perbedaan kecenderung an aspek dominan need … file(krishnamurti, kartu motivasi, kanisius 2005)...

PERBEDAAN KECENDERUNGAN ASPEK DOMINAN NEED

FOR LOVE AND BELONGINGNESS PADA ROHANIWAN

DAN AWAM

S k r i p s i

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Psikologi

Program Studi Psikologi

Oleh :

Cynthya Dewi

NIM : 019114029

PROGRAM STUDI PSIKOLOGI JURUSAN PSIKOLOGI

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS SANATA DHARMA

YOGYAKARTA

2007

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

When God prepares to do something wonderful, He begins with a difficulty.

When He plans To do something very wonderful,

He begins with an impossibility.(unkown)

“Buluh yang patah terkulai tidak akan diputuskannya, dan sumbu yang pudar nyalanya tidak akan dipadamkannya…”(Yesaya 42:3)

Cinta adalah mata air motivasi

yang mengalirkan semangat indahnya kehidupan (Krishnamurti, Kartu Motivasi, Kanisius 2005)

Adanya perbedaan tercipta sebagai warna-warni dunia Keunikan yang tak terhitung jumlahnya

Beragam karya agung-Nya memenuhi muka bumi ini Dan IA menciptakan …….CINTA

Hingga tiap kehidupan di muka bumi ini dapat terangkai dalam suatu harmonisasi

tangga nada yang mengalun penuh syahdu dalam panduan Sang Maestro….

(….Malang, 07 Mei 2007)


Karya sederhanaku ini kupersembahkan kepada :

Tuhan Yesus Kristus dan Bunda Maria yang selalu menemani

dan menjadi andalanku dalam setiap langkah hidupku serta

telah mengajariku akan arti CINTA…..aku percaya kasih setia-

Mu menuntunku sepanjang waktu.

Keluarga Dr. A Th. L. Gandiryanto, SpKO., yang sangat

kusayangi. papa Gandi, mama Lena, mas Rudy dan adek Adit.

Terima kasih akan segala kasih, cinta, doa dan segala canda-

tawa, suka–duka dan segala mujizat kehidupan yang pernah

dan akan selalu kita lewati bersama..I LOVE U ALL.

Keluarga Samad Valentinus, S.Pd., yang telah menerima

kehadiranku dan membantuku dalam banyak hal. Om Romo

Janto, SJ., thanks ya buku-buku teologinya.

F. Herwindra yang telah menemani jiwa dan ragaku dalam 2

tahun terakhir ini. Thanks, aku belajar banyak dari setiap

pengalaman yang pernah kita lalui. Semoga keberadaan kita

kan selalu menjadi berkat bagi orang-orang di sekitar kita,

“Segalanya akan indah pada waktu-Nya”.


PERNYATAAN

Saya menyatakan bahwa skripsi yang berjudul “Perbedaan Kecenderungan

Aspek Dominan Need For Love And Belongingness Pada Rohaniwan dan Awam”

merupakan karya yang tidak pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan

di suatu Perguruan Tinggi manapun sebelumnya, dan sepanjang pengetahuan saya

di dalamnya juga tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau

diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam skripsi ini dan

disebutkan dalam daftar pustaka.

Yogyakarta, 18 Juni 2007

(I. M. Cynthya Dewi D. )


ABSTRAK

Penelitian ini adalah penelitian komparatif yang bertujuan untuk mengetahui perbedaan kecenderungan aspek dominan need for love and belongingness pada rohaniwan dan awam, laki-laki dan perempuan. Subjek penelitian berjumlah 112 orang, terdiri dari 28 rohaniwan laki-laki, 28 rohaniwan perempuan, 28 awam laki-laki dan 28 awam perempuan di kota Malang. Metode pengumpulan data dilakukan dengan memberikan skala need for love and belongingness yang telah diuji validitas dan reliabilitasnya. Data penelitian dianalisis dengan statistic non-parametrik crosstabs chi-square dari program SPSS for windows versi 13. Berdasarkan hasil analisis data dapat disimpulkan bahwa :

1. Ada perbedaan kecenderungan aspek dominan need for love and belongingness ditinjau dari perbedaan peran (rohaniwan-awam). Dimana rohaniwan memiliki kecenderungan dominan pada aspek saling percaya dan kaum awam memiliki kecenderungan dominan pada aspek diterima dengan sepenuh hati.

2. Ada perbedaan kecenderungan aspek dominan need for love and belongingness ditinjau dari perbedaan jenis kelamin (laki-laki-perempuan). Dimana laki-laki memiliki kecenderungan dominan pada aspek cinta yang menerima, sedangkan pada perempuan tidak muncul aspek yang dominant. Hanya saja prosentase terbesar muncul pada aspek cinta yang memberi dan tidak ada rasa takut.

3. Ada perbedaan kecenderungan aspek dominan need for love and belongingness rohaniwan ditinjau dari perbedaan jenis kelamin (rohaniwan laki-laki-rohaniwan perempuan). Dimana rohaniwan laki-laki memiliki kecenderungan dominan pada aspek saling percaya, sedangkan rohaniwan perempuan memiliki kecenderungan dominan pada aspek cinta yang memberi.

4. Ada perbedaan kecenderungan aspek dominan need for love and belongingness kaum awam ditinjau dari perbedaan jenis kelamin (awam laki-laki – awam perempuan). Dimana awam laki-laki memiliki kecenderungan dominan pada aspek dimengerti secara mendalam, sedangkan awam perempuan memiliki kecenderungan dominan pada aspek diterima dengan sepenuh hati.

Kata kunci : aspek dominan need for love and belongingness, rohaniwan, kaum

awam, laki-laki, perempuan.


ABSTRACT

This study was a comparative research wich aimed to find the dominant tendency difference of need for love and belongingness among the spiritual leaders and the layme, male and female.. They where 112 persons as the subjects of the research consisting of 28 male spiritual leaders, 28 female spiritual leaders, 28 laymens and 28 laywomens in Malang, East Java. The data was collected by providing statements in the scale of need for love and belongingness of which the validity and reliability where tested. The data of the research was analyzed by non-parametrics statistic crosstabs chi-square of SPSS program for windows version 13. There were several conclusions from the data analysis result as follows :

1. There was a different dominant tendency of need for love and belongingness based on characters (the spiritual leader and the layman). In wich spiritual leaders had dominant aspect tendency in trusting each others, while the laymen have dominant aspect tendency in whole-hearted accepted aspect

2. There was a differences dominant tendency of need of love and belongingness based on the sexes (male and female). In wich males had dominant aspect tendency in accepting love, where females didn’t have dominant aspect tendency of need for love and belongingness. However, the main prosentages was in giving love and no anxiety.

3. There was a differences dominant tendency of spiritual leader need for love and belongingness based on the sexes (the male spiritual leader and the female spiritual leader). In wich male spiritual leaders had dominant aspect tendency in trusting each others, but female spiritual leaders had dominant aspect in giving love.

4. There was a differences dominant tendency of layman need for love and belongingness based on the sexes (laymens and laywomens). In wich laymens had dominant aspect tendency in deep understood by others, whereas laywomens have dominant aspect tendency in whole-hearted accepted

Key words : dominant tendency need for love and belongingness, spiritual leader,

layman, male, female.


KATA PENGANTAR

Kasih karunia dariNya telah menuntun penulis untuk dapat menyelesaikan

skripsi yang merupakan bagian prasyarat dalam memperoleh gelar sarjana

Psikologi di Fakultas Psikologi Sanata Dharma Yogyakarta. Penulis juga tidak

melupakan bantuan-bantuan yang diberikan oleh beberapa pihak lain secara moril

maupun materiil, sehingga skripsi ini dapat terselesaikan dengan baik. Pada

kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih kepada:

1. Bapak Eddy Suhartanto, S.Psi. M.Si. selaku dekan Fakultas Psikologi

Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.

2. Ibu Sylvia Carolina MYM, S.Psi., M.Si., selaku Kaprodi Fakultas Psikologi

Universitas Sanata Dharma Yogyakarta dan pembimbing akademik.

3. Ibu Dra. Lusi Pratidarmanastiti, M.S., selaku pembimbing skripsi yang dengan

sabar membimbing penulis dalam penyelesaian skripsi ini. Thanks a lot telah

mengajariku untuk berani menghadapi setiap tantangan yang ada…

4. Ibu Kristiana Dewayani, S.Psi., M.Si. dan Bapak Wijoyo Adinugroho, S.Psi,

selaku dosen penguji skripsi...thanks a lot atas pengalaman indah dan

masukan-masukannya…

5. Ibu P. Henrietta PDASD., S.Psi. yang telah memberikan semangat, dan waktu

untuk berbagi. Semangat Cie….aku tunggu kehadiran ponakan kecilku…

6. Bapak C. Siswa Widyatmoko, S.Psi. yang telah memberikan saran dan pernah

menjadi pembimbing akademik penulis sebelumnya.

7. Bapak Agung Santoso, S.Psi. yang telah memberikan saran selama proses ini,

terutama dengan rumus-rumusnya. Sukses dengan ilmu yang akan dijelang Ko

8. Semua dosen-dosen Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma

Yogyakarta. Selamat mengajar dan memajukan psikologi SADHAR….

9. Semua karyawan Fakultas Psikologi USD Yogyakarta dan penjaga parkir

kampus III Paingan. Senyum kalian membuatku betah dan bahagia berada di


antara kalian. Karya-karya kalian sangat indah, doaku untuk setiap karya atas

sentuhan tangan kalian…

10. Msgr. Herman Joseph Pandoyoputro, O.Carm., selaku Uskup Keuskupan

Malang. Terima kasih banyak atas segala waktu, dukungan, bantuan, semangat

dan sharing-sharingnya. Saya masih menunggu saat-saat sharing dan kerja

sama berikutnya.

11. Romo Janto, SJ., Romo Adam Pr., Romo Denny Pr., Romo Agi, O’Carm, Fr.

Monfort BHK, dan Suster Paulana SSpS, yang sudah banyak membantu dalam

penyebaran skala penelitian, dukungan fisik, moril, semangat dan doa-

doanya…… serta suster-suster Misi Abdi Roh Kudus atas doa, cinta dan

penerimaannya pada saya dalam kegiatan hariannya

12. Semua subjek penelitian yang telah bersedia meluangkan waktunya untuk

mengisi skala penelitian, tanpa kalian penelitian ini tidak akan terselesaikan

dengan baik…thaks a lot.

13. Pakdhe Iwan yang bersedia mengedit dan berdiskusi tentang materi skripsi

ini.Thx a lot….

14. Tante Tiranda, thanks sudah mengajarkanku menjadi perempuan yang tegar

dan mandiri…..tetap semangat ya tante..doa dan cintaku untukmu selalu.

15. The “Lonchiez” fam.: Mami Mira, Ita, Yayack, Anita, Ul-ul, Vera and Tyas.

Thanks, semoga persahabatan kita akan abadi selalu. Saling dukung dalam

cinta dan doa demi kesuksesan bersama ya….liburan bareng yuks….

16. Keluarga besar TN: gendut jo, meant, kopet-shinta, ganyong-bertha, zigoto,

siye, itong, caphie (teman seperjuangan n additional playerku), acong-silau,

cuko-tinul, papidik-hera, kreteng, klowor, micil-ciel, dony-nana, dan masih

banyak lagi...atas kebersamaan hidup dan telah menjadi “keluarga” baru

bagiku, keunikan-keunikan kalian menceriakan duniaku.


17. Komunitas Tari GENTA RAKYAT…..Thanks a lot atas segala proses yang

telah kita lewati bersama, segala bentuk olah raga, rasa dan jiwa yang kita

lalui…..doaku untuk tiap kesuksesan yang akan dijelang…ILU guys...

18. Komunitas “FRIENDS”, terima kasih atas semua pengalaman yang selalu

memberi pengalaman baru….

19. Komunitas “Psychology Adventure Team” (PAT-su)…..thanks a lot bersama

kalian aku menemukan banyak pengalaman baru yang tak terlupakan….kapan

naik gunung lagi…

20. Kakak-adek dan temen angkatan se-Psikologi, Sadhar (maaf tidak bisa

kusebutkan satu-satu) , miss Yosie, S.Psi., miss Icha S.Psi. dan especially

temen-temen di KBT……guys thanks ya atas semua bantuan, doa, dukungan

dan persahabatan yang telah terjalin…..I’ll miss u much…

21. Temen-temen kost “Delima Raya” yang memberi keceriaan dengan suara-

suaranya yang “khas”….I’ll miss u all…

22. Temen-temen “jauh di mata tetapi dekat di hati”-ku dimanapun kalian berada,

doa-doa dan dukungan kalian sangat berarti. Walau tangan tak berjabat, raga

tak berpelukan dan wajah tak bersua namun untaian doa dan sapaan hangat

kalian selalu menemani hari-hariku…. Keep in touch ya friends…

Yogyakarta, 18 Juni 2007

Cynthya Dewi D.


DAFTAR ISI

Halaman Judul......................................................................................... i

Halaman Persetujuan............................................................................... ii

Halaman Pengesahan .............................................................................. iii

Halaman Motto ....................................................................................... iv

Halaman Persembahan............................................................................ v

Halaman Pernyataan Keaslian Karya...................................................... vi

Abstrak .................................................................................................... vii

Abstract ................................................................................................... viii

Kata Pengantar ........................................................................................ ix

Daftar Isi ................................................................................................. xii

Daftar Tabel ............................................................................................ xvi

Daftar Gambar......................................................................................... xvii

Daftar Lampiran...................................................................................... xviii

BAB I PENDAHULUAN ............................................................. 1

A. Latar Belakang ............................................................. 1

B. Rumusan Masalah ........................................................ 8

C. Tujuan Penelitian ......................................................... 8

D. Manfaat Penelitian ....................................................... 8

BAB II LANDASAN TEORI......................................................... 9

A. Rohaniwan dan Awam ................................................. 9

B. Need For Love And Belongingness .............................. 12


1. Pengertian............................................................... 12

2. Sifat ........................................................................ 16

3. Karakteristik Need For Love and Belongingness .. 17

4. Faktor-faktor yang mempengaruhi Need For

Love and Belongingness......................................... 19

a. Jenis Kelamin................................................... 19

b. Peran................................................................. 21

C. Perbedaan Kecenderungan Aspek Dominan

Need For Love And Belongingness Pada Rohaniwan

Dan Kaum Awam........................................................ 24

D. Hipotesis....................................................................... 30

BAB III METODE PENELITIAN.................................................. 31

A. Jenis Penelitian.............................................................. 31

B. Variabel Penelitian ........................................................ 31

C. Definisi Operasional...................................................... 32

1. Peran dan Jenis Kelamin .......................................... 32

a. Peran .............................................................. 32

b. Jenis Kelamin................................................... 33

2. Need For Love And Belongingness .......................... 33

D. Subjek Penelitian........................................................... 34

E. Metode Pengumpulan Data ........................................... 35

1. Skala Need For Love and Belongingness................ 35

2. Kelayakan Skala Need ForLove and Belongingness 39


a. Analisis Item .................................................... 39

b. Validitas ........................................................... 40

c. Reliabilitas ....................................................... 41

F. Prosedur Penelitian ........................................................ 42

G. Metode Analisis Data .................................................... 43

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ................. 45

A. Persiapan Penelitian ...................................................... 45

1. Perijinan Penelitian .................................................. 45

2. Lokasi Penelitian...................................................... 45

3. Penentuan Sampel .................................................... 46

4. Tahap Uji Coba Penelitian ....................................... 46

a. Pelaksanaan Uji Coba......................................... 46

b. Hasil Uji Coba Penelitian................................... 47

1) Analisis Item .............................................. 47

2) Validitas ..................................................... 47

3) Reliabilitas ................................................. 48

B. Pelaksanaan Penelitian .................................................. 51

1. Pengumpulan Data ................................................... 51

2. Pelaksanaan Skoring ................................................ 51

C. Hasil Analisis Data Penelitian....................................... 51

1. Prosentase Aspek Berdasarkan Peran

(Rohaniwan-Awam)............................................... 52

2. Prosentase Aspek Berdasarkan Jenis Kelamin


(laki-laki-perempuan)............................................ 53

3. Prosentase Aspek Pada Rohaniwan Laki-laki–

Rohaniwan Perempuan .......................................... 54

4. Prosentase Aspek Pada Awam laki-laki –

Awam perempuan .................................................. 55

D. Pembahasan................................................................... 56

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN.................................................. 66

A. Kesimpulan ................................................................... 66

B. Saran.............................................................................. 68

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................. 69

LAMPIRAN ………................................................................................ 72


DAFTAR TABEL

Tabel 1. Penyebaran Item Need For Love and Belongingness ........... 38

Tabel 2. Hasil Uji Reliabilitas skala Need For Love And Belongingness 48

Tabel 3. Sebaran Item Skala Need For Love And Belongingness....... 49

Tabel 4. Sebaran Item Penelitian Skala Need For Love And

Belongingness ....................................................................... 50

Tabel 5. Statistik Deskriptif ................................................................ 51

Tabel 6. Crosstabulation 1 (Peran-Aspek).......................................... 52

Tabel 7. Analisis Chi-Square Tabel 6 ................................................. 52

Tabel 8. Crosstabulation 2 (Jenis Kelamin-Aspek) ............................ 53

Tabel 9. Analisis Chi-Square Tabel 8 ................................................. 53

Tabel 10. Crosstabulation 3 (Rohaniwan laki-laki – Rohaniwan

perempuan)............................................................................ 54

Tabel 11. Analisis Chi-Square Tabel 10 ............................................... 54

Tabel 12. Crosstabulation 4 (Awam laki-laki – Awam Perempuan).... 55

Tabel 13. Analisis Chi-Square Tabel 12 ............................................... 55


DAFTAR GAMBAR

Gambar 1. Hirarki Kebutuhan Manusia............................................ 13

Gambar 2. Diagram Kebutuhan Manusia ......................................... 14

Gambar 3 “Lingkaran Maslow”....................................................... 15

Gambar 4 Alur Pikir Penelitian........................................................ 29


DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran A. Skala Need For Love And Belongingness Try-Out ......... 72

Lampiran B. Tabulasi Data Try-out ..................................................... 73

Lampiran C. Uji Reliabilitas Try- Out ................................................. 81

Lampiran D. Reliabilitas Item-Penelitian............................................. 83

Lampiran E. Kaidah Reliabilitas Menurut Guilford dan Frucher ........ 85

Lampiran F. Skala Need For Love And Belongingness Penelitian ...... 86

Lampiran G. Tabulasi Data Penelitian ................................................. 87

Lampiran H. Tabel Ringkasan Nilai Total, Z-Score & Dominan Aspek 96

Lampiran I. Hasil Olah Data Dan Analisis ......................................... 99

Lampiran J. Data Tambahan Mengenai Keuskupan Malang .............. 103

Lampiran K. Data Paroki-paroki Keuskupan Malang .......................... 106

Lampiran L. Statistik Rohaniwan Keuskupan Malang 2004 ............... 112

Lampiran M. Statistik Paroki & Stasi Gereja Katolik Indonesia 2004 . 117

Lampiran N. Surat Ijin dan Keterangan Penelitian .............................. 122


BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG MASALAH

Tahap perkembangan manusia dalam rentang kehidupannya memiliki fase

dan tugas perkembangan yang berbeda-beda sesuai dengan tahapan usianya.

Tahap perkembangan itu adalah anak-anak, remaja, dan dewasa. Tahap

dewasa sendiri dibagi lagi menjadi dewasa awal, dewasa madya dan dewasa

akhir. Kali ini peneliti akan memfokuskan pembicaraan pada masa

perkembangan dewasa awal (dewasa muda).

Masa dewasa muda dikatakan juga sebagai masa transisi, pada tahap ini

peran dan tanggung jawab yang dipikulnya menjadi semakin besar. Individu

dewasa awal tidak lagi bergantung baik secara ekonomis, sosiologis maupun

psikologis pada orang tuanya, berbagai permasalahan yang dialami justru

menjadi pelajaran berharga yang dapat membentuk pribadi yang lebih matang,

tangguh dan bertanggungjawab terhadap masa depan (Dariyo, 2004). Individu

dewasa awal adalah mereka yang berada pada usia 21 sampai 39 tahun yang

memasuki masa transisi baik secara fisik, intelektual maupun peran sosial

(Santrock, 2002). Dinamika kehidupan masa dewasa awal ini merupakan hal

yang amat menarik untuk diperhatikan. Berbagai segi dan pengalaman dialami

dalam bentuk yang semakin kompleks dan unik.

Keunikan adalah milik setiap pribadi, akan tetapi dalam menjalani suatu

kehidupan manusia masih akan terkelompokkan secara sosial sehingga


manusia juga disebut sebagai mahluk sosial. Keberadaan manusia sebagai

mahluk sosial ini membawa konsekuensi bahwa individu memerlukan

hubungan manusiawi dengan sesamanya yaitu dengan menjalin hubungan

akrab. Pada penelitian kali ini tugas perkembangan sosio–emosional subjek

dikaitkan dengan hirarki kebutuhan Abraham Maslow. Kebutuhan yang sesuai

dengan tugas-tugas perkembangan sosio-emosional pada masa ini adalah

kebutuhan cinta, kasih sayang dan rasa memiliki-dimiliki (selanjutnya disebut

need for love and belongingness).

Kebutuhan-kebutuhan manusia ada yang bersifat biologis dan ada juga

yang bersifat psikologis. Abraham Maslow mengelompokan kebutuhan-

kebutuhan manusia menjadi sebuah hirarki. Hirarki kebutuhan tersebut

meliputi kebutuhan fisiologis, kebutuhan akan rasa aman, kebutuhan cinta,

kasih sayang dan rasa memiliki-dimiliki, kebutuhan akan penghargaan dan

terakhir kebutuhan akan aktualisasi diri. Kebutuhan-kebutuhan yang

digambarkan oleh Abraham Maslow merupakan kebutuhan yang bertingkat.

Kebutuhan bertingkat artinya seseorang akan cenderung memenuhi kebutuhan

yang paling mendasar dahulu yaitu kebutuhan fisiologis, sebelum melangkah

pada pemenuhan kebutuhan di atasnya sampai dengan kebutuhan aktualisasi

diri. Artinya kebutuhan yang ada di tingkat dasar pemuasannya lebih

mendesak daripada kebutuhan di atasnya (Koswara, 1991). Penelitian ini

secara khusus difokuskan pada need for love and belongingness, dengan

asumsi bahwa subjek-subjek penelitian telah terpenuhi kebutuhan fisiologis

(makan, minum,tidur, dan lain-lain) dan kebutuhan akan rasa amannya


(pekerjaan, keluarga, moral, kesehatan, dan lain-lain). Hal ini dapat dilihat

pada fakta kehidupan subyek baik rohaniwan maupun awam. Subjek awam

terdiri dari individu-individu yang belum menikah, baik yang sudah bekerja

maupun belum bekerja. Subjek awam sebagian besar masih tinggal dan

mendapat jaminan aspek kehidupan dari orang tua (terutama yang belum

bekerja) dan ada beberapa yang sudah memiliki tempat tinggal sendiri (yang

sudah bekerja). Fakta-fakta ini menjadi dasar asumsi bahwa subjek awam

telah terpenuhi kebutuhan fisiologis dan rasa amannya. Sedangkan pada

subjek rohaniwan, sehubungan dengan perannya, memiliki jaminan aspek

kehidupan (makan, tempat tiggal, dan lain-lain), dan kesehatan dari masing-

masing ordo dan konggregasinya. Rohaniwan yang menjadi subjek adalah

yang telah menerima sakramen imamat ataupun kaul kekal. Hal ini menjadi

dasar asumsi bahwa kebutuhan fisiologis dan rasa amannya telah terpenuhi.

Maslow mengatakan bahwa pada prinsipnya pembentukan dan

perkembangan kepribadian didasari oleh motivasi untuk memenuhi

kebutuhan-kebutuhan hidupnya (Dariyo, 2004). Dorongan untuk memenuhi

kebutuhanlah yang mengarahkan perilaku individu pada pencapaian kepuasan.

Terpenuhinya kebutuhan akan membawa pengaruh positif bagi pertumbuhan

dan perkembangan pribadinya. Sebaliknya apabila tidak terpenuhi dengan baik

dapat menyebabkan gangguan kepribadian atau psikopatologis. Demikian pula

halnya dengan need for love and belongingness yang merupakan salah satu

kebutuhan yang penting untuk terpenuhi pada masa ini (sehubungan dengan

tugas perkembangannya). Need for love and belongingness ini tidak terbatasi


hanya pada suatu hubungan romantis saja. Kebutuhan ini sehubungan dengan

kesempatan dan kebebasan tanpa diskriminasi untuk menjalin interaksi sosial

dengan siapa saja.

Masa transisi pada dewasa awal juga berkaitan dengan perubahan peran

sosial. Faktor gender sebagai elemen yang melekat dalam kehidupan

masyarakat pun ikut menyumbangkan pengaruhnya atas perubahan-perubahan

yang terjadi. Gender memiliki elemen yang kompleks, yaitu segala sesuatu

yang menyangkut jenis kelamin, peran, tingkah laku, kecenderungan dan

atribut yang lain. Pada penelitian ini peneliti akan melihat pada 2 elemen yaitu

peran dan jenis kelamin.

Manusia selain mempunyai kebutuhan juga terdapat pula berbagai macam

pilihan untuk pemenuhannya, termasuk cara menjalani kehidupan. Masing–

masing manusia menjalani hidupnya dengan cara yang unik. Salah satu bentuk

pilihan itu adalah hidup selibat, yaitu menjadi seorang rohaniwan. Rohaniwan

merupakan tokoh rohani pada agama Katolik. Para rohaniwan harus

menempuh pendidikan khusus sampai dianggap layak dan memiliki kesediaan

penuh dan mereka akan melalui pengukuhan peran melalui sakramen Gereja

maupun pengucapan kaul. Para rohaniwan lebih memilih untuk hidup secara

berbeda, yaitu mereka hidup di bawah naungan hirarki Gereja ataupun

konggregasi (dan meninggalkan keluarganya) dengan segala macam aturan–

aturan mengikat yang ada di dalamnya. Hal ini dirasa unik oleh peneliti,

karena begitu banyak pilihan hidup yang lain dan melihat tidak banyak

individu yang memilih cara hidup demikian (hal ini dapat dilihat dari jumlah


imam, biarawan dan biarawati yang lebih sedikit atau bahkan sangat sedikit

jika dibandingkan dengan jumlah umat yang ada). Berdasarkan data statistik

Gereja Katolik Indonesia Keuskupan Malang tahun 2004 jumlah umat Katolik

87.384, sedangkan jumlah rohaniwan 1.195. Sebagaimana kemunculan peran

akan selalu berpasangan maka keberadaan rohaniwan dilengkapi dengan

keberadaan awam, dimana kehidupan kaum awam cenderung lebih bebas.

Dunia selibat para rohaniwan yang terikat oleh banyak aturan terutama

tentang hidup selibat menimbulkan keterbatasan hubungan relasi sosial

terhadap lawan jenis. Kaum rohaniwan hidup dalam konggregasi tertentu

dengan segala aturan–aturan yang mengikatnya. Rohaniwan mulai masuk ke

dalam konggregasi sampai dengan mereka benar–benar menjadi imam, bruder,

frater atau suster melalui sebuah perjalanan yang tidak singkat. Lamanya

tahun pendidikan dan hidup selibat dengan berbagai tahapan–tahapannya

membuat peneliti memiliki persepsi bahwa kehidupan yang demikian sudah

terinternalisasi dalam diri mereka. Pada akhirnya perilaku dan sikap yang

tampak, sebagai hasil internalisasi tadi, menciptakan image tertentu dalam

masyarakat tentang rohaniwan yang notabene dikatakan “suci”. Kali ini

peneliti secara khusus tertarik dengan need for love and belongingness pada

kaum rohaniwan, meskipun mereka melaksanakan aturan–aturan secara

konsekwen (terutama aturan mendasar yang sangat umum yaitu tidak

menikah) bukan berarti menjadikan mereka kehilangan need for love and

belongingness itu sebagai manusia. Pada masyarakat umum keadaan tidak

menikah dan peran sebagai rohaniwan kerap kali menjadi “bumerang”


tersendiri bagi para rohaniwan itu sendiri. Hubungan sosial mereka seringkali

mendapat sorotan yang kurang wajar (khususnya hubungan dengan lawan

jenis), hal ini memicu munculnya desas-desus miring, dianggap memalukan

bahkan merusak tatanan keagamaan (HIDUP, 18 Februari 2007). Selanjutnya

peneliti ingin melihat apakah ciri-ciri atau sifat-sifat yang terdapat pada peran

masing-masing (rohaniwan dan awam) menimbulkan perbedaan

kecenderungan munculnya aspek dominan pada need for love and

belongingness-nya.

Elemen lain yang mempengaruhi perjalanan kehidupan manusia adalah

jenis kelamin. Jenis kelamin merupakan salah satu elemen gender yang

merupakan kategori dasar dalam kehidupan sosial (Sears, 1991). Salah satu

penelitian yang mendukung kecenderungan masyarakat untuk membagi dunia

menjadi sisi maskulin dan feminin adalah penelitian terhadap lukisan-lukisan

dan pahatan termashur. Menurut hasil penelitian, lukisan-lukisan dan pahatan

tersebut akan lebih menampilkan situasi kerja dan peperangan pada figur pria

sedangkan fenomena pekerjaan rumah tangga atau mengasuh anak pada figur

wanita (O’Kelly dalam Sears, 1991). Perbedaan berdasarkan jenis kelamin

inipun tampak pada ekspresi cinta, wanita dikatakan lebih mengekspresikan

kelembutan, ketakutan, dan kesedihan sedangkan bagi pria pengendalian

kemarahan adalah suatu orientasi emosional yang umum (Cancian&Gordon,

1988 dalam Santrock, 2002). Berdasarkan data-data perbedaan jenis kelamin

di atas peneliti ingin melihat lebih lanjut apakah ciri-ciri ataupun sifat-sifat

khas pada jenis kelamin masing-masing (laki-laki dan perempuan) juga


menimbulkan perbedaan kecenderungan aspek dominan pada need for love

and belongingness-nya.

Perbedaan peran yang telah dikemukakan pada kehidupan masing-masing

individunya tidak dapat lepas dari interaksinya dengan jenis kelamin.

Konkritnya pada rohaniwan ada rohaniwan laki-laki (romo, bruder, frater)

dan rohaniwan perempuan (suster), demikian pula halnya dengan awam ada

awam laki-laki dan awam perempuan. Kombinasi kedua hal ini sama-sama

melekat dalam diri individu, sehingga peneliti akan melihat pula apakah

kombinasi dari ciri-ciri atau sifat-sifat peran dan jenis kelamin ini dapat

menimbulkan perbedaan kecenderungan aspek dominan pada need for love

and belongingness-nya.

Tambahan pada pembahasan selanjutnya peneliti lebih memilih untuk

menggunakan rumusan kalimat need for love and belongingness (dalam

bahasa Inggris). Alasan dari hal ini adalah karena penulis menemukan

rumusan terjemahan kalimat dalam bahasa Indonesia yang berbeda-beda pada

berbagai buku. Penulis berusaha untuk menghindari persepsi yang berbeda

atas terjemahan-terjemahan yang berbeda itu, maka diputuskan untuk

menggunakan rumusan kata dalam bahasa Inggris.

Kenyataan dan uraian di atas mendorong penulis untuk meneliti

mengenai “Perbedaan Kecenderungan Aspek Dominan Need For Love

and Belongingness Pada Rohaniwan dan Awam”


B. RUMUSAN MASALAH

Apakah ada perbedaan kecenderungan aspek dominan need for love and

belongingness pada rohaniwan dan awam baik laki-laki maupun perempuan.

C. TUJUAN PENELITIAN

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui perbedaan aspek

dominan need for love and belongingness pada rohaniwan dan awam.

D. MANFAAT PENELITIAN

1. Manfaat praktis

a. Memberi pemahaman dan informasi kepada pembaca tentang

kecenderungan aspek dominan need for love and belongingness pada

rohaniwan dan awam baik laki-laki maupun perempuan.

b. Sebagai suatu wacana bahan evaluasi dan refleksi bagi individu pada

masa dewasa awal tentang kecenderungan aspek dominan need for

love and belongingness.

2. Manfaat teoritis

Menambah perbendaharaan ilmu psikologi kepribadian, psikologi

perkembangan dan psikologi sosial, khususnya mengenai kecenderungan

aspek dominan need for love and belongingness pada rohaniwan dan

awam


BAB II

LANDASAN TEORI

A. ROHANIWAN DAN AWAM

Rohaniwan adalah orang-orang yang memilih cara hidup untuk mengejar

kesucian dan sedapat mungkin mengabdikan dirinya bagi kepentingan orang

lain, dalam agama Katolik meliputi imam, bruder, frater (bagi yang berjenis

kelamin laki-laki), dan suster (bagi yang berjenis kelamin perempuan).

Menurut Ensiklopedia Nasional Indonesia rohaniwan adalah orang yang memilih cara hidup untuk mengejar kesucian dan sedapat mungkin mengabdikan dirinya bagi kepentingan orang lain. Dalam semua agama besar, ada orang-orang yang mengkhususkan diri untuk kesucian diri dan pengabdian kepada sesama. Dalam agama katolik, kaum rohaniwan meliputi imam, bruder dan suster (rohaniwati), yang termasuk dalam berbagai komunitas berupa konggregasi, ordo, atau serikat rohaniwan. Ada komunitas yang bersifat kontemplatif dan ada yang bersifat aktif. Komunitas kontemplatif memusatkan diri pada peningkatan kehidupan rohani para anggotanya, sedangkan komunitas aktif mencurahkan perhatian pada karya sosial dan kerohanian di sekolah, rumah sakit, serta perawatan kaum miskin dan yatim piatu, di samping meningkatkan kesucian para anggotanya. Sebagai pengikat diri pada pilihan hidup mereka, para rohaniwan mengucapkan kaul prasetya sementara atau selamanya di hadapan pimpinan dan Tuhan, yakni janji selibat (tidak menikah), janji hidup miskin secara sukarela, dan janji patuh kepada kehendak Tuhan.

Konsili Vatikan II merumuskan bahwa mereka yang mengikrarkan

nasehat-nasehat Injil ini diharuskan untuk dapat mencari segala sesuatu dan

mencintai atas dasar Allah yang telah terlebih dahulu mencintai manusia (bdk

1 Yo 4:10). Pada segala situasi hendaknya mereka dapat mengembangkan

hidup yang tersembunyi bersama Kristus di dalam Allah (bdk Kol 3:3).


Keadaan inilah yang nantinya akan dapat mengalirkan desakan cinta kasih

kepada sesama demi penyelamatan dunia dan pembangunan Gereja. Cinta

kasih inilah yang menjiwai dan mengarahkan mereka pada pengamalan

nasehat-nasehat Injil.

Poerwadarminta (1987), kaum awam adalah sekelompok orang yang

merupakan orang kebanyakan, yaitu orang biasa yang bukan rohaniwan.

Kaum awam ini juga terdiri dari dua jenis kelamin, yaitu laki-laki dan

perempuan perbedaannya adalah mereka tidak memiliki sebutan khusus

seperti pada rohaniwan.

Kaum awam adalah semua orang beriman kristiani kecuali mereka yang termasuk golongan iman atau status religius yang diakui dalam gereja. Jadi kaum kristiani yang berkat babtis telah menjadi anggota Tubuh Kristus terhimpun menjadi umat Allah dengan cara mereka sendiri. Taat mengemban tugas imamat, kenabian, dan ragawi Kristus dan dengan demikian sesuai dengan kemampuan mereka melakukan perutusan segenap umat kristiani dalam gereja dan dunia (Katekismus Gereja Katolik , 1995).

Sears (1991) mengatakan pembedaan kategori pria dan wanita

merupakan pembedaan individu berdasarkan jenis kelamin. Jenis kelamin ini

merupakan salah satu kategori dasar dalam kehidupan sosial. Pembicaraan

tentang perbedaan jenis kelamin seringkali muncul dalam hubungannya

dengan sifat-sifat kepribadian umum yang merupakan kekhasan masing-

masing jenis kelamin. Sifat-sifat kepribadian umum yang khas dari masing-

masing jenis kelamin inilah yang kemudian memberikan perbedaan tertentu

bagi keduanya di dalam strata kehidupan sosial. Salah satu bukti yang

menguatkan adalah penelitian dari Rokenkrantz, dalam Sears (1991), yang


menunjukkan perbedaan perolehan nilai pada pria dan wanita. Hasilnya adalah

pria lebih tinggi pada sifat-sifat yang berhubungan dengan kecakapan (seperti

kepemimpinan, objektivitas, dan kemandirian), sedangkan wanita untuk sifat-

sifat yang berhubungan dengan kehangatan dan kemampuan mengungkapkan

perasaan (seperti kelembutan dan kepekaan terhadap perasaan orang lain).

Individu yang telah menjadi rohaniwan merupakan individu-individu

yang berada pada usia perkembangan tahap dewasa awal ke atas, maka pada

penelitian ini lebih difokuskan pada subjek (baik imam/suster maupun kaum

awam) dengan rentang usia 26-39 tahun. Penentuan usia subjek dikaitkan

dengan usia minimal subjek yang memiliki peran rohaniwan berkaitan dengan

masa pendidikan yang harus mereka tempuh sebelum menyandang peran

sebagai imam/suster. Pemilihan rentang usia ini didasarkan pula atas teori

bahwa pada masa dewasa awal seorang individu memiliki tugas–tugas

perkembangan sosio-emosional antara lain adanya pernikahan dan keluarga,

dan peran sebagai orang tua. Tugas-tugas perkembangan ini berkaitan erat

dengan need for love and belongingness. Fase-fase yang akan muncul pada

tahap perkembangan ini adalah meninggalkan rumah dan menjadi orang

dewasa yang hidup sendiri, bergabung menjadi keluarga melalui pernikahan,

dan menjadi orang tua (Santrock, 2002). Ketika seseorang tidak mampu

melaksanakannya maka akan muncul hal–hal yang memicu munculnya rasa

frustasi seperti kesendirian. Santrock mengemukakan bahwa kesendirian

adalah awan hitam yang menutupi banyak sisi kehidupan individu, suatu hal

yang hanya ingin dirasakan sedikit orang. Mereka yang disebut juga sebagai


dewasa muda ini secara umum berusia antara 21 sampai dengan 39 tahun

dimana mereka mengalami masa transisi baik secara fisik, intelektual dan

peran sosial (Santrock, 2002).

Kesimpulan dari penjabaran di atas adalah rohaniwan adalah orang-

orang yang memilih cara hidup untuk mengejar kesucian dan sedapat mungkin

mengabdikan dirinya bagi kepentingan orang lain (dalam agama Katolik),

yang mana kehidupan mereka terikat pada kaul kemurnian, ketaatan dan

kemiskinan serta kaul-kaul lain serta sakramen tertentu sesuai dengan tarekat

ataupun konggregasinya masing-masing. Peran ini dipilih secara otonom oleh

individu itu sendiri demi pengabdian dan jiwa kerasulannya yang besar kepada

Kristus, mereka juga menjalani pendidikan khusus pada konggregasinya

masing-masing. Sedangkan kaum awam merupakan status bagi masyarakat

pada umumnya yang tidak menyandang peran rohaniwan siapapun dan apapun

profesinya. Pada penelitian ini dikhususkan pada kaum awam yang beragama

Katolik, dengan harapan bahwa mereka akan memiliki pandangan atau

minimal ajaran agama yang sama mengenai cinta dengan kaum rohaniwan.

B. NEED FOR LOVE AND BELONGINGNESS

1. Pengertian

Abraham Maslow, seorang ahli psikologi, membuat kerangka motif

manusia berdasarkan taraf kebutuhannya, mulai dari kebutuhan biologis

manusia yang dibawa sejak lahir, sampai dengan kebutuhan psikologis

yang paling kompleks yaitu aktualisasi diri. Kebutuhan-kebutuhan tersebut

disusun dalam bentuk susunan hirarki dari yang paling rendah sampai


yang paling tinggi. Maslow mengemukakan bahwa motif atau kebutuhan

tersebut akan menguasai tingkah laku manusia. Motif-motif yang berada di

atas biasanya akan mulai menguasai apabila kebutuhan di bawahnya telah

terpenuhi (Handoko, 1992).

Maslow merumuskan susunan hirarki yang menyebutkan lima

kebutuhan dimana masing-masing bersifat saling melengkapi satu dengan

yang lainnya (Kanuk, dalam Schiffman dan Kanuk, 2000). Kebutuhan–

kebutuhan tersebut diurutkan dalam bentuk piramid atau anak tangga

dimulai dari kebutuhan yang paling rendah tingkatannya. Maslow

mengatakan bahwa kebutuhan yang lebih tinggi akan cenderung muncul

ketika kebutuhan di bawahnya sudah terpenuhi.

Gambar 1. HIRARKI KEBUTUHAN MANUSIA


Gambar 2. Diagram Kebutuhan Manusia

Ketika kebutuhan secara fisiologis dan rasa aman sudah dapat terpenuhi maka

akan muncul need for love and belongingness sebagai kebutuhan di tingkat

selanjutnya. Berbeda halnya dengan kebutuhan yang lainnya, secara umum

kebutuhan ini memiliki eksistensi lebih besar, kebutuhan ini akan menetap relatif

lebih lama dalam diri seseorang sampai tercapai kestabilan untuk mengasihi dan

menerima serta dikasihi dan diterima oleh orang lain (gambar 2). Kanuk (dalam

Sciffman dan Kanuk, 2000) memberikan contoh kategori kebutuhan ini antara

lain adalah cinta dan kasih sayang serta penerimaan. Maslow, berdasarkan hasil

penelitiannya di Amerika Serikat, menjelaskan bahwa mobilitas sosial yang tinggi

telah menjadi salah satu akibat dari kurang terpenuhinya need for love and

belongingness (Koswara, 1991). Selanjutnya Maslow dalam Koswara (1991) juga

menjabarkan bahwa need for love and belongingness yang tidak terpuaskan akan

membentuk sebuah lingkaran setan pada saatnya (gambar 3), yaitu :


Gambar 3. Lingkaran Maslow

mobilitas sosial yang

tinggi

munculnya masalah- masalah pribadi, keluarga, dan masyarakat.

kegagalan memuaskan need for love

and belongingness

Maslow memberikan pendapatnya bahwa manusia pada umumnya

mendambakan hubungan yang penuh kasih sayang dengan orang lain dan secara

khusus merupakan kebutuhan akan rasa memiliki di tengah kelompoknya, hal ini

dipengaruhi keberadaan manusia juga sebagai mahluk sosial. Keterpisahan atau

ketiadaan hubungan dengan orang lain akan mengakibatkan munculnya perasaan

kesepian, terasing, hampa, dan tak berdaya pada individu (Koswara, 1991). Tidak

terpenuhinya hubungan akrab antar individu juga akan menimbulkan perasaan

tertekan (baik disadari maupun tidak) dimana individu merasa ditolak dan

terkurung dalam dirinya sendiri, keadaan ini mampu menghisap semangat dan

memboroskan energi (Hulme, 2000). Kebutuhan-kebutuhan sosial yang memiliki

keterkaitan dengan need for love and belogingness antara lain adalah sebagai

berikut :


a. Kebutuhan akan perasaan diterima oleh orang lain dimana dia hidup

dan bekerja.

b. Kebutuhan akan disayangi oleh teman-temannya dan orang lain

dimana dia hidup dan bekerja.

Maslow dalam Goble (1987) mengingatkan bahwa need for love and

belongingness disini janganlah dikacaukan dengan seks yang merupakan

kebutuhan fisiologis saja. Difokuskan disini need for love and

belongingness adalah suatu kebutuhan individu untuk mengasihi dan

menerima orang lain serta dikasihi dan diterima keberadaannya oleh orang

lain atau lingkungan hidupnya.

2. Sifat

Need for love and belongingness merupakan kebutuhan yang berkaitan

erat dengan kebutuhan afeksi/emosi seseorang. Albin (1986)

mengemukakan bahwa cinta merupakan emosi yang membawa

kebahagiaan terbesar dan perasaan puas yang sangat mendalam. Hal ini

menggambarkan bahwa cinta merupakan salah satu elemen penting dalam

kehidupan manusia terutama berkaitan dengan relasi individu terhadap

sesamanya atau hubungan sosial. Maslow juga menemukan bahwa tanpa

cinta pertumbuhan dan perkembangan kemampuan seseorang akan

terhambat (Goble, 1987). Pendapat dari Kraeng memperkuat hal ini

dengan mengemukakan bahwa tendensi dari tindakan cinta yang paling

fundamental adalah menghidupkan, mengembangkan, dan

menyempurnakan.


Berdasarkan penjabarannya, need for love and belongingness bersifat

sangat penting di dalam kehidupan manusia. Ketidakberadaannya mampu

menghambat pertumbuhan dan perkembangan seseorang, sedangkan

keberadaannya mampu menghidupkan, mengembangkan, dan

menyempurnakan. Keadaan demikian menjadi salah satu alasan bahwa

kebutuhan ini seringkali menetap dalam waktu yang relatif lebih lama

dibandingkan dengan kebutuhan yang lain.

3. Karakteristik Need for Love and Belongingness

Need for love and belongingness mendorong individu untuk

membangun hubungan afektif dengan sesamanya. Keterpisahan dan

kehilangan akan mengakibatkan individu merasa kesepian dan tidak

berdaya. Kebutuhan ini akan terpenuhi dengan adanya hubungan yang

akrab dengan orang lain (Goble, 1987).

Roger mengemukakan beberapa karakteristik need for love and

belongingness yang disukai oleh Maslow, yaitu (Goble, 1987) :

a. Keadaan dimengerti secara mendalam

Keadaan dimana seseorang merasa dipahami sebagai individu dengan

sepenuhnya dengan segala karakter-karakter uniknya.

b. Diterima dengan sepenuh hati

Keadaan ketika seseorang mampu merasa diakui dan dihargai nilai-nilai

individualnya tanpa keterikatan emosional dari pihak lain, sehingga

individu merasa nyaman dan betah berada di suatu tempat tertentu


karena lingkungan di sekitarnya mampu bersikap menerima

keberadaannya dengan baik.

Selanjutnya Maslow sendiri juga menunjukkan beberapa karakteristik

yang menggambarkan kebutuhan ini, yaitu (Goble, 1987) :

a. Saling percaya

Keadaan dimana kedua belah pihak yang berinteraksi memiliki

keyakinan dan pengertian yang kuat atas harapan dan pertimbangan nilai

satu sama lain.

b. Cinta yang memberi

Keadaan dimana manusia sebagai individu yang memiliki cinta atau

penuh dengan kasih sayang mampu mewujudnyatakannya dalam

interaksi dengan siapapun melalui berbagai bentuk sikap dan perilaku.

c. Cinta yang menerima

Keadaan dimana manusia sebagai individu yang membutuhkan cinta

mendapatkan cinta atau kasih sayang yang penuh dalam berbagai bentuk

oleh siapa pun di lingkungan hidupnya.

d. Tidak ada rasa takut

Keadaan dimana individu dapat merasa senang, tenang dan aman ketika

melakukan setiap perilaku dan dimanapun ia berada.

Need for love and belongingness yang dimaksudkan pada penelitian

berdasarkan penjabaran di atas merupakan kebutuhan afeksi yang

memiliki karakteristik dimana individu memiliki harapan untuk dimengerti

secara mendalam, diterima dengan sepenuh hati, saling percaya, memiliki


cinta yang memberi, cinta yang menerima, dan dalam keadaan tidak ada

rasa takut.

4. Faktor-faktor yang mempengaruhi need for love and belongingness

Perbedaan gender merupakan salah satu faktor yang mempengaruhi

kebutuhan akan cinta (Dayakisni, 2006). Gender memiliki elemen yang

kompleks, yaitu segala sesuatu yang menyangkut jenis kelamin, peran,

tingkah laku, kecenderungan dan atribut yang lain (Baron & Byrne, 2003).

Berdasarkan penjabaran di atas dan penyesuaian dengan subjek penelitian

maka peneliti mengambil dua kategori faktor yang dapat mempengaruhi

kebutuhan akan cinta yaitu jenis kelamin dan peran.

a. Jenis Kelamin

Jenis kelamin merupakan salah satu faktor yang berkaitan dengan

cinta. Menurut Dayakisni (2006) dalam bukunya dikatakan bahwa

terdapat stereotype perempuan lebih romantis daripada laki-laki,

namun terdapat pula hasil riset yang menunjukkan laki-laki memiliki

skor lebih tinggi daripada perempuan pada skala romantisme. Selain

itu dikatakan juga bahwa laki-laki dan perempuan memiliki reaksi

berbeda pada pemutusan hubungan, tidak dijelaskan lebih lanjut

mengenai bentuk perbedaannya. Hasil penelitian Hatfield dan Walster

(1978) pun menunjukan bahwa laki-laki tiga kali lebih mungkin untuk

bunuh diri setelah berakhirnya hubungan cinta (dalam Bringham,

1991).


Beberapa perbedaan yang antara laki-laki dan perempuan ini antara

lain bahwa kebanyakan perempuan merasa bahwa mereka memberikan

cinta yang diwarnai persahabatan kepada pasangan mereka lebih

banyak daripada yang mereka terima. Dalam hal berkomunikasi laki-

laki lebih bersedia untuk berbicara tentang pandangan politik dan

kebanggaan pada kekuatan mereka, sedangkan perempuan

mengungkapkan perasaannya tentang orang lain dan ketakutan-

ketakutan mereka (Traupman dan Hatfield dalam Bringham, 1991).

Perbedaan inipun tampak pada ekspresi cinta, perempuan dikatakan

lebih mengekspresikan kelembutan, ketakutan, dan kesedihan

sedangkan bagi pria pengendalian kemarahan adalah suatu orientasi

emosional yang umum (Cancian&Gordon, 1988 dalam Santrock,

2002). Beberapa penjelasan di atas kemudian menunjukkan bahwa

perbedaan jenis kelamin dapat mempengaruhi munculnya perbedaan

need for love and belongingness.

Elemen-elemen biologis, seperti hormon, dalam tubuh laki-laki dan

perempuan turut berperanan mempengaruhi setiap perilaku yang

muncul. Salah satu contoh konkritnya adalah ketidakstabilan emosi

yang sering dialami oleh perempuan ketika masa-masa menjelang

menstruasi. Ketidakstabilan ini dipengaruhi juga oleh ketidakstabilan

hormon di dalam tubuhnya. Selain itu terdapat perbedaan sifat-sifat

khas individu secara umum antara laki-laki dan perempuan dimana

laki-laki dikenal lebih agresif, mandiri, tidak emosional, objektif, dll,


sedangkan perempuan yang lemah-lembut, bijaksana, religius, peka

terhadap perasaan orang lain, mengungkapkan perasaan yang lembut,

tergantung, memiliki kebutuhan akan rasa aman yang besar.

Jenis kelamin yang dimaksudkan disini adalah pengkategorian

laki-laki dan perempuan dimana pembedaan ini muncul dari perbedaan

secara biologis, yang kemudian akan berpengaruh juga terhadap

perbedaan sikap, perilaku dan perlakuan di dalam kehidupan sosial.

b. Peran

Peran adalah harapan bersama yang menyangkut fungsi-fungsi di

tengah masyarakat. Peran menurut Boeree (2006) selalu hadir

berpasangan (rohaniwan-awam) yang mana masing-masing diharapkan

dapat memainkan perannya dengan baik. Agar suatu peran memiliki

makna maka individu harus memiliki serangkaian fungsi-fungsi

tertentu yaitu suatu manfaat/tugas di tengah-tengah masyarakat. Teori

peranan (role theory) mengakui bahwa faktor-faktor sosial memiliki

pengaruh pada tingkah laku individu dalam situasi yang berbeda.

Sedangkan peranan (dalam Dayakisni, 2006) adalah sekumpulan

tingkah laku yang dihubungkan dengan posisi tertentu (Sarbin&Allen,

1968 ; Biddle &Thomas, 1966). Teori peranan (Role Theory) yang

dikemukakan oleh Dayakisni mengatakan bahwa peranan yang

berbeda akan membuat jenis tingkah laku yang berbeda pula. Peran

seseorang tidak hanya menentukan perilaku, tetapi juga beliefs

(keyakinan) dan sikap (Dayakisni & Hudaniah, 2006). Implikasi dari


teori ini adalah apabila kita memiliki informasi tentang role

expectations untuk suatu posisi tertentu, maka kita dapat meramalkan

bagian dari perilaku yang bermakna dari orang yang melaksanakan

posisi tersebut. Pada penelitian ini peran yang dimaksud adalah

sebagai rohaniwan dan awam.

Sehubungan dengan need for love and belongingness maka akan

ada perbedaan kebutuhan ini pada rohaniwan dan awam. Konsili

Vatikan II merumuskan bahwa ketika seseorang memilih peran sebagai

rohaniwan maka mereka harus mencari dan mencintai di atas

segalanya Allah yang telah lebih dahulu mencintai kita (bdk 1Yo

4:10), dan dalam segala situasi mereka mengembangkan kehidupan

yang tersembunyi bersama Kristus di dalam Allah (bdk Kol 3:3).

Berdasarkan hal-hal tersebut maka akan mengalir desakan cinta kasih

kepada sesama demi penyelamatan dunia dan pembangunan Gereja,

cinta kasih ini juga yang akan menjiwai dan mengarahkan pengamalan

nasehat-nasehat Injil. Para rohaniwan ini mendalami tugas tersebut

dengan tinggal dan bekerja bersama Yesus, serta bekerja seperti Yesus,

dimana nantinya akan memunculkan cinta bakti dan cinta yang

bijaksana dimana selanjutnya terwujud pada cinta agape.

Cinta agape adalah model cinta yang luhur dan Ilahi. Cinta supaya dicintai adalah cinta manusiawi. Cinta supaya mencintai adalah cinta Ilahi cinta gaya Yesus Kristus, dan cinta gaya Yesus Kristus adalah cinta inkarnatoris – harus turun menyentuh dan menerangi cinta manusiawi manusia dan mengangkatnya ke taraf Ilahi, diluhurkan dan dikuduskan (Kraeng, 2000)


Cinta agape ini tidak berarti menghapus cinta manusiawi manusia,

cinta ini justru meresapi dan memberi daya hidup serta orientasi

kepada cinta manusiawi sehingga manusia menjadi mampu

mewujudkan diri secara utuh melalui suatu proses menuju tujuan

tertentu. Cinta agape merupakan cinta murni yang tidak

mementingkan diri sendiri atau tidak mencari keuntungan diri sendiri

(1 Kor 13:5). Dalam perjalanan hidupnya diharapkan para rohaniwan

dapat mendalami dan menghayati cinta agape ini.

Pada kaum awam cinta yang tumbuh tidak terbatasi secara lebih

ketat pada arah tertentu seperti layaknya pada rohaniwan. Kaum awam,

terutama pada masa perkembangan dewasa awal, memasuki tugas–

tugas perkembangan antara lain berumah tangga. Memasuki awal masa

dewasa muda mereka mulai memasuki tahapan untuk hidup lebih

mandiri, kemudian dilanjutkan dengan mencari pasangan hidup dan

akhirnya berkeluarga. Mereka berpendapat bahwa lebih baik mencintai

dan kehilangan daripada tidak pernah mencintai sama sekali (Santrock,

2002). Mereka memiliki kebebasan yang lebih luas untuk mencintai

siapapun dan dalam bentuk apapun. Seperti dikemukakan Santrock

(2002) dalam bukunya bahwa kesendirian merupakan salah satu hal

dihindari dan hanya ingin dirasakan sedikit orang.

Penjabaran di atas menunjukkan bahwa akan ada perbedaan

kecenderungan aspek dominan need for love and belongingness antara

rohaniwan dengan awam. Peran yang dimaksud disini adalah posisi


seorang individu dimana di dalamnya terdapat harapan bersama yang

menyangkut fungsi-fungsinya di tengah masyarakat.

Need for love and belongingness adalah kebutuhan yang memiliki

eksistensi besar dan menetap dalam kurun waktu relatif lebih lama pada

individu, yang memiliki kategori akan cinta, kasih sayang dan penerimaan

dimana di dalamnya meliputi keadaan dimengerti secara mendalam, diterima

dengan sepenuh hati, saling percaya, cinta yang memberi, cinta yang

menerima, serta tidak akan ada rasa takut.

Beberapa karakteristik di atas akan menjadi aspek yang digunakan oleh

peneliti untuk mengukur skala need for love and belongingness pada

penelitian ini, antara lain :

1). keadaan dimengerti secara mendalam

2). diterima dengan sepenuh hati

3). saling percaya

4). cinta yang memberi

5). cinta yang menerima

6). tidak ada rasa takut.

C. PERBEDAAN KECENDERUNGAN ASPEK DOMINAN NEED FOR

LOVE AND BELONGINGNESS PADA ROHANIWAN DAN KAUM

AWAM

Cinta merupakan elemen yang penting dalam kehidupan manusia. Seperti telah dikemukakan di atas bahwa cinta mampu membawa


kebahagiaan terbesar dan perasaan puas yang sangat dalam, bahkan

kemudian Maslow menambahkan bahwa ketidakberadaan cinta akan mampu

menghambat pertumbuhan dan perkembangan kemampuan seseorang.

Pernyataan Freud juga mendukung hal di atas dimana ia mengatakan bahwa

cinta memiliki fungsi yang sangat penting bagi kesehatan mental dan fisik

(Mc.Clelland, 1985). Sedemikian pentingnya keberadaan cinta dalam

kehidupan manusia maka pembicaraan tentang cinta akan selalu ada dalam

rentang kehidupan manusia. Maslow mengkategorikan kebutuhan ini pada

need for love and belongingness.

Sehubungan dengan sifat unik dari individu maka masing-masing

individu pun akan memenuhi kebutuhan ini dengan cara uniknya sesuai

dengan perannya masing-masing. Salah satu peran yang muncul dalam

masyarakat, khususnya pada umat Katolik, adalah kaum rohaniwan.

Sebagaimana sifat peran yang selalu tampil berpasangan maka selain

rohaniwan juga akan ada awam.

Rohaniwan sebagaimana telah dijelaskan dalam definisinya memiliki

batasan-batasan hidup tertentu yang sesuai dengan aturan-aturan di dalam

biaranya masing-masing sesuai dengan ordo, tarekat, maupun

konggregasinya masing-masing. Salah satu ciri yang terlihat paling konkrit

dan mendasar, yang berbeda dengan awam-sehubungan dengan need for

love and belongingness, adalah status tidak menikah.

Individu pada masa perkembangan dewasa awal memiliki tugas-tugas

perkembangan secara khusus pada kebutuhan sosio-emosionalnya antara


lain menikah, berumah-tangga, dan memiliki keturunan. Kaum awam pada

tahapan ini akan berusaha memenuhi need for love and belongingness

dengan memenuhi tugas-tugas perkembangan tersebut.

Keadaan tersebut berbeda dengan rohaniwan yang memiliki batasan-

batasan yang mutlak, akan tetapi batasan yang telah ada tidak membuat

mereka begitu saja kehilangan cinta. Hal ini berkaitan dengan inti pokok

mengenai manusia dimana ia diciptakan atas dasar cinta dan dalam cinta

untuk saling mencinta (Kraeng, 2000). Kraeng selanjutnya mengemukakan

bahwa manusia dapat mengarahkan seluruh kemampuannya melalui jalur

kesadarannya sendiri baik secara moral, sosial maupun spiritual menuju

puncak dari kesadaran itu sendiri, yaitu cinta. Pilihan hidup sebagai

rohaniwan membawa individu untuk lebih memfokuskan dirinya dalam

perjalanan bersama Yesus bahkan Allah sendiri dengan hidup dan bekerja

bersamaNya. Bentuk kehidupan yang demikian akan cenderung membawa

para rohaniwan pada bentuk cinta agape. Cinta agape merupakan cinta Ilahi,

cinta Allah sendiri yang senantiasa diarahkan kepada manusia, yang tidak

akan mungkin dapat dipahami dan dihayati serta diamalkan tanpa cinta

personal. Cinta personal yang dimaksudkan disini menurut Kraeng (2000)

adalah kesiapsediaan hati untuk menerima orang lain sebagaimana adanya,

yang merupakan penyerahan diri secara total, menghargai setiap

keunikannya. Makna teologis membawa rohaniwan pada kesepadanan arti

mengenal dan mencintai, dimana hal ini berarti menerima orang lain

sebagaimana ia ada tanpa tinjauan lahiriah saja namun lebih memusatkan


perhatian pada nilai keseluruhan pribadi. Rohaniwan ini menjiwai Allah

sendiri sebagai pokok cinta yang menyentuh inti terdalam dari pribadi

manusia yaitu pada hatinya. Sehingga sebagai pribadi pencinta, sesuai

hakekat hidup manusia juga, mereka menjadi pribadi yang bisa memberi

semangat hidup kepada orang lain dengan cinta dan perhatiannya yang jujur

dan tulus iklhas. Karakteristik perbedaan peran di atas menunjukkan bahwa

akan ada kecenderungan rohaniwan lebih dominan pada indikator saling

percaya dan cinta yang memberi. Sedangkan pada awam lebih cenderung

dominan pada keadaan dimengerti secara mendalam, diterima dengan

sepenuh hati, cinta yang menerima, dan tidak ada rasa takut.

Elemen lain yang dapat mempengaruhi adanya perbedaan pada

kebutuhan ini adalah perbedaan jenis kelamin. Perbedaan jenis kelamin

seperti telah dijelaskan di atas pembedaan individu berdasarkan ciri-ciri

biologis. Elemen-elemen biologis, seperti hormon, dalam tubuh laki-laki dan

perempuan turut berperanan mempengaruhi setiap perilaku yang muncul.

Salah satu contoh konkritnya adalah ketidakstabilan emosi yang sering

dialami oleh perempuan ketika masa-masa menjelang menstruasi.

Ketidakstabilan ini dipengaruhi juga oleh ketidakstabilan hormon di dalam

tubuhnya. Selain itu terdapat perbedaan sifat-sifat khas individu secara

umum antara laki-laki dan perempuan dimana laki-laki dikenal lebih agresif,

mandiri, tidak emosional, objektif, dll, sedangkan perempuan yang lemah-

lembut, bijaksana, religius, peka terhadap perasaan orang lain,

mengungkapkan perasaan yang lembut, tergantung, memiliki kebutuhan


akan rasa aman yang besar. Perbedaan-perbedaan di atas mampu

menyiratkan bahwa kecenderungan perempuan akan lebih dominan pada

aspek keadaan diterima dengan sepenuh hati, cinta yang memberi dan

keadaan tidak ada rasa takut. Sedangkan pada laki-laki lebih dominan pada

keadaan dimengerti secara mendalam, saling percaya dan cinta yang

menerima.

Beberapa penjelasan mengenai perbedaan rohaniwan dan awam, baik

dari sudut pandang perbedaan peran maupun jenis kelamin lebih lanjut akan

dijadikan bahan penelitian oleh peneliti untuk mengetahui apakah

perbedaan-perbedaan tersebut (peran dan jenis kelamin) akan mempengaruhi

perbedaan kecenderungan aspek dominan need for love and belongingness

dari masing-masing individu tersebut.


INDIVIDU Masa dewasa awal

Latar belakang yang berbeda Hidup komunitas dengan budaya yang berbeda

Tuntutan sosial (norma) Pendidikan

PERAN

ROHANIWAN KAUM AWAM

JENIS KELAMIN

Imam,Bruder/Frater Suster Laki-laki Perempuan (laki-laki) (perempuan)

? ? ? ?

Aspek-aspek Need for Love And Belongingness :

keadaan dimengerti secara mendalam diterima dengan sepenuh hati saling percaya cinta yang memberi cinta yang menerima tidak ada rasa takut.


D. HIPOTESIS

Berdasarkan penjabaran di atas maka hipotesis bagi penelitian ini yaitu :

1. Ada perbedaan kecenderungan aspek dominan need for love and

belongingness pada rohaniwan dan awam


belongingness pada laki-laki dan perempuan


belongingness pada rohaniwan laki-laki dan rohaniwan

perempuan.


belongingness pada awam laki-laki dan awam perempuan.

Pada hipotesis penelitian ini perbedaan akan dilihat berdasarkan skor

dominan pada aspek-aspek yang akan dijabarkan berdasarkan data-data hasil

penelitian.


BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Jenis Penelitian

Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini merupakan penelitian

untuk melihat perbedaan dengan cara membandingkan kecenderungan aspek

dominan need for love and belongingness (sebagai variabel tergantung) ditinjau

dari perbedaan peran dan jenis kelamin (sebagai variabel bebas).

B. Variabel Penelitian

Variabel penelitian adalah segala sesuatu yang akan menjadi obyek

pengamatan penelitian, juga bisa dikatakan sebagai faktor-faktor yang berperan

dalam peristiwa atau gejala yang akan diteliti. Menurut fungsinya dalam

penelitian, orang sering membedakan antara variabel tergantung dengan variabel

bebas. Variabel tergantung adalah variabel yang menjadi pusat persoalan,

sedangkan variabel bebas adalah variabel yang mempengaruhi variabel lain atau

variabel tergantung.

Variabel-variabel dalam penelitian ini adalah :

1. Variabel bebas : a. peran

b. jenis kelamin

2. Variabel tergantung : aspek dominan need for love and belongingness.


C. Definisi Operasional

1. Peran dan jenis kelamin

a. Peran

Peran adalah harapan bersama yang menyangkut fungsi-fungsi di

tengah masyarakat. Rohaniwan merupakan individu yang memiliki peran

sebagai pemuka agama-guru iman dalam agama Katolik dimana

kehidupan mereka terikat pada kaul kemurnian, ketaatan dan kemiskinan

serta kaul-kaul lain sesuai dengan tarekatnya masing-masing, yaitu para

suster, bruder dan imam. Peran ini dipilih secara otonom oleh individu itu

sendiri demi pengabdian dan jiwa kerasulannya yang besar kepada

Kristus, mereka juga menjalani pendidikan khusus. Sedangkan awam

merupakan peran bagi masyarakat pada umumnya yang tidak menyandang

status rohaniwan, siapapun dan apapun profesinya. Pada penelitian ini

dikhususkan pada awam yang beragama Katolik, dengan harapan bahwa

mereka akan memiliki pandangan atau minimal ajaran agama yang sama

mengenai cinta dengan para rohaniwan.

b. Jenis kelamin

Jenis kelamin adalah pembedaan kategori laki-laki dan perempuan

yang merupakan salah satu kategori dasar dalam kehidupan sosial.

Pembicaraan tentang perbedaan jenis kelamin seringkali muncul dalam


hubungannya dengan sifat-sifat kepribadian umum yang muncul secara

khas pada masing-masing jenis kelamin.

2. Need for love and belongingness

Need for Love and Belongingness adalah kebutuhan individu untuk

mengasihi dan menerima orang lain serta dikasihi dan diterima keberadaannya

oleh orang lain atau lingkungan hidupnya. Perbedaan kecenderungan

dominasi pada aspek-aspek yang ada akan diukur menggunakan skala need

for Love and Belongingness dengan dasar teori Maslow, yaitu :

a. keadaan dimengerti secara mendalam

b. diterima dengan sepenuh hati

c. saling percaya

d. cinta yang memberi

e. cinta yang menerima

f. tidak ada rasa takut

Pengukuran skala ini didasarkan pada besarnya harapan yang

mencerminkan kebutuhan mereka. Apabila semakin besar harapan mereka

pada salah satu item maka mereka akan memiliki kecenderungan lebih untuk

memilih jawaban sangat setuju pada favorabel dan sangat tidak setuju pada

unfavorabel. Semakin dominan skor statistik yang diperoleh pada salah satu

aspek maka akan semakin dominan pula kecenderungan subjek pada aspek

need for love and belongingness tersebut.


D. Subjek Penelitian

Pengambilan sampel dalam penelitian ini dilakukan dengan mengunakan

metode teknik sampling purposif (purposive sampling). Karakteristik subjek

antara lain :

1. Usia 26-39 tahun, individu berada pada tahap perkembangan dewasa

awal (Santrock, 1999) yang kemudian disesuaikan dengan usia minimal

rohaniwan ditinjau dari masa pendidikannya.

2. Beragama katolik, subjek penelitian akan memiliki ajaran yang sama

mengenai cinta dan kasih sayang.

3. Tidak/ belum menikah. Peran rohaniwan membawa konsekwensi

keadaan tidak menikah, mka pada subjek awam diambil subjek yang

memiliki kriteria belum menikah. Asumsinya status tidak/belum

menikah (yang kurang lebih hampir sama) akan mensejajarkan

keberadaan rohaniwan dan awam, sehingga kebutuhan, harapan-

harapan, maupun pengalaman dalam berelasi dalam kaitannya dengan

need for love and belongingness akan kurang lebih sama.

4. Kedua jenis kelamin terwakili (laki-laki dan perempuan), baik pada

rohaniwan maupun awam. Rohaniwan laki-laki (28 subjek), rohaniwan

perempuan (28 subjek), awam laki-laki (28 subjek), dan awam

perempuan (28 subjek).


E. Metode Pengumpulan Data

Metode pengumpulan data yang digunakan adalah metode skala Need for

Love and Belongingness.

1. Skala Need for Love and Belongingness

Skala need for love and belongingness disusun dengan mengacu pada aspek-

aspek need for love and belongingness menurut Maslow. Aspek-aspek tersebut

adalah dimengerti secara mendalam, diterima dengan sepenuh hati, saling

percaya, cinta yang memberi, cinta yang menerima, dan keadaan tidak ada rasa

takut.

Skala need for love and belongingness akan memakai model penskalaan

Likert atau metode rating yang dijumlahkan (method of summated ratings) yaitu

metode penskalaan yang berorientasi pada respon (Goble dalam Azwar, 1999).

Setiap skala diberikan kategori empat jawaban. Masing-masing item akan diberi

penilaian 4, 3, 2, 1 untuk SS (Sangat Setuju), S (Setuju), TS (Tidak Setuju),

STS (Sangat Tidak Setuju) untuk jawaban subjek pada item yang bersifat

favorabel. Sebaliknya, untuk pernyataan yang bersifat unfavorabel akan

digunakan penilaian 1, 2, 3, 4 untuk SS (Sangat Setuju), S (Setuju), TS (Tidak

Setuju), STS (Sangat Tidak Setuju).

Skala ini berbentuk pernyataan yang dilengkapi dengan alternatif jawaban

dengan menggunakan model skala Likert yang telah dimodifikasi yaitu

meniadakan jawaban yang di tengah. Dasar pertimbangan yang dipergunakan

berdasarkan tiga pertimbangan antara lain:


a. Kategori undecided itu mempunyai arti ganda, bisa diartikan belum dapat

memutuskan atau memberi jawaban. Bias juga diartikan netral, setuju tidak,

tidak setuju juga tidak atau bahkan ragu-ragu

b.Tersedianya jawaban yang di tengah itu menimbulkan kecenderungan

menjawab ke tengah (central tendency effect)

c. Tersedianya jawaban yang di tengah akan menghilangkan banyak data

penelitian sehingga mengurangi informasi yang dapat dijaring dari responden.

(Hadi, 2000).

Guna mengungkapkan aspek-aspek tentang need for love and belongingness

maka dibuat pernyataan-pernyataan yang mengidentifikasikan aspek-aspek need

for love and belongingness. Pernyataan-pernyataan tersebut berbentuk item-

item yang bersifat favorabel dan unfavorabel. Item yang bersifat favorabel

adalah item yang mendukung atau menunjukkan ciri-ciri atribut yang akan

diukur. Sedangkan item yang bersifat unfavorabel adalah item yang tidak

mendukung atau tidak menunjukkan ciri-ciri atribut yang akan diukur.

Berdasarkan aspek-aspek need for love and belongingness tersebut, dibuat

60 item dengan spesifikasi 30 item bersifat favorabel dan 30 item bersifat

unfavorabel. Penyebaran item dapat dilihat pada tabel 1.


Tabel 1.

Penyebaran Item Need for Love and Belongingness

No. Aspek-aspek Indikator item

Favorabel item

Unfavorabel ∑ %

1

Keadaan

dimengerti secara

mendalam

keadaan dimana seseorang merasa dipahami sebagai

individu dengan sepenuhnya dengan segala karakter-

karakter uniknya.

24, 42, 45, 49, 55

20, 21, 44, 54, 58 10

16,67

2 Diterima dengan

sepenuh hati

keadaan ketika seseorang mampu merasa diakui dan dihargai nilai-nilai

individualnya tanpa keterikatan emosional

dari pihak lain

12, 27, 28,

34, 57

11, 16, 30, 31,

53

10

16,67

3 Saling

percaya

keadaan dimana kedua belah pihak yang

berinteraksi memiliki keyakinan dan pengertian

yang kuat atas harapan dan pertimbangan nilai

satu sama lain.

9, 25, 29,

35, 51

4, 8, 46, 50,

52

10

16,67

4 Cinta yang Memberi

keadaan dimana manusia sebagai individu yang

memiliki cinta atau penuh dengan kasih sayang

mampu mewujudnyatakannya

dalam interaksi dengan siapapun melalui berbagai bentuk sikap dan perilaku

2, 13, 17,

18, 48

3, 14, 23, 26,

39

10

16,67

5 Cinta yang Menerima

keadaan dimana manusia sebagai individu yang membutuhkan cinta

mendapatkan cinta atau kasih sayang yang penuh

dalam berbagai bentuk oleh siapa pun di lingkungan

hidupnya.

1, 6, 10, 15,

59

5, 22, 36, 47,

56

10

16,67

6 Tidak ada rasa takut

Keadaan dimana individu dapat merasa senang,

tenang dan aman ketika melakukan setiap perilaku dan dimanapun ia berada

7, 19, 33,

41, 60

32, 37, 38, 40,

43

10

16,67

Jumlah 30 30 60 100


2. Kelayakan Skala Need for Love and Belongingness

Alat ukur yang digunakan sebagai instrument penelitian harus

memiliki syarat-syarat tertentu agar dapat digunakan untuk mengungkap

fakta yang sebenarnya. Dua syarat di antaranya adalah alat ukur tersebut

harus valid dan reliabel. Suatu alat ukur yang tidak reliabel atau tidak valid

nantinya akan memberikan kesimpulan yang keliru dan menggambarkan

yang jauh berbeda dari keadaan sebenarnya (Azwar, 1997).

a. Analisis Item

Pengukuran validitas dilakukan dengan analisis butir menggunakan

teknik uji reliabilitas dan sekaligus uji validitas menggunakan

corrected item-total correlation. Teknik ini bertujuan untuk menguji

apakah tiap item atau butir pernyataan benar-benar mampu

mengungkapkan yang akan diukur atau konsistensi internal tiap item

alat ukur dalam mengukur semua faktor. Penghitungan ini dilakukan

dengan menggunakan komputer seri statistik program SPSS 13.00

Sebagai kriteria pemilihan item berdasar pada korelasi item total

biasanya digunakan batasan rix ≥ 0,30 (Azwar, 1999). Item yang

memiliki koefisien korelasi minimal 0,30 diinterpretasikan sebagai

item yang memiliki daya diskriminasi tinggi dan dianggap

memuaskan, sedangkan item yang memiliki koefisien korelasi kurang

dari 0,30 diinterpretasikan sebagai item yang memiliki daya

diskriminasi rendah dan dianggap gugur.


b. Validitas

Validitas berasal dari kata validity yang mempunyai arti sejauh

mana ketepatan dan kecermatan suatu instrument pengukur (tes) dalam

melakukan fungsi ukurnya (Azwar, 1997). Suatu tes dapat dikatakan

mempunyai validitas yang tinggi apabila tes tersebut menjalankan

fungsi ukurnya atau memberikan hasil ukur yang tepat dan akurat

sesuai dengan maksud dikenakannya tes tersebut. Sebuah alat ukur

dikatakan valid bila mampu mengukur apa yang diinginkan (Arikunto,

2002).

Pengujian validitas menggunakan content validity dan face validity.

Content validity adalah validitas yang mempertanyakan bagaimana

kesesuaian antara instrumen dengan tujuan dan deskripsi bahan yang

diajarkan atau diskripsi masalah yang akan diteliti (mencakup

keseluruhan kawasan isi yang hendak diukur). Penelaahan harus

dilakukan oleh orang yang berkompeten di bidang bersangkutan

dengan analisis rasional, atau dikenal dengan istilah penilaian oleh

ahlinya (expert judgement/professional judgement) (Azwar, 1997).

Face validity telah terpenuhi apabila penampilan tes telah meyakinkan

dan memberikan kesan mampu mengungkap atribut yang hendak

diukur. Skala psikologi ini diperiksa oleh Dosen Pembimbing

(Nurgiyantoro, 2000).


c. Reliabilitas

Reliabilitas adalah sejauh mana hasil suatu pengukuran dapat

dipercaya (Azwar, 1997). Teknik yang digunakan untuk mengetahui

reliabilitas alat ukur dalam penelitian ini menggunakan teknik statistika,

yaitu menggunakan rumus Alpha Cronbach.

α = ⎥⎥

⎦

⎤

⎢⎢

⎣

⎡⎥⎦⎤

⎢⎣⎡

−∑

YSD

XSD

kk

2

2

11

Keterangan :

k = Jumlah aitem yang valid

∑SD²X = Jumlah varians butir

SD²Y = Varians total

Uji reliabilitas skala dalam pengukuran ini memakai teknik

formula Alpha dari program SPSS versi 13.00.

F. Prosedur Penelitian

Prosedur penelitian yang dilakukan dalam penelitian ini adalah sebagai

berikut :

1. Membuat item-item skala Need for Love and Belongingness untuk diuji

cobakan pada kelompok uji coba yang memiliki karakteristik yang sama

dengan kelompok subjek sesungguhnya.

2. Melakukan uji coba.

3. Melakukan uji validitas dan reliabilitas skala untuk mendapatkan butir-

butir item yang valid dan reliabel.


4. Menentukan subjek penelitian sesuai dengan kriteria, kemudian mengukur

aspek-aspek Need for Love and Belongingness dengan cara subjek mengisi

skala yang sudah diketahui kesahihan dan keandalannya.

5. Mentransformasi data mentah (raw score) teknik z-score, kemudian

mencari aspek mana yang memiliki nilai tertinggi untuk dijadikan aspek

yang dominan.

6. Menganalisis kecenderungan aspek dominan sesuai hipotesis dengan

teknik crosstabs chi-square untuk melihat perbedaan kecenderungan aspek

dominan Need for Love and Belongingness dengan perbedaan peran dan

jenis kelamin.

7. Membuat kesimpulan berdasarkan hasil analisis tersebut.

G. Metode Analisis Data

Teknik analisis data yang digunakan untuk menguji hipotesis dalam

penelitian ini adalah z-score dan crosstabs chi-square yang bertujuan untuk

mengungkap perbedaan kecenderungan aspek dominan need for love and

belongingness pada rohaniwan dan kaum awam. Uji statistik dilakukan

dengan menggunakan SPSS versi 13.00.

Standar score atau angka standar mempunyai arti yang sangat penting

untuk membandingkan angka-angka dari beberapa variabel. Bilangan-bilangan

pada data mentah disebut juga dengan angka kasar (raw score). Angka kasar

tersebut jarang sekali dapat dibandingkan maka untuk dapat

membandingkannya kita perlu mengubah atau mentransformasikannya ke


dalam persentil atau tepatnya ke dalam angka standar. Ada banyak angka

standar, tetapi yang menjadi sumber adalah apa yang disebut dengan z-score

atau bilangan-z (Hadi,2004). Z-score adalah suatu bilangan yang menunjukkan

seberapa jauh suatu nilai (X) menyimpang dari mean (X) dalam satuan SD.

Nilai standar dapat memberikan satuan ukur yang baku dan dapat digunakan

sebagai ukuran untuk membandingkan 2 gejala atau lebih (Winarsunu, 2006).

X – X

Ζ = SD

Keterangan : Ζ = angka standar X = angka kasar yang diketahui X = mean distribusi SD = standar deviasi angka standar

Tes signifikansi pada penelitian ini menggunakan tes dengan chi-kuadrat.

Tes ini bermaksud menguji apakah frekwensi yang diobservasi (fo) berbeda

secara signifikan dari frekwensi yang diharapkan (fh). Apabila harga χ²

ternyata = atau > dari harga kritis yang ditetapkan pada suatu taraf signifikansi

maka kita dapat menyimpulkan bahwa ada perbedaan antara fo dengan fh.

Apabila terjadi sebaliknya maka perbedaan tidak meyakinkan atau secara

statistik dianggap perbedaan karena kesalahan sampling (Hadi, 2004).


BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Persiapan Penelitian

1. Perijinan Penelitian

Penulis mengurus surat perijinan untuk penelitian, sedangkan uji coba

alat ukur penelitan dilakukan dengan menyebarkan alat ukur kepada

rohaniwan laki-laki dan rohaniwan perempuan, serta awam laki-laki dan

awam perempuan. Surat permohonan ijin untuk penelitian dikeluarkan pada

tanggal 10 Maret 2007 dengan nomor 22a/D/KP/Psi/USD/III/07 oleh Dekan

Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma Yogyakarta. Guna

mengesahkan bahwa peneliti telah melakukan penelitian di wilayah kerja

Keuskupan Malang, khususnya kota Malang, maka pada tanggal 18 Maret

2007 dikeluarkan surat keterangan dengan nomor 039/Kep/USK/C/III/2007

oleh Uskup Malang.

2. Lokasi Penelitian

Lokasi yang dipilih adalah kota Malang dengan pertimbangan bahwa

kota Malang telah memiliki lembaga pendidikan tinggi filsafat dan teologi

yang berdiri sejak tahun 1971. Jumlah ordo dan konggregasi di kota ini juga

termasuk banyak. Pada data Keuskupan Malang, kota Malang juga

merupakan kota yang memiliki paroki terbanyak, yaitu 9 paroki dari 29

paroki se-Keuskupan Malang.


3. Penentuan Sampel

Sampel yang digunakan dalam penelitian ini adalah rohaniwan laki-laki

dan rohaniwan perempuan serta awam laki-laki dan awam perempuan.

Pengambilan sampel dalam penelitian ini dilakukan dengan menggunakan

metode teknik pengambilan sampel purposif (Purposive Sampling). Teknik

sampling ini dihitung berdasarkan perbandingan dan ciri-ciri subjek yang

telah ditentukan (Usman, 2000). Jumlah keseluruhan sampel adalah 112,

yang terdiri dari 28 rohaniwan laki-laki, 28 rohaniwan perempuan, 28 awam

laki-laki, dan 28 awam perempuan yang berusia 26-39 tahun.

4. Tahap Uji Coba Penelitian

a. Pelaksanaan uji coba

Pelaksanaan uji coba penelitian dilaksanakan pada rohaniwan dan

awam di kota Malang yang berlangsung selama 10 hari, mulai 12-21

Maret 2007. Penyebaran skala kepada rohaniwan dilakukan dengan

bantuan imam dan suster. Consuelo (1993) mengatakan sebagai

mahasiswa peneliti, biaya dan waktu adalah aspek penting yang harus

dipertimbangkan dalam memilih prosedur. Keuangan para mahasiswa

mungkin membatasi mereka untuk menyusun instrument. Lebih dari itu

semua peneliti, utamanya mahasiswa, umumnya memiliki waktu yang

singkat untuk menyelesaikan suatu penelitian. Jumlah subjek try-out dan

penelitian pun mengacu pada beberapa pertimbangan di atas dan

pertimbangan serta masukan dari dosen pembimbing.


b. Hasil Uji Coba Penelitian

Skala yang disebarkan dalam penelitian ini adalah 60 skala, namun yang

terisi dengn baik dan dapat digunakan untuk pengolahan selanjutnya hanya

50 skala. Terdiri dari 12 rohaniwan laki-laki, 12 rohaniwan perempuan, 14

awam laki-laki dan 12 awam perempuan. Uji coba ini dianalisis dengan

program SPSS versi 13.00.

1) Analisis Item

Berdasarkan hasil pengujian, diperoleh skor korelasi item total

yang bergerak antara -0,004 sampai dengan 0,678. Skor yang < 0,30

dianggap sebagai item yang gugur. Dari 60 butir item, 50 item

dinyatakan lolos, namun melalui penyeleksian lebih lanjut hanya 48

item yang dijadikan item skala penelitian dan 10 item dinyatakan

gugur karena memiliki korelasi item total yang kurang dari 0,30 yaitu

no 2, 4, 9, 19, 22, 36,37, 45, 48, 58.

2) Validitas

Validitas yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah validitas

isi, dimana pengujian validitas ini dilakukan dengan cara professional

judgement. Dalam hal ini dilakukan oleh dosen pembimbing skripsi

yaitu dengan melihat kesesuaian masing-masing item yang ada dalam

skala dengan aspek-aspek yang hendak diungkap seperti yang terdapat

di dalam blueprint. Hasil dari uji validitas isi yang dilakukan oleh

professional judgement adalah ada beberapa kalimat yang harus


dibetulkan dan beberapa item disesuaikan lagi dengan aspek dan

indikatornya.

3) Reliabilitas

Reliabilitas mengacu pada konsistensi atau keterpercayaan hasil ukur

yang mengandung makna kecermatan pengukuran. Pengujian reliabilitas

skala dalam pengukuran ini memakai teknik Alpha Cronbach dari program

SPSS versi 13.00. Skala need for love and belongingness memiliki

koefisien Alpha sebesar 0,933. Semua pengolahan data dilakukan dengan

program komputer SPSS versi 13.00. Pengukuran validitas dengan

corrected item-total yang sekaligus menghitung reliabilitas atau keandalan

tiap-tiap item skala need for love and belongingness menggunakan teknik

analisis Alpha Cronbach.

Hasil uji reliabilitas atau keandalan dapat dilihat dari tabel berikut :

Tabel 2

Hasil Uji Reliabilitas Need for Love and Belongingness

Variabel α Keterangan Kategori Kesimpulan Need for Love

And Belongingness

0,933 α > Tabel Tinggi Reliabel

Berdasarkan kaidah reliabilitas menurut Guilford dan Frucher α=0,8-

±1,00 mempunyai korelasi yang tinggi, pada uji reliabilitas skala need for

love and belongingness didapatkan α= 0,933, dapat diartikan bahwa

instrumen penelitian yang dipergunakan ini sangat dapat dipercaya

(reliabel) dan sangat memiliki keandalan.


Tabel 3

Sebaran Item Skala Need for Love and Belongingness


favorabel item

Unfavorabel ∑ %

1 keadaan

dimengerti secara

mendalam

keadaan dimana seseorang merasa dipahami sebagai individu dengan

sepenuhnya dengan segala karakter-karakter

uniknya.

24, 42, 45*, 49, 55

20, 21, 44, 54, 58* 10

16,67

2 diterima dengan sepenuh

hati



dari pihak lain

12, 27, 28,

34, 57

11, 16, 30,

31, 53

10

16,67

3 Saling

percaya




satu sama lain.

9*, 25, 29,

35, 51

4*, 8, 46, 50,

52

10

16,67




mampu mewujudnyatakannya dalam interaksi dengan

siapapun melalui berbagai bentuk sikap dan perilaku

2*, 13, 17,

18, 48*

3, 14, 23, 26,

39

10

16,67





hidupnya.

1, 6, 10,

15, 59

5, 22*, 36*,

47, 56

10

16,67




7, 19*, 33,

41, 60

32, 37*, 38,

40, 43

10

16,67

Jumlah 30 30 60 100

Keterangan : * = butir yang gugur


Tabel 4

Sebaran item penelitian Skala Need for Love and Belongingness


favorabel item

Unfavorabel ∑ %

1 keadaan

dimengerti secara

mendalam

keadaan dimana seseorang merasa dipahami sebagai individu dengan

sepenuhnya dengan segala karakter-karakter

uniknya.

24, 42, 49(2), 55(36)

20, 21, 44, 54(31) 8

16,67

2 diterima dengan sepenuh

hati



dari pihak lain

12, 27, 28,

34

11, 16, 30,

53(22)

8

16,67

3 Saling

percaya




satu sama lain.

25, 29, 35,

51(9)

8, 46, 50(4),

52(19)

8

16,67




mampu mewujudnyatakannya dalam interaksi dengan

siapapun melalui berbagai bentuk sikap dan perilaku

13, 17, 18

3, 14, 23, 26,

39

8

16,67





hidupnya.

1, 6, 10,

15, 59(45)

5, 47, 56(37)

8

16,67




7, 33, 41,

60(48)

32, 38, 40,

43

8

16,67

Jumlah 24 24 48 100

Keterangan : ( ) = nomer item baru

Pada aspek 2 no 31 dan 57 dihapuskan untuk mencapai keseimbangan jumlah

item, pemilihan item yang dihilangkan atas dasar koefisien realibilitas yang paling

kecil dari seluruh item pada aspek tersebut.


B. Pelaksanaan Penelitian

1. Pengumpulan Data

Pengumpulan data dilaksanakan pada tanggal 21 - 31 Maret 2007.

Skala yang tersebar sebanyak 125 eksemplar dan yang kembali dengan

baik 112 eksemplar.

2. Pelaksanaan Skoring

Pelaksanaan skoring atau pemberian nilai untuk skala yang sudah

dijawab dilakukan setelah proses pengumpulan data selesai dilakukan.

Setelah penilaian pada seluruh data telah dilakukan, maka data siap untuk

dianalisis.

C. Hasil Analisis Data Penelitian

Data yang diperoleh dalam penelitian ini kemudian dianalisis dengan

menggunakan teknik analisis statistik deskriptif.

Tabel 5

Statistik deskriptif

N Minimum Maximum Mean Std. Deviation KDSM 112 11 29 21.17 3.753DDSH 112 10 32 22.63 4.516SP 112 13 30 20.73 3.433CYM 112 15 32 24.63 3.552CYMN 112 11 30 21.87 4.145TART 112 17 31 24.51 3.134Valid N (listwise) 112

Keterangan ; KDSM = Keadaan dimengerti secara mendalam DDSH = Diterima dengan sepenuh hati SP = saling percaya CYM = Cinta yang memberi CYMN = Cinta yang menerima TART = Tidak ada rasa takut

Data kasar (raw score) total dari masing-masing aspek distandarkan

dahulu dengan cara ditransformasi pada bentuk z-score agar dapat


dibandingkan. Kemudian data tersebut dianalisis dengan menggunakan

statistik non-parametrik yaitu teknik crosstabs-chi square. Ringkasan hasil

analisis data adalah sebagai berikut :

1. Prosentase aspek berdasarkan perbedaan peran (rohaniwan-awam)

Tabel 6

PERAN * ASPEK Crosstabulation

3 4 18 11 13 7 562.7% 3.6% 16.1% 9.8% 11.6% 6.3% 50.0%

13 14 6 8 6 9 5611.6% 12.5% 5.4% 7.1% 5.4% 8.0% 50.0%

16 18 24 19 19 16 11214.3% 16.1% 21.4% 17.0% 17.0% 14.3% 100.0%

Count% of TotalCount% of TotalCount% of Total

R WANOHANI

AWAM

PERAN

Total

KDSM DDSH SP CYM CYMNASPEK

TART Total

Keterangan ; KDSM = Keadaan dimengeDD = Diter n sepenuSP = salin

= Cint beri = Cint erima

RT = Tidak ada rasa takut

Chi tabel

rti secara mendalam SH

ima dengag percaya

h hati

CYM CYMN

a yang mema yang men

TA

Tabel 7

Rangkaian analisis Chi-Square

Sig Keterangan Kesimpulan 21,108 15,09 0,001 Sig < 0,01 Signifikan

Rangkaian tabel di atas menunjukkan bahwa ada perbedaan

kecenderungan aspek dominan need for love and belongingness ditinjau

dari perbedaan peran yang signifikan (chi=21,108/p=0,001< 0,01).

Dimana pada rohaniwan aspek yang dominan adalah aspek saling percaya,

sedangkan pada awam aspek yang paling dominan adalah diterima dengan

sepenuh hati.


2. Prosentase aspek berdasarkan perbedaan jenis kelamin (laki-laki–

perempuan)

Tabel 8

JK * ASPEK Crosstabulation

10 7 14 5 18 2 568.9% 6.3% 12.5% 4.5% 16.1% 1.8% 50.0%

6 11 10 14 1 14 565.4% 9.8% 8.9% 12.5% .9% 12.5% 50.0%

16 18 24 19 19 16 11214.3% 16.1% 21.4% 17.0% 17.0% 14.3% 100.0%


LAKI-LAKI

PE UANREMP

JK

Total

KDSM DDSH SP CYM CYMNASPEK

TART Total

Keterangan ; KDSM = Keadaan dimengerti secara mendalamDDSH = Diterima dengan sSP = saling percaya CYM = Cinta yang membeCY = Cinta nerima TA = Tida takut

Tabel 9


Chi

epenuh hati

ri MN RT

yang mek ada rasa

tabel Sig Keterangan Kesimpulan 31,029 15,09 0,000 Sig < 0,01 Signifikan

yang

menerima, sedangkan pada perempuan tidak terdapat aspek yang dominan.

Pada perempuan aspek yang memiliki prosentase terbesar dalam

kemunculannya adalah cinta yang memberi dan tidak ada rasa takut.


kecenderungan aspek dominan need for love and belongingness ditinjau

dari perbedaan jenis kelamin yang signifikan (chi=31,029/p=0,000< 0,01).

Dimana pada laki-laki aspek yang dominan adalah aspek cinta


3. Pr ase aspek pada rohaniwanosent laki-laki dan rohaniwan perempuan

Tabel 10

RJK * ASPEKR Crosstabulation

0 1 14 0 13 0 28.0% 1.8% 25.0% .0% 23.2% .0% 50.0%

3 3 4 11 0 7 28

5.4% 5.4% 7.1% 19.6% .0% 12.5% 50.0%

3 4 18 11 13 7 565.4% 7.1% 32.1% 19.6% 23.2% 12.5% 100.0%

Count% of TotalCount% of Total

Count% of Total

ROHANIWAN LAKI-LAKI

ROHANIWANEMPUANPER

RJK

Total

KDSM DDSH SP CYM CYMNASPEKR

TART Total

KeteranganKDSM DDSH = Diterima dengan sepenuh hati SPCYCYMN = Cinta yang menerima TA


; = Keadaan dimengerti secara mendalam

= saling percaya M = Cinta yang memberi

RT = Tidak ada rasa takut

Tabel 11

Chi tabel Sig Keterangan Kesimpulan 4 0 Sig < 0,01 Signifikan 0,556 15,09 0,00


kecenderungan aspek dominan need for love and belongingness rohaniwan

ditinjau dari perbedaan jenis kelamin yang signifikan (chi=40,556/p=0,000<

0,01). Dimana pada rohaniwan laki-laki aspek yang dominan adalah aspek

saling percaya, sedangkan pada roha iwan perempuan aspek yang dominan

adalah cinta yang memberi.

n


4. Prosentase aspek pada awam laki-laki dan awam perempuan

Tabel 12

AJK * ASPEKA Crosstabulation

10 6 0 5 5 2 2817.9% 10.7% .0% 8.9% 8.9% 3.6% 50.0%

3 8 6 3 1 7 285.4% 14.3% 10.7% 5.4% 1.8% 12.5% 50.0%

13 14 6 8 6 9 5623.2% 25.0% 10.7% 14.3% 10.7% 16.1% 100.0%


AWAM LAKI-LAKI

AWAM PEREMPUAN

AJK

Total

KDSM DDSH SP CYM CYMNASPEKA

TART Total

Keterangan ; KDSM DDSSP CYM = Cinta yang memberi CYMTART

C

= Keadaan dimengerti secara mendalam H = Diterima dengan sepenuh hati

= saling percaya

N = Cinta yang menerima = Tidak ada rasa takut

Tabel 13


hi tabel Sig Keterangan Kesimpulan 15,09 0,007 Sig < 0,01 Signifikan 15,999

ana pada awam laki-laki aspek yang

dominan adalah aspek keadaan dimengerti secara mendalam, sedangkan

secara statistik menunjukkan adanya perbedaan yang signifikan pada keempat

hipotesis.


kecenderungan aspek dominan need for love and belongingness kaum

awam ditinjau dari perbedaan jenis kelamin yang signifikan

(chi=15,999/p=0,007<0,01). Dim

pada awam perempuan aspek yang dominan adalah diterima dengan

sepenuh hati.

Data-data analisis di atas kemudian menjadi dasar dalam pengambilan

keputusan dimana peneliti menerima keempat hipotesis. Hasil analisis data


D. PEMBAHASAN

Berdasarkan hasil analisis data diperoleh kesimpulan bahwa ada perbedaan

yang signifikan atas kecenderungan aspek dominan Need for Love and

Belongingness. Pada penelitian ini digunakan batasan usia dan daerah tempat

tinggal sebagai kontrol langsung, artinya peneliti melihat bahwa batasan usia

dan daerah tempat tinggal akan besar “mengotori” dalam melihat perbedaan

kecenderungan aspek dominan Need for Love and Belongingness.

Analisis chi-square melihat terlebih dahulu akan adanya signifikansi

perbedaan yang muncul, hal ini penting karena apabila ditemukan bahwa

perbedaan tersebut tidak signifikan maka maknanya adalah perbedaan tersebut

hanya kebetulan saja terjadi pada sampel dan tidak terdapat pada populasi.

Perbedaaan yang tidak signifikan dapat diakibatkan oleh kesalahan dalam

pengambilan sampel atau sering disebut sampling error (Winarsunu,2006).

Pada statistik terdapat 2 alternatif teknik yang dapat digunakan untuk

mengetahui koefisien perbedaan antara 2 buah distribusi data atau lebih, yaitu

t-test dan chi-square.

Dari analisis data diperoleh hasil sebagai berikut :

1.Ada perbedaan kecenderungan aspek dominan pada need for love and

belongingness yang sangat signifikan ditinjau dari perbedaan peran

(chi=21,108 ; sig p=0,001 < 0,01)


belongingness yang sangat signifikan ditinjau dari perbedaan jenis

kelamin ( chi=31,029 ; sig p=0,000 < 0,01)



belongingness yang sangat signifikan antara rohaniwan laki-laki dan

rohaniwan perempuan ( chi=40,556 ; sig p=0,000 < 0,01)

ingness berdasarkan

per


belongingness yang sangat signifikan antara awam laki-laki dan awam

perempuan ( chi=15,999 ; sig p=0,007 < 0,01)

Peneliti melihat perbedaan kecenderungan aspek dominan need for love

and belongingness ini dipengaruhi oleh perbedaan peran dan jenis kelamin.

Dominasi aspek yang cenderung muncul dari masing-masing kelompok subjek

berbeda-beda. Perbedaan kecenderungan ini juga tidak menilai sebagai baik

dan buruk. Perbedaan kecenderungan yang muncul justru bertujuan untuk

memperjelas gambaran mengenai perbedaan kecenderungan munculnya aspek

tertentu secara dominan pada need for love and belong

bedaan peran dan jenis kelamin. Semua kelompok subjek membutuhkan

semua aspek need for love and belongingness akan tetapi terdapat perbedaan

pada kecenderungan aspek yang muncul secara dominan.

Pada rohaniwan aspek yang muncul secara dominan adalah saling percaya.

Keadaan ini menunjukkan harapan akan keadaan dimana kedua belah pihak

yang berinteraksi memiliki keyakinan dan pengertian yang kuat atas harapan

dan pertimbangan nilai satu sama lain. Apabila dilihat kembali fenomena yang

kerapkali muncul di masyarakat (yang telah menjadi keprihatinan awal bagi

peneliti) bahwa hubungan sosial yang akrab dengan lawan jenis sering

menjadi “bumerang” bagi rohaniwan antara lain dengan munculnya desas-


desus miring. Ketegangan dalam diri rohaniwan dapat menjelaskan akan

dominasi aspek saling percaya, bagi rohaniwan mereka hidup dalam karyanya

sebagai gembala bagi umatnya, maka rasa saling percaya yang besar

dibutuhkan sehingga proses pembinaan iman umat dapat berjalan dengan lebih

dinamis dan harmonis. Keadaan saling percaya akan mampu mengurangi

kecemasan mereka terhadap munculnya kabar-kabar negatif yang kerap

muncul atas relasi sosialnya, khususnya dengan lawan jenis. Para rohaniwan

karena panggilan dan tahbisan maupun kaul dalam arti tertentu disendirikan

dalam pangkuan umat Allah, tetapi bukan untuk dipisahkan dari umat atau

dari sesama manapun juga, melainkan untuk secara penuh terfokus pada

karya, yaitu tujuan mengapa Tuhan memanggil mereka (Hardawiryana, 1993).

Perlu disadari juga bahwa rohaniwan tidak akan mampu melayani sesama,

sea

i

sika

ndainya para rohaniwan tetap asing terhadap kehidupan serta situasi

sesama, maka keadaan saling percaya merupakan aspek penting dalam

perjalanan hidupnya.

Para rohaniwan ini adalah manusia biasa yang bisa jatuh kapan saja, Mgr.

Murwito mengatakan rohaniwan bagaikan bejana tanah liat yang mudah

pecah, maka untuk itu rohaniwan membutuhkan dukungan dari umat (HIDUP,

2007). Tidak banyak orang yang mampu menjawab panggilan selibat

sementara tuaian sangat banyak, umat bisa membantu rohaniwan melalu

p dan doa-doanya. Jangan sampai rohaniwan yang jumlahnya sedikit ini

terganggu, biarkanlah rohaniwan menjadi pekerja pilihan dan setiap doa yang

umat panjatkan dengan tulus akan menjadi peneguhan bagi para rohaniwan.


Pada awam aspek yang memiliki kecenderungan muncul secara dominan

adalah aspek diterima dengan sepenuh hati. Hal ini menunjukkan harapan

individu akan keadaan yang mana seseorang mampu merasa diakui dan

dihargai nilai-nilai individualnya tanpa keterikatan emosional dari pihak lain,

sehingga individu merasa nyaman dan betah berada di suatu tempat tertentu

karena lingkungan di sekitarnya mampu bersikap menerima keberadaannya

dengan baik. Pada masa perkembangan dewasa awal, terutama kaitannya

dengan tugas perkembangan sosio-emosionalnya, kaum awam lebih

cenderung untuk memenuhi tugas-tugasnya dalam hal ini meninggalkan

rumah dan menjadi orang dewasa yang hidup sendiri, bergabung menjadi

keluarga melalui pernikahan, dan menjadi orang tua. Tugas-tugas ini

membawa mereka pada suatu hubungan khusus antara dua individu dengan

penuh komitmen. Santrock (2002) mengemukakan juga bahwa apabila tugas-

tugas tersebut tidak dapat terpenuhi dengan baik maka akan memicu

munculnya rasa frustasi seperti kesendirian. Hal inilah yang memiliki

kemungkinan mendasari munculnya kecenderungan aspek diterima dengan

sepenuh hati secara dominan. Aspek diterima dengan sepenuh hati muncul

secara dominan pada need for love and belongingness awam. Hal ini dapat

mengindikasikan juga akan kecenderungan kaum awam dalam usahanya

memenuhi need for love and belongingness-nya, yang akan tampak baik pada

sikap, perilaku, maupun keyakinan (beliefs). Keadaan ini sesuai dengan teori

peranan (role theory) yang telah dijabarkan di atas bahwa perbedaan peran

akan menimbulkan perilaku dan sikap bahkan keyakinan (beliefs) yang


ber

angkan laki-laki tidak (Santrock, 2002). Hal ini berkaitan juga

den

beda maka demikian pula yang terjadi pada perbedaan peran rohaniwan

dan awam (Dayakisni, 2006).

Berkaitan kecenderungan pada individu laki-laki, antara lain kemampuan

mengekspresikan perasaan yang kurang dan sifat ego laki-laki yang tidak

ingin dianggap lemah, maka kecenderungan munculnya aspek cinta yang

menerima muncul dengan sangat kuat. Aspek ini menunjukkan harapan akan


mendapatkan cinta dan kasih sayang yang penuh dalam berbagai bentuk oleh

siapapun di lingkungan hidupnya. John Gray pada bukunya Truly Mars and

Venus mengatakan apabila wanita dapat menerima pasangannya dengan tulus

maka pria akan merasa diterima apa adanya sehingga dengan sendirinya dan

penuh kesadaran mereka akan memahami dan memenuhi kebutuhan wanita

(Femina, 2006). Lucy Sanna dalam bukunya How to Romance The Man You

Love-The Way He Wants You To memberikan gambaran alternatif hadiah yang

mampu mendapatkan sambutan sukacita dari pria, salah satunya yaitu dengan

mengatakan “aku mencintaimu” tanpa mengharapkan balasan darinya

(Femina,2004). Goldberg berpendapat bahwa perbedaan kritis antara laki-laki

dan perempuan telah menciptakan jarak yang besar dimana perempuan dapat

merasakan dan mengartikulasikan perasaan dan masalah mereka dengan

mudah sed

gan sifat laki-laki yang cenderung lebih tidak emosional, objektif , dan

dominan.


Kondisi tersebut di atas kemudian menghasilkan lapisan pelindung

maskulinitas yang bersifat bertahan dan kuat dalam mempertahankan pola

yang menghancurkan. Dengan kata lain, Goldberg percaya bahwa berjuta-juta

laki-laki membunuh dirinya sendiri dengan berjuang menjadi laki-laki “sejati”

(Santrock, 2002). Dari keseluruhan aspek-aspek need for love and

belongingness, aspek yang menonjol adalah cinta yang menerima. Sebagai

tambahan beberapa subjek sempat memberikan opini yang mendukung

pernyataan bahwa sebagai laki-laki mereka memang lebih suka menerima

daripada memberi.

Data statistik menunjukkan bahwa perempuan tidak memiliki

kecenderungan aspek dominan tertentu, akan tetapi aspek yang memiliki

prosentase paling tinggi pada kecenderungan dominasinya adalah cinta yang

memberi dan tidak ada rasa takut. Aspek cinta yang memberi menunjukkan

harapan akan keadaan dimana manusia sebagai individu yang memiliki cinta

atau penuh dengan kasih sayang mampu mewujudnyatakannya dalam interaksi

dengan siapapun melalui berbagai bentuk sikap dan perilaku. Seorang psikolog

wanita (Giligan) mengatakan bahwa wanita memiliki tahap perkembangan

moral tersendiri. Salah satu tahapan itu adalah kebaikan sebagai pengorbanan

diri (Dariyo, 2006). Ajaran bijak yang menyatakan bahwa memikirkan

kebaikan saja tidak cukup jika tidak disertai usaha mewujudkannya menjadi

salah satu ciri prinsip hidupnya. Keadaan ini dapat dilihat secara nyata dimana

mereka mampu berkorban dari segi waktu, tenaga ataupun materi demi

kebaikan orang lain. Kadang-kadang perempuan dalam keadaan tertentu akan


bersikap dependen dalam mengambil keputusan tertentu, ia harus memikirkan

efek samping terhadap keputusannya dan (karena faktor gender) seringkali

seorang perempuan lebih banyak mengorbankan kepentingannya. Miller

(dalam Santrock, 2002) juga menunjukkan kesimpulan hasil penelitiannya

dimana perempuan menggunakan sebagian besar hidupnya dalam keterlibatan

aktif perkembangan orang lain seperti membantu perkembangan emosional,

intelektual dan sosial. Aspek tidak ada rasa takut juga muncul secara menonjol.

Keadaan ini menunjukkan harapan individu akan keadaan yang mana individu

tersebut dapat merasa senang, tenang, dan aman ketika melakukan setiap

perilaku dimanapun individu tersebut berada. Hal ini tentu saja berkaitan juga

den

ebelumnya mengenai tugas perutusan yang dimiliki

apa

gan sifat dasar seorang perempuan dimana dalam ekspresi cinta perempuan

lebih menunjukkan pada kehangatan, ketakutan dan kesedihan

(Cancian&Gordon dalam Santrock, 2002).

Rohaniwan laki-laki memiliki kecenderungan aspek dominan saling

percaya pada need for love and belongingness. Hal ini dapat dilihat dari

perbandingan data mengenai kecenderungan aspek dominan need for love and

belongingness pada rohaniwan ditinjau dari perbedaan jenis kelamin. Keadaan

ini menunjukkan harapan akan keadaan dimana kedua belah pihak yang

berinteraksi memiliki keyakinan dan pengertian yang kuat atas harapan dan

pertimbangan nilai satu sama lain. Data ini menunjukkan bahwa sesuai

penjelasan pada paragraf s

bila dikaitkan dengan sifat khas jenis kelamin laki-laki tetap menunjukkan


bahwa rohaniwan laki-laki, memiliki kebutuhan akan aspek saling percaya

yang cenderung dominan.

Berbeda halnya dengan rohaniwan perempuan (rohaniwati). Dominasi

sifat-sifat dasar individu berjenis kelamin perempuan membawa mereka untuk

secara dominan cenderung pada aspek cinta yang memberi. Cinta memberi

merupakan keadaan dimana keadaan dimana manusia sebagai individu yang

memiliki cinta atau penuh dengan kasih sayang mampu mewujudnyatakannya

dalam interaksi dengan siapapun melalui berbagai bentuk sikap dan perilaku.

Apabila ditelaah lebih lanjut hal ini berkaitan pula dengan bentuk cinta agape

yang cenderung identik dengan kehidupannya sebagai rohaniwan.

Kecenderungan bentuk cinta agape yang muncul sebagai salah satu ciri peran

yang dimilikinya dan diperkuat oleh ciri khas jenis kelaminnya sebagai seorang

perempuan yang antara lain kebaikan sebagai pengorbanan diri telah

memunculkan kecenderungan aspek cinta yang memberi muncul secara

dominan pada need for love and belongingness-nya. Peran rohaniwan

perempuan dalam pengabdiannya kepada sesama dan didorong oleh semangat

pelayanan serta naluri keibuannya mampu memunculkan kecenderungan

dominasi aspek cinta yang memberi pada need for love and belongingness-nya.

Perbandingan data mengenai perbedaan kecenderungan aspek dominan

need for love and belongingness dilakukan juga pada kaum awam ditinjau dari

perbedaan jenis kelamin. Pada awam laki-laki kecenderungan aspek dominan

yang muncul adalah aspek keadaan dimengerti secara mendalam. Data ini

menunjukan harapan akan keadaan dimana seseorang merasa dipahami sebagai


individu dengan sepenuhnya dengan segala karakter-karakter uniknya. Awam

sebagai individu yang tidak mendapat pengaruh dari panggilan selibat (yang

identik dengan cinta agape) memiliki kecenderungan untuk lebih dipengaruhi

oleh ciri-ciri atau sifat-sifatnya sebagai seorang laki-laki. Hal ini sesuai dengan

teori peran dimana dikatakan peran seseorang tidak hanya menentukan perilaku

tetapi juga beliefs (keyakinan) dan sikap (Dayakisni dan Hudaniah, 2006).

Sifat-sifat khas individu berjenis kelamin laki-laki cenderung mengarah pada

ego laki-laki yang tidak ingin dianggap lemah, objektif dan memiliki

kecenderungan untuk bepikir dengan logika (Santrock, 2002), maka aspek

yang muncul secara dominan adalah keadaan dimengerti secara mendalam.

Berbeda dengan kecenderungan yang muncul pada awam perempuan.

Awam perempuan memiliki kecenderungan dominan pada aspek diterima

dengan sepenuh hati pada need for love and belongingness. Hal ini berkaitan

dengan sifat-sifat dasarnya sebagai individu yang berjenis kelamin perempuan

yang berkarakteristik antara lain penuh perasaan, feminin, lemah lembut,

sensitif terhadap kebutuhan orang lain, dan lain-lain (Santrock, 2002). Aspek

ini menunjukkan harapan akan keadaan ketika seseorang mampu merasadiakui

dan dihargai nilai-nilai individualnya tanpa keterikatan emosional dari pihak

lain, sehingga individu merasa nyaman dan betah berada di suatu tempat

tertentu karena lingkungan di sekitarnya mampu bersikap menerima

keberadaannya dengan baik. Munculnya aspek-aspek tersebut sebagai

kecenderungan yang dominan berkaitan dengan sifat-sifat dasar seorang

perempuan dimana mereka lebih lemah-lembut, bijaksana, religius, peka


terhadap perasaan orang lain, mengungkapkan perasaan yang lembut,

tergantung, memiliki kebutuhan akan rasa aman yang besar. Selain itu hal ini

berkaitan dengan karakteristik stereotype perempuan, antara lain penuh

perasaan, feminin sensitif terhadap kebutuhan orang lain, dan lain-lain

(Santrock, 2002). Karakteristik yang menonjol terutama mengenai perasaan

dimana perempuan selalu dikaitkan dengan kemampuannya yang lebih peka

terhadap sesuatu atas dasar perasaan yang dimilikinya dapat menjelaskan

kecenderungan dominasi aspek diterima dengan sepenuh hati pada need for

love and belongingness awam perempuan.


BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

A. KESIMPULAN

Berdasarkan hasil pengumpulan data dan analisis data penelitian, serta

diperkuat dengan dasar teori yang telah dijabarkan, maka diperoleh suatu

kesimpulan berikut:


belongingness yang sangat signifikan ditinjau dari perbedaan peran

(chi=21,108 ; sig p=0,001 < 0,01). Dimana pada rohaniwan aspek

yang dominan adalah aspek saling percaya (16,1%), sedangkan

pada kaum awam aspek yang dominan adalah aspek diterima

dengan sepenuh hati (12,5%).


belongingness yang sangat signifikan ditinjau perbedaan jenis

kelamin (chi=31,029 ; sig p=0,000 < 0,01). Dimana pada laki-laki

aspek yang dominan adalah aspek cinta yang menerima (16,1%),

sedangkan pada perempuan tidak terdapat aspek yang dominan.

Pada perempuan aspek yang memiliki prosentase terbesar adalah

cinta yang memberi dan aspek tidak ada rasa takut (12,5%).


belongingness yang sangat signifikan antara rohaniwan laki-laki

dan rohaniwan perempuan (chi=40,556 ; sig p=0,000 < 0,01).


rohaniwan laki-laki aspek yang muncul secara dominan adalah aspek

saling percaya (25%), sedangkan pada rohaniwan perempuan adalah

aspek cinta yang memberi (19,6%).

Ada perbedaan kecenderungan aspek dominan need for love and

belongingness yang sangat signifikan antara awam laki-laki dan awam

perempuan ( chi=15,999 ; sig p

8.

=0,007 < 0,01). Dimana awam laki-laki

a memunculkan perpaduan unik yang

me baran penjelasan mengenai perbedaan yang terjadi pada

kecenderungan aspek dominan need for love and belongingness yang muncul

pada rohaniwan dan kaum awam.

aspek yang muncul secara dominan adalah aspek dimengerti secara

mendalam (16,1%), sedangkan pada awam perempuan aspek diterima

dengan sepenuh hati (12,5%).

Tugas-tugas rohaniwan memunculkan harapan-harapan tertentu dalam

masyarakat yang menuntut untuk dapat terpenuhi dengan baik. Akan tetapi

perbedaan peran yang terdapat pada masyarakat tidak dapat

mengesampingkan keberadaan individu sebagai pribadi yang tetap memiliki

sifat-sifat khas berdasarkan jenis kelamin tertentu. Kombinasi antara peran

dan jenis kelamin ini akhirny

mberikan gam


B. SA

bagi peneliti lain yang tertarik dengan

perm

a.

ya mengenai latar belakang budaya dari

b.

need for love and

c. gkup yang lebih luas dan

dengan jumlah subjek yang lebih banyak.

RAN

Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan di atas, maka dapat diajukan

saran-saran sebagai berikut, khususnya

asalahan yang sama, antara lain :

Diharapkan pada penelitian selanjutnya diusahakan dalam lingkup

yang lebih luas dan mendetail, salah satunya dengan menambah

variabel kontrol, misaln

masing-masing individu.

Penelitian dapat lebih dilengkapi data kualitatif sehingga dapat

melihat secara lebih mendalam mengenai hal-hal yang mempengaruhi

perbedaan kecenderungan aspek dominan

belongingness pada rohaniwan dan awam.

Penelitian dapat dilakukan pada ruang lin


DAFTAR PUSTAKA

Albin, Rachelle Semmel.1986. Emosi : Bagaimana Mengenal, Menerima, dan Mengarahkannya. Yogyakarta : Kanisius.

Arikunto, Suharsimi. 2002. Prosedur Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta.

Cetakan kedua belas. Azwar, Saifuddin.2001. Metode Penelitian. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.

--------------------.1999. .Yogyakarta : Pustaka Pelajar

Penyusunan Skala Psikologi

okumen terorum Ordinis, Dokumentasi

--------------------.1997. Reliabilitas dan Validitas. Yogyakarta : Pustaka

Pelajar. Baron, Robert A. & Donn Byrne. 2003. Psikologi Sosial jilid 1. Jakarta :

Penerbit Erlangga. Brigham, J.C.1991. Social Psychology. New York : Harper Collins

Publishers. Boeree, George. 2006. Dasar-dasar Psikologi Sosial. Yogyakarta :

Penerbit Prismashopie. Bruno, Frank J.1983. Adjusment &Personal Growth Seven

Pathways.(Second ed.). New York : John Wiley & Sons. Chaplin, J.P.1981. Kamus Lengkap Psikologi. Jakarta : PT. RajaGrafindo

Persada.

Consuelo,S.Sevilla, Jesus.A.Ochave, wila 6. Punsalan, Bella P. Regala, Gabriel G. Uriarte. 1993.Pengantar Metodologi Penelitian, Jakarta: Universitas Indonesia. (Terjemahan Alimuddin Tuwu)

Dariyo, Agoes.2003. Psikologi Perkembangan Dewasa Muda. Jakarta :

PT. Gramedia Widiasarana. Dayakisni, Tri & Hudaniah. Psikologi Sosial.2006. Malang : Penerbitan

UMM.

D Konsili Vatikan II. 1993. Presbydan Penerangan KWI. Jakarta: Obor.


Ensiklopedi Nasional Indonesia. Jilid 14.1990. Jakarta : PT. Cipta Adi Pustaka.

Feist,Jess & Feist, Gregory J.1998. Theories of Personality. (Fourth ed.).

NY : Mc. Graw Hill Companies Inc.

EMINA no 19/XXXII. 6-12 Mei 2004.

EMINA no 31/XXXII. 29 Juli-4 Agustus 2004

FEMINA

hasa : Dr. A. Supratiknya. Jogjakarta : Kanisius.

. Jogjakarta : Kanisius.

ardawiryana, R.,SJ.1993. Dokumen Konsili Vatikan II. Jakarta : OBOR

HIDUP n

: Duxbury Press, PWS Publishers.

an. Jakarta : Penerbit Erlangga.

ed.). New Jersey : Prentice Hall.

Kartono, K. & Dali G. 1987. Kamus Psikologi. Bandung : Pionir Jaya

Katekismus Gereja Katolik. 1995. Ende : Percetakan Arnoldus.

Koswara, E. 1991. Teori-teori Kepribadian. Bandung: Penerbit PT.

.

F F

no 49/XXXIV.14 – 20 Desember 2006 Goble, Frank G.1987. Mazhab Ketiga Psikologi Humanistik Abraham

Maslow. Alih Ba Hadi, Sutrisno, MA. 2004. Metodologi Research.Jilid 3. Yogyakarta :

Penerbit ANDI Handoko, Martin. 1992. Motivasi Daya Penggerak Tingkah Laku

H

o 7 tahun ke 61. 18 Februari 2007. Howell, David C.1982. Statistical Methods for Psychology. Boston,

Massachusetts Hulme, W.E. 2000. Kesepian (Sumber Ilham Yang Kreatif). Jakarta : Cipta

Loka Caraka . Hurlock, Elisabeth B. 2000. Psikologi Perkembangan : Suatu Pendekatan

Sepanjang Rentang Kehidup Kanuk, L. & Schiffman, Leon G.2000. Consumer Behavior. (Seventh

Eresco


Kraeng, Thoby M.2000. Cinta Yang Memanusiakan. Ende :Penerbit Nusa Indah

Kumalasari, Klaudia Anita Putri. 2007. Motivasi Kerja Pada Mahasiswa

Yang Bekerja Di Yogyakarta Menurut Teori Hirarki Kebutuhan Maslow. Skripsi.(Tidak diterbitkan).Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.

Maslow, Abraham. Hierarcy of Human Needs. www.google.com. Diakses

bulan April 2006.

jah Mada University Press.

: Kanisius.

.

Hidup. Jakarta : Penerbit Erlangga.

Sarwono gan.Cetakan 2. Jakarta : Gramedia

akarta : Kanisius.

T. Gramedia

Mc.Clelland, David C. 1985. Human Motivation. USA : Scott, Foresman

& Company. Nurgiyantoro, 2000. Statistik Terapan Untuk Ilmu-Ilmu sosial.

Yogyakarta: Gad Poerwadarminta, W.J.S.1987. Kamus Besar Bahasa Indonesia .Jakarta :

Balai Pustaka. Prasetyo, F.Mardi.2001. Tugas Pembinaan Demi Mutu Hidup Bakti

(Tinjauan Psiko-Spiritual). Yogyakarta Riberu, J.1991. Dokumen Konsili Vatikan II (Tonggak Sejarah Pedoman

Arah). Dokpen Mawi. Jakarta : Obor Santrock, John. W. 1995. Life -Span Development : Perkembangan Masa

, S.W.1995. Psikologi Lingkun

Schultz, D.1991. Psikologi Pertumbuhan : Model-model Kepribadian Sehat. Jogy

Sears, David O., dkk. 1991. Psikologi Sosial jilid 2. Jakarta : Penerbit

Erlangga. Siegal, Sidney.1994. Statistik Non-Parametrik untuk Ilmu-Ilmu Sosial.

Jakarta : P Sugiyono. 2006. Statistika Untuk Penelitian. Bandung : Penerbit CV

Alfabeta Usman, Husaini dan Akbar R Purnomo Setiady.2000. Pengantar

Statistika. Yogyakarta: Bumi Aksara.


Winarsunu, Tulus. 2002. Statistik Dalam Penelitian Psikologi dan Pendidikan. Malang: Universitas Muhamadiyah.

Ziegler, Daniel J. & Hjelle, Larry A. 1981. Personality Theories : Basic

Assumptions, Research, & Applications. London : Mc. Graw Hill International Book Company.


L A M P I R A N


LAMPIRAN A

SKALA TRY-OUT NEED FOR LOVE AND BELONGINGNESS

Skala ini disusun sebagai instrument penelitian yang dilakukan untuk keperluan

penyusunan skripsi peneliti. Guna kepentingan tersebut, peneliti meminta bantuan para

responden untuk menjawab dengan jujur setiap pernyataan sesuai dengan kondisi masing-

masing. Pada skala ini tidak ada jawaban yang benar dan salah, semua jawaban adalah

benar. Kerahasiaan jawaban akan terjamin sehingga responden tidak perlu merasa

khawatir kondisinya akan diketahui orang lain.

Atas bantuan dan kesungguhan responden, peneliti mengucapkan terima kasih.

♥ Petunjuk :

Baca dan pahamilah setiap pernyataan, kemudian nyatakanlah apakah isinya

sesuai dengan apa yang anda rasakan saat ini dengan cara memberikan tanda (√ ) pada

kolom yang sesuai dengan huruf pilihan anda.

Hormat saya,

Maria Cynthya Dewi/ PSI-USD ל


SKALA NEED OF LOVE AND BELONGINGNESS Usia :

Peran :

Jenis Kelamin : ♂/ ♀

Berilah tanda pada jawaban yang sesuai dengan apa yang anda rasakan saat ini

dengan cara memberikan tanda (√ ) pada kolom yang sesuai dengan huruf pilihan anda.

SS = Sangat Setuju

S = Setuju

TS = Tidak Setuju

STS = Sangat Tidak Setuju

NO ITEM SS S TS STS

1. Ketika kondisi tubuh saya sedang tidak fit

saya berharap akan selalu ada teman-

teman/keluarga yang memberikan semangat.

2. Sebagai salah satu bentuk kasih saya selalu

berusaha menyapa dengan ramah orang-

orang yang saya jumpai.

3. Menurut saya, saya hanya perlu memberikan

perhatian pada orang lain apabila diminta

saja.

4. Saya akan bersikap cuek ketika gerak-gerik

saya diperhatikan orang layaknya orang

yang sedang dicurigai tanpa alasan yang

jelas.

5. Bukanlah hal yang penting untuk mendapat

perhatian lebih dari yang saya dapatkan

sekarang.

6. Mendapatkan kejutan yang membahagiakan

dari teman saya merupakan salah satu hal

yang saya nanti-nantikan.

7. Saya berharap dapat selalu merasa nyaman


dan tenang ditempat saya beraktivitas, baik

dirumah maupun lingkungan sosial lainnya.

8. Saya tidak akan ambil pusing ketika melihat

teman-teman sedang berkumpul tanpa saya

dan tampak sedang membicarakan saya.

9. Saya mersa bahagia apabila saya dan teman-

teman saling percaya bahwa ketika kami

sedang mengalami musibah atau masalah

yang berat tidak akan saling mendukung dan

meninggalkan satu sama lain

10. Saya merasa bahagia apabila dimanapun

saya berada selalu mendapatkan dukungan

dari orang-orang di sekitar saya.

11. Bukanlah hal yang penting ketika orang-

orang di sekitar saya tidak cukup mengenal

saya dengan baik, meskipun kami tinggal

dalam satu rumah.

12. Saya merasa nyaman jika saya diperlakukan

seperti dalam keluarga sendiri ketika

berkumpul bersama teman-teman.

13. Saya merasa bahagia apabila saya dapat

melakukan sesuatu yang berguna bagi orang

lain.

14. Saya tidak suka mencampuri urusan orang

lain walaupun diminta oleh orang yang

bersangkutan sendiri.

15. Saya berharap teman-teman saya selalu ingat

akan hari ulang tahun saya.

16. Saya tidak akan mudah merasa bersalah

ketika kehadiran saya membubarkan

kelompok teman yang sedang berkumpul

17. Saya ingin dan suka apabila setiap saat dapat

menunjukkan kasih kita dalam berbagai


bentuk.

18. Saya bahagia ketika saya dapat membuat

orang lain bahagia.

19. Saya senang ketika saya dapat

mengemukakan pendapat-pendapat atau ide-

ide saya walaupun sifatnya bertentangan

dengan pendapat orang lain.

20. Saya cenderung bersikap acuh ketika teman-

teman belum dapat memahami apa yang

saya rasakan walaupun saya telah bercerita

berkali-kali.

21. Saya tidak peduli ketika saya ditentang keras

oleh keluarga atas pilihan-pilihan hidup saya

yang tidak sesuai dengan harapan mereka.

22. Menurut saya bukan suatu masalah ketika

perhatian dan kasih yang saya berikan pada

orang lain lebih besar daripada yang saya

dapatkan.

23. Sebaiknya kita hanya menunjukkan

perhatian atau kasih pada orang yang telah

memperhatikan kita terlebih dahulu.

24. Saya lebih senang ketika dapat mengenali

dan bertanya mengenai perasaan atau

kondisi saya sebelum saya bercerita.

25. Saya merasa nyaman ketika saya dan teman-

teman terbiasa untuk menitipkan barang-

barang berharga satu sama lain, apabila

dibutuhkan, tanpa merasa khawatir.

26. Menurut saya berempati hanyalah perasaan

yang penting bagi orang-orang melankolis.

27. Saya senang ketika teman-teman selalu

menantikan kabar dari saya walaupun kami

sudah jarang bertemu.


28. Saya merasa nyaman dan senang ketika

teman-teman menjadi lupa waktu apabila

sudah bertemu dan berinteraksi dengan saya.

29. Saya berharap saya dan teman-teman dapat

saling memahami apabila ada hal-hal yang

tidak dapat kami ceritakan satu sama lain.

30. Saya tidak terlalu memusingkan apabila

teman-teman tidak betah untuk tinggal dan

berinteraksi dengan saya dalam jangka

waktu lebih dari 1 jam.

31. Ketika saya hadir di tengah-tengah teman

yang sedang berkumpul dan tiba-tiba saja

suasana berubah menajdi tegang saya akan

memilih untuk bersikap cuek.

32. Saya kurang tertarik pada kegiatan

kelompok, kelompok merupakan tempat

yang kurang menyenangkan bagi saya.

33. Kebersamaan yang harmonis adalah hal

yang penting dan merupakan saat-saat yang

menyenangkan dalam hidup saya.

34. Berbagai macam karakter adalah hakekat

unik dari manusia, hal ini sering

menimbulkan perbedaan penerimaan, maka

saya berharap dapat selalu diterima dengan

baik dimanapun saya berada.

35. Saya merasa senang apabila saya

mengetahui banyak hal rahasia pribadi

teman-teman saya atas cerita mereka sendiri.

36. Saya merasa senang ketika segala sesuatu

permasalahan saya pikirkan dan cari

pemecahannya sendirian.

37. Saya merasa nyaman apabila saya memilih

untuk tidak mengikuti keputusan kelompok


walaupun harus menghadapi konfrontasi.

38. Saya merasa biasa saja ketika menceritakan

perihal kehidupan dan keluarga saya kepada

siapapun, walaupun saya tahu resiko

terburuknya.

39. Saya tidak suka berpikir terlalu mendetil

tentang perasaan orang lain.

40. Saya biasa menceritakan masalah saya

karena saya tidak peduli apabila hal itu akan

dijadikan bahan ejekan.

41. Suatu hal yang sangat membahagiakan

ketika saya dapat merasakan kasih melalui

interaksi yang baik dengan sesama.

42. Saya senang ketika lebih dari 2 orang teman

saya mengetahui dengan pasti hal-hal yang

saya sukai dan tidak.

43. Saya lebih nyaman apabila melakukan

aktivitas sendirian.

44. Bukanlah hal yang bermasalah ketika saya

harus mengalami konflik karena

kesalahpahaman dalam berkomunikasi.

45. Saya merasa nyaman ketika orang-orang di

sekitar saya mengetahui kebiasaan-

kebiasaan saya yang baik maupun buruk.

46. Suatu hal yang tidak mudah untuk mencari

“sandaran” ketika saya sedang merasa

tertekan.

47. Menurut saya merupakan hal yang

membuang waktu ketika seseorang harus

berusaha diterima oleh orang lain.

48. Saya senang jika dapat membantu teman

yang mengalami kesulitan.

49. Saya berharap teman-teman dapat mengerti


alasan saya mengambil keputusan tertentu

tanpa harus saya jelaskan secara mendetil.

50. Bukanlah hal yang penting untuk

menceritakan masalah pribadi kepada teman

dan demikian juga sebaliknya.

51. Saya tidak segan-segan untuk menceritakan

masalah saya kepada banyak sahabat-

sahabat saya.

52. Menurut saya adalah hal yang biasa saja

ketika saya mengalami kesulitan menjalin

relasi dengan orang –orang di sekitar saya.

53. Saya tidak peduli ketika perhatian dan kasih

dari orang-orang di sekitar saya hanya

berasal dari rasa simpati mereka saja.

54. Saya tidak akan ambil pusing ketika teman-

teman salah mengerti atas apa yang saya

kemukakan.

55. Saya ingin teman-teman mudah mengetahui

apa yang saya rasakan tanpa saya harus

mengatakan secara jelas kepada mereka.

56. Menurut saya berusaha menjadi individu

yang lebih baik untuk mendapatkan

perhatian dan kasih dari orang-orang

disekitar saya merupakan hal yang

membuang-buang waktu saja.

57. Saya ingin dan suka apabila kehadiran saya

selalu ditunggu-tunggu oleh teman-teman

saya.

58. Saya akan mudah emosi apabila ada lawan

bicara yang berbeda pendapat dengan saya.

59. Saya berharap setiap saat dapat menerima

kasih dari siapapun, yang akan membuat

hidup saya terasa lebih hidup dan indah.


60. Bagi saya dapat berbagi cerita tentang

kehidupan dan keluarga kepada teman-

teman adalah hal penting yang mampu

membuat kami lebih dekat dan saling

menguatkan pribadi masing-masing.

Periksalah lagi dengan teliti agar tidak ada item yang terlewatkan untuk dijawab

☺ Terima kasih dan semoga Tuhan memberkati ☺


LAMPIRAN B DATA TRY-OUT

i.1 i.2 i.3 i.5 i.6 i.7 i.8 i.9 i.10 i.11 i.12 i.13 i.14 i.15 i.16 i.17 s.1 4 2 3 1 4 4 3 3 3 2 1 4 3 1 2 4 s.2 4 4 1 1 4 2 4 2 3 4 2 4 4 1 2 2 s.3 3 3 2 3 4 2 3 1 3 3 3 3 4 1 3 2 s.4 3 3 2 3 4 2 4 1 4 4 3 3 2 1 4 2 s.5 3 2 2 4 4 2 3 1 3 2 4 2 2 2 2 4 s.6 3 3 2 4 4 2 3 1 3 4 3 1 2 1 4 2 s.7 3 3 2 2 3 2 4 1 2 3 3 2 2 1 4 2 s.8 3 4 2 3 4 2 3 1 3 2 1 2 2 2 4 3 s.9 3 3 2 3 4 2 4 1 3 3 3 3 2 1 3 2 s.10 3 4 4 4 3 2 3 1 4 3 3 3 4 2 3 1 s.11 4 2 3 2 1 1 3 1 3 2 4 3 4 2 3 1 s.12 3 3 2 4 3 2 3 1 4 3 3 3 2 1 3 2 s.13 3 4 3 2 4 2 4 2 4 3 4 3 4 2 2 3 s.14 3 3 1 3 4 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 4 s.15 2 3 1 2 4 2 2 2 4 2 3 3 3 3 1 2 s.16 2 3 1 1 4 3 4 2 3 4 3 4 4 3 1 3 s.17 4 4 1 4 3 3 4 3 3 4 3 4 3 3 4 3 s.18 1 3 1 2 4 1 2 2 4 2 4 4 4 4 1 1 s.19 1 4 1 1 4 1 2 1 4 2 3 4 4 4 1 2 s.20 1 3 1 1 3 4 4 2 3 3 3 3 4 3 1 4 s.21 3 3 1 3 4 3 4 3 3 3 4 3 4 4 4 4 s.22 2 4 1 1 3 3 3 1 3 4 3 4 3 4 1 4 s.23 3 3 2 3 3 3 3 1 3 4 4 4 4 2 3 2 s.24 2 3 1 2 4 2 1 2 3 2 4 3 4 3 1 1 s.25 3 4 3 2 4 2 4 2 4 3 3 3 4 2 2 3 s.26 4 3 3 2 4 3 4 3 3 4 4 4 4 2 4 4 s.26 4 3 2 3 4 2 4 2 4 4 3 4 3 2 2 4 s.27 3 3 3 3 4 3 4 3 4 3 4 4 3 3 3 4 s.28 4 3 3 3 4 4 4 3 4 4 4 4 4 3 4 3 s.29 3 3 4 4 4 3 3 3 3 4 4 3 4 4 3 3 s.30 4 3 1 3 4 2 3 2 4 3 3 3 3 2 1 4 s.31 3 3 3 4 4 3 4 3 4 3 4 4 3 4 4 4 s.32 4 3 3 3 4 3 3 3 3 4 3 3 4 3 3 4 s.33 4 3 1 4 4 2 3 2 4 4 4 4 4 2 2 4 s.34 3 4 4 1 4 3 4 3 3 4 3 3 4 2 4 4 s.35 3 3 3 4 4 3 4 3 4 4 3 3 4 4 4 4 s.36 3 3 3 1 3 3 4 3 4 4 4 3 4 1 4 3 s.37 4 3 3 3 3 4 4 4 4 3 4 3 3 4 3 4 s.38 2 3 2 4 2 1 1 1 4 1 1 1 2 1 1 2 s.39 2 3 2 4 4 2 4 2 4 2 3 3 2 3 3 4 s.40 4 2 2 3 4 2 3 3 3 3 3 3 4 3 2 3 s.41 2 3 2 3 4 2 3 3 4 3 3 3 3 3 2 3 s.42 3 3 2 3 2 1 2 3 4 2 3 2 1 3 1 4 s.43 4 2 3 1 4 4 3 3 3 2 1 4 3 1 2 4 s.44 2 3 2 4 4 2 4 4 4 4 4 4 4 3 3 4


DATA TRY-OUT

i.1 i.2 i.3 i.5 i.6 i.7 i.8 i.9 i.10 i.11 i.12 i.13 i.14 i.15 i.16 i.17 s.45 3 3 2 3 4 3 3 3 3 2 4 3 3 3 2 3 s.46 4 3 2 3 4 1 4 4 4 4 4 4 3 4 1 4 s.47 3 3 2 2 4 2 4 2 4 3 3 3 3 2 3 4 s.48 2 3 3 2 4 1 2 1 4 2 4 2 2 3 2 2 s.59 3 3 2 2 4 2 4 2 3 3 2 3 3 3 3 3 s.50 2 3 2 4 2 1 1 1 4 1 1 1 2 1 1 2


DATA TRY-OUT i.18 i.19 i.20 i.21 i.22 i.23 i.24 i.25 i.26 i.27 i.28 i.29 i.30 i.31 i.32 i.33 s.1 4 2 2 2 2 1 1 3 3 4 3 3 4 1 2 4 s.2 4 4 3 3 3 1 2 3 3 2 4 1 3 2 2 4 s.3 4 3 3 3 4 1 2 3 3 3 3 2 2 3 3 3 s.4 4 3 3 3 4 1 1 3 3 3 3 1 2 3 4 3 s.5 4 2 2 1 4 2 3 3 4 2 3 1 2 3 2 3 s.6 4 3 3 3 3 1 1 3 4 3 3 2 2 3 4 4 s.7 3 3 4 3 4 1 2 3 3 3 3 1 2 3 4 3 s.8 4 4 2 3 3 2 1 3 3 1 2 2 1 3 4 3 s.9 4 3 3 4 4 1 1 3 3 3 3 2 2 3 3 3 s.10 3 4 3 4 4 2 4 3 2 3 3 4 1 3 3 4 s.11 1 2 1 3 1 2 1 3 1 1 3 3 2 1 3 4 s.12 3 3 3 4 4 1 1 3 3 3 3 2 2 3 3 3 s.13 4 3 3 3 4 2 4 3 3 3 4 3 4 4 2 3 s.14 4 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 1 4 3 3 3 s.15 4 3 3 2 4 3 3 2 3 2 3 2 2 3 1 2 s.16 4 3 2 3 2 3 3 1 3 2 4 1 2 2 1 2 s.17 3 3 4 4 4 4 4 4 3 4 4 2 4 4 4 4 s.18 4 3 3 2 3 4 3 2 3 2 3 1 4 3 1 1 s.19 4 4 3 1 4 4 3 1 3 2 3 1 2 3 1 1 s.20 3 3 2 4 2 4 4 1 3 2 3 1 1 1 1 2 s.21 4 3 4 4 3 4 3 3 3 3 4 1 4 3 4 3 s.22 3 4 1 4 1 4 4 2 3 1 4 1 2 2 1 2 s.23 3 3 3 4 4 2 4 3 3 3 3 2 4 3 3 3 s.24 4 3 4 2 3 3 4 1 3 2 3 1 2 3 1 2 s.25 4 3 4 4 4 2 4 3 4 3 4 3 3 4 1 3 s.26 4 3 2 3 2 2 1 2 4 4 4 3 4 4 4 4 s.26 4 3 4 3 2 2 2 2 2 2 3 2 2 3 2 4 s.27 4 3 4 4 3 4 4 4 3 3 3 3 4 3 4 3 s.28 4 3 3 4 4 3 4 4 4 4 4 3 4 3 4 4 s.29 4 3 3 4 3 4 3 4 4 4 3 4 4 3 4 3 s.30 3 3 4 4 2 2 1 2 2 1 3 1 2 3 1 4 s.31 3 3 4 3 4 4 4 4 3 3 4 3 4 4 4 3 s.32 4 3 3 4 3 3 3 4 4 4 3 3 3 3 4 4 s.33 4 3 4 3 2 2 2 2 1 2 3 1 2 4 2 4 s.34 4 4 2 3 2 2 1 1 3 4 3 4 4 3 4 3 s.35 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 3 s.36 3 3 2 4 2 1 2 1 4 3 4 3 3 3 4 3 s.37 3 3 4 3 3 4 4 4 3 3 3 3 4 4 3 4 s.38 2 3 2 1 4 1 3 1 2 1 1 2 1 3 1 2 s.39 4 3 4 3 4 3 3 1 2 3 4 2 4 4 3 2 s.40 4 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 2 4 s.41 3 3 3 2 3 3 2 3 3 2 3 2 4 3 2 2 s.42 2 3 3 3 4 3 2 1 2 2 1 2 2 4 1 3 s.43 4 3 3 1 4 3 1 3 3 4 3 2 4 4 3 2 s.44 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 2 4 3 2 3


DATA TRY-OUT i.18 i.19 i.20 i.21 i.22 i.23 i.24 i.25 i.26 i.27 i.28 i.29 i.30 i.31 i.32 i.33

s.45 4 2 2 2 2 1 1 3 3 4 3 3 4 1 2 4

s.46 4 3 4 4 4 4 4 1 2 2 2 2 3 4 1 4 s.47 4 3 3 2 4 2 3 3 3 3 4 2 3 4 3 3 s.48 4 3 2 3 4 3 3 4 3 2 3 3 1 2 2 2 s.59 4 3 2 2 2 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 s.50 2 3 2 1 4 1 3 1 2 1 1 2 1 3 1 2


DATA TRY-OUT i.34 i.35 i.36 i.37 i.38 i.39 i.40 i.41 i.42 i.43 i.44 i.45 i.46 i.47 i.48 i.49 s.1 3 3 3 4 1 2 4 1 3 1 4 4 1 1 4 3 s.2 3 3 4 2 1 3 4 2 2 2 1 4 2 2 4 3 s.3 3 4 4 1 1 3 3 3 2 1 2 3 1 2 3 3 s.4 2 3 4 2 1 3 3 3 2 2 1 3 1 2 3 3 s.5 2 3 4 2 1 3 3 4 2 1 2 3 3 2 4 3 s.6 2 3 4 1 1 3 3 3 2 2 1 3 1 2 3 3 s.7 2 3 4 2 1 3 3 4 2 1 1 2 1 2 2 3 s.8 2 4 4 1 1 3 3 3 2 1 2 4 1 2 4 3 s.9 2 3 4 2 1 3 3 3 2 2 1 3 1 2 3 3 s.10 4 3 4 4 1 3 3 4 4 1 1 2 4 2 2 2 s.11 4 2 3 2 4 2 4 1 2 4 3 4 1 1 4 1 s.12 2 3 4 1 1 3 3 3 2 1 1 3 1 2 3 3 s.13 4 2 4 3 3 3 3 4 3 3 2 3 3 3 4 3 s.14 4 4 2 3 4 3 3 3 4 4 3 3 3 4 3 3 s.15 3 1 2 3 3 2 2 3 2 3 2 2 3 3 2 3 s.16 4 2 2 3 4 2 2 2 3 4 3 3 3 3 3 3 s.17 3 3 1 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 s.18 3 2 2 3 3 2 1 3 2 3 2 1 3 3 1 3 s.19 4 1 1 3 4 1 1 3 1 4 2 2 3 3 2 3 s.20 4 2 2 3 4 2 1 1 4 4 4 3 4 3 4 4 s.21 4 4 1 3 4 4 3 4 4 4 4 4 3 4 4 3 s.22 3 1 1 3 4 2 1 2 3 4 4 4 4 4 4 3 s.23 4 3 3 3 4 3 3 3 3 4 2 3 3 2 3 3 s.24 4 1 2 3 3 1 1 3 3 3 1 1 4 3 1 4 s.25 4 2 4 3 3 3 3 4 3 3 2 3 4 4 3 4 s.26 4 4 4 1 2 1 4 4 4 2 3 2 1 1 2 4 s.26 3 3 4 3 3 2 4 3 2 3 3 2 2 3 2 2 s.27 3 3 4 3 4 4 3 3 3 4 3 2 4 3 2 3 s.28 4 3 4 3 3 4 4 3 4 3 3 3 4 3 3 4 s.29 4 3 4 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 4 3 4 s.30 3 4 4 3 3 2 4 3 1 3 4 2 1 3 2 2 s.31 3 3 3 3 4 3 3 4 4 4 4 1 4 3 1 3 s.32 4 3 3 4 4 4 4 3 3 4 4 4 3 3 4 4 s.33 4 3 4 3 3 2 4 4 2 3 3 1 2 3 1 1 s.34 4 3 4 1 2 2 3 3 3 2 3 2 1 2 2 3 s.35 4 3 4 3 4 4 3 4 3 4 3 3 4 3 3 4 s.36 4 4 4 2 2 1 3 3 3 2 4 1 2 1 1 4 s.37 3 4 4 3 4 3 4 4 4 4 4 1 4 3 1 3 s.38 2 1 3 2 1 1 2 3 1 1 1 1 3 2 1 2 s.39 2 1 4 4 4 2 2 4 2 4 2 1 3 2 1 2 s.40 4 3 3 4 3 3 4 3 3 3 2 2 3 3 2 3 s.41 3 1 3 3 1 2 2 3 2 1 3 2 2 3 2 3 s.42 1 1 4 4 4 1 3 4 2 4 1 1 2 3 1 2 s.43 4 2 4 4 4 2 2 4 3 4 2 1 1 3 1 3 s.44 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 2 2 2 3 2 3


DATA TRY-OUT

i.34 i.35 i.36 i.37 i.38 i.39 i.40 i.41 i.42 i.43 i.44 i.45 i.46 i.47 i.48 i.49

s.45 3 3 3 4 1 2 4 1 3 1 4 4 1 1 4 3

s.46 3 1 4 3 4 4 4 4 1 4 2 4 4 4 4 2 s.47 3 1 4 3 4 2 3 4 2 4 2 2 3 2 2 3 s.48 2 2 4 4 3 2 2 2 2 3 2 2 3 3 2 3 s.59 3 3 4 3 2 3 3 3 3 2 3 2 3 2 2 3 s.50 2 1 3 1 2 2 2 3 1 2 2 1 3 2 1 2


DATA TRY-OUT i.50 i.51 i.52 i.53 i.54 i.55 i.56 i.57 i.58 i.59 i.60 s.1 1 3 2 1 2 4 1 3 1 3 4 s.2 2 2 4 2 1 1 3 3 1 3 2 s.3 2 1 4 2 1 2 3 3 3 3 2 s.4 2 2 4 2 1 1 3 3 3 3 2 s.5 1 1 3 2 1 2 3 3 3 4 4 s.6 2 2 4 2 1 1 3 3 4 3 2 s.7 1 1 4 2 2 1 3 3 2 3 2 s.8 2 2 4 2 1 1 3 3 3 3 3 s.9 2 1 4 2 1 1 3 3 3 3 2 s.10 2 4 4 2 1 1 2 4 4 2 1 s.11 1 3 1 2 1 3 3 3 2 3 1 s.12 2 2 4 2 1 1 3 3 3 3 2 s.13 3 3 4 3 3 2 4 2 2 3 3 s.14 4 2 3 3 3 3 4 3 3 3 3 s.15 4 2 2 2 3 2 2 2 2 2 2 s.16 3 1 3 2 2 3 4 3 1 4 3 s.17 4 2 3 4 4 4 3 3 4 3 3 s.18 3 1 3 3 4 1 1 2 2 1 1 s.19 4 2 3 2 3 2 2 1 1 1 2 s.20 3 1 3 2 1 4 4 3 1 4 3 s.21 4 1 3 3 3 4 4 3 3 3 3 s.22 4 1 4 1 1 4 4 3 1 4 4 s.23 2 2 3 3 3 2 2 2 3 3 2 s.24 3 1 1 2 3 1 1 1 2 1 1 s.25 4 3 4 4 4 1 4 1 2 4 3 s.26 1 3 3 3 3 3 3 4 2 4 4 s.26 3 2 2 3 2 3 3 2 3 3 3 s.27 3 3 4 4 4 3 4 3 3 4 4 s.28 3 3 3 4 4 3 4 3 3 4 3 s.29 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3 s.30 3 1 2 4 2 4 3 1 3 3 4 s.31 3 3 4 4 4 4 4 3 4 4 4 s.32 3 3 3 4 3 4 4 3 3 3 4 s.33 3 1 1 3 1 3 4 1 4 4 4 s.34 2 4 4 4 3 3 4 3 1 3 4 s.35 3 3 3 3 4 3 4 3 4 3 4 s.36 1 3 3 3 3 4 3 4 1 3 3 s.37 3 3 4 4 4 4 4 3 3 3 4 s.38 2 2 2 2 1 1 3 1 4 1 2 s.39 2 2 4 2 4 2 2 1 4 4 4 s.40 3 2 3 4 3 2 3 3 3 2 3 s.41 3 2 3 3 3 3 2 2 3 2 3 s.42 3 2 3 3 3 1 2 1 3 1 4 s.43 1 3 2 1 2 4 1 3 1 3 4


DATA TRY-OUT i.50 i.51 i.52 i.53 i.54 i.55 i.56 i.57 i.58 i.59 i.60

s.44 3 2 4 4 4 2 4 2 4 2 4 s.45 3 2 3 3 3 2 3 2 3 3 3 s.46 4 2 4 3 3 2 4 2 3 4 4 s.47 2 2 3 4 3 2 2 2 2 3 4 s.48 3 3 4 2 3 2 2 2 2 1 2 s.49 2 2 2 4 2 3 2 2 2 3 3 s.50 2 2 1 1 1 2 3 1 4 1 2


LAMPIRAN C

Reliability Case Processing Summary

50 100.00 .0

50 100.0

ValidExcludeda

Total

CasesN %

Listwise deletion based on allvariables in the procedure.

a.

Reliability Statistics

.933 .932 60

Cronbach'sAlpha

Cronbach'sAlpha Based

onStandardized

Items N of Items

Summary Item Statistics

2.819 2.100 3.640 1.540 1.733 .127 60Item MeansMean Minimum Maximum Range

Maximum /Minimum Variance N of Items

The covariance matrix is calculated and used in the analysis.


Item-Total Statistics

166.18 608.110 .406 . .932166.02 622.387 .121 . .933167.00 610.408 .337 . .933166.40 617.469 .140 . .934165.48 611.847 .390 . .932166.82 599.865 .611 . .931165.86 597.184 .648 . .931166.98 595.040 .644 . .931165.62 625.138 .010 . .934166.08 598.402 .616 . .931165.94 605.772 .459 . .932166.02 606.306 .467 . .932165.90 607.765 .403 . .932166.64 601.051 .465 . .932166.58 598.371 .480 . .932166.12 598.924 .521 . .931165.80 607.224 .427 . .932165.56 612.660 .360 . .933166.08 625.585 -.004 . .934166.16 607.117 .423 . .932166.12 599.210 .552 . .931165.92 624.606 .006 . .935166.58 598.453 .488 . .932166.46 605.233 .349 . .933166.52 597.438 .540 . .931166.18 610.967 .404 . .932166.46 594.947 .669 . .931166.02 606.551 .514 . .932167.02 607.693 .394 . .932166.32 588.712 .678 . .930166.06 610.874 .376 . .932166.54 594.825 .512 . .931166.12 608.883 .392 . .932165.96 605.794 .463 . .932166.58 605.269 .389 . .932165.80 622.122 .054 . .935166.40 612.041 .287 . .933166.36 598.439 .431 . .932166.56 598.292 .615 . .931166.22 606.787 .404 . .932165.98 611.081 .349 . .933166.52 595.969 .655 . .931166.28 600.328 .435 . .932166.64 598.153 .513 . .931166.68 614.059 .206 . .934166.54 604.907 .352 . .933166.48 607.438 .431 . .932166.62 614.404 .186 . .934166.18 611.416 .391 . .932166.48 608.051 .370 . .932166.98 607.734 .408 . .932165.98 607.693 .376 . .932166.36 595.419 .659 . .931166.62 589.996 .617 . .931166.70 597.480 .498 . .932166.08 601.014 .539 . .931166.64 607.868 .390 . .932166.44 616.088 .174 . .934166.24 598.676 .555 . .931166.20 600.571 .511 . .932

item1item2item3item4item5item6item7item8item9item10tem11item12item13item14item15item16item17item18item19item20item21item22item23item24item25item26item27item28item29item30item31item32item33item34item35item36item37item38item39item40item41item42item43item44item45item46item47item48item49item50item51item52item53item54item55item56item57item58item59item60

Scale Mean ifItem Deleted

ScaleVariance if

Item Deleted

CorrectedItem-TotalCorrelation

SquaredMultiple

Correlation

Cronbach'sAlpha if Item

Deleted


LAMPIRAN D Reliability (tanpa item gugur)

Case Processing Summary

50 100.00 .0

50 100.0

ValidExcluded a

Total

CasesN %

Listwise deletion based on allvariables in the procedure.

a.

Reliability Statistics

.941 .942 50

Cronbach'sAlpha

Cronbach'sAlpha Based

onStandardized

Items N of Items

Summary Item Statistics

2.798 2.100 3.640 1.540 1.733 .126 50Item MeansMean Minimum Maximum Range

Maximum /Minimum Variance N of Items

The covariance matrix is calculated and used in the analysis.


Item-Total Statistics

136.96 550.488 .386 . .941137.78 552.624 .319 . .941136.26 553.298 .389 . .941137.60 540.286 .653 . .939136.64 539.133 .653 . .939137.76 536.023 .673 . .939136.86 540.368 .619 . .939136.72 546.532 .483 . .940136.80 546.694 .502 . .940136.68 547.447 .452 . .940137.42 542.126 .483 . .940137.36 541.174 .466 . .940136.90 540.378 .534 . .940136.58 548.289 .442 . .940136.34 554.147 .356 . .941136.94 550.262 .385 . .941136.90 542.051 .533 . .940137.36 539.582 .506 . .940137.24 547.492 .339 . .941137.30 541.724 .494 . .940136.96 551.958 .418 . .941137.24 537.288 .666 . .939136.80 546.939 .552 . .940137.80 549.959 .378 . .941137.10 530.051 .703 . .939136.84 553.811 .334 . .941137.32 537.855 .497 . .940136.90 551.439 .366 . .941136.74 545.625 .512 . .940137.36 546.684 .395 . .941137.14 539.143 .455 . .941137.34 543.004 .550 . .940137.00 549.551 .377 . .941136.76 554.268 .303 . .941137.30 536.704 .691 . .939137.06 541.323 .453 . .941137.42 537.596 .568 . .940137.32 547.038 .344 . .941137.26 549.829 .411 . .941136.96 551.835 .422 . .941137.26 550.278 .355 . .941137.76 549.900 .394 . .941136.76 551.125 .333 . .941137.14 537.184 .670 . .939137.40 531.469 .637 . .939137.48 536.867 .552 . .940136.86 543.429 .528 . .940137.42 548.861 .405 . .941137.02 540.591 .558 . .940136.98 542.183 .519 . .940

item1item3item5item6item7item8item10tem11item12item13item14item15item16item17item18item20item21item23item24item25item26item27item28item29item30item31item32item33item34item35item38item39item40item41item42item43item44item46item47item49item50item51item52item53item54item55item56item57item59item60

Scale Mean ifItem Deleted

ScaleVariance if

Item Deleted

CorrectedItem-TotalCorrelation

SquaredMultiple

Correlation

Cronbach'sAlpha if Item

Deleted


LAMPIRAN E

KAIDAH RELIABILITAS MENURUT GUILFORD AND FRUCHER

Angka Realibilitas Keterangan 0,8 - ± 1,00 Tinggi

0,6 - 0,79 Agak tinggi 0,4-0,5 Sedang 0,2-0,3 Rendah

0,01-0,15 Tidak berarti Dikutip dari Consuelo( 1993 )


LAMPIRAN F

SKALA NEED FOR LOVE AND BELONGINGNESS (PENELITIAN)

Skala ini disusun sebagai instrument penelitian yang dilakukan untuk keperluan

penyusunan skripsi peneliti. Guna kepentingan tersebut, peneliti meminta bantuan para

responden untuk menjawab dengan jujur setiap pernyataan sesuai dengan kondisi masing-

masing. Pada skala ini tidak ada jawaban yang benar dan salah, semua jawaban adalah

benar. Kerahasiaan jawaban akan terjamin sehingga responden tidak perlu merasa

khawatir kondisinya akan diketahui orang lain.

Atas bantuan dan kesungguhan responden, peneliti mengucapkan terima kasih.

♥ Petunjuk :

Baca dan pahamilah setiap pernyataan, kemudian nyatakanlah apakah isinya

sesuai dengan apa yang anda rasakan saat ini dengan cara memberikan tanda (√ ) pada

kolom yang sesuai dengan huruf pilihan anda.

Hormat saya,

Maria Cynthya Dewi/ PSI-USD ל


Usia :

Peran :

Jenis Kelamin : ♂/ ♀

Berilah tanda pada jawaban yang sesuai dengan apa yang anda rasakan saat ini

dengan cara memberikan tanda (√ ) pada kolom yang sesuai dengan huruf pilihan anda.

SS = Sangat Setuju

S = Setuju

TS = Tidak Setuju

STS = Sangat Tidak Setuju

NO ITEM SS S TS STS

1. Ketika kondisi tubuh saya sedang tidak fit saya senang

jika akan selalu ada teman-teman/keluarga yang

memberikan semangat.

2. Saya lebih senang apabila teman-teman dapat mengerti

alasan saya mengambil keputusan tertentu tanpa harus

saya jelaskan secara mendetil.

3. Menurut saya, saya hanya perlu memberikan perhatian

pada orang lain apabila diminta saja.

4. Menurut saya bukanlah hal yang penting untuk

menceritakan masalah pribadi kepada teman dan

demikian juga sebaliknya.

5. Bukanlah hal yang penting untuk mendapat perhatian

lebih dari yang saya dapatkan sekarang.

6. Mendapatkan kejutan yang membahagiakan dari teman

saya merupakan salah satu hal yang saya nanti-

nantikan.

7. Saya bahagia ketika dapat selalu merasa nyaman dan

tenang ditempat saya beraktivitas, baik dirumah

maupun lingkungan sosial lainnya.


NO ITEM SS S TS STS

8. Saya tidak akan ambil pusing ketika melihat teman-

teman sedang berkumpul tanpa saya dan tampak

sedang membicarakan saya.

9. Saya tidak segan-segan untuk menceritakan masalah

saya kepada banyak sahabat-sahabat saya.

10. Saya merasa bahagia apabila dimanapun saya berada

selalu mendapatkan dukungan dari orang-orang di

sekitar saya.

11. Bukanlah hal yang penting ketika orang-orang di

sekitar saya tidak cukup mengenal saya dengan baik,

meskipun kami tinggal dalam satu rumah.

12. Saya merasa nyaman jika saya diperlakukan seperti

dalam keluarga sendiri ketika berkumpul bersama

teman-teman.

13. Saya merasa bahagia apabila saya dapat melakukan

sesuatu yang berguna bagi orang lain.

14. Saya tidak suka mencampuri urusan orang lain

walaupun diminta oleh orang yang bersangkutan

sendiri.

15. Saya akan merasa sangat senang apabila teman-teman

saya selalu ingat akan hari ulang tahun saya.

16. Saya tidak akan mudah merasa bersalah ketika

kehadiran saya membubarkan kelompok teman yang

sedang berkumpul

17. Saya senang apabila setiap saat dapat menunjukkan

kasih kita dalam berbagai bentuk.

18. Saya bahagia ketika saya dapat membuat orang lain

bahagia.

19. Menurut saya adalah hal yang biasa saja ketika saya

mengalami kesulitan menjalin relasi dengan orang –

orang di sekitar saya.


NO ITEM SS S TS STS

20. Saya cenderung bersikap acuh ketika teman-teman

belum dapat memahami apa yang saya rasakan

walaupun saya telah bercerita berkali-kali.

21. Saya tidak peduli ketika saya ditentang keras oleh

keluarga atas pilihan-pilihan hidup saya yang tidak

sesuai dengan harapan mereka.

22. Saya tidak peduli ketika perhatian dan kasih dari orang-

orang di sekitar saya hanya berasal dari rasa simpati

mereka saja.

23. Sebaiknya kita hanya menunjukkan perhatian atau kasih

pada orang yang telah memperhatikan kita terlebih

dahulu.

24. Saya merasa lebih senang ketika dapat mengenali dan

bertanya mengenai perasaan atau kondisi saya sebelum

saya bercerita.

25. Saya merasa nyaman ketika saya dan teman-teman

terbiasa untuk menitipkan barang-barang berharga satu

sama lain, apabila dibutuhkan, tanpa merasa khawatir.

26. Menurut saya berempati hanyalah perasaan yang

penting bagi orang-orang melankolis.

27. Saya senang ketika teman-teman selalu menantikan

kabar dari saya walaupun kami sudah jarang bertemu.

28. Saya merasa nyaman dan senang ketika teman-teman

menjadi lupa waktu apabila sudah bertemu dan

berinteraksi dengan saya.

29. Saya berharap saya dan teman-teman dapat saling

memahami apabila ada hal-hal yang tidak dapat kami

ceritakan satu sama lain.

30. Saya tidak terlalu memusingkan apabila teman-teman

tidak betah untuk tinggal dan berinteraksi dengan saya

dalam jangka waktu lebih dari 1 jam.


NO ITEM SS S TS STS

31. Saya tidak akan ambil pusing ketika teman-teman salah

mengerti atas apa yang saya kemukakan.

32. Saya kurang tertarik pada kegiatan kelompok,

kelompok merupakan tempat yang kurang

menyenangkan bagi saya.

33. Kebersamaan yang harmonis adalah hal yang penting

dan merupakan saat-saat yang menyenangkan dalam

hidup saya.

34. Berbagai macam karakter adalah hakekat unik dari

manusia, hal ini sering menimbulkan perbedaan

penerimaan, maka saya berharap dapat selalu diterima

dengan baik dimanapun saya berada.

35. Saya merasa senang apabila saya mengetahui banyak

hal rahasia pribadi teman-teman saya atas cerita mereka

sendiri.

36. Saya ingin teman-teman mudah mengetahui apa yang

saya rasakan tanpa saya harus mengatakan secara jelas

kepada mereka.

37. Menurut saya berusaha menjadi individu yang lebih

baik untuk mendapatkan perhatian dan kasih dari orang-

orang disekitar saya merupakan hal yang membuang-

buang waktu saja.

38. Saya merasa biasa saja ketika menceritakan perihal

kehidupan dan keluarga saya kepada siapapun,

walaupun saya tahu resiko terburuknya.

39. Saya tidak suka berpikir terlalu mendetil tentang

perasaan orang lain.

40. Saya biasa menceritakan masalah saya karena saya

tidak peduli apabila hal itu akan dijadikan bahan ejekan.

41. Suatu hal yang sangat membahagiakan ketika saya

dapat merasakan kasih melalui interaksi yang baik

dengan sesama.


NO ITEM SS S TS STS

42. Saya senang ketika lebih dari 2 orang teman saya

mengetahui dengan pasti hal-hal yang saya sukai dan

tidak.

43. Saya lebih nyaman apabila melakukan aktivitas

sendirian.

44. Bukanlah hal yang bermasalah ketika saya harus

mengalami konflik karena kesalahpahaman dalam

berkomunikasi.

45. Saya berharap setiap saat dapat menerima kasih dari

siapapun, yang akan membuat hidup saya terasa lebih

hidup dan indah.

46. Suatu hal yang tidak mudah untuk mencari “sandaran”

ketika saya sedang merasa tertekan.

47. Menurut saya merupakan hal yang membuang waktu

ketika seseorang harus berusaha diterima oleh orang

lain.

48. Bagi saya dapat berbagi cerita tentang kehidupan dan

keluarga kepada teman-teman adalah hal penting yang

mampu membuat kami lebih dekat dan saling

menguatkan pribadi masing-masing.

Periksalah lagi dengan teliti agar tidak ada item yang terlewatkan untuk dijawab

☺ Terima kasih dan semoga Tuhan memberkati ☺


LAMPIRAN G

DATA PENELITIAN

i.1 i.2 i.3 i.5 i.6 i.7 i.8 i.9 i.10 i.11 i.12 i.13 i.14 i.15 i.16 i.17 s.1 3 3 3 3 3 2 3 1 2 3 3 3 3 1 3 2 s.2 3 3 3 3 3 2 3 1 2 4 3 3 3 1 4 2 s.3 3 3 3 3 3 2 3 1 1 2 4 2 4 2 2 4 s.4 3 3 3 3 3 2 3 1 2 4 3 1 3 1 4 2 s.5 3 3 2 3 2 2 3 1 2 3 3 2 3 1 4 2 s.6 3 3 3 3 4 2 3 1 2 2 1 2 2 2 4 3 s.7 3 3 3 3 3 2 3 1 2 3 3 3 3 1 3 2 s.8 3 2 3 2 2 2 3 1 4 3 3 3 4 2 3 1 s.9 4 1 3 1 4 1 3 1 3 2 4 3 4 2 3 1

s.10 3 3 3 3 3 2 3 1 2 3 3 3 3 1 3 2 s.11 3 3 3 3 4 2 3 1 2 3 3 3 3 1 3 2 s.12 4 3 3 3 3 1 3 1 2 3 3 3 3 1 3 1 s.13 4 1 3 1 4 1 3 1 2 2 4 3 4 2 2 1 s.14 3 3 3 3 2 2 3 1 3 3 1 3 3 2 3 2 s.15 3 3 3 3 3 2 3 1 2 4 1 3 3 2 3 2 s.16 3 3 3 3 3 2 3 1 2 4 3 3 3 2 3 2 s.17 3 3 3 3 3 2 3 1 2 4 3 3 3 2 4 2 s.18 3 3 3 3 3 2 3 1 2 3 3 4 3 1 4 2 s.19 4 2 3 2 4 4 3 1 4 3 1 2 2 1 4 2 s.20 3 3 3 3 3 2 3 1 2 3 3 3 4 2 3 1 s.21 4 3 3 3 4 2 4 2 2 4 2 4 4 1 2 2 s.22 3 3 3 3 3 2 3 1 2 3 3 3 3 1 3 2 s.23 3 3 2 3 2 2 3 1 2 3 3 2 3 1 4 2 s.24 3 2 3 2 2 2 3 1 4 3 3 3 4 2 3 1 s.25 4 1 3 1 4 1 3 1 3 2 4 3 4 2 3 1 s.26 3 3 3 3 3 2 3 1 2 4 1 3 3 2 3 2 s.26 3 3 3 3 3 2 3 1 2 4 3 3 3 2 3 2 s.27 3 3 3 3 3 2 3 1 2 3 3 3 3 1 3 2 s.28 4 3 3 3 2 2 3 3 2 3 3 3 3 3 2 3 s.29 2 3 4 3 2 2 3 3 2 3 3 3 3 3 2 3 s.30 3 2 4 3 1 1 2 3 2 2 3 2 3 3 1 4 s.31 2 3 4 3 1 2 4 4 2 4 4 4 4 3 3 4 s.32 3 3 3 3 2 3 3 3 2 2 4 3 3 3 2 3 s.33 4 2 4 1 4 1 4 4 2 4 4 4 4 4 1 4 s.34 3 3 4 2 2 2 4 2 2 3 3 3 4 2 3 4 s.35 2 3 4 4 2 1 2 1 3 2 4 2 4 3 2 2 s.36 3 3 3 2 2 2 4 2 2 3 2 3 3 3 3 3 s.37 2 2 4 1 1 1 1 1 2 1 1 1 3 1 1 2 s.38 2 2 4 1 1 1 2 1 2 2 1 1 3 1 1 2 s.39 3 2 4 2 2 1 4 2 2 3 4 2 3 3 2 3 s.40 4 3 4 2 2 2 3 2 2 4 3 3 4 2 2 4 s.41 3 3 3 3 2 2 3 3 2 3 2 3 3 2 2 3 s.42 3 3 4 2 1 2 3 2 2 3 3 3 4 3 3 3


DATA PENELITIAN



DATA PENELITIAN

i.1 i.2 i.3 i.5 i.6 i.7 i.8 i.9 i.10 i.11 i.12 i.13 i.14 i.15 i.16 i.17 s.88 4 2 4 3 2 2 3 2 1 3 3 3 4 2 1 4 s.89 3 3 4 3 1 3 4 3 3 3 4 4 4 4 4 4 s.90 4 4 3 3 4 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 4 s.93 3 4 4 3 3 3 4 3 3 4 3 3 3 4 4 4 s.94 3 4 4 1 1 3 4 3 3 4 4 3 3 1 4 3 s.95 4 3 4 3 1 4 4 4 3 3 4 3 4 4 3 4 s.96 3 4 4 4 2 3 4 3 4 3 3 4 3 3 3 4 s.97 4 2 4 4 1 1 4 2 2 3 3 4 3 2 2 4 s.98 2 4 3 1 1 2 3 2 2 2 3 3 3 2 2 3 s.99 4 2 3 2 3 2 4 2 2 4 3 3 4 2 2 3

s.100 4 3 3 2 3 1 4 1 2 2 1 2 3 3 1 1 s.101 3 3 3 4 3 2 4 3 2 3 4 4 4 2 3 3 s.102 4 3 4 3 3 3 4 2 3 4 4 3 4 2 2 3 s.103 4 3 4 1 4 1 4 2 2 2 1 2 3 3 1 1 s.104 1 4 4 2 1 2 4 2 2 1 3 3 3 2 1 3 s.105 4 2 3 2 3 2 3 2 2 4 3 3 4 2 2 3 s.106 4 4 4 3 2 3 4 2 3 4 4 4 4 3 2 2 s.107 4 3 4 1 1 2 3 3 2 4 4 4 4 3 2 2 s.108 3 3 3 4 2 2 4 2 1 4 2 3 4 2 1 3 s.109 3 3 4 2 1 3 4 3 2 3 3 3 4 3 2 4 s.110 4 2 4 3 2 2 4 2 2 4 3 4 4 2 2 4 s.111 3 3 3 4 3 2 4 3 2 3 4 4 4 2 3 3 s.112 4 3 4 1 1 2 3 3 2 4 4 4 4 3 2 2


DATA PENELITIAN

i.18 i.19 i.20 i.21 i.22 i.23 i.24 i.25 i.26 i.27 i.28 i.29 i.30 i.31 i.32 i.33 s.1 4 4 3 3 2 2 4 3 3 3 3 4 2 1 4 4 s.2 4 4 3 3 2 2 4 3 3 3 3 4 2 1 4 4 s.3 4 3 2 1 2 2 4 3 4 2 3 4 2 1 4 4 s.4 4 4 3 3 2 2 4 3 3 3 3 4 2 1 4 4 s.5 3 4 4 3 2 2 4 3 3 3 3 4 2 2 4 3 s.6 4 4 2 3 2 2 4 3 3 1 2 4 2 1 4 4 s.7 4 4 3 4 2 2 4 3 3 3 3 4 2 1 4 4 s.8 3 4 3 4 2 2 4 3 3 3 3 3 2 1 4 4 s.9 1 1 1 3 2 2 4 3 1 1 3 4 2 1 1 3

s.10 3 4 3 4 2 2 4 3 3 3 3 4 2 1 4 4 s.11 3 4 3 4 2 1 4 3 3 3 4 3 2 1 3 4 s.12 3 4 2 3 2 2 4 3 3 3 4 4 2 1 3 3 s.13 1 1 1 4 2 2 4 3 1 2 4 3 2 1 1 3 s.14 4 3 3 3 1 2 4 4 3 2 3 4 1 2 3 3 s.15 4 3 3 3 1 2 4 3 3 2 4 3 1 2 3 3 s.16 4 3 3 3 2 2 4 3 3 3 3 4 2 1 3 4 s.17 4 4 3 3 2 2 4 3 3 3 3 4 2 1 3 4 s.18 3 3 3 3 2 2 4 3 3 3 3 4 2 1 4 4 s.19 3 1 4 4 2 2 2 4 1 3 2 3 1 1 1 3 s.20 3 4 3 4 3 2 4 3 3 3 3 4 2 2 4 4 s.21 4 4 3 3 2 3 3 3 3 2 4 3 3 1 3 4 s.22 4 4 3 3 2 2 4 3 3 3 3 4 2 1 4 4 s.23 3 4 4 3 2 2 4 3 3 3 3 4 2 2 4 3 s.24 3 4 3 4 2 2 4 3 3 3 3 3 2 1 4 4 s.25 1 1 1 3 2 2 4 3 1 1 3 4 2 1 1 3 s.26 4 3 3 3 1 2 4 3 3 2 4 3 1 2 3 3 s.26 4 3 3 3 2 2 4 3 3 3 3 4 2 1 3 4 s.27 3 4 3 4 2 2 4 3 3 3 3 4 2 1 4 4 s.28 4 3 2 3 3 3 2 3 3 3 3 4 3 3 3 4 s.29 3 3 3 2 3 4 3 3 3 2 3 4 3 3 3 4 s.30 2 3 3 3 3 4 2 1 4 2 1 3 2 3 4 3 s.31 4 4 3 1 4 4 2 3 4 4 3 3 4 4 4 4 s.32 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 s.33 4 4 4 4 3 4 1 1 4 2 2 4 3 3 4 4 s.34 4 3 3 2 3 4 2 3 3 3 4 4 3 3 4 4 s.35 4 4 2 3 2 4 1 4 4 2 3 3 1 3 4 4 s.36 4 2 2 2 3 3 2 3 4 3 3 4 3 2 2 3 s.37 2 1 2 1 1 3 2 1 4 1 1 3 1 1 4 3 s.38 2 1 2 1 1 3 1 1 3 1 1 3 1 1 4 3 s.39 4 2 2 3 3 4 2 4 4 2 4 3 1 3 3 4 s.40 4 2 2 2 3 4 2 3 3 2 3 3 3 3 3 3 s.41 3 3 2 3 2 3 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 s.42 4 2 3 2 2 4 2 2 4 3 4 3 3 3 3 4 s.43 4 3 3 3 2 3 2 2 3 2 3 3 2 3 3 4 s.44 4 3 3 3 2 3 2 3 4 3 3 4 2 2 4 4


DATA PENELITIAN



DATA PENELITIAN

i.18 i.19 i.20 i.21 i.22 i.23 i.24 i.25 i.26 i.27 i.28 i.29 i.30 i.31 i.32 i.33 s.90 4 3 3 4 4 4 3 4 4 4 3 4 3 3 3 3 s.91 4 1 4 3 3 3 1 2 4 2 3 3 2 1 2 2 s.92 4 4 2 3 4 4 4 1 4 4 3 3 3 3 2 4 s.93 4 3 4 4 3 4 3 4 4 4 3 4 3 4 4 3 s.94 3 3 2 4 3 4 4 1 3 3 4 4 3 3 2 3 s.95 3 4 4 3 3 3 3 4 4 3 3 4 3 4 3 4 s.96 3 4 3 4 3 3 3 4 4 4 3 4 4 3 3 4 s.97 3 2 4 3 3 3 1 2 3 2 3 4 2 2 2 2 s.98 3 3 3 2 3 2 2 2 3 4 4 3 2 2 2 4 s.99 4 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 2 2 3 3

s.100 4 2 3 3 2 4 2 2 2 3 3 3 2 2 2 3 s.101 4 3 3 2 3 3 3 2 4 3 3 4 3 3 4 4 s.102 4 4 3 3 3 3 3 3 4 3 4 3 3 3 4 4 s.103 3 2 4 4 2 4 2 2 2 4 3 4 2 1 2 4 s.104 3 4 3 2 4 2 2 1 4 3 3 3 2 2 2 4 s.105 4 3 4 3 4 3 3 2 4 3 4 3 2 2 4 3 s.106 4 3 3 3 2 4 4 2 4 4 4 4 3 3 4 4 s.107 4 2 4 4 3 4 2 1 4 3 4 3 4 3 4 4 s.108 4 3 3 3 2 3 3 1 3 3 4 4 3 3 3 4 s.109 4 3 3 3 2 3 3 3 4 3 4 4 2 3 3 4 s.110 4 2 4 3 3 3 1 2 3 2 3 3 2 2 2 2 s.111 4 3 3 2 3 3 3 2 4 3 3 4 3 3 4 4 s.112 4 2 4 4 3 4 2 1 4 3 4 3 4 3 4 4


DATA PENELITIAN

i.34 i.35 i.36 i.37 i.38 i.39 i.40 i.41 i.42 i.43 i.45 i.46 i.47 i.48 s.1 3 4 2 3 1 3 3 3 2 2 1 3 1 2 s.2 2 3 1 3 1 3 3 3 2 2 1 3 1 2 s.3 2 3 2 3 1 3 3 3 2 1 1 4 3 2 s.4 2 3 1 3 1 3 3 3 2 2 1 3 1 2 s.5 2 3 1 3 1 3 3 3 2 2 1 3 1 2 s.6 2 4 1 3 1 3 3 3 2 2 1 3 1 2 s.7 2 3 1 3 1 3 3 3 2 2 1 3 1 2 s.8 4 3 1 2 1 3 3 3 4 2 2 2 4 2 s.9 4 2 3 3 4 2 1 3 2 3 1 3 1 1

s.10 2 3 1 3 1 3 3 3 2 2 1 3 1 2 s.11 2 3 1 3 1 3 3 3 2 2 1 3 2 2 s.12 4 2 4 3 1 3 3 3 2 2 1 3 2 2 s.13 4 2 3 3 4 2 1 3 2 3 1 3 1 1 s.14 2 3 1 3 1 3 3 3 2 2 1 3 2 2 s.15 2 3 1 3 1 3 3 3 2 2 1 4 2 2 s.16 2 3 2 3 1 3 3 3 2 2 2 4 2 2 s.17 2 3 2 3 1 3 3 3 2 2 1 3 1 2 s.18 1 3 2 3 2 3 3 3 2 2 1 3 1 2 s.19 2 3 3 1 1 1 2 3 2 1 2 3 2 1 s.20 2 3 1 3 1 3 3 3 2 2 1 3 1 2 s.21 3 3 1 3 1 3 3 3 2 2 1 3 2 2 s.22 3 4 2 3 1 3 3 3 2 2 1 3 1 2 s.23 2 3 1 3 1 3 3 3 2 2 1 3 1 2 s.24 4 3 1 2 1 3 3 3 4 2 2 2 4 2 s.25 4 2 3 3 4 2 1 3 2 3 1 3 1 1 s.26 2 3 1 3 1 3 3 3 2 2 1 4 2 2 s.26 2 3 2 3 1 3 3 3 2 2 2 4 2 2 s.27 2 3 1 3 1 3 3 3 2 2 1 3 1 2 s.28 4 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 s.29 3 1 3 2 1 2 3 4 2 2 2 2 2 3 s.30 1 1 1 2 4 1 4 3 2 4 4 1 2 3 s.31 4 2 2 4 4 2 4 3 3 3 2 2 1 3 s.32 3 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 s.33 3 1 2 4 4 4 4 4 1 3 4 4 4 4 s.34 3 1 2 2 4 2 4 3 2 3 4 3 3 2 s.35 2 2 2 2 3 2 3 4 2 4 3 1 3 3 s.36 3 3 3 2 2 3 3 4 3 2 1 3 3 2 s.37 2 1 2 3 2 2 2 3 1 1 2 1 3 2 s.38 2 1 1 3 1 2 2 3 1 1 2 1 3 2 s.39 4 2 2 1 3 1 4 4 2 2 2 1 2 1 s.40 3 2 2 1 2 3 3 3 3 3 2 1 2 1 s.41 2 3 2 1 4 2 4 3 2 2 3 2 3 2 s.42 3 3 2 3 3 2 3 4 3 2 3 3 2 3 s.43 2 3 2 2 3 2 3 4 2 3 3 2 2 3 s.44 3 2 2 3 3 2 3 4 2 3 1 4 2 4


DATA PENELITIAN

i.34 i.35 i.36 i.37 i.38 i.39 i.40 i.41 i.42 i.43 i.45 i.46 i.47 i.48 s.45 3 3 2 2 1 1 4 1 3 2 3 4 3 1 s.46 3 4 2 3 1 3 3 3 2 2 1 3 1 2 s.47 3 1 4 2 3 4 2 4 4 2 2 4 3 3 s.48 2 2 4 3 4 4 1 2 4 3 3 1 2 2 s.49 4 1 3 3 3 2 2 4 1 1 1 4 2 3 s.50 2 3 4 2 4 1 2 2 2 2 2 1 1 1 s.51 2 1 1 3 1 1 2 3 1 1 2 1 3 2 s.52 2 1 2 2 4 2 4 4 2 3 4 4 3 2 s.53 2 1 1 3 1 2 2 3 1 1 2 1 3 2 s.54 4 2 2 1 3 1 4 4 2 2 2 1 2 1 s.55 3 3 2 2 1 1 4 1 3 2 3 4 3 1 s.56 2 1 1 3 1 2 2 3 1 1 2 1 3 2 s.57 4 2 1 4 3 3 4 3 3 3 4 4 4 4 s.58 4 2 3 4 4 2 4 3 3 1 4 4 3 3 s.59 3 3 4 3 4 4 4 3 4 3 2 3 4 4 s.60 3 2 1 1 3 2 4 3 2 3 4 1 3 3 s.61 4 1 2 2 4 1 3 3 1 3 4 1 3 3 s.62 4 2 4 4 4 2 4 3 4 1 4 4 4 3 s.63 4 4 4 4 4 4 4 3 4 3 1 3 3 4 s.64 3 1 4 4 4 2 4 3 3 1 3 4 4 4 s.65 4 3 2 2 4 3 3 3 3 2 2 3 3 2 s.66 4 1 1 1 3 1 4 3 3 4 4 1 4 3 s.67 3 1 2 2 3 2 3 3 2 3 4 2 3 3 s.68 4 2 1 4 3 3 4 3 3 3 4 4 4 4 s.69 4 2 2 4 3 3 4 3 3 3 4 3 4 3 s.70 3 2 4 4 4 2 4 3 4 1 4 4 3 3 s.71 4 1 2 4 3 3 4 3 3 3 4 3 3 3 s.72 4 3 3 3 4 2 4 3 3 2 3 4 2 3 s.73 4 2 1 4 3 3 4 3 3 3 4 4 4 4 s.74 3 4 3 3 2 3 2 4 4 2 2 4 2 4 s.75 4 4 3 4 4 3 4 4 4 3 2 3 3 4 s.76 3 1 2 2 3 2 3 3 2 3 4 2 3 3 s.77 4 1 2 4 3 3 4 3 3 3 4 3 3 3 s.78 4 3 3 3 4 2 4 3 3 2 3 4 2 3 s.79 4 2 2 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 s.80 3 4 3 3 2 3 2 4 4 2 2 4 2 4 s.81 4 2 3 4 4 2 4 3 3 1 4 4 3 3 s.82 3 4 3 3 2 3 2 4 4 2 2 4 2 4 s.83 3 2 3 2 3 2 3 3 3 2 3 3 2 3 s.84 4 2 1 4 3 3 4 3 3 3 4 4 4 4 s.85 3 3 3 4 4 4 3 3 3 3 3 4 4 3 s.86 4 3 3 4 3 4 2 4 4 2 4 4 4 3 s.87 4 3 4 4 3 3 2 4 3 2 3 4 3 4 s.88 3 4 4 3 3 2 3 4 1 1 3 3 1 3 s.89 3 3 4 4 4 3 3 4 4 3 4 4 4 3


DATA PENELITIAN

i.34 i.35 i.36 i.37 i.38 i.39 i.40 i.41 i.42 i.43 i.45 i.46 i.47 i.48 s.90 4 3 4 4 4 4 1 3 3 2 3 3 3 3 s.91 4 3 3 4 3 2 4 4 2 1 3 4 2 3 s.92 4 3 3 4 2 2 4 4 3 1 4 3 1 2 s.93 4 3 3 4 4 4 1 3 3 2 3 3 4 3 s.94 4 4 4 3 2 1 3 3 3 1 3 3 2 1 s.95 3 4 4 4 4 3 3 3 4 3 4 3 4 3 s.96 4 1 4 4 4 4 3 4 3 4 3 4 4 3 s.97 3 4 4 4 4 2 3 4 2 1 3 3 1 3 s.98 2 3 2 3 3 1 3 4 2 3 2 3 2 3 s.99 3 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

s.100 4 1 2 4 3 2 3 3 1 4 3 4 2 3 s.101 4 2 3 4 3 3 3 4 3 2 3 4 3 3 s.102 3 2 3 4 4 3 4 4 3 3 3 4 3 4 s.103 4 1 1 3 3 2 3 3 1 4 3 4 1 3 s.104 2 3 2 3 3 1 4 3 2 4 2 3 2 3 s.105 3 2 2 3 3 4 3 4 4 4 3 3 4 2 s.106 4 3 3 3 4 2 3 4 4 3 2 4 3 3 s.107 4 1 2 4 4 1 4 4 3 2 1 4 2 4 s.108 4 4 2 1 4 2 3 4 2 3 4 3 2 3 s.109 3 2 3 3 3 2 4 3 3 3 3 2 3 2 s.110 3 3 3 3 3 2 3 4 2 1 3 3 2 3 s.111 4 2 3 4 3 3 3 4 3 2 3 4 3 3 s.112 4 1 2 4 4 1 4 4 3 2 1 4 2 4


LAMPIRAN H

NILAI TOTAL, Z-SCORE & DOMINAN ASPEK

1 2 3 4 5 6 Z-1 Z-2 Z-3 Z-4 Z-5 Z-6 DOM P-JK

s.1 19 21 22 23 22 24 -0.578 -0.36 0.3694 -0.458 0.0323 -0.162 3 1 s.2 18 20 21 23 24 24 -0.844 -0.581 0.078 -0.458 0.5148 -0.162 5 1 s.3 16 21 21 24 21 23 -1.377 -0.36 0.078 -0.176 -0.209 -0.482 3 1 s.4 18 18 21 23 24 24 -0.844 -1.024 0.078 -0.458 0.5148 -0.162 5 1 s.5 20 19 21 21 22 22 -0.312 -0.803 0.078 -1.021 0.0323 -0.801 3 1 s.6 17 15 22 22 23 24 -1.111 -1.688 0.3694 -0.739 0.2736 -0.162 3 1 s.7 19 20 21 23 22 24 -0.578 -0.581 0.078 -0.458 0.0323 -0.162 3 1 s.8 21 21 24 23 19 24 -0.045 -0.36 0.952 -0.458 -0.691 -0.162 3 1 s.9 16 20 16 17 21 22 -1.377 -0.581 -1.379 -2.147 -0.209 -0.801 5 1

s.10 19 20 21 22 22 24 -0.578 -0.581 0.078 -0.739 0.0323 -0.162 3 1 s.11 19 21 21 21 23 23 -0.578 -0.36 0.078 -1.021 0.2736 -0.482 5 1 s.12 20 22 21 22 22 22 -0.312 -0.138 0.078 -0.739 0.0323 -0.801 3 1 s.13 17 22 14 17 20 21 -1.111 -0.138 -1.961 -2.147 -0.45 -1.12 2 1 s.14 19 15 23 24 21 22 -0.578 -1.688 0.6607 -0.176 -0.209 -0.801 3 1 s.15 19 16 20 24 24 22 -0.578 -1.467 -0.213 -0.176 0.5148 -0.801 5 1 s.16 20 20 21 24 24 23 -0.312 -0.581 0.078 -0.176 0.5148 -0.482 5 1 s.17 19 20 21 24 24 23 -0.578 -0.581 0.078 -0.176 0.5148 -0.482 5 1 s.18 19 20 20 21 23 24 -0.578 -0.581 -0.213 -1.021 0.2736 -0.162 5 1 s.19 20 15 20 17 24 17 -0.312 -1.688 -0.213 -2.147 0.5148 -2.396 5 1 s.20 20 20 21 23 22 24 -0.312 -0.581 0.078 -0.458 0.0323 -0.162 3 1 s.21 17 22 22 25 24 24 -1.111 -0.138 0.3694 0.1056 0.5148 -0.162 5 1 s.22 19 21 22 23 22 24 -0.578 -0.36 0.3694 -0.458 0.0323 -0.162 3 1 s.23 20 19 21 21 22 22 -0.312 -0.803 0.078 -1.021 0.0323 -0.801 3 1 s.24 21 21 24 23 19 24 -0.045 -0.36 0.952 -0.458 -0.691 -0.162 3 1 s.25 16 20 16 17 21 22 -1.377 -0.581 -1.379 -2.147 -0.209 -0.801 5 1 s.26 19 16 20 24 24 22 -0.578 -1.467 -0.213 -0.176 0.5148 -0.801 5 1 s.26 20 20 21 24 24 23 -0.312 -0.581 0.078 -0.176 0.5148 -0.482 5 1 s.27 19 20 21 22 22 24 -0.578 -0.581 0.078 -0.739 0.0323 -0.162 3 1 s.28 21 25 24 25 21 25 -0.045 0.5259 0.952 0.1056 -0.209 0.1567 3 1 s.29 21 23 21 26 18 23 -0.045 0.083 0.078 0.3871 -0.933 -0.482 4 2 s.30 20 18 18 22 14 28 -0.312 -1.024 -0.796 -0.739 -1.898 1.1141 6 2 s.31 20 31 22 27 21 30 -0.312 1.8543 0.3694 0.6687 -0.209 1.7523 2 2 s.32 23 25 21 24 21 24 0.4877 0.5259 0.078 -0.176 -0.209 -0.162 2 2 s.33 21 25 21 32 26 31 -0.045 0.5259 0.078 2.0765 0.9974 2.0714 4 2 s.34 21 26 20 27 20 29 -0.045 0.7473 -0.213 0.6687 -0.45 1.4332 6 2 s.35 19 18 24 28 15 27 -0.578 -1.024 0.952 0.9502 -1.657 0.7949 3 2 s.36 18 23 21 26 20 23 -0.844 0.083 0.078 0.3871 -0.45 -0.482 4 2 s.37 13 10 13 20 12 18 -2.177 -2.795 -2.252 -1.302 -2.38 -2.077 4 2 s.38 11 10 13 19 13 18 -2.709 -2.795 -2.252 -1.584 -2.139 -2.077 4 2



1 2 3 4 5 6 Z-1 Z-2 Z-3 Z-4 Z-5 Z-6 DOM P-JK

s.39 18 23 19 26 14 28 -0.844 0.083 -0.505 0.3871 -1.898 1.1141 6 2 s.40 19 24 18 28 17 24 -0.578 0.3044 -0.796 0.9502 -1.174 -0.162 4 2 s.41 20 21 22 22 17 25 -0.312 -0.36 0.3694 -0.739 -1.174 0.1567 3 2 s.42 21 24 18 29 21 25 -0.045 0.3044 -0.796 1.2318 -0.209 0.1567 4 2 s.43 19 21 22 23 22 24 -0.578 -0.36 0.3694 -0.458 0.0323 -0.162 3 2 s.44 20 21 19 23 22 27 -0.312 -0.36 -0.505 -0.458 0.0323 0.7949 6 2 s.45 18 21 21 25 24 27 -0.844 -0.36 0.078 0.1056 0.5148 0.7949 6 2 s.46 23 19 21 15 23 17 0.4877 -0.803 0.078 -2.71 0.2736 -2.396 1 2 s.47 20 20 21 22 21 25 -0.312 -0.581 0.078 -0.739 -0.209 0.1567 6 2 s.48 24 24 22 20 19 22 0.7541 0.3044 0.3694 -1.302 -0.691 -0.801 1 2 s.49 18 32 18 24 27 23 -0.844 2.0757 -0.796 -0.176 1.2386 -0.482 2 2 s.50 19 19 21 15 19 18 -0.578 -0.803 0.078 -2.71 -0.691 -2.077 3 2 s.51 12 11 14 19 12 17 -2.443 -2.574 -1.961 -1.584 -2.38 -2.396 4 2 s.52 23 25 19 29 18 27 0.4877 0.5259 -0.505 1.2318 -0.933 0.7949 4 2 s.53 11 10 13 19 13 18 -2.709 -2.795 -2.252 -1.584 -2.139 -2.077 4 2 s.54 18 23 19 26 14 28 -0.844 0.083 -0.505 0.3871 -1.898 1.1141 6 2 s.55 23 19 21 15 23 17 0.4877 -0.803 0.078 -2.71 0.2736 -2.396 1 2 s.56 11 10 13 19 13 18 -2.709 -2.795 -2.252 -1.584 -2.139 -2.077 4 2 s.57 26 26 24 28 25 28 1.2869 0.7473 0.952 0.9502 0.7561 1.1141 1 3 s.58 22 24 17 25 24 23 0.2212 0.3044 -1.087 0.1056 0.5148 -0.482 5 3 s.59 28 28 26 27 29 29 1.8198 1.1901 1.5346 0.6687 1.7211 1.4332 1 3 s.60 20 22 21 29 11 26 -0.312 -0.138 0.078 1.2318 -2.622 0.4758 4 3 s.61 18 21 18 27 13 25 -0.844 -0.36 -0.796 0.6687 -2.139 0.1567 4 3 s.62 24 23 17 23 23 24 0.7541 0.083 -1.087 -0.458 0.2736 -0.162 1 3 s.63 26 29 23 28 28 28 1.2869 1.4115 0.6607 0.9502 1.4799 1.1141 5 3 s.64 20 22 18 27 26 21 -0.312 -0.138 -0.796 0.6687 0.9974 -1.12 5 3 s.65 23 26 21 23 23 27 0.4877 0.7473 0.078 -0.458 0.2736 0.7949 6 3 s.66 22 20 18 27 13 24 0.2212 -0.581 -0.796 0.6687 -2.139 -0.162 4 3 s.67 21 20 18 27 16 24 -0.045 -0.581 -0.796 0.6687 -1.415 -0.162 4 3 s.68 26 26 24 28 25 28 1.2869 0.7473 0.952 0.9502 0.7561 1.1141 1 3 s.69 24 28 24 28 23 25 0.7541 1.1901 0.952 0.9502 0.2736 0.1567 2 3 s.70 23 23 18 26 25 21 0.4877 0.083 -0.796 0.3871 0.7561 -1.12 5 3 s.71 24 27 22 28 24 26 0.7541 0.9687 0.3694 0.9502 0.5148 0.4758 2 3 s.72 23 28 24 26 26 28 0.4877 1.1901 0.952 0.3871 0.9974 1.1141 2 3 s.73 26 26 24 28 25 28 1.2869 0.7473 0.952 0.9502 0.7561 1.1141 1 3 s.74 25 24 23 26 26 24 1.0205 0.3044 0.6607 0.3871 0.9974 -0.162 1 3 s.75 25 26 24 26 26 29 1.0205 0.7473 0.952 0.3871 0.9974 1.4332 6 3 s.76 21 20 18 27 16 24 -0.045 -0.581 -0.796 0.6687 -1.415 -0.162 4 3 s.77 24 27 22 28 24 26 0.7541 0.9687 0.3694 0.9502 0.5148 0.4758 2 3 s.78 23 28 24 26 26 28 0.4877 1.1901 0.952 0.3871 0.9974 1.1141 2 3 s.79 22 27 23 28 23 26 0.2212 0.9687 0.6607 0.9502 0.2736 0.4758 2 3 s.80 25 24 23 26 26 24 1.0205 0.3044 0.6607 0.3871 0.9974 -0.162 1 3 s.81 22 24 17 25 24 23 0.2212 0.3044 -1.087 0.1056 0.5148 -0.482 5 3



1 2 3 4 5 6 Z-1 Z-2 Z-3 Z-4 Z-5 Z-6 DOM P-

JK s.82 25 24 23 26 26 24 1.0205 0.3044 0.6607 0.3871 0.9974 -0.162 1 3 s.83 22 22 18 23 21 24 1.2869 1.2869 0.7473 0.952 0.9502 0.7561 1 3 s.84 26 26 24 28 25 28 1.2869 0.7473 0.952 0.9502 0.7561 1.1141 1 3 s.85 27 28 28 30 25 28 1.5534 1.1901 2.1172 1.5133 0.7561 1.1141 3 4 s.86 29 30 27 31 30 27 2.0862 1.6329 1.8259 1.7949 1.9624 0.7949 1 4 s.87 28 28 28 28 28 24 1.8198 1.1901 2.1172 0.9502 1.4799 -0.162 3 4 s.88 21 22 19 25 21 22 -0.045 -0.138 -0.505 0.1056 -0.209 -0.801 4 4 s.89 29 28 28 29 25 29 2.0862 1.1901 2.1172 1.2318 0.7561 1.4332 3 4 s.90 27 28 26 28 28 23 1.5534 1.1901 1.5346 0.9502 1.4799 -0.482 1 4 s.91 18 26 17 25 24 22 -0.844 0.7473 -1.087 0.1056 0.5148 -0.801 2 4 s.92 25 28 20 26 25 24 1.0205 1.1901 -0.213 0.3871 0.7561 -0.162 2 4 s.93 28 27 27 31 27 24 1.8198 0.9687 1.8259 1.7949 1.2386 -0.162 3 4 s.94 27 27 21 22 22 22 1.5534 0.9687 0.078 -0.739 0.0323 -0.801 1 4 s.95 29 26 30 29 25 27 2.0862 0.7473 2.6999 1.2318 0.7561 0.7949 3 4 s.96 27 29 28 27 25 30 1.5534 1.4115 2.1172 0.6687 0.7561 1.7523 3 4 s.97 21 24 21 24 21 24 -0.045 0.3044 0.078 -0.176 -0.209 -0.162 2 4 s.98 19 24 18 21 18 25 -0.578 0.3044 -0.796 -1.021 -0.933 0.1567 2 4 s.99 21 23 19 25 24 26 -0.045 0.083 -0.505 0.1056 0.5148 0.4758 5 4

s.100 19 18 15 25 22 24 -0.578 -1.024 -1.67 0.1056 0.0323 -0.162 4 4 s.101 23 27 23 27 25 27 0.4877 0.9687 0.6607 0.6687 0.7561 0.7949 2 4 s.102 24 26 23 28 28 30 0.7541 0.7473 0.6607 0.9502 1.4799 1.7523 6 4 s.103 19 19 15 24 22 25 -0.578 -0.803 -1.67 -0.176 0.0323 0.1567 6 4 s.104 19 23 19 23 15 27 -0.578 0.083 -0.505 -0.458 -1.657 0.7949 6 4 s.105 23 25 20 27 23 28 0.4877 0.5259 -0.213 0.6687 0.2736 1.1141 6 4 s.106 26 27 23 29 25 30 1.2869 0.9687 0.6607 1.2318 0.7561 1.7523 6 4 s.107 22 28 15 28 25 28 0.2212 1.1901 -1.67 0.9502 0.7561 1.1141 2 4 s.108 23 24 21 25 19 27 0.4877 0.3044 0.078 0.1056 -0.691 0.7949 6 4 s.109 24 24 22 27 19 27 0.7541 0.3044 0.3694 0.6687 -0.691 0.7949 6 4 s.110 20 24 19 26 23 22 -0.312 0.3044 -0.505 0.3871 0.2736 -0.801 4 4 s.111 23 27 23 27 25 27 0.4877 0.9687 0.6607 0.6687 0.7561 0.7949 2 4 s.112 22 28 15 28 25 28 0.2212 1.1901 -1.67 0.9502 0.7561 1.1141 2 4

Aspek 1 Aspek 2 Aspek 3 Aspek 4 Aspek 5 Aspek 6

Min 11 10 13 15 11 17 Max 29 32 30 32 30 31 Mean 21,17 22,63 20,73 24,63 21,87 24,51 SD 3,753 4,516 3,433 3,552 4,145 3,134


LAMPIRAN I

HASIL OLAH DATA DAN ANALISIS

A. Descriptives Descriptive Statistics

N Minimum Maximum Mean Std.

Deviation KDSM 112 11 29 21.17 3.753 DDSH 112 10 32 22.63 4.516 SP 112 13 30 20.73 3.433 CYM 112 15 32 24.63 3.552 CYMN 112 11 30 21.87 4.145 TART 112 17 31 24.51 3.134 Valid N (listwise) 112


B. Crosstabs 1. Prosentase aspek berdasarkan perbedaan peran (rohaniwan-awam)

PERAN * ASPEK Crosstabulation

3 4 18 11 13 7 562.7% 3.6% 16.1% 9.8% 11.6% 6.3% 50.0%

13 14 6 8 6 9 5611.6% 12.5% 5.4% 7.1% 5.4% 8.0% 50.0%

16 18 24 19 19 16 11214.3% 16.1% 21.4% 17.0% 17.0% 14.3% 100.0%


ROHANIWAN

AWAM

PERAN

Total

KDSM DDSH SP CYM CYMN TARTASPEK

Total



Chi-Square Tests

21.108a 5 .00122.268 5 .000

5.667 1 .017

112

Pearson Chi-SquareLikelihood RatioLinear-by-LinearAssociationN of Valid Cases

Value dfAsymp. Sig.

(2-sided)

0 cells (.0%) have expected count less than 5. Theminimum expected count is 8.00.

a.

Ada perbedaan kecenderungan aspek dominan need for love and belongingness ditinjau dari perbedaan peran yang signifikan (chi=21,108/p=0,001< 0,01). Dimana pada rohaniwan aspek yang dominan adalah aspek saling percaya, sedangkan pada awam aspek yang paling dominan adalah diterima dengan sepenuh hati. 2. Prosentase aspek berdasarkan perbedaan jenis kelamin (laki-laki – perempuan)

JK * ASPEK Crosstabulation

10 7 14 5 18 2 568.9% 6.3% 12.5% 4.5% 16.1% 1.8% 50.0%

6 11 10 14 1 14 565.4% 9.8% 8.9% 12.5% .9% 12.5% 50.0%

16 18 24 19 19 16 11214.3% 16.1% 21.4% 17.0% 17.0% 14.3% 100.0%


LAKI-LAKI

PEREMPUAN

JK

Total

KDSM DDSH SP CYM CYMN TARTASPEK

Total


Chi-Square Tests

31.029a 5 .00035.644 5 .000

.758 1 .384

112


Value dfAsymp. Sig.

(2-sided)

0 cells (.0%) have expected count less than 5. Theminimum expected count is 8.00.

a.

Ada perbedaan kecenderungan aspek dominan need for love and belongingness ditinjau dari perbedaan jenis kelamin yang signifikan (chi=31,029/p=0,000< 0,01). Dimana pada laki-laki aspek yang dominan adalah aspek cinta yang menerima, sedangkan pada perempuan tidak terdapat aspek yang dominan. Pada perempuan aspek yang memiliki prosentase terbesar dalam kemunculannya adalah cinta yang memberi dan tidak ada rasa takut.


3. Prosentase aspek pada rohaniwan laki-laki dan rohaniwan perempuan

RJK * ASPEKR Crosstabulation

0 1 14 0 13 0 28.0% 1.8% 25.0% .0% 23.2% .0% 50.0%

3 3 4 11 0 7 28

5.4% 5.4% 7.1% 19.6% .0% 12.5% 50.0%

3 4 18 11 13 7 565.4% 7.1% 32.1% 19.6% 23.2% 12.5% 100.0%

Count% of TotalCount% of Total

Count% of Total

ROHANIWAN LAKI-LAKI

ROHANIWANPEREMPUAN

RJK

Total

KDSM DDSH SP CYM CYMN TARTASPEKR

Total


Chi-Square Tests

40.556a 5 .00054.064 5 .000

.039 1 .844

56


Value dfAsymp. Sig.

(2-sided)

6 cells (50.0%) have expected count less than 5. Theminimum expected count is 1.50.

a.

Ada perbedaan kecenderungan aspek dominan need for love and belongingness pada rohaniwan ditinjau dari perbedaan jenis kelamin yang signifikan (chi=40,556/p=0,000< 0,01). Dimana pada rohaniwan laki-laki aspek yang dominan adalah aspek saling percaya, sedangkan pada rohaniwan perempuan aspek yang dominan adalah cinta yang memberi. Apabila persen expected count lebih dari 20% (50%), maka untuk memperkuat signifikansi chi digunakan perhitungan likelihood ratio (p=0,000<0,01) (Howell, 1982).


4. Prosentase aspek pada awam laki-laki dan awam perempuan

AJK * ASPEKA Crosstabulation

10 6 0 5 5 2 2817.9% 10.7% .0% 8.9% 8.9% 3.6% 50.0%

3 8 6 3 1 7 285.4% 14.3% 10.7% 5.4% 1.8% 12.5% 50.0%

13 14 6 8 6 9 5623.2% 25.0% 10.7% 14.3% 10.7% 16.1% 100.0%


AWAM LAKI-LAKI

AWAM PEREMPUAN

AJK

Total

KDSM DDSH SP CYM CYMN TARTASPEKA

Total


Chi-Square Tests

15.999a 5 .00718.939 5 .002

1.593 1 .207

56


Value dfAsymp. Sig.

(2-sided)

8 cells (66.7%) have expected count less than 5. Theminimum expected count is 3.00.

a.

Ada perbedaan kecenderungan aspek dominan need for love and belongingness pada kaum awam ditinjau dari perbedaan jenis kelamin yang signifikan (chi=15,999/p=0,007<0,01). Dimana pada awam laki-laki aspek yang dominan adalah aspek keadaan dimengerti secara mendalam, sedangkan pada awam perempuan aspek yang dominan adalah diterima dengan sepenuh hati. Apabila persen expected count lebih dari 20% (66,7%), maka untuk memperkuat signifikansi chi digunakan perhitungan likelihood ratio (p=0,002<0,01) (Howell, 1982).


LAMPIRAN J

DATA TAMBAHAN MENGENAI KEUSKUPAN MALANG 1. Alasan peneliti memilih lokasi di kota Malang

a. Banyaknya pemeluk Agama Katolik di kota Malang ini.

b. Banyaknya Paroki di Keuskupan Malang.

c. Banyaknya Ordo atau Konggregasi yang berkarya di kota Malang ini,

terutama yang bergerak dalam bidang pendidikan, pembimbingan dan

pembinaan dalam retret.

: Batas Keuskupan Malang

: Batas antara Regio Barat dan

Timur

5. Paroki Ijen 6. Paroki Kayutangan 7. Paroki Celaket 8. Paroki Blimbing 9. Paroki Kesatrian 10. Paroki Langsep 11. Paroki Tidar 12. Paroki Janti 14. Paroki Kepanjen

4. Paroki Batu

19. Paroki Pamekasan

2. Paroki Pandaan

13. Paroki Lodalem

15. Paroki Purworejo

16. Paroki Tumpang

25. Paroki Banyuwangi 26. Paroki Curah Jati 27. Paroki Genteng 28. Paroki Tanggul

24. Paroki Jember

23. Paroki Bondowoso

22. Paroki Situbondo

21. Paroki Probolinggo

17. Paroki Lumajang

20. Paroki Sumenep

3. Paroki Lawang

1. Paroki Pasuruan

18. Paroki Bangkalan

Peta: Posisi Paroki2 yang ada di Keuskupan Malang

Keadaan kota Malang yang mempunyai batas–batas seperti di atas, membuat

posisi kota Malang sebagai kota yang menghubungkan berbagai kota yang


merupakan bagian dari Keuskupan Malang, sehingga kota Malang juga menjadi

daerah central di Keuskupan Malang.

2. Kota Malang sebagai bagian Keuskupan Malang

Kota Malang di dalam Hierarki Gereja Katolik merupakan Bagian dari

Keuskupan Malang, yang terbagi atas 2 (dua) Regio yaitu Regio Barat dan

Timur yang terdiri dari 28 Paroki.

Dengan rincian sebagai berikut : No. Gereja / Paroki No. Gereja / Paroki

A. Regio Barat B. C. Regio Timur

1. Paroki Bangkalan 20. Paroki Banyuwangi

2. Paroki Batu 21. Paroki Bondowoso

3. Paroki Blimbing 22. Paroki Curahjati

4. Paroki Celaket 23. Paroki Genteng

5. Paroki Ijen (katedral) 24. Paroki Jember

6. Paroki Kayutangan 25. Paroki Probolinggo

7. Paroki Kepanjen 26. Paroki Lumajang

8. Paroki Kesatrian 27. Paroki Situbondo

9. Paroki Langsep 28. Paroki Tanggul

10. Paroki Lawang

11. Paroki Lodalem

12. Paroki Pamekasan

13. Paroki Pandaan

14. Paroki Pasuruan

15. Paroki Purworejo

16. Paroki Sumenep

17. Paroki Tidar

18. Paroki Tumpang

19. Paroki Janti

Sumber : Keuskupan Malang


• Ordo atau Konggregasi dari Biarawan yang berkarya di kota Malang : No. Ordo / Konggregasi Berkarya dlm Bidang

1. Konggregasi Murid² Tuhan (CDD) Pendidikan, Retret

2. Konggregasi Misi (CM) Paroki, Pendidikan, Retret

3. Konggregasi Pasionis (CP) Retret

4. Ordo Karmel (O,Carm) Paroki, Pendidikan

5. Praja (Pr) Paroki, Pendidikan

6. Serikat Jesuit (SJ) Pembinaan

7. Serikat Sabda Allah (SVD) Paroki, Pambinaan


• Ordo atau Konggregasi dari Biarawan yang berkarya di kota Malang : No. Ordo / Konggregasi Berkarya dlm Bidang

1. Konggregasi Murid² Tuhan (CDD) Pendidikan

2. Budi Mulia (BM) Pendidikan

3. Konggregasi Pasionis (CP) Pendidikan, Retret

4. Ordo Karmel (O,Carm) Pembimbingan, retret

5. Bunda Hati Kudus (BHK) Pembimbingan, Rumah Istirahat

6. Lembaga Sekulir (ALMA) Pembimbingan, Rumah Tangga

7. Serikat Sabda Allah (SVD) Pendidikan


• Ordo atau Konggregasi dari Biarawati yang berkarya di kota Malang : No. Ordo / Konggregasi Berkarya dlm Bidang

1. Abdi Kristus (AK) Pendidikan, Asrama

2. Agustines (OSA) Rumah Sakit

3. Biarawati Ordo Karmel (O,Carm) Pendoa

4. Hermanas Karmelites (H,Carm) Pembimbingan

5. Konggregasi Pasionis (CP) Rumah Sakit, Retret

6. Lembaga Sekulir (ALMA) Pendidikan

7. Misericordia (MISC) Rumah Sakit, retret

8. Ordo Santa Ursula (OSU) Pendidikan

9. Puteri Karmel Retret

10. Puteri Kasih (PK) Poliklinik

11. Suster-suster Abdi Roh Kudus (SSpS) Poliklinik, Retret

12. Sang Timur (PIJ) Pendidikan

13. Santa Perwan Maria (SPM) Pendidikan

14. Suster Fransiskan (OSF) Pendidikan

15. Suster Pengikut Yesus (CIJ) Pendidikan



LAMPIRAN K

KEUSKUPAN MALANG

I. DATA KURIA A. USKUP : MGR HERMAN JOSEPH

SAHADAT PANDOYOPUTRO, O.CARM “In Verbo Veritatis Evangelii” (Dalam Firman Kebenaran Injil, Kol 1:5)

Tempat dan tanggal lahir : Magelang, 23 April 1939 Tahbisan Imam : 2 Agustus 1970 Pemilihan menjadi Uskup : 7 Juni 1989 Tahbisan Uskup : Malang, 3 September 1989 Alamat : Jl. Guntur 2, Malang 65112 Telp. : (0341) 362524, 359636 Faks. : (0341) 323744

Email : [email protected] ; [email protected]

B. VIKARIS JENDERAL : P. Laurentius Heru Susanto, Pr. Alamat : Jl. Guntur 2, Malang 65112 Telp. : (0341) 355039 Faks. : (0341) 323744 Email : [email protected] C. VIKARIS EPISKOPAL : P. Agustinus Girin, O.Carm

Alamat : Jl. PB. Sudirman No. 15, Tanggul 68155

Telp. : (0336) 441348 Faks. : - D. VIKARIS YUDISIAL : P. Alfonsus Tjatur Raharso, Pr. Alamat : Jl. Bend. Sigura-gura Barat, No.2,

Malang 65146 Telp. : (0341) 567378 Faks. : (0341) 567378 Email : [email protected] E. SEKRETARIS : P. Heribertus Supriyadi, Pr. Alamat : Jl. Guntur 2, Malang 65112 Telp : (0341) 362524 Faks. : (0341) 323744 Email : [email protected]


F. EKONOM : P. Emmanuel Wahyu Widodo

Alamat : Jl. Bromo 24, Malang 65112 (kantor)

Jl. Guntur 2, Malang 65112 (rumah) Telp : (0341) 353237 (Bromo) (0341) 362524 (Guntur) Faks. : (0341) 323 744 (Guntur) Email : [email protected] II. JUMLAH (tahun 2003)

A. PENDUDUK : 14.743.310 B. UMAT : 86.574

III. IMAM DIOSESAN, IMAM TAREKAT, BRUDER/FRATER, SUSTER YANG ADA

A. IMAM DIOSESAN WISMA/PERWAKILAN UNIO : Jl. J.A. Suprapto 75, Malang 65112 Telp. : (0341) 324615 JUMLAH : 27

B. TAREKAT KLERIKAL (IMAM) : CDD, CM, CP, O.CARM, SVD JUMLAH : 117

C. TAREKAT LAIKAL (BRUDER/FRATER) : BM, BHK JUMLAH : 114

D. TAREKAT LAIKAL (SUSTER) : AK (ADSK), CIJ, CP, OSA, O.CARM, OSU, PIJ, PK, SPM, SSpS, Misc, H.CARM, P.KARM, HK

JUMLAH : 337

E. TAREKAT SEKULAR : ALMA JUMLAH : 174


IV. PAROKI-PAROKI 1. AMBULU

Nama / Pelindung: St. Paulus Buku Baptis : Sejak tahun 2005

Sebelumnya di Paroki Jember Alamat : Jl.Candradimuka 4, Ambulu, Jember Telp. : 0812.4991114

2. BANGKALAN/Madura

Nama / Pelindung : Maria dari Fatima Buku Baptis : Sejak 1 Agustus 1956 Sebelumnya di Pamekasan. Sebelumnya di

Malang/Kayutangan. Alamat : Jl.Letnan Mestu 13, Bangkalan 69101 Telp. : (031)3095289

3. BANYUWANGI

Nama / Pelindung : Maria Ratu Damai Buku Baptis : Sejak 20 September 1945.

Sebelumnya di Jember. Alamat : Jl.J.A. Suprapto 35, Banyuwangi 68416 Telp. : (0333) 424693

4. BATU

Nama / Pelindung : Gembala Baik Buku Baptis : Sejak 1 September 1935

Sebelumnya di Kayutangan, Malang. Alamat : Jl.Ridwan 16, batu, 65311 Telp. : (0341) 592326

5. BONDOWOSO

Nama / Pelindung : St. Johannes Pengarang Injil Buku Baptis : Sejak 1 november 1936

Sebelumnya di Jember Alamat : Jl.Jend. A Yani 20, Bondowoso 68214 Telp. : (0332) 421538

6. CURAHJATI Nama / Pelindung : Ratu Para Rasul Buku Baptis : Sejak 1Agustus1956

Sebelumnya sejak Oktober 1927 di Glagahagung (Stasi Jember), Sebelumnya itu sejak 22 Maret 1940 di Jember.

Alamat : Pastoran Curahjati, Pos Purwoharjo, Banyuwangi 68483 Telp. : (0333) 593876

7. GENTENG Nama / Pelindung : Kristus Raja Buku Baptis : Sejak tahun 1970.

Sebelumnya di Curahjati Alamat : Jl. Hasanudin No. 73, Genteng 68465, Banyuwangi

Telp. : (0333) 845645

8. JEMBER Nama / Pelindung : St. Yusup Buku Baptis : Sejak tahun 1945 lengkap (tahun 1928-1945 tidak lengkap).

Sebelumnya di Kayutangan, Malang.


Alamat : Jl. R.A.Kartini 26, Jember 68137 Telp. : (0331) 488943 /

486478 Faks. : (0331) 425732

9. LAWANG Nama / Pelindung : St. Perawan Maria

Tak Bernoda Buku Baptis : Sejak Desember 1927. Sebelumnya di Kayutangan, Malang.

Alamat : Jl. Argopuro 28, Lawang 65211 Telp. : (0341) 426627

10. LODALEM Nama / Pelindung : Maria Annunciata Buku Baptis : Sejak tahun 1971. Sebelumnya di Purworejo, Malang Selatan.

Alamat : Jl. Trisula 57, desa Arjowilangun, Kalipare 651166, Malang Selatan Telp. : (0341) 379629 Atau dengan alamat Alamat : Pastoran Katolik Kepanjen, Jl. Punten 8, Kepanjen 65163, Malang Telp. : (0341) 395577

11. LUMAJANG

Nama / Pelindung : Maria Ratu Damai Buku Baptis : Sejak 14 November 1936. Sebelumnya di Probolinggo dan Kartedral Malang.

Alamat : Jl. Yos Sudarso 42, Lumajang 67312 Telp. : (0334) 881462

12. MALANG/Blimbing Nama / Pelindung : St. Albertus de Trapani

Buku Baptis : Sejak 4 Desember 1960. Sebelumnya di Kayutangan, Malang. Alamat : Jl. A. Yani 22, Malang 65125

Telp. : (0341) 491842

13. MALANG/Celaket Nama / Pelindung : Maria Diangkat Ke Surga Buku Baptis : Sejak 15 September 1953. Sebelumnya di Kayutangan, Malang.

Alamat : Jl. Lely 17, Malang 65115 Telp. : (0341) 493280

14. MALANG/Katedral Nama / Pelindung : St. Perawan Maria dari Gunung Karmel Buku Baptis : Sejak 20 November 1934. Sebelumnya di Kayutangan, Malang.

Alamat : Jl. Buring 60, Malang 65112 Telp. : (0341) 362454

15. MALANG/Kayutangan

Nama / Pelindung : Hati Kudus Yesus Buku Baptis : Sejak 2 Juli 1897. Sebelumnya di Kepanjen, Surabaya

Alamat : Jl. Mgr. Sugijopranoto 2, Malang 65119 Telp. : (0341) 323938

16. MALANG/Kepanjen

Nama / Pelindung : St. Perawan Maria Tak Bernoda Buku Baptis : Sejak Januari 1971. Sebelumnya di Paroki Purworejo (Malang Selatan)

Alamat : Jl. Punten 8, Kepanjen 65163 Telp. : (0341) 395577


17. MALANG/Kesatrian

Nama / Pelindung : Ratu Rosari Buku Baptis : Sejak 7 November 1982. Sebelumnya di Malang (Kayutangan dan Celaket).

Alamat : Jl. Plongkowati 2 Malang 65131 Telp. : (0341) 366371

18. MALANG/Langsep

Nama / Pelindung : St. Vincentius a Paulo Buku Baptis : Sejak 19 April 1972. Sebelumnya di Malang (Kayutangan).

Alamat : Jl. Ananas 41, Malang 65116 Telp. : (0341) 561336 19. MALANG/Tidar

Nama / Pelindung : St. Andreas Buku Baptis : Sejak 21 Maret 1999. Sebelumnya di Paroki Katedral.

Alamat : Jl. Puncak Esberg 22, Malang 65146 Telp. : (0341) 555611/555612

20. MALANG/Janti Nama / Pelindung : St. Yohanes Pembaptis Buku Baptis : Sejak 13 Januari 2002. Sebelumnya di Paroki Hati Kudus Kayutangan.

Alamat : Jl. Keben II Surya Timur 9-10, Malang 65148. Telp. : (0341) 800441 Fax. : (0324) 331675

21. PAMEKASAN/Madura

Nama / Pelindung : Maria Ratu para Rasul Buku Baptis : Sejak 8 Mei 1948. Sebelumnya mulai 1 Oktober 1937 di Sumenep (Madura).

Sebelum itu di Kayutangan, Malang. Alamat : Jl. Jokotole 2, Pamekasan 69313 Telp. : (0324) 322836 Fax. : (0324) 331675

22. PANDAAN

Nama / Pelindung : St. Theresia Buku Baptis : Sejak 1 Januari 1969. Sebelumnya September 1932-Mei 1966 di Pasuruan,

Mei 1966-Januari 1969 di Lawang, Stasi Tretes. Alamat : Jl. A. Yani 70, Pandaan 67156 Telp. : (0343) 631141

23. PASURUAN

Nama / Pelindung : St. Antonius Buku Baptis : Sejak 1 Januari 1932. Sebelumnya di Kayutangan, Malang.

Alamat : Jl. Balai Kota 1, Pasuruan 67125 Telp. : (0343) 424740

24. PROBOLINGGO

Nama / Pelindung : St. Maria Bunda Karmel Buku Baptis : Sejak 24 Februari 1944. Sebelumnya di Kayutangan, Malang.

Alamat : Jl. Suroyo 5, Probolinggo 67211 Telp. : (0335) 428237/423004


25. PURWOREJO/Malang Selatan Nama / Pelindung : Permaisuri Damai Buku Baptis : Sejak 30 April 1960. Sebelumnya di Kepanjen, Malang.

Alamat : Jl. Trisula, Purworejo, Donomulyo 65167 (Malang Selatan) Telp. : (0341) 881133

26. SITUBONDO

Nama / Pelindung : Maria Bintang Samodra Buku Baptis : Sejak 1 April 1958. Tahun 1936-1958 di Bondowoso, sebelumnya di Jember.

Alamat : Jl. Mawar 50, Situbondo 68312 Telp. : (0338) 677460

27. SUMENEP/Madura Nama / Pelindung : Maria Gunung Karmel Buku Baptis : Sejak 1 Oktober 1937. Sebelumnya di Kayutangan, Malang.

Alamat : Jl. Slamet Riyadi 33, Sumenep 69411 Telp. : (0328) 662836

28. TANGGUL Nama / Pelindung : St. Maria Tak Bernoda Buku Baptis : Sejak 15 Desember 1996. Sebelumnya di Paroki St. Yusup, Jember.

Alamat : Jl. PB. Sudirman 15, Tanggul 68115 Telp. : (0341) 441348

29. TUMPANG/Malang Nama / Pelindung : Sancta Trinitas Buku Baptis : Buku permandian sebelum Perang Dunia II hilang. Mulai tahun 1954

restaurasi atas dasar data-data yang masuk, selebihnya catatan permandian periodik/teratur. Buku-buku lainnya : catatan sesudah perang dunia II.

Alamat : Jl. Kebonsari 220, Tumpang 65156 Telp. : (0341) 787709

a. PANTI SAMADI, RUMAH RETRET/KHALWAT 1.Wisma M.Magdalena Postel (Misc) Jl. Jayagiri 20 Malang 65146 Telp. (0341) 567909 Fax. (0341) 539487 2. Sang Timur (P I J) Jl. Bandulan Barat 34 Malang 65134 Telp. (0341) 561197 3. Samadi Getsemani (Susteran CP)

Jl. Bendungan Sigura-gura Barat 4 Malang 65146 Telp. (0341) 572629 Fax. (0341) 572628 4. Pusat Spiritualitas Pasionis (CP Pria) Jl. Raya Pandanlandung 48, Malang Telp. (0341) 572528 5. Wisma Carmelitas (H.Carm)

Jl. Perumahan Giri Palma, Karangwidoro Telp. (0341) 580867


6. PPAG (Pusat Pembinaan Anggota Gereja) Jl. S. Supriyadi 18 Sukun Malang 65116 Telp. (0341) 713490 7. Syalom (SSpS) Jl. Hasanuddin 15 Batu 65311 Telp. (0341) 591304 8. Wisma Asri Lestari (Panti Nirmala) Jl. Sultan Agung 29 Batu 65321 Telp. (0341) 592955 9. Wisma Syanti (Keuskupan) Jl. Argopuro 26 Lawang 65216 Telp. (0341) 426185 10. Wisma Sawiran (CDD)

Jl. Raya Purwodadi KM 6, Dusun Sawiran Desa Dawuhan Senggon Kabupaten Pasuruan. Telp. (0343) 499301, 499302 Fax. (0343) 499304

11. Pondok Wisata Gunung Tabor Desa Tulus Ayu Tumpang 65156 d/a Jl. Semangka 20 Malang Telp. (0341) 787711 12. Pertapaan Ngadireso (Putri Karmel) Tromol Pos 1 Tumpang 65156 Telp. (0341) 788649, 788650 Fax. (0341) 788651 13. Griya Samadhi St. Vincentius (CM) Jl. Raya Ngemplak 2 Prigen 67157 Telp. (0343) 880764, 881629 Telp. &Fax. (0341) 881516 14. Wisma Bintang Timur (SPM) Jl. KH, Dahlan 9 Jember 68131 Telp. (0331) 482972 15. Institut Karmel Indonesia Jl. Talang 3, Malang 65112 Telp. (0341) 574929 *) Data terakhir : Email Rm. Piet tgl. 18 Januari 2005. (dikutip dari Buku Petunjuk Gereja Katolik Indonesia 2005)


LAMPIRAN L


LAMPIRAN M


LAMPIRAN N

SURAT IJIN DAN SURAT KETERANGAN PENELITIAN


perbedaan kecenderung an aspek dominan need … file(krishnamurti, kartu motivasi, kanisius 2005)...

Documents