panduan & contoh-contoh soal - … … · umat manusia menuju peradaban yang agung dan...

PANDUAN & CONTOH-CONTOH SOAL MUSABAQAH FAHM AL-QUR’AN (MFQ)

Hak cipta dilindungi undang-undangAll rights reserved

Cetakan I, Desember 2016

Diterbitkan oleh:Lembaga Pengembangan Tilawatil Qur’an (LPTQ)Tingkat Provinsi BantenAlamat: Masjid Raya al-Bantani Kompleks Pusat Pemerintahan Provinsi Banten (KP3B) Serang.Email: [email protected]

Pengarah:Prof. Dr. K.H. E. Syibli Syarjaya, L.M.L., M.M.Ketua Harian LPTQ Tingkat Provinsi Banten

Ketua:Ahmad Tholabi Kharlie

Anggota:Hayani

Studi Literatur:Uesul QurniMuhammad Andri Yani

Desain Layout & Cover:Rizal Rabas

LPTQ Tingkat Provinsi Banten 2016 | iii

KATA SAMBUTAN

Assalamu’alaikum Wr. Wb.Pertama-tama, marilah kita sampaikan rasa syukur kepada

Allah Swt., yang telah menganugerahkan pelbagai kenikmatan yang tidak terkira banyaknya kepada kita, terutama nikmat Islam, iman, dan aneka nikmat lainnya. Shalawat dan salam kita sampaikan kepada Rasulullah, Muhammad Saw., yang telah mengantarkan umat manusia menuju peradaban yang agung dan mencerahkan.

Melalui pelbagai program yang dirumuskan dan ditetapkan dalam forum Rakerda, LPTQ Banten terus berbenah. Hal ini dilakukan untuk mempertegas eksistensi dan jati dirinya. Tidak ada jalan lain, LPTQ memang harus dikembalikan pada jalurnya yang genuine. LPTQ harus dikembalikan pada khittahnya. Forum Rakerda mengamanatkan kepada LPTQ Banten untuk berada pada khittah kelembagaan, yang tidak lain sebagai lembaga pembinaan kader, dan secara lebih umum sebagai leading sector pembinaan tilawah al-Qur’an bagi masyarakat.

Sebagai lembaga yang lahir dari Rahim umat, oleh umat, dan


iv | LPTQ Tingkat Provinsi Banten 2016

milik umat, LPTQ Banten dituntut untuk menawarkan program yang langsung atau tidak, mampu menghadirkan perubahan, kemajuan, dan kemaslahatan bagi umat. Inilah, sejatinya yang di harap kan dari kehadiran LPTQ di tengah-tengah masyarakat Muslim, tidak sekadar menyelenggarakan seremonial MTQ atau sejenisnya. LPTQ diharapkan berbuat lebih banyak dan men-cerdaskan.

Buku yang hadir di hadapan pembaca ini merupakan salah satu bentuk ikhtiar nyata LPTQ Banten dalam rangka mencetak para kader-kader muda Islam Banten yang cerdas, tangkas, dan menguasai dasar-dasar ilmu pengetahuan keislaman, khususunya dalam studi al-Qur’an. Secara khusus, kehadiran buku ini diharapkan melahirkan calon-calon peserta peserta potensial cabang MFQ yang lahir dari Rahim sekolah menegah tingkat atas (SLTA) di wilayah Banten. Oleh karena itu, sasaran buku ini adalah siswa SLTA (umum dan keagamaan) dan santri pesantren usia remaja.

Atas nama LPTQ Banten, kami mengucapkan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada tim penulis yang telah mewujudkan buku ini dengan baik. Tak lupa, kami menyampaikan penghargaan kepada Pemerintah Provinsi Banten yang memiliki perhatian yang sangat besar bagi pembinaan dan pengembangan tilawah al-Qur’an melalui supporting kepada LPTQ Banten. Semoga Banten kian memperteguh jati dirinya sebagai masyarakat relijius dan menjadi center of excellence dalam pembinaan bidang keagamaan, khususnya al-Qur’an.Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Serang, Desember 2016LPTQ Tingkat Provinsi BantenKetua Harian,

Prof. Dr. K.H. E. Syibli Syarjaya, L.M.L., M.M.

LPTQ Tingkat Provinsi Banten 2016 | v

KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Wr. Wb.Tiada ungkapan terindah dan sarat makna selain ungkapan

syukur alhamdulilah, karena atas perkenan dan pertolongan Allah Swt. naskah buku pedoman dan contoh soal-soal musabaqah fahm al-Qur’an (MFQ) dapat diselesaikan dan hadir di hadapan para pembaca, khususnya para kader calon peserta MFQ: para kawula muda Provinsi Banten di segenap penjuru tatar Banten. Shalawat dan salam kami sampaikan keharibaan Rasulullah, Muhammad Saw., yang telah membimbing umat manusia ke jalan kebenaran dan mencerahkan.

Dalam MTQ, cabang yang paling banyak menyedot perhatian publik, khususnya para pelajar adalah cabang musabaqah cerdas cermat isi kandungan al-Qur’an atau biasa disebut MFQ yang merupakan kependekan dari musabaqah fahm al-Qur’an. Dalam mata lomba ini, peserta tidak hanya diuji tingkat pengetahuannya dalam ilmu-ilmu keislaman, namun juga diuji tingkat kecermatan, kecerdasan, ketepatan, dan akurasi dalam menjawab soal. Untuk ini diperlukan mental yang baik. Dan mental yang baik lahir dari pengalaman dan penguasaan materi. Peserta dengan tingkat


vi | LPTQ Tingkat Provinsi Banten 2016

kesiapan meteri yang tinggi dan ditopang pengalaman akan mampu tampil prima dan maksimal.

Cabang lomba ini sejatinya diperuntukkan bagi siswa SLTA atau sederajat. Oleh karena itu, seluruh materi yang diperlombakan tidak keluar dari materi keagamaan pada level SLTA atau sederajat, tentu dengan pelbagai modifikasi dan variasi soal beserta aneka tingkat kesulitannya. Oleh karena itu, buku ini didesain menyasar para siswa SLTA yang berada di Provinsi Banten. Dengan buku ini diharapkan siswa segera beradaptasi dengan model-model soal yang biasa muncul dalam arena MFQ, baik pada tingkat nasional mapun pada level di bawahnya. Kami berharap, ke depan akan lahir calon-calon peserta MFQ dari remaja Banten yang andal dan memiliki mental-mental juara.

Sebagai sebuah ikhtiar sederhana, kami meyakini masih terlalu banyak kesalahan dan kekeliruan di sana-sini, baik dari sisi substansi maupun teknis penulisan. Kami menanti saran konstruktif dari para pembaca demi perbaikan buku ini di masa yang akan datang.

Atas selesainya proses penyusunan buku ini, kami me ng-ucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dalam pelbagai aspek dan sisi. Semoga Allah membalasnya dengan setimpal. Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Tim Penyusun

LPTQ Tingkat Provinsi Banten 2016 | vii

DAFTAR ISI

KATA SAMBUTAN ................................................................................iiiKATA PENGANTAR ............................................................................... vDAFTAR ISI .......................................................................................... vii

ILMU AL-QUR’AN .................................................................................. 1ILMU HADIS ......................................................................................... 11MELANJUTKAN AYAT (JUZ I-X) ........................................................ 27PEMAHAMAN AYAT............................................................................. 49TAJWID DAN QIRA’AT ........................................................................ 59FIKIH DAN USUL FIKIH ..................................................................... 81BAHASA ARAB ...................................................................................... 99SEJARAH ISLAM ................................................................................. 135ILMU WARIS ....................................................................................... 147BAHASA INGGRIS .............................................................................. 165PENGETAHUAN UMUM & LPTQ ................................................... 171

LAMPIRAN: .......................................................................................181

LPTQ Tingkat Provinsi Banten 2016 | 1

ILMU AL-QUR’AN

S. : Sebutkan definisi ayat makiyyah dan ayat madaniyyah secara terminology menurut pendapat yang masyhur!

J. : Makiyyah adalah ayat-ayat al-Qur’an yang diturunkan s e belum Nabi Muhammad hijrah ke Madinah dan Madaniyyah adalah ayat-ayat al-Qur’an yang diturunkan sesudah Nabi Muhammad hijrah ke Madinah.

S. : Sebutkan dua ciri dari ciri-ciri ayat makiyyah dan madaniyyah menurut pendapat yang masyhur!

J. : 1. Ayat makiyyah diawali dengan يايها انلاس dan يا بىن آدم sedangkan ayat madaniyyah diawali dengan يايها اذلين آمنوا

2. Isi kandungan ayat makiyyah tentang keyakinan dan keimanan serta kisah umat terdahulu sedangkan isi ayat madaniyyah tentang ketentuan hukum wajib dan sunnah

3. Ayat makiyyah merupakan jawaban terhadap orang-orang kafir sedangkan ayat madaniyyah jawaban ter-hadap ahlul kitab dan kaum munafik.


2 | LPTQ Tingkat Provinsi Banten 2016

S. : Apa yang dimaksud dengan ayat hadhari dan ayat safari?

J. : Ayat hadhari adalah ayat al-Qur’an yang diturunkan ke-pada Nabi Muhammad sedangkan beliau dalam keadaan tidak melakukan perjalanan (berada di tempat). Dan ayat safari adalah ayat al-Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad sedangkan beliau dalam keadaan melakukan perjalanan.

S. : Apa yang dimaksud dengan ayat nahari dan ayat laili?

J. : Ayat nahari adalah ayat al-Qur’an yang diturunkan di waktu siang hari sedangkan ayat laili adalah ayat al-Qur’an yang diturunkan di waktu malam hari.

S. : Apa yang dimaksud ayat shaifi dan ayat syita’i?

J. : Ayat shaifi adalah ayat al-Qur’an yang diturunkan di waktu musim panas sedangkan ayat syita’i adalah ayat al-Qur’an yang diturunkan di waktu musim hujan.

S. : apa yang dimaksud dengan ayat firasyi dan ayat naumi?

J. : Ayat firasy adalah ayat al-Qur’an yang diturunkan ketika Nabi Muhammad terbangun dari tempat pembaringan sedangkan ayat naumi adalah ayat al-Qur’an yang diturun kan ketika Nabi Muhammad tertidur ringan.

S. : Apa yang dimaksud ayat ardhi dan ayat sama’i?

J. : Ayat ardhi adalah ayat al-Qur’an yang diturunkan ketika Nabi Muhammad berada di bumi sedangkan ayat sama’i adalah ayat al-Qur’an yang diturunkan ketika Nabi Muhammad berada di langit.

ILMU AL-QUR’AN


S. : Terjadi perbedaan pendapat di kalangan mufassirin tentang ayat yang pertama kali turun. Sebutkan ayat yang pertama kali turun (nomor dan nama surat serta ayatnya saja) menurut pendapat yang shahih!

J. : Ayat al-Qur’an yang pertama kali turun kepada Nabi Muhammad adalah QS. [96] al-‘Alaq ayat 1-5 ketika beliau bertahannuts di goa Hiro.

S. : Sebutkan ayat al-Qur’an yang pertama kali turun (nomor dan nama surat serta ayatnya saja) tentang perintah perang menurut pendapat yang masyhur!

J. : QS. [22] al-Hajj: 39.

S. : Sebutkan ayat al-Qur’an yang pertama kali turun (nomor dan nama surat serta ayatnya saja) tentang keharaman khamr secara mutlak!

J. : QS. [5] al-Ma’idah: 90.

S. : Sebutkan ayat al-Qur’an yang pertama kali turun (nomor dan nama surat serta ayatnya saja) tentang makanan yang diharamkan!

J. : QS. [6] al-An’am : 145.

S. : Sebutkan ayat al-Qur’an yang pertama kali turun (nomor dan nama surat serta ayatnya saja) yang terdapat di dalamnya sujud tilawah!

J. : QS. [53]: 62.

S. : Sebutkan ayat al-Qur’an yang terakhir turun (nomor dan nama surat serta ayatnya saja) menurut pendapat yang rajih!

J. : QS. [2] al-Baqarah : 281.



S. : Pada masa pengumpulan al-Qur’an oleh panitia yang dibentuk oleh khalifah Abu Bakar ash-Shidiq terdapat catatan dua ayat terakhir surat Bara’ah yang diajukan kepada panitia pengumpulan al-Qur’an. Siapakah orang yang mengajukan dua ayat terakhir surat Bara’ah tersebut?

J. : Khuzaimah al-Anshari

S. : Apa yang dimaksud kaedah tafsir

»العربة بعموم اللفظ ال خبصوص السبب؟«J. : Pengambilan hukum didasarkan pada keumuman lafazh

bukan didasarkan pada kekhususan sebab turunnya al-Qur’an.

S. : Apa yang dimaksud dengan kaedah tafsir

نزلت يف معني وال عموم آية إما »لفظ هل عموم للفظها فإنها تقرص عليه قطعا؟«

J. : Lafazh yang memiliki arti umum seperti ayat yang di-turunkan kepada orang tertentu sedangkan secara lafzhiyah tidak termasuk shighat umum maka pasti ayat tersebut berlaku khusus hanya kepada orang tersebut.

S. : Sebutkan dua hikmah dari beberapa hikmah mengetahui latar belakang turunnya al-Qur’an!

J. : 1. Dapat mengetahui penyebab disyariatkannya hukum tertentu

2. Dapat membantu memahami makna ayat dan meng-hilangkan kemusykilannya

3. Dapat mengetahui kekhususan hukum pada orang tertentu

4. Dapat mengetahui lafazh umum sedangkan hukumnya takhshish.

ILMU AL-QUR’AN


S. : Apa yang dimaksud kaedah tafsir berikut ini:

احتجاج اللفظ عموم اعتبار ىلع األدلة »ومن الصحابة وغريهم يف وقائع بعموم آيات نزلت ىلع

أسباب خاصة؟«J. : Maksudnya adalah ayat al-Qur’an yang memiliki ke-

khususan sabab an-nuzul lalu dijadikan hujjah oleh para sahabat nabi dan orang-orang yang berkompeten dalam menafsirkan al-Qur’an didasarkan pada keumuman lafazhnya maka ayat tersebut berlaku umum.

S. : Faedah apakah dalam literature beberapa kitab tafsir al-Qur’an, terdapat suatu ayat yang memiliki banyak asabab an-nuzul?

J. : Faedah dari keaneka-ragaman asbab an-nuzul itu menunjukkan penafsiran ayat tersebut bukan penuturan sabab an-nuzul dan tidak bertentangan antara sabab-sabab nuzul tersebut ketika keumuman lafazh dari ayat itu meliputi terhadap peristiwa-peristiwa tersebut.

S. : Bagaimana cara penyelesaian jika diantara kitab tafsir berbeda penuturan sabab an-nuzul suatu ayat?

J. : Pendapat mu’tamad (pendapat yang dijadikan sebagai pegangan) adalah sabab an-nuzul yang shahih dalam periwayatannya.

S. : Apa faedah dari turunnya beberapa ayat al-Qur’an secara berulang-ulang?

J. : Faedahnya adalah sebagai peringatan, mau’izhah dan menunjukkan keagungan isi kandungannya.



S. : Ayat-ayat al-Qur’an ada yang diturunkan dalam satu surat dan ada juga tidak satu surat (terpisah). Contoh kan dua surat yang diturunkan tidak dalam satu surat sekaligus?

J. : Rata-rata, ayat- ayat al-Qur’an diturunkan tidak dalam satu surat sekaligus seperti surat al-‘Alaq dari ayat 1 – 5, surat adh-Dhuha 1-5

S. : Contohkan dua surat al-Qur’an yang diturunkan dalam satu surat sekaligus!

J. : Al-Fatihah, al-Ikhlash, al-Kautsar, al-Lahab, an-Nashr, al-Mu’awwidzatain, al-Bayyinah, al-Mursalat, ash-Shaf, al-An’am.

S. : Berapakah jumlah malaikat yang ikut serta bersama Jibril sebagai pengiring ketika surat al-An’am diturunkan?

J. : Berjumlah 70.000 malaikat

S. : Berapakah jumlah malaikat yang menyertai Jibril ketika diturunkan surat al-Fatihah?


S. : Berapakah jumlah malaikat yang menyertai Jibril ketika ayat Kursi diturunkan?


S. : Berapakah jumlah malaikat yang menyertai Jibril ketika diturunkan surat Yasin?

J. : Berjumlah 30.000 malaikat.

ILMU AL-QUR’AN


S. : Berapakah jumlah malaikat yang ikur serta dengan Jibril ketika surat az-Zukhruf ayat 45?

J. : Berjumlah 20.000 malaikat.

S. : Dalam ayat-ayat al-Qur’an ada ayat yang khusus hanya diturunkan kepada nabi Muhammad SAW dan ada juga yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW dan nabi-nabi sebelumnya. Sebutkan dua ayat al-Qur’an yang diturunkan hanya kepada nabi Muhammad SAW!

J. : Al-Fatihah, ayat Kursi, tiga ayat terakhir surat al-Baqarah,

dan ketika musibah انا هلل وانا ايله راجعون S. : QS. Al-A’la disamping diturunkan kepada nabi

Muhammad. Siapakah nabi yang diturunkan pula surat tersebut?

J. : Nabi Ibrahim AS dan nabi Musa AS

S. : Selain kepada nabi Muhammad SAW, kepada nabi siapakah diturunkan QS. At-Taubah ayat 112?

J. : Kepada nabi Ibrahim AS.

S. : Selain kepada nabi Muhammad SAW, kepada nabi siapakah diturunkan QS. Al-Ahzab ayat 45?

J. : Nabi Musa AS

S. : Bacakan ayat yang tidak diturunkan lagi setelah masa nabi Sulaiman AS terkecuali hanya kepada nabi Muhammad SAW?

J. : بسم اهلل الرمحن الرحيم



S. : Selain kepada nabi Muhammad SAW, kepada nabi siapa-kah diturunkan QS. Al-Infithar ayat 10-12?

J. : Nabi Yusuf AS.

S. : Jelaskan berapa kali al-Qur’an diturunkan dari al-Lauh al-Mahfuzh menurut pendapat yang lebih shahih dan masyhur?

J. : Dua kali1. Diturunkan secara sekaligus dari al-Lauh al-Mahfuzh

ke langit pertama dan di simpan di bait al-‘Izzah pada malam lailat al-Qadr.

2. Dari bait al-‘Izzah diturunkan kepada nabi Muhammad secara berangsur-angsur selama 20 tahun/ 23 tahun/ 25 tahun (terjadi khilafiyah).

S. : Sebutkan dua hikmah dari beberapa hikmah diturun-kannya al-Qur’an secara berangsur-angsur!

J. : 1. Mengukuhkan al-Qur’an ke dalam hati nabi Muhammad SAW

2. Untuk menghadapi tantangan dan membuat tidak mampu (melumpuhkan) pada penantang al-Qur’an.

3. Memudahkan dalam menghafal dan memahami al-Qur’an.

4. Mengatasi persoalan dan tahapan dalam penetapan hokum

5. Sebagai petunjuk yang bersifat konklusif, final dan absolut dari Allah Yang Maha Bijaksana

S. : Sebutkan dua faedah dari turunnya al-Qur’an secara ber-angsur-angsur dalam dunia pengajaran dan pendidikan!

ILMU AL-QUR’AN


J. : 1. Menjaga standar mentalitas siswa2. Pengembangan kemampuan siswa dalam sisi intelektual,

emosional, dan spiritual serta fisik ke arah yang lebih baik menggunakan metode yang benar.

S. : Sebutkan dua cara pengumpulan al-Qur’an pada masa nabi Muhammad SAW!

J. : 1. Dikumpulkan ke dalam dada para sahabat dengan cara menghafalnya (al-Qur’an).

2. Mengumpulkan para sahabat agar mencatat al-Qur’an

S. : Sebutkan panitia pengumpulan al-Qur’an pada masa khalifah Abu Bakar ash-Shidiq!

J. : 1. Zaid ibn ats-Tsabit al-Anshari sebagai ketua2. Abdullah ibn az-Zubair sebagai anggota3. Sa’id ibn al-‘Ash sebagai anggota4. ‘Abd ar-Rahman ibn al-Harits ibn al-Hisyam sebagai

anggota

S. : Apa yang melatarbelakangi Umar ibn al-Khaththab mengajukan usulan kepada khalifah Abu Bakar ash-Shidiq agar catatan-catatan al-Qur’an dikumpulkan kembali?

J. : Wafatnya 70 sahabat penghafal al-Qur’an pada perang Yamamah dan dikhawatirkan al-Qur’an hilang dengan hilangnya atau meninggalnya para huffazh.

S. : Berapakah jumlah surah Alquran yang memiliki ayat sajadah wajib? Sebutkan!

J. : Empat surah: as-Sajdah, Fushshilat, an-Najm, al-'Alaq



S. : Siapakah orang pertama yang menulis ilmu Tajwid?

J. : Abu 'Ubaid Qasim bin Salam.

S. : Siapakah orang pertama yang meletakkan titik di dalam Alquran?

J. : Abul Aswad ad-Du`ali.

S. : Apa nama kitab orang Yahudi yang berisikan tafsiran- tafsiran dari kitab Taurat yang dilakukan oleh ulama Yahudi?

J. : Kitab Talmud

S. : Kitab Zabur tidak memuat syariat di dalamnya, karena Daud diperintahkan untuk mengikuti hukum Taurat dan syari’at Musa. Maka, apa isi dari pada kitab Zabur?

J. : Berisikan doa, zikir, fatwa-fatwa, dan nasihat.

S. : Berapakah jumlah surah dalam Alquran yang menggunakan nama para Nabi?

J. : Enam surah: Muhammad, Ibrahim, Nuh, Hud, Yunus, dan Yusuf.

S. : Berapa kalikah nama Rasulullah Saw disebutkan di dalam Alquran?

J. : 5 kali (1 kali Ahmad dan 4 kali Muhammad)


S. : Takutlah terhadap perbuatan zhalim karena orang yang teraniaya salah satu orang orang yang doanya tidak tertolak. Bacakan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

J. : اهلل وبني بينها ليس فإنه المظلوم؛ دعوة واتق حجاب متفق عليه

دعوة : فيهن شك ال مستجابات دعوات ثالث ه

المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوال ىلع ول

S. : Diantara amal kebaikan yang pahalanya seperti mujahid fi sabillah adalah orang memerangi kemiskinan dan membantu mereka yang membutuhkan. Bacakan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

J. : الساىع ىلع االرملة واملسكني اكملجاهد ىف سبيلاهلل – رواه ابلخارى وماللك

ILMU HADIS



S. : Islam mengajarkan keharmonisan dalam hidup ber-tetangga sehingga Rasulullah bersumpah bahwa orang yang selalu mengganggu tetangganya benar-benar tidak sempurna keimannannya. Bacakan Hadis yang men-jelaskan hal tersebut!

J. : واهلل ال يؤمن ، واهلل ال يؤمن ، واهلل ال يؤمن قيل:ي ال يأمن جاره بوائقه

من يا رسول اهلل ؟ قال : »اذل

!« متفق عليه . ويف رواية ملسلم: »ال يدخل اجلنة من ال يأمن جاره

بوائقه«S. : Sikap temperamental bukanlah menunjukkan sikap

orang yang kuat akan tetapi orang yang kuat itu adalah orang yang menahan nafsunya ketika marah. Bacakan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

J. : ي يملك

ما الشديد اذل عة ، إن ديد بالرص »ليس الشنفسه عند الغضب« متفق عليه

S. : Larangan berperilaku kesewenang-wenangan adalah salah satu larangan substantive pada setiap wahyu Allah pada para nabi dan rasulnya. Bacakan Hadis yang men-jelaskan hal tersebut!

J. : : إذا لم

ة األول درك انلاس من كالم انلبوا أ »إن مم

تستح فاصنع ما شئت« رواه ابلخاري

ILMU HADIS


S. : Sesama mukmin hendaklah saling mengasihi karena Rasulullah SAW mengingatkan pada umatnya bahwa tidaklah beriman sesorang bila tidak mencintai saudara-nya seperti cinta pada dirinya sendiri. Bacakan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

J. : يب ما خيه أل يب حت أحدكم يؤمن »ال

نلفسه« متفق عليه .S. : Bacakan Hadis yang menjelaskan tentang 3 ciri-ciri

orang munafik amali, yaitu berbohong, inkar janji dan khianat!

J. : وعد وإذا كذب، ث حد إذا ثالث: المنافق »آية أخلف، وإذا اؤتمن خان« متفق عليه .

S. : Etika orang yang mengawali pengucapan salam adalah orang yang berkendaraan kepada pejalan kaki, pejalan kaki kepada orang yang duduk dan lain-lain. Bacakan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

J. : اكب ىلع الماش ، والماش ىلع القاعد ، يسلم الروالقليل ىلع الكثري متفق عليه .

ويف رواية للبخاري: »والصغري ىلع الكبري«.S. : Bacakan Hadis yang menjelaskan tentang hakekat orang

islam dan hakekat orang yang hijrah!

J. : ويده، لسانه من المسلمون سلم من »المسلم والمهاجر من هجر ما نه اهلل عنه« متفق عليه .



S. : Rasulullah SAW mengajarkan kecerdasan pada umatnya agar tidak terperosok ke juarang yang sama. Bacakan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

J. : « . متفق تني المؤمن من جحر واحد مرغ » ال يل

عليه .S. : Bacakan Hadis yang menjelaskan antar mukmin itu

laksana satu bangunan yang saling menguatkan!

J. : مؤمن اكبلنيان يشد بعضه بعضا« وشبك »المؤمن لل

بني أصابعه . متفق عليه .S. : Bacakan Hadis yang menjelaskan faedah bershilaturahim!

J. : يف أثره،

هل يف رزقه، وينسأ

»من أحب أن يبسط هل

يصل رمحه« متفق عليه .فل

S. : Jujur adalah ketenangan sedangkan dusta adalah keragu-raguan, maka tinggalkan apa-apa yang meragukan. Baca-kan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

J. : دق الص فإن يريبك؛ ال ما

إل يريبك ما »دع وقال: الرتمذي، رواه ريبة« والكذب طمأنينة،

»حديث صحيح«

ILMU HADIS


S. : Keimanan bukanlah persoalan keyakinan semata tetapi keimanan itu harus diaplikasikan dalam bentuk amal-amal shaleh seperti tidak menyakiti tetangga, meng-hormati tamu dan berkata benar. Bacakan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

J. : يؤذ جاره، فال وايلوم اآلخر، يؤمن باهلل »من اكن يكرم ضيفه،

ومن اكن يؤمن باهلل وايلوم اآلخر، فل

ويقل خريا أ

ومن اكن يؤمن باهلل وايلوم اآلخر، فل

ليسكت« متفق عليه .إل يحسن

فل اآلخر، وايلوم باهلل يؤمن اكن »من

يكرم جاره، ومن اكن يؤمن باهلل وايلوم اآلخر، فل

يقل ضيفه، ومن اكن يؤمن باهلل وايلوم اآلخر، فل

و ليسكت« رواه مسلم بهذا اللفظ، وروىأ خريا

ابلخاري بعضه .S. : Sikap patuh kepada Allah SWT tidak terbatas oleh ruang

dan waktu. Maka hendaklah kita bertakwa dimanapun kita berada, berbuat baik dan berakhlak mulia. Bacakan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

J. : يئة احلسنة تمحها، »اتق اهلل حيثما كنت وأتبع السوقال: الرتمذي، رواه حسن« خبلق انلاس وخالق

»حديث حسن«



S. : Kewajiban setiap orang islam bukan hanya mengajak orang lain agar berbuat baik, tetapi juga nahi munkar. Rasulullah SAW mengingatkan jika seseorang melihat kemunkaran di lingkungannya maka ia harus mencegah kemunkaran tersebut atas dasar kemampuan yang dimiliki. Bacakan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

J. : لم فإن بيده، ه يغريفل منكرا منكم رأى »من

وذلك به، فبقل يستطع لم فإن فبلسانه، يستطع

أضعف اإليمان« رواه مسلمS. : Bacakan Hadis yang menjelaskan tentang konsistensi

dalam keimanan!

J. : عن أيب عمرو، وقيل: أيب عمرة سفيان بن عبد اهللت : يا رسول اهلل ، قل

- ريض اهلل عنه - قال :قل

حدا غريك . قال:ل عنه أ

يل يف اإلسالم قوال ال أسأ

»قل: آمنت باهلل ، ثم استقم« رواه مسلمS. : Bacakan Hadis yang menjelaskan tentang kreteria ke-

bajikan dan dosa!

J. : )) الرب : حسن اخللق، واإلثم : ما حاك يف نفسك ،لع عليه انلاس (( رواه مسلم. وكرهت أن يط

ILMU HADIS


S. : Sikap patuh terhadap perintah pimpinan adalah suatu ke-harusan di dalam etika kerja. Namun jika perintah ter sebut melanggar hukum maka orang Islam wajib untuk tidak men taatinya. Bacakan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

J. : أحب فيما اعة والط مع الس مسلم ال المرء »ىلع

مر بمعصية فال أن يؤمر بمعصية ، فإذا أ

وكره، إال

سمع وال طاعة« متفق عليهS. : Kaderisasi dalam ilmu pengetahuan adalah salah satu

aspek pembangunan, sampai-sampai Allah SWT akan menganugerahi pancaran cahaya terhadap orang yang belajar dan mengajarkan nilai-nilai pengetahuan. Baca-kan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

J. : ، فبلغه كما سمعه، سمع منا شيئا اهلل امرأ »نض

فرب مبلغ أوىع من سامع« . رواه الرتمذي ، وقال:»حديث حسن صحيح«.

S. : Orang yang pandai dan bijaksana adalah orang yang mengikuti suara hatinya dan berorientasi akhirat dalam pekerjaannya. Sedangkan orang yang lemah adalah orang yang menuruti nafsunya dan hanya berangan-angan. Bacakan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

J. : ، الموت لما بعد نفسه ، وعمل دان من »الكيس والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمىن ىلع اهلل« رواه

الرتمذي ، وقال: »حديث حسن«.



S. : Bacakan Hadis yang menjelaskan tentang wasiat malaikat Jibril terhadap Rasulullah SAW agar berbuat baik kepada tetangga!

J. : أنه ظننت حت باجلار يوصيين جربيل زال »ما ثه« متفق عليه . سيور

S. : Salah satu keagungan Al-Qur’an adalah dapat menolong kepada pembacanya kelak di akhirat. Bacakan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

J. : صحابه« »اقرؤوا القرآن؛ فإنه يأت يوم القيامة شفيعا أل

رواه مسلم .S. : Terjerumus dalam perbuatan dosa banyak disebabkan

oleh eksplorasi nafsunya. Diantara control terhadap liar-nya nafsu ialah selalu ingat kepada kematian. Bacakan Hadis yang menjelaskan memerintahkan agar mem-perbanyak ingat kematian!

J. : رواه الموت. يعين: ات« الل هاذم ر ذك ثوا

»أك

الرتمذي، وقال: »حديث حسن«.S. : Ketika seorang meninggal yang akan ia bawa hanyalah

amal perbuatannya, sedangkan harta dan keluarganya ia tinggalkan. Bacakan Hadis yang menjelaskan hal ter sebut!

J. : فريجع وعمله،

وماهل أهله ثالثة: الميت »يتبع ، ويبق عمله«

اثنان ويبق واحد: يرجع أهله وماهل

متفق عليه .

ILMU HADIS


S. : Allah berfirman dalam Hadis qudsi: jika hamba-Ku melangkah satu jengkal agar dekat dengan-Ku maka Aku melangkah satu hasta agar dekat dekatnya, ia datang berjalan Aku sambut berlari. Bacakan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

J. : ، وإذاه ذرااع

شربا تقربت إيل »إذا تقرب العبد إيل

، وإذا أتان يميش تقربت منه بااع

ذرااع تقرب إيل

أتيته هرولة« رواه ابلخاريS. : Amar ma’ruf nahi munkar adalah perintah setiap muslim,

karena jika bukan perintah, tidak akan ada ancaman Allah menurunkan adzab sampai-sampai tidak ada doa yang mampu mencegahnya. Bacakan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

J. : نهون

مرن بالمعروف ، ولأ

ي نفيس بيده، ل

»واذل

عليكم يبعث أن اهلل وشكن

و يلأ المنكر عن

رواه لكم« يستجاب فال تدعونه ثم منه عقابا الرتمذي، وقال: »حديث حسن«.

عن نهون

ول بالمعروف، أمرن

ل واهلل »كال، ىلع أطرنه

ول الم، الظ يد ىلع أخذن

ول المنكر،

بن ض و يلنه ىلع احلق قرصا ، أ قرص احلق أطرا ، ول

عننكميلل ثم بعض، ىلع بعضكم بقلوب اهلل

بو داود والرتمذي–، وقال: »حديث كما لعنهم« رواه أ

حسن«



S. : Bacakan Hadis nabi SAW yang melarang mendiamkan saudaranya lebih dari tiga malam!

J. : : ال

يل ثالث فوق خاه أ يهجر أن لمسلم ل ي »ال

وخريهما هذا، ويعرض هذا، فيعرض تقيان، يل

الم« متفق عليه بالسي يبدأ

اذل

S. : Bukan fisik gagah perkasa dan rupawan yang akan dilihat oleh Allah. Tetapi Allah akan melihat kinerja dan hatinya. Bacakan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

J. : » إن اهلل ال ينظر إل أجسامكم، وال إل صوركم،رواه وأعمالكم« قلوبكم إل ينظر ولكن

مسلمS. : Bacakan Hadis yang menjelaskan tentang hakekat orang

yang kaya!

J. : »ليس الغىن عن كثة العرض، ولكن الغىن غىنانلفس« متفق عليه

S. : Penyandaran sesuatu terhadap nabi, sedangkan sesuatu itu tidak ada dalam sunnahnya baik qouliyah, fi’liyah, taqririyah maupun hammiyah dengan testimony perilaku dan perkataan sahabat-sahabatnya adalah termasuk pen-dustaan dengan kesengajaan, dan terancam masuk ke neraka. Bacakan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

ILMU HADIS


J. : ائيل وال ثوا عن بين إس »بلغوا عين ولو آية، وحد مقعده من

أ يتبو

دا فل حرج ، ومن كذب عل متعم

انلار« رواه ابلخاريS. : Memberi lebih baik daripada meminta, dimulai kepada

keluarga karena sebaik-baiknya shadaqoh adalah ter-hadap orang yang menjadi bebannya. Barang siapa memberi sedikit maka Allah akan mensedikitnya dan sebaliknya jika memberi banyak maka Allah juga memberinya banyak. Bacakan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

J. : بمن وابدأ فل، الس ايلد من خري يا العل »ايلد

دقة ما اكن عن ظهر غىن ، ومن تعول ، وخري الصيغنه اهلل« رواه يستغن ومن ، ه اهلل يعف يستعفف

ابلخاريS. : Bacakan Hadis yang menjelaskan tentang tangan di atas

adalah pemberi sedangkan tang di bawah adalah peminta!

J. : يا هفل، وايلد العل يا خري من ايلد الس

»ايلد العل

ائلة« متفق عليه . فل ه الس المنفقة ، والسS. : Bacakan Hadis yang menjelaskan pentingnya shalat ber-

jamaah sehingga bila ada 3 orang dalam satu kampung lalu tidak shalat berjamaah maka akan dikuasai oleh syetan seperti serigala yang akan memakan domba jinak!



J. : فيهم تقام ال بدو، وال قرية، يف ثالثة من »ما يطان . فعليكم قد استحوذ عليهم الش

الة إال الص

ئب من الغنم القاصيةرواه كل اذلما يأ باجلماعة، فإن

أبو داود بإسناد حسن«S. : Barang siapa ingin diselamatkan dari segala kesusahan

akhirat maka berilah kemudahan terhadap orang yang susuh di dunia. Bacakan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

J. : القيامة، يوم كرب من اهلل يه ينج أن ه س »من و يضع عنه« رواه مسلم

س عن معس أ ينف

فل

S. : Jadilah kita hamba-hamba Allah yang bersaudara, sesama antara orang islam adalah saudara tidak boleh menganiaya, menghina dan merendahkan, ingatlah taqwa itu di sini (dada). Bacakan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

J. : خومركم .المسلم أ

»وكونوا عباد اهلل إخوانا كما أ

القوى يقره، وال

يذهل وال يظلمه، ال المسلم، هاهنا القوى هاهنا« رواه مسلم

S. : Rasulullah SAW melarang berburuk sangka, karena berburuk sangka cerita paling dusta. Bacakan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

J. : ذب احلديث« متفقن أك ، فإن الظ ن »إياكم والظ

عليه

ILMU HADIS


S. : Bacakan Hadis nabi SAW yang menjelaskan bahwa ter-masuk penghancuran atau setidak-tidaknya mendekati penghancuran terhadap umat islam ialah ikut serta dalam menyebarkan aib orang islam!

J. : وبعت عورات المسلمني أفسدتهم ، أ »إنك إن ات

بو داود كدت أن تفسدهم« حديث صحيح ، رواه أ

بإسناد صحيحS. : Umat Islam dilarang memutuskan hubungan diantara

mereka dan dilarang menjual sesuatu yang sudah di-beli seseorang kepada orang lain. Bacakan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!

J. : بعض« بيع ىلع بعضكم يبع وال تهاجروا »وال رواه مسلم

S. : Seorang guru hendaklah mencari metodologi pen-didikan/pengajaran agar lebih muda diterima siswa dan berhubungan baik dengan siswa agar mereka tidak lari. Bacakan Hadis nabi yang senada dengan hal tersebut!

J. : متفق روا« تنف وال وا وبش وا، تعس وال وا »يسعليه .

S. : Bahaya dengki dalam pahala ibadah seperti seperti api yang membakar kayu-kayu kering. Bacakan Hadis yang menjelaskan hal tersebut!



J. : »إياكم واحلسد ؛ فإن احلسد يأكل احلسنات كمابو داود .

و قال: »العشب« رواه أ

تأكل انلار احلطب« أ

S. : Bacakan Hadis Nabi yang menggambarkan tentang Surga!

J. : ذن سمعت ، وال خطرت ، وال أ

»فيها ما ال عني رأ

« رواه ابلخاري . ب بشىلع قل

S. : Allah SWT senantiasa memberi pertolongan kepada hamba-Nya selama ia menolong orang lain. Bacakan Hadis nabi yang menjelaskan hal tersebut!

J. : خيه« »واهلل يف عون العبد ما اكن العبد يف عون أ

رواه مسلمS. : Akhlak seorang yang beriman tidaklah minum dalam

keadaan berdiri, maka ketika ia lupa maka bersegera untuk memuntahkannya. Bacakan Hadis nabi yang menjelaskan hal tersebut!

J. : يستقء«بن أحد منكم قائما ، فمن نيس فل »ال يش

رواه مسلم .S. : Orang-orang yang berkumpul di masjid dan membaca

Al-Qur’an serta saling memberi pelajaran maka Allah akan memberikan ketenangan kepada mereka, diselimuti oleh kasih sayang-Nya, dan dikelilingi oleh para malaikat. Bacakan Hadis nabi yang menjelaskan hal tersebut!

ILMU HADIS


J. : ، يتلون

»وما اجتمع قوم يف بيت من بيوت اهلل تعالعليهم نزلت

إال بينهم ويتدارسونه اهلل، كتاب

المالئكة، تهم وحف الرمحة، وغشيتهم كينة، السلم عمله به أ بط ومن . عنده فيمن اهلل وذكرهم

يسع به نسبه« رواه مسلمS. : Bacakan Hadis yang menerangkan bahwa seseorang

menanam pohon lalu buahnya dimakan orang, burung, atau binatang, maka dia dinilai mendapat pahala sedekah.

J. : عن آنس بن مالك ريض اهلل عنه عن انليب ص.مزراع يزرع أو غرسا يغرس مسلم من ما قال: به هل اكن إال بهيمة أو إنسان أو طري من فيأكل

صدقة )ابلخاري و مسلم(S : Allah tidak mencabut ilmu dari muka bumi ini sekaligus,

tetapi ia mencabutnya dengan cara mewafatkan para ulama. Bacakan Hadisnya !

J : العباد ينزتعه من انرتااع العلم يقبض إن اهلل ال إنما / ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حت إذا لم بق اعلم اختذ انلاس رؤساء جهاال فسألو فأفتوا

بغري اعلم فضلوا وأضلوا )ابلخاري و مسلم(



S : Membiasakan seorang anak untuk menegakkan shalat dimulai semenjak dini,yaitu usia 7 tahun dan bila sudah 10 tahun tidak shalat harus dipukul. Bagaimanakah bunyi Hadisnya?

J : قال اهلل رسول أن عنه اهلل ريض عمر ابن عن عذبت امرءة يف هرة سجنتها حت ماتت قد خلت بها انلار ال ه اطعمتها ويسقتط إذ ه حمبتها واله تركتها تأكل من خشائس األرض )متفق عليه(

S : Islam amat memperhatikan kelestarian lingkungan hidup dan masalah kebersihan. Nabi melarang seseorang buang air di air yang tidak mengalir karena akan kotor. Bacakan Hadistnya !

J : عن سعد ريض اهلل عنه أن رسول اهلل ص.م قال: إن اهلل تعال طيب يب الطيب نظيف يب انلظفة –

كريم يب الكرم جؤد يب اجلود. )الرتمذي(S : Suatu hari seorang laki-laki bertanya kepada Nabi SAW

tentang perbuatan yang paling baik dalam Islam. Maka Nabi SAW menjawab:

ومن عرفت من ىلع السالم وتقرأ الطعام تطعم

لم تعرفApa sajakah perbuatan yang baik menurut Hadis di atas?

J : Memberi makan dan membaca salam


S. : Lanjutkan ayat berikut ini:

ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ….J. : ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ

ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓۓ ے ې ۉ ۅۉ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۆۈ ۆ ەئ ەئ ائائ ى ى ې ې ې ۈئېئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ

ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ یS. : Lanjutkan ayat berikut ini:

ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٹ ٹ ڤ …..

MELANJUTKAN AYAT (JUZ I-X)



J. : ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ چچ چ چ ڃ ڃ ڃڃ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ گ ک کک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈڈ

گ گ گ ڳS. : Lanjutkan ayat berikut ini:

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پپ …..

J. : ڀ پ پپ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ٹٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄڄ ڎڈ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ چڇ ک ک ک ڑک ڑ ژ ژ ڈ ڱ ڱ ڱ ڱ ڳڳ ڳ ڳ گ گ گ گ

ںں ڻ ڻ ڻ ڻ

MELANJUTKAN AYAT (JUZ 1 - X)


S. : ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ڄ ڄ ڄ ڄڃ

J. : ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ چ ڃ ڃ ڃ ڄڃ ڄ ڄ ڄ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌڎگ ک ک کک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ

گ گگ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ


پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ …….

J. : پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڃڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڍ ڇ ڇڇ ڇ چ چ چ چ

ڍڌ ڌ ڎ ڎ ڈ




ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڻ ڻ ڻ ڻۀ

J. : ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻہ ہ ہ ۀ ڻۀ ڻ ڻ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ہھ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭڭ ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ

ې ې ىS. : Lanjutkan ayat berikut ini:

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پپ پ ڀ ڀ ……

J. : ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پپ پ ڀٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺٺ ڀ ڀ ڀ ڤ ڤ ٹڤ ٹ ٹ ٹ ٿ ڃ ڄ ڄ ڄ ڦڄ ڦ ڦ ڦ ڤ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژڑڳ ڳ گ گ گ کگ ک ک ک ڑ

ڳ ڳ ڱ




ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ٴۇ ۈ

J. : ۓ ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ېې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی جئ حئمئ ىئ يئ جب حب خب مب ىب يب جت حت ختمت ىت يت جثمث ىث يث حج مج جح مح جخ حخمخ جس حس خس مس حص مص

جض حضS. : Lanjutkan ayat berikut ini:

ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ……J. : ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ

ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ک ک کک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ںں ڱ ڱ ڱ ے ے ھ ھ ھ ہھ ہ ہ ہ ۀ

ۓ ۓ ڭ




ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄڄ ڄ ڃ ....

J. : ڃڃ ڃ ڃ ڄ ڄڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ

ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ

ژ ژ ڈ ڎڈ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ

گ گ گ ک ک ک ک ڑڑ

ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳڳ گ

ۀہ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں

ہ ہ ہھ ھ ھ ھ ے


ہ ہہ ہ ھ ھ ھ ھے ….J. : ھ ھ ھ ھے ے ۓ ہ ہہ ہ

ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئۆئ ۆئ ۈئ ۈئ

ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ




ڭ ڭ ۓ ۓ ےے ھ ھ ھ ھ ہ ڭڭ ….

J. : ڭ ڭ ۓ ۓ ےے ھ ھ ھ ھ ہ ۋ ۈٴۇ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭڭ ۋ ۅ ۅ ۉۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائەئ ەئ وئ وئ ۇئۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئی ی ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب حب خب مب ىبيب جت حت خت

مت ىت يت جث مث ىثS. : Lanjutkan ayat berikut ini:

ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڃ ڃ ڃچ ……

J. : ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڇ چ چ چ ڃچ ڃ ڃ ڈ ڎڈ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ گ کک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڱ ڱ ڱ ڳڱ ڳ ڳ ڳ گ گ گ

ں ں ڻ




پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ پ …...

J. : پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹٹ ڤ ڤ ڤڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦڦ ڤ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چچ ڇ ڇڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ

ڈ ژ ژ ڑڑ ک ک ک کS. : Lanjutkan ayat berikut ini:

ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀہ ہ ہ …..

J. : ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ڱ ڱ ں ڱ ۓ ے ے ھ ھ ھھ ہ ہ ہ ہ ۀ ٴۇۋ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ڭۇ ڭ ڭ ۓڭ ى ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ىائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئىئ ىئ

ی ی ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب حب




ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ڀڀ …..

J. : ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀڀ ڦڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹٹ ٿ ٿ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ ژگگ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ںں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ

ڻ ڻ ڻ ڻ ۀS. : Lanjutkan ayat berikut ini:

گ گ گ ڳڳ ڳ ڳ ڱ ڱڱ …..

J. : ڱڱ ڱ ڳ ڳ ڳڳ گ گ گ

ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀہ ہ ہ

ہ ھ ھھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ

ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۇۆ ۇ ڭ ڭ ڭ

ەئ ەئ ائ ىائ ى ې ې ې ې ۉۉ

وئ وئ ۇئ ۇئۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ

ىئ ىئىئ ی ی یی جئ حئ مئ ىئ يئ جب




ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀڀJ. : ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀڀ

ٹ ٹ ٿٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤڤ ڤ ڤ ٹ ٹ چ چ چ ڃ ڃ ڃڃ ڄ ڄ ڄ ڄ چ ڇ ڇڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳڳ ڳ گ ہ ہ ۀ ۀ ہ ہ ڻ ڻڻ ں ڻ

ھ ھھ ھ ے ےۓ ۓ ڭ ڭ ڭS. : Lanjutkan ayat berikut ini:

ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ …..J. : ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ

ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ گ گ ک ک ک ک ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ

ڭڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ




ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ژ ……

J. : ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک کگڱ ڳڱ ڳ ڳ گڳ گ گ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ھ ۀ ۀ ہہ ہ ہ ھ ڻ ڻ ڭڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋۅ

ۅ ۉ ۉ ېS. : Lanjutkan ayat berikut ini:

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پپ …..J. : ڀ ڀ پپ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ

ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦڃ ڃ ڃ ڄ ڄڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ

ژ ژ ڑڑ ک ک ک ک گ




ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ

J. : پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹڦ ڦ ڦ ڤ ڤڤ ڤ ٹ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃڃ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈڈ ژ ژڑ ڑ

ک ک ک ک گ گ


ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ …..J. : ڀ پ پ پپ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ

ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿٿ ٿ ٹ ٹ ڀ ڀ ڀ ٹ ٹ ڤ ڤڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چڇ

ڇ ڇ ڇ ڍ ڍڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ




ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ے ے ۓ ۓ …..

J. : ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇۉ ۉ ۅ ۋۅ ۋ ٴۇ ۈۈ ۆ ۆ وئ ەئ ائەئ ائ ى ى ې ې ې ې وئ ۇئۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئېئ ېئ ىئىئ

ىئ ی ی ی یS. : Lanjutkan ayat berikut ini:

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ …..J. : ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ

ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦڦ ڦ ڤڤ ڇ ڇ ڇ چ چ چ ڃچ ڃ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ

ڑ ڑک ک ک ک گ گ




ۆ ۈ ۈ ٴۇۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ېJ. : ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ٴۇۋ ۈ ۈ ۆ

ەئ ائ ائ ى ېى ې ې ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ی ی ىئی ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ

ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب حب خب مبS. : Lanjutkan ayat berikut ini:

پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ پ …..

J. : پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ ٹٹ ٿ ٿ ٿ ٺٿ ٺ ٺ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چڌ ڌ ڍ ڍ ڇڇ ڇ ڇ چ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ

ک ک ک ک




چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ چ چ ڇڇ …..

J. : چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڌ ڍڌ ڍ ڇ ڇ ڇڇ چ چ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڑ ڑ ک ک ک کڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڳڱ

ڻ ۀS. : Lanjutkan ayat berikut ini:

گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ....J. : گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ

ۀ ڻۀ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ھ ھ ھ ہ ہہ ہ ڭۇ ڭ ڭ ڭ ۓ ےۓ ے ھ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ائ ى ى ې ې ې ې ۉ ۉ ۅۅ ائەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئۈئ ېئ ېئ

ېئ ىئىئ ىئ ی ی ی ی جئ




ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڈ ڈ ژ

J. : ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ گ کک ک ک ڑ ڑ ژژ ڈ ڈ ڱ ڱ ڱ ڱ ڳڳ ڳ ڳ گ گ گ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ںں ہ ہ ہ ھھ ھ ھے ے ۓ ۓ

ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ


ۉ ې ې ې ېى ى ائ ائ ەئ ەئوئ ....

J. : ەئوئ ەئ ائ ائ ى ېى ې ې ې ۉ

ېئ ېئ ۈئۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ

مئ حئ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ

ىئ يئ جب حب خبمب ىب يب جت حت

جح مج حج ىثيث مث جث يت متىت خت

مح جخ




ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ

ۈ ٴۇۋ …..

J. : ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ

ۉ ۅ ۅ ۋ ٴۇۋ ۈ ۈ

ەئەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ې ۉ

ېئ ېئ ېئ ۈئ ۆئۈئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ

ىئىئ ىئ یی ی ی جئ حئ مئ ىئ

يئ جب


ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ژ ژ ڑ …..

J. : ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڱڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ

ڭ ڭ ۇ




ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چچ ……

J. : ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک کگ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ

ڱ ڱڱ ں ں ڻ ڻS. : Lanjutkan ayat berikut ini:

چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇڍ ڍ ڌ ڌ ……

J. : چ چ چ چ ڇ ڇ ڇڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ژژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ںہ ہ ہ ۀۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں

ہ ھ




ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹٹ ……

J. : ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃڃ ڃ چ چ چ چڇ ڇ ڇژ ژ ڈ ڎڈ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ

ڑ ڑ ک ک ک ک


ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڻ ……

J. : ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ڻۀ ڻ ڻ ھ ھ ے ے ۓ ۓڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇۆې ۉې ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ

ې ې ى ى ائS. : Lanjutkan ayat berikut ini:

ڇ ڇ ڇ ڇ ڍڍ چ چ ڌ ڌ ڎ …..



J. : چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍڍژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ گ گ گ گ کک ک ک ڑ ڑ ڱ ڱ ڱ ڳڱ ڳ ڳ ڳ ہ ہ ۀ ۀ ڻڻ ڻ ڻ ںں

ہ ہS. : Lanjutkan ayat berikut ini:

ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ېJ. : ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ

ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئی ی ىئىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ

یی جئ حئ مئ ىئ يئS. : Lanjutkan ayat berikut ini:

ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇۇ

J. : ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ېې ې ى ىائ ائ ەئ

ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ




ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ڦ

J. : ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃچ چ چ چ ڃ ڃڃ ڇڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎکک ک ک ڑ ژڑ ژ ڈ ڈ ڱ ڳ ڳ ڳ گڳ گ گ گ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ

ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہS. : Lanjutkan petikan ayat berikut ini:

ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھJ. : ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ

ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇۉ ۉ ۅ ۋۅ ۋ ٴۇ ۈۈ ۆ ۆ وئ ەئ ائەئ ائ ى ى ې ې ې ې وئ ۇئۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئېئ ېئ ىئىئ

ىئ ی ی ی ی



S. : Lanjutkan petikan ayat berikut ini:

ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇڇ

J. : چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڌ ڍڌ ڍ ڇ ڇ ڇڇ چ چ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڑ ڑ ک ک ک کڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڳڱ

ڻ ۀS. : Sempurnakan petikan ayat berikut ini:

ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻڻ

J. : ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ڭڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈٴۇ ۋ

ۋ ۅۅ ۉ ۉ ې ې ې ې


S Allah telah banyak menurunkan Rasul dengan mukjizat yang berbeda-beda. Adapun kepada Nabi Daud Allah memberikan mukjizat dapat melunakkan besi, bahkan besi itu dapat dijadikan baju untuknya. Yang demikian itu Allah ciptakan agar manusia jangan malas bekerja karena Allah melihat apa yang kita kerjakan. Bacakan ayat yang berkenaan dengan hal ini!

J Saba’ 10-11:

ڑک ڑ ژ ژ ڈڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ

ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳڳ ڱ

ڱڱ ڱ ں ں ڻ ڻ

PEMAHAMAN AYAT



S Abu Muslim al-Asfahani mengemukakan bahwa ayat-ayat al-Qur’an yang berkenaan dengan shalat, zakat, puasa dan haji hanya 5 % dari ayat-ayat al-Qur’an. Al-Qur’an bercerita tentang obat, pakaian, makanan dan industry. Allah mengutus para Rasul disertai dengan keterangan yang jelas, Allah pula yang telah menurunkan besi, karena besi itu punya kekuatan yang dahsyat dan banyak manfaatnya bagi manusia. Bacakan ayat yang berkenaan dengan hal ini!

J Al-Hadid 25

پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀڀ ڀ پ پ ڤ ٹڤ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ

ڤ ڤ ڦ ڦS Jemaah haji adalah duta-duta bangsa untuk melakukan

untuk melakukan mu’tamar Internasional di padang arafah. Namun demikian Al-Qur’an tidak melarang bagi para jama’ah haji melakukan ibadah haji sambil berdagang, namun demikian ibadah haji itu hendaklah memperbanyak dzikir terutama ketika para jama’ah itu sampai di Masy’aril Haram. Anda diminta membacakan ayat Al-Qur’an tentang hal tersebut secara sempurna!

J QS. Al-Baqarah :198

چچ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ

ڑ ک ک

PEMAHAMAN AYAT


S Islam itu agama yang seimbang antara perhatiannya untuk dunia dan akhirat, Allah SWT menyuruh kita beramal untuk keselamatan di akhirat tapi kitapun tidak boleh melupakan urusan dunia dan kitapun di anjurkan untuk berbuat kebaikan dan jangan berbuat kerusakan. Coba anda bacakan ayat yang berkenaan dengan maksud di atas!

J ۆئ ۇئ ۇئ وئ ەئوئ ەئ ائ ائ ى ى

ۆئۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئىئ ىئ ی ی ی یجئ حئ

مئ ىئ يئ جب حب

S Di zaman khalifah Umar bin Khattab ada orang yang berdoa panjang sekali,tetapi setelah berdoa dia tidur di pojok majid. Khalifah Umar bin Khattab berkata kepada orang tersebut, ”Sesungguhnya Allah itu tidak akan menurunkan hujan emas dan perak dari langit, tetapi Allah telah berfirman, “Apabila engkau telah selesai berdoa/shalat maka bertebarannya engkau di muka bumi untuk mencari rezeki menurut profesi masing-masing. Coba anda bacakan ayat Alquran yang dimaksud!

J QS.Al-Jumu’ah :10

ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ

S Makanan yang halal itu banyak sekali, sedangkan yang diharamkan hanya bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang disembelih dengan menyebut nama selain Allah. Bacakan ayat dimaksud!



J QS. Al-Baqarah ayat 172-173

چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ک ک گ گ گ گ ڳ ڳڳ ڳ ڱ ڱ ڱ

ڱ ں ں ڻ ڻڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہS Setiap Muslim diminta menunjukkan sikap lemah lembut

kita terhadap siapapun termasuk kepada orang-orang yang berlainan agama dengan kita, karena kalau kita bersikap anarkis kepada mererka, mereka akan menjauh dari kita. Maafkan saja mereka dan kita tetap bertawakkal kepada Allah, sebab kalau Allah sudah menolong kita tiada seorangpun yang dapat mengalahkan kita, sebaliknya jika Allah membiarkan kita maka tiada seorangpun yang dapat menolong kita.

J Ali Imran: 159-160

پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژژ

ڑ ڑ ک ک کS Sebelum mengajak orang lain untuk berbuat baik, maka

mulailah dari diri sendiri dan para kerabat yang dekat, kitapun di tuntut untuk berlemah lembut terhadap sesama mu’min, tetapi apabila mereka menghianati kita katakan saja kepada mereka bahwa aku tidak bertanggung jawab terhadap apa yang kamu lakukan. Sebutkan ayat Al-Qur’an tentang hal tersebut !

PEMAHAMAN AYAT


J Q.s. Asy-Syu’ara : 214-216

ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک

S Islam mengajarkan agar membantu keluarga dekat, fakir miskin, orang-orang yang sedang dalam perjalanan dan melarang menjadi pemboros karena pemboros adalah temannya syaitan. Bacakan ayat Alquran yang berkenaan dengan hal ini!

J QS. Isra’ : 26-27

وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی یی ی جئ حئ مئ ىئ

S Sesuai dengan sunnatullah sikap manusia berbeda-beda. Di antaranya ada yang berikrar kepada Allah jika mereka diberi karunia oleh Allah, akan bersedekah dan menjadi orang soleh. Namun ketika Allah memberikan karunia kepada mereka justru mereka kikir dan berpaling bahkan menolak kebenaran. Dengan sebab demikian timbullah sifat munafiq pada hati mereka, karena memungkiri ikrar mereka bahkan mereka menjadi pendusta. Bacakan ayat Alquran yang berkenaan dengan hal ini!

J QS. At-Taubah 75-77

ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ



S Sebagai warga negara yang baik harus pro-aktif dan giat beramal sholeh, Allah mencela orang-orang yang bakhil atau kikir, harta mereka yang dibakhilkan kelak akan dikalungkan di lehernya. Bacakan ayat Alquran yang berkenaan dengan hal ini!

J QS. Ali Imran 180

ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ جت ىبيب مب خب حب جب يئ مئىئ حئ جئ ی یی

حت خت متىت يت جث مث ىث يثS Warga negara yang bertaqwa kepada Allah mereka akan

berada dalam taman-taman surga, karena sebelum itu mereka adalah orang-orang yang berbuat baik, sedikit tidurnya di malam hari, di waktu sahur mereka beristighfar dan mereka suka memberikan sebagian harta mereka kepada fakir miskin baik diminta atau tidak diminta. Bacakan ayat Alquran yang berkenaan dengan hal ini!

J QS. Ad-Dzariyat 15-19

چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌڌ ڎ ڎ ڈ

ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ

گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ

S Perbuatan baik itu bukan hanya sholat tetapi masih banyak lagi seperti antara lain beriman kepada rukun iman, memberikan harta yang dicintai kepada sansk famili dan orang lain, menepati janji, dan sabar dikala kita sedang ditimpa musibah. Anda di minta untuk membacakan ayat Al-Quran yang erat hubungannya degan pernyataan di atas. Bacakan ayat Alquran yang berkenaan dengan hal ini!

PEMAHAMAN AYAT


J (QS. Al-Baqarah 177)

پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٿ ٹ ٹ ٿ ٿ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ چ چ چ چ ڃڃ ڃ ڃ ڄ

ڇ ڇڇ ڇ ڍ ڍڌ ڌ ڎ ڎ ڈS Pengarusutamaan gender kini sedang giat disosialisasikan

di negara kita. Sebenarnya 15 abad yang silam Islam telah merintis hal tersebut, sebab menurut al-qura’n barng siapa yang beramal sholeh baik itu laki-laki maupun perempuan sedang mereka beriman kepada Allah, Allah tiadak akan membeda-bedakan pahala bagi mereka. Coba anda bacakan ayat yang dimaksud? Bacakan ayat Alquran yang berkenaan dengan hal ini!

J QS. An Nahl : 97

ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گگ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ

S Tugas dakwah bukan hanya tugas para alim ulama’ saja melainkan tugas semua orang yang beriman. Allah telah melaknat orang-orang kafir dari bani isra’il di sebabkan mereka enggan amir ma’ruf nahi munkar sebagai warg negara yang baik apapun profesi kita hendaknya selalu menagjak orang lain untuk berbuat baik dan melarang orang berbuat jahat. Sebutkan ayat al-Qur’an yang dimaksud? Bacakan ayat Alquran yang berkenaan dengan hal ini!



J QS. Al Maidah : 78-79

ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄڄ ڄ ڄ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇڍ ڍ ڌ ڌ

ڎ ڎS Bangsa ini tidak boleh larut dalam kekacauan. Kaum

laki-laki dan kaum perempuan yang beriman harus bahu membahu dalam menyeru manusia untuk ber-buat kebaikan dan melarang manusia dari berbuat kemungkaran agar bangsa ini di beri rahmat oleh Allah swt. Anda di minta membacakan ayat Al-Qur’an di maksud! Bacakan ayat Alquran yang berkenaan dengan hal ini!

J QS. Al-Taubah : 71

ڳ گڳ گ گ گ ک

ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں

ں ڻ ڻ ڻڻ ۀ ۀ ہہ

ہ ہ ھ ھ ھ

S Allah Swt memerintahkan kepada orang-orang yang ber-iman agar memenuhi akad perjanjian. Allah juga meng-halalkan binatang ternak, namun tidak meng halal kan berburu ketika sedang mengerjakan haji. Bacakan ayat yang berkenaan dengan hal ini!

PEMAHAMAN AYAT


J گ گ گ ک ک کک ڑ ڑ ژ ژ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱڱ ں ں ڻ ڻ

ڻ ڻS Allah Swt telah menciptakan manusia dari seorang diri.

Kemudian dari padanya Allah menciptakan pasangannya/isterinya. Dari keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Bacakan ayat yang berkenaan dengan hal ini!

J ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺٿ ٿ ٿ ٿ ٹ

ٹ ٹٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦS Orang-orang kafir, ketika diajak kepada kebenaran Islam,

lantas mereka berargumentasi bahwa hanya akan me-ngikuti apa yang telah dilakukan nenek moyang mereka. Bacakan ayat yang berkenaan dengan hal ini!

J ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ٺٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ

S Allah mengingatkan sulitnya mengadakan perjanjian ke-amanan dengan orang-orang musyrikin, kecuali mereka yang telah mengadakan perjanjian di dekat Masjidil Haram (Hudaibiyah). Jika orang-orang kafir berlaku lurus, maka Allah memerintahkan kaum muslimin untuk juga berlaku yang sama. Bacakan ayat yang berkenaan dengan hal ini!



J پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ٿ ٺ ٺ ٺٺ ڀ ڀ ڀ ڀ

ٿ ٿٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤS Allah Swt telah mengunci-mati hati dan pendengaran

orang-orang yang tidak menerima petunjuk, dan peng-lihatan mereka ditutup seingga tidak dapat memperhati-kan dan memahami ayat-ayat Alquran yang mereka dengar dan tidak dapat mengambil pelajaran dari tanda-tanda kebesaran Allah yang mereka lihat dalam diri dan alam raya. Bagi mereka azab yang pedih. Bacakan ayat yang berkenaan dengan hal ini!

J ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿٿ ٿ ٿ ٹٹ ٹ ٹ ڤ ڤ

S Allah telah menjadikan umat Islam sebagai umat yang adil dan pilihan agar menjadi saksi atas perbuatan manusia dan agar Rasulullah menjadi saksi atas perbuatan manusia. Bacakan ayat yang berkenaan dengan hal ini!

J ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ چ چ ڃ ڃ ڃ ڄڃ ڄ ڄ ڄ ڎ ڌڎ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ کک ک ک گ گ

گگ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ


S. : Huruf apakah yang keluar dari Aqshallisan?

J. : Qof dan Kaf ( ق ك)

S. : Huruf apakah yang keluar dari Wasthullisan?

J. : Jim,Syin dan Ya ( ج س ي )

S. : Huruf apakah yang keluar dari hasil kerjasama antara tepi lidah dan geraham atas?

J. :Huruf Dlod ( ض)

S. : Dari manakah tempat Makhraj huruf TA ( ت ) Dal ( د ) dan Tho ( ط )?

J. : Dari ujung lidah kerjasama dengan pangkal dua gigi seri bagian atas.

TAJWID DAN QIRA’AT



S. : Sebutkan huruf-huruf yang bersifat Shofir?

J. :Zay ( ز ) Sin ( س ) dan Shod ( ص ).

S. : Darimanakah makhraj huruf Ba, Mim, Wau dan Fa?

J. : Asy-syafatain (kedua bibir ).

S. : Apa yang disebut dengan huruf Al-Janbiyah, sebutkan hurufnya !

J. : Huruf yang keluar dari tepi lidah,hurufnya satu: Dhad .( ض )

S. : Apa yang disebut dengan Dzalqiyah?

J. : Ujung lidah ( huruf-huruf yang keluar dari ujung lidah)

S. : Apa yang dimaksud dengan Nath’iyyah?

J. : Huruf-huruf yang keluar dari kulit ujung langit-langit.

S. : Apa yang dimaksud dengan huruf Asaliyyah, dan sebut-kan huruf-hurufnya?

J. : Huruf-huruf yang keluar dari ujung lidah bagian bagian depan hurufnya ada 3 : Shad, Zay dan Sin ( ص ز س ).

S. : Apa yang dimaksud dengan Lahawiyah ,dan sebutkan huruf-hurufnya?

J. : Huruf yang keluar dari pangkal lidah, hurufnya ada dua: Qaf dan Kaf ( ق ك )



S. : Apa yang disebut dengan huruf Al-Litsawiyah, dan sebutkan huruf-hurufnya?

J. : Huruf Al-Litsawiyah adalah huruf yang keluar dari gusi depan, hurufnya ada 3: Zha, Tsa dan Dzal ( ز ث ذ ).

S. : Dimanakah tempat keluar (makhraj) huruf Ha ( ح ) dan Kha ( خ )?

J. : Makhraj huruf Ha di tengah tenggorokan (wasath al halq), dan makhraj huruf Kha di ujung tenggorokan (adna al halq).

S. : Di manakah tempat keluar (makhraj) mad dan hamzah?

J. : Mad keluar dari rongga mulut (al-jawf ), dan hamzah keluar dari pangkal tenggorokan (aqsha al halq).

S. : Jelaskan perbedaan antara makhraj huruf Ta ( ت ) dan Tsa ( ث )?

J. :Makhraj huruf Ta ( ت ) pada ujung lidah dengan pangkal dua gigi depan atas, sedang makhraj huruf Tsa ( ث ) pada ujung lidah dengan ujung dua gigi depan atas.

S. : Jelaskan perbedaan antara makhraj huruf Fa ( ف ) dan Qof ( ق )?

J. : Makhraj huruf Fa ( ف ) pada ujung dua gigi depan atas dengan bagian tengah bibir bawah, sedang makhraj huruf Qaf ( ق ) pada pangkal lidah sebelah dalam me-lekat pada langit-langit.



S. : Jelaskan perbedaan antara makhraj huruf ra ( ر ) dan Zay ( ز )?

J. : Makhraj huruf Ra ( ر ) pada ujung lidah melekat pada gusi (antara Lam dan Nun), sedang makhraj huruf Zay pada ujung lidah dengan rongga antara gigi atas ( ز )dan bawah,lebih dekat ke gigi atas.

S. : Apa yang disebut huruf Adz-Dzalqiyah, sebutkan huruf-hurufnya?

J. : Huruf Adz-Dzalqiyah adalah huruf yang keluar dari ujung lidah, hurufnya ada 3 : Lam,Nun,Ra.

S. : Apa yang disebut huruf Asy-Syajariyah, sebutkan huruf-hurufnya?

J. : Huruf Asy-Syajariyah adalah huruf yang keluar dari tengah lidah, hurufnya ada 3: Jim, Syin, Ya.

S. : Ditinjau dari segi tertahan dan keluarnya napas, huruf hijaiyah terbagi menjadi berapa? sebutkan !

J. : Terbagi 2, yaitu Hams (nafas keluar) dan Jahr (nafas tertahan).

S. : Ditinjau dari segi apa huruf hijaiyah terbagi menjadi idzlaq dan ishmat?

J. : Dari segi kelancaran dan kelambanannya keluar dari ujung lidah dan bibir.

S. : Jelaskan perbedaan antara makhraj huruf Syin ( ش ) dan sin ( س ) !



J. : Makhraj huruf Syin ( ش ) pada pertengahan lidah (wasath al-lisan), sedang makhraj huruf Sin ( س ) pada ujung lidah dengan rongga antara gigi atas dan bawah, lebih dekat dengan gigi atas.

S. : Jelaskan perbedaan antara makhraj huruf Shad ( ص ) dan Dhad ( ض ) !

J. : Makhraj huruf shad ( ص ) pada ujung lidah dengan rongga antara gigi atas dan bawah dekat gigi atas, sedang makhraj huruf dhad ( ض ) pada salah satu tepi lidah (ihda haffatay al-lisan) dengan geraham atas.

S. : Jelaskan perbedaan antara makhraj huruf Tha ( ط ) dan Zha ( ظ )!

J. : Makhraj huruf Tha ( ط ) pada ujung lidah dengan pangkal dua gigi depan atas, sedang makhraj huruf Zha ( ظ ) pada ujung lidah dengan ujung dua gigi depan atas.

S. : Dalam hukum nun mati atau tanwin, apa yang disebut dengan Ikhfa aqrab, dan bagaimana cara membacanya?

J. : Ikhfa aqrab yaitu bila nun sukun atau tanwin ber temu dengan huruf ta, dal, tha ( ت ط د ) Cara membacanya, ikhfanya lebih lama dari ghunnahnya.

S. : Apa yang disebut dengan Mad Lazim Kilmy Mutsaqqal dan berikan contohnya?

J. : Mad Lazim Kilmy Mutsaqqal yaitu apabila ada mad thabi’i bertemu dengan tasydid dalam satu kata contoh: احلاقة



S. : Apa yang dimaksud dengan huruf Jawfiyyah?

J. : Huruf-huruf yang keluar dari rongga mulut dan tenggorokan.

S. : Apa yang dimaksud dengan huruf Litsawiyah?

J. : Gigi Geraham.

S. : Apa yang dimaksud dengan Ushuluts Tsanaya dalam Ilmu Tajwid?

J. : Pangkal gigi seri.

S. : Apa yang dimaksud dengan Al-Isti’la?

J. : Terangkat/naiknya lidah kelangit-langit atas ketika huruf-huruf diucapkan.

S. : Apa yang dimaksud dengan Al-Istifal dalam istilah Ilmu Tajwid?

J. : Tidak terangkatnya lidah kelangit-langit atas.

S. : Sebutkan huruf-huruf yang memiliki sifat Al-Ithbaq?

J. : Shad, Dhad, Tha dan Zha ( ص ض ط ظ ).

S. : Kapan dua huruf hijaiyah dikatakan mutajanisain?

J. : Ketika keduanya memiliki makhraj yang sama tetapi berbeda sifatnya, yang satu sukun yang lainnya hidup. Contoh dal dengan ta, ba dengan mim.



S. : Kapan dua huruf hijaiyah dikatakan Mutaqaribain?

J. : Ketika keduanya berdekatan makhroj dan sifatnya, makhrajnya saja atau sifatnya saja yang satu sukun yang lainnya hidup, contoh ta dan dzal.

S. : Ada berapakah Maratibul Qira’ah? sebutkan !

J. : Ada 4 yaitu : Tahqiq, Tartil, Tadwir dan Hadr.

S. : Apa yang dimaksud dengan Waqaf Ikhtibari?

J. : Yaitu waqaf ujian, menguji pembaca bagaimana cara berhenti pada satu kata.

S. : Apa yang dimaksud dengan Waqaf idhtirori?

J. : Yaitu waqaf karena terpaksa, seperti disebabkan lupa, nafas pendekdan lain-lain.

S. : Sebutkan sifat-sifat huruf Ba ( ب ) !

J. : Ada enam (6): Jahr, Syiddah, Qalqalah, Istifal, Infitah, Idzlaq.

S. : Sebutkan sifat-sifat huruf Tsa ( ث ) !

J. : Ada lima (5): Hams, Rakhawah, Istifal, Infitah, dan Ishmat.

S. : Ada berapa sifat huruf Ta ( ت )? Sebutkan !

J. : Ada lima ( 5 ): Syiddah, , Istifal, , Infitah, Hams, dan Ishmat.



S. : Sebutkan sifat-sifat huruf Qaf ( ق ) !

J. : Jahr, Syiddah, Isti’la, Qalqalah, Infitah, dan Ishmat.

S. : Sebutkan sifat-sifat huruf Lam ( ل ) !

J. : Jahr, Inhiraf, Tawassuth, Istifal, Infitah, dan Idzlaq.

S. : Sebutkan sifat-sifat huruf Mim ( م ) !

J. : Jahr, Tawassuth, Istifal, Infitah, Ghunnah dan Idzlaq.

S. : Sebutkan sifat-sifat huruf Nun ( ن ) !

J. : Jahr, Tawassuth, Istifal, Infitah, Ghunnah dan Idzlaq.

S. : Sebutkan sifat-sifat huruf Shod ( ص ) !

J. : Isti’la, Ithbaq, Shafir, Hams, Rakhawah dan Ishmat.

S. : Sebutkan sifat-sifat huruf Dal ( د ) !

J. : Jahr, Syiddah, Qalqalah, Istifal,Infitah, dan Ishmat.

S. : Sebutkan sifat-sifat huruf Jim ( ج ) !

J. : Jahr, Syiddah, Qalqalah, Istifal,Infitah, dan Ishmat.

S. : Sebutkan sifat-sifat huruf Zay ( ز ) !

J. : Jahr, Shofir, Rakhawah, Istifal,Infitah, dan Ishmat.

S. : Sebutkan sifat-sifat huruf Ghin ( غ ) !

J. : Jahr, Isti’la, Rakhawah, Infitah, dan Ishmat.



S. : Sebutkan sifat-sifat huruf Ha Besar ( ه ) !

J. : Hams, Rakhawah, Istifal, Infitah, Ishmat dan Khafa.

S. : Apa yang dimaksud dengan sifat huruf Tawassuth?

J. : Sifat huruf yang berada diantara sifat syiddah dan rakhawah.

S. : Apa yang dimaksud dengan Rakhawah?

J. : Mengalirnya suara bersama huruf ketika huruf di-ucapkan, karena lemahnya sandaran huruf pada makhraj.

S. : Apa yang dimaksud dengan Syiddah?

J. : Tertahannya suara ketika huruf diucapkan karena kuatnya sandaran pada makhraj.

S. : Apa yang dimaksud dengan sifat huruf Jahr?

J. : Tertahannya nafas ketika huruf diucapkan karena kuatnya sandaran huruf pada makhraj.

S. : Apa yang dimaksud dengan sifat huruf Hams?

J. : Keluarnya nafas bersama huruf karena lemahnya sandaran huruf pada makhraj.

S. : Apa yang disebut dengan mad Farqi?, dan berikan contoh !

J. : Mad Farqi adalah apabila ada hamzah istifham ( أ ) bertemu dengan lam ta’rif ( ال ) baik diidghamkan atau sukun contoh :



S. : Apa yang disebut dengan Mad Lazim Harfy Mukhaffaf?, dan berikan contoh !

J. : Mad Lazim Harfy Mukhaffaf yaitu apabila ada huruf fawatihussuwar yang asal ejaannya tiga huruf di dalam-nya ada mad thabi’i yang bertemu sukun. Contoh: الر

S. : Apa yang dimaksud dengan Al-Lahn dalam ilmu Tajwid?

J. : Al-Lahn artinya salah menyimpang dari yang benar (baik salah jali maupun khafi).

S. : Huruf-huruf hijaiyyah dari segi pengucapan pada pokoknya terbagi dua, tafkhim / taghlizh dan tarqiq. Sebutkan pengertian tafkhim dan tarqiq!

J. : Tafkhim / taghlizh adalah mengucapkan huruf dengan cara tebal, memenuhi mulut disebabkan terhalangi oleh huruf yang diucapkan. Sedangkan tarqiq adalah mengucapkan huruf dengan cara tipis, tidak memenuhi mulut disebabkan tidak terhalangi oleh huruf yang diucapkan.

S. : Sebutkan 5 huruf dari huruf-huruf yang pada aslinya diucapkan dengan tebal!

J. : )خص ضغط قظ( –خ ص ض غ ط ق ظ

S. : Sebutkan 5 huruf dari huruf-huruf yang pada aslinya dibaca tipis!

J. : ث ب ت ع ز م ن ي ج و د ح ر ف ه ء ذ س ل ش ك ا)ثبت عز من جيود حرفه اذ سل شاك(



S. : Sebutkan definisi ilmu tajwid secara etimologi dan terminologi !

J. : Tajwid secara etimologi adalah memperindah. Sedangkan secara terminologi tajwid adalah Ilmu yang memberikan pengertian tentang hak-hak huruf dari sifat huruf dan mustahaqqul hurûf.

S. : Jelaskan tentang tathrib (تطريب) dan hukumnya dalam ilmu tajwid!

J. : Tathrib adalah melagukan al-Qur’ân sehingga membaca panjang (mad) tak pada tempatnya atau memanjangkan yang seharusnya dibaca pendek karena disesuaikan dengan lagunya. Hukumnya haram bagi yang membaca al-Qur’an dengan cara tathrib.

S. : Jelaskan tentang tarji’ (ترجيع) dan hukumnya dalam ilmu tajwid!

J. : Tarji’ adalah membaca al-Qur’ân dengan tempo naik turun; rendah kemudian tinggi, lantas merendah dan meninggi lagi dalam satu bacaan panjang (mad). Hukumnya haram bagi yang membaca al-Qur’an dengan cara tarji’.

S. : Jelaskan tentang tahzin (حتزين) dan hukumnya dalam ilmu tajwid!

J. : Tahzin adalah Membaca al-Qur’ân dengan mimik atau gaya yang dibuat sedih atau hampir menangis dengan tujuan semata-mata menarik perhatian pendengar. Hukumnya haram bagi yang membaca al-Qur’an dengan cara tahzin.



S. : Jelaskan tentang tar’id (ترعيد) dan hukumnya dalam ilmu tajwid!

J. : Tar’id adalah mengalunkan suara yang terlalu bergetar layaknya orang yang kedinginan atau kesakitan. Hukum nya haram bagi yang membaca al-Qur’an dengan cara tar’id.

S. : Termasuk bacaan yang terlarang adalah bacaan syadz. Jelaskan apa yang dimaksud syadz!

J. : Syadz adalah yakni bacaan yang menyalahi bacaan masyhur yang telah disepakati ke-mutawattir-annya (qira’at sab’ah).

S. : Jelaskan tentang tahrif (حتريف) dan hukumnya dalam ilmu tajwid!

J. : Tahrif adalah membaca al-Qur’ân bersamaan beberapa orang (koor) suatu ayat yang panjang dengan bergantian berhenti bernafas, sehingga jadilah ayat yang panjang itu bacaan yang tak terputus-putus. Hukumnya haram bagi yang membaca al-Qur’an dengan cara tahrif.

S. : Apa yang dimaksud hak huruf? Jelaskan beserta contohnya!

J. : Hak huruf adalah Makhraj huruf dan sifat-sifatnya yang lazimah (tetap) seperti jahr, hams, syiddah, tawassuth, rakhawah dsb.

S. : Apa yang dimaksud mustahak huruf? Jelaskan beserta contohnya!



J. : Mustahak huruf adalah hukum-hukum baru yang ada pada huruf seperti sifat bacaan tebal, tipis, mad, hukum nun mati dan tanwin dsb.

S. : Apa yang dimaksud al-Lahn al-Jâliy ( اللحن اجلل ) dalam ilmu tajwid? Jelaskan beserta contohnya!

J. : al-Lahn al-Jâliy اللحن اجللYaitu kesalahan yang nyata pada lafazh sehingga kesalahan tersebut dapat diketahui oleh para ulama Qira’at, maupun orang Islam pada umumnya. Misalnya:1. Mengganti huruf dengan huruf lain, 2. Mengganti harakat dengan harakat lain, )إبدال حركة

)حبركة3. Mengganti sukun dengan harakat )سكن إبدال

)حبركة4. Atau menambah atau mengurangi huruf )أو زيادة

)نقصان احلروف5. Mengubah makna atau tidak, hukumnya haram.

S. : Apa yang dimaksud al-Lahn al-Khafi ( اخليف اللحن ) dalam ilmu tajwid? Jelaskan beserta contohnya!

J. : al-Lahn al-Khâfiy ( اللحن اخليف )adalah kesalahan yang tersembunyi pada lafazh. Kesalahan ini hanya dapat diketahui oleh para ulama Qira’at atau kalangan tertentu yang mendalami Qira’at. Misalnya menggetarkan (takrîr) huruf ra ( ر ) secara ber lebihan atau sebaliknya.

S. : Jelaskan tentang tarqish ( ترقيص ) dan hukumnya dalam ilmu tajwid!



J. : Tarqish adalah sengaja berhanti pada huruf mati dengan tiba-tiba seakan-akan melompat atau berjalan cepat meliuk-liuk seperti penari. Hukumnya haram bagi yang membaca al-Qur’an dengan cara tarqish.

S. : Menurut a’immah al-qurra’ al-muta’akhirin bahwa ketentuan “wajib” dalam membaca Al-Qur’an terdapat dua macam; wajib syar’i dan wajib shana’i. sebutkan definisi dan contoh kedua wajib tersebut!

J. : Wajib syar’i adalah ketentuan bila dikerjakan dapat pahala dan bila ditnggalkan maka berdosa, seperti menjaga huruf dari perubahan struktur (mabna)-nya dan dapat merusak makna.Sedangkan wajib shana’i adalah ketentuan bila dilakukan maka terpuji dan bila ditinggalkan maka tercela dan harus diberi teguran atau sanksi yang pantas, seperti hukum idgham,ikhfa,iqlab, tafkhim, tarqiq dan lain-lain.

S. : Sebutkan definisi wajib syar’i dan wajib shana’i menurut a’immah al-qurra’ al-mutaqaddimin beserta contohnya!

J. : Wajib syar’i adalah ketentuan yang telah disepakati oleh para qurra’ seperti hukum idgham, izhhar, ikhfa, iqlab, mad dan qashr yang tidak ada perbedaan di kalangan para qurra’.Sedangkan wajib shana’i adalah ketentuan yang berbeda-beda diantara para qurra’, seperti perbedaan dalam ilmu qira’ah.



S. : Jelaskan tentang hukum meninggalkan wajib syar’i menurut a’immah al-qurra’ al-mutaqaddimin !

J. : Hukumnya fasiq dan berdosa besar karena terdapat nash perintahnya yaitu Hadis Nabi SAW dari Hudzaifah ibn al-Yaman yang diriwayatkan oleh ath-Thabrani dan al-Baihaqi:

قال رسول اهلل صل اهلل عليه و سلمصواتها، وإياكم

عرب وأ

قرآن بلحون ال

اقرءوا ال

إنه سيجء، ف كتابني

هل ال

فسق وأ

هل ال

ون أ

وحل

غناءال ترجيع قرآن

بال عون يرج قوم بعدي من

مفتونة حناجرهم، جياوز

ال وانلوح والرهبانية نهم

قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأ

S. : Jelaskan tentang hukum meninggalkan wajib shana’i menurut a’immah al-qurra’ al-mutaqaddimin !

J. : Hukumnya tidak fasiq dan tidak berdosa seperti per-bedaan qira’ah pada surat at-Taubah ayat 100:

وأعد هلم جنات جتري حتتها األنهار

Imam ibn Katsir membaca dengan tambahan min (من) setelah lafazh جترى, Sedangkan Imam-imam yang lain membaca tanpa min.



S. : Sebutkan tempat atau masalah yang berlaku hukum wajib shana’i menurut a’immah al-qurra’ al-mutaqaddimin !

J. : 1. Dalam masalah khilafiyah qira’ah.2. Dalam masalah waqaf, karena tidak wajib berhenti

pada kalimat tertentu dan tidak haram pula berhenti pada kalimat secara ‘ainiyah atau lafzhiyahnya kecuali kalimat tersebut dibuat tidak jelas tujuan artinya (berbuat wahm), jika berbuat wahm dan meyakini pada ketidak-jelasan tujuan artinya maka hukum kafir.

3. Dalam mempelajari qira’ah kepada guru yang ahli, teliti dan tidak memperlakukan kesalahan bacaan (lahn). Sedangkan bagi orang yang melanggar hukum yang telah disepakati para qurra’ atau bukan orang yang berbahasa arab maka ia harus belajar kepada orang yang ahli dalam bidang qira’ah (masyayikh). Jika tidak maka ia berdosa menurut consensus para qurra’.

S. : Sebutkan pembagian huruf dalam ilmu tajwid!

J. : 1. Huruf ashliyah (pokok)2. Huruf far’iyah (cabang)

S. : Berapakah jumlah huruf-huruf ashliyah menurut pendapat yang masyhur!

J. : Huruf-huruf ashliyah berjumlah 29 huruf, yaitu huruf-huruf hija’iyah



S. : Sebutkan 3 huruf dari huruf-huruf far’iyah menurut pendapat yang masyhur!

J. : 1. Hamzah yang dibaca tashil2. Alif yang dibaca imalah3. Shad yang dibaca isymam4. Ya yang dibaca isymam5. Alif yang dibaca tebal (tafkhim/taghlizh)

S. : Sebutkan definisi huruf ashliyah dan huruf far’iyah!

J. : Huruf ashliyah adalah huruf yang keluar dari satu makhraj tertentu, sedangkan huruf far’iyah ialah huruf yang keluar dari dua makhraj atau tidak jelas antara dua huruf.

S. : Harakat atau tanda baca hidup terbagi dua; harakat ashliyah dan harakat far’iyah. Sebutkan kedua harakat tersebut!

J. : Harakat ashliyah ialah fathah, dhammah, dan kasrah. Sedangkan harakat far’iyah ialah harakat imalah dan harakat isymam.

S. : Makharij al-huruf menurut pendapat mayoritas dan masyhur berjumlah 17 makhraj. Namun ada yang ber-pendapat 16 dan 14. Siapakah imam yang ber pendapat jumlah makhraj 16 dan 14?

J. : Yang berpendapat 16 makhraj diantaranya adalah imam Sibawaih dan imam Syathibi. Sedangkan yang berpendapat 14 makhraj diantaranya adalah pendapat imam Quthrub, imam al-Jarami, imam ibn Kisan dan imam ibn Ziyad al-Farra’



S. : Sebutkan faedah atau kegunaan mengetahui sifatt-sifat huruf!

J. : 1. Dapat membedakan huruf-huruf yang bersamaan keluar dari satu makhraj.

2. Dapat mengetahui huruf-huruf yang bisa di idgham-kan dan tidak bisa diidghamkan.

3. Dapat memperbaiki pengucapan huruf-huruf yang berbeda makhraj.

S. : Sifat huruf terbagi dua; sifat lazimah dan sifat ‘aridhah. Sebutkan definisi kedua sifat tersebut beserta contohnya!

J. : Sifat lazimah ialah sifat yang tetap melekat pada huruf dan tidak berubah seperti 17 sifat huruf.Sedangkan sifat ‘aridhah ialah sifat yang sering berubah-rubah tidak tetap melekat pada suatu huruf, seperti sifat tarqiq, tafkhim, ghunnah, ikhfa dan lain-lain.

S. : Sebutkan sifat-sifat huruf yang termasuk ke dalam sifat qawiyah!

J. : 1. Jahr 5. Ishmat 9. Shafir2. Syiddah 6. Qalqalah 10. Takrir3. Isti’la 7. Inhiraf 11. Istithalah4. Ithbaq 8. Tafasyi

S. : Sebutkan sifat-sifat huruf yang termasuk ke dalam sifat dha’ifah!

J. : 1. Hams 4. Infitah2. Rakhawah dan tawassuth 5. Idzlaq3. Istifal 6. Lin



S. :Sebutkan perbedaan sifat huruf همزة dan هاء!

J. :Huruf همزة bersifat jahr dan syiddah. Sedangkan huruf .bersifat hams dan rakhawah هاء

S. :Sebutkan perbedaan sifat huruf عني dan حاء!

J. :Huruf عني bersifat jahr dan tawassuth. Sedangkan huruf حاء bersifat hams dan rakhawah.

S. :Sebutkan perbedaan sifat huruf غني dan خاء!

J. :Huruf غني bersifat jahr. Sedangkan huruf هاء bersifat hams.

S. :Sebutkan perbedaan sifat huruf جيم dan شني!

J. :Huruf جيم bersifat jahr dan syiddah. Sedangkan huruf .bersifat hams, rakhawah dan tafasyi شني

S. :Jelaskan perbedaan makhraj dan sifat pada huruf ضاد dan ظاء!

J. :Makhraj ضاد ialah dari salah satu tepi lidah bertemu dengan gusi-gusi atas bagian kiri atau kanan. Huruf ظاء dari ujung lidah bagian atas bertemu dengan ujung gigi seri atas.Sedangkan sifat-sifat pada huruf ضاد dan ظاء semuanya sama kecuali huruf ضاد memiliki sifat istithalah.



S. : Sebutkan sifat persamaan dan perbedaan pada huruf ta !( ط ) dan tha ,( د ) dal ,( ت )

J. : Sifat persamaan pada huruf ta ( ت ), dal ( د ), dan tha adalah syiddah. Sedangkan sifat perbedaannya ( ط )ialah huruf tha memiliki sifat isti’la dan ithbaq, sedangkan huruf dal berlawanan dengan kedua sifat tersebut. Adapun ta memiliki sifat hams.

S. : Sebutkan sifat persamaan dan perbedaan pada huruf tsa !( ظ ) dan zha ( ذ ) dzal ,( ث )

J. : Persamaan sifat pada huruf tsa ( ث ), dzal ( ذ ) dan zha ialah rakhawah. Perbedaan sifat antara ketiga huruf ( ظ )tersebut ialah huruf zha ( ظ ) isti’la dan ithbaq. Huruf dzal memiliki sifat istifal dan infitah. Sedangkan huruf tsa ( ذ ).memiliki sifat hams ( ث )

S. : Sebutkan sifat persamaan dan perbedaan pada huruf sin !( ز ) dan zai ( ص ) shad ,( س )

J. : Persamaan sifat huruf sin ( س ), shad ( ) dan zai ( ز ) ialah rakhawah dan shafir. Perbedaan sifat ketiga huruf tersebut ialah huruf shad ( ) memiliki sifat ithbaq dan isti’la. Sedangkan huruf sin ( س ) zai ( ز ) memiliki lawanan kedua sifat tersebut dan hams. Adapun zai ( ز ) memiliki lawanan kedua sifat tersebut dan jahr.

S. : Sebutkan huruf-huruf yang termasuk ke dalam aqwa al-huruf dalam sifat-sifatnya!

J. : Tha ( ط ), dhad ( ض ), zha ( ظ ) dan qaf ( ق ).



S. : Sebutkan huruf-huruf yang termasuk ke dalam adh’af al-huruf dalam sifat-sifatnya!

J. :Tsa ( ث ), ha ( ح ), nun ( ن ) mim ( م ), fa ( ف ) dan ha .( ھ )

S. : Sebutkan huruyf huruf yang bersifat shafir?

J. : Zai, Sin, dan Shad

S. : Sebutkan empat orang dari tujuh Imam yang masuk dalam qir’ah sab’ah!

J. : 1. Abdullah bin Katsir ad-Dari (w. 120 H) 2. Nafi bin Abdurrahman bin Abu Naim (w. 169 H) 3. Abdullah al-Yashibi (q. 118 H) 4. Abu ‘Amar (w. 154 H) 5. Ya’qub (w. 205 H) 6. Hamzah (w. 188 H) 7. Ashim ibnu Abi al-Najub al-Asadi.

S. : Apakah yang dimaksud dengan qira’at ‘asyrah?

J. : Yang dimaksud qira’at ‘asyrah (sepuluh) adalah qira’at tujuh ditambah tiga qira’at sebagai berikut: 1. Abu Ja’far. Nama lengkapnya Yazid bin al-Qa’qa al-

Makhzumi al-Madani; 2. Ya’qub (117 – 205 H) lengkapnya Ya’qub bin Ishaq

bin Yazid bin Abdullah bin Abu Ishaq al-Hadrani; 3. Khallaf bin Hisyam (w. 229 H)

S. : Apakah yang dimaksud qira’at arba’a asyrah?



J. : Yang dimaksud qira’at empat belas adalah qira’at sepuluh ditambah dengan empat qira’at lagi, yakni: 1. Al-Hasan al-Bashri (w. 110 H); 2. Muhammad bin Abdurrahman (w. 23 H);3. Yahya bin al-Mubarak al-Yazidi and-Nahwi al-

Baghdadi (w. 202 H);4. Abu al-Fajr Muhammad bin Ahmad asy-Syambudz

(w. 388 H).

S. : Apa yang dimaksud dengan qira’at mutawatir?

J. : Qira’at yang disampaikan sekelompok orang mulai dari awal sampai akhir sanad, yang tidak mungkin bersepakat untuk berbuat dusta.

S. : Apa yang dimaksud dengan qira’at masyhur?

J. : Qira’at yang memiliki sanad sahih dengan kaidah bahasa Arab dan tulisan Mushaf Utsmani. Qira’at ini populer dikalangan ahli qira’at dan mereka tidak memandang sebagai kiraat yag salah dan aneh.

S. : Apa yang dimaksud dengan qira’at Ahad?

J. : Qira’at yang memiliki sanad sahih, tetapi menyalahi tulisan Mushaf Utsmani dan kaidah bahasa arab, tidak memiliki kemasyhuran dan tidak dibaca sebagaimana ketentuan yang telah ditetapkan.

S. : Apa yang dimaksud dengan qira’at syadz?

J. : Qira’at yang sanadnya tidak sahih. Qira’at ini tidak dijadikan pegangan dalam bacaan dan bukan termasuk Al-Qur’an.


S. : Hukum tentang apakah dalam ilmu fiqih yang ter-kandung pada ayat berikut ini dan jelaskan hukumnya!

ک ک ڑ ڑ ژژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڱ ڳ ڳ ڳڳ گ گ گ گ ک ک

ڱ ڱ ڱ ں ںJ. : Hukum tentang sa’i dalam haji dan umrah, yaitu rukun/

fardhu, jika ditinggalkan tidak sah haji dan umrahnya.


ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻڻ

ڻ ۀ ۀ ہ ہ

FIKIH DAN USUL FIKIH



J. : Hukum tentang keharaman memakan bangkai, darah, daging babi dan hewan yang yang disembelih tidak menyebut nama Allah kecuali dalam keadaan darurat.


چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄڄ ڄ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇڇ ڇ چ چ چ ک ک ڑک ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎڎ ڌ

ک گگ گ گ ڳ ڳJ. : Hukum tentang kebolehan tidak berpuasa di bulan

Rammadhan karena sakit atau sedang dalam perjalanan dan kewajiban untuk mengqadha puasa di luar ramadhan. Sedangkan orang yang sudah tidak kuat berpuasa seperti karena sudah tua atau mempunyai penyakit yang tidak sembuh-sembuh boleh tidak ber-puasa dan menggantinya dengan bayar fidyah.


پ پ پ پ ٻ ٻٻ ٻ ٱ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺٺ

J. : Hukum tentang ketentuan waktu menunaikan haji yaitu khusus di bulan syawwal, dzul qa’dah, dan 10 hari bulan dzul hijjah. Dan hukum tentang kewajiban haji yaitu tidak berkata kotor, tidak berbuat dosa dan tidak boleh berbantah-bantahan.



S. : Hukum tentang apakah dalam ilmu fiqih yang terkandung pada ayat berikut ini dan jelaskan hukum-nya!

ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی جئ حئمئ ىئ يئ جب حب خب مب ىب يب جت حت ختمت ىت يت جثمث ىث يث حج مج

جح مح جخ حخمخJ. : Hukum tentang orang yang menunaikan haji

tamattu’ lalu tidak mampu mengeluarkan hudyah (menyembelih hewan berkaki empat sebagai denda/ bayar dam) maka hukumnya harus berpuasa 10 hari, 3 hari ketika me nunaikan haji dan 7 hari setelah pulang ke negaranya.

S. : Hukum tentang apakah dalam ilmu fiqih yang terkandung pada ayat berikut ini dan jelaskan hukum-nya!

چ ڃ ڃ ڃڃ ڄ ڄ ڄ ڄ چ چ چ ڇڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌڌ

ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑڑJ. : Hukum tentang keharaman menikahi wanita musyrik

dan keharaman bagi orang tua untuk menikahkan anak-anak perempuannya kepada laki-laki musyrik. Dan hukum tentang kebolehan menikahi budak wanita yang mukmin dan kebolehan menikahkan bagi orang tua untuk menikahkan anak perempuannya dengan budak laki-laki yang mukmin.




ۅ ۉ ۉ ې ې ې ېىJ. : Hukum tentang kebolehan menggauli istri dengan

bermacam-macam cara, yang penting dilakukan dengan benar.

S. : Hukum tentang apakah dalam ilmu fiqih yang ter-kandung pada ayat berikut ini dan jelaskan hukum nya!

ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻڻ ڻ ڻ ڭ ڭ ڭ ۓ ےۓ ے ھ ھ ھھ

ڭ ۇ ۇۆJ. : Hukum tentang larangan menggauli istri dalam keadaan

haidh karena darah haidh itu darah kotor yang dapat menyebabkan penyakit.

S. : Hukum tentang apakah dalam ilmu fiqih yang ter-kandung pada ayat berikut ini dan jelaskan hukum nya!

ڤ ڤ ٹ ٹٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ڤ ڤ ڦ ڦ

J. : Hukum tentang suami yang meng-illa’ istrinya (ber-sumpah tidak akan mencampuri isteri) maka suami diberi waktu 4 bulan untuk memilih antara kembali menyetubuhi istrinya atau menceraikannya. Jika suami ingin kembali menyetubuhi istrinya setelah 4 bulan maka ia harus membayar kafarat sumpah.



S. : Hukum tentang apakah dalam ilmu fiqih yang terkandung pada ayat berikut ini dan jelaskan hukumnya!

ڃ ڃ چ چ چچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍڑک ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ

ک ک ک گ گ گ گ ڳڳ ....J. : Hukum tentang ketentuan masa iddah bagi seorang

wanita (yang masih haidh) yang dithalaq suaminya, maka harus menunggu selama 3x sucian / 3 haidh. Dan ketika masih dalam masa iddah, suami masih bertanggung jawab dalam keselamatan dan kesejahteraan istrinya. Oleh sebab itu seorang istri tidak boleh me-nyembunyikan keadaannya karena dalam masa idah tersebut suami boleh merujuknya kembali.


پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ٿ ٺ ٺٺ ٺ ڀ ڀ ڀڀ پ

ٿ ٿ ٿ ٹٹ ....J. : Hukum tentang perintah kepada seorang suami yang

telah menthalaq istrinya yang masa iddahnya akan habis agar ia merujuk dengan baik atau menceraikannya dengan baik pula. Dan larangan keras bagi suami untuk merujuk istrinya dengan maksud menyakitinya seperti memaksa istrinya agar mengajukan thalak khulu’ atau membiarkannya hidup terkatung-katung.




خب حب جب يئ ىئ مئ حئ جئ ی ی ی مب ىبيب جت حت خت مت ىت يت جث مث ىث

J. : Hukum tentang kebolehan bagi para orang tua yang hendak menyusukan anaknya ke orang lainn dengan syarat memberikan bayaran yang layak untuk calon ibu yang akan menyusui anaknya.


پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ پ ڀڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ

ٿ ٿ ٹٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ

J. : Hukum tentang masa iddah bagi para wanita yang di-tinggal mati oleh suamiya, masa iddahnya adalah 4 bulan 10 hari. Dan apabila telah habis masa iddahnya maka boleh bagi mereka (para wanita yang ditinggal mati oleh suaminya) berhias diri dalam batasan yang wajar dengan tujuan mendapatkan suami baru.


ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې

ۇئ ۆئ ۆئۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئىئ



J. : Hukum tentang suami yang menthalaq istrinya se-belum istrinya digauli sedangkan maharnya telah di-tentukan, maka bagi suami harus membayar ½ dari mahar yang telah ditentukan tersebut akan tetapi jika istrinya me maaf kan atau dimaafkan oleh wali nikahnya maka suami nya bebas dari pembayaran 1/2 mahar tersebut.


ۋ ٴۇ ۈۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې

J. : Hukum tentang kewajiban meninggalkan harta hasil perbuatan riba. Dan kebolehan untuk mangambil modal pokoknya saja.


ڃ ڃڃ ڃ ڄ ڄ ڄڄ ڦ ڦ چ چ چ چڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ

J. : Hukum tentang setatus harta anak yatim, yaitu:1. Harta anak yatim wajib diberikan kepadanya oleh

pihak perwalian jika anak yatim sudah dewasa.2. Harta anak yatim haram diganti dengan yang buruk

oleh pihak perwalian3. Harta anak yatim haram dimiliki oleh pihak

perwalian terlebih memakannya.




ڻ ۀ ۀ ہہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ

J. : Hukum tentang kewajiban suami memberikan mas kawin kepada wanita yang dinikahinya. Dan hukum kebolehan memakan harta dari mas kawin tersebut jika istrinya senang / rela.


ىئ ىئ ی یی ی جئ حئ مئ ىئيئJ. : Hukum tentang kebolehan memakan harta anak

yatim dengan cara yang baik dan benar bagi pengurus anak yatim / pihak perwalian yang fakir. Tetapi jika pengurus / pihak perwalian itu kaya maka tidak boleh memakannya.


ھ ھ ھ ہ ہ ہ ۇ ڭ ڭڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ

ۇ ۆ ۆ ۈJ. : Hukum tentang keharaman menikahi menantu dan ha-

ram pula menikahi dua wanita bersaudara tanpa adanya perceraian dengan salah satunya.




ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ کک

ک ک گ گ گ گJ. : Hukum tentang perselisihan antara suami istri, diantara

solusinya adalah mengutus hakim sebagai perwakilan dari kedua arah suami dan istri untuk mendiskusikan solusi yang terbaik.


ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ې

ەئ وئ وئۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئJ. : Hukum tentang kebolehan tayammum karena tidak

mendapati air yang disebabkan oleh beberapa kondisi, yaitu:1. Dalam keadaan sakit yang tidak memungkinkan

menggunakan air2. Dalam keadaan di perjalanan3. Dalam keadaan wudhunya telah batal karena buang

air kecil dan menyentuh perempuan atau bersetubuh dengannya.




ی ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب حب خبىث مث جث يت ىت ختمت حت جت يب ىب مب

يث حجJ. : Hukum kebolehan mengqashar shalat bagi orang yang

melakukan perjalanan dengan tujuan yang baik seperti jihad, haji, umrah, menuntut ilmu, ziarah dan lain-lain.


پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤڤ ڤ ڦ ڦ ڦڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڃڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍژڑ ژ ڈڈ ڎ ڎ ڌ ڌ

ڑ ک ک ک ک گ گ



J. : Hukum tentang tata cara shalat dalam keadaan syiddatul khauf disebabkan perang, yaitu dengan cara qashar. Dan pasukan dibagi dua golongan. Golongan berdiri (shalat) dan menyandang senjata, kemudian apabila mereka yang shalat telah sujud (telah menyempurnakan serakaat), maka hendaklah mereka pindah ke belakang kecuali imam (untuk meng-hadapi musuh) dan golongan yang kedua yang belum bersembahyang, lalu bersembahyanglah dengan imam yang tadi. mereka denganmu.


ڱ ں ں گ گ ڳ ڳڳ ڳ ڱ ڱ ڱہ ہ ہہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ

... ھ ھ J. : Hukum tentang makanan yang halal, yaitu makanan

yang baik-baik diantaranya adalah hewan yang halal dan sudah dimasak terlebih dahulu, juga hal hewan yang diterkam binatang buas yang sudah terlatih, dengan syarat ketika melepaskan binatang menyebut nama Allah, dan hewan buruan tsb tidak untuk di makan oleh binatang tersebut.




ېى ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ ى ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ

ىئ ىئ ىئیJ. : Hukum tentang makanan ahlul kitab itu halal bagi

umat Islam, makanan umat Islam halal pula bagi ahlul kitab. Dan halal menikahi wanita baik-baik dari golongan umat Islam dan Ahlul kitab dengan syarat memberikan maharnya dengan maksud tidak berzina dan menjadikannya sebagai gundik.


ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ

ڑ ڑ ک ک ک ک گگJ. : Hukum bagi orang yang memerangi Allah dan Rasul-

Nya atau bughat / pemberontak dan pembegal atau perampok yaitu harus di hukum mati, atau di salib, dan atau dipotong tangan kanan dan kaki kiri dengan menyilang seperti tangan kanan dan kaki kirinya dipotong.




ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹٹ ڤ ڤ ڤ ڤ

J. : Hukum potong tangan bagi pencuri curian yang mencapai 1 nishab yaitu senilai 4 dinar mas.


ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ

ۉ ۅ ۅ ۋ ٴۇۋ ۈ ۈ

ەئەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ې ۉ

وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ

ىئىئ ىئ یی ی ی جئ حئ مئ ىئ

يئ جب

J. : Hukum tentang kifarat sumpah yaitu dengan memberi makanan kepada 10 fakir miskin atau memberi pakaian atau membebaskan seorang budak, jika tidak mampu puasa 3 hari.




ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۉ ۉ ې

J. : Hukum tentang lari dari medan perang adalah dosa besar terkecuali dalam keadaan darurat seperti di-isyaratkan pada ayat berikutnya karena lari dari medan perang akan dapat mempengaruhi mental pasukan muslimin.


ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ

ڤ ڤڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄJ. : Hukum tentang ketentuan pembagian mal ghanimah

atau mal hasil kemenangan dari peperangan antara kaum muslimin dan kaum kuffar yaitu dibagi menjadi 5 bagian untuk Rasulullah, keluarga Rasulullah (banu hasyim dan banu muthallib), anak-anak yatim, orang-orang miskin dan ibn as-Sabil dengan pembagian masing-masing 1/5.




ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ڦ ڦ ڤ ڤڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃڃ ڃ ڃ چ

چ چ

J. : Hukum larangan memasuki masjidil haram bagi orang-orang kafir karena mereka dihukumi najis maknawi.


ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ

J. : 1. Haram menikahi wanita kafir2. Haram menikahi wanita pezina menurut ali, al-

Barra’, ‘Aisyah dan Ibn Mas’ud. Sedangkan pendapat jumhur boleh didasarkan pada Hadis Nabi:

م احلالل سفاح وآخره نكاح ، واحلرام ال ير

أوهلS. : Hukum tentang apakah dalam ilmu fiqih yang ter-

kandung pada ayat berikut ini dan jelaskan hukumnya!

گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱڱ ڱ ں

ں ڻ



J. : Hukum tentang orang yang menuding zina terhadap seorang wanita baik-baik dan tidak dapat membukti kan dengan mendatangkan 4 orang saksi maka ia dihukum dengan 80 kali deraan dan persaksiannya selamanya tidak diterima.


ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ

J. : Hukum Li’an yaitu wajib berpisah selamanya antara suami dan istri bila suami menuduh zina terhadap istrinya dan tidak mampu mendatangkan 4 orang saksi, sedangkan istrinya tidak mengaku, kemudian keduanya saling mengutuk.


وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئی ی ی ی جئ حئ مئ

J. : Hukum tentang larangan memasuki rumah orang lain sebelum isti’dzan (memohon izin) dan mengucapkan salam.




ڌڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ ڎ ڎ ڈڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک

J. : Hukum larangan bagi seorang laki-laki memandang wanita yang bukan mahramnya kecuali pandangan yang tidak disengaja.

S. : Apa bentuk kaffarat bagi orang yang melanggar sumpah dengan menggunakan nama Allah?

J. : Memberi makan/ pakaian 10 orangmiskin, memerdeka-kan seorang budak, atau puasa tiga hari (lihat Q.s. Al-Ma’idah: 95)

S. : Apa bentuk kafarat bagi suami yang melakukan ila’?

J. : Memberi makan/ pakaian 10 orang miskin, memerdeka-kan seorang budak, atau puasa tiga hari (lihat Q.s. Al-Maidah: 95)

S. : Dalam sistem Bank Syariah diberlakukan sistem Murabahah, apa maksudnya?

J. : Jual beli barang dengan tambahan harta atau cost plus atas dasar harga pembelian yang pertama secara jujur.

S. : Dalam sistem Bank Syari’ah diberlakukan sistem Qardhul Hasan, apa maksudnya?

J : Pinjaman yang baik, atau bank memberikan pinjaman tanpa bunga.



S : Di dalam maslah wakaf ada orang yang menjabat sebagai Nadhir. Apa yang dimaksud dengan Nadhir dalam hal ini?

J : Orang atau kelompok yang diberikan wewenang untuk mengelola/ mengurus barang/ tanah wakaf.

S : Apa yang disebut Mujtahid Muntasib?

J : Mujtahid yang memiliki syarat-syarat berijtihad secara sempurna, tetapi dalam melakukan ijtihad dia meng-gabungkan diri kepada madzhab tertentu dengan mengikuti jalan yang ditempuh oleh madzhab tersebut

S : Apa bentuk kaffarat bagi pembunuh, baik pembunuhan disengaja, tidak disengaja maupun mirip disengaja?

J : Memerdekakan hamba sahaya atau berpuasa dua bulan berturut- turut.

S : Apa bentuk kaffarat bagi yang suami yang melakukan zhihar ?

J : Memerdekakan hamba sayaha, berpuasa dua bulan berturut-turut atau memberi makan kepada 60 orang miskin. (lihat QS. Al- Mujadilah: 3- 4)

S : Pelaku zina ghair muhshon adalah dijilid dan ditaghrib. Jelaskan maksud dijilid dan ditaghrib tersebut.

J : Dijilid yaitu dicambuk (100 kali), ditaghrib yaitu di-asingkan ke tempat tertentu selama satu tahun.


S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح! اعلل لكمة املتقني ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه

ىف االعراب!ذلك الكتاب ال ريب فيه هدى للمتقني

J. : وزن ىلع فاعل اسم الموتقيني اصله )املتقني(، مفتعلني ومفرده املتق، من فعل اتق اخلمايس، ىلع وزن مضارعه بابدال حرف املضارعة ميما مضمومة وكس ما قبل اآلخر ،حذفت ايلاء األول بعد اجلمعوزن ىلع الموتقني فصار الساكنني القاء بسبب تاء اللكمة فاء ىه الت الواو قلبت ثم مفتعني. ملجيئها قبل تاء االفتعال، فصار المتتقني ثم ادغمت

الاء االول ال اثلانية فصار المتقنيواما موضعه ىف االعراب جمرور بالم حرف اجلر

BAHASA ARAB



S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!اذكر موضعه ىف ثم الايلة االية سواء ىف اعلل لكمة

االعراب!لم م

أ نذرتهم

أأ عليهم سواء كفروا ين

اذل إن

يؤمنون

تنذرهم الJ. : )سواء(، مصدر واقع موقع اسم الفاعل أي مستو ...،

وأصله سواي ىلع وزن فعال من باب طويت وشويت قلبت ايلاء همزة ملجيئها متطرفة بعد ألف ساكنة

فصار سواءواما موضعه ىف االعراب خرب مقدم مرفوع

S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!آمنا ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف اعلل لكمة

االعراب!وما خر

اآل وم وبايل باهلل آمنا يقول من انلاس ومن

هم بمؤمننيJ. : اهلمزة ابدلت أفعلنا مننا ىلع وزن

)أأ )آمنا( اصله

اثلانية الفا لسكونها وانفتاح ماقبلها فصار آمننا ثم ادغمت انلون االول الت ىه الم الفعل ال اثلانية

للمجانسة فصار آمناالفعل من اجلملة بعد االعراب ىف موضعه واما

والفاعل ىف حمل نصب ةقول قول من )يقول(

BAHASA ARAB


S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح! اعلل لكمة اكنوا ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف

االعراب!يلم بما اكنوا يكذبون

ولهم عذاب أ

J. : نرص، باب من فعلو وزن ىلع كونو اصله )اكنوا( قلبت الواو الفا لحركها وانفتاح ماقبلها فصار اكنو واما موضعه ىف االعراب بعد اجلملة من ما مصدرىواملصدر املؤول ىف حمل جر جمرور بابلاء اى بكونهم.

S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح! اعلل لكمة قيل ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف

االعراب!ن

ن إنما قالوا رض

األ يف تفسدوا ال لهم قيل وإذا

مصلحونJ. : الواو حركة نقلت فعل، وزن ىلع قول أصله )قيل(

ىلع ثلقلها الواو فسكنت قول فصار ماقبلها إل حتمل احلركة فصار قول، ثم قلبت الواو ياء لسكونها

وانكسار ما قبلها فصار قيل واما موضعه ىف االعراب بعد اجلملة من الفعل ونائب

الفاعل ىف حمل جر مضاف ايله



S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!اذكر موضعه ىف ثم الايلة لقو ىف االية اعلل لكمة

االعراب!ين آمنوا قالوا آمنا

وإذا لقوا اذل

J. : )لقوا( أصله لقيو بضم ايلاء ىلع وزن فعلو، أسكنت ايلاء ثلقل احلركة عليها فصار لقيو ثم حذفت ايلاء لسكونها وسكون الواو بعدها فصار لقو، ثم حتركتالقاف بالضم أي حبركة ايلاء بعد تسكينها فصار لقوالفعل من اجلملة بعد االعراب ىف موضعه واما

ونائب الفاعل ىف حمل جر مضاف ايلهS. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!

اعلل لكمة يمد ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىفاالعراب!

هم يف طغيانهم يعمهون اهلل يستهزئ بهم ويمدJ. : الال نقلت حركة يفعل وزن يمدد ىلع اصله يمد

االول ال ماقبلها ألجل رشط االداغم فصار يمدد ثمأدغمت الال االول ىف اثلانية للمجانسة فصار يمد

الفعل من اجلملة بعد االعراب ىف موضعه واما حمل ىلع معطوف رفع حمل ىف واملفعول والفاعل

يستهزئ

BAHASA ARAB


S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح! اعلل لكمة اشرتوا ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف

االعراب!هدى

اللة بال وا الض ين اشرت

ك اذل

ول

أ

J. : حذفت افتعلو، وزن ىلع اشرتاو أصله )اشرتو( الساكنة اجلماعة واو قبل ساكنة ملجيئها األلف

وفتح ما قبلها داللة عليها، فصار اشرتواالفعل من اجلملة بعد االعراب ىف موضعه واما املوصول صلة االعراب من هلا حمل ال والفاعل

)اذلين(S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!

اعلل لكمة مهتدين ىف االية الايلة ثم اذكر موضعهىف االعراب!

فما رحبت جتارتهم وما اكنوا مهتدينJ. : وزن ىلع بياءين مهتديني أصله )مهتدين(

دخول قبل ساكنة األول جاءت فلما مفتعلني، وزنه مهتدين، فصار حذفت الساكنة اجلمع ياء

مفتعني.واما موضعه ىف االعراب خرب اكن وهو منصوب



S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح! اعلل لكمة صيب ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف

االعراب!ماء فيه ظلمات ورعد وبرق و كصيب من الس

أ

J. : صيب( أصله صيوب بتسكني ايلاء وكس الواو ىلع وزن فيعل ،قلبت الواو ياء اللقائهما ىف لكمة واحدةاثلانية ال االول ايلاء أدغمت ثم صييب فصار

للمجانسة فصار صيب.واما موضعه ىف االعراب ىف حمل جر جمرور

S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح! اعلل لكمة مشو ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف

االعراب!ضاء لهم مشوا فيه

لكما أ

J. : )مشوا( أصله مشاوا ىلع وزن فعلو، سكنت االلففحذفت مشاو فصار احلرمة حتمل ىلع ثلقلها داللة الواو قبل ما وفتح الساكنني اللقاء االلف

ىلع األلف املحذوفة فصار مشوا واما موضعه ىف االعراب بعد اجلملة من الفعل والفاعل

ال حمل هلا من االعراب جواب الشط غري جازم

BAHASA ARAB


S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح! اعلل لكمة قاموا ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف

االعراب!ظلم عليهم قاموا

وإذا أ

J. : الفا الواو قلبت فعلو وزن ىلع قوموا اصله قامو لحركها وانفتاح ماقبلها فصار قاموا

الفعل من اجلملة بعد االعراب ىف موضعه واما والفاعل ال حمل هلا من االعراب جواب الشط غري

جازم.S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!

ضاء ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف اعلل لكمة أ

االعراب!ضاء لهم مشوا فيه

لكما أ

J. : ضوء ىلع وزن أفعل نقلت حركة الواوضاء اصله أ

أ

ضوء ثم ال ماقبلها ثلقلها ىلع حتمل احلركة فصار أ

فصار ماقبلها وانفتاح لحركها الفا الواو قلبت أضاء

الفعل من اجلملة بعد االعراب ىف موضعه واما والفاعل ىف حمل جر مضاف ايله



S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!بناء ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف اعلل لكمة

االعراب!ماء بناء رض فراشا والس

ي جعل لكم األ

اذل

J. : همزة ايلاء قلبت فعاال، وزن ىلع بنايا اصله بناء ملجيئها ىف الطرف بعد األلف الساكنة فصار بناء

واما موضعه ىف االعراب حال منصوبS. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!

اعلل لكمة ائتوا ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىفاالعراب!

توا بسورةا ىلع عبدنا فأ

نل ا نز وإن كنتم يف ريب مم

من مثلهJ. : افعلوا نقلت حركة ايلاء ائتيوا ىلع وزن ائتوا أصله

ائتيوا ال ماقبلها لحركها وانكسار ماقبلها فصار فسكنت ايلاء ثلقلها ىلع حتمل احلركة فصار اتيوا ثم حذفت ايلاء اللقاء الساكنني فصار ائتوا ثم حذفت

همزة الوصل بعد مجء الفاء فصار فأتوا. واما موضعه ىف االعراب يف حمل جزم جواب الشط

مقرتنة بالفاء

BAHASA ARAB


S. :اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!

اعلل لكمة ادعوا ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىفاالعراب!

دون من شهداءكم وادعوا مثله من بسورة توا فأ

اهللJ. :

ادعو اصله ادعوو ىلع افعلو، نقلت حركة حذفت الواو الت ىه فاء الفعل اللقاء الساكنني او ملجيئهاثم أدعو فصار اجلمع واو دخول قبل الطرف ىف حذفت همزة الوصل بعد مجء واو العطف فصار

وادعوا واما موضعه ىف االعراب يف حمل جزم معطوف ىلع

مجلة جواب الشط

S. :اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!

اعلل لكمة اتقوا ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىفاالعراب!

ت عدأ جارة

واحل انلاس وقودها الت انلار فاتقوا

اكفرينلل



J. : اتقوا اصله اوتقيوا ىلع وزن افتعلوا، ابدلت الواو الت ىه فاء الفعل تاء ملجيئها قبل تاء االفتعال فصار اتتقيوافصار للمجانسة اثلانية ىف االول الاء ادغمت ثم اتقيوا ثم نقلت حركة ايلاء ال ماقبلها ثلقلها ىلع حتمل احلركة فسكنت فصار اتقيوا ثم حذفت ايلاء اللقاء الساكنني فصار اتقوا ثم حذفت همزة الوصل بعد جميئ

الفاء الرابطة جلواب الشط. واما موضعه ىف االعراب بعد اجلملة من الفعل والفاعل

واملفعول يف حمل جزم جواب الشط مقرتنة بالفاء.S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!

ت ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف عد اعلل لكمة أ

االعراب!ت عد

أ جارة

واحل انلاس وقودها الت انلار فاتقوا

اكفرينلل

J. : ت اصله اعددت ىلع وزن افعلت، نقلت حركة عد أ

الال االول الت ىه عني الفعل ال ماقبلها ألجلىف االول الال ادغمت ثم اعددت فصار االداغم

ت اثلانية للمجانسة فصار اعدالفعل من اجلملة بعد االعراب ىف موضعه واما

ونائب الفاعل يف حمل نصب حال من انلار.

BAHASA ARAB


S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح! اعلل لكمة تتقون ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف

االعراب!لعلكم تتقون

J. : )تتقون( أصله توتقيون ىلع وزن تفتعلون، ابدلت الواو الت ىه فاء الفعل تاء ملجيئها قبل تاء االفتعالاثلاثلة ال اثلانية الاء ادغمت ثم تتتقيون فصار ال ايلاء حركة نقلت ثم تتقيون فصار للمجانسة فصار فسكنت احلركة حتمل ىلع ثلقلها ماقبلها فأصبح الساكنني اللقاء ايلاء حذفت ثم تتقيون

تتقون وزنه تفتعونالفعل من اجلملة بعد االعراب ىف موضعه واما

والفاعل يف حمل رفع خرب لعل.

S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح! اعلل لكمة انلاس ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف

االعراب!خر

وم اآل ومن انلاس من يقول آمنا باهلل وبايل



J. : فاؤه، فعال حذفت أناس ىلع وزن )انلاس( أصله يكاد فال منها اكلعوض والالم األلف وجعلت فاأللف هذا والالم.. وىلع باأللف أناس يستعمل وقال اإلنس. من مشتق ألنه انلاس يف زائدة واأللف وزيادة. حذف اللكمة يف ليس بعضهم: ينوس ناس من اللكمة عني وه واو عن منقلبة

إذا حتركواما موضعه ىف االعراب ىف حمل جر جمرور

S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح! اعلل لكمة يستحي ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه

ىف االعراب!فما بعوضة ما مثال يضب ن

أ يستحي

ال اهلل إن

فوقهاJ. : يستحي ىلع وزن يستفعل اسكنت يستحي اصله

عليها الضمة الستثقال الفعل الم ىه الت ايلاء فصار يستحي ووزنه يستفىع

الفعل من اجلملة بعد االعراب ىف موضعه واما والفاعل مع ال انلافية يف حمل رفع خرب إن

BAHASA ARAB


S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!راد ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف

أ اعلل لكمة

االعراب!راد اهلل بهذا مثال

ين كفروا فيقولون ماذا أ

ا اذل م

وأ

J. : راد أصله أرود ىلع وزن أفعل نقلت حركة الواو ال ما أ

قبلها الستثقاهلا ىلع حتمل احلركة فصار أرود، ثم قلبتالواو ألفا لحركها ىف االصل وانفتاح ما قبلها فصار أراد.الفعل من اجلملة بعد االعراب ىف موضعه واما

والفاعل واملفعول ال حمل هلا صلة املوصول )ذا(S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!

اعلل لكمة يضل ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىفاالعراب!

يضل به كثريا ويهدي به كثرياJ. : يضل أصله يؤضلل ىلع وزن يفعلل، حذفت همزته

الت ىه ىف ماضيه أضل فصار يضلل ىلع وزن يفعلالفعل ال ما ، ثم نقلت حركة الالم الت ىه عني ل ثم ادغمت

يضل قبلها ألجل رشط االداغم فصار

الال االول ىف اثلانية للمجانسة فصار يضلالفعل من اجلملة بعد االعراب ىف موضعه واما

والفاعل واملفعول يف حمل نصب نعت ل )مثال(



S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح! اعلل لكمة ميثاق ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف

االعراب!ين ينقضون عهد اهلل من بعد ميثاقه

ذل

J. : )ميثاق(، مصدر مييم ىلع غري القياس من وثق يثق ، أصله موثاق ىلع وزن مفعال بكس امليم، قلبت

الواوا ياء ملجيئها بعد الكس فصار ميثاق.واما موضعه ىف االعراب مضاف إيله جمرور

S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح! اعلل لكمة ا استوى ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه

ىف االعراب!يعا ثم استوى رض مج

ي خلق لكم ما يف األ

هو اذل

ماء الس

إلJ. : قلبت ، افتعل وزن ىلع استوي أصله )استوى(

استوى، قبلهافصار ما وانفتاح لحركها الفا ايلاء ورسمت األلف برسم ايلاء ألنها مخاسية.

الفعل من اجلملة بعد االعراب ىف موضعه واما والفاعل ال حمل هلا من االعراب معطوف ىلع مجلة

الصلة

BAHASA ARAB


S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!قل ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف االعراب!

اعلل لكمة أ

رض ماوات واأل علم غيب الس

قل لكم إن أ

لم أ

قال أ

J. : أصله اجلزم، ملناسبة باحلذف إعالل فيه )أقل( قبلها ما ال الواو نقلت حركة افعل، ىلع وزن

أقول

حذفت ثم

أقول فصار احلركة حتمل ىلع الستثقاهلا الواو اللقاء الساكنني فصار أقل

الفعل من اجلملة بعد االعراب ىف موضعه واما والفاعل يف حمل نصب مقول القول لفعل قال

S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!اعلل لكمة تبدون ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف االعراب!

علم ما تبدون وما كنتم تكتمونوأ

J. : حذفت تفعللون، وزن ىلع تؤبديون أصله تبدون ىلع تبديون فصار بدى

أ ماضيه ىف ىه الت همزته

وزن تفعلون، فنقلت حركة ايلاء ال ما قبلها فصاريون ثم سكنت ايلاء الستثقاهلا ىلع حتمل احلركة تبد فصار تبديون ثم حذفت ايلاء اللقائها ساكنة مع واو

اجلماعة الساكنة فصار تبدون ووزنه تفعون.الفعل من اجلملة بعد االعراب ىف موضعه واما

والفاعل ال حمل هلا صلة املوصول )ما(.



S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح! اعلل لكمة يقيمون ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه

ىف االعراب!ا رزقناهم الة ومم غيب ويقيمون الص

ين يؤمنون بال

ذل

ينفقونJ. : يقيمون أصله يؤقومون ىلع وزن يفعللون، حذفت

ىلع يقومون فصار أقام ماضيه ىف ىه الت همزته وزن يفعلون ثم نقلت حركة الواو ال ما قبلها فصار يقومون ثم قلبت الواو ياء النكسار ما قبلها فصار

يقيمونالفعل من اجلملة بعد االعراب ىف موضعه واما والفاعل واملفعول ال حمل هلا من االعراب معطوف

ىلع مجلة الصلة

S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح! اعلل لكمة يؤمنون ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف

االعراب!ا رزقناهم الة ومم غيب ويقيمون الص

ين يؤمنون بال

ذل

ينفقون

BAHASA ARAB


J. : حذفت يفعللون، وزن ىلع يؤأمنون أصله يؤمنون همزته الت ىه ىف ماضيه آمن فصار يؤمنون ىلع وزنمفتوحة األول همزتني: من مكونة فاملدة يفعلون واثلانية ساكنة أي أأمن ىلع وزن أفعل، ويف املضارعيف همزات ثالث الجتماع اهلمزتني إحدى حتذف املتلكم، وهذا يثقل يف اللفظ ثم بق احلذف يف الغائب واملخاطب فأصبح يؤمنون وهذا احلذف مطرد يف مثلالفاعلني وأسماء هذه األفعال ويف مشتقاتها: أسماء

املفعولني. واما موضعه ىف االعراب بعد اجلملة من الفعل والفاعلواملفعول ال حمل هلا من االعراب صلة املوصول )اذلين(

S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!اذكر موضعه ىف ثم الايلة االية ب ىف

أ اعلل لكمة

االعراب!ب واستكرب

إبليس أ

فسجدوا إال

J. : ياء، أصلها فاأللف بالقلب، إعالل فيه )أب(، باب يأب أيب أو فتح باب يأب أيب أصله والفعل

رضب، جاءت ايلاء متحركة بعد فتح قلبت ألفا ومجلة: »أب« يف حمل نصب حال بتقدير قد، أي ترك

السجود آبيا هل



S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح! اعلل لكمة كال ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف

االعراب!وكال منها رغدا

J. : )كال( أصله أأكال ىلع وزن افعال، ابدلت اهلمزة اثلانية واوا لسكونها وانضمام ما قبلها فصار اوكال ثم حذفت الواو ختفيفا ىف كثة االستعمال فصار أكال ثم خذفتهمزة الوصل لعدم االحتياج ايلها فصار كال ززنه عال واما موضعه ىف االعراب بعد اجلملة من الفعل والفاعل

ال حمل هلا معطوف ىلع مجلة جواب انلداء.S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!

اعلل لكمة تلق ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىفاالعراب!

فتلق آدم من ربه لكمات فتاب عليهJ. : )تلق( أصله تلق بفتح ايلاء ىلع وزن تفعل، قلبت

ايلاء ألفا لحركها وانفتاح ما قبلها فصار تلقالفعل من اجلملة بعد االعراب ىف موضعه وأما ىلع معطوف االعراب من هلا حمل ال والفاعل

االستئناف يف اآلية السابقة

BAHASA ARAB


S. : الفصىح! العربية باللغة ثم اجب اسمع جيدا اعلل لكمة آيات ىف االية الايلة ثم اذكر موضعها

ىف االعراب!صحاب

أ ك

ول

أ بآياتنا بوا وكذ كفروا ين

واذل

انلارJ. : )آيات(، مجع آية، اسم بمعىن العالمة، وأصلها أييات

ىلع وزن فعالت ، فاؤها همزة وعينها والمها ياءان ألنها من تأي القوم إذا اجتمعوا ... ثم أبدلت ايلاءايات،

األول ألفا لحركها وانفتاح ما قبلها فصار أ

ووضع فأدغمتا الساكنة واأللف اهلمزة فاجتمعت فوقهما مدة فصار آيات

وأما موضعها ىف االعراب جمرور بابلاء

S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!وفوا ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف

اعلل لكمة أ

االعراب!نعمت عليكم

ائيل اذكروا نعمت الت أ يا بين إس

وف بعهدكموفوا بعهدي أ

وأ



J. : )أوفوا(، فيه إعالل باحلذف مع اإلعالل بالتسكني،وفيوا ىلع وزن أفعلوا، استثقلت الضمة ىلع

أصله أ

قبل نقلت حركتها ثم وفيوا أ فصار فسكنت ايلاء

وفيوا ثم حذفت ايلاءأ تسكينها ال ما قبلها فصار

لسكونها وسكون واو اجلماعةفصار أوفواالفعل من اجلملة بعد االعراب ىف موضعه واما مجلة ىلع معطوف هلا حمل ال واملفعول والفاعل

انلداءS. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!

وف ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف اعلل لكمة أ

االعراب!نعمت عليكم

ائيل اذكروا نعمت الت أ يا بين إس

وف بعهدكموفوا بعهدي أ

وأ

J. : فعلل، حذفت همزتهويف ىلع وزن أ

أ )أوف( أصله أ

فعلأ وزن ويف ىلع

أ ويف فصار

أ ماضيه الت ىه ىف

فعفحذفت ايلاء ملناسبة اجلزم فصار ، أوف ووزنه أ

الفعل من اجلملة بعد االعراب ىف موضعه واما والفاعل ال حمل هلا جواب رشط مقدر غري مقرتنة

وفبالفاء أي: إن توفوا أ

BAHASA ARAB


S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!آتوا ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف اعلل لكمة

االعراب!اكعني اكة واركعوا مع الر الة وآتوا الز قيموا الص

وأ

J. : فاعلوا، وزن ىلع ايلاء بضم آتيوا أصله )آتوا( آتيوا فصار فسكنت ايلاء ىلع الضمة استثقلت الساكنة الواو ايلاء اللقائها ساكنة مع ثم حذفت الفعل عني ىه الت الاء حركت ثم آتوا فصار

بالضم حبركة ايلاء املحذوفة فصار آتواالفعل من اجلملة بعد االعراب ىف موضعه واما مجلة ىلع معطوف هلا حمل ال واملفعول والفاعل

أقيمواS. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!

اكة ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف اعلل لكمة الزاالعراب!

اكة وآتوا الزJ. : الواو قلبت الفعلة، كوة ىلع وزن الز )الزاكة( أصله

اكة. ألفا لحركها وانفتاح ما قبلها فصار الزواما موضعه ىف االعراب مفعول به وهو منصوب



S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح! اعلل لكمة مالقو ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىف

االعراب!ه راجعون

هم إيل ن

هم مالقو ربهم وأ ن

ين يظنون أ

اذل

J. : بضم مالقيو أصله باحلذف، إعالل فيه )مالقو( الضمة الستثقال ايلاء فسكنت مفاعلو، ىلع ايلاء مالقيوا فصار قبلها ما ال حركتها ونقلت عليها الساكنني فصار القاء ايلاء ختلصا من ثم حذفت

مالقوواما موضعه ىف االعراب خرب أن مرفوع

S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!اذكر ثم الايلة االية ىف مفسدون

ال لكمة اعلل

موضعه ىف االعراب! يشعرون

مفسدون ولكن ال

هم هم ال إن

اال

J. : املؤفعلون وزن ىلع املؤفسدون اصله مفسدون ال

فصار فسد أ ماضيه ىف ىه الت همزته حذفت

مفسدون ىلع وزن املفعلونال

واما موضعه ىف االعراب خرب املبتدأ مرفوع

BAHASA ARAB


S. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح! اعلل لكمة استعينوا ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه

ىف االعراب!الة رب والص

واستعينوا بالصJ. : استعينوا أصله استعونوا ىلع وزن استفعلوا نقلت حركة

الواو الت ىه عني الفعل ال ما قبلها فصار استعونوا ثمقلبت الواو ياء النكسار ما قبلها فصار استعينوا

واما موضعه ىف االعراب بعد اجلملة من الفعل والفاعل ال حمل هلا معطوف ىلع مجلة أقيموا اإلنشائية الواردة يف

قبل هه االيةS. : اسمع جيدا ثم اجب باللغة العربية الفصىح!

اعلل لكمة يميت ىف االية الايلة ثم اذكر موضعه ىفاالعراب!

ثم حياكم فأ مواتا

أ وكنتم باهلل تكفرون كيف

ه ترجعون

يميتكم ثم يييكم ثم إيلJ. : يميت أصله يئموت ىلع وزن يفعلل، حذفت همزته

مات فصار يموت ىلع وزن يفعل ثم الت ىه ىف ماضيه أ

نقلت حركة الواو ال ما قبلها فصار يموت ثم قلبت الواو ياء النكسار ما قبلها فصار يميت

واما موضعه ىف االعراب بعد اجلملة من الفعل والفاعلواملفعول ىف حمل نصب معطوف ىلع مجلة أحياكم



S. : ىف االية الم فن من الفنون العربية ىف ابلالغة فبينه!J. : إن هذه األحرف يف أوائل السور من املتشابه اذلي

ذكرها وفائدة القرآن، س وه بعلمه اهلل استأثر طلب اإليمان بها.

S. : ال كتاب

ال ذلك تعال قوهل ىف فيه ريب

ال لكمة

العربية الفنون من فن متقني لل هدى فيه ريب فبينه! ابلالغة ىف

J. : القديم: فقد قدم )الريب( ىلع اجلار واملجرور ألنه أول باذلكر ولم يقل سبحانه وتعال )ال فيه ريب(واملجرور اجلار تقديم غول« ألن فيها »ال ىلع حد فيه غريه كتابا أن وهو املراد عن يبعد بما يشعر ىلع اجلنة مخر تفضيل اآلية يف قصد كما الريب مخور النيا بأنها ال تغتال العقول كما تغتاهلا فليس

فيها ما يف غريها من العيب.S. : ريب فيه

كتاب ال

لكمة هدى من قوهل تعال ذلك ال

متقني فن من الفنون العربية ىف ابلالغة فبينه!هدى لل

J. : وضع املصدر »هدى« موضع الوصف املشتق اذلي هو هاد وذلك أوغل يف العبري عن ديمومته واستمراره.

BAHASA ARAB


S. : متقني« وفيه حتصيل احلاصل ملاذا قال اهلل »هدى لل

املهتدون؟ املتقون هم أليس البذير، اذلى هو من فبينه!

J. : إنما صاروا متقني باستفادتهم اهلدى من الكتاب، أو املراد باهلدى اثلبات والوام عليه. أو أراد الفريقني واقترص ىلع املتقني، ألنهم الفائزون بمنافع الكتاب،ر أي

ولإلجياز كما يف قوهل تعال سابيل تقيكم احل

ألن املتقني ذكر يف لإلجياز. اثلان فحذف والربد الوقاية اسم جامع للك ما جتب الوقاية

S. : غيببال يؤمنون ين

اذل ابلقرة اوائل ىف تعال قال

ك.

إيل نزل أ بما يؤمنون ين

واذل تعال الحقا قال ثم

فبني الفائدة ىف تكرار )يؤمنون( وىف تكرار اسماملوصول )اذلين(!

J. : الكرار ىف )يؤمنون( وىف اسم املوصول )اذلين( فهو تكرار للفظ دون املعىن وفائدته الرتسيخ يف اذلهن،

والأثري يف العاطفة.S. : قوهل ىف تعال اهلل ال الرزق اسناد من الفائدة بني

رزقناهم ينفقون!



J. : نفسه ال الرزق إسناد ينفقون« رزقناهم ا »ومم لإلعالم بأنهم ينفقون احلالل الطلق اذلي يستأهل أن يضاف ال اهلل، ويسىم رزقا منه. وأدخل »من«والبذير وكفا عن اإلساف البعيضيه صيانة هلم

املنيه عنه.S. : من ينفقون رزقناهم ا ومم االية ىف الفائدة بني

تقديم املفعول به وهو من اجلار واملجرور عن الفعلوهو ينفقون!

J. : وقدم مفعول الفعل داللة ىلع كونه أهم، كأنه قال:ويصون بعض املال احلالل بالصدق به.

S. : بني نواع من املجاز وعالقته وقرينته ىف لكمة املتقنيمتقني« !

من االية »هدى لل

J. : نوع املجاز جماز مرسل وعالقته اعتبار ما يئول ايلههم املتقني ان والقرينة القوى ال الصائرين أي إنما فاملعىن البذير تعال قوهل ىف فليس املهتدون

صاروا متقني باستفادتهم اهلدى من الكتابS. : كتاب

بني الفائدة ىف قوهل تعال الكتاب من االية ذلك ال

متقني بكونه معرفا ال منكرا! ريب فيه هدى لل

ال

BAHASA ARAB


J. : م تفخيم

الكتاب باأللف والال الفائدة من تعريف ألمره وهو يف األصل مصدر قال تعال : » كتاب اهلل

عليكم «S. : ك ىلع

ول

بني الفائدة من تنكري لفظ هدى ىف االية أ

هدى من ربهم !J. : قيل كأنه تفخيمه لكمال هدى تنكري من الفائدة

ىلع أي هدى ال يبلغ كنهه وال يقادر قدره.S. : ما املراد من بناء لكمة االستعالء )اى لفظ “ىلع”(

ك ىلع هدى من ربهم؟

ولىف االية أ

J. : بناء ىلع تمثيل حاهلم يف املراد من لكمة االستعالء ويستويل اليشء يعتل من حبال باهلدى مالبستهم

عليه حبيث يترصف فيه كيفما يريدS. : ك ىلع هدى من ربهم !

ول

أجر االستعارة ىف االية أ

J. : شبه مطلق ارتباط بني هدى ومهدي بمطلق ارتباط بني مستعل ومستعل عليه جبامع المكن يف لك منها فسى التشبيه من اللكيات ال اجلزئيات ثم استعريت ىلع وه من جزئيات املشبه به جلزيئ من جزئيات

املشبه ىلع طريق االستعارة الرصيية البعية



S. : ك ىلع هدى

ول لكمة االستعالء )لفظ ىلع( ىف االية أ

لالستعارة قرينة املفسون جعلها قد ربهم من بالكناية بني اهلدى واملركوب. ألى داللة تشري لكمة

االستعالء هنا!J. : لالستعارة قرينة جبعلها االستعالء لكمة تشري

بالكناية بني اهلدى واملركوب داللة ىلع قوة تمكناملتقني من اهلدى وكمال رسوخهم فيه

S. : عني االستعارة مع بيانها ىف إسناد اخلتم ال القلوبىف االية ختم اهلل ىلع قلوبهم!

J. : فقد تمثيلية استعارة القلوب ال اخلتم إسناد يف شبهت قلوبهم يف نبوها عن احلق وعدم اإلصغاء إيله حبال قلوب ختم اهلل عليها وه قلوب ابلهائم وهو

تشبيه معقول بمحسوسS. : بني ملاذا افرد اهلل السمع دون القلوب واالبصار ىف

وىلع سمعهم وىلع قلوبهم ىلع اهلل ختم تعال قوهل ابصارهم غشاوة!

J. : القلوب دون املسموع لوحدة السمع اهلل افرد واالبصار لنوع املدراكت واملرئيات

BAHASA ARAB


S. : االية وهلم العذاب ووصفه ىف تنكري ألى ىشء ىف عذاب عظيم!

J. : تنكري العذاب هنا فيه إشارة ال أنه نوع منه جمهولبقلته اإليهام لفع بعظيم ووصفه والكيف الكم

وندرته ، والأكيد بأنه بالغ حد العظمةS. : عني ابلديع مع اتيان بيانها ىف االية يادعون اهلل!J. : املشالكة يف قوهلم يادعون اهلل ألن املفاعلة تقتيض

املشاركة يف املعىن وقد أطلق عليه تعال مقابال ملاذكره من خداع املنافقني كمقابلة املكر بمكرهم

S. : عني االستعارة مع اتيان بيانها ىف االية يف قلوبهم مرض!J. : االستعارة الرصيية يف قوهل : يف قلوبهم مرض حيث

وسوء جهل من قلوبهم ىلع ران ملا املرض استعري عقيدة من رضوب اجلهاالت املؤدية ال املتالف

S. : ما الغرض اخلارج من االستفهام من معناه االصل يففهاء! نؤمن كما آمن الس

قوهل تعال أ

J. : خروج االستفهام من معناه األصل وهو طلب العلم ال أغراض أخرى تفهم من مضمون الكالم. حيث

أن معىن االستفهام هنا اإلنكار



S. : نؤمن ما املراد من كناية قول املنافقني ىف قوهل تعال أ

فهاء؟ كما آمن السJ. : فالكالم كناية عن كمال إيمان املؤمننيS. : ىف قوهل تعال ال يشعرون وقوهل تعال ال يعلمون الفن

من الفنون العربية وهو الغاير، بني بيانا تفصيالمن ذلك الغاير!

J. : وتفصيل ذلك:املؤمنني ىلع احلق، أن اليانة والوقوف ىلع أمر أن واستدالل نظر ال يتاج ابلاطل ىلع واملنافقون وما انلفاق وأما املعرفة. انلاظر يكتسب حت فيه من ابليغ املؤدي إل الفتنة والفساد يف األرضالعادات معلوم عند انلاس، فأمر دنيوي مبين ىلع قائما اكن وما جاهليتهم يف العرب عند خصوصا فهو والحازب، والحارب النارص من بينهم اكملحسوس املشاهد وذللك قال »ال يشعرون« وألنه ذكر السفه وهو اجلهل فاكن ذكر العلم معه أحسن

طباقا هل وذللك قال »ال يعلمون«

BAHASA ARAB


S. : بني نسبة االستهزاء ال اهلل تعال باملنافقني اذلى هو يستهزئ بهم! رضب من العبث واللغو ىف قوهل هلل

J. : يليقان العبث واللهو وهما ال االستهزاء رضب من باهلل تعال وهو مزنه عنهما ولكنه سىم جزاءه باسمه كما سىم جزاء السيئة سيئة إما للمشالكة يف اللفظ أو املقارنة يف الوجود أو يرجع وبال االستهزاء عليهم

فيكون اكملستهزئ بهم.S. : بني الفائدة من اجلملة الفعلية ىف قوهل تعال يستهزئ بهم!J. : اجلملة الفعلية هنا إلفادة الجدد واحلدوث يف زمن

بهم متجدد وقتا معني مع االختصار ألن هزء اهلل متاهات يف يوقعهم حال، بعد وحاال وقت، بعد

احلرية واالرتباك زيادة يف النكيل بهم.S. : هدى

اللة بال وا الض عني االستعارة يف قوهل تعال اشرت

J. : يف تلك االية االستعارة الرصيية الرتشيحيةاالستعارة وقرينة واستبدلوا اختاروا فبيانها فما : بقوهل االستعارة هلذه رشح ثم الضاللة الربح ال الجارة فاملستعار رحبت جتارتهم فأسند والجارة الربح لفظي رشح الشاء هو اذلي منه

لالستعارة ملا بني الشاء والربح من املالءمة



S. : ما الفرق بني االشرتاء واالستبدال؟J. : الفرق بني االشرتاء واالستبدال من وجهني :

فيه اكن إذا إال رشاء يكون ال االستبدال ان ا- فائدة يقصدها املستبدل منه سواء اكنت حقيقية أم

وهمية.خبالف متبايعني بني يكون الشاء ان ب-

االستبدالS. : وتبينت أن القرآن وهو أىلع درج ابلالغة ال يتار

لفظا ىلع لفظ من شأنه أن يقوم مقامه إال حلكمةوا اشرت تعال قوهل ىف االشرتاء حكمة فما ذلك. يف

هدى!اللة بال الض

J. : القوم أولك أن اآلية إيلها تؤدي الت فاحلكمة بإزائها هلم لفائدة اهلدى ىلع الضاللة اختاروا معاوضة فهو انلاس من عليها احلصول يعتقدون معىن هو وهذا الربح بها يقصد طرفني بني االشرتاء ومثلهما ابليع واالبتياع وال يؤديه مطلق

االستبدال

BAHASA ARAB


S. : قوهل تعال فما رحبت جتارتهم فيه االسناد املجازى،فما هو االسناد املجازى هنا؟

J. : االسناد املجازي: حيث أسند اخلسان ال الجارةوهو ألصحابها.

شء ال الفعل يسند أن هو: املجازي واالسناد يتلبس باذلي هو يف احلقيقة هل، كما تلبست الجارة

باملشرتين.S. : االول اجلمل ىف للمنافقني االيات تعال اهلل اتم

التميم تعريف بني مهتدين. اكنوا وما بقوهل وفائدته هنا!

J. : التميم يف قوهل : » وما اكنوا مهتدين « وحده أن يأت يف الكالم لكمة أو كالم إذا طرح منه نقص معناه يف ذاته أو يف صفاته أو لزيادة حسنة فقوهل : » وما اكنوا مهتدين « تتميم ملا تقدم أفاد بأنهم ضالون يف مجيع

ما يتعاطونه من عملS. : نارا استوقد اذلي كمثل مثلهم « تعال قوهل يف

التشبيه » بنورهم فلما أضاءت ما حوهل ذهب اهلل المثيل. فما حقيقة التشبيه المثيل ىف تلك االية؟



J. : يكون أن االية تلك ىف المثيل التشبيه وحقيقة وجه الشبه فيه صورة منزتعة من متعدد أي أن حاليسرتونه ما خالف وإظهارهم نفاقهم يف املنافقني من كفر كحال اذلي استوقد نارا ليستيضء بها ثم

انطفأت فلم يعد يبرص شيئاS. : اذكر الفائدة من املخالفة ىف الضمريين اى الضمري املفرد

يف استوقد وحوهل والضمري اجلمع يف )بنورهم وتركهم( !J. : املخالفة بني الضمريين فقد وحد الضمري يف استوقد

وحوهل نظرا ال جانب اللفظ ألن املنافقني لكهم ىلع قول واحد وفعل واحد ، وأما راعية جانب املعىن يف )بنورهم وتركهم( فلكون املقام تقبيح أحواهلم وبيانذاتهم وضالهلم فاثبات احلكم للك فرد منهم واقع

S. : بنورهم، فيه ذهب اهلل

ضاءت ما حوهلا أ قال تعال فلم

مرااعة انلظري. اذكر حد مرااعة انلظري وغرضها هنا!J. : وحده أن جيمع املتلكم بني أمر وما يناسبه مع إلغاء

ذكر الضاد لخرج املطابقة وه هنا يف ذكر الضوءإزالة انلور عنهم رأسا وطمسه وانلور والغرض هو

أصال ويؤكد هذا املعىن أنه قال ذهب بنورهم

BAHASA ARAB


S. : من االسايلب القرانية أسلوب المثيل اذلي جتلت فيهبالغة القرآن بأحسن صورها وأكثها. فما حكمته؟

J. : العقول يف واالستقرار انلفوس يف للتأثري حكمته والقلوب.

S. : يرجعون

هل يسىم ما يف اآلية صم بكم عيم فهم الاستعارة؟

J. : يف الواقع خمتلف فيه. واملحققون ىلع تسميته تشبيهاوهم مذكور هل املستعار الن استعارة، ال بليغا ذكر يطوى حيث تطلق إنما واالستعارة املنافقون. املستعار هل، وجيعل الكالم خلوا عنه صاحلا ألن يراد

به املنقول إيله لوال داللة احلال أو فحوى الكالم.S. : صابعهم

عني املجاز والعالقة يف قوهل تعال جيعلون أ

يف آذانهم !J. : يف صابعهم

أ جيعلون تعال قوهل يف املرسل: املجاز

آذانهم. حيث عرب باألصابع عن أناملها واملراد بعضها ألنهم إنما جعلوا بعض أناملها. وهو من باب اطالق اللك

وإرادة اجلزء.



S. : قوهل ىف اجلامع ووجه هل واملستعار املستعار اذكر تعال او كصيب!

J. : اجلامع ووجه الين هل واملستعار الصيب املستعار احلياة

S. : اذكر ثالثة من انواع االنشأ غري الطلىب؟J. : – صيغ الرجاء افعال – القسم – – اذلم املدح – العجب

العقودS. : ىف أي سنة أسس جممع تطوير تالوة القران؟J. : سنة الف وتسعمائة وسبعة وسبعني ميالدية )7791(S. : وما الكريم القران تضمنها الت السور عدد كم

أطول السور وأقرصهاJ. : وأقرصها ابلقرة أطوهلا سورة. عش واربعة مائة

الكوثرS. : كم عدد األيات ىف القرأن الكريم ؟J. : ىف القران الكريم ستة األف ومائتني ستة وثالثون اية


S. : Peperangan yang langsung dipimpin oleh Nabi Muhammad SAW disebut Ghazwah. Apakah nama peperangan yang dipimpin oleh sahabat sebagai wakil Nabi?

J. : Sariyah

S. : Dalam rangka menghindari tekanan dari orang orang kafir Quraiy terhadap kaum muslimin, Rasulullah me-merintahkan kepada kaum muslimin untuk berjirah ke Habsyah. Apakah nama lain dari Habsyah sekarang ini.

J. : Ethiopia

S. : Perjanjian aqobah pertama disebut juga perjanjian wanita karena diantara 12 orang yang mengikat perjanjian tersebut seorang wanita. Siapakah nama wanita tersebut?

J. : Afrah binti Abid bin Tsa’labah

SEJARAH ISLAM



S. : Nabi Muhammad meninggalkan Mekkah bersama Abu Bakar Shiddiq di malam hari dan setelah melalui beberapa ujian yang berat sampailah keduanya di Yatsrib. Pada bulan apa dan tahun baerapa dari tahun Masehi keduanya sampai di Yastrib?

J. : Pada Bulan juli 622 M.

S. : Salman al-Farisi mengusulkan pada Rasulullah agar digali parit di sekeliling kota Madinah untuk menahan serbuah musuh pada perang khandak. Apakah nama lain dari perang Khandak?

J. : Perang Azhab

S. : Perang Badar adalah perang yang pertama dalam Islam antara kaum muslim dengan kaum kafir Quraisy, tanggal tahun berapa dari tahun Hijriyah terjadinya perang Badar tersebut?

J. : 17 Ramadhan tahun ke-2 Hijriyah

S. : Sebanyak 10.000 orang tentara Islam dipimpin oleh nabi Muhammad SAW memasuki kota Mekkah tanpa men-dapat perlawanan yang berarti. Peristiwa tersebut ter jadi pada tahun 8 H/630 M. Apakah nama peristiwa itu?

J. : Fathu Makkah

S. : Nabi Muhammad lahir pada tanggal 12 Rabiul Awal tahun Gajah bertepatan dengan tanggal 20 April 570 M di kota Mekkah. Tanggal dan bulan apakah Rasulullah wafat?

J. : 12 rabiul awal 11 H/8 juni 632 M

SEJARAH ISLAM


S. : Ketika nabi hijrah dari Mekkah ke Yastrib, disana terdapat tiga kelompok kaum yahudi Qainuqa, Quraidhah, dan Nadhir. Di Madinah pula terdapat dua kabilah yang kerap kali berperang, sebutkan kedua kabilah tersebut?

J. : Kabilah Aus dan kabilah Khazraj

S. : Sebelum Rasulullah melanjutkan hijrah ke Yatsrib, beliau dan Abu Bakar bersembunyi terlebih dahulu di Gua Tsur. Siapakah orang kafir Quraisy yang mengejar sampai gua tersebut?

J. : Suroqoh bin Malik

S. : Ketika Nabi Muhammad berusia 40 tahun beliau sering berkhalwat di Gua Hira. Berapa lamakah Nabi berkhalwat di Gua Hira sampai beliau mendapatkan wahyu pertama?

J. : 6 bulan

S. : Dimanakah Rasulullah mengadakan pembinaan bagi orang-orang yang pertama kali masuk Islam?

J. : Dirumah Arqam bin Abil Arqam

S. : Pada tahap pertama dari dakwah rasul, masuk islamlah siti Khadijah, Ali bin Abi Thalib, Zaid bin Haritsah, Abu Bakar, Utsman bin Affan dan lain lain. Apakah sebutan bagi orang pertama masuk Islam?

J. : As-Sabiqun al-Awwalun



S. : Selama lebih kurang tiga tahun Rasulullah berdakwah secara sembunyi sembunyi, Namun setelah surat al-Hijr ayat 94 Rasulullah berdakwah secara terbuka. Sebutkan ayat dimaksud?

J. : ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ

S. : Setelah nabi sampai dari Mekkah ke Yatsrib, penduduk Yatsrib berkeinginan agar beliau tinggal di rumah mereka tetapi kata nabi biar saja di mana untaku berhenti di sanalah aku akan tinggal. Akhirnya unta itu berlutut pada jemuran kurma milik dua orang anak yatim. Sebutkan nama kedua anak yatim tersebut?

J. : Sahal dan suhail bin ‘Amr

S. : Kaum muslimin yang berhijrah ke Habsy gelombang pertama sebanyak 83 orang lelaki 18 orang perempuan. Siapakah nama pimpinan delegasi dalam hijrah ke Habsy tersebut?

J. : Ja’far bin abu thalib

S. : Siapakah sahabat nabi yang diutus untuk mengajarkan Al-Qur’an kepada umat islam di Madinah?

J. : Mush ‘ab bin Umiar dan Ibnu Ummi Maktum

S. : Ada tujuh pengajar Al-Qur’an yang terkenal, baik pada masa nabi maupun sesudahnya. Sebutkan empat diantara mereka?

SEJARAH ISLAM


J. : a. Ustman bin Aaffan

b. Ali bin abi Thalib

c. Ubay bin Ka’bah

d. Zaid bin Tsabit

e. Ibnu Mas’ud

f. Abu Darda

g. Abu Musa al-Asy’ari

S. : Sunan kalijaga berdakwah di daerah di jawa tengah.

Dimanakah makam sunan kalijaga?

J. : Di kadilangu

S. : Siapakah wali yang telah berjuang menyebarkan islam

di jawa selama 60 tahun dan wafat pada tahun 1481 M

yang terkenal dengan metode seni wayang?

J. : Sunan Ampel

S. : Dengan adanya jabar, jer dan pes dalam bacaan

tulisan arab di indonesia, Prof. Dr. P.A. Husein

Djajadiningrat berpendapat bahwa islam masuk ke

indonesia dari Persia. Dari daerah manakah masuk

agama islam ke indonesia menurut Dr. R.M. Soecipto

Wiryosoeprapto?

J. : Gujarat

S. : Daerah Gresik adalah daerah dakwahnya Maulan Malik

Ibrahim. Beliau wafat tahun 1419 M. Sebutkan dimana

beliau dimakamkan?

J. : Di Gapura Wetan



S. : Ibnu Battutah adalah seorang pengembara yang telah mengelilingi dunia, sebutkan dari negara manakah beliau berasal?

J. : Dari Venesia, Italia

S. : Datuk Ribanding adalah tokoh yang membawa ajaran islam ke wilayah sulawesi, di wilayah manakah dakwah Raden Samudra (Sultan Suryanullah)?

J. : Wilayah Kalimantan

S. : Sebutkan kerajaan islam yang pertama di Indonesia?

J. : Samudra Pasai

S. : Pada masa kholifah Umar, tentara islam berhasil menaklukan Romawi, setelah mengepung selama empat bulan. Siapakah panglima tentara islam pada masa itu?

J. : Khalid bin Walid

S. : Ketika mendengar Rasulullah wafat, kaum muslimin yang terdiri dari golongan kaum Anshar dan Muhajirin berkumpul di satu tempat untuk memilih khalifah. Sebutkan nama tempat itu?

J. : Tsafiqah Bani Sa’idah

S. : Kemenangan kaum muslimin atas Persia yang terjadi di Nahawab terkenal dengan istilah Fathul futuh. Siapakah pemimpin tentara islam pada waktu itu?

J. : Sa’ad bin Abi Waqqash

SEJARAH ISLAM


S. : Ustman bin Affan mendapat gelar Dzun-nurain, karena beliau menikahi dua putri Rasulullah. Siapakah kedua putri Rasul tersebut?

J. : Ruqayah dan Ummi Kultsum

S. : Kholifah Utsman bin Affan wafat pada tanggal 35 H dalam usia 81 tahun. Berapa lamakah beliau menjadi khaifah?

J. : 11 tahun

S. : Sistem pemerintahan demokratis yang dirintis nabi Muhammad tampaknya memang terlalu modern untuk zamannya, seperti kata Marshal Hodgson, sehingga sulit di pertahankan dan harus berubah menjadi negara monarki (dinasti). Berapa lama sistem pemerintahan demokratis itu dapat di pertahankan oleh para khulafa al rasyidun? Dan siapa pendiri dinasti pertama dalam islam?

J. : a. Selam 22 tahun (632-659 M)b. Mu’awiyah bin Abi Sufyan

S. : Perang Jamal adalah perang yang dipimpin oleh Ali bin Abi Thalib. Siapakah pimpinan yang di lawan oleh Ali bin Abi Thalib dalam perang jamal tersebut?

J. : Siti ‘Aisyah

S. : Berapa lamakah dinasti Umayah berkuasa yang berpusat di Damaskus?

J. : Sekitar 90 tahun (661-750 M)



S. : Siapakah pendiri dinasti Abbasiyah dan dimana pusat kekuasaannya?

J. : Abu al-Abbas Abdullah al-Safah di Baghdad

S. : Berapa lamakah dinasti Abbsiyah berkuasa?

J. : Sekitar 5 abad (750-1248 M)

S. : Ketika terjadi revolusi Abbasiyah atas dinasti Umayah, salah seorang keluarga umayah berhasil meloloskan diri ke Cordova dan berhasil mendirikan dinasti umayah disana. Siapakah dia dan berapa lama dinasti tersebut bertahan?

J. : Abd ar-Rahman ad-Dakhil, selama sekitar 270 tahun (756-1027)

S. : Sebutkan 3 priode sejarah islam dari awal hingga kini beserta tahun nya?

J. : a. Klasik (610-1250)b. Pertengahan (1258-1800)c. Modern (976-sekarang)

S. : Sebutkan 3 dinasti yang berada di bawah Abbasiyah?

J. : a. Buwaihi (932-1055)b. Saljuk (1037-1158)c. Ghaznawi (937-1221)

S. : Sebutkan 3 dinasti islam yang pernah berdiri di Mesir?

J. : a. Dinasti Fatimiyyah b. Dinasti Mamluk c. Dinasti Ayyubiyah

SEJARAH ISLAM


S. : Sebutkan 3 dinasti besar islam pada periode petengahan dengan wilayahnya masing masing?

J. : a. Syafawi di Persia b. Moghul di india c. Turki Usmani (berpusat) di Turki

S. : Siapa, kapan, dan dari dinasti mana Sultan yang berhasil merebut konstantinovel dari kerajaan Bizantium?

J. : Sultan Muhammad al-Fatih dari dinasti Turki Usmani, tahun 1253.

S. : Siapa, dari dinasti mana,kapan,dan dimana sultan yang berhasil mengalahkan pasukan mongol yang dipimpin Hulagu khan?

J. : Sulthan Malik Zhahir Baibars dari dinasti Mamalik tahun 1260 di Ain Jalut.

S. : Siapa dan kapan seorang panglima muslim membawa bendera islam ke India Utara?

J. : Mahmud Ghazna pada tahun 1000 M.

S. : Sebutkan isi pokok pokok Bait ar-Ridhwan?

J. : a. janji setia untuk memenangkan islam b. membebaskan Utsman bin Affan yang di duga

disandra oleh kaum Quraisy

S. : Organisasi apakah yang dalam sejarah islam indonesia dikenal sebagai organisasi yang bergerak di bidang sosial ekonomi umat islam dan siapa namapendidikan nya?

J. : Syarikat Dagang Islam, didirikan oleh Samanhudi



S. : Kapan terjadinya perjanjian Hudaibiyah dan siapa yang menandatanganinya?

J. : Pada tahun 6 H. Ditanda tangani oleh Muhammad bin Abdullah dan Suhail bin Amr

S. : Nabi Muhammad adalah keturunan dari orang Arab ‘Aribah al-Arabah, atau Arab al-Musta’rabah?

J. : Keturunan Arab al-Musta’rabah

S. : Pada masa khalifah siapakah perang Dzatis sawar (perang tiang kapal) terjadi?

J. : Ali bin Abi Thalib

S. : Menurut catatan Marcopolo, Agama Islam masuk ke indonesia abad ke-13 Masehi. Begitulah pula menurut hasil keputusan konfrensi para sejarawan di Medan dan Aceh menyimpulkan bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke berapa?

J. : Abad ke-7 Masehi atau abad ke-1 Hijriyah

S. : Pada tahun berapakah kota Baghdad jatuh, dan siapakah pemimpin pasukan yang menghancurkannya?

J. : Tahun 1258, oleh Hulagu Khan

S. : Kapan dan pada dinasti siapa Universitas Al-Azhar didirikan di Mesir?

J. : Tahun 972 M. Pada masa dinasti Fathimiyah.

S. : Siapakah sultan yang berhasil mengalahkan tentara salib (pada salah satu perang salib) dan berhasil merebut kembali Yerusalem, dan kapan hal itu terjadi?

J. : Shalahuddin al-Ayyubi, tahun 1187

SEJARAH ISLAM


S. : Setelah kekhalifahan Abbasiyah yang berpusat di baghdad hancur (1258). Kekhalifahan ini berhasil di bangun kembali 3 tahun kemudian. Dimana kekhalifahan Abbasiyah ini di bangun kembali dan siapa khalifahnya?

J. : Di Mesir, khalifah nya: Muntasir al-Abbasi

S. : Diantara karya monumental dalam bidang kedokteran di pentas peradaban Islam adalah al-Qanun fi ath-Thibb dan Al-Kulliyyah fi ath-Thib. Siapakah pengarang masing masing dari kedua buku itu?

J. : Yang pertama: Ibn Sina (980-1037)Yang kedua: Ibn Rusyd (1226-1198)

S. : Diantara karya monumental dalam bidang matematika di pentas peradaban islam adalah Hisab al-Jabr wa al-Muqabalah dan Al-Tafhim li awail shina’at at-Tanjim. Siapa pengarang masing masing dari kedua buku itu?

J. : Yang pertama: al-Khawarizm (780-850)Yang kedua: al- Biruni (973-1048)

S. : Diantara karya monumental dalam bidang kesusastraan di pentas peradaban islam adalah ruba’iyyat dan masnawi. Siapakah masing masing dari kedua buku itu?

J. : Yang pertama: Umar al-Khayyam (1038-1123)Yang kedua: Jalaludin ar-Rumi (1207-1273)

S. : Diantara karya monumental dalam bidang fisika di pentas peradaban islam adalah kitab al-Manazhir (tentang optika) dan al-Madkhal ila ilm al-Hay’ah. siapakah masing masing dari kedua buku itu?

J. : Yang pertama: Ibn Haitsam (965-1089)Yang kedua: Ahmad al-Farghani (± 861)



S. : Sipakah Sultan Pertama Kesultanan Banten?

J. : Sultan Hasanuddin

S. : Siapakah Sultan terakhir Banten?

J. : Sultan Rafiuddin.

S. : Di Kesultanan Banten ada berapa situs keraton?

J. : Banten Girang, Surosoan (Banten lama), Tirtayasa

S. : Sebutkan gelar Sultan Hasanuddin!

J. : Sabakingking (rindu kebijakan)

S. : Tahun berapa dan di kota mana kali pertama Aquran dicetak ?

J. : Tahun1694 M / 1113 H, di Hamburg Jerman.


S. Seseorang wafat, meninggalkan seorang ibu dan 3 orang saudara perempuan sekandung. Berapakah bagian untuk satu orang perempuan?Tirkah senilai Rp. 30.000.000

J. Seorang saudara perempuan sekandung mendapatkan Rp. 8.000.000

AW FRD PM

= 5

TIRKAH

Rp.

30.000.000

QISM

Ibu 1/6 1/5 1/5 x Rp.

30.000.000

Rp6,000,000

2 Sdr. Pr. 2/3 4/5 4/5 x Rp.

30.000.000

Rp24,000,000

Jumlah Rp30,000,000

ILMU WARIS



S. Seseorang wafat, meninggalkan ibu dan 2 orang saudara laki-laki seibu Berapakah bagian untuk satu orang saudara laki-laki seibu?Tirkah senilai Rp. 30.000.000

J. Satu orang saudara laki-laki seibu mendapatkan Rp. 10.000.000

AW FRD PM

= 3

TIRKAH

Rp.

30.000.000

QISM

Ibu 1/6 1/3 1/3 x Rp.

30.000.000

Rp10,000,000

2 Sdr.

Laki-laki

seibu

1/3 2/3 2/3 x Rp.

30.000.000

Rp20,000,000

S. Seseorang wafat, meninggalkan nenek dan 1 orang saudara laki-laki seibu Berapakah bagian untuk seorang saudara laki-laki seibu?Tirkah senilai Rp. 30.000.000

J. Seorang saudara laki-laki seibu mendapatkan Rp. 15.000.000

AW FRD PM

= 2

TIRKAH

Rp.

30.000.000

QISM

Nenek 1/6 1/2 1/2 x Rp.

30.000.000

Rp15,000,000

1 Sdr.

Laki-laki

seibu

1/6 1/2 1/2 x Rp.

30.000.000

Rp15,000,000

ILMU WARIS


S. Seseorang wafat, meninggalkan 1 orang anak perempuan dan 2 orang cucu perempuan dari anak laki-laki. Berapakah bagian untuk 1 orang cucu perempuan dari anak laik-laki?Tirkah senilai Rp. 30.000.000

J. Bagian untuk satu orang cucu perempuan dari anak laki-laki = Rp. 3.750.000

AW FRD PM = 4

TIRKAH Rp. 30.000.000

QISM

Anak perempuan

1/2 3/4 3/4 x Rp. 30.000.000

Rp22,500,000

Dua cucu perempuan dari anak laki-laki

1/6 1/4 1/4 x Rp. 30.000.000

Rp7,500,000

S. Seseorang wafat, meninggalkan ibu, suami, satu orang saudara laki-laki sekandung, dua orang saudara laki-laki seibu. Berapakah bagian untuk satu orang saudara laki-laki sekandung?Tirkah senilai Rp. 90.000.000

J. Bagian untuk saudara laki-laki sekandung Rp10,000,000

AW FRD PM = 6

TIRKAH Rp. 90.000.000

QISM

Suami 1/2 3 3/6 x Rp. 90.000.000

Rp45,000,000

Dua orang saudara laki-laki seibu

1/3 2 2/6 x Rp. 90.000.000

Rp20,000,000

Satu orang saudara laki-laki sekandung

A Rp10,000,000

Ibu 1/6 1 1/6 x Rp. 90.000.000

Rp15,000,000



S. Seseorang wafat, meninggalkan istri, satu orang saudara perempuan sekandung, dan satu orang saudara laki-laki seibu. Berapakah bagian untuk satu orang saudara laki-laki seibu?Tirkah senilai Rp. 32.000.000

J. Rp. 6.000.000

PM

=4

FRD AW FRD PM

= 4

PM 16 (4 x 4) TIRKAH Rp.

32.000.000

3 1/2 Satu orang saudara perempuan sekandung

1/2 3/4 12/16 3 x 3 = 9 18.000.000

1 1/6 Satu orang saudara laki-laki seibu

1/6 1 x 3 = 3 6.000.000

Istri 1/4 1/4 4 8.000.000

S. Seorang wafat, meninggalkan istri, ibu, seorang anak perempuan, seorang saudara perempuan kandung, seorang saudara laki-laki seayah. Berapakah bagian seorang saudara laki-laki seayah?Tirkahnya Rp. 48.000.000

J. Bagian saudara laki-laki seayah termahjub oleh saudara perempuan sekandung yang menjadi ‘ashabah ma’ al-ghair bersama anak perempuan.

AW Frd PM=24

TIRKAH Rp. 48.000.000

Istri 1/8 3 6.000.000

Ibu 1/6 4 4.000.000

Seorang anak perempuan

1/2 12 24.000.000

Seorang saudara perempuan kandung

AMg 5 10.000.000

Seorang saudara laki-laki seayah

M 0 0

ILMU WARIS


S. Seorang wafat, meninggalkan istri, ayah dan ibu. Berapakah bagian ibu?Tirkah 12.000.000

J. Bagian untuk ibu 3.000.000

AW Frd PM=4 TIRKAH Rp. 12.000.000

Istri 1/4 1 3.000.000

Ayah A 2 6.000.000

Ibu 1/3

sisa

1 3.000.000

S. Seorang wafat, meninggalkan seorang suami, seorang saudara perempuan seibu dan ibu. Berapakah bagian ibu?Tirkah 12.000.000

J. Bagian ibu 6.000.000

PM=3 Frd AW Frd PM=4 TIRKAH Rp. 12.000.000

Istri 1/4 1 3.000.000

2 1/3 Ibu 1/3 2 6.000.000

1 1/6 S a u d a r a

perempuan

seibu

1/6 1 3.000.000



S. Seorang wafat, meninggalkan suami, ibu, kakek dan satu orang saudara perempuan sekandung. Berapak bagian untuk saudara perempuan sekandung menurut pendapat jumhur?Tirkahnya 27.000.000

J. Bagian untuk saudara perempuan sekandung 4.000.000

‘Adad ar-ru’us kakek=2 sdr.pr.kd=1

AW Frd Frd PM

=9

Tashih=27 Tirkah

27.000.000

Suami 1/2 1/2 3 9 9.000.000

Ibu 1/3 1/3 2 6 6.000.000

Kakek 1/6 1/6 1 3 12

(muqasamah)

8.000.000

S d r. p r.

kandg

M 1/2 3 9 4.000.000

S. Seorang wafat, meninggalkan kakek, seorang saudara laki-laki sekandung, dan seorang saudara perempuan sekandung. Berapakah bagian kakek menurut pendapat jumhur?Tirkahnya 20.000.000

J. Bagian kakek 8.000.000

AW Frd PM=5 TIRKAH Rp. 20.000.000

Kakek Muqasamah

2 8.000.000

1 sdr lk kd 2 8.000.000

1 sdr pr kd 1 4.000.000

ILMU WARIS


S. Seorang wafat, meninggalkan kakek, seorang saudara laki-laki sekandung, dan dua orang saudara perempuan sekandung. Berapakah bagian kakek menurut pendapat jumhur?Tirkahnya 9.000.000


AW Frd PM=3

TIRKAH Rp. 9.000.000

Kakek 1/3 1 3.000.000

1 sdr lk kd A 2 6.000.000 3.000.000

2 sdr pr kd 3.000.000

S. Seorang wafat, meninggalkan kakek dan dua orang saudara laki-laki sekandung. Berapakah bagian kakek menurut pendapat jumhur?Tirkahnya 12.000.000


AW Frd PM=3

TIRKAH Rp. 12.000.000

Kakek 1/3 1 4.000.000

2 sdr lk kd A 2 8.000.000

S. Seorang wafat, meninggalkan suami, kakek dan seorang saudara laki-laki sekandung. Berapakah bagian kakek menurut pendapat jumhur?Tirkahnya 12.000.000


AW Frd PM

=2

TIRKAH Rp. 12.000.000

Suami 1/2 1 6.000.000

Kakek M 1 3.000.000

1 sdr lk kd 3.000.000



S. Seorang wafat, meninggalkan suami, lima orang anak perempun, kakek, dan empat orang saudara laki-laki sekandung. Berapakah bagian untuk keempat saudara laki-laki sekandung menurut ijma’ a’immah al-mujtahidin?Tirkahnya 24.000.000

J. Keempat saudara laki-laki sekandung tidak mendapatkan harta warisan sebagaimana telah disepakati oleh seluruh a’immah al-mujtahidin.

AW Frd PM=12

TIRKAH Rp. 12.000.000

Suami 1/4 3 6.000.000

5 anak Pr 2/3 8 16.000.000

Kakek 1/6 1 2.000.000

4 sdr lk kd A Telah habis tirkahnya

S. Sebutkan pokok-pokok masalah yang berubah menjadi ‘aul dan perubahannya!

J. Pokok masalah 6, menjadi ‘aul 7, 8, 9 dan 10Pokok masalah 12 menjadi ‘aul 13, 15 dan 17.Pokok masalah 24 hanya menjadi ‘aul 27.

S. Sebutkan pokok-pokok masalah yang tidak bisa berubah menjadi ‘aul!

J. Pokok masalah 2, 3, 4 dan 8

S. Sebutkan nama madzhab dalam ilmu fiqih yang berpendapat bahwa sisa pokok masalah/tirkah pada masalah radd diserahkan kepada baitul mal!

J. Madzhab Syafi’iyah dan madzhab Malikiyah

ILMU WARIS


S. Sebutkan nama para sahabat Rasulullah dan para imam mujtahid yang setuju terhadap masalah akdariyah!

J. Dari golongan sahabat nabi ialah Zaid bin Tsabit sedangkan dari golongan imam mujtahid ialah Malik dan Syaf ’i

S. Dalam ilmu fara’idh hendaklah berhati-hati memberikan fatwa / keputusan pada masalah kakek yang bersamaan dengan adanya saudara kandung atau seayah. Siapakah sahabat nabi yang mengatakan : “barang siapa yang ingin diceburkan ke dalam neraka Jahanam maka hendaklah ia memvonis masalah waris antara kakek yang shahih dengan para saudara”?

J. Ali bin Abi Thalib RA.

S. Senada dengan perkataan Ali bin Abi Thalib RA dalam kehati-hatian menanggapi masalah waris antara kakek yang shahih dengan para saudara, seorang sahabat nabi yang mengatakan : “bertanyalah kalian kepada kami tentang masalah yang pelik sekalipun, namun janganlah kalian tanyakan kepadaku tentang masalah warisan kakek yang shahih dengan saudara”. Siapakah sahabat tersebut?

J. Abdullah bin Mas’ud RA.

S. Dalam penyelesaian warisan kakek yang shahih, yang bersama-sama dengan adanya saudara kandung/seayah terdapat perbedaan pendapat. Jelaskan pendapat Abu Bakar ash-Shidiq, Ibnu ‘Abbas, dan Ibnu Umar yang diikuti oleh madzhab Hanafi!

J. Hak waris saudara kandung/ seayah terhalang oleh kakek yang shahih.



S. Jelaskan pendapat Zaid bin Tsabit, Ali bin Abi Thalib, Ibnu Mas’ud, asy-Syi’bi, dan ahli madinah yang diikuti oleh madzhab Maliki, Syafi’i, Hanbali dan kedua murid Hanafi (Abu Yusuf dan Muhammad) dalam penyelesaian warisan kakek yang shahih, yang bersama-sama dengan adanya saudara kandung/seayah!

J. Saudara kandung/ seayah mendapatkan bagian warisan ketika bersamaan dengan kakek yang shahih, hanya bagian kakek tidak boleh kurang dari 1/6 harta warisan. Yaitu dengan cara muqasamah, 1/3 dari harta, 1/3 dari sisa dan 1/6 dari harta, masing-masing sesuai dengan keadaan yang berbeda-beda. Al-Hasil kakek harus diuntungkan bagiannya tidak boleh kurang dari 1/6 harta.

S. Jelaskan apa yang dimaksud dengan masalah munasakhah dalam ilmu waris!

J. Munasakhah ialah masalah warisan dimana terdapat ahli waris yang meninggal dunia sebelum ia menerima warisan dari ahli warisnya yang meninggal terdahulu.

S. Jelaskan apa yang dimaksud dengan tsuluts al-baqi pada bagian ibu dalam ilmu waris!

J. Tsuluts al-baqi Ialah bagian ibu ketika bersama-sama dengan ayah dan istri / suami dan tidak ada ahli waris lain.

S. Jelaskan apa yang dimaksud dengan masalah akdariyah dalam ilmu waris!

ILMU WARIS


J. Akdariyah adalah merubah pokok masalah 6 menjadi 9 yang dilakukan oleh Zaid bin Tsabit dalam menentukan warisan suami, ibu, kakek dan saudara perempuan sekandung. Dalam kaedah ilmu waris yang masyhur saudara perempuan sekandung termahjub karena harta warisan telah habis. Namun dalam hal ini Zaid bin Tsabit memberlakukan 1/2 untuk saudara perempuan sekandung, yang hasilnya disatukan dengan bagian kakek, kemudian dimuqasamah bersama kakek, dengan cara pembagian untuk kakek dua banding satu. Masalah tersebut dinamakan Akdariyah karena telah mengotori Zaid bin Tsabit yang ahli dalam ilmu fara’idh.

S. Jelaskan apa yang dimaksud dengan Musytarakah yang juga dikenal dengan masalah umariyyah/ Himariyyah/ Hajariyyah/ Yammiyah dalam ilmu waris!

J. Musytarakah ialah masalah kolektif antara saudara laki-laki sekandung dan dua orang saudara seibu (bagi rata), karena bagian saudara kandung (ahli waris yang terdekat dengan muwarrits termahjub disebabkan harta warisan telah habis), sedangkan ahli waris yang jauh (dua orang saudara seibu) mendapatkan bagian warisan.

S. Sebutkan syarat-syarat mustarakah!

J. 1. Jumlah saudara seibu dua orang atau lebih, baik laki-laki maupun perempuan

2. Saudara kandung bukan seayah. Jika saudara seayah termahjub atas dasar ijma.

3. Saudara kandung harus laki-laki, sebab jika perempuan maka akan mewarisi dengan cara fardh.



S. Jelaskan apa yang dimaksud banu al-a’yan, banu al-‘allat, dan banu al-akhyaf dalam ilmu waris!

J. Banu al-a’yan ialah sebutan bagi saudara sekandung laki-laki/perempuan.Banu al-‘allat, ialah sebutan bagi bagi saudara seayah laki-laki/perempuan.Banu al-akhyaf ialah sebutan bagi saudara seibu laki-laki/perempuan

S. Pendapat siapakan yang menyatakan banu al-akhyaf termahjub oleh anak perempuan, cucu perempuan dari anak laki-laki dan seterusnya?

J. Pendapat Abu Hanifah

S. Sebutkan pendapat Malik, Syafi’i dan Ahmad bin Hanbal tentang banu al-akhyaf yang bersama-sama dengan anak perempuan, cucu perempuan dari anak laki-laki dan seterusnya

J. Banu al-akhyaf tidak termahjub oleh anak perempuan, cucu perempuan dari anak laki-laki dan seterusnya

S. Jelaskan kedudukan banu al-a’yan, banu al-‘allat, dan banu al-akhyaf jika bersama-sama dengan anak laki-laki, cucu laki-laki dari anak laki-laki, dan seterusnya menurut Ijma’ Ulama!

J. Kedudukan banu al-a’yan, banu al-‘allat, dan banu al-akhyaf termahjub oleh anak laki-laki, cucu laki-laki dari anak laki-laki, dan seterusnya

ILMU WARIS


S Seseorang meninggal dunia, meninggalkan ahli waris yang terdiri atas ibu, istri, seorang anak perempuan, dan seorang saudara laki-laki. Harta yang ditinggalkan berjumlah Rp. 48 juta. Berapakah bagian seorang anak laki-laki?

J Ashobah = Rp. 10 juta (ibu 1/6 = 8 juta, istri 1/8 = 6 juta, anak perempuan ½ = 24 juta)

S Seseorang meninggal dunia, meninggalkan ahli waris yang terdiri atas ayah, istri, dan seorang anak perempuan. Harta yang ditinggalkan berjumlah Rp. 56 juta. Berapakah bagian ayah?

J Jawab: Ashobah = Rp. 21 juta(Istri 1/8 = 7 juta, anak perempuan ½ = 28 juta)

S Seseorang meninggal dunia, meninggalkan ahli waris yang terdiri atas ayah, istri, dan seorang anak laki-laki. Harta yang ditinggalkan berjumlah Rp. 24 juta. Berapakah bagian ayah?

J Jawab: 1/6 = Rp. 4 juta(Istri 1/8 = 3 juta, anak laki-laki ashobah = 17 juta)

S Seseorang meninggal dunia, meninggalkan ahli waris yang terdiri atas ibu, suami, seorang anak laki-laki, dan seorang anak perempuan. Harta yang ditinggalkan berjumlah Rp. 36 juta. Berapakah bagian anak perempuan?

J Rp. 7 juta (ashobah bersama anak laki-laki)(Ibu 1/6 = 6 juta, suami ¼ = 9 juta, anak laki-laki ashobah bersama anak perempuan = 14 juta)



S Seseorang meninggal dunia, meninggalkan ahli waris yang terdiri atas ibu, istri, seorang anak laki-laki, dan seorang anak perempuan. Harta yang ditinggalkan berjumlah Rp. 72 juta. Berapakah bagian anak laki-laki?

J Rp. 34 juta (ashobah bersama anak perempuan)(Ibu 1/6 = 12 juta, istri 1/8 = 9 juta, anak perempuan ashobah bersama anak laki-laki = 17 juta)

S Seseorang meninggal dunia, meninggalkan ahli waris yang terdiri atas dua anak perempuan, istri, dan paman. Harta yang ditinggalkan berjumlah Rp. 36 juta. Berapakah bagian paman?

J Rp. 7,5 juta (ashobah)(dua anak perempuan 2/3 = 24 juta, istri 1/8 = 4,5 juta)

S Sebutkan tiga ahli waris yang menghijab saudara perempuan seibu sebapak!

J Anak laki-laki, cucu laki-laki, & bapak

S Seseorang meninggal dunia, meninggalkan ahli waris yang terdiri dari ibu, suami dan dua saudara perempuan kandung. Harta yang ditinggalkan berjumlah Rp. 64 juta. Berapakah bagian masing-masing saudara perempuan?

J Rp. 16.000.000,- (Ini adalah masalah ‘aul. Ibu mendapat 1/6 = 1/8 = 8 juta, suami mendapat 1/2 = 3/8 = 24 juta, , dan dua saudara perempuan mendapat 2/3 = 4/8 = 32 juta, maka masing-masing saudara perempuan mendapat Rp 16 juta)

ILMU WARIS


S Sebutkan bilangan pecahan yang disebutkan dalam al Qur’an sebagai bagian dalam pembagian warisan!

J 1/2 – 1/4 – 1/8 – 2/3 – 1/3 – 1/6

S Seseorang meninggal dunia, meninggalkan ahli waris yang terdiri dari ayah, seorang anak perempuan, dan seorang cucu perempuan dari anak laki-laki. Harta yang ditinggalkan berjumlah Rp. 15 juta. Berapakah bagian ayah?

J Rp. 5 juta (ashabah)(anak perempuan ½ = 7,5 juta, cucu perempuan 1/6 = 2,5 juta)

S Seseorang meninggal dunia, meninggalkan ahli waris yang terdiri dari dua anak perempuan, dua istri, dan paman. Harta yang ditinggalkan berjumlah Rp. 72 juta. Berapakah bagian masing-masing istri?

J Rp. 4,5 juta (dua istri 1/8 = 9 juta, maka untuk masing-masing istri Rp. 9 juta dibagi dua)(dua anak perempuan 2/3 = 48 juta, paman ashobah = 15 juta)

S Seseorang meninggal dunia, meninggalkan ahli waris yang terdiri dari dua anak perempuan dan satu anak laki-laki. Harta yang ditinggalkan berjumlah Rp. 48 juta. Berapakah bagian anak laki-laki?

J Rp. 24 juta (ashobah bersama anak perempuan dengan ketentuan bagian anak laki-laki 2x bagian anak perempuan)



S Seseorang meninggal dunia, meninggalkan ahli waris yang terdiri dari ayah, dua anak perempuan, dan satu anak laki-laki. Harta yang ditinggalkan berjumlah Rp. 48 juta. Berapakah bagian anak laki-laki?

J Rp. 20 juta (Ayah mendapat 1/6 = 8 juta, anak laki-laki dan anak perempuan menjadi ashobah bersama dengan perbandingan 2:1, maka anak laki-laki mendapat Rp. 20 juta dan anak perempuan masing-masing mendapat Rp. 10 juta)

S Seseorang meninggal dunia, meninggalkan ahli waris yang terdiri dari suami dan dua saudara perempuan kandung. Harta yang ditinggalkan berjumlah Rp. 21 juta. Berapakah bagian dua saudara perempuan kandung?

J Rp. 12 juta (Ini adalah masalah ‘aul. Suami mendapat ½ = 3/7 = 9 juta, saudara perempuan kandung 2/3 = 4/7 = 12 juta)

S Seseorang meninggal dunia, meninggalkan ahli waris yang terdiri dari ibu, suami dan satu anak perempuan. Harta yang ditinggalkan berjumlah Rp. 66 juta. Berapakah bagian suami?

J Rp. 18 juta (Ini adalah masalah radd. Suami mendapat 1/4 = 3/11 = 18 juta, ibu mendapat 1/6 = 2/11 = 12 juta, dan anak perempuan mendapat ½ = 6/11 = 36 juta)

ILMU WARIS


S Seseorang meninggal dunia, meninggalkan ahli waris yang terdiri dari ibu, istri dan empat saudara perempuan kandung. Harta yang ditinggalkan berjumlah Rp. 65 juta. Berapakah bagian masing-masing saudara perempuan?

J Rp. 10 juta(Ini adalah masalah ‘aul. Ibu mendapat 1/6 = 2/13 = 10 juta, istri mendapat ¼ = 3/13 = 15 juta, dan empat saudara perempuan kandung mendapat 2/3 = 8/13 = 40 juta, maka masing-masing saudara perempuan mendapat Rp. 10 juta.

S Seseorang meninggal dunia, meninggalkan ahli waris yang terdiri dari istri, seorang anak perempuan, dan seorang cucu perempuan. Harta yang ditinggalkan berjumlah Rp. 95 juta. Berapakah bagian cucu perempuan?

J Rp. 20 juta(Ini adalah masalah radd. Istri mendapat 1/8 = 3/19 = 15 juta, anak perempuan mendapat ½ = 12/19 = 60 juta, cucu perempuan mendapat 1/6 = 4/19 = 20 juta)

S Seseorang meninggal dunia, meninggalkan ahli waris yang terdiri dari suami, seorang anak perempuan, dan seorang cucu perempuan. Harta yang ditinggalkan berjumlah Rp. 77 juta. Berapakah bagian anak perempuan?

J Rp. 42 juta(Ini adalah masalah radd. Suami mendapat 1/4 = 3/11 = 21 juta, anak perempuan mendapat ½ = 6/11 = 42 juta, cucu perempuan mendapat 1/6 = 2/11 = 14 juta)



S Seseorang meninggal dunia, meninggalkan ahli waris yang terdiri dari ibu, suami dan dua anak perempuan. Harta yang ditinggalkan berjumlah Rp. 130 juta. Berapakah bagian masing-masing anak perempuan?

J Rp. 40 juta (Ini adalah masalah ‘aul. Ibu mendapat 1/6 = 2/13 = 20 juta, suami mendapat ¼ = 3/13 = 30 juta, dan dua anak perempuan mendapat 2/3 = 8/13 = 80 juta, maka masing-masing anak perempuan mendapat Rp 40 juta)

S Seseorang meninggal dunia, meninggalkan ahli waris yang terdiri dari ibu, istri, dan dua anak perempuan. Harta yang ditinggalkan berjumlah Rp. 69 juta. Berapakah bagian ibu?

J Rp. 12 juta (Ini adalah masalah radd. Ibu mendapat 1/6 = 4/23 = 12 juta, istri mendapat 1/8 = 3/23 = 9 juta, dan dua anak perempuan mendapat 2/3 = 16/23 = 48 juta)

S Seseorang meninggal dunia, meninggalkan ahli waris yang terdiri dari suami dan dua saudara perempuan kandung. Harta yang ditinggalkan berjumlah Rp. 49 juta. Berapakah bagian suami?

J Rp. 21 juta (Ini adalah masalah ‘aul. Suami mendapat ½ = 3/7 = 21 juta, dan dua saudara perempuan mendapat 2/3 = 4/7 = 28 juta)

S Seseorang meninggal dunia, meninggalkan ahli waris yang terdiri dari ibu, istri, dan seorang saudara perempuan kandung. Harta yang ditinggalkan berjumlah Rp. 65 juta. Berapakah bagian ibu?

J Rp. 20 juta (Ini adalah masalah ‘aul. Ibu mendapat 1/3 = 4/13 = 20 juta, istri mendapat 1/4 = 3/13 =15 juta, dan seorang saudara perempuan mendapat 1/2 = 6/13 = 30 juta)


S Translate into English, ”Muhammad Saw dilahirkan di Makkah 53 tahun sebelum hijrah”.

J Muhammad Saw was born at Mecca fifty years before the hijrah.

S Translate to English, please!

ڎ ڎ ڈJ ”Read thy lord is most beneficial”

S Please read the ayat of the holy Al-Qur’an wich means: Created man from blood clot.

J ڇ ڍ ڍ ڌS Please, translate to English!

ژ ژ ڑJ He taught by pen

BAHASA INGGRIS



S Translate to English, please!

ک ک ک ک گJ Taught man what he knew not

S What do we recite in the first verse of the qur’an?

J Bismillahi Ar Rohman Ar Rohim

S Tell us the name of surah means ”the cow”?

J Al-Baqarah

S Please mention the fourth pillars of Islam?

J To Fast during the month of Ramadhan (fasting in Ramadhan)

S What is the name of ayat in the holy Al-Qur’an meaning of this sentence, “From the bees bring out side honey with the various color, where the honey can be used medicine for human being ”?

J An-Nahl 69

S Translate into English:

ڦ ڄ ڄ ڄ ڄJ “When comes the helps of God and victory”

S How many surahs are there in Al-Qur’an?

J One hundred fourteen (114)

BAHASA INGRIS


S Please read the ayat of the Holy Al-Qur’an wich is the meaning: “If you would count up the favour of God never would you be able to number them”.

J Ibrahim 34:

پ پ پ ڀ ڀ ڀڀS Please mention the first pillars of Islam?

J There is no other God but Allah and Muhammad is His Messanger

S How many pillars are there is Islam?

J Five Pillars

S When the holy Al-Qur’an revealed for the first time and how was the prophet at the time?

J On seventeenth (17) of Ramadhan, at the Prophet was fourty years old.

S Please translate into English…!

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ

J “By time, Surely man in man is in loss. “

S Please translate into English…!

ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺJ “We have indeed created man in the best of mould.”



S Terjemahkan ke dalam Bahasa Ingris, teks berikut ini!

J The Al-Qur’an is the last and the most complete books of guidance from Allah.

S There are five principle of Islam. What is the second principle?

J The obligatory to do the five dail prayers

S There is book of tafsir which talk about sciences. What is it who is the author of it?

J Tafsir Al-Jawahir by syeikh Thanthawi Jauhari

S What is the name of surah means “ The Glorious morning light “?

J Ad-Dluha

S How many surah Makkiyah and Madaniyah are there in the holy Qur’an?

J There are 86 surah Makkiyah and there are 28 Madaniyah.

S Please read the ayat of the Holy Qur’an means: “ We have without doubt, sent down the message and we will assuredly guard it “

J ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ

S Mention this ayah please !”Have you seen him who denies the final judgement? Then Such is the man who repulses the orphan (with harshness)”

BAHASA INGRIS


J ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦS Mention this ayat from the holy al-Qur’an please..! “ And

you on an exalted of character ”

J ڱ ڱ ڱ ں

S Please translate into English: (Al-A’raf 31)

پ ڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺ

J Eat and drink not too much. Frankly God doesn’t like people who are greedy.

S Please mention the ayat of holy al-Qur’an means: “Then, surely with hardship comes ease”.

J ۇ ۇ ۆ ۆ

S What was the attribute given to Hamzah bin Abdul Muthallib?

J Asadullah (Lion fo Allah)

S Listen to this ayat..! Who speak in this ayat?

ىب يب جت حت ختمت ىت يت جث مث ىث يثJ Ismail

S How many surahs are there in Al-Qur’an?

J One hundred fourteen (114)



S Please read the ayat of the Holy Al-Qur’an wich is the meaning: “If you would count up the favour of God never would you be able to number them”.

J Ibrahim 34:

پ پ پ ڀ ڀ ڀڀS Please mention the first pillars of Islam?

J There is no other God but Allah and Muhammad is His Messanger

S How many pillars are there is Islam?

J Five Pillars

S When the holy Al-Qur’an revealed for the first time and how was the prophet at the time?

J On seventeenth (17) of Ramadhan, at the Prophet was fourty years old.

S There are five principle of Islam. What is the second principle?

J The obligatory to do the five dail prayers

S There is book of tafsir which talk about sciences. What is it who is the author of it?

J Tafsir Al-Jawahir by syeikh Thanthawi Jauhari


S Siapa juara I dari Indonesia pada MTQ Internasional Tahun 1980 di Makkah?

J H. Ahmad Muhajir (DKI Jakarta)

S Sipakah Sultan Pertama Kesultanan Banten?

J Sultan Hasanuddin

S Di mana dan tahun berapa untuk kali pertama Rapat Pleno LPTQ Nasional?

J Di Cipayung tanggal 27-29 Desember 1977.

S Siapakah pendiri kesultanan Banten pada ke-16?

J Sultan Hasanuddin (Syarif Hidayatullah hanya mementau)

S Siapakah Juara 1 Qari dewasa dalam MTQ Pertama Tingkat Nasional?

J Ahmad Syahid, BA (Jawa Barat)

PENGETAHUAN UMUM & LPTQ



S Siapakah Sultan terakhir Banten?

J Sultan Rafiuddin.

S Tahun berapa dan di kota apa dilaksanakan MTQ Pertama tingkat Nasional?

J Tahun 1968 di Makkasar

S Di Kesultanan Banten ada berapa situs keraton?

J Banten Girang, Surosoan (Banten lama), Tirtayasa

S Kapan dan di manakah STQ nasional pertama dilaksanakan?

J Tahun 1978 di Jakarta

S Sebutkan gelar Sultan Hasanuddin!

J Sabakingking (rindu kebijakan)

S Tahun berapa dan di kota mana kali pertama Aquran dicetak ?

J Tahun1694 M / 1113 H, di Hamburg Jerman.

S Kapan istilah “Musabaqah” resmi digunakan untuk menyebut lomba tilawatil Qur’an?

J Pertama kali di Indonesia tahun 1953-1954.

S Sebelum bergelar “Sultan”, raja-raja Banten bergelar “Panembahan Maulana”. Pada masa raja siapa perubahan menjadi sultan?

J Abul Mafakhir (raja keempat)



S Sebutkan empat jenjang kepengurusan LPTQ!

J LPTQ Nasional, LPTQ Provinsi, LPTQ Kabupaten/Kota, LPTQ Kecamatan

S Apa arti kata “Banten”?

J Sesaji (to offering to) atau Ketiban Intan (masa Sultan Haji) atau Bantahan (era Kolonial)

S Di mana dan bilakah dilaksanakan Munas I LPTQ Tingkat Nasional?

J Bersama dengan MTQ Nasional XI di Semarang, 8-11 Juli 1979.

S Apa sebutan bagi penasihat kesultanan pada masa awal kesultanan Banten?

J Mufti

S MTQ tingkat Nasional ke-13 dilaksanakan di Padang tahun 1988. Betul atau salah?

J Salah (yang betul tahun 1983)

S Siapa Mufti pertama di Kesultanan Banten pada masa Abul Mafakhir?

J Entol Kawista yang bergelar Fekih Najmuddin.

S Sebutkan empat golongan dalam cabang Musabaqah Khath Alquran!

J Naskah, Hiasan Mushaf, Dekorasi, dan Kaligrafi Kontemporer



S Pada masa sultan siapa kesultanan Banten berakhir?

J Sultan Rafiuddin

S Tahun berapa dan dimanakah Bayt Al-Qur’an dan Museum Istiqlal didirikan?

J Tahun 1997 di Taman Mini Indonesia Indah

S Siapakah Gubernur Definitif Pertama Provinsi Banten?

J Dr. Joko Munandar

S Apakah yang dimaksud dengan syarhil Quran yang dilombakan dalam MTQ dan sebutkan komponen pesertanya?

J Menguraikan isi dari kandungan Al-Qur’an dalam bentuk ceramah.Pensyarah, Saritilawah, dan Tilawah

S Tahun berapa berdiri Provinsi lahir Banten?

J Tahun 2000

S Sebutkan dua perguruan tinggi dalam bidang kajian Al-Qur’an yang ada di Jakarta!

J Insitut PTIQ (Perguruan Tinggi Ilmu Al-Qur’anIIQ (Insitut Ilmu Al-Qur’an)

S Sebutkan jumlah Kabupaten/Kota se Provinsi Banten!

J 8 Kabupaten/Kota

S Sejak Festival Istiqlal I Tahun 1991, telah ditulis beberapa mushaf Al-Qur’an khas Indonesia. Sebutkan dua diantaranya!



J Mushaf Istiqlal jakartaMushaf SundawiMushaf Ibu Tien SoehartoMushaf JakartaMushaf BondowosoMushaf Kalimantan BaratMushaf Al-Bantani

S Siapakah Ketua Umum MUI Provinsi Banten saat ini?

J Dr. K.H. AM Romli, M.Hum

S Tahun berapakah Alquran Mushaf Al-Bantani dilaunching?

J Tahun 2010

S Sebutkan Perguruan Tinggi Negeri Umum yang ada di Provinsi Banten!

J Universitas Tirtayasa

S Pada MTQ yang ke berapa dan tahun berapa Banten menjadi tuan rumah MTQ tingkat Nasional?

J MTQ ke-22, tahun 2008

S Apakah nama seni bela diri atraktif khas Banten?

J Debus

S Siapakah nama qari’ah Tilawah Dewasa terbaik I pada STQ Nasional tahun 2015 di Pondok Gede?

J Mastia dari Banten

S Sebutkan Undang-Undang yang mengatur penyelelolaan zakat!



J Undang-Undang No 23 Tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat

S Provinsi manakah yang berhasil menjadi juara umum pada MTQ Nasional XXII di Banten tahun 2008?

J DKI Jakarta

S Mushaf yang digunakan dalam MTQ/STQ Nasional?

J Mushaf Standar Indonesia

S Sebutkan undang-undang yang mengatur perkawinan!

J UU Nomor 1 tahun 1974 tentang Perkawinan

S Apa yang dimaksud dengan al-Istila?

J Terangkat/naiknya lidah ke langit-langit atas ketika huruf-huruf itu diucap

S Siapakah nama Ketua Umum MUI Pusat saat ini?

J Dr. K.H. Ma’ruf Amin

S Bilakah Khalifah Abu Bakar as-Shiddiq meninggal dunia?

J 8 Jumadil Awwal 13 H

S Siapakah nama pengarang buku Tafsir Al-Mishbah?

J M. Quraish Shihab

S Apa nama Mushaf Al-Quran monumental khas Banten yang di-launching Gubernur Banten pada tahun 2010 bersamaan dengan ulang tahun Banten yang ke-10?

J Mushaf al-Bantani



S Siapakah Ketua Dewan Perwakilan Rakyat RI saat ini?

J Setya Novanto

S Siapakah nama Menteri Agama yang pertama?

J M Rasyidi

S Indonesia memiliki undang-undang yang mengatur tentang perkawinan warga negaranya. Sebutkan nama undang-undang dimaksud!

J Undang-Undang No. 1 tahun 1974 tentang Perkawinan.

S Pada MTQ Nasional XV tahun 1988 di Bandar Lampung ada cabang baru yang dilombakan. Apa cabang baru tersebut?

J MKQ dan MSQ

S Siapakah nama qari terbaik Tilawah Dewasa Pria pada MTQ Nasional tahun 1981 di Banda Aceh?

J Muammar ZA

S Siapakah nama ulama asal Banten yang sangat populer di dunia internasional berasal Tanara?

J Syeikh Muhammad Nawawi al-Bantani

S Di manakah warga negara Indonesia non Muslim dapat mencatatkan peristiwa pernikahannya?

J Kantor Catatan Sipil

S MTQ pertama pada level nasional yang diselenggarakan Pemerintah pada tahun 1968. Siapakah Meneteri Agama pada waktu itu?

J KH Muhammad Dahlan



S Siapakah Ketua Majelis Permusyawaran Rakyat RI saat ini?

J Zulkifli Hasan

S Salah satu cabang baru dalam MTQ adalah MMQ. Apa kepanjangan dari MMQ?

J Musabaqah Makalah Al-Qur’an

S Siapakah suksesor atau pengganti Maulana Hasanuddin sebagai Sultan/Raja Banten?

J Maulana Yusuf

S Tanggal dan tahun berapa Presiden Soekarno mengeluarkan Dekrit Presiden?

J 5 Juli 1959

S Siapakah juara cabang Tilawah Dewasa pada MTQ XXII Tingkat Nasional tahun 2008?

J Darwin Hasibuan

S Kapan Gubernur Banten, Rano Karno dilantik sebagai gubernur definitif menggantikan Ibu Ratu Atut Chosiyah?

J 12 Agustus 2015

S Siapakah nama Ketua KPK saat ini?

J Agus Rahardjo

S Bandara Internasional Soekarno-Hatta termasuk dalam wilayah Kabupaten atau kota mana?

J Kota Tangerang



S Apa kepanjangan dari LPTQ?

J Lembaga Pengembangan Tilawatil Qur’an

S Siapakah nama lengkap Walikota Tangerang?

J Arief Rachadiono Wismansyah

S Siapakah nama Ketua BAZNAS Pusat saat ini?

J Prof. Dr. Bambang Sudibyo

S Siapakah qari terbaik I golongan Dewasa MTQ XXV Nasional 2014 di Batam, Kepri?

J Jakfar (dari Sumatera Utara)

S Sebutkan moto daerah Provinsi Banten!

J Iman-Takwa

S Apa nama badan atau lembaga yang bertugas mengelola zakat di Provinsi Aceh?

J Baitul Mal

S Dari delapan Bupati atau Walikota se Banten, empat di antaranya perempuan. Sebutkan keempat tokoh wanita tersebut!

J Tatu Chasanah, Airin Rachmi Diyani, Iti Octavia Jayabaya, Irna Narulita.

S Apa nama lembaga yudikatif yang bertugas menguji Undang-Undang atau Judicial review?



J Mahkamah Konstitusi (MK)

S Sultan Ageng Tirtayasa adalah putra Sultan Abdul Ma'ali Ahmad dan Ratu Martakusuma yang menjadi Sultan Banten periode 1640-1650. Apakah gelar yang disandang beliau ketika diangkat sebagai Sultan?

J Sultan Abdul Fathi Abdul Fattah

S BKKBN adalah lembaga Pemerintah non departemen yang bertugas melaksanakan tugas pemerintahan di bidang keluarga berencana dan keluarga sejahtera. Apa kepanjangan dari NKKBN?

J Badan Kependudukan dan Keluarga Berencana Nasional

S Tanggal dan tahun berapa Presiden Soekarno mengeluarkan Dekrit Presiden?

J 5 Juli 1959

S Kapan Gubernur Banten, Rano Karno dilantik sebagai gubernur definitif menggantikan Ibu Ratu Atut Chosiyah?

J 12 Agustus 2015

S Apa nama lembaga penyelenggara pemilihan umum di Indonesia?

J KPU (Komisi Pemilihan Umum)

S Apa kepanjangan dari LPTQ?

J Lembaga Pengembangan Tilawatil Qur’an


PEDOMAN MUSABAQAH CABANG FAHM AL-QUR’AN (MFQ)

Lampiran:


A. MANAJEMEN MUSABAQAH1. KETENTUAN KHUSUSa. Pengertian Musabaqah cabang Fahm Al-Qur’an adalah jenis lomba yang menekankan penguasaan ayat dan ilmu Al-Qur’an serta pemahaman terhadap isi dan kandungannya dengan cara melombakan 3 (tiga) atau 4 (empat) regu dalam satu penampilan.

b. Golongan MusabaqahCabang Fahm al-Qur’an terdiri atas dua golongan, yakni: kelompok pria atau kelompok wanita.

c. Peserta Musabaqah1) Peserta musabaqah cabang Fahm Al-Qur’an adalah remaja

setingkat Tsanawiyah/SMTP, Aliyah/SMU yang memenuhi ketentuan umum, dengan persyaratan umur maksimal 18 tahun 11 bulan 29 hari

2) Peserta adalah regu (kelompok) yang terdiri atas 3 (tiga) orang, yaitu seorang juru bicara dan dua orang pendamping baik putera, puteri atau campuran. Bila tidak mungkin 3 orang,

PEDOMAN MUSABAQAH CABANG FAHM AL-QUR’AN (MFQ)



diizinkan 2 orang.3) Ketentuan umur untuk semua golongan di atas terhitung

sejak hari pertama/pembukaan pelaksanaan MTQ

d. Sistem Musabaqah1) Musabaqah cabang Fahm Al-Qur’an dilaksanakan dengan

melombakan 3 (tiga) atau 4 (empat) regu dalam satu penampilan.

2) Musabaqah dilaksanakan dengan sistem gugur melalui babak penyisihan, semi final dan final. Regu pemenang pada setiap penampilan berhak maju ke babak selanjutnya.

3) Peserta (regu) dikelompokkan dalam tiga peringkat, melalui tes kualifikasi secara tertulis oleh Majelis Hakim.

4) Penentuan nomor dan penampilan regu mempertimbangkan peringkat tersebut, sehingga regu-regu peringkat atas tidak bertemu pada babak penyisihan dan semi final. Sedangkan regu peringkat menengah tidak bertemu pada babak penyisihan.

e. Materi Musabaqah1) Materi musabaqah berorientasi kepada kurikulum Tsanawiyah

dan Aliyah serta berorientasi kepada pemahaman Al-Qur’an yang mencakup:a) Ilmu-ilmu Al-Qur’an, meliputi:

(1) Hafalan ayat(2) Terjemah Al-Qur’an(3) Tajwid(4) Naghom(5) Ilmu dan Tafsir Al-Qur’an(6) Kisah-kisah dalam Al-Qur’an.

b) Ilmu pengetahuan Agama (Keislaman) meliputi:(1) Akidah(2) Akhlaq

LAMPIRAN


(3) Fiqh(4) Ushul Fiqh(5) Faraidh(6) Hadis dan muthalah Hadis(7) Tuntunan kemasyarakatan (seperti; kebersihan lingkungan,

kerja keras, disiplin)

c) Tuntunan al-Qur’an tentang kehidupan kemasyarakatan dan bernegara, antara lain:(1) Pemasyarakatan UUD 1945 yang sudah diamandemen(2) Pelestarian Lingkungan Hidup(3) Kependudukan(4) Etos kerja(5) Pola hidup sederhana(6) Kesejahteraan Sosial (Pendidikan, Solidaritas Sosial,

Keluarga Sehat)(7) Kerukunan hidup umat beragama.(8) Peranan pemuda dan wanita.(9) Pemerataan hasil pembangunan.(10) Wawasan nusantara/wawasan kebangsaan.

d) Sejarah dan Kebudayaan(1) Sejarah Islam(2) Sejarah Kebudayaan Islam(3) Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia(4) Sejarah Perjuangan Bangsa

e) Lain-lain (1) Kecepatan dan ketepatan mencari ayat Al-Qur’an

melalui Fathurrahman atau Mu’jam Mufahras.(2) Kemampuan berbahasa Arab dan Inggris.(3) Masalah per-MTQ-an



2) Materi disajikan dalam bentuk soal dan diberikan dengan cara mengajukan pertanyaan langsung yang terdiri atas dua macam, yaitu:a) Soal paket regu, yaitu pertanyaan yang diberikan kepada

setiap regu.b) Soal lontaran, yaitu pertanyaan yang diberikan untuk

semua regu dan dijawab secara rebutan.

f. Waktu MusabaqahMusabaqah cabang Fahm Al-Qur’an dilaksanakan pada pagi dan/atau sore hari.

2. PERANGKAT MUSABAQAHa. TempatUntuk melaksanakan musabaqah cabang Fahm Al-Qur’an ini diperlukan tempat yang memadai bagi:1) Peserta, sesuai dengan regu yang tampil (3 atau 4 regu),

masing-masing 3 atau 2 orang.2) Majelis Hakim yang bisa berhadapan langsung dengan

seluruh peserta.3) Tempat untuk pencatatan dan pencatat nilai yang bisa dilihat

oleh Majelis Hakim, peserta dan pengunjung.4) Pengamat yang bisa melihat peserta, Majelis Hakim dan

papan pencatat nilai.5) Pengunjung yang bisa melihat peserta dan papan pencatat

nilai.6) Panitera7) Pengatur waktu8) Pembawa acara (MC)9) Tempat untuk istirahat Majelis Hakim10) Ruang tunggu peserta.

LAMPIRAN


b. Perlengkapan/Peralatan/BahanPerlengkapan yang diperlukan dalam cabang Fahm Al-Qur’an meliputi:

1) Meja dan kursi untuk peserta, Majelis Hakim, Petugas dan Pengamat.

2) Headphone untuk Majelis Hakim.

3) Microphone untuk Majelis Hakim, peserta, MC dan Scorer.

4) Lampu/bel/gong isyarat.

5) Kertas untuk peserta dan petugas.

6) Ballpoin dan blocknote untuk Majelis Hakim.

7) Mushaf Al-Qur’an, Fathurrahman untuk Majelis Hakim dan peserta.

8) Stop watch untuk petugas.

9) White board/score board.

10) Laptop

11) In-focus

c. Petugas

Petugas yang diperlukan dalam musabaqah cabang Fahm Al-Qur’an adalah:

1) Pembawa acara (Seksi Musabaqah)

2) Pencatat/penulis nilai (Panitera)

3) Pengatur waktu (timer)

4) Pendamping peserta.

5) Petugas Maqra’



d. DenahDenah/tata ruang musabaqah cabang Fahm Al-Qur’an adalah seperti pada contoh berikut:

15

5

4

1 2 3

7 11

10

812

913

14

15

161717

Keterangan:1, 2 dan 3 : Tempat penampilan peserta4 : papan pencatat nilai5 Screen6 : Pengatur waktu7, 8 dan 9 : Pengamat10, 11, 12, 13, 14 : Majelis Hakim15 : Panitera16 : MC17 : Pengunjung 17 : Pengunjung

LAMPIRAN


3. PELAKSANAAN MUSABAQAHProses pelaksanaan musabaqah terdiri atas:1) Tahap Persiapan

a) Persiapan musabaqah yang dimulai dengan pendaftaran, pengesahan, penentuan nomor peserta dan penjadwalan tampil peserta adalah sebagaimana tercantum dalam ketentuan umum.

b) Tes kualifikasi secara tertulis untuk semua peserta. Berdasar hasil tes kualifikasi ini ditentukan nomor dan giliran tampil peserta sesuai dengan peringkatnya, di mana regu-regu peringkat atas tidak bertemu pada babak penyisihan dan semi final. Sedangkan regu peringkat menengah tidak bertemu pada babak penyisihan.

c) Penentuan tempat duduk setiap regu dilaksanakan sebelum acara dimulai melalui undian.

2) Tahap Pelaksanaana) Babak Penyisihan

(1) Penentuan materi/soal(a) Soal regu diperoleh dengan mengambil amplop

pertanyaan yang telah disediakan dan diserahkan kepada Majelis Hakim.

(b) Soal lontaran diberikan langsung oleh Majelis Hakim.

(2) Penampilan (a) Giliran Tampil

(i) Penampilan peserta diatur berdasarkan nomor peserta dan jadwal penampilan.

(ii) Penentuan tempat duduk setiap regu di-selenggarakan sebelum acara musabaqah dimulai.

(b) Cara Tampil(i) Peserta/regu menempati tempat duduk yang

telah ditentukan.



(ii) Setiap regu mengambil amplop soal paket regu terlebih dahulu, kemudian disampaikan kepada Majelis Hakim.

(iii) Majelis Hakim membacakan soal kepada setiap regu, apabila regu yang bersangkutan tidak bisa menjawab, maka diperebutkan oleh regu yang lain.

(iv) Regu dengan urutan duduk selanjutnya mem-peroleh soal paket regu setelah selesai soal regu sebelumnya.

(v) Soal lontaran diberikan oleh Majelis Hakim setelah seluruh regu mendapatkan soal paket regu.

(vi) Setiap jawaban soal dinilai langsung oleh Hakim dan dicatat di papan tulis/score board.

(vii) Tanda mulai, soal regu, soal lontaran dan selesainya waktu diatur oleh Majelis Hakim.

(c) Lama Penampilan Setiap penampilan disediakan waktu kurang lebih

40 menit(d) Penentuan pemenang babak penyisihan

(i) Regu yang memperoleh nilai tertinggi dalam setiap penampilan menjadi pemenang pada penampilan (sesi) tersebut.

(ii) Apabila ada 2 (dua) regu atau lebih mem-peroleh nilai yang sama, maka Majelis Hakim memberi soal tambahan sehingga terjadi perbedaan nilai.

b) Babak Semi Final dan Final(1) Proses dan tahapan pelaksanaan Babak Semi Final dan

Final sama dengan Babak Penyisihan(2) Regu yang memperoleh nilai tertinggi dalam setiap

LAMPIRAN


penampilan Babak Semi Final menjadi pemenang pada penampilan (sesi) tersebut dan berhak maju ke Babak Final

B. MANAGEMEN PERHAKIMAN 1. NORMA PENILAIANNorma penilaian pada cabang Fahm Al-Qur’an adalah ketentuan penilaian saat penampilan peserta yang meliputi:

a. Obyek Penilaian Penilaian yang diberikan adalah benar tidaknya jawaban peserta terhadap soal yang diberikan. Adapun soal-soal terdiri atas:1) Soal paket regu adalah soal yang diberikan untuk masing-

masing regu dalam jumlah yang sama, yaitu 10-12 soal. Jika regu bersangkutan tidak bisa menjawabnya atau menjawab-nya kurang sempurna, dipersilahkan regu-regu lain untuk menjawab nya secara rebutan.

2) Soal lontaran adalah soal yang diperebutkan oleh semua regu yang tampil setelah selesainya soal paket regu, sebanyak 10-15 soal.

3) Soal lontaran tambahan. Jika dalam satu penampilan ada dua atau tiga regu memperoleh nilai sama, akan diberikan soal lontaran tambahan sampai terjadi perbedaan nilai.

b. Cara penilaian1) Soal paket regu

a) Setiap soal bernilai 100 (seratus) poin bagi regu bersangkutan. Jika dapat menjawab dengan benar memperoleh nilai 100 dan jika kurang sempurna memperoleh nilai sebanding dengan kebenarannya.

b) Soal paket regu yang tidak terjawab, dijawab salah atau dijawab dan kadar kebenarannya belum mencapai 75 % dilemparkan kepada regu lain dengan memencet bel



setelah dinyatakan dilempar oleh dewan hakim. Regu yang merebut dapat menjawab setelah dipersilahkan oleh Dewan Hakim.

c) Regu yang merebut soal paket regu lain, jawabannya harus benar.

d) Soal paket regu yang tidak terjawab atau dijawab salah kemudian dilempar dan direbut oleh regu lain, jika jawaban tersebut benar memperoleh nilai 50 (lima puluh), dan jika salah atau kurang sempurna dikurangi 25 (dua puluh lima) poin.

e) Soal paket regu yang dijawab dan kadar kebenarannya belum mencapai 75 %, kemudian dinyatakan dilempar oleh Dewan hakim, lalu direbut oleh regu lain, jika jawabannya benar maka akan mendapat nilai setengah dari sisa nilai, dan kalau salah tetap dikurangi 25.

2) Soal lontarana) Soal lontaran adalah soal dengan jawaban tertutup (mutlak)

sehingga tidak ada nilai antara 1 – 100.b) Setiap soal benilai +100 (tambah seratus) jika benar, dan

-100 (kurang seratus) jika salah.c) Jawaban yang dinilai dari pertanyaan lontaran adalah

jawaban yang pertama.3) Pertanyaan mencari ayat dan faraidh baik soal paket regu

atau lontaran, diberi waktu paling lama 25 detik setelah soal dibacakan. Sedangkan pertanyaan paket regu selain keduanya diberi waktu paling lama 10-15 detik setelah soal dibacakan. Adapun soal paket regu yang dilempar atau soal lontaran diberi waktu paling lama 5 detik setelah memencet bel.

4) Majelis Hakim secara langsung memberi nilai terhadap jawaban peserta setelah mengadakan pertimbangan se-perlunya.

5) Jika dalam satu penampilan ada dua atau tiga regu memperoleh nilai sama, maka penentuannya akan diberikan tambahan soal

LAMPIRAN


lontaran untuk dijawab secara berebutan, sehingga terjadi perbedaan nilai. Nilai soal tambahan hanya berlaku untuk regu yang sama nilainya dan tidak mempengaruhi kedudukannya kepada regu yang lain.

6) Pelanggaran aturan oleh peserta bisa diberi sanksi pengurangan nilai maksimal 25 (dua puluh lima). Contoh bentuk pelanggaran adalah menekan bel sebelum dewan hakim menyatakan bahwa soal paket regu dilempar atau menjawab sebelum ditunjuk oleh Hakim, dll.

c. Materi penilaian1) Setiap regu memperoleh soal paket regu dalam jumlah yang

sama dan berimbang.2) Selain soal paket regu dalam setiap sessi penampilan diberikan

soal lontaran dengan jumlah soal yang sama untuk setiap sessi pada babak yang sama.

3) Materi soal didasarkan pada kurikulum Tsanawiyah dan Aliyah serta berorientasi kepada pemahaman Al-Qur’an yang meliputi:a) Ilmu-ilmu Al-Qur’an, meliputi :

(1) Hafalan ayat(2) Terjemah Al-Qur’an(3) Tajwid(4) Nagham(5) Ilmu dan Tafsir Al-Qur’an(6) Kisah-kisah dalam Al-Qur’an.

b) Ilmu pengetahuan Agama (Keislaman) meliputi :(1) Akidah(2) Akhlaq.(3) Fiqh.(4) Ushul Fiqh(5) Faraidh(6) Hadis dan muthalah Hadis



c) Tuntunan kemasyarakatan (seperti; kebersihan lingkungan, kerja keras, disiplin)

d) Tuntunan al-Qur’an tentang kehidupan kemasyarakatan dan bernegara, antara lain :(1) Pemasyarakatan UUD ’45 yang sudah diamandemen(2) Pelestarian Lingkungan Hidup(3) Kependudukan(4) Etos kerja(5) Pola hidup sederhana(6) Kesejahteraan Sosial (Pendidikan, Solidaritas Sosial,

Keluarga Sehat)(7) Kerukunan hidup umat beragama.(8) Peranan pemuda dan wanita.(9) Pemerataan hasil pembangunan.(10) Wawasan nusantara/wawasan kebangsaan.

e) Sejarah dan Kebudayaan(1) Sejarah Islam(2) Sejarah Kebudayaan Islam(3) Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia(4) Sejarah Perjuanganan Bangsa

f ) Lain-lain (1) Kecepatan dan ketepatan mencari ayat Al-Qur’an

melalui Fathurrahman atau Mu’jam Mufahras.(2) Kemampuan berbahasa Arab dan Inggris.(3) Sejarah Perkembangan MTQ-STQ

2. PERANGKAT PERHAKIMANa. Personalia1) Komposisi Majlis Hakim Fahm Al-Qur’an terdiri atas Ketua

dan anggota dibantu seorang Panitera.2) Ketua Majelis Hakim merangkap anggota. Anggota adalah

Hakim yang terdiri atas:

LAMPIRAN


a) Hakim penilaib) Hakim penanya

3) Majlis Hakim pada MTQ Tingkat Provinsi Banten maksimal 5 (lima) orang yaitu Hakim penilai 3 orang, Hakim penanya 2 orang. Untuk tingkat Kabupaten/Kota ke bawah sedapat mungkin menyesuaikan.

b. Tempat Tugas1) Tempat duduk Majelis Hakim berhadapan langsung dengan

semua peserta.2) Tempat duduk Hakim Penilai berada di tengah-tengah Majelis

Hakim yang duduk berdampingan.

c. Sarana dan PerlengkapanSarana dan Perlengkapan Majelis Hakim terdiri atas:1) Soal/pertanyaan regu dan lontaran2) Mushaf Al-Qur’an3) Kitab Fathurrahman4) Microphone5) Headphone6) Stopwatch atau pengukur waktu IT7) Blocknote8) Ballpoin9) Score board10) Bel/lampu/gong isyarat11) Laptop12) LCD Projector (In-focus)

3. PELAKSANAAN PERHAKIMANa. Persiapan1) Musabaqah dilaksanakan dengan sistem gugur mulai babak

penyisihan, semi final dan final.2) Sebelum pengambilan nomor peserta dilakukan test kualifikasi



untuk mengelompokkan peserta menjadi 3 peringkat; 3 regu peringkat atas, 6 regu peringkat menengah, dan 24 regu peringkat bawah. Teknis pelaksanaan test kualifikasi diatur kemudian.

3) Regu-regu peringkat atas tidak bertemu pada babak penyisihan dan semi final, dan regu-regu peringkat me-nengah tidak be temu pada babak penyisihan. Hal demikian diatur dalam undian nomor peserta dan penyusunan jadwal penampilan.

b. Penampilan1) Peserta dilombakan dua, tiga atau empat regu dalam satu

penampilan, sesuai dengan nomor undian dan penampilan.2) Peserta tidak menyebut asal daerah dalam memperkenalkan

diri.3) Majelis Hakim menyampaikan soal paket regu kepada setiap

regu secara berurutan setelah itu soal lontaran diberikan kepada semua regu untuk diperebutkan.

4) Setiap regu menjawab pertanyaan melalui juru bicaranya, kecuali untuk melagukan ayat dan jawaban soal lontaran bisa oleh anggota regu yang lain.

5) Soal paket regu yang tidak terjawab diperebutkan oleh regu yang lain setelah dinyatakan diperebutkan/dilemparkan oleh Hakim.

6) Untuk menjawab soal regu lain yang diperebutkan dan untuk menjawab soal lontaran, peserta harus menekan tombol/bel lebih dahulu, dan baru dijawab setelah dipersilahkan oleh Hakim. Setelah dipersilahkan oleh Hakim, peserta harus segera menjawab paling lambat 5 detik.

7) Hakim akan menghentikan soal jika ada peserta yang telah menekan tombol/bel.

8) Setiap pertanyaan dibacakan hanya satu kali, kecuali soal faraidh dan terjemahan ayat atau terjadi kesalahan teknis.

LAMPIRAN


9) Peserta tidak diperbolehkan membawa catatan, buku atau mushaf kecuali yang disediakan oleh Panitia.

10) Lama penampilan:a) Lama penampilan ditentukan berdasar jumlah soal yang

sama untuk semua regu, ditambah soal lontaran.b) Pengaturan waktu dalam penyajian soal regu maupun soal

lontaran diatur oleh timer dengan isyarat bel, palu dan lain-lain.

11) Setelah selesai soal lontaran dan sebelum ditetapkan hasilnya setiap babak diberikan kesempatan kepada tim pengamat untuk menyampaikan pendapatnya.

12) Tanda / Isyarata) Setiap penampilan dibuka dan ditutup oleh Ketua Majelis

Hakim dengan ketukan palu/bel.b) Kesiapan peserta untuk menjawab soal regu yang

diperebutkan atau soal lontaran ditandai dengan bel.

c. Penilaian1) Majlis Hakim secara langsung memberi nilai terhadap jawaban

peserta setelah mengadakan pertimbangan seperlunya.2) Panitera dan pencatat nilai mencatat setiap nilai yang diperoleh

masing-masing regu dan menayangkannya untuk diketahui semua pihak.

3) Setiap selesai pertanyaan regu, diumumkan jumlah nilai sementara dan setelah pertanyaan lontaran diumumkan hasil nilai akhir.

d. Penentuan Finalis dan Kejuaraan1) Regu pemenang pada setiap penampilan pada babak

penyisihan dan semifinal berhak maju pada penampilan babak berikutnya.

2) Finalis adalah regu yang memperoleh nilai tertinggi pada babak semifinal.



3) Pada kondisi tertentu, untuk bisa menampilkan 3 regu finalis, bisa ditambah dari regu yang memperoleh nilai tertinggi kedua pada babak sebelumnya.

4) Penentuan Kejuaraan: Regu terbaik I, II, dan III adalah regu-regu yang memperoleh

nilai tertinggi I, II, dan III pada babak final.

LAMPIRAN


MODEL H.16

LEMBAGA PENGEMBANGAN TILAWATIL QUR’AN TINGKAT PROVINSI BANTEN MTQ TINGKAT

PROVINSI BANTEN

FORMULIR PENILAIAN

Cabang: Fahm Al-Qur’an

Babak : Penyisihan/Semi final/Final*)Session : ……………….Jenis Soal : Paket Soal / Lontaran

Regu:

Kab./Kota:

Regu:

Kab./Kota:

Regu:

Kab./Kota:Keterangan

………. , ………………..

Ketua Penilai,

________________ ________________ Nama Terang Nama Terang

*) Coret yang tidak perlu



FORMULIR DAFTAR REKAPITULASI NILAI AKHIRCABANG FAHM AL-QUR’AN

MTQ TINGKAT PROVINSI BANTEN

Babak: Penyisihan/Semi Final/Final *)

NO. REGU KAB./KOTANILAI AKHIR

KETERANGAN

…….., …………………Ketua Majelis, Sekretaris,

_______________ ____________________

*) Coret yang tidak perlu

panduan & contoh-contoh soal - … … · umat manusia menuju peradaban yang agung dan...

Documents