pengalaman gegar budaya serta dampaknya ...pengalaman belajar mahasiswa luar jawa yang studi di...

PENGALAMAN GEGAR BUDAYA SERTA DAMPAKNYA TERHADAP

PENGALAMAN BELAJAR MAHASISWA LUAR JAWA YANG STUDI DI

YOGYAKARTA

Skripsi

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Psikologi

Program Studi Psikologi

Disusun Oleh:

Agustinus Patrick Sephira Taum

NIM: 089114105

PROGRAM STUDI PSIKOLOGI JURUSAN PSIKOLOGI

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS SANATA DHARMA

YOGYAKARTA

2015

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

SKRIPSI

PENGALAMAN GEGAR BUDAYA SERTA DAMPAKIYYA TER}IADAP

PENGALAMAN BELAJAR MAHASISWA LUARJAWA YA}{G STTIDI DI

YOGYAKARTA

Pembimbing Skripsi,\r\ .t\r

- '\\'

,/Dr. Tjipto Susana

&,'ffig*hA ,rrvffil4tos OE#agr ll _::, 1 ff:", \\ bTcTus*to^.

-adQoynxrtC

Yogyakarta,29}'dei2015


SKRIPSI

PENGALAMAN GEGAR BUDAYA SERTA DAMPAKNYA TEREADAP

PENGALAMAN BELAJAR MATIASISWA LUAR JAWA YA}{G STUDI DI

YOGYAKARTA

Dipersiapkan dan ditulis oleh:


Penguji I

Penguji 2

Penguji 3

C.

Y. B.

Yogyakarta, t Seytw,bvr 2Al5FakultasPsikologi

Universitas Sanata Dharma

qu/6*"m.4,*f s*'unul .d

6'g"r

E\ tCis,


iv

HALAMAN MOTTO DAN PERSEMBAHAN

Motto

“Through God, Nothing is

Impossible”

Persembahan kepada :

Papa


v

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA

Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi yang saya tulis ini

tidak memuat karya atau bagian dari karya orang lain, kecuali yang telah

disebutkan dalam kutipan dan daftar pustaka, sebagaimana layaknya karya ilmiah.

Yogyakarta, 29 Mei 2015

Penulis,



vi

PENGALAMAN GEGAR BUDAYA SERTA DAMPAKNYA TERHADAP

PENGALAMAN BELAJAR MAHASISWA LUAR JAWA YANG STUDI DI

YOGYAKARTA


ABSTRAK

Pengalaman gegar budaya merupakan sebuah pengalaman psikologis yang

dirasakan oleh individu ketika berada di lingkungan baru yang terkait dengan

kegagalan penyesuaian diri akibat hilangnya isyarat familiar dalam lingkungan.

Pengalaman belajar juga sangat terkait dengan kondisi fisik dan psikologis yang

merupakan kondisi yang mempengaruhi proses belajar. Untuk mendapatkan

pengalaman belajar yang baik, individu harus memiliki rasa aman dan nyaman

dalam menjalani kehidupannya, yaitu lingkungan sosial, fisik dan budaya. Jika

lingkungan dapat menjadi tempat yang kondusif bagi individu, maka pengalaman

belajarnya juga akan baik sedangkan jika lingkungan menimbulkan efek negatif

pada indivudu, maka akan mempengaruhi pengalaman belajarnya yang menjadi

negatif. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan

fenomenologi deskriptif penyajian secara deskriptif dan terperinci suatu fenomena.

Hasil penelitian menunjukkan pengalaman gegar budaya yang dialami di awal

kuliah memiliki dampak pada pengalaman belajar Informan, seperti kesulitan dalam

memahami pelajaran, malas belajar, dan prestasi belajar yang kurang baik.

Kata kunci: gegar budaya, pengalaman belajar, budaya


vii

THE IMPACT OF CULTURE SHOCK EXPERIENCE ON THE STUDY

EXPERIENCE OF COLLEGE STUDENTS FROM OUTSIDE JAVA WHO

STUDIES IN YOGYAKARTA


ABSTRACT

Culture shock is a psychological experience felt by someone who fails to

adapt in a new environment which have unfamiliar culture, way of life, or set of

attitudes. Studying is influenced highly by the physical and psychological state that

someone is having which will influence the process of studying itself. To achieve a

decent studying experience, someone have to have the sense of security and comfort

in his environment; physical, social, cultural. If the environment is condusive, hence

the studying experience can be better, in the other hand, if the environment is hostile;

it will bring a negative effect to the studying experience itself. This qualitative

research uses the descriptive phenomenology approach to explain the issue. The

research shows that the culture shock experienced in the first year of college does

have an impact to the studying experience of the student, they experience obstacles

such as in understanding subjects, laziness to study, and unsatisfying grades in their

studies.

Key words : culture shock, studying experience, culture


viii

LEMBAR PERSETUJUAN

PUBLIKASI KARYA ILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS

Yang bertanda tangan di bawah ini, saya Mahasiswa Universitas Sanata

Dharma

NAMA : AGUSTINUS PATRICK SEPHIRA TAUM

NIM : 089114105

Demi pengembangan ilmu pengetahuan, saya memberikan Kepada

Perpustakaan Universitas Sanata Dharma karya ilmiah saya yang berjudul :

Pengalaman Gegar Budaya Serta Dampaknya Terhadap Pengalaman Belajar

Mahasiwa Luar Jawa Yang Studi di Yogyakarta

beserta perangkat yang diperlukan (bila ada). Dengan demikian, saya

memberikan Kepada Perpustakaan Universitas Sanata Dharma hak untuk

menyimpan, mengalihkan dalam bentuk media lain, mengelolanya di internet atau

media lain untuk kepentingan akademis tanpa perlu meminta ijin dari saya

maupun memberikan royalti kepada saya selama tetap mencantumkan nama saya

sebagai penulis.

Demikian pernyataan ini yang saya buat dengan sebenarnya.

Dibuat di Yogyakarta

Pada tanggal: 29 Mei 2015

Yang menyatakan,



ix

KATA PENGANTAR

Tugas akhir ini dibuat atas dasar kepedulian terhadap kompleksitas

pengalaman belajar para mahasiswa yang berasal dari luar Jawa dalam menempuh

pendidikan di kota Yogyakarta. Pengalaman belajar sangat penting untuk

dioptimalkan dalam rangka mencapai prestasi belajar yang memuaskan, maka

penelitian ini dilakukan agar dampak dari perbedaan budaya di awal masa kuliah

dapat terlihat dengan jelas.

Peneliti memberikan penghargaan kepada semua pihak yang membantu

penelitian dan penulisannya. Terima kasih penulis haturkan kepada :

1. Tuhanku Yesus Kristus atas segala berkat dan perlindungan yang diberikan

kepadaku dan keluargaku.

2. Keluarga kecilku Ella dan Nael yang selalu tak pernah henti mengingatkan,

mendukung, dan selalu ada buatku dalam menyelesaikan tugas akhir ini.

3. Keluarga besarku yang selalu mendukung dan tak pernah lelah mengingatkan

untuk menyelesaikan tugas akhir ini tanpa henti.

4. Ibu Dr. Tjipto Susana selaku pembimbing skripsi yang selalu setia menanti

kehadiran saya untuk bimbingan.

5. Ibu Agnes dan Ibu Ratri yang selalu memberikan dukungan dan dorongan

untuk selalu menyelesaikan skripsi ini.

6. Mas Gandung, Bu Nanik, Mas Doni, Mas Muji, dan Pak Gik atas kerja

samanya selama ini.


x

7. Seluruh sahabatku dalam menjalani perkuliahan yang panjang ini yang tidak

bisa disebutkan satu per satu.

Peneliti membutuhkan kritik dan sumbangan pemikiran untuk kepatutan

karya tulis ini.

Yogyakarta, 29 Mei 2015

Penulis,



xi

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ………………………………………………………………. i

HALAMAN PERSETUJUAN DOSEN PEMBIMBING ......................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN .................................................................................. iii

HALAMAN MOTTO DAN PERSEMBAHAN....................................................... iv

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN KARYA................................................. v

ABSTRAK................................................................................................................. vi

ABSTRACT…………………………………………………………………………. vii

HALAMAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH…………………... viii

KATA PENGANTAR………………………………………………………………. ix

DAFTAR ISI……………………………………………………………………….. xi

DAFTAR TABEL………………………………………………………………….. xiii

BAB I PENDAHULUAN.......................................................................................... 1

A. Latar Belakang .............................................................................................. 1

B. Rumusan Masalah.......................................................................................... 8

C. Tujuan Penelitian............................................................................................ 8

D. Manfaat Penelitian.......................................................................................... 9

1. Manfaat Teoritis........................................................................................ 9

2. Manfaat Praktis......................................................................................... 9

BAB II TINJAUAN PUSTAKA................................................................................ 10

A. Pengalaman Gegar Budaya ............................................................................ 10

B. Pengalaman Belajar ....................................................................................... 13


xii

C. Pengalaman Belajar dan Gegar Budaya ............................................................ 16

BAB III METODOLOGI PENELITIAN.................................................................. 21

A. Jenis Penelitian............................................................................................... 21

B. Fokus Penelitian.............................................................................................. 22

C. Informan Penelitian......................................................................................... 22

D. Metode Analisis Data...................................................................................... 22

E. Metode Pengumpulan Data............................................................................. 23

F. Proses Pengumpulan Data................................................................................ 25

G. Kredibilitas Penelitian..................................................................................... 26

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN............................................ 28

A. Pelaksanaan Penelitian.................................................................................. 28

B. Hasil Penelitian............................................................................................ 29

C. Pembahasan ................................................................................................. 67

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN...................................................................... 75

A. Kesimpulan..................................................................................................... 75

B. Saran................................................................................................................ 76

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................ 78


xiii

DAFTAR TABEL

Tabel 1. Panduan Wawancara ................................................................... 21

Tabel 2. Struktur Umum Subjek 1 ............................................................... 28



Tabel 5. Struktur Umum Subjek 1, 2, 3 ...................................................... 47


1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Pengalaman gegar budaya merupakan sebuah pengalaman psikologis

yang dirasakan oleh individu ketika berada di lingkungan baru yang terkait

dengan kegagalan penyesuaian diri akibat hilangnya isyarat familiar dalam

lingkungan (Samovar, Richard, dan Edwin, 2010). Pada pengalaman itu,

individu baru menyadari sepenuhnya tentang sistem kontrol dari budayanya

yang selama ini tersembunyi, artinya mereka mulai merasakan budaya tempat

mereka lahir dan dibesarkan telah membentuk karakter dan kepribadian

mereka sehingga ketika mereka meninggalkan budaya itu, mereka merasa

terpisah dan kehilangan pijakan diri (Gudykunst dan Kim, 2003).

Pengalaman gegar budaya yang dialami individu antara lain

kecemasan, keterasingan dan ketidaknyamanan fisik merupakan reaksi gegar

budaya dalam proses menyesuaikan diri dengan lingkungan baru (Gudykunst

dan Kim, 2003; Parillo, 2008). Pengalaman itu dapat berbeda satu sama

lainnya dan dapat muncul dalam waktu yang berbeda juga (Samovar,

Richard, dan Edwin, 2010). Sebagian orang mampu mengatasi

keterkejutannya dengan lingkungan barunya namun sebagian lainnya gagal

untuk mengatasinya sehingga mereka menarik diri dan menghindari

mahasiswa lain, bersikap bermusuhan dan selalu berada dalam keadaan

cemas, serta tidak senang (Sobur, 2003).


2

Daerah Istimewa Yogyakarta khususnya Kota Yogyakarta telah lama

dikenal sebagai miniatur Indonesia yang bersifat multikultural. Hal ini

ditunjukkan dengan beragamnya kultur maupun subkultur yang dapat

berkembang di Yogyakarta baik yang berbasis etnisitas, golongan, aliran

kepercayaan maupun agama (Kuncoroyekti, 2015).

Beragamnya kultur yang berkembang di Kota Yogyakarta, tidak

lepas dari sejarah panjang perjuangan masyarakat Yogyakarta untuk

mewujudkan “kesetaraan dalam perbedaan” dalam praksis kehidupannya.

Selain suku Jawa yang merupakan penduduk mayoritas Yogyakarta, juga

tinggal suku-suku lain seperti Tionghoa, Batak, Minangkabau, Dayak,

Flores, Bali, dan Papua. Terbangunnya citra Yogyakarta sebagai Kota

Pendidikan dan Kota Budaya semakin memberikan ruang pertemuan budaya

bagi anak-anak bangsa dari berbagai penjuru nusantara yang datang untuk

menimba ilmu dan berbagai kegiatan kesenian. Di Universitas Sanata

Dharma saja, terdapat 361 mahasiswa luar Jawa yang aktif berkuliah dari

keseluruhan 1012 mahasiswa.

Sehubungan dengan kehadiran orang dari berbagai latar belakang

etnis, golongan, dan agama, Baryadi (2015) mencatat terdapat dua pola

pemukiman anggota masyarakat dari suku-suku selain Jawa di Yogyakarta.

Pertama, pola pemukiman eksklusif berkelompok yang memisahkan diri

dari suku lain. Dengan pola ini, orang-orang yang berasal dari suku yang

sama tinggal dalam area atau kampong yang sama, sehingga muncul

misalnya kampong Pecinan. Para mahasiswa yang berasal dari suku yang


3

sama tinggal di sebuah asrama yang sama, misalnya Asrama Mahasiswa

Aceh, Asrama Mahasiwa Ketapang, Asrama Mahasiswa Kutai Kertanegara,

dan Asrama Mahasiswa NTT. Kedua, pola pemukiman inklusif, yakni

orang-orang dari suku selain Jawa tinggal bersama suku lain dan penduduk

asli Yogyakarta yang mayoritasnya suku Jawa. Dengan pola pemukiman ini,

para mahasiswa dari berbagai suku itu tinggal di rumah pondokan atau

rumah kontakan di dalam kampong-kampung di Yogyakarta.

Baik pemukiman berpola eksklusif maupun inklusif, ada

kecenderungan masyarakat dari suku yang sama cenderung membentuk

paguyuban. Para mahasiswa atau pelajar dari suku yang sama juga

membentuk ikatan, seperti Ikatan Mahasiswa Lampung Selatan, Ikatan

Mahasiswa Papua, Ikatan Mahasiswa Flores Timur. Paguyuban atau ikatan

tersebut dijadikan sebagai wadah berinteraksi antaranggota masyarakat dari

suku yang sama. Selain itu, ikatan tersebut juga digunakan sebagai sarana

melakukan kegiatan-kegiatan budaya. Meskipun mereka tinggal di

masyarakat yang berbeda budayanya, mereka cenderung ingin

mempertahankan budayanya.

Fenomena munculnya berbagai ikatan kedaerahan di Yogyakarta

berkaitan erat dengan persoalan yang dikaji dalam penelitian ini, yaitu

fenomena gegar budaya. Kehadiran mahasiswa dengan latar belakang budaya

yang berbeda cenderung menimbulkan kekagetan budaya. Yogyakarta

terkenal sebagai kota pelajar, memiliki lebih dari 130 perguruan tinggi

dengan kualitas pendidikan yang baik sehingga tidak heran jika menjadi


4

tujuan favorit mahasiswa dari seluruh Indonesia dan mancanegara untuk

melanjutkan pendidikannya di perguruan tinggi terbaik (Niam, 2009). Di

Universitas Sanata Dharma Yogyakarta saja, terdapat 361 mahasiswa luar

Jawa yang aktif berkuliah saat ini dari keseluruhan 1012 mahasiswa aktif.

Mahasiswa dari berbagai daerah yang memilih melanjutkan studi di

Yogyakarta pasti memiliki karakteristik sosial budaya yang sangat heterogen

dan berbeda dengan Yogyakarta. Perbedaan tersebut meliputi tata bahasa

yang digunakan, cara bersosialisasi, dan berperilaku. Perbedaan budaya ini

mengharuskan mahasiswa yang berasal dari luar pulau Jawa perlu beradaptasi

dengan lingkungannya. Sebagai contoh dalam interaksi komunikasi,

masyarakat Jawa khususnya Yogyakarta terkenal lemah lembut, sopan, dan

halus dalam bertutur kata yang tercermin dalam dialek komunikasinya

(Suharto & Radiyanti, 1990). Hal ini berbeda dengan masyarakat yang

berasal atau tinggal di Indonesia bagian timur seperti Nusa Tenggara Timur

(NTT), Maluku, Sulawesi atau Papua yang tutur katanya dalam

berkomunikasi cepat dan bernada tinggi.

Dalam wawancara awal di bawah ini, terlihat bagaimana pengalaman

gegar budaya dari mahasiswa luar Jawa yang baru menjalani kuliah di

Yogyakarta

“Pertamanya senang bisa kuliah di Jogja, kota besar ada Mall,

banyak orang di mana-mana, tapi lama-lama susah komunikasi,

susah cari teman karena bahasanya beda, jadi merasa kesepian

karena tidak ada teman, kangen rumah” (NN, 2014)

“Kalau kita bicara, orang tanya apa-apa terus, seperti mereka susah

dengar, susah mengerti, lalu pikir kita marah kalau kita omong

keras-keras.” (RL, 2014)


5

Berdasarkan penggalan cerita di atas, dapat terlihat pengalaman

gegar budaya yang dialami oleh individu ketika berada di lingkungan baru,

khususnya dalam kasus di atas adalah kesulitan menyesuaikan diri di kota

Yogyakarta. Mereka datang dengan harapan bahwa semua akan baik-baik

saja setibanya di Yogyakarta, akan ada tempat baru yang dikunjungi dan

teman-teman baru untuk bergaul. Akan tetapi ketika mereka tiba, mereka

justru menemukan kesulitan untuk menyesuaikan diri.

Masyarakat Jawa umumnya menggunakan bahasa Jawa sebagai

bahasa komunikasi sehari-hari, hal ini terjadi karena mereka sangat

menjunjung tinggi adat istiadat Jawa, sehingga perilakunya sehari-hari juga

terkait erat dengan adat Jawa (Niam, 2009). Sementara itu, mahasiswa dari

luar Jawa yang tidak menggunakan bahasa Jawa tentu akan mengalami

perbedaan karakteristik sosial dibandingkan daerah asal mereka. Yulia

(2012) menyatakan bahwa mahasiswa luar Jawa yang kuliah di Yogyakarta

mengalami kesulitan terkait pemahaman bahasa Jawa pada tahun pertama

kedatangan mereka.

Terkait dengan interaksi komunikasi, juga dapat terlihat

ketidaknyamanan kedua responden di atas karena pembicaraan yang tidak

dipahami serta dianggap berbicara tanpa kesopanan. Ketika terjadi

ketidaknyamanan, mereka dapat menjadi cemas dalam berinteraksi dengan

lingkungannya. Dengan demikian, berbagai masalah dan hambatan

keseharian akan muncul pada masa-masa awal mereka di Yogyakarta.


6

Hambatan itu seperti yang diungkapkan oleh Kanita dan Dewi (2012)

disebabkan oleh perbedaan budaya terutama bahasa dan kebiasaan perilaku

hingga makanan.

Perbedaan-perbedaan karakteristik tersebut memunculkan hal-hal

yang tidak menyenangkan karena mereka menghadapi kebiasaan, pola dan

gaya hidup yang berbeda dari yang sebelumnya mereka jalani. Kondisi ini

menimbulkan ketidaknyamanan secara psikologis seperti kecemasan dan

keterasingan serta ketidaknyamanan secara fisik dalam jangka waktu

tertentu. Reaksi kecemasan, keterasingan dan ketidaknyamanan fisik

merupakan pengalaman gegar budaya dalam proses menyesuaikan diri

dengan lingkungan baru (Gudykunst dan Kim, 2003; Parillo, 2008).

Senada dengan itu, (Samovar, Richard, dan Edwin, 2010)

menjelaskan pengalaman gegar budaya seperti: benci pada lingkungan baru,

mengalami disorientasi diri, merasa ditolak, mengalami gangguan lambung

dan sakit kepala, rindu negara asalnya (homesick), rindu pada teman dan

keluarganya, merasa kehilangan status dan pengaruh, cemas, menarik diri

dan menganggap orang-orang dalam budaya baru tidak peka.

Berbagai masalah yang muncul sebagai reaksi gegar budaya akan

menghambat kesejahteraan psikologis individu untuk berfungsi optimal

dalam kehidupan sehari-harinya. Seperti yang telah diungkapkan

sebelumnya bahwa gegar budaya terjadi saat seseorang berada dalam

lingkungan budaya baru dan merupakan reaksi dari penyesuaian diri. Ketika

seseorang berpindah budaya, maka terjadi proses penyesuaian psikologis


7

yang sangat penting terutama dalam kurun tiga bulan sampai satu tahun

pertama. Pada tahap ini, seseorang akan mengelami keterkejutan dengan

budayanya, lalu berusaha menyesuaikan diri. Individu yang berhasil dalam

proses penyesuaian psikologis akan mencapai kesejahteraan (well-being).

Mengacu pada Ward, Bochner, dan Furhanm (2001), ketika

kesejahteraan tercapai, maka mereka cenderung merasa puas dengan

kehidupan di lingkungan barunya. Hal sebaliknya terjadi jika kesejahteraan

tidak tercapai, mereka akan cenderung menarik diri dari lingkungan

sekitarnya dan menutup diri dari budaya luar.

”Saya jadi bingung, rasa diri aneh, padahal saya di sini berharap bisa

teman dengan sapa saja. Sekarang jadi saya susah berteman. Bingung saya

harus bagaimana supaya diterima sama orang-orang Jawa, saya susah

omongnya” (RL, 2014)

Femonema itu menunjukkan bagaimana gegar budaya berdampak

serius pada kesejahteraan psikologis. Hal itu memunculkan pertanyaan-

pertanyaan tentang bagaimana mereka akhirnya menjalani kehidupannya,

usaha apa yang mereka lakukan untuk mengatasi reaksi negatifnya dan bisa

hidup nyaman di tengah-tengah lingkungan baru. Jika mereka berhasil

dalam menyesuaikan diri dari keterkejutan terhadap perbedaan budaya,

maka mereka akan lebih gampang untuk mencapai kesejahteraan daripada

yang tidak berhasil menyesuaikan diri (Adelia & Elian, 2012).

Tujuan kedatangan calon mahasiswa datang ke Yogyakarta adalah

untuk memperoleh pendidikan dan pengalaman belajar yang baik hingga

akhirnya memiliki prestasi belajar yang memuaskan. Akan tetapi dengan


8

kondisi psikologis yang tidak sejahtera akibat gegar budaya yang dialami

para mahasiswa luar Jawa, tentu akan menghambat pengalaman belajar yang

baik.

“Kita datang jauh-jauh ke sini mau belajar, tapi belajar juga butuh

teman kan, tidak mungkin sendirian, tapi begini sudah kita. Masih

rasa beda dari orang-orang, belu tentu juga mereka mau langsung

berteman sama kita. Jadi ya sudah, tidak tahu harus bagaimana”

(NN, 2014)

Dari kutipan pernyataan di atas, terdapat sebuah permasalahan yang

muncul terkait dengan reaksi gegar budaya yaitu permasalahan dalam

pengalaman belajar. Mereka kesulitan untuk menyesuaikan diri dalam

proses pembelajaran di kampus padahal penyesuaian diri yang baik adalah

salah satu syarat keharmonisan individu dalam kehidupannya termasuk

belajar (Munawaroh, 2009).

Nurlete (2014) melakukan penelitian di Universitas Soedirman

Purwokerto yang menunjukan bahwa mahasiswa Maluku pada awal tahun

pertamanya menunjukkan prestasi belajar yang kurang baik yaitu persentase

IPK kurang dari 1 adalah 7%, IPK kurang dari 2,00 adalah 55%, IPK kurang

dari 3 yaitu 38% dan tidak ada satupun mahasiswa Unsoed asal Maluku

yang mendapatkan IPK lebih dari 3. Belajar bukanlah suatu aktivitas yang

berdiri sendiri, menurut Witherington dan Bapemsi (dalam Mustaqim,

2004), kondisi yang mempengaruhi proses belajar di instansi pendidikan

adalah kondisi fisik dan psikologis. Kondisi fisik adalah kesehatan keadaan

jasmani seperti kecukupan gizi dan daya tahan tubuh. Kondisi psikologis

adalah kondisi afeksi seperti perasaan, emosi, dan suasana hati. Dalam


9

keadaan stabil dan normal, perasaan riang dan senang sangat menolong

individu untuk belajar, sedangkan perasaan murung sangat mengganggu

proses belajar. Perasaan yang labil dan terasing akan membuat pribadi

kehilangan kontrol yang normal terhadap dirinya, misalnya takut, bingung,

cemas, dan putus asa sehingga menghambat proses belajar.

Proses belajar yang terhambat akan mempengaruhi pencapaian dan

prestasi individu itu sendiri seperti misalnya ketidakpercayaan diri untuk

tampil dan presentasi di kelas, maupun terlibat aktif dalam kelompok. Jika

demikian, maka individu tersebut dapat kehilangan penilaian dari kegiatan

aktivitas kelas dan kelompok, termasuk pada hasil pembelajaran yang

melibat keaktifan diri, sehingga mempengaruhi pencapaian IPKnya.

Munawaroh (2009) menyatakan bahwa penyesuaian diri memiliki

korelasi dengan motivasi belajar. Semakin baik penyesuaian diri, maka

semakin termotivasi mereka untuk belajar sehingga pengalaman belajarnya

juga menjadi baik dan optimal. Penelitian tentang gegar budaya telah

dilakukan oleh Sihite (2012), ia menemukan bahwa terdapat hubungan yang

signifikan antara gegar budaya dengan prestasi belajar pada mahasiswa asal

Malaysia yang menetap kurang dari satu tahun tetapi tidak pada mereka

yang sudah menetap lebih dari satu tahun. Berdasarkan hal itu, dapat terlihat

bahwa gegar budaya yang terjadi pada tahun pertama dapat mempengaruhi

prestasi belajar mahasiswa Malaysia yang tidak optimal.

Penelitian terdahulu sudah mampu menggambarkan hubungan antara

penyesuaian diri, gegar budaya dan prestasi belajar secara kuantitatif.


10

Namun demikian, penelitian kuantitatif yang ditemukan belum mampu

menjelaskan pengalaman belajar mahasiswa yang mengalami gegar budaya

dan pengaruhnya terhadap prestasinya. Hal itu menjadi landasan bagi

peneliti untuk lebih mengeksplorasi dan memahami secara mendalam

bagaimana pengalaman gegar budaya mahasiswa luar Jawa yang kuliah di

Yogyakarta serta dampaknya terhadap pengalaman belajar itu sendiri.

Penelitian ini menggunakan metode deskriptif fenomenologi yang berupaya

menangkap pengalaman kehidupan terhadap fenomena dalam setting alami

sehingga didapatkan data secara mendalam tentang pengalaman mereka.

Pada akhirnya, penelitian ini dapat bermanfaat bagi institusi

pendidikan di Yogyakarta untuk menyediakan ragam bantuan baik berupa

pelatihan, seminar, dan pendampingan psikologis kepada mahasiswa luar

Jawa untuk mampu menyesuaikan diri pada tahun pertama pendidikannya di

Yogyakarta. Dengan demikian dapat meminimalisir dampak negatif gegar

budaya pada mahasiswa yang bisa berpengaruh terhadap pengalaman

belajarnya.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, rumusan masalah pada penelitian

ini adalah bagaimana pengalaman gegar budaya mahasiswa luar Jawa yang

menjalani perkuliahan tahun pertama di Yogyakarta serta dampaknya

terhadap pengalaman belajarnya?


11

C. Tujuan

Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan pengalaman gegar

budaya mahasiswa luar Jawa yang baru menjalani perkuliahan tahun

pertama di Yogyakarta serta dampaknya terhadap pengalaman belajarnya.

D. Manfaat

Manfaat dari penelitian ini adalah:

1. Manfaat Teoritis

Penelitian ini dapat memberi kajian teoritis berupa informasi mengenai

pengalaman gegar budaya mahasiswa dari luar jawa yang belajar di

Yogyakarta serta dampaknya terhadap pengalaman belajar mereka. Hal ini

dapat berguna bagi perkembangan ilmu Psikologi lintas budaya.

2. Manfaat Praktis

Penelitian ini dapat bermanfaat bagi institusi pendidikan dan komunitas

etnis di Yogyakarta untuk membuat program-program penyesuaian diri dan

adaptasi mahasiswa baru khususnya yang berasal dari luar Jawa, melalui

pelatihan pengembangan kepribadian dan karakter serta pendampingan

psikologis melalui konseling guna menghindari reaksi-reaksi negatif dari

gegar budaya.


12

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

A. Pengalaman Gegar Budaya

Black, Mendenhall dan Oddu (1991) mengemukakan bahwa pada

tahap awal kedatangan individu, daripada melihat perbedaan antara tempat

mereka yang baru dan tempat asalnya, mereka berfokus pada usaha mencari

persamaan antara kedua tempat yang berbeda, dengan demikian mereka

belum mampu memahami perbedaannya. Karena mereka masih berada dalam

usaha untuk mencari kesamaan, mereka tidak melihat perbedaan dan belum

mempelajari norma-norma dan perilaku yang sesuai dengan budaya baru.

Individu dapat menunjukkan perilaku yang tidak pantas dalam budaya yang

baru, yang mungkin menghasilkan konsekuensi negatif. Ketika mereka

mendapatkan konsekuensi negatif, mereka baru menyadari ada sesuatu yang

salah dengan kondisinya, mereka menyadari bahwa mereka telah berperilaku

di luar norma-norma budaya setempat. Namun belum cukup waktu bagi

mereka belajar perilaku baru dari pemodelan terhadap perilaku yang tepat,

sehingga mereka dapat merasa terancam kesejahteraan psikologisnya seperti

frustrasi, marah, dan tertekan. Reaksi kecemasan, keterasingan dan

ketidaknyamanan fisik merupakan reaksi gegar budaya dalam proses

menyesuaikan diri dengan lingkungan baru (Gudykunst dan Kim, 2003;

Parillo, 2008).


13

Perpindahan individu dari lingkungan kebudayaan tertentu ke budaya

lainnya yang memiliki perbedaan berpotensi menimbulkan permasalahan

kehidupan yang menganggung individu dalam menjalani kehidupannya

(Roskell, 2013).

Dalam proses terjadinya perpindahan individu dari satu budaya ke

budaya lain terjadi setidaknya tiga tahapan yang berbeda (Lysgaard, 1955)

yaitu, pada awalnya individu merasa bahagia dan tertantang memasuki suatu

lingkungan yang baru. Sesudah itu, individu masuk dan mulai merasakan

perbedaan, maka dia mulai mengalami tahap keterkejutan atau disebut gegar

budaya. Pengalaman gegar budaya merupakan sebuah pengalaman psikologis

yang dirasakan oleh individu ketika berada di lingkungan baru yang terkait

dengan kegagalan penyesuaian diri akibat hilangnya isyarat familiar dalam

lingkungan (Hotola, 2004; Mumford, 2000; Samovar, Richard, dan Edwin,

2010). Pada pengalaman itu, individu baru menyadari sepenuhnya tentang

sistem kontrol dari budayanya yang selama ini tersembunyi, artinya mereka

mulai merasakan budaya tempat mereka lahir dan dibesarkan telah

membentuk karakter dan kepribadian mereka sehingga ketika mereka

meninggalkan budaya itu, mereka merasa terpisah dan kehilangan pijakan diri

(Gudykunst dan Kim, 2003).

Taft (1977) mengidentifikasi enam aspek yang berbeda dari

pengalaman gegar budaya yaitu: 1) Ketegangan karena usaha diperlukan

dalam adaptasi psikologis, 2) Rasa kehilangan dalam hal teman-teman, status,

profesi dan harta, 3) Ditolak oleh dan/atau menolak sesuatu yang baru dalam


14

lingkungan baru, 4) Kebingungan dalam peran, harapan peran, nilai-nilai,

perasaan dan identitas diri, 5) Kaget, cemas, dan marah setelah menyadari

perbedaan budaya, 6) Perasaan tidak berharga karena tidak mampu mengatasi

masalah dengan lingkungan baru. Pengalaman-pengalaman tersebut

merupakan merupakan reaksi gegar budaya dalam proses menyesuaikan diri

dengan lingkungan baru (Gudykunst dan Kim, 2003; Parillo, 2008).

Pengalaman itu dapat berbeda satu sama lainnya dan dapat muncul dalam

waktu yang berbeda juga (Samovar, Richard, dan Edwin, 2010).

Berbagai pengalaman gegar budaya antara lain (Moufakkir, 2013):

Keterkejutan Peran, yang terjadi karena kekurangan pengetahuan tentang

aturan perilaku yang berlaku di lingkungan baru; Bahasa, yang terjadi karena

masalah dengan bahasa asing dan ketidakmampuan untuk berkomunikasi

dengan baik; dan Kelelahan, yang terjadi karena penyesuaian konstan ke

budaya baru. Setiap individu dapat mengalami berbagai pengalaman itu

dalam transisi budayanya.

Tahap selanjutnya adalah tahapan penyesuaian diri, pada tahap ini

sebagian orang mampu mengatasi keterkejutan dengan lingkungan barunya

namun sebagian lainnya gagal untuk mengatasinya sehingga mereka menarik

diri dan menghindari mahasiswa lain, bersikap bermusuhan dan selalu berada

dalam keadaan cemas, serta tidak senang (Sobur, 2003).

Black, Mendenhall dan Oddu (1991) mengemukakan bahwa semakin

besar jarak perbedaan antara tempat yang baru dan tempat asal mereka, akan

semakin besar ketidaksesuaian antara perilaku yang ditampilkan dan


15

diharapkan, dan semakin parah reaksi gegar budayanya. Perbedaan bahasa

dan ketidakmampuan untuk berkomunikasi juga menjadi masalah dalam

proses penyesuaian budaya di tempat yang baru.

Berdasarkan pemaparan di atas, dapat disimpulkan bahwa reaksi-

reaksi gegar budaya adalah suatu reaksi yang muncul terhadap lingkungan

baru, dimana individu kehilangan stimulus familiar yang selama ini menjadi

kebiasaan dalam hidupnya. Reaksi-reaksi itu berupa kecemasan, benci pada

lingkungan barunya, mengalami disorientasi diri, merasa ditolak, rindu negara

asalnya (homesick), rindu pada teman dan keluarganya, merasa kehilangan

status dan pengaruh, menarik diri dan menganggap orang-orang dalam

budaya baru tidak peka. Reaksi gegar budaya berkorelasi dengan penyesuaian

pribadi dalam berbagai hal seperti menarik diri dan menghindari mahasiswa

lain, bersikap bermusuhan dan selalu berada dalam keadaan cemas, serta

tidak senang (Sobur, 2003). Hal tersebut dapat menyebabkan berbagai

permasalahan di lingkungan barunya seperti pergaulan sosial dan

permasalahan akademis.

Pengalaman gegar budaya dapat mempengaruhi kesejahteraan

psikologis individu untuk berfungsi optimal. Ketika seseorang berpindah

budaya, maka terjadi proses penyesuaian psikologis yang sangat penting

terutama dalam kurun tiga bulan sampai satu tahun pertama. Pada tahap ini,

seseorang akan mengalami keterkejutan dengan budayanya, lalu berusaha

menyesuaikan diri. Individu yang berhasil dalam proses penyesuaian

psikologis akan mencapai kesejahteraan (well-being). Mengacu pada Ward,


16

Bochner, dan Furhanm (2001), ketika kesejahteraan tercapai, maka mereka

cenderung merasa puas dengan kehidupan di lingkungan barunya. Hal

sebaliknya terjadi jika kesejahteraan tidak tercapai, mereka akan cenderung

menarik diri dari lingkungan sekitarnya dan menutup diri dari budaya luar.

B. Pengalaman Belajar

Pengalaman adalah segala sesuatu yang dialami, dirasakan, dijalani,

dan ditanggung dalam kehidupan seseorang (Kamus Besar Bahasa Indonesia,

2011). Terbentuknya suatu pengalaman karena adanya kesadaran terhadap

suatu kejadian (Polkinghorne, 2005). Rogers menyatakan (dalam Alwisol,

2004) bahwa setiap orang berada dalam dunia pengalaman yang terus

berubah dan titik pusatnya adalah individu tersebut. Pengalaman meliputi

proses psikologis, kesan-kesan sensorik, dan aktivitas-aktivitas motorik yang

dapat dapat dipahami dari bagaimana seseorang memandang realitas sesuai

dengan persepsinya yang sehingga menggerakkan perilaku tertentu.

Belajar adalah proses perubahan tingkah laku yang ditimbulkan atau

diubah melalui latihan atau pengalaman, yang menimbulkan perubahan relatif

permanen dalam potensi bertindak, yang berlangsung sebagai akibat adanya

latihan yang diperkuat. Belajar menghasilkan perubahan-perubahan dalam

pengetahuan, pemahaman, keterampilan, nilai, dan sikap. Pengertian proses

pembelajaran antara lain menurut Rooijakkers (1991):

“Proses pembelajaran merupakan suatu kegiatan belajar mengajar

menyangkut kegiatan tenaga pendidik, kegiatan peserta didik, pola

dan proses interaksi tenaga pendidik dan peserta didik dan sumber


17

belajar dalam suatu lingkungan belajar dalam kerangka keterlaksanaan

program pendidikan”

Dapat dikatakan bahwa proses pembelajaran adalah segala upaya bersama

antara pelajar dan pendidik untuk berbagi dan mengolah informasi, dengan

harapan pengetahuan yang diberikan bermanfaat dalam diri siswa dan

menjadi landasan belajar yang berkelanjutan, serta diharapkan adanya

perubahan-perubahan yang lebih baik untuk mencapai suatu peningkatan

yang positif yang ditandai dengan perubahan tingkah laku individu demi

terciptanya proses belajar mengajar yang efektif dan efisien.

Blomm yang membagi tiga kategori dalam tujuan pembelajaran yaitu:

1) Kognitif, 2) Afektif, 3) Psikomotorik (Nasution, 2008). Tujuan kognitif

berkenaan dengan kemampuan individu mengenal dunia sekitarnya yang

meliputi perkembangan intelektual. Tujuan afektif mengenai perkembangan

sikap, perasaan, nilai-nilai yang disebut juga perkembangan moral. Tujuan

psikomotorik adalah menyangkut perkembangan keterampilan yang

mengandung unsur-unsur motorik sehingga siswa mengalami

perkembangan yang maju dan positif. Tujuan pembelajaran di dalamnya

terdapat rumusan tingkah laku dan kemampuan yang harus dicapai dan

dimiliki peserta didik setelah menyelesaikan kegiatan belajar dalam proses

pengajaran.

Belajar bukanlah suatu aktivitas yang berdiri sendiri, menurut

Witherington dan Bapemsi (dalam Mustaqim, 2004), kondisi yang

mempengaruhi proses belajar di instansi pendidikan adalah kondisi fisik dan


18

psikologis. Kondisi fisik adalah kesehatan keadaan jasmani seperti

kecukupan gizi dan daya tahan tubuh. Kondisi psikologis adalah kondisi

afeksi seperti perasaan, emosi, dan suasana hati. Dalam keadaan stabil dan

normal, perasaan riang dan senang sangat menolong individu untuk belajar,

sedangkan perasaan murung sangat mengganggu proses belajar. Perasaan

dengan intensitas yang labil dan keterasingan akan membuat pribadi

kehilangan kontrol yang normal terhadap dirinya, misalnya takut, bingung,

cemas, dan putus asa sehingga menghambat proses belajar.

Jika dikaitkan antara definisi pengalaman dan belajar, maka dapat

dikatakan bahwa pengalaman belajar merupakan serangkaian proses dan

peristiwa yang dialami oleh setiap individu untuk menghasilkan perubahan-

perubahan dalam pengetahuan, pemahaman, keterampilan, nilai, dan sikap

yang dibentuk melalui latihan dan relatif permanen. Pengalaman belajar

adalah segala sesuatu yang dialami oleh peserta didik itu sendiri dalam

proses pembelajarannya sedangkan proses pembelajaran dalam instansi

pendidikan, merupakan suatu kegiatan belajar mengajar antara pelajar dan

pendidik untuk mencapai tujuan pembelajaran. Dalam prosesnya terdapat

kegiatan interaksi dan komunikasi timbal balik yang berlangsung dalam

situasi edukatif untuk mencapai tujuan belajar.

Berdasarkan hal itu, pengalaman belajar juga akan sangat terkait

dengan kondisi fisik dan psikologisnya yang merupakan kondisi yang

mempengaruhi proses belajar. Oleh karena itu, untuk mendapatkan

pengalaman belajar yang kondusif, maka individu harus memiliki rasa aman


19

dan nyaman dalam menjalani kehidupan sehari-hari, yang dalam hal ini

adalah terkait tempat individu itu belajar seperti lingkungan sosial, fisik dan

budaya. Jika lingkungan tersebut dapat menjadi tempat yang kondusif bagi

individu, maka pengalaman belajarnya juga akan baik sedangkan jika

lingkungan menimbulkan efek negatif pada indivudu, maka akan

mempengaruhi pengalaman belajarnya yang menjadi negatif dan penuh

hambatan.

C. Pengalaman Belajar dan Gegar Budaya

Pengalaman belajar adalah suatu proses yang dipengaruhi oleh banyak

kondisi baik fisik maupun psikologi. Hal ini terjadi karena proses belajar

merupakan respons terhadap kondisi stimulus dari lingkunganya yang

dipengaruhi oleh kondisi fisik dan psikologi individu dalam meresponnya.

Kondisi fisik adalah kesehatan keadaan jasmani seperti kecukupan gizi dan

daya tahan tubuh. Kondisi psikologis adalah kondisi afeksi sepertiperasaan,

emosi, dan suasana hati.

Kondisi-kondisi afeksi negatif seperti emosi yang labil dan

keterasingan akan membuat pribadi kehilangan kontrol yang normal terhadap

dirinya, misalnya takut, bingung, cemas, dan putus asa. Kondisi tersebut

adalah pengalaman gegar budaya terhadap perbedaan budaya sehingga

menghambat proses belajar individu di lingkungan barunya. Pengalaman

gegar budaya dapat menghambat kesejahteraan psikologis individu untuk

berfungsi optimal. Ketika seseorang berpindah budaya, maka terjadi proses


20

penyesuaian psikologis yang sangat penting terutama dalam kurun tiga bulan

sampai satu tahun pertama. Pada tahap ini, seseorang akan mengelami

keterkejutan dengan budayanya, lalu berusaha menyesuaikan diri. Individu

yang berhasil dalam proses penyesuaian psikologis akan mencapai

kesejahteraan (well-being). Ketika kesejahteraan tercapai, maka mereka

cenderung merasa puas dengan kehidupan di lingkungan barunya. Hal

sebaliknya terjadi jika kesejahteraan tidak tercapai, mereka akan cenderung

menarik diri dari lingkungan sekitarnya dan menutup diri dari budaya luar.

Demikian halnya dengan pengalaman belajar, untuk mendapatkan

pengalaman belajar yang kondusif, maka individu harus memiliki rasa aman

dan nyaman dalam menjalani kehidupannya sehari-hari, yang dalam hal ini

terkait tempat individu itu belajar seperti linkungan sosial, fisik dan budaya.

Jika lingkungan tersebut dapat menjadi tempat yang kondusif bagi individu,

maka pengalaman belajarnya juga akan baik sedangkan jika lingkungan

menimbulkan efek negatif pada indivudu, maka akan mempengaruhi

pengalaman belajarnya yang menjadi negatif dan penuh hambatan.


21

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian

Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan

fenomenologi deskriptif penyajian secara deskriptif dan terperinci suatu

fenomena yang diteliti dalam bentuk eksplorasi, deskripsi, dan interpretasi

atas pengalaman-pengalaman pribadi serta sosial para informan (Smith,

2009). Fenomenologi deskriptif berusaha tetap selaras dengan fenomena dan

bagaimana konteks fenomena itu muncul. Ini berarti bahwa bila suatu

fenomena khusus hendak dikaji, maka akan digali suatu situasi di mana para

individu mengalami sendiri pengalaman mereka sehingga mereka bisa

menggambarkannya seperti yang sebenarnya terjadi dalam kehidupan

mereka (Smith, 2009).

Sedangkan pendekatan fenomenologi interpretatif adalah pendekatan

penelitian yang terdiri dari dua langkah. Pertama, subyek mencoba

mengartikan dunia mereka. Kedua, peneliti mengartikan kegiatan subyek

yang sedang mengartikan dunia mereka (Smith dan Osborn, 2003).Dengan

memunculkan kedua aspek ini, penelitian mengarah pada analisis yang lebih

subur dan sesuai dengan totalitas keadaan subyek.


22

B. Fokus Penelitian

Fokus penelitian ini adalah pengalaman gegar budaya mahasiswa

luar Jawa yang baru menjalani perkulihan tahun pertama di Yogyakarta

serta dampaknya terhadap pengalaman belajar akademis di instansi

pendidikan.

C. Informan Penelitian

Informan dalam penelitian ini berjumlah 3 orang agar data yang

didapatkan menjadi lebih detail dan mendalam berdasarkan pengalaman

lebih dari satu informan, peneliti menjadi lebih berkomitmen dalam

melakukan interpretasi untuk mendapatkan hasil yang mampu

menggambarkan pengalaman secara menyeluruh. Informan dipilih

menggunakan metode creterion sampling yaitu cara penentuan informan

penelitian berdasarkan kriteria yang telah ditentukan peneliti yaitu

mahasiswa baru suatu perguruan tinggi yang berasal dari luar pulau Jawa

seperti Papua, Kalimantan, Sulawesi, Sumatera dan Nusa Tenggara dan

mengalami gegar budaya.

D. Metode Analisis Data

Metode analisis data mengikuti 4 langkah pokok yang dikemukan

oleh Smith (2009), yaitu:

1. Membaca keseluruhan deskripsi informan yang dibuat secara eksplisit

dengan demikian dapat diketahui pemahaman secara global mengenai

deskripsi tersebut (data dikumpulkan dari sudut pandang sehari-hari).


23

2. Penyusunan atau pembuatan bagian-bagian deskripsi. Penyusunan

bagian-bagian ini akan membantu mengklarifikasi masalah-masalah

yang tersembunyi dengan menggunakan tolak ukur transisi makna

untuk menyusun bagian-bagiannya. Secara oprasional, satuan-satuan

makna (meaning units) dibentuk melalui pembacaan ulang yang teliti

atas deskripsi tersebut, dan setiap kali peneliti merasakan adanya satu

transisi makna, maka peneliti memberikan tanda garis miring di dalam

teks.

3. Transformasi makna berdasarkan data deskriptif menjadi makna

psikologi. Prosesnya terdiri dari mengeksplisitkan dan

mengeneralisasi hal-hal yang tersirat menjadi tersurat agar analisis

tidak terlalu spesifik untuk situasi tertentu.

4. Menangkap struktur makna yang diperoleh dengan melakukan

transformasi atas satuan-satuan makna untuk menentukan unsur mana

yang memiliki nilai khusus dalam penuturan pengalaman-pengalaman

tersebut. Nilai khusus mengandung arti bahwa struktur yang diperoleh

hanya bersifat umum terkait dengan konteksnya.

E. Metode Pengumpulan Data

Metode pengumpulan data yang dilakukan adalah wawancara semi-

terstruktur. Metode ini memungkinkan peneliti dan informan terlibat dalam

dialog, sehingga terjadi proses ekplorasi secara mendalam. Selain itu,

memungkinkan peneliti untuk fleksibel dalam mengembangkan pertanyaan


24

berdasarkan respon yang diberikan oleh informan. Sebelum melakukan

wawancara, peneliti menyusun hal-hal yang ingin dieksplorasi berdasarkan

fokus penelitian. Pertanyaan yang diajukan bersifat terbuka dan tidak

mengarahkan informan pada jawaban tertentu.

Tabel 1. Panduan Wawancara

No Panduan Pertanyaan Aspek Gegar budaya

1.

2.

3.

4.

5.

6.

Bisakah anda menceritakan secara singkat dari

mana anda berasal?

Dorongan : Pengalaman pertama kuliah di

Jawa

Apa yang anda ketahui tentang kehidupan di

budaya Jawa

Dorongan :Aktivitas sehari-hari, pola

komunikasi, pola perilaku.

Apakah ada perbedaan dengan kehidupan

dengan kebudayaan asal anda?

Dorongan :Jelaskan perbedaan dalam hal

aktivitas sehari-hari, pola komunikasi dan pola

perilaku orang-orang di lingkungan baru?

Apa yang anda pikirkan tentang perbedaan

tersebut?

Dorongan :Dampaknya terjadap fisik dan emosi

terkait dengan aktivitas sehari-hari, pola

komunikasi dan pola perilaku orang-orang di

lingkungan baru?

Bagaimana anda menjalani kehidupan di tempat

yang baru dengan kebudayaan yang baru?

Dorongan :Aktivitas sehari-hari, pola

komunikasi dan pola perilaku dengan

lingkungan baru, orang-orang baru dan

kebiasaan-kebiasaan orang-orang maupun

lingkungannya. Identifikasi kesulitan, hambatan,

dan cara mengatasi permasalahan.

Bagaimana dengan pengalaman belajar anda

terkait dengan perbedaan kondisi yang anda

rasakan?

Dorongan :Apa yang anda rasakan? Apa yang

anda pikirkan?, identifikasi perasaan dan

pikiran, serta reaksi fisik dan psikis. kesulitan-

kesulitannya.

Hilangnya isyarat yang familiar

Usaha mengenali lingkungan baru

Usaha mencari persamaan dan perbedaan antara kedua tempat

yang berbeda

Pandangan tentang perbedaan / Hilangnya isyarat yang familia

Macam-macam reaksi gegar budaya

Usaha untuk memahami perbedaan dan mengatasi reaksi gegar budaya

Pengalaman belajar terkait dengan proses adaptasi pada kondisi baru

Macam-macam reaksi yang meliputi perasaan dan pikiran

akibat gegar budaya terkait dengan

proses belajar


25

7.

8.

Hal-apa apa saya yang menghambat proses

belajarnya?

Dorongan :Apa kesulitannya? Mengapa situasi

baru menyulitkan / menghambat anda?

Upaya apa yang anda lakukan dalam mengatasi

hambatan-hambatan itu

Usaha untuk memahami perbedaan

Usaha untuk mengatasi reaksi gegar budaya

F. Proses Pengumpulan Data

Proses pengumpulan data diawali dengan peneliti mencari

mahasiswa yang berasal dari luar pulau Jawa di perguruan tinggi.

Mahasiswa tersebut saat ini baru menjalani tahun pertama perkuliahan.

Peneliti menghubungi informan dan mengatur waktu untuk bertemu

sekaligus membangun rapport. Saat bertemu dengan informan, peneliti

menjelaskan maksud serta tujuan peneliti secara jelas dan mempersilahkan

informan untuk bertanya bila ada yang kurang jelas berhubungan dengan

penelitian. Setelah itu, peneliti memastikan kesedian informan untuk terlibat

dalam penelitian ini.

Peneliti membatasi waktu setiap wawancara yang dilakukan.

Wawancara dilakukan kurang lebih selama 45 menit tetapi durasi

wawancara dapat bersifat fleksibel. Hal ini dilakukan dengan pertimbangan

untuk memberikan kesempatan kepada informan untuk bercerita sebanyak

yang diinginkannya sehingga proses eksplorasi dapat dilakukan dengan

baik.

Dokumentasi wawancara dilakukan menggunakan digital recorder.

Hasil wawancara kemudian ditranskrip secara verbatim agar menjadi

dokumentasi tertulis sesuai dengan yang dikatakan informan. Hasil transkrip

diberikan kembali kepada informan untuk dikoreksi apakah sesuai dengan


26

yang dialami informan. Langkah selanjutnya peneliti melakukan analisis

pada transkrip hingga ditemukan makna-makna psikologis pada pengalaman

informan.

G. Kredibilitas Penelitian

Validitas penelitian kualitatif menggunakan validitas participant

feedback atau yang menurut Cho dan Trent (2006) disebut sebagai member

checking. Validitas dilakukan dengan menunjukkan dan mendiskusikan data

yang didapatkan oleh peneliti kepada informan untuk memeriksa keakuratan

data seperti yang benar-benar dirasakan dan dialami oleh informan. Lincold

dan Guba (1985) menekankan bahwa pengecekan penting dilakukan pada

data yang dapat menunjukkan ambiguitas peneliti yang memungkinkan

hilangnya makna atau apa yang sebenarnya dirasakan oleh informan.

Dengan demikian, cara itu dapat memberikan kesempatan pada informan

untuk mengungkapkan pandangannya (Smith, 2008). Peneliti terlebih

dahulu melakukan analisis terhadap data hasil wawancara informan

kemudian hasil analisis tersebut ditunjukkan kepada informan untuk

memberikan pendapat mengenai hasil analisis. Selain itu, peneliti juga

menggunakan validitas paper trail sebagai dasar untuk melengkapi data

dengan sebuah deskripsi yang dikembangkan dan diinterpretasi melalui

rekaman pertanyaan penelitian, memo, atau catatan sebagai sebuah alasan

dibalik keputusan analitik. Data tersebut tidak untuk dipublikasikan tetapi


27

untuk melengkapi dan sebagai dokumen hasil penelitian yang dilakukan

penuh dengan kehati-hatian dan profesionalisme (Smith, 2008).


28

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Pelaksanaan Penelitian

Peneliti sebelumnya mencari informan yang bersedia menjadi

partisipan dan berbagi pengalamannya. Peneliti mencari informan dengan

melakukan wawancara awal untuk menentukan informan yang sesuai

dengan kerangka penelitian. Peneliti berhasil mendapatkan tiga informan

penelitian dan melakukan pendekatan secara pribadi. Peneliti melakukan

pendekatan ini untuk membuat informan merasa nyaman sehingga dapat

berbagi pengalamannya pada peneliti.

Informan yang bersedia menjadi partisipan penelitian akan

dilanjutkan pada tahap wawancara. Peneliti menjelaskan informasi yang

berkaitan dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti untuk medapatkan

persetujuan. Wawancara semi terstruktur dilakukan untuk mendapatkan data

dari informan penelitian. Wawancara ini tetap menggunakan pedoman

wawancara untuk menjaga agar pertanyaan sesuai dengan penelitian.

Pertanyaan-pertanyaan tersebut dapat dikembangkan sesuai dengan hal-hal

yang penting dan dianggap menarik oleh peneliti demi kelengkapan data.

Selama proses wawancara, digital recorder digunakan untuk merekam

informasi yang didapatkan.

Hasil wawancara yang sebelumnya telah didapatkan dan direkam,

kemudian didengarkan, disalin secara lengkap, dan dituangkan dalam


29

bentuk tabel verbatim. Tabel ini berfungsi untuk mengklarifikasi data yang

diperoleh dari informan penelitian.

Peneliti membagi verbatim menjadi unit makna, untuk menentukan

tema dari seluruh hasil verbatim informan penelitian. Hasil dari tema-tema

yang di dapatkan dari verbatim membantu peneliti untuk menghilangkan

pernyataan yang tumpang tindih atau tidak sesuai dengan topik.

Pada tahap akhir, peneliti membuat tabel pengalaman tentang apa

yang dialami dan bagaimana fenomena itu dialami. Tabel pengalaman ini

merupakan penjelasan dari hasil pengalaman berupa struktur umum.

Terakhir, peneliti membauat pembahasan dari setiap pengalaman informan.

B. Hasil Penelitian

Pada penelitian ini melibatkan tiga orang informan. Pada setiap

informan menghasilkan data berupa deskripsi informan dan struktur general.

Struktur general terdiri dari tiga hal. Pertama, pandangan informan terhadap

budaya asal dan budaya Jawa. Kedua, dampak pengalaman informan

terhadap gegar budaya yang dialami. Ketiga, cara mengatasi gegar budaya

yang dialami. Keempat, dampak gegar budaya terhadap pengalaman belajar.


30

Berikut adalah hasil penelitian :

1. Informan 1

a. Profil

Informan pertama pada penelitian ini bernama SG. SG merupakan

seorang laki laki berusia 19 tahun. Informan berasal dari Flores-NTT.

Informan tinggal di daerah yang cukup jauh dari kota. Informan memiliki

bentuk fisik khas orang-orang dari daerah timur pada umumnya. Informan

memiliki kulit berwarna coklat, dengan rambut keriting berwarna hitam.

Informan juga memiliki jambang disekitar wajahnya. Wajah informan

memiliki rahang yang cukup besar dan terkesan tegas khas wajah daerah

timur. Informan memiliki tubuh 172 cm dengan berat badan 58 kg, sehingga

nampak sedikit kurus. Informan memiliki keyakinan Katolik.

Informan merupakan anak pertama dari dua bersaudara. Informan

memiliki adik perempuan berusia 15 tahun. Di lingkungan tempat tinggal

informan merupakan daerah yang hijau dan penduduk yang tidak terlalu

padat. Informan terbiasa berbicara keras dan tegas di lingkungan tinggalnya.

Informan merupakan lulusan SMA Suryadikara Ende pada tahun

2014. Saat ini informan merupakan mahasiswa semester dua di salah satu

Perguruan Tinggi Swasta di Yogyakarta, dengan program studi

management. Saat pertama kali datang ke Yogyakarta, informan sempat

mengalami kesulitan untuk mencari kost-kostan di daerah Babarsari dan

Janti. Informan akhirnya memilih daerah Sleman sebagai tempat tinggal

sementara selama proses menempuh pendidikan.


31

Ketika wawancara dilakukan, informan mudah merespon pertanyaan

pertanyaan yang di lontarkan intervewer. Informan terlihat serius ketika

menjawab pertanyaan. Hal ini tampak dari antusiasme informan dalam

mendengarkan pertanyaan pertanyaan intervewer.


32

Tabel 2

Stuktur Umum Pengalaman Gegar Budaya

dan Dampak Pada Pengalaman Belajar Informan 1

Struktur Umum Uraian

Pandangan terhadap budaya asal dan

budaya Jawa meliputi :

Perbedaan cara berkomunikasi :

- Daerah asal lebih keras “nak macam kita lebih tegas, keras kayak orang marah marah”

- Bernada tinggi “saya di kampung terbiasa kalo guru ngajar suaranya keras, jelas tegas dari

ujung ke ujung bisa dengar hahaha”

- Daerah Jawa lebih halus “Yang saya tau mereka orang jogja halus halus, beda sama kita kalo

ngomong aja mereka lebih halus”

- Pelan dan Sopan “Kalo bahasa, itu tadi... jawa lebih pelan, sopan bengitu”

Memiliki bentuk fisik dan ciri yang khas

seperti :

- Bentuk fisik “Macam saya rambut keriting, kulit lebih hitam ada berewoknya pasti lah

orang ngerti “oh..inini pasti orang

timur ni”

- Intonasi dan bahasa yang khas “apa lagi kalo kita uda ngomong keras begitu aeeh..orang pasti sudah tau

hahaha...biarpun ada memang

beberapa orang NTT lebih putih dan

mereka punya rambut lebih lurus dari

pada orang jawa, tidak keliatan orang


33


timur toh tapi, pas ngomong hahaha

baru ketauhan mereka ini ni pasti logat

logat orang timur.”

- Daerah Jawa di anggap memiliki kehidupan yang lebih mudah dan

lengkap

“Di jogja hidup juga lebih enak, murah

apa apa ada dan dekat kalau disana

jauh.”

Adanya prasangka terkait daerah asalnya

membuatnya mengalami:

- Diskriminasi “Bedanya itu kita kalau mau cari kos kosan agak sulit begitu tau kita orang

timur langsung “maaf kita tidak

menerima orang timur” kalau mau cari

kosan daerah babarsari atau janti susah

sekali jadi saya cari di daerah yang

memang agak jauh.”

- Merasa kecewa “Rasanya memang tidak enak toh, padahal saya mau datang kuliah”.

Perasaan yang muncul akibat perbedaan

budaya ketika pertama kali berada di

Yogakarta:

- Terasing “tapi awal awal mereka ngomong apa saya tidak mengerti, merasa asing juga,

waktu semester satu itu..aih”

- Cemas “ada takut juga, takutnya mereka tidak mau terima saya”

- Tidak nyaman “saya juga coba belajar bahasa mereka, belajar lebih pelan tapi malah rasanya


34


aneh,”

Pengalaman gegar budaya yang di

alaminya tersebut membuat dirinya :

- Menarik diri “biasanya kalau degdegkan itu kelompoknya di acak, pasti dengan

orang yang tidak begitu kenal toh,

biasa juga bertiga bareng anak timur

yang lain.”

- Kesulitan berkomunikasi “tapi awal awal mereka ngomong apa saya tidak mengerti, merasa asing juga,

waktu semester satu itu..aih”

- Sering berkumpul dengan kerabat sedaerah.

“Biasanya jadi banyak kumpul

nongkrong nongkrong sama abang

abang yang sudah lama di jogja”

Pengalaman gegar budaya di awal

kuliahnya berdampak pada

terhambatnya dalam belajar seperti :

- Malas belajar “Malas, malas itu yang besar karena ga ngerti”

- Mengalami kesulitan memahami pelajaran

“Kalo belajar, awal awal masuk kuliah

memang agak sulit. Sulitnya itu dosen

ngomongnya halus, pelan, bikin

ngantuk hahahaha...jadi ga fokus, “ini

dosen ngomong apa...suara pelan

betul”

- Prestasi belajarnya yang tidak “IP saya tidak sampai 3, orang bilang


35


terlalu baik. IP bagus IP 3, saya waktu itu dapat

2,68.”

Motivasi untuk berusaha menangani

masalah yang timbul karena:

- Motif untuk mendapatkan pendidikan yang lebih baik

“Saya ke jogja pengen kuliah macam

abang abang, katanya di jogja bagus,

banyak mahasiswa juga. Di NTT

pendidikannya memang masi kurang”

- Dukungan dari kerabat “Kalo sekarang, abang abang itu sudah omong jangan sampai seperti mereka 8

tahun di jogja belum lulus, ada yang

sudah ganti kampus lagi.”

Usaha yang dilakukan untuk mengatasi

gegar budaya dengan:

- Memahami bahasa yang di gunakan

“tapi sekarang sudah mendingan saya

sudah mengerti mereka ngomong apa

dan lagi sudah banyak yang pakai

bahasa indonesia.”

- Berusaha berinteraksi dengan orang baru

“kalo kerja kelompok sudah tidak ada

masalah, pandai pandai bergaul aja toh

sama mereka.”

Hasil usahanya mengatasi gegar budaya

yaitu :

- Dapat beradaptasi “Kalo komunikasi sudah tidak masalah sudah lewat 6 bulan saya berteman

dengan mereka juga sudah ngerti

mereka omong apa, paling paling

cuma beberapa kata yang susah bahasa

indonesianya mereka pakai bahasa


36


jawa”

- Merasa diterima dan tidak berbeda

“sebenernya mereka mau nerima baik,

lama kelamaan mereka dan saya sudah

terbiasa, jadi perbedaan itu rasanya

sudah tidak ada lagi”

Dampak usaha mengatasi gegar budaya

terhadap kesulitan belajar yang

dihadapi:

- Tidak merasa kesulitan dalam lingkungan belajar.

“kalo kerja kelompok sudah tidak ada

masalah, pandai pandai bergaul aja toh

sama mereka.”

Usaha memperbaiki prestasi dengan

cara:

- Membatasi pergaulan “bergaul tetep bergaul tapi jangan sampai lama kuliah...hahaha. “

- Mencari refrensi tambahan “Biasanya nanti saya cari cari di internet, kalau kalau enggak ngerti apa

itu dosen omong.”

Usaha memperbaiki prestasi tersebut

menimbulkan perasaan:

- Merasa memiliki prestasi yang lebih baik

“mungkin semester ini sudah lebih

bagus, lebih bagus soalnya uda enggak

kesulitan lagi kayak dulu yang masi

adaptasi toh”


37

b. Struktur Umum Pengalaman Gegar Budaya dan Dampak

Terhadap Pengalaman Belajar Informan 1.

Pandangan informan terhadap budaya asal dan daerah barunya

meliputi cara berkomunikasi, di mana daerah asal yang lebih keras dan

tegas, sementara daerah baru lebih halus, pelan dan sopan. Memiliki bentuk

fisik dan bahasa yang khas. Informan juga memiliki pandangan tentang

hidup di Jawa lebih mudah dan lengkap.

Informan mendapatkan perlakuan diskriminatif yang di sebabkan

prasangka yang telah terbentuk dari daerahnya. Hal tersebut membuat

informan merasa kecewa. Perbedaan budaya antara daerah asal dan daerah

barunya, menimbulkan perasaan terasing, cemas, dan tidak nyaman di awal

kedatanganya sehingga lebih memilih untuk menarik diri dan hanya

bergabung dengan teman teman sedaerahnya. Informan mengalamai

kesulitan dalam berkomunikasi saat awal kedatangannya.

Pengalaman ini berdampak pada prestasi informan yang kurang baik

di semester awal kuliah. Informan mengalami kesulitan memahami

pelajaran dan merasa malas untuk belajar. Informan termotivasi untuk

berusaha menghadapi masalahnya karena ingin mendapatkan pendidikan

yang lebih baik dan ia mendapatkan dukungan dari kerabatnya.

Informan berusaha mengatasi masalahnya dengan berusaha

berinteraksi dengan orang baru dan berusaha memahami bahasa sehingga,

mulai dapat beradaptasi, merasa diterima dan merasa tidak berbeda.

Dampak usaha mengatasi gegar budaya terhadap pengalaman belajar, adalah


38

informan merasa tidak mengalami kesulitan dalam belajar. Informan

berusaha memperbaiki prestasinya dengan mencari refrensi tambahan dan

membatasi pergaulannya. Informan merasa memiliki prestasi yang lebih

baik di semester ini.

2. Informan 2

a. Profil

Informan kedua pada penelitian ini adalah NN. NN adalah seorang

wanita berusia 19 tahun yang berasal dari Luwuk, provinsi Sulawesi

Tengah. NN merupakan anak kedua dari tiga bersaudara. NN memiliki kulit

berwarna coklat dan berbadan gemuk dengan tinggi 160 cm dan memiliki

berat badan 50 kg. NN terlihat memiliki tubuh yang sehat dan pribadi yang

ramah.

NN tinggal di daerah yang cukup jauh dari kota. Daerah tinggal NN

memerupakan daerah bukit dengan mayoritas penduduk berprofesi sebagai

petani. Orang tua NN merupakan seorang petani di daerahnya. Dalam

kesehariannya NN sering membantu Ibunya dalam berkebun maupun saat

musim panen tiba. NN terbiasa berbicara dengan nada tinggi dan keras. Saat

ini NN merupakan mahasiswi semester dua jurusan kebidanan di salah satu

Perguruan Tinggi Swasta di Yogyakarta. NN lulus SMA pada tahun 2014

dan segera menempuh pendidikan yang di minatinya di Yogyakarta.

Saat wawancara di lakukan informan nampak sedikit tegang saat

pertama kali akan melakukan rapport. Informan dapat menjawab


39

pertanyaan-pertanyaan yang dilakukan intervewer saat intervew dilakukan

dengan baik. Informan juga terdengar masih kental dengan intonasi yang

menjadi ciri khas daerahnya.

Tabel 3






Perbedaan cara berkomunikasi:

- Daerah asal lebih keras “Uhhh....pastinya adalah mas,banyak betul leh. Kalau di sana tuh ya, apa

lagi kalau di rumah tuh, mama tuh ya

manggil kita ee..so biasa teriak-teriak,

nyuruh tuh ya misalanya kayak gini,

“Jolo dulu apinya itu, apa mo mati

itu. Kalau mati nanti ndak ada yang

mo bisa di makan!” Itu ya mas, dari

depan rumah bisa kedengaran kalau

mama so teriak-teriak gitu.”

- Bernada tinggi “Padahal mama biasa aja, ndak marah, memang nadanya ja yang keras dan

tinggi. Orang-orang di sana juga

kebanyakan kayak gitu”

- Mengungkapkan perasaannya “Di tempatku ya mas, kalau ndak suka ya bilang ndak suka, ya walau ujung-

ujungnya kayak gitu mas. Kalau

dilihat kayak orang yang lagi ngotot-

ngototan gitu, tar ujung-ujungnya ribut

dech. Tapi ndak selalu berujung

dengan ribut juga”


40


- Daerah Jawa lebih halus “orang-orangnya katanya ramah-ramah, halus, santun gitu,

ngomongnya pelan-pelan”

- Pelan “orang-orangnya katanya ramah-ramah, halus, santun gitu,

ngomongnya pelan-pelan”

- Memendam perasaan “Trus di Jawa tuh ya, kalau ndak suka orang ndak berani bilang langsung,

malah di pendem di belakang.Ujung-

ujungnya gosip Kita ndak suka.”

Perasaan yang muncul terkait perbedaan

budaya di Yogyakarta :

- Tidak nyaman “Trus di Jawa tuh ya, kalau ndak suka orang ndak berani bilang langsung,

malah di pendem di belakang.Ujung-

ujungnya gosip Kita ndak suka.”

- Sulit “Sulit tuh karena banyak bedanya dari segi budaya dan kebiasaan-kebiasaan

orang Jawa.”

- Merasa kesepian “tapi lama-lama susah komunikasi, susah cari teman karena bahasanya

beda, jadi kesepian karena tidak ada

teman, kangen rumah.”

- Rindu kampung halaman “tapi lama-lama susah komunikasi, susah cari teman karena bahasanya

beda, jadi kesepian karena tidak ada


41


teman, kangen rumah.”

Pengalaman gegar budaya yang

dialaminya tersebut membuatnya :

- Kesulitan berkomunikasi “Nah tuh ya mas, pas ke Jawa, parah pokoknya. Kitakan so biasa toh

bicaranya besar-besar, eh dikira

marah mas. Padahal tuh biasa aja agak

susah toh”

- Kesulitan memahami pelajaran “Sempet bulan bulan pertama masuk memang roming, apa lagi sama istilah

istilah jawa yg di pake kuliah mas.”

- Sering berkumpul dengan kerabat sedaerah

“Nah awalnya nyari teman yang sama

daerah asal,”

- Harus beradaptasi “Kalau budaya itu menghambat karena kita sadar bahwa tiap tempat

itu punya budayanya masing-masing

dan mereka akan mempertahankan

budayanya itu, nah siapa kita sebagai

pendatang tiba-tiba minta mereka

merubah budayanya untuk ikut kayak

budayaku, ya gak mungkinlah. Jadi

kita yang harus ngikut.”

Motivasi untuk berusaha menangani

masalah yang timbul karena:

- Keinginan merasa aman “Jadi supaya kita bisa tetap hidup aman sejahtera di Jawa makanya

belajar budaya disini,”


42


Keinginan untuk tetap merasa aman

membuatnya berusaha untuk mengatasi

gegar budaya dengan cara:

- Beradaptasi “Ya, memang gimana ya, kita mau ndak mau harus adaptasi, ngikut aja

mas”

- Mengubah cara berbicara “Kalau kita bicaranya kayak di Luwuk padahal sekarang tinggal di Jawa,

matilah. Ndak punya teman nanti terus

ngerasa sendiri”

- Berinteraksi dengan orang baru “Tapi ketika kita so bisa membaur dengan anak-anak Jawa, cara

bertemannya enak apa lagi dekat

dengan yang asli Jawa jadi bisa sering

main ke rumahnya mas. Enak rasanya

punya keluarga di Jawa. Kayak di

sayang gitu. “

- Memahami bahasa “Sering-sering aja deket deket dengan teman yang lancar bahasa jawanya,

nanya-nanya itu artinya apa kalau gak

tahu artinya apa.”

Hasil usaha mengatasi gegar budaya

yaitu:

- Memiliki banyak teman “Berhubung selama ini kita apa namanya agak mudah begitu buat

adaptasinya. Kita punya sodara

banyak jadinya, hahahaha”


43


- Merasa memiliki keluarga baru “Kalau bisa adaptasi kan enak. Bisa punya banyak teman, kalau

diperkuliahan ngerasa ada yang susah

banyak teman yang bisa bantu, trus

rasanya punya keluarga di Jawa.”

- Tidak merasa sendiri Kita bisa makan gratis mas, ahahahahha.... anak kost banget ya.

Yang paling penting tuh yang

awalnya ngerasa sendiri jadi gak rasa

sendiri lagi kalau dah bisa adaptasi.

Usaha untuk memperbaiki prestasi

belajar dengan cara:

- Mencari refrensi tambahan “Ooh..kalo dulu pas roming di kelas aku langsung cari di buku mas.”

Dampak usaha mengatasi gegar budaya

terhadap kesulitan belajar yang dihadapi:

- Tidak merasa kesulitan dalam lingkungan belajar

“Bisa bahasa Jawa dan paham

maksudnya pa juga enak, soalnya

kadang dosen di kelas pakek bahasa

Jawa kalau ngerti dosennya bilang apa

kan jadi ndak roming di dalam kelas.”

- Memiliki prestasi yang baik “Syukurnya nilai kuliah tetap bagus. Kan tetap bisa belajar. Ip kemaren

3,3. Toh teman-temannya banyak dari

sabang sampai merauke kumpul di

Jawa”


44



Informan memandang budaya asal dan budaya barunya memiliki

perbedaan. Perbedaan tersebut meliputi cara berkomunikasi yang lebih

keras, bernada tinggi, terbiasa mengungkapkan perasaannya serta memiliki

suasana lebih hijau. Informan memandang budaya barunya lebih santun,

ramah, namun sering memendam perasaanya. Informan juga memandang

bahwa daerah barunya memiliki jumlah penduduk yang lebih padat dan

memiliki banyak tempat hiburan.

Informan merasa tidak nyaman dan kesulitan di lingkungan baru.

Informan juga merasa kesepian sehingga merindukan kampung halaman.

Informan harus beradaptasi karena mengalami kesulitan berkomunikasi di

awal kedatangannya karena perbedaan budaya tersebut. Informan sering

berkumpul dengan kerabat sedaerah.

Informan memiliki keinginan untuk merasa aman dan beradaptasi.

Informan terdorong untuk beradaptasi dengan lingkungan baru dengan

berusaha mengubah cara berbicara, berinteraksi dengan orang baru dan

memahami bahasa daerah barunya. Hasil usaha informan untuk beradaptasi

menyebabkan dirinya merasa memiliki banyak teman, memiliki keluarga

baru, tidak merasa sendiri, tidak merasa kesulitan dalam lingkungan

belajarnya dan memiliki prestasi yang baik. Informan mengatasi kesulitan

belajarnya dengan cara mencari referensi tambahan.


45

3. Informan 3

a. Profil

Informan ketiga pada penelitian ini adalah RL. RL merupakan laki

laki berusia 20 tahun. Informan berasal dari Painapang Nusa Tenggara

Timur. Informan memiliki tubuh cukup tinggi dengan berat badan ideal.

Informan memiliki kulit berwarna sawo matang dengan rambut keriting dan

memiliki wajah khas timur. Informan memiliki keyakinan Khatolik.RL

merupakan anak ke tiga dari tiga bersaudara. RL memiliki cita-cita untuk

menjadi seorang guru di daerah asalnya. Di daerah asalnya RL terbiasa

berbicara keras dan berintonasi tinggi. Saat pertama kali datang di

Yogyakarta, RL memiliki saudara yang sudah menetap di Yogyakarta.

Saat ini RL sedang menempuh pendidikan matematika di salah satu

Perguruan tinggi Swasta di Yogyakarta angkatan 2013. Saat intervew

dilakukan, RL terlihat santai dalam merespon pertanyaan-pertanyaan

intervewer. RL merupakan pribadi yang sangat ramah dan mudah bercanda.

Tabel 4






- Daerah asal berbicara lebih keras “Bedanya, kalau di sana bicaranya keras-keras, sering ada acara-acara

adat gitu, kalau putar musik tuh

sukanya keras-keras,”


46


- Memiliki rasa persaudaraan yang kuat

“kalau sudah berteman dianggap jadi

saudara, jadi kalau teman punya

masalah langsung dibantu, semuanya

datang berkumpul, di bela mati-

matian”

- Daerah baru lebih halus “Kalo orang orangnya emang keliatan halus, kayak mereka omong di jaga.”

- Pelan “Yang saya tahu budaya jawa itu lebih halus, pelan mas.”

- Memiliki rasa makan yang lebih manis

“Pertama kali kuliah di Jawa, yang

saya tidak suka makanannya. Saya

tidak suka yang manis-manis. Paling

suka makan pedas banyak rempah, di

tempat saya begitu. “

Perbedaan Geografis

- Jawa lebih padat penduduk “Trus di Jawa ini banyak orang, mereka punya rumah dekat dekat.

Kalo kami disana antar rumah jauh.

Jadi kalo manggil tidak perlu teriak,

lebih rame.”

Perbedaan budaya yang di alami saat

awal di Jawa tersebut menimbulkan

perasaan:

- Cemas “kalo waktu awal awal mungkin mereka kaget dengan suara kita kalo

ngomong sesama orang timur itu

keras. Jadi takut takut keceplosan


47


juga.“

- Tidak dipahami “Saya padahal rasanya bicaranya sudah pelan-pelan dan kayak biasanya.

Kok malah ga ngerti gitu”

- Marah “Ya jadinya kadang malah marah.”

- Bingung “Bayangin aja kalau baru sampai Jawa langsung dihajar pakek bahasa Jawa.

Bingung, mau jawab apa coba, halus,

hampir gak dengar bilang apa, dan

memang saya tidak paham mereka

bicara apa”

- Bosan “Paling yang sulit dosennya pas mengajar, itu dosennya ngomongnya

pelan, apalagi kalo dapet dosen yang

tua, rasanya ngantuk, bosen.”

Pengalaman gegar budaya yang di

alaminya tersebut membuat dirinya :

- Kesulitan berkomunikasi “Kalo susah paling susah omong aja, terutama sama orang tua toh kadang

kadang diajak ngobrol saya tidak

begitu mengerti.”

- Membatasi pergaulan dengan penduduk daerah baru

“Saya mau belajar membaur sedikit.

Kalau di kost kan ada yang orang jawa

juga, bicara secukupnya saja.”

- Lebih sering berkumpul dengan rekan sedaerah

“Tapi kan saya lebih sering ngabung

dengan kelompok yang dari daerah


48


yang sama itu, jadi jarang pergi-pergi

dengan mereka.”

Dampak gegar budaya terhadap

pengalaman belajar :

- Kesulitan memahami pelajaran “hambatan kalo belajar ya itu tadi, dosen omong nya pelan tidak begitu

kedengeran hehehe apalagi kalo

belajar hitungan berat, terus dosennya

omongnya pelan susah sekali

nangkepnya.”

Usaha yang dilakukan untuk mengatasi

gegar budaya dengan:

- Memahami bahasa yang digunakan

“Usaha yang sudah dilakukan belajar

tahu budayanya seperti apa, sejauh ini

saya hanya tahu artinya bahasa jawa

kalau dengar mereka bicara walau

sedikit belum bisa bilangnya”

- Mendapat dukungan kerabat “Kalau bahasa, dibilang susah ya susah di bilang tidak juga tidak.

Karena awalnya datang ke Jawa saya

punya saudara yang sudah tinggal di

Jawa, jadi aman. Mau apa apa tanya

apa bisa di bantu”

Memiliki banyak kerabat daerah

membuatnya:

- Merasa senang “Di kelompok itu ada makrabnya juga, jadi senang. Walau ada di Jawa tapi

rasanya tetap ada tempat asal. Kan

orang-orangnya yang ada di kelompok

itu sama.”

- Tidak merasa sendiri “Kegiatan biasa aja kan masih ada


49


teman-teman dari daerah asal yang

diajak berteman. Kan di sini juga

banyak jadi tidak sendiri”

- Merasa di daerah asal “Di kelompok itu ada makrabnya juga, jadi senang. Walau ada di Jawa tapi

rasanya tetap ada tempat asal. Kan

orang-orangnya yang ada di kelompok

itu sama.”

Usaha untuk mengatasi masalah

pengalaman belajar dengan cara:

- Berdiskusi mengenai pelajaran “paling caranya ajak diskusi teman-tanya tanya caranya rumusnya.

Soalnya kalo cuma ngandalin didepan

yg dosen ajar, ga akan masuk ke

kepala”

Hasil usaha mengatasi masalah dalam

belajarnya yaitu:

- Memiliki prestasi yang baik “Nilai nilai saya tidak begitu bagus tapi tidak jelek juga. Semester satu

saya dapat IP 2,9. Semester dua naik

sedikit jadi 3,1 hahaha”



Informan memandang budaya asal dan budaya barunya berbeda.

Perbedaan budaya tersebut seperti budaya yang lebih halus, pelan, memiliki

rasa makanan yang lebih manis dan lebih padat penduduk. Informan terbiasa


50

dengan cara berbicara yang lebih keras dan menganggap daerah asalnya

lebih memiliki rasa persaudaraan yang kuat.

Perbedaan budaya tersebut membuat informan merasa cemas, tidak

dipahami bingung, bosan dan marah. Informan menjadi kesulitan dalam

berkomunikasi, lebih sering berkumpul dengan rekan sedaerah dan

membatasi pergaulan dengan penduduk daerah baru. Informan juga

mengalami kesulitan dalam memalami pelajaranya.

Informan berusaha mengatasi permasalahan yang di hadapi dengan

cara memahami bahasa yang digunakan dan mendapatkan dukungan kerabat

selama tinggal di daerah baru. Informan memiliki banyak kerabat sehingga

tidak merasa sendiri, senang dan merasa seperti di daerah asalnya. Informan

mengatasi masalah pengalaman belajarnya dengan cara berdiskusi, sehingga

memiliki prestasi yang tergolong baik.


51

Tabel 5.

Struktur Umum Gegar Budaya dan Dampak Pada Pengalaman Belajar Informan

1,2,3


Informan 1 Informan 2 Informan 3

1. Pandangan terhadap budaya

asal dan budaya

Jawa

- Daerah asal lebih keras

“nak macam kita

lebih tegas, keras

kayak orang marah

marah”

“Uhhh....pastinya

adalah mas,banyak

betul leh. Kalau di

sana tuh ya, apa lagi

kalau di rumah tuh,

mama tuh ya

manggil kita ee..so

biasa teriak-teriak,

nyuruh tuh ya

misalanya kayak

gini, “Jolo dulu

apinya itu, apa mo

mati itu. Kalau mati

nanti ndak ada

yang mo bisa di

makan!” Itu ya mas,

dari depan rumah

bisa kedengaran

kalau mama so

teriak-teriak gitu.”

“Bedanya, kalau

di sana bicaranya

keras-keras, sering

ada acara-acara

adat gitu, kalau

putar musik tuh

sukanya keras-

keras,”

- Memiliki rasa persaudaraan

yang kuat

“kalau sudah

berteman

dianggap jadi

saudara, jadi kalau

teman punya

masalah langsung

dibantu, semuanya

datang berkumpul,

di bela mati-

matian”


52

- Bernada tinggi “saya di kampung terbiasa kalo guru

ngajar suaranya

keras, jelas tegas

dari ujung ke ujung

bisa dengar

hahaha”

“Padahal mama

biasa aja, ndak

marah, memang

nadanya ja yang

keras dan tinggi.

Orang-orang di sana

juga kebanyakan

kayak gitu”

- Intonasi dan bahasa yang

khas

“apa lagi kalo kita

uda ngomong keras

begitu aeeh..orang

pasti sudah tau

hahaha...biarpun

ada memang

beberapa orang

NTT lebih putih

dan mereka punya

rambut lebih lurus

dari pada orang

jawa, tidak keliatan

orang timur toh

tapi, pas ngomong

hahaha baru

ketauhan mereka

ini ni pasti logat

logat orang timur.”

- Bentuk fisik yang khas

“Macam saya

rambut keriting,

kulit lebih hitam

ada berewoknya

pasti lah orang

ngerti “oh..inini

pasti orang timur

ni”

- Mengungkapkan perasaannya

“Di tempatku ya

mas, kalau ndak

suka ya bilang ndak

suka, ya walau

ujung-ujungnya

kayak gitu mas.

Kalau dilihat kayak

orang yang lagi


53

ngotot-ngototan

gitu, tar ujung-

ujungnya ribut dech.

Tapi ndak selalu

berujung dengan

pengalaman gegar budaya serta dampaknya ...pengalaman belajar mahasiswa luar jawa yang studi di...

Documents