néstor kohan - gramsci para principiantes

5/8/2018 Néstor Kohan - Gramsci para principiantes. - slidepdf.com

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G r am s c i p a ra Principianle~

© del texto: Nestor Kohan

o de las ilustraciones: Miguel Repiso (Rep)

© de los derechos exclusivos para idioma espafiol:

Era Naciente SRL

Director de la serie: Juan Carlos Kreimer

E-mail: [email protected]

Disefio: TXT ediciones

Para Pr;nc;p;ant~

es una coleccion de l ibros de

E ra N ac ie nte S RL

Fax: (5411) 4775-5018

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Kohan, Nesto r

Gramsci para pfincipiantes.· 1'. ed. 2" reimp. - Buenos A ire s: E ra Nac ie nt e, 2 004.

176 p. ; 2Ox14 em.- (Para principiantes)

ISBN 987-55!HlO7-8

1 . Biograf fa -F iI6sotos I . Titulo.

KOH921

Queda hecho el dep6sito que preve la Ley11.723

Ninguna parte de este libro pude ser reproducida,

alma~en~da 0transmitida de manera alguna

por mngun medio, ya sea electrico qufmico

o de fotocopia, sin permiso previo ~scrito del editor,

Lapresente edicioo se teonina de imprimiren los talleres de I____ Buenos A'R 'bl' ~._..,., Ires,epu rca Argentina, en febrero de 2004.

W \ ' 1 ~ E ~ ~ C D H a ~ I M \ S M O f) E

U \ A A U " , r~o ~ V A R ~ a o f \ , M l S M O

O E f}. \ J O L U N f A \ ) . Q S O C I A l \ S M O £5

L I \ ~Sf~NtA.·

mailto:[email protected]

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G ram sci h oyA inicios del siglo XXI el mundo se unificO. EI mercado mundial

ae extendlo por todo el globo. Para poder seguir dominando a

tantos millones de personas, el capitalismo necesita nuevas for-

mas de dominacion. La cultura se ha convertido en un terreno de

disputa poHtica. Todos los que resisten al "nuevo orden" mundial

intentan unirse creando una cultura mundial de la Resistencia.

N 0 S o ~ o S f ~ u D l A f f p S A G R A M S C I f o f Z ~ U E

S u f t N 5 A M I € N 1 O N O S S I R V E P f } R A V N \ R ~ O S Y

RES (51 (~ A L CAf l ,A l (5MO.

Cada vez mas gente en el mundo estudia y se interesa por

Gramsci. Su pensamiento se ha convertido en una herramien-

ta fundamental para todos los que rechazan la rnundiallzacloncapitalista.



ttalla a p rincip io s d e s ig loItalia se unifica tardlamente en 1870, mucho despues que

Francia, Inglaterra 0 Estados Unidos. A partir de alii el capital is-

mo se expande, y a inicios del siglo XX desarrolla la industria au-

tomotriz en el norte. EI capitalismo del norte coexiste con la eco-

nornla agraria del sur (tambien lIamado Mezzogiorno 0

Mediodla). En medio de este proceso, Italia participa en el ban-

do aliado durante la Primera Guerra Mundial.

Acompafiando ta industrializaci6n se desarrolla el Partido

Socialista (PS). Durante las primeras decadas del siglo XX el

Primer Ministro "liberal" Giovanni Giolitti (1842-1928) l idera la po-

lItica burguesa pactando con el socialismo moderado. EI

, Vaticano, influyendo sobre los campesinos del sur, lrnpulsa en

1919 a traves del sacerdote siciliano Luigi Sturzo el Partido

Popular (PP). Posteriormente, el fascismo aglutina los sectoresde poder y los une contra la clase obrera.

In el terreno economlco los industriales urbanos del norte man-

l ienen cierto compromlso con los terratenientes agrarios del sur.

In el ambito ldeoloqico 16ssacerdotes del Vaticano se entrentan

~Ia rnasonena y los anticlericales. A su turno el tascismo, sin. r clerical, enfrenta ala masonerla intentando reemplazarla

c o n su propio personal en el manejo burocranco del Estado.

~ue en Italia las clases sociales dominantes no son ni politi-

cs "' culturalmente hornoqeneas, a comienzos del siglo XX to-

dos sus miembros enfrentan al unfsono las huelgas obreras del



Infancia de G ramsc iEn ese sur, pobre y atrasado, nace el 22 de enero de 1891

Antonio Gramsci. En Cagliari, isla de Cerderia, Su sobrenombre

familiar es "Nino". De nino sufre una cafda que Ie causa una de-

formaci6n en la columna vertebral. Su padre era funcionario es-

tatal. Luego de que fuera detenido por desfalco, su mujer y sus

hijos sufren penurias econ6micas. EI joven Antonio tiene que es-

tudiar y trabajar en el catastro de Ghilarza desde los once aries.

En su infancia estuvo dos anos sin poder ir a la escuela, y cuando

ya pudo estudiar en Cagliari, durante ocho meses, s610pudo comer

una vez al dfa. EI mismo recuerda mas tarde c6mo esa circunstan-

P rim era v is ion po litica: el reg ionalismoLas primeras lecturas de Nino fueron sobre historia, disciplina

que siempre Ie apasion6. Gramsci lee la historia desde un an-

guIo politico. Su primigenia visi6n es regionalista: defiende el re-

gionalismo pobre del sur italiano (el "sardismo", por la isla de

Cerdena) contra el dominio del norte poderoso.

H A Y Q U f £ C U A R A l- N l A RA L O S l f A l I A f J O S

C o N 1 I ~ r t \ l 1 A L £ ~ .

f l { o S f i G N t t JL A C V L fA O £L A P o 6 R f 2 A O ~N ~ S S T ~ A I S L A ·

Su sardismo se choca enseguida con quien serfa su gufa inte-

lectual durante toda la vida: Carlos Marx (1818-1883). Alrededor

de 1905 empieza a leer la prensa del Partido Socialista, incluido

el Avanti! (6rgano del PS), que su hermano Gennaro Ie envfa

desde Turfn, donde cumpie el servicio militar. A traves deGennaro, secreta rio de la secci6n socialista de Cagliari, Antonio



P r im e r c o n t a c t o c o n M a r xSu primer acercamiento a Marx no es militante ni ssta ~n~ua-drado en la ortodoxia de ningun partido polftico. Lo lee principal-mente por curiosidad intelectual y en forma desordenada.

~/'~

~ ! \ t

Ensu primera juventud Gramsci se aproxima a la figura de Marxviendo en el mas a unmaestro intelectual que a un guia polftico.

P r im e r a s in f lu e n c ia sintre los intelectuales que mas Ie atraen durante ese perfodode formaci6n se destaca la influencia de Benedetto Croce(1866-1952) y tambien de Gaetano Salvemini. No es seguro queen esta apoca haya lefdo a Antonio Labriola (1843-1904), aquien seguramente leera con gran pasi6n posteriormente. Eneate penooo inicial tambien lee artfculos de los escritores

Prezzoliniy Cecchi.

S O t DC A t 1 B 1 A R f M O S

~ T E P A l SD £ S O ~ lAc lJ L - T u K A .

Gramsci, que produce y desarrolla gran parte de su obra en el

terreno periodCstico(antes de caer preso del fascismo), publicaSU primer articulo en 1910 en el peri6dico L 'Un io n Sa rda.



E I v iaje a T u r i nEn 1911, cuando abandon a la ciudad meridional de Ghilarza,

Gramsci tiene veinte arios. Llega entonces a Turin (ciudad in-

dustriat y desarrollada) para estudiar en la Universidad con una

beca de 70 liras mensuales del colegio Carlo Alberto. Gramsci

.comienza a estudiar FiJologia Moderna en la Facultad de Letras.

Su paso por la Universidad dura apenas cinco arios: La abando-

nadeflnhlvamentecuando cumple veinticinco.

En los primeros examenes universitarios Gramsci sale noveno.

EI segundo es otro estudiante pobre tambien becado: Palmiro

Togliatti (1893-1964), futuro companero de Gramsci en el

Partido Comunista. Durante ese periodo se produce su primer

contacto con los obreros y su cambio definitiv~ de orientaciOn

polltica del regionalismo al socialismo.

1!

Un es tu d iante p o breLos recursos financieros de la familia sonmuy escasos para

mantener a Antonio a tanta distancia. Segun su corresponden-

cia de este periodo se sabe que el joven estudiante universita-

rio vive en condiciones precarias, come muy poco y casi no tie-

ne ropa, 1 0 cual Ie obstaculizaba la relaci6n con los dernas

cornpafieros,

' /~o te(\~O lJ"~ li(a.

N o ~ u e J o ir'~ v e e

e . s ~ e , - t i a J l o s ~ \ if

d \

cafeCol) M 'S

d m \ ~ o S . A 1 0 ~n\~ ~ u e

n o \ l o y 'J fe n v " " a res ~ lo s c . \~a(C i1 I 0 s

~ \0$ \ i b c o s . ' \

Gramsci sigue atentamente la huelga de mas de tres meses de

los obreros automotrices. Por su mala salud, en 1913 no con-

curre a los examenes de fin de curso. Por ese motivo al ano si-

guiente pierde su beca. A fines de 1913 ingresa en el Partido

Socialista Italiano (PSI) militando en la secci6n socialista de

Turin. En 1915 abandona definitivamente sus estudios univer-

sitarios.

13



L o s e s c r i t o s ju v e n i l e sDentro del PSI su primera incursi6n periodrstica la realiza en el se-

manario socialista de Turin /I Grido del pop% (EI grito del pueblo)

y en Avanti! (Adelante; 6rgano nacional del PSI). Firma sus ar-

tfculos A.G. 0 Alta Gamma. En la pagina turinesa del Avant;! (en

cuya redacci6n ingresa en 1915) sa publica una sacci6n titulada

Sotto Is Mole (Bajo la mole). Alii Gramsci ascribe (entre 1916 y

1920) mas de 360 articulos de teoria social y cr6nica teatral.

~ g £ J a n d o l o s \lfejos S o c i ~ \ \ s t t J S

m e z c / a n " IJ ~ r ' N i " , S r € l lce( \\

't f i " a r x , e s t e \ S ( - h K J O ~ Ie r e r c i e n d o .

En 1917 organiza un etrmero "Club de Vida moral" dedicado a la

educaci6n polifica de los j6venes socialistas de dieciseis 0 die-

cisiete anos, con quienes realiza caminatas bajo las arcadas de

Turin. Ese ano propone en Turin la creaci6n de una asociaci6n

proletaria de cultura. Va por entonces critica duramente al positi-

vismo de los viejos dirigentes del PSI.14

Luig i Pi randel loEn una de sus primeras criticas teatrales el joven Gramsci des-

cubre la importancia fundamental del autor de teatro (Iuego fa-

moso en todo el mundo) Luigi Pirandello (1867-1936), sobre

quien vuelve a escribir en el periodo carcelario.

Durante la decada del noventa, el Premio Nobel Dario Fo (otro

autor teatral, no menos famoso) destacara aquellas notas juve-

niles de Gramsci donde este ultimo descubriera a Pirandello.



Nace La Citta FufuraPor encargo de la Federaci6n Juvenil Socialista piamontesa

Gramsci funda el peri6dico La eitts Futura (La ciudad futura), to-davfa bajo la influencia de las ideas de Benedetto Croce. Este

nurnero unico tiene cuatro paginas y se publica el 11 de febrero

de 1917. La cm « Futura consti tuye el punto de lIegada de su for-

maci6n ideol6gica y cultural juvenil. Alii publica textos de

Gaetano Salvemini, Benedetto Croce y Armando Carlini.

f ' S ~ £ R ~ R Q U e S ~ A M O S L A M I T A U~ ~ U N O F~£ L P R O G R A M A O ~

l A S A L M A < ; 1 i 1 Y H o A S Q U f C R ~ E NQ U ~ a. S oC IA ~ ( 5 M O S E : H A R A /

C o ~ u t l D £ C R £ f o ~ b L - R E . ~

R t . f R E . N l > A ~ o e o ~ u o S M \ N I S T ~ o S .

En 1917 Gramsci comienza a asumir responsabil idades polltl-

cas. En agosto de ese ano, tras la insurrecci6n de los obreros de

Turfn contra la guerra, es nombrado secretario de la comisi6n

ejecutiva provisional del PSI, que se encarga de la direcci6n del

movimiento obrero. Tambien se hace cargo de la direcci6n de /I

Grido del Popolo. Empiezan las polemicas.

18

Con tra el pos itiv ismoEI joven Gramsci piensa que el PS fue en Italia el vehfculo de

transmisi6n de la ideologfa burguesa positivista al proletariado

del norte. EI positivismo es una corriente filos6fica fundada en el

siglo XIX por Auguste Comte (1798-1857) y Herbert Spencer

(1820-1903). Surge cuando el capitalismo y la burguesfa ya es-

tan consolidados en Europa. Su lema es "Orden y progreso".

Cree en la evoluci6n lineal de la sociedad y mantiene una fe ab-

soluta en las cienci,as naturales, principal mente en la biologfa.

L o ~ ( T A U A N O S D ~ L ~ U R ~ p N8 1 o t . O G r C A M H l f E : I N F ~ ( O R r .~ .

r S T A ' P ~ o B A D O .

Los principales positivistas del PSI fueron Niceforo, Sergi, Ferri

y Orano. Sus doctrinas positivistas legitimaban en nombre de "Ia

ciencia" el desprecio racial por los campesinos del sur i taliano.

17



La Rev o lu cio o Ru s aEn octubre de 1917 se produce en Rusia la revoluci6n que mar-

cara todo el siglo xx. Los obreros, dirigidos por los bolcheviques

encabezados por Lenin y Trotski, toman el poder. Es la primera

revoluclon proletaria triunfante de la historia mundial. Desde

Italia Gramsci saluda entusiasmado el acontecimiento.

Va por entonces, mientras Gramsci adhiere y promueve en los

periodicos italianos la solidaridad con la Revolucion bolchevique,

la prefectura de IA policia 1 0 incluye en sus informes junto a los

dir igentes de la &eccion socialista de Turin como parte de la

"fracclon intransigente revolucionaria".

18

Los marxistas ortodoxos se oponen a la Revolucion de Octubre.

Para ellos no se pueden saltar etapas de desarrollo en la htsto-

ria ya que asta sigue un curso lineal evolutivo. Para Rusia pro-

ponen una revolucion "democratico-burguesa" como paso previo

al socialismo. Los bolcheviques, en cambio, creen que la historia

no es evolutiva, que las etapas de desarrollo se pueden combi-

nar en un proceso unlco, permanente e ininterrumpido.

Entre ambas corrientes Gramsci se ubica con los bolcheviques.

Desde abril de 1917 exalta en /I Grido del Popolo la figura de

Lenin. EI 5 de enero de 1918 escribe "La Revolucion contra EI

Capital" (en /I Grido del Popolo y en Avan tm , en el que defiendea los bolcheviques y su revoluci6n, oporuendotos al marxismo

ortodoxo de Gueorgui Plejanov (1856-1918) y Karl Kautsky

(1854-1938), rnaxlrnos ldeoloqos de la II Internacional.



Las Io tem aciona lesGramsci adhiere desde Italia a la Internacional Comunista 0

III Internacional. Esta organizaci6n es heredera de la Iinternacio-

nal 0 Asociaci6n Internacional de los Trabajadores (AIT), fundada

por Marx y Engels en 1864 (deja de existir en 1872). EI revolucio-

nario italiano, cuando esta en Mosel! en 1922, Ilega a ser miembrodel Comite Ejecutivo de la Internacional Comunista. '

j V I V A L A C P r ' \ v t J A YL A I N S ( J R R m . t 6 N !

La AIT existe entre 1864 y 1872. La IIlnternacional, liderada en

Alemania por Kautsky y en Rusia por Plejanov, entre 1889 y

1914 (y desde la posguerra hasta nuestros dias). La III Interna-

cional es fundada por Lenin en 1919 y disuelta por Stalin en

1943. La IV Internacional, fundada por Trotski en 1938, sigue

existiendo actual mente.

!O

Italia y la Revo lucion bo lchev iqueAI vincularse con Lenin y adherir tempranamente a los principios

de la Internacional Comunista, Gramsci pone seria distancia

frente a todas las corrientes ideol6gicas (rusas, alemanas 0 ita-

lianas) que invocan, en nombre de la "fidelidad al texto de Marx",

una visi6n hist6rica lineal, etapista y evolutiva. Para ella

Revoluci6n de Octubre significa un aliciente polit ico que Ie sirve

para polemizar con los esquemas ortodoxos.

o p o ~ f f t f R L AStES lA 0

H i \ C E R L . A

V O l - v e r O N .

En su articulo "La Revoluci6n contra EI Capital" Gramsci seriala

ir6nicamente que en Rusia,el principal texto de Marx "era ell ibro

de los burgueses" porque los marxistas ortodoxos se servian de

el para oponerse a la revolucion socialista. Tambien sostiene que

Lenin y los bolcheviques, aun contradiciendo algunas afirmacio-

nes de Marx, realizan vitalmente su pensamiento y el espiritu in-

timo de su obra.

21



Gram sci interp reta a LeninGramsci tiene grandes simpatfas por los bolcheviques. Pero

nunca aplica mecarucaments sus consignas a Ital ia. Siempre in-

tenta traducir el pensamiento de Lenin a las condiciones especf-

ficas de la revoluci6n en Occidente. Cuando Lenin plantea el

frente unioo y la alianza entre obreros y campesinos, Gramsci 10

interpreta como la alianza entre los obreros industriales del nor-

te y los campesinos del Mezzogiorno.

E N I rA l l A UNI( \ A i . . .0 8~ E R o Y A L C A M P £ S ( N O /C o [ Y l O f ' lA~TEAl£NIN I

S t G N l f l C A U N I R . A L . , N o R T E'f A L . S u R ·

Cuando Lenin defiende a los soviets (consejos de obreros, cam-

pesinos y soldados) como base del poder popwar en Rusia,

Gramsci 10traduce como la defensa de las comisiones internas

de fabrica y los consejos obreros de Turin.

!2

La F iatLa industria automotriz italiana es una de las mas dmamicas a

comienzos del siglo xx. Turin es su capital, sede de la empresa

Fiat (cuyo dueno es el empresario Agnelli). En esta fabrica sur-

ge el primer consejo de tabrtca cuyas funciones superan las de

las comisiones internas (habitualmente s610 reivindicativas). En

la Fiat se desarrollan los principales consejos obreros y las lu-

chas en los que interviene Gramsci. La segunda empresa de au-

tom6viles mas importante es la Alta Romeo de Milan.

EI consejo de fabrica de Is Fiat se integra con representantes

elegidos por cada secci6n de la planta automotriz y por todos

sus obreros, esten 0 no afiliados al sindicato. Tampoco importa

el reconocimiento patronal ya que los consejos se consideran un

organismo para la toma del poder por parte de los trabajadores.

21



Lo s consejo s o b rero sPara Gram sc i lo s c onse jos o bre ros son un g erm en de l nue vo e s-ta do p ro le ta rio . A d ife re nc ia d el s in dic ato , q ue s 61 0 s irve p ara d e-fe nd er se d e lo s a ta qu es p atro na le s, e l c on se jo e s u na in stitu ci6 n

d e o fe ns iva . S u fu nc i6 n no e s s 61 0 e c on6 mic a s in o ta mbie n p oli-

tic a : e xp re sa la n ue va in stitu c io na lid ad r ev olu c io na ria q ue p od riar eem pla za r a l p ar lam en to b ur gu e s.

F re nte a l a uto rita ris mo d el e sta do b urg ue s ( ca ra cte riza do p or lavio le nc ia p erm ane nte e ins titu cio na l de l e je rc ito , la p olic fa, lo ss e rv ic io s d e in te lig e nc ia , lo s tr ib un ale s y s us pris io ne s), la n ue -

va d em oc ra cia s oc ia lis ta n ac e d e la fa bric a.

24

G rams ci p ie ns a p olitic am en te c 6m o c on stru ir u n n ue vo o rd en s o-c ia l d em oc ra tlc o, s in e xplo tac i6n d el h om bre po r e l ho mb re . L asin stitu cio ne s o bre ra s q ue d is tin gu e e n e ste p ro ce so s on tre s: s in -

d ic a to s , c o n se jo s y p ar tid o r ev olu c io na rio . L a s tr es d eb en a ctu arc on ju ntame nte . E I s in dic ato e s la m as p ro clive a la b uro cra cia y a

la in flu enc ia d e lo s e mp re sa rio s, e n c am bio e l c on se jo e s la ba sed e la a uto nomia , la c oo pe ra ci6 n y e l a uto go bie rn o o bre ro .

E n la n ue va re pre se nta tivid ad po litic a qu e p ro po ne n lo s c on se -jo s e l o on ce pto d e "e iu da da no " ( in divid uo a is la do q ue c om pite e n

e l m erc ad o, p ag a s us im pu es to s y vota cada un par de aries) es

re em pla za do p or e l d e "c om pa ne ro " ( qu e d ec id e c otid ia name ntes obre lo s as unto s pu bh co s). L os c on se jo s tie ne n u n o rg an a te o-

r ico: L'Ordine Nuovo.

26



La fundacion del p erio d ico L 'O r d in e N u o vOEn 1919 Gramsci, Tasca, Terracini y Togliatti deciden crear el or-

gano teorlco de los consejos: la revista J:Ordine Nuovo. Resegna

settimana/e di cu/tura socia/ista (EI orden nuevo. Resena sema-

nal de cultura socialista). Todos sus redactores son muy jovenes:

Gramsci tiene 28 anos, Tasca, 27, Togliatti , 26 y Terracini, 24. En

su primer tiempo tamblen forma parte de la redacoon un comu-

nista libertario: Pietro Mosso.

EI primer numero aparece el1 Q de mayo de 1919. En ese ario se

editan 3.000 ejemplares y al siguiente 5.000. Se difunde princi-

palmente en Turin y el Piamonte. Su lema es: "Instruyanse por-

que tendremos necesidad de toda vuestra inteligencia. Agitense

porque tendremos necesidad de todo vuestro entusiasmo.

Organicense porque tendremos necesidad de toda vuestra fuer-

za". Gramsci es secretario de redaceion.

21

L 'O r d in e N o u vo y l a cu ltura soclallstaJ:Ordine Nuovo publica las voces de la revolucion en el campo

de la cultura: Henri Barbusse (1873-1935), Anatol i Lunacharski

(1875-1933), Romain Rolland (1866-1944), Max Eastman,

Martinet y Maximo Gorki (1868-1936). Tarnbien textos de Lenin,

Zinoviev (1883-1936), Bela Kun (1886-1939) y articulos de los

propios redactores donde afirman que los consejos obreros de-

ben ser organos de poder proletario.

' l E i S ' t i d l i S I I I o n o e s V~ ~ t o b l f m ; ) J e e v e n i l l o y ~ n e t ! o r . J -5 1 1 \ 0 vI} t v lO V I / V ) Ie l l \0

d e c v * v (~ /v n a~ r ~ n J e _ ~~oJe(o~()

En noviembre de 1919 la revista organiza una "escuela de cul-

tura" donde Gramsci da lecciones sobre la revoluci6n rusa. En

diciembre de 1920 sale el ultimo numero semanal de J:Ordine

Nuovo. En enero de 1921 comienza a aparecer diariamente.



Info rm e d e G ram s ci a la I" Internacio nalA mediados de 1920 Gramsci envfa a la Internacional Comunista

un informe sobre los consejos de tabnca de Turfn. Es publicado en

las ediciones rusa, alemana y francesa de 1 « revista Internacional

Comunis ta .

' T v r r 0 e5 I~e,t(O~(ddo k Ihlid.L o s C ° t 1 s e j o s SO" e l ( 'o n r r o t ~ob re \~ /

p r o dJ[c. i6~/ t\ ( ) ( ( r 1 d l Y l e n l o t l~ f ( e ra . (a C ' o f "i ) ) , h t a r d e I d s M~SdS \ " s \ J r ( e t t ~ ~ . p \ e r d e ( \

~or £lveJ~r ~ , sddos .

En su informe Gramsci sostiene que la fabrica es el territorio na-

cional de lademocracia y el poder proletario, pero los consejos son

derrotados por quedar aislados del resto de la poblaci6n ital iana.

28

Durante julio y agosto de 1920 el segundo congreso de J~ ;

Internacional Comunista fija las condiciones (21 en total) para la

admisi6n de 10"5 partidos nacionales como secciones suyas.

Mientras tanto, Lenin lee el intorrne de Gramsci y apoya, duran-

te ese conqreso, las propuestas de L .:O rdi ne Nuovo para la sec-

ci6nitaliana de la Internacional.

Entre junio y julio de 1920 Gramsci y L . :O rd ine Nuovo apoyan la

iniciativa para constituir en Turfn "grupos comunistas de tabrica",

base del futuro Partido Comunista (PC), secci6n italiana de la III

Internacional.

28



La o p inio n d e Lenin s o bre ltaliaEI informe enviado por Gramsci logra el apoyoexplfcito de Lenin

a la iniciativa consejista de Turfn. Lenin intercede directamente

ante Amadeo Bordiga (1889-1970), el otro gran Ifder de la iz-

quierda italiana y principal dirigente del PC en su primera etapa.

D ~ B t f t l o S D (C (R A l o S C A M A R A O A Sl f A l l A N o S ~ U E t o Q l t u > A A tS ro N ~ .A L A O R ltN T A C (O N O f L A I t J T E R N A C ( O N A l ,C o M V ~ l S \ A £ S lA O R t E N T , L ) C ( o N U £ L O SM lL \ f A N T fS t> ~ L V A ' P / N f N t / O l I O ' ( N O[ J \ Q E L ~ A C 1 V A L - r / l A Y O « ( A0 & L O S D lR \G W T £ SQ(~ ~ A R T \ t > O

~ o C \ A U S T A .

Bordiga disiente con L .:Ord ine Nuovo, en cambio Lenin 1 0 apoya.

EI21 de agosto de 1920 L .:Ord ine Nuovo informa del acuerdo de

Lenin con sus posiciones.

30

EI "B ienio Ro jo " en ltaliaEI "bienio rojo" (1919-1920) marca el ascenso de la agitacion

obrera en Italia. Va en agosto de 1917 se produce una insurrec-

cion. Oesde allf el ritmo de la lucha de elases va creciendo. Laprimera acclon importante de los consejos de la Fiat es del 3 de

diciembre de 1919, donde tiene influencia la Federacion Italiana

de Obreros Metalurgicos (FIOM). Todas las corrientes socialistas

toman los consejos obreros como eje de discusion.

En marzo de 1920 los ernpresarios responden con una huelga

patronal y el 13 de abril los obreros apelan a una huelga gene-

ral que, encabezada por los consejos de tabnca, no es apoyada

ni por el PSI ni por la CGT. Ganan los industriales e imponen su

disciplina fabril. En septiembre los obreros ocupan las tabncas,Quedan nuevamente aislados.

31



EI b alance d e la d erro taA finales de marzo de 1919 habfa sido trasladada a Turfn la bri-

gada Sassari , de composici6n regional: sus miembros eran pas-

tores y campesinos de Cerdeiia. Su misi6n: reprimir a los obre-

ros. Esto Ie causa gran impresi6n a Gramsci, quien trata de

ejercer propaganda sobre los campesinos.

wS O B ~ G R O S

fUf~ONV £ R R 0 1 A D O S

f o ( \~U~P £ L E A ( \ O N

S O L O S .

AI hacer el balance de la derrota consejista Gramsci destaca la faI-

ta de hegemon fa obrera sobre los campesinos meridionales y la

responsabilidad que tiene la ideologfa del viejo Partido Socialista,simple espectador pasivo del conflicto.

32

Cr itica de l econom icismoA la hora de cuestionar al PS Gramsci seiiala como principal li-

mitaci6n su ideologfa economicista. AI concentrar las energfas

obreras en las luchas reivindicativas (reclamo por mayor salario,

vacaciones, etc.), el PS no orienta ni dirige a los trabajadores ur-

banos del norte para establecer alianzas con los campesinos del

sur. EI economicismo rechaza y obstaculiza toda lucha que ex-

ceda 1 0 econ6mico inmediato.

Si la mayor limitaci6n del PS es el economicismo, a su vez, el

mayor obstaculo de los campesinos del sur es el regionalismo.

Ambos impiden avanzar en la conciencia socialista (de 1 0 regio-

nal a 1 0 nacional y de 1 0 nacional a 1 0 internacional) para enfren-

tar el capitalismo y el fascismo.

33



Derro ta obrera y avance fascistaA partir de la derrota obrera de septiembre de 1920 avanza ·Ia re-

acci6n, hasta que el 28 de octubre de 1922 los fascistas, coronan-

do Iacontraofensiva patronal, marchan sobre Roma. EIfascismo es

apoyado por grandes empresarios y ataca vioIentamente a las or-

ganizaciones obreras cuando estas, despues de la derrota, es-

tan en retirada.

Apelando a una retorica ampulosa, el fascismo, avalado por los

grandes capitales industriales y terratenientes, logra el apoyo de

sectores de capas medias y trabajadores desocupados 0 des-

clasados. Su discurso mezcla conservadurismo y nacionalismo

extrema con frases antiburguesas y apelacionesa un supuesto

"Estado corporativo" de sindicatos y empresarios. Su ideologfa

es muy confusa.

34

L a U e es el fas cismo ?EI jefe del fascismo, Benito Mussolini (1,883-1945), habfa sido de

joven militante socialista y director de Avant i ! (de donde fue expul-

sado en 1914). De alii adopta frases encendidas contra la bur-

guesia. Esa retorica la utiliza luego para alentar a sus grupos de

choque (los "camisas negras") contra la clase obrera. EI fascismo

se vale de la pequeiia burguesfa urbana y rural para castigar a

obreros y campesinos y defender a industriales y terratenientes.

EI rev Victor Manuel se lnclina hacia el apoyo al fascismo y el

Vaticano no realiza ninguna oposlcion activa al mismo. EI fascis-

mo logra aglutinar en su ofensiva a casi todos los sectores de las

clases dominantes en un bloque reaccionario unitario. Mientras

tanto el socialismo, debilitado, se divide internamente.

35



EI.debate dentro del P SIVa en retirada, el PSI sufre la polemica entre diversas corrientes

internas. Por un lado su ala moderada (Lazzari-Claudio Treves),

por otro el centro (Turati y Serati) y finalmente su ala mas radi-

caHzada (Amadeo Bordiga y Antonio Gramsci).

La derrota obrera de 1920 divide aguas. La mayorfa del PSI se

aglutina en torno al Avanti de Milan en polemica con el Avanti del

Piamonte (donde actua Gramsci). A su vez Bordiga defiende sus

posiciones desde II Soviet (EI soviet) y polemiza con los miem-

bros de L.:OrdineNuovo (donde tambien acnia Gramsci). EI con-

fHeto solo se resuelve con la division del PSI y la fundacion del

Partido Comunista.

38

Fundacion de l Partido Comun is ta e n 1taIia,En octubre de 1920 nace en Imola la fracci6n comunista dentro

del PSI. Su primermanifiesto-programa es firmado por Antonio

Gramsci, Amadeo Bordiga, N. Bombacci, F . Fortichiari, F . Misiano,

L. Polano y otros. EI 15 de enero de 1921, se desarrolla el XVII

Congreso del PSI en Liorna. EI21 de enero de 1921 nace el Par-

tido Comunista de Italia.

EI eje que unifica, a pesar de sus debates internos, a la frac-

cion comunista (donde inicialmente predomina Bordiga sobre

Gramsci) es la adhesion a las veintiuna condiciones de la In-

ternacional Comunista. EI PC nace en medio del reflujo del pro-

letariado italiano.

1las diferencias pollticas entre el principal dirigente durante la



D i s c u s i o n e s e n t r e A m a d e o B o r d i g a y G r a m s c iGramsci tiene un gran respeto personal y politico por Amadeo

Bordiga. lo considera un gran revolucionario. Juntos enfrentan,

primero, a los sectores moderados dentro del PSI Y luego a las

corrientes reformistas dentro del PCI. Pero entre ambos hay di-

ferencias. Mientras Gramsci concibe al PC como parte misma de

la clase obrera en acci6n, Bordiga 1 0 imagina como un 6rgano en

cierto modo externo a los trabajadores.

A m - o N I O : V oS 5 0 S N l U YC V l l \ J R A U S T A . N O T sOlVIDE~Q\ t T E N £ r v 1 0 5

Q O E C O N S f R I J I R V Nf A R T I D O o g R f R o .

las polemcas polfticas entre Gramsci y Bordiga no quedan redu-

cidas a Italia. Tamblen discuten sobre la relaci6n con la

Internacional Comunista. Cuando lenin plantea en leiInternacional

el frente unioo de los comunistas con todos los partidos obreros,

Bordiga se opone terminantemente.

38

primera epoca del PCI (Bordiga) y Gramsci tambien son ideol6-

gicas. Ambos tienen formaciones culturales y te6ricas distintas.

Bordiga esta mas apegado al determinismo del marxismo orto-

doxo que fundamenta la actividad revolucionaria en la creencia

en la crisis econ6mica inelLJctabie del capital ismo y su derrum-

be. Gramsci critica el determinismo.

Gramsci piensa que el determinismo de Bordiga y su rechazo a

hacer cualquier tipo de alianza con otros partidos obreros gene-

ra, detras de la ret6rica revolucionaria, pasividad polftica. EI re-

chazo del determinismo caracteristico del marxismo ortodoxo

Gramsci 1 0 aprendi6 de Benedetto Croce en su juventud.

38



Mu s so lini en el p od erLa marcha fascista sobre Roma se produce en octubre de 1922.

Desde la primavera de 1921 los grupos de izquierda van consti-

tuyendo la orqanizacion Combatientes del Pueblo que intenta

responder al fascismo en el terreno de la lucha armada. Ya en

septiembre de 1920, cuando los obreros ocuparon las tabncas

de Turin, Gramsci habia alertado que, sin una defensa militar

obrera, las ocupaciones no servlan de nada.

En ese momento, cuando la clase obrera esta en ret irada, sus or-

ganizaciones armadas no tienen poder para derrotar al fascismo.

40

La es trateg ia del fren te linicoLenin plantea la estrategia y la tactlca del frente unico de todas

las corrientes obreras (principalmente socialistas y comunistas)

en el III Congreso de la Internacional Comunista Gunio-julio de

1921). En el PCI, mientras Gramsci hace suyas estas tesis de

Lenin, Bordiga se opone.

H A Y Q U ~ U N I ~

£~U N F R t N ' { e u N ( eo

A \oD o 5 ~ oS m R t I O O S

0 0 f < £ R o S Cc~ \~~~A 5 ( ( $ M O Y ~ ( . ,

C r '~ l rA U 5 M O.o

o

c

41



EI v iaje a M o s c o y J u lia Schuch tG ram sc i es des ignado repre sentante de l PC l ante M osc u. D eja

Tur in y L :O rdin e Nuovo. J un to c an B ord ig a y G ra zia de i p arte a fi-

nales de m ayo de 1922. E n ju lio c anoee a Ju lia S chuch t, su fu -

tu ra e sp os a y m adre de sus hijos . Pasan bu enos m om entos yd ec id en te ne r u n h ijo . A un qu e 1 0 ib an a IIa ma r L e6 n, fin alm e nte

.Ie p onen D elio . N ac e en M oseu en agos to de 1924.

0

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006

E I 5 de noviem bre de 1922 sa in ic ia e n MoscU eI IV C o ng re so de

la I nt er na .c io n al C omun is ta . G r ams c i p ar ti c ip a como m iemb ro de suc om ite e je c utiv o, d on de Ie p ro po ne n re emp la za r a B or dig a e n la d i-

re cc i6n de l P CI. C u ando re gre sa, B onflQ a c ae pre so e n ltalia e l 3

d e fe bre ro d e 1923 Y as absue lto en oc tubre de ese m ism o aoo .

42

Gramsc i y TrotskiGrams c i s ig u e a te n tament e eI s urg im ie nto d e la s v an gu ar dia s e s-t e ti cas , c r e c idas c on la A evo lu ci6 n b olc he viq ue . E n 1921 funda

e n Ita lia e l "In stitu to d e C u ltu ra P ro le ta ria ", s ec c i6 n d el P ro Ie tk ult

d e M os cu . E s a s en sib ilid ad s ed uc e a T ro ts ki, q uie n p ar e nto nc es

esta in te re sa do e n V la dim iro Ma ia ko vs ki (1893-193O), e l f u tu r is -

mo y o tras e xpre sio ne s artis tic as de la re vo lu ci6n. T ro ts ki Ie p i-

de a G ramsc i un arucuto sobre e l fu tu rism o en Ita lia que lue -g o in c orp or a a Literatura y RevoIuci6n (1923). E n ese art iculoGramsci ascribe s ab re l os p o et as Gabr ie le 0' Annunzio (1863-1938)y Fi lippo Mar ine t ti (1876-1944).

A flos m as tarde , en agos to de 1930, e sta nd o y a p re so G rams ci,s olic ita a s u h erm an o canoy a su c uiiada T atiana S c huc ht que

hag an trarn lte s para qu e s e Ie pe rm ita le er e n la carcet l os l ib r os

e sc rito s p or T ro ts ki tra s s u e xp uls i6 n d e la U ni6 n S o vh ~ tic a, p rin -c ip alme nte s u 8 uto bio gra fia p ub lic ad a p or la e dito ria l M o nd ad ori,a s! c omo ta rn ble n La Revo luc i6n t ra icionada y Hacia e l c ap it a/ is -

mo 0 hacia e/ social ismo.

48



E n V ie n aEn 1923 Bordiga, estando en prisi6n, propone al PCI romper con

la Internacional Comunista. De los dirigentes, el unico que se

opone es Gramsci. Bordiga renuncia al comite central del PCI.

En noviembre de ese ano, despues de la calda en prisi6n de

Bordiga y del segundo cornite ejecutivo que 1 0 reemplaza,

Gramsci marcha a Viena. Se hace cargo de la direcci6n del PCI

desde el exilio.

En 1924 Gramsci es elegido diputado por el Veneto (zona de

Venecia). Regresa entonces a Italia aprovechando la inmunidad

parlamentaria.

N a c im ie n t o d e l p e r i o d i c o L'Uni taEI 12 de febrero de 1924 aparece ei peri6dico comunista L'Unita

(La unidad). Gramsci deja Viena el 12 de mayo de ese ano, En

ese momento, con Gramsci como secretario general del PCI,

conviven en el partido trestendencias: a) Gramsci y su grupo, b)

Tasca y su grupo y c) BorcJigay su grupo.



P o le m i c a s c o n la o p o s i o n lib e ra l a l f a s c i s m oEI 10 de junio de 1924 los fascistas asesinan al diputado social-

dem6crata Giacomo Matteotti (1855-1924). Tambian apalean al

intelectual Piero Gobetti (1901-1926), director del peri6dico

Rivo luz ione L ibe ra le (Revoluci6n liberal) que predicaba la doctri-

na del "comunismo liberal". Gramsci participa en las reuniones

de las oposiciones parlamentarias y propone un lIamamiento a

las masas y la huelga general poltnca,

N o H A Y Q ltOgf~O(c ( t \ ~

M ~ l ? 6 I \R \ f A S(O N l . D S

C H A N C H o S .

En su articulo "Democracia y fascismo" (publicado en J:Ordine

Nuovo el1 de noviembre de 1924) Gramsci sostiene que el PCI

tiene que luchar al mismo tiempo contra los burqueses fascistas

y contra los burgueses dernocrancos y republicanos, ya que am-

bos se van turnando en el enfrentamiento contra la clase obrera.

48

D e b a t e G r am s c i- M u s s o l in i s o b re la masoneriaCuando en enero de 1925 Mussolini reivindica como jefe los ac-

tos ilegales del fascismo, la estructura interna del PCI pasa a la

clandestinidad. EI 16 de mayo de ese ario Gramsci interviene en

el Parlamento en el debate sobre las asociaciones secretas y lamasonerla. Alii sostiene que el fascismo quiere prohibir a la ma-

sonerla para reemplazarla con su propio personal en la burocra-

cia del estado.

£ £ " f A S C / S k f D A j J / l A C EN I N G u N A ~voluarf~G J N W A L A B U f ( G ( je s / ~ .

~ 6 L oSf O f o N e A U J .l V I I I S o N f f f . f A fh[fI C O / f / I R

S ( j l V G I / R .

En el debate, un diputado fascista 10increpa y 10acusa de no co-

nocer bien el sur de Italia. Gramsci responde que al no s610 10

conoce bien sino que esta orgulloso de ser "un meridional".

47



C arta al P artid o C om unis ta de la URSSEn diciembre de 1922 Lenin escribe su testamento polftico. AlII

alerta sobre las nefastas consecuencias de que Stalin continue

al frente del Partido Bolchevique. Tambien crit ica la burocratiza-

ci6n. La misma conclusi6n queda registrada en el diario de sus

secretarias.

Gramsci viaja a Moscu por ultima vez en marzo de 1925. En oc-

tubre de 1926, por encargo del PCI, escribe una dura carta al

Comite Central del PC de la URSS sobre la disputa entre Stalin

(1879-1953) y Trotski (1879-1940).

~i §e { ' f o w ! l d r Z ' J / a e S C (5 (O t t 61 e / I

F t $ o v i e J i c o s e f o t e C I I fi~o i 3 ; ; k d n 2 ~Obrefo-Cd/ l1f~(~J C o n s t r v i d a for L t , , { ~ .

fJ f r o f e t ( J r l · ~ o p e r d e r l t ; ~ S r S ( J ~

h e ~ e d J O m ' J .

Gramsci Ie entrega la carta a Togliatti para que la entregue al PC

de la URSS. La crftica de Gramsci no Ie gusta a Togliatti y por

eso no la entrega a sus destinatarios (se la da s610a Bujarin).

Las tes is de Lyo nPerseguido por el fascismo, el PC italiano realiza en enero de

1926 su tercer congreso en Lyon (Francia). Allf Gramsci analiza

la situaci6n italiana. Sus tesis, aprobadas por el 90% del con-

greso, son famosas porque Gramsci expone su particular con-

cepci6n de la teorfa de la hegemon fa. EI sector de Bordiga re-

sulta minoritario, apela a la Internacional y esta 10rechaza.

Ademas de analizar su presente polftico, en las tesis de Lyon

Gramsci ensaya una interpretaci6n de toda la historia italiana ..

La "nuev o " d el fas cismo



La h is to ria d e la ltalia m o d ernaSegun Gramsci, la crisis y el fascismo s610 se comprenden es-

tudiando la historia de Italia, recien unificada en 1870. Los dos

partidos que luchan en el siglo XIX por el Risorgimento ("resur-

gimiento" de la unidad perdida del viejo imperio romano) son el

partido de Acci6n Popular, liderado por Giuseppe Mazzini

(1805-1872) y el part ido Moderado, liderado por Camilo Senso,

conde de Cavour (1810-1861) que resulta ganador.

Como prevalecen los moderados, la unificaci6n se hace "desde

arriba", sin incorporar a las masas populares impulsadas por

Mazzini y Giuseppe Garibaldi (1807-1882). EI Risorgimento ita-

liano se realiza con el compromiso entre los grupos mas reac-

cionarios y la burguesfa. Medio siglo despues, el fascismo logra

unificar a todos los sectores dominantes y renueva ese compro-

miso en una unidad mas agresiva.

50

En las tesis de Lyon Gramsci distingue entre los orfgenes del

fascismo, marcados por el apoyo de los viejos grupos dirigentes

italianos, y su base social, constituida por la pequeiia burguesfa

urbana y la nueva burguesfa agraria. Lo "nuevo" del fascismo es-

tarta en el tipo de unidad organica que logra realizar entre estos

sectores sociales, hasta ese momento vinculados por debiles

compromisos.

A diferencia del rnarxlsrno ortodoxo, que concibe las clases so-

ciales como homoqeneas y compactas, Gramsci plantea que es-

tas se enfrentan en la sociedad conternporanea transversalmen-

te, realizando alianzas entre sus diversas fracciones sociales. La

burguesfa "pura" y el proletariado "puro" s610 existen en los es-

quemas abstractos.

5 1

Iniciativa y Frente Un ico "La cues ti6n m erid ional "



Gramsci sugiere que el triunfo de Mussolini se basa mas en la

debilidad revolucionaria que en la fortaleza fascista. EI reform is-

mo del PS, primero, y la pasividad polftica del PC, despues, abo-

nan el terreno para el avance de la reaccion y la contrarrevolu-

cion. Para remediarlo propone al PC retomar la iniciativa polft ica

y luchar por el frente unlco de obreros y campesinos.

5 2

EI ultimo escrito -inconcluso-- de Gramsci antes de caer preso

es "La cuesnon meridional" (otofio de 1926). Este texto reviste

una gran importancia porque constituye el primer esbozo de los

temas centrales de los cueaemos de la c areel. No casualmenteadelanta esos temas analizando el sur de Italia. Exceptuando a

sus comparieros mas fntimos, los dernas miembros del PC no

conocfan su inicial sardismo.

(L P o M I N f O ' ( E LQ "E lO S f O D f R o S O S

£ J Y < C fN S O B R E L O S

C A ~ S ' A k > S O f t . S < M . (Sa G R A ~ P R ~ L E M A

fo~ f1 (C O ~ NDIE ~ TE .

~ ~ 'TAL IA .

En "La cuesti6n meridional" aparece el anal isis de la cuesti6n

campesina vinculada al problema meridional y al papel del

Vaticano en su relaci6n con los campesinos del sur. Tarnbien

aparece Croce como el gran intelectual del bloque terrateniente

meridional.

5 3

P e n s a r e l p o d e r"C 6m o se e je rc e conc re tamente e l poc Ie r? D espues de Ia de -



Inves tigando sobre las razones de la derro ta de la c lase obre ra

de l no rte du rante e l bie nio ro jo , G ram sc i advie rte qu e lo s traba-

jado res no son inm unes a la in fluenc ia de la esc ue la, de la pren-

sa y d e la s t ra dic io ne s b ur gu es as . las in stitu cio ne s c om o la e s;"

cue la, c uando no exis te una dispu ta progres is ta en su inte rio r,

son func ionales a la dom inac i6n. E n Ia Ita lia de es ta e poca re -

p ro du ce n c otid ia na me nte e l p re ju ic io c on tra lo s c am pe sin os .

54

rro ta de los anos ve inte , esa pregunta no de ja jam as dorm ir a

G ram sc i. E n "La c ue sti6 n m erid io na l" c om ie nz a a re sp on de rla

afirm ando qu e e n las s oc ie dade s m ode rnas no e xis te vio le nc ia

pu ra ni c ons ens o pu ro , s ino u na c om binac i6 n de am bo s. La gue-

r ra , la p olitic a, la c u lt ur a y la ide olo gia so n dive rs as aris tas de u n

m is mo c on flic to d e c la se s.

Franta aI marx ismoo rt od ox o ( qu e (mica-

men te v e v io le nc ia e ne l E s ta do b urg ue s) y

f re nte a la socialde-

moc ra c ia ( q ue s610

tie ne o jo s p ara e l c on -

s en so p ar lame nt ar io ) e l

marx ismo de Gramsc i

s ug ie re q ue e l c ap ita -lis mo e je rc e s u p od er

d e ma ne ra v io le nta c o ntr a

s u s e n em ig o s y consensua-da c o nt ra lo s a lia do s .

La dom ina c i6n ( v io len c ia ) y lad ir e c c i6n cu lt u ra l ( c on senso )

no s e pu ede n separar ,

5 6

Antonio y su familia La detenci6n



La ultima oportunidad en que Gramsci ve personalmente a su

mama es en octubre de 1924, cuando la visita en Oerdena. La

ultima vez que esta junto con su hijo Delio y su cornpanera Jul ia

Schucht (que hablan lIegado de Moscu en el otorio de 1925 pa-

ra encontrarse con el) es en agosfo de 1926.

A pesar de la semiclandestinidad, los ultimos meses que vive con

ellos son muy felices para Gramsci. Julia sale de Italia el 7 de

agosto de 1926 y veintitres dias mas tarde da a luz en Moscu al

segundo hijo de la pareja: Giuliano Gramsci.

58

Detenido el 8 de noviembre de 1926 (tiene entonces treinta y

cinco aries) pese a estar protegido por la inmunidad parlamen-

taria, Gramsci es inicialmente .confinado en Ustica. Alii vive du-

rante cuarenta y cuatro dlas con Bordiga (tarnbien confinado),

con quien organiza una escuela para los otros presos.

Muchos otros revolucionarios en el mundo han sido prisioneros

a 1 0 largo de la historia. Sin embargo, junto con el largo cautive-

rio padecido por Nelson Mandela (Irder negro del Gongreso

Nacional Africano-GNA) en Sudafrica, la prtsion con que el fas-

cismo somete a Antonio Gramsci es una de las mas celebres entodo el mundo.

ffI

Un cereb ro entre rejas P rim ero s d ias en la carcel



EI juicio contra Gramsci en Roma se extiende desde el 28 de

mayo de 1928 hasta el 4 de junio de ese ailo. Durante el proce-

so judicial, el fiscal fascista Michele Isgro pronuncia una frase

que serla tristemente famosa: "Durante veinte anos debemos

impedir funcionar a este cerebro". A pesar de la debilidad ffslca

de Gramsci, sus carceleros Ie t ienen un gran temor.

Gramsci es condenado finalmente a 20 anos, 4 meses y 5 dlas

de reclusi6n.

58

Ni bien cae preso soIicita que 10dejen escribir, pero el permiso

Ie es denegado. Lo trasladan a 1 0 . largo de ltalia de prisi6n enpri-

si6n. Cada vez que puede incursiona en las bibliotecas carcela-

rias. En 1927 pide a sus amigos que Ie envren las obras de

Nicolas Maquiavelo (1469-1527).

Recien en enero de 1929 obtiene el permiso para escribir en su

celda. EI primer cuaderno 1 0 comienza el 8 de febrero de 1929,

dos afios y tres meses despues del arresto.

68

La alflis tad Y las cartas d e T atianaAm is tad con P iero Sraffa y lib ro s de la circel



A su cLliiada Tatiana Schucht, hermana de su esposa Julia, la

nabla cOnocido en Roma en febrero de 1925. Tatiana tiene en-

tonces cinco anos mas que Gramsci. Durante todo su cautiverio

Tatiana sera su mas fiel amiga y colaboradora.

80

~I economista Piero Sraffa se hace amigo de Gramsci en Turin.

EI enseiia economla, primero en la Universidad de Cagliari, y

luego en la Universidad de Cambridge. En esta ultima se hara

mundialmente famoso por sus lecturas sobre David Ricardo

(1n2-1823). Alii ejercera influencia el fil6sofo Ludwig Wittgenstein

(1889-1951), a quien Ie hablara mucho sobre Gramsci. Sraffa

paga los libros que Gramsci lee y consulta en la carcel.

Entre los muchos libros que Gramsci recibe en la caroel se des-

tacan varias obras de Carlos Marx (publicadas por la editorial

Costes) que Ie lIegan en junio de 1931.81

Complejidad de lo s Cuademos de la c arc el



L o s f a m o s o s Cuade rno s d e la carce lHasta 1926 la produccion teorica de Gramsci (mayormente pe-

riodfstica 0 polft ica) responde siempre a necesidades coyuntu-

rales inmediatas. Cuatro meses despues de su detencion, el 19

de marzo de 1927, Ie escribe a Tatiana sobre su plan de escribir

en la carcel "algo fur ewig". Esta exoresion pertenece a Goethe

y significa "para la eternidad".

Esa carta marca la genesis de una escritura que en los

Cuademos de la careel retoma los anal isis y las experiencias

previas a la prision, pero desarrolla una rsnexton de largo plazo,

parcialmente independiente y relativamente autonorna de la co-

yuntura inmediata.

82

Gramsci no escribe comedo en un gabinete. Tampoco disfruta de

la tranquilidad y la paz de una bibl ioteca para meditar. Vive cada

pagina que avanza en sus cuadernos como una pequei ia victo-

ria sobre la represion, la violencia y la censura que ejercen sobre

el sus carceleros. Sus Cuademos de la carcel, por eso mismo,

tienen un caraeter esencialmente fragmentario y disperso. Eso

explica las razones de la complejidad de su lectura actual.

G ( ~ M S ( i ( ' S c r i l , i o S" S C U A O C R N O S ti t m o < k >

f ( a ~ ~ e t \ 1 a r ; o J S O O d i f( c , le s J e .1 e e r, fe (o

. titnto (If) h i l o CoM~ : 1 ( 1 fi I o s o ( r i de I ~

r ~ A X \ Sy ~ t e o n a J t / ~ H E 6 f M o N f A

Aunque despues de la muerte de su autor (en 1937), los Cua-

demos de la cercet se editan inicialmente como seis libros uni-

tarios, originariamente estan inconclusos. Gramsci nunca lIega

en vida a terminar ninqun libro. Su publicacion posturna esta

siempre tei iida por el interes pol itico de sus editores.

81

H is to ria d e un m o delo p ara arm ar Tras la derrota del fascismo, en 1947, aparece la primera edici6n



Ala muerte de Gramscl (1937), el6 de julio de ese an~ Tatiana

consigna los manuscritos de la ca rce t para Moscu (donde

viven su esposa y sus dos

hijos y donde esta exiliado

Togliatti, jete del PCI),

pero la expedici6n se

pospone un ano. Becien

lIegan en julio de 1938.

En Moscu, un equipo

dir igido por Togliatti se

ocupa de "revisar" tanto

las Cartas desde la carcel

como los Cuadernos

(seleccionando ciertos te-

mas, recortando, pegan-

do y armando tinalmente ~ibros unitari.os que .

Gramsci no l Ieg6 a escnbir). Son los nernoos de la ortodoxia

de Stalin. La herejla de Gramsci se vuelve sospechosa.

84

i taliana de las Cartas. En 1948 comienzan a editarse en Italia los

Cuadernos preparados tematicamente por Togliatti, quien inten-

ta aSI encauzar la originalidad de Gramsci dentro de los moldes

tril lados de la ortodoxia stalmista. Aun asf, esos cuadernos ven

la luz reeien despues de diez anos, a pesar de que Togliatti lostenia en su poder desde 1938.

LOS O J A O £ R N O S . s o ~ 33: 2~ ~N \€-XToS'i1 . . / CoN TRA,,\JCc.{O~ES. f 'R . ( M E / { / \ £O(C(o 'N

lj iij iiiiiiiiiiiiW ' (1~1 S ) oR OE ~~ A L o S

-r~X 1O S P oR .r E N l A S / . (,A~~( )NOA C " " 1 t 7 )C~t J0LOb (CA (Y lE r r r € P o ~

~::a.._.a...~~-\ ffcH~ l)~ EL.~~O~P!C{oN.

S610 t ras la muerte de Stalin (1953) y del XX Congreso del PC

soviet ico (que en 1956 crit ica a Stalin) surge la idea de editar los

Cuadernos en el mismo orden cronol6gico (y no tematico) como

Gramsci los escribi6. Esa nueva edici6n se decide originaria-

mente en 1961 y se publica en 1975 gracias al estudiosoValentino Gerratana.

EI p rime r p lan d e red accio n i ,Por d O n d e e m p e z a r a l e e r l o s Cuade tr I tBI



En la carcel, Gramsci DO pudo comenzar su tarea de escri tura si-

no hasta despues de dos anos y cuatro meses de prlsion. La car-

ta donde expone su primer plan de redaccion y los temas que Ie

interesan corresponde al 9 de febrero de 1929. Vuelve sobre es-

te plan en otra carta a Tatiana del 25 de marzo de ese ano.

Estando prisionero, sus dif icultades de escritura aumentan. Pero

Gramsci tiene la ventaja de haber redactado antes de caer pre-

so "La cuestion meridional". Los Cuadernos comienzan reto-

mando esa reflexion.

La edici6n cr ltica y cronol6gica de los Cuadernos reune en total

mas de tres mil paginas. Aunque ese inmenso material es muy

fragmentario, la reflexi6n de Gramsci no es ca6tica. Sigue algu-

nas ideas centrales que ayudan a ordenar su obra. Antes que

nada, Gramsci es un pensador poli tico. La pol ltica es el eje prin-

cipal de todas sus reflexiones.

EI eje no es la polltica coyuntural del dra a dra. EI intenta pensar

la pol ltica desde una perspectiva filos6fica de largo aliento. Por

1 0 tanto, la fi losofra consti tuye el segundo eje articulador de su

obra. Ambos van juntos, no se pueden separar el uno del otro.

ff1

Gramsci es un pensador polit ico, pam no Ie interesa cualquier po- EI poder: reflex i6n general d e lo s Cuademos



IItica. EI es un apasionado de la Revoluci6n, esa es su ooseslon.

Por eso sus notas sobre "Am1lisis de las situaciones: relaciones de

fuerza", del cuaderno namero trace (entre 1932'y 1934), consttu-

yen una buena lntrocuccion a su pensamiento pofftico. Enel pia-

no filos6fico cumplen un papel analogo 'sus notas sobre

"Introducci6n -al estudio de la filosoffa" del cuaderno nemeroonce

(1932-1933); ,

i..Aque hace referencia el terrnino "situaciones" que aparece ya

en el trtulo de esas notas? A las situaciones hist6ricas revolu-

cionarias, aquellas circunstancias especiales cuando la ravolu-

ci6n se vuelve realista y posible. Eso es 1 0 que a el mas Ie inte-

resa investigar, tanto en el plano polftico como filosofico.

88

Los trabajadores de Turfn lucharon en el bienio rojo por el poder

y perdieron la batalla. Gramsci descubre a part ir de esa derrota

que la trama del poder es mas compleja que 1 0 que a simple vis-

ta parece. Investigar como derrotar al capitalismo implica pensar

que es y como funciona el poder, la gran tarea que se proponenabordar los Cuadernos.

Segun Gramsci el poder nunca esta fijo en la sociedad, sino

constituido por relaciones de fuerza entre las clases sociales.

Los revolucionarios lamas deben· ser pasivos. Deben tomar la

iniciativa para modif icar las relaciones de poder y de fuerza.

F i l o s o f i a y p o l i t i c a La dimensi6n cornun a la fi losoffa y a la polftica es la historia. Por

eso la filosoffa pierde en el pensamiento de Gramsci su 6rbita



Toda la reflexi6n de los C uade rnos de la ce rce ! gira alrededor de

un problema politico que es tam bien filos6fico: l,C6mo intervenir

y modificar las condiciones sociales para hacer posible la

Revoluci6n Socialista en Occidente y a nivel mundial? Este plan-

teo presupone pensar esa intervenci6n al mismo tiempo desde

la filosotra y desde la polltica, Ambas esferas son traducibles re-

cfprocamente.

U ~ix 'ISMo UNlfrco'l It o L ( l i C A Y L A f ll P S C F ( A , A t J ' f O f . :I O .

f c l R € S o ts v~ f l ( o S o flA P E L A f ',(qXtS r u N A 1EoR~ D E---- -"'\ '" ~ €6EM~ iA ,!.E .N IN ·

70

?.

propia para explicarse en funci6n de la historia. Cada fil6sofo se

entiende atendiendo a su epoca. Lo mismo sucede con la politi-

ca. Esta es la base del celebre "historicismo" gramsciano.

Sf Sf v_n...,'lI""

fflDSofo\ Y L A

P o L ( 1 i C A P E : l- AH iS 1 "oR IA 1 0 00 ~"V £L .V E '" E f€RN o ~ \

~So E S f ' Y 1 E i A f f 5 f C A ·~N R .E Al tO A~ N O

E ' X c S 1 i : N A O A A ll ' lA~N I I € LAHSf~I~.

Toda opci6n que desprecie la historia para expl icar la sociedad

es denominada peyorativamente por Gramsci como "metaffsica",

1 0 que significa una visi6n abstracta y falsamente universal.

71

Tanto para Marx como para Gramsci, la filosoffa y la polftica ja-mas estan divorciadas. Pero eso no quiere decir que flotan en el

Los miembros de la filosoffa clasica alemana son Kant (1724-1804);

Fichte (1762-1814), Schelling (1n5-1854) y Hegel (1770-1831).



aire una al lado de la otra. Ambas se unifican en el accionar his-

torlco de un sujeto social colectivo: el proletariado (es decir, la

clase obrera).

~ T o J 0 5 ( O S F i l O s o f o s l Q n i l \ i c r " r e i a d o

e \ M\ll\do J e d i\ l e r s o s m o d o s p e r o r J e

1 0 ~e s e tr~t;esJe t(~nsfo(~rfo.

~I herede(ode I~ fifosofr~ c/~sic~

e c : , e\ r(ore t~r i~Jo revolvcio(l~rio~

M~o (

~.

t >

Para el marxismo, los trabajadores son los encargados de reali-

zar en la practlca todos los sueiios milenarios de los grandes fi-

tosofos sobre una vida mejor, particularmente los de la filosoffa

clasica alemana.

72

Ellos pensaron filosoficamente la posibil idad de liberar al ser hu-

mano de sus cadenas terrenales, es decir que soiiaban con la

emancipaci6n humana. Pero no pudieron realizarla en la pracn-

ca. Segun el marxismo, los trabajadores revolucionarios serfan

los responsables de realizar esos sueiios incumplidos.

73

Lo s s ujeto s d e la H is to ria Human ismo y lu ch a d e clas es



Los manuales escolares de historia suelen describir la vida de

"grandes" personalidades (Cesar, Alejandro Magno, Napole6n,

Stalin, Gandhi, etc). Habitualmente desconocen 0 dejan en un

segundo plano a las masas populares. Para Gramsci, en cambio,

estas masas son el sujeto de la historia.

La propuesta de los Cuadernos apunta a pensar y analizar Ia his-

toria "desde abajo", desde los sectores populares, desde "las cla-

ses subalternas" (en ellenguaje de Gramsci). En Ia e p o c a moder-na la principal clase subalterna es la clase obrera, el proletariado.

74

Toda concepci6n que ponga en su centro a 105 seres humanos

(en lugar de la Naturaleza, Dios 0 el Dinero) se la denomina "hu-

manismo". EI primer humanismo occidental aparece en el siglo

V a.C. con 105 griegos y reaparece en 105 siglos XV YXVI en el

Renacimiento italiano. Segun Gramsci, el marxismo es heredero

de ese humanismo, pero el sujeto ya no es el burgues individual

sino un sujeto colectivo: los trabajadores.

Los trabajadores se constituyen como sujeto a partir de su lucha

y la historia humana no es mas que la historia de sus conflictos.

Las luchas por el socialismo recuperan todas Jasluchas pasadas

(Ia de los esclavos, la de los siervos, la de los campesinos, las Ju -

chas anticoloniales) que asf adquieren su sentido en la historia.

11

Socialismo y HumanismoEn sus Cuadernos, Gramsci defiende la idea segun la cual el fin

L a hegemoniaEI concepto. de "hegemon fa" es muy anterior al nacimiento del



de la transformaci6n socialista debe ser humanista porque el ob-

jetivo de la Revoluci6n es (ademas de trastocar a la sociedad,

sus instituciones y sus relaciones sociales) cambiar a los propios

seres humanos. Toda revoluci6n que no se proponga ese tipo de

fines, a la larga 0 a la corta, esta destinada a fracasar.

No todos los marxistas han estado de acuerdo con el humanis-

mo de Gramsci (0 del Che Guevara). Stalin, por ejemplo, pone

en el centro de la historia y la sociedad el progreso tecnol6gico

y el desarrollo industrial en lugar de a los seres humanos. EI sta-

linismo constituye una tragica deformaci6n del marxismo.

78

marxismo. En sus orfgenes aludla al predominio de un Estado-

naci6n poderoso sobre otro mas debil . Lenin incorpora el termi-

no en 1905 para pensar la Revoluci6n Rusa (fracasada) de ese

ario contra el Zar, pero Ie otorgaotro senfido.Et lo aplica a la re-

laci6n interna entre las clases sociales pertenecientes a un mis-

mo Estado-naci6n.

"Hegemon fa" significa para Lenin un proceso de direcci6n poHtica

de un sector social sobre otro. Se ejerce en el plano polftico pero

tarnbien en el cultural e ideol6gico. Gramsci adopta este nuevo

significado que adquiere la teorfa de la hegemon fa con Lenin y 1 0

incorpora a su reflexi6n sobre la derrota consejista de 1920.

n

En sus Cuadernos Gramsci advierte que la hegemonia burgue-

sa no es s610politica, tamb ien se construye y se recrea en la vi-Asi como hoy en dia la principal via de construcci6n h e g e m 6 r ' : : >ca son los medios de comunicaci6n masiva, en tiempos dEf"""""



tura dominante y se construye un sujeto domesticado.

EI capitalismo no resuelve los problemas materiales de la mayor

parte de la poblaci6n. Sin embargo, es ideol6gicamente hege-

m6nico. Convence a la gente de que no hay otra forma de vivir

mas que la que ofrece el sistema.

78

Gramsci ese lugar 10ocupa la escuela. Siguiendo la tradici6n de

Marx (quien en sus Tesis sobre Feuerbach de 1845 habia plan-

teado que "el propio educador necesita ser educado"), Gramsci

Ie dedica gran atenci6n al problema de la hegemonia entendida

como relaci6n politica y pedag6gica.

AI reflexionar sobre la hegemonia en su dimensi6n pedag6gica,

Gramsci insiste en sus Cuadernos que entre el maestro y el

alumno debe haber una relaci6n dinamica. Bechazando la peda-

gogia verticalista de la IIustraci6n, Gramsci cree que el alumno es

activo y que el maestro tarnbien debe ser (re)educado dentro de

esa relaci6n. Amilogamente extiende esa observaci6n a la rela-

ci6n entre el partido revolucionario y la clase obrera: el partido

tarnblen debe ser (re)educado dentro de esa relaci6n dinamlca.

78

Aunque hoy en dfa el consenso es fundamental para reproducir

el sistema capitalista, ta hegemon fa de este ultimo no se garan-

Todo proceso de ejercicio de la hegemon fa lIeva implfcito el in-

tento de generalizar los valores particulares de un sector social



t iza s610culturalmente ni pedag6gicamente. Nunca existe el pu-

ro consenso ni la pura violencia. La coerci6n de la fuerza y el

convencimiento de la ideologfa siempre se complementan.

para el conjunto de la poblaci6n. La escala de valores de toda

sociedad siempre esta en disputa. Termina predominando la de

aquel sector que ejerce la hegemon fa, pero esta siempre se en-

frenta a un intento contrahegem6nico por parte de los segmen-

tos subordinados.

Todo intento hegem6nico persigue neutralizar la contrahegemo-

nfa y al mismo tiempo alinear a otros sectores tras las propues-

tas propias.

La sociedad civ ilAI estudiar la sociedad los Cuadernos de Gramsci no solo iden-

t if ican las instituciones economicas (el mercado, las fabricas, las

Para Gramsci la dominaci6n del capitalismo sobre los trabajado-res se reproduce cotidianamente combinando la violencia (0 la

amenaza) que ejercen las instituciones del Estado y el consen-



empresas, etc.) 0 las instituciones estatales (Ia policia, el ejerci-

to, las carceles y lostribunales). Existe tambien un tercer tipo de

instituciones intermedias: la escuela, los periooicos, los partidos

polit icos, los sindicatos, las sociedades de fomento, las iglesias,

etc., cuya finalidad consiste en generar consenso.

Entre la economia (0 "estructura", segun una famosa metafora

edilicia utilizada por Marx) yel Estado (0 "superestructura", segun

la misma metafora) se ubica este tercer t ipo de instituciones que,

en su conjunto, Gramsci denomina "sociedad civi l" . En algunos

de los Cuadernos tarnbien la denomina "Estado ampliado".

II!

so que fabrican las lnsfnuciones de fa sociedad civi l.

Cuanto . m a s 1 : I 8 b i l es la dominaci6ncapitalista y mayor <?~§.isiene la so-

ciedad, mayor violencia. necesitan

los empresarios para seguir viviendo

del trabajo ajeno. En cambio, cuanto

mas s6lida y fuerte es esa domina-

ci6n, mas "dernocranco" y "pacifico"

es el capitalismo.

a

EI b lo q u e h is tO ricoCuando intentan explicar la sociedad las verstones mas rudi-

C ritica al es qu em a lib eral~unque Aquiles Loria (1857-1934), primero, y Stalin, despues,



mentarias y vulgares·del marxismo (aquetlas que interpretan a

Marx como un simple economista) habitualmente separan -as-quernancamente la economia de la politica, la "estructura" de Ja

"superestructura". Todo el intentote6rico de Gramsci en sus

Cuadernos consiste en.superar esta divisi6n artificial entre una

esfera y la otra.

Para poder realizar una apro-ximaci6n a la sociedad capi-

talista mas ajustada a 1 0 que

esta es en real idad, Gramsci

apela a un concepto: el "blo-

que hist6rico", 0 sea, la un i-

dad de la estructura y la su-

perestructura, la economia,

la polft lca y la cultura.

84

tnterpretaron a Marx de modo economicista, separando artifi-

cialmente la economia de la polltlca y otorgando a la primera

mayor importancia en la historia, Gramsci entiende su teorla de

un modo bien distinto. Para el esta separaci6n no hace mas que

reintroducir dentro del marxismo la vieja divisoria burguesa en-

tre economia y polftica propugnada por el liberalismo.

EI l iberal ismo es una corriente de pensamiento que en los siglos

XVII Y XVIII defiende a los empresarios, banqueros, prestamis-

~ase industriales (Ia burguesia) contra el rev, la nobleza y los se-

nores feudales. En esa defensa el l iberal ismo rechaza la inter-

venci6n del Estado (dirigido entonces por elrey) en el Mercado

(estera de los negocios burgueses). Uno de sus fundadores es

el fil6sofo ingles John Locke (1632-1704). . .

EI liberalismo siempre separa al Estado del Mercado, mientras

sostiene la tesis de que este ultimo puede funcionar en forma

aut6noma como si estuviera guiado por una "mano invisible",

En las universidades occidentales suele atribuirse a la originalidaddel pensador frances Michel Foucault (1926-1984) la tesis que

afirma que e~poder no es una cosa, sino un conjunto de relacio-



sequn una famosa expresi6n del economista Adam Smith

(1723-1790). Gramsci se niega a asumir como propia del mar-

xismo esa separaci6n, a la que califica de te6ricamente falsa y

polfticamente peligrosa.

Para superar esa l imitaci6n, Gramsci lee a Marx como un crftico

del liberalismo, no como su continuador y mucho menos como

su perfeccionador. Por eso argumenta que para er marxismo la

sociedad es una totalidad de relaciones sociales, nunca una su-

rna de factores (econ6micos, polfticos 0culturales) aislados .

•

nes. Sin embargo, mas de cuatro decadas antes, Antonio Gramsci

formula exactamente la misma tesis al criticar al liberalismo.

Cuestionar la separaci6n de economfa y polftica Ysospechar de to-da visi6n que identifique el poder con una cosa fija resulta una ta-

rea muy diffcil. EI sentido cornun habitualmente separa la sociedad

en partes aisladas y cosifica al poder en "fectores". Por eso

Gramsci, al criticar elliberalismo, intenta cambiar el sentido cornun,

ff1

,C uando es po s ib le una Revo luci6n? .Como pensador revolucionario, Gramsci no deja deinvestigar

sobre las razones del fracaso dela Revoluci6n en Italia y en ej,

Las notas de.los CuadBmos dedicadas al "Analisis de las situa-ciones: relaciones de fuerza" son redactadas por Gramsci des-

puss de Is cris is econ6mk:a. mundialde 1929. Esta crisis, con pi-



resto de Europa Occidental (en 1918 en Alemaniay Hungrra·

tamblen hubo consejos obreros derrotados como en Turin). En

esa reflexi6n vuelve una y otra vez sobre los analisis de Lenin

acarca de las condiciones imprescindibles para que triunfe una

revoluci6n.

Las condiciones objetivas tienen que ver can el desarrollo y la

crisis econ6mica. Las subjetivas, con el nivel de organizaci6n y

de conciencia de las masas populares y los trabajadores. Sin

desconocer la importancia de las otras, para Gramsci el gran

problema pendiente en Italia y en Occidente girs alrededor de

las condiciones subjetivas.

88

cas altrsimos de desocupaci6n y miseria, nace en Estados Unidos

y se extiende al mundo. Gramsci, Sinembargo, no espera de el la

ni la cafda inmJnente ni el derrumbe f inal del capitalismo.

Tanto Lenin como Gramsci insisten en que la mera crisis ec0n6-

mica -por profunda y extend ida que sea- no alcanza para cam-

biar la sociedad. EI capitalismo james se caera solo como una

fruta madura de un arbol. Hay que derrocarlo, opinan ambos.

•

AI analizar las condiciones sociales objetivas y subjetivas impres-cindibles para que pueda producirse una Revoluci6n, Gramsci

sostiene que ambos tipos expresan relaciones de fuerza.

La cris is o rganicaEn determinadas situaciones hist6ricas, cuando las relaciones

de fuerza favorecen a los trabajadores tanto en la economla y la



C o M o ~SQ1O L E N I N , f A M \ - l A C f R U N A (¢ V O L U c tc f ( \ l

L a f u N O A M ~ T A l $ o M L A S I U l A C f O N G S O f f U f R l A E N[ , A £ C O N O t V l l A , U \ ~ b l X 1 f ~ / U \ C v ~ r v R A Y (A G V f R R A .

~QU~ R E V o L U C f O N ?( { ; : ] 5 V ~ AM A l A R A \O~!

Las relaciones de fuerza entre las clases sociales se expresan

en el plano econ6mico, en el politico, en el cultural e incluso

-cuando la crisis y el enfrentamiento es muy agudo- en el pia-

no polit ico mili tar. En esos momentos extremos el enfrentamien-

to social deriva en una guerra civil.. .

pollt ica como en el campo polit ico mil itar, las clases sociales do-

minantes pierden su hegemonla y su autoridad sobre el resto de

la poblaci6n. A esos momentos hist6ricos Gramsci los denomina

"crisis orqanica",

Cuando una sociedad experimenta una crisis organica es el

Estado mismo y el regimen politico en su conjunto el que entra

en crisis. Esas crisis son muy diferentes de las crisis coyuntura-

les cuando 10que simplemente esta en juego es un ministro. Si

hay crisis orqanica los sectores sociales se separan de sus par-

tidos tradicionales.

81

lenin y l a cu lturaGramsci aprendlo de Lenin que la salida de una crisis ~ocial or-

ganica no es ni automatica ni necesariame~~e pro~r~slsta 0 re-

Situaciones y relaciones de fuerzaUna sltuaclon. social caracterizada como "crisis organica" puede

derivar en una situaci6n revolucionaria cuando los trabajadores



volucionaria. Solo puede alcanzar una solucion positiva para los

trabajadores si 9StOSdesarrollan una fuerte labor cultural y to-

man la iniciativa polltica. La cultura revolucionaria se vuelve en-

tonces decisiva.

Tanto para Lenin como para Gramsci la principal mision de un par-

t ido revolucionario consiste en alentar en el seno del pueblo y lostrabajadores todo aquel lo que apunte a desarrol lar aut6noma-

mente una cultura polftica socialista. Ese desarrollo excede la me-

ra reivindicaci6n econornica (por ejemplo, aumento de salario).

92

logren generatizar su punto de vista hacia el conjunto del pueblo.

Gramsci piensa que para lograr esa meta y modificar las rela-ciones de fuerza, deben poder conducir el contlicto social masalia de sus intereses econ6micos inmediatos.

AI realizar este diagnostico, Gramsci tiene en mente la crisis or-

qanica sufrida por Italia durante el bienio rojo y la incapacidad

que el PS mostr6 entonces para poder ir mas alia de los intere-

ses econornlcos inmediatos de los trabajadores.

•

Pensando en la Italia de los aiios veinte, pero tam bien en toda

sociedad compleja y desarrollada, Gramsci sostiene que el mo-

mento mas alto y agudo de las relaciones de fuerza deriva en



94

L ~ s r e l ~ c ( o l 7 e s J ~{ u e r z ~ s p o \ , t i c a s

s o n r n ~ sJ e G ( s i v ~ s ~ ( J e

/ ~ e C D I ) O ' M i c a sf ' D r g . v e e n ( ~

po'(t;c~ s e( P f ls tr u y e ( a

O 1 f tv ( 3 J i r i& e , ;t e . yt~o d e r .~e,eM("(Co.

una guerra civil.

•

Niv eles d e las relacio nes d e fu erz aEn numerosos pasajes de los Cuadernos de fa cercet Gramsci

Toda clase social y todo grupo politico, por mas radicalizadOs

que parezcan, siguen siendo subordinados a las clases dirige(l-

tes hasta que no se planteen conquistar la hegemonia. EI pass-



advierte que sus anal i sis teoricos -siempre centrados en una

sociedad particular- son esquematicos. En la realidad, cada so-

ciedad nacional esta inserta dentro de un conjunto mayor: el sis-

tema mundial del capitalismo. Tambien alii, en ese nivel superior,

se presentan las relaciones de fuerzas.

En el siglo XXI, en medio de la mundial izacion globalizada de las

relaciones sociales capitalistas, los anal isis de Gramsci se tor-

nan sumamente utiles para pensar las relaciones de fuerza a es-

cala global y mundial.

88

je de la lucha rneramente econ6mica al momento hegem6nico

es denominado por Gramsci con el termino "catarsis" (que tiene

en sus escritos este significado preciso, muy diferente al signifi-

cado que adquiere el mismo termino en los escri tos de Freud).

EI momento de la construccion heqemonica es para Gramsci el

decisivo. En ese plano -especfficamente politico y cultural- se

construye el contrapoder popular. Nunca puede existir un con-

trapoder popular sl no hay una contrahegemonla frente a la he-

gemonla dominante.

97

La sociedad capitalista constituye una totalidad de relacionessociales. S610 el analisis te6rico puede descomponerla en pIa-

nos y esferas distintos. Pero en realidad las relaciones de fuerza

atraviesan todos los pianos al mismo tiempo.

lQue e s e l e c o n o m i c is m o ?Analizando la derrota de los consejos obreros de Turfn, Gramsci

habfa lIegado en su juventud a la conclusion de que la incapaci-



\ArfNc(~! f S f A S

D I 5 1 j t J C ( O N £ S £ S ~ U £ / t 1 A 1 i -C A S ~N

s S t » ~ ~I C A S .

' f ' J L A \ / I O A R e A L L O S

O l V e R S o S 1 i R > s D E : R . a A -tlo~ D E - f o ~ z A s e . .D A N P tL M \ S M o 1 ( € M P o .

Gramsci advierte en los Cuadernos contra toda esquematiza-

cion absoluta de los anal isis teoricos marxistas pensando fun-

damentalmente en el esquematismo de Aquiles Loria.

98

dad por superar el nivel de las reivindicaciones economlcas fue

decisiva al impedir ganar el consenso de los campesinos. En los

escritos de la ca rcs t ese balance juvenil vuelve a aparecer enprimer plano.

EI principal teorico del economicismo dentro de la tradlclon so-

cialista es en Italia el profesor Aquiles Loria. Contra el escribe

Gramsci sus paginas polernicas mas encendidas.

98

Aquiles Loria es el precursor de todas las posteriores divulga-

ciones escolares del marxismo que Ie atribuyen a Marx el hecho

de "haber descubierto el factor econ6mico en la historia".

La confusion entre marxismo y "economicismo" no es casual.

Segun Gramsci, este ultimo constituye una extrema simplifica-

ci6n y, por ello mismo, resulta muy facil de entender. Eso expli-



Gramsci impugna duramente esa atrlbucionretornando las crfti-

cas de Antonio Labriola, quien Ie cuestionaba a Aquiles Loria su

'' teorfa de los factores'. .

~ A S O C I € O A D No (S N V N C A

V ~ A ~ N lA ~ f A Q o R £ 5

' I U X T A r u ~ 5 T ~. fs V N ~

T o T A L I O A O D E R ~ l J \ C l O t J E ~SOC \A~ES .

AI atribuir al factor econ6mico la importancia fundamental en la

historia, Aquiles Loria castra en el marxismo toda posibilidad de

pensar la polftica, la ideologfa y la cultura como instancias deci-

sivas de la lucha de clases.

100

carfa que la mayorfa de las exposiciones pedagogicas de la teo-

rfa de la historia de Marx recurran a esquemas economicistas.

Tanto la exposicion economicista de Aquiles Loria como la de los

manuales de divulqacion marxista no solo apelan al factor eco-

nomico y a la ''teorfa de los facto res" para explicar las ideas de

Marx. Tambien recurren ados metatoras famosas: "estructura" y

"superestructura" .

101

EI fam o so p ro lo go de M arx d e 1859En 1859 Marx escribi6 un pr61ogo a su obra Contribuci6n a la crf-

tica de la economfa polftica. Allf describi6 a la sociedad median-

Marx y e l econom icism oAunque Marx utiliza la rnetafora edilicia en 1859, en el resto de

su obra siempre sostiene que la economfa "pura" es una abs-



te dos metatoras edilicias. La economfa serfa la "estructura",

mientras que la poHtica, la ideologfa y la cultura serfari las "su-

perestructuras" .

Despues de Marx, Aquiles Loria y otros seguidores suyos adop-

tan esas metaforas como si fueran conceptos cientfficos. Para

ellos la teorfa de Marx se convierte entonces en una teorfa del

factor econ6mico y un estudio de la estructura econ6mica.

Segun Gramsci esta versi6n implica una grave incomprensi6n

del marxismo.

1 0 2

';~. tracci6n. Incluso al criticar en su obra EI Capital a los economis-

tas Adam Smith y David Ricardo les reprocha que conciban a la

economfa capitalista como si esta fuera "natural", "eterna" y no

estuviera atravesada por la lucha de clases.

~ \ U ~ . o [L C A P I T A LN O H A B ~ f \ S O U > ~ & C o N O M i A .

' T A M & l W H A ~ D £ t . . 1 ' o O t R ,\ J £ U \ P o L ( 1 j Q \ / D E L A L l J C « A

O ~ a A S € 5 'I L A S~ C (O ~ DE F v & R Z \ S .

AI describir en su

libro EI Capital el

proceso hist6rico:;' de la acumulaci6n

~

originaria de dinero

y capital, Marx explicaextensamente los

'1, :'mecanismos de fuerza,

t:~violencia y poder sin los cuales

,\:. la economfa capitalista no

J funcionarfa. Gramsci lee atentamente esos fragmentos.

1 0 8

E n la lectu ra q ue G ram s ci in tenta h acer d e M a rx y E I C ap it a l, la

e co no m f a n o tie ne e xis te nc ia a ut6 no m a . N o h ay e co n om f a " pu -

ra " a l m a rg en d e la s re la cio ne s d e fu erz a.

, Todo el intento te6rico de Gramsci en sus Cuadernos de la car-

'~ e e l a pu nta a d is o lv er la s ep ara ci6 n ta ja nte e ntre e co no m f a y p o -

I ftic a q u e c o ns tru y e ro n L o ria y s u s s e gu id o re s



10 4

o

--10 5

A pesar de que en la prisi6n Gramsci no tenfa a mane el con-

junto de los libros de Marx, realiza un esfuerzo enorme por pen-

sar la teorfa marxista sin reducirla al esquema de "base" y "su-

perestructura" del proloqo que en 1859 escribe Marx a su

L O U e es el determ i nismo?"Determinar" significa que a una causa sigue necesariamente

(es decir, sf 0 sf) un determinado efecto. No hay posibilidad de



Contribuci6n a fa crftica de fa economfa pofftica.

En la interpretaci6n de Gramsci la concepci6n economicista de

la sociedad esta siempre acompaiiada de una visi6n determinis-

ta de la historia. E I pone en cuesti6n ambas concepciones.

108

que esto no suceda. La concepci6n determinista afirma que en

la sociedad y la historia existen leyes (fen6menos regulares que

se repiten) analoqas a las leyes de la naturaleza (por ejemplo, la

ley de gravedad).

En realidad, toda revoluci6n rompe con el orden y la regularidad

de los fen6menos. No hay leyes que las garanticen. Revolucionar

significa cambiar algo de rafz y abrir un arco multiple de posibi-

lidades para la acci6n del hombre. AI participar en una revolu-

ci6n el hombre es libre, no obedece a ninqun comportamiento

preestablecido de antemano.

1 0 7

Cr itica al de term in ism oLa concepci6n determinista de la historia termina transformando el

marxismo en una teorfa de la naturaleza. De este modo las leyes

- ''\;,

lDe term in ism o teo rico y pas iv idad po l iticar AI estar seguros de que la revoluci6n lleqara necesariamente (sf 0

;~~sf). los marxistas deterministas no actuan en polftica. Se limitan a



de la economfa que Marx estudia y critica en EI Capital se con-

vierten en "Ieyes naturales" validas para todo tiempo y lugar, exac-

tamente 10contrario de 10que quiere demostrar Marx en su libro.

A d e M i " : > c J e s f _ \ l i s

d e t i n S i e i l t

td S \ e y e st ~ I l I { 'O C o S o o

~~~luti)Se n I~

( ) ~ t \ J ( ? l e Z i . ,

'~:esperar que la revoluci6n "madure" como si se tratara de una fru-

~~ia o Gramsci los cuestiona demostrando que esa posici6n s610con-

j ~ > duce a la pasividad, a la perdida de la iniciativa y a la espera..,;

La posici6n crftica del determinismo que defiende Gramsci en

:sus Cuadernos de la cerce! es muy similar a la del famoso libro

Historia y conciencia de clase (1923) del pensador hunqaro

Gyorgy Lukacs (1885-1971). Este texto pertenece a su etapajuvenil.

Gramsci y LukacsLos Cuadernos de la cercet siguen un camino muy similar a la

obra juvenil de Gyorgy Lukacs Historia y conciencia de clase,

.:Tanto el joven Lukacs como Gramsci cuestionan la versi6n vul-. .••....armente materialista y determinista del marxismo. Ar:nbos su-

....btayan que las revoluciones no se producen autornaticamente



aunque Gramsci s610 la menciona una vez en sus cuademos,

Por su parte, Lukacs recien leera a Gramsci en la decada del se-

senta. Por 10tanto, entre ambos pensadores no hay influencia re-

cfproca sino una convergencia de perspectivas.

EI lugar central que Gramsci asigna al problema de la hegemo-

nfa es analogo al que cumple la conciencia de clase en la obra

de Lukacs. En ambos casos la crisis econ6mica no juega un pa-

pel central como desencadenante de la Revoluci6n Socialista.

1 1 0

.•""'0 producto de una evoluci6n "objetiva" 0 "natural" de la so-

'biedad. Sin sujeto activo no hay Revoluci6n.

A l C c N o C f P . [ J . . ~o j E D A D C A f ( T A l . ( s T A L D S 1 A A 8 ~ A D O ~S £ C P N o ~ E t J A S ( I V l I S M O S . D £ Ati( Q V E S t A N f!, 5 U J f T o

~ A L . M \S M O 1 l r M f O f L O B J€ T o O f ~ A H l S f o R t A .

[So f X P l l C A r x _ v £

L A C U f S f r o N D £ l - .~~~&,.o~~ A" t . V O ~ U q o N s E AT A N I N J P o R . f A N f e :

m R ~ L O S

~l i \S .

La existencia 0 no del sujeto constituye uno de los problemas

basicos de los revolucionarios. Pero el sujeto nunca preexiste, se

construye a 10largo de la historia.

1 1 1

Las obras del joven Lukacs y de Gramsci rechazan el reempla-zo de la dialectlca por el mecanicismo, posteriormente canoni-

zado en la Uni6n Sovietica como "marxismo oficial". En ese re-

chazo ambos pensadores destacan los componentes

historicistas y humanistas de la herencia f ilos6fica de Marx y del

Los Cuadernos de /a Caree/ de Antonio Gramsci, Marxismo y fi-/osoffa (1923) de Karl Korsch (1886-1961) e Historia y concien-

eia de e/ase del joven Lukacs son las tres obras mas brillantes

del marxismo occidental (0 sea, del marxismo rechazado como

"heretico" en la Uni6n Sovietica en tiempos de Stalin). En una



l inaje politico de Lenin.

EI marxismo es una teorfa que somete toda mstnuclon (por mas

poderosa que parezca) al fuego de la historia. Nada es eterno, to-

do se transforma. En ese proceso de transforrnacion historica

cumplen un rol central los trabajadores, el sujeto colectivo de la

historia. Por eso el marxismo de Gramsci y Lukacs es humanista.

112

entrevista de 1971 Lukacs se refiri6 a elias tres diciendo:

"Gramsci era el mejor de nosotros".

~ .Q U E . ~S L A 'iff<AX(S \'?

L A f R P . X I S f . < S L l \ A C . ' ( V { O A D H V M A N A ~lJ~

" f R A N 5 f o R f l lA L A 'S o Q £ t> A O T R A N S fo ~ f V 1 A ~ O O

A t. M\SMO 1 i fM r o A t. SUJ£1 'o /Y A S E A £ NU \ ~ot1\tcA0 E f J fL TRABAJOf '~oDuenvo.

f o R . E S C > ~LMp..RxtS~O ~" 5UNA flL-OSOFIAD~ LA ~~AX IS

. .

Para la filosoffa de la praxis del joven Lukacs, de Korsch y de

Gramsci constituye un error grave todo intento de separar al hom-

bre de la naturaleza, al sujeto del objeto, a la actividad de la mate-

ria, al ser del pensar y el hacer. En suma: a la teorfa de la practica,

1 1 3

La batalla cu ltu ral y los intelectualesPara Gramsci todos los hombres hacen y piensan, por eso son

intelectuales, aunque no todos tengan en la sociedad la funci6n

especffica de intelectuales. Esta funci6n especffica es ideol6gi-

Los in te lectua les organ icosAI surgir en la historia, cada clase social genera sus propios inte-

lectuales. A estes Gramsci los denomina "intelectuales orqanl-

cos". Pero cada clase social tarnbien recurre a intelectuales pre-



ca y consiste en proporcionarle a cada clase social homogenei-

dad y conciencia de su propia funci6n.

existentes de epocas anteriores. Existen intelectuales

tradicionales y modernos. La clase obrera debe tener sus propios

intelectuales y tratar de ganar a otros no enrolados en sus filas.

Como "especialistas de las ideologfas", los intelectuales tienen la

apariencia de ser completamente independientes de las clases 50-

ciales, pero en realidad mantienen con elias una estrecha relaci6n.

114 115

Partido po l itico = Inte lectual co lectivoAI tener como tarea central ia conquista de la hegemon Ia, el par-

t ido polItico revolucionario constituye un intelectual colectivo. La

Maquiavelo y I I partida poIItic8 .. D"II1IO

Para expl icar las tareas del partido politico, Gram$CItnJZa una

analogla entre el Partido Comunista de ltalia y el modelo politi-



divisoria de tareas internas no impide que el conjunto contribuya

a construir consenso y conciencia de clase a un grupo social es-

peclfico: principal mente la clase obrera, aunque tambien el res-

to de los trabajadOres.

Las clases dominantes de la sociedad capitalista tienen sus pro-

pios intelectuales ysus propios 6rganos colectivos constructores

de hegemonla (partidos politicos, medios de comunicaci6n,

etc.). Los trabaladores deben intentar disputar esa hegemon fa

creando sus 6rganos aut6nomos.

1 1 8

co de EI Prfncipe de Nicolas Maquiavelo.

C o N & . v r s T A R E L Po~~ 'f f U N V A R U N N u ~ V o

~\)t~ S o C \ ~ l V C u t , V I { A l H A Y ' l i E V N I R . V O W N f A Q ~ S

\)\Sr~SA~. t A D l S f E R 5 ! O N D E B 1 L t T A L A L u ~ A C o L fc T tv N '

Cornoen EI Prfncipe de Maquiavelo, el partidO revolucionaria·de

la clase obrera maderna debe ser un intelectual colectivo porque

su funci6n es directiva y organizativa, al mismo tiempo que edu-

cativa y cultural.

1 1 7

La h erencia d e Maqu iav elo en ltaliaTanto en EI Principe como en Discursos sobre la primer a aece-da de Tito Livio, en Historias f/orentinas y en EI arte de la guerra

EI Principe en los Cuademos de Gramsci:~' Segun Gramsci, Maquiavelo reflexiona sobre el proceso de for-

'~..~.:: y~,,:~~~:!:e:a~':~~~n,;:,,;::



cia polltica como disciplina aut6noma. Para ello se basa en la ex-

periencia polftica de la burguesfa italiana renacentista.

La leyenda negra sobre Maquiavelo (que identifica su nombre

como sin6nimo de todo 1 0 que es malo, diab6lico y perverso) se

origina hist6ricamente en la literatura del vatlcano, Para los es-

tudiosos pertenecientes a esta instituci6n, Maquiavelo y la bur-

guesfa florentina que al representa son visualizados como com-

petidores polfticos.

1 1 8

~t funden la ideologfa y la ciencia polltica en la forma de "mito". Elli-'lI"I,.~

'(;; bro es un manifiesto de partido que intenta educar al que no sabe

'~:," (el pueblo) disputando con la ideologfa tradicional del Vaticano.

Gramsci atribuye al Vaticano la responsabilidad por el cosmopo-

litismo de los intelectuales italianos. EI cosrnopolltismo consiste,

segun ai, en la poca raigambre nacional de los intelectuales que

al ser universalistas (como la Iglesia cat6lica) se sienten ajenos

al pueblo y a la naci6n italiana.

1 1 8

Herencia de M aquiaveIo Y "eI Pli1Cipe·modemo"En la epoca moderna el rol aglutinador y organizador que cum-

plfa EI Principe de Maquiavelo no pertenece a un h e roe perso-nal sino a un organismo colectivo: el partido revolucionario de los

8 p a r t i d o proletario c o m o voIuntad o r g a n i z a d aEn·Ia sociedad moderna una misma clase social puede subdivi-

dirse politicamente en varias fracciones. Cada una asume el

nombre particular de "partido", aun cuando todos ellos juntos



trabajadores.

Et partido de los trabajadores debe intentar crear un nuevo or-

den y un nuevo Estado. Cada partido es la expresi6n de un so-

lo grupo social.

1 2 0

(por ejemplo los partidos obreros) forman parte de un mismopartido organico de clase.

o U J A I " Q \ D f S UNlft~O~:: P A R t t D O Po~(1iCO

Los partidos politicos estan formados por la masa, los cuadros

intermedios y la direcci6n politico cultural.

1 1 1

EI partido revo lucionario y la clase ob reraYa desde su juventud Gramsci concibe el Partido Comunista co-

mo un partido estrechamente ligado a la clase obrera, no como

un organo completamente ajeno y exterior a la misma, supues-

Cesar ismo y bonapartismoTanto Marx como Gramsci analizan no solo la polftica revolucio-

naria sino tamblen la politica burguesa. Si bien la forma republi-

cana expresa la forma mas general de dornlnaclon hegem6nica



tamente depositario de "Ia verdad cientifica".

Los partidos obreros pueden ser reformistas (solo aspiran a me-

jorar el sistema) 0 revolucionarios (aspiran.a cambiarlo). A su

vez, los partidos politicos burgueses pueden organizarse segun

el orden republicano olasico (donde 10 fundamental es el progra-

ma politico del partido) 0 segun la forma "cesarista" (donde 10

que interesa es elliderazgo carlsrnatlco).

1 2 2

de la burguesfa (es decir: una forma de dominio social imperso-

nal, que no depende del carisma de los Ifderes), muchas veces

convive con las formas "bonapartista" 0 "cesarista" de domina-

ci6n pol f tica. -_

Para Marx el bonapartismo siempre es reaccionario. Para Gramsci,

en cambio, aunque el cesarismo se Ie parece mucho, puede ser

progresivo 0 reaccionario. Ambos analisis (el de Marx y el de

Gramsci) son inseparables del estudio de la burocracia y su cre-

ciente autonomizaci6n e independencia en la sociedad moderna.

1 2 3

LQue es la bu rocracia?En forma paralela al anal isis del liderazgo burgues de tipo bona-

partista y cesarista, Gramsci analiza un problema fundamental

para la modem a ciencia polftica: la burocracia. Esta no s610exis-

La " rev o luci6n pas iv a"La revoluci6n pasiva es para Gramsci una "revoluci6n-restaura-

ci6n", 0 sea una transformaci6n desde arriba por la cual los po-

derosos modifican lentamente las relaciones de fuerza para



ti6 y existe en los regfmenes capitalistas. Tarnbien contamin6 tra-

gicamente las revoluciones proletarias del siglo XX.

12 4

neutralizar a sus enemigos de abajo.

Q U £ R e J \ o SV (V /f < N lE J O R

()

Mediante la revoluci6n pasiva la clase dominante y dirigente "se

mete en el bolsitlo" a sus adversarios y opositores politicos in-

corporando parte de sus reclamos, pero despojados de todo pe-

ligro revolucionario.

1 2 5

Italia y Rusia , Occidente y OrienteGramsci traza un paralelo: analiza EI Prfncipe de Maquiavelo yadopta su contraposici6n entre Occidente (Francia) y Oriente(Turqula) para comparar en el siglo XX las condiciones de la

6 n I m s c i h e n l e a I g i r o de 1 9 2 8 de I a I n l e m a c i o n a lTras la muerte de Lenin (1924), los comunistas chinos y la

, Internacional sufren en China una grave derrota a manos de losnaclonahstas con quienes hablan estado ahados. Despues de



Revoluci6n Socialista en Italia (Occidente) y Rusia (Oriente).

Con esta comparaci6n Gramsci se difereneia de la linea "catas-trofista" asumida como visi6n oficial por la InternacionalComunista a partir de 1928. En Occidente no habra "catastrote"ni "derrumbe" del capitalismo. Hay que derrocarlo.

12 8

esa derrota, la Internacional Comunista gira violentamente en1928 (VI Congreso) bajo la direcci6n de Bujarin (1888-1938) yStalin hacia la polltica sectaria de "clase contra clase" que re-chaza cualquier alianza entre comunistas y socialistas.

La crisis econ6mica de Estados Unidos de 1929 genera un en-tusiasmo desmedido sobre el derrumbe del capitalismo en la di-recci6n stalinista y bujarinista de la Internacional Comunista. Sila catastrofe provoca un derrumbe no hay que hacer alianzascon los socialistas. Oesde la career , Gramsci polemiza con esavisi6n sectaria y "catastrofista".

12 7

L a c ris is d e 1 9 2 9 y E E .U U . e n t ie m p o s d e F o r dPara Gramsci las crisis economicas como la de 1929 no gene-

ran automancamente revoluciones ni derrumbes. A pesar de los

vaticinios catastrofistas de la Internacional Comunista en 1928,

L a m o d e r n iz a c i6 n e n l t a l ia y e n E E .U U .Gramsci compara el avance de la modernizacion en Estados

Unidos con el atraso de Italia, destacando que la gran diferencia



en Occidente las instituciones de la sociedad civil son fuertes y

permiten resistir la zozobra econorruca. Gramsci no solo .estudia

a Rusia 0 Italia. Tambien 10 hace con EE.UU. porque nene en

mente la Revolucion mundial.

' f 9 29

Los nuevos rnetodos de trabajo de Henry Ford (1863-1947) Y la

intervencion estatal en la economfa propuesta por John

Maynard Keynes (1883-1946) consisten en respuestas capitalis-

tas frente a la crisis y a la amenaza revolucionaria.,

128

reside en que Italia no logra eliminar a sus clases y segmentos

sociales parasitarios (el clero, los terratenientes).

~ Q U / ~ Q J I ~ S t~

U » 1 o I P S A ~ £ R I G i ~ ~N o S o T K O S

~ ~N~ ~OS D ~ L

{Mr~(O R o m A N o . . .

F o rd ismo , u na fo rma de "rev o lu ci6 n pas iv a"EI fordismo implica una modernizaci6n "desde arriba", impulsa-

da por los poderosos empresarios automotrices. Su fin consiste

en frenar los efectos negativos de la crisis econ6mica, neutrali-

rEI ford ism o y la cu es ti6 n s ex ual en EE.U U.

~ Segun Gramsci, en Estados Unidos el puritanismo moral del for-

~: dismo y la "ley seca" (prohibici6n del alcohol) estan destinados",;,

al ahorro de energfa obrera para destinarla a la tabrlca, EI obre-



zar toda amenaza revolucionaria y aumentar la explotaci6n de

los obreros, concebidos como "gorilas amaestrados" en el ma-

nejo de las rnaqulnas y la cadena de montaje.

Segun Gramsci, en Italia la modernizaci6n dernocranca "desde

a?ajo:' fue intentada por los consejos obreros y el peri6dico

LOrdme Nuovo pero la derrota proletaria impidi6 llevarta a cabo.

13 0

ro abstinente trabaja mas y produce mayor ganancia a los capi-

talistas. La difusi6n norteamericana del pslcoanallsts de

Sigmund Freud (1856-1939) permite criticar la reglamentaci6n

fabril de los instintos sexuales.

Las "mejoras" que Ford introduce en la tabrlca moderna (altos

salarios, estabilidad laboral, etc.) no estan pensadas para bene-

ficiar al obrero sino para neutralizar su posible insubordinaci6n y

someterlo mas al patr6n.

13 1

Guerras: "d e posiciOn" y "de m ov im ien to "Gramsci utiliza dos rnetaforas mil itares para analizar distintos ti-

pos de estrategia politica. La "guerra de maniobra" 0 de "movi-

miento" consisteen unaestrategia de ataque frontal y rapido

. EI m arx is m o co m o filo so fia d ela p rax isEI te6rico mas importante del marxismo italiano antes de

Gramsci es Antonio Labriola. EI es el primer crftico del economi-

cismo de Aquiles Loria y de la reducci6n de la concepci6n ma-



frente a un enemigo.La "guerra -de posici6n" 0 "de trincheras"

consiste en un ataque progresivo que no se realiza en un solo

momento, sino avanzando de posici6n en posici6n. .

[N O C C ( C n ~ T ~ / ~ \ t I W e ~ ~ o o s f o l \, I C O S \)£ M A S A S

G R A t o l O C S r £ ~ 1 6 \ ) t C o S I N O r o O E ~ A ~ L l C A { { ~ L M I 5 i l 1 0 P L A N

Q u E (N R \ J S l A · L £ t . l l N C P M I 'R E N O fc i ~ e RA ~ R IO r~ ~f ,AGuaAA ~ M A N I O B R r \; V I C 'f O R I M € N 1 '1~

A lA G (.£A A A ~ ftf;ICIO~.

I

Para Gramsci la estrategia politica mas util en el Occidente de-

sarrollado es la "guerra de posici6n" condensada por Lentn en la

f6rmula del "frente unico", Segun los Cuadernos, esta estrategia

apunta a no perder la iniciativa politica, eje central de la filosofiade la praxis.

1 8 2

terialista de la historia a simple "teoria del factor econ6mico".

... De todos los aportes de Labriola, el mas importante que recu-

pera Gramsci es su concepci6n del marxismo entendido como

"filosofia de la praxis".

13 8

Filosoffa de la praxis y teoria de la hegemoniaGramsci piensa que asf como todos los miembros de un partido

politico son intelectuales, todos los seres humanos son espon-

taneamente fil6sofos. Esta filosoffa popular esta contenida implf-

En el sentido comun conviven de manera ca6tica, contradictori~

y desordenada diversas concepciones del mundo e ideologfiis

polfticas. De todas elias hay una que predomina: la poll ticamen-

te hegem6nica.



citamente en el sentido comun, en el lenguaje, en la religi6n po-

pular, en las supersticiones cotidianas y en el folclore.

Una de las tareas mas relevantes de la filosoffa de la praxis con-

siste en volver consciente esa filosoffa espontanea.

1 8 4

La filosofra marxista debe anaJizar crfticamente el sentido cornan

popular para apoyar sus puntos progresistas e intentar desplazar

la hegemonra burguesa por una nueva hegemon fa socialista. 1 .

Para ganar la disputa en el seno del sentido comun popular lafilosofla maodsta debe tomar la iniciativa en el confl icto ideol6gi-

co y asumir como su tarea principal la lucha polftica por la he-

gemonfa. Gramsci concibe la filosoffa marxista como una filoso-

ffa de la praxis (siempre activa, nunca pasiva) y al mismo tiempo

Pensamiento y acci6nTodo el pensamiento de Gramsci presupone la unidad

entre la filosoffa y la polftica, unidad que se desarro-

lIa en el terreno hist6rico. Toda posicion polftica es

traducible al ambito filosofico y viceversa. Como



' I £ NN V ~ 5 f ~ ~(5N O U A Y T R A M J O f o R

t U l i A O E l O S S U C ( o S I ~ M l ' A A N T £ S \ \

1 .

ejemplo, Gramsci traza un paralelo entre la polfti-

ca revoluCionaria de Maximiliano Robespierre

(1758-1794) en Francia y la fitosofta de

Immanuel Kant en Alemania.

_

. . . .Un planteo polftico que destaca la actividad y la iniciativa (Ia teo-

ria de la hegemon fa) no puede tener como correlato filosofico

una filosoffa del reflejo mecanico y pasivo de la realidad externa

sobre el sujeto (el materialismo), sino una fi losoffa que enfatice el

componente activo y creador del sujeto: la fi losoffa de la praxis,

1 8 7

L a R e v o I u c i 6 n c o m o " re f 0 I1 11 a i n t e I e c I u a l y m o r a l "La Revoluci6n Socialista de los trabajadores no se limita a sociali-

zar econ6micamente la propiedad de las fabricas. Apunta a crear

una nueva cultura integral y una nueva moral de manera analoga a

: lQu e es elh is to ricism o ? . .Retomando crfticamente la herencia de Hegel, Gramscl ~nsl-

dera que la filosoffa se identifica con la ~istoria p~~s a parnr de

ella se torna inteligible. Su gran diferencla con el fllosofo aleman



aquellas que hist6ricamente produjeron: a) la Reforma protestante,

b) eiliuminismo frances y c) el Renacimiento italiano.

La Reforma protestante es un movimiento de reforma de la

Iglesia Cat61ica que en el siglo XVI cuestiona la autoridad del

Vaticano e interpreta de un nuevo modo la Biblis. EI lIuminismo

es en Francia Ia gran filosofia que prepara el terreno a la

RevoIuci6n Francesa de 1789. EI Renacimiento italiano consiste

en un movimiento cultural que en el siglo XV retoma a la cultura

cl8sica de Grecia y Roma, cuestionando la Edad Media.

consiste en que para Hegel es, por el contrario, la historia la que

debe identif icarse con la filosoffa suocrdlnandose a ella.

Para Gramsci toda afirmaci6n filos6fica al margen de Ia historia

y la poUtica es purametafisica. Las verdades de la metaffsica no

tienen tiempo ni espacio, son universales y abstractas. Estan se-paradas dela. vida hist6rica de la humanidad (por eso pa.ra el

marxismo el termino "metaffsica" tiene un significado negativo).

1.

La h is to riaLa identificacion de la filosoffa y la politica con la historia no es

en Gramsci solamente un planteo teorico abstracto. Desde muy

joven, Gramsci siente una enorme pasion personal por la disci-

plina historica.

La c ritic a de l ma te ria lismo d ia le c tic oTomando como base el libro de Nicolas Bujarin Teorfa del mate-

rialismo historieo. Ensayo popular de sociologfa marxista (publi-

cado enruso en 1921 pero conoeido en Occidente mas tarde),

Gramsci somete a crftica la version=oficlal" del marxismo que cir-



Quefi/(siftlo O e l i o :

me s i e l l 1 0 d~ O c~n s~J ,n o p u e J o e s c r i t i r T e m o d » . .

1 U e S [ o ~ e m e s i e f 1 l f t e y J e e r e a I et o d o 1 0~lIf 7 t i n t e r e s e P " ! J e!U/~.

Y o c f e o 4 t 1 e f e a v s 1 9 b hi1ofi~,

C o M o t h e 9 u s fa b ;) ~ t n t f A l a n ; ot e " , - a 1 v e d J I , f O ( g . v e jQ r e n e r e, Ifh ho~ '(e s ViVOS, Y

t o J o / 0 fit s e tef,eff J l o sh o ( t j ' ( e ~ , c u a n t o s / f I i s/ , o m 6 r e s s e ; )

f o S i " e , ; ) todos

/ o s h O M b r e s le i( t I f J / I d o e l l C f l ~ n T os e W I t " e n t r ee " ' s e n S o C i e / ~ ' Y t r a ' a j a t t y I " d g ny s e t r I l j o f a t l a S I t r l i S l 1 J O s , o p l l t f l e / J O # J S t ; r t t r n t s f t J e

CtI~~"it(,; I(9 r o s a . P e ( o d tS dSi'? T e ~za.~fa'

cula en su epoca en la Union Sovienca.

Marx nunca utiliza en sus escritos el termmo "materialismo dia-

lectico". Esta filosoffa es un invento posterior. En su crftica a

Bujarin, que abarca todo el cuaderno numero once de los

Cuadernos de la careel, Gramsci expone que entiende el por fi-

losoffa marxista y cual es la alternativa frente al materialismo

dialectico.

En la filosofia materialista dlalectlca (conocida en la URSS por

la sigla "DIAMAT') 10fundamental consiste en formular la cate-

goria de "materia" como aquella realidad c6smica universal ex-

terior al hombre e independiente de su praxis hist6rica. EI mate-

rialismo consiste en la doctrina que ubica en la materia el

En la doctrina oficial de la Uni6n Sovietica en tiempos de Stalin

(y de Bujarin) el pensamiento marxista se divide en dos partes:

una filosoffa de la naturaleza (Ia parte principal, el materialismo

dialectico) y una teo ria de la sociedad (Ia parte secundaria, el

materialismo hist6rico, su aplicaci6n subsidiaria).



elemento central en todo el universo.

' 1 0 e X f u f O Q . U N ABOLSA ~ CAfe

'/ H LoS M E ~GMI... CoN UN CAfE.'

. fX PR E;S '5 0 .1

?~ BVj~fil1el~aTe((J li sM O hf5t6(~flO e s~ii ~ ve I t) 5 vM~ c l e ~ ( ~

d e . , ~ llat\f(~I~aJp'i(~ ~b

9JCiecW. E s I I J SOcj~(3 d e l1l1~1e( ia l iSMc> llJef-a(. 's;eo

Segun Bujarin, el "Hismat" 0 materialismo hist6rico (10particular)

no serta mas que un subcaprtulo interno del materialismo dia-

lectico (10universal), es decir, la aplicaci6n de las verdades uni-

versales del materialismo cosmol6gico al nivel social e hist6rico

del planeta Tierra.

1 4 2

La c rmca de Gramsci a esta visi6n dicot6mica del marxismo no

es s610te6rica. Es principal mente politica. AI poner en el primer

plano de sus preocupaciones a la naturaleza, la doctrina del

DIAMAT termina natural izando la historia, convirt iendola en par-

te de un fen6meno natural y cosmol6gico y por 10tanto trascen-

dante al hombre.

1 4 3

EI hecho de natural izar la historia implica, poift icamente, conde-

nar a los trabajadores a ser espectadores y asumir el papel de

quien observa pasivamente el cumplimiento (social) de las leyes

hist6ricas como quien observa el desarrollo de la ley (natural) de

gravedad. En ambos casos el sujeto no interviene.

IMaterialismo y economicismoTanto el materialismo dlalectico de Bujarin y Stalin como el eco-

nomicismo hist6rico de Loria tienen en cornun la creencia en la

fatalidad de unas leyes que, supuestamente, determinarfan la

evoluci6n social.



r n a t e . r i a ( i s t n O f i j o S o f i c o ~lIt

I e - a t r i b V } ! .iM ~ ( l ( e s..____~ 1,II"1r"r...r. 3 1 e c . o ~ o t Y l i c i S O l o h , s t o ( , C o ~e

I e ~ 1 ( i b u , Y e L o r ; ' d .l~ i { o $ o f i ' 3 d e id r r ' D . l : i SS " P ~ c ~ dtnb~ C D f r i f n t e s r O ( ~ V e p a ra e lr n ~ r x l l i m o n i l a e s 1 r l J C . t u ( a

. .. .. .. ." .- - -- e c o n O ' (' f) \ t~ S o c . i i l l l ' 1 I~ m ~ t e r i aT i1 0 5O ( ;c 9 s o n a b s o / l 1 t ' a s "

G ' R A M S C I

Segun Gramsci, tanto el "materialismo dlalectico" como el "eco-

nomicismo hist6rico" son formas inferiores y degradadas de la fi-

losoffa de la praxis de Marx.

1 4 4

I

U \ C o N C f O C t O N C E T ~ R M I N I 5 r AD E L M A R X , S M o ~ E O V C E , f f i

f l L O S o f r A f o t ( l l C A D E M A R X A

U H ' l f G h l M A C t6 N O E '"F A S I V / o A O . £ S A \ J I S I 6 N ~S

U N o B S 1 K a I L O f 1 1 U Y \ ' t 5 ~ O O

r l \ ~ L oS R E \ ( 1 LV C I O N A R \O S .

Como "determinar" significa que un fen6meno 0 proceso debe

ser de una manera y no puede ser de ninguna otra, Gramsci

piensa que las doctrinas deterministas condenan a los trabaja-

dores a esperar sentados que se produzca la Revoluci6n auto-

matlcamente y por sf sola.145

l a u e e s " Ia m a te r i a " p a r a l a f i l o s o f i a m a rx is ta ?EI materialismo filosoffco no tiene nada que ver con el concepto

de "materialismo" del sentido cornun (falta de ideales y busque-

da de riquezas). Para el materialismo filosoftco, el termlno "ma-

teria" significa aquello que existe independientemente de la con-

, .,

,

;)

EI ma rx ismo , " Ia ma teria" y Santo T oma sPara la ortodoxia de Bujarin ser un buen marxista y un buen re-

volucionario implica, en filosoffa, aceptar como categorfa central

la noclon de "materia" entendida como 1 0 que preexiste al hom-

bre y es independiente de su voluntad, su conciencia y su pra-



ciencia, la voluntad, la actividad y la praxis del sujeto.

Gramsci sospecha que la definicion de "materia" que plantea

Bujarin es metaffsica porque presupone objetos completamente

al margen de la historia y la sociedad. Segun los Cuadernos de

la careel la materia debe concebirse como "social e historlca-

mente organizada". No hay materia objetiva sin sujeto, como no

hay sujeto sin materia objetiva. Ninguno de los dos terminos sepueden separar.

1 4 8

xis. Pero Gramsci alerta que en Italia esa vision "realista" co-

rresponde a Santo Tomas de Aquino (1225-1274), principal

representante filosofico del Vaticano.

~ \ o S r J s I (L M V N P o Y ~ (s o

~X I 5 \ ~N~~I-l\l\t:fliT£M€N1££ L - 5 ( 1 I l 1 i f » ~ rJ S I E N f R £

~ t J a S o T ~ S . a S ( t . I 1 i o o 1i~£ I D f O t p D ( l \ . ~ ~ [ € L -

C o M O N ~5 {} fotA. N \' l f a ~ ~ 5M O B U J A R l~rW~oeI ~ N f i f ( C A l t A N 1 A ~ XC o N S ~ f o

" o t ' 1 ~ 5 J f Q > t . k l fr~ S & J 1 i o of L A ~ t A A .MR cA U O A O S tC IA L

"dJf1 iV A " A t . . MAi~ e e I J \r ~ C A S O C I A ( . . .

EI "realismo" es

toda corriente fi-

losonca que pos-

tule la preexistencia

objet iva de una reali-

dad al margen e inde-pendiente del sujeto.

Hay distintos tipos de rea-

lismo. Tomas de Aquino,

quien conjuga la metaffsica de

Arist6teles (384-322 a. C.) con la Biblia cristiana, formula un re-

alismo cristiano. Gramsci se pregunta: EI PC italiano, i,debe

aceptar como suya la filosoffa de su adversario, el Vaticano?

147

i,EI m arx ism o es u n ma terialism o ?La historia de la filosoffa materialista es muy antigua. En Occiden-

te comienza en el siglo VI a. C. con los griegos Tales (624-547 a.

C.), Anaximandro (610-546 a.C.), Anaxfmenes (588-524 a. C.), He-

Gramsci no acePta inscribir simplemente la filosoffa de Marx

dentro de la tradlcion del materialismo porque ello implicarfa su-

bordinarla bajo ,1 paradigma de la filosoffa de la burguesfa del

siglo XVIII que tJlzola Revolucion Francesa.



raclito (544-483 a. C.), Anaxagoras (500-428 a. C.) y fundamental-

mente con Leucipo (500-440 a. C.) y Dem6crito (460-370 a. C.).

En la Modernidad, el materialismo es adoptado por los pensa-

dores ilustrados del siglo XVIII que preparan el terreno ideologi-

co para las revoluciones burguesas. En Francia, ejemplo maxi-

mo de revoluoion burguesa, los principales materialistas fueron:

Claude Adrien Helvetius (1715-1771), Paul-Henri D'Holbach

(1723-1789) y Denis Diderot (1713-1784).

t N £ L fns~yo~ B V J A R t N L Af l L O s o f ( A ~ [ . A M ~ X ' S S t

C o N ~ I E R T ( ~ L A A r L t C A C l O N

~ l . f \ S O C I E D A O H v M A t J Ao f t . . M ~ T E R I A u S M OM~fAF($ I (O DElO S r £ N s A ~ o r z £ S

- ~ B U ~ 6 U £ S E S '.

EI materialismo burques ilustrado no alcanza para fundamentar

filosoficamente el proyecto integral de la Revolucion socialista

entendida no st>Io como colectivizaci6n sconcmica de los me-

dios de producc;:ion sino principalmente como la creacion de un

nuevo orden, u(la nueva moral, una nueva cultura y una nueva

sobjettvidad his,orica.

EI p ro blem a fund am ental d e la filo so fiaPara Gramsci el "problema fundamental" de la filosoffa no es la

disyuntiva teo rica entre materialismo e idealismo ni gira alrede-

dor de la pregunta: "{ ..Que es 10 principal, la idea 0 la materia?"

(como piensa Bujarin) pues ambas respuestas son metaffsicas.

Critic a de l po s itiv ism o y Sociologia cientificaConcebir la sociedad capitalista como una parte del cosmos y la

naturaleza implica pensarla como st estuviera regida por leyes

fatales e inmodificables. Esa es la herencia de la sociologfa po-

sitivista que Bujarin hace suya. Pero Gramsci sostiene que las



Tanto la "idea" como "Ia materia" existirfan al margen de /a his-toria y de /a praxis humana.

~I\ F { L ~ O f ( A D E L A F R A X I S E SV N A f { L o 5 o F (R P ol',IC A DEL A R E V O L U C I O N .

EI problema fundamental de la filosofia marxista no es metafisico

sino historico y polit ico. Gira alrededor de la pregunta: {..Como ha-

-: /"'er la revolucion y que papel juega en ella el ser humano? No se

ta solo de interpretsr sino tarnbien de hacer y transformar.

1 C t . . . _ _ , . ,

ley de acurnulacion del capital 0 la ley de la caida tendencial de

su tasa de ganancia) son solo leyes de tendencia. No son abso-

lutas, son solo probables.

u S I £ Y £ S , ~ L AS O C tE o A D ~ o S oN

L E Y 6 SN A T U R A L E S C d v t O

C R e e E L

f b s l T f " ' S r . < > . S O N

L E Y E S D £ T ~ D E ~ c ( A .SoLO~£V fN R E 6 ( R .rL E N A M E N T E C U A N O o

t A S M A S A S£ S f A ' N

f ~ S r V A S .

Las regularidades de la sociedad capitalista se cumplen ... solo

bajo ciertas condiciones. Entre elias, la principal es que las rna-

sas populares sean pasivas y no intervengan en el "normal" cur-

so de la economia. Si las masas intervienen organizadas politi-

camente el supuesto caracter absoluto de las "Ieyes del

mercado" se diluye inmediatamente.

15 1

Benede tto C r oce en la cultu ra italianaCroce es, a comienzos del siglo XX, uno de los principales inte_

lectuales de Italia. Su perlodico La crmce Sociale (La Critica

Social) se lee no solo en Italia sino tam bien en toda Europa. En

la vision de Gramsci el valor de Croce reside en que evita la pa,

La ciencia y la id eo lo g ia en el m a rx is m oAdernas de no diferenciar entre ciencias naturales y sociales, el

positivismo afirma que "Ia ciencia carece de ideologia". Para

Gramsci, en cambio, la ideologia constituye una concepcion del

mundo (habitualmente impHcita) presente en la actividad cientl-



danterta academica y vuelca su pensamiento a la vida cotidiana.

En la evaluacion que sobre el realizan los Cuadernos, Croce es

considerado el Ifder de toda una corriente europea "revisionista"

(es decir, crftica del marxismo).

fica, en la cultura, en la vida economlca y fundamental mente en

la actividad politica.

S o ' l ~ocI6Lo·60 y ~NCVES'-OLOGO. '1 0 S O L o

H P 6 0 E N C U 6 S 1A S S O S R E aV O T o DE L A G£NTe.

, S o y ~ E U T R A L ~ ; S O Y C '~NTI f{Co ! iN o Tf~O- - _ _ 'D E , O L o G 'A !

Va'! A C OM BATIR A LAtl~OSQFiA D E LA ~ AX IS D E

C A R L O S M A R X 'i ANToNIOL~' t>{ ( IOLA C O N LASN\EJo~ES ARNlAS:L A C ; DE L A . .

D/AL{{C , fCAD £ : HEGE .L .

La filosoHa de la praxis es una ideologia porque es una concep-

cion del mundo que implica no solo una vision teorlca de la so-

ciedad y de la historia sino tarnbien normas de conducta practi-

ca. Jarnas divorcia el pensar del decir y el hacer.

152

. Aunque nunca lIega a reconocerla, Croce combate rnucno a

Marx en su madurez porque en su juventud habla sido influido

por el a traves de Antonio Labriola. Pareso, antes de hacerse so-

cialista el joven Gramsci habla admirado los escritos de Croce.

153

EIjoven Gramsci estuvo fuertemente in,fluido por Croce. Esto ex-plica que Amadeo Bordiga lIegue a caracterizar (despectiva-

mente) a los redactores de L.:Ordine Nuovo como "culturalistas".

En los Cuadernos de la cerce; Gramsci Ie dedica todo el cua-

derno numero diez (elaborado entre 1932 y 1935) a la crftica de

la filosoffa de Croce.

La cr~ t icade Benedetto C roce y el idealism oDos son los principales cuestionamientos de los Cuadernos de

la careel a Croce. En primer lugar se critica su dlalectlca por su

caracter "especulativo" (0 sea, puramente te6rico) y su despre-

cio por el estudio concreto de la historia real de la humanidad.



t ' 1 e ~ ( l I e r J o te t U J n J o' 1 D e f " - a joVfC\ ~ e \eJuc~d e C r o c e I~u " t ' O r t a n c ie J

~e e \ Ie oto(~~b~

f ~ c v r t l J ( a . ~

~ e s r u e ~c o m p r e n a i ~ l i e

i f s o b e s t i M d b de \ p d f e l d e 1 9

\ j \ o \ e n C \ C l e n \ ~h \ s t o n i J y ~ M b , e n\ 7 . > re (~c (on~e c c f \ O ' M \ C ~ S .

1 5 4

( S l En segundo lugar se seiiala su "olvido" de la violencia y su ab-

~ solutizaci6n del consenso como si fuera la unica instancia des-

'~ de donde se reproduce la sociedad capitalista., : ' ; " ,

'i

: t . ~ • . • . .• .I

: t :£

eR ec t ~ I N f ~ R l O ~ P \ H E 6 ~ L - ~ ~ 4 t ' e - v N S lG l P

D E S f v t s S\ 'Vt S v 8 0~ O IN A tJ Q O ~ \ - U S T o R I f \ D £ U \A U \ L c 0 IC A D ~ E 5 ( ' ( R _ I T V . C O N {L L A t'IA l f c 1 " \ C f t P / £ R D £ S J

£ 1 £ . 0 1S£ C o N V I ( R -" \ E tNSV

C Q \ J \ M R I O ;

S e V l£ ~ V e .M ~ A f (5 I C A

Para Gramsci los marxistas italianos tienen que dialogar con

Croce como Marx hizo con Hegel. Pero a inicios del siglo XIX la

dialectica idealista de Hegel era progresista mientras que en el

siglo XX, cuando ya existe la filosofla de la praxis, la dialectica

de Croce se vuelve conservadora.

i ,Sociedad capltallsta = pu ro consenso?Un "error" muy frecuente en la lectura de los Cuadernos de /a

cercei de Gramsci consiste en identificar su teorla de la hege-

rnonla (mica y exclusivamente con ... el consenso.

F ilo s o fia d e la p rax is : s u p eraci6 nde l m ateria lism o y e l ideal ism oSi el marxismo, en tanto concepcion del mundo de los trabaja-

dores y del proyecto socialista, inaugura en el plano teor ico una

nueva epoca en la historia, su filosoHa no puede ser subordina-

~,~



C R O C E £ S C R r 6 E U N A

H l s T o f < r A D~ E u R O P A~ N u N c A S E ~ f f E K E

A (A ~ b~ NA itE 6N I~N t A U \ R E V o L v q O N

f ~QSA ' N f A L A S l . ( ) C ~ A S

V t o ~ E N t lAL IA o a S ( 6 L O

X IX . r A R ~ E L T o O t > f S p U R < >" C o N S E M S o \~E @ · ~ L A H f S f o R I A

R E A LT A M S I E N H N V l O I€ N t IA .

Esas dudosas interpretaciones olvidan que Gramsci cuestiona

duramente a Croce en su cuaderno numero diez por reducir la

historia a puro consenso, subestimando el papel jugado por la

coaccion y la violencia en el capitalismo. Curiosamente, de este

modo 1 0 confunden con su adversario: Benedetto Croce.

1 5 8

da ni al materialismo de los pensadores burgueses de Francia ni

al idealismo de los filosofos burgueses de Alemania. La filosoHa

de la praxis es la superaclon de ambas corrientes.

rt.. ,

. . ~ C U £ S 1 i ~ ~ S U

~ l l A T E ~ A L l V A U ~ ~ l t > S ~ N M trA f l~ IC o S

1 5 7

F il o s o f ia d e l a p ra x is : f i l o s o f ia d e l a R e v o l u c i6 nEI conjunto de preguntas alrededor del cual gira el materialismo

siempre esta circunscripto a una manera de interpretar el mun-

do. Lo mismo sucede con el idealismo (aunque 10 interpreta de

modo contrario, jamas abandona esa actitud pasiva). La filosoffa

B a l a n c e g l o b a l d e l o s C u a d e m o s d e 1 8 c a r c e lLas mas de tres mil paginas que agrupan los Cuadernos contie-

nen muchlsimos temas. Pero todos ellos giran alrededor de ejes

" muy delimitados.



de la praxis, en cambio, incorpora como un momento necesario

la interpretaci6n te6rica pero reclama prolongarla mas ana de slmisma, hacia la practica.

La practlca humana tiene diversos niveles, desde la creaci6n ar-

tfstica y el experimento cientffico hasta el trabajo manual e inte-

lactual que transform a la naturalaza y al ser humano. Pero, para

la filosotfa de la praxis, de todas las formas de practica la mas

alta es la Revoluci6n. Por eso el marxismo es una tllosotfa de la

Revoluci6n.

1 5 8

Lo que Gramsci pretende investigar en la totalidad de sus notas de

la prisi6n es c6mo construyen cotidianamente su poder las clases

dominantes y dirigentes y c6mo podrlan construir un contrapoder

y una oontrahegemonfa las clases explotadas y subalternas.

1 5 8

Entre el Gramsci juvenil de L:Ordine Nuovo y los consejos obrerosy el Gramsci maduro de la prisi6n existen continuidades y discon-

t inuidades. EI eje que permanece invariable a 10largo de toda su

vida es su preocupaci6n por la Revoluci6n socialista y la impor-

tancia central que en ella asume la lucha ideol6gica y cultural.

Aunque existen algunas interpretaciones de los e~critos grams-cianos que hoy intentan convertirlo en un teorico (je "Ia pollt ica"

en general (mas alia de las clases sociales) 0en un ideoloqo del

transite evolutivo y reformista hacia la socialdemocracia, las re-

flexiones de Gramsci son inequivocas. Todas estan dirigidas

contra el mundo burques y se preguntan sobre las razones de

los fracasos de las revoluciones proletarias.



l > O O S ~tS C V A O E I \ N O S y o A N A l I C ( q\ Q / [ . T v A A , L A H I S ' f b R t A Ya f o O E R E N lA S S O C I E D A P £ ~ f r J f V f L £ J A S 't " ' O O € R N A ~ .C o M o C V A N L t E R A J O V ~ N S E G U r O ~ (o ,v f 1 )o S ( f P 1 P R f 3 P o f <A ~ V E U . o A I o ~ ~ ~ D l Q \ t T o M M I V r V A · . ~ ~ ~\ lOLuC(61\ l .._-----_.- ._.- - _ . _ -----------

Los matices que varfan entre su juventud y su madurez giran al-

rededor del vfnculo entre los consejos obreros, los sindicatos y

el part ido revolucionario. En ambos perfodos el part ido polf tico

es central en su obra, aunque en la fase juvenil los 6rganos au-

t6nomos de la clase obrera ocupan un papel central, mientras

que en los Cuadernos ese lugar 10adquiere el partido como in-telectual colectivo de la clase.

18 0

~ ,lAI pensar la derrota obrera y popular (en los consejos obreros de

r Turfn, pero tambien en la burocratizacion creciente de la Union

Sovietica) Gramsci asume el punto de vista de la Revolucion. Los

Cuadernos de la cerce! reflexionan sobre la derrota para que los

proximos intentos sean eficaces y triunfantes, no para cuestionar

la insurgencia anticapitalista ni para adaptarse al sistema.

181

lnterrupelen d e lo s Cuade rnosDurante el perlodo 1934-1935 Gramsci reelabora y reescribe mu-

chas de las notas de sus cuadernos anteriores, con vistas a agru-

parlas en libros unitarios y ternaticos que nunca termina de ela-

borar. En el verano de 1935, debido a sus multiples enfermedades

y padecimientos, interrumpe definitivamente toda escritura y toda

La carcel y l as enferm edades~u~que Grarnsciesta ~nferm~ durante casi todo su caUtiverio (eOjumo de 1928 ya habia perdido doce dientes), su prirnera crisis

grave la sufre en agosto de 1931 cuando se despierta en la neche

vomitando sangre. La segunda crisis sucede el 7 de rnarzo de

1933. Muchas veces s610 logra dormir dos horas por el insomruo

y las enfermedades. Gramsci se va muriendo lentamente.



reelaboraci6n del material. Su obra queda inconclusa y abierta.

1 8 2

- ~ R yiNI. G A ' A M S C (

\c;t; (S,J( M O ~ ' E N D O . . .

A v . . o A A S , Q U E N O V A

A ~1\\~p,R MAs.

Sufre de trastornos gastricos, insomnio, tuberculosis, arterioes-

clerosis y enfermedad de Pott (vertebras que se destruyen pro-

gresivamente formando absesos en los musculos dorsales).

Segun su correspondencia, una de las primeras veces que pue-

de verse reflejado exclama: "jQue impresi6n he tenido al verme

en el espejo despues de tanto tiempo!".

1 8 3

Rom ain Rol land y la campana po r su libertadA mediados de la decada del treinta, Romain Rolland, Henri

Barbusse y Piero Sraffa publican en L.:Humanite (La humanidad)

de Paris y en el Socorro Rojo una declaraci6n del medico

Umberto Arcangeli que asegura que si no se 1 0 libera rapido,

Gramsci morira. Tarnbien en Paris se constituye un Comlte para

Sus u ltim os d ias en la carce lNo obstante la sistematica negativa qramsciana a pedir la gracia

del regimen fascista, ante la enfermedad agravada del prisione-

ro, al 25 de octubre de 1934 se firma el decreto de libertad con-

dicional. De todas maneras, este no da lugar a nlnqun cambio

sensible en la vida del enfermo.



la liberaci6n de Gramsci y otras victirnas del fascismo.

JtEVXQUI ",'URENT IMNS-

.>,it.t IMteOlltl.a.~.tJtllll

En 1932 existe la posibilidad de que Italia y la Uni6n Sovietica in-

tercambien prisioneros (en cuyo caso, Gramsci podr ia formar

parte del canje). Esa posibilidad nunca se concreta. Para poder

salir antes de la carcel bajo el regimen de "Iibertad condicional"

Gramsci tendrla que dirigirse a Mussolini pidiendole "Ia gracia".

Jamas 1 0 hace. Se niega terminantemente a pedir misericordia al

fascismo, el enemigo de clase.

1 8 4

~ R ~ M S c r E S D fM A 5 ! A O O O R G U L L . o S o . S - l f N l r ~ £

S e , N f G O A ~ f D ! R N 1 ~ N I N D U ~ l O . P o R _ r lN S ~

[ S 1 ~ M U R lE .~ V O~ W A V Q V G 5 o ~T A R L o R A f ( o o f A R A

~f N o S ~ c . O ~ V I ~ T A E N U N MA~\\R O f L AR E V O L v C I O N ' CoMVNISTA.

1 8 5

C ronica d e una muerte anunciad aAnte la gravedad del estado de Gramsci la direcci6n de la carcel

decide trasladarlo a la clinica del doctor Giuseppe Cosumano, en

Formia. EI 27 de octubre de 1934 sale en libertad condicional de

la clinica de Formia acornpanado por su curiada Tatiana. Recien

en abril de 1937 recobra la libertad plena. Pasa por otras clinicas,Q , e r i d ( S i m e J 1l'(JtJ1{



va muriendo lentamente, hasta que sufre una ultima crisis aguda

y fallece de una hemorragia cerebral el 27 de abril de 1937.

1 .

7 ; ; (1 0 h J b f o flvllCd d e f

' J s f e O o /Ie~'Jt;1!o t k r n i

V i d d , f ' I I p r ' - m e r / I I~(J( f o f l v e~ o ~ v ; e ( o5( ! [ C o m f J d e c i t h :

{;;; fill e o t r b ' J t i e n t e ~e / O

h ~ t e l l i d o s v e ? t e e n I d / ( ( / , ai l1tneJ,~~ I~ C o r n b ~ 1 ; - e l J 7 e

f l o p v e J e n 1 1 ; t l e b e n r e r ( J J I r 1 f J / e ,

c i d o s C ( J ' J n J o h a n kh~ ~of O ro b ( , ~ a c ; c ! ( ls i n o r o r ~ v e e l I a S

m i s l V l o S / 0 ~ ~ n ~ ( J e r l ' l o

C o n S c i e t ltJ n f 7 1 te , .

A f o I J i o

A l o S R E V O l ' J C I O N A R l o 5 N o S f U E r o J O E 5 \ ( ( U ~ ( (

e . l - C l J ( R f o E . I N C L i J j ) N 1 A l A ~ N o S1 P t ~ o N O f U £ ( ) £ N

~ ~ N U [ 5 1 ® l O £ A 5 N t G < U [ B f Z A l Z N U f S \ ~ P £ J 8 V t P L o .

r

EI fascismo pretendi6 borrar del mapa a Gramsci como revolu-cionario e impedirle pensar durante decadas. Jamas 1 0 logr6.

Sus Cuadernos de la cercei son peri6dicamente leldos, consul-

tados, estudiados e interpelados por las nuevas generaciones

que en todos los continentes se enfrentan a las transformacio-

nes de la sociedad capitalista a escala mundial.



\

18 8

A O O L f O : Y o L 9 £ N C ( R R ~ A G ~ A N l S qW U \ C ~ ~ C E Cr A R t \ Q~ N O f t N ) A R ~ m A S t S f G U , 6 f [ N 5 ~ N O O .

A \ - \ o ~ ~ o ~ E 5 1 v D ( A Nu s u g R o s . 2 f o R Q V (

- - N o [ t IN [ . o S M ( O S ? N O ~ f ~ t c r o f £ ~ /

B ~ N \ \ O .M \5 G ~ A ~ O ( 5

c Q , R ~ S l A M r o c olA S le~N A ~ \ E ·

18 8

Creciente influencia del pensamiento d e G r a m s c iA inicios del siglo XXI en Europa, Estados Unidos y America

Latina las manifestaciones contra la globalizaci6n capitalista han

reunido a diversos sujetos sociales: sindicatos obreros, trabaja-

dores desocupados, estudiantes, campesinos, indfgenas, femi-

nistas, ecologistas, minorfas sexuales.

En America Latina la influencia de Gramsci es creciente, tanto anivel te6rico como polftico. Sus categorfas se han hecho tan po-

pulares que hasta muchos politicos conservadores han comen-

zado a hablar de "sociedad civil" y "hegemon fa" . La teologfa de

la liberaci6n y la corriente pedag6gica de Educaci6n Popular im-

pulsada por el brasileiio Paulo Freire hacen suyas las enseiian-

zas de Gramsci.



N o S (~ E ~ QUEo D A U C ~ I \

t - -. \T A " \~ f E R M IN f \ f p A N C O . H A Y Q V ~ U N 1R SE ·

Una de las tantas novedades de las protestas contra la globaliza-

ci6n capitalista reside en que los diversos sujetos sociales han in-

tentado unirse -sin perder especificidad- para de esta forma su-

perar la fragmentaci6n que los condena a la debil idad y al fracaso,como enseiiaba Gramsci.

110

N O S o T R o S ; L o S L ~ l 1 N O A M E R I C A t - b S )l A M B f E N S o M o S D I S c ( P U L O S

- D E G R A M S C I.

17 1

En el campo acadernlco mundial, la creciente influencia deGramsci no se detiene. Celebres pensadores como Raymond

Williams, Fredric Jameson, Edward Said, Terry Eagleton,

Michael L6wy, Jacques Texier, Toni Negri, Manuel Sacristan,

Jose Arico, Cesare Luporini, Leonardo Paggi, EP.Thompson 0

Eric Hobsbawm, entre varios otros, han hecho suyas muchas delas tesis gramscianas.

An tonio G r am s c i en InternetActualmente, la Sociedad Gramsci Internacional (IGS), con fil ia-

les en Italia, Francia, Alemania, Australia, Espana, Cuba,

Estados Unidos, Argentina, Brasil, Mexico y muchos otros pai-

ses, difunde estudios sobre Gramsci por internet.



1 1 2

h t t p 1 1 w w w . i t a l n e t . n d . e d u l g r a r n s c i l

h t t p 1 1 w w w . a r t n e t . c o m . b r / g r a m s c l .

h t t p 1 1 w w w . g r a m s d t a l i a . i V

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173

Indice temanenAmilisis de las situaciones: relaciones

de fuerza, 68, 89

Asociaci6n Internacional de los

Trabajadores, 20

Bienio rojo, 31, 54, 69

Bloque blstorlco, 84

Bordiga, Amadeo, 30, 36-39, 41, 42,

Liberalismo, 85-87

Loria, Aquiles, 99-102

Lucha de clases, 75

Lukacs, Gyorgy, 109-113

Luxemburg, Rosa, 27

Maiakovski, 43

Maquiavelo, 117-120, 126

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http://http11www.italnet.nd.edulgrarnscil/

http://http11www.artnet.com.br/gramscl.

http://http11www.gramsdtalia.iv/

http://http11www.soc.qc.eduigramscvwntingsl/

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44,45,57

Bujarin, Nicolas, 48,127,141-151

Burguesia, 17

Burocracia, 124

Capitalismo, 6,17,78,83Cartas, 64-65

Conflicto de clases, 55

Consejos obreros, 24, 25, 26, 28, 31,

160-161

Consenso, 155, 156

Crisis

de 1929, 127-128

organica, 91-95

Croce, Benedetto , 11, 16,39,53,153-156Cuademos de la cS r ce I , 53, 62-63, 64-

70,74,78-79,82,96,98,159-162

Cuestion meridional, la, 53, 55

Cultura,5Determinismo, 39, 107-109

Economicismo, 33, 99-106,145

Fascismo, 6, 7,11,34-35,40,46-47,

50-51

Filosofia claslca alemana, 73

Filosofia de la praxis, 63, 133-137,

152, 155, 157-158

Fordismo, 128, 130-131

Globalizaci6n capitalista, 170

Gorki, Maximo, 27

Hegemonia, 49, n-81 , 97,116,135

Historicismo, 71, 139-140

Humanismo, 75, 76

Idealismo, 150, 155

Ideologia, 80

Intelectual colectivo, 116

Internacional Comunista, 20, 21, 28,

29,41,42,44

Labriola, Antonio, 11, 100, 133

Lenin, 18,20,21,22,27,30,38,41,

48,n,89

17 4

Marx, Carlos, 9,10,21,72,100-106,

108, 151

Marxismo, 146-149, 152

ortodoxo, 51,55

Masoneria, 7, 47Materialismo, 146-150

dialectico, 141-145

Mundializaci6n capitalista, 5

Mussolini, Benito, 35, 40, 47, 52

Partido Comunista, 12,29,36,37,38,

39,41,42,44,45,48

Partido Popular (PP), 6

Partido Revolucionario, 120-122

Partido Socialista (PS), 6, 9, 13, 16,

17,31,32,36,38

Poder, el, 69

Posit ivismo, 14, 17, 151

Praxis,.113,l50Regionalismo,9,12

Relaciones de fuerza, 90-91, 93-98

Revoluci6n, 88-90,111,138,145,158

pasiva,125

Rusa, 18-19,21,43

socialista, 70, 110

Rolland, Romain, 27,164

Socialismo, 12,76

Sociedad civil, 82-84

Sociologia cientifica, 151

Soviets, 22

Sraffa, Piero, 61Stalin, 20, 48, 76,127

Teoria de la hegemonia, 63

Teoria de los factores, 100-101, 133

Togliatti, Palmiro, 12,26,48,64-65

Tomas de Aquino, Santo, 147Trotsky, 18, 43, 48

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175

E I au to rNestor Kohan (Buenos Aires, 1967) es docente e

investigador de la Universidad Popular Madres de

Plaza de Mayo y de la UBA. Fue jurado en Casa de

las Americas. Escribio varios libros sobre el marxis-

mo: Marx en su (Tercer) Mundo (1998); La Rosa

Blindada: Una pesion de los '60 (1999); Deodoro

Roca, el hereje (1999); De Ingenieros al Che. En-

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sayos sobre el marxismo argentino y latinoamerica-no (2000. Proloqo de Michael Lowy); Antonio

Gramsci: Filosofia de la praxis y teorie de la hege-

mon t e (2000); EI Capital: Historia y Metodo (2002);ToniNegri y los desafios de Imperio (2002); Che Guevara: EIsujeto y el po-der (2003). Es miembro de la Asociacion Argentina Antonio Gramsci, sec-

cion de la International Gramsci Society (IGS). Su correo electronico es:[email protected]

Dedico mi parte de este l ibro a la memoria de Raymundo Gleyzer y a to-

dos los que compartieron sus sueiios e ideales. N.K.

EI il us trador

Miguel Rep (Buenos Aires, 1961) es dibujante au-todidacta. Healizo ya tres libros para esta colec-

cion: Bukowski, Borges y Kerouac para principian-

tes. Ha publicado dieciseis libros de su autona,

entre ellos Postales (Ed. Planeta), La grandeza y lachiqueza (De la Flor), Y Rep hizo los barrios y

Platinum Plus (Pagina/12) entre otros. Obtuvo diez

premios internacionales y expuso en 400 exposi-

ciones colectivas nacionalesy en el mundo, y 40 in-

dividuales. Dicto catedra de Noveno Arte en la

Facultad de Humanidades de Mar del Plata y talleres en todo el pais.

Participa en cine, television y radio. Realiza tapas de libros, revistas y dis-cos, murales y viajes. Escribe artfculos para Radar. Creador de innumera-

bles personajes, publica diariamente en el matutino Pagina/12 y semanal-

mente en veintitres. Su obra es ci tada en numerosos ensayos polit icos y

artfsticos.Colabora en Unicef con cortos de anirnaclon, y para Abuelas de

Plaza de Mayo y Teatro x la Identidad. Su correo electronlco es [email protected].

Dedico mi parte de este l ibro a las memorias de mi papa Toto,y de mi se-

gundo papa, Oscar. Rep.

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, www.paraprincipiantes.com





néstor kohan - gramsci para principiantes

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