Pancasila di Zaman Orde Lama, Orde Baru dan Reformasi

Setelah Jepang terhimpit akibat kekalahannya pada Perang Dunia ke-2, kita tahu Jepang

membentuk BPUPKI, atau Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia. Dalam

sebuah sidang yang berlangsung sejak 29 Mei hingga 1 Juni 1945, pertanyaan besar yang muncul

ke permukaan dalam sidang adalah, "Bila Indonesia merdeka, apa yang akan menjadi dasar

negara?" Mr. Muhammad Yamin, pada sidang tanggal 29 Mei 1945 mengemukakan lima dasar

negara, yaitu: Peri Kebangsaan, Peri Kemanusiaan, Peri Ketuhanan, Peri Kerakyatan, dan

Kesejahteraan Rakyat. Dua hari berikutnya, 31 Mei 1945, Dr. Supomo mengajukan lima dasar

lain yang mirip, yaitu Persatuan, Kekeluargaan, Mufakat dan Demokrasi, Musyawarah, dan

Keadilan Sosial.

Segenap peserta sidang kemudian mendapat pencerahan setelah Ir. Soekarno maju untuk

berpidato tentang dasar negara yang digagasnya pada tanggal 1 Juni 1945. Lima dasar yang

dikemukan oleh Sukarno adalah Kebangsaan, Kemanusiaan, Kerakyatan, Keadilan Sosial, dan

Ketuhanan. Dasar-dasar itu diberi istilah Pancasila. Soekarno kemudian juga meringkas lagi lima

hal itu menjadi tiga, atau disebut Trisila, yaitu Sosio-Nasionalisme, Sosio-Demokrasi, dan

Ketuhanan. Terakhir, ia memaktubkan kelima hal itu dalam Ekasila, yaitu Gotong Royong.

Apa yang Soekarno sampaikan dalam pidatonya sebenarnya merupakan kristalisasi

pemikirannya sejak tahun 1926 ketika ia menulis buku bertajuk Nasionalisme, Islam dan

Marxisme. Pidato Soekarno disambut baik, dikenang amat bersejarah; bahkan sempat tercatat

bahwa pidatonya itu disambut dengan tepukan dan sorakan hadirin yang riuh-rendah.

Setelah Indonesia merdeka, yang menjadi tantangan berikutnya adalah ideologi yang memang

sejak awal telah disinyalir oleh Soekarno sebagai kekuatan yang cukup besar dalam pidatonya,

yaitu Islamisme. Bahkan antara tahun 1957 hingga 1959 ada pemikiran yang berkembang di

Dewan Konstituante untuk merumuskan kembali dasar negara. Pilihannya ada tiga: Pancasila,

Islam, atau Sosio-Demokrasi. Namun Indonesia tetap menjunjung Pancasila sebagai dasar

negara. Ini mengingatkan apa yang telah disampaikan Soekarno dalam pidatonya, "Baik saudara-

saudara yang bernama kaum kebangsaan yang di sini, mau pun saudara-saudara yang dinamakan

kaum Islam, semuanya telah mufakat ... kita hendak mendirikan suatu negara 'semua buat

semua'."

Pancasila di Zaman Orde Baru dan Reformasi

Di zaman Orde Baru, kita semua mengetahui suatu kenyataan pahit nan membosankan tentang

kegiatan-kegiatan P4 (Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila). Alih-alih menjunjung

Pancasila sebagai ideologi dan dasar negara, Orde Baru lewat P4 malah menjadikan Pancasila

sebagai dogma saja dengan cara yang begitu kaku. Posisi Pancasila sebagai dasar negara dan

ideologi mulai luntur akibat datarnya dan membosakannya sesi-sesi tentang Pancasila yang

dikemas dalam P4.

Ketika Orde Baru ditumbangkan oleh mahasiswa, bangsa Indonesia mencari-cari lagi ideologi

yang pas di era Reformasi. Buku-buku "haluan kiri" -- yang sebagian di antaranya memuat

wacana filosofis dan ideologis yang liberal -- yang di masa Orde Baru dianggap mengancam

keutuhan berbangsa dan bernegara, diterbitkan di mana-mana, laris-manis seperti kacang goreng.

Liberalisme, yang makin marak mewabah akibat arus globalisasi -- bahkan gaungnya terasa

hingga kini -- membuat kita mulai berpikir ulang: apakah Pancasila tetap (dan akan terus)

menjadi dasar negara?

Namun, Pancasila tetap menjadi ideologi bangsa dan dasar negara, walau kita mungkin masih

samar bagaimana kedudukannya yang amat tinggi itu bisa mewujud-nyata dalam keseharian

berbangsa dan bernegara. Presiden SBY, dalam pidatonya tiga tahun silam menghimbau agar

kita hendaknya "... meletakkan Pancasila sebagai rujukan, sumber inspirasi dan jendela solusi

untuk menjawab tantangan nasional.... Sebab Pancasila adalah falsafah, dasar negara dan

ideologi terbuka." Hal ini amat sesuai dengan apa yang dikatakan oleh Roeslan Abdulgani,

bahwa Pancasila yang kita miliki bukan sekadar berisikan nilai-nilai statis, tetapi juga jiwa

dinamis.

Tantangan bagi Dunia Pendidikan

Kini, di masa pengaruh kebudayaan asing semakin kuat terasa akibat globalisasi, perlu ada upaya

untuk kembali menghadirkan Pancasila sebagai dasar negara dan ideologi bangsa yang kokoh.

Kedinamisan jiwa Pancasila -- seperti yang disampaikan Roeslan Abdulgani itu -- dapat

diwujudkan lewat pendidikan.

Dr. Anhar Gonggong, seorang sejarawan, menyatakan dengan gamblang pendidikan Pancasila

mengambil peran penting dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Nilai-nilai Pancasila dapat

ditanamkan secara memadai "... lewat ilmu sejarah, dengan menerangkan secara benar proses

kelahiran dan perumusannya. Atau lewat ilmu kenegaraan, bagaimana kita bernegara secara

Pancasilais. Jadi, Pancasila bisa berkembang dan tidak hanya sekadar dikunyah-kunyah sebagai

alat verbalistik. Pancasila harus menjadi ide realistik."

http://bangjanitani.blogspot.com/2013/05/lily-aku-kenal-dengan-lily-budak-yang.html?

zx=333bccc23dac7e02