PENGOBATAN DENGAN YOGA DAN MEDITASI

PRANAYAMA

MATA KULIAH : PENGOBATAN YOGA DAN MEDITASI

Dosen : Dra. Made Suardewi, M.Si.

Oleh : I G. A. Adi Wira Buwana, S.T. (1405010131)

I. Sekilas tentang Yoga Sutra Patanjali

Kitab Yoga Sutra Patanjali ditulis oleh Mahareshi Patanjali 2300 tahun yang lalu, kira -

kira pada Abad ke III SM saat era Aristoteles di Yunani. Beberapa dekade sebelum

munculnya Alexander Agung dari Macedonia (358-323 SM). Praktek Yoga adalah pelengkap

aplikatif bagi falsafah Sankya / Kapila yang sudah ada yaitu sejak abad VIII SM jauh

sebelum sutra - sutra ini ditulis.

Tujuan dari Yoga sendiri baik sebagai falsafah maupun sistem olah jiwa adalah agar

sang jiwa terbebas dari ilusi maya. Menjalankan Yoga bukan berarti seseorang harus

mengasingkan diri dari kehidupan nyata dengan sembunyi di gua - gua atau pergi kebelantara

hutan. Hidup dalam kebenaran (righteousness) dan mengabaikan keakuan (non selfishness)

adalah masalah perubahan sikap, pandangan dan motif hidup seperti dijelaskan dalam Sutra

Patanjali dan bukannya merubah kebiasaan sehari - hari dengan menjadi pertapa.

Susunan sutra-sutra Patanjali dibagi menjadi empat tahap, yaitu: Samadhi Pada,

Sadhana Pada, Vibhuti Pada dan Kaivalya Pada

1. Samadhi Pada menjelaskan pembagain Samadhi menjadi dua macam yaitu Nirvikalpa

Samadhi atau Bija Samadhi adalah Samadhi dengan kesadaran rasa aku dan Nirbijam

Samadhi adalah Samadhi tanpa kesadaran aku. Untuk mencapai tujuan Samadhi

dibutuhkan Wairagya yang memiliki pengertian ketidak melekatan duniawi dan Abhyasa

yang artinya pembiasaan laku spiritual.

2. Sadhana Pada yakni tahapan laku spiritual. Dalam tahapan ini digambarkan tahapan -

tahapan Yoga yang terdiri dari 7 tahap dimulai dari tingkat Yama, Niyama, Pranayama,

Pratyahara, Dharana, Dhyana, Samadhi. Jika ditambah dengan Samayama menjadi

delapan tahap atau Asthanga Yoga.

3. Vibhuti Pada adalah kekuatan - kekuatan kegaiban dan kesempurnaan. Dalam pada ini

disebutkan berbagai keistimewaan jika seorang siswa (Sadhaka) ber-samayama pada pusat

- pusat energi di badannya. Namun ditekankan pula bahwa siddhi (kekuatan gaib) yang

dihasilkan dari kontemplasinya bisa merupakan hambatan untuk mencapai kelepasan

Jiwatman menuju kesempurnaan.

4. Kaivalya Pada merupakan tahap pengalaman isolasi puncak spiritual atau kesempurnaan

batin. Ada empat tingkat pencapaian seorang sadhaka yoga antara lain. Orang yang tekun

mempraktekkan yoga darinya cahaya akan menyingsing. Orang yang mempraktekkan

yoga akan memperoleh pengetahuan yang mengandung kebenaran hakiki. Orang yang

berhasil menundukkan organ - organ tubuh dan sekaligus unsure - unsur alam akan

dikaruniai kemampuan mempertahankan keberhasilannya itu dan kemampuan untuk terus

menjadi sempurna dan terakhir orang yang telah melampaui apa yang ditemukan ia akan

berkonsentrasi pada penyebab pertama dari segala kejadian.

II. Pranayama

Pranayama terdiri dari kata Prana dan Ayama yang berarti pernafasan dan

keseimbangan. Sehingga pranayama artinya menyeimbangkan pernafasan atau keluar

masuknya nafas. Pranayama adalah bagian penting lainnya dari Astanga Yoga. Prana

mengacu pada kekuatan hidup atau energi yang ada dimana - mana dan dimanifestasikan di

dalam pribadi kita masing-masing melalui nafas. Ayama berarti meregangkan atau

memperluas. Pranayama melatih kita untuk mengatur naps dan prana langsung memberikan

manfaat untuk mengoptimalkan fisik dan mental, bagaimanapun juga bernafas adalah

kehidupan.

Pranayama dikonotasikan sebagai nafas yang panjang dan bagaimana cara untuk

mengontrolnya. Kontrol ini mencakup semua fungsi dari pernafasan yang disebut dengan:

1. Menghirup udara, yang disebut dengan puraka

2. Mengeluarkan udara, yang disebut dengan rechaka

3. Menahan nafas, yang disebut dengan kumbhaka

Dalam teks Hatha Yoga, kumbhaka juga digunakan dalam pengertian umum yang

mencakup ketiga proses pernafasan yaitu menghirup, menahan dan mengeluarkan nafas.

Kumbha artinya kendi, tempat air atau piala. Sebuah tempat air dapat dikosongkan dari udara

dan diisi penuh dengan air atau tempat tersebut bisa dikosongkan dari air dan diisi penuh

dengan udara. Demikian juga ada dua bagian dari kumbhaka yang disebut (1) ketika nafas

ditahan setelah menarik nafas dalam-dalam (paru - paru penuh terisi penuh udara), dan (2)

ketika nafas ditahan setelah mengeluarkan nafas dalam - dalam (paru - paru menjadi kosong

dari segala macam udara).

Yang pertama dari kedua kumbhaka ini adalah ketika nafas ditahan setelah menghirup

udara dalam - dalam, sebelum dikeluarkan, disebut dengan antara kumbhaka. Kedua ketika

nafas ditahan setelah mengeluarkan udara dalam - dalam, sebelum mulai menghirup udara

lagi disebut dengan bahya kumbhaka. Antara artinya dalam atau bagian dalam, sedangkan

bahya artinya luar atau bagian luar. Oleh karena itu, kumbhaka adalah interval atau waktu

jeda antara menghirup dan mengeluarkan udara dalam dalam atau antara mengeluarkan dan

menghirup udara dalam - dalam. Pada kedua kumbhaka ini (antara dan bahya), nafas di tahan

dan terkendali.

Pranayama adalah ilmu pernafasan. Ini adalah sebuah roda besar dimana kehidupan

berputar. Seperti harimau, singa dan gajah dijinakkan dengan pelan - pelan dan hati - hati,

begitu juga dengan prana yang harus dikendalikan dengan pelan -pelan dalam gradasi sesuai

dengan kapasitas dan keterbatasan fisik seseorang. Jika tidak, maka bisa membunuh orang

yang melakukannya. Demikian peringatan dari Harha Yoga Pradipika. Prana di dalam tubuh

dari individu (jivatma) adalah bagian dari nafas kosmik dari Roh yang Utama (Paramatma).

Diperlukan sebuah usaha untuk menyelaraskan nafas individu (panda-prana) dengan nafas

kosmik (brahmanda-prana) melalui praktek Pranayama.

Sehingga dengan kata lain pranayama dapat diartikan usaha untuk menguasai Prana.

Prana adalah inti yang bergerak dan energi yang ada di Akasha/Ether. Dari Prana

menyebabkan adanya Akasha, maka dengan adanya dua unsur inti ini terjadilah kehidupan

bagi makhluk di dunia. Tanpa Prana tak mungkin ada kehidupan. Karena Prana segala

sesuatu bisa hidup , tumbuh, bergerak dan ada segala bentuk kehidupan. Disinilah rahasianya

Prana yang menggerakkan aliran darah didalam tubuh, otot dan sperm juga berkembang

karena Prana, otak mampu berpikir juga karena adanya Prana. Sehingga ia yang dapat

menguasai Prana maka dapat pula menguasai pikirannya. Dan ia akan menjadi majikan di

atas hidupnya.

Adapun bentuk Prana yang paling kasar dalam tubuh kita yaitu pernafasan.

Sesungguhnya bukanlah jantung itu bekerja memompakan darah atas kemauannya sendiri,

melainkan karena ada Prana yang menerobos masuk kedalam paru - paru untuk

menggerakkan jantung, sehingga jantung mampu beroperasi untuk mengalirkan darah ke

sekujur tubuh. Kalau di dalam badan ini tiada prana maka segala kegiatan nya akan berhenti,

dan badan ini dikatakan telah mati. Prana selalu hadir dalam setiap kehidupan, juga terdapat

di angkasa raya, didalam udara, di sinar matahari, air hujan, air sungai, dan di mana - mana

ada Prana.

Pernapasan mempunyai kaitan yang erat benar dengan pikiran. Perasaan atau emosi

produk dari pikiran. Hal ini akan kita ketahui ketika kita memperhatikan seseorang yang

sedang marah, karena pikirannya tidak tenang, tidak berjalan dengan harmoni, maka

napasnya pun menjadi demikian kacau. Orang yang dalam keadaan sedih, cemas, takut, atau

sedang panik serupa napasnya tidak berjalan dengan teratur. Ia yang dapat mempelajari dan

menguasai pernapasan akan lebih mudah menguasai pikirannya. Dan disinilah para Yogi

mengetahui rahasianya kekuatan pernapasan dapat mengendalikan pikiran sehingga mencapai

konsentrasi yang sempurna.

Ada beberapa teknik latihan pranayama antara lain sebagai berikut :

1. Sukha Purvak (napas bebas dan bahagia)

a. Tarik napas panjang dan dalam per1ahan-sebanyak mungkin melalui, dada

dibesarkan.

b. Setelah paru - paru penuh, turunkan diafragma perut ke bawah, jadi perut kembung,

tahan napas.

c. Lalu angkat naik kembali diafragma atau perut dan napas masih dipertahankan.

d. Sekarang keluarkan napas perlahan - lahan lewat hidung sambil menahan perut

dikempiskan kedalam.

e. Setelah selesai satu siklus Sukha Purva boleh lakukan sampai 10 kali, lalu istirahat

sebentar.

2. Naddis Shuddhi ada juga orang menamakan Naddis Shodan. Teknik ini bertujuan untuk

membersihkan saluran Nadi Ida dan Nadi Pinggala (Ida sebelah kiri, Pinggala sebelah

kanan). Ini suatu latihan Pranayama untuk mempertinggi daya konsentrasi, mengobati

orang - orang yang suka gugup, pelupa, banyak berkhayal, orang yang susah tidur dan

lain - lain. Tahapannya sebagai berikut

a. Duduk harus lurus dan tegak, leher tidak boleh bungkuk, pakai ibu jari tangan kanan

untuk menutup lubang hidung sebelah kanan, dan jari telunjuk untuk menutup lubang

hidung sebelah kiri. Mata dipejam.

b. Tahap ke 1 : Tutup lubang hidung kanan, tarik napas melalui lubang hidung kiri, dan

keluarkan napas dari lubang kiri juga, lakukan sebanyak 5 kali. Kemudian ganti

menutup lubang kiri, bernapas dari lubang kanan, dan keluarkan juga lewat lubang

kanan, lakukan sebanyak 5 kali juga.

c. Tahap ke II : Tutup lubang hidung kanan, tarik napas melalui kiri, tahan sebentar,

kemudian keluarkan napas lewat lubang hidung sebelah kanan. Lanjutkan tarik napas

dan lubang kanan, tahan sebentar, kemudian keluarkan napas lewat lubang hidung

sebelah kiri. ini satu siklus. Lakukan sebanyak 5 kali.

3. Bhastrika (pernapasan cepat)

Perhatikan dahulu: tiap kali keluar napas, perut harus kempis, jangan mengembung.

Napas keluar masuk dari hidung.

a. Duduklah dalam posisi Vajrasana. Tarik napas panjang, lalu hembuskan lewat hidung

cepat sekaligus semprotkan, seperti orang membuang ingus; dan ini dilakukan terus -

menerus untuk. 1-3 kali. Jangan pikirkan bagaimana napas masuk, melainkan pikirkan

bagaimana supaya cepat bisa membuang napas itu.

b. Terakhir tariklah napas sebanyak - banyaknya, lalu ditahan selama 20-30 detik,

kemudian akeluarkan napas perlahan - lahan.

Bhastrika dapat menyembuhkan asma, radang selaput dada (Pleuresi), napas sesak,

banyak ingus. Teknik ini dapat membersihkan paru - paru.

4. Kapala-Bhati (untuk menjernikan otak dan dynamis)

Menurut Swami Sathyananda Saraswati Kapalabhati sebetulnya bukan termasuk

Pranayama, melainkan salah satu dari enam Kriya dalam pelajaran Hatha Yoga..

a. Pertama tutup satu lubang hidung kanan dengan jari telunjuk, lalu hembuskan napas

kuat - kuat sampai perut bergerak kempis kedalam, ulangi 10 kali

b. Kemudian ganti dengan lubang lainnya tutup dengan jari telunjuk tangan kiri lubang

hidung kiri lakukan menghembus napas 10 kali. Setelah ini selesai.

c. Sekarang pergunakan dua lubang hidung lakukan menghembuskan napas sebanyak 10

kali. Terakhir dengan menarik napas panjang dan tahanlah 30 detik sambil membuat

jalandhara bandha (menekukkan jagut hingga menekan pada leher).

5. Ujjayi (pernapasan dan leher atau tenggorokan)

a. Duduk dalam sikap Padmasana atau lainnya. Angkat muka ke atas, buka kedua

lubang hidung besar - besar, dan tariklah napas dalam sebanyaknya, waktu menarik

napas akan terdengar suara nges - nges udara menyentuh leher atau tenggorokan

seperti orang yang sedang tidur menggeros. Bunyi suara jangan terlampau keras,

b. Setelah itu tekuk leher jagut menyentuh tulang dada, tahankan napas selama mungkin,

lalu keluarkan perlahan - lahan lewat hidung. Teknik ini bisa dilakukan 5 kali

Manfaat dari teknik ini adalah untuk menyembuhkan sakit leher, suara serak, laryngitis

dan lainnya gangguan pernapasan.

6. Sitali (napas lewat lidah)

Duduk dalam sikap Padmasana atau lainnya. Keluarkan lidah dan membuat gulungan

seperti pipa, lalu tarik napas dari mulut melalui lidah. Hirup udara sebanyaknya. Lalu

tahan sejenak, sambil menelan ludah, dan keluarkan napas lewat hidung.

7. Sitkara (pernapasan melalui gigi)

Jika kesulitan melakukan teknik Sitali maka kita dapat melakukan teknik Sitkari, caranya:

tekan lidah ke atas langit-langit dan katupkan gigi depan, buka bibir sehingga barisan gigi

depan terlihat keluar, sekarang anda tarik napas dari mulut, telan air ludah dan tahan

sejenak, lalu buang napas dari hidung. Teknik ini bisa dilakukan 5 kali.

Manfaat Sitali dan Sitkari adalah untuk mendinginkan perut yang panas, menghilangkan

rasa haus dan lapar, menurunkan suhu panas badan dan mendatangkan rasa tenang rasa

segar rasa damai dan menawar racun (amritha)

III. Daftar Pustaka

Karmananda, Swami. 1983. Yogic Management of Common Diseases. Bihar School of Yoga :

New Delhi India

Kanuruhan, Jro Gde, DR. W G. Sudirman, S.Sos, MM. 2010. Tuntunan Yoga dan Meditasi. --

-. :---

Saraswati Satyananda, Swami, 1976. Commentary on the Yoga Sutras of Patanjali. Bihar

School of Yoga :

New Delhi, India

http://buletinwiweka.blogspot.com/ (diakses tanggal 16 Oktober 2014)

http://hpijogja.wordpress.com/ (diakses tanggal 16 Oktober 2014)