PANDANGAN PARA ORANG TUA MUSLIM YANG AK'I'IF 01 MAS.IIDNUR FADHILAH TENTANG KEGIA TAN BUDAYA VALENTINE'S DAY

I Klsus di Cikijaog RW 11. Kelulahao Koja.Selatao,

Taojuog Pliok. Jakarta. Utala I

SKRIPSI

Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk MeDcapaiGelar Sarjana Pendrdikan Agarna Islam

Pada Fakultao Tarbiyah UNISBA

Oleh :

RUSLANANPM : 883001136

NIRM: 88.1177 A2.II

~~.__..._---)

; No. Induk :~

r~o. &1&.. :l, -"------

UNIVERSITAS ISLAM BANDUNG

FAKULTAS TARBIYAN

1993

PANDANGAN PARA ORANG IUA MUSLIM YANG AKTIF 01 MASJIDNUR fADllILAH TENTANG KEGIATAN BUDAYA VALENTINE'S DAY

( Kesus di Cikijang RW 11, Kslurehan Koja.Sslatan,

Tanjung Priok, Jakarta. Utara I

Disetujui DIsh Pembimbing

( DR. H.MI. Soeleeman )

Pembimbing I

( Drs. H. Abdurrahman IPembimbing II

I Drs. H. Odang Muchtar )

PENGESAIIAN

Skripsi ini telah dimunaqosahkan dihadapan panitie Ujjan Sarjana Lengkap

Fakul1as Tarbiyah UNISSA, pada harl Sab1U 1anggal 18 September 1ahun 1993,

dan teleh diterima sebagai salah satu syara1 untuk mamperolah gelar Sarjana

Lengkap Fakultes Tarbiyah Universitas Islam Bandung

Team penguji

Penguji II

-----H~aJ<sOra. H. Adliyah Ali MO

Penguji I.

Drs. Munawar H. Mpd

Drs H. Odang Muehtar

~• asan Ali

::>

guji IV

Drs. H. Odeng Muehler

Serulah manusia kepada jalan Rabb-mudengan hikmah dan pelajaran yangbaik dan bantuLah mereka dengan cara

'yang baik. Sesungguhnya Rabb-mu,Dialah yang lebih mengetahui tentangsiapa yang tersesat dari jalan-Nyadan Dialah yang lebih mengetahuiorang-orang yang mendapatkan pe­tunjuk.\. Q.S. An-Nahl:125 )

KupersembahkanIbunda tercintadan Adik-adikkuRidda, FarizaI,Tasman.

kepada :juga Xakaktersayang;Kalman dan

~EJalanan pendidikan

pada tahun 1981 tarnat SD Negeri suka C;i.nta NO. 37 Kec.

pagar a.Lam , (sumatra-selatan).

Tahun 1983 tamat SMP Negeri I pagar. alam, sumatra-selatan.

Tahun 1987 tamat SMA Negeri I pagar aLarr .. ·S':::18tra-selatan.

Tahun 1988-sekarang Mahasiswa pendidikan Agama uni­

versitas Islam Bandung.

NAMA

TEI1PAT/TANGGAL lJ;.liIR

AYAH

lBU

ALAMAT RUMAH

.U.w.AU,T HIDUP

:RUSJ~ANA

pagar alam, 19 Nopember 1967.

KARSAD

:B.ADARlAH

Tanah pilih, pagar alam , Lahat

(~umatra-selatan).

NA.\'Il!\.

Nl'R

NllJ.KO

iAK.ll I teA S

PROGRAm l'ENDIDIKAN

JUDUL

A B S TRA K S I

· Ru,alana•

· 883001 .136•

· 88.1170.A2.II•

· Tarbiyah (UNlSFA)..· S 1..: Eandangan Para Orang Tua lYluslim

lang Aktif' Di lVlasjid Nul' Fadhi-·lah Tentang Ke~iatan BUdaya Va­le.n:Une'·s Day. (Kasua '.IlI ~QliIti­

;lang Rw .11 • Kelurahan \....c:l.a:?a.~­tan. Tanjung PrLuk , JaKarta-';~~za ) • .

. " .

i

BUdaya Valentine's Day (e.jaran cinta Kasih) kini te­lah mempengaruhi para remaja muslim, meskipun manfaat keha­dirannya kurang diketahui.Walaupun budaya Valentine's Daybukan berasal dari agama Islam. tetapi ada bebe~~a kelom­pok remaja muslim yang merayakan Valentine's Day dengan me­ngadakan pertemuan-pertemuan guna bertukar kasih sayang danbertukar kado, minum,minuman keras dan berpesta pora.

TUj uan dari penelitian ini. adalah un tuk ·'·mempei'e1.ehinformasi mengenai : gambaran tentang tanggapan para orangtua muslim mengenai budaya Valentine's Day, dasar-dasar pe-

~onteks konsep kegiatan budaya Valentine's Day per­tama kali. hanya berasal dari perayaan keagamaan (ibjj;·(j&h:lJ:lL.­tual) di Romawi abad ke 15. sebagai upacara lupercalia di­lakukan untuk menghorma ti. "Dewa Lupercus" di Padang Rwnput.Kemudian pada a bad ke 11 pihak gereja ik.ut mencampuri a per­soalan upacaza Lupercalia ini yang dirayakan tiap ",1 tll;uggal15 Februari dan mengubahnya menjadi 14 Februari. Akhirnyatanggal 14 Februari tersebut diberi nama Valentine yangberasal dari nama seorang pendeta Nasrani yait.u Santo Va-lentino.

l'endidikan a gama Islam mempunyai tUjuan yang ~o"ll~­

intikan tiga a spek , yaitu. : Aspek Lman, Ilmu dan Amal. De­ngan demikian tUj uan umum pendidikan a gama Islam ·,l.j,,;,:,aiialahmembimbing anak agar menjadi muslim sejati, beriman teguh.beramal sholeh dan berakhlak. mulia, saling mengasihi arrtarasesama makhluk serta berguna bagi masyarakat agama dan ne ­ga ra ,

mikiran yang diberikan oleh para orang tua muslim sebagai i' :."

sikapantisipasi pada kegia tan budaya Valentine's Day, u-paya para orang tua muslim agar nilai-nilai agama Islamberperan dalam kehidupan remaja muslim, manfaat dan mu-dharat kegiatan budaya Valentine"s Day dari pandangan pa­ra orang tua muslim.

Ada pun metode yang dLgunakan-aaLam peneli tian iniadalah deskriptif dengan teknik,angket dinyatakan olehperhitungan skala prosentase, dengan rumus ~

f

Berdasarkan penelitian ditemllkan bahwa para orang t,:.: .·.r,muslim di Cikijang RW .11. Kel. Koja-Sela tan mengetahuf ke­giatan budaya llalentine's Day bukan berasal dari ajaranIslam.

Adapl,lD. kesimpulan tersebut, menyingkapkan ,'I",':.i:tlahwakegia tan budaya llalentine's Day ini dapa t melahirkan per­bus tan-pertus tan yang menyimpang dari a jaran Islam (pen­cemazan akidah), mengubah pengertian kasih sayang Islam,menggeser nilai kebudayaan, mengundang maksiat karena be­basnya hubungan antar jenis, mengarah kepada ..epeE.Guatanaura-hura lmenghambu,r-hamburkan uang), mabuk-ma buk ""'liS8it,..hingga tanpa disadari dapat menjauhkan para remaja mu.slimdari nilai-nilai yang Islami.

Atas da saz; semua informasi tersebut di a tas, makasua tu. hal yang perlu dijiwai oleh para orang tua dalamanak-anak remaja. bahwa norma Islam (morali tas Islam) mE­rupakan benteng dasar untuk dijadikan penyaring agar ek­sistensi pribadi remaja tetap pada deraja t:·.":ro»'ltIlIaJ:1tls.iaanyang manusiawi.

n X 100 %

Bandung, 18 September 1993

Penulis

Mengetahui.

De.kan Fakultas Tarbiyah

Universi tas Islam Bandung

ItemLimbing I.

(DR. H.•~U. Soelaeman)

Pem imbing II

\

-(Drs. H. Abdurrahman),

(Drs. H.. Odang Mu.chtar),

~eam l'enguji

Ketua Sidang · Drs. H. Qdang /ilUchtar · .... •

Sekretaris · Drs. H. Ramlan Sasmita ·.. ·l'enguji. 'j I · Drs. Munawar R. Mpd :·:Eenguji. II · Dra. H. Adliyah Ali MD ·· •

l'enguji III : Drs. Hasan Ali

Itenguji IV : Drs. H. Qdang /iluchtar

KATA PENGANTAR

Bismillahirrohmaanirpohle~·

Dengan memanjatkan puji syukur ke hddirat Allah SWT,

y~ng telah melimpahkan taufik uan hidayah-Nya kepada pe­

nulis selama membuat skripsi ini. Berkat limpahan .hidayah

dan inayah-Nya akhlrnya penulis dapat menyelesaikan pe­

nyusunan skripsi ini yang berjudul IIpandangan para G.~g

Tua Muslim Tentang Kegiatan Budaya valentine's Day. (Kas~s

di KeluEahan Koja-se.latan, cikijang RW .11, Jakarta-utara).

penJusunan skripsi ini dalam rangkah memenuhi per-

syaratan untuk menenpuh gelar sarjana Jurusan pendidikan

Agama Islam pada Fakultas Tarbiyah universitas Islam Ban­

dung (UNISBA).

Dengan tersusunnJa skripsi ini, tidak terlepas da­

ri bantuan, dan dorongan serta bimbingan dari berbagai pi­

hak. Maka paua kesempatan ini pen~lis sampaikan ucapan

terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya, teru­

tama kepada :

1. Bapak Dr. HMI. Soelaeman dan B~pak Drs. H. Abdurrahman,

yang,j, telah membimbing penulis dalam penyusunan skripsi

ini

2. Bapak Dekan Fakultas Tarbiyah Universitas Islam Bandung

3. Bapak RW. 11 K"lurahan K<:'ja-selatan beserta soaf yang

telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk men­

d.apa t s an sejumlah data .lang diharapkan uaLam '."".',rangka

penyusunan skripsi ini

iii

dorongan

maupun

satu

4. para orang tua muslim yang aktif di Masjid Nur Fadhilah

Kelurahan Koja-selatan, Jakarta-Utara, yang telah mem­

berikan sejumlah data yang diperlukan untuk penyusunan

skripsi ini

5. semua pihak yang membantu, baik secara langsung

tidak langsung yang tidak dapat penulis sebutkan

persatu

6. Adinda dan semua keluarga yang selalu memberi

dalam mencari ilmu untuk mencapai cita-cita.

Atas segala bantuan serta dorongannya yang diberikan

kepc..da penulis, semoga mendapat balasan d.ari Tnhan yang Ma­

ha Esa. Akhirnya segal a usaha ini, Allah SWT. jualah yang

menentukan.

Bandung, Agustus 1993

penulis

iv

IlA.FTAR TABEL

"I. PEl.'tA}ISIRAN PROSENUSE ••••••••••••• " •••.••••••••••••••••

2. ... :K.ISI-KISI. :PENELI.TIAN •• "•••.••••.••••••••.•••••••••••••.

.3. DATA JUMLaH JIWA RW.11 PRIODE TH. 1990-1992 ••••••••••••

4. JUMLAH PENDUDUK YANG MDU'UNTAI PEKERJAAN DI CIKIJANGRVl.11' ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

5. J1ThlIAH PENDUDUK MENURUT PENDIDIKAN •••••••••••••••••••••

ff!. PENGETAHUAN ORANG TUA. MUSLIM TENTANG BUDAYA VALENTINE'SDA. y •••••••••••.•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

7. PERHATIAN ORANG TUA ~mp REMAJA MUSLIM YANG MELAK-SAW.UN KIDlATAN BUIlUA VALENTINE'S DAY ••••••••••••••••

8. SIKAP (PERHATIAN) ORANG TUA. TERHAIlH KASIH SAYANG ANAK-AN.A.K. BDlAJA ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

9. PENGETAHUAN ORANG TUA TENTANG KEGIATAN BUDAYA VALENTI-NE'S .DA.Y •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

10. AKlBAT KEGIATAN BUllAYA VALENTINE'S DAY TERHAllAP REMAJAIV~URUT RES::PONDEN ••••••••••••••••••••••••••• " ••••••••••

11. PENGETAHUAN ORANG TUA. TENTANG AKIBAT KEG IATAN BUllA YAVALENTINE'S DAY YANG DIIAKSANA.KAN OLEH R»'lAJA ISlAM ••••

12. TANGGAPAN ORANG TUA TERHA.DAP ANAK-ANAK R»'JAJA MEIAKSANA-UN KEGIATAN BUDAYA VALENTINE'S DAY ••••••••••••••••••••

13. FAKTOB. PENDOROOG RFlIlAJA MUSLHI MELKSANAKAN KEGIA TAN BU­DAYA VALENTINE'S DAY MENURUT RESFONDEN •••••••••••••••••

14. l'ENGalAl'JAN ORANG TUA MELIHAT R»'lAJA I'IElAKSANAKAN KEGIAT-AN BUDAYA VALENTINE'S D\.Y MENURUT RESPONDEN .

15. l'ENGETAHUAN ORANG TUA r-mSLIM TENTANG KEGIATAN BUD/iYA VA­LENTINE'S DAY YANG MENYIMPANG DARI AJARAN SIlAM •••••••

16. CARA ORANG TUA l'JElARANG KEGIATAN BUDAYA VALENTINE'S DAYDIlAKSA.NAKAN OLEH PARA REMAJA MUSLIM •••••••••••••••••••

17. CARA ORANG TUA lI"J.ENCEGAH KIDlATAN BUDAYA VALENTINE'S DAYDlKAlANGllN REl'iAJA MUSLIM •••••••••••••••••••••••••••••••

·18. PENDAP1l.T l'ARA ORi\.NG TUil. MUS1I1'J TENTANG TUJUAN PARA MISSI-ONER bU~ YA VALENTINE I:S DA.y .. "....••••.................

19. HUKUlYJ BUIlAXA VALENTINE'S lAY DITINJAU DARI HUKUl"J ISlAl'Jl'iJ..E;NURUT. RBS},O~D.EN ••••••••••••••• " •••••••••••••••••••••

,,0. PROSES· BUDll.YA VALENTINE'S DAY DIKENb.L OLEH FARA . REMAJArvJ.USLIN lV'J.,ENURUT RESPONDEN •••••••••••••••••••••••••••••••

,,·1. lANIli<SA.N OMNG TUA l'JUSLIM MEIARANG ANA.K REl'JAJA NElAKSA.­NA.IlAN KIDIATAN BUn\. YA VA LENT INE I S DA Y ••••••••••••••••••

,,2. TUJUAN DAN HARAFAN ORANG TUA f'IEIARANG RBI'iAJA MENGIKUTIKIDlA TAN BUIll< YA VALENTINE'S DAy ••••••••••••••••••••••

23. Gil.RIS BlI.TAS KASlE SAYANG ISIAf'1 DAN NON ISLAM f'IENURUTRESPONDEN" .

24. UFAYA RESl'ONDEN lI'JENERAPKAN KASIH Sil.YANG ISIAM llAN ME­NAI'IBll.H CAKRAWALA FENGETAHUAN ANAK REMAJA •••••••••••••

25. SUASANA l;ANG DIINGINKAN ORANG TUA TERHA.DAF ANAK REMA-J·A •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

26. PARTISIPASI ORANG TUA TERHADAl' ANAK RElYJAJA •••••••••••

27. MANFA,AT KEGIATAN BUDAYA VALENTINE'S DAY f'IENURUT RES-POtiDEN'. • .

28. b'JANFAAT KIDlATAN BUDAXA VALENTINE'S DAY EUBUNGANNYADENGil.N KASIE SAYANG ISlAf'1 MENURUT RESPONDEN ••••••••••

25. MUDHA.RAT KEGlATAN BUDAYA VALENTINE'S DAY f'IENURUT ORANGT.UA lJIUSLIM •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

30. !'iUDHA.RAT KEGlATAN BUDAYA VALENTINE'S DAY DAN SWiBERHUKUM YANG DlTIDAKKAN OLEH ORANG TUA !'iUSLIM ••••••••••

Halaman

ABS~RAK.S I." " " " " " " " .. " " " " " "e. " " " " " " " " " " " " " .. " " " " " " " " " " " " " " 1.

lATA. PEN"GA.N,TA.R.• """"""""""."""""""""""""""" .. """""""""" tii

JJA.F~R- TA.J3EL. "" """ """"""" "" """" "" """" ", """"" """ """""" .."_·:v

DA.FTA.R lSI."""" .. """"""""""""" "" "" " " " "" " " " " " " "" " " " "" "" .. vii

BiiB I. :PENmHULUA N.• J

A. La tar llelakang Eenelitian............... 1J

J',B. l.dentifikasi dan Rumusan l"!asalah~.... • • • 5

c. ~ujuan dan Kegunaan Fenelitian.......... 6

D" Anggapa.n Ila.sar.. """ "" "" " "" " "" " "" " "" " " .. " " " '1

E•.Pen jeLaaan. Ist"ilah" " .. """"""""""""""""""" 8

F. l'letode dan Teknik Feneli tian •• " •• • •• • • • 9

G. Erosedur l'engolahan Data , l'engambilan

l'opl:l:lasi. dan Sample l'eneli tian. • • • • • • • •• 11

H. Sistematika Penulisan................... 15

Bl>B II T1NJA UAN K.ONSEPTIiAL TENTANG :PARA ORANG TUA

I1lUSL1M. mN KEGlATAN BUllA. YA. VALENTINE'S my

A. Konsep l'jl.ra Orang Tua Muslim

1. Pengertian para orang tua muslim..... 16

2. Karakteri.stik ..onang tua muslim...... 17

3. Hubungan orang tua dan anak.......... 23

wa. K.egia tan Budaya Valentine's Day

1. Pengertian Yalentine's Day........... 26

2.. La tar belakang kegia tan budaya Yalen-

t.inel·s Day •• " ... """""""" •• """"" •• """"" 27

vii

3. Proses penyebarluasan budaya Valen-

tine,ls lla.y........................................ 29

4. llnaun-unaun yang terkandung dalam

kegiatan budaya Valentine's Day.... 31

5. Kasih sayang menurut pandangan Ia~

Iam , .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 34

6. Hukum kegiatan budaya Valentine's

Day menQr~t Islam.................. 35

a. Remaja

1.. l'erkembangan remaja di tinjau dari

su.dll.t psikologi dalam menemu.kan pri-

"ba.di " "" .. "" 38

2. l'erkellibangaIl agama pada masa rema-

Ja .. .. .. .. .. .. .. .. ... .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 43

3. Remaja uengan lingkungan sosial dan

bu.d.ayanya .. ... .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. • .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 45

4. Remaja muslim da Lam masyaraka 'tnya , •• 49

BA.B III PENGOIAHAN. IlA.TA.

A. l'ersipan l'engumpulan Data.............. 51

B. Prosedur Penyebaran Angket.... ••••••••• 55

C., Hasil Wawancara................................................ 55

D. Hasll. :Eengo~hELJi::,Data ••.• • . . . . . . . . . . . . . • 64

:&I.B IV ANIl.LISIS

A.. Pengan tar "" .. .. 98

B. a na Ld.s Ls Pandangan Para Orang Tua M.us­

lim Tentang ~egiatan BUdaya Valentine's

viii

DaY•••••••••••••••••••••••••••••••••••

1. Tanggapan yang diberikan oleh para

orang tua muslim tentang kegiatan

bu.daya Valentine's Day............ 99

2. Ilasar pemikiran yang diberikan oleh

para orang tua muslim sebagai sikap

antisipasi pada kegia tan budaya Va-

lentine" s my...................... 101

3. Upaya para orang tua muslim dalam

mananamkan nilai-nilai a gama Islam

agar berperan dalam kehidu.pan rema-

ja ••••••••••••••••••••••• " • • •• • • • • 1Q4

4. Manfaa t dan mudhara t tentang kegia t­

an budaya Valentine's Day dari pan-

dangan para orang tua mu.slim....... 106

.BA.B 'l KESIMl'UIAN IAN SABAN

A. Kes Lmpu.Lan •••••••••••••• " • • • • • • • • • •• • 1Os:

B. Saran-saran............................. 109

.mF~R.. EUS~KA..................... 112

IAlJl,PIRa.N-IAlYil?IRAN.••• '. ••• • • •• 120

MB I

PENDAHULUAN

<" .~.'!<,¥.Jt';-,',

. - "'Jr.. Latar Belakang peneli tian

pada hakekatnya daiam meraih suatu tingkat pemba­

ngunan sebuah akidah, adalah bukan suatu pekerjaan yang

mudah untuk dilaksan~an oleh setiap orang. Terutama Bah­

Will. orang tersebut keadaannya awam tentang akidah ,k:~t_1t.l1.. - .

Akidah adalah, suatu i p.z:J.p..S.ip untUk menetapkan suatuke­

yakinan (Xeimanan). sedang~an ~qoidah adalah seper~gkat

peraturan a tau till.till. tert.1-b tertentu di dalaJil pengi:lta.huan. '-:1;

Terlebih lag1 dalam • -~:. - kaidah i tu, berhubungandengan

kaidah ajaran Islam dan kemanusian. Allah memberikanpe-

tunjuk kapada manusia lewatfirman-Nya;' QS.

nsesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumt, dan silih

bergantinya malam dan s1ang'terdapat ianda-tanda~Jfb,agi.

orang yang berakal".

Akal di sana menun1u~kan bahva manus1a 1tu berarti

selalu berpikir dan beraktifitas dalamset1ap kehidupan­

nya, untuk menghasilkan kebudayaan.:. Kata budaya dalam se­

tiap kehidupan manusia, yaitu adanya cipta, rasa dan kar- ..-

sa dari pengetahuan manusiaitu sendiri.

1

Agama Islam

2

lahir diturunkan kepada manusia bukan seba~ai kebudayaan,

akan tetapi kawasan dari seluruh isinya memberikan kesem­

patan Jang seluas-luasnya kepada uamt manusia untuk ber­

bUdaya selama tidak meninggalkan sifat-sifat kekuasaan

dan kekuatan Allah, yaitu Tuhannya manusia. Dengan selu­

ruh kemampuan akal dan pikirannya, manusia diperbolehkan

untuk beraktivitas apa saja dalam kehidupan sesuai dengan

kehendak yang telah digariskan-Nya (Allah).

para orang tua muslim adalah ocmerupakan pondasi

awal dari salah satu faktor pendidikan yang sangat penting

dalam pembentukan pribadi anak. Terutama pendidikan agama

(Islam) 1a mempunjai pertanggung-jawaban yangleb1h berat

dibandingkan dengan orang tua pada umumnya, karena selain

bertanggung-jawab terhadap pembentukan pribadi anak yang

sesuai dengan ajaran Islam, ia juga bertanggung-jawab ter­

hadap Allah SWT. Dan para orang tua muslim yaitu sekelom­

pok orang yang sudah merupakan profesi dengan segala sta­

tus dan kedudukannya di dalam masyarakat. Mereka itu su­

dah barang tentu mempunyai hak dan kewajiban di dalam ke-

t luarga dan masyarakat, setidak-tidaknya di keluarganya

sendiri. Tentu saja dengan segala hak dan kewajiban yang

mereka miliki i tu, maka setiap panoangan serta isLlpikir­

annya akan sangat diharapkan menjadi sumbangan pem1kiran

dan berguna bagi masyarakat. pandangan itu sifatnya bisa

merupakan pendapat, konsep, pengertian atau bisa juga me­

rupakan anjuran bagi pihak-pihak yang bersangkutan, khu-

Sllsnya paQa para remaja muslim.

BEU'dasarkan hasil pengamacan yang diperoleh di da­

lam masyarakat. J;laik i tu me LaLu.L media c.etak atau ~.'me.dia­

media tertulis La.Lnnya dan dari gejala-gejalayang • '.L·iti­

amati secara langsung (observasi) melalui kenyataan- ke_

nyataan yang cukup je1.aa.• Mengenai ajaran cinta kasih te­

rutama tidak saja dari ajaran Islam tapi muncul juga dari

ajaran-ajaran kemanusiaan, yang bentuknya merupakan akti,i.

vitas dalam budaya manusia yang berasal dari Agama Yahudi

dan Nasrani yang dinamakan dengan valentine Day I s. Valen­

tine Day's adalah merupakan faLsafah bagi orang :'C p ' 1tanudi

mengenai cinta kasih. Didalammengisi perayaan Valentine

Day's ini dihiasi dengan cara berkirim-kir iman lI'Kartu ; u-

capan selamat (Greeting card)lI, mengirim rangkaian bunga

.serta Acara Muda-Mudi dalam sebuah pesta berdansa ~ia.

yang kenudLan pemuda-jiemud.L Indonesia khususnya J:< ,,:£~maja

muslim ~ut merayakannya, terutama di kota-kota besar.

Ajaran cinta kasih ini kemudian diantisLpasi mala~­

lui pandangan-ipandangan yang diberikan oleh para- "~o.;r;ang

tua muslim. se.bagai s i.kap an't.LeLpas i, dalam pandangan yang

, diberikan oleh mereka itu., adalah bahwa pengetahuan ajar-

an cinta kasih yang muncul dari konse p budaya Valentine

nay I s lambat a t au pun cepat akan berpengaruh terhadap ,-"ja-

jaran cinta kasih bersumber dari ajaran Islam ~~t~rutama

bagi remaja muslim. Karena masa remaja dimungkinkannia se­

bagai fase perkembangan pikiran, pertimbangandan kemauan

4

yarrg aanga t pesat.!'.( Ny. jV!Jrlly sri ::;ulastri. 1984:~1)

searang remaja yang memperkuat dirinya berdasarkaa.

atas skala nilai dan norma yang menjadi pilinannya, akaa

menjaui cocok apabila menepati posisinya yan~ ~iangga~ pa­

ling tepat, seperti yang diKem~kaKan oleh ~inggih.D. Guna~~

sa ~ 1991 :241) banva :

Ma~" " remaja merupakan fase yang paling pentingdalam pembentukan nilai. sed<;ingxan penentuan nilai.itu sendiri aUalan suaou proses emoo~onal dan in­tleAdual jang sangat dipengaruhi oleh intraksi so­sia],J -,

nasal.' pandangan para orang tua muslim tentang buua-

kamu mengikuti apa yangIlDanjanganlahI.;t ~ ,

pengetab.uan -,tentangnya•. Sesungg,uh.nya pendengazan , peng-.. .. .-

ian Valentine I s Day, I, Ajaran c.;inta Kasih ) yaitu berdasar..

~S. Al-Israa' ayat 36 :~ 1.1'$ ......~ .. \;~l"'" ~"'.~\'­~,l,-"",,\) .> y-'~.;Y""":"''J

. A1i~til'ilya :

lihatan dan hati semuanyaitu akan di~inta pertang~ng

jawaban".

Dengan demikian be r-d.aaaxkan firman ....llah tersebut

di atas pengetahuan merupakan hal Jang sangat pentin~ ba­

gi manusia guna terbentuKnya suatu keJakinan. Berdasarkan

pernitung",-u statistik bahwa maiori~a.;; <lenduduk Indonesias

ber agama Islam, dan JIlinox'i tas Jang mengenaL kegiatan Bu-

daya valentine's nay di ~edesaan.

Maka fokus yermasa~anan yang dibe£ikan ses~ai de~

ngan peneli tian inl yai tu : " :l?andangan para urang Tua Mus-

lim tentang kegiatan ~udaja valentine's D~j di Gikijang

<tW. 11 Kelurahan Koja"selatan, Jakarta-utara··.

supaja wawasan menjadi berAembang sebagai suatu ajaran, ka-\

rena itu penelitian ini dilaksanakan disekitar perkot&am.

Agar penge"ahuan yang diperoleh dapa" dimanfaatkan sebagai

hasil penel~tian yang cukup baik.

~. 14entif1kAS1 dan Rumusan Masalah

Berdasarkan la"ar belakang fang "elah dikemukakan

di atas, bahwa budaya valentine·s Daj (ajaran cinta kasih)

kini telah melllpengaruni para remaja muslim, JJles",ipun man-

laat Kehadirannya kurang diketahui. padahal buuaya valen-

tine's Day bukan berasal dari agama Islam,"tetapi ada bebe-

rapa kelompok remaja muslim fang merajakan valentine's Day

dengan mengauakan pe rtiemu.an-cpe r t emuan guna ber tukar- kaarn.

sajang dan bertukar ka~o,llIinum-minumankeras aan berpesta

por an , <. H. J/la:r.dahan AI-Imam 1·98ts: 13,,). Agar r uang Li.ngkup

masalah jelas dan tiaaK menirubulKan KeKaouram, malia peneli-

tian ini <iiba'(;asi uengan pe ruauean aaaaz.ah melalui perta -

njaan-pertanyaan sebagai beriKu" :

1. Tanggapan apakah jang aiberiKan para orang tua muslim

tentang Keg~atan budafa valent~ne's Day?

2. nasar pelGiKH'an apa Jang d Lber i.kan olen para or-ang tua

muslim seoagai sikap antisipas~ p",da kegiatan budafa va­

lentine's Day?

3. Apa upaja orang tua muslim agar nilai-ni~ai agama ~slam

berperan aalam kenidupan remaja ?

4. Apa,manfaat dan mudharat tentang kegiatan budaya Valen­

·~.,tine's nay dari pandangan para orang tua muslim ?

ngenai pandangan para orang tua muslim t~nt~g.~_~esl.tan

budaya valentine's nay yang diiaksanakan oleh para remaja.

seCara khusus tujuan penelitian ini adalah untuk memper-. .

oleh imformasi mengenai :

1. Kejelasan tentang tanggapan para orang tua muslim me­

ngenai budaya valentine's nay.

2. Ilasar pemikiran yang diberikan oleh para orang tua mus-

lim sabagaf, sikap antisipasi pada kegiatan budaya .. ,a­lentine's nay.

3. upaya para orang tua muslim agar nilai-nilai agama Is­

lam berperan dalam kehidupan remaja muslim.

4. Manffat dan mudharat kegiatan budaya valentine' s ~~y-';."

tu juan . .J~lIIum~ .

empllris me";

di atas,

daripandangan para orangtua muslim.

penelitian ini adalah untuk memperoleh data

O.Tujuan ~ Ke~aan penelitian, ,

sejalan dengan perma6~ahan

Kegunaan penelitian sebagai berikut :

1. ])iharapkan hasH penelitian ini, mempun.1~..j1.rti ...;.,XIj"gi

perkembangan ajaran agama I,slam. serta sekaligus meru­

pakan pembinaan di dalam hidup masyarakat, saling ber­

dampingan di antara umat yang berbeda ajaran (keyakin­

an) dengan tidak menimbulkan permusuhan.

2. niharapkan penelitian ini, berguna bagi instansi/organi-

7

sasi yang terkait dalam pembinaan anank-anak remaja

muslim, dalam nUbungannya deng~n sikap serta nilai. ni­

lai aj anan cm ca kasih dalam a",dlfia l.slam yang pe r Lu ',.

berjalan di dalam masyarakat. /

3. Dapat bermanfaat bagi tOKoh-tokoh masyarakat, orang tua

muslim maupun golongan-golongan atau kelompok lain yang

sederajat. untuk lebih mendalami pengertian ajaran ni­

lai-n11ai cinta kasih dalam Islam sebenarnya.

D. Anggapan Dasar

Mengingat penelitian ini mernerlukan asumsi-asumsi,

maka dLan car-a asumsi-asumsi tersebut ada.Lau :

1. Islam mengajarkan kepada umatnya untuk memiliki rasa ka­

sih sayang. lial ini sesuai dengan sifat allah, Zat yang

menurunkan uienul-Islam ini, yaitu siiat hdSih sayang.

Allah memiliki safat Ar-kahman lmaha pemurah) dan ar-

Jiahielll lmana penyayang ) , Allah menyukai sifat kasih sa­

yang, ini mengisyaratkan kepada kit~ agar kitapun memi­

liki siiat tel.'sebut. Islam mezsang tiC1ak rpemiliki hari

knusus untuk kasih sayang. Tetapi,setiap saat Islam

menghendaki umatnya berkasin sayang. lslam tidak me men­

t Lngkan acara-acara 1'ormalitas can pa bekas , namun labih

mementingkan segi amaliah.

2. umat Islam tidak dibolenKan mencampur adukkan agama de­

ngan akiuan dan peribadatan agarna lain. van Allah mela­

rang kita l,tang beragama Islam J, di dalam meraJakan a-

" j'

8

ca£a yang oi~a~ diajarkan oleh agama Lslam. ~erdasarkan

Q::l. AI-Kafirun ayat 1 - 6. : '~ L, ",.,. ,"'''/.,

.:~:IL:~;Y·P,~;. ~;~~L::I~:\SJ .j-,~\~~Y

';c~;~. ~~;1't~;'~' ??; :f~d~.~~~~~<I - I. v-'/~\). ~.>..=.J

~.~ .. ~Kaj;aka.n:!:a.h.:, "Hai orang-orang haIir ! aku tidak'a­kan menyembah apa j' ang kamu semban , Dan kamu bukanpenyemban ~uhan yang aku s~illbah. ~an aku tidaK per­nah r"enjaai penyemoan apa yang kau sembah , dan ka­mu tiaak pernah (~ula) menjadi penyemb~n apa yangaku sembah. untukmu agamamu, dan unoukkulah, aga­makuv,

E, penjelasan IstiLan

1. Eandang"m

pengeroian ae cara sederhana panuarigan i tu aua.Lan pe-

nentuan posisi sikap dalam membezLkan pendapat, pengertian-

pengertian. serta konsep yang berupa anjuran-anjuran kepa­

da pihak-pihaK ya~g bersangkutan yaitu remaja muslim.

2. para Urang Tua Muslim

Kata para menunjukkan adanya jumlah yang banyak da-

ri sekian banyak jumlah orang tua muslim yang memungKinkan

dekat dengan kalangan remaja yaitu : ayah, ibu, wali (peng­

ganti ayah dan Lbu}, Dan flingsi or-ang tua muslim adaLah se­

bagai pendiaik pada anak-anaknya, dan bertanggung jawab ter-

haaap pembentukan pribadi anak ,yanG sesuai aengan aJaran

Islam serta bertanggun6 jawab terhaoap Allah ~dT.

3. ,Kegiatan Budaya

Kegiatan artinya suatu aktivioas atau gerak langkah

baik i tu bertii1'at norma lnilai) maupun yang be r-sLf'a't muaya-.

.-. '.

9

warah. sedangkan budaya yaitu kata Jang menunjukkan tingkat

kemampuan tertentu d.i dalam akal dan pikiran. II Kegiatan

buo.aya yaitu, suatu aktivitas acau berak langKah oaik ber-

sifat norma (nilai) maupun yang bersJ.fat material, yang me-­

nun jukkan acanya t Lngkat ke mampuan tertentu di dalam akal

dan pikiran II" Ismail.R.(1991:7).

4. Valentine I s Day

yalentine·s Day be r-aaa.L dari kata lIyalentine"(kata

benda) yang berarti "Kekasih atau ternan terdekat". sedang­

k",n valentine's DaJ yaitu : Hari kasih saJang, dirayaKan

terutama oleh muda-mudi untuk mengungkapkan per",saan Kasin

saJang dengan kat"'-Kata lewat kartu-Kartu, kiriman ounga,

yaJ.tu dirayakan setiap tanggal 14 Februari, tanggal terse-

but asal mUlanya adalah tanggal untuk memperingati hari

kema t i an "santa yalentino"Lnama ae caang pendeta KrtLsten•

.F. Ne-tode dan Tehnik .l:'eneli tian

Naka sesuai dengan tUjuan jenis data yang akan di­

kumpulK",n, di sisni dipergunakan metode penJe~idikan de&-

kript~f~ Metode ini menguraikan dWl menafsJ.rkan masalah

Jang ada pada masa sekarang dengan cara mengumpu.Lkan data,

m"llgklasifikasi;{an, menganalJ.sa d.engan mengambJ.I Keputusan.

Karena menur ut, W.inarno ::;urakhman l.19'(2: 139) banwa :

ie~V~~~~1kau deskriptif tertuju pada pemecanan ma­salah yang ada pao.a masa sekarang. Karena banyak se­;{..li ragam penyel~dikan demiKian, metOd.e pen.felidik­an lebih merupakan is.ilah umum .fang mencakup berDa­gai teKnik des;{riptif. Diantaranfa ialah penyelidiK­an yang menuturkan, menganalisa dan mengklasiIikasi-

10

dilaksanakan oleh para remaja muslim di Cikijang RW. 11

kan ; penyelidikan dengan teknik surval, teknik in­terviu, angket, obsevasi atau dengan teknik test ;studi kasus, studi kumperatif, studi waktu dan ge­rak, studi analisa kuantitatif, studi kooperatifatau operasional.

Adapun lang dijadikan alasan dipergunakan ~~metode

deskriptif ini antara lain ;

1. Masalah yang dibahas memusatkan diri pada masalah yang

ada pada masa sekarang (masalah lang aktual). yang me-

nyangkut tentang kegiatan budala valentine's Day yang

xelurahan Koja-selatan, Jakarta-utara.

2. Data yang dikumpulkan mula-mula disusun. dijelaskan ke­

mudian dianalisa karena itu metode ini sering disebut

metode analisa.

3. Meliputi analisa ir..terperstasi tentang arti data itu.

adalah.Adapun teknik penelitian yang digunakan

angke t, teknik ini digunakan unt uk mendapatkan da ta ' .•,~en­

tang pandangan para orang tua muslim mengenai kegiatan bu­

daya valentine'S Day. Alasan menggunakan teknik angket ini

ialah, karena keterangan yang diinginkan terkandung dala~

pikiran, perasaan, sikap atau kelakuan responden yang da-

pat dipancing melalui angket.

Bentuk angket lang diberikan kepada para orang tua

muslim adalah angket semi terbuka. Angket dalam peneliti-

an ini terdiri dari lima alternatif jawaban, lakni memilih

salah satu jawaban yang cocok·dengan responden. Iiln.tuknya

adalah a,b,c,d, dan e • • • • menuliskan pendapatnya apabila

11

tidak cocok dengan a,b,c,d,. Angket ini diberikan kepada

seluruh orang tua muslim yang menjadi sampel dalam pe.-

nelitian ini, yaitu di cikijang RW.11, Kelurahan Koja-se-

latan, Jakarta-utara.

dengan perhitungan prosentase. sedangkan untuk menentukan

nilai kwali tatif di siIl.l,.dipergunakan skala " ,.p.erh~tup.gan

yang berpedoman kepada kaidah yang dikemukakan oleh Ahmad

supardi (1984:52) tertera pada tabel di bawah ini :

.. ',:1

.,

.'

12

TABEL I

PENAFSIRAN EROSENTASE

peni.Laian d i. atas rnerupan:an Jawailan se t e Lah di t a.Iy

dan mas.tng-oaas rng f'rekuensi d.Lprosen t aaexan dengan rumus

! '" Fr"kut:msi

n = Jumiah ;:lampel

2. .!:'opula"i e,lan ::;ampei

Fopulasi auaiah seJulUiah indivldu. .f8.ng dijauikan da­

t.a d al.am suatu pene Li, t i.an , Dalam pe Lax se.naan perieLa tlan ki_

t a akan selalu bernadapan d e n ge.n mas e.Lan po pu.La s i dan sam-

No Frosenta88

1. 100 % seluruhnya

2. 91 to 99 % Hampir seluruhnya

3. 61 % 90 % sebagu,n .desar

4. 51 10 60 % Lebih dari ::;etengahnya

5. 50 % setenbahnya

b. 40 % 49 ~b Hampir setengahnya

7. 10 % }9i% seb",gl':lll y,ec~l

8. 1 10 9'r% seuiK..i.t ::;eil.ali

9. 0% Tidak ada "ama .,eka.Li

10U % = Jumiah angka .fang dicari

\Ahmau supard~. 1~8~ : 52)

xf

n

Keterangan

1'e1 se ougaI mana ;fal1g d Iungkapkan oleh Rohman Natawi j aya

~ 1978 24 ) sebagai berikut :

" popu1asi adalah sega:i.a sesua.u ;fang ada hubullgan-

n;fa a.engan masa1ah riset ;fang berupa manusia, benCla atauI

ke satuan Lai.nny a ,i.

Beruasa:L'Ican batascm teI'~eout, maka yang dij ad Lean

populasi ualam pene1itian ini ada1ah para orang tua yang

aktif di pengajian Masjid Ta'lim ~urfadhilah Cikijang, K~-

Lurana A.oj'a-.,elatan Jakar.a-utara. Berd",saI'Kan obaervasL

tii.noga1 11 uk co oe r 1::;92, penduduk l,;ikijang l.e1ul'ahan Koja­

::;e1atan be r juin.l.an 2.'1,0 Kepa1a ~e..Luarga, jang menganut agama

Islam berjum1ah 1~1 hepa1a Keluarga dan yang aktiI di MaB~

jid T&"lim .Nurl'adi1lahoerjum1a.h 154. KK, aedangkan yang me-

nganut agama Kristen berjumlah 7U kepala keluarga, agama

protestan be~jumlah 1U Kepala Ke1~arga aan agama Budha

oer juuuah 9 Kepa1a l.e1uarga.

seu<.mg,_all yang a.i:>8l;ut ::;arnpel ad a.Lah bagian d.arL po­

pu1asi yang dapat mewaKilinya ~ refresentatif ), seperti

yang diungkapkan oleh M. Entang ~1975 : 1) bahwa

" na1am pengamoilan sampe1 hendo.knya cukup besar dan

reflSentatU' atau dapa t mewaki1i po pu LasL ,I.

y.ang dijadikan sarnpe1 o.a.Lam peneli t i.an LnL sebanyak

54, kepa1a keluarga dan pakai speling ~untuk menggantikan

angxe t ;fang 't Ldak kembali) ae oany ak 5 ke paLa ke1uarga, jadi

jurnlah sampel seluruhnya sebanjak 59 Ke1'ala Keluarga dengan

berpedoman kepaa.a kaidah yang dikemuKakan olen ::;uharsirni

Arikuuto ~ 1989: 107) banwa :

II Apauila jumlCih po puLas i. l"uih da:L'i 100 orang mak a

U[.tUK so.mpel dapat uiamDil lO~i,% - 15 f. atau 2.0 % - 25 %

atau lebih ".

sada~~kan "eKnik pellarikan sampeL dilakukan dengan

menggwlakan samplin~ tak prooabilitas, yaitu sampLing yang

dilakukan dengaa jalan tidak memperhi 'tungksn peluang atau

kemungkinan pada se t.Lap anggota populasi untuk dijadikan

sampel. ~dapun cara yang diganakan adalah samplin~ kuota

yaitu cara penarikan samp.tLng dengan terle bih ',dahulu meng­

gambarkan apa yang dikehendaki oleh perieLfti uerrtang sampel

i t.u , Sebagaimana _ lang diungkapkan olen ,:;;unaryo Kartadinata

( 1968 : ~9 ) bahwa :

'sampling kuota adalah cara penarikan sampling denganterlebin dahulu menggambarkan apa yang dikehendakioleh peneliti .rterrtang s amped, i tu. Misalnya bahwa aam­pel tersebut harus memperhatikan faktur agama, tem­pat tinggal dan mata pencaharian. ~aro.kteristik yangdiharapkan ini dijadikan dasar oleh sipengumpul datauntuk mendirikan i~dividu mana yang men j adL sampe.L,Dengan kata lain pemilihan sampel dilakukan oleh s1pengumpul data doL lapangan berdasarkan karakteristikyang Qikehendaki,

Maka bezxiaaarxan batasan tersebut yang dijacHkan sam-

pel sebanyak ;,9 k e pa.La keluarga dengan menrper ua't Lkan karak­

terisl.iK se uagaf berikut : :para orang tu", y;ang -;d~jadikan

e ampe.L aua.Lan berag.ama Islam yan6 kuau, dan aktif diprmgajian

rnasjid Ta'lim, c.engan berpendidikan minimal sLA/sederajat.

H. sistematika pen~lisan

Agar pembahasannya terarah dan mendapatkan beberapa

kesimpulan yang tepat dalam rangka pemecahan masalah jang

o.ihadapi, maxa se c ara sistematis skr ipsi ini disusun se­

bagai. ber Lku't :

~ab I pendahul~an, terdiri dari pembahasan mengenai

latar belakang penelLtian, identifikasi dan rumusan masalah,

tlljuan dan kegunaan penelitian,anggapan dasar, >p@njelasan

istilah, metode dan teknik penelitian, prosedur pengolahan

data, pengambilan populasi clan sample penelil,ian, C1an ter­

akhir sistematika penulisan.

Bab II tinjauan pustaka yang pembahasannya terdiri da­

ri konsep paca orang tua muslim,kegiatan buday:a·val~ntmels

Day ~ ~Remaja.

Bab III, perigo Lahan data J "rig pe mbahaaannya ". terdiri

dari: persiapan pengumpulan data, prosedur penjebaran angket,

hasil wawancara, prosedur pengolahan data.

Bab IV, ana.Lf s Ls yang pe mbuhaaa.inj e terdiri dar i, :

pengantar, analisis pandangan para orang tua muslim tentang

kegiatan b~uaya valentine's Day.

Bah V, merupakan bab penutup Jang terdiri dari ke­

simpulan, saran-saran, C1an penutup.

BAB II

TINJAUAN ~UN~~FTUAL TENTANG PARA OrtM~G TUA MU~LIM DAN

OLEH FAR! R~MAJA I~LAM

A.Konsep~ orang Tua Muslim

1t.. Fengertian Fara orang T~a Muslim~ -- -----

para or~ng tua d~lam pengertian ui ~ini_adalah orang

~an~ memp~njai anak atau bapak-bapak oeserta ibu-ibu fang

, menda pat amariah dari Allah merni.xu.L tanggung jawab pendidik-

an. Dan salah satu dari jenis '~anggung jawab itu . adalah

pendidikan terhao.ap anak-anak mereka, Abdullah Naiolhih Ulwan

(1981 : 14-6) berpendapa't 'oahva :

"orang tua dituntut untuk mampu menjalankan tugas

Dengan demikian beraasarKan haciits rtosu.iu.i.iah saw.

o.i atas -para orang tua, baik kaum bapak maupun kaum ,ibu

,

~:~;r~ ~i-.J L:>c;:.\}~ 5L~i~;,~ ,; ."., -'atas bapak-bapak dan ibu-ibu untuk men-"'Diwaj Lbkan

bu abdullah M. Asyafi'i 1961:22).

jar anak-anak mere~a, sesuai denban hadits Kosulullah saw.

sebaik-baiknya o.i cialam membina anak-anak atas dasr akidah,

axnLak dan ajaran-a~aran Islam".

Fara bapaK/ibu diwajibkan untuk menuidi~ dan menga-

didik dan mengajar anak-anak mereka •.••• "'. Dalam buku (A-

yangberbun.:{i :

o.lwajiukan untuK mendidik dan lIJengajar anak-anak seperti

jan~ uicontoh~an oleh rtosulullah saw. Karena orang tualah

16

yang pertama kali membentuk kepribadian anaknya. ~ehing~a

dalam kehidupannya kelak tidak terlepas dari norma-norma

yang ada (ajaran Islam), karena anak adalah harapan keluar­

ga, agama dan ne gara,

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa pada ha­

kekatnya para orang t ua adalah orang yang mempunyai anak

yang diberi tanggung jawab dan amanat dari Allah. salah

aatu dari tanggung jawab dan amanat yang diberikan oleh

Allah swt. yaitu pendidikan anak-anak mereka. Anak-anak

harlls dibina dan dipersiapkan ~ar mereka mampu untuk meng­

hadapi dan melaksanakan kehidupan secafa dewasa, yaitu de­

ngan berlandaskan dasar-uasar pendidikan yang mulia dengan

mengingatkan kaidah-kaidah pengarahan seca~a benar yaitu

berdasarkan Al-~ur'an dan AI-Hadits.

2. Kar~o~ristik orang Tua Muslim

untuk dapat melaksanakan tanggung jawab pendidikan

(educative) itu, maka para orang tua harus mempunyai karak­

teristik sebagai berikut :

1. ~akwa

sifat terpenting yang~harus dimiliki oleh para orang

tua muslim ac.alah t.akwa, sebab or-ang tua ada.Lah teladan dan

panutan yang akan diikuti dan ditiru oleh anak, di dalam

melaksanakan tanggung j awab pendidikan yang oeruasarkan i­

man dan ajaran islam. Jika orang tua tidak menghiasi diri­

nya dengan takwa, maka anak akan tumbuh menyimpang, ter­

ombang-ambing kerusakan, kesesatan dan kebooouan, karena

...nak meniru OI'<Lng tua jane:; menui a.i,x dan mengai.cnxannya te-

Lan berad.. dalam kemungkaran dan .<teI'usa,kan. sehing""a anak

tumbuh tanp.. ada kenue.Li, t pe nanan ) dar I allah swc ,

Defenisi taKwa, se~ertI fang dikemuK~,an oleh Abdullah Na-

sih Ulwan (1~o8:178) sebagai beriKut :

" Takwa ade.Lah menj aga diI'i oarL ad zab Allah deriganmerasaKan muroqaOah Allah. ~ahwa allah senantiasa ber­jalan pada metode yang t.e.Lah dLga.ri skan Allah, baiksecara sernbunyi, dan berusana sernaksimal mungkin un­'];uk membebaskan .i ang na.Lal dan menjauni yang haraau ,

Para arcing '];ua aa.rus memiliKi s Lr'a t vakwa daLam rnenctidik

anaK-anaknya, Rosulullah saw. bersabda :

';;~:J~;fu'!J~;sZ; ;);";~~\9~"Takwalah ke pada Allah, be r Laku adilah kepada anak-

anakmu , sebagaiman kamu menginginkan agar mereka aamuany a'

berbakti ke pauamuo, (HR. Ath-Thabrani)

Dari uraian di atas, para orang tua harus melaksana­

kan sifat takwa dalam mendidik anak-anaknya, karena sifat

takwa adalah perintah dari Allah o.an ROsul-~.ia. Dengan de-

mikian para orang tua memberikan teladan yang baiK l;erhadap

anak-anaknya, agar anak-anak mendapat pe tun juk dalam par­

baikan dirinya dan berjalan menuruti perintah Allah.

2. Ikhlas.

orang tua nendaknya wembebaskan niatnya, semata-ma-

ta ~louk Allah dalam seluruh pekerjaannya, baik berupa pe-

rintah, larangan, nasehat, pengawasan atau hukuman. Karena

orang tua akan me Lak aariakan metode pend.Ld Lkan , mengawasi

anak secara educatif terus menerus disamping mendapat pa-

saw.

hala dan keridhohan Allah swt.

Ikhlas dalam perkataan Qan perDuat~~ adalah sebagi-

an dari asas iman dan keharusan Islam. All~h tidak akan me-

nerima perbuatan tanpa dikerjakan ~ecara ikhlas. perintah

utuk ikhlas dalam mendidik anak sesuai hadits Rosulullah

~H.R. Asy-~yaiknani) :...- I '~;'-1 <s , "'\, .....~1.,"/,J

\ . L;' > " "'VI U' ~ - \wL L;.t,)/, Q \. (f'Y ..s "",_",t-J ~ ----- .._ '. -- ~

~../' ............. ..".~

"sesLlIlgguhnja amal perbuat",n tergantung pada niat

dan sesungguhnya setiap orang memiliki niat sendiri-sendi-

ri ..... II

Jadi jelaslah b~hwa orang tua dalam ffiendidik anak­

anaknja harus memurnikan niatnya deng~n maksud menQapatkan

ke rLdhohan Allah aen.at.a dalam setiap ama.L pe r ouatan yang

dikerjakan. agar diterima olen Allah dan aicintai anak-a­

naknya. disamping itu apa yang dinasehatKan bisa membekas

pada dirinya.

3. Dmu

orang t.ua sebagai pendidik narus memilLd ilmu penge-

tahuan perlhal pOKok-pOKOK pendidiKml yang bersumber dari

Al-",ur'an dan Al-riadits. sebab dengan mengetahui aemua po-

koK-pOKok pendiaikan ajaran lslam, orang tua aKan menjadi

oaang alaim jang b i j ak , Ulcle"CclKa"l segala sesuaau vaaa teill-

pat yang se oenaruya c a.Lam mendidik dan mempe r aaikL anak-

anaknya.

J Lka orang, t ua t.idak we .apun, aa Ii.IfI11 pe nge t.ah uan khu-

susn.)'a tentang KaiQah-kaidah aalam pendldikan anak. l'Jaka

2{)

anak akan ai~an~a kemel~o spritual, moral uan soaial. Anak-

anak akan menjadi manusia Jan;;; oidak beJ:har~a, karena orang

tua yang t Ldak me mpunyaL pe nge tahuan baga i nana ia akan men-

didik menjadikan anak-anak yang solen.

Karenanya, syaria'ao Islam sangat besar memberikan

perhaoiannya ternadap ilmu pengetahuan da~am pembentukan

siKap llruiah oeruapat dalam AI-~ur'an surat j9:~ bahwa:. __ ""',_"".A'".'''',.." '.",..~;.. :>"''''''''''-'', ".,

.~~~~\u~~,}\15~yy0"'. ;;-

"Kata"un~ah, "Ad ah sama or-ang-sor-ang Jang menge.ta-.

nui (beri~mu pengel;ahuan) dengan orang-orang yang cidak me­

ngeoahui ~tidak ber~lmu pengeoahuan)".

Dan nada 'ts ttosl.ll yang memer-Lntanxa.i kaum rnu s.Li.mi.n un t uk men-

carl iimu Jang banJak ~H.K. Ibnu Majjah) banwa: .

, (~~J~>, f-:':;y ~~~;H"~" Mencari llmu pengetahuan adalah waJib bagi seo~ap

mus.Lam ".

KeslmpuIannJa ada i an para onang l;ua sebagaf pendidik

6ete~ah lliendapatkan arahan 1l.1-\.Iur'an dan wasiat Kllsulullah

saw , ini, nenuaknya menbexa.LL dirinya dengan aega.La ilmu

pengetahuan yang bermanfaat dengan metode-meooda pendiaikan

Jang sesuai, untu~ mendidik generasi muslim. ~an dengan ke-.

sungguhan dan ketegl,lhan tekadnya akan merealisasikan kellU­

liaan Islam, dan ber~iri ~aulah Islam yang kokoh. semua ini

tidaklah mustahil bagi Allah.

4. santun

D8.Xi sifat-sifat pokok yang menolong keberhasilan

211

orang tua dalam mendidik, membentuk dan memperbaiki a.a-,

lah sifat santun, dengan silat itu an ak akan te:t'tallik pa­

da orang t uanya , sebab, anak akan memberi tanggapan terha­

dap perkataan orang tuanya. Dengan kasantunan orang, Tua,

anak akan berhias dangan akhlak yang terpuji, dan terjauh

dari perangai yang tercelah.

Islam sangat memperhatikan kepada sifat santun ini,

dalam hadits nabi agar oarang-orang khususnya orang tua

mengetahui oahwa kesantunan merupakan keutamaan spritual

dan moral yang paling besar, yang mengakibatkan man~sia da­

lam puncak keluhuran akhlak yaitu :II'" , '1. \.t ' . ...... ...... ~ j \ J "...v, ,.", l.,l ......""'-

.~ /}'~\..... yyl ~..k)~\c)t,.,.,;' ....... -'

"sesungguhnya ..ulah Maha lembah lembut, mencintai

kelemah lembutan dalam semua perkara".t H.R. Muttafaqi

Alaih ).

Hadits di atas menyatakan, bahwa orang tua s~bagai

pendidik harus menghiasi dengan sifat santun, lemah lembut

dan tabah, untuk perbaikan, petunjuk bagi anak-ianaknya ,

Ini semua tidak berarti bahwa pendidik selamanya harus ber­

lemah lembut, santun dalam mendidik anak, dan mempersiap­

kan kahidupannya. Tetapi dimaksudkan agar pendidik menahan

dirinya ketika hendak marah,tidak emosi dalam meluruskan

kebengkokan anak-anaknya, dan mernperbaiki akhlaknya. Jika

orang tua melihat kemaslahatan dalam memberikan hukuman

kepada anak dengan kencaman dan pukulan, he ncakLah 1a ja-

ngan ragu-ragu mengeluarkan hukuman itu. sehingga anak

~. Rasa Tansgung Jawab

Hal yang perlu dij lwa1 .oLeh para orang tua adalah

jawab para orang tua, seperti yang dikemukakan oleh AbdUl-

lah Nasih Ulwan (1981 :149) sebagai berikut

1 • Tanggung jawab pelldidikan iman2. Tanggung jawab pendidikan akhlak3. Tanggung jawab pendidikan fisik4. Tanggung jawab pendidikan intlektual5. Tanggung jawab pendidikan psikis6. Tanggung jawab pendidikan sosial7. Tanggung jawab pendidikan seksual

I...... ." -' '

.~~1;~~~ ~\lo'~~... - ." --

"Dan perintahkan kepada keluargamu mendirikan sha-

pengajaran dan pendidikan sesuai dengan firman Allah Q.S

Pada hakekatnya tanggung jawab para orang tua ter-

wajiban. Islam sangat memperhatikan tanggung jawab para

sampai anak menjadi dewasa yang wajib memi~ul segala kw-

orang tua terhadap anak-anak, dalam menerima pengarahan,

hadap anak sangat penting. Adapun tanggung jawab itu di­

mulai anak dalam kandungan, masa kelahiran, pubertas dan

tanggung jawab ini akan mendorong secara keseluruhan dalam

upaya mengawasi anak dan memperbaiKinya, mengarahKan dan

mengiKuti, membiasakan, dan melatihnya. Beberapa tanggung

menjadi baik kembali, menjadi lurus aknlaknya. Jika orang

tua dapat bertindak uengan bijaksana, maka ill. akan menda­

patkan keuntungan yang be aar ,

lat dan be r sabarLah kamu dalam menge rj ak annj-au ,

rasa tanggung jawab. Karena orang tua dengan memiliki rasa

Hadi ts Rosulullah saw. mengenai rasa tanggung ja·'lab para

or an; tua yai tu:

"Ajarilah

didiklah merel,a". (H.R. 'Abbdu I r-Raz,aq dan So. I id bin [flan-

shur)

Bertitik tolak dari AI-Qur'an dan AI-Hadits di at as ,

wajib b ag t se t i a p orang muslim, b er ax a.L s eha t dan bijak un-

tuk menunaikan t anggung jawab ini sesempurna mungkin, de-

ngan ke s adaran bahwa iellat. akan murka bila me ny La-riy Lakan

-Nya dan adzab jahanamlah adalan balasannya nanti.

). lil:l.~.ll.J!.e:;~ Q:r.:~~~..Tu~ 9.- a n Anak

Kelu~rta adalah lembaGa pendidikllil yang pertama dan

utamadalam pembinaan ~~ak. pembinaan kepribadian dimulai

se jak d a Lam kandungan, ke mudLan pengaLaman dan pendidikan

jan6 diterima anak dari orans tUb dalam Keluarga, baik pen-

didik~~ yaU6 dillli,ukan dengan aengaja, maupun yang tidak

a enga j a , Karena semua pengalaman Ja,1g dilalui anak , baik

jane, c i dengai, dilihat dan d Lrasakan , akan menjad.i bagian

dari pribadinya. jang sedang tumbuh menuju kedewasaan.

Orang tua bagi anak-anak a da.l ah tidak saja mern ue r-L

dan membangun ke aadaz-an anak-analmya sebagai insan yang

jans dikasihi, tetapi ju",a mel~tih anak-anak itu supaya

dapa.t mencapai status dewasa <iengan rnengikut ~Se:L'takan

d.nak-anak itu dalam kegiatan-kegiatan keluarga.

2:4

Hubun,;an an t ar orang tua dan an ak se pe rt.I yan:.; dike ..iukak an

oleh. Melly sri sulastri (1984:31) sebagai beri~ut :

1. Sikap menyamcut d erigan gCilluira t ernacap sahabat­aahaba't anak i tu.

2. setiap angg ot a ke Luarg.a meng e t ah ui. bagailliana mem­pergunakan waktu r.J8reka yang baik untuk bersamadan rnengetahui pula memoagi kebanasiaan.

3. Tidak sering menggunakan nuicuman dan oany ak unern­pergunakan usaha yan6 menGaKibatkanQan menguat­~an keyakinan-keJakinan anak-anak akan kemampuan­nya.

4. °Terdapat hubungan saling hormat menghormati.jU­jur ci.an berada dalam sue-sana bebas ber3ahabat.

Dalam suasana keluarga seperti y"ng dikemukakan

di atas anak-anak dapat mencapai kedewasaan tanpa menga-

lami gangguan-gangguan batin yang serius dan tidak meng-

alami kekalutan emosional yang berlebihan.

Hubungan j aug baiK an t ara orang tua dan anak seperti yang

dikemUKan olen. Z",kia Daradjat (1975:140) sebagai berikut :

"Diantara faKtor terpenting ualam liLlgKun.-san keluar~

go. yang sangat diperluKan untuK pembinaan anak-anakadalah pengertian orang tua akan kebutuhan-kebutQhanke~iwaan anak yang pOKok. antara lain rasa kasih sa­yang, rasa aman , harga oLr t , rasa bebas, dan rasasukses. Dengan penGertian tersebut orang tua narusmenciptakan suasana da.Lam l'..eluarb" y ang har-mon i au ,

Hubungan yang baik antara anak dan orang tua ao.alah

bahwa orang tua h ar-us c.apa t mernahamd , menang'coapi dan mern-

bantunta dalam menghao.api keSllKaran-Kesukaran. Macam-macalll

sikap, tindakan dan ungkapan-sungk apan e mo s L yang kauarig ti-

d.ak baik atau tidak pao.a t empa'tnya , ol.~rpat o.L 't eci.rua c bleh

or ang tua derigan penbertian, sehiu66Cl an ak t Lcak cemas un-.

tuk bersikap t.e rbuk a kepada orang t uany a , SiKap terbuka akan

mer.udahkan bimbingan dan pemb Inaan bagi anak , tapi kalau hu­

bungannya o.erigan orang t ua kurang ba.Lk , maka ia akan lari

keluar rumah, mencari jalan penyaluran dari kecemasan dan

kegoncangan j iwanya, mungkin teman-temannj a senasib atau

orang lain yang mau memahaminya. Hal seperti itulah jang me­

nyebabkan anak lIludah terpengaruh oleh lingkungan luar.

26

<II. Kegiatan 1ludaya valentine's Day

1.. pengertian Valentine' s Day

Dalam bUku, John Gage, wehster's Dictio.ar~, 198>:4~4

sebagai bellikut :

1. valenti~e : Noun,_ sweet heart. cho sen Oll. (kekas tn atau teman tar­

dekat).- v.alentiJ:I.e' s Day: Card t;Ol'ltainiug profession

of love, sent Oil. (kartu yaJ:lg::berisi ungkapanperasaan cinta kasih).

- valentine's 1)ay, feb 14 th, proper name st va­lentinus, (diambil· dari nama seorang .:raitu6anto Valentinus).

•

2.li.'laleRtine: NOUJl,- A card or massage, usually amatory o~ sent1~

mental, or a gif~ sent by on person ~ anotheron st. valentine's Day. lvcapan atau pesan yangbiasanya berisi asmara dan sentemental ataubingkisan yang dikirimkan seseorang kepada o­rang lain pada hari ~anto valentim~$

- A sweetheart chosen or greeted on st. valen­tine O'S D&.:f, (late me, after the r eaa t of ::;~.

valentiAe). (Menyambut hari kasih sayang se­telah hari valentine pertama.

Dan dalam Kamus: The Encycl~pedia Americana, XXVII. p.86.0.

yalentine'Da.:r adalah:

A day on which Lovens tradisionally exchange affeli'tt­onate messages and gifts. It is observed on februari14, the date on which saint valentineJwas martyred.

(l;l.uatu hari orang -orang yang se dang . diland.a cintasecara tradisi salin~ mengirimkan pesan-pesan cintadanhadiah-hadi~. ~ari itu, 14 febxuari diperingatisebagai :d::a.ri santo valellltine, ya.:ag dibunuh karena mem­per tahankaa ke pe rca.:raannya) •

;

Dan dij¢laskan juga dalam, The ~nc.:rclopedia Americana, XIII/,"Greeting l,;ard", hLm, 4b2) ,C:valentine'- s' Day .:rai tu:

~he date of the modern celebration, februar.:r 14 isbelieved to drive in the execution of a chirtian mar­tyr, st. valentine, on lebruar.:r 14.27.0.

:a7

(Hc.ri pezayaan mocren 14. Februari <i.iyakini bersaluarL aar ; u i.nukum mat Lnya seorang martir. NasI'aniyaknL ::;anto valentino pada tahun 2"0 1'1).

Jadi, ke s Ln.p i.Lan lI.raii:lll ui a t as ade.Lah banva valen-

l;ine's lJay berasal darI "ata .. valentine" (kata b enda ) yang

berarti «kexas i.n anau ternan terdeki;;l t". se dangkan va.l.en til'"-

ne r e Day .taItu : HarI k as Lh say ang , diI'aya;,:a.n terutama 0-

Leh muua-muaf untuk mengungkapkan pe r aaaan k as Lh sayang de­

ngan kata-xata atau melalui ka:ftu po s , :r:.ail;u jal;uh pada se.­

tiap tanggal 14 februari, tanggal itu dIri;;l:taKan untuk mem-

perLngal;i hari k~'mat i.an santo ,v a.Leritino se orang penne ua l~as-

'2i.. LataI' BelaKang J!..agiatan Budaya va.Lenc Lne r s Day* \ - ----

pada zaman KaIsar Claudius 11 (~59-2b9)Miladiah di-

anl;ara sekian banyak penduduk ada s.eorang pemuda yang cuku~

mashur karena sangi;;lt baik dan dermi;;lwan. Ia adalah valentino

kebang saan J:iomawL Kebai«an hatinya i 'tuLan yang me moua t Va­

Lautno Q.J.h.enal se.rurun penuuduk pada z araan I t u , J:\ahKan a.a

me.nuapa't julukan saint atau santo yang suka disingkat :

nu.Li.sannya menjadi ::;t, Santo a.r t Lny a suc i ,

Namun, st, Valentino ini pada suatu ketiKa bertentng­

an dengan li.aisar ltoma·..i yang becnama ClauQus 11 \.259-269).

Kaisar Homawi ini melarang seorang pemuda kawin muda, de-

ngan alasan seorang pemuda yang belum kawin, sangat baik

dijadikan untuk tentara perang. Tetapi ::;t, valentino tidak

melllatuhi perintah penguasa, maka ia dijatuhi hukuman mati,

tepatnya pada tanggal 14 februari 269 M.

."'-

cerita lain ment;;atakan badwa valentino ao.alah le-

orang peno.e"La muda yang memberikan cinta kasihnya kepada

anak-anak"Benny 0uryanto t19dd:29) berpendapat bahwa :

list, JBalentino oleh penguasa Komawi dinukum mati

karena tidak mau menyemoah dewa Hatahari (Dewa Kafir). Se­

belum Valentino dihukurn mati ia dijebloskan dalu ke dalam

pen j ar-au«

valentine banyak memiliki sahabat-sahabat kecil, dan anak-

anak itu rindu kepadanya sebab itu mereka mernberikan pe-

san-pesan fang dilernparkan me La.Lu i, jendela dimana Valen-

tinas dipenjarakan. pesan mereka itulah kartu valentine

per t ama ,

Asal mula hari valentine's dalam ~nsiklopedi Indonesia,

( Volume XVII: 1~O) disebutkan :

"Hari valentine jatuh pada s"tiap tanggalJ4 Feb­ruari. Tanggal tanggal itu Konon uirayakanuntukmemperingati narL kematian s an to va.Lent i.nue , JakniSanto lorang kudue ) pelindung para paaangan fangaedang be rc i.rrta , Jang meninggal pada tanggal '14 Feb­r-uarL L'IO. Narnun yang Le oi.n maauk aka.l , a.Lasan pe-.milihcm tanggal i tu be rkaLtan er a t o.engan "Keper­cayaan" orang "ropa ~engan bahwa mas,,- itu merupakanmusim kawin burung. ~ada saat itu burung-Durung sa­ling mencari pClsangan. Ji.arena itu, menurut adat ke­biasaan rnasyarakat seternpat, saC\t i1;U pun mereltapergunakan untuk rnengungkapkan perasaan sayang ataucintanya kepada orang yano rnereka saJangi. ~engan

majunya sis tern pengiriman surat, orang Diasa . me~ :ngirim kartu ungkapan kasih sajang itu melalui poaV

Dan valentine berasal uari peraJaan keagamaan tiba-

dah ritua~) jang dilakukan oleh orang-orang homawi .lang di-

sebut upacara "Lupercalia", ini dilakukan sebagaJ. penghor-

matan kepadaLupercus o.i padang rurnput. Lupercus 01eh orang~

orang :r:unani diiciimtikan dengan .l!·aunus (riewa alam/uod of

Nature) yang dianogap sebagai peLi i.uung ; bi.nat ang , t.anah.

pe r t an i an , dan pe mbe r L wahy u ~ oracle). Dalaillmi t os r.unanL

dewa ini be rriama "Pan" dan digambarkan mempuny?.i':' tanduk,

sedang bentuK kaki d.an te.J.ingahnyCl. seperti seellior Kambing.

Dalam upacara ter"e out, dLk u.upu.LkanL ah naLia-nama Wardt.a

ua.iam se ouah w",dah/jamocingan. Ke,n;.<dian nama wa.,i ta yang

tercabut dari jambangan tersebut, dijadikan temllil bercian­

sa semalam suntuk , upacara ini dilaksanakan pada tanggal

l' iebruari. Kemudian paaa abad ke 17 ~inak gereja ikut

rnencampuri persoalan upacara .J.,upercalia yang dirayakan

setiap tang6al 15 februari dan mengubahnja menjdi tanggal

14 fe'oruari. Akhirnya tanggal 14 februari tersebut diberi

nama valentine yang berasal o.ari nama seorang pendeta Nas­

rani.

Tradisi ini terus be r Lan ju t hil,gga Kini dan oleh pi­

hak geTeja peringatan ini kemudLan d.iuoah menjadi narL un­

tuk memp"rillgati orang Nasrani yang mati karena memperta­

hankan prinsip-prinsip agamanya. KebLasaan mengirim kartu

selamat kepada orang yang disayangi pada hari terseout,

yang berisi ucapan-ucapan cinta yang sentimentil atau me;..

ngirimkan dan memberi hadiah-haQiah, Valentine1a Day akhir­

nya membudaya dikalangan muda-mudi, khususnya di: kota-kota

be san,

3;-e :Proses, :penyebarluasan Budaya Valentine I s Day

valentine's Day pertama kali hanya berasal dari pe­

rayaan keagamaan ( ibadah ritual) di Romawi abad ke 15.

Adapun alat dalam pe r ayaan kegiatanDudaJa valentine I s Day

be rupa kar tu-xar-tu ucapan yang be isLf at; tx'adisional, 1\.e­

mudian karena majunya teknologi elektronika dan kebuaayaan

sekarang ini sehingga kegiatan budaya valentine I s Day me­

njebar,..luas dibeberapa negara kilususnya di kota-kaota be-

sar termasuk di IndonesIa.

sece l.ah sistem kar.tu po s CiiQr6anisir, prak t ek ~pe­

laKsanaa) pengiriman pesanan-pesanan valentine's Day fang

dibuat senuiri menjadi umum. Indus-cri kartu ucapan selamat

di Amerika ::;eriKat sekarang menc.etak miLyar'an kartu valen-

tine setiap -cahun. umumnya versi dan kec~nderullgannya ber~

sifat alami, tel,api kc.uang-kaciang Komik dan VUlgar.

Kegiatan bUCiaya val~ntille's Day seperti dikemuKakan ualam

Buletin, ~M PAl U~I3BA l19~O : No.3) b~lwa :

"Maka maraklah perayaan d i be ner-apa negara di dunf.a.;t.e rrcasuk di Indonesia. dLbuat.t.ah berbagai macam ben­tuk perajaan dari pesta dansa-uansi, kiriman-Kirimankartu yang berbentuK ha-ci berwarna fink, tukar-me­nukar kado, peragaan busana valen-Cine's Day, peng­gunaan assesories, perlombaan kuit, pemi.Linan pasang­an termesra, peJUbacaan puisi cinta dsbu •

Akni=ya, valentine' s Day i tu meurbudaya d.i.ica.Langan

kum muda -CtJru-Cama d i. ko t.a-oce t a besl.r c L lno.onesia • .t'elak-

aanaanriya c Lmez-a.ankan oLeh r-ad Lo-c-adLo swas ta , perusahaan-

perusahaan kOllsumsi dan pakaian, disKO"tik-CiisKOtik, tempat-

tempat h i.bur'an dan berbagai an s t Ltusi-lns"ti·tusi yang bernu-

Dungan ciensan sarana bisnis eKOnomi. adapun perayaannya di-

laksanakan olen kaum remaJa•

.tiarl Valentiue yau€', jatuh se t.iap vcanggaj, 14 .I"ebI'uari

311

dLxen a.L se bagaa hari ka.s Lh aayang , sekarang ceLah menye­

bar dibeDerapa negara, kebiasaan ini telah menjadi buda~:

ja .lang seLa.Lu d.Lrayakan dengan berbagai cara, ;:;alan sa­

tu contoh yang dikemukan dalam Koran Harian PiA iran Rak-

yat 1? Februari 19~1 sebagai berikuo :

"Jepang s ebag a.i, ne gara modern y ang maayaraxa'tnj aakn i r-.akrur ini giat oerkampanye untuk perdamaian,juga tidak Ketinggalan menyambut hari terse out.MereKa berkampanye menggunakan baju-baju yang me­nyerupai pakaian Dewi Asmara, dan yang lainnya ber­pakaian seperti bidadari yang dirancang khusus un­tuk mer ayakan hari penuh makna i tu".

Jadi, kesimpulan uraian di atas adalah bahwa pro­

ses penye~arluasan budaya valentine's Day adalah, Valen­

tine's Day pertama kali hanya,merupakan hari upacara adat

orang-orang Romawi zaman dahulu, untuk menyembah Dewa.

Yang kemudian diamDil alih oleh kaum missioner gereja

( pendeta Nasrani ), untuk memperingati valentine ( nama

se.orang pendeta ) yang dihukum mati pada abad ke-17, ya­

itu jatuh pada tanggal 14 pebruari. Dalam memperingati

hari tersebut mereka mengirim kar~u selamat yang berisi

kasih sayang. Dan pembuatan/pengiriman kartu itu dilaku­

kan secara tradisional ( ae de rhana ). Akhirnya kartu ter­

sebut oleh bangsa Amerika dicetak sampai milyaran kemudian

dipromosikan diberbagai negara di dunia termasuk di Indo-

ne e.ia , sampai sekarang Valentine_' s Day dirayakan juga di

Indonesia khususnya di kota-Kota besar.

4. unsur-unsur Yang Terkandung Dalam Kegiatan Budaya

Vail;entine's ./Jay

Bila ditelusuri secara teliti t~rnYata budaya Valen-

tine's Day merupak~~ manifestasi kultur barat dan pandangan

etik te.rhadap norma ~"Humanismel\. KUltur barat yang sarat

dengan pen~hambaan materi jelas mencari aspek non fisik un­

tuk memuaskan gairah rohaninya maka dibuatlah rekaan-rekaan

pada" ~ hal-hal yang bersifat tahayul dan penghambaan kepa­

~a setan. Ada sebagian golongan yang memanifestasikan kepa­

da pengungkapan perasaan dan emosi tanpa kontrol. Maka Va­

lentine's bay yang dianggap sebagai pengungkap rasa kasih

sayang sebetulnya merupakan bagian dari pengungkapan emosi

yang lepas kendali. Dalam perayaan oudaja valentine's Day

seperti Jang dikemukakan oleh, Mar~aham hl-Lamam ~198~:136)

sebagai oe~ikut :

"'Dal",m perayaan valentine I s Day tak ada batas anta­ta individu dengan indlvidu lain, yanG aua pengung­Kapan emosi'dan permainan naisu dengan se6aLa cara,pengeksploi tasian rL tran manus La yang nanif denganungkapan-~ngkapan yang ~rutis. Hal ini memang cocokun t uk oudaya bana t J ang .uemand.ang sehssintercousesebagai paIldaIlgan dasar bergaul, tapi untuk Islamjelas mendekati zina" •

.fjudaya valentine's Day pun wenyangkUI; sejumlah sim);.

bol aan materi yang menimoulkan musyrik, ishraf, bal;h11 bah-

kan muruau , Mer,eka lUisalnya' pe r caj a bahwa W"'I'na r Lnk ~ merah

mud a ) sebagai Lamoang cinta uan eno t Lk, dan t angga), 14 .l!'eb-

ruari itu setiap hati insan jang bercinta diberi kekuatan

kasih sayang , LaLu simbol hatL merianuakan syahnya hubungan

antara pasangan untuk menyatakan rasa sayangnya dengan cara

apa pun. Eelaksanaan keGiatan-kegaiatan bUdaya valentine's

Day seperti dmungkapkan dalam, Buletin PM.PAl. ill~ISBA ~1991-

-lj

~o 3) 5ebagai berikut :

"seribu satu aksesoris yang melambcmgkan valenti-,ne's Day, pakaian, minuman (khamer.), nyallyiansampai upa-

cara ritual oerupa pesta dansa sampai dini nar.i «,

Dari uaraian di atas jelaslah bahwa buQaya valen-

tine r S meny Lmpan ",rti yang t.e r se.uounyi ee sua.i dengan missi

dan ialsafah agama 1ahudi!NaslanL Dan pe Lak eanaan kegiatan

buday a valentine' s Day mernpunj ai unsur-unsur -cersendiri,

lambang-iambang!simbol antara lain ; warna merah ruuda ~fink)

Lamban, h atL, pezayaanny a harus tangbal 14 ~ebruari. Y_ang

akhirnya dapac disimpulakan bahwa acara perayaan terse-

but jauh menJlmpang dari nilai-nilai etika aml moral khu-

susunya bagi remaja muslim.

> Kasih saja'lg tJenurut pan<;i.angan ~lam

Kasih sayang daLam a j ar-an lslam mendapat.kan t.empa t.

j8.ng prinsipil, yaitu tidak terbatas pada kalangan kaum mus-

limin sendiri. Narnun texhadap sesama rnanusia pun Islam r-me-

nc;"njurkan umatnja bersikap kasih sayang tanpa dirugiKan pi-

hak lain. Islam me mandang bahwa semua manusia memiliki hak

hidup Jang sarna. Kasih saJang Janf!, dijelasKan d.alam hadits

ltosulullah saw. sebagai beriKut : ,",.. ,-\ .-1>-.1 ..- C. - """"" ') "'I'~~ '"".\"",." .... - "J( - ....,...,'~ --:...- "'-' ~~ 'J-

__.._-::--1 ~~-' t;' f.:'"2:>~ " __~~-....>.....;~~ , :,J \;. ~..r' u;...~..iy~~\\J:v:>~0l.~.(:-;;)~:(;C;./

.",.. .......... ~""'-

"Tidaklah kalian akan beriman sebelum kalian menga-s i.h i , jVjereka berkata "Ii'ahai l\osulullah, masing-ma ­sing kami adalan orang Jang mengas~hi". Beliau ber­sabda, "Kasih s ayang i t u bukan i ah kas i.h sayang sese.­orang di antara kamu kepada sahabatnya \yang mukmin)saja, tetapi kasin sajang yang menjeluruh (kepada se­luruh urnat manusia)".

At-Tirmizi, Abu .uaud dan .'lhmad meriwayatkan bahwa Rosulullah

saw. be r s anda , orang yanga mengas.Lh i, se sai.ranya akan dikasi

oleh AJ,lah swt : ,'. ,...... -- -. , .,.,-......-:: .,- .' , _ 7J1-'" "t ;I' I .,- ~ .,,,,, .... "",,)/.- ~ .......,

; L-.L1~~~~~~-,~I~~\A '..Y.J~ L.,~J' ~j~ ~~J'"Orang-orang yang menga s LnL akan dLkas i.ha oLeh Yang

Maha ~engasih. Kasihilah oleh Kalian siapa yang aua di bumi

niscaya kal~an akan dikasihi oleh siapa yang ada di lc.ngit-".

Kasih sayang seperti yang dikemukakrol olen, ~bdu~lah Nashih

Ulwan (1988:401) sebagai berikut :

"BahKan Kasih sayang itu juga termasuk manusia -cer­hadap binatang. :::;eyogjanyalah Kc.um beriman mengasihi,takut kepada Allah jika ia menyia-nyiaKannya, dan me­nge-cahui oahwa Allah swt. aKan mengnisab dan mernintapertanggun~ jawabannJa jika ia menj~a-nyiakan hak bi-

Allah meneg~sKan ~.S. 59:9, tentang Kasih satang sesama rna-

nus La se baga L De:ciku I; : ~ .-_ ',.... , _ _ ,,., .,., ,......,"''''; t , ...... ./"";... J '!"'.... . -' ; oJ _

.\;~~; ~J :;~ 0"....;.>~~-~~~L.>~.~\J~~\Jj:J.J~~.- "",' \ . "

c;~-0rJ; ~,~::~r --I~~.,:'::, i.;; l~::'~ln.:~t: '~~;~--;-3t........ _ - ~ ~-'''''''':''..7_ ~., ........- ~'-"~.",,J ..... "'" __,..-; ., .... _$ ) J,.,., ...

, 0 . ' \ j ~l.l.J--, ~.,/ ,0) ~ J,y c-»..... r'~ _ I.... ~

"Dan orang yang meriepa t.L k oua j'jadinah nan beriman(Anshor) sebe1um (keuacangan ) me r exa UAuhajirin),rnereka rnenc~ntai OEang tang oerhijrah kepadanya.Dan mere~a t~ada menarun keing~nan dal~m natinyai;ernadap apa-apa jang o.iberiKan Kepada mereka torane;IvIuJ1ajitin) ; dan me r-eka merigu t ama.s.an or ang» orang~l1uhaj~ria), a uas diri mereka sendiri, sekalipun me­re~a ~alam kesusahan. Dan siapa tang dipelahara darikekikiran dirinya, mereku itulah orang-orang yangbe runtung" •

Demik1anlah, Islam mengajari umatnya agar memi~iki

s Lf'at kasin sayang , Orang janE, 'cidak memi1iiCi kasih aayang

tidaK akan mendapatkan kasih~tang. Kasih sayang di dalam

Islam senantiasa didasarkan pada cinta tang "Gulus kepada

Allah swt , umat j s Lam itu, me nc Lnt a Le.a t au mernbenci karena

Allah. Dalam mencintai seseorang atau sesuatu ia tidak ber-

maKsUQ mendapatkan balasan atau irnbalan dari orang ,lang di­

cinl;ai atau dikasihsajanginyo.. 10. hanja mengndrapkan ridla

Allah sernata ,

fi.._.Huku~ Kegiatan Budaja valentine' s DAy !!!.en!J-:t:ut Islam

Kesepalcatan umat IsId,m jang diwakili lembaga-Iem-

lilaga d1 Indonesia ~IvIUI, DDI, BKPIU) me nyat akan' budaya Va­

lentine's Day bertentangan dengan stari-at .islam, bahkan

Menteri Agama sebagai perangkat peme~intan pun berkata bah-

wa oudaJa valentine's Day bukan sikap hidup bangsa Lndone-

sia, dan lebih tegas lagi LDDI (Lembaga uewan Dakwa Indo-

nesia) menyataKan "Haram" hukumnya.

Allah menyatakan bahwa orang-orang tahadi/Nasrani tidak akan

senang sebelum orang-oran~ muslim mengikuti agama mereKa ter-

a.apat eda.Lam QS. Al-Baqoroh : 1.20 s ebagai berLcut :

,_ J-i_~I0"~ 0\ J:4~-b~; :;;~:l,~; ~;J"fGj,3:J;~:"~~ - ~ ~ - - - -1 .. t~ .... - \- s .. ,~ /' ..... ,~- "..,,) _~Joi' • ;",'" J,;-"'"

~.;_- >'-,~., ;'_..Jl1~ .:MI t; .f'~ I~~ .~ l;~' ~ ~ I~ I ~\~J LS~I

"oranl;;-orang rahudi dan )~asrani 't Ld ak akan senang kc­pada kamu, hingga kamu mengiKuti agama mereka. Kata­kanlah sesungguhnya petunjuk Allah itulah yang sebe­narnya. sesungguhnya jika karnu rnengiKuti kemauan me­reka setelah pengetahuan datang padamu, maka Allahtidak lagi menj ad i, pelindung dan penolong bagLmuv ,

AYat di atas menunjukkan bahwa Islam sangat tegas me-

lalarang umatnya agar jangan mengikuti faham, budaya, dan

tr.a6.isi yang bertentangan dengan Islam itu sendirL Karena

Islam memJluny.§li .• dasar tersendiri un t uk mewuj udkan kasih sa-

J "mg. Kasih aayang t Lo ak hanya se t ariun sekali a.iperingati

secara khusus, namun dengan ukhuwah Islamiah kasih saJang

itu dapat terwujud.

Hari valentine's diikuti oleh para remaja muslim se-

bagai akibat dari tidak adanya pengctahuan atau kesamaran

sangsi huxum , ae rt a me moauxnja angka kebucayaan ,lang ae makLn

nyata , panclaIlgQ[lbuuaya valen Line's Da,l oaka.Langun re rna j a

mue LLm bukan aa j a menyanGlcut a s pek pe roua t an lahir me La Lnkan

penca.upur-an ak i.c e.n yang sangaJiI membanayakan yai til. ae.uu.l a ha-

caj a i nya , ma.Lah xi.n i, ae bagi an rel.,aJa muslim Lku u-d.xu t an

melaksanakannya. suatu hal yang sangat penting untuk di-

serukan bahwa norma-norma Islam (moralitas muslim) meru­

pakan benteng dasar untuk dijadikan filter agar eksisten-

si pribadi remaja mUslim tetap pada derajat kemanusiaan

yang mrolusiawi. ~enyimpangan-penjimpangankegiatan buda-

ya valentine's Day seperti yang kemukakan oleh, Mardaham

AI-Imam, l1989:132) yaitu;

"J?erayaan Valentine I s Day dengan berbagai acanayang menazLk nafsu syahwat :fang belum bisa ter­kendali. Mulai berjabat dan bergandeng tangan,berangkulan, berpelukan, berciuman b.ahkan lebihdari itu. ::;emuah itu dilampiaskan seba",ai kasihsayang terhadap orang lain sekalipun berlainanjenis. Makanan yang serba luks, minuman-minumankeras yang memabukan dihidangkan, pengunjung be­bas mengambilnya sampai puas. fentu saja hal ter­s ebut; bagi umat .ieLam meny angku t kesopanan danmenyangkut keyakinan sebagai.umat l~~am jan~ tidakboleh mencampur::adukan kejak~nan laK~dah), ~baaah

dan tradisi yang berasal dari agama lain".

KesilIlpulan uraian di atas adalah, jelus bahwa bu­

daya valentine's Day bertentangan uengan agama Islam kare-

na perayaannya berisikan simbol-simbol yang cenderung ke­

pada musyrik dan murtad, ser~a cenderung kepada perbuatan

maks Lat , sedangkan bagi umat Yahudi dan Nasrani budaya

Valentine's Day "tersebut mengandung "1!'alsafah u tersendiri

bag~ ajaran mereKa.

,:0.. Remaja

1. perkembangan Remaja Ditinjau dari sudut psikologi

dalam Menemukan pribadinya.,

Remaja dalam pengertian di sini ",d",lah "pemuda-pe-

mudi yang berada pada masa perkembangan yang disebut masa

"Adolesensi ll (masa remaja menuju masa kedewasaan~". (Melly

sri sulastri, 1984:1). Masa perkembangan ini pada umumnya

disebut masa pancaroba atau masa peralihan dari masa ka-

nak-kanakmenuju kearah kedewaaaan, semakin maju .: -·suatu

masjarakat semakin banyak syarat yang diperlukan untuk mem-

persiapkan diri dengan berbagai pengetahuan dan keterampil­

an dan semakin banyak pula masalah yang dihadapi oleh re-

maja i t u , Jika ditinjau dari segi psikologi, maka Ys.ba.tae

usia remaja lebih banyak bergantung kepada keadaan masya­

rakat di mana remaja itu hidup.

perkembangan pada remaja aeperti yang dikemukakan

oleh ~akia Daradjat, (1982:11-13) antara lain:

1. pertumbuhan Jasmani cepat

Pertumbuhan jasmani cepat terjadi antara umur 13­16 tahun; yang dikenal dengan remaja pertama (ear­Ly adolescence). Dalam usia ini remaja mengalamikesukaran karena perubahan jasmani yang sangat me­nyolok dan berjalan seimbang. Remaja dimasa inimengalami ketidak serasian diri dan berkurang ke­harmonisan gerak sehingga kadang-kadang mereka se­di~ kesal dan lesu. pertumbuhan jasmani mencakuppula pertumbuhan organ dan kelenjar seks, sehinggayang belum perna mereka kenai sebelum itu, yangfang membawah akibat kepada pergaulan •

• ' - U

2. pertumbllhun l!:mosl

yang t~rjadi pada masa ini adalah kegoncangan emosl.pada masa adolesen pertama, kegoncangan itu disebab­kan oleh tidak mampu dan tidak mengertinya akan pe­rubahan cepat yang sedang dilaluinya, disamping ke­kurangan pengertian orang tua uan masyarakat sekitarakan kesukaran yang dialarni oleh rernaja waktu itu.B.ahkan kadang-kadang pe r Lakuan yang mereka ."':' tarimadari lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat, me­nambah goncangnya emosi Jang sedang tidak stabil itu.

3. pertumbuhan Mental

Bahwa kemampuan untuk mengerti hal-hal yang abstrakbarusempurna pada umur 12 cahun (pendapat AlfredBinet-psikologi prancis). sedangkan kesanggupan un­tuk mengambil kesimpulan yan5 abstrak dari faktaJang ada kira-kira mulai pada umur 14 tahun. Karenaitu, tampak pada usia 14 tahun keatas ramaja seringkali menolak hal-hal~ yang kurang masuk akalnya. Ka­dang kala menjebabkan mereka menolak sifat yang du­lu diterimanja. Dari sini timbul pula persoalan de­ngan orang tua atau orang dewasa lainnya yang mera­sa seolah-olah remaja menjadi suka rnembantah ataumengeritik mereka.

4. pertumbuhan pribadi dan Sosial

Masalah pribadi dan sosial itulah fang paling akhirbertumbuhnya dan dapat dianggap sebagai persoalanterakhir yang dihadapi remaja menjelang masuk kepa­da usia dewasa. setelah pertumbuhan jasmani cepatberakhir, tampaklah bahwa remaja telah seperti orangdewasa jasrnaninya baik yang laki-Iaki maupun fangperempuan.

5. pengenalan Jenis

sebenarnja selain yang telah diuraikan di atas rna-

sih ada persoalah-persoalan lainnya yang dihadapi o~eh re-

rnaja dalarn perkembangannya dalarn menernukan priabadinya, a­

da yang bersifat negatif dan ada pula ~ang bersifat positif.

secara umum bahwa remaja adalah maBa peralihan dan peraiap­

an yang penuh dengan aneka kesukaran Jang _ ~~ggonc~gkan

jiwa. sehingga rernaja sangat muda terpengaruh oleh lingkung-

an luar dan dalam. J;.ingkungan Luar dan pengazuhnya kadang­

kadang perlu dihambat dan diarahkan supaya tidak terlalu

besar pengaruhnja bila bersifat negatif. Demikian pula

lingkungan dalam dirinya yang mempengaruhi munculnya pri-

laku yang tidak bisa ditoleransikan oleh umum, oleh masya­

rakat ha.rus dikendallkan dan dicegah pemunculannya.

Lingkungan dalam remaja penuh gejolak perasaan,ke­

inginan dan dorongan fang ada dalam prilakunja. Gejolak

emosinal dalam diri remaja mudah tersalur melalui tingkah

Lakunya , karena hampir tidak ada patokan perintang ':-y;mg

menghalangi pemunculannja. Landasan dan petunjuk prilaku

r-ema j a jang baru harus dibentuk kembali, dan perlu raka.La

nilai baru dan sistem norma yang mengarahkan prilaku dan

mengendalikan bahkan mencegah keinginan-keinginan yang

tidak bisa diterima umum.

Skala nilai dan norma fang barubisa diperolehnya

melalui proses identifikasi dcngan orang jang dikaguminya,

yaitu tokoh masyarakat yang dianggapnya ber~asil dalam ke-

hidupan. Nllai mellgarahkan dan membatasi prilaku bisa di-

perolehnja dari ajaran di sekolah baik dari peIajaDan bi-

dang studi ilmu maupun agama dan pemimpin remaja di ·~uar

sekolah. "Berdasarkan semua nilai dan norma jang tclah di­

perolehnya akan dibentuknja suatu "Falsafah hidup" sehagai

pegangan dalam pengendal~an~gejolakdorongan dalam diri­

nya"(Yulia Singgih, 1991 ;216).

orang tua turun berperan dalam pembentukan nilai

'411

terutama dengan pendidikan mengenai keyakianan agama Is­

lam. orang tua dapat membantu remaja dengan mengarahkan

(mengemukakan) peranan nilai agama Islam dalam kehidupan

masa dewasa, sehingga penyadaran ini dapat memberi arti

yang baru pada keyakianan agama yang telah diperolehnya,

karena G.Konopka d.alam buku Singgih D. Gunarsah, 1991;214

mengungkapkan ;

"Masa remaja merupakan fase yang paling penting da­lam pembentukan nilai. Pembentukan nilai merupakanproses emosional dan intlektual yang sangat di­pengaruhi oleh intraksi sosial. pada masyarakat ma­jemuk dan modern, terJiapat banyak sistema _.__~yangbertentangan satu sarna lain".

Masalah remaja dalam usaha memperkuat penguasaan di­

ri berlandaskan sistem nilai dan norma sering ~. :'parpang-

kal pada kurang jelasnya nilai dan norma yang berlaku pada

masyarakat terse but. Akhirnya remaja bingung dan tidak ta-

hu nilai moral dan nilai kebudayaan manakah yang penting

bagi pengarahan hidup dan pengendali prilakunya, Adanfa ke­

sadaran moral pada masa remaja ini, sering disertai mudah

tergugahnya mereka prihal moral, misalnya kemiskinan, ke-

tidak adilan, dan penfimpangan da~i masfarakat. Kesadaran

moral juga mengikuti suatu proses perkembangan dengan rang-

kaian tahap perkembangan tertentu.

Dalam int~aksi sosial dengan teman sebayanya maupun

mereka fang tidak sebafa, remaja mempertimbangkan dan me-

mutuskan sesuatu hal fang akan atau tidak diambilnya. Acap

kali terlihat remaja yang belum bisa berpikir tentang tu­

juan dalam jangka panjang. Ada juga remaja yang belum bi-

."

42

sa men~gguhkan kesenangan sementara dari tujuan yang le­

bih berarti. Hambatan dalam pelaksanaan tugas perkembang­

an bisa disebabkan kurang mengertinya lingkungan keluarga

maupun lingkungan masyarakat tentang cara mendidik remaja

tersebut.

Beberapa ciri khas remaja, seperti yang dikemuka-

kan oleh Yulia Singgih D. Gunarsa, (1991~218-221) :

1. Kecanggungan dalam pergaulan dan kekakuan dalam gerakansebagai aklbat dari perkembangan fisik, menyebabkan tim­bulnya perasaan rendah diri. Kurangnya kemampuan dalambelajar, olah raga maupun keterampilan lainnta, menambahperaSaan rendah diri dan menbhambat Keinginan bergaul.A~ap~ali'terl1hat pula prilaku "Berlebihan" (overacting)untuk menutupi perasaan tersebut dan memenuhi kebutuhanbergaul.

2. Ketidak seimbangan seCara keseluruhan terutama keadaanemosi yang labil. Berubahnya emosionalitas, berubahnyasuasana hati yang tidak dapat diramalkan sebelumnya,menyulitkan orang lain mengadakan pendekatan, La.billtas,remaja menyebabkan kurang tercapainya pengertian oranglain akan diri remaja.

3. perombakan pandangan dan petunjuk hidup yang telah di­peroleh pada masa sebelumnya, meninggalkan >-.penasa;:mKosong di dalam diri remaja. Remaja -tidak menyadari se­bab perasaan kosong tersebut, tetapi membuang kesempat­an baik dengan cara mengosonngkan diri dari hasil didik­an orang tua.

4. sikapa menentang dan menan tang orang tua maupun orangdewasa lainnya merupakan diri tang mewujudkan keinginanremaja untuk merenggangkan ikatannya dengan orang tuadan menunjukkan ketidak tergantungannya kepada orang tuaataupun orang dewasa lainnya.

5. pertentangan di dalam dirinta serinmenjadi pangkal se­bab pertentangan-perten~angandengan orang tua dan ang­gota keluarga lainnya.

6. Kegeliasaan, keadaan tidak tenang menguasai diri remaja.

7. Ekaperimentasi, atau keinginan besar yang mendorong re­maja menc~ba dan melakukan segala kegiatan dan perbuat~an orang dewasa, biaa ditampung melalui~saluran-saLuran

ilmu pengetahuan.

8. Banyaknya fantasi, khayalan dan bualan, merupakan cirikhas remaja.

9. Kecenderungan membentuk kelompok dan kecenderungan ke­giatan berkelompok.

Bila remaja sudah menemukan "Identitas diri" dan

telah memperoleh sistem nilai yang mendasari yango,.lnenda­

sari prilaku nya dengan penuh tanggung jawab, dapat di-

katakan bahwa remaja tidak akan bereaksi secara kekanak-

so s Lal ,

mua remaja mendapat kesempatan un tuk mengenal agama "de;..

rasa terhadap orang lain akan disenangi dalam lingkungan

atau

~. perkembangan Agama pada Remaja

pada dasarnya remaja itu sangat membutuhkan agama

oleh pgngalaman keagamaan yang dilaluinya sejak kecil du-

dalam hidupnya, terutama untuk menghadapi kegoncangan ji~

wanya, yang terjadi karena perkembangan dan berbagai fak­

tor dan~tAmtadgpm dimasa remaja tersebut. Namun tidak se-

agama itu, karena sikap orang tuanya yang tak acuh

emosi dan keinginannya sendiri dan me rupakan ';'o:t~gg<!llg

anti agama. Sikap remaja terhadap agama, banyak ditentukan

ngan jalan yang serasi dan cocok dengan perkembangan ji­

wanya pada perkembangan, atau sejah kecil, bahkan mungkin

mereka tidak mendapat kesempatan sam sekali untuk mengenal

kanakan. Demikian pula remaja yang tidak dikuasai dengan

lu.

Sikap remaja terhadap agama, seperti yang dikemuka-

kan oleh Z;l.kia Daradjat, (1982:81-83) antara lain:

1. percaya turut-turut~n,

Kebanyakan sikap remaja terhadap Tuhan dan agama itu,hanyalah mengikuti apa yang dialaminya dalam keluargadan lingkungan. Kalau orang tuanya percaya kepada Tu­han dan rajin menjalankan ibadah, serta memperhatikanpendidikan agama bagi anak-anaknya, maka akan terben­tuklah sikap positif terhadap agama. Akan tetapi k~­

lau orang tuanya acuh tak acuh atau anti agama iapunakan seperti itu pula.

2. percaya dengan kesadaran,

setelah masa remaja pertama dilaluinya, jaitu padaumur kira-kira 16 tahun, dimana pertumbuhar.:aaaman1cepat telah berakhir, kegoncangan emosi berkurang dankemampuan berpikir logis_,semakin maju, maka perhatianremaja yang tadinya tertumpu kepada dirinya beralih ke­pada masa.Lah-masa.Lah ilmu penge.tanuan , masyarakat danagama.

3. sikap ambivalensi terhadap agama,

sikap ambivalence (bi~bang) terjadi setelah pertumbuh­an kecerdasan mencapai kematangan sehingga ia mampu me­ngeritik, menolak ayau menerima apa yang diterangkankepadanya. Remaja kadang-kadang jerombang-ambing antaaakeyakinan ke pada Tuhan serta menjalankan agama , ,fi':,.:'dankeragu-raguan akan aifat-sifat-Nya dan~keangganan men­jalankan ajaran agama itu, yaitu pada umur kurang le­bih 17 tahun.

4. Tidak percaya kepada Tuhan,

pada akhir masa remaja (! 20) tahun, ada kemungkinan~remja yang bimbang itu, akhirnya menentang adanyaTuhan. perkembangan ke arah tidak percaya akan adanyaTuhan mengingkari agama itu, sebenarnya tidak terjadisembarangan akan tetapii mempullyai akar dan latar be­lakang yang panjang yang terjadi sejak kecilnya.

Jelaslall, sikap remaja tidak percaya kepada Tuhan

biasalva ia ingin menampakan dirinJa maju, menguasai ber-

4\,5

bagai iImu, dan merasa hebat, apabila ia berdebat dan ber­

diskusi suka menggunakan kata-kata yang seram dan tampaknya

ilmiah. Karena itulah maka pendapat-pendapat dan tulisan to­

koh-tokoh pengetahuan akan sangat mempengaruhinya. :~,MeEeka

yan~ semula kurang iman, akan mudah mengiagkari agama dan

memper~antungi ajarBn,thkbh-tokoh pengetahuan. Akan tetapi

se ba.Lfknya remaja yang imannya xuat akan aemax.i.n ':beraaaha

untuk memperkuat keyakinannya dan berusaha pula sekuat tena­

ga untuk membela agamanya.

perasaan yang bermaca-macam yang berkecamuk dalam

dirinya itu, menyebabkan semakin tidak tenang, 5elisah, ce­

mas, marah, sedih dan sebagainja. Kepercayaannya kepada Tu­

han kadang-kadang iKut terganggu, sifat-sifat Tuhan diragu­

kannya tapi ia memerlukannya. Maka timbulaa ambivalensi da­

lam beragama, kadang-kadang ia sangat rajin beribadah ka­

uang-kadang mogok dan lalai, seolah-olah ia kurang percaJa

Kepada Tuhan. Disatu pihak ia memerlukan agama untuk mengen­

dalikan dorongan-dorongannya yang kurang baik, tapi di lain

pihak ia merasakan bahwa ketentuan dan hukum agama itu be­

ra~, t",rutama apabila ia tidak mengerti maksud ajaran agama

itu.

~. Remaja dengan lingkungan sosial dan budayanya.

1. Remaja dengan lingkungan sosial,

Masa remaja menunjukkan puncak dari segala kekuatan

dan perhatian' terhadap masalah lingkungan sosial sangat be­

aa.c • semenjak mereka mulai memasuk icuafa remaja dan,ma... ,,,:,:,:,

4:6 ,

ninggalkan umur kanak-kanak yang penuh ketergantungan, per-

hatian kepada lingKungan sosial mulai meningkat, pada per-

mulaan masa remaja mereka tertarik kepada teman-teman se-

baJa adalah karena mereka memerlukan teman untuk membicara-

kan hal dan keadaan diri Jang sama-sama mengalami perubahan

dan pengalaman-pengalaman yang kurang menyenangkan dalam per­

lakuan orang tua dan orang dewasa lainnya. Maka pada mas a re­

maja terakahir, dimana pertumbuhan jasmani dan perhatian ke-

pada pengembangan pribadi dan sosial meningkat. Mereka akan

banyak terpengaruh oleh teman-teman sebayanya dan lingkungan

sosial dimana mereka hidup.

Di samping perkembangan pribadi dan sosial Jang me-

ningkat itu, juga meningkat perkembangan ideologinya. per-

tumbuhan kecerdasan mereka telah sampai kepada mampu mema-

hami hal-hal abstrak dari kenyataan yang dilihatnya. 3EBx­

samaan dengan itu pengetahuan yang mereka dapat di sekolah

telah dapat menolong mereka untuk lebih mengembangkan per­

hatian terhadap masalah-masalah sosial yang dihadapi bang­

sanya, seperti yang diungkapkan oleh Zakia Daradjat, (19­

82;23) sebagai berikut ;

"Apabila para remaja melihat adanja perbedaan anta­ra nilai-nilai moral dan agama yang mereka pelajaridengan kenyataan dalam masyarakat, maka mereka akanmerasa gelisah dan tidak aenang , Apalagi kalau me­reka meli~at adanya kepincangan-kepincangan antaragolongan-golouban dalam masyarakat, misaluya adanyaperbedaan yang menyolok antara si kaya dan si mis­Kin, antara pemimpin dan rakyat banyak, mereka akanmerasa (:8,", cemas dan kecewa, karena dalam jiwa re­maja sedang berkembangrasa idealisme jang tinggi.Mereka ingin melihat nilai hidup jang mereka .. ~pe­lajari atau baca sebagai nilai ideal i tu, ,·c.t.t1mbhh

.dan berkembang di dalam masyarakat di mana merekahidup. Kekacauan fang berulang-ulang terjadi akanmenyebabkan t LmbuLnya rasa frustasi dalam hati me­rekaU •

Kegoncangan jiwa remaja diakibatkan oleh kepincang-

an-kepincangan sosial itu, maka remaja akan mencari sasar-

an peledakannja. Karena itulah maka dalam masjarakat yang

keadaan sosial-ekonominya menunjukkan banfak kepincangan,

akan sering timbul tindakan-tindakan remaja kadang-kadang

menJimpang dari nilai-nilai moral bahkan tidak jarang ter-

jadi peledakan perasaan fang tertekan itu dalam bentuk se­

rangan fang biasanja ditujukan kepada orang-orang jang me­

reka sangkah bertanggung jawab dalam hal-hal tersebut. Dan

tidak jarang fang menjadi sasaran mereka, adalah orang tua­

nja senniri, guru-guru, para pemimpin masyarakat, dan ka­

dang-kadang pemimpin agama, karena remaja menganggap mere-

kalah (orang tua, guru-guru, para pemimpin) gagal dalam me­

ngen~alikan keadaan, sehingga terjadilah kepincangan-kepin-

ncangan yang menjailiDk.

Kesimpulannja adalah bahwa perhatian remaja terha­

dap m~ayarakat lingkungannya sangat besar, dan pengaruh so­

sial lingkungannfa itu sangat mempengaruhi keadaan jiwanja

dan menentukan pula sikap dan tindakan hidupnja. Jiwa muda

yang penuh harapan dan kecemasan emosi, yang kadang sangat

sukar mengatasinja.

2. Remaja dengan lingkungan budayanya,

ualam lingkungan budaya ~ercakup obJek fisik seper-

ti keadaan rumah, corak-corak pakaian yang dikenakan •• Ben-

tuk-bentuk rumah seperti panggung./b.entuk rumah de ngan pe-

karan5~n Jang ~uas, bentuk rumah b~rupa flat-flat dengan

pekarangan $empit, semua iui akan ada pengaruh t"rhadap per-

kembangan kepribao.ian seorang anak. Disamping itu juga me-

liputi norma-norma dari masyarakat di mana itu o.ibesdrkan,

seperti yang dikemukakan oleh Breckenridge, dalam buku Sing-

gih n. Gunarsah, (1991 :179) I se bagai, be r Lxu't :

"Kebudajaan bLasanya berusaha mengubah tidak '0-.' saja

fisik melainkan juga kebiasaan, sifat dan kepribadian".

pada hakekatnya suatu proses intraksi terjadi bilamana ting­

kah laku sese orang menjadi ~erangsang timbulnya respen pa­

da orang lain dan sebaliknya.

Khususnja di siui+ adalah remaja yang hidup di kota

ce aar lebih canyak dihadapkan ke pad.a pengaruh kebudayaan

asing Jang nega"if. sebabnya ad-alah pendapa" zakia Daradjat

(1982:101), sebagai berikut :.. ~~. ..

·.,·:!Carena Nehidupan maayarakat di kota-kota besar me­nunjukkan berbagai kontradiKsi, o.i mana se5ala ma­cam kebudayaan asing mudah masuk melalui berbagaijalan ruisalnja : film,ba~aan-bacaan, gambar-gambar,r ac i o , T.V, dan xun jungcn-jcun jungun tourist darj."berbagdi negara dengan macam uan model siKap dan tin­dakan mereka. Disamping itu ada pula kecenderunganpemerintah setempat unutk memajukan kotanja denganmembangun dan mengadakan berbagai fasilitas hidupjang sesuai dengam ma.syaraiCat maju, misalnya tempat­tempat rekreasi jang memungkinkan remaja ,'mehikmatikesenangan nidup secara madern, yang kadang-kadangterjadi ekses-ekses yang bertentangan dengan nilai­nilai yang dianut oleh masyarakat Indonesia yang ku­at kejakinan agama dan adatnya}~

-'Kernaja sebagai golongan masyarakat yang sedang men-

cari pegangan hidup, merasa cemas dan bimbang menghadaicdi

kota besar tempat mereka hidup. Terutama mereka jang kurang

menuapat didikan agama. Laia halnya bagi remaja jang sejak

kecilnya mendapat pendidikan agama secara teratur dan se­

rasi, biasanya,kegoncangan dan kecemasan akibat suasana da­

lam masyarakat kota besar yang beraneka ragam dan kontradik­

tif itu, tidaklah terlalu berat, karena mereka dapat menum­

p",hkan rasa gelisa:<dan cemas itu kepada Tuhan (Allah swt).

sebagai kesimpulan di atas bahwa remaja yan6 sedang

mengalami kegoncangan jiwa aKibat perubahan dan pertumbuh­

an, mereka banyak yang mengalami Kesukaran, sehingga me­

nimbulkan bermacam-macam penderitaan yang memerlukan pera­

watan dan pengarahan khususnya dar-L orang tuanya•.,.:_ Bamun

remaja tidak akan terpengaruh oleh kebudayaan asing yang

negatif kalau agama mereka benar-benax_ kuat, karena nilai­

nilai agama yang mereka pereayai, telah masuk dalam kon­

struk pribadi-mereka sehingga niIai-nilai agama yang telah

ada dalam kepribadian remaja muslim itu dapat dengan sendi­

rinya menjadi pengontrol dan pengawas ~agi tindakan atau

ke~akuan mereka. nan para remaja muslim tidak akan mencam­

pur adukkan antara ajaran Islam dengan non Islam.

4~ Remj~ muslim dalam masyarakatnya

pada usia remaja, pengaruh lingkungan masyarakat ka­

dang-kadang lebih besar dari pengaruh keluarga sebabnya aaa­

Iah karena remaja sedang mengembangkan kepribadiannya, .tang

sangat memerlukan pengakuan Lingkungan ternan-ternan masyara­

kat pada un.umnya , "Terutama remaja i.ez-akn Lr- yang Kur",ng le-

'50

bih, sangat rnemperhatikan masyarakat, rnaka persoalan masya-

mana salah atau tidak baLk ,

pada umur ini dapat dikatakan idealis, ingin yang sempurna,

babkan penyimpangan jiwa pada mereka, seperti yang diungkap-

dapat

d a.Lampok tertentu dalam mas~arakat, baik yang tergabung

berkembang, demiKian pula halnya dengan aspek moral pada re­

maja. Nilai-nilai moral yang dimiliki seorang remaja lebih

baik dan sebagainya.

Tidak jarang keadaan masyarakat atau kelompok-kelom-

Kesimpulannya adalah, bailwa remaja banyak dipengaruhi

oleh lingkungan di mana ia hidup. :ranpa masyarakat (lingkung-

an), kepribadian seseorang ,individu'(remaja) tidak

merupakan sesuatu yang diperoleh (remaja) dari luall:. Remaja

belajar dan diajar oleh lingkunganuya mengenai bagaimana ia

harus bertingkah-laku yang baik dan tingkah-laku yang bagai-

organisasi maupun tidak, merupakan pula faktor yang berpe­

ngaruh dalamjiwa generasi mUda, bahkan tiuak jarang menye-

dan mendez-Lt.au , (Zakia Dar,adjat, 1982:144). Karena .mezeka

kan oleh Melly sri sUlastri, (1984:103) sbb:

" Kesulitan-kesulitan pemuda-pemudi dapat dipecahkandengan jalan penerimaan masyarakat yang wajar, kesem­patan untuk turut serta memikul tanggung jawab demikepentingan bersama, dalam kelompok serta ada in-sight dan toleransi diantara manusia dalam relasi

:fang rumit Ltu:••

rakat atau nasib orang banyak sering kali menjadi pusat per­

!latian mereka,dan mereka berjuang untuk rnernbela yang Leman

,,