pengertian manusia(1)

8/18/2019 PENGERTIAN MANUSIA(1)

1/10


2/10

BAB II

!AIDAH ATAU !E"A!INAN A#AMA

TERHADAP MANU$IA

2.1 PEN#ERTIAN MANU$IA

$ari dulu manusia tidak pernah kehabisan kata membicarakan dirinya sendiri. Parailmuwan% &ilsu& dan ulama telah banyak berbicara dan berdiskusi mengenai manusia% danmenghasilkan berbagai pendapat tentang manusia dari sudut pandang uang berbeda-beda.'bnu sina yang terkenal dengan &ilsa&at jiwanya menjelaskan bahwa manusia adalah makhluksosial dan sekaligus sebagai makhluk ekonomi. Sebagai makhluk sosial manusia tidak dapathidup dengan baik tanpa ada orang lain% ini sebagai penyempurnaan jiwa manusia demikebaikan hidupnya. Sebagai makhluk ekonomi manusia selalu memikirkan dan menyiapkan

segala sesuatu untuk masa depannya% terutama mengenal materi sebagai kebutuhan jasmaninya.

Manusia adalah makhluk multi dimensi. Multi dimensi pertama% secara &isik manusiahampir sama dengan hewan% membutuhkan makanan% minuman% dan kawin. $imensi keduamanusia memiliki sejumlah emosi. $imensi ketiga% manusia mempunyai perhatian terhadapkeindahan. $imensi keempat% manusia memiliki naluri untuk menyembah kepada (uhannya.$imensi kelima% manusia dikaruniai akal% pikiran% dan kehendak bebas% sehingga iamenyadari siapa penciptaan dirinya% bagaimana historis penciptaanya% mengapa ia diciptakan%dan untuk apa ia diciptakan )Murte*a Mutahhari ++! Hamdan Mansoer ,. $iktji R'

Adapula pengertian menurut para ahli yang lain adalah sebagai berikut

1. NI%&LAU$ D. ' A. $UDIAR(AManusia adalah bhineka% tetapi tunggal. #hineka karena ia adalah jasmani dan rohaniakan tetapi tunggal karena jasmani dan rohani merupakan satu barang

. ABINEN& (. IManusia adalah tubuh yang berjiwa/ dan bukan jiwa abadi yang berada atau yangterbungkus dalam tubuh yang &ana/.

!. UPANI$AD$Manusia adalah kombinasi dari unsur-unsur roh )atman,% jiwa% pikiran% dan prana atau

badan &isik.". $&!RATE$

Manusia adalah mahluk hidup berkaki dua yang tidak berbulu dengan kuku datar dan

lebar.0. !EE$ BERTEN$Manusia adalah suatu mahluk yang terdiri dari unsur yang kesatuannya tidakdinyatakan.

. I )A"AN )ATRAManusia adalah mahluk yang dinamis dengan trias dinamikanya% yaitu cipta% rasa dankarsa.

2. &MAR M&HAMMAD AL*T&UM" AL*$"AIBAN"Manusia adalah mahluk yang paling mulia% manusia adalah mahluk yang ber&ikir% danmanusia adalah mahluk yang memiliki ! dimensi )badan% akal% dan ruh,% manusia dalam

pertumbuhannya dipengaruhi &aktor keturunan dan lingkungan.3. ERBE $ENTANU

Manusia adalah mahluk sebaik-baiknya ciptaan-4ya. #ahkan bisa dibilang manusiaadalah ciptaan (uhan yang paling sempurna dibandingkan dengan mahluk yang lain.

2


3/10

5. PAULA (. % ' (ANET ). ! Manusia adalah mahluk terbuka% bebas memilih makna dalam situasi% mengembantanggung jawab atas keputusan yang hidup secara kontinu serta turut menyusun pola

berhubungan dan unggul multidimensi dengan berbagai kemungkinan.

Penciptaan manusia ialah suatu perkara yang diisyaratkan oleh Allah S6( kepada

malaikat. 'ni jelas menunjukan betapa pentingnya peranan manusia itu sendiri sebagaikhali&ah dibumi. #egitupun penciptaan manusia menimbulkan sedikit prsoalan dikalangan

para malaikat karena si&at manusia yang suka menumpahkan darah dan membuat kerusakan(al-baqarah: ayat 30). 4amun Allah S6( menegaskan bahwa penciptaan manusia itu diiringidengan ilmu yang diturunkan kepadanya. 7elas dengan terciptanya manusia% kemakmuranduni tercapai dengan banyaknya walaupun si&at na&su serakah manusia yang suka membuatkerusakan dan menumpahkan darah turut mewarnai sejarah dunia.

Allah S6( menjelaskan kejadian manusia dalam surat al-8aj ayat 0% yang bermaksud

8ai manusia9 7ika kamu masih ragu-ragu tentang hari kebangkitan% maka ingatlah bahwa kami telah menciptakan kamu dari tanah% kemudian daripada setetes air mani%

kemudian daripada segumpal darh beku% kemudian itu daripada segumpal daging% yangsempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna kejadiannya../

8anya Allah S6( saja yang mengetahui bagaimana manusia dibentuk dan dilahirkanke muka bumi ini% dan hanya Allah S6( saja yang berhak menerangkannya kepada manusia.8al ini untuk meyakinkan manusia tentang siapa dirinya% mengingatkan manusia tentang asalusul dan tanggungjawabnya serta memberitahu manusia tentang masa yang akan datang )harikebangkitan,.

:ehebatan terciptanya manusia dijelaskan oleh Allah S6( dalam surat at-(in ayat ;%yang berbunyi

Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dengan sebaik-baiknya./

'ni menunjukan bahwa penciptaan manusia adalah dengan sebaik-baiknya% dengansempurna dan diberi roh% akal dan perasaan. Manusia ialah ciptaan yang paling agung karenasecara keseluruhan tidak akan ada 4abi Muhammad SA6. 6alaupun makhluk lain misalnyagajah dan harimau lebih kuat daripada manusia% iblis dan malaikat lebih halus penciptaannya.Manusia mempunyai kemampuan akal &ikiran yang diberikan oleh Allah S6( untukdipergunakan dengan sebaik-baiknya.

$alam surah yang sama juga Allah S6( menjelaskan balasan jika manusia gagaldalam menjalankan tugasnya sebagai hamba dan khali&ah Allah S6( dimuka bumi. $alamAyat 0 dan surah at-(in tersebut Allah bersabda

:emudian kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya. :ecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh. #agi mereka pahala yang tidak putus-

putus/

2.2 !&MP&NEN PENTIN# DALAM DIRI MANU$IA

Menurut para su&i% manusia adalah mahluk Allah yang paling sempurna di dunia ini.8al ini% seperti yang dikatakan 'bnu Arabi% manusia bukan saja karena merupakan khali&ahAllah di bumi yang dijadikan sesuai dengan citra-4ya% tetapi juga karena ia merupakanmad*a* )penampakan atau tempat kenyataan, asma dan si&at Allah yang paling lengkap dan

menyeluruh.

3


4/10

Allah menjadikan Adam )manusia, sesuai dengan citra-4ya. Setelah jasad Adamdijadikan dari alam jisim% kemudian Allah meniupkan ruh-4ya ke dalam jasad Adam. Allah

ber&irman% itasnya. Manusia pada hakikatnya bukanlah jasad lahir yangdiciptakan dari unsur-unsur materi% akan tetapi rohani yang berada dalam dirinya yang selalumempergunakan tugasnya.

:arena itu% pembahasan tentang jasad tidak banyak dilakukan para su&i dibandingkan pembahasan mereka tentang ruh )al-ruh,% jiwa )al-na&s,% akal )al-a@l, dan hati nurani atau jantung )al-@alb,.

1. Ruh dan 7iwa )Al-Ruh dan Al-4a&s,#anyak ulama yang menyamakan pengertian antara ruh dan jasad. Ruh berasal dari

alam arwah dan memerintah dan menggunakan jasad sebagai alatnya. Sedangkan jasad berasal dari alam ciptaan% yang dijadikan dari unsur materi. (etapi para ahli su&i membedakanruh dan jiwa. Ruh berasal dari tabiat 'lahi dan cenderung kembali ke asal semula. 'a selaludinisbahkan kepada Allah dan tetap berada dalam keadaan suci.

:arena ruh bersi&at kerohanian dan selalu suci% maka setelah ditiup Allah dan beradadalam jasad% ia tetap suci. Ruh di dalam diri manusia ber&ungsi sebagai sumber moral yang

baik dan mulia. 7ika ruh merupakan sumber akhlak yang mulia dan terpuji% maka lain halnyadengan jiwa. 7iwa adalah sumber akhlak tercela% Al-arabi% 'bnu Sina dan Al-Bha*alimembagi jiwa padaC jiwa nabati )tumbuh-tumbuhan,% jiwa hewani )binatang, dan jiwa insani.

7iwa nabati adalah kesempurnaan awal bagi benda alami yang organis dari segi

makan% tumbuh dan melahirkan. Adapun jiwa hewani% di samping memiliki daya makan untuk tumbuh dan melahirkan% juga memiliki daya untuk mengetahui hal-hal yang dan daya merasa%sedangkan jiwa insani mempunyai kelebihan dari segi daya ber&ikir )al-na&s al-nathi@ah,.

$aya jiwa yang ber&ikir )al-na&s al-nathi@ah atau al-na&s al-insaniyah,. 'nilah%menurut para &ilsu& dan su&i% yang merupakan hakikat atau pribadi manusia. Sehingga denganhakikat% ia dapat mengetahui hal-hal yang umum dan yang khusus% d*atnya dan

penciptaannya.

:arena pada diri manusia tidak hanya memiliki jiwa insani )berpikir,% tetapi juga jiwanabati dan hewani% maka jiwa )na&s, manusia mejadi pusat tempat tertumpuknya si&at-si&atyang tercela pada manusia. 'tulah sebabnya jiwa manusia mempunyai si&at yang beraneka

sesuai dengan keadaannya.

Apabila jiwa menyerah dan patuh pada kemauan syahwat dan memperturutkan ajakansyaithan% yang memang pada jiwa itu sendiri ada si&at kebinatangan% maka ia disebut jiwayang menyuruh berbuat jahat. irman Allah%


5/10

alen. Allah sampaikan%


6/10

berbeda pendapat pada cara mencapai kesempurnaan manusia. #agi para &ilsu&%kesempurnaan manusia diperoleh melalui pengetahuan akal )mari&at a@liyah,% sedangkan parasu&i melalui pengetahuan hati )mari&at @albiyah,. Akal dan hati sama-sama merupakan daya

berpikir.

Menurut su&i% hati yang bersi&at nurani itulah sebagai wadah atau sumber mari&atE suatu alat untuk mengetahui hal-hal yang 'lahi. 8al ini hanya dimungkinkan jika hati telah

bersih dari pencemaran hawa na&su dengan menempuh &ase-&ase moral dengan latihan jiwa%serta menggantikan moral yang tercela dengan moral yang terpuji% lewat hidup *uhud yang

penuh ta@wa% wara serta d*ikir yang kontinyu% ilmu ladunni )ilmu Allah, yang memancarkansinarnya dalam hati% sehingga ia dapat menjadi sumber atau wadah mari&at% dan akanmencapai pengenalan Allah. $engan demikian% poros jalan su&i ialah moralitas.

Fatihan-latihan ruhaniah yang sesuai dengan tabiat terpuji adalah sebagai kesehatanhati dan hal ini yang lebih berarti ketimbang kesehatan jasmani sebab penyakit anggota tubuhluar hanya akan membuat hilangnya kehidupan di dunia ini saja% sementara penyakit hatinurani akan membuat hilangnya kehidupan yang abadi. 8ati nurani ini tidak terlepas dari

penyakit% yang kalau dibiarkan justru akan membuatnya berkembang banyak dan akan berubah menjadi hati d*ulmaniEhati yang kotor.

:esempurnaan hakikat manusia )na&s insaniyah, ditentukan oleh hasil perjuanganantara hati nurani dan hati d*ulmani. 'nilah yang dimaksud dengan &irman Allah yang artinya%


7/10

Sebagai khali&ah% manusia diberi wewenang berupa kebebasan memilih danmenentukan sehingga dengan kebebasannya melahirkan kreati&itas yang dinamis. :ebebasanmanusia di muka bumi disebabkan karena kedudukannya untuk memimpin% sehingga

pemimpin tidak tunduk kepada siapapun di sekelilingnya% kecuali kepada yang memberikankepemimpinan itu. :arena itu kebebasan manusia sebagai khali&ah bertumpu pada landasantauhidullah% sehingga kebebasan yang dimilikinya tidak menjadikannya bersikap sewenang-wenang.

:ebebasan manusia sebagai khali&ah-4ya merupakan implementasi dari ketundukandan ketaatan. 'a tidak tunduk pada siapapun kecuali kepada Allah. 'a hamba Allah yang hanyatunduk dan taat kepada Allah dan kebenaran% tidak pada yang lain.

$i samping peran manusia sebagai khali&ah Allah di muka bumi yang memilikikebebasan% sekaligus pula sebagai hamba Allah )Gabdullah,. Seorang hamba yang berarti taatdan patuh kepada perintah Allah.

:ekuasaan manusia sebagai wakil (uhan dibatasi ketentuan-ketentuan yang telahdigariskan dari yang diwakilinya% yaitu hukum-hukum (uhan baik yang tertulis didalam kitabsuci )Al-=uran,% maupun yang tersirat dalam kandungan alam semesta )Al-:aun,. Seorangwakil yang melanggar batas ketentuan yang diwakilinya adalah wakil yang mengingkari

kedudukan dan perannya serta menghianati kepercayaan yang diwakilinya. Hleh karena itu iadiminta p.rtanggungjawaban atas penggunaan kewenangannya itu dihadapan yangdiwakilinya. Seperti &irman Allah berikut ini yang artinya

“Dialah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di muka bumi !arang sia"a yang kafir#

maka akibat kekafirannya menim"a dirinya Dan kekafiran orang-orang yang kafir itu tidak

lain hanyalah akan menambah kemakmuran "ada sisi $uhannya dan kekafiran orang-orang

yang kafir itu tidak lain hanyalah akan menambah kerugian mereka belaka% (QS. Fathir,

35:39)

Makna esensial dari kata Gabd )hamba, adalah ketaatan% ketundukan dan kepatuhanyang hanya layak diberikan kepada Allah. $alam hubungannya dengan (uhan% manusia

menempati posisi sebagai ciptaan% dan (uhan sebagai pencipta. Posisi ini memilikikonsekuensi adanya keharusan manusia untuk taat dan patuh kepda penciptanya.Pengingkaran manusia dalam menghambakan diri kepada Allah akan mengakibatkan iamenghamba kepada dirinyaC menghamba kepada hawa napsunya.

$ua sisi tugas dan tanggung jawab ini tertata dalam diri setiap muslim sedemikianrupa. :etidakseimbangan semua itu melahirkan si&at-si&at yang menyebabkan derajat manusiameluncur jatuh ke tingkat yang paling rendah% seperti kata &irman Allah yang artinya

“&emudian &ami kembalikan dia ke tem"at yang serendah-rendahnya% (QS. Ath-Thin,

95:4)

$alam uraian diatas% jelaslah bahwa manusia sebagai makhluk yang memiliki &itrah

kemudian berproses dengan menggunakan kapasitas dan kemampuan akalnya% dapatmenunjukan derajat kemanusiaannya yang sejati sebagai khali&ah Allah di muka bumi.

Manusia dapat memikirkan dan mencermati hukum-hukum alam ciptaan Allah untukdigunakan dalam mengelola dan memakmurkan alam secara kreati& yang didasari nilai-nilai'lahiah.

$engan demikian% manusia sebaga khali&ah dan hamba Allah merupakan kesatuandalam menyempurnakan nilai kemanusiannya sebagai makhluk yang memiliki kebebasan

berkreasi. $i samping itu manusia dihadapkan pada tuntutan kodrat yang menempatkan posisinya pada keterbatasan.

Perwujudan kualitas keinsanan manusia ini tidak terlepas dari konteks social budaya.$engan kata lain% kekhali&ahan manusia pada dasarnya diterapkan pada kontek indi>idu dansocial yang berporos pada Allah% seperti &irman Allah berikut yang artinya

7


8/10

“Mereka dili"uti kehinaan di mana saja mereka beada# ke'uali jika mereka ber"egang

ke"ada tali llah dan tali manusia# dan mereka kembali menda"at kemurkaan dari llah dan

mereka dili"uti kerendahan ang demikian itu karena mereka kafir ke"ada ayat-ayat llah

dan membunuh "ara *abi tan"a alasan yang benar ang demikian itu disebabkan mereka

durhaka dan melam"aui batas% (QS. Ali-Imran, 3:112)

$alam ayat diatas dapat dipahami% bahwa kualitaskemanusiaan sangat bergantung pada kualitas komunikasi manusia dengan Allah melalui ibadah dan kualitas interaksisosialnya dengan sesame manusia melalui muamalah.

." PR&$E$ !E(ADIAN MANU$IA MENURUT A#AMA

Asal usul manusia dalam pandangan islam tidak terlepas dari &igur Adam sebagaimanusia pertama. Adam adalah manusia pertama yang diciptakan Allah di muka bumi dengansegala karakter kemanusiaannya. igur Adam tidak dilihat dari sisi &isik semata% tetapi lebih

penting bahwa Adam adalah manusia sempurna% lengkap dengan kebudayaannya sehingga

diangkat sebagai khali&ah di muka bumi% seperti &irman Allah berikut yang artinya

“&etika $uhanmu berfirman ke"ada "ara malaikat: +esungguhnya ku hendak menjadikan

seorang khalifah di bumi Mereka berkata: Menga"a ,ngkau hendak menjadikan (khalifah di

muka bumi itu orang yang akan membuat kerusakan "adanya dan menum"ahkan darah

llah berfirman: +esungguhnya ku mengetahui a"a yang tidak kamu ketahui% (QS. Al-

Baqarah, 2:30)

Manusia yang baru diciptakan Allah itu )Adam, memiliki intelegensi yang palingtinggi dibandingkan dengan makhluk Allah lainnya% seperti &irman Allah berikut yang artinya

“Dia mengajarkan ke"ada dam nama-nama segala benda# kemudian mengemukakannya

ke"ada malaikat seraya berfirman: +ebutkanlah ke"ada-&u nama-nama benda itu# jikakalian memang benar Mereka menja.ab: Maha +u'i ,ngkau# tidak ada yang kami ketahui

selain dari a"a yang telah ,ngkau ajarkan ke"ada kami +ungguh ,ngkaulah yang Maha

Mengetahui lagi Maha !ijaksana llah berfirman: Hai adam beritahukan ke"ada mereka

nama-nama benda ini +etelah dam memberitahukan nama-nama benda itu ke"ada mereka#

llah berfirman: !ukankah sudah &ukatakan ke"adamu bah.a sesungguhnya ku

mengetahui rahasia langit dan bumi serta mengetahui a"a yang kamu lahirkan dan a"a yang

kamu sembunyikan% (QS. Al-Baqarah, 2:31-33)

Pada ayat diatas tampaklah bahwa Allah menciptakan Adam sebagai manusia pertamayang memiliki kemampuan akal yang sempurna. Hleh karena itu dapat dikatakan bahwaAdam adalah manusia pertama yang memiliki nilai-nilai kemanusiaan. $engan itu manusia

membentuk kebudayaannya.Penciptaan manusia secara &isik pada kejadian selanjutnya melalui proses

pencampuran bahan dari laki-laki dan perempuan. 7ika masuk ke dalam rahim terjadi proseskreati&% tahap demi tahap membentuk wujud manusia% seperti &irman Allah berikut yangartinya

“Dan sesungguhnya &ami telah men'i"takan manusia dari suatu sari"ati (berasal) dari

tanah% (QS. Al-M!minn, 23:12)

(ahap manusia dibuat dari saripati tanah melalui *at makanan yang dimakan olehlaki-laki dan perempuan. Sebagai dari inti *at yang dimakan menjadi bahan sperma )airmani,C bahan awal terciptanya manusia. Insur-unsur yang menyusun tubuh manusia menurut

penelitian ditemukan pada jenis-jenis tanah% karena itu ayat diatas dijelaskan oleh ilmu pengetahuan. Selanjutnya seperti &irman Allah berikut yang artinya

8


9/10

“&emudian &ami jadikan sari"ati itu air mani (yang disim"an) dalam tem"at yang kokoh

(rahim)% ( QS. Al-M!minn, 23:13)

4ut&ah adalah tetesan cairan yang mengandung gamet pria dan gamet wanita%kemudian tersimpan di dalam rahim )@ararin makin, atau uterus% yaitu suatu wadah yang idealuntuk perkembangan embrio.

“&emudian air mani itu &ami jadikan segum"al darah# lalu segum"al darah &ami

jadikan segum"al daging# dan segum"al daging itu &ami jadikan tulang belulang# lalu tulang

belulang itu &ami bungkus dengan daging &emudian &ami jadikan ia makhluk yang

(berbentuk) lain Maha +u'ilah llah# /en'i"ta yang /aling !aik% (QS. Al-M!minn,

23:14)

GAla@ah adalah embrio yang berumur "-0 hari% kemudian berubah menjadi stadiummudghah )-2 hari,. Selanjutnya masuk ke stadium tulang )'d*am,% yaitu cikal tulangrangka yang berbentuk dalam stadium mud*ghah )0-"+ hari, berubah menjadi tulang rawan%setelah itu embrio berada dalam stadium tulang )id*am,. $alam stadium ini berbagai organ

benda dalam posisi baru yang berhubungan dengan pertumbuhan tulangJrangka.Setelah itu embrio masuk ke dalam stadium dibungkus daging )&akasaunal id*amalahma,% artinya setelah tulang dibentuk lalu diikuti oleh pembentukan daging yang meliputitulang-tulang tersebut. Pada minggu ke 3 embrio menjadi &etus membentuk otot-otot. $alamminggu ke 1 terjadi assi&ikasi pada pusat-pusat pertulangan. Anggota badan berdi&&erensiasidan terbentuk kuku pada jari kaki dan tangan. $i samping pertumbuhan macam-macamstruktur organ% masing-masing organ juga mengalami pertumbuhan bersama-sama dengan

pertumbuhan badan. $alam ayat lain Allah ber&irman yang artinya sebagai berikut

“&emudian Dia menjadikan keturunannya dari sari"ati air yang hina (air mani) &emudian

Dia menyem"urnakan dan meniu"kan ke dalam tubuhnya roh ('i"taan)-*ya dan Dia

menjadikan bagi kamu "endengaran# "englihatan dan hati (teta"i) kamu sedikit sekali

bersyukur% (QS. AS-Sa"#ah, 32:$-9)

$i samping pertumbuhan organ-organ tubuh% dalam proses kehamilan Allahmeniupkan ruh pada bayi.

Pada ayat-ayat diatas jelas Al-=uran menunjukkan bahwa manusia tersusun dariunsur materi dan imateri% jasmani dan rohani. (ubuh berasal dari tanah% dan ruh berasal darisubstansi imateri alam gaib. (ubuh akan kembali ke asalnya menjadi tanah dan ruh akan

pulang kembali ke alam gaib.

#A# '''

9


10/10

PK4I(IP

3.1 !E$IMPULAN

Manusia adalah makhluk multi dimensi. Multi dimensi pertama% secara &isik manusiahampir sama dengan hewan% membutuhkan makanan% minuman% dan kawin. $imensi keduamanusia memiliki sejumlah emosi. $imensi ketiga% manusia mempunyai perhatian terhadapkeindahan. $imensi keempat% manusia memiliki naluri untuk menyembah kepada (uhannya.$imensi kelima% manusia dikaruniai akal% pikiran% dan kehendak bebas% sehingga iamenyadari siapa penciptaan dirinya% bagaimana historis penciptaanya% mengapa ia diciptakan%dan untuk apa ia diciptakan.

Manusia adalah mahluk Allah yang paling sempurna di dunia ini. 8al ini% seperti yangdikatakan 'bnu Arabi% manusia bukan saja karena merupakan khali&ah Allah di bumi yangdijadikan sesuai dengan citra-4ya% tetapi juga karena ia merupakan mad*a* )penampakan atautempat kenyataan, asma dan si&at Allah yang paling lengkap dan menyeluruh.

Manusia dengan perangkat yang dimilikinya itu diserahi tugas hidup yang merupakanamanat dari Allah. (ugas itu akan dipertanggungjawabkan dihadapan-4ya oada saatnya nanti.(ugas besar yang dipikul manusia di muka bumi disebut kekhali&ahan% yaitu tugaskepemimpinanC wakil Allah di muka bumi% pengelola dan pemelihara alam.

Manusia tersusun dari unsur materi dan imateri% jasmani dan rohani. (ubuh berasaldari tanah% dan ruh berasal dari substansi imateri alam gaib. (ubuh akan kembali ke asalnyamenjadi tanah dan ruh akan pulang kembali ke alam gaib.

10

pengertian manusia(1)

Documents