIDUPAN AFFANDI,SAAT GEMBIRA BERWARNA KUNINGKESEDIHAN BERWARNA HIJAU, DAN MARAHBERWARNA MERAHLUKISAN TIGA EXPRESI AFFANDI DIBUAT TAHUN 197941GALERI II

Difungsikan sebagai tempat lukisan karya Affandi yang tidak dikhususkan seperti galeri I.

Pada Galeri II lukisan Affandi dapat dimiliki oleh umum. Selain berisi lukisan, galeri ini juga berisi sketsa-sketsa Affandi sebelum melukis.Lukisan pada Galeri II menggambarkan Affandi sebagai seorang pelukis yang beraliran naturalis hingga ekspresionis yang menjadi ciri khas karya-karyanya. Namun, disisi lain Affandi tidak mau lukisannya disebut sebagai aliran ekspresionisme.

42GALERI III

Galeri yang dikhususkan untuk karya-karya keluarga Affandi. Karya keluarga Affandi, membuktikan darah seni sebagai artefak yang menurun pada anak cucu Affandi.

43

KARYA ANAK-ANAK AFFANDI YANG MASIH MENURUNKAN DARAH SENI LUKIS YANG BERALIRAN EKSPRESIONISMELUKISANKARTIKA AFFANDI WARUNG NELAYAN BALI DIBUAT TAHUN 1990LUKISANRUKMINI AFFANDI "PUNCAK RAYA GN GEULIS"DIBUAT TAHUN 200944STUDIO GAJAH WONG

Nama studio yang diambil dari nama sungai dekat Museum Affandi.Berisi lukisan karya cucu Affandi. Yang juga biasa disebut studio keempat. Tetapi sekarang sudah tidak berfungsi sebagai studio lagi melainkan untuk ticketing dan informasi.

45ARTEFAKEKSTERIOREKTERIOR MUSEUM AFFANDI MELALUI BENTUK ATAPNYA SECARA KESELURUHAN TERINSPIRASI DARI PELEPAH DAUN PISANG. INI MERUPAKAN SEBUAH BENTUK UPAYA AFFANDI UNTUK MENDEKATKAN PENGUNJUNG DENGANNYA.

46BENTUK PELEPAH DAUN PISANG INI MERUPAKAN WUJUD PENGEMASAN MEMORI AFFANDI KETIKA KECIL, DIMANA BELIAU SEKELUARGA PERNAH TERSERANG PENYAKIT CACAR, KEMUDIAN IBUNYA MEMBARINGKAN BELIAU SAMBIL MENYELIMUTINYA DENGAN DAUN PISANG AGAR PANASNYA MENURUN. DAN NYAWA AFFANDI PUN TERTOLONG, HINGGA BELIAU MEMBUAT MUSEUM DENGAN ATAP DAUN PISANG TERSEBUT.

47MENARA PANDANGMENARA PANDANG YANG BERADA DI DEKAT SUNGAI GAJAH WONG DAN BERHUBUNGAN LANGSUNG DENGAN GALERI III MEMBANTU PENGUNJUNG UNTUK MELIHAT LINGKUNGAN SEKITAR MUSEUM. BENTUKNYA DIADAPTASI DARI BENTUK KASTIL.

48GEROBAKDIFUNGSIKAN SEBAGAI TEMPAT ISTIRAHAT DI SINAG HARI DAN TEMPAT MENYULAM KARYA-KARYA MARYATI. BENTUK GEROBAK DIADAPTASI DARI BENTUK KARAVAN (RUMAH BERJALAN) DI AMERIKA YANG KEMUDIAN DIWUJUD INDONESIAKAN OLEH AFFANDI BERUPA GEROBAK.

49MAKAM AFFANDI DAN MARYATIMAKAM AFFANDI DAN MARYATI BERADA DI ANTARA GALLERI I DAN GALERI II YANG DEDEKATNYA TERDAPAT SEBUAH ORNAMEN YANG SENGAJA DIBUATKAN OLEH SEORANG SENIMAN BALI YANG KAGUM DENGAN AFFANDI.

50PATUNG WAJAH AFFANDI, MARYATI, DAN KARTIKA YANG DIBUAT OLEH MARYATI. ORNAMEN INI DITEMPATKAN DI DINDING LUAR GALERI II.

51KESIMPULANMuseum affandi merupakan salah satu bentuk perwujudan paradigma arkeologi yang merekonstruksikan cara- cara kehidupan sehari-hari yang dilakukan manusia pada masa lampau yang dalam hal ini diwujudkan dalam kehidupan affandi sebagai pelukis internasional.Dari artefak eksteriornya, museum affandi telah mampu enampilakn sebuah pola kawasan yang harmoni dan unity, dapat dilihat dari bentuk atapnya yang sama, material, warna permukaan dindingnya, hingga detail-detail kayu yang diapakai memiliki satu kesatuanDari artefak interiornya, museum affandi mammpu mewujudkan rekonstruksi perjalanan hidup affandi dari awal karir melukisnya, hingga bagaimana lukisan tersebut menurun kepada anak-cucunya hingga mampu menghidupi mereka.

52

ARTEFAKMUSEUM GUNUNG MERAPI53

LOKASI EKSISTING

INDONESIAKABUPATEN SLEMANJALAN KALIURANG KM 22, KABUPATEN SLEMAN, PROPINSI D.I.YOGYAKARTA

54PROFILNAMA BANGUNAN : MUSEUM GUNUNG API MERAPIALAMAT : JALAN KALIURANG KM22, KABUPATEN SLEMAN, PROFINSI D.I. YOGYAKARTAPEMILIK : SAAT INI DIMILIKI OLEH TIGA PIHAK (DIRJEN. GEOLOGI DANSDM, PEMPROV JATENG DAN PEMBAK SLEMAN)ARSITEK : DR.IR.BAMBANG SUPRIYADI, MSA

55SEJARAH PEMBANGUNANGUNUNG MERAPI ADALAH SALAH SATU GUNUNG API YANG MEMILIKI NILAI SOSIAL TERSENDIRI DI MATA MASYARAKAT SEKITAR. TERLEBIH LAGI GUNUNG MENJADI SEBUAH SIMBOL BAGI KERATON YOGYAKARTA, DAN ISTANA RATU KIDUL BERADA PADA SATU GARIS IMAGINER YANG LURUS. GUNUNG BERAPI SENDIRI MERUPAKAN GUNUNG BERAPI PALING AKTIF DI DUNIA, YAKNI MENGALAMI ERUPSI SETIAP 4 TAHUN SEKALI, YANG TERAKHIR ADALAH LETUSAN 2010 YANG MERUPAKAN LETUSAN YANG BESAR DAN MEMILIKI DAMPAK WILAYAH SEKITARNYA.KEMENTRIAN ENERGI DAN SUMBERDAYA MINERAL RI KEMUDIAN MEMBANGUN INI KARENA DIDASARI UNTUK KEGIATAN PENELITIAN DAN WISATA EDUKASI. PEMBANGUNAN INI HASIL KERJASAMA DARI DIREKTORAT JENDERAL GEOLOGI DAN SUMBERDAYA MINERAL, PEMPROV D.I. YOGYAKARTA, PEMKAB SLEMAN YANG PROSES PERENCANAAN DAN PERANCANGANNYA BERKOSULTASI DENGAN PIHAK KERATON YOGYAKARTA.PEMBANGUNAN MUSEUM DARI TAHUN 2005 1 OKTOBER 2009

56LOKASIMUSEUM GUNUNG MERAPI BERADA DI JALAN KALI RANG KM 22, BANTENG, HARGOBINANGUN, PAKEM KABUPATEN SLEMAN, D.I. YOGYAKARTA. BERADA PDA PERBUITAN YANG DIKELILINGI NGARAI, SEHINGGA AMAN DARI ALIRAN LAVA MERAPI.

57Dilihat dari paradigma Arkeologinya Museum Gunung Merapi menyimpan artefak yang mempelajari proses perubahan kebudayaan dan faktor-faktor apa yang menyebabkan perubahan. Pada Museum Gunung Merapi ini.......CEK LAGI + ditambah kata-katanya YAAAAAA

58KONSEP PERANCANGANPENGGUNAAN FILOSOFI ARSITEKTUR KRATON JAWA DITERAPKAN PADA PROSES PERANCANGAN BANGUNAN INI. PEMBANGUNAN MGM DILETAKKAN PADA SATU JALUR GARIS SUMBU IMAGINER SEPERTI PERANCANGAN KRATON DIMANA SUMBU SEGARIS PADA GUNUNG MERAPI ISTANA KERATON ISTANA LAUT KIDUL.

59EXTERIOR

60MASSA BANGUNAN

Bentuk dasar bangunan yang berupa segi empat, merupakan representasi dari bentuk dasar candi, dan lingkaran merupakan representasi bentuk dasar gunung.Bentuk dinding yang miring merupakan metamorfosis dari gunung merapi sendiri. 61PINTU MASUK

PINTU MASUK MENGANGKAT BENTUK GERBANG KOMPLEKS CANDI RATU BOKO DENGAN ADANYA TANGGA BERUNDAK YANG TINGGI.TERDAPAT MENARA TINGGI YANG MENGAMBIL BENTUK TUGU YOGYAKARTA62CANDI RATU BOKO

63

PINTU MASUK PADA MUSEUM HAMPIR SAMA DENGAN REPRESENTASI BENTUK DASAR BANGUNAN YANG KAYA DENGAN BENTUK MIRING DAN SEGITIGA. PINTU MASUK BERORIENTASI KE ARAH SELATAN.PINTU MASUK64PELATARAN

TERDAPAT PELATARAN DI DEPAN MERUPAKAN PENERAPAN TIPOLOGI PELATARAN PADA CANDI65PELATARANTERDAPAT PELATARAN DI DEPAN MERUPAKAN PENERAPAN TIPOLOGI PELATARAN PADA CANDI

66

PELATARANDI BELAKANG BANGUNAN TERDAPAT AMPITHEATER YANG DAPAT DIGUNAKAN SEBAGAI TEMPAT PERTUNJUKAN. SUASANA BERUNDAK SEPERTI PADA PELATARAN DEPAN JUGA TERASA DI SINI.67INTERIOR

68INTERIOR

RUANG UTAMARUANG PERAGA (1,2,3,4,5)RUANG PERAGA LANTAI 2RUANG SIMULASI GEMPARUANG KONFERENSIRUANG DOKUMENTASIRUANG MINI THEATERRUANG PENGAMATAN GUNUNG MERAPI

FASILITAS GEDUNG69RUANG UTAMA

RUANGAN INI BERADA DI DEPAN MUSEUM SAAT PENGUNJUNG PERTAMA MASUK. TERDAPAT REPLIKA GUNUNG MERAPI DALAM UKURAN DIAMETER SEKITAR 6 METER. SUASANA RUANGAN YANG DICIPTAKAN SEPERTI DALAM SEBUAH HALL, DENGAN BENTUK SUASANA YANG MODERN. 70RUANG PERAGA

RUANG PERAGA MERUPAKAN RUANG PAMERAN DIMANA AKAN TERDAPAT ALUR CERITA DARI RUANG PERAGA 1, 2, 3, 4, 5 DAN RUANG PERAGA YANG ADA DILANTAI 2.TERDAPAT PENGETAHUAN UMUM TENTANG GUNUNG BERAPI ITU DARI SELURUH DUNIA SAMPAI PENINGGALAN DARI LETUSAN GUNUNG MERAPI SAAT 2006 DAN 2010.71PANEL PAMERAN MODERNAREA PAMERAN MENGGUNAKAN PANEL YANG DIDESAIN MODERN, DENGAN BENTUK YANG MELENGKUNG DAN SIMPEL.

72PANEL PAMERAN MODERNDILENGKAPI DENGAN LAMPU SOROT UNTUK ELEMEN YANG DIPAMERKAN.

73PANEL PAMERAN MODERN

PANEL YANG MENARIK DENGAN KREATIFITAS SEHINGGA PENGUNJUNG DIBUAT MENIKMATI JALANNYA ALUR PAMERAN DARI SATU TEMPAT KE TEMPAT LAINNYA74

MOTOR WARGA YANG TERKENA BENCANA LETUSAN MERAPI SAAT TAHUN 2006 MENIMPA YOGYAKARTA.75RUANG SIMULASI GEMPA

RUANGAN INI BERFUNGSI UNTUK SIMULASI GEMPA SAAT GUNUNG MERAPI MELETUS, NAMUN SAMPAI SAAT INI TIDAK DAPAT DIGUNAKAN KARENA KERUSAKAN MESIN SAAT ERUPSI GUNUNG TAHUN 2010.76RUANG KONFERENSI

RUANGAN INI BERFUNGSI UNTUK KEGIATAN SEMINAR, KONFERENSI, KUNJUNGAN DAN PRESENTASI.RUANG DIDESAIN SIMPEL MODERN DENGAN SUASANA PUTIH BERSIH77MINI THEATER

78MINI THEATER

RUANGAN INI BERFUNGSI UNTUK PENAMPILAN VIDEO MENGENAI GUNUNG BERAPI DI INDONESIA DAN KHUSUSNYA GUNUNG MERAPI.

79KESIMPULAN80