8/2/2019 PAI. Tugas 1

1/15

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

MASYARAKAT MADANI DAN KESEJAHTERAAN UMAT

Disusun Oleh :

MUSTIKA ANGGER (091024215)

BAHARUDIN SYARIF (091024220)

DAVID AGUS (091024225)

INDRA NUR FITRIANA (091024230)

SENSISKA NUR A (091024235)

UNIVERSITAS NEGERI SURABAYA

FAKULTAS ILMU PENDIDIKAN

TEKNOLOGI PENDIDIKAN

2009

8/2/2019 PAI. Tugas 1

2/15

KATA PENGANTAR

Puji syukur penyusun panjatkan kehadirat Tuhan YME karena atas limpahanrahmat-nyalah makalah ini dapt diselesaikan tepat pada waktunya. Penyusun

makalah ini selain untuk memenuhi tugas mata kuliah Pendidikan Agama Islam,

tujuan penyusun adalah untuk menegetahui tentang masyarakat madani dan

kesejahteraan umat.

Berkat bimbingan dan dukungan berbaagai pihak, makaalh ini dapaat di

selesaikan. Maka dari itu, sepantasnya jika penyusun mengucapkan terima kasih

kepada :

1. Selaku dosen mata kulih Pengantar Ilmi Pendidikan yaitu Bapak

Turhan Yani

2. Ayah dan Ibu tercinta ysng telssh memberikan dukungan baik moral,

spritual, maupun material.

3. Petugas perpustakaan Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri

Surabaaya yang telah membantu penyusun dalam pengumpulan data-

data.

4. Dan semua pihak yang membaantu baik secara langsung maupun tidak

laangsung yang tidak dapat disebutkan satu persatu.

Harapan Penyusun adalah semoga makalah ini bermanfaat bagi semua orang

dan ilmu pengetahuan maupun kepentingan praktis.

Penyusun menyadari bahwa makalah ini banya sekali kekurangan karena itu

Penyusun mengharapkan kritik dan saran yang membangun dari pembaca demi

kesempurnaan makalah ini di kemudian hari. Dan semoga makalah ini dapat

memberikan manfaat bagi siapa saja yang membutuhkan.

Surabaya, November 2009

Penulis

8/2/2019 PAI. Tugas 1

3/15

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL i

KATA PENGANTAR ii

DAFTAR ISI iii

BAB I : PENDAHULUAN

A. Latar Belakang 1

B. Rumusan Masalah 1

C. Tujuan 1

BAB II : PEMBAHASAN

A. Konsep Masyarakat Madani 2

B. Menejemen Zakat 5

C. Menejemen Wkaf 7

BAB III : PENUTUP

A. Kesimpulan 8

B. Saran 8

DAFTAR PUSTAKA 9

8/2/2019 PAI. Tugas 1

4/15

BAB 1

PENDAHULUAN

a. Latar Belakang

Islam memiliki konsep ajaran yang konkret untuk menciptakan kondisi

masyarakat yang islami. Islam bukan sekedar agama yang memiliki konsep ajaran

spiritualitas, ubudiyah semata. Letak kesempurnaan agama islam, kamil, atau

syumul karena islam mengandung ajaran pada semua aspek kehidupan manusia,

baik aspek peribadahan manusia kepada Allah maupun aspek kehidupan sosialnya.

Masyarakat yang ideal menurut ajaran islam adalah masyarakat yang taat

pada aturan Allah, yang hidup dengan damai dan tentram yang tercukupi kebutuhan

hidupnya. Dalam al-Quran, kondisi masyarakat seperti itu digambarkan dengan

baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur. Negeri yang baik, yang ada padalindungan ampunan-Nya. Kejadian ini pada masa Rasulullah dapat dicontohkan

pada masa kehidupan beliau di Madinah, dimana masyarakat memberikan

kepercayan dan menunjukan ketaatannya pada kepimpinan Rusulullah

b. Tujuan Pembelajaran

Setelah mempelajari bab ini, mahasiswa di harapkan dapat :

1. Menjelaskan konsep masyarakat madani manurut ajaran islam

karakteristiknya

2. Menjelaskan kondisi SDM umat islam, parameternya dan konsep

peningkatan kualitanya

3. Menjelaskan konsep zakat dan wakaf dan fungsinya bagi

kesehjahteraan umat

4. Menjelaskan cara pengelolaan zakat dan wakaf yang dapat mewujudkan

kesejahteran dan keadilan social

c. Rumusan Masalah

Dari materi ini ada beberapa rumusan masalah yaitu :

1. Jelaskan konsep masyarakat madani menurut ajaran isalm?

2. Jelaskan karekteristik masyarakat madani?

3. Bagaimana keadaan kualitas SDM umat islam saat ini?

4. Jelaskan apa yang dimaksud dengan system ekonomi itu?

8/2/2019 PAI. Tugas 1

5/15

5. Apa pengertian zakat dan fungsinya?

6. Jelaskan pelaksanaan zakat di Indonesia?

7. Apa maksud zakat poduktif dan bagaimana menejemen pengelolanya?

8. Apa pengertian wakaf dan bagaimana implementasinya di Indonesia?

9. Jelaskan menejemen pengelolaan wakaf di Indonesia?

8/2/2019 PAI. Tugas 1

6/15

B A B II

PEMBAHASAN

a. Konsep Masyarakat Madani

1. Pengertian Masyarakat Madani

Masyarakat Madani adalah masyarakat yang beradab, menjunjung tinggi

nilai-nilai kemanusian yang maju dalam penguasaan ilmu pengetahuan dan

teknologi. Karena itu dalam sejarah filsafat, sejak filsafat Yunani sampai masa

filsafat islam juga dikenal istilah Madinah atau polis, yang berarti kota, yaitu

masyarakat yang maju dan berperadaban. Masyarakat Madani menjadi symbolidealisme yang diharapkan oleh setiap masyarakat.

Kata Madani merupakan penyifataan terhadap kota Madinah, yaitu sifat yang

ditunjukan oleh kondisi dan system kehidupan yang berlaku di kota Madinah.

Kondisi dan system kehidupan ini menjadi popular dan dianggap ideal untuk

menggambarkan yang islami, sekalipun penduduknya terdiri dari berbagai macam

keyakinan. Mereka hidup dengan rukun, saling membantu, taat hukum, dan

menunjukan kepercayaan penuh terhadap pemimpinya.

Ada dua masyarakat dalam sejarah yang terdokumentasi sebagai masyarakat

Madani yaitu :

1. Masyarakat Saba, yaitu masyarakat dimana Nabi Sulaiman. Nama

Saba yang terdapat dalam al-Quranitu bahkan di jadikan nama

salah satu surat al-Quran, yaitu surat ke-34. Keadaan masyarakat

Saba yang dikisahkan dalam al-Quran itu mendiami negri yang

baik, yang subur dan nyaman. Ditempat itu terdapat kebun dengan

tanamanya yang subur, yang menyediakan rizqi, memenuhi

kebutuhan hidup masyarakat. Negeri yang indah itu merupakan

wujud dari kasih sayang Allah yang disediakan masyarakat Saba.

Kisah keadaan masyarakat Saba ini snagat popular dengan

ungkapan al-Quran baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur.

2. Masyarakat Madani setelah terjadi traktat, perjanjian Madinah antara

Rasulullah saw berserta umat islam dengan penduduk Madinah yang

beragama Yahudi dan beragama Watsani dari kaum Aus dan

Khazarj. Perjanjian Madinah berisi kesepakatan ketiga unsur

masyarakat untuk saling tolong-menolong, menciptakan kedamian

dalam kehidupan social, menjadikan Rusulallah saw sebagai

pemimpin dengan ketaatan penuh terhadap keputusan-putusannya,

dan memberikan kebebasan bagi penduduknya unuk memeluk

agama serta beribadah sesuai dengan ajaran agama yang dianutnya.

8/2/2019 PAI. Tugas 1

7/15

Masyarakat Madani sebagai masyarakat ideal memiliki karakteristik sebagai

berikut :

1. Bertuhan artinya bahwa masyarakat tersebut adalah masyarakat yang

beragama, yang mengakui adanya Tuhan dan menetapkan hukumTuhan sebagai landasan yan mengatur kehidupan social.

2. Damai artinya masing-masing masyarakat, baik secara individual

maupun secara kelompok menghormati pihak lain secara adil

3. Tolong-menolong artinya tanpa mencampuri urusan internal individu

lain yang dapat mengurangi kebebasanya. Prinsip tolong-menolong

antar anggota masyarakat didasarkan pada aspek kemanusian karena

kesulitan hidup yang dihadapi oleh sebagaian anggota masyarakat

tertentu. Sedangakan pihak lain memiliki kemampuan membantu

untuk meringankan kesulitan hidup tersebut.

4. Toleran artinya tidak mampu mencampuri urusan pribadi pihak lain

yang telah diberikan oleh Allah sebagai kebebasan manusia dan

tidak merasa tergangu oleh aktivitas pihak lain yang berbeda

tersebut.

5. Keseimbangan antara hak dan kewajiban social artinya setiap

anggota masyarakat memiliki hak dan kewajiban yang seimbang

untuk menciptakan kedamaian, kesehjahteran, dan keutuhan

masyarakatnya sesuai dengan kondisi masing-masing.

6. Berperadaban tinggi artinya bahwa masyarakat tersebut memilikikecintaan terhadap ilmu pengetahuan dan memanfaatan kemajuan

ilmu pengetahuan untuk kemaslahatan hidup umat manusia. Ilmu

pengetahuan mempunyai peranan yang angat penting dalam

kehidupan umat manusia.

7. Berakhlak mulia artinya pembentukan akhlak masyarakat dapat

dilakukan berdasarkan nilai-nilai kemanusian semata tetapi

relativitas manusia dapat menyebabkan terjebaknya konsep akhlak

yang relative.

2. Peranan Umat Islam Dalam Mewujudkan Masyarakat Madani

Kualitas SDM umat islam dalam QS. 3 (Ali Imran) : 110 Allah Menyatakan bahwa

umat islam adalah umat yang terbaik dari semua kelompok umat islam yang di

ciptakan Allah. Diantara aspek kebaikan umat islam itu adalah keungulan SDM nya

sebanding umat non islam. Dalam sejarah islam, realis keunggulan normative atau

pontensial umat islam terjadi pada Abbassiyah. Pada masa itu umat islam

menunjukan di berbagai bidang kehidupan : ilmu pengetahuan dan teknologi,

militer, ekonomi, politik, dan kemajuan bidang-bidang lainnya. Umat islam menjadi

kelompok umat terdepan dan terunggul. Saat ini kendali kemajuan dipegang

masyarakat Barat. Umat islam belum mampu bangkit mengejar ketertinggalannya.

8/2/2019 PAI. Tugas 1

8/15

Semangat untuk maju berdasar nilai-nilai islam telah mulai dibangkitkan melalui

pemikiran Islamisasi ilmu pengetahaun. Kesadaran dan semangat untuk maju

tersebut bila disertai dengan sikap konsisten terhadap moral atau akhlak islami,

pasti akan memberikan hasil yang lebih baik dibandingkan dengan hasil yang

dicapai masyarakat Barat yang sekedar mengandalakan pemikiran manusiawisemata.

SDM umt islam saat ini belum mampu menunjukan kualitasnya yang unggul.

Kerena itu dalam peraturan global baik dalam bidang politik, ekonomi, militer, ilmu

pengetahuan dan teknologi, belum mampu menunjukan perannya yang signitifkan.

Dari segi jumlah, umat islam cukup besar begitu pula dari segi alamnya, wilayah

Negara islam memilikikekayaan alam yang domain, tetapi karena kualitas SDM

masih rendah jadi ekspolitasi kekayaan alamnya dilakukan oleh orang-orang non

islam sehingga keuntunganya terbesar di peroleh orang non islam.Di Indonesia

jumlah umat islam lebih dari 85% tetapi kaerna kalitasnya msih rendah, juga

belummampu memberikan peran yang proporsional.

3. Sistem Ekonomi Islam dan Kesejahteran Umat

Menurut ajaran islam, semua kegiatan manusia termasuk kegiatan social dan

ekonomi haruslah berlandasan tawhid(keesaan Allah). Setiap ikatan atau hubungan

antara seseorang dengan orang lain dan penghasilanya yang tidak sesuai dengan

ajaran tawhid adalah ikatan atau hubungan yang tidak islami. Dengan demikian

realitas dari adanya hak milik mutlak tidak dapat diterima dalam islam, sebab hal

ini berarti mengingkari tawhid. Menurut ajaran islam hak milik yang ada pada Allah

saja. Hal ini berarti bahwa hak milik yang ada pada manusia hanyalah hak milik

nisbi atau relative.Dalam ajaran islam terdapat dua prinsip utama, yaitu pertama, tidak seorangpun

atau sekelompok orang yang berhak mengeksploitasi orang lain. Dan yan kedua

tidak ada sekelompok orangpun boleh memisahkan diri dari orang lain dengan

tujuan untuk membatasi kegiatan social ekonomi dikalangan mereka saja. Dengan

demikian perekonomia suatu kelompok, bangsa maupun individu pada akhirnya

kebali berada di tangan Allah. Jika seseorang memiliki keyakinan seperti itu maka

dirinya tidak akan diperbudak oleh keduniaan.

Dalam ajaran agama isalam ada dua dimensi utama hubungan yang harus

dipelihara, yaitu hubungan manusia dengan Allah dan hubungan manusia dan

manusia lain dalam masyarakat. Kedua hubungan ini harus berjalan serenta.Menurut ajaran islam dengan melaksanakan kedua hubungan itu hidup manusia

akan sejahtera baik didunia maupun di akhirat nanti.untuk mencapai kesejahteran

dimaksudkan, didalam islam selain dari kewajiban zakat, masih disyariaitkan

untuk memberikan shodaqoh , infaq, hibah dan waqaf kepada pihak-pihak yang

memerlukan.

4. System Ekonomi Sosial

Menurut ajaran islam, semua kegiatan manusia termasuk kegiatan social dan

ekonomi haruslah berlandasan tawhid(keesaan Allah). Setiap ikatan atau hubungan

antara seseorang dengan orang lain dan penghasilanya yang tidak sesuai dengan

8/2/2019 PAI. Tugas 1

9/15

ajaran tawhid adalah ikatan atau hubungan yang tidak islami. Dengan demikian

realitas dari adanya hak milik mutlak tidak dapat diterima dalam islam, sebab hal

ini berarti mengingkari tawhid. Menurut ajaran islam hak milik yang ada pada Allah

saja. Hal ini berarti bahwa hak milik yang ada pada manusia hanyalah hak milik

nisbi atau relative.

Dalam ajaran islam terdapat dua prinsip utama, yaitu pertama, tidak

seorangpun atau sekelompok orang yang berhak mengeksploitasi orang lain. Dan

yan kedua tidak ada sekelompok orangpun boleh memisahkan diri dari orang lain

dengan tujuan untuk membatasi kegiatan social ekonomi dikalangan mereka saja.

Dengan demikian perekonomia suatu kelompok, bangsa maupun individu pada

akhirnya kebali berada di tangan Allah. Jika seseorang memiliki keyakinan seperti

itu maka dirinya tidak akan diperbudak oleh keduniaan.

Dalam ajaran agama isalam ada dua dimensi utama hubungan yang harus

dipelihara, yaitu hubungan manusia dengan Allah dan hubungan manusia danmanusia lain dalam masyarakat. Kedua hubungan ini harus berjalan serenta.

Menurut ajaran islam dengan melaksanakan kedua hubungan itu hidup manusia

akan sejahtera baik didunia maupun di akhirat nanti.untuk mencapai kesejahteran

dimaksudkan, didalam islam selain dari kewajiban zakat, masih disyariaitkan

untuk memberikan shodaqoh , infaq, hibah dan waqaf kepada pihak-pihak yang

memerlukan.

b. Menejemen Zakat

1. Pengertian Zakat dan Dasar Hukum Zakat

Zakat merupakan pengikat solidaritas dalam masyarakat dan mendidik jiwa

untuk mengalahkan kelemahan dan mempraktikkan pengorbanan diri serta

kerumahan hati. Pelaksanaan zakat akan membahagiakan dan menimbulkan rasa

puas dalam diri muzakki karema telah menyempurnakan kewajiban kepada Allah

Zakat berasal dari kata zaka yang berarti berkah, tumbuh, bersih, dan baik.

Pendapat lain mengatakan bahwa kata dasarzaka berarti bertambah dan tumbuh

sedangkan segala sesuatu yang bertambah disebut zakat. Menurut istilah fikih zakat

berarti sejumlah harta tertentu yang diwajibkan Allah untuk diserahkan kepada

yang berhak. Adapun orang-orang yang berhak menerima zakat adalah :

1. Fakir

2. Miskin

3. Amil (orang yang mengurus zakat)

4. Muallaf (orang yang beru masu islam)

5. Riqab (hambaya sahaya/ budak berlian yang diberi kebebasan berusaha

untuk menebus dirinya supaya menjadi orang yang merdeka)

6. Gharim (orang yang berhutang)

8/2/2019 PAI. Tugas 1

10/15

7. Sabililah (segala usaha yang baik yang dilakukan untuk kepentingan

agama dan ajaran islam)

8. Ibnussabil (orang yang kehabisan biaya dalam perjalanan yang bermaksud

baik)

2. Sejarah Pelaksanaan Zakat di Indonesia

Sejak islam datang di Indonesia zakat, infaq, sedekah, merupakan sumber

dana untuk pengembangan ajaran islam dan perjuangan bangsa Indonesia

menentang penjajahan Belanda. Di Sumatra misalnya, Belanda terlibat perang

berkepanjangan melawan orang-orang Aceh yang fanatic. Pemerintahan Hindia

Belanda kawatir dana tersebut akan di pergunakan untuk perlawanan terhadap

mereka kalau masalah zakat dan fitra tidak teratur. Pada tanggal 4 Agustus 1938

Pemerintahan Kolonial Belanda mengeluarkan Bijblad nomor 1892 yang berisikebijaksanaan Pemerintahan untuk mengawasi pelaksanaan zakat dan fitrah yang

dilakukan oleh penghulu atau Naib sepanjang tidak terjadi penyelewengan

keuangan. Untuk melemahkan kekuatan rakyat yang bersumber dari zakat itu,

pemerintah melarang semua pegawai dan priyayi pribumi ikut serta membantu

pelaksanaan zakat. Larangan ini mempunyai dampak yang sangat negative bagi

pelaksanaan zakat dikalangan umat islam, karena dengan sendirinya penerimaan

zakat menurunsehingga dana rakyat un tuk melawan penjajah tidak memadai.

Keadaan inilah nampaknya diinginkan oleh Pemerintahan Kolonial Belanda untuk

dapat berkuasa terus tanpa menghadapi pemberontakan.

Sejak Indonesia merdeka memang ada usaha-usaha yang dilakukan untukmengembangkan dan meningkatkan pelaksanaan zakat diberbagai daerah bahkan

ada pula pejabat pemerintahan yang ikut membantu pelaksanaan zakat itu, namun

demikian belum ada sesuatu badan resmi yang dibentuk pemerintahan kecuali oleh

pemerintahan kecuali di daerah Aceh. Pemerintahan terhadap pelaksanaan zakat itu

baru terjadi pada masa orde baru, yang diawali dengan anjuran Presiden untuk

melaksanakan zakat secara efektif dan efisien serta mengembangkannya dengan

cara-cara yang lebih luas dengan pengarahan yang lebih tetap. Anjuran itu

disampaikan dalam pidatonya pada peringatan Isra Miraj di Istana Negara tanggal

26 Oktober 1968. Presiden mengumumkan kepda seluruh umat islam Indonesia

bahwa secara pribadi beliau bersedia utuk mengurus pengumpulan zakat secara

bear-besaran atau dengan kata lain beliau bersedia untuk menjadi amil zakat. Olehkarena itu maka pengorganisasian zakat perlu dalam bentuk lembaga organisasi

pelaksana, pertimbangan dan pengawasan.

3. Menejemen Pengelolaan Zakat Produktif

Sehubungan dengan pengelolaan zakat yang kurang optimal, ada sebagaian

masyarakat yang bergerak hatinya untuk memikirkan pengelolaan zakat itu secara

produktif sehingga mampu meningkatkan penglolaan zakat secara produkif

sehingga mampu meningkatkan kesejahteran umat islam khususnya dan masyarakat

8/2/2019 PAI. Tugas 1

11/15

pada umunya. Oleh karena itu pada tahun 1990-an, beberapa perusahan dan

masyarakat membentuk Baitul Mal atau lembaga zakat yang bertugas mengelola

dana ZIS (zakat, infaq dan sedekah) dari karyawan perusahan yang bersangkutan,

dari masyarakatseperti misalnya Dompet Dhuafa Republika (DDR).

Pengelolaan zakat diperlukan beberapa prinsip, antara lain :

1. Pengelolaan harus berlandasan al-Quran dan as-Sunnah

2. Keterbukaan

3. Mempergunakan menejemen dan aminitrasi modern.

4. Badan amil zakat dan lembaga amil zakat harus mengelola zakat dengan

sebaik-baiknya

Disamping itu amil juga harus berpegang teguh pada tujuan pengelolaan zakat,

yang antara lain adalah sebagai berikut :

1. Mengangkat harkat dan martabat fakir miskin dan membantunya keluar dari

kesulitan dan penderitaan

2. Membantu pemecahan permaalahan yang dihadapioleh para mustahik

3. Menjembatani antara kaya dengan yang miskin dalam suatu masyarakat

4. Meningkatkan syiar islam

5. Mengangkat harkat dan martabat bangsa dan Negara

6. Mewujudkan kesejahteran dan keadilan social dalam masyarakat.

c. Menejemen Wakaf

1. Wakaf dan Permasalahan nya di Indonesia

Wakaf adalah salah satu bentuk ekonomi islam. Ia merupakan lembaga islam

yang satu sisi berfungsi sebagai ibadah kepada Allah, sedangkan disisi lain wakaf

juga berfungsi soisial. Wakaf mucul dari pernyataan dan perasaan iman yang

mantapdan solidaritas yang tinggi antara sesame manusia. Oleh karena itu wakafadalah salah satu lembaga islam yang dapat dipergunakaan bagi seseorang muslim

untuk mewujudkan dan mmelihara hubungan manusia dengan Allah dan hubungan

manusia dengan manusia lain dalam masyarakat. Dalam fungsinya sebagai ibadah

ia diharapkan akan menjadi bekal dalam kehidupan si wakaf di kemudian hari

kerena ia merupakakn suatu benuk amalan yang pahalanya akan terus mengalir

selama harta wakaf itu dimanfaatkan sedangkan dalam fungsi sosialnya wakaf

merupakan asset ternilai bagi umatnya.

Di Indonesia wakaf telah dikenal dan dilaksanakan oleh umat islam sejak

agama islam masuk ke Indonesia. Sebagai suatu lembaga islam wakaf telah menjadi

salah satu penunjang perkembangan masyarakat islam. Sebagaian besar rumah

8/2/2019 PAI. Tugas 1

12/15

ibadah, perguruan islam dan lembaga-lembaga keagamaan islam lainnya dibangun

diatas tanah wakaf. Wakaf merupakan salah satu lembaga islam yang sangat

potensial untul lebih dikembangkan guna membatu masyarakat yang kurang

mampu. Sayangnya wakaf yang jumlahnya begitu banyak pada umumnya

pemanfataannya masih bersifat konsumtif dan belum dikelola secara produktif.Suatu kenyataan yang dilihat bahwa wakaf yang ada di Indonesia pada umumnya

adalah masjid, mushallah, madrasah, sekulahan, makam, rumah yatim piatu. Dilihat

dari segi social dan ekonomi wakaf yang ada memang belum berperan dalam

menanggulangi permasalahahan umat khususnya masalah ekonomi dan social

Di Indonesia sedikit sekali tanah wakaf yang dikelola secara produktif delam

bentuk suatu usaha yang hasilnya dapat di manfaatkan bagi pihak-pihak yang

memerlukan termasuk fakir miskin. Pemanfaatan terebut di lihat dari segi social

khususnya untuk kepentingan keagamaan memang efektif , tetapi dampaknya

kurang berpengaruh positif dalam kehidupan ekonomi masyarakat. Sebagaiman kita

rasakan bersama bahwa kondisi perekonomian di Indonesia saat ini sangatmemprihatinkan. Berjuta-juta saudara kita hidup di garis kemiskinan. Pemerintah

telah melakuakn berbagai usaha untuk menangulangi perekonomin kita makin

memburuk antara lain dengan mencari dana pinjaman luar negeri, walaupun hutang

kita sudah cukup banyak, bahkan dapat dikatakan bahwa Indonesia merupakan

salah satu Negara penghutang terbesar di dunia, namum kenyataan yang ada

menunjukan bahwa pinjaman yang dipinjam belum menyelesaikan masalah social

ekonomi yang kita hadapi bahkan pakar ekonomi menyatakan bahwa tingkat hutang

yang ada di Indonesia diperkirakan sudah sampai pada tahap yang sangat

membahayakan bagi kelangsungan hidup perekonomian Negara Republik

Indonesia. Dalam kondisi yang demikian, perutunkan dan pengelolaan wakaf

Indonesia yang kurang mengarah pada pemberdayaan ekonomi umat yangcenderung hanya untuk kepentingan kegiatan-kegiatan ibadah khusus dapat di

maklumi, karena memang pada umumnya ada keterbatasan umat islam tentang

kepahaman wakaf khususnya harta yang boleh diwakafkan, peruntukan wakaf dan

tugas nadzir wakaf

2. Menejemen Pengelolaan Wakaf di Indonesia

Kalau kita berbicara tentang pengelolaan wakaf kita juga harus

membicarakan masalah nadzir wakaf. Hal ini disebabkan karena berkembang

tidaknya harta wakaf salah satu diantaranya sangat tergantung pada nadzir

wakaf. Walaupun para mujtahid tidak menjadikan nadzir sebagai salah satu

rukun wakaf, namun para ulama sepakat bahwa wakif harus menunjukan

nadzir wakaf. Mengingat pentingnya nadzir dalam pengeloalan wakaf, maka

di Indonesia nadzir ditetapkan sebagai unsure pewakafan. Pengangkatan

nadzir ini nampaknya di tujukan agar harta wakaf itu tidak sia-sia. nadzir

adalah orang yang di serahi tugas untuk mengurus dan memelihara benda wakaf.

Pengertian ini kemudian di Indonesia di kembangkan menjadi kelompok orang atau

Badan Hukum yang diserhi tugas untuk memelihara dan mengurus benda wakaf.

Dengan demikian nadzir dapat diartikan sebagai orang atau pihak yang berhak

untuk bertindak atas harta wakaf baik untuk mengurus, memelihara dan

8/2/2019 PAI. Tugas 1

13/15

mendistribusikan hasil wakaf dan kepada orang yang berhak menerimanya, ataupun

mengerjakan segala sesuatu yang memungkinkan harta itu tumbuh dengan baik dan

kekal.

8/2/2019 PAI. Tugas 1

14/15

BAB III

PENUTUP

a. Keimpulan

Jadi masyarakat madani yakni masyarakat yang beradab, menjujung tinggi

nilai-nilai kemanusian yang maju dalam penguasaan ilmu pengetahuan dan

teknologi.

Bahwa masyarakat madani dalam sejarah yang terkomendasi ada 2 yaitu :masyarakat saba dan masyarakat madinah. Adapun karakteristik masyarakat madani

ideal meliputi : bertuhan, damai, tolong menolong, toleran, keseimbangan antara

hak dan kewajiban sosial, berperadapan tinggi, dan berakhlak mulia. Dan sisem

ekonomi islam menurut ajaran islam yakni semua kegiatan sosial dan ekonomi

haruslah berlandasan tahwid (keesaan Allah)

b. Saran

Dengan adanya penyusunan makalah ini diharapkan dapat memberikan

penjelasan tentang konsep masyarakat madani dan dapat mengaplikasikannya

dalam kehidupan sehari-hari sesuai dengan ajaran islam

8/2/2019 PAI. Tugas 1

15/15

DAFTAR PUSTAKA

Amrullah, ahmad A.E. Priyono dan Bintang Sucipto (Eds) Islamisasi

Ekonomi (Yogyakarta : PLP2M, 1983)

Al-Jaziri Abdurrahman, Kitab al-fiqih al-mazatib al-arbaah (Kiaro : Al-

Istiqarat)

John J. Donohoe dan L. Esposito. Islam dan pembaharuan, diterjemahkan

oleh Mahnun Husain (Jakarta : Rajawali, 1984)

Zuhaily, Wahbah, Fiqih al-islamy wa abdillatuhu, Juzz VII (Mesir : dan al-

fikri)

Sayed Kutb, Sosial justine in islam (New York : Otagon Book, 1970)