POSISI PENDAPAT MADHAB DALAM MANHAJ TARJIH

MUHAMMADIYAH

Ghoffar Ismail

Pembahasan

• Apakah madhab itu?

• Apakah berislam itu wajib bermadhab?

• Apakah Manhaj itu?

• Apakah yang dimaksud manhaj tarjih?

• Di manakah posisi madhab dan pendapat2 ulama dalam manhaj tarjih?

MADHAB

أي )لغة هو محل الذهاب وزمانه والحدث " مذهب"لفظ •، (المصدر

ه من ثم استعمل فيما يصار إلي: قال المناوي في التوقيف•

. الأحكام

شرح وأما في الاصطلاح فذكر الدسوقي في حاشيته على ال•

أن مذهب مالك عبارة عما ذهب إليه من الأحكام : الكبير

.الاجتهادية أي التي بذل وسعه في تحصيلها

MADHAB

المذهب لغة الطريق ومكان الذهاب، ثم صار : "قال الحطاب•

من عند الفقهاء حقيقة عرفية فيما ذهب إليه إمام من الأئمة،

".الأحكام الاجتهادية

مجموع الأقوال والأحكام الفقهية : فمذهب مالك إذن هو•

الاجتهادية التي رويت عنه، ومن مصادر فقه إمامنا مالك

موطؤه، ومدونة سحنون، وواضحة ابن حبيب، والنوادر

.والزيادات لابن أبي زيد القيرواني

Asal-usul Madhab

• Pendapat seorang Mujtahid lalu diikuti oleh ulamalain dan menisbahkan dirinya kepadanya

• Penisbatan ini terus berlanjut karena ulama-ulama belakangan sepakat dengan pendapatnya

• Akhirnya Mujtahid yang paling awal yang banyakdiikuti itulah yang dijadikan sebagai imam madhab, seperti Abu Hanifah, Malik, asy-Syafi’I, Ahmad bin Hanbak dan banyak lagi yang lainnya.

• Ulama-ulama pengikutnya kemudian menyusunberbagai macam metode dan hasil ijtihad yang dikaitkan di antara mereka dan dinisbahkankepada kelompok madhab tersebut.

Apakah seorang Muslim

wajib bermadhab?

Kata Ulama Madhab

1. Imam Abu Hanifah: “Apabila aku mengatakansesuatu perkataan (pendapat) menyelisihi al-Qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad Saw, makatinggalkanlah pendapatku tersebut”.

2. Imam Malik bin Annas: “Sesungguhnya akuadalah manusia biasa (mungkin) aku salah dan(mungkin) aku benar. Maka perhatikanlahpendapatku, selama pendapatku itu sesuai al-Qur’an dan al-Sunnah. Dan selama pendapatkuitu tidak sesuai dengan al-Qur’an dan al-Sunnah, maka tinggalkanlah”.

Kata Ulama Madhab

3. Imam al-Syafi’i: “Apabila engkau menemukandalam kitab (pendapat)-ku menyelisihi Sunnah Rasulullah Saw, maka katakanlah (ikutilah) yang disampaikan Rasulullah Saw dan tinggalkan apayang aku katakana (pendapatku) itu”.

4. Imam Ahmad bin Hamal: “Janganlah engkautaqlid kepadaku, demikian juga kepada Imam Malik, Imam Syafii, Imam Auza’I dan Imam al-Tsauri. Namun ambillah (ikutilah) dari mana mereka (para imam itu) mengambil yaitu (al-Qur’an dan Hadits)”.

Apakah MuhammadiyahBermadhab?

Ciri Muhammadiyah

ManhajMuhammadiyah

Tajdid

Toleransi

Keterbukaan

TdkBermadhab

Ciri-ciri Madhab (Prof. Syamsul Anwar)

1. Memiliki Imam Madhab

2. Memiliki Metode Istinbat dan Ijtihad

3. Memiliki pengikut

Manhaj

المنهج

قاالحق ب الكتاب إليك وأنزلنا من يديه بين الم مصد ولا الل أنزل ابم بينهم احكم ف عليه ومهيمناالكتاب منكمع لن اج لكل الحق من ك جاء عماأهواءهم تتبع

اشرع ة اج منه ل وو ع ل كماللش اء و احد ة ة أمل ج و ل كن كمو افيلي بلو اتالخ ف است بقوااكمآت م إلىير تختلفون فيه م كنت بماب ئكم فين جميعامرجعكم الل (48:المائدة)

Pengertian Manhaj

رعة • مورد أو ،الماء إلىالطريق :اللغة فيوالشريعة والش (6/342)-منارالتفسير)،ونحوه النهر من الماء

التيالظاهرةالطريقة:الأصلفيوالشريعةالشرعة•

منعبادهلاللهشرعهفيمااستعملتثم،الماءإلىبهايتوصل

لعباساأبووقال.البينةالواضحةالطريقة:والمنهاج.الدين

هاجوالمن،الطريقابتداء:الشريعةالمبرديزيدبنمحمد(2/319)-للشوكانيالقديرفتح).المستمرالطريق

Manhaj Tarjih

MANHAJ TARJIH

• Manhaj Tarjih adalah pedoman beristinbathyang digunakan para ulama Muhammadiyah;

• Sebagai suatu pedoman bertarjih ManhajTarjih mengalami dinamika;

• Manhaj Tarjih disusun dan dikembangkanberdasarkan pengalaman para ulamamenemukan hukum Islam.

• Manhaj tarjih secara harfiah berarti cara melakukan tarjih

• Tarjih tidak hanya diartikan sekedar kegiatan kuat-menguatkan suatu pendapat yang sudah ada, melainkan jauh lebih luas sehingga identik atau paling tidak hampir identik dengan kata ijtihad

• Tarjih adalah setiap aktifitas intelektual untuk merespons realitas sosial dan kemanusiaan dari sudut pandang agama Islam, khususnya dari sudut pandang norma-norma syariah.

18

(MKCH 3). Muhammadiyah dalam mengamalkan Islam berdasarkan:

• Al-Qur’an : Kitab Allah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad s.a.w.

• Sunnah Rasul : Penjelasan dan pelaksanaan ajaran-ajaran Al-Qur’an yang diberikan oleh Nabi Muhammad s.a.w.

• yang menggunakan akal fikiran sesuai dengan jiwa ajaran Islam.

o ا الذينا آامانوا أاطيعوا اللا ر واأاطيعوا الرسولا وا يا أاي ها امأ أول الأء تمأ ف اردوه إلا الل واالمنأكمأ فاإنأ ت اناازاعأتمأ ف شايأ رسول إنأ كن أ

اخر اأ ت ؤأمنونا بلل واالأي اوأم الأ ن ا أ أ واأا ا خا ال ( 59)ويلا [59/الناء]o ت فيك » قاالا -صلى الله عليه وسلم-أان راسولا الل مأ ت اراكأ

ت كأ موطأ « سنةا نابي ه مأ بماا كتاابا الل وا أامأرايأن لانأ تاضلوا ماا تاا(297ص / 5ج )-مال

Tajdid mempunyai dua arti:

• Dalam bidang akidah dan ibadah, tajdid bermaknapemurnian dalam arti mengembalikan akidah danibadah kepada kemurniannya sesuai denganSunnah Nabi saw.

• Dalam bidang muamalat duniawiah, tajdid berartimendinamisasikan kehidupan masyarakat dengansemangat kreatif dsn inovatif sesuai tuntutanzaman.

Posisi Pendapat Madhab dalam Manhaj Tarjih

• Sumber Ijtihad Muhammadiyah dalammemecahkan segala persoalan adalah al-Qur’an dan as-Sunnah

• Pendapat ulama madhab dan ulama-ulamalainnya merupakan khazanah ilmu dancapaian yang sangat hebat yang bisa dijadikanreferensi dalam berijtihad

• Manhaj Muhammadiyah adalah prinsip agama Muhammadiyah dalam mengaktualisasikan Islam. Manhaj Muhammadiyah memiliki dua pengertianyakni, salafiyah dan tajdidiyah. (ust. YunaharIlyas)

• Muhammadiyah dari segi akidah adalah salafiyahyang tidak berafiliasi dengan aliran manapun. Dari segi fikih, Muhammadiyah tidak berorientasikepada fikih madzhabi tetapi fikih manhaji, sertaMuhammadiyah tidak menafikan madzab-madzhab fikih.

• Tarjih bukan sebuah madzhab namun manhaj. Tarjih itu berorientasi pada dalil dan istidlalbukan qoul minal aqwal,”

• dalam gerakan Tajdid, Muhammadiyahmemiliki dua pengertian, yaknipemurniandalam hal akidah dan ibadah, serta dinamisasidalam hal mu’ammalat

• Sekian